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E
D os i m g e ne s d e a pe r tur a
l momento de escribir la cultura, de hecho, comenz
para m con la llegada de un invitado a nuestro departamento en la
Universidad de Rice, en 1980 (estbamos todos discutiendo, si lo
recuerdo bien, la oralidad y la escritura en la produccin de etno-
graf as), con su bolsa (de la librera de Harvard) llena de libros El
invitado era James Clifford, y en ese entonces present una versin
temprana de su artculo Sobre la autoridad etnogrfica, mientras reparta objetos
de valorejemplares (el que recuerdo ms vivamente es Deadly Words de Jeanne 61
Favret-Saada [1980]) de lo que ms tarde se convertira en el giro reflexivo hacia la
experimentacin y hacia todas sus variantes al escribir la cultura.
(A qu equivale esa bolsa de libros cuando se piensa en los legados actua-
les de Writing Culture [Clifford y Marcus 1986]?)
***
Un intercambio de reconocimientos Un tipo particular de intercambio de El
Don que define y entreteje las carreras acadmicas1:
El proyecto Late Editions (ocho publicaciones, una por ao, editadas
por m y publicadas por la editorial de la Universidad de Chicago entre 1992 y
2000) fue una de mis grandes preocupaciones durante la dcada que coinci-
dentemente era el fin de siglosiguiente a la publicacin de Writing Culture y a
los subsiguientes debates que el libro estimul. Entiendo esto como un proyecto
que trazaba un puente entre los desaf os propuestos por Writing Culture sobre
la representacin documental y los experimentos actuales con la forma paralela
y dentro del proceso etnogrfico que sern introducidos en este boceto
1 He pensado en escribir unas memorias imaginativas y de tono cmico que empiecen en los aos ochenta y con la
forma de una seleccin de promociones de libros que aparecen en la contraportada, tal y como stos, y organizados
para evocar ciertas relaciones de produccin y de reciprocidad como sta pero ms importante, para captar algo del
estilo de la jactancia post-Writing Culture. Creo que habra algo de valor en captar colectivamente un retrato al antologi-
zar estos textos, que lograron augurar dnde estamos ahora, en cuanto a los problemas ms generales de la forma de
investigacin etnogrfica (en vez de slo producir etnografa como textos).
Antipod. Rev. Antropol. Arqueol. No. 16, Bogot, enero-junio 2013, 296 pp. ISSN 1900-5407, pp. 59-80
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(En 1993 Taussig ya estaba utilizando la mimesis para ir ms all del com-
plejo del trabajo de campo-etnograf a: intentar evocar aquello que poda ser
escrito pero no representado.)
***
Writing Culture fue una crtica ambiciosa y muy necesaria de la antro-
pologa hecha a partir de la terapia literaria y aplicada a su formato genrico
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2 El objetivo del seminario de Santa Fe, del cual surgieron aquellos ensayos, era el de introducir la conciencia litera-
ria a la prctica etnogrfica mostrando diferentes maneras a travs de las cuales las etnografas podan ser ledas
y escritas La pregunta para el antroplogo era, en aquel entonces, qu tan relevante deba ser esta terapia
literaria: acaso slo aade una nueva apreciacin crtica a la etnografa, una que se puede tomar o dejar a un lado
cuando se leen o escriben recuentos escenogrficos, o acaso esta terapia allana el camino para reconceptualizar
carreras antropolgicas y las innovaciones valiosas en las estrategias para proyectos que conectan el trabajo de
campo con la escritura? (Marcus, 1986: 268).
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rece los bienes comunes de diversos tipos. Chris Kelty (2009) ha descrito esto
como la funcin de la composicin como una forma clave del proceso etnogr-
fico que se basa en fundamentos colaborativos y colectivos. (Estos funtamentos
se extraen de las prcticas de crowdsourcing, de acceso libre y de cdigo abierto,
y de la formacin de pblicos recursivos). En qu se convierten el libro o sus
productos relacionados (por ejemplo, el artculo en una revista acadmica)
cuando surgen de un proceso etnogrfico inscrito en esta ecologa? Algunos
de los ejemplos de las nuevas formas que mencionar surgen al intentar situar
la investigacin etnogrfica en esta ecologa y al desarrollar sobre la marcha
expresiones accesibles y articuladas de ella.
