Reencuentro

ISSN: 0188-168X
cuaree@correo.xoc.uam.mx
Universidad Autnoma Metropolitana Unidad
Xochimilco
Mxico

Garca Bentez, Claudia; Cern Martnez, Armando Ulises

Entre la tica y deontologa profesionales. Reflexin sobre el campo periodstico
Reencuentro, nm. 43, agosto, 2005, p. 0
Universidad Autnoma Metropolitana Unidad Xochimilco
Distrito Federal, Mxico

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=34004306

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 Entre la tica y deontologa profesionales.
Reflexin sobre el campo periodstico

Claudia Garca Bentez*

Armando Ulises Cern Martnez**
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico.

Resumen

A menudo se hace referencia a la tica y deontologa profesionales como trminos que

se emplean de manera indistinta. El presente artculo pretende abordar las caractersticas
de ambos conceptos con un tratamiento ms acotado. Despus se alude brevemente a la
historia del periodismo, de su paso como oficio a la profesionalizacin, as como su
vnculo con la tica. Finalmente, se hace una reflexin sobre el campo periodstico
desde la postura de Pierre Bourdieu como un espacio de luchas, para mirar a la tica y a
la deontologa periodsticas como estrategias discursivas.

Palabras clave:
tica profesional
Deontologa profesional
Campo periodstico

Abstract

The terms professional ethics and deontology are often used interchangeably. This
article aims to define the characteristics of each of these concepts more precisely. A
brief survey of the history of journalism and its evolution from a trade to a profession is
given, and its relationship with ethics is discussed. The article concludes with a
reflection on journalism as a struggle, per Pierre Bourdieu, viewing journalistic ethics
and deontology as discursive strategies.

Keywords:
Professional ethics
Professional deontology
Journalism

*
Profesora de la Lic. en Comunicacin y Periodismo, Facultad de Estudios Superiores Aragn-UNAM. Corrreo
electrnico: claugb7@yahoo.com.mx

