Portugus 12 ano 2016/2017 Prof.

Rui Ferreira
Apoio ao estudo de Felizmente H Luar!,
de Lus de Sttau Monteiro

Contedos programticos:
categorias do texto dramtico (ao, personagens, espao, tempo)
estrutura (externa; interna)
funo das didasclias
paralelismo entre o passado representado e as condies histricas dos anos 60: denncia da violncia e da
opresso
valores da liberdade e do patriotismo
valor simblico de alguns elementos

Categorias do texto dramtico (ao, personagens, espao, tempo)

Contextualizao da ao - sentido metafrico

A histria desta pea passa-se na poca da Revoluo Francesa (1789) e das Invases Francesas
(1807/1817), mais concretamente em 1817.
As invases francesas levaram Portugal indeciso entre os aliados e os franceses. Para evitar a
rendio, D. Joo V foge para o Brasil. Depois da primeira invaso, a corte pede auxlio a Inglaterra para
reorganizar o exrcito. Estes enviam o general Beresford.
Lus de Sttau Monteiro denuncia a opresso vivida na poca do regime salazarista atravs desta poca
particular da histria. Assim, o recurso distanciao histrica e descrio das injustias praticadas no
incio do sculo XIX, permitiu-lhe, tambm, colocar em destaque as injustias do seu tempo, o abuso de
poder do Estado Novo e as ameaas da PIDE, entre outras.
Felizmente H Luar! um texto entre dois contextos, relativo a dois tempos, o passado e o presente,
estando aquele ao servio deste. Trata-se de uma metfora, no sentido em que muitas das situaes
apresentadas no seu contexto oitocentista se podem transpor para o tempo da escrita e da representao, as
dcadas de 50 e 60 do sculo XX. Pode ser considerado uma metfora do seu prprio tempo, metfora
didtica que apela razo para que atravs desta se atinja uma conscincia social e poltica.
Uma leitura atenta do texto, com o objetivo de encontrar pontes de sentido que permitam a ligao dos
dois contextos referidos pode iniciar-se com as referncias que a didasclia Comea a ouvir-se, ao longe, o
rudo de tambores indica, conjugada com Ouve o som dos tambores e (Todos se levantam e escutam a
medo [...] e preparam-se para fugir [...]). O rudo dos tambores funciona como metonmia de um poder
repressor, sempre presente tanto no contexto poltico absolutista como no fascista. Repare-se que os
tambores so ouvidos por populares que esto reunidos para comentar a situao poltica e fazem-no a medo:
a mesma situao ocorria frequentemente sob o regime salazarista, onde qualquer reunio era tida como
potencialmente suspeita consequentemente, reprimida.
Esta questo da falta de liberdade de reunio e expresso surge logo de seguida no texto, quando o
Antigo Soldado entoa uma quadra onde se refere explicitamente a liberdade.
Na continuao da conversa entre os populares, surge a referncia ao general Gomes Freire,
classificado entusiasticamente pelo Antigo Soldado como Um amigo do povo!. Atravs de Manuel que diz,
referindo-se ao general, Se ele quisesse, lana-se a semente da esperana com a possibilidade de ao do
general em direo liberdade ansiada. Ora este momento precisamente que mais deve ter tocado o
leitor/espectador da obra, as pessoas empenhadas na luta antifascista em Portugal nas dcadas atrs
referidas: de facto, rapidamente tero estabelecido uma relao de proximidade, seno de identificao, entre
o general Gomes Freire e o general Humberto Delgado.
Esta analogia ter sido pois apreendida pelos primeiros leitores da obra. O contributo do general
Gomes Freire para a alterao da situao poltica do seu tempo possibilitado pela didasclia a propsito do
silncio que as palavras ousadas de Manuel provocaram: Este silncio pesado. [...] Ainda tm nos ouvidos o
rudo dos tambores, smbolo de uma autoridade sempre presente e sempre pronta a interferir. contra esta
autoridade repressiva que Gomes Freire se poder eventualmente levantar; do mesmo modo que Humberto
Delgado o tentou fazer: a identificao indiscutvel. E se se atentar nas palavras de Vicente, logo de seguida,
Se ele quisesse? Mas se ele quisesse o qu? Vocs ainda no esto fartos de generais?, melhor se pode
aprofundar a leitura que v em Gomes Freire o general Humberto Delgado: de facto, tambm aquando da sua

