EDITORIAL

SUMRIO
CONSOLATA E O(S) JUNHO 2017/05

CAPTULO(S)

F
azemos uso deste espao, enquanto em Roma con-
tinuam acontecendo os captulos dos missionrios
e das missionrias da Consolata. Captulo o nome
dado reunio mxima de uma Congregao e que Rplica do quadro da
Consolata, pintado
acontece a cada seis anos, com os padres ou irms pelo padre Guerino
representantes de todos os pases onde os missionrios Bottacin, 1973.
e as missionrias desempenham suas atividades. um Foto: Jaime C. Patias

tempo de reflexo, em que os participantes olham para

o passado, projetando o futuro. Analisam o caminho ATUALIDADE----------------------------------------------03
percorrido at o momento e se realmente esto seguindo Migraes, biomas e bem viver
Alfredo J. Gonalves
o Carisma recebido do pai fundador, o Bem-aventurado
Jos Allamano. Inclui a eleio de uma nova Direo Geral. ESPECIAL--------------------------------------------------04
Mentes e dementes
muito comum os captulos serem encerrados no dia Nei Alberto Pies
20 de junho, assim como acontecer com o atual. No PR-VOCAES----------------------------------------05
toa que terminem nesta data. uma forma de os par- Vocao, um chamado para servir
Robrio Crisstomo da Silva
ticipantes reafirmarem a consagrao a Nossa Senhora INFNCIA MISSIONRIA-------------------------------06
Consolata, j que Allamano afirmava ser o Instituto obra Metodologia da IAM
de Maria. Por isso, a solenidade da Consolata nossa Patrcia Souza e Jaime Luiz Gusberti
festa, nossa de maneira especial (cf. Conf., I, 468; Const. VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
R. Vaticano / The Telegraph/Cat. Herald / The Guardian
2 e 11). Jos Allamano tinha a firme convico de que
ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
o Instituto surgiu por vontade da Consolata. Afirmava Eu Sou o Po da Vida
que a fundadora ela. Trazemos o ttulo da Consolata Ronaldo Lobo
como um nome e sobrenome. TESTEMUNHO-------------------------------------------12
Ainda no dia 20, celebramos o Dia dos Refugiados. Os Vida em Misso
Marli Maria e Silva
missionrios da Consolata, em reunies que vem aconte- FORMAO MISSIONRIA----------------------------14
cendo no continente americano, elegeram os refugiados Itinerrio para formar discpulos missionrios
e migrantes como prioridade e causa missionria. No Dom Giovanni Crippa

Brasil, o dia ser celebrado antecedido pela 32 Semana F EM AO---------------------------------------------16

Branqueamento ecolgico
Nacional do Migrante, entre os dias 18 e 25 de junho. Marcus Eduardo de Oliveira
Na rubrica Espiritualidade, padre Ronaldo Lobo es- FAMLIA CONSOLATA-----------------------------------17
creve sobre a Solenidade do Santssimo Sacramento do O quarto Francisco
Giacomo Mazzotti
Corpo e Sangue de Cristo. No final da matria, o autor
MISSES RESPONDE-----------------------------------21
nos lembra o ensinamento de So Crisstomo quando O fundamental e o no fundamental
alertava as suas comunidades afirmando que, se queres Edson Luiz Sampel
honrar o corpo de Cristo, no o descuides quando se FRICA----------------------------------------------------22
encontra nu. No o honres, aqui na igreja, com roupas Nossa Senhora Mama frica
Isaack Mdindile
de seda para descuid-lo l fora, onde padece de frio e DESTAQUE DO MS------------------------------------24
nudez. Com efeito, aquele que disse Isto o meu corpo 90 anos em Moambique
o mesmo que disse ... na medida que fizeste isto ao Dalmacia Colombo

menor dos meus irmos, a mim o fizeste. CIDADANIA-----------------------------------------------26

Ilcito, contraveno ou crime?
Por fim, queremos nos unir Congregao do Verbo Carlos Roberto Marques
Divino, pelo falecimento do padre Tomaz Hughes, aconte- BBLIA------------------------------------------------------27
cido no ms passado. Aos verbitas, nossa solidariedade. Profetas, a misso da Palavra
Mauro Negro
Ao falecido, nossas oraes. Que Deus acolha no seu
ENTREVISTA-----------------------------------------------28
descanso eterno este fiel servo que deu o melhor de si Futuro Missionrio
tambm como colaborador de Misses. Padre Tomaz, Jaime Carlos Patias
descanse em paz! VOLTA AO BRASIL-----------------------------------------30
CNBB / O So Paulo / Redao Misses

2 JUNHO 2017 MISSES

 ATUALIDADE

Migraes, biomas
e bem viver
A Semana do Migrante de Outros mundos
A Semana do Migrante visa combater essa cul-
2017, entre os dias 18 e tura do desperdcio e do descarte, como costuma
25 de junho, traz como dizer o papa Francisco. Contra ela, prope uma vida
tema Migraes, biomas sbria, frugal, justa e responsvel, em vista da pre-
servao do meio ambiente, bem como uma maior
e bem viver. convivncia com os distintos biomas e com todas
as formas de vida a biodiversidade conditio sine
de Alfredo J. Gonalves qua non para a manuteno da prpria vida sobre
a face da terra.
Enquanto o conceito de viver bem representa a

E
ntre os dias 18 e 25 de junho de 2017, o Brasil
celebra a 32 Semana Nacional do Migrante,
promovida pelo Servio Pastoral do Migrante
(SPM), ligado Confern-
cia Nacional dos Bispos do
Brasil (CNBB). Seguindo de perto
os debates e aes da Campanha
da Fraternidade 2017, o even-
to tem como tema Migraes,
biomas e bem viver, e como
lema Uma oportunidade para
imaginar outros mundos. Dia 20
de junho celebra-se tambm o
Dia dos Refugiados.
Que significa falar de mi-
graes, biomas e bem viver?
De incio, a idolatria do viver
bem prope-se utilizar, para um
consumo exacerbado, todas as
energias do trabalho humano,
todos os recursos na natureza,
e todo patrimnio cultural da
humanidade. Prevalece o des-
frute total e sem escrpulos de
todas as coisas e pessoas, sem
levar em conta a justia social, a
distribuio equitativa dos bens
naturais e o futuro das novas geraes. O motor do
lucro e da acumulao de capital tenta mover tudo e
todos. Trata-se do imprio do maior prazer no hoje,
aqui e agora, o que implica a devastao e a deterio-
rao dos biomas e ecossistemas, expulsando muita
gente para a cidade ou para outros pases.
ditadura do bem-estar presente, a ideia de bem viver
tem como primazia a articulao entre passado, pre-
sente e futuro. Procura-se, assim, uma continuidade,
seja quanto ao uso correto de
tudo o que o Criador colocou
nossa disposio, seja no que
diz respeito ao cultivo dos bens
culturais acumulados ao longo
do tempo, seja enfim na bus-
ca de uma maior fraternidade
universal.
Disso decorre uma opor-
tunidade para imaginar outros
mundos. Outros mundos e ou-
tras histrias, onde, por um lado,
cada bioma possa desenvolver
suas riquezas nicas e particu-
lares e, por outro, cada pessoa,
povo e etnia, atravs do direito
de migrar livremente, possa
contribuir para o enriquecimen-
to de todos. A indiferena e a
explorao, tanto diante da pes-
soa quanto diante da natureza e
biodiversidade cedem lugar ao
convvio fraterno e solidarie-
dade. Numa palavra, a misso
a de recriar e cultivar continuamente o planeta,
nossa casa comum, para que nele todos tenham
vida e a tenham em abundncia. (Jo 10,10)
Alfredo J. Gonalves, cs, superior dos missionrios
de So Carlos e reside em Roma, Itlia.

JUNHO 2017 MISSES 3

 ESPECIAL
Mentes e dementes
A corrupo aconteceu e
acontece, mas entre os fatos
e verses h muita mentira,
interesses e enganao.
de Nei Alberto Pies
C
onvivo com uma pessoa da famlia em qua-
dro de demncia (doena de Alzheimer).
Esta experincia nica, difcil, embaraosa
e controversa pela qual tambm passam
milhares de outras famlias no Brasil, ajuda-
-nos a entender tambm o atual momento histrico
do Brasil.
Fao uma ilustrao, para efeito de comparao.
Dias atrs, cuidadora deste familiar, uma senhora
com mais de 80 anos, ainda muito lcida e atenta
realidade, foi aconselhada pela gente a assistir
mais televiso e noticirios como forma de fugir da
PABLO JACOB
Manifestao em Copacabana, RJ.
rotina repetitiva dos discursos e atitudes daquele
que cuida. Ela nos respondeu: No adianta, a
televiso tambm s repete o assunto corrupo
igual a ele todos os dias repete as mesmas coisas.
como trocar seis por meia dzia. Estou cansada
de ouvir.
Prtica antiga
Descobrimos que somos tambm um pas corrup-
to e onde a corrupo passou a ser institucionalizada
4 JUNHO 2017 MISSES
como prtica de Estado, no s de governos. Onde
grandes empresas, pelo menos nos ltimos 30 ou
40 anos, mandam e desmandam os destinos de
nosso pas, associando-se a polticos das diferentes
matrizes ideolgicas para perpetuar seus enormes
interesses econmicos.
Todo mundo sabe da saturao da gente com
o problema da desonestidade e corrupo. O pro-
blema no est em noticiar sobre o tema (afinal se
este no tema relevante, qual ser?). A questo
noticiar todo dia como se fossem novas e mais
sofisticadas formas de corrupo, quando sabemos
que esto falando o mesmo do mesmo.
A saturao depreende justamente pela re-
petio demasiada do assunto corrupo nos
noticirios como se nada mais existisse em nosso
pas. A saturao se d tambm porque este pas
ficou e est paralisado, sem perspectivas e sem
solues, a curto e mdio prazo. A saturao se
d tambm porque todos os poderes institudos,
de uma forma ou de outra, jogam seus interesses
na realidade ora relatada.
Envolvidos em mentiras ou invenes,
os pacientes de Alzheimer e o paciente
Brasil clamam sobriedade, pacincia e
interveno para que no sucumbam,
definitivamente.
Alm de cuidar dos pacientes, preciso
fortalecer os cuidadores. O risco iminente
que corremos querer salvar os pacientes,
fragilizando quem d a vida por eles. Se
acabarmos com os cuidadores, morrem
os pacientes.
A corrupo aconteceu e acontece, mas
entre fatos e verses h muita mentira,
interesses e enganao. Os brasileiros
precisam de paz, tranquilidade e segu-
rana institucional para continuarem a
viver com sade psquica, fsica e moral. Os brasi-
leiros j esto cansados de ouvir esta enrolao
repetitiva, este mantra de mentiras e de desolao
que s pretende justificar amargas medidas que a
maioria da populao ter de arcar.
Parte da soluo agora Diretas J. Sem
legitimidade, no h governo ou poder que se
sustente!
Nei Alberto Pies, professor, escritor e ativista de direitos humanos.