2. Y hasta cierto punto, ha habido una involucin de la forma cuando se
escriben recuentos etnogrficos, un cierto asentamiento de influencias
tericas como reglamentos de prcticas de escritura; lo que ha llevado
a una forma manierista e incluso barroca (Marcus, 2007). Recuentos
etnogrficos destacados a menudo estn marcados por un exceso en el
ardor descriptivo y terico, y por un deseo de sorprender con tropos de
64 yuxtaposicin inusuales. Formas de etnograf a menos barrocas debern
encontrar su riqueza afuera de las ya establecidas tradiciones tericas
de la escritura etnogrfica crtica. Adems, el atractivo de formas alter-
nativas yace precisamente en la articulacin de pensamientos, ideas y
conceptos dentro y al lado de procesos de trabajo de campo; en espacios
terciarios como archivos, estudios, laboratorios, parasitios.
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campo. Son los experimentos y los intentos de estos tipos de formas los que me
interesa examinar hoy da como legados de los debates de la escritura de la cul-
tura de los aos ochenta, en cuanto al desplazamiento dentro de los terrenos de
la investigacin antropolgica que se categorizan comnmente como mtodo.
L a d c a da d e lo s no v e nta , la dcada
d e l 2 0 0 0, y e l Ce nte r fo r Et hnograp hy
e n U n i ve r si ty o f Ca li fo r nia. Irvine ( U CI)
Despus de los debates de la escritura de la cultura en los aos ochenta que acti-
varon un paradigma crtico para la investigacin antropolgica desde, digamos,
principios y mitad de los aos noventa en adelante, la antropologa en Estados
Unidos ha tenido que repensarse a s misma, al igual que muchas otras disciplinas,
en relacin con la realidad y la percepcin de cambios sociales a niveles de gran
envergadura que ocurrieron bajo la rbrica de la globalizacin. Como disciplina, ha
tenido que ocuparse de las economas del conocimiento, de los proyectos globales
de economa poltica, de ensamblajes, o de circulaciones, para encontrar su camino
tanto hacia los sujetos tradicionales como hacia los nuevos, a una escala etnogr- 65
fica (cotidiana, cara a cara) en la cual est comprometida a trabajar.
Esta tarea es ms que una simple recontextualizacin o una nueva narracin
de las escenas o de los lugares donde se puede hacer la etnografa. Quiere decir,
literalmente, moverse en flujos y perspectivas reinventando el concepto de campo,
reproblematizando el objeto de estudio tradicional y explorando nuevos objetos. El
pensamiento colectivo se vio reflejado en aquella poca en un puado de escritos
de moda resonantes (en la antropologa norteamericana, trabajos como los de
Appadurai, 1996; Tsing, 2000; Gupta y Ferguson, 1997; Marcus, 1995, entre otros)
acerca de la recalibracin de la escala y del sentido de los tropos bsicos del mtodo
de investigacin antropolgica, para as ponerlos en movimiento.