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candidatura, havia sectores da esquerda portuguesa que no o viam com bons olhos, precisamente por ser
um militar sado do exrcito que sustentava o regime.
o mesmo Vicente que lana uma acusao a Gomes Freire, indiciando-o como estrangeirado,
referindo-se sua formao austraca e francesa: como se sabe, ele tomou nesses pases contacto com as
novas ideias polticas sadas da Revoluo Francesa. Tambm Humberto Delgado ter tomado conscincia
das virtudes da liberdade poltica enquanto adido militar nos Estados Unidos.
A conceo da personagem Vicente contribui para estabelecer identificaes entre os dois tempos. Ela
pode ser considerada um bom exemplo do tipo pidesco que pululou em Portugal durante o Estado Novo: de
origem popular, trai o povo a que pertence para subir na vida. Tambm a grande maioria da polcia poltica
fascista passou por um percurso semelhante. E, se se atentar nas palavras da mesma personagem mais
adiante, pode afirmar-se que elas remeteram sem dvida os leitores de Sttau Monteiro para a figura mxima
do regime nesse tempo: Salazar. De facto o percurso social e poltico do ditador est bem sintetizado por
Vicente: Os degraus da vida so logo esquecidos por quem sobe a escada... Pobre de quem lembre ao
poderoso a sua origem... Do alto do poder, tudo o que ficou para trs vago e nebuloso.
precisamente o poder que aparece seguidamente na pea: absolutista, com caractersticas que
permitem imediata aproximao ao fascismo do Estado Novo. O governo absolutista apresenta-se como uma
trindade: uma componente civil (D. Miguel), uma religiosa (Principal Sousa) e uma militar (Beresford), que
sustenta as duas anteriores. Tambm o regime fascista apresentava esta estrutura: Salazar no poder civil,
Cerejeira no religioso e o exrcito como sustentculo do regime. De tal modo que, quando o exrcito no quis,
o regime caiu.
A ligao entre o poder poltico e o religioso proclamada pelo Principal Sousa: Diz o Eclesiastes que,
tendo Deus dividido o gnero humano em vrias naes, a cada uma delas deu um prncipe que a
governasse... de origem divina o poder dos reis e portanto a suae no a do povo a voz de Deus .
Estes trs esteios do poder conspiram entre si para manter o estado de coisas a nvel poltico. Num
contexto social que d indcios de agitao por comunho com as ideias de liberdade que sopram de Frana e
do Brasil no ser por acaso que D. Miguel fala da revolta de Pernambuco, movimento que punha em
causa a origem divina do poder real, uma revolta passada na colnia que era uma democracia ao tempo da
escrita da pea num contexto em que, nas palavras de D. Miguel, o povo fala abertamente em revoluo,
reflete-se o ambiente de esperana na liberdade que se vivia em Portugal nos ltimos anos da dcada de 50,
exacerbada pela candidatura de Humberto Delgado Presidncia da Repblica.
Outra referncia que permite a identificao dos dois tempos, e que funciona como denncia do
obscurantismo em que o poder fascista mantinha o povo, ocorre quando, propondo Vicente ao Principal
Sousa que se ensine o povo a ler, o prelado responde: [...] a sabedoria to perigosa como a ignorncia!: ora
o mesmo pressuposto fez com que o poder ditatorial em Portugal investisse muito pouco na alfabetizao das
camadas populares. Esta questo do ensino abordada de novo mais adiante pelo Principal Sousa, que
informa os colegas de triunvirato que [...I cada vez maior o nmero dos que s pensam aprender a ler... .
A mesma personagem prenuncia o orgulhosamente ss que ser anos mais tarde bandeira do regime
salazarista, quando afirma: Temos uma misso a cumprir, uma misso sagrada e penosa: a de conservar no
jardim do Senhor este pequeno canteiro portugus. Enquanto a Europa se desfaz, o nosso povo tem de
continuar a ver, no Cu, a Cruz de Ourique.
A unio dos trs poderes referidos, existente tanto no estertor do absolutismo como durante os anos
da ditadura em Portugal, aparece ntida na didasclia (Ilumina-se o palco. D. Miguel Forjaz, Beresford e o
Principal Sousa esto sentados em trs cadeiras pesadas e ricas com aparncia de tronos).
O poder discricionrio absolutista/fascista, o tipo de justia programada/manipulada que em ambos os
regimes ocorre, est patente na conjura que se arma contra Gomes Freire. Diz D. Miguel, dirigindo-se ao
Principal Sousa: Reverncia, as provas judiciais pertencem ao domnio da razo e, se no pudermos
condenar nesse domnio, faremos com que o julgamento decorra no outro, o da emoo, j que a emoo,
Reverncia, nem carece de provas, nem se apoia na razo. Pouco depois, D. Miguel e o Principal Sousa
traaro o programa desta irrupo da emoo como contributo para destruir Gomes Freire.
Um dos momentos do texto em que melhor se verifica a identificao entre Humberto Delgado e
Gomes Freire ocorre quando Morais Sarmento adverte os governantes de que a conspirao de Gomes Freire
se destina a implantar neste reino o sistema das cortes, isto , a democracia representativa; ora tambm
Humberto Delgado no fizera segredo do destino que pretendia dar a Salazar no caso de ser eleito, e sabe-se
que o objetivo do derrube da ditadura implicava o aparecimento da democracia parlamentar tal como quase
toda a Europa ocidental a conhecia ento e como a conhecemos desde o 25 de Abril de 1974.
Outras situaes que nos permitem ainda a transposio de tempos referida so as seguintes: Gomes
Freire e os outros onze presos funcionam como denncia dos presos polticos do regime salazarista; Beresford