de Robrio Crisstomo da Silva
A
Animao Missionria Vocacional (AMV) dos
missionrios da Consolata em So Paulo rea-
lizar no dia 17 de junho, o segundo encontro
vocacional do ano. Este evento tem como ob-
jetivo proporcionar aos jovens momentos de
profunda reflexo sobre a vocao. Durante o encontro,
alm de momentos de espiritualidade, o jovem tem a
oportunidade de fazer uma experincia pessoal com
Cristo nas mais variadas atividades desenvolvidas.
A equipe que organizou este evento, padres Robrio
Crisstomo da Silva e Clio Pedro, e os seminaristas
Jos Braz e James Macharia, preparou trs momentos:
espiritualidade, ou seja, momentos de amadurecimento
da f no intuito de sentir-se chamado; partilha da pr-
pria experincia de vida e dar sentido s motivaes
que os levam a esta caminhada.
Este processo exige do jovem uma resposta, pois se
trata de um estilo de vida, a qual deve ser vivenciada
em um processo de discernimento vocacional. Trata-se
do futuro, e justamente por este fato que o jovem
deve fazer um caminho de crescimento espiritual,
social, psicolgico e, sobretudo, vocacional.
Futuro feliz
O papa, em mensagem para o Dia Mundial pelas
Vocaes, 2014, afirmou: nenhuma vocao nasce por
si, nem vive para si. A vocao brota do corao de Deus
e germina na terra boa do povo fiel, na experincia do
amor fraterno. Esta afirmao ajuda-nos a compreen-
der que este caminho vocacional no se sustenta por si
PR-VOCAES
mesmo, preciso ter Deus como meta, fundamentado
na entrega, a exemplo e testemunho de Jesus Cristo.
Somos um povo vocacionado pela graa do batismo,
Cristo nos revestiu e reveste com a luz do seu Esprito.
Se partirmos deste entendimento, temos a graa de
sentirmo-nos envolvidos nesta comunho da Trindade,
pois a vocao germina do corao de Deus e alcana a
nossa existncia humana, tornando-nos participantes
na construo do seu Reino no mundo.
por esta razo que buscamos uma identificao
com o projeto de salvao de Cristo. Na medida em
que a pessoa se identifica com a novidade do Evange-
lho, e abre-se a participar deste anncio, maior ser
a difuso Dele aos coraes do ser humano. Por isso
rezemos pelas vocaes, sobretudo vida religiosa
missionria e sacerdotal.
Orao Vocacional
Deus, quereis que todos os homens se salvem e
cheguem ao conhecimento da verdade, pelo anncio
do Evangelho aos povos: olhai a extenso da vossa
messe e enviai os vossos operrios, a fim de que anun-
ciem o Evangelho a todas as pessoas; e o vosso povo,
reunido pela palavra de vida e plasmado pela fora
dos sacramentos, caminhe pela senda da salvao e
do amor. Por Cristo, Nosso Senhor. Amm.
?
Robrio Crisstomo da Silva, imc, coordenador da Animao Missionria e Vocacional
da Consolata na Regio Brasil.
PENSANDO SOBRE A SUA VOCAO
V EM FRENTE, VEJA A PGINA 18
JUNHO 2017 MISSES 5
 INFNCIA MISSIONRIA
Metodologia
da IAM de Patrcia Souza e Jaime Luiz Gusberti
P
ara ajudar na formao dos missionrios, a
Infncia e Adolescncia Missionria (IAM)
utiliza a metodologia chamada de quatro
reas integradas, sendo que no primeiro
momento, haver um encontro na qual ser
escolhido o assunto a ser tratado nas quatro etapas.
Durante a semana seguinte, cada criana e adoles-
cente compromete-se a juntar informaes, recortes
de jornais, fotografias, objetos etc. sobre o tema que
ir ser trabalhado.
Tema Gerador
Escolhido pelo grupo, atravs da sensibilidade e do
interesse das crianas e adolescentes.
Primeira Semana: REALIDADE
No encontro do grupo (previamente agendado
para um dia da semana), as crianas e os adolescentes
partilham o que cada um conseguiu realizar durante
a semana. Juntos organizam em forma de painel ou
num cartaz as informaes e o material coletado, de
modo a obter uma viso mais ampla da realidade.
luz desta, espontaneamente dirigir ao Pai preces,
ligando-as com a realidade do local onde cada um
vive. Ao final do encontro lembrar as duas tarefas a
serem vividas durante a prxima semana:
Primeira tarefa: tornar conhecido o resultado do
seu trabalho apresentando-o s suas famlias, Igreja,
escola, aos seus amigos e vizinhos.
Segunda tarefa: procurar na Bblia textos que
revelem o pensamento de Deus sobre a realidade
vista no encontro anterior.
Segunda Semana: ESPIRITUALIDADE
As crianas e os adolescentes do grupo colocam
em comum o que pesquisaram na Bblia e em outros
textos, conhecendo assim o que Deus pensa sobre essa
realidade. Ajud-los a sentir como Jesus sentia a vida
e a realidade. Esta a espiritualidade missionria.
Provavelmente, o painel enriquecer-se- de citaes
bblicas, e, a vida crist, estar mais de acordo com a
vontade de Deus, isto , o que bom, o que a Ele
agradvel e perfeito. Ao final do encontro lembrar as
6 JUNHO 2017 MISSES
duas tarefas a serem vividas durante a prxima semana:
Primeira tarefa: testemunhar com a vida e com a
Palavra, na famlia, com os amigos e na escola o que
se aprendeu e se vivenciou no encontro da Espiritua
lidade Missionria.
Segunda tarefa: decidir em grupo qual o com-
promisso, ou ao a ser realizada durante a semana,
para que a realidade em que se vive se torne cada
vez mais semelhante ao Projeto de Deus.
Terceira Semana: COMPROMISSO
As propostas pensadas durante a semana pelos
integrantes do grupo so colocadas em comum e
discutidas. Ser escolhida aquela que - dentro das
possibilidades do grupo - alcanar mais de perto os
missionrios. Enriquecer a todos, acompanhar a vida
dos missionrios, lendo suas revistas, convidando
os que passam pela prpria regio a visitar o grupo,
mantendo correspondncia com algum deles etc.
Viver de forma bem significativa o momento da par-
tilha do sacrifcio material realizado por cada criana
e adolescente. Ao final do encontro lembrar as duas
tarefas a serem vividas durante a prxima semana:
Primeira tarefa: realizar o compromisso decidido
no grupo.
Segunda tarefa: cada membro do grupo pensa
numa maneira para envolver outras pessoas na ca-
minhada missionria.
Quarta Semana: VIDA DE GRUPO
um encontro festivo, aberto a todos, sobretudo
a quem nunca festejado, nunca lembrado, nunca
chamado a participar. So colocadas em comum
as propostas pensadas durante a semana. Concluir
o encontro encaminhando trs tarefas:
Primeira tarefa: preparar e realizar a celebrao
combinada.
Segunda tarefa: escolher o tema a ser trabalhado
nas prximas quatro reas integradas.
Terceira tarefa: juntar informaes e subsdios
para formar o quadro da realidade do novo tema a
ser estudado, pensado, modificado e celebrado nas
prximas quatro etapas.
Patrcia Souza, sds, Secretria Nacional da IAM. Jaime Luiz Gusberti padre dio-
cesano, de Caxias do Sul, RS, e secretrio do Centro Cultural Missionrio (CCM).

Educador h 75 anos
O Colgio Padre Moye, das
Irms da Providncia de Gap foi
inaugurado em 4 de maio de
1942, em So Paulo.
de Mercedes Dars
O
colgio catlico que estamos celebrando
75 anos de misso evanglica/libertadora,
conhecido como Padre Moye, nasceu no
bairro do Limo, So Paulo, em 1942, a
pedido do ento arcebispo dom Gaspar
de Afonseca e Silva, pois, visitando a parquia
local percebeu crianas e jovens sem estudo e
conhecimento religioso. A Congregao das Irms
da Providncia de Gap respondeu positivamente e
tudo teve sinal de sucessos e esperanas, brilhou
a luz do conhecimento e a populao foi tendo
identidade. Na pobreza e simplicidade, com poucos
recursos materiais, grandes coraes generosos, as
ARQUIVO COLGIO PADRE MOYE
Presena das irms no bairro do Limo.
irms visitaram as famlias, convidaram as crianas,
receberam a bno do arcebispo e do proco,
monsenhor Vitorino G. Mendes, e no dia 4 de maio
do ano de 1942, com uma celebrao eucarstica, o
ambiente se tornou educador.
Quantas geraes beberam desta fonte educativa
e sria na prestao de seus servios educacionais.
MISSO EM CONTEXTO
Professores, alm das irms, passaram a lecionar e
educar, fazendo a diferena na vida de tantos que
hoje sabemos so eficientes e iluminadores onde
se encontram. Perguntam: voc estudou no Padre
Moye? E ao receberem a resposta sim, dizem: feliz
voc pelo que lhe foi ofertado e pelo clima usufrudo,
pois l, tudo educa, tudo tem seu por qu de a estar
e vocs aprendem a superar obstculos, conviver
com os diferentes, criar novas aprendizagens, ser
empreendedores e respeitar o Deus que habita em
cada ser humano. As empresas multinacionais tm
olhos clnicos sobre nossos ex-alunos. Hoje, alm de
braos, cabeas pensantes esto em jogo, combi-
nadas com a capacidade de relacionamentos e isto
contempla o Plano Pedaggico anual do Colgio
Padre Moye.
Origem
Agradecemos ao Patrono, cujo nome leva o Colgio
Padre Moye, que h trezentos anos sonhou com a
educao nas escolas e estas chegaram at o Brasil
nos incios de 1900. Joo Martinho Moye, tambm
se sensibilizou no tempo dele, com as crianas da
zona rural que no sabiam ler,
escrever e nada sabiam da reli-
gio, ento criou um grupo de
moas crists voluntrias que
iriam ensinar, sem nada receber
e se entregavam confiantes, nas
mos do Deus Pai Providente,
acreditando piamente que Ele
cuidaria de tudo. E Ele cuidou.
A primeira escolinha foi num
estbulo abandonado, nasceu
como Jesus, na estrebaria e o
povo dava comida para as irms
e elas educavam as crianas.
Lindas histrias na vida de mi-
lhares e milhares de pessoas que
provaram o que ele dizia: nada
mais importante do que se
educar desde cedo a juventude, pois, dela depende
toda a vida.
Aos 75 anos de vida, o Colgio Padre Moye con-
tinua firme em sua misso: Educando e Construindo
Histrias Brilhantes. Deo Gratias!
Mercedes Dars irm da Providncia de Gap e ex-diretora do Colgio Padre Moye.
JUNHO 2017 MISSES 7

