ADDIMUuno

Addim
Ofrendas a los Orishas
2004
Tratado de Ofrendas a los Orishas
Introduccin
Por primera vez - al menos a m la realidad ha sobrepasado el sueo pues gracias a la gran acogida que por parte
de mis hermanos de Ocha, han tenido mis dos obras anteriores: Orisha: metodologa de la religin Yorub e It:
mitologa de la religin Yorub, casi se han agotado y ya hemos iniciado la impresin de la segunda edicin de
ambas.
Muchas personas pensaron que por tratarse de un tema tan especializado estas dos obras quedaran olvidadas en
las estanteras de las libreras. Pero no contaron con el entusiasmo y las ansias de superacin- dentro de los
fundamentos de la religin la mayora de los iworos. Tambin de los acadmicos y los estudiosos del tema
Yorub, estas dos obras vinieron a llenar un vaco que exista.
It y Orisha fueron el resultado de casi treinta aos en la prctica y la investigacin- dedicados a demostrar los
valores, los fundamentos y la permanencia de las dos veces milenaria Religin Yorub.
Para m, fue un deber realizar este trabajo, alguien tena que hacerlo; dejar escritos los fundamentos de nuestra
religin que por tantos aos se trasmitieran oralmente del Baba Ocha al Om. Al mismo tiempo s que hemos
contribuido en mucho a esclarecer sobretodo en aquellos estudiosos del tema muchos mitos y leyendas que
lejos de beneficiar, perjudicaron bastante.
En el transcurso de los ltimos aos muchos Iworos se han acercado; interesados y entusiasmados por lo que ya
podramos llamar mi cruzada, y entre los muchos temas, surge como uno de los mas necesarios el de los
Addimuses (ofrendas) . Es este el tema de la nueva obra que hoy les presento.
Addim: Ofrenda a los Orishas es una gua simple y eficaz para el aprendizaje e interpretacin del Orculo del
Diloggn(caracoles) y a su vez es el estudio de los mltiples Addimuses relacionados con los 17 odduns (letras),
del caracol y de cmo contrarrestan aquellos que traen osobbo(caminos malos)
Cuando el Iworo consulta utilizando el Diloggn, tiene la sagrada obligacin de conocer todos los ebb o
Addimuses, el Iworo, pues son los nicos capaces de romper cualquier Aray(dao)
Adems con el conocimiento cabal de todos estos ebb, el Iworo jams tendr que recurrir a la ayuda de
terceros. Utilizando las pautas y conocimientos contenidos en Addim; Ofrendas a los Orishas, el Iworo
alcanzar el libre albedro en la prctica de la religin, siempre desde luego, con ayuda de los Orishas
Quiero expresar mi profundo agradecimiento a todos aquellos que de una forma u otra hicieron posible este
hermoso sueo; Llevar a la realidad lo que por tantos aos fue para nosotros razn de vida y solamente agregar
algo que escribimos en nuestra primera obra: Metodologa de la Religin Yorub
No importa cuanta evolucin el ser humano alcance en su trayectoria en esta tierra, siempre, siempre, hasta el
final de los tiempos, entre el cielo y la tierra estarn los Orishas, y ellos son dadivosos palpables a quien de
verdad los busque con fe.
Que Olofi los mire siempre bien.
Oba Ecun
2
Santera: Una religin original.

Llevo ms de treinta aos al estudio y a la prctica de las religiones animistas de Africa, hoy me veo en la no
fcil misin de escribir sobre ellas de despus de viajes de estudio al Africa y Brasil y de consultar textos de
conocidos autores como Alfred Metrau, M.J. Herskvits, J.J Lpez, Igor, Jean Kerboull y al famoso etnlogo
Edward Burnet Taylor. En la medida que fui avanzando en los estudios de las religiones Africanas, en el
animismo, sincretismo, y en los cultos Llorabas, Bambaras, Bants, Ewe, etc. comprob que la Santera es de
origen Africano, que su antigedad se remonta a las primeras dinastas Egipcias, y que es mucho ms antigua
que el Cristianismo.
No es fcil escribir sobre algo tan complejo. El tema, superficialmente hablando, parece como la obra de unos
negros y mulatos descendientes de esclavos, aparentemente ignorantes y supersticiosos, dominados por la
hechicera y la magia en el sentido equivocado en que se ha sealado a la Santera en Amrica y Europa,
confundindola con canibalismo, fetichismo, ignorancia, incultura, subdesarrollo, luchas tribales y paganismo.
Todo esto no es ms que una leyenda, y bien negra, por cierto que se ha extendido sobre los seres de piel oscura,
cuya fuerza vital y anmica es impresionante y a los que etnlogos, psiclogos y socilogos empiezan a estudiar
con justo valor e inters.
Hay un trasfondo de reencarnacin en las religiones ancestrales de la raza negra que se empieza con equidad y
que en trminos muy generales, se extiende por muchas de las grandes tribus negras desde tiempo tan
inmemorables como para quedarse sumamente perplejo y confuso. El negro cree en el renacimiento, siente
fuerza vital capaz de transformarse en ritmo, y su animismo est persuadido de la reencarnacin
Comprenden ahora por qu el Cristianismo en pugna contra los paganos idlatras se habra de esforzar en
considerar a los negros como una raza inferior? El buen Fraile Bartolom de Las Casas con nimo de proteger a
los indios, pidi a Carlos V que trajera al nuevo mundo. Santo Domingo de Guzmn dijo que era muy natural
que unos hombres fueran libres y otros no, y porqu designio divino los esclavos estaban destinados a servir a
sus amos.
Ahora bien, la religin autctona de frica, con las mltiples variaciones que implican sus miles de tribus,
clanes y grandes familias, es el Animismo. el primero que estudi el animismo fue el Francs Ren Bergier, que
lo calific en 1767 de fetichismo, y dijo que; (Es una mentalidad que concibe los objetos de la naturaleza
albergados por genios espritus, a los que dan vida y humanidad).
Pero en el ltimo siglo, una de las personas que ms ha aportado, y de buena f y con mucho entusiasmo, fue
Edward Burnet Taylor, de hecho fue l el que emple la palabra animismo por vez primera, describindola como
la (doctrina que considera el alma como principal vital, incluye tambin a todos los seres orgnicos e
inorgnicos. En la naturaleza existe un espritu al que es preciso adorar, a fin de dominar y aplacar su ira.
Posiblemente, estas fueron las races religiosas de los pueblos primitivos, teniendo su mximo exponente en el
Sol, poder creador masculino y la Luna su compaera.
Otras creencias muy extendida entre diversas tribus pueblos africanos es que nada muere definitivamente, sino
que desaparece, que cambia, que se transforma, lo que muere es la apariencia externa nicamente, pero el ser
sobrevive. El Sol es la fuerza vital, la cual se manifiesta en el ritmo ininterrumpido, desde que se nace hasta que
se muere y se vuelve a renacer.
La diferencia entre la Santera de Nigeria y el vud es una mnima cosa; Podra decirse que es algo as como los
Ortodoxos y los Catlicos. Sin embargo otra cosa muy distinta es lo que podramos llamar Liturgia, puesto que
cada mago o hechicero, aunque se quiera llamar fetiche despreciativamente, posee su propio ritual. En esencia
todos tienden a lo mismo, o sea, a la invocacin de los espritus de los antepasados.
He credo siempre que en aquel distante periodo, el hombre sin duda alguna haba adquirido conocimientos
extraordinarios y sorprendentes, que eso de llegar hasta las estrellas, realizar trasplantes de rganos, utilizar la
3
energa atmica y construir edificios mucho ms elevados y slidos que los de ahora, era lo ms natural. Estoy
convencido de que al igual que ahora, el mundo estaba dividido entre pobres y ricos, buenos y malos. En la
antigedad existan tambin los negros y los blancos, los brillantes y los oscuros, que para el caso es lo mismo.
Solo Dios sabe cuanto tiempo ha estado el hombre dedicado a estos menesteres, de perjudicarse entre s o de
tratar de obtener beneficios de los dems, lo cual evidentemente es muy cruel. Hubo rebeliones, luchas y
pasiones. Tambin haba quienes crean en el Sol, en Dios Padre-Zeus, Jpiter o Ra-mu, etc. Y quienes no crean
en nada, como ahora. Ellos estaban en este mundo nacidos de madres sin consultas propias y esperaban irse tarde
o temprano sin nimo de volver.
Me atrevo a aventurar que algo muy grande debi de ocurrir, fuese diluvio, guerra o cataclismo geolgico para
que todo aquel sistema sufriera un cambio catastrfico. Los pocos sobrevivientes casi nada pudieron hacer para
legar a los hijos los conocimientos adquiridos, o quizs no quisieron hacerlo?, como para darle la opcin de que
tuvieran que estudiar toda la escala que su civilizacin haba recorrido y estudiado hasta que llegramos a la
conclusin de que un gran desastre haba tomado lugar?
El que paga lo que debe, queda franco, dice un viejo refrn. La humanidad teniendo que partir del. punto cero en
su nueva existencia , podra alcanzar mejores logros que los de la antigua humanidad y quizs pensaron que nos
merecamos esta oportunidad. Pero hecho la reparticin de los dones de la Providencia, la raza blanca- cristiana
y elegida por Dios era superior a la raza negra - pagana y despreciada y aparentemente se fundaron en
Aristteles para mantener esa tesis, as le fue de mal a los miembros de la supuesta raza inferior; la misma que
tantos siglos despus, dio con su saber real.
Siempre he pensado que el hombre ser igual, y juzgando por nosotros, es fcil sacar conclusiones de cmo
fueron aquellos hombres antidiluvianos, y el porqu se enfrascaron en las luchas fraticidas
4
La Santera entroncada en la Magia, la Hechicera y la Brujera.

No se puede olvidar que el Sudn sin ir ms lejos existe. La necesidad de mencionar al Homoeructus,
descubierto por Leakey en Olduwai (Tanzania), form parte de la antiqusima cultura Egipcia y el Padre Nilo
nace en Uganda y cruza el Nilo y el Sudn y Egipto ante de desembocar en el Mediterrneo. La supersticin de
la vieja Europa, tambin hunde sus races en el paganismo Cltico, Griego y Romano.
Vemos que en el mundo hay un desencanto con el Cristianismo, se percibe una tendencia del hombre moderno a
buscar refugio en el mundo de lo irracional, lo perdido, el curanderismo, la brujera y la magia. La Santera no es
ms que un ritual que ha permanecido soterrado en Africa, Cuba, Brasil, Hait y en muchos otros pases de
Amrica bajo el paternalismo tolerante de la madre Iglesia Catlica y ha permanecido del mismo modo que ha
sobrevivido el Catarismo, el Nestorismo, el Maniquesmo, y otras creencias, algunas de las cuales creen en la
reencarnacin del alma.
Exista la tendencia a ignorar el pasado de Africa, calificndole de salvaje, pagano y atrasado. Muy pocos se
preocuparon de lo que pudiera haber de positivo, ni siquiera en investigar lo falso o cierto acerca de la religin
del interior del continente. Y no creo que poda ser de otro modo.
El hombre blanco fue educado como un ser superior y cmo demostrar lo contrario?, Si las armas de fuego
eran la expresin ms convincente del poder del Dios de los blancos? Despreciativamente como es de suponer
la cristiandad y el islamismo han llamado a esto necromancia o nigromancia, por lo cual, la supersticin y la
ignorancia lo ha considerado siempre como magia negra o diablica. Muy pocos han considerado el hecho de
que cuando un catlico invoca a un santo de su panten para pedirle su intercepcin o favor, no hace nada
distinto a lo que hace un brujo africano al invocar a sus dioses difuntos porque tambin los negros tienen sus
dioses o Loas, y que diferencia existe entre un sacerdote de un olvidado pueblo de Castilla y el brujo de una
aldea Yorub?
Se habla demasiado de personas superdotadas o con poderes y talismanes poderosos. Los ilusos creen que estos
poderosos hechizos le permitirn convertir el plomo en oro y as obtener riquezas para vivir llenos de lujos y de
esplendor. Pero dejo los astrlogos, los alquimistas, hechiceros, brujos o magos a un lado, para exponer mi idea
personal sobre estos hombres y mujeres que indiscutiblemente han aportado un conocimiento universal desde el
comienzo de la humanidad, que por razones histricas, se vieron a obligados a un proceso evolutivo que an en
nuestros das, no es bien comprendido.
Los descubrimientos arqueolgicos, como los bellos templos de Teotihuacn, Balbeck, Heliopoli y las ciudades
perdidas son pruebas palpables que verifican una vez ms lo aqu antes expuesto. Por estas ruinas, el hombre
puede clasificar las distantes etapas de la humanidad, y probar que existi otra muy distinta a la que ahora
conocemos. Pero al no perder todas las herencias que dejaron las civilizaciones anteriores, tambin qued
precisamente, lo peor; El cdigo gentico ancestral.
Aunque fuese por nuevos senderos, el paso del hombre habra de ser el mismo y no tardaran en formarse en
nuevos grupos de brillantes y oscuros. El hombre aunque se diga lo contrario, es extremadamente racista, esta
fue y ser su real naturaleza y cito a Mr. Charrroux en su obra La libre Des Maitres Du Monde. ( El racismo es
la ley dominante de las civilizaciones y todos los grandes acontecimientos histricos, en este plano, losa ms
exaltados son los Seudo antirracistas. Es curioso notar que las leyes de todos los pases prohiben los matrimonios
entre los consanguneos, hermanos con hermanas, madre con hijos, ya que favorecen la aparicin de
malformacin genticos presentes en la familia. As se trata de impedir el deterioro de la raza. El hombre
honrado sabe hasta que punto puede ser racista, bien sea blanco, negro o amarillo.
Sin embargo, es posible que en un futuro no muy lejano se imponga el antirracismo, pues la especie humana
podra hibridarse, no-solo con los animales, sino con el reino vegetal, con el fin de crear otra super raza que
indudablemente, practicara, acto seguido, el racismo a ultranza.
5
Aunque lo expresado por Mr. Charroux nos parezca un poco exagerado, es exactamente lo que he explicado
anteriormente. Todo esto pudo haber ocurrido muchos aos atrs entre blancos y negros, o entre Ormuz mazda
(Rey de la luz) y Ariman Anramaiyu (Prncipe de las tinieblas), segn el culto dualista de zoroastro del profeta
Medo.
El racismo que existe entre los predicadores de las distintas religiones es un racismo fantico, lleno de
ignorancia, supersticiones y falto de cultura. Un acto de gran racismo fue la quema de los libros sibilingos por
Teodosio, la destruccin de 300,000 libros de Len el Isaurico en Bizancio y el acto de fe de San Pablo, en
Efeso, donde se quemaron los libros de astrologa y de magia. Crey el seor Obispo Diego de Landa que
destruyendo los sagrados libros de la civilizacin Maya jamas conocera la humanidad cuales haban sido las
prcticas religiosas de aquellos antepasados nuestros? y que fue lo que ocurri realmente cuando julio Cesar en
el ao 48 A.J.C quem la ya famosa biblioteca de Alejandra?. Realmente sera muy interesante conocer las
respuestas a todas estas preguntas.
Heredotos nos cuenta que la pirmide de Koep estaba recubierta con inscripciones en las cuales se nos explicaba
de forma muy explcita todo el saber de los antiqusimos arquitectos y gemetras de la grandiosa obra. Me apena
mucho, que de toda esa informacin lo nico que nos ha llegado sea una salvaje mutilacin, solo piedras
mutiladas sin ms mensaje esculpido que un pentagrama que nadie ha podido descifrar.
La misma sangre que fue derramada tratando de enterrar las creencias de los vencidos, sigue corriendo todava
por millones de descendientes de aquellos esclavos perseguidos que conservaron una religin que nadie ha
podido destruir.
Llammosla Santera, Vuduismo, Umbandismo, Espiritualismo, Manismo, Budismo o como queramos; todas en
s expresan la misma idea. En verdad es que negros y blancos, que para el caso es lo mismo continan con sus
ancestrales y milenaria s creencias y como bien dice el refrn ( Algo debe tener el agua cuando la bendicen!).
Una fuerza especial debe encerrarse en el animismo, sea sincretismo o no, para que exista y se practique an en
nuestros das. Hay muchas gentes, ms de lo que reconocen las estadsticas estn dispuestas a reconocer y a
refugiarse en el Animismo, tal parece que se ha producido un despertar de conciencias hasta ahora dormido, o
como muchos comentan, es como si hubiera llegado la hora final de esta humanidad doliente y fuera preciso
reunir a las ovejas con las ovejas y a los zorros con los zorros. Es de un extraordinario significado de que
personas de todas las clases sociales busquen sus respuestas en el Animismo y a su vez exista un acentuado
desinters por la religin que durante tantos siglos ha mantenido su hegemona en el mundo. Cada da son ms
las personas que buscan en la Santera y en otras religiones Animistas, lo que no han encontrado en las religiones
Judeo Cristianas.
Seguramente que muchos socilogos interpretan todo esto de modo muy distinto a como lo interpretamos
nosotros. Remitiendo sus intereses a verdades reactivas y muy discutibles. Pero a pesar de ello, existe el hecho
real de una creciente indiferencia y falta de inters religioso. Por otro lado se ha despertado un gran inters
demogrfico y una enorme tendencia hacia la antigua de los antiguos brujos.
En el libro las creencias ocultas en el mundo de hoy, se atina con mucho acierto sobre lo que expongo y cito:
(hecho real), incontrovertible, que hoy en da en los pases que gozan de libertad de expresin, las creencias
ocultas estn alcanzando un gran auge y alcanzando una gran aceptacin como nunca antes haban conocido.
Precisamente creo que esta obra ha puesto el dedo en la llaga al referirse a os pases que gozan de libertad en los
que el pueblo no est sometido a presiones y puede escoger libremente la religin que ms le guste y convenga a
su modo de ser. Es conveniente sealar que la mayora de nuestros pueblos se han dejado llevar por las
costumbres religiosas impuestas en el pasado por los conquistadores y es aqu donde surge una gran mezcolanza
de orgenes Judeo Cristianas con las del Animismo
Las religiones Animistas han sido llamadas creencias ocultas por propagandas errneas y de mala fe, porque
llamarlas por su nombre no hubiera sido aceptada por ningn episcopal, para citar un ejemplo. Y aclarando este
6
concepto es necesario en primer lugar, tener en cuenta los muchos siglos de oscuridad histrica en la que hemos
vivido con relacin al frica, que es, sin dudas, la cuna de la Santera y de muchas religiones Animistas(sin
olvidar la importante influencia que tuvo el Egipto Faranico en la que se conoce como la religin Yorub, y
tambin las antiguas religiones antiguas Egipcias que fueron animistas).
En segundo lugar, debemos valorar la historia, considerando que siempre han sido los pueblos vandlicos los
ms atrasados y olvidados por el desarrollo Europeo, los que han derribado a los grandes imperios debido a ese
ciclo natural de desgaste y dominio cuando la expansin se hace demasiado grande como ocurri con Grecia,
Roma, el Islam, el imperio Espaol o el Britnico.
Histricamente nos encontramos que Africa jams fue poseedora de ningn tipo de dominio, todo lo contrario,
fue y es dominada. Por el norte habra de conocer ininterrumpidas invasiones desde los tiempos ms remotos.
Roma fue uno de los imperios de la antigedad que se profundiz en el vasto y misterioso continente Africano,
donde los siglos hubieron de transcurrir como una exasperante lentitud y donde nada haba cambiado entre tribus
del interior, desde mucho antes que se construyeran las pirmides.
Esta es la razn por la que aquellos pueblos perdido en medio de las selvas mantuvieran su religin y sus ritos
durante tantos siglos sin ningn tipo de variacin importante. No haba razn poltica para cambiar nada de lo
establecido. As pues la religin que conservaron bien pudiera ser la nica y la verdadera.
Claro que argumentacin tan floja y dbil, podra compararse a querer mantener erecto a un edificio de 70 pisos
con solo la ayuda de palos de caa brava. Poco se habla de las luchas internas de aquellas tribus, cuya historia
nos ha legado bastante deformada, oralmente pero existe algo llamado lgica que nos hace suponer que pese al
canibalismo o a la antropofagia, todava no extinguida del todo, el primitivismo ancestral es an bastante puro.
En Africa no existieron los grandes filsofos, como Platn o Aristteles, que pusieron en tela de juicio a las
creencias transmitidas por los primeros moradores, que en su mayora fueron Nmadas. Indiscutiblemente en
frica se conserv la esencia que para nosotros hubiramos querido en Norte Amrica y Europa.
Son muchsimas las razones que nos hacen suponer que desde los ms remotos tiempos el pueblo negro de
Africa crey en la reencarnacin y en sus Orishas, as como en una existencia sobrenatural. Estas creencias an
se mantuvieron vivas en el continente africano. Un elocuente ejemplo de esto lo son, los descendientes de que
los primeros esclavos que fueron trados al Nuevo Mundo. Hemos expuestos en otras obras que la Santera y sus
variantes afroamericanas, bien poda ser la religin original de la humanidad, o la que ha conservado con mayor
pureza su esencia de la religin anterior al diluvio.
Por qu no
No ignoro que los telogos cristianos han estudiado intensamente y con profundidad el tema, y que a todos estos
conceptos le siguen llamando sectas inconexas, pero, me pregunto, hasta qu grado ha sido la comprensin de
estos estudiosos, ante el fenmeno religioso de frica?. Cuando ellos consideran que se trata de manifestaciones
de negros danzantes. estn ignorando que los negros manifiestan su religiosidad con sus danzas, las cuales son
gratas a sus dioses?. Cmo suponer que un baile podra ser un rezo?
Adems, nosotros, los occidentales, nos hemos considerado siempre como los mximos exponentes de la cultura
y la sabidura. Nuestra civilizacin posee templos, ciudades, filsofos, pontfices y grandes generales, mientras
que en Africa no surgi jams un gran negro; y as a esto aadimos los conceptos filosficos de nuestros
pensadores, considerando al negro poco menos que un simio. Que podemos esperar del Animismo ancestral, de
madre naturaleza, o sea, el ms absoluto del primitivismo? Ah es donde radica el gran engao. Los pueblos de
Africa eran primitivos por conciencia propia. No queran o no podan evolucionar a lo que llamamos
civilizacin?
Se ha criticado severamente a los gitanos por su nomadismo, se ha dicho que son gentes atrasadas, porque
prefieren vivir deambulando de un lugar para otro, sin un objetivo concreto. En realidad ni ellos mismos saben
cual es la causa ancestral de ese ininterrumpido xodo. No creo que importara gran cosa, si no fuera porque su
conducta choca con la nuestra. Y realmente, no podemos decir con exactitud, y en honor a la verdad cual es la
7
conducta mejor, si la de esos nmadas impenitentes o nuestro racismo agobiante, pegados siempre al suelo hasta
esterizarlo, haciendo las mismas cosas durante toda nuestra existencia y repitiendo como logro hasta la saciedad
lo que repitieron como loros nuestros padres.
Nosotros, sin movernos del suelo donde nacimos, tenemos una importante y esplendorosa cultura, que, hemos
defendido con uas y dientes. Los gitanos, por el contrario, cuando se cansan de un lugar, tranquilamente
recogen y se marchan para otro y los africanos, unos nmadas y otros no, han optado por vivir de la caza.
Floreciente ganadera su frustrada agricultura, pero ms en consonancia con su Animismo.
Luego, a pura fuerza, nuestros barcos negreros transportaron a millones de negros de la costa occidental de
Africa hasta las prometedoras tierras del nuevo mundo. Y con una dureza que nosotros no hubiramos soportado,
se adaptaron a nuestro ambiente y hasta aceptaron mezclar a sus Orishas con nuestro panten catlico
Se quiere mayor prueba de humildad o aquiescencia?
En el fondo nada cambiaba. Olodumare (Dios), Dambala o Jess Cristo, eran para ellos espritus superiores a los
que haba que rendir tributos y pleitesas y sobretodo, venerar. El ms all era el ms importante que todo cuanto
vemos o tocamos, y esto, los negros lo saban.
Los dominamos o nos dominan con su actitud pasiva? Este es un gran dilema que todava la humanidad no
tiene del todo claro. Las inmensas cantidades de dinero, que el Cristianismo se ha gastado para evangelizar y
despus del tiempo transcurrido de tan ingente esfuerzo, de tantos sacrificios, paciencia y constancia, tenemos
que llegar a la conclusin que la inmensa mayora de los africanos siguen siendo fieles a sus ancestrales
creencias, pero tambin agregaron a su panten a la Virgen Mara, a Cristo, a San Pedro y a todo el santoral del
panten catlico como nuevos Orishas O Loas afirman que son tan divinos como sus originales Shang,
Yemay, Oshn
No se acabar el fetichismo, la brujera, la magia, el espiritismo y todo cuanto se nos ha dicho que es
supersticin e ignorancia, aglutinando nuestras creencias
No acabaremos siendo negros espiritualmente hablando, cuando se mezclan y confundan las razas, y la piel de
la humanidad sea mestiza, criolla o blanca? El alma de la Santera y las otras creencias animistas o se apoderarn
de todo el mundo?
Cada da que pasa las creencias animistas alcanzan un mayor auge y el nmero de adeptos aumentan
sigilosamente. O sea, que nos estamos distanciando del Dios Padre Universal y Omnipotente y buscamos a los
pequeos espritus, que estn ms prximos a nosotros porque Dios no ayuda nunca a superar nuestros males y
en cambio cualquier santero o brujo con facultades extrasensoriales nos puede ayudar ms efectiva y
directamente.
Los santeros o Babalawos no negamos la existencia de Dios, es ms, creemos que todos los fenmenos forman
parte de l, en cambio, el Cristianismo se encuentra en una postura muy distinta, y si dos mil aos de historia
confirman que la gran religin de occidente no ha servido para mejorar nuestras inquietudes espirituales. a
quien debemos dar la razn
Hay veces que peco de ser demasiado simplista, cosa que har rer a ms de uno de mis lectores. Sin embargo,
estoy convencido de que en la simplicidad, o en la Caridad, se encuentra el camino que conduce a la verdad, he
desconfiado siempre de los Telogos y Escribas que le buscan el porqu de las cosas a la medida de sus
creencias.
Muchas personas durante siglos, crean sentirse parre de Dios y pensaban resolver todos sus problemas con solo
evocar a los ngeles(los intermediarios, buenos o malos solicitando su intercepcin para obtener favores, como s
de secretarios estatales se tratara, y ese poder poda perjudicarnos o beneficiarnos segn fuera la ofrenda o el
8
regalo que se le hiciera. Muy simple, sin duda alguna, pero muy real y propio de la conciencia de los pueblos.
Cualquier mortal que haya invocado infructuosamente a sus Orishas o Loas sin tener u obtener favores a su
muerte se puede convertir tambin en ngel intermediario y su conducta ser funesta para los malos invocadores
Hay otros aspectos de la misma cuestin que no debemos pasar por alto. Nos hemos preguntado muchsimas
veces: Quines somos? De donde venimos? A donde vamos? Nadie nos ha podido responder de una forma
clara y verdadera a estas preguntas. Las religiones animistas parecen tener una respuesta, aunque estas no sean
satisfactorias del todo. Al hombre se le ha acondicionado desde su nacimiento a ese realismo emprico, que si
bien ha trado progresos para nuestros bienes de consumo, no lo ha trado a nuestra filosofa
Los santeros estn convencidos de ser parte de su propia familia y que en ellos anida el espritu de sus
antepasados, como a su vez cuando mueran, espiritualmente irn a formar parte de la esencia divina. Somos
personas espirituales, partcula del todo universal, que muchos resumen de forma cientfica y los brujos de las
aldeas de Africa explican con su insuficiente lenguaje, pero en esencia es lo mismo.
Si la materia de que estamos compuestos es energa, una mayor concentracin de esta energa, adquirida a travs
de la materia, puede formar el espritu inteligente. De la tierra o el barro bblico nos hemos convertido en seres
espirituales, la qumica orgnica y su ininterrumpida transformacin, ha construido este aparente milagro, y una
vez concluida la obra de perfeccionamiento, consumada en tareas de das, nos despojamos de la envoltura
material, ya inservible, y nos integramos como espritus puros en el concierto multidimensional del Cosmos.
En caso de que la muerte o enfermedad u otras muchas causas ajena a nuestra voluntad de destino, nos impida
realizar esa metamorfosis de materia en espritu, reencarnaremos en otros seres hasta as poder lograr una gran
perfeccin. El santero o el papa del Vud no puede ser malo, egosta, desleal o infame, y quien no cumpla con
esto sufrir en si mismo, el castigo por su conducta, debiendo regresar a la vida, bajo otro aspecto, hasta
regenerarse o pagar sus culpas.
As obtendramos las respuestas, alas tres grandes preguntas que han inquietado ala hombre, vivimos de una
gentica herencia a la vida, damos, el origen de un espritu, cuyo destino es formar parte del concierto de la gran
familia espiritual del cosmos.
Al nacer en mltiples casos de autntica virginidad espiritual carecemos energa psquica, pero la vamos
adquiriendo paulatinamente, como ha dicho el Neurlogo Jos M. Rodrguez Delgado de la Universidad de
Madrid. Luego, a medida que vamos creciendo, nuestras almas van cobrando conciencia.
Si un nio muere, sea por accidente o por enfermedad, puede volver a reencarnarse introducindose en el
minsculo cuerpo de un nuevo ser que acaba de ser engendrado y su consciente existencia no recordar n de su
experiencia anterior. No se despoja a nadie de su cuerpo por esta suplantacin o posesin, ya que el espritu no
estaba formado.
Pero indudablemente, el espritu reencarnado, puede contribuir a que la persona elegida (donde se ha instalado
ese espritu) llegue a ser un nio prodigio o una persona destacada en el campo en el campo en que se desarrolle,
esto es debido a la experiencia subconsciente que lleva consigo.
Si Len Rivoli s consideraba la reencarnacin de un sacerdote Celta llamado Allan Kardec o el mdico
Tibetano, T. Lodsan Rampa, se crea la reencarnacin de un Dali Lama, esto no quiere decir que sea cierto ni que
lo estoy obligando a que lo crean; pues bien pudiera ser una figuracin de estos hombres.
Pero si fuera verdad, yo confio y pido a todos los hombres y mujeres de todas las denominaciones religiosas -
que rueguen a al Todopoderoso que los espritus como el de Adolfo Hitler, Lenin y otros muchos que sera
imposible nombrar no encuentren regreso a este Planeta Tierra, si es que realmente, existe otra reencarnacin.
Si han ledo a fondo este trabajo, habrn notado que no he proclamado que todo lo expuesto aqu sea cierto.
Todo cuanto he escrito sea dando a entender o aseverando algo, lo he hecho siempre, basndome en otros
autores, quizs mas capacitados y s mucho ms atrevidos que yo.
9
No mantengo la tesis que la Santera o el Animismo Espiritual sea la religin verdadera de la Humanidad.
Hablamos de esta religin de los negros africanos como si hubiramos hablado del Budismo. Me he referido en
trminos generales amplios a todas estas expresiones de religiosidad, donde esta el espritu involucrado, que
creemos posedo de caractersticas, que el Cristianismo por diversas causas, le ha negado a esto, puede o no
cambiar, pero es un hecho innegable, que una gran multitud esta cambiando como si en efecto, - segn las
profecas - hubiera llegado la hora final del Cristianismo y los hombres estuvieran ya preparados para recibir la
nueva de que hablaron los visionarios de la Edad de Oro de la humanidad.
Si este cambio va a mejorar al hombre, hacindolo mas perfecto, mas humano y comprensivo, bienvenido sea,
pero si con esto vamos a caer en nuevas guerras, sufrimientos, penalidades ,miseria y todo tipo de atrocidades ,es
preferible, cambiar la conciencia del mundo y hacer borrn y cuenta nueva.
No importa el nombre de la religin que venga a sustituir a la que solo nos ha llevado a reencarnar a las mismas
desigualdades.
Este mundo moderno, no puede, ni debe, seguir creyendo, que los negros son semisimios. Aunque los racistas
llenos de rencores y complejos pregonen lo contrario, la raza negra es como todas las razas del mundo; humana.
Sus espritus son iguales al de nosotros - los blancos - y posiblemente hasta mas elevados.
10
Capitulo I
Imposicin de collares
Despus de haber cumplido con el muerto, la persona que busca participar en esta religin, necesita saber cual es
el Santo u Orisha que lo va a proteger cuando llegue el momento de recibir el santo. Significa el paso ms
importante de la religin y es lo que marca al santero. Este paso no es parte de la iniciacin, ya que no puede
practicar la religin sin que el Orisha pida este paso.
Este concepto es importante porque es errneo pensar que uno hace santo cuando quiere y por cualquier razn.
En esta religin el santo habla a travs de orculos interpretados por los santeros capacitados con este poder.
Tambin en ocasiones bastantes raras, hablan directamente utilizando un santero con la capacidad del trance. El
Orisha en alguna ocasin o situacin especfica, pide a su hijo la ceremonia de recibir santo.
Entonces, hasta que llegue el momento de hacer santo, lo nico que le corresponde al santo es el collar. Los
collares son de varios colores correspondientes a los que simboliza a cada Orisha. Es obvio que los collares son
resguardadores y que se vitalizan despus de haber pasado por la ceremonia de recibir collares, que es el
segundo paso del santero. La imposicin de collares es tan complicada que casi nunca se prepara con el solo
propsito de recibir collares. Esta ceremonia se prepara cuando coincide con una ceremonia de santo.
El padrino coordina la ceremonia de collares con la ceremonia de alguien que se est preparando para recibir
santo. De esta forma, las elaboradas preparaciones se aprovechan para las dos ceremonias. Esta ceremonia
comienza una vez que el padrino a travs de los caracoles, que sirven de orculo a esta religin, determinen cual
Orisha es el protector del iniciado(este Orisha en terminologa corriente, es el ngel de la guarda de uno, a la vez
siendo ste el Orisha del cual uno es hijo).
La ceremonia se desarrolla dentro de un cuarto cerrado donde se encuentran varios santeros y especficos
atributos de la ceremonia. Cada paso es premeditado y cada artculo tiene su razn de ser; hasta el vestuario de
cada persona es regimentado de acuerdo con las muchas reglas de la religin.
En la ceremonia, adems de preparar los collares, se escogen hierbas y sacrificios de animales y tambin se
despoja al iniciado de todas las malas influencias. Este despojo se caracteriza por el acto de romper las ropas que
tiene puesta el que recibe los collares y lavndolas con aguas preparadas con varios ingredientes que se ocultan
celosamente por los santeros. Una vez que ya esta parte de la ceremonia est terminada, el iniciado se viste de
ropa blanca y, descansando sobre una estera, pide a los Orishas. Ms tarde entran el padrino o la madrina con los
collares, que despus de una corta peticin a cada santo, se le colocan al iniciado.
Los collares se componen de cuentas de cristal de varios colores segn el santo. La madrina ruega en la cabeza
del iniciado, pidindole a Obbatal por la salud de esta cabeza que recibe los collares. Los santeros preparan el
Osan que es el fluido sagrado que aparte de ser consumido por el iniciado, se usa para baarlo antes de recibir
los collares.
Despus del ruego en la cabeza y el bao de Osan, el iniciado reposa sobre una estera.
Presentacin de collares: La madrina o Iyalosha le presenta los collares al iniciado, que recoge de la estera
donde ste se mantiene arrodillado; Una vez impuestos los collares, la madrina felicita y aconseja al iniciado.
Cuando el iniciado termina la ceremonia de recibir los collares, se usa el saludo del santero por primera vez.
11
Captulo II
Rogacin de cabeza
Muchos Iworos nefitos e Iworos que han hecho un anlisis concienzudo de las distintas formas que han visto
hace las rogaciones de cabeza con agua y coco, se preguntan y con mucha razn, Como tratndose de una
rogacin de esta naturaleza, todos los Iworos no lo hacen igual Hay quienes lo hacen comenzando por los pies,
otros tiran los cocos antes o despus de comenzar el referido ruego, y la nica respuesta adecuada a esta lgica
interrogacin, afirmaramos que es, porque estos Iworos desconocen totalmente la labor material que estn
realizando, porque si tuvieran conciencia de ello, no ignoraran que cuando llega a una cabeza todos los
preparativos para rogarla, es porque previamente se le ha preguntado a la referida cabeza, con que quiere
alimentarse, si con cocos agua, frutas, eyegbale. En fin, con lo que ella elija, y si esto es as, es innecesario
preguntar cuando se va a llevar a cabo la rogacin.
Y refirindome a los Iworos, que comienzan a hacer la rogacin por los pies, dir, no solo los Iworos de ahora
son los que hacen en tal forma las referidas rogaciones de cabeza. Esta costumbre inexplicable data de la poca
de sus antepasados africanos o criollos, que son los verdaderos responsables de esa anomala, ya que ellos,
precisamente, fueron los que nos ensearon que la cabeza es la que lleva a los pies. Pues decan, muy
acertadamente por cierto: Qutele la cabeza al cuerpo a ver si usted puede seguir viviendo.
y por qu se cometen esos desatinos en nuestra religin Afrocubana?, porque tanto en frica como en Cuba,
existan personas que vean hacer una obra, la imitaban, y eso, y ello ha trado como consecuencia esos
yerros(desatinos) que tanto trastornos ha ocasionado a la humanidad.
Sin embargo, no ignoro que existe una rogacin que se empieza por los pies, y se realiza, cuando una persona
est muy atrasada y atravesando una situacin muy difcil, para So Didd, esta se hace, sentada a la persona en
una silla colocada bien alta, de manera que los pies le queden colgando y, esta misma rogacin se hace tambin,
sentando a la persona en una mesa, pero nunca con otro objetivo que no sea para So Didd. En caso, repito, de
un atraso y es de un resultado muy efmero, puesto que la accin benefactora de esta obra es brevsima en esta
vida. Por la sencilla razn de que es hecha en el aire y en el aire se queda.
El primer ruego de cabeza que se le hace a un Aleyo, tiene que ser de coco y agua, an en el caso de hacerle
Osha. Primeramente se le ruega la cabeza como que da dicho, con agua y coco y despus en Odd, se le da el
eyegbale indicado y, digo indicado, porque en Odd, a todos los Omolo Oshas no se les da eyel, como en el
caso de Shang y Aggay. en Odd se le da a Eleggu akuk, a Shang un animal de cuatro patas, Ayacu y
despus un Acuaro, y por tanto, a esa cabeza ya se le ha dado mucha Ey, y a Aggay cuando sea directo, se le
dar Et por la noche y en Odd, coco y agua con su Ayacu y Acuaro correspondiente. Y cuando no sea directo,
se har en la forma indicada en Shang.
la Eler se pueda rogar con muchas cosas, segn los casos, y siempre, de acuerdo con lo que ella elija, ey tutu,
ey aro, Eran mal, Pescado y Juta ahumada, arenques, Babosas(indicando color y clase), ekru y Kola, todas las
frutas comestibles, almendras, nuez moscada, pan, ek, ame crudo o cocinado, dos pjaros cazados(palomas
rabiches y tomeguines), seso vegetal o de cualquier animal que haya comido Osha, segn los casos, como se
trata de Asiguere o Asiere
En estos casos se ruega la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca, y hay casos indicado que tiene que ser con
un poco del Ach del que le pusieron en la Er, que para eso y otras cosas beneficiosas se guarda.
Todas las frutas sirven de addim para todos los santos, a excepcin de los casos especficos que hay que
seleccionar la fruta que le corresponde a cada santo.
12
La codorniz(Acuaro), se le da a todos los santos porque ella viene a ser un Ach y es la ms fresca de todas las
sangres.
El pan se pone a todos los santos. El Chequet viene a ser el vino de todos los santos. El Sara- ek es el refresco
de todos los santos, inclusive de los muertos.
Todos los Iworos deben tener especial cuidado de no echar pan con sangre en la sopera de Obbatal y mucho
menos palomas, puesto que ello trae como consecuencias trastornos, enfermedades, etc.
Captulo III
A continuacin se ver como se hace la ceremonia cuando la mujer est en estado de gestacin: Ceremonia de
cmo hacerle Santo a una criatura la cual no ha nacido.
Suponiendo que una mujer se est haciendo santo y se sepa que est embarazada, lo que se hace es lo siguiente:
En lugar de poner un juego de santo, que en este caso sera el de la madre, se le pone tambin el de la criatura
que est por nacer(se le pone por Obbatal , aunque la madre sea o tambin, esto no quiere decir que sea
Obbatal , esto es para ir con mayor rapidez, ya que con el tiempo se le sacar el verdadero ngel de la Guarda
de esta persona). Estos santos tienen que estar completo igual que los de la madre de la criatura.
Estos tienen la misma ceremonia que los de la madre, un lavatorio igual.
A estos santos se le saca la letra, la cual debe guardar muy bien hasta que el nio cumpla los siete aos.
Una vez terminada el lavatorio de los santos, de los dos, los de la madre y los de la criatura, se prosigue el
montaje.
Cuando se termina de hacer el Oro en la cabeza de la madre, es decir, cuando ya se pint y se puso en la cabeza
de ella y se le hizo Oro, despus que se le cant a Orula, hacindole lo mismo al ngel de la Guarda. No se le
har al bajo vientre nada, pues esto se har cuando el nio cumpla los siete aos.
Lo que s se hace completo es el Osan, el lavatorio de la criatura, se tira el caracol al piso y se pinta el Osun en
el vientre como se ha explicado antes.
Cuando se hace Osha a una mujer en estado de gestacin

Es decir que las profecas y predicciones de Dios y los santos, como tambin es cierto que los nicos que no se
equivocan en estas artes son Dios y los Orishas.
Pero el caso de hacerle Osha a una mujer en estado de gestacin, que se sepa el estado de esa persona, y los
padrinos lo quieren ignorar, es imperdonable, y estas personas no son dignas de llamarse seres humanos. Esta
profeca del estado de la futura madre , sea dicho por el mdico, comadrona o los santos, es deber de los
padrinos de hacer la ceremonia correspondiente a la futura Iyalosha o Baba Osha por nacer. Por lo tanto todas las
ceremonias concernientes a esta consagracin deben de ser realizadas escrupulosamente, desde el lavatorio de
sus Osha hasta el da que quieran sacarle el ngel de la Guarda, y el signo de esa persona.
Por lo regular esto se hace cuando ya loa persona tiene los 7 aos de edad, hay algo muy importante que como
negocio, da buenos resultados, pero en lo esencial y lo que debe de ser, no es aconsejable que se siga haciendo y
esto es: lavar los santos del futuro Yaw. Estos Oshas que muchas veces se lavan, y no se le hacen Osu Borubo y
tampoco se enjuagan las Oshas de la madrina o padrino, alegando que la persona tiene que sacar la letra despus,
y entonces se completar esta ceremonia; pero esto es un error, y no es nada prctico, primero porque Osha es la
Deidad que ms cerca est de Olodumare, segundo porque esta ceremonia no se puede quedar a medias, porque
se le est dando por medio de una consagracin, o mejor dicho, se le da vida por medio de la consagracin, que
para nosotros queda limpio y purificado, en el cual depositamos nuestra fe en el resto de nuestra existencia, por
13
lo tanto no puede haber trminos medios en Osha, y para que no haya trminos medios, en esta cuestin del
lavatorio, hay dos soluciones, que son: en el momento de la consagracin lavarlos todos, de lo contrario hacer la
ceremonia reglamentaria y dejar el lavatorio para despus. Pero en este caso tenemos un inconveniente y este es,
que se ha hecho Osha sin antes haber lavado a los mismos primero que la ceremonia del Yaw, he ah el
inconveniente.
Por estas razones, cuando se lavan Oshas, para este caso, las ceremonias deben ser completas. En cuanto al
futuro Yaw, ya ste queda completamente consagrado, y ya no tiene Oferi, Danico Yecuni, tampoco es
necesario hacer Osan completo, basta con 7 suyeres. Si el ngel de la Guarda del referido Yaw, es igual al de la
madre, no hace falta hacer ms Oro a ese Yaw, pero si por el contrario es otra Osha distinta, entonces hay que
hacer Oro debajo de Odd, y presentarle el Osha en la Ler. Todo despus de It cuando ya se sepa quien es el
verdadero ngel de la Guarda de esta persona o Er.
Esto se sabe con el oddun que trae la primera tirada que hace el Yaw con sus manos y en su vida, despus de la
consagracin. A todos estos Oshas ya consagrados no se les da jabn por cuanto que esto se le da una sola vez en
la vida, y con ese mismo omiero se baa el Yaw pero sin jabn. Pudiera ser que el santo que hay que llamarle
no sea uno de los 4 0 5 consagrados, entonces se puede hacer dentro de los 15 das siguientes a esta ceremonia,
inclusive el Oro debajo del Odd. Esta persona tiene que estar en recogimiento durante esos 16 das previniendo
un accidente o cualquier cosa imprevista.
Puede darse el caso de que un padrino o madrina, sea Oni, haga un Osha en esta forma y la duea de ese Er sea
Oy y sta no quiera entregarlo, y para este caso tiene que venir 9-8 Os Unle u Os Toun Os 99, por osobbo en
Eleggu , y un Os acompaado de cualquier otra letra en la cabeza, tambin con osobbo. En esta forma no hace
falta ninguna pregunta, porque en la forma que es situada esta letra, propia de Oy con osobbo, si se le quita a
Oy este Ler estar en problemas toda su vida.
En cambio en Er no tiene problemas porque se le hace Oro a Aggay. He aqu como el Oni-Shang o el On
Yemay tiene que seguir siendo el padrino aunque no toque esa cabeza pues para eso tiene su Yugbona o un
hermano de santo mayor. Esta ceremonia tiene plaza a los siete das, pues es la primera que hace en toda su vida.
Captulo IV
La presentacin del Tambor y su historia de cmo fueron fabricados
en Cuba.
Nota: La presentacin ante los tambores Bat del santero o de los Jawoses, es de suma importancia, ya que esos
significa todo en lo que esta religin est basada, en otras palabras, el componente de los tres tambores que
componen el juego de los Bat significa la formacin de toda la naturaleza y el nacimiento de este mundo.
Pues en sus secretos a la hora de fabricarlos contiene todos los elementos en los cuales Osan se compone, y
como bien saben este Dios es la naturaleza en persona, y de l necesitan todos los Orishas, ya que sin l no se
puede hacer nada en esta religin.
Para que algo nazca en esta religin de nosotros es necesario Osan, es a l a quien se le rinde tributos y
morforibale cuando uno se consagra en Osha, Osan est presente en el cuarto de santo, y l pasa por todo lo
concerniente a los enseres, y el cuerpo del Yaw, pero esto no quiere decir que uno le ha rendido el tributo
correspondiente a este Orisha que tanta importancia tiene en el rito Lucum. El vive en persona dentro de los
tambores en el momento que estos se fabrican y se juramentan, la ceremonia de un iniciado no est completa si
no se presenta delante del Dios de la naturaleza, en este caso, Osan y A
Como presentarse delante de los Tambores Bat

14
Hay dos formas de presentarse ante el Tambor, la forma Matancera y la forma Habanera.
La forma Matancera es casi igual que la forma Habanera, vemosla. Si la persona hizo santo el sbado, el
domingo sera el da del medio (este es el da que se viste de con el traje de gala y donde el pblico lo puede
venir a visitar, donde se hacen las comelatas), ese da, por lo regular, muchas personas le dan Tambor Bat a los
Orishas para celebrar la iniciacin del nefito.
Pues es la mejor oportunidad que existe para presentar al Yaw delante de A que es el componente de los tres
Tambores Bat. Si la persona hizo cualquiera de estos santos, Obbatal, Oy, Oshn o Yemay las cosas que esta
persona trae delante del Tambor son estas: os platos blancos, dos velas de rogacin, dos cocos secos, un sobre
pequeo en el que meter el derecho de la presentacin, la cantidad que le digan los dueos del tambor. tambin
tiene que preparar cuatro sobre ms con la cantidad de 10.00 pesos cada uno. Uno de estos sobres es para el que
echa el agua, uno Para la persona que lo va a sacar delante del tambor, y los otros dos, uno para la persona que
acompaa al que lo saca, y el otro para el cantante del tambor, tambin debe ponerse un derecho al ngel de la
Guarda del padrino.
Si la persona se est presentando en el da del medio de l, no se tiene que rogar la cabeza, pero si esa persona se
est presentando despus, si tiene que rogarse la cabeza con agua y coco la noche anterior.
Ahora bien, si la persona que se va a presentar tiene hecho los santos que siguen; Eleggu, Oggn, Oshosi,
adems de llevar los platos con lo antes mencionado, tiene que llevar un gallo. Si fueran hijos de Shang o de
Aggay, tiene que llevar los platos mencionados, un gallo y un racimo de pltanos verdes en el hombro, Inle,
Oba, Orishaoko, Yew y Nana Buruk llevan lo mismo que Obbatal.
Por lo regular antiguamente en Cuba, cuando se iba a tocar algn santo, los tambores tenan que dormir delante
del santo al que se le iba a tocar, pero eso ya ha cambiado con el tiempo y el sincretismo de un exilio.
Lo primero que se hace en un tambor es hacerle un Oro Seco que se llama en el cuarto de los santos, en esta
parte de la ceremonia no se canta nada, solamente se toca y esto se hace dentro del cuarto de los Orishas delante
del trono del Yaw, despus de este Oro Seco, se sale para el lugar donde se va a tocar y all afuera se le hace el
Oro a los Santos, en esta parte de la ceremonia se le canta a los Orishas uno por uno, hasta llegar al santo titular
al que se le est dando el toque, debo aclarar que en esta parte de la ceremonia no se baila, y esto lo digo porque
he visto a muchas personas, con muchos aos de santo, bailando, se est haciendo Oro a los santos. La tercera
parte es el saludo al tambor de los santeros mayores que se hayan presente en el tambor.
Presentacin al Tambor
Como es natural, si hay personas hijos de Eleggu, en el tambor, primero se le saluda a estos as se ir saludando
en el orden que marque, por ej. ; Eleggu , Obbatal, Yemay, Oggn, Oshosi, Oy, Oshn, Shang, y as
sucesivamente
En esta parte de la ceremonia, si se baila, pero solo hacen los hijos del santo al que se est saludando, esa
persona ir delante del tambor, bailar un poco, pondr su derecho en la jcara que est delante del tambor, no
hay marca, se pone lo que se pueda y automticamente se tira en el suelo a saludar al tambor de la forma que se
saluda al ngel de su Guarda. Despus de esta parte del tambor es norma, que cada vez que llegue un santero
mayor, el tambor lo salude.
La presentacin: Como dije anteriormente, si el que se presenta lo est haciendo el da de su medio pues ya est
vestido con los colares de mazo, su corona y todo los enseres que le correspondan arriba de su cuerpo; A esta
persona se le pone los platos con los cocos en las manos y se dice que fije su vista en los cocos, se para a la
persona del lugar donde est sentado y cada una de las dos personas a las cuales se les pag para sacarlo, lo
coger suavemente por los codos de modo que le vaya siguiendo al caminar delante del tambor (esta persona
debe ser hija de Eleggu, Yemay o de Oshn, pues los santos hombres al no ser Eleggu no echan agua, lo
correcto es que sea una hija de Yemay, de Oshn o de Oy).
15
El cantante empezar a cantar sonando el Agogo de Obbatal, si la persona es de la Habana y su rama de santo se
present de la forma Habanera, se le cantar el Oro Mallok Ekimeb, y lo irn sacando al tambor cantando esa
cancin o rezo, la persona que tiene la jcara con agua ir delante del grupo echando chorritos de agua fresca,
(esto se hace para refrescar el camino y quitar todo lo malo del camino del que se est presentando).
Pero si la persona es de Matanzas y su rama de santo es de Matancera, entonces ser todo lo contrario, esta
persona se le canta sentado en una silla de Mariboy yey, a Eleggu, Oggn y Oshosi, y despus que se le cante
a Oshosi, lo empiezan a sacar de a misma forma pero cantndole a todos los santos.
Cuando ya estn presentados, que se termin de cantarle a todos los santos, le indicarn al que se est
presentando cuando es que se tiene que tirar delante del tambor, una vez terminado de saludar el tambor, lo
guiarn delante del padrino y lo saludar igual que al tambor, terminado se saludar al tambor, las dos personas
que lo sacarn delante de ste(tambor) lo cogern por los brazos y le darn las vueltas correspondientes delante
del tambor, y cuando el que canta le indique, lo sacarn y lo llevarn nuevamente al cuarto de los santos, (en este
momento, si la persona es montadora de santo, se monta por lo regular) y al presentarlo, no puede salir del cuarto
hasta que el tambor no se acabe.
Si la persona que se est presentando est en su da del medio, no se le quita nada de encima pero si no es su da
del medio, se le quitarn los collares, el traje y se viste de blanco.
Vamos a decir que la persona no se present el da de su medio, est aprovechando que se va a tocar y sus
padrinos lo quieren presentar, pues es el mismo procedimiento, esta persona se tiene que presentar con su traje
del da del medio, y su corona, pero sta no lleva las plumas de loro africano, en esta ocasin tambin lleva todos
los collares de mazos correspondientes puestos. Si la persona no tiene su traje del medio por determinada razn,
entonces se vestir de blanco con un vestido de mangas largas, sin escote y llevar su chal con todo lo antes
mencionado.
Nota: debo aclarar que presentarse delante de A es cosa seria y sagrada, tres das antes no se puede tener
contacto sexual, son de recogimiento, estro va a para la persona que se va a presentar y para los Omo A
(Tamboleros).Tambin la presentacin es como si se estuviera recibiendo una divinidad, y bailar delante de A
es depurarse de todo lo malo que pueda tener una persona encima; Si se est saludando al Dios Osan, el Dios
que representa la naturaleza en todo su esplendor.
16
Captulo V
Odda y sus caminos
Odda Olofi. Lleva maj, un camalen, un mueco, una manilla, una campana, una cara, dos manos, (Pauye),
dos pies, un corazn, dos riones; todo esto es del plata, aparte de las herramientas antes dichas en Orishas.
Odda Abelli Lucosan. Todo lo de ste es doble.

Odda Odofatolo. Este es sencillo.
Oddua Oloco. Este es sencillo.
Oddua Ataa. Es sencillo.
Oddua Abelli. Es sencillo.
Oddua Ocaran. Es sencillo.
Oddua Abaldo. Es sencillo.
Oddua Acues. Es sencillo.
Oddua Acualosina. Es sencillo,
Oddua Atala. Es sencillo.
Oddua Otula. Es sencillo.
Oddua Alagguana. Es sencillo.
Oddua Aguema. Es sencillo.
Oddua Abes. Es sencillo.
Oddua Enin. Es sencillo.
Oddua Agudecan. Es sencillo.
Oddua Ocalambo. Es sencillo.
Anteriormente se ha dicho que la historia de este Orisha est mejor narrada paso a paso, desde el comienzo de su
ceremonia hasta el final, que sera como atenderlo, en el libro Orisha de Oba Ecun. El da de It, como es lo
normal, se preguntar el nombre de este Orisha, fijndose por la lista aqu representada, y para un mejor
conocimiento de este Orisha y su trayectoria en este planeta, vase el libro. It; Mitologa de la Religin
Yorub, tambin del mismo autor, Oba Ecun o Cecilio Prez.
Forma de hacer Osan de Oddua

Un coco seco lo ms grande posible, el cual tiene que limpiarse bien hasta ver el cascarn del coco quede lo ms
chino posible. A este coco, por la parte donde tiene los ojitos, con una barrena bien fina primero y gruesa
despus, cosa que los agujeros queden lo suficientemente grandes para poder introducir dentro los ingredientes
siguientes:
4 piedrecitas chinas, lo ms pequea que se encuentren, (tienen que estar lavadas en Obbatal ),una cabeza de
codorniz, una jicotesa, un pedazo de piel de leopardo, 16 pimientas de guineas, machuquillo de 16 hierbas de
Obbatal , 16 agujazas, 8 pedacitos de palo de ceiba, un pedacito de palo Yo puedo ms que tu, tierra de
cementerio(de cuatro esquinas), de una palma real, 16 babosas, Oro Ob, Osun y kola, un pedacito de ncar y
otro de marfil y la cabeza de una tiosa hecha polvo.
Una vez formado este, se entierra al pie de una ceiba por 16 das, pasados estos, se saca y se lava e el lavatorio
de Oddua y come con ste, la sangre no se le quita, se saca para el patio y se deja que se seque bien, una vez seco
se pone colgado al lado donde se tenga a Oddua.
Captulo VI
Como Moyugbar delante de la estera
17
Moyugba Olofi Olorun. Moyugba Babatobi Iyatobi. Moyugba tokotolaba Iyalosha leritoku. Moyugba bogbo
kaleile oluwo. Moyugba Iworo larich. Moyugba Babalosha. Moyugba Oyugbonakan. Moyugba Baralayiki
Alagun edurreona komani kando ala lo. Moyugba Oggn loka mariw yeye Oggn toay. Moyugba Obed
Obed loka karele abat suniyo Oshosi. Moyugba Osudur om dubul duro gangabaloshe. Moyugba Dad
buru. Moyugba Ibaake oddun. Moyugba afefe iku egw ik ay. Moyugba Obinirigu om Obataisa Obirini
gualan. Moyugba Chola kinib ima oniyoyo. Moyugba Oria ogwalo mitide. Moyugba Oke agwanile.
Moyugba Belli la kandelu. Moyugba Yemay Obinilate. Moyugba Olokun. Moyugba Yanz akat jery jey mesa
mesa. Moyugba Yewoka obanisa Oba lese. Moyugba Inle Abbat loyera. Moyugba Yeye kari la de is aale
oddun. Moyugba Ornmila la If, Ogwo If ariku Babawa. Moyugba Babal ay. Acronic Moyugba.
Ebb de estera
Moyugbar muertos mayores y vivos mayores familiares de Osha en uno; en otras palabras antepasados.
Moyugbar padrino y Yugbona de uno Babalosha Iyalosha Olo Iworos que coguo il.
Ecue oddun ayai oddun (del padrino) los aos del padrino.
Erichesi eyegbale a elese Osha ico afun lorubo (tocar al Yaw con los animales).
Erebo Orihat Iworo erufina ara Oddun.
Erebo ni su aye erebo kikeno bara layiki Alagguana cocorobibi ya tente Olo alado ure.
Ojuani Chorbe (tres veces)
Agua tetetere
Ojuani ra che micha ogodo jio jio ojuani iku. ojuanicey ofa dacha mi choro ki lebo
De Ojuani.
Akuk adi eyel Et.
Eyioco temitan temitiche moni moniguo locun ki elebo de Eyioco.

Suyeres: Ebo yere mio ni boya Eyioco temitan temiche moni monigun Locun.
Oggund rizo bini om lara rizo bini un ofonfo febeyero ewe Oggn Oggn alawede.
Ofa beye ofa bele elenu suaye.
Suyere: Akere un coco algua nichore alado ataraguo atamirima cosi oma cuaguo.
Ornmila maffun maffun offun loro offun brekere offun loro offun oro jujunba mico mio.
Suyere: Oro jujunba mico mio mio oro jujunba mico mio .
Eyeunle dede labosu dede labosi un Osha tulu toto va firinu.

Suyere: wona iye wona iye wona oni cuacua wona iye
Irozo acua macha dire dire. Cofi ka pa elenu un odara oco love love love iku love ove Orun okue Baba Irozo.
Suyere: Cacha aguanario cachaguanar cacha aguanari.
Osa Loguo si oguo oguo toni focun oguo oguo si can can ofadaza ochoro.
Suyere: fufu leke fete ik oborifelo firelo bale abofirelo.
Obara cama cati ik

firelo eyo
ofo
aray
Tinche omoba Loguo Oba
Ilecuru aye yaguo
Suyere: Obara un dun Icun un. (3 veces).
Odima achumarima odima coguo dima odi gaga odi gogo orcuro ele.
18
Suyere: Tami ada loguo mi ada loguo mi ada Loricha.
Oche muluku muluku Oche sario undere ibay degua foide.

Suyere: Ibaye degua fodide(2 veces)
Bogbo ayemabo ibeye degua fodide

Ellil Aggana baya ayaba dara iba rota Ler la fchete.
cochete iku
cochete iku
cochete iku Ano
Eyo
Aray
Suyere: Eni lu mayo e mayo, Eni lumalo e malu
Lube alado beguano moji emofille eri oma moji emofille
Goruo cumanbo anbo guaro cumanbo la ofi la obeda
Laricha fichete ibarota laricha fichete
19
Captulo VII
Diloggn
Diloggn - Sistema de Adivinacin del Pasado, Presente y Futuro de la Religin Yorub.
Lo primero que har el Olosha(Hijo de santo) es seguir paso a paso lo que aqu indicamos, para poder tirar el
Diloggn
Poner una estera en el suelo encima de una mesa; esto se hace en el cuarto de los santos.
Una libreta en el cual apuntar el nombre y apellidos de la persona que se viene a consultar.
Una jcara con agua fresca de la pila.
El caracol de Eleggu sacado de su bolsa. Teniendo en cuenta que solo se usarn 16 de los caracoles y los 5
restantes se vuelven a colocar dentro de la bolsa.
El caracol tiene que tener los Ibs, que se componen de una cascarilla, (Ofun) que significa la suerte, una
piedrecita negra (ot) que significa el espritu del santo, un huesito del chivo que se comi Eleggu, el da que
iniciaron en Osha al que consulta(Iworo). Este huesito se saca de una de las patas de atrs del animal y significa
la enfermedad, tropiezos y todos los otros osobbos (malos)y problemas.
Estos Ibs son los que diferencian a los Ir(suertes) y a los osobbos, ms adelante en la consulta.
Puestos ya los caracoles en la estera y el nombre y el apellido del que se va a consultar escrito en la libreta del
Iworo. Coge la cascarilla y se frotar un poco en las palmas de las manos y dar comienzo al rito de
interpretacin del Diloggn.
Con la punta de los dedos se las mojar con agua, que est en la jcara, y dejar caer tres chorritos encima del
Diloggn y dir lo siguiente.
( om tutu, omi tutu Laroye, tutu il Eggn, tutu ariku babawa.)

(agua fresca para Eleggu, para la casa y para los espritus)
El Iworo pone su mano derecha encima del caracol y empezar a frotar contra la estera
Y proseguir mientras hace esa operacin a pedir bendiciones de sus mayores muertos y de su familia de santo.
La manera de decir ese esta:
(Ibay bayen Ton qui timbelese Olodumare)

Eshu Bi
Susana Cantero.
Obadier
Oba Tol
As sucesivamente se van mentando a todos los de la rama de santo. Terminando con los difuntos se empieza a
pedir la bendicin de los mayores de uno, vivos y la forma de hacerlo es esta:
Se coge el caracol entre las manos y se empieza a frotar las manos y se dice:
Moyugba, Madrina o Padrino, Moyugba, Mayores de la rama de santo.

Se moyugba a todos los que se conoce de la familia de santo.
Acabando de moyugbar el Iworo pondr todos los caracoles en la mano derecha y se los presentar a la persona
que se va a consultar en la frente, nuca y por ltimo en las palmas de las manos.
20
Ya presentado el caracol, lo vuelve a coger entre as manos y virndolo un poco con las manos un poquito
abiertas, dir Ochareo, los presentes contestarn Adache. La misma operacin se hace virando el caracol hacia
la parte derecha y vuelve a decir lo mismo. (Ochareo que hable el santo).
Poner los caracoles en la mano derecha y dejarlos caer en la estera, cuando salga la primera letra se apunta en la
libreta debajo del nombre del que se consulta.
Contar los caracoles que caen con la parte rota para arriba y apuntar el nmero que haya salido. Ejemplo;
Martn Prez y le sali el nmero 7, se apunta debajo, 7-8, si en la segunda sale 8, se hace lo mismo, y en la
tercera tirada es que se pone Ib, que seran la piedra y la cascarilla, la cascarilla marca el Ir y la piedra los
osobbos. Aclaracin; cuando se est aprendiendo a tirar el caracol, solo debe la persona que empieza usar la
cascarilla, y la piedra ya despus que tenga ms nocin y soltura., usar todos los Ibs.
En las dos primeras tiradas no se pone Ibs. Este se pone ya en la tercera tirada, que se le da a la persona que se
est consultando en las manos, la piedra y la cascarilla.
Si en la tercera tirada cuando el Iworo tir, sali 8, este es un oddun mayor y pedir la mano izquierda. Si
cuando le dan el Ib que sujeta el que se consulta, le da la cascarilla, ya es Ir, y empieza a preguntar por donde
viene la suerte; Si en vez de salir 8 sale 7, este oddun es menor, se tiene que volver a tirar porque en los menores
se tira dos veces y cuando l pide su mano que sera la derecha, (pues en los menores se pide la derecha), si le da
la piedra sera osobbo y lo mismo que con los Irs, se empieza a preguntar por donde viene el osobbo.
Separacin de oddun mayores y menores

Oddun mayores son: 1, 2,3, 4, 8, 10, 12, 13, 14, 15, 16, 17. En todos estos se pide la mano izquierda y se tira una
sola vez.
Oddun menores son: 5,6, 7, 9, 11. En todos estos se pide la mano derecha.
Tambin se pide la mano izquierda en todos los odduns Meyis (Jimaguas), como por ejemplo: 55, 66, 77, 99, 11,
y en una sola excepcin que es 67-76. En todos estos ejemplos se pide la mano izquierda.
Si cuando tira la tercera tirada sale un menor se tienen que volver a tirar y si sale un mayor detrs de un menor,
se pide la mano derecha, no importa que el ltimo que sali sea mayor, el menor est delante y es el que
predomina.
Los Irs son:

Ir Ariku La suerte por los difuntos
Ir Otonogu La corte celestial
Ir Elese Osha Al pie de los santos o santo en especial
Ir Ara Onu Del otro mundo
Ir Elese Eleda Por su propia cabeza
Ir Elese Eggn Por un difunto en especial
Ir Om Por un hijo
Ir Baba Tobi Por su padre
Ir Iy Tobi Por su madre
Ir Dewantolokun Por las profundidades del mar
Ir Ow Por un dinero que viene
Estos son los Irs y se tienen que ir marcando en la forma descrita arriba. A continuacin daremos un ejemplo de
como hacer un registro con el Diloggn.
Nombre y apellidos del que se va a consultar con el caracol. Martn Prez.
21
8-8 Ir Elese Osha coto Yale. A este Ir le falta algo y hay que averiguarlo con los Ibs.
8-8 Estas son las dos tiradas primeras en las cuales no se pone el Ib. Ya en la tercera tirada antes de tirarla el
santero, pone Ib antes de tirar el caracol. Si sale 8, ste es un oddun mayor y se le pide la mano izquierda, si le
dan la cascarilla entonces es Ir, y se escribe de la forma siguiente:
8-8 Ir Ariku Yale
8 Tercera, marc que era Ir.
8 Cuarta, busc en la lista de los Ir, y si de nuevo le dan la cascarilla es la respuesta al Ir que marc, que
en ste caso sera Ariku
7-5 En la quinta tirada preguntara si era Yale pero tuvo que tirar dos veces porque los odduns que salieron
eran menores y de nuevo cuando pidi su mano le dio la cascarilla, el Ir es perfecto.
Ya sacada la letra, el Iworo le hablar a la persona del pasado, presente y el futuro y tambin le hablar de algn
problema de importancia el cual es la razn por lo que sta persona vino a verse en primer lugar. Siempre ser el
santo quien tire la ltima palabra despus que el santero habl sobre la cabeza de la persona. Le preguntar si es
Ebod, que si todo est bien, Eleggu lo dir y si no est bien, el santo seguir hablando hasta llegar hasta donde
se tiene que llegar, que es el motivo de la visita del que se est consultando.
Estos son los Osobbos:
Ik La muerte
Ano La enfermedad
Ey Tragedia
Ofo Un mal o tragedia repentina
Ona Golpes que le da la vida o el ngel de la Guarda
Ocoba Una revolucin formada de pronto.
Fitiw Una muerte de repente. Cuando este es el osobbo que sale, no se
debe perder tiempo con esta letra y enseguida se le da Olokun
para que esta lo aguante por un tiempo hasta que la persona se
haga santo lo antes posible.
Los Odduns
Cmo y cundo se pide la mano
Mano derecha, por ejemplo; Despus que ud. tir las dos primeras manos, entonces le sali 8-2, o sea, Eyeunle
Eyioko entonces ud. entrega la cascarilla y la piedrecita para poner ir; entonces tira y le sali 3 Oggund
oddun mayor, ud. pide la izquierda, si en la mano izquierda estaba la cascarilla, entonces es Ebod trae ir;
pero si en vez de 3 Oggund sale 7 Odd y despus 6 Obara, ah se pide la mano derecha, porque es un oddun
menor que sali primero.
En los odduns se pide la mano izquierda cuando es mayor, y la derecha cuando es menor. Los odduns mayores se
tiran una sola vez y los menores dos veces, entonces se pide la mano izquierda. Y tambin se pide izquierda;
Cuando salen los siguientes oddun menores acompaados por ejemplo: 6-7, 6-9, 6-5, 1-9, 9-7, 9-5 y 7-5.
Para pedir mano izquierda, saliendo.
1 Okana 9-5 Os-Osh

1-1 Okana-Meyi 7-5 Od-Osh
22
2 Eyioko 1-5 Okana-Osh

3 Oggund 3-7 Oggund - Odd
4 Orosun 8-9 Eyeunle-Os
8 Eyeunle 10-6 Ofn-Obara
10 Ofn - Mafn 12-6 Eyil-Obara
12 Eyila - Chevora 11-5 Ojuani-Osh
13 Metanl 11-9 Ojuani-Os
14 Merinl 2-6 Eyioko-Obara
15 Marunl 2-5 Eyioko-Osh
16 Merindilogn 1-2 Okana-Eyioko
10-11 Ofn-Ojuani 3-3 Ogund-Meyi
11-6 Ojuani-Obara 5-5 Osh -Meyi
4-11 Irosun-Ojuani 7-7 Od-Meyi
2-2 Eyioko-Meyi 9-9 Os-Meyi.
4-4 Irosun-Meyi
6-6 Obara-Meyi
8-8 Eyeunle-Meyi
6-7 Obara -Od
6-9 Obara-Osa
6-5 Obara -Osh
Para pedir mano derecha, saliendo.
5 Osh
6 Obara
7 Odd
9 Os
11 Ojuani-Chobe
11-1 Ojuani-Okana 5-6 Osh-Obara
9-12 Os-Eyil 6-12 Obara-Eyil
5-7 Osh-Od 7-6 Od-Obara
9-10 Os-Ofn 5-11 Osh -Ojuani
9-11 Os-Ojuani 11-10 Ojuani-Ofn
11-4 Ojuani-Orosun 11-9 Ojuani-Os
5-9 Osh-Os 11-6 Ojuani-Obara
11-3 Ojuani-Ogund 9-7 Os-Od
5-12 Osh-Eyil
Nacimiento de los Oduns
Okana, naci de 10 Ofn.

Eyioko, naci de Olofi por medio de
Eyionle.
Oggund, naci de 7 Odd.
Iroso, naci de 11 Ojuani.
Och, naci de 8 Eyionle.
Obbara, naci de 12 Ellil
Odd, naci de 1 Okana.
Eyionle, naci 16 Merilogn.
Os, naci de 7 Odd.
Ofn, naci de 9 Os.
Ojuani, naci de 13 Metanl.
23
Ellil, naci de 3 Oggund.

Metanl, naci de 5 Och.
Nota: En la nota anterior se dice que Eyecun es una letra donde se le anuncia la muerte a todas las personas que
estn participando en la consulta, lo primero que se hace cuando sale esta letra es poner el Diloggn en una
jcara con Saraek, prodigiosa y bastante manteca de cacao y poner la jcara con el caracol dentro arriba de la
sopera de Obbatal y prender dos velas.
Cuando las velas se gasten se prosigue a ver con cul de los dos est hablando el caracol. Particularmente se
recomienda que cuando salga esta letra se le d una chiva a Obbatal y que las dos personas se limpien con las
carnes en un monte.
Santos que se reciben cuando en It salgan los odduns siguientes en el Eleggu o en ngel de la Guarda del
Yaw:
Oddua: Cuando salga 4-4 14- 15 16-10-10- 8-8

Dada: Cuando salga 6-6, 12-12, 8-8, 3-16, 8 en cualquier letra que venga delante el 8 o el 16.
Oba: Cuando salga 8-5, 5-8, 8-8
Oy: Cuando salga 1-1, 9-9, 10-10 o en cualquier letra que venga 1 o 9 delante.
Orula: Cuando salga 5-5, 6-6, 4-4, 10-10, 13-14, 15, 16, 17.
Azowano: Cuando salga 55, 7-7, 9-9, 13, 11-11, 1-3
Aggay: Cuando salga11-1, 4-4, 9-9, 9-6, 9-12.
Meyi: Cuando salga 2-2-5. En cualquier letra que venga doble o que venga Eyioko delante.
Yew: Cuando salga 4-4, 8-8, 8-16, 4-8, 14.en cualquier letra que venga 14 delante o cuando sale Yecu
Yecu(17)
Oggn: Cuando sale 3 siempre que delante de ste venga 7-7.
Oshosi: Cuando salga 2 siempre que esta venga delante 5-5, 5-8, 5-2, 5-3.
Tambor se manda a dar cuando salga 7-8 . Este es el nacimiento del tambor. Este tambor se manda a dar al santo
que en It saque esta letra. Pero primero se le tiene que tocar un tambor al ngel de la Guarda del padrino.
Captulo VIII
La iniciacin del Santero.
El Coco
Uno de los Orishas menos conocidos en la Religin Yorub es Ob. Que simboliza al coco, orculo del santero y
creacin de Olodumare, padre de todos los Orishas. Cuando este Orisha pas por la tierra en su primera vida,
Olodumare le dio un lugar muy elevado entre su reino. Ob era blanco por fuera y blanco por dentro significando
su pureza de carcter, libre de vanidades y de orgullo.
Tanto era su encanto que se gan el respeto de todos de los que disfrutaban de la tierra en ese tiempo. Ob
gozaba de la confianza y respeto de todos sus hermanos y se conoca no solo por su habilidad en el orculo, sino
tambin por su justicia e imparcialidad, es decir, Ob reciba en su casa tanto a rico como a pobre. As fue el
desarrollo de este Orisha y mientras ms tiempo pasaba ms famoso se haca. Lo venan a consultar desde muy
lejos, gente de mucha importancia con regalos de gran valor, de acuerdo con la fama que haba adquirido.
Un da despus de haber pasado mucho tiempo, Eleggu que era su hermano, lo visit, Ob lo recibi con mucho
entusiasmo en su nueva y linda casa, feliz de que su hermano lo viera rodeado de del fruto de su trabajo. Pero
Eleggu no disfrutaba de la visita sentado frente a su hermano, que ya no vesta con una bata blanca sencilla.
Eleggu se dio cuenta de que Ob se cuidaba mucho de no manchar su bata de seda y de que su conversacin
24
consista sobre amistades de importancia. De pronto se interrumpi la visita por el sonido de alguien que toc a
la puerta.
Mientras Ob atenda a la puerta. Eleggu sigui pensando solo lo mucho que haba cambiado su hermano, al
cual haba admirado anteriormente. Ob regres al saln donde haban estado hablando, molesto e indignado,
preguntndole Eleggu. La gente no se da cuenta de mi importancia? Y continu con las manos en el aire,
Que pensarn mis amigos si me ven hablando con el mendigo que acabo de despedir?. Eleggu que se haba
levantado asombrado, no pudo soportar ms y casi corriendo se fue de la casa de Ob.
Eleggu busc a su padre que en ese entonces era Obbatal y despus de haberse tirado delante de ste,
respetuosamente le comunic lo que haba pasado en casa de Ob, ste escuch a su hijo en silencio y despus de
varios das fue a la casa de Ob.
Coincidi que ese da Ob tena una gran fiesta en la cual haba invitado a todos los influyentes del pueblo.
Obbatal vestido de mendigo, le toc la puerta y de nuevo Ob se indign prohibindole la entrada y mucho
menos ese da de fiestas. Al tirar la puerta lo detuvo un sonido potente y al momento reconoci la voz de su
padre.
Con prisa abri la puerta y se arrodill temblando ante los pies de Obbatal, ste sin dejar que hablara Ob, le
dijo: te has dejado dominar por el orgullo y la vanidad y por lo tanto no mereces el sitio que ocupas en mi reino.
Ob lo escuchaba sin mirarlo. Desde este momento hasta el final del tiempo dejars de vestirte de blanco y sers
negro por fuera y rodars por el suelo para que te mantengas blanco por dentro. El cielo se nublaba y todo era
silencio, menos los truenos que resonaban y con voz austera Obbatal prosigui: Tu sers el orculo de los
dems Orishas y nunca volvers a hablar tu, sino ellos.
El uso del coco como orculo
El coco es un orculo que usan los santeros y Babalawos para preguntarle a sus Orishas lo que ellos desean
saber. El coco lo puede utilizar una persona que no tenga santo hecho y que posea collares y guerreros o
Eleggu, debemos recordar de que el coco contesta s o no a sus preguntas.
El coco se compone de cinco posiciones simblicas cuando se tiran al suelo, cuando uno va a darle coco a un
Orisha, lo primero que se hace es pedir bendiciones a ese Orisha. Despus este pequeo rezo:
Moyugba Olodumare. Moyugba Olofi

Moyugba Kinka Mach, Moyugba Yugbona
Moyugba Bogbo Eggn, Moyugba Eleggu
Bendicin de Dios, Bendicin de Dios hijo
Bendicin de la Madrina.
Bendicin de la segunda Madrina.
Bendicin de todos los espritus
Bendicin de Eleggu
Acto seguido se colocan los cuatro pedazos de coco en un plato blanco con una jcara de agua fresca. Para
poderle preguntar a otro Orisha que no sea Eleggu; Primero le tienen que preguntar a Eleggu y despus al
deseado Orisha si ste no les contestara con firmeza. Eleggu siempre va primero en todas las cosas relacionadas
al santo. Es la regla de que Obbatal, es la cabeza de la religin
Cuando estn los cocos listos en el plato y la jcara con agua, se va delante de Eleggu. Se cogen en la mano
izquierda los cuatro pedazos de cocos , con la mano derecha se echan delante de Eleggu tres chorritos de agua.
Mientras se echa el agua, el que pregunta recita estas palabras:
Om tutu tutu Laroye, tutu Il, Ariku Babawa.

Que quiere decir: Agua fresca para Eleggu,
25
agua fresca para la casa, agua fresca para todos los espritus
Terminado este rezo, con la mano derecha, usando la ua del dedo gordo, se le cortan tres pedacitos de coco de
cada uno de los pedazos del coco y se tiran delante de Eleggu. Si fuera otro santero cortaran los pedacitos de
acuerdo al nmero que le corresponde al santo. Cuando se termina de cortar los pedacitos de coco, se van
echando delante del Orisha recitando estas palabras:
Ob Pa La Fibi Ik , Ob Pa La Fibi Ano

Ob Pa La Fibi Ey, Ariku Babawa.
Que quiere decir:
Coco para los espritus, coco para la enfermedad, coco para la evolucin y coco para todos los espritus
Terminado esto, se sujetan los obinus(cocos) en la mano izquierda y con la mano derecha se toca al Orisha en la
mano donde estn los cocos, mientras decimos:
Il Macuo Il Macuo Il Macuo
Con permiso de Eleggu
Automticamente se cambian los obinus para la mano derecha y con la mano izquierda se toca a Eleggu
dicindole:
Modukue Modukue Modukue Gracias a Eleggu tres veces
Se sujetan los cocos con las manos y se dice Ob a Eleggu tres veces seguidas y se dejan caer los cocos al suelo,
como a una altura de tres pies. En las siguientes pginas vern las diferentes maneras que el coco dice s o no a la
persona que est preguntando.
Las respuestas del coco

Alafia: Es cuando los cuatro pedazos del coco caen con la parte blanca expuesta(para arriba). Esta letra es
afirmativa a la pregunta que se est haciendo. En esta letra hablan: Olofi, Obbatal, Yew Oshn y Azowano.
Eyeife: Es cuando dos cocos caen blancos y dos caen negros, esta letra es la ms afirmativa que tiene el coco. En
esta letra hablan: Los Meyis, Eleggu, Oggn, Oshosi, Oy. Obbatal, Oddua y Shang.
Etaggua: Es cuando tres de los pedazos del coco caen con la parte blanca hacia arriba y uno con la parte negra
hacia abajo. Esta letra es que s, pero ese s no es seguro, falta algo, se tiene que volver a tirar. Si cae Alafia,
Eyeife o Etaggua de nuevo, entonces si es afirmativa. En esta letra Hablan: Yemay, Olokun, Oba, Inle y
Orishaoko.
Okana: Es cuando tres de los pedazos del coco caen con la parte negra expuesta y una blanca(hacia arriba). Esta
letra es negativa a la pregunta. (se aclara que cuando se est dando coco y cae Okana no es malo, simplemente es
que no a lo que la persona est preguntando). Si da Okana el da del cumpleaos del santo, el nacimiento de un
santo o en una rogacin de cabeza, entonces s se averigua el porqu de esa Okana. En esta letra hablan: Los
muertos, Shang, Aggay, Oy, Yew, Eleggu. Obbatal y San Lzaro.
Yekun Meyi: Es la quinta posicin que tiene el coco, y es cuando todos los cocos caen con la parte negra
expuesta. Esto es lo ms negativo que trae el coco. Cuando cae esta letra, enseguida se prenden dos velas delante
el Orisha y se deja de preguntar, porque esta letra anuncia algo malo.
Por lo regular habla de muerte y de enfermedad y no se debe seguir preguntando. La persona debe enseguida
mirarse con el caracol, para ver lo que dice Eleggu referente a esta letra. En esta letra hablan la muerte y todos
los santos del Panten Yorub. Cuando sale esta letra se debe decir este rezo:
26
Moffin Care Moffin Care Godo Godo Moffin Care.
ALAFIA: Primera letra del coco

EYEIFE: Segunda Letra del coco.
ETAGGUA: Tercera Letra del coco
OKANA: Cuarta Letra del coco
YEKUN MEYI: Quinta Letra del coco
Los Odduns de los cocos y lo que conversan

Eyeife: Hablan Eleggu, Oshosi, Oggn y Osun.
Eleggu le dice al consultante que tiene que ponerlo en su casa o le cerrar todas las puertas, y que debe de
acordarse de un sueo que ha tenido. Que vaya con cuidado pues al saltar de un lado para otro puede dislocarse
un pie. Tiene familiar muerto que lo llama. Deber usar ropa blanca. No debe vestir ropas a rayas. No puede
prestar dinero. Tiene que operarse y su vida peligra. Es necesario que haga ebb de plumas.
Cuando se presenta esta letra e primen los pedazos de coco contra el corazn y se dice este rezo:
Baba Eleggu mo ri bale Laroye to edun lo Osun ni iya ago moyugba okakan Laroye
Deber ponerle un ame a Eleggu y cinco pltanos burro con miel de abejas. Oggn le dice que lo enredarn en
un chisme. No lo averige. Que al cruzar las cuatro esquinas ponga atencin, pues le siguen los pasos. Una
mujer delgada quiere robarle la dicha. No salga fuera del pueblo a caballo ni en vehculo sin antes darle gallo a
Oggn y tres pescaditos a Eleggu.
Oshosi dice que la justicia quiere agarrarlo. Que no visite a mujer que est de parto, pues no conviene. Tiene que
hacer santo. El que consulta cree y no cree en los Orishas. Si n cree que no tenga muecos ni estampas en su
casa pues ver que cuanto dinero gane no le alcanzar para gastarlo en mdico y en la farmacia.
Osun le dice al que consulta que es hijo de santo y no de espritu. No le conviene hacer nada de espiritismo pues
el diablo se meter en su casa. No le conteste de mal modo a las personas mayores. lleve siempre puesto un
collar de Obbatal . No coma frijoles colorados, le perjudican.
Los vecinos oyen sus conversaciones pegados a la pared y lo miran por las hendijas. Tiene que tener en su casa
una Juta. Y que no sea cabeza dura, oiga y llvese de consejos y rece todos los das un credo e invoque a sus
padres y a su padrino que estn muertos, llame a Obbatal, dgale a Obbatal lo siguiente:
Baba mi ri il unlo eshu totojun ara ina cosi iku cosi ano. No me falte Unye, chocoto, cotobae ke bofi ke
bogda
Etaggua: en esta letra hablan Shang, Oshn, Inle, Yemay
Shang dice que es su padre de la persona que pregunta, y que es preciso que lo tenga y que lo cuide, pues se ha
encontrado su piedra y debe darle de comer, de lo contrario lo coger la candela. Tiene que refrescarse la cabeza
y lavrsela con cuatro hierbas principales de Shang: Yagruma Uva caleta, Curujey y siempre viva. Dos cocos,
o, 12 velas, manteca de cacao, cascarilla una espada de madera y $6.25.
Debe tener en su casa una penca de tuna blanca rociada en agua bendita y una cinta roja, que vaya a la palma e
invoque all a Shang con este rezo:
Obatile Baba mi Shang mo rokomi Eleda kabiosile jekua Baba.
27
Osun le dice al consultante que lave santo, (que haga consagrar su piedra) la tenga en su casa y la atienda. Le va
a dar un nmero de lotera. Si la persona que se consulta es mujer, que sepa que las hijas de Oshn no pueden ir
al hospital. Se le advierte que no le cosa a nadie gratis, pues se le inutilizarn las manos.
Tiene que poner en la puerta de su casa una escalerita de cedro en miniatura, con quince peldaos, un cojn
blanco bordado con un cisne amarillo. No se casar ni vencer los obstculos que se le presenten hasta que no se
haga santo y el que tiene que asentarlo es una hija de Oba o de Obbatal. Un pariente de su novio le hace la
contra pues no quiere que se case con ella. Pero que crea de corazn o que no crea en nada. Que pida una prueba
y el santo le dar una, y muy grande.
Inle le aconseja usar un collar de mbar con azabache. (Tres azabaches). Si es hombre el consultante le dice,
cuidado con una mujer casada, se ver en lo con su marido, que la persona por quien este pregunta la persigue
una sombra muy negra. Tiene una verruga en su cuerpo o un grano, que se volver canceroso.
No puede comer juta ni cangrejo, para evitar ese mal que se haga una limpieza con tres pescados frescos, una
sbana blanca limpia, velas y $3.75. que le presente algo (una ofrenda) todos los Viernes a Shang. No use roa
roja ni azul, ni coma en plato rayado. Que nadie le toque la cabeza. No maldiga a nadie. Que del mal que le
hagan se encarga su ngel de la Guarda y que se quede tranquila, pues ver pasar el cadver de su enemigo.
Yemay le dice al consultante que vaya a la iglesia el primer Lunes de cada mes, y le rece tres salve y cuatro ave
Mara. Tiene que estar vestida de una promesa; debe usar vestido de color azul, ponerle dos muecos y
bautizarlos con la gracia de los Jimaguas; uno vestido de rojo y otro de azul. Mucho cuidado con lo que corrige,
pues quieren cogerle lo que defeca para que padezca del estmago. Ver a un familiar suyo que vive lejos, en el
interior, tiene que darse7 baos de mar y ofrendarle a Yemay 7 palanquetas de gofio con melao, debe tener en
su casa una piedra imn. Y no maldiga. N permita discusiones en su casa. No amenace a nadie.
Okana: Hablan Oba, Oy, Nana Buruk y Yew.
Oba dice que se le ponga una palangana con agua fresca y hojas de salvadera; tres pedacitos de manteca de
cacao, y que la persona que se consulta debe invocar a Ornmila para que la salve, pues est en aprieto muy
grande. Tiene que darle a Yemay carne de puerco y de carnero. Que acepte lo que viene y no intente nada malo
contra s misma.
Oy le dice que sola no se vive, pero que no se meta en todas partes. No de fiestas a ningn familiar sin antes
arreglarse la cabeza. No encienda altares de ningn santo sin antes darle comida. Que no eche en saco roto sus
sueos y que no use ruda, a no ser para el estmago.
Nana Buruk dice que quiere que vaya al hospital para que all reparta la limosna que pueda durante 12
mircoles. Que use collar de los Ibeyis y que los adore. A ellos deber su bienestar. No vaya a fiestas si antes no
se arregla, pues lo apuran los santos cuando la ven.
Yew le dice que no le pegue en la cabeza a ningn muchacho y que estos no corran dentro de la casa. Ni
permita que chiflen ni chillen pues habr tragedia. Que no beba alcohol. Ni permita apagar la candela con agua.
Ni le de candela a nadie. Ir a una fiesta ntima y divertida pero cuidado que est a punto de adquirir una
enfermedad venrea.
Alafia: En esta letra Hablan Babal- Ay, Los Ibeyis, Ornmila y Obbatal.
Babal Ay dice que lo quite de detrs de la puerta, que ese no es su lugar, que el tiene que estar en una esquina,
y que los guerreros, Eleggu, Oggn y Oshosi son los que tienen que estar detrs de la puerta, que no tengan
santo de bulto ni de papel (estampa) en su casa. Pues pensar una cosa y le saldr otra; que le tenga puesta una
mazorca de maz tostado, untada de manteca de corojo y un pan chiquito.
28
Ibeyis le dicen que los tenga en su altar aparte y que les ponga dulces por iguala cantidad a los dos. Que vista
uno de rojo y al otro de azul. Que a nadie le diga que es hijo de ellos. A los Ibeyis o les gusta que se sepa quienes
son sus hijos. Tiene que evitar caer en una trampa y evitar mecerse en los ni juegos de manos que le puedan ser
fatales.
Ornmila le pide que no pierda el tiempo en gastar su dinero en juegos. Lo perder y no adelantar nada. Dicen
que hay una guerra entre Oshn y Yemay por causa suya y le aconseja que contenga sus prontos, que no hable
en demasa que a nadie ofenda y menos a las seoritas. si es mujer la que se consulta que no desconfe de su
hombre. No le de tantos dolores de cabeza con palabras que lo ofenden y lo martirizan, pues la quiere de
corazn. Solo que esa es su manera de querer, brusca y seca.
Obbatal le dice que el que le corresponda y lo ayude. Pero tiene que rogarle y ayudarle mucho. No permita
peleas en su casa ni cocinar con lea. Que no tenga gatos ni perros porque le darn mucho que hacer. No coma
frijoles blancos ni palomas, que se vista de blanco lo ms que pueda, y lleve siempre puesto un crucifijo. Cuando
sale esta letra se le enciende una lmpara a Obbatal con aceite de comer y seis pedacitos de manteca de cacao,
durante seis jueves.
Oigan bien todos: El dueo del coco es Obbatal. El dueo de las cabezas es Obbatal. El dueo de los sesos es
Obbatal, de toda la armazn de cuerpo, de los huesos, (egug) que son blancos, Obbatal santero que se ve aqu
tirando los cocos. De cuanto hay de (fun fun) de blanco y en el cuerpo y en el mundo, en todo el mundo. Por lo
que el Yaw y el santero tienen que vestirse de blanco y si lo apuran mucho en verdad deba de comer nada ms
que cosas blancas.
Oyekun: dice que no, es mala letra, anuncia la muerte. Cuando los cocos caen en Okana se le enciende una vea a
los muertos. Aqu hablan Oy, Oba, Nana Buruku y Yew. Cuando cae esta letra echar cuatro chorritos de agua.
Cuando cae Oyekun se vuelve a preguntar en el acto, si es el santo quien habla, porque puede estar hablando
algn difunto pariente, que nos avise la muerte de alguien (se le enciende enseguida una vela) y se le pregunta
que ebb se necesita para hacerlo a la carrera y salvar a esa persona amenazada, pues su salvacin est en el
ebb y no se puede perder mucho tiempo.
Si el santo marca Oyekun, se cogen los cuatro pedazos de coco y se refrescan metindolos en una jcara con agua
y 8 pedacitos de manteca de cacao. Se sigue preguntando hasta llegar a la plena conviccin de lo que dice. Si
Oyekun se repite, sale dos veces seguidas, Shang habla de una persona que est en una muy mala posicin y
aconseja que se le haga una rogacin para mejorarle la suerte. A esta persona se le limpia con un pollo negro
delante de Eleggu (de la piedra de Eleggu) para que se le abra el camino y a Shang se le da un gallo con su
correspondiente jicotea. Es positivo que quien hace esta rogacin se va levantando poco a poco, y que si no
obedece, cada da empeorar.
En resumen retenga esto:
Eyeife: Es la letra mayor del coco, su palabra es firme e invariable, no hay que preguntar ms.
Etaggua: Dice s, y como no es seguro hay que preguntar de nuevo.
Okana: Dice no y anuncia algo malo. Por eso se halan de las orejas y se abren bien los ojos.
Oyekun: Dice no. Es mala letra, anuncia la muerte.
Obras con el coco

Como se dijo anteriormente, el coco es uno de los orculos del santero y aunque el uso de este parezca
complicado, es el ms fcil de todos los orculos. En las prximas pginas vern que adems de orculo, el coco
tiene otras funciones.
Antes de estudiar las obras con el coco es importante saber que el uso de un coco seco puede representar a un
Eleggu. Se prepara raspando el coco y colocndolo en una cazuelita de barro.
29
Todos los lunes se atiende este Eleggu con miel de abeja, manteca de corojo, aguardiente, humo de tabaco y una
vela prendida. Este Eleggu se mantiene cerca de la puerta de la calle o de la puerta principal o se puede tener
dentro de un mueble mientras que ese mueble pueda mantenerse abierto los lunes.
Como en toda religin, la religin Yorub requiere mucha fe y para atender el santo o preparar una obra, a fe es
el ingrediente ms importante. La fe es aquella energa que se comunica y vitaliza el acto que se est
desarrollando y sin ella todo lo que se haga es una prctica fatal.
Veamos ahora las obras que se pueden realizar con el coco.
De una forma el coco es materialmente beneficioso, ya que tiene propiedades que embellecen la piel y cuando se
utiliza resulta muy saludable. Simblicamente el coco tiene propiedades de recoger las mala influencias del
ambiente y es el vnculo que ms agrada a los Orishas. Al leer las prximas pginas se encontrarn con
ingredientes o artculos de la Santera que quizs no conozcan. Afortunadamente existen las botnicas, las cuales
son tiendas que suelen tener todo lo que busca el santero.
Captulo IX
Eleggu de coco. (obras con el coco)
Para despojar una casa. Con un coco seco pintado con cascarilla o ail, se pasa por toda la casa con el pie
izquierdo, de adentro para afuera. Se sobreentiende que el coco recoja toda la mala influencia que hay dentro de
la casa, este coco se deja inmediatamente en una calle con cuatro esquinas lejos de la casa.
Para la infidelidad. Dentro de un coco, partido en dos, con cuidado, se coloca escrito en un papel de bodega el
nombre de la persona que es infiel. Se le pone tres pimientas de guinea, corojo, miel de abejas, maz tostado,
juta y pescado ahumado. Las dos partes del coco se vuelven a unir con un hilo blanco y rojo y se empieza a
entizar hasta que el coco est cubierto. Cuando est bien unido se coloca delante de Eleggu o si no tiene e detrs
de la puerta principal durante 21 das, delante del coco, se le pide a Eleggu que desbarate esa relacin.
Para la enfermedad: El coco seco se pinta con cascarilla, despus se le unta manteca de cacao y se coloca en un
plato blanco. Durante siete das se le presenta una vela encendida arriba de este coco a una misma hora,
pidindole a Eleggu por la salud de la persona enferma. A los 7 das se deja en la puerta del cementerio.
Para la envidia: El coco seco, solo, puesto en un plato blanco delante de Eleggu o detrs de la puerta principal,
con una vela prendida encima. Con esto se le pide a Eleggu que aleje la envidia de la casa. A los tres das se
deja en las cuatro esquinas.
Para el desarrollo econmico: Se preparan 4 pedazos de coco en un plato blanco, con la parte blanca expuesta.
A cada pedazo se le pone un poco de miel de abejas, manteca de corojo y una pimienta de guinea. Esto se coloca
delante de Eleggu o detrs de la puerta principal y se le prende una vela grande. A los siete das se deja todo,
incluyendo el plato en el monte.
Para el amor: La persona que busca en amores debe agregar a su bao agua de coco verde y agua de ro por
cinco das seguidos.
Para los problemas de justicia: Primero se necesita conocer o conseguir los nombres de los abogados, fiscal y
juez, y los nombres de las personas implicadas. Con esto de nombres escritos en un papel de bodega, se abre un
coco seco en dos partes iguales y dentro de este coco se deposita el papel, as como dentro tambin se deposita
maz tostado, pescado y juta ahumada, 21 pimientas de guinea, miel de abejas, manteca de corojo y cascarilla.
El coco se vuelve a unir entizndolo con hilo blanco y negro. Este coco se presenta delante de Eleggu o detrs
de la puerta principal, donde tambin se prende una vela grande por 21 das. Cuando pasen los 21 das, el coco se
30
deja en un monte. Como agradecimiento a Eleggu , la persona que se beneficia de esta labor, tiene que ofrecerle
un chivo a Eleggu.
Para un deseo en especfico: La manteca de un coco seco se pone en un vaso con una mecha esta especie de
lmpara se coloca al pie de Eleggu o detrs de la puerta principal de la casa, manteniendo la mecha siempre
prendida. Al cabo de 11 das deber de cumplirse su deseo.
Para la buena suerte y la salud: De un coco seco, se saca la masa y el agua se pasa por la batidora y despus se
cuela. A este lquido se le agrega leche de vaca o de chiva para preparar un bao, el cual se usa tres veces
seguidas.
Para la salud: La cscara de coco verde, tiene la virtud de ser un buen diurtico, esto puesto en una jarra de
agua de un da para otro, limpia la sangre, la vescula y desbarata los clculos de los riones. Tmelo como agua
comn.
Para alcanzar lo imposible: Ocho cocos secos se pintan de blanco y rojo y se colocan delante de Eleggu y se
colocan delante de Eleggu o detrs de la puerta principal durante 21 das, a los 21 das se dejan en el monte
donde se le pide a Eleggu.
Para alejar a un enemigo: Se coloca un coco seco detrs de la puerta de la calle y durante 7 das se le prende
una vela encima. Esta obra se tiene que hacer a las doce de la noche, invocando a Eshu la Guama(el Anima sola).
Despus el coco se deja en las cuatro esquinas.
Para quitarse las malas influencias o muertos oscuros: Preparar un coco seco con bastante cascarilla y
manteca de cacao en un monte, uno se pasa este coco por todo el cuerpo dejando el coco en el mismo sitio, para
que el mal se quede en el monte.
Para la buena suerte: De un coco seco se saca la masa y se ralla bien fina. Esto se une a la masa de un ame
hervido, moldeando la masa hasta convertirla en bolitas. El nmero de bolitas que tiene que hacer corresponde al
santo que se le ofrece. En esta religin cada santo tiene un nmero, cuya explicacin no se toca en este libro.
(Eleggu 3, Obbatal 8, Oy 9, Yemay 7, Oshn 5, Shang 6). Estas bolitas de masa se dejan delante del santo
si lo tiene o en un sitio apropiado donde se pueda meditar durante los das que indique el mismo nmero del
santo que quiera agradar. Esto tambin se tira en el monte cuando pasen los das indicados.
Para la buena suerte: Partiendo un coco seco en dos, se llena una parte con miel de abejas y la otra con
aguardiente, se coloca delante de Eleggu o detrs de la puerta principal y se le pide a Eleggu.
A los tres das los cocos se tiran en el ro. Uno debe baarse, cuando se necesita un toque de suerte con agua de
coco verde y jabn de coco, por 8 das seguidos.
Captulo X
Baos y Hechizos espirituales
Desde los tiempos faranicos ya los baos espirituales, los sortilegios y los hechizos existan. Los nobles y la
realeza d aquellos tiempos no tomaban decisiones de ningn tipo sin antes consultarlos con los magos de las
cortes, para que estos a su vez le indicaran el sortilegio, el bao o el talismn adecuado a la decisin que iban a
tomar. Esta prctica es tan antigua como el mismo hombre, pues se ha llegado a comprobar que data desde los
comienzos del ser humano en la tierra.
Cuando el ser humano se haya abatido y su espritu perturbado, no hay nada ms tonificaste para este que uno de
estos baos o despojos para levantar el nimo y elevar el espritu cuando este se encuentre aplomado por las
inquietudes de la vida cotidiana.
31
Todas estas recetas tienen la facultad de tranquilizar los nervios, alejar las malas influencias y atraer la buena
suerte, para de cierto modo cambiar las partes sombras del destino. Es recomendable que estos baos y obras se
pongan en prctica das que sean jueves o viernes, en horas de la maana, pues de este modo los beneficios
deseados sern alcanzados ms rpidamente.
En la creencia Yorub O Africana, los baos, los sortilegios, los baos y hechizos son indispensables. A
continuacin daremos una lista de recetas que van de acuerdo a los signos del caracol. Es decir, lo que se tiene
que mandar en cada signo. Cuando salen en el caracol los signos. 1, 3, 4, 5, 7, 9, 10, 14. En cualquiera de los
casos, se pueden mandar los baos siguientes:
Nota: El nmero de flores siempre tiene que ser 5 u 8, el perfume blanco y el jabn de coco o Castilla.
Okana Sorde
Por uno empez el mundo si no hay bueno no hay malo.
Aqu habla El muerto Eleggu, Shang, Oggn, Aggay y Eshu. Cuando sale esta letra, se halan de las orejas y
enseguida se echan los caracoles en agua, se sacan al poco rato y se pisan con el pie izquierdo, si hay una
muchacha doncella, se les manda a que los recoja, luego se pregunta por qu viene ese Okana sodde. S por
algn muerto, por enfermedad, por algn preso, si por algn hijo. Hay que averiguar el origen de esa letra,
enseguida se busca un pedazo de carne de vaca, se le unta manteca de corojo y se tira para la calle para que se la
coma cualquier perro.
Eleggu mokue nile nitosi ki ogbe ni ati sagbese na buruku ni ona.
Dice esta letra: que ud. oiga lo que se le dice, porque ud. anda haciendo cosas malas y se le han de descubrir. En
su casa hay un enfermo de la familia o de su amistad. Un santo ha de ir all a curarlo, tenga cuidado con la
candela no vaya a caer dentro de ella. No siga maldiciendo ms. Ud. tiene que darle de comer a su cabeza. Ud.
est careciendo de comida y de su tranquilidad. Tenga cuidado que en su casa puede haber la prdida de un nio.
U d est muy atrasada y atravesando un mal tiempo.
Cudese de un perro no vaya a morderla. En su casa ha de haber novedad con seguridad. Si ud. piensa
embarcarse tenga cuidado porque puede peligrar o pasar un susto. Ud. es algo incrdulo no cree en santos. A ud.
se le dice una cosa y es como si no se le dijera nada. a ud. no le gusta que le digan la verdad. Ud. ha de pasar un
susto muy grande. En la puerta de su casa est la justicia. Ud. no podr porfiar en estos das. Ud. ha de or decir
algo malo. Ud. es confiada y temeraria. A ud. le gustan las discusiones y no le gusta perder porque se incomoda.
Ud. no puede usar armas encima ni gastar bromas pesadas con las otras personas.
En porfiar est su desgracia. No ande tarde en la noche porque ud. est predestinada a que le den un mal golpe, o
que la hieran o que la prendan por una equivocacin y a lo mejor ver cosas malas de otro mundo. Ya ud. no tiene
ropa que ponerse la que lleva puesta se le cae del cuerpo, y todas las empresa o proyectos que tiene se le vienen
al suelo, y por donde quiera que ud. meta la cabeza todo le sale mal.
Todas aquellas personas a las que ud. ha servido hoy no le dan a ud. la mano ni tan siquiera la saludan, esto
sucede tambin dentro de su familia. Ud. tiene veces que se desea a muerte, tenga cuidado que a ud. le estn
haciendo dao, hay una persona que con su lengua la perjudica.
Su enemigo de hoy es uno que en tiempo fue su mejor amigo. ud. no puede comer ni beber en ninguna parte.
Cumpla con lo que ud. le debe a las nimas. En su casa le falta algo que le robaron no maltrate aun perro que hay
all en su casa. ud. tiene que mandar a hacerle una misa a un muerto. Ud. tiene veces de salir caminando hasta
cansarse, y otras veces le dan deseos de estar completamente sola porque todo le molesta. Ud. no tiene a nadie
que le ayude.
32
Historia de Okana sorde

Una vez haba una persona que crea en brujos y no en los santos, cada vez que vea a alguien con santo iba a
burlarse y a porfiar. Un da haba uno con santo y era Shang y le dijo a uno que estaba all que no fuera donde
pensaba ir, y el incrdulo le dijo a esa persona que no fuera bobo y que fuera donde pensaba ir y fue donde
estaba el santo creyendo que
lo iba a engaar o a equivocar y le dijo: Que le adivinara cuantas personas haban en una casa que le seal y
que conoca y el santo le dijo: diez y ocho pero hablaban y vean diez y seis nada ms, entonces el incrdulo le
dijo que no era verdad y el santo mand a tirar 18 medallas y salieron 18 personas de esa casa que solo cogieron
monedas. El incrdulo al ver eso se tir delante del santo.
Historia de Okana sodde

Arosillen fue una vez a un pueblo y dej encargado a su amigo Eloire tres mujeres diciendo que volvera dentro
de tres meses, pasaron 5 meses, y como Arosillen no volva pensando que el otro no lo encontrara. Pero era
tanto el maltrato que le daba a las tres mujeres que un da se escaparon y se fueron a otro pueblo y dio la
casualidad que se encontraron con Arosillen y le contaron todo. Arosillen como era comerciante y tena muchos
amigos le dijo que Eloire hablaba de ella y que le iba a prender fuego a todos, entonces esta gente fueron a ver si
era verdad. Y como Eloire tiene la lengua suelta y le gustaba hablar por gusto dijo que era verdad y ah mismo lo
mataron.
Historia de Okana sodde

Una vez haba una persona que su manera de vivir le era indispensable a quienes le trataban era amigo de la
discusin y se buscaba la enemistad y antipata de los dems, no era de malos sentimientos pero lo pareca por
sus modales y lleg a tal extremo que se vio solo y tuvo que irse de ese pueblo, y a la salida de este se encontr
con un comerciante que vena con un perro en la mano y la cadena en la otra. Al verlo le pregunt que como iba
la cosa y l le contest.
Como siempre bueno para unos y malo para otros, el comerciante le dijo que tuviera cuidado porque el Rey
deca que el que no hiciera rogacin con identificar se lo mandaba a matar y este le contest, que no iba a hacer
ninguna rogacin y si tena que salir del pueblo, saldra. Andando, a las tres leguas se encontr con una guerra y
los amigos del Rey lo prendieron y se lo llevaron al Rey dicindole que era un cabecilla y que vena de lejos a
pelear y el Rey lo mand a encerrar en una jaula con los tigres.
Grillelu
Al principio de la formacin del Universo, cuando apenas haba algo hecho, Olofi llam a todos los sabios para
que tomaran parte en la gran tarea de la vida, y los pueblos se edificaron sobre la faz de la tierra.
Y fue, cuando cada cual crea que, as como estaba viviendo, viva bien y cada uno le pona a Olofi la dificultad
que crea ms conveniente y todo era obstculos y problemas para llevar a vas de hecho la buena obra que Olofi
se propona realizar.
Entonces sucedi, que cuando ya todos los sabios entendan que era imposible llevar a vas de hecho toda
aquella obra, Olofi, considerndose ya casi derrotada, se le apareci un espritu y le dijo: Olofi, para llevar su
obra adelante, es necesario el sacrificio de 101 palomas, como Ebb, para purificar con su sangre a los distintos
fenmenos que perturban la buena voluntad de los otros buenos espritus.
Olofi, cuando oy las palabras advertidas por el espritu (GRILLELU), sus piernas se flaquearon, porque la vida
de las palomas estaban vinculadas a la vida de l, y a la de Oloddumare. Sin embargo, sentenci:
No queda ms remedio para el bien de mis hijos. Y se sacrific por primera vez las palomas. El espritu que le
hizo la sugerencia a Olofi lo iba guiando por todos los lugares donde haba que echar una gota de sangre de las
33
palomas, para purificarlo todo. Y as se hiciera todo lo que quera Olofi, que no era otra cosa que la voluntad de
Olodumare.
Y cuando termin todo lo que Olofi quera, llam a ese gran espritu GRILLELU y le dijo: T me has ayudado
y bendigo tu obra por los siglos de los siglos y te reconocern con el nombre de GRILLELU.
Gri-lle-l, sinnimo de: Gri, cabeza; lle, mundo; lu, pueblo. Este Eleggu rige en los Oddun siguientes: 1 Okana,
1-10 Okana Ofun, 9-8 Os Unle; Al Eleggu que le salga este Oddun, debe llevar Un mueco aparte, que se le
debe de dar una paloma, solamente una, porque esa paloma equivale a las 101 palomas.
Y esas 101 palomas no se les dan, a no ser en casos de enfermedad u otra cosa grave.
El beello (maja)
(Okana)
El Beello era un hombre, como todos los dems, pero un da, se sinti enfermo y se fue a registrar y le sali una
rogacin por una enfermedad mala que le vena encima; mas no hizo caso de tal advertencia y no se hizo la
referida rogacin.
Al poco tiempo, le sali una erupcin por todo el cuerpo, y a consecuencia de la misma, se le cayeron los brazos
y las piernas. Entonces mand a su mujer a que lo fuera a registrar otra vez, y entonces le sali, que para que
volviera a ponerse bien, tena l mismo que llevar a la orilla de un camino, por donde tena que pasar Obbatal.
dos racimos de cocos, cuatro palomas en cada mano y as, se pondr bien. Pero, entendiendo que si ya l no tena
manos ni piernas, no poda llevar tales cosas de la rogacin, tampoco lo hizo y se qued arrastrndose para toda
la vida.
Cuando en el registro caracol sale Okana, sea cual fuera el nmero que viene detrs, los addims van delante de
estos santos siguiendo el orden que le vaya marcando el Diloggn, 1 al muerto, 2 Aggay, 3 Shang, 4 Eleggu,
y as sucesivamente se va preguntando en este orden. Cuando se ha determinado donde va la obra, se prosigue a
ponerla en prctica.
Esta lista de obras que a continuacin se mencionan tiene la facultad de romper o limpiar las cosas malas que
puedan venir al que se consulta;
Debo dejar aclarado que el nico sistema adivinatorio que tiene la potestad para poder cambiar el azar del
hombre es a travs de los Orishas.
1. Okana: Al pie de Aggay para quitar todo lo malo, refrescar todos los ambientes y alejar los problemas:
Sara-ek. Modo de Prepararlo
Un paquete de harina de maz seca finita, un poco de leche de chiva o de vaca fresca, 5 cucharadas de azcar
blanca, una bola de cascarilla, media barra de manteca de cacao, y un poquito de agua bendita.
Todo esto se mezcla bien en una cazuela, se pone al fuego hasta que la harina este bien seca, se envuelve en
papeles de aluminio en forma de tamal, (deben salir 9 ecos), se pone agua a la candela, cuando rompa a hervir se
introduce en ella los ecos dejndolos cocinar por espacio de 15 minutos, una vez estos cocinados se ponen a
enfriar, ya el ec est listo para ponrselo a Aggay, esto se har del siguiente modo:
Quitarles el papel de aluminio, colocarlos en una fuente mediana, ponerles encima pescado, juta ahumada, maz
tostado con una pimienta de guinea encima de cada uno, un poquito de aguardiente, un poquito de vino tinto, un
poquito de miel de abejas y otro de corojo. Una vez terminado estos preparativos, se destapa a Aggay y se le
pone encima del lebrillo por nueve das, y al cabo de los cuales se llevar al pie de una ceiba o de un palo seco.
34
Nota: debo aclarar que el ec sirve para todos los Orishas, se usa la misma receta arriba indicada, siempre
marcando con el nmero del Orisha. Cuando se le haga Obbatal, en lugar de manteca de corojo, se le pone
cacao.
Okana: Al pie de Aggay para la evolucin y la buena suerte: Se ponen en una fuente 9 torrejas de vino con
bastante miel de abejas, vino tinto, corojo y bastante grajea encima de las ya mencionadas torrejas. Se tienen al
pie de Aggay durante 9 das, dejndolas despus en una ceiba o a la orilla de un ro.
Okana: Al pie de Aggay para la buena suerte y agradar al Orisha: galletas de sal grande, estas galletas se
untarn por un lado manteca de corojo y por el otro manteca de cacao , se le ponen dentro del lebrillo a Aggay
por nueve das, y transcurrido este tiempo se le llevan al pie de un rbol seco.
Okana: Al pie de Aggay para alcanzar algo anhelado y para la buena evolucin: 4 pltanos verdes de los
grandes, 9 quimbomboes, 9 cucharadas de melao, 9 cucharadas de miel de abejas, una cucharada de manteca de
corojo.
Modo de preparar las bolas de pltanos de Aggay
Se ponen los pltanos a cocer, cuando estn blandos se le bota el agua, se prepara un pur teniendo el cuidado de
que quede consistente, se le agrega al mismo lo mencionado anteriormente, con el cuidado de haber pasado antes
el quimbomb por la licuadora. Cuando ya todo est bien mezclado, se preparan nueve bolas con las manos y se
ponen dentro del lebrillo de Aggay por nueve das, al cabo de los cuales se llevan a una ceiba o al pie de un
rbol seco o en el monte. Esta obra tambin se le hace a Shang, pero, ponindole solamente 6 bolas.
Okana: Torre de ame que se manda en Okana al pie de Aggay para la evolucin.
1 ame, 1 taza de arroz valencia crudo.
Modo de preparacin.
Se pela el ame, se pone a cocer por espacio de 15 minutos, se aplasta bien sin que se le quede agua alguna,
cuando est aplastado se mezcla con el arroz, una bola de cascarilla (pulverizada), y cuando la mezcla est
fresca, tanto que se pueda tocar con las manos, se empieza a fabricar la torre de ame que se har en forma de
pico, se harn 8 banderitas blancas que se pondrn por todo el alrededor, una vez que hemos terminado de
preparar la torre, se pondr encima del lebrillo de Aggay, dejndola all durante9 das, y transcurrido este
tiempo, con plato inclusive ser llevada a una montaa o a la orilla de un ro.
Okana: 9 huevos de guinea para la buena suerte y salud: Estos huevos se untan de manteca de corojo y miel
de abejas, se ponen dentro de Aggay durante los nueve das durante los cuales la persona deber limpiarse todos
los das con uno de estos huevos e irlos poniendo despus de limpiarse en un plato blanco al pie de Aggay hasta
llegar al ltimo, que ya se cumplirn los nueve das, momento en que sern llevados al pie de un rbol contra el
que los romper uno a uno limpindose previamente con ellos, a la vez que los rompe, dice: segn yo rompo los
huevos, se rompa todo lo malo que yo tengo encima
Okana: Para la suerte y evolucin al pie de Aggay. 9 mazorcas de maz tierno, un poco de vino tinto dulce;
se ponen las mazorcas en una cazuela de barro, ponindoles encima el vino tinto dulce delante de Aggay, se
dejan toda la noche delante de ste para ir desnudo al otro da bien temprano al pie de Aggay y limpiarse todo el
cuerpo con las mazorcas, cuando ha terminado de limpiarse, se envolver en un pao blanco y las llevar al pie
de un rbol seco.
Okana: Lmpara para la evolucin delante de Aggay. 1 meln (sanda)colorado sin pulpa, 9 pimientas de
guinea, 9 granos de maz tostado, 1 litro de aceite de oliva, 9 cucharadas de aceite de corojo, 9 cucharadas de
aceite de almendras, 9 cucharadas de aceite de coco, 9 cucharadas de aceite de palo, 1 chorro de agua bendita, 1
chorro de agua del ro, 1 chorro de aguardiente, 9 mechas de algodn.
Modo de preparacin
35
Se introducen todos los ingredientes dentro del meln, dejando para el final el aceite de oliva que es el que tiene
que rellenarlo hasta arriba, se le prenden 9 mechas de algodn al pie de Aggay por 9 das y al cabo de los cuales
se lleva a la orilla de un ro. La persona que encienda la lmpara, deber untarse todo el cuerpo con pulpa de
meln y enjuagarse despus con agua clara. Esta misma lmpara, agregndole aceite de alacrn y maj,
precipitado rojo y otro amarillo, sirve para sembrar la discordia y la tragedia a la persona que se le enciende la
misma.
Okana: Polvos delante de Aggay para quitarse un enemigo de encima: Se le sacrifican una codorniz y una
guinea a Aggay, se cogen las cabezas de las mismas y se ponen a secar en el horno o al sol, de modo que
queden bien secas, se ponen luego dentro de un mortero agregndoles las 9 pimientas de guinea, hojas de
algarrobo secas y un precipitado rojo, se sienta delante del lebrillo de Aggay, se empieza a fabricar el polvo y
cuando est bien finito, se pone dentro de un sobre encima del lebrillo de Aggay dejndolo all durante 9 das,
una vez transcurrido este tiempo se sopla.
Okana: Adim para la buena suerte y la firmeza y para agradar al Orisha Aggay. 9 granadas cortadas a la
mitad con bastante miel de abejas, melao y corojo, se rocan con vino tinto y bastante grajea se ponen dentro de
un plato y se le ponen encima del lebrillo de Aggay por nueve das, una vez pasados estos das, se le dejan al
pie de un rbol seco en el monte.
Eggn habla en los siguiente signo del caracol: 1-1, 1-3, 1-5, 1-7, 1-9, 1-10, 1-14.
A continuacin le daremos una lista de los de las diferentes obras que se mandan al pie de Eggn, en cualquiera
de los signos mencionados anteriormente(arriba), cualquiera de estas obras las marcas el santero con el caracol, y
si no coge una seguir marcando hasta llegar hasta la deseada o adecuada que Eggn quiera que la persona que
se consulta haga para dar o resolver el problema que lo ha trado hasta l.
Para Eggn cuando sale Okana o cualquiera de las letras antes mencionadas, para la evolucin o prosperidad
Oguidi (dulce preferido por los espritus).
1 paquete de harina de maz seca bien fina, esta harina se pondr dos o tres das en agua hasta que se fermente,
una vez fermentada, se le agrega canela en rama, ans, un poquito de vainilla y azcar prieta y con la misma agua
en que se dej fermentar, se cocina a fuego lento(cuando se pone en remojo no se deja con mucho agua).
Cuando haya consumido toda el agua se aparta del fuego y se empieza a envolver en papel de aluminio los
Oguidi en forma de tamal, cuando estn envueltos se pone agua a hervir, y cuando est hirviendo se colocan los
Oguidis dentro, dejndolos cocinar por espacio de 15 minutos. Al cabo de los cuales se sacan del agua, se ponen
a refrescar, y cuando ya lo estn, se les quita el papel de aluminio, se ponen en una fuente echndole por encima
melao y miel de abejas, luego de esto, se les ponen en e suelo delante de Oggn por tres das para entonces
llevarlos al cementerio.
El ek tambin se le pone a Eggn cuando son para ste, se le ponen 9 ecs(vase en la recetas de Okana el
modo de hacerlo)
Olel que se le prepara a Eggn para la evolucin y la buena suerte.
El Olel se puede hacer de frijol de caritas, frijol blanco o frijol colorado.
Los frijoles sern dejados en remojo durante tres das, se utilizar un paquete de pasados los das en que debe
estar en remojo, sern pasados por la licuadora en crudo con la menor cantidad de agua posible, para que la masa
quede bien espesa.
Una vez obtenida la masa, se hace un sofrito con cebolla, aj, comino, organo y tomate natural, se le agrega
junto con dos huevos (ninguna de las comida de Eggn llevan sal), se envuelve en papel de aluminio en forma de
36
tamales, de dejan hervir durante 25 minutos, luego se dejan refrescar, se les quita el papel y se les pone a Eggn
delante durante tres das, al cabo de los cuales se entierran(este Olel se le pone a Oshn pero se le pone sal.
El Ec aro tiene los mismos poderes que el Olel de la misma forma que el mencionado, con la diferencia de que
no lleva ni sofrito ni sal. Este es uno de los platos preferidos de Yemay. El ec, el olel y el ec aro sirve para
todos los santos, se les pone el mismo nmero de ellos segn el Orisha. Eleggu, 3-7-21; Oggn 7. Oshosi 7,
Osun 8, Orishaoko 7, Obbatal 8, Oy 9 y as sucesivamente.
Lmpara a Eggn para la buena suerte y la evolucin: 1 cazuela de barro mediana, 9 pimientas de guinea, 9
cucharaditas de agua bendita, 9 cucharaditas del primer aguacero de Mayo, 9 cucharaditas de agua de ro, 9
cucharaditas de agua de pozo, 3 cucharaditas de miel de abejas, 3 cucharaditas de melao, 3 cucharaditas de aceite
de almendras, 3 cucharaditas de manteca de corojo, 3 cucharaditas de aceite vencedor, un poquito de juta y otro
de pescado ahumado, 9 granos de maz tostado, 1 lata de a aceite de Oliva.
Se ponen todos los ingredientes dentro de la calabaza, conservando para el final el aceite de oliva que ser el que
la rellenar, encender la mecha de algodn y dejarla al pie de Eggn durante 9 das, pasados estos se lleva al
cementerio.
Lmpara al pie de Eggn para la buena suerte: 1 recipiente de cristal grueso, 9 cucharaditas de vino tinto, 9
cucharaditas devino blanco, 9 cucharaditas de vino de palma, 9 cucharaditas de vino rosado, 9 pedacitos de coco
seco, 9 pimientas de guinea, 9 maces tostados, un poquito de pescado y juta ahumados, un precipitado rojo, una
c de tierra del ro, una cucharadita de tierra del frente de la casa, una botella de aceite de oliva. Se mezclan todos
los ingredientes en el recipiente de cristal, dejando para lo ltimo el aceite de oliva, se le encienden 9 mechas al
pie de Eggn durante 9 das y al cabo de los cuales, se lleva al cementerio.
Lmpara delante de Eggn para causarle mal a una persona o a un enemigo: 1 cazuela de barro mediana,
un precipitado rojo, uno amarillo y otro blanco, 9 pimientas de guinea, 9 granos de maz tostado, un poquito de
juta y pescado ahumado, una cucharaditas de manteca de corojo, una cucharadita de aceite de maj, una
cucharaditas de aceite de alacrn, una cucharadita de aceite vencedor, una cucharadita de aceite yo puedo ms
que tu, una cucharadita de tierra del cementerio, una cucharadita de tierra de cuatro esquinas, un pedacito de palo
abre camino.
El nombre de la persona a quien se le vaya a prender la lmpara escrito en un papel de traza escrito 9 veces. Se e
prende fuego al papel donde se ha escrito el nombre del persona, y se mezclan sus cenizas con todos los dems
ingredientes, se pone en la cazuela de barro y como en otras ocasiones, conservamos para el final el aceite de
oliva, se le encienden entonces 9 mechas durante 9 das, llevndolo al cementerio una vez transcurrido este
tiempo.
Coco que se prepara delante de Eggn para el mal: 1 coco seco al que se le agranda uno de los agujeros que
ya tiene aproximadamente media pulgada, se le bota el agua y por aqu se introduce dentro del coco lo siguiente:
Un precipitado rojo, 1 precipitado amarillo, 9 pimientas de guinea, una cucharadita de tierra del cementerio, una
cucharadita de tierra de cuatro esquinas, una cucharadita de tierra de un hormiguero bravo, una cucharadita de
tierra de patio de la casa de la persona a quien se le va a preparar el coco, una cucharadita de aceite de alacrn,
una cucharadita de aceite de maj, un pedacito de hueso de muerto, un pedacito de palo yo puedo ms que tu, 9
granos de maz tostado.
Cuando todo esto est dentro del coco, se tapa bien el hueco del mismo metiendo el corcho a presin, una vez
que est sellado, se pone en una cazuela de barro pequea ponindoselo a Eggn delante y durante nueve das se
le encender una vela a las doce del da, una a las seis de la tarde y la otra a las doce de la noche. Una vez
transcurridos estos nueve das, se lleva al cementerio(dentro del coco tambin se pone el nombre de la persona a
quien se le quiere causar el mal). Se debe tener mucho cuidado al hacer esta obra , pues solo se le hace a quien
uno de verdad quiera verlo como loco, pues es una de las ms segura. Esta obra se puede hacer con una
variacin, y es que en lugar de encender una vela a las horas indicadas, se puede poner a hervir.
37
Para alejar a un enemigo y martirizarlo delante de Eggn: 1 palo que mida un metro, una yarda de ceiba o
jagey, que se abre al medio por una de las puntas, un papel de traza con el nombre de la persona escrito nueve
veces, 1 paito rojo, 9 pimientas de guinea, pelo de gato negro, una cucharadita de azogue y otra de alquitrn, 9
agujas, una cinta roja, una azul, una amarilla y una blanca, un pedacito de hueso de muerto, 9 granos de maz
tostado, una cucharadita de pescado ahumado y una de juta, un precipitado rojo y otro amarillo.
Con todo esto se prepara un macuto en el pao rojo entizndolo bien con el hilo negro(macuto bultico), este se
mete en la parte del palo que se abri; ya metido dentro del macuto, se entizar bien con la cinta roja esa parte
del palo y se pone delante de Eggn en un plato blanco, se le enciende una vela al muerto y se le da al palo un
gallo negro, gallo que ser llevado al cementerio. Durante 9 das se ir al pie de Eggn, se coge el palo de la
mano y sedan tres golpes en el suelo mencionando el nombre de la persona y pidindole a Eggn lo deseado para
la misma. Transcurridos los 9 das, el palo se llevar al cementerio y se dejar enterrado con la parte del macuto
hacia abajo.
Baos espirituales para la buena suerte en Okana

un cubo de agua, los ptalos de cinco flores blancas, un chorrito de colonia, cinco cucharaditas de zumo de
perejil, cinco cucharaditas de miel de abejas.
Todo esto se echa dentro del cubo del agua, se frotan bien los ptalos de las flores con las manos para sacarles el
zumo.
Forma de darse el bao
La persona se baa como de costumbre y automticamente coge el cubo con el bao que se ha preparado, se lo
deja caer por todo el cuerpo sin volverse a enjuagar y dejando que l mismo se seque encima.
Cubo de agua de ro, los ptalos de cinco flores amarillas, el jugo de una naranja china, perfume. (Se sigue el
mismo procedimiento que en el anterior)
Un cubo de agua mitad ro mitad pozo, un chorrito de agua del primer aguacero de mayo, un chorrito de agua de
mar, los ptalos de 8 flores rojas, un cucharadita de melao, perfume.(Se sigue el procedimiento ya empleado).
Un cubo de agua de lluvia, 8 claras de huevo, 8 hojas de prodigiosa o siempre viva, perfume, los ptalos de cinco
flores blancas.
Todo esto se liga en el cubo triturando bien las hojas de prodigiosas hasta sacarle el zumo, hacindolo mismo
con los ptalos de las flores, despus de preparado el bao, echrselo por encima, esperar un rato a que se seque
y enjuagarse con agua clara.
Un cubo de agua, 8 cucharaditas de agua bendita, los ptalos de 8 flores blancas, una clara de huevo, perfume.(se
sigue el procedimiento que en el caso anterior).
Un cubo de agua de ro, el jugo de cinco naranjas chinas o dulces, ptalos de cinco flores amarillas, perfume.(se
sigue el mismo procedimiento anterior)
Un cubo de agua, hojas de sauco blanco, 5 cucharaditas de agua bendita, un chorrito de perfume.(se sigue el
mismo procedimiento anterior)
Un cubo de agua de ro, verdolaga, agua bendita, 5 claras de huevo.
Ripiar la verdolaga hasta sacarle todo el zumo, ligarlo todo en el cubo de agua y baarse como usualmente se
hace para luego echarse por encima ese preparado, esperar hasta que se le seque encima y despus enjuagarse
con agua clara.
38
Un cubo de agua de agua de pozo, hojas de lechuga, berro y perejil, agua bendita, perfume blanco. .(se sigue el
mismo procedimiento anterior).
Un cubo de agua mitad ro mitad mar, hojas de quita maldicin, un chorrito del primer aguacero de mayo, un
chorrito de perfume blanco. .(se sigue el mismo procedimiento anterior)
Un cubo de agua de lluvia, hojas de lamo que se deber haber hervido para sacarle el zumo, un chorrito de
perfume, un chorrito de agua bendita, una copa de vino tinto, mezclar todo y .(se sigue el mismo procedimiento
anterior)
Un cubo de agua hojas de albahaca morada y albahaca verde, un chorrito de perfume blanco, una cucharadita de
melao.(proceder de la misma forma que se indic anteriormente)
Un cubo de agua de pozo, hojas de pltano verde, el jugo de una granada, perfume, agua bendita, se mezcla bien
todo en el cubo y (se sigue el mismo procedimiento anterior).
Un cubo de agua de ro, 8 tasas de agua de arroz hervido, 8 claras de huevo, un chorrito de perfume, un chorrito
de agua bendita. ( se mezcla bien todo en el cubo y se sigue el mismo procedimiento anterior).
Un cubo de agua, los ptalos de cinco flores amarillas, de cinco flores blancas, 5 cucharaditas de miel de abejas,
5 cucharaditas de agua bendita, un chorrito de perfume blanco. Se mezcla bien todo en el cubo y (se sigue el
mismo procedimiento anterior).
Coger un mazo de flores de diferentes colores, ponrselas a Eggn(espritus), cuando stas se hayan secado
delante de Eggn, coger los ptalos de estas flores secas y echarlas en un cubo de agua la noche anterior al bao.
Agregar: agua bendita, 5 cucharaditas de melao, un chorrito de perfume blanco.
Despus de darse el bao, se deja secar encima esperando un rato, enjuagarse entonces con agua clara y vestir
de blanco durante todo ese da.
Hasta aqu los baos espirituales.
Se debe tener en cuenta que cualquiera de estos baos es vlido para el signo 1 (Okana)
Baos de hierbas que se mandan cuando en el Diloggn (caracol), salen los siguientes signos: 1, 2, 3, 4,5, 7,9,10,
14.
En todos estos baos de hierbas, hay que triturar bien las mismas hasta sacarles el zumo, que ser utilizado en
dichos baos.
Bao de Okana para evolucionar y alejar lo malo: un cubo de agua, 16 hojas de siempre viva, una clara de
huevo, una bola de cascarilla, un chorrito de perfume, 5 cucharaditas de miel de abejas, una cucharadita de
canela en polvo, 16 cucharaditas del primer aguacero de Mayo.
Una vez ripiada la hierba y sacado el zumo de estas, se prosigue a ligar todos los ingredientes en el cubo de agua,
la persona la cual el bao se le marc, se baar como usualmente suele hacerlo para echarse despus el
contenido del cubo por encima, dejar que el agua se le seque en el cuerpo, y acto seguido se enjuagar con agua
clara y fresca.
Baos de Ach para la buena suerte y evolucin: Hoja de zumo y de jagey que han de hervir hasta que
suelten bien el zumo, un cubo de agua fresca, 5cucharaditas de agua bendita, 5 cucharaditas del primer aguacero
de Mayo, 5 cucharaditas de miel de abejas, un chorrito de perfume, 5 cucharaditas de zumo de perejil, un jabn
de coco.
39
Se mezclan todos los ingredientes en el cubo de agua y utilizando las hojas de estropajo, se empezar a
enjabonar todo el cuerpo, usando el contenido del cubo. Cuando ya est completamente enjabonado, se coger el
resto que ha quedado en el cubo y se lo echar por encima; una vez finalizada esta operacin, debe enjuagarse
con agua clara, secarse el cuerpo y vestirse de blanco.
Baos de Ach para la buena suerte: La calabaza a la que se le quitar la cscara, y se pone a hervir.
Un cubo de agua fresca del ro, 5 cucharaditas de miel de abejas, 5 cucharaditas de canela en polvo, 5
cucharaditas de agua bendita, 5 cucharaditas de jugo de cebolla morada, un chorrito de perfume blanco.
Mezclado bien todo, baarse con agua y jabn como de costumbre, dejarse caer el bao por encima, y esperar
que el agua se le seque encima. Despus de un bao de estos es conveniente vestirse de blanco.
Baos de Oggund para la buena suerte y quitar la tragedia de encima: un cubo de agua , zumo de hojas de
ceiba, el jugo de una granada, agua bendita, perfume. Ligarlo todo bien en el cubo de agua, baarse como de
costumbre, enjuagarse con el contenido del cubo, dejndolo secar en el cuerpo.
Bao de Okana para quitar muerto oscuro y atraer la buena suerte: Zumo de hojas de sauco blanco, zumo
de verdolaga, zumo de bleo blanco, un cubo de agua formado de agua de ro, de mar y agua del primer aguacero
de Mayo, una tasa de leche de chiva, un chorrito de perfume, un chorrito de agua bendita, una bola de cascarilla,
un jabn de coco.
Ha de enjabonarse con este jabn, usando las hierbas como estropajo y el contenido del cubo, cuando todo su
cuerpo est enjabonado, se echar por encima lo que queda en el cubo, esperar un rato y se enjuagar con el
agua clara. Despus de este bao se vestir de blanco.
Bao de Offun: Zumo de hojas de granada, un cubo de agua de ro, tasa de leche de chiva, manteca de cacao,
una bola de cascarilla, una cucharada de ceniza. Mezclar bien todos los ingredientes en el cubo de agua, baarse
con esta agua utilizando jabn de coco y estropajo natural, despus echarse por encima todo el agua que queda
en el cubo, enjuagarse con agua fresca y vestirse de blanco.
Baos de Marunl: Zumo de quita maldicin, 4 tasas de leche de chiva, 7 claras de huevo, un cubo de agua que
sea mitad de agua de pozo y la otra mitad de agua de ro, una bola de cascarilla, manteca de cacao, un chorro de
perfume.
Se mezclan todos los ingredientes con el agua, se enjabona con jabn de castilla todo el cuerpo y al finalizar, se
enjuaga con agua clara y se viste de blanco.
Nota: Los baos de quita maldicin sirven para todo. Cuando alguien se da estos baos es conveniente que se
vista de blanco.
Bao que se dan con Offun y Os: 6 pastillas de jabn de coco rayado con un guayo, zumo de hojas de sauco
blanco, verdolaga, bleo blanco, un poco de cenizas, una bola de cascarilla, una barra de manteca de cacao, un
chorro de agua bendita
Para hacer los jabones se mezclan bien los ingredientes se amasan con las manos a la vez que se van
redondeando y colocndolos en un plato blanco, si salen 9 jabones, los baos seran nueve, uno cada da, y si
salen diez, pues entonces sern diez. Estos jabones se usan como cualquier otro, pero deben mantenerse en fro.
Bao que se dan en Offun para quitar todo tipo de influencias oscuras y para al buena suerte: un cubo de
agua fresca, zumo de hojas de siempre viva, zumo de quita maldicin, dos tasas de leche de chiva, dos claras de
huevo.
40
Ligarlo todo en el cubo de agua, con estropajo natural y jabn de coco, se enjabonar utilizando el contenido del
cubo y lo que quede de ste, se le verter encima para acto seguido enjuagarse con agua clara y vestirse de
blanco.
Nota : Debo aclarar que la quita maldicin es la hierba ms efectiva que se puede utilizar para baos, pues sirve
para todo tipo de problemas.
Bao de Okana para quitar la mala suerte y espritus oscuros: un coco seco al que se le quita la masa, se
raya, y se deja de un da para otro en un cubo de agua de pozo, da en que se colar bien esta agua y se le
agregar: Una bola de cascarilla, una tasa de leche de chiva, manteca de cacao, un chorro de perfume, un chorro
de agua bendita, una vez que se le haya agregado esto, con estropajo natural, jabn de coco y esta agua, la
persona debe enjuagarse bien la cabeza y todo el cuerpo, seguidamente se enjuagar con agua fresca, y se vestir
de blanco.
Bao de Okana para quitar la maldicin y traer la buena suerte: Un cubo de agua de ro, zumo de hojas de
paraso, zumo de hojas de quita maldicin, un chorro de perfume, un chorro de agua bendita, una bola de
cascarilla. Se mezcla bien todo en el cubo de agua, despus de baarse se echa esta agua por encima sin volver a
enjuagarse y dejar que se le seque encima.
Bao de Marunl (14) para quitar la muerte de encima: Un cubo de agua de pozo, zumo de hojas de
algodn, zumo de hojas de campana blanca, una tasa de leche de chiva, una tasa de leche de vaca, una bola de
cascarilla, cacao, agua bendita, perfume, una tasa del primer aguacero de Mayo.
Mezclar todos los ingredientes en el cubo de agua, con un estropajo natural y jabn blanco de coco, se enjabona
de pies a cabeza utilizando el agua el agua del cubo para luego enjuagarse y vestirse de blanco durante siete das.
Nota: Debo aclarar que la persona que tiene santo hecho, no importa el signo que tenga en su cabeza, no se
puede estar baando con Omiero. Es recomendable que se bae con los baos indicados en esta pgina, porque
los baos son para refrescar y el omiero contiene muchas hierbas que a los santos los refresca, y que son
necesarios para el nacimiento, yo insisto, no es bueno para echrselos por encima si lo que quiere es solo
refrescar el cuerpo.
Captulo XI
Eyioko Flecha entre dos hermanos.

Los santos que hablan en Eyioko: Oshosi, Los Meyis, Oggn y Obbatal.
Eyioko ten temichemi moniguoloco teleroso temuran temitiche monoguoloco.

Cuando sale esta letra se levanta uno del asiento da media vuelta y se vuelve a sentar.
Dice esta letra: Que ud. tiene muy mal carcter y le gusta echar maldiciones y por eso ud. est as tan atrasado.
No le haga mal a nadie, tenga cuidado con la justicia porque ud. puede caer presa. en su casa hay un nio que
llora por las noches o una persona que ve a una virgen que se le acerca. U d es maldiciente y le gusta tirar las
cosas cuando se incomoda. No amenace a nadie. Ud. tiene en su mente darle o levantarle la mano a otra persona.
Ud. se cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer, tenga cuidado con una enfermedad de cuidado, es como
una parlisis o una dislocacin de pie o de la cintura donde puede quedarse postrada. Ud. ha de tener que hacer
santo muy pronto.
Tiene que rogarse la cabeza ponerle frutas a los Jimaguas. Ud. tiene que darle un gallo a Eleggu para que se le
abran los caminos que los tiene muy cerrados. Ud. todava no ha pagado su casa. Ud. est careciendo de comida.
A ud. le est doliendo la cabeza, le sale como un fogaje.
41
En su casa hay u corte de vestido que no est acabado, tiene que traerlo para hacer rogacin. Quin de su casa
est malo de una pierna o se queja de ella?. Que piedra de santo o de imn hay en su casa que ud. tiene que ver lo
que quiere esa piedra. Que cosa es lo que ud. tiene prestado o empeado que no puede perderla, y tendr que
recogerla y sacarla del empeo.
Ud. no puede contar sus sueos ni tener nada que sea de yeso, siempre procure echar de lo que ud. coma para la
calle. Nunca diga que ud. sabe porque ud. tiene muchos enemigos. No tenga tanto genio porque un da ud.
misma va a tropezar con su propia cabeza. si ud. tiene puesto los collares, tendr que refrescarlo o de lo contrario
recibirlos y darle de comer a los santos, para que venga la suerte y le evite un mal que le puede sobrevenir. Ud.
tiene que mandarle a hacer una misa a un familiar que ya es difunto para que lo acompae.
Ud. tarde o temprano tendr que hacer santo. Tenga cuidado con la envidia. Ud. tiene familiares en el campo,
mndele a decir que tengan cuidado donde le imputen un hecho que no ha realizado y ser inocente. La persona
hija de este signo est mal y segn pasa el tiempo y va haciendo ebb ir mejorando y llegar a tener casa
propia. Tenga cuidado no se le presente una tragedia y sea dentro de su misma casa con su misma familia.
Si esta letra sale mucho o le sigue Os, esa persona est enferma y no hay seguridad de salvacin, hay que
hacerle rogacin o santo, y ver que santo se encarga de salvarlo, porque su mal est de la cintura para abajo, o
haber cogido una mala corriente que le trabaja interiormente.
Ebb: 2 pjaros cazados, 2 Ob, ek ey, o, aguad, 1 palo y 4 palomas.
Historia de Eyioko
Haba una persona que se vea muy mal de suerte y de trabajo, y un da sali al campo en busca de suerte y
fortuna, all se encontr con un hombre muy rico, pero muy avaricioso, el le pidi trabajo y el rico se lo dio,
sucede que trabajando al poco tiempo el hombre se encuentra su suerte de dinero y de todo cogi y le dio de
comer a su cabeza 2 cocos y a todos los santos, al da siguiente mand a buscar a unos msicos y sali a la calle
cantando.(Etero soco temi tan temitiche molleguoloco) el dueo que lo oy y vio tanta gente mand a buscar a la
justicia y lo acus de que le haba robado, el trabajador dijo que todo era una calumnia, le preguntaron que donde
tena ese dinero guardado, y el dueo dijo que lo tena enterrado, pero al no encontrar nada qued en libertad y el
dueo tuvo que pagarle dao, en donde el moreno se hizo rico.
Historia de Eyioko-Os (2-9)

Eyioko era amigo de Ir y siempre estaban juntos. Un da Eyioko fue donde estaba Orula a decirle lo que haba
soado, y quera sino porque le aconsejaban otra cosa, a pesar de que Ir siempre lo aconsejaba bien. Lleg el
da en que Eyioko no andaba con Ir porque deca que Ir no saba lo que l saba, y esto era porque sus
amistades le hacan creer que saba mucho de todo.
Eyioko sigui porfiando y desobedeciendo los consejos, y un da Ir fue a casa de Orula para darle las quejas y
para aconsejara a Eyioko, tampoco oy los consejos.
Un da le mand a decir a Eyioko con Ir que cuando fuera caminando y lo llamaran no virara por el mismo
lugar. Pero hizo lo que le dio la gana, y por poco lo matan si no es por los Jimaguas que lo halaron fuera de la
trampa.
Historia de Eyioko- Unle (2-8)

Haba una persona que estaba mala de salud y de situacin y fue al campo a correr fortuna, y cuando lleg se
dirigi al dueo de la hacienda a pedirle trabajo, este se lo dio pensando que poda explotarlo. Una noche el
trabajador se hizo una rogacin con dos cocos, dos velas y dos cocos y los enterr en el medio del terreno, pero
el dueo que siempre desconfiaba de sus obreros y vigilndolo le vio que al otro da lo vio que el trabajador
estaba contento y mand a buscar a los msicos y se puso a cantar Eyioko. Temi ten temi chiche molli mocun ,
42
y el dueo que lo vio tan contento pens que le haba robado y lo mand aprender; Cuando fueron a desenterrar
lo que el dueo crey que era dinero enterrado se encontr con la rogacin.
Result que el dueo tuvo que dar explicaciones y pagarle al obrero daos y perjuicios por haberlo acusado en
falso.
Historia de Eyioko- Och(2-5)

Od era un cazador que viva con su mujer y todo lo que cazaba lo pona al pie de un rbol y Olofi vena y se
tomaba la sangre Un da su mujer le pregunt que porqu traa los animales sin sangre y l le contest que no le
importaba, y ella se qued callada. Pero un da cogi el saco donde l echaba la cacera y le la llen de ceniza el
fondo y le abri tres agujeros para que regara la ceniza y as seguir el rastro de Od porque quera averiguar
porqu los animales venan sin sangre, Od cogi el saco de la caza y el arma, saliendo como de costumbre sin
darse cuenta que lo perseguan. Cuando lleg Olofi le pregunt que con quien haba venido, y elle contest que
con nadie, Olofi le pregunt que quien era esa mujer que estaba escondida detrs de una mata u Od dijo que no
saba. Entonces Olofi dijo, oiga curiosa, si sangre quiere ver tendr para siempre y ah nace el periodo de la
mujer.
Eyioko y Oca (2-2)

Eyioko y Oca eran dos amigos inseparables, eran como hermanos y estaban muy mal de situacin; ambos fueron
donde Obbatal y le contaron su situacin. Este le mand a hacer una rogacin. Oc hizo su rogacin, se rog la
cabeza y pint dos cocos de blanco y punz y se los present cuatro das a la cabeza cuando se levantaba y
acostaba, y cuatro das despus, cogi los cocos y los llev a los cuatro caminos por donde Obbatal tena que
pasar y tir uno para ac y otro para all, a derecha e izquierda.
Obbatal vio que Oc hizo ebb, y entonces se anticip pasando por delante de Oc y con disimulo, dej caer un
saquito de dinero. Oc lo vio y dijo: Pap, mire lo que se le cay. Y Obbatal le dijo: No hijo, eso no es mo,
es tuyo. Y Oc dijo: No pap, no es mo, es suyo. No hijo, es tuyo por cuanto el que anda bien, bien acaba;
t hiciste ebb y Olofi te reserv esto.
Viendo Eyioko que Oc haba cambiado de situacin, le llam la atencin y no dijo nada y se fue a donde
Obbatal y se quej. Obbatal le pregunt: Eyioko, el ebb que te mand a hacer, ya lo hiciste? Eyioko le
contest negativamente. Obbatal le dijo: Oc lo hizo y ese es el bien que tiene.
Entonces Eyioko empez a cambiar de situacin, empez a tener problemas, a pasar trabajo, a tener pendencias,
discusiones por su mala suerte y muchas veces fue acusado injustamente. Donde volvi a Obbatal y ste le
marc ebb: 2 pjaros cazados, dos cocos, ec, ey, dos palomas, dos huevos y $2.40.
Despus Eyioko decidi abandonar la ciudad e ir al campo, dada su mala situacin, se llev los 2 huevos y pidi
trabajo en una finca. Un da, ya cansado de trabajar, quiso hacer una fiesta y enterr los dos huevos. El dueo de
la finca se incomod porque Eyioko haca fiesta siendo un empleado de l, y vindolo enterrar los dos huevos,
llam a la justicia para discriminarlo, dicindole a la justicia que le haba robado su dinero, que l mismo vio
cuando lo enterr en la finca.
Entonces vinieron y lo prendieron y Eyioko dijo que registraran la finca y si no encontraban nada, que l
reclamara daos y perjuicios. As lo hicieron las autoridades y no encontraron nada en el registro. Eyioko
reclam daos y perjuicios, y no teniendo el dueo de la finca dinero con que pagar, tuvo que perder su finca y
Eyioko se qued con ella.
Baracolli y Elliguei (2-4)
43
Eran dos amigos que siempre estaban juntos, en la risa y en el llanto, o sea, en la fiesta y en los momentos duros
que tiene el hombre en la vida.
Baracolli era un hombre prctico, un poco recto en sus asuntos, jams se preocupaba o se fijaba en los asuntos
ajenos; la envidia y el orgullo para l era algo repugnante.
En fin, la modestia era su personificacin. En cambio Elliquei, era todo lo contrario a su amigo, un hombre mal
humorado, pendenciero y egosta, inconforme e inmodesto.
Un da hablaban Baracolli y Elleguei, de la mala situacin que venan atravesando y parece cosa del destino que
los dos hombres no tenan ms que diez centavos cada uno en sus respectivos bolsillos y entonces a Baracolli se
le ocurri decirle a su amigo Elliguei que tena una idea y le pregunt a Elliguei que cul luminosa idea era esa,
y Baracolli le dijo: hacer ebb con el dinero que nos queda, tal vez, as Olofi nos ayude, a lo que contest
Elliguei que a todo le pona obstculo, pretexto, no chico porque Mof con diez centavos no me va a hacer ebb
y Baracolli le dijo, probemos Elliguei, quin sabe. Elliguei dijo, bueno, hazlo t, que yo comprar algo de comer,
pues tengo mucha hambre y as lo hizo, compr cinco centavos de bollitos y se los comi.
Baracolli se fue a casa de Mof y habl con l, y ste le dijo despus de orlo, s te ayudar Colli, y Colli hizo
ebb. Mof le advirti que tena que abandonar el pueblo para encontrar su bien, as lo hizo Baracolli,
inmediatamente sali sin rumbo fijo. Mof, cuando Baracolli sala, lo llam y le dio cinco centavos, y le dijo:
para que tengas algo para el camino y Baracolli sali despidindose de Mof que le ech la bendicin (Omar
om, qui Oloddumare, ogueo, qui bogo ocha ageo), y con estas palabras de Mof sali Baracolli sin saber
dnde ir: anduvo todo el da y parte de la noche y lleg a un lugar muy pintoresco, por obra de la naturaleza, ya
que el mismo se encontraba en una faja de tierra, que por ambos lados haba agua, de un lado el ro y del otro el
mar. Y como Baracolli estaba cansado y sediento, cogi su sombrero para coger agua del ro y beber, y cuando se
agachaba para hacerlo, se le caen en el agua los cinco centavos que Mof le dio para el camino.
Baracolli tom el agua y cuando acab de tomar, dijo, se me cayeron los cinco centavos al ro, pero gracias a
Dios y a los Santos que llegu a este lugar tan divino para beber un poco de agua y descansar un rato. Y
Baracolli se durmi en ese lugar y so que lo tiraban de los pies, lo echaban al mar e infinidad de molestias que
perturbaban su sueo.
Al romper el alba, Baracolli despert, estaba contento por haber descansado y fue cuando vio venir hacia l a
una vieja desgreada, harapienta y cuando la vieja se detuvo junto a l, le dijo: Buenos das, seora. Y la vieja le
contest sonrindole, cmo ests hijo, dormiste bien? Baracolli le contest: perfectamente bien. Entonces la
vieja le pregunt: No te molest nadie en este lugar tan solitario? El le dijo que no.
Entonces la vieja le dijo: Bueno hijo, yo voy a ayudarte: T ves aquella mata de giras que est all? T coges
tres giritas, la ms grande, cuando te vayas a ir la tiras y no miras para atrs; la otra, cuando t ests entrando
en el pueblo que encuentres y la ltima, en el lugar que t vayas a parar. As lo hizo Baracolli y el resultado fue
que cuando tir la ltima gira, contena una fortuna con gran asombro y admiracin para Baracolli. Recogi su
fortuna y no tard mucho tiempo en hacerse uno de los hombres ms grandes en nombre y fortuna de esos
contornos.
Pasado algn tiempo, Baracolli fue de paseo al pueblo de donde l haba salido pobre y con cinco centavos en
los bolsillos; llev grandes regalos a Mof y procur encontrar a su viejo amigo Elliguei y lo encontr. Se
abrazaron estos viejos amigos muy contentos y comieron juntos. Elliguei le cont a su amigo que l segua igual
de situacin, entonces Baracolli le cont la odisea a su amigo y le dijo que todo se lo deba al ebb que haba
hecho; ofrecindole dinero y este lo rechaz por su orgullo y envidia.
Queriendo imitar a Baracolli, le pidi diez centavos y fue a casa de Mof para hacerse ebb con cinco centavos,
y cuando ste le dijo que con cinco centavos no se poda hacer un ebb, que l tena que pagar $4.20 por su
ebb, l le contest a Mof que si l tuviera $4.20 no se hubiera gastado el trabajo de llegar hasta all. Y acto
seguido se retiraba de la casa de Mof sin despedirse siquiera, y sali por el camino que le contara su buen
44
amigo Baracolli, lleg al lugar indicado por Baracolli donde le hablara del ro, el mar y la vieja y vio tambin la
mata de gira.
Por todo esto que vio, se dio cuenta que su amigo no lo haba engaado y entonces dijo, tengo sed y se agach
para beber el agua al ro y se acost a dormir; diciendo antes, bueno, vamos a ver cundo llega la vieja hechicera.
Se durmi y los fenmenos no lo dejaron dormir, y cuando despert, al romper el alba, al poco rato vena la vieja
y cuando la vio, dijo, ah viene la hechicera. Cuando la vieja lleg, sta lo salud y l le contest entre dientes.
Hecho esto, la vieja se dio cuenta inmediatamente, pero no dijo nada, y le pregunto: Hijo mo, qu te trae por
aqu? Elliguei le contest: A usted qu le importa. La vieja le dijo: Hijo, yo quiero ayudarte.
Este respondi: Pues aydame si me vas a ayudar y no est dando tanta conversacin. La vieja dijo, bueno hijo,
t ves aquella mata de gira que est all? Cuando te vayas coges tres giritas, la grande la botas aqu, la tiras
para atrs y no mires a dnde cae; la mediana la tiras cuando t ests entrando en el pueblo y la ms chica la tiras
cuando t llegues a tu casa. Y la vieja se retir.
Acto seguido Elliguei sali y cogi las tres giritas, y en vez de hacer lo que la vieja le indic, hizo lo contrario y
dijo: Esta se cree que yo soy bobo.
Voy a botar la ms grande... Y bot la ms chiquita. A la entrada del pueblo bot la mediana y cuando lleg a su
casa, tir la gira ms grande, saliendo de sta una serpiente que se le tir al cuello y lo mat.
En este Oddun hablan tambin los muertos; si no tiene los Belli y Olokun, tiene que cogerlos. Si los tiene,
Maferefn Belli, Maferefn Olokun. Tiene que darle comida y fiesta a los Bellis y comida al mar y al ro. Y para
su suerte, si no tiene Osan, bsquelo.
Eyioko: Para librar a una persona de la justicia: 2 palomas blancas, manteca de cacao, cinta de cuatro
colores(blanco, rojo, azul y amarillo), untar bien las palomas con manteca de cacao, amararles las cintas a las
patas y llevar al monte a la persona que est con el problema para all limpiarlos con las palomas teniendo
siempre el cuidado de no maltratarlas, una vez echa esta operacin se sueltan las palomas.
Eyioko: Para librar a una persona de la justicia: 7 pjaros cazados con trampa, se limpia bien a la persona
con los pjaros, luego estos se le sacrifican a Oshosi, se cogen la cabeza, el corazn y las vsceras junto con las
patas, se ponen en el horno y cuando estn bien tostadas, se ponen en un mortero agregndoles 7 pimientas de
guineas, Ach de Orula, se sienta a la persona delante de Oshosi comienza a fabricar el polvo que ser puesto
dentro de tres sobrecitos, se le pone en la cazuela a Oshosi por 7 das, (si la persona que est haciendo el polvo
conoce los nombres del juez, el fiscal y el abogado defensor, los escribir en un papel de bodega , los quemar y
sus cenizas las mezclar con el polvo), a los siete das se le darn los sobres con los polvos a la persona
dicindole que sople uno al salir de sus casa, el otro a la entrada de la corte o estacin de polica, y el ltimo
dentro de la corte o estacin de polica.
Eyioko: Para quitar la justicias de encima o salir de la crcel: Un coco seco partido a la mitad, dentro del
coco seco se ponen los ingredientes siguientes:
Los nombres de todos los involucrados en el juicio, (juez, fiscal, abogado), 7 pimientas de guinea, 7 granos de
maz tostados, pescado y juta ahumada, miel d abejas, manteca de corojo, aguardiente de caa, un precipitado
rojo; Una vez metido todo esto dentro de las mitades, este se vuelve a unir entizndolo bien con hilo amarillo y
azul hasta que quede unido del todo, una vez hecho esto, se pone dentro de la cazuela de Oshosi por siete das,
sacrificndole un gallo blanco y dos palomas de color. El coco se deja con Oshosi hasta el da que se celebre el
juicio, da en que ser llevado hasta la entrada de la corte para dejarlo all mientras se le dice a Oshosi as como
el entra a su Il, pueda salir sin aray de ningn tipo
Eyioko: Para quitarse la justicia de encima o para sacar a alguna persona de la crcel: Un mueco hecho
de tela blanca, (este mueco simboliza a la persona a la cual se le va a hacer el ebb) ,el cual se carga con los
siguientes ingredientes:
45
Ach de la cabeza, 7 pimientas de guineas, 7 maz tostados, pescado y juta ahumados, el nombre de la persona
escrito en un papel de bodega, un pedacito de piel de leopardo, el corazn de una codorniz, un pedacito de palo
Yaya.
Una vez el mueco est cargado con todo esto, se leva con omiero de Eleggu o de Oshosi, se pone en la cazuela
de Oshosi hasta que el problema est arreglado y resuelto. Una vez logrado lo deseado, la persona deber darle
de comer a Oshosi, 7 animales de plumas, 3 gallos, 2 palomas de color y 3 codornices, despus del sacrificio, el
mueco debe ser llevado a una estacin de polica y dejarlo all.
Eyioko: Para quitar la justicia de encima y resolver un problema legal: Un gallo blanco con espuelas que le
ser sacrificado a Oshosi. De este animal se cogern las patas, el corazn y las vsceras, se pondrn a tostar y se
pondrn en un trozo de tela roja con lo que sigue:
Siete granos de maz tostados, 7 granos de guinea, 7 pimientas chinas, pescado y juta ahumados, un pedacito de
palo Yaya, un pedacito de palo Yo puedo ms que tu, las plumas de la cola del gallo, el nombre de la apersona
que tiene el problema escrito en papel de bodega.
Todo esto se envuelve en la mencionada tela roja de modo que las puntas de las patas del gallo y las plumas
queden sin envolver, entiza bien esto con hilo de color amarillo y azul, para hacer un macuto bien preparado,
dicho macuto se pone detrs de Oshosi, cuando la persona para la que se ha hecho tenga su problema resuelto,
ella le dar de comer a Oshosi lo que ste le marque.( esta obra tambin se puede hacer con la pata de un chivo
que le haya sido sacrificado a Oshosi)
Eyioko: Lmpara al pie de Oshosi para evolucionar: Una cazuela de barro mediana dentro de la cual se
pondr lo siguiente:
de aceite de almendra, 2 cucharadas de aceite de corojo, 7 cucharadas de melao, 7 cucharadas de abejas

rosada, un precipitado rojo, maz tostado, pescado y juta ahumados, siete cucharadas de granadina, 7 cucharadas
de ans del diablo, 7 pimientas de guinea.
Cuando ya la cazuela contenga todo esto, se rellena con aceite de girasol, se le enciende una mecha por 7 das y
al cabo de estos, se lleva al tronco de una mata de almendras o al monte.
Eyioko: Para la buena suerte al pie de Oshosi: Siete pescados frescos que sern colocados sobre una fuente
colocndoles encima lo siguiente:
Maz tostados, pescado y juta ahumada, melao, miel, manteca de corojo, cascarilla. Este pescado as preparado
se pondr al pie de Oshosi durante tres horas, al cabo de las mismas la persona se limpiar con ellos y lo llevar
al monte.
Eyioko: Polvos que se hacen para librarse de la justicia o problemas legales: Un pedazo de palo yo puedo
ms que tu, que se rayar con un guayo fino, papel de bodega donde se escribir los nombres del juez, el fiscal y
el abogado; el papel donde estn escrito los nombres se quemar, uniendo sus cenizas al palo rayado, se le
agrega cascarilla, y cuando todo est bien mezclado, se pone el polvo en un sobre y se deja dentro de la cazuela
de Oshosi durante siete das, al cabo de los cuales, se sopla el polvo en la puerta de la corte o de la crcel y
dentro del recinto donde se va a celebrar el juicio.
Eyioko: Polvos que se mandan para ganar un juicio: Un polln jabado que ser sacrificado a Eleggu, 2
codornices que sern sacrificadas a Oshosi; Se le quita un poco de plumas al pollo y a las codornices y se
queman, el corazn del pollo y las pezuas, la cabeza, las patas, el corazn y las vsceras de las codornices, todo
esto se pone en el horno hasta que est bien seca para ser entonces reducirlo a polvo en un mortero.
46
Una vez obtenido el polvo, se le agregan al mismo 7 pimientas de guineas, 7 granos de maz tostado, pescado y
juta ahumadas y las plumas que se haban quemado con anterioridad, una vez que est dentro del mortero, se
sienta delante de Oshosi para empezar a fabricarle el polvo que ser puesto dentro de Oshosi por espacio de siete
das, al cabo de los cuales se sopla el mismo en la corte, por fuera y por dentro del recinto.
Eyioko: Polvos para alejar a un enemigo: Un papel de bodega con el nombre escrito de la persona 9 veces,
este papel se quemar para utilizar su ceniza que ser puesta en un mortero junto con lo siguiente:
Siete hojas de maravilla seca, siete pimientas de guineas, un precipitado rojo, un precipitado amarillo, 7 granos
de maz tostados. Se pone todo lo antes mencionado en un mortero delante de Oshosi, y se comienza a fabricar el
polvo cuando ste est bien fino, se pone dentro de un sobre y se deja delante de Oshosi por 7 das, pasados
stos, se le sopla a la persona que se quiere alejar.
Eyioko: Polvos que se mandan para cualquier persona que le moleste a uno: Un alacrn seco, una cabeza de
codorniz seca, un pedacito de piel de serpiente seca, 7 pimientas de guineas, 7 ajes de picante secos con semilla
y todo. Todo esto se coloca dentro de un mortero, se sienta delante de Oshosi, se fabrica el polvo, una vez que
est bien fino, se pone el mismo en un papel de bodega hacindolo un bultico, dejndolo delante de Oshosi por
siete das, pasados stos, se le sopla a la persona a quien se le quiere hacer dao o crearle problemas.
Eyioko: Polvos que se mandan para evolucionar y para la buena suerte: La cscara de siete huevos de
codorniz, siete maces tostados, plumas de codorniz quemada, una bola de cascarilla. Se ponen todos los
ingredientes en un mortero sentndose frente a Oshosi para preparar el polvo, polvo que ser dejado dentro de
Oshosi por espacio de 7das, al cabo de los cuales sern soplados
Nota: Para refrescar a Oshosi, se hace una salsa de ec, la receta est en las primeras pginas de este libro,
tambin puede hacerse con todo tipo de frutas, pero siempre recordando que la marca de Oshosi se 7, y todo lo
que de ste Orisha debe llevarse al monte.
Eyioko: Adim para la salud y la suerte: 7 huevos de guineas que sern untados de manteca de corojo, miel de
abejas, anisado, humo de tabaco y bastante cascarilla. Estos huevos se pondrn dentro de Oshosi por espacio de
7 das en os que la persona deber limpiarse con stos, siempre uno a uno y los ir colocando en un plato fuera
de la cazuela de Oshosi para separarlos de los otros.
Cuando hay terminados con los huevos, o sea, el sptimo da, los pondr en un plato azul y los llevar al tronco
de un rbol seco en el monte.
Eyioko: Addim para alcanzar de Oshosi lo deseado: Un meln de castilla delante de Oshosi alcanzar lo
deseado, esta es la fruta ms preferida por ste Orisha. Este meln se deja delante de Oshosi por 7 das,
transcurrido este tiempo se lleva al monte.
Eyioko: Addim que se manda para la estabilidad: 7 cocos secos pintados mitad azul, mitad amarillo, los
cocos se ponen en una fuente con un veln encendido delante de Oshosi durante 7 das, y se va limpiando con un
coco diario hasta que stos se agoten, que ser justo en7 das, siendo as, se colocar en un pao azul y se
colocar en un tronco de un rbol seco del monte.
Eyioko: Addim al pie de Oshosi para la buena suerte y la salud: 7 granadas partidas a la mitad, miel de
abejas, manteca de corojo, anisado, pescado ahumado y juta, abundante grajea. Se ponen las granadas partidas
en una fuente colocndoles encima todo lo mencionado, una vez as preparadas, se le ponen delante de Oshosi
dejndolas all durante siete das con una vela encendida, pasado este tiempo se llevar al monte
Eyioko: Addim delante de Oshosi para la buena suerte: 7 cebollas moradas grandes, peladas y doradas al
fuego con manteca de coco, anisado, miel de abejas de la tierra, manteca de corojo, aguardiente, pescado y juta
ahumados, una tasa de vino blanco. Se cogen las cebollas doradas, se colocan en una cazuela de barro,
ponindole por encima todo lo mencionado, se dejan a los pies de Oshosi por espacio de siete das con los
velones encendidos, al cabo de stos, se llevan al monte dejndolos all con cazuela inclusive.
47
Eyioko: Addim para la buena suerte y salud: 7 ecs adornados con lo siguiente: (vase receta del ec en
pginas anteriores), maz tostado, un centavo en cada uno de los ecs, pescados y juta ahumadas, una pimienta
de guinea en cada ec, miel de abejas, manteca de corojo, aguardiente y anisado. Esto se hace en una fuente, se
le ponen a Oshosi con dos velones encendidos, transcurrido este periodo de tiempo se le llevan a un tronco de un
rbol de almendra.
Eyioko: Addim para cualquier tipo de problemas: Un pedazo de carne de chivo o de pierna delantera de un
chivo que se haya sacrificado a Oshosi. Se pone la carne en un bracero para que se cocine un poco, una vez
cocinada, se coloca en una fuente, se unta con bastante manteca de corojo, miel de abejas, manteca de coco,
granadina, anisado, bastante maz tostado, pescado y juta ahumadas y aguardiente, se pone dentro de Oshosi por
espacio de tres horas, al cabo de stas, se limpia bien la apersona con esta carne, la carne y la ropa que tenga
puesta se mandan para el monte.
Captulo XII
Oggund Decisin o tragedia por una cosa
Oggund tetelli tetelli farall afesull lesi losun
Aqu habla Oggn, Yemay, Eleggu, Obbatal y Aggay.
Dice esta letra: Que ud. tiene en su mente darle con un hierro a otra persona, tenga cuidado no se vaya a hincar
con un clavo y se le pasme la hincada. Ud. hizo una cosa donde intervino la justicia o va a intervenir. No pelee
con su mujer. No salga a la calle hasta despus de siete das ni monte en tren. Ud. est en los de justicia o lo
estar. Tenga cuidado no le vaya a dar de palos o lo lleven por equivocacin. Cuide su estmago no se vaya a
descomponer.
Ud. tiene tres enemigos cual de los traer ms fuertes y ellos desean cazarlo. Ud. es muy renegado y por eso
Obbatal esta muy bravo con ud. en su casa ud. siempre tiene pelea con las dems personas. A ud. le gusta usar
cuchillo encima. Djese de los con mujeres que no le conviene, porque le van a prender, si es mujer la que se
mira que ella va a tener brete con su marido a causa de unos celos, y que se cuide no la sorprendan hablando con
otro hombre y ocurra una tragedia. Si alguna mujer lo invita para alguna cosa no lo acepte porque le puede traer
malos resultados.
En su casa hay una persona que le duele la cintura. Tenga cuidado que a su lo quieren poner de tal forma que lo
desatienda y se vuelva un grosero en donde todo le importe muy poco. Hay una persona que le vela todos sus
movimientos para as enterarse de su vida, esa persona no quiere que ud. adelante, le tiene hasta odio todo se lo
envidia, cudese de esa persona que le puede traer malos resultados, ella es de color o triguea, es lo ms seguro,
no brinque hoyos, no cruce zanjas ni monte a caballo. Ud. quiere amarrar a su contrario, no lo haga.
Si alguna lo invita a viajar no lo acepte. Ud. no vaya a cerrar ningn contrato que tenga entre manos, sin antes
hacer rogacin. Si a ud. le vienen con un chisme no le preste atencin porque la prdida que pudiera haber es
para ud., si hace lo contrario mire a ver bien unos papeles o contratos que ud. tiene con otra persona que no es
legal con ud. abra bien los ojos, hay una persona que habla mal de ud. y quiere indisponerlo con otra persona su
amistad, en donde puede haber derramamiento de sangre. ud. anda a menudo por donde hay lneas, no use ms
jaranas con nadie ni se siente de espaldas para la calle.
En su casa visita una persona de uniforme. Ud. tiene que ser reservada porque dentro de su casa est metida la
justicia. No se pare ms en la esquina porque esto le puede traer una desgracia o ser herido. A d lo van a convidar
a una fiesta tres personas y si su corazn le da por no ir, no vaya, tenga cuidado que a ud. lo quieren acusar de un
robo, no tome en todas las partes. Cuide su prenda no lo vayan a amarrar con ella misma. Ud. est mal de su
48
naturaleza. Ud. est como asustada y le duelen los riones y la cintura, no recueste la silla a la pared, ni ande en
grupos ni use armas encima.
Ebb: 1 akuk, tres ey tutu, eran mal, 3 acomo (martillo), 3 cadenas, aguad, ep, 1 naranja y o.
Ebb: 3 eyel, una que sea carmelita, 1 akuk para Oke, ot, aguad, 1 flecha, 1 corneta, 1 cuchillo, cuero de
venado, 1 caballito, 3 carga de lea, 3 pauelos con adormideras, cambia voz y amansaguapo.
Historia de Oggund
Erur tena que hacer rogacin con un perro que tena, porque era muy dspota y maltrataba los dems chicos,
los que se pusieron de acuerdo y le metieron guerra; Y Erur tuvo que salir huyendo para el monte. Cuando lleg
al monte vio un tinajn y se meti dentro dejando fuera al perro, pero el perro viendo que su amo no lo meti
dentro tambin, y como se cans de esperar volvi al pueblo a comer, y all los enemigos de Erur lo cogieron y
cuando el perro lleg al tinajn los enemigos de Erur lo cogieron y a perro lo premiaron.
Historia de Oggund
Haba una persona que no tena nada que hacer y le gustaba hacer nada y tanto se aburri que se decidi ir a otro
pueblo porque en ste ya haba probado todo. Lleg al otro pueblo y lo primero que vio fue una persona que
llevaba un jamo en la mano y se dirigi a una laguna, movido por la curiosidad vio que el otro intentaba atrapar
un lindo pez. El otro al ver eso no le gust y vio que el extrao cogi el pez en su jamo, ya que l haba intentado
hace rato, empezaron a discutir a quien le tocaba el pez y se fueron a las manos y en la fajazn el pez se fue al
agua y los dej pelendose
Historia de Oggund
Laquin y Adofin eran uno y buenos amigos; Un da Laquin le dijo a su amigo, que le cuidara la bolsa porque iba
a un lugar y no quera llevarla. Al otro da le dio a guardar una mercanca, porque tena tanta que tema que se le
pudriera. Y al tercer da le dio a guardar unas monedas porque tena confianza en . Adofin dio una fiesta, en la
fiesta hubo bebidas y varios amigos se emborracharon y en la confusin le robaron las monedas que Laquin le
haba dado. Al otro da Laquin fue a pedirle que le entregara las monedas , y Adofin le cont lo sucedido pero
Laquin no se convenci y se pelearon y reg por todo el pueblo la calumnia que Adofin le haba robado en
complicidad con los dems.
Historia de Oggund (3-10)

Cierta vez se reunieron todas las gentes para pelear con Olofi,, entonces mand a hacer juntas de todo el pueblo,
y busc a Oggn para arrancare la cabeza a todos, entonces Oggn fue arrancando las cabezas y
amontonndolas, entonces lleg Ornmila que fue el ltimo, y Oggn le pregunt que porqu llegaba tan tarde, y
Ornmila, le contest que l llegaba tarde porque l, no estaba de acuerdo en pelear con su padre Olofi. Entonces
Olofi le dijo a Ornmila ya que has llegado tarde porque no has querido pelear conmigo, siempre llegars tarde y
sers el ltimo en hablar, pero sers el Rey del pueblo.
Por qu se mata el gallo (3-3)

(De una discusin surgida entre tres personas, se pierde una)
Era en la poca que Eleggu y Oggn andaban separados y no se llevaban bien; por tanto, Olofi no les tena
confianza y siempre lo dejaban dormido. Dndose cuenta de eso el Gallo, pens que con su voz podra ganarse la
confianza de Olofi, como as sucedi, y siempre alerta el Gallo, cada vez que llegaba una hora cantaba y as
Olofi se despertaba.
49
Olofi se fij en eso y le dio toda la confianza al Gallo que, no tard en hacer alardes de esa confianza. Todos los
das se paseaba por todos los rincones del palacio y saba todas las cosas que haba en el mismo. Oggn, que le
tena odio al Gallo, le dijo un da a Eleggu, para captarse la simpata de ste: Oye, Eleggu, t sabes lo que me
dijo el Gallo; que Olofi no era serio, que haca y deshaca con la virgen, all adentro del cuarto y que cuando
sala se haca el serio.
Tan pronto Oggn le dijo esto a Eleggu, ste fue corriendo donde estaba Olofi y le dijo: Olofi, Oggn dice que
el Gallo le dijo que usted no era serio, que nada ms que haca y deshaca con la virgen, all arriba en el
aposento. Como Eleggu haba visto una momia que Olofi tena detrs del armario, l se prepar para cuando
comenzara el careo entre el Gallo y Oggn.
Inmediatamente Olofi llam al Gallo y a Oggn y le pregunt a ste: Es cierto que el Gallo dijo lo que acaba de
manifestarme Eleggu, que yo no soy serio y que haca y deshaca con la virgen en el aposento? S, es cierto, que
el Gallo me lo dijo. Entonces Olofi le pregunt al Gallo si era verdad lo que deca Oggn. El Gallo neg los
cargos que se le hacan y a su vez acus a Eleggu y a Oggn de pendencieros y revolucionarios.
Entonces, Eleggu le dijo: Bueno Olofi, usted sabe que nosotros no entramos al palacio y en cambio el Gallo s
lo hace. Nosotros no podemos saber que usted tiene detrs del armario una mujer desnuda escondida. Olofi al or
esta aclaracin de Eleggu, se estremeci ya que no era verdad que detrs del armario hubiera una mujer
desnuda alguna. Pero s era cierto que guardaba detrs del armario una momia, nuestro origen.
Esto lo vio Eleggu en un descuido del Gallo y fue lo suficiente para pensar en la forma que iba a traicionar al
Gallo.
Entonces Olofi, entendiendo que ni Eleggu ni Oggn nunca haban pasado por donde estaba la momia,
inmediatamente Olofi dijo:
Bueno Akuk, por andar en compaa de dos personas, desde hoy en lo sucesivo, t sers comida y alimento de
los otros. Ocu Oggn cmanselo.
Y desde entonces, desde ese momento, Oggn y Eleggu andan y comen juntos hasta el sol de nuestros das.
Sin embargo, el Gallo hasta el da de hoy, cuando ve a otro Gallo, quiere fajarse porque desde aquel da siempre
hubiera deseado andar solo; cosa sta que no puede ser, porque si anduviera solo no fuera Oggund.
El tigre y el gato (3-7)

El tigre y el gato vivan juntos, en completa armona dentro de la casa; hasta un da que, tratando cada uno de
quedarse dueo de la casa, fueron cada uno por su lado a mirarse. Y como los dos pretendan lo mismo, les sali
la misma rogacin, que era, un ratn y un pedazo de carne de venado. Sali cada uno a buscar lo antes dicho,
pero que el gato se puso de acuerdo con Eleggu, y el tigre confiado de su fuerza y su valor, se meti en el monte
con la seguridad de que cogera un venado entero.
El gato quera aunque fuera un pedazo y Eleggu se encaram encima de una mata, con una gran piedra y
cuando el tigre mat al venado, dej caer la piedra y lo derreng. Entonces baj y ayud al gato a sacarle un
pernil al venado, y as el gato pudo hacer la rogacin.
Desde entonces el gato vive tranquilo, recibiendo las caricias de su amo, mientras que el tigre tiene que seguir
buscndose por el monte la comida.
Oggund Eyeunle (3-8)

Una vez una persona atravesaba una situacin psima, lo nico que pens para l comer fue hacer un jamo y se
fue a pescar, pero el lugar donde l puso el jamo, era una laguna y esta laguna tena su dueo.
50
El dueo del terreno donde estaba la laguna, en esa misma laguna, cuando Oggund vino a poner el jamo, haba
un hombre que desde por la maana estaba echando carnadas para pescar y no cogi ni un solo pescado.
Entonces cuando Oggund puso el jamo cogi un pescado, un solo pescado en todo el da echando carnada;
cuando vio que Oggund con su jamo cogi un pescado y l no cogi nada, dijo: a m me pertenece ese pescado
por cuanto que la carnada es ma, y si no es por la carnada, el pescado no viene al jamo; y Oggund dijo: pero el
jamo es mo y fue el jamo quien cogi el pescado.
El dueo del terreno, que a la sazn llegaba, dijo: el pescado es mo porque esta laguna es ma, y como no se
ponan de acuerdo, surgi una discusin entre ellos, se fueron a cuchillos. Eso es: cuilancui, dice el Lucum;
malaama, dice el Arar.
Olofi, viendo que entre esos personajes iba a salir algo malo, cogi el pescado y dijo: que se acabe la tragedia, la
discusin, yo voy a partir la diferencia y dividiendo el pescado en tres partes, dio a cada uno una parte por
cuanto que los tres se consideraban con derecho al pescado.
Oggund: Addim al pie de Oggn para la buena suerte y la firmeza: 7 ecs puestos en una mesa adornado
con lo siguiente:
Un centavo que se coloca encima de cada uno, una pimienta de guinea, pescado ahumado y juta ahumada,
manteca de corojo, manteca de cacao, miel de abejas, melao de caa, abundante maz tostado, aguardiente de
caa. Una vez dispuesto todo esto, se le pone a Oggn con un veln encendido durante tres das, al cabo de los
cuales sern llevados a la va del tren.
Oggund: Addim para librarse de un accidente y para que no corra la sangre: 7 pescaditos frescos (de ser
posible con tripas inclusive), estos pescaditos llevarn encima lo siguiente:
Pescado y juta ahumados, manteca de corojo, manteca de cacao, miel de abejas, melao de caa y 7 pimientas de
guinea.
Cuando ya los pescaditos estn dispuesto del modo antes mencionado, se ponen delante de Oggn durante tres
cuatro horas, transcurrido este tiempo, la persona deber desnudarse delante de Oggn y limpiar todo su cuerpo
con los siete pescaditos, una vez concluida la limpieza, se ponen en bolsa de papel y se llevan a la lnea del tren.
Oggund: Para quitar la tragedia de encima de una persona: Un pedazo de carne de ternera, un pargo.
Dichas carnes se ponen en una fuente y se adoban con lo siguiente: Manteca de corojo, manteca de cacao, maz
tostado, aguardiente de caa, melao de caa, pescado y juta ahumados.
Despus que se realiza esta operacin procedemos a colocarlo encima de Oggn durante tres horas, se desnuda la
persona delante de Oggn, se limpia bien todo el cuerpo primero con la carne, despus con el pescado y
finalizada la operacin, se lleva al monte.
Oggund: Baos que solamente se deben dar cuando sale Oggund, para quitar la letra de arriba de una persona:
Una chiva blanca que se sacrifica a Obbatal, de la que se utilizar su carne para limpiar a la persona.
Un cubo de agua de pozo, el zumo de hojas de aguacate, una taza de pulpa de meln colorado(sanda), el zumo
de 7 naranjas dulces, el zumo de 7 granadas, el zumo de hojas de jagey, una bola de cascarilla, una barra de
manteca de cacao rayada, siete cucharaditas de miel de abejas de la tierra, una tasa de aguardiente, un tabaco.
Una vez se ha dado el bao, se tiene todo mezclado en un recipiente grande, procediendo a darle el bao a la
persona utilizando un estropajo natural y un jabn de coco o de castilla, con el contenido del bao se enjabona la
51
cabeza y todo el cuerpo, enjuagndosela con agua clara y fresca, quien se da el bao debe vestirse de blanco
durante 7 das consecutivo, ( si se siguen bien las instrucciones, la persona lograr de l los beneficios deseados).
Oggund: Addim para la buena suerte y la firmeza: Un ame que se pondr a cocer, una tasa de arroz
valenciana crudo. Una vez el ame est cocido, se aplasta agregndole la tasa de arroz valenciana, una barra de
manteca de cacao, haciendo con las manos 7 pelotas o palanquetas, dichas pelotas se ponen en una cazuela de
barro con los ingredientes siguientes:
Manteca de corojo, miel de abejas, maz tostado, pescado y juta ahumados, melao de caa, aguardiente de caa,
7 pimientas de guinea. Una vez realizado todo esto, se le ponen a encima a Oggn durante siete das al cabo de
los cuales se llevarn al monte.
Oggund. En tiempo de calor es conveniente mantenerle a Oggn encima(siempre) un meln colorado (sanda),
para que Oggund nunca entre en la casa.
Oggund: Para la buena suerte: Una cazuela de barro mediana dentro de la que se pondr lo siguiente:
Media tasa de aceite de almendra, 7 pimientas de guinea, 7 granos de maz tostados, pescado y juta ahumadas, 7
cucharaditas de miel, un chorrito de agua bendita. Se rellena la cazuela con el aceite de oliva, se le enciende una
mecha por espacio de siete das, y transcurridos estos, se lleva al monte o a la lnea del tren.
Oggund: Lmpara para hacerle la vida imposible a una persona: Una cazuela de barro mediana, dentro de
esta cazuela se colocar lo siguiente:
Un poquito de aceite de corojo, 7 cucharaditas de aceite de coco, 7 cucharaditas de aceite de alacrn, 7

cucharaditas de alquitrn, 7 cucharaditas de amoniaco, un chorro de orine, el nombre escrito en papel de la
bodega, un precipitado rojo, un pedacito de palo yo puedo ms que tu, un pedacito de palo de ceiba, un poquito
de tierra de una tumba, 7 pimientas de guinea, 7 granos de maz tostados, pescado y juta ahumados.
Se rellena bien la cazuela de aceite de oliva, se le encienden 7 mechas por siete das consecutivos y al pasar ese
tiempo se llevar al cementerio.
Oggund: Para que la brujera ni la mala suerte entren nunca en tu casa: Un machete o una mocha usados,
el machete es puesto al fuego untado de manteca de corojo, cuando est al rojo vivo se pone dentro de Oggn y
se le da un gallo, en un pedazo de tela roja se prepara un macuto con lo siguiente:
7 pimientas de guineas, 7 granos de maz tostados, pescado y juta ahumados, 7 pedacitos de coco secos, se
envuelve bien todo fabricando un bultico que se asemeje a un tabaco que ser bien entizado con hilo negro y
verde, se amarra al machete utilizando los mismos hilos, una vez amarrado, el machete se envuelve en un pao
rojo dejndole el mango fuera, ste puede vivir dentro de Oggn o detrs de la puerta de la casa durante un
tiempo(es un buen Osan y se le da de comer todos los aos dentro de Oggn.
Oggund: Lmpara para la buena suerte y para conseguir: Un meln colorado (sanda) cortado de arriba de
modo que quede prcticamente entero, se le quita la pulpa ponindole dentro los siguientes ingredientes:
Siete cucharaditas de aceite de almendras, 7 granos de maz tostado, pescado y juta ahumada, 7 cucharaditas de
agua bendita, 7 cucharaditas de aguardiente de caa, una cucharadita de manteca de corojo, 7 pedacitos de
manteca de cacao, un precipitado rojo, 7 pedacitos de azcar candy, 7 agujas. Lo deseado en un papel de bodega,
se rellena bien el meln con aceite de oliva, se le prenden 7 mechas por siete das ala pie de Oggn, y pasados
estos, se lleva al monte.
Oggund: Addim para la salud y quitarse de encima un malestar: Poner en un plato: Siete huevos de guinea
untados con:
52
Manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente de caa, humo de tabaco, cascarilla. Los huevos untados son
puestos al pie de Oggn, se limpiar la persona todos los das con cada uno de ellos hasta llegar al sptimo da,
pasado esto, se envuelven en una tela roja y se llevan al monte.
Oggund: Bao para la buena suerte y la firmeza cuando sale Oggund:
tasa de zumo de hierba buena, : tasa de zumo de hierba toronjil, : tasa de zumo de hierba albahaca,
botella de aguardiente de caa, jugo de sanda(meln colorado). Se pone todo en un cubo de agua que sea de
de ro, de agua de pozo, con un jabn de coco, un estropajo natural y esta agua, la persona se enjabona bien
todo el cuerpo, la cabeza inclusive, una vez enjabonada, se tira por encima el resto del agua, se enjuagar con
agua fresca , (pero no caliente), y se viste de blanco durante siete das.(cuando sale Oggund en el caracol no se
manda a limpiar a nadie con carne solo, ya que esta es caliente y contiene sangre, tambin se tiene que limpiar
con frutas y pescado)
Bao para quitarse de encima el Oggund y la tragedia: Un cubo de leche de vaca fresca que se pondr
dentro de un cubo conjuntamente con lo siguiente:
tasa de zumo de hierba verdolaga, tasa de zumo de hierba bleo blanco, tasa de zumo de hierba sauco
blanco, una bola de cascarilla. Se mezcla bien todo esto, se rellena el cubo con un poco de agua y de manteca de
cacao, esto se lo echando por todo el cuerpo, con las manos, esperar alrededor de quince minutos, para luego
enjuagarse con agua fresca y vestirse de blanco por siete das.
Oggund:
Nota: Siempre que salga Oggund en una casa de santo, se tiene que hacer Sara-ek, ponerlo encima de
Obbatal por un rato y despus regarlo por fuera y por dentro de la casa.
Oggund: Baos para alejar lo malo y para la buena suerte: 7 mazorcas de maz tierno se pondrn se
pondrn encima de Oggn por 7 das, al cabo de los cuales se quitan , se les separa el grano para ponerlo en una
licuadora con un poco de agua para sacarle el zumo que ser mezclado con un cubo de agua, mitad de ro, mitad
de pozo, agregndole los siguientes ingredientes:
Una tasa de zumo de hojas de pltano, el zumo de una pia, un chorrito de agua bendita. Cuando ya est todo
perfectamente mezclado, la persona se baa con jabn de coco y estropajo natural utilizando el contenido del
cubo, acto seguido, se enjuaga con agua fresca y durante tres das se vestir de blanco.
Oggund : Para destruir un enemigo y firmeza en la tierra: Se escribe en papel de bodega el nombre de la
persona a la que se le va a hacer la obra, este se le pone a Osun de modo que quede enroscado en el cuello del
gallo, se abre un hueco en el patio e la casa, se pone a Osun dentro del hueco y se le sacrifica una jicotea. Se
coge la cabeza de la jicotea, se le abre la boca y se le pone en la cabeza del gallo, se cubre con abundante
algodn pidindole a Osun lo deseado. El cuerpo de la jicotea se entierra en el hueco, a Osun se le pone en el
lugar de costumbre, dejndolo quieto hasta que la cabeza de la jicotea se vuelva polvo, cuyos polvos se le
soplarn a la persona
Oggund : Para evolucionar o adquirir algo deseado: Un meln colorado(sanda), al que se le corta un
cuadrado (que no sea profundo), se le saca el cuadrito, en un papel de bodega se escribe lo deseado, se pone en el
hueco del meln el papel, con el mismo pedazo del meln que hemos extrado, se tapa el hueco del mismo, ste
se pone encima de Oggn durante tres das, al cabo de los cuales se lleva al monte o a la lnea del tren. (durante
estos tres das se le encienden dos velones a Oggn).
Oggund: Para la buena suerte y firmeza: si la persona tiene santo hecho y es hijo de Shang, o si tiene en
Eleggu Oggund, o lo tiene en Shang , esta obra es una de las ms eficaces que puede hacer esta persona: Un
pollo blanco que se le da a Eleggu con todo su ritual, se pone a Shang y a Oggn juntos en el suelo, se les da
53
de comer juntos: Dos gallos blancos y una guinea (con todo su ritual, cantos, miel de abejas y plumas arriba de
los santos).
Se encienden 2 velas delante de los dos, los gallos se ponen en una bolsa plstica y se sazonan con:
Maz tostado, pescado y juta ahumada, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente de caa unos pedacitos
de coco seco, 9 pimientas de guinea. Todo esto se manda para la manigua, (muy efectivo).
Oggund : Para la buena suerte y la firmeza: Encima de Oggn se pone un coco seco por siete das, a los 7
das se le saca la masa y se pasa por la licuadora con tres tasas de leche de chiva o de vaca hasta que est bien
licuada, se cuela bien; esta leche de coco se pone en un cubo de agua mitad de lluvia, mitad de ro, agregndole
lo siguiente:
Una tasa de agua de coco verde, una tasa de jugo de caa(guarapo), un chorrito de agua bendita, 7 cucharaditas
de miel de abejas, 7 cucharaditas de melao de caa. Se mezcla todo bien dejando el cubo delante de Oggn
durante tres horas con una vela encendida, pasadas las tres horas se baa con el contenido del cubo, cabeza
incluso, se la deja encima durante 20 minutos, al cabo de los cuales se enjuagar con agua fresca, vistindose de
blanco durante siete das, das de los que deber venir al pie de Oggn a rogarle.
Oggund para alejar una desgracia de la vida de uno:
Con manteca de cacao, se untan bien dos palomas blancas, que se pasarn por delante de Oggn, se limpiar bien
con ellas, se le sacrificarn a Oggn y se mandarn luego para la lnea.
54
Captulo XIII
Elliorosun o Iroso (4)
Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar.
Apatarita elebe quinquin emi enu acelaba enu lache inafocusi mor aronifo so cusi manila loco esi misan
inaunllobe inaun lloloso apandaure achaguo oni deroso apan apalechenu aguonin daguonide usuna apembeni.
Aqu hablan: Yemay, Olokun, Ornmila, Shang, Obbatal, Yew y Aggay
Dice esta letra: Que ud. tenga cuidado con la vista no vaya a enfermarse de ella, no mire lo que no le importe,
no vayan a hacerle una maldad, mucho ojo con lo que ud. piensa hacer. Ud. tiene veces que llora, abra bien los
ojos porque ud. vive ciega. No cruce por encima de ningn hoyo. Ud. tiene que ponerle frutas a los Jimaguas.
Tenga cuidado que ud. se va a enfermar.
Ud. tiene muchos enemigos, uno es colorado que ha estado preso o lo va estar.
Ud. va a tener que sacar a uno de la familia de la prisin porque en su mano est la salvacin. Si alguna persona
la convida para alguna cosa no lo acepte porque le puede traer malos resultados en donde le echaran la culpa a
ud. si algo ocurriese. Tenga cuidado con la candela no se vaya a quemar. En su casa hay una persona que tarde o
temprano tendr que hacer santo. Ud. tiene que cuidar mucho a Eleggu, Yew y Yemay.
Ud. es muy confiada hasta con aquellas personas que la tratan con falsedad y hasta con maldad. ud. no se ha
dado cuenta del engao que le han hecho. Ud. es curiosa por naturaleza y por ese motivo ud. tiene que tener
cuidado no pierda la vista bien por enfermedad o por algn golpe. Ud. suea con un nio o con la mar. No pase
por donde haya manigua. A ud. la visita una persona que aparenta una acosa y es otra. Ud. tiene una desgracia
que le cuesta lgrimas, con frecuencia mire bien como ud. anda. A su casa ha de llegar una persona para
probarla, si es hombre es babalawo y si es mujer, es santera. Tenga cuidado que le quieren hacer dao para que
ud. no adelante y tenga muchos contratiempos hasta que se vea en manos de la justicia.
A ud. la venden porque no quieren que tenga tranquilidad, y todo esas cosas le pasan porque ud. ha hablado una
cosa de otra persona y esa persona se ha enterado, se call y ya no es ms legal con ud., esa persona es amiga de
su enemigo, no se fe ms de ella ni haga nada de lo que le mande a hacer, si es mujer la que se mira puede ser
que el adivino est enamorada de ella.
En su casa hay una mujer que es muy mentirosa, es hija de Shang, es poco variable, evite que ella le vea sus
movimientos porque tiene la lengua muy suelta, tambin hay otra persona que es muy seria y sufre todo lo que a
ud. le pase, ella es demasiada callada y es incapaz de contarle a ud. nada de lo que ella sepa. Ud. tiene que darle
de comer a la tierra y mandarle a hace una misa a los Desamparados y darle 4 palomas a los Jimaguas.
Ud. tuvo un sueo en el que se vea ahogndose o quemndose. Ud. se sofoca en el suelo, vstase de blanco. ud.
tiene que hacer rogacin con un jamo y despus ponerlo detrs de la puerta para que as pueda coger a su
enemigo en su casa, tambin hay otra persona que tiene malas intenciones con todas aquellas seres que estn a su
lado, ella no le hace nada a nadie con voluntad, es algo pendenciera, le gusta saberlo todo y tiene la lengua floja,
ud. nunca le haga caso porque puede comprometerla. En su familia hay una persona que est enferma y tiene que
ponerle atencin a esa enfermedad porque la puede perder, ella est muy delicada. Ud. tiene una herencia entre
manos. Ud. tiene mucho atraso.
Cuando esta letra habla bien si es mujer, son tres hermanas y su padre ha tenido cargo o dinero, y cuando muera
el padre, la chica se quedar con la herencia, y si es hombre, ha de ir a un lugar para hacerse cargo de una
herencia y llevar a su mujer, pero no podr decir que es su mujer, porque lo pueden matar por el camino, y para
55
que pueda disfrutar de esa herencia debe hacer rogacin. Nunca hable mal de aquella persona que le proporciona
alimento a ud. no coja nada de nadie. Limpie su casa. a ud. le gusta hacer su voluntad.
Historia de Irosun
Haba una madre que estaba triste porque su hijo iba de gobernador de otra tierra. Pero el hijo le dijo que no
temiera que el iba con los mejores amigos. Ya que los haba escogido. Salieron rumbo a la tierra que los
esperaba, para que tomara el puesto de gobernador. Pero llegaron a un lugar donde haba que pasar por una s
cuevas, y l fue el primero que entr, pero de pronto los que iban con l a desempear un cargo que los otros no
pudieron conseguir, pero no llegaron a matarle porque el mar rugi y las olas se salieron, escap y lleg a su
destino.
Historia de Irosun
Irosun hizo un convite e invit a sus amigos a la fiesta y puso la comida y la bebida ms mala que encontr, pero
as y todo los invitados comieron y bebieron hasta que se cansaron, y cuando se retiraron, surgi un descontento
e Irosun descubri quienes eran sus amigos a pesar de que algunos compartan con l.
Historia de Irosun Meyi

Era en el tiempo que el dinero era caracol y que haba un dinero que estaba muy mal y era Ob(coco seco) y
donde quien se meta sala mal. Entonces fue donde estaba Orula, y le pregunt si era hijo de Shang y que
padeca del vientre y que estaba muy mal , y le dijo que Ik estaba detrs de un amigo suyo, y que no se
vistiera igual porque la ik lo podra confundir.
Ornmila le dijo que tena que hacer rogacin con una lata de ep, dos gallinas, dos gallos y la ropa que tena
puesta despus de hacer la rogacin ponerla donde hubiera un palacio en ruinas o donde hubiera un rbol seco, y
que haciendo esto encontrara su suerte, y tambin le dijo que tena que pasar un susto y que cuando se asustara
averiguara porqu se asust.
Ob hizo ebb y despus se puso a buscar el palacio en ruinas y de tanto caminar lo encontr, mir y vio que
detrs del palacio en ruinas haba un rbol seco; y volvi a la lata de ep. (Manteca de corojo) al pie del rbol,
pero cuando estaba acabando vio que el rbol se le vena encima y se asust tanto que se ech a correr, pero
acordndose de lo que Orula le haba dicho, fue a averiguar porqu se asust, y vio que en el hueco que haba
abierto el rbol por la raz, haba mucho dinero y lo cogi, Pero despus se lo dijo a los amigos para que fueran a
buscar y tambin y se hicieron ricos. Pas el tiempo y como Ob no se ocupaba de hacer rogacin fue perdiendo
lo que se encontr y volvi a encontrarse como antes.
Yemay Olokun
En esta letra hablan la relacin de santos que siguen, siendo el dueo firme de esta letra Olokun, Eleggu,
Aggay, los Jimaguas y Olofi y por el muerto, porque Olokun es la madre del mundo y ese santo no se asienta,
sino que se recibe.
Cuando registre y sea Illoroso, dice Olokun Bavao Yemay tarabi Olokun con la mano izquierda se ponen los
dos dedos en la vista y se busca la letra que acompaa, si marca Eyionle afirma Obbatal en la confirmacin de
Olokun y Obbatal hay que hacerle santo cuanto antes porque su signo es tan grande que se pierde y hay que
hacerle santo con lo que tenga o gratis, si el aleyo no tuviera nada, los medios los tiene que buscar la madrina o
padrino de santo por mandato de Olokun; El que asienta ese santo tiene que tener mucho cuidado y registrarse al
pie de Orula pues al que se le va a hacer santo no se lo va a agradecer.
56
Esta persona ve muertos, tiene que hacer misa a los muertos. Hay que hacerle Yemay. Si es mujer tiene que
coger el Icof de Orula, si es hombre tiene que coger la mano de Orula para salvar la vida. Si Yemay da su
consentimiento esta persona que se registra tiene que visitar el mar para saludar a Yemay, y dar viaje al campo.
Que tenga cuidado con su visita no se vaya a perder, no se incomode por esta letra; Un susto puede perderse el
corazn. Ud. llora y sufre por dentro, tenga cuidado que est propenso a trampas y se le puede hacer con Eleggu
y Obbatal. Hgale misas a familiares muertos para que lo acompaen, porque en esta letra toda operacin de
santo tiene que contar primero con el muerto y despus con el santo.
Dice esta letra. Que Ud. tiene que tener cuidado con la vista no vaya a enfermar de ella, no mire lo que no le
importa, no vayan a echarle una maldad. Mucho ojo con lo que ud piensa hacer, ud tiene veces en la que llora,
abra bien los ojos porque ud vive ciego, no cruce por encima de ningn hoyo. Ud. tiene que ponerle frutas a los
Jimaguas, y tenga cuidado que se va a enfermar, ud tiene muchos enemigos, uno de ellos es colorado que o bien
ha estado preso o lo va a estar.
Ud. va a tener que sacar a uno de su familia de la prisin porque en sus manos est la salvacin, si alguna
persona lo convida para alguna cosa, no lo acepte, porque le puede traer malas consecuencia s donde le echarn
las culpas si algo ocurriese. Tenga cuidado con la candela no se vaya a quemar, ud tiene que cuidar mucho a
Eleggu, Yew o Yemay. Ud. es muy confiado hasta con aquellas personas que lo estn tratando con falsedad o
hasta con maldad.
Ud. no se ha dado cuenta del engao que le han hecho. Ud. es curioso por naturaleza y por ese motivo tiene que
tener cuidado no vaya a perder la vista, bien por enfermedad o por un golpe. Ud. suea con un nio en el mar, no
pase por donde hay manigua, ud al ver a una persona le aparenta una cosa y es otra.
Ud. tiene una desgracia que le cuesta lgrimas con frecuencia, mire bien como ud anda, a su casa ha de llegar
una persona para probarla, si es hombre, es babalawo, y si es mujer, es santera. Tenga cuidado que le quieren
hacer un dao para que ud no adelante y tenga muchsimos contratiempos y hasta que se vea en manos de la
justicia. A ud lo venden porque no quieren que tenga tranquilidad, todas esas cosas le han pasado porque ha
hablado una cosa de otra persona y esta persona se ha enterado, se call y ya no es ms legal con ud. esa persona
es amiga de su enemigo, no se fe ms de ella, ni haga nada de lo que le mande a hacer, si es mujer la que se mira
es posible que el adivino est enamorado de ella, en su casa hay una mujer que es muy mentirosa que es hija de
Shang, es un poco variable, evite que ella le vea sus movimientos porque tiene la lengua muy floja, tambin
hay otra persona que es muy seria y sufre todo lo que a ud le pasa, ella es sumamente callada y no es capaz de
contarle a nadie de lo que ella sabe o sepa.
Ud. tiene que darle d comer a la tierra y darle una misa a los desamparados y darle 4 palomas a los Jimaguas.
Ud. tuvo un sueo, en el que se vea ahogndose o quemndose. Ud. tiene que hacer rogacin con un jamo y
despus ponerlo detrs de la puerta para que as pueda coger a sus enemigos en s casa;
Tambin hay otra persona que tiene malas intenciones con todos aquellos seres que estn a su lado, ella no le
hace nada a nadie con voluntad, es algo pendenciera y le gusta saberlo todo y tiene la lengua floja, nunca le haga
caso porque le puede compromete. En su familia hay un enfermo que tiene que ponerle atencin a esa
enfermedad porque la puede perder, ella est muy delicada.
Ud. tiene una herencia entre manos, ud tiene mucho atraso. Cuando esta letra habla bien si es mujer, son tres
hermanas y su padre ha tenido cargo o dinero y cuando muera el padre, la ms chica quedar con la herencia.
Nunca hable mal de la persona que le proporciona alimentos a ud. No coja nada de nadie, limpie su casa, a ud le
gusta hacer siempre su voluntad.
Historia de la chiva de Obbatal (4-3)

Obbatal tena una gran cantidad de corderos y entre stos, solamente una chiva blanca como el algodn, que era
la nia de sus ojos.
57
Oggn era el encargado de pastorear todo el ganado y Eleggu era el portero de la gran mansin de Obbatal, y
Osun era en la casa de Obbatal lo que pudiramos llamar el amo de las llaves; as como tambin tena la misin,
y por ello gozaba de la confianza de Obbatal de atender a todos los que entraban y salan de tan gran mansin.
Por esta razn Ech, Eleggu y Oggn, no vean con buenos ojos a Osun, y un da, Ech le dijo a Oggn y a
Eleggu: Ustedes quieren que Obbatal le retire la confianza a Osun. Estos le dijeron que si Pero, cmo
hacerlo? Y Ech contest: Yo tengo la solucin, cuando Osun se quede dormido, nosotros mataremos la chiva y
nos la comeremos y luego abriremos un hoyo y enterraremos todo lo que pueda delatarnos, y de la sangre de la
chiva, le untaremos un poco en la boca a Osun, y luego le diremos a Obbatal, que su Aqu se ha desaparecido.
As lo hicieron, mataron a la chiva y se la comieron y enterraron todo lo que pudiera delatarlos como el cuero,
vsceras, huesos, etc. Entonces fueron donde estaba Obbatal y dijeron que ellos vieron entrar a su chiva, pero
que cuando fueron al recuento de los animales, notaron que faltaba la referida chiva.
Inmediatamente Obbatal llam a Osun, que ignoraba la traicin que le haban hecho sus mejores compaeros de
luchas y trabajos, y stos a su vez, aparentaban estar muy asombrados, cuando se acerc a ellos. Y Obbatal le
dijo a Osun: Dnde est mi Aqu? Este le contest: Ah est Babami. Obbatal le dijo: Ensamela, tremela
Aqu. Osun sali a buscarla pero no pudo traerla pues la chiva no se encontraba entre los dems animales.
Entonces Osun fue donde estaba Obbatal, Eleggu y Oggn y les dijo: Su Aqu no est aqu, quin sabe si
Oggn no la trajo. Entonces le dijo: Eleggu, s, Oggn la trajo, yo la vi entrar. Y Ech dijo tambin: Oggn la
trajo y t te la comiste.
Osun protest que eso no era cierto y Eleggu se acerc, y sealndole la boca, le dijo: Mira, ah est la prueba
que te la comiste. Obbatal