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representa a ajuda estrangeira ao regime do Estado Novo, ajuda que, embora consciente da natureza poltica
fascista deste, sempre existiu; Andrade Corvo e Morais Sarmento, juntamente com Vicente e os dois polcias,
so o espelho de organizaes de denncia e represso como a Legio Portuguesa ou a PIDE/DGS; Matilde
pode ser considerada o reflexo de mes, esposas, irms de presos polticos, que vo adquirindo conscincia
poltica com a situao do familiar; populares como Manuel, Rita ou o Antigo Soldado representam a
populao que, embora acreditando na ao do general Humberto Delgado, no apresenta capacidade de
ao e acaba marcada pela desesperana; de Sousa Falco se pode dizer que aponta para todos aqueles que,
embora amigos de presos polticos e conscientes da ditadura e da necessidade de agir, no ousam atuar;
finalmente, Frei Diogo pode ser entendido como metonmia dos elementos do clero catlico que, conhecedores
da situao de opresso e misria do povo, no ousam levantar a voz mas tm uma ao discreta.

Personagens
A anlise das personagens em Felizmente H Luar! leva a questionar o seu estatuto. Com efeito, Gomes Freire
de Andrade assume centralidade na obra, apesar de nunca surgir em cena, O autor coloca-o na lista das
personagens, dizendo que est sempre presente, embora nunca aparea.
Gomes Freire apresentado como smbolo da defesa da liberdade, bipolarizando todas as outras personagens
contra ou a seu favor, mesmo quando no tm a coragem de o seguir abertamente, como o caso dos
populares ou de Sousa Falco.
neste mbito que podemos dividir as personagens em dois grupos distintos: as que detm o poder
autoritrio e repressivo ou colaboram com ele, e as que esto ligadas ao desejo e luta pela liberdade e, nessa
medida, constituem um contrapoder.
Esta diviso das personagens mostra, tambm, como o mundo ideolgico independente do mundo social.
Cada personagem representa, no um grupo social ou profissional, mas uma atitude ideolgica, ativa ou
passiva.
Em Felizmente H Luar!, mais importante do que a histria das personagens propriamente dita, a tomada
de conscincia de uma problemtica social geral. Nesta perspetiva, as oposies ricos vs. pobres e oprimidos
vs. opressores so as mais fortes e evidentes. Outra h, no entanto, que, passando mais despercebida, est
nitidamente marcada na obra: masculino vs. feminino.
O mundo da ao poltica e social era masculino. A mulher era a sombra do homem e tinha como tarefas
cuidar do seu bem-estar e criar-lhe e educar-lhe os filhos.
Na obra, perante um mundo masculino, encontram-se duas mulheres de estatuto social diferente, mas que
apresentam o mesmo tipo de relao com este. O afeto de Manuel por Rita evidente no carinho com que ele
a trata quando a v partilhar o desespero de Matilde, assim como o afeto do general por Matilde o tambm
quando, no tendo dinheiro, em Paris, Gomes Freire vende duas medalhas e lhe compra uma saia. No
entanto, v-se que Rita obedece sempre ao marido sem qualquer contestao, mesmo quando se pressente
que esse comportamento no lhe agrada, e Matilde, para alm de andar na esteira de Gomes Freire,
mantida numa redoma, no sabendo nada do que se passa sua volta, nem como reagir perante a priso do
general. Este desconhecimento do mundo masculino impede-a de partilhar sonhos idealistas e acaba por
perturbar, tambm, o seu mundo afetivo, ao provocar distanciamento entre ela e Comes Freire. Para alm
disso, traz-lhe a incapacidade de reagir quando esse mundo exterior se abate sobre o seu mundo.