**
Profesor de la Lic. en Sociologa y del posgrado en Pedagoga, Facultad de Estudios Superiores Aragn-UNAM.
Correo electrnico: shlm12@yahoo.com.mx
Pareciera que reflexionar sobre la tica profesional en un mundo tan minado de valores
y ms an asumirla como modo de vida es como querer nadar contra la corriente.
Algunos investigadores consideran que hasta es utpico pensar en una slida formacin
tica de los profesionales en Mxico (Hirsch, 2004, p. 37), habra que preguntarse el
porqu. Las universidades contemporneas se han dado cuenta del descuido de un rea
fundamental en el desarrollo del estudiante como es la formacin de actitudes ticas y
valores profesionales. Principalmente, los esfuerzos acadmicos se han concentrado en
proporcionar aspectos tericos y operativos en la formacin profesional. Sin embargo,
hasta hace pocos aos ha habido una notable preocupacin sobre el papel de la tica en
la educacin universitaria (Etxeberria, 2002; Garza, 2003).
Debido a la fuerte injerencia que tienen los medios de comunicacin en un
mundo globalizado, los estudiosos y algunos sectores de la sociedad se preocupan
porque efectivamente haya una vigilancia normativa y tica tanto en las empresas de
comunicacin como en sus profesionales. Para esto es importante que sepamos qu se
entiende por un buen profesional de la comunicacin, cules son los bienes y servicios
que proporciona, qu est obligado a hacer en su trabajo, qu puede esperar la sociedad
de l.
Consideramos adecuado diferenciar la tica profesional de la deontologa
profesional, pues a menudo se cree que son lo mismo. Sin embargo, el discurso de la
tica profesional se centra en decir en qu consiste una buena actuacin, mientras que el
de la deontologa formula los deberes y las obligaciones del profesional que se inscriben
en un cdigo que avala el gremio.
Augusto Hortal es un filsofo espaol que en la ltima dcada ha investigado
con especial meticulosidad el mbito de la tica de las profesiones. Al estar leyendo la
bibliografa sobre el tema, notamos poca claridad en los lmites conceptuales entre los
trminos arriba mencionados, pues pareciera que algunos autores los consideran como
sinnimos (Martnez, 2000, p. 35) y no les dan un significado ms preciso. Sin
embargo, Hortal indica que ambos conceptos no significan lo mismo, pero s se
complementan: Para configurar el buen ejercicio profesional es aconsejable combinar
las referencias ticas con las normas deontolgicas y, a la vez, situar las normas
deontolgicas en el horizonte de las aspiraciones ticas. (Hortal, 2003, p. 191). En
otras palabras, para que exista un buen desempeo del profesional, la deontologa y la
tica debieran estar presentes en su labor.
 Ahora nos referiremos a los lmites de ambos trminos para su mejor
comprensin.
La frontera entre la deontologa y la tica profesionales
Para evitar la imprecisin del significado es conveniente remitirse tanto a los orgenes
etimolgicos como a las tradiciones filosficas de donde surgen. El trmino deontologa
del griego deon quiere decir deber y alude a algo necesario o preceptivo. La deontologa
profesional se remite al conjunto de cdigos, reglas y normas exigibles de forma
explcita a todos los que ejercen una misma profesin en un campo social determinado,
con la pretensin de regular en forma homognea las conductas individuales de los
agentes que all participan.1
La tradicin filosfica de donde procede es la tica deontolgica o ticas del
deber2 que surgen de la tradicin kantiana. Los seres racionales tenemos conciencia de
que debemos cumplir [] deberes, aunque con ello no obtengamos bienestar,
sencillamente porque actuar segn ellos forma parte de nuestro ideal de humanidad
(Cortina, 1999, p. 45). Resulta interesante reflexionar que independientemente de que se
quiera cumplir o no, el individuo se ve compelido al deber por el ideal de sociedad que
se persigue. Y Kant lo describi en su famoso enunciado: Que tu norma de conducta
pueda llegar a ser universal.
La redaccin del cdigo se aprueba por el colectivo profesional y se vincula con
aqullos que ejercen una misma profesin en el marco de contextos particulares.
Asimismo, el texto normativo del colegio pretende la defensa de la imagen del gremio,
los intereses de las profesiones, as como un control de calidad de las prestaciones
profesionales. De esta manera, las normas deontolgicas responden a la moral interna
del gremio que las formula sobre las aspiraciones individuales.
Por su parte, la palabra tica proviene del vocablo griego ethos que significa
carcter. La tica es un tipo de saber orientador que conduce a forjar un buen carcter,
el cual: [] permita enfrentar la vida con altura humana [] porque se puede ser un
habilsmo poltico, un sagaz empresario, un profesional avezado, un rotundo triunfador
en la vida social, y a la vez una persona humanamente impresentable (Cortina, 1999, p.

1
El antecedente histrico ms antiguo hace referencia al cdigo hipocrtico de los mdicos como el
primer cdigo deontolgico, en el cual se recogan una serie de obligaciones a cumplir por los mdicos
como conservar la vida del paciente y respetar su intimidad. Fue en los primeros siglos de nuestra era que
se dio a conocer en Roma (Aznar,1999, p. 18).
2
Dentro del campo de las ticas deontolgicas tambin se sitan las ticas neocontractualistas como la de
Rawls y la tica del discurso que proponen Apel y Habermas.
16). El carcter es entendido como la congruencia entre pensar y obrar, Pablo Latap lo
seala como []un sentido de finalidad que engloba y afecta todo esto que llamamos
nuestra vida (2002, p. 42). La tica se centrar en sealar en qu consiste la actuacin
correcta que nos hace personas buenas, y en el caso concreto de la tica profesional, se
entiende que el especialista busque la excelencia en el servicio que brinda a la sociedad.
La tradicin filosfica de donde surge la tica profesional es la tica teleolgica o tica
de fines,3 y la orientan metas y objetivos que se desean alcanzar en lo prctico.