Vaticano
VOLTA AO MUNDO
Cinco novos cardeais
Em anncio surpresa, feito em meio
multido de fiis na Praa de So Pedro, no
dia 21 de maio, o papa Francisco manifestou
seu desejo de criar cinco novos cardeais para
a Igreja. O consistrio pblico para a criao
dos novos prncipes da Igreja est marcado
para o dia 28 de junho. A maior parte dos
prelados nomeados so provenientes de
dioceses perifricas: Jean Zerbo arcebispo
de Bamako, em Mali; Anders Arborelius de
Estocolmo, na Sucia; Louis-Marie Ling
vigrio-apostlico de Paks, no Laos; e Jos
Gregrio Rosa Chavez bispo auxiliar de San
Salvador, em El Salvador. Somente um deles
proveniente da Europa Central: Juan Omella,
arcebispo de Barcelona, na Espanha. Todos
eles tm idade inferior a 80 anos e, portanto,
so eleitores um futuro conclave para a eleio
de um novo pontfice.
Portugal
O papa em Ftima
No primeiro centenrio das aparies de
Nossa Senhora do Rosrio aos trs pastorinhos
em Ftima, a viagem do papa ao Santurio,
para canonizar Francisco e Jacinta Marto, foi
descrita como uma peregrinao apostlica.
Tal descrio justificou-se pelo tom de orao
e recolhimento que a viagem apresentou. No
dia 13 de maio, cerca de 500 mil fiis lota-
ram o trio do Santurio para comemorar o
centenrio da apario da Virgem Maria aos
pastorinhos em Portugal, e para assistir a ceri-
mnia de canonizao dos irmos Francisco e
Jacinta Marto, dois dos videntes. Eles so at
hoje, os santos no mrtires mais jovens da
histria da Igreja. O Vaticano divulgou, ainda,
8 JUNHO 2017 MISSES
mais detalhes sobre o milagre que levou os
pastorinhos s honras dos altares: a criana
miraculada, um brasileiro de 5 anos, residente
no Par, foi curado milagrosamente, sem ex-
plicaes mdicas, de um grave traumatismo
craniano que sofrera ao cair de uma altura
de mais de seis metros. Seus pais relataram
a imensa alegria por ser este o milagre que
levou Francisco e Jacinta canonizao. A cura
considerada inexplicvel do paranaense Lucas
Urie, 9, foi o milagre atribudo intercesso
dos pastorinhos Jacinta e Francisco Marto.
A identidade da criana foi divulgada no dia
11, em uma coletiva de imprensa realizada
no Santurio de Ftima, com a presena do
garoto e seus pais, Joo Batista e Lucila Yurie.
O caso ocorreu em Cascavel, Paran, em 3 de
maro de 2013, quando Lucas, poca com
5 anos, caiu de uma janela, de uma altura
de quase 7 metros. Trs dias aps, recebeu
alta, no sendo constatado nenhum dano
neurolgico ou cognitivo. Lucas passou por
uma cirurgia e os mdicos disseram que,
caso sobrevivesse, viveria em estado vege-
tativo ou, no mximo, com graves deficincias
cognitivas. No entanto, dias depois, uma
equipe mdica deu um parecer positivo
unnime sobre o caso, com cura inexplicvel
do ponto de vista cientifico. Na coletiva de
imprensa, o pai de Lucas contou que logo
aps o acidente, a famlia entrou em contato
com o Carmelo da cidade pedindo oraes.
Junto s relquias dos pastorinhos, as monjas
pediram: Pastorinhos, salvem este menino,
que uma criana como vocs.
Inglaterra
22 mortes em atentado
Um homem bomba se explodiu na Man-
chester Arena, na cidade de Manchester,
deixando ao menos 22 mortos e 59 feridos.
A exploso ocorreu por volta das 22h30 do
dia 22 de maio, durante a sada do show da
cantora norte-americana Ariana Grande. Boa
parte dos fs presentes era adolescente, prin-
cipalmente garotas, que deixavam o concerto
e eram aguardadas pelos pais na sada. No
dia seguinte ao atentado, a polcia britnica
identificou o autor: o britnico Salman Abe-
di, 22, descendente de uma famlia lbia. O
grupo Estado Islmico reivindicou a autoria
do ataque.
Fontes: Rdio Vaticano, The Telegraph/Catholic Herald/The Guardian.
Inteno Missionria
Pelos responsveis das naes,
para que se empenhem
decididamente em pr fim ao
comrcio de armas, que provoca
tantas vtimas inocentes.
de Joseph Kihiko
T
er uma arma em casa aumenta o risco de aci-
dentes fatais. A arma morte. Segundo uma
Organizao No Governamental, Comitepaz
e Movimento Viva Brasil, a chance de morrer
num ataque com uma arma de 75%. Tenta-
tivas de suicdio chegam a 85% de efetividade. Essa
organizao afirma que, no Brasil, duas crianas so
feridas todos os dias graas ao acesso s armas dos
pais. Muitas crianas levam a arma do pai para a escola.
A arma transforma qualquer cidado de bem num
criminoso em potencial. Muitos so os casos de mortes
em casas noturnas e bailes, devido vingana, somada
ao acesso s armas de fogo. Graas s armas, o risco
de uma mulher ser morta pelo marido dentro de casa
maior do que fora dela. As armas potencializam a
violncia domstica e causam mortes no trnsito.
A soluo para o fim de todas essas mortes causadas
pelo uso indevido das armas est na proibio de sua
venda. Apenas os lderes das naes tm o poder e o
potencial de imp-la atravs do desarmamento e da
promulgao de leis que probem as vendas. Tirar as
armas da populao fundamental para impedir que
o povo se levante em movimentos sectrios.
Desarmamento
Na Austrlia, cinco anos aps o desarmamento
aprovado pelo partido liberal do pas, a taxa de ho-
micdios caiu 50%. Austrlia, Inglaterra e Japo so
alguns dos pases onde as armas foram proibidas
e assim so os pases onde menos se mata. Com a
proibio da venda de armas, como afirma a Organi-
zao Comitepaz e Movimento Viva Brasil, pequenos
assaltantes acabariam no podendo mais ter acesso
s armas, pois o mercado negro ser inflacionado
com a escassez delas. Logo, criminosos vo passar
a atuar em crimes que tragam menos perigo vida
dos cidados.
Todos os responsveis dos pases e governos
devem proibir a venda ilegal de armas, porque o
mercado legal abastece o mercado ilegal. O Santo
padre convida todos os cristos a rezarem para que
os lderes das naes se empenhem na proibio
AMNISTIA INTERNACIONAL
do comrcio das armas e que eles sejam firmes nas
decises para tirar as armas da populao. Porque o
povo armado alm de causar morte aos outros pode
criar instabilidade ao pas e abalar o funcionamento
do Estado Democrtico de Direito.
Joseph Kihiko, imc, estudante de teologia em So Paulo, SP.
JUNHO 2017 MISSES 9
 ESPIRITUALIDADE

Eu Sou o Po de Ronaldo Lobo ainda hoje, Cristo se oferece como

o Cordeiro de Deus, aquele que tira
51-58) e o captulo termina com
a opo que os discpulos devem
o pecado do mundo. fazer a favor ou contra Jesus. Ou

C
elebramos a festa de Cor- seja, recorda-nos o relato da mul-
pus Christi, a solenidade do O po da vida tiplicao dos pes nos sinticos
Corpo e Sangue de Cristo, No Novo Testamento, h muitas e, ao mesmo tempo, d um novo
numa quinta-feira que se- passagens que relatam a instituio significado Eucaristia.
gue festa da Santssima da Eucaristia (Mt 26, 26-29; Mc 14, A comunidade reunida, ainda
Trindade. Parece que a solenidade 12-26; Lc 22, 14-20; Jo 13, 1-5; 1Cor hoje, celebra a Eucaristia, o me-
vem nos lembrar que na quinta-feira 11, 23-29) e a multiplicao dos pes morial do acontecimento pascal
da Semana Santa a comunidade (Lc 9,11-17; Jo 6, 51-59). Eu gostaria de Cristo, sua vida, Paixo, Morte
recordou um dos grandes aconteci- de ficar com o relato do Evangelho e Ressurreio. O po eucarstico
mentos da sua f. Naquela ocasio, de Joo que nos apresenta o discurso continua alimentando a comuni-
o Senhor deixou seu prprio corpo do po no captulo seis que contm dade. Desde que os seres humanos
como alimento permanente aos
seus discpulos. O gesto da ltima
ceia era acompanhado de unidade,
partilha, memria do xodo, a Ps-
coa da comunidade culminando na
traio por um dos seus apstolos.
Gostaria de refletir sobre a festa da
solenidade do Corpo e Sangue de
Cristo que , ao mesmo tempo, ceia,
sacrifcio, comunho, partilha, agra-
decimento e comprometimento.
Tomai e comei, isto meu cor-
po, fazei isto em memria de mim
disse Jesus. O seu seguimento fiel
do projeto do Pai, sua pregao do
Reino de Deus, sua viso de um
mundo mais humano, acolhedor
dos mais necessitados levam-nO
s portas de uma morte cruel e
violenta. Ciente disso, Jesus, numa
refeio partilhada, na ocasio da
festa da Pscoa, se identifica com
aquele po partido e dividido e
isto se torna para Ele o sinal do
sacrifcio que O espera. Em ligao
com a morte de cruz, temos aqui
um dos smbolos mais profundos -
de antemo doar a si mesmo aos
seus seguidores! Ou seja, o que se Festa de Corpus Christi na Esplanada dos Ministrios, 2016, Braslia, DF.
celebrou na Quinta, concretizou-se, uma mensagem essencial de Jesus. descobriram o trigo, o po, em suas
na Sexta, na cruz. Jesus foi morto O texto comea com o milagre da diversas formas, tornou-se um ali-
na cruz, na hora que os cordeiros multiplicao dos pes (Jo 6, 1-15), mento importante. O po carrega
pascais eram sacrificados no altar do e depois de alguns episdios, volta uma colaborao de elementos da
templo. Na Eucaristia, lembramos a uma releitura eucarstica (Jo 6, natureza e o esforo do ser humano.

10 JUNHO 2017 MISSES

da Vida
Ele mais do que uma fruta que o
homem pode simplesmente colher
de rvore, no apenas dom da cola-
borao de sol e terra, mas tambm
produto de trabalho humano. A
Pscoa dos judeus j tinha dado ao
po um significado de libertao.
Na sua longa trajetria de po de
farinha, Ele passou para o po que
d sentido vida. Somente este
processo que comea na mesa-
-refeio pode nos tornar humanos
e nos dirigir em direo ao divino.
Na Eucaristia, a vida, Paixo, Morte
e Ressurreio de Jesus somaram
a simbologia do po partilhado.
A comunidade reunida torna-se
participante deste acontecimento
e assume o desafio de viver aquela
Jesus tomou os pes, deu
graas e distribuiu-os...
memria perigosa.
Se no comerdes este po, no
tereis a vida (v 53). Aqui est um
dos versculos mais intrigantes do
discurso de Jesus, a vida da comu-
nidade depende somente deste
alimento! No sei como entendem
os membros da Igreja este versculo,
os que participam deste alimento,
os que so proibidos e outros que
deixam de participar. No mbito da
Igreja, sabemos dos tantos fiis que
no tm oportunidade de comungar
por falta das celebraes eucars-
ticas e tantos que so
FOTO: TONY WINSTON/ AGNCIA BRASLIA
proibidos de comungar
por outras razes. As re-
flexes que a exortao
do papa Francisco Amo-
ris Laetitia levantou, as
discusses dos bispos
sobre como resolver a
situao daqueles que
esto na segunda unio
importante. H tantos
outros adultos catlicos
que no comungam por
muito tempo! Diz o papa
Francisco compreendo
aqueles que preferem
uma pastoral mais rgida,
que no d lugar a con-
fuso alguma; mas creio
sinceramente que Jesus
Cristo quer uma Igreja
atenta ao bem que o Es-
prito derrama no meio
da fragilidade: uma Me
que, ao mesmo tem-
po que expressa clara-
mente a sua doutrina
objetiva, no renuncia
ao bem possvel, ainda
que corra o risco de sujar-se com
a lama da estrada.
Aqueles que comungam o Cristo
so chamados a partilhar a vida.
Partilhar o grande desafio eu-
(Jo 6, 11)
carstico, quando se celebra num
contexto de injustia e desigualdade
econmica, como o nosso. Em
tempos de fome, de desigualdade
social e de injustias, a celebrao
de Corpus Christi oportunidade
para todos ns, cristos ou no, de
estarmos atentos s necessidades
das pessoas menos favorecidas.
Sabemos dos relatos de fome nesse
mundo, que produz mais alimentos
do que precisa e desperdia. A ce-
lebrao convida a comunidade a
abrir as mos, partir o po, saciar a
fome do irmo. A Eucaristia no
somente expresso de comunho
na vida da Igreja. tambm projeto
de solidariedade da comunidade
crist com toda a humanidade.
Na celebrao eucarstica, a Igreja
renova continuamente a sua cons-
cincia de ser sinal e instrumento
no somente da ntima unio com
Deus, mas tambm da unidade de
todo o gnero humano disse uma
vez o papa Joo Paulo II.
A festa que celebramos , ao
mesmo tempo, o dom e o compro-
misso. Celebrar a festa da Eucaristia,
sem o desejo e o empenho de elimi-
nar as injustias sociais que atuam
contra a fraternidade e a dignidade
humana uma farsa, uma mentira
(CRB). So Joo Crisstomo alertava
as suas comunidades, se queres
honrar o corpo de Cristo, no o
descuides quando se encontra nu.
No o honres, aqui na igreja, com
roupas de seda para descuid-lo l
fora, onde padece de frio e nudez.
Com efeito, aquele que disse Isto
o meu corpo o mesmo que disse
... na medida que fizestes isto ao
menor dos meus irmos, a mim o
fizeste.
Ronaldo Lobo, SVD, Superior dos Verbitas
em Curitiba, PR.
JUNHO 2017 MISSES 11
 TESTEMUNHO

Vida em Misso
Irm Missionria o desejo de me

FOTOS: ARQUIVO PESSOAL

dedicar cada vez
Capuchinha fala de mais aos irmos e
sua experincia em irms, por isso sen-
Moambique. ti necessidade de
discernir a minha
vocao e entrei no
de Marli Maria e Silva Grupo Vocacional.
Com o passar do
tempo, o desejo foi

N
asci em Viosa do Cear e
aos 14 anos fui morar em
Fortaleza, capital do estado
do Cear, bairro Serviluz.
Nesse lugar conheci as Ir-
ms Missionrias Capuchinhas (IMC)
e me encantei pela vida delas, pois
serviam com amor e dedicao o
povo de Deus, tal qual So Francisco,
seu Fundador.
No Serviluz participava do grupo
de jovens, catequese e Comunida-
des Eclesiais de Base (CEBs). Com
esses engajamentos fui sentindo
se fortalecendo e
em 1998, com 18
anos entrei na Con-
gregao das IMC.
Em 2002 fiz a 1 Profisso Religiosa
e fui enviada para a Fraternidade
So Jos em Camocim, cuja misso
era educao no Instituto So Jos
(ISJ). Na Parquia Bom Jesus dos
Navegantes estava na Catequese,
Crculo Bblico, Legio de Maria e
JUFRA Juventude Franciscana.
No dia 19 de maro de 2007 sob as
bnos de So Jos, fiz a Profisso
Solene dos Votos Perptuos em
Camocim, CE.
No dia 10 de maro de 2008 fui
para Moambique. Aps um tempo
de experincias missionrias nesse
pas, regressei ao Brasil no dia 5 de
janeiro de 2017. Atualmente resido
na fraternidade Nossa Senhora do
Sagrado Corao em Santa Brbara,
Minas Gerais, Brasil.