H trs grupos importantes de personagens na pea:

1. Povo

Rita, Antigo Soldado, Populares

Personagens colectivas
Representam o analfabetismo e a misria
Escravizado pela ignorncia
No tem liberdade
Desconfiam dos poderosos
So impotentes face situao do pas (no h eleies livres, etc.)

Manuel
Denuncia a opresso
Assume algum protagonismo por abrir os dois actos
Papel de impotncia do povo

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 Matilde
Personagem principal do acto II
Companheira de todas as horas de Gomes Freire
Forte, persistente, corajosa, inteligente, apaixonada
No desiste de lutar, defendendo sempre o marido
Pe de lado a auto-estima (suplica pela vida do marido)
Acusa o povo de cobardia mas depois compreende-o
Personifica a dor das mes, irms, esposas dos presos polticos
Voz da conscincia junto dos governadores (obriga-os a confrontarem-se com os seus actos)
Desmascara o Principal Sousa, que no segue os princpios da lei de Cristo

Sousa Falco
Amigo de Gomes Freire e Matilde
Partilha das mesmas ideias de Gomes Freire mas no teve a sua coragem
Auto-recrimina-se por isso
Medroso

2. Delatores
Representam os bufos do regime salazarista.

Vicente
do povo mas trai-o para subir na vida
Tem vergonha do seu nascimento, da sua condio social
Faz o que for preciso para ganhar um cargo na polcia
Demagogo, hipcrita, traidor, desleal e sarcstico
Falso humanitrio
Movido pelo interesse da recompensa
Adulador do momento

Andrade Corvo e Morais Sarmento

Querem ganhar dinheiro a todo o custo
Funcionam como bufos tambm pelo medo que tm das consequncias de estar contra o governo
Mesquinhos, oportunistas e hipcritas

3. Governadores
Representam o poder poltico e so o crebro da conjura que acusa Gomes Freire de traio ao pas; no
querem perder o seu estatuto; so fracos, mesquinhos e vis; cada um simboliza um poder e diferentes
interesses; desejam permanecer no poder a todo o custo

Beresford
Representa o poder militar
Tem um sentimento de superioridade em relao aos portugueses e a Portugal
Ridiculariza o nosso povo, a vida do nosso pas e a atrofia de almas
Odeia Portugal
Est sempre a provocar o principal Sousa
No melhor que aqueles que critica, mas sincero ao dizer que est no poder s pelo seu cargo
que lhe d muito dinheiro
Tem medo de Gomes Freire (pode-lhe tirar o lugar)
Oportunista, severo, disciplinar, autoritrio e mercenrio
Bom militar, mau oficial

Principal Sousa
demagogo e hipcrita
No hesita em condenar inocentes
Representa o poder clerical/Igreja
Representa o poder da Igreja que interfere nos negcios do estado
No segue a doutrina da Igreja para poder conservar a sua posio
No tem argumentos face ao desmascarar que sofre de Matilde
Tem problemas de conscincia em condenar um inocente mas no ousa intervir para no perder a
sua posio confortvel no governo
Fantico religioso
Corrompido pelo poder eclesistico
Desonesto
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 Odeia os franceses
Defende o obscurantismo

D. Miguel Forjaz
Representa o poder poltico e a burguesia dominadora
Quer manter-se no poder pelo seu poder poltico-econmico
Personifica Salazar
Prepotente, autoritrio, calculista, servil, vingativo e frio
Corrompido pelo poder
Primo de Gomes Freire
Gomes Freire de Andrade
Personagem virtual/central
Sempre presente nas palavras das outras personagens
Caracterizado pelo Antigo Soldado, por Manuel, por D. Miguel e por Beresford
Idolatrado pelo povo
Acredita na justia e na luta pela liberdade
Soldado brilhante
Estrangeirado
Membro da Maonaria
Smbolo da esperana e liberdade
Representa Humberto Delgado

Polcias: representam a PIDE

Frei Diogo de Melo: representa a pureza dos ideais cristos, a Igreja consciente da situao do pas.