Es evidente que la tica [] es una ciencia prctica porque se refiere a las

acciones de la persona que son controladas por la razn y por la voluntad del
hombre cuando stas actan libremente. No especula la tica sobre cuestiones
abstractas o tericas, sino sobre hechos concretos. No es un saber por el saber
mismo, sino un saber para la prctica que nace de la prctica misma (M. Herrn, y
J. Restrepo, 1998, p. 17)

La tica profesional no slo incluye deberes (como en la deontologa) sino

tambin recomendaciones, metas, ideales y virtudes, apela a la conciencia del
profesional y se espera de forma voluntaria una adecuada actuacin; se ocupa de que
los profesionales sean responsables en el trabajo; tambin est referida a reflexionar
cules son las destrezas y competencias en la actuacin profesional. Se centra en
analizar sobre qu es bueno hacer, al servicio de cules bienes est su profesin, y qu
finalidad busca. En este sentido, Daro Restrepo, periodista colombiano, lo menciona
as:
Es una bsqueda ms cercana a la realidad en la que la tica es entendida como un
impulso a la excelencia como la decisin individual de hacerse feliz intentando
alcanzar esa mxima meta (Restrepo, 2004, p. 22).

En una sociedad democrtica el bien de la profesin se reflejar en la crtica

externa de los beneficiarios que reciben el servicio. Aunque desde una perspectiva como
la de Pierre Bourdieu (1990) hay que poner en tela de juicio este tipo de supuesto.
Para resumir, se puede mencionar que el terreno de la deontologa delimita su campo de
accin a travs de cdigos precisos que sealan el deber ser que tiene un profesional
frente los receptores de su servicio. En cambio, la tica profesional es un ejercicio de la
razn y voluntad humanas, promueve el crecimiento personal, no slo abarca deberes

3
Con las que tambin se vinculan la postura del utilitarismo (o el hedonismo moderno) que busca el
mximo placer o felicidad en el mayor nmero de personas, as como las ticas aristotlicas o
comunitaristas donde la razn prudencial anima a seleccionar los medios ms idneos para alcanzar el fin
moral de la vida, el cual es la felicidad (Cortina, 1999, pp. 24-26).
sino metas y virtudes como proyecto de vida. Xavier Extberria seala que: en el
ejercicio de las profesiones, como en cualquier otra actividad, la moralidad se juega en
ltima instancia en el modo en que las personas concretas, los profesionales en este caso
deliberan, deciden y actan (Extberria, cit. pos., Hirsch, 2003, p. 30).

tica periodstica
Del oficio a la profesin
El caso del periodismo es peculiar, pues no inici siendo una profesin sino un
oficio, sus races se remontan hasta el siglo XVII con los gaceteros e impresores
europeos. El estudio sistemtico de la historia de la prensa se perfila a partir del XVIII,
incluso ya en el XIX el periodismo se confunda con un gnero literario o una
ramificacin de la poltica. El periodista de aquel entonces tena una aptitud y habilidad
en el lenguaje escrito, su oficio slo se forjaba dentro de los diarios.
En el caso de la Espaa de principios del siglo XX, el periodista que se preciara de
serlo, deba tener por lo menos un libro de versos o una novela en el anaquel de obras
annimas. Sin embargo, tiempo ms tarde con la instauracin de las escuelas de
periodismo, y ms an como licenciatura avalada por la universidad, provoc cambios
en su historia tal como declara con evocativa nostalgia el veterano Manuel Piedrahita:
Se crea entonces que al periodista le bastaba con imaginacin y pluma para
desenvolverse []. Fue en los peridicos donde nos curtimos, pero era debido a una
mentalidad de adoctrinamiento periodstico en lugar de enseanza []. El
periodismo bohemio, trampoln de polticos y literarios [] ha muerto de muerte
natural, aquejado de vejez. Todava quedan restos de ese periodismo enternecedor.
Son profesionales [] que cuentan ancdotas y alegran la montona configuracin
de un peridico moderno []. La universidad tiene que ser vehculo y transmisor de
la nueva cultura. Por eso el periodismo no slo va a la universidad como quien ha
sido llamado tmidamente y con escepticismo. Debe entrar por esa puerta grande
con humildad, pero al mismo tiempo con la conciencia clara de que su presencia es
vital para el desarrollo cultural (Piedrahita,1993, pp. 87-88).