Las diversas y fascinantes maneras en que se concibieron las tenden-
cias en los aos noventa a medida que continuaba el desaf o de la globa-
lizacin a las formas previas ms circunscritas de concebir proyectos etno-
grficos se desarrollaron a lo largo de la primera dcada de este siglo y
continan hacindolo como problemas de diseo del trabajo de campo y
de sus prcticas en rdenes institucionales complejos, entre esos rdenes
y adentro de ellos. (Por ejemplo, Ong y Collier [2005] es para m, entre
muchos otros, un texto emblemtico del ethos de la investigacin etnogr-
fica durante este perodo). Las condiciones de la investigacin etnogrfica
percibidas y evocadas en los aos noventa son ahora tendencias de prcti-
cas investigativas llenas de energa, que deben ser examinadas como movi-
mientos experimentales o como improvisaciones que ocurren proyecto
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Las visiones y los tropos de los aos noventa se han convertido en pla-
nes, diseos y tecnologas, para darle forma al trabajo de campo en el pre-
sente. El formato textual etnogrfico clsico incluso enmendado desde los
aos ochenta es un medio muy parcial y cada vez menos adecuado para
componer y articular los movimientos y los desaf os del trabajo de campo
tanto naturalista como forzado, tanto colectivo como individualista que
motivan esta escritura, y acerca del cual se supone que debe reportar. La
alternativa son formatos de medio alcance, de articulaciones en colaboracin
que se hacen sobre la marcha y que requieren, a su vez, ensayos y experi-
mentos bajo el auspicio del reconocimiento disciplinario y de la autoridad
que la antropologa debe concederle a la investigacin que engendra. Estos
desarrollos estn de hecho ocurriendo, y el particular punto de vista desde el
cual los exploro es desde el Center for Ethnography, que, desde su fundacin
en la University of California, Irvine en 2005, (www.ethnography.uci.edu) ha
venido estudiando, acerca de las condiciones de los desaf os contempor-
neos a las disciplinas que promueven y valoran la investigacin etnogrfica y
las contribuciones que estos desaf os promueven en la comprensin de estas 67
disciplinas (no slo la antropologa). Estos formatos van, por ejemplo, desde
las crticas de Writing Culture de los ochenta y tanto las de antes como las
de despus a la hora de desplegar los proyectos de investigacin etnogrfica,
no importa si son proyectos iniciales pedaggicos de una tesis de doctorado,
o proyectos posteriores de carreras de investigacin avanzadas.
Las siguientes seis condiciones dan forma a los proyectos etnogrficos actua-
les a los que el Centro presta particular atencin. Personalmente, estas condiciones
son significativas porque incentivan la experimentacin con las formas discursivas
de pensamiento colectivo que estn mezcladas con la bsqueda de proyectos de
trabajo de campo, a menudo concebidos individualmente.
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3 Tal y como lo sugiere Marilyn Strathern a partir de sus propias exploraciones de complejos proyectos cientficos,
y siendo redentora de la prctica etnogrfica en estos contextos: La antropologa social tiene un truco particular:
el intento deliberado de generar ms datos de los que el investigador es consciente en el momento de recolec-
cin (2004: 6). ste ms datos, este exceso de interpretacin y de hallazgos ms que los sujetos, clientes, o
el pblico general que tal vez lo desean o entienden es a menudo aquello que define la doble agencia del
trabajo de campo. En las formas alternativas y experimentales que estn surgiendo hoy en da, este aquello
se expresa y articula de una manera que cambia, viaja y gana pblicos dentro de las operaciones del trabajo de
campo y ms all. La posicin inevitable de la doble agencia hoy en da se convierte, en estudios, parasitios, en
posicionamientos laterales, en la base para la composicin del pensamiento, forjada en el campo, y la cual puede
viajar y articularse ms generalmente al truco de los antroplogos.
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E s p a c i o s te r c i ar i o s, y d e ms
Michael Fischer propuso con influencia en los primeros aos del siglo XXI que
la antropologa ahora opera en un conjunto de espacios terciarios en los cua-
les el desaf o de la antropologa es desarrollar las herramientas de traduccin
y mediacin para ayudar a hacer visibles la diferencia de intereses, accesos,
poder, necesidades, deseos y perspectivas filosficas (Fischer, 2003: 3). Luego
pasa a decir que estos espacios terciarios son terrenos y topologas de anlisis
de crtica cultural de mesetas ticas. Son procesos traumatolgicos, campos
de accin y profundos juegos de razn y emocin, deseo y compulsin, pro-
72 duccin de sentido y de sensualidad, paralgicas y sentidos profundos, accin
social, y con restricciones de fuerzas sociales que abruman (2003: 4).
Mi comprensin del rumbo de muchos de los proyectos de investigacin
etnogrfica que empezaron, a grandes rasgos, con el cambio de siglo es que, en
efecto, estn operando en espacios terciarios, pero espacios hechos y diseados
por ellos mismos, y a su vez espacios encontrados y propuestos. Por lo tanto,
cules son estos espacios terciarios literalmente, cmo han sido imaginados y
algunas veces literalmente producidos, manejados o forjados a partir de circui-
tos y movimientos fortuitos que definen los proyectos de trabajos de campo?
