perspectiva individual de la fe, que proclama la comunidad de los redimidos por la

fe, e impulsa el hombre (Lebensfuhrung) al Estado, presencia real de la divinidad en la

cultura y en la historia. Solo el protestantismo, y su teologa de sumisin confiada a la
autoridad, hace posible la vivencia de una experiencia religiosa personal (sola fe) en una
comunidad1. El cristianismo se presenta como la alternativa a unas masas proletarias
corrompidas por el materialismo dialctico. La religin es educadora en la obediencia al
Estado, y escuela de las virtudes tradicionales germnicas del orden y la disciplina.
En vsperas de la segunda guerra mundial, asistimos a la creacin de una Iglesia
nacional alemana, auspiciada por el rgimen nazi, que pretende superar los
confesionalismos religiosos. El pueblo alemn vive en una progresiva exaltacin de la
alianza entre religin y autoridad, que le conduce a sostener y apoyar los principios nazis
del Estado. Muchos telogos protestantes formados en esta cultura de exaltacin de la
nacin alemana, celebraron la llegada de Hitler en el contexto de la teologa de
los dos reinos y de sus ordenes naturales, y ponen en relacin la lucha de la
Reforma contra el Papado y el imperio (ecclesia), con la fidelidad a la condicin
familiar de la existencia humana (condena del celibato: oeconomia), y con la
fidelidad a la nacin alemana y su destino representada por el Estado (politia);
subrayando la importancia de la nocin de comunidad cristiana, con una responsabilidad
particular del cristiano alemn de sostener y participar en la regeneracin de la nacin
alemana2.

1
S. BARANOWSKI, Nobility, Protestantism, and Nazism in Weimar Prussia, New York, 1995, estudia la
transicin entre la republica de Weimar y el rgimen nazi en la Prusia del este (la Pomerania rural), y muestra
un protestantismo arraigado que apoya el nazismo, porque los ciudadanos (especialmente propietarios)
criticaban el liberalismo y falta de autoridad del rgimen de Wiemar, sentan temor al comunismo, los judos
y polacos, se oponan a la liberacin de la mujer, y propugnaban la conservacin de la vida rural tradicional.
En general las autoridades luteranas participan del mito del hombre integro, polticamente responsable, la
armona de clases, y la santidad de la vida rural, lo que luego seran elementos esenciales de la propaganda
nazi. Como el germanismo y antisemitismo impregnaban toda la cultura alemana, el mismo paradigma se
repite entre los intelectuales (sobre la responsabilidad de la universidad, en especial la profesin mdica, en la
gnesis del nazismo GALLIN, A. Midwives to Nazism: University Professors in Weimar Germany, 1925-
1933, Macon, 1986).
2
En especial G. KITTEL, telogo luterano, que define a Hitler como un soldado Cristiano, y alaba a Jess por
no vivir una vida de Rabino, sino de hombre de accin. KITTEL notoriamente antisemita, autor de la cuestin
juda (1933), defiende que los judos deban ser segregados de la vida alemana (C. KOONS, La conciencia
nazi, trad. Esp., Barcelona 2005). Los principales telogos luteranos de la poca, como P. ALTHAUS, W.
ELERT, E. HIRSH, F. GOGARTEN, y W. STAPEL, sin llegar a esos extremos, sostienen la necesidad de un
Estado autoritario, como modo de ser fieles al pensamiento del reformador. Paul ALTHAUS, The Ethics of
Martin Luther (trad. ing. Philadelphia, 1972), subraya el mandato divino como compromiso con el mundo, y
la vocacin cristiana como compromiso con el Estado, en particular capitulo 3, Stations and Vocations (The
Orders).; y en el mismo sentido Werner ELERT, The Christian Ethos (trad. ing. Philadelphia, 1957), critica a
Barth y su distincin tajante entre ley y evangelio, subrayando una nocin de tica inscrita en la naturaleza
humana, en el que la vocacin, como compromiso del cristiano con el Estado es tratado en el capitulo 3, The
Natural Orders. E. HIRSH, sostiene la realizacin terrena del reino el Seor y reconoce una determinacin
providencial del Estado alemn autoritario, y al igual que F. GOGARTEN y W. STAPEL, rechazan la idea de
un Estado fundado en el contrato social y representacin poltica de individuos, y propugnan la idea de un
Estado que supera la situacin original de pecado de la humanidad, y que esboza una teora del caudillaje
acorde con su teora del Estado (Estos autores apuestan en general por una realizacin del reino del Seor en
el mundo, y atribuyen a Alemania una funcin mesinica en la extensin de su Iglesia: A. GONZALEZ
MONTES, religin y nacionalismo, cit., Pgs. en particular Pgs. 64 y sigs.; Pg. 79 y sigs, y nota 113).