La primera escuela de periodismo fue fundada en 1908, en la Universidad de

Missouri por el famoso periodista Pulitzer, quien crea en que la ptima preparacin del
periodista lo conducira a la profesionalizacin. Pulitzer soaba y acert que las
escuelas de periodismo podran consolidarse como centros de enseanza, tal como en
ese entonces eran la medicina o el derecho (Soria, 1997, p. 24).
A mediados del siglo XX, las universidades norteamericanas comenzaron a
impartir de manera sistemtica la enseanza del periodismo, lo cual le dio el rango de
profesin. Ya para la dcada de los sesenta, las facultades de periodismo de todo el
mundo experimentaron un rpido crecimiento y se registr un incremento en su
demanda. El estudiante egresado reciba una formacin acadmica respaldada por la
licencia universitaria para ejercer su labor (Oriv y Fugoaga, 1974, p. 143).

Debates
En el campo periodstico existe un aeja controversia. Algunos rechazan rotundamente
la idea de que se forme y profesionalice el periodista en la universidad, pues es desde
la trinchera de la prctica donde se forma al buen comunicador, y se oponen de manera
tajante que sobre los periodistas pese el yugo de la normatividad deontolgica. Otros
plantean que s es rotundamente necesario adquirir conocimientos tericos y
metodolgicos, as como una educacin formal que anteceda el buen desempeo de la
prctica periodstica.
Carlos Soria enfatiza que la profesionalidad, el conocimiento del oficio y el
ejercicio competente son la tica de la informacin, pues trabajar mal y poco constituye
el primer ataque a la informacin y por ende a la tica. Para este autor espaol la
profesin y la tica son la misma cosa, pues humanizar la tica es un compromiso
insoslayable.
Toda una corriente de pensamiento que niega por razones ms o menos profundas, o por
sinrazones ms o menos de moda que el periodismo sea una verdadera profesin, no suele ver la
conexin que existe entre este hecho y la ausencia o el menosprecio de la tica []. Humanizar la
informacin, humanizar la tica, es sacar todas las consecuencias posibles al fin de la informacin:
todas las informaciones tienen razn de existir si se dirigen al hombre, [] si buscan el beneficio
del mayor nmero de hombres concretos (Soria, 1997, p. 25).

Sin embargo, James W. Carey, decano de la Facultad de Comunicaciones en la

Universidad de Illinois, describe al periodismo como una profesin por mandato que
se constituy en una profesin sin haber cubierto los cnones histricos (por los cuales
son reconocidas las profesiones desde el discurso legitimador) debido al estatus y
prestigio que goza el periodismo como factor central de la sociedad (cit. pos. Goodwin,
1998, p. 77). Pese a las crticas, muchos diarios estadounidenses no contratan a
periodistas sin licenciatura.
Justino Sinova seala que si bien es una profesin novsima, la falta de
profesionalizacin del periodismo de aos atrs produjo una inadecuada responsabilidad
pblica dando como resultado una serie de abusos y errores a lo largo de la historia del
periodismo, con lo anterior, se dio lugar a severas crticas y rechazos. Por ejemplo, el
filsofo Kart Kraus dijo que lo que distingue a un periodista es no tener una idea y
poder expresarla, por su parte Henry Fielding seal que un diario consta siempre del
mismo nmero de palabras, haya noticias o no las haya (cit. pos., Sinova en Cortina y
Conill, 2001, pp. 264-265).
La imagen del periodista en estos tiempos no es ms venerable que antao.
Algunos autores hablan de la muerte del periodista debido a que la cobertura de la
primera Guerra del Golfo evidenci una gran cantidad de imgenes e interpretaciones
vacas, carentes de anlisis crtico. A la simblica muerte del periodista se le aade el
carcter mercantil y la autocensura. Para J. Estefana, en estos tiempos se perfila un
profesional que se est convirtiendo en empleado de los medios de comunicacin, que
ya desde tiempo atrs renunci al juicio crtico y a la profundizacin de su autonoma
(cit.pos., Gozlvez y Lozano en Conill y Gozlvez, 2004, p. 63).
El subrayar la trascendencia de una tica periodstica se debe al impacto cada vez
mayor de los medios, y sin duda, existe una inmanente preocupacin de cmo regular el
impetuoso poder de los mass media sobre la sociedad meditica. Adela Cortina seala
que ms que informar lo que se busca es entretener, ya que lo prioritario es capturar al
oyente o televidente (aunque al lector se le seduce de otra forma) no se incita a ir al
fondo de las cosas sino pedir que haya ms diversin:
La retrica de los medios es la que es y no el mejor marco para que se forme una
opinin ponderada y deliberante. Por eso, el peligro est en que la democracia se
convierta en <mediacracia> porque los medios hayan dejado de ejercer la funcin
<mediadora> entre los distintos comunicadores, para convertirse en una nueva lite
propiciadora, incluso a su pesar, del fast thinking, que no deja de ser una contradiccin
en los trminos. Manufacturar el consenso y no servir de escenario a la opinin es el
objetivo de unos medios cmplices de la poltica [] a la que no le interesa que la
accin se entienda porque muchas acciones fracasaran (Cortina en Conill y Gozlvez,
2004, pp. 47-48)

Segn Eugene Goodwin, los periodistas norteamericanos se han hecho ms

conscientes del problema de la tica en los ltimos aos como consecuencia del
escndalo de Watergate, pero el periodismo tiene todava un camino muy largo por
recorrer antes de que pueda ser considerado como una vocacin tica (Goodwin, 1998,
p. 13).

Entre fuerzas y tensiones: en el marco del campo periodstico desde una perspectiva
bourdiana

Visualizar todo lo anterior desde la particular ptica del francs Pierre Bourdieu es darle
un sentido analtico, objetivador y con pretensiones de validez cientfica, para lo cual es
necesario recordar al lector que los conceptos centrales en la obra de este socilogo son
campo, habitus, capital y prctica social, adems de aquellos que se derivan del mismo
sistema terico que analiza un fragmento particular de la realidad social, en este caso, el
campo periodstico.
De inicio, el campo es un espacio social y simblico que difiere del espacio fsico
por la configuracin multirrelacional y de sentido que all se entreteje. Por ello, el
espacio social es un espacio de diferencias, y la metodologa propuesta por Bourdieu
sugiere siempre enfocar todos los esfuerzos por detectarlas. Las diferencias son
resultado de luchas y tensiones sociohistricamente configuradas al interior de cada
campo, cuyo inters y accin dependen de la posicin ocupada por los agentes sociales
all participantes.
Pero sabemos que en cualquier campo encontraremos una lucha, cuyas formas
especficas habr que encontrar cada vez, entre el recin llegado que trata de romper
los cerrojos de derecho de entrada, y el dominante que trata de defender su
monopolio y de excluir a la competencia (Bourdieu, 1990, p. 135).

Esta lucha de fuerzas gira en torno a un bien preciado, un capital especfico que se
puede acumular, invertir, aumentar o perder, y que es objeto esencial de lucha. Cada
posicin determina una disposicin y una toma de posicin al interior del campo. De ah
que haya diferentes opiniones (tomas de posicin) sobre un mismo acontecimiento en el
mismo espacio social.
Bajo esta ptica, lo primero a focalizar es quines son los que participan en el
campo periodstico desde su constitucin en el siglo XIX, como el mismo Bourdieu lo
seala (2003). All hay dos grupos (entre otros) que pugnan al interior de este espacio:
los sensacionalistas y los analistas, los primeros con mayor poder en el campo que los
segundos, posicionados simblicamente en puntos distintos y, por lo tanto, con dos
visiones tambin diferentes, acordes a sus intereses especficos. Los primeros son los
periodistas que se distinguen por el sensacionalismo de la novedad noticiosa, de
aqullos que se esforzaban por proponer anlisis y comentarios ms objetivos y
menos ligeros. Esta oposicin manifiesta dos lgicas que buscan legitimarse dentro del
campo: la que busca el reconocimiento del mayor pblico posible retraducido en ventas
remuneradas, y la que busca el reconocimiento de los colegas por acotarse a los
principios y valores gremiales. Ambas tensiones regulan el mbito profesional del
quehacer periodstico entre aquellos que ya estn establecidos y los que intentan
ingresar y obtener tambin los beneficios all producidos.
Sin embargo, como otros campos, el periodstico est sometido a la prueba de los
veredictos del mercado de forma permanente a travs de la sancin que imponen los
ndices de audiencia y preferencia entre los consumidores. Aquellos que recin
incursionan en el mbito en cuestin abanderan ms el discurso del quehacer tico y
deontolgico del periodismo como estrategia de lucha contra los ms veteranos a los
que los tachan de cnicos y carentes de escrpulos ticos profesionales al ser
consumidos ellos mismos por la dinmica de mercado.
Dado que el bien que ofrece el profesional del periodismo es esencialmente
perecedero (lo que hoy es noticia y novedad maana dejar de serlo), la
competencia en el campo se da por obtener y ofrecer la primicia informativa, la noticia
ms nueva que de manera paradjica tiende a olvidar la historia reciente no importando
si es relevante o no. Y como dice Gadamer nada caduca ms velozmente que lo
nuevo, pues tras el instante en el que se dio la noticia se considera ya superada. Estas
son complicidades ontolgicas inscritas en la dinmica de los campos, y en las que
suelen diluirse los problemas ticos y deontolgicos de la profesin periodstica.
En tanto que prctica social, el ejercicio periodstico y su lgica de produccin y
reproduccin surte efectos sobre agentes socializados que poseen las disposiciones
requeridas para el campo, un habitus, lo que significa que tienen ya un conjunto de
ideas, creencias, tcnicas y formas de actuar que les lleva a posiciones especficas en el
ejecicio periodstico.
Si se intentara operar desde Bourdieu el valor de la autonoma en el periodista,
quizs se encuentren una serie de paradojas a las que se est expuesto en este espacio
social. En primer lugar, la autonoma es relativa por el estado de fuerzas entre las que se
desenvuelve la profesin periodstica. Las demandas del mercado, el rating de
audiencia, entre otros factores, dirigen en un sentido especfico los bienes que produce y
que circulan el campo en cuestin. En segundo lugar, las pugnas internas entre grupos
establecidos que asumen la visin ortodoxa del campo contra las estrategias herticas
de los que buscan posicionarse en un mejor sitio, promueven discusiones filosficas o
disciplinares que se asumen como dignas por los expertos para tratarse en la arena del
juego de conservacin del campo mismo, generando historias oficiales productoras de
creencias que circulan en su interior, reforzando las cosmovisiones de los agentes
sociales participantes. Finalmente, el trato que se le da a la noticia como espectculo
distorsiona la percepcin de quien la mira y la consume, generando una tendencia que
promueve ms las formas de presentarla que su contenido.
Hay que remacar, pues, que el discurso tico y el deontolgico son dos formas de
expresar un mismo objetivo: buscar la legitimidad al interior del campo periodstico
echando mano de los recursos que los grupos en pugna tienen de forma efectiva (el
prestigio del buen anlisis objetivo, la confianza de la audiencia para tratar temas de
su inters, la pretensin de veracidad y oportunidad en la noticia, etc.), lo que termina
traducindose a fin de cuentas en otros beneficios tambin perseguidos y poco
confesados, tales como el poder econmico y el capital simblico (sobre todo honor y
prestigio).
Los discursos de la tica y la deontologa son estrategias de lucha al interior de un
campo profesional, el periodstico en este caso, por lo que tomar partido en una u otra
direccin manifiesta a su vez las disposiciones incorporadas socialmente en relacin con
este rubro, posturas que desde la ptica bourdiana son consideradas como falacias
escolsticas e innecesarias al ser discursos que objetivan las posturas de sus hablantes.
Sirva pues lo anterior para dar una alternativa que nos evite elegir entre una u otra
postura al entender los discursos ticos y deontolgicos como estrategias al interior del
campo periodstico como podran serlo en cualquier otro.
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