4 Al evocar el diseo como una especie de fundamentacin para la innovacin en el surgimiento de prcticas
adyacentes, antroplogos como Lucy Suchman (2011) y Melissa Cefkin (2010), quienes han construido su carrera
trabajando en regmenes de procesos de diseo, me han llamado la atencin acerca de un posible entusiasmo
excesivo con las prcticas de diseo (por ejemplo, el diseo participativo) y acerca de lo que en efecto hacen.
Adems, al evocar el diseo como una inspiracin, algunas veces he sido malinterpretado, pues me ven como
si estuviera slo interesado en mirar cmo puede funcionar la etnografa dentro de los procesos de diseo y los
proyectos del estudio, una relacin que ha sido permanente durante largo tiempo (especialmente en Escandina-
via) y que ha tenido gran valor en campos del diseo como la arquitectura, y en especial la informtica (vase
Dourish y Bell, 2011). En efecto, estoy interesado en lo que los procesos y el pensamiento en diseo les permiten
hacer a los proyectos de investigacin etnogrfica en sus propios trminos y en sus propias conceptualizaciones.
Por ello, estoy interesado, no en la etnografa que se convierte en diseo, sino en el diseo que est envuelto
dentro de proyectos etnogrficos concebidos independientemente y que a menudo desarrollan hoy da compro-
misos de colaboracin y modos de operacin sobre la marcha. El pensamiento del diseo dentro de la etnografa
tal vez anticipa estas colaboraciones y provee espacios, marcos, y una historia de las formas para desarrollarlos.
Al introducir formas y el pensamiento del diseo en el trabajo de campo, el cual sigue siendo individualista y
naturalista, estimula pruebas y ensayos de conceptos y de valores que de otro modo deben esperar el proceso
de escribir la cultura en los modos convencionales de la produccin acadmica.
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Para hallar estos espacios terciarios, no deben ellos acaso ser de alguna manera
producidos u obtenidos como dominios de pensamiento especulativo al estar al
lado y al definir cada vez ms las situaciones del trabajo de campo? Cules son
las variantes de tales movimientos y de tales intenciones? Cmo llegan a ser
concebidas y qu presagian para el conocimiento antropolgico?
Ej e m p los
Estas preguntas han venido a convertirse en la columna vertebral los temas
orientativos del Center for Ethnography en UCI, debido a una curiosidad
sobre los muchos proyectos que en ese entonces estaban surgiendo tmida-
mente en el momento de su inauguracin (en 2005). Luego, estos proyectos
comenzaron a convertirse en reas establecidas de investigacin antropol-
gica en medio de las redes, los ensamblajes, las economas del conocimiento
y los complejos acuerdos institucionales de rdenes globales que haban
sido temas prominentes en la moda de la escritura influyente en la antro-
pologa durante los aos noventa que ya mencion, y los primeros intentos
de la antropologa de adentrarse en los estudios de las ciencias, as como 73
la fascinacin con las crticas del neoliberalismo, los flujos, circuitos, las
mltiples localidades etnogrficas, y dems. El trabajo de campo inmersivo
ciertamente ha permanecido como la ideologa de la investigacin etno-
grfica en estas reas, pero sus resultados finales, sus argumentos e ideas
para su desarrollo son funciones de tipos diferentes de participaciones que
persiguen una lnea de pensamiento en el campo, a menudo de naturaleza
colectiva y en colaboracin, que requiere no slo documentacin (en dia-
rios y notas de campo, por ejemplo, convirtindose stos en una mono-
graf a), sino tambin formas de proposicin, demostracin y acceso de
pblicos y lectores sobre la marcha. Por lo tanto, en proyectos etnogrficos
contemporneos, los prototipos las versiones de trabajo en anticipacin
del resultado se han convertido, en cierto sentido, en producciones ms
importantes que los textos interpretativos pulidos y acabados. Pero estas
producciones necesitan sus formas, sus espacios, sus estudios y sus medios.