Espao
Espao fsico: a aco desenrola-se em diversos locais, exteriores e interiores, mas no h nas
indicaes cnicas referncia a cenrios diferentes
Espao social: meio social em que esto inseridas as personagens, havendo vrios espaos sociais,
distinguindo-se uns dos outros pelo vesturio e pela linguagem das vrias personagens

Tempo
Tempo histrico ou tempo real (sculo XIX - 1817)
Invases francesas (desde 1807): rei no Brasil
Ajuda pedida aos ingleses (Beresford)
Regime absolutista
Situao econmica portuguesa m: dinheiro ia para a corte no Brasil
Regncia, influenciada por Beresford (smbolo do poder britnico em Portugal)
Primeiros movimentos liberais (1817), com a conspirao abortada de Gomes Freire
25 De Maio de 1817 priso de Gomes Freire; 18 de Outubro de 1817 enforcado, datas
condensadas em dois dias na pea (tempo de aco dramtica)
Governadores viam na revoluo a destruio da estrutura tradicional do Reino e a supresso dos
privilgios das classes favorecidas
O povo via na revoluo a soluo para a situao em que se encontrava
Revoluo liberal de 1820
Implantao do liberalismo em 1834, com o acordo de vora-Monte

Tempo metafrico ou tempo da escrita (sculo XX - 1961)

Permanentemente presente (implcito)
poca conturbada em 1961: guerra colonial angolana; greves; movimentos estudantis; pequenas
guerrilhas internas; crescente aparecimento de movimentos de opinio organizados; oposio
poltica
Situao poltica, social e econmica de desagrado geral
Regime ditatorial salazarista: desigualdade muito grande entre abastados e pobres; povo reprimido
e explorado; misria, medo; analfabetismo e obscurantismo
PIDE, bufos; censura; medidas de represso/tortura e condenao sem provas
Sttau Monteiro evoca situaes e personagens do passado como pretexto para falar do presente
Grande dualidade de conceitos entre os dois tempos: Gomes Freire Humberto Delgado; os
governadores trs so o regime salazarista; Vicente e os delatores so os bufos; os homens de
Beresford so a PIDE
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 Estrutura (externa; interna)
A aco da pea est dividida em dois actos (estrutura externa), o primeiro com onze sequncias e o
segundo com treze. No acto I trama-se a morte de Gomes Freire; no acto II pe-se em prtica o plano do acto
I.

Funo das didasclias

A pea rica em referncias concretas (sarcasmo, ironia, escrnio, indiferena, galhofa, adulao, desprezo,
irritao relacionadas com os opressores; tristeza, esperana, medo, desnimo relacionadas com os
oprimidos). As marcaes so abundantes: tons de voz, movimentos, posies, cenrios, gestos, vesturio,
sons (tambores, silncio, voz que fala antes de entrar no palco, sino que toca a rebate, murmrio de vozes,
toque duma campainha) e efeitos de luz (contraste entre a escurido e a luz; os dois actos terminam em
sombra). De realar que a pea termina ao som de fanfarra (Ouve-se ao longe uma fanfarronada que vai num
crescendo de intensidade at cair o pano.) em oposio luz (Desaparece o claro da fogueira.); no entanto,
a escurido no total, porque felizmente h luar.

Paralelismo entre o passado representado e as condies histricas dos

anos 60: denncia da violncia e da opresso

Sculo XIX 1817 Sculo XX anos 60

Agitao social que levou revolta de
1820
Regime absolutista e tirano
Classes hierarquizadas, dominantes, com
medo de perder privilgios
Povo oprimido e resignado
Misria, medo, ignorncia, obscurantismo
mas felizmente h luar
Luta contra a opresso do regime
Perseguies dos agentes de Beresford
Denncias de Vicente, Andrade Corvo e
Morais Sarmento
Censura imprensa
Represso dos conspiradores; execuo
sumaria e pena de morte
Execuo de Gomes Freire
Revoluo de 1820
Agitao social: conspiraes internas;
principal erupo da guerra colonial
Regime ditatorial salazarista
Classes exploradas; desigualdade entre
abastados e pobres
Povo reprimido e explorado
Misria, medo, analfabetismo, obscurantismo
mas crena nas mudanas
Luta contra o regime totalitrio e ditatorial
Perseguies da PIDE
Denuncias dos bufos
Censura total
Priso; duras medidas de represso e tortura;
condenao sem provas
Execuo de Humberto Delgado
Revoluo do 25 de Abril de 1974

Valores da liberdade e do patriotismo

Representados por Gomes Freire, Matilde, Manuel e Sousa Falco.