12 JUNHO 2017 MISSES

Em Cuamba
Gostaria de partilhar a minha ex-
perincia missionria em Cuamba,
Provncia do Niassa, Moambique,
com o provrbio Macua: Othawene
timpuanhia apajera wamuetelo
que significa l no horizonte se
encontra um novo comeo, pois
cada vez que eu deslumbrava o
horizonte desta misso podia des-
cobrir um novo jeito de ser Igreja
e cada aprendizagem era um novo
recomear. Portanto, narrar oito
anos e dez meses vividos nesse solo
abenoado torna-se uma tarefa
difcil, porm, tentarei compartilhar
um pouco da minha vida em Misso
na Parquia de So Miguel-Cuamba,
pertencente diocese de Lichinga.
O ide com coragem, alegria
e misericrdia (frei Joo Pedro,
OFMcap) foi o meu lema desde
a sada do Brasil, pois fui com o
corao aberto para o novo, para
as manifestaes que o Senhor
da Messe iria me proporcionar e,
nesta perspectiva, fui como um
aprendiz e, em nenhum momento,
tive a pretenso de ir como a dona
da verdade ou como quem vai
evangelizar um povo carente... E
isso me ajudou bastante! Confesso
que desde o dia em que cheguei
at o dia em que, em lgrimas,
deixei a misso, nunca deixei de
me encantar por este povo. Cada
descoberta da cultura, da lngua,
do dia a dia dos Macuas (etnia da
maior parte da populao que vive
na zona norte de Moambique)
era uma experincia indizvel do
amor de Deus!
Neste perodo, colaborei na
catequese, comisso de evangeliza-
o diocesana, pastoral vocacional,
equipe missionria, pastoral do
idoso, infncia missionria, CONFE-
REMO (Conferncia dos Religiosos
de Moambique). Fui ainda coorde-
nadora do Centro Nutricional Jos
Allamano (entidade dos Mission-
rios da Consolata), professora de
portugus e diretora adjunta pe-
daggica da Escola Secundria Pe.
Eugnio Menegon (instituio da
diocese de Lichinga), coordenadora
da Brinquedoteca Espao do Saber
(entidade das Irms Missionrias
Capuchinhas) e coordenadora do
Registro Acadmico e Docente na
Faculdade de Agricultura (Univer-
sidade Catlica de Moambique).
Revendo a minha vida em mis-
so nas atividades citadas, pude
contemplar a beleza e a dor das
pessoas desde a primeira infncia
at a velhice. E nesta contemplao e respeito para com os mission-
louvo e bendigo a Deus por tudo
que aprendi e vivi com esse povo.
Com os Macua
Falar do povo Macua de Cuamba
falar de um povo forte, corajoso,
alegre, festeiro, devoto a Deus;
falar de uma Igreja ministerial;
falar de um povo pacfico, corts,
batalhador, fiel cultura e s tradi-
es; falar de um povo que teve
sua independncia proclamada no
dia 25 de junho de 1975 e, em segui-
da, viveu, por 15 anos, uma guerra
civil, at que o acordo de paz fosse
decretado em 1992; falar de um
povo sofrido, mas esperanoso;
falar de um povo que festeja o nas-
cimento de uma criana (sinal de
riqueza) e sabe prestar sua ltima
homenagem aos entes queridos...
Nessa experincia missionria
aprendi muito, posso dizer que
regressei ao Brasil com uma viso
muito maior e rica do que ser
pessoa, do que ser religiosa. Com
esse povo abenoado descobri
que para ser feliz no necessria
muita coisa, apenas precisamos
valorizar o que temos e viver cada
momento, cada dia.
Inmeras vezes presenciei a
alegria das pessoas quando, nos
encontros, o almoo era arroz com
feijo ou chima (comida tpica feita
com farinha de milho e gua) com
galinha, assim como a crianada ani-
mada para comer o arroz que restava
pregado na panela. Para participar
das missas, mesmo em dias festivos,
no havia a preocupao de ir s se
tivesse uma roupa nova. Sentar-se
no cho sobre a capulana (tecido
estampado ou com cores padro-
nizadas que representam a roupa
africana) ou esteira era muito co-
mum nas casas, igreja ou encontros
paroquiais. A visita aos familiares e
amigos, sempre nas primeiras horas
do dia. Cantos e danas animadas
ao som de batuque. A saudao
entre os transeuntes sem pressa.
As celebraes fnebres realizadas
com uno e estima. A pacincia
rios estrangeiros. A resignao e
f diante da dor e a esperana em
dias melhores. Essas foram algumas
das aprendizagens significativas! E
tenho esperana de um dia voltar
a pisar neste cho abenoado.
Marli Maria e Silva, IMC, missionria em Santa
Brbara, MG.
JUNHO 2017 MISSES 13
 FORMAO MISSIONRIA

Itinerrio para
A Iniciao com a Samaritana; o ver, apren-
der da histria e da realidade; o
Vida Crist exige iluminar, discernir como Igreja e
um processo de o agir, propondo caminhos.
converso pessoal e O texto aprovado pelos bispos
procura valorizar o Ritual de Inicia-
pastoral de todos os o Crist de Adultos (RICA), docu-
membros da Igreja. mento da Santa S, publicado em
1972 a pedido do Conclio Vaticano
II e reeditado no Brasil em 2001.
de Dom Giovanni Crippa Destinado iniciao de adultos
na vida crist, o RICA apresenta um
processo que feito de um primeiro
anncio do essencial da f, chamado
Crist. A inspirao catecumenal, ca-
racterstica do processo de Iniciao
Vida Crista, uma dinmica, uma
pedagogia e uma mstica que nos
convida a caminhar sempre mais no
mistrio do amor de Deus. Iniciar
Vida Crist mais do que instruir.
Por isso, a catequese de inspirao
catecumenal ao invs de doutrinal,
parte da Palavra de Deus; ao invs
de sacramentalista, experiencial;
ao invs de individual, comunit-
ria; ao invs de trabalhar normas
religiosas, litrgica e participativa.

A
mudana de poca que
ns vivemos, onde a opo
religiosa no mais uma
tradio herdada desde o
ncleo familiar, mas, uma
opo pessoal, exige uma nova
etapa evangelizadora. J em 2007,
a Conferncia de Aparecida lanava
este desafio: assumir essa iniciao
crist exige no s uma renovao
de modalidade catequtica da pa-
rquia. Propomos que o processo
catequtico de formao adotado
pela Igreja para a iniciao crist
seja assumido em todo o conti-
nente como a maneira ordinria e
indispensvel de introduo na vida
crist e como a catequese bsica e
fundamental. Depois, vir a cate-
quese permanente que continua o
processo de amadurecimento da
f (DAp, n. 294).
Consciente da urgncia de uma
reviso do processo de transmisso
da f, a 55 Assembleia Geral da
CNBB, reunida em Aparecida, de
26 de abril a 5 de maio de 2017,
refletiu sobre o tema da Iniciao
Vida Crist. O documento aprovado
pela ltima Assembleia dos bispos,
Iniciao Vida Crist: itinerrio
para formar discpulos missionrios,
est estruturado em quatro partes:
o cone bblico do encontro de Jesus
querigma; o catecumenato, que No envolve somente o catequista,
um aprofundamento; o perodo cha- mas toda a comunidade chamada
mado purificao e iluminao, que a ser testemunha e evangelizadora.
justamente conhecer um pouco Para que isso acontea, ne-
mais o encontro com o mistrio; cessria uma formao especfica
e depois a mistagogia, que uma e continuada para a comunidade, os
progressiva introduo no mistrio ministros ordenados e os catequis-
pascal de Cristo. tas; a compreenso da importncia
A Iniciao Vida Crist exige da Iniciao Vida Crist na ao
um processo de converso pessoal evangelizadora; a valorizao da
e pastoral de todos os membros dimenso litrgica; a construo
da Igreja e, consequentemente, de projetos pastorais a partir da
da vida da comunidade eclesial, pastoral de conjunto; a promoo
para construir um novo paradigma da unidade e a reviso da ordem
pastoral que abranja: a pastoral or- dos sacramentos de Iniciao
dinria, os batizados que no vivem Vida Crist; a articulao entre o
as exigncias do batismo e aqueles processo de Iniciao Vida Crist
que no conhecem ou recusam o e a misso da comunidade eclesial.
Evangelho. O Evangelho no mu- No documento aparece forte-
dou, mudaram os interlocutores! A mente o convite a assumir a cami-
Igreja chamada a voltar-se para a nhada de construo da Iniciao
Samaria dos nossos dias, para as Vida Crist para que ela seja um
periferias geogrficas e existenciais eixo unificador, uma bssola que
(EG, n. 20-23). direciona os esforos da Igreja no
Brasil, em sua tarefa de renovao
Catequese pastoral. Por isso o texto fala da
Tal paradigma precisa ser cons- necessidade de uma Igreja que-
trudo sobre uma compreenso rigmtica e missionria, mistag-
ampla de catequese, entendida mais gica e materna. Trata-se de uma
como proclamao e vivncia do tarefa rdua, que deve ser vivida
Evangelho, do que uma ao pasto- com pacincia e perseverana, pro-
ral de um grupo eclesial especfico. movendo e consolidando aes
Nesse novo paradigma, a catequese que compreendam e integrem: o
est a servio da Iniciao Vida anncio do querigma e primeira

14 JUNHO 2017 MISSES

 JAIME C. PATIAS
formar
discpulos missionrios
evangelizao, o conhecimento, a
participao na vida litrgico-sacra-
mental, a experincia comunitria
e o engajamento na transformao
da sociedade.
Enfim, para responder ao desa-
fio, sempre novo, de transmitir a f
no mundo de hoje, o documento
destaca algumas indicaes prticas,
entre elas, a importncia de um
Projeto Diocesano de Iniciao
Vida Crist, inspirado no RICA, que
contemple a iniciao de adultos,
jovens e crianas reafirmando o
compromisso de toda a comuni-
dade crist.
O cone do encontro de Jesus com
a Samaritana, que ilumina e inspira
todo o documento, mostra como a
Iniciao um itinerrio, um pro-
cesso gradativo e permanente, pelo
qual a pessoa vai experimentando
o mistrio da f em Jesus Cristo e
assume um modo novo de viver.
Fazer da Igreja uma Casa de Ini-
ciao Vida Crist, um caminho
necessrio para a evangelizao
no contexto atual e nos permitir
formar discpulos missionrios que
vivem e anunciam o Evangelho de
Jesus Cristo, como nos lembra o
Documento de Aparecida: conhecer
a Jesus o melhor presente que
qualquer pessoa pode receber; t-lo
encontrado foi o melhor que ocorreu
em nossas vidas, e faz-lo conhecido
com nossa palavra e obras nossa
alegria. (DAp, n. 29)

Dom Giovanni Crippa, imc, bispo de Estncia, SE.

Membro da Comisso para o Tema Central da 55
Assembleia da CNBB.