Es a la variedad de tales experimentos en el formato a la que el Centro ha
intentado dar seguimiento e incentivos, proveer de perspectivas, y tal vez
articular y utilizar los rudimentos de una teora de tales prcticas.
En trminos de tecnologa digital, la pgina web, y sus capacidades de
cambio y evolucin (por ejemplo, el desarrollo de sistemas de manejo de
contenido, pginas web enfocadas en el texto, o blogs, como WordPress)
para representar, comunicar, y crear oportunidades para la participacin,
han sido el medio de trabajo para el desarrollo y la comunicacin de formatos
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I. Archivamiento dinmico
En vez de ser simples repositorios de datos y de erudicin acumulada, los archi-
vos en la modalidad de la experimentacin etnogrfica son activos, animados,
de mltiples niveles, abiertos, y transitivos en sus autoras, gneros, pblicos,
comunidades y relaciones internas, monitoreando as las condiciones cam-
biantes de la produccin de la investigacin etnogrfica hoy da. Dentro de los
ejemplos que estoy esbozando, los archivos son la modalidad ms alternativa a
los gneros impresos autorizados de la comunicacin acadmica. Su xito con-
vencional depende de los recursos, inversiones y patronazgo de las tecnologas
a travs de las cuales son creados. De esta manera, no son tan diferente a, diga-
mos, las enciclopedias y los gabinetes de curiosidades, cuando stos estuvieron
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5 Por ejemplo, el grupo Matsutake Worlds Research, cuya pgina web, matsutakeworlds.org, archiva un esfuerzo
continuo de investigacin en colaboracin que empec a seguir a medida que escriba este artculo. Ha evolu-
cionado a partir de la obra influyente de Anna Tsing en los aos noventa y en la primera dcada del siglo XXI,
acerca de la etnografa en la situacin global, hasta llegar a la formacin del Matsutake Worlds Research Group
(2009) con sus estudiantes y asociados como un proyecto en colaboracin, que en su forma de archivo en lnea
es etnografa en proceso.
6 ste es el resumen del proyecto hecho por sus creadores, que aparece en su pgina web: Los archivos del asma
es un proyecto etnogrfico experimental y digital estructurado para apoyar la colaboracin entre investigadores
enfocados diversa y distributivamente, y como una manera de extenderse a diversas audiencias [] Los archivos
del asma operan en una plataforma de cdigo abierto que apoya tanto los procesos de investigacin como el
compartir rpido y creativo de los resultados. A medida que el proyecto madure, habr una bsqueda de conexin
con audiencias diversas, incluidos cientficos, proveedores de salud, periodistas, diseadores de polticas y perso-
nas con asma [] Los archivos del asma mantienen y expanden constantemente una lista de razones por las
cuales el proyecto es importante. Esta lista, en el sustantivo cajn lgico del Archivo, mantiene a todo el mundo
consciente de las condiciones histricas en las cuales trabajamos, y del desafo de conectar la investigacin
acadmica en las ciencias sociales y humanidades con los problemas sociales contemporneos. Los archivos del
asma tambin mantienen una lista en continua evolucin sobre lgicas de planeacin, que dan forma a cmo se
imagina la investigacin, cmo se lleva a cabo y cmo se representa. Estas lgicas se extraen de teoras sociales,
literarias y estticas. Curar una lista de lgicas de planeacin permite que ideas tericas animen estos archivos sin
sobredeterminarlos (Fortun y Fortun. Asthma Files. Sin fecha).
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7 La etnocharrette es otra variante del evento del estudio, adems del parasitio, que est siendo desarrollada por
Keith Murphy y yo, en el Center for Ethnography de UCI, en particular como una modalidad pedaggica para
pensar y rehacer monografas publicadas y convertirlas en prototipos para otras formas y formatos. Para los
reportes de nuestras primeras dos etnocharrettes, consltese http://ethnocharrette.wordpress.com/.
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8 La teatralidad es una fuente interesante de estmulos para pensar acerca de la conducta en parasitios explorada
brevemente en Deeb y Marcus (2010).