Valor simblico de alguns elementos

Saia verde: comprada em Paris, no Inverno, com o dinheiro da venda de duas medalhas. Alegria
no reencontro; a saia uma pea eminentemente feminina e o verde encontra-se destinado
esperana
Ttulo: duas vezes mencionado inserido nas falas das personagens (por D. Miguel, que salienta o
efeito dissuasor das execues e por Matilde, cujas palavras remetem para um estmulo para que o
povo de revolte); D. Miguel: salientando o efeito dissuasor das execues, querendo que o castigo de
Gomes Freire se torne num exemplo; representa as trevas e o obscurantismo (Pgina 131); Matilde:
na altura da execuo so proferidas palavras de coragem e estmulo, para que o povo se revolte
contra a tirania; representa a caminhada da sociedade em busca da liberdade (Pgina 140)
Luz: vida, sade e felicidade
Noite: mal, castigo, morte
Lua: simbolicamente, por estar privada de luz prpria, na dependncia do Sol, e por atravessar
fases, mudando de forma, representa: dependncia, periocidade, renovao
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 Luar: duas conotaes: para os opressores, mais pessoas ficaro avisadas e para os oprimidos,
mais pessoas podero um dia seguir essa luz e lutar pela liberdade
Fogueira: D. Miguel Forjaz ensinamento ao povo; Matilde a chama mantm-se viva e a liberdade
h-de chegar
Moeda de 5 reis: smbolo de desrespeito que os mais poderosos mantinham para com o prximo,
contrariando os mandamentos de Deus
Tambores: smbolos da represso

Carcter pico da pea

Felizmente H Luar! um drama narrativo, de carcter social, dentro dos princpios do teatro pico e
inspirado na teoria marxista, que apela reflexo, no s no quadro da representao, mas tambm na
sociedade em que se insere.
De acordo com Brecht, Sttau Monteiro pretende representar o mundo e o homem em constante
evoluo de acordo com as relaes sociais. Estas caractersticas afastam-se da concepo do teatro
aristotlico que pretendia despertar emoes, levando o pblico a identificar-se com o heri. O teatro
moderno tem como preocupao fundamental levar os espectadores a pensar, a reflectir sobre os
acontecimentos passados e a tomar posio na sociedade em que se inserem. Surge, assim, a tcnica do
distanciamento que propem um afastamento entre o actor e a personagem e entre o espectador e a histria
narrada, para que, de uma forma mais real e autntica, possam fazer juzos de valor sobre o que se est a ser
representado.
Desta forma, o teatro j no se destina a criar terror ou piedade, isto , j no tem uma funo
purificadora, realizada atravs das emoes, tendo, ento, uma capacidade crtica e analtica para quem o
observa. Brecht pretendia substituir o sentir por pensar, levando o pblico a entender de forma clara a
sua mensagem por meio de gestos, palavras, cenrios, didasclicas e focos de luz.
Estes so, tambm, os objectivos de Sttau Monteiro, que evoca situaes e personagens do passado
(movimento liberal oitocentista), usando-as como pretexto para falar do presente (ditadura salazarista) e,
assim, pr em evidncia a luta do ser humano contra a tirania, a opresso, a injustia e todas as formas de
perseguio.

Objectivos (condensao do texto):

Auto-representao das personagens e narrador
Elementos tcnicos no escondidos
Muita luz (no h efeitos)
Musica e cenrios destroem a iluso da realidade
Efeito de conjunto (justaposio/montagem de episdios)
Histria desenrola-se numa serie de situaes separadas que comeam e acabam em si mesmas
Teatro deve fazer pensar e no provocar sensaes distanciamento
Inteno de crtica social
Concepo das personagens a partir da funo social
Vertente histrico-narrativa que impera

Linguagem e estilo
Recursos estilsticos: enorme variedade (tomar espacial ateno ironia)
Funes da linguagem: apelativa (frase imperativa); informativa (frase declarativa); emotiva [frase
exclamativa, reticncias, anacoluto (frases interrompidas)]; metalingustica
Marcas da linguagem e estilo: provrbios, expresses populares, frases sentenciosas
Texto principal: As falas das personagens
Texto secundrio: as didasclias/indicaes cnicas (tm um papel crucial na pea)