JUNHO 2017 MISSES 15

 F EM AO
Branqueamento
ecolgico
Parques elicos so vistos
como a alternativa mais limpa
na gerao de energia.
de Marcus Eduardo de Oliveira
I
maginemos a seguinte situao: uma empresa
tenta, de todos os modos possveis, passar ao
pblico e, em especial, ao mercado, uma imagem
de que pratica, de forma correta, os princpios
norteadores da sustentabilidade. Usa ento, de
forma enganosa, uma jogada de publicidade, ven-
dendo a ideia de que age dentro dos princpios ditos
ecologicamente corretos.
a esse artficio tacanho e mentiroso - que se d
o nome de greenwashing em portugus, ecobran-
queamento ou branqueamento ecolgico. Uma ao
(ou por parte de empresas, organizaes ou mesmo
governos) s considerada greenwashing quando
aquilo que divulgado no condiz com a realidade.
De acordo com o Guia da Sustentabilidade (2013),
entre os maiores pecados cometidos pelos praticantes
de greenwashing est o culto aos falsos rtulos, a
incerteza e a falta de provas daquilo que eles afir-
mam fazer. Artigo publicado pela conceituada revista
Scientific American aponta a indstria de automveis
como uma das maiores praticantes do greenwashing.
Exemplo: os carros de ltima gerao, movidos a
hidrognio. Os comerciais das montadoras parecem
preparar os consumidores para a introduo dos no-
16 JUNHO 2017 MISSES
vos modelos; porm, de forma bastante enganosa,
conforme apontado pela referenciada publicao.
Parques Elicos
Desde o lanamento do programa de incentivo s
Fontes Alternativas de Energia Eltrica (Proinfa), em
2002, o Brasil vem se inserindo no mercado global de
energia elica. O primeiro parque de grande escala
do pas foi inaugurado em 2005, em Osrio, no lito-
ral do Rio Grande do Sul, pela Ventos do Sul uma
subsidiria da espanhola Enerfin Enerventos.
Uma consulta ao Guia da Sustentabilidade, publi-
cado em 2013, pelo Instituto Amanh, aponta que
com 75 aerogeradores, o parque tem capacidade para
gerar at 150 MW, o suficiente para abastecer uma
cidade com 700 mil habitantes. Segundo o Ministrio
de Minas e Energia, o Brasil conta com 59 parques
elicos, numa tendncia de crescimento, visto que
j esto previstos a construo de 141 novos em-
preendimentos, devendo entrar em operao at o
final de 2025.
Os parques elicos so vistos como a alternativa
mais limpa de gerao de energia. Os acionamentos
dos aerogeradores pelo vento no emite nenhum
resduo danoso ao meio ambiente e tampouco afeta
o ecossistema local.
Marcus Eduardo de Oliveira economista e ativista ambiental.

O quarto
Francisco de Giacomo Mazzotti
E
ntre as definies dadas pelo
Fundador sobre So Francisco
de Sales, h uma, um tanto
enigmtica e original: como
perfeito salesiano da mise-
ricrdia ampliada; salesiano, no
referindo-se, obviamente, aos filhos
de dom Bosco, mas ao quarto So
Francisco (depois de So Francisco
de Assis, So Francisco Xavier, So
Francisco de Paula, do qual o Alla-
mano era muito devoto): o prprio
So Francisco de Sales, bispo de
Genebra e fundador das Irms da
Visitao. preciso lembrar que
este santo, no tempo do Allamano,
tinha sido eleito protetor do clero
do Piemonte. Dom Bosco o quis
titular da famlia religiosa por ele
fundada, a dos salesianos, e o cardeal
de Turim Agostinho Richelmy havia
estabelecido a data da fundao
do Instituto dos Missionrios da
Consolata que devia ser em 29 de
janeiro, que na poca era a festa
litrgica deste santo famoso, e era
tambm a data em que o Funda-
dor sarou, milagrosamente de uma
grave doena.
O Santo era famoso por sua
doutrina, simples e amvel; por
isso, era muito amado pelos Pie-
monteses dos anos Oitocentos,
tanto que Allamano disse: So
Francisco de Sales um dos nossos,
porque morou em Savoia e Savoia
pertencia ao Piemonte... e depois,
tambm porque ele era muito devo-
to da Consolata. No s isso, mas
alguns estilos e comportamentos
Famlia
consolata
Se eu quero tornar o
outro, doce, delicado, devo
primeiro me tornar doce
e delicado eu mesmo...
Ai de vocs, se forem
Africa sem a virtude
da mansido de So
Francisco de Sales! E
deveis ter essa virtude,
no s para hoje, mas
tambm para amanh
e para sempre, at
morte. Portanto, de
mansido nunca teremos
o suficiente. (Jos Allamano)
dele, eram muito apreciados pelo
Allamano.
Antes de tudo, porm, Allamano So Francisco de Sales.
admirava a capacidade que So
Francisco de Sales tinha de envol- nrio: o ardor apostlico. Este o
ver de benevolncia, de mansido, carater especial de So Francisco
de delicadeza, todas as pessoas, de Sales: a sade das almas. Ele
indistintamente. no s convencia, mas convertia.
Uma outra virtude, e esta, para Digam tambm vocs como ele:
o Allamano era fundamental e ir- D-me almas e tira-me o resto.
renuncivel no trabalho apostlico, O zelo apostlico, o que nos faz
dizia: na vida dos missionrios, salvar as almas.
creio que esta virtude seja de uma Allamano conhecia muito bem
grande importncia. So Francisco os escritos do bispo de Genebra;
de Sales converteu mais pessoas guardava-os como um tesouro e os
pela sua mansido, do que pelo citava continuamente - nas confe-
resto. No se ofendia, no perdia rncias aos missionrios - ao menos
a calma e trabalhava fazendo bem 170 vezes. Imitava-o no seu modo
todas as coisas. de aproximar as pessoas, de con-
fessar, de orientar espiritualmente
D-me as almas e de ajudar as pessoas.
Allamano tinha copiado de So
Francisco de Sales uma outra virtude Giacomo Mazzotti, imc, postulador da Causa de Cano-
que desejava ver em cada missio- nizao do Bem-aventurado Jos Allamano.
JUNHO 2017 MISSES 17
 A vida na Libria
de Carmen Nava
V
ivi 46 anos na Libria e
foi muito difcil para mim
deixar esta Misso. O pen-
samento que muito me
ajudou foi de ter sempre
procurado, em toda a minha longa
permanncia no pas, respeitar e
querer bem a todos. Devo admitir
que a minha recompensa foi res-
peito, gratido e o bem querer das
pessoas. Os meus primeiros 10
anos os passei na A.L.A.C. - Libe-
rian Agricoltural Company - uma
empresa americana proprietria
de uma extensa plantao de bor-
racha. Ali desenvolvi o servio de
enfermeira no pequeno hospital.
Encontrava tempo para visitar as
vilas onde moravam os numerosos
funcionrios da empresa e suas
famlias. Depois de alguns anos,
fui transferida para Tappita, uma
pequena cidade ao Norte, na fron-
teira com a Costa do Marfim. Ali,
alm de colaborar no ambulatrio
da Misso, eu ia regularmente aos
QUER
QUERSER MISSIONRIO?
SER MISSIONRIO?
TEL.: (11) 2232.2383
E-mail: amv@consolata.org.br
18 JUNHO 2017 MISSES
de intenso trabalho, onde, no meio
FOTOS: ARQUIVO MC
de muitas dificuldades, experimen-
tamos a alegria de poder levar
um pouco de consolao quelas
pessoas, que se encontravam num
pas estrangeiro e tinham muita
dificuldade de adaptao. Per-
manecemos com eles trs anos,
depois foi possvel regressar no-
vamente Libria. A ltima expe-
rincia missionria no pas foi em
Ganta, ao Norte, na fronteira com
a Guin Conacri. Ali, as mission-
rias da Consolata j atuavam num
Centro de Acolhida para pessoas
acometidas de lepra e tuberculo-
se. Confesso que para mim, essa
foi uma experincia realmente
particular, durante a qual recebi
daqueles irmos e irms doentes,
muito mais do que pude dar. Era
povoados da floresta para visitar invejvel a serenidade e o sorriso
e dar assistncia aos doentes que daquelas pessoas, no obstante
no tinham condies de virem o seu estado de sade. Quando
at o ambulatrio. perguntados como estavam, com
um largo sorriso, a resposta era: I
Lepra e tuberculose thank God, ou seja, eu agradeo
Durante o perodo da guerra, a Deus! O tempo que passei com
regressando a Tappita e encon- eles me enriqueceu muito.
trando-a deser- Atualmente, desde o incio
ta, com outras de 2016 estou no Qunia, onde
trs irms, deci- presto, com alegria, meu servio
dimos atraves- fraterno de assistncia s irms
sar a fronteira, idosas e doentes no Hospital Na-
para, na Costa zareth House. Este um banho
de Marfim, dar de experincia de vida. Elas so
assistncia aos irms que deram a vida inteira
liberianos que para a Misso e agora precisam
tinham se refu- dos nossos cuidados. Sou muito
giado naquele agradecida a Deus pela minha
pas, escapan- vida missionria.
do da guerra.
Foi um perodo Carmen Nava, MC, missionria no Qunia.
QUER
QUERSER MISSIONRIA?
SER MISSIONRIA?
TEL.: (11) 2231.0500
E-mail: mc@consolata.org.br

Tempo de Captulo de Redao
O
s missionrios e as mis-
sionrias da Consolata
participaram durante os
meses de maio e junho
de seus respectivos Ca-
ptulos Gerais, na Itlia. As irms
comearam seu XI Captulo no dia
2 de maio, na cidade de Nepi, a 50
km de Roma, e os padres, o seu XIII
Captulo no dia 22 do mesmo ms,
na capital italiana.
Um Captulo um evento, uma
reunio que acontece a cada seis
anos com irms ou padres repre-
sentantes de todos os pases onde
os missionrios e as missionrias
desempenham sua atividade mis-
sionria. um tempo de reflexo,
no qual olham para o passado e
Participando do Captulo Geral
de Ftima Bazeggio
P
ara participar junto com
as irms missionrias da
Consolata em seu Captulo
Geral em Roma, Itlia, um
grupo de leigos vindo de
vrios pases se encontrou em Nepi
a fim de partilhar caminhos e expe-
rincias motivadas pelo mandato
missionrio de Jesus. (Mt 28, 19-20)
Neste encontro foram apresen-
tadas as snteses das questes que
projetam o futuro. Analisam o ca-
minho percorrido at o momento
e se realmente esto seguindo a
estrela do Carisma recebido do
Pai Allamano: um momento de
reviso e tambm de planejamento
para os prximos seis anos.
Ao final do Captulo, os padres
e as irms elegem a nova Direo tou a tese Evangelizar o corao.
Geral de seus respectivos Institu-
tos. A esperana de ambos que a
Misso recupere a inspirao evan-
glica original, sendo presena de
esperana e de humanizao onde
os outros no querem ir, mediadores
da misericrdia e da consolao de
Jesus em meio aos excludos, com
plena disponibilidade, sem reservas.
Eleio da Superiora Geral
Irm Simona Brambilla foi reelei-
ta Superiora Geral das missionrias
Leigos Missionrios
participam de
Captulo Geral das
missionrias e dos
missionrios na
Itlia.
as seis comunidades dos Leigos
Missionrios da Consolata (LMC)
Brasil refletiram e enviaram, for-
mando desta forma um documento
que reflete os caminhos conjuntos
GIGI ANATALONI
da Consolata para os prximos seis
anos. A eleio de irm Simona foi
realizada no dia 1 de junho, durante
os trabalhos do Captulo. Aos 52
anos, irm Simona formada em
Psicologia pelo Instituto de Psico-
logia da Pontifcia Universidade
Gegroriana em Roma. Apresen-
Evangelizao inculturada entre o
povo Macua scirima de Moam-
bique. O trabalho resultado da
experincia de misso, durante
um ano, em Maa, na provncia
do Niassa, norte de Moambique.
Antes de ser eleita Superiora Geral,
em 2011, irm Simona ocupou o
cargo de Conselheira Geral nos
anos de 2005 a 2011.
Com informaes das missionrias
e missionrios capitulares.
realizados com as missionrias e os
missionrios, assim como sonhos no
que se refere misso e vocao
dos LMC e futuros projetos ligados
realidade.
Ouvir os representantes LMC da
Argentina, Colmbia, Venezuela,
Tanznia, Qunia, Moambique,
Itlia e Brasil assegura e reafirma a
importncia do protagonismo leigo
para os Institutos e para a Igreja como
sal e luz. Sentimos verdadeiramente
que a partilha aproxima e enrique-
JUNHO 2017 MISSES 19
 padre Giuseppe Frizzi, que
JAIME C. PATIAS

com maestria apresentou

ce a famlia consolatina, pois, esta
caminhada responde ao convite de
Jesus e aos sinais dos tempos.
Nos dias 24 e 25 de maio na casa
geral das Missionrias da Consola-
ta, em Roma, os LMC juntos com
as missionrias e os missionrios
tiveram a oportunidade de fazer
uma jornada com irm Irene Ste-
fani atravs do convidado especial,
aspectos sobre a vida e obra
da irm Irene, chamada por
todos por Me, toda Mise-
ricrdia.
Como LMC do Brasil,
desde 1992 percorremos
um longo caminho; desde
a tomada de conscincia
do ser Leigo Missionrio,
at o sentido de pertena
famlia da Consolata como
terceiro sujeito carismti-
co. Nos encontramos hoje
bebendo da mesma fonte
do carisma com absoluta
igualdade e no depen-
dncia para viver e encarnar em
nossa vida a presena do amor
misericordioso de Deus.
Ftima Bazeggio Leiga Missionria da Consolata.

ajude-nos e venha
fazer parte desta obra
Misses o veculo de comunicao do Instituto Misses Consolata e retrata o
trabalho missionrio de levar a consolao aos que sofrem, aos que andam tristes,
aos que esto sem esperana.

Torne-se um missionrio membro da famlia Consolata, mantendo o

nosso trabalho, contribuindo financeiramente. Mediante a sua
contribuio, enviaremos Misses para voc como forma de gratido!
Veja como fcil:
R$ 15,00 R$ 20,00 R$ 30,00 R$ 40,00 R$ 65,00 ou mais
1 Exemplar 2 Exemplares 4 Meses 5 Meses 10 Meses
da ltima edio da ltima edio ltimas edies ltimas edies ltimas edies

por BOLETO BANCRIO

por CHEQUE NOMINAL E CRUZADO - Instituto Misses Consolata

AG.: 545-2 AG.: 0355 AG.: 0386-7
por DEPSITO BANCRIO
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Envie para ns o Comprovante, junto com seu Nome,

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Rua: Dom Domingos de Silos, 110 - 02526-030 - So Paulo - SP - Telefax: (11) 2238.4595 - E-mail: redacao@revistamissoes.org.br

20 JUNHO 2017 MISSES


O fundamental e o
no fundamental de Edson Luiz Sampel
M
ilagre eucarstico de Lanciano, bilocao,
incorruptibilidade dos cadveres de deter-
minados santos, estigmas, imagens que
choram etc. Sabe o que estes fenmenos
extraordinrios tm em comum? Nenhum
deles fundamental para a f!
O fundamental para a f crist se encontra no
credo, recitado domingo na missa: as verdades de-
clinadas no chamado smbolo dos apstolos. Fun-
damental , tambm, a Igreja Catlica. Fundamentais
so, outrossim, os sacramentos administrados pelos
clrigos. Fundamental a orao. Fundamentais so
as boas obras. Fundamental , ainda, a intercesso
de Nossa Senhora.
No quero dizer que as ocorrncias mencionadas
no primeiro pargrafo sejam falsas ou fantasiosas.
Acredito piamente que se trata de manifestaes
autnticas. Todavia, no se pode embasar a crena
em Deus nas aludidas manifestaes. Seria como
dar uma de So Tom! Alis, o milagre eucarstico
de Lanciano advm de uma postura similar a de So
Tom: um padre na Itlia que duvidou da presena
real do Corpo de Cristo na hstia consagrada.
O maravilhoso na Igreja
Precisamos escoimar nossa prtica religiosa daquilo
que no fundamental. Agiremos como racionalistas,
MISSES RESPONDE
A f madura est
alicerada no
fundamental, no
no acessrio.
se quisermos provar tudo; provar nossa crena... A
f madura est alicerada no fundamental, no no
acessrio.
O maravilhoso na Igreja Cristo, seu divino
fundador. O maior milagre que se espera, to
suplicado pelo papa Francisco na JMJ do Rio de
Janeiro, o milagre de uma sociedade fraterna,
justa, prenhe de vida abundante (Jo 10, 10). Neste
ponto, os leigos possuem uma responsabilidade
enorme, porquanto devem animar e aperfeioar
a ordem temporal com o esprito do evangelho,
segundo o estatudo no cdigo cannico: tm
ainda [os leigos] o dever peculiar de, cada qual
segundo a prpria condio, imbuir e aperfeioar
com o esprito evanglico a ordem temporal e de
dar testemunho de Cristo especialmente na sua
atuao e no desempenho das funes seculares
(Traduo do cnon 225, 2.).
O direito cannico tem o condo de nos aproximar
do essencial e de nos alijar do acessrio, vez que as
normas jurdicas visam aos aspectos prticos da f
crist, ao dia a dia. Por este motivo, So Joo Paulo
II, na cerimnia de apresentao do cdigo vigente,
enalteceu a novel legislao, a ponto de p-la ao
lado das atas do Conclio Vaticano II. Acima de ambos
os documentos sobrepairam a sagrada tradio e a
sagrada escritura, absolutamente fundamentais.
Edson Luiz Sampel Doutor em Direito Cannico pela Pontifcia Universidade Lateranense,
do Vaticano (PUL). Membro da Sociedade Brasileira de Canonistas (SBC) e do conselho
diretor da Academia Marial de Aparecida (AMA). el.sampel@uol.com.br
JUNHO 2017 MISSES 21
 Nossa Senhora
Mama frica
A devoo Maria na frica
vem dentro das culturas.
de Isaack Mdindile
A
devoo mariana na frica no to popular
como no Brasil devido ao processo de evan-
gelizao. O catolicismo portugus no Brasil
era profundamente mariano. No caso da
frica, especialmente na Nigria, a devoo
vem dentro das culturas (hermenutica da incultu-
rao), ou seja, fruto da uma crena na divindade
feminina. Nossa Senhora, como Iemanj, significa
maternidade, proteo, seduo etc. Por exemplo,
BILWALA KABESA JEAN MARIE
para o povo Macua de Moambique, Deus me.
Para os moambicanos, todas as coisas visveis e
invisveis vm do ventre de Deus.
Por isso no Brasil, Iemanj a protetora das reli-
gies afro-brasileiras. Para o Candombl e Umbanda
22 JUNHO 2017 MISSES
a identificao de Iemanj com Maria um fato. Por-
tanto, Maria negra Maria Aparecida, mesmo que
Maria Aparecida no seja somente Maria negra. De
fato, no podemos ser cristos sem sermos maria-
nos. Ora, Iemanj auxilia, assim, a maternalizar e
a feminilizar a figura de Deus. Os prprios dogmas
marianos se enriquecem quando vm radicar-se
sobre esta base.
Na frica, a devoo mariana se caracteriza pela
crtica s estruturas e mentalidades patriarcas/ma-
chistas que favorecem desrespeito s mulheres. Coi-
sificao da mulher! No aceitvel ser mariano e
calar-se diante de inmeros casos de assdio sexual,
casamento infantil, violncia domstica e desigualdade
salarial, ou seja, com o mesmo trabalho o homem
ganha mais que a mulher. Devemos trabalhar por
uma sociedade justa, onde todos
participam no banquete da vida.
Afinal, cada ser humano carrega
em si, um lado feminino e outro
masculino.
Modelo para ns
Contudo, Maria como qualquer
Me, nica. algum, no algo!
No pode tomar o lugar do seu
Filho. Ela a rainha, me de Deus,
modelo para todos ns: ternura,
silncio e disponibilidade. Em
Benim (frica Ocidental), Nossa
Senhora recebeu o nome de eko
nbie okhai, que significa tero.
O tero que gerou uma pessoa
importante: Jesus Cristo, razo
e finalidade da nossa existncia.
Nascemos todos envoltos em pla-
centa e lquido amnitico. Mama
frica indica silenciosamente que
o Evangelho pronunciado e conjugado a partir das
periferias dos subterrneos e pores da humanidade.
Deus me, mas tambm pai.
Isaack Mdindile, imc, seminarista em So Paulo, SP.
 Igreja com rosto
diferente na Oceania
Apesar de ser pequena, Desafios
Segundo o cardeal John Ribat, da Oceania, so
existe uma Igreja viva desafios para a Igreja no continente: o aumento do
no corao do Pacfico nvel do mar e a acidificao dos oceanos e chuvas
em perodos anormais, que prejudicam gravemente
envolvendo os leigos em as comunidades de pescadores e agricultores e o
trabalhos de catequese e trfico de seres humanos que acontece por causa
da avidez da sociedade que, para ter bens e servios
de caridade. de baixo custo, esquece e espezinha a dignidade
humana dos mais fragilizados. O trfico existe para
fins de explorao sexual, outras pessoas so vtimas
de Mrio de Carli dos traficantes, empregadas em setores como agri-
cultura, construo, extrao de minrios e pesca,
disse dom Vincent Nguyen Van Long, presidente
da Comisso para a Justia Social da Conferncia

A
Oceania um continente formado por um Episcopal Australiana.
conjunto de ilhas situadas no Oceano Pacfico.
Tem 18 pases independentes e sete sob do- Sinais de esperana
minao estrangeira. Mais visveis no mundo A Igreja vem investindo para que a juventude
ocidental so: Nova Zelndia, Palau, Papua prepare bem seu futuro na vocao matrimonial
Nova Guin, Samoa, Timor Leste como dom de Deus e no seja algo
NEWS CATTOLICHE

e a cidade de Sidnei, na Austrlia. forado para satisfazer a tradio.

At o sculo XVIII, o continente Tambm est sendo muito positivo
era povoado por centenas de tri- o caminho de esperana aponta-
bos indgenas. Com a chegada da do pela Igreja na criao da rede
colonizao inglesa, grande parte Religiosos catlicos australianos
das terras dos nativos foi tomada contra o trfico de seres humanos
e como resultado deste domnio, (ACRATH). Esta rede tem como
a populao indgena comeou a objetivos combater e prevenir as
diminuir. Os britnicos, aos poucos, violaes de direitos humanos na
foram impondo sua cultura e seus Austrlia. Assim, desenvolveu uma
modos de vida. Hoje os nativos srie de contatos com as escolas de
so minoria. ensino mdio e com todos os grupos
A Igreja Catlica se faz presente de jovens que querem aprofundar
com missionrios asiticos e euro- e explorar a questo do trfico
peus e pela Federao das Confern- de seres humanos. Apesar de ser
cias Episcopais da Oceania (FCBCO), pequena, existe uma Igreja viva no
que compreende Austrlia, Nova corao do Pacfico envolvendo os
Zelndia, Papua Nova Guin, Ilhas leigos em trabalhos de catequese
Salomo, Fiji e 17 outras pequenas e de caridade. So Damio Veus-
naes do Pacfico. So 84 dioceses Cardeal John Ribat. ter que viveu sua vida ao lado dos
de 21 pases, com vrias caractersticas culturais, eco- leprosos, ajude essa Igreja a ser fiel na sua misso
nmicas e religiosas, muitas de maioria crist. Enfim, de anunciar o Evangelho.
o crescimento da Igreja local foi possvel graas ao
apoio fraterno das Igrejas asiticas. Mario De Carli, imc, missionrio da Consolata em Nova Redeno e Ibiquera - Bahia.

JUNHO 2017 MISSES 23

 DESTAQUE
90 anos
em Moambique
Caminhando com o povo e com a Igreja
local, as missionrias da Consolata
comemoram 90 anos no pas.
de Dalmacia Colombo
N
a primavera de 1926, uma
surpresa. No currculo das
missionrias da Consolata
que se preparavam para as
misses na frica, aparece
como obrigatrio, alm da lngua
inglesa e do swailli - o estudo da
lngua portuguesa. E, de boca em
boca correu a notcia de que, em
breve haveria uma nova frente de
evangelizao confiada ao jovem
instituto fundado em 1910, pre-
sente no Qunia, Tanznia, Etipia,
Somlia. E assim foi.
Aos 3 de julho de 1927, sete
irms da Consolata a bordo do navio
Sabbia comearam a longa viagem
para Moambique, ento colnia
portuguesa. Uma viagem que durou
at 18 de setembro. Foram 77 dias,
dos quais 54 de navegao martima
e 23, em caravana, caminhando
a p, atravs de zonas infestadas
de lees, hipoptamos, mosquitos
e moscas, andando at 14 horas
por dia; exceto algumas horas de
comboio e outras de caminho. A
meta era a misso de So Francisco
Xavier, em Miruru, provncia de
Tete. Lembrando os ltimos dias da
viagem, as missionrias pioneiras
escreveram no dirio: j no damos
mais importncia ao cansao, ao
calor asfixiante, sede, nem aos
ps inchados e sangrando... Vamos
para frente, como se fossemos em-
purradas por um motor invisvel.
24 JUNHO 2017 MISSES
FOTOS: ARQUIVO MC
Irm Dalmacia Colombo
Em Miruru as irms foram acolhidas
fraternamente pelos missionrios da
Consolata que haviam chegado no
ano anterior; e com eles, um povo
numeroso, acorrido das aldeias vizi-
nhas para receber as missionrias.
Zelo apostlico
As primeiras missionrias me-
recem ser citadas nominalmente:
Edvige Grosso, Emma Rinauto, Va-
leria Melzani, Anania Tabellini, Fe-
conda Alberti, Tommasina Moretto
e Benedetta Mattio. Ao lembr-las,
vem espontnea uma pergunta:
onde elas encontravam fora de
vontade, zelo apostlico, esprito
de sacrifcio, e a alegria de viver
necessrios para uma entrega radical
a Deus e aos irmos, num Instituto
que vivia as primeiras experincias
de evangelizao na frica?
Temos que convir que personali-
dades assim no se improvisam. Ali
acontece a colaborao da natureza
e a graa de Deus; do conhecimento
das exigncias da vida religiosa,
missionria e, sobretudo, a orien-
tao de um mestre interior que
as guiava, infundindo nelas novas
energias o Veneradssimo Fun-
dador, como costumavam chamar
o Bem-aventurado Jos Allamano.
Falavam dele, no como um ante-
passado distante, mas como uma
pessoa que andava ao lado delas,
animando, encorajando, corrigindo,
aconselhando.
J se passaram 90 anos
Era setembro de 1927 quando
aquele grupo de jovens missionrias
teve a graa de iniciar a misso em
Moambique. De sete tornaram-se
20, 40, 70 chegando a cem, atuan-
do em seis provncias. Atualmente
em Moambique, so cerca de 30
missionrias, provenientes de seis
pases e de trs continentes. A idade
vai dos 40 aos 90 anos. Ao cele-
brar os 90 anos de histria vivida
por geraes de missionrias, com
paixo e f, nos perguntamos: que
impacto teve a experincia dessas
pioneiras num pas que foi sofrendo
mudanas de poca, no seu aspecto
social, poltico e religioso? Penso de
no errar afirmando que tudo foi
determinante, pela maneira com
que souberam viver o imprevisvel
que seguia a epopeia da primeira
viagem e a disponibilidade para
recomear do zero, qualquer obra,
prontas a deixar tudo, mesmo quan-
do ordens peremptrias lhes pediam
de deixar uma misso e partir para
o desconhecido.
Ordens e contra-ordens
A primeira vez que isto aconte-
ceu foi em 25 de outubro de 1930,
quando de repente, chegou a Miruru
dom Rafael, bispo de Moambique,
com a ordem para que os mission-
rios da Consolata deixassem o pas
e as irms fossem transferidas para
a Ilha de Ibo, em Cabo Delgado,
situada a 1.700 km de Miruru, e l
trabalhassem com os padres mon-
fortinos. Dois dias depois, as irms
tiveram que abandonar Miruru,
deixando tudo para trs, inclusive
os missionrios da Consolata com
os quais partilhavam o carisma. De
caravana, viajaram at Beira e de
l seguiram num pequeno barco
at Ilha de Ibo. Foram nove dias
de difcil e perigosa travessia. Os
missionrios monfortinos tinham
chegado Ilha h apenas 15 dias
e se haviam instalado numa antiga
cadeia. s irms designaram uma
casa minscula, vazia, propriedade
do governo colonial. As dificuldades
iniciais influenciaram muito tambm
sobre a sade das missionrias. Irm
Edvige Grosso, a superiora do grupo
escreveu: sentamos falta de tudo;
mas, no se ouvia uma s queixa por
parte das irms. No um sinal de
tristeza ou de amargura; alis, vendo
que eu sofria por no poder dar-lhes
algum conforto, elas mesmas me
consolavam e agradeciam ao Senhor
por estarem tendo a oportunidade
de sofrerem a verdadeira pobreza
evanglica. Com coragem e garra
comearam o trabalho. As missio-
nrias assumiram o atendimento do
pequeno hospital, a escola primria
e infantil e a promoo da mulher.
Mas, logo se defrontaram com a
falta de locais para poderem iniciar
a escola. Tiveram a ideia de pedir
que cada um que viesse escola
trouxesse tambm um banquinho,
uma cadeira ou qualquer outra coisa
para sentar. E assim comearam,
quase sem material. uma verda-
de que, na necessidade extrema a
criatividade funciona...
Havia passado apenas um ano
e as coisas caminhavam. Um dia
chegou a ordem para as missio-
nrias deixarem a Ilha. As jovens
missionrias, com muita pena e
sem saberem como explicar isso ao
povo, tiveram que deixar o que com
tanto sacrifcio vinham realizando
e transferiram-se para Mahate, no
continente. Era o Natal de 1931. Um
Natal vivido na santa pobreza de
Belm, em meio a uma populao
quase toda muulmana.
Razes firmes e sadias
No meio de tantos percalos,
essas razes fortes, firmes e sadias,
deram origem rvore que se di-
fundiu em muitas provncias em
Moambique e que muito contri-
buram para a formao da Igreja
local. Quem conhece a histria dos
ltimos 90 anos de Moambique
sabe quanto foi complexa, sofrida,
mas tambm exaltante. Do ponto
de vista da evangelizao, conheceu
perodos de crescimento com a fun-
dao e desenvolvimento de muitas
misses, com numerosas igrejas,
obras sociais, at seminrios e casas
religiosas femininas. Mas, chegaram
tambm os tempos difceis, mar-
cados por ordens que exigiam
obedincias, at maiores das que
viveram as pioneiras. Durante os
anos da guerra para a independn-
cia, da perseguio marxista, e dos
16 anos de guerra civil at o retorno
da paz, as missionrias conheceram
a ocupao das misses, as igrejas
transformadas em armazns, a ur-
banizao forada, sequestros com
extenuantes caminhadas e a vida
sempre em perigo.
O padre Rafael Zapato, sacerdote
diocesano de Lichinga, sempre se
orgulhou de ter sido educado pelos
missionrios e pelas missionrias da
Consolata. Hoje ele o vice-reitor
da Universidade Catlica de Mo-
ambique; e falando dos 90 anos
da presena das irms em Moam-
bique, salientou: Os filhos e filhas
do Allamano, aqui em nossa terra,
sempre demonstraram a capacidade
de evangelizar, contextualizando a
misso conforme as mudanas de
poca; caminhando com o povo e
com a Igreja local, animando, lutan-
do, amando serenamente, vivendo
e anunciando o Evangelho, sob a
proteo materna da sua excelsa
padroeira - a Consolata.
Dalmacia Colombo missionria da Consolata - do Livro
Paixo e F.
JUNHO 2017 MISSES 25
 CIDADANIA
Ilcito,
contraveno
ou crime?
Como est nosso
comportamento?
de Carlos Roberto Marques
A
Universidade Federal de Minas Gerais, em
parceria com o Instituto Vox Populi, realizou
pesquisa para avaliar como as atitudes ilcitas
se desenvolvem e se enrazam na sociedade
brasileira. A reiterada prtica de certos com-
portamentos ilcitos, que se generalizam e se difun-
dem, faz com que sejam absorvidos pela populao,
que passa a aceit-los com certa tolerncia, e at a
repeti-los como normais.
O dicionrio define como lcito tudo aquilo que
justo ou permitido, que est conforme a lei, ou que
pode ser admitido ou justificado. De modo inverso,
ilcito aquilo condenado pela lei e/ou pela moral,
subdividido em ilcito civil e ilcito penal. Contraven-
o a transgresso a uma lei ou regra. O ilcito civil
pode gerar uma indenizao; o ilcito penal pode
resultar em priso.
Atire a primeira pedra
Quem nunca cometeu algum destes ilcitos? Omi-
tir informao ao Imposto de Renda; falsificar a
carteira de estudante; adquirir, conscientemente,
produto pirata; furar fila; bater o ponto de colega de
trabalho ou assinar a lista de presena pelo amigo
da escola; deixar de emitir nota fiscal ou abrir mo
dela; reclamar quando lhe cobram a mais e silenciar
quando cobram a menos; fazer ou permitir que lhe
faam gato em energia eltrica ou sinal de TV a
cabo. E como motorista, tentar subornar o guarda de
trnsito; fazer converso ou mudar de faixa sem dar
26 JUNHO 2017 MISSES
seta; cruzar faixa de pedestre quando este j iniciou a
travessia; estacionar em local proibido confiando na
ausncia de fiscalizao; andar com o licenciamento
do carro ou a carteira de habilitao vencida; passar
no farol vermelho.
Se avaliadas as penalidades para cada um destes
comportamentos, e as vezes que os repetimos, o Brasil
seria um grande celeiro de prestadores compulsrios
de servios comunitrios ou uma descomunal peni-
tenciria, pois muitos destes atos ilcitos, to comuns
e rotineiros, so crimes. No dia a dia, confiamos na
sorte e apostamos na ineficcia da fiscalizao e na
certeza da impunidade.
Esperana
Estudo da Organizao Transparncia Interna-
cional coloca a Dinamarca no topo dos pases de
gente mais honesta (https://www.youtube.com/
watch?v=6uAgVCcizEM). Dos 168 pases analisados,
o Brasil ocupa o 76 lugar, muito atrs do Uruguai,
em 21, o mais bem colocado da Amrica do Sul. No
nosso bloco, a Venezuela o pior, 158 do ranking
mundial. O desenvolvimento econmico e cultural faz
com que trs de cada quatro cidados dinamarqueses
confiem no seu compatriota; no Brasil, este ndice fica
prximo de 5%; o brasileiro no confia no brasileiro.
A Dinamarca deve servir de exemplo e nos esti-
mular, pois se existe uma civilizao assim, ento no
sonho impossvel. A Operao Lava Jato, que hoje
alcana polticos e grandes empresrios, pode moti-
var uma reeducao comportamental baseada numa
fiscalizao eficiente e na punio exemplar. O preo
da desonestidade e da corrupo est se mostrando
socialmente alto demais. Somos todos responsveis;
essa mudana tem que comear por ns.
Carlos Roberto Marques Leigo Missionrio da Consolata, (LMC), bacharel em Direito
pela USP e membro da equipe de redao.
 BBLIA

Profetas,
a misso
da Palavra de Mauro Negro

O
s Profetas so figuras notveis na Bblia, s
vezes impressionando, outras surpreendendo
e at assustando. Eles so os que primeiro
defenderam as razes do Povo da Aliana,
os hebreus.
Por exemplo: um dos Profetas mais conhecidos
Jeremias. No primeiro captulo de seu livro lemos o
relato de sua vocao, que foi um encontro mstico,
com intensidade e paixo, como ser sempre a sua
vida. Antes mesmo de te formar no ventre mater-
no, eu te conheci, antes que sasse do seio, eu te
consagrei. Eu te constitu profeta para as naes
(Jeremias 1, 5). Lemos tambm: Eis que ponho as
minhas palavras em tua boca (Jeremias 1, 9). No
somente Jeremias marcado pela paixo pela Palavra
de Deus. Isaas, Ams, Oseias, Miqueias e todos os Eis que ponho as minhas
outros tm a mesma marca, embora se expressem palavras em tua boca!
em tempos diferentes e com argumentos prprios. (Jeremias 1, 9)
O fundamental em todos os Profetas a defesa da
Aliana com o Deus nico. sobre isso que o Profeta
trabalha, insiste, anuncia e denuncia. Ele usa a Pala- expresso e intensidade de f, que chamamos de
vra que transmite, corrige, direciona, acusa, indica, Profetas.
salva. Um Profeta no algum que, simplesmente, s vezes usamos a imagem dos profetas para
contrrio ao que outros pensam: esta uma viso identificar algum que fala coisas inditas, surpreen-
errada dos Profetas. Ele vive em funo da Aliana: dentes e at ousadas. Mas, curiosamente, os Profetas
se o rei est contra a Aliana, ento o Profeta acusa bblicos tm a marca da tradio: eles so ligados
o rei. Se o povo est contra a Aliana, ento o Profeta ao que comum, seguro e constante. Um Profeta
acusa o povo. Claramente, ele est do lado da Aliana, bblico no inovador, como muitas vezes achamos
que mantida pela Palavra. que um profeta seja.
A misso do Profeta ser constante na defesa dos
Os clssicos valores da Aliana com o Deus nico. Ele anuncia a
Quando nos referimos aos Profetas mais conhe- comunho profunda que deve existir entre o Povo e
cidos, falamos de Profetas clssicos. Estes tiveram seu Deus. Isto , justamente, a Aliana. E denuncia
grande desenvolvimento durante o perodo da Mo- todo afastamento deste ideal de vida. Ele o missio-
narquia em Israel e Jud, entre 980 a.C. at 586 a.C. nrio da Palavra. Graa e Paz.
De fato, parece que os reis, pela distncia dos valores
da Aliana, acabaram por produzir homens de grande Mauro Negro, OSJ, professor e biblista - PUC So Paulo, SP. mauronegro@uol.com.br

JUNHO 2017 MISSES 27

 ENTREVISTA
Futuro Missionrio
Os missionrios da Consolata espalhados pelo mundo so 982. Destes,
45 participam do XIII Captulo Geral, entre os dias 22 de maio e 20 de
junho de 2017, em Roma, capital da Itlia.
Texto e fotos de Jaime Carlos Patias
P
adre Stefano Camerlengo,
Superior Geral h seis anos,
falou revista Misses, so-
bre as expectativas deste
importante encontro e as
perspectivas do Instituto Misses
Consolata para os prximos anos.
Padre Stefano, o senhor po-
deria explicar ao leitor o que
um Captulo Geral, a importncia
deste encontro para o Instituto,
sua organizao e quem participa?
O Captulo Geral uma pausa
para reflexo sobre a situao do
Instituto Misses Consolata, verifi-
car o nosso modo de ser missionrio
Ad Gentes, recarregar as energias,
descobrir novas modalidades de
fazer misso e repartir com criati-
vidade e prtica espiritual, o entu-
siasmo missionrio que o corao
da nossa vocao de consagrados
para a Misso.
Presentes a este XIII Captulo
Geral esto 45 missionrios, re-
presentantes de 18 circunscries
do Instituto, dos 28 pases no
mundo onde estamos presentes.
Pela primeira vez, mais da metade
28 JUNHO2017
MAIO 2017MISSES
MISSES
dos participantes no so italia-
nos. So 21 africanos, sendo nove
quenianos, quatro congoleses,
trs tanzanianos, trs etopes, um
moambicano, um ugandense,
14 europeus, 10 italianos, trs
portugueses e dois espanhis e
oito latino-americanos, sendo trs
colombianos, dois brasileiros, dois
argentinos e um uruguaio. Esta
diversidade de nacionalidades
um sinal de interculturalidade, que
foi desenvolvida aos poucos, mas
que nos ltimos anos tornou-se
acelerada. Tudo isso um sinal
de esperana, num momento em
que o grupo mais consistente de
origem italiana est envelhecen-
do e se permite cuidar de uma
misso que ser diferente, mas
nunca fora do objetivo traado
pelo Fundador. A intercultura-
lidade e internacionalizao do
Instituto, bem representada no
Captulo, permite uma aproxi-
mao da Misso e enriquece o
carisma do Allamano de novas
perspectivas. Isso significa que
a interculturalidade no oferece
somente um crescimento quan-
titativo, mas contribui tambm e
muito para a renovao qualitativa
do Instituto.
O senhor est frente do Insti-
tuto como Superior Geral h seis
anos. Como avalia os desafios da
Misso na atualidade?
A misso Ad Gentes, isto ,
alm-fronteiras, corre o risco de
ser absorvida e confundida com
as misses globais de todo o Povo
de Deus, perdendo assim sua fora
proftica. O XIII Captulo Geral
surge num momento da histria
do Instituto, podemos dizer crtico,
num sentido positivo do termo,
porque marcado por uma srie
de mudanas importantes e obri-
gatrias. Talvez nunca como hoje
depois da temporada ps-conciliar,
tivemos tantas mudanas na misso
Ad Gentes. Sofre as influncias de
fenmenos culturais e histricos,
dos quais nosso Instituto no est a
salvo. A globalizao, o pluralismo
cultural e religioso, as migraes
dos povos, os conflitos tnicos, o
relativismo filosfico e teolgico,
a negao de Deus e dos valores
religiosos, fenmenos tpicos do
mundo ps-moderno, incidem so-
bre o nosso modo de fazer misso.
Em muitos pases, os mission-
rios, sobretudo os provenientes do
mundo ocidental, so vistos com
certa desconfiana, pela suspeita
que representam antigos esque-
mas de colonizao. No interior
da Igreja, porm, os missionrios
sofrem pela dificuldade de fazer
interagir o seu carisma com aquele
da Igreja local e pelo risco de serem
absorvidos pela urgncia pastoral
de realizar o primeiro anncio.
Confrontando-se com todos estes
questionamentos, os capitulares
no devem se deixar abater pelo
desencorajamento e pela sndro-
me da sobrevivncia. O Captulo
no para deixar-se abater pelas
dificuldades e no deve decidir re-
duzir o empenho para fazer frente
aos problemas do envelhecimen-
to e pela previsvel e progressiva
diminuio dos missionrios de
origem italiana, no compensada
pela entrada de jovens. O Captulo
deve desenvolver-se sob o signo
da esperana e do otimismo e
no deve deixar-se prender pela
nsia de eternizar o nosso Instituto
missionrio, mas impregnar nas
comunidades locais a emergncia
da misso. A nica preocupao
deve ser de reencontrar a nossa
vocao missionria especfica.
Quais so as expectativas do
Captulo?
O Captulo Geral deve apontar
um novo modo de ser missionrio.
chegado o tempo de uma misso
mais discreta, humilde, solidria,
propositiva, fundamentada sempre
mais sobre o ser do que o fazer.
De tudo que estamos vivendo e
partilhando nos nossos encontros
aparece sempre muito evidente
que o tempo das obras grandes e
imponentes passou. Parece que
seja hora de abrir espao a uma
misso mais simples e mais espi-
ritual, de dependncia do Espirito
Santo, fundamentada, sobretudo,
sobre o testemunho. Esta transio
no simples de suportar, como
pode parecer, porque exige uma
converso, uma autntica mudana
de viso. Essa mudana pode cau-
sar medo e incerteza, porque para
renovar o modo de fazer misso
deve-se renovar no fundo a maneira borar um belo documento. Creio
de viver e a motivao que est na que devamos ser capaz de vencer
sua origem. Em poucas palavras, esta tentao intelectualista e de
precisamos de uma espiritualidade trabalhar para que a nossa misso
adaptada a este momento. Creio tenha um corao com ps e mos.
que este deva ser o primeiro as- Que o Captulo nos recorde quem
pecto a ser considerado no nosso somos: consagrados para a misso
Captulo. Precisamos recuperar e Ad Gentes, sentinelas da aurora,
tornar concreta nossa espirituali- pessoas incansveis e cheias de
dade missionria. esperana, testemunhas da ternura
de Deus em meio aos ltimos, aos
Qual deve ser o diferencial do marginalizados, queles que no
missionrio da Consolata? tem vez nem voz, aos empobreci-
Por que somos da Consolata? dos, para sermos sinais luminosos e
Uma pergunta intrigante que nos prximos de libertao e salvao.
faz sair do esteretipo do ser mis- Somos chamados a ser missio-
sionrio tradicional, baseado no nrios santos, com um alto nvel de
fazer, para nos reconduzir ao nosso espiritualidade e de orao, com
encontro com Jesus Cristo e com uma fidelidade cotidiana Eucaris-
seu Espirito que o protagonis- tia, com a escuta da Palavra de Deus,
estando junto com as pessoas.
Devemos ser missionrios conso-
ladores porque somos consolados.
Missionrios que vivem a misso
na contemplao e na comunho,
numa comunidade intercultural.
A dedicao total misso deve
permear nossa espiritualidade.
Missionrios respeitosos e aten-
tos s culturas, que se aplicam ao
estudo da lngua, que no julgam,
que deem ateno ao dilogo in-
tercultural e interreligioso, a nvel
pessoal e comunitrio. Missionrios
que com humildade e com lucidez
se entregam ao servio do cresci-
mento e de afirmao da Igreja
local, aceitando generosamente
lugares em segundo plano, evitando
o protagonismo. Missionrios que
vivam a misso na simplicidade e
pobreza, que procurem pela reci-
procidade, a qualidade das relaes
e da escolha de meios pobres que
no criem dependncia. Missio-
nrios que se proponham a viver
a misso na solidariedade e na
ta da Misso. A espiritualidade gratuidade, procurando ser pobre
missionria alicerada na fora com os pobres. Missionrios que
do Evangelho, sob nosso caris- se inspiram na Consolata, nossa
ma e tradio, sobre a cristologia Me, modelo de vida evanglica,
e teologia atuais, esta a fora fraterna e apostlica.
propulsora da vocao e do seu
autntico carisma. O Captulo no Jaime Carlos Patias, imc, Secretrio Nacional da
deve ter a preocupao de ela- Pontifcia Unio Missionria.
JUNHO
MAIO 2017 MISSES 29
 Ponta Grossa (PR)
Faleceu padre Thomas Hughes
No dia 15 de maio faleceu o padre Tomaz
Hughes, missionrio verbita, colaborador
da revista Misses na pgina de Espiritua-
lidade. Padre Tomaz era irlands, nascido
em 1947, tendo chegado ao Brasil em 1971.
COMUNICAO CRB NACIONAL
VOLTA AO BRASIL
Dedicou-se muito Vida Religiosa, sendo
presidente da Conferncia dos Religiosos do
Brasil (CRB) em dois mandatos. Ministrava
cursos e retiros bblicos em todo o pas.
No final do ano passado foi diagnosticado
com uma fibrose pulmonar, a doena em
estado agravado e o pulmo comprometido.
Ainda assim, escreveu para Misses seus
artigos. O ltimo foi publicado na edio
de maio, com o ttulo sugestivo de No
caminhamos sozinhos. No dia 15 de maio
teve uma parada cardaca fatal, durante
retiro verbita em Ponta Grossa.
Braslia (DF)
CNBB defende tica
A presidncia da CNBB emitiu no dia
19 de maio, uma Nota oficial com o ttulo
Pela tica na Poltica, na qual afirma que
a Conferncia dos Bispos acompanha com
espanto e indignao as recentes denncias
de corrupo poltica no Brasil. Na Nota,
os bispos afirmam que tais denncias
exigem rigorosa apurao, obedecendo-
-se sempre as garantias constitucionais.
Apurados os fatos, os autores dos ilcitos
devem ser responsabilizados. A vigilncia
e a participao poltica das comunidades,
dos movimentos sociais e da sociedade,
como um todo, muito pode contribuir para
30 JUNHO 2017 MISSES
elucidao dos fatos e defesa da tica, da
justia e do bem comum.
So Paulo (SP)
Fim da Cracolndia?
A prefeitura e o governo do estado de
So Paulo promoveram uma ao na regio
da Cracolndia, desde o dia 21 de maio para
desarticular o trfico de drogas e revitalizar
o bairro da Luz, no centro da capital paulis-
ta. 500 homens das polcias civil e militar
foram ao local no domingo pela manh.
Eles utilizaram fora e bombas de efeito
moral para desmontar diversas barracas de
trfico de drogas e dispersar a populao
que estava na regio, a maioria usurio de
crack. A prefeitura, por meio da Secretria
Especial de Comunicao Social, informou
reportagem que 500 pessoas foram acolhi-
das e dessas, 28 com problemas de sade
foram encaminhadas para hospitais e AMAs
do entorno; duas foram encaminhadas para
tratamento no Centro de Apoio Psicossocial
lcool e Drogas (Caps AD), uma foi internada
para desintoxicao e outra retornou para
a sua famlia. Alm disso, 12 dependentes
qumicos foram internados voluntariamente
no Centro de Referncia de lcool, Tabaco
e Outras Drogas (Cratod), da Secretaria de
Estado da Sade. Na segunda-feira, 22,
o Departamento Estadual de Preveno e
Represso ao Narcotrfico (Denarc) divul-
gou o balano da operao na Cracolndia.
Foram detidas 53 pessoas, dessas 48 eram
traficantes, as outras cinco so adolescentes
que foram apreendidos por trfico. Segundo
o diretor do Denarc, Ruy Ferraz Fontes, 80%
dos presos integram uma faco criminosa
e dois deles eram os lderes do trfico. O
objetivo principal era atingir o escalo que
administrava a distribuio de drogas na
regio e os varejistas, explicou. Para o
padre Jlio Lancelotti, da Pastoral da Pes-
soa em Situao de Rua, existem muitas
questes que ainda no foram respondidas.
Quem so os traficantes que foram presos?
Porque os grupos que esto espalhados
continuam sendo abastecidos (com o crack
e outras drogas)? O trfico funciona naquela
regio e tambm em toda a cidade, com
base numa corrupo muito forte, do crime
organizado com a participao de agentes
do poder pblico, denunciou.
Fonte: CNBB, O So Paulo, Redao Misses.
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 A alegria do Evangelho
para uma Igreja em sada

4o Congresso
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7 a 10 de setembro 2017
Recife (PE) Arquidiocese de
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