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T or n a d a
Una etnografa posmoderna es un texto traducido cooperativamente
que consiste en fragmentos de un discurso que buscan evocar, tanto en
78 la mente del lector como del autor, una fantasa emergente de un mundo
posible con una realidad cargada de sentido comn y, por lo tanto, provo-
car una integracin esttica que llegue a tener un efecto teraputico. Es, en
una palabra, poesa, no en su forma textual, sino en su retorno al contexto
original y a la funcin original de la poesa, la cual, por medio de su quiebre
performativo del habla ordinaria, evoca memorias del ethos de la comuni-
dad y, por lo tanto, persuade a los escuchas a actuar ticamente.
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Antipod. Rev. Antropol. Arqueol. No. 16, Bogot, enero-junio 2013, 296 pp. ISSN 1900-5407, pp. 59-80
Paralelos
La relevancia local de procesos de justicia
transicional. Voces de sobrevivientes indgenas sobre
justicia y reconciliacin en Guatemala posconflicto
LIESELOTTE VIAENE 85
Pal ab r a s c l ave:
DOI: http://dx.doi.org/10.7440/antipoda16.2013.05
*
El proyecto de investigacin doctoral (2006-2010) del que surge este artculo fue Cultural context and transitional
justice: the role of non-western legal traditions in dealing with gross human rights violations in post-conflict coun-
tries. Case study Guatemala, financiado por Research Foundation Flanders (FWO Vlaanderen).
Esta publicacin est basada en el artculo: Lieselotte Viaene, 2010a, The Internal Logic of the Cosmos as Justice and
Reconciliation: Micro-Perceptions in Post-Conflict Guatemala, Critique of Anthropology 30 (3), pp. 287-312.
**
Ph.D. en Derecho, Ghent University, Belgium. Associated post-doctoral researcher, Human Rights Centre, Ghent
University Belgium.
Trabaja actualmente en la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos en
Ecuador. Las opiniones expresadas en esta publicacin son personales y no reflejan necesariamente la visin de
esta institucin.
Artculo recibido: 25 de febrero de 2013 | aceptado: 20 de marzo de 2013 | modificado: 28 de abril de 2013
Antipod. Rev. Antropol. Arqueol. No. 16, Bogot, enero-junio 2013, 296 pp. ISSN 1900-5407, pp. 85-112
ANT PODA N 16 | ENERO - JUNIO 2013
Abstract A well- established assumption among human rights defenders is that all victims of
massive human rights violations want to see the perpetrators brought to court. This article, based
upon multi-sited ethnographic field research among Maya Qeqchi victims and perpetrators in post-
conflict Guatemala, analyzes the local and cultural understanding that indigenous survivors have
of the armed conflict as well as their concepts of justice and reconciliation. It is argued that at the
vernacular of indigenous communities visions exists embedded in their indigenous normative order
and cosmovision that challenge and problematize the dominant paradigm of transitional justice. In fact,
from Qeqchi point of view, impunity as defined by international law is not the end of accountability,
nor truth, reparation or reconciliation.
Key words:
86 Indigenous peoples, human rights, transitional justice, indigenous justice, justice and reconciliation.
Resumo Uma premissa estabelecida entre defensores de direitos humanos que todas as vtimas
de violaes massivas de direitos humanos desejam ver os responsveis levados ante os tribunais.
Este artigo, baseado em uma pesquisa etnogrfica multi-sited entre vtimas e vitimrios maya
qeqchi em Guatemala ps-conflito, analisa os entendimentos culturais de sobreviventes indgenas,
tanto do conflito armado como os conceitos de justia e reconciliao. Argumenta-se que dentro
de comunidades indgenas existem vises, estabelecidas em sua normatividade e cosmoviso
indgena, que desafiam e problematizam o paradigma dominante de justia transicional. De fato,
desde o ponto de vista qeqchi, a impunidade tal como a define o direito internacional no o
fim de responsabilidade, nem de verdade, reparao ou reconciliao.
Palavras-chave:
povos indgenas, direitos humanos, justia transicional, justia indgena, justia e reconciliao.
Antipod. Rev. Antropol. Arqueol. No. 16, Bogot, enero-junio 2013, 296 pp. ISSN 1900-5407, pp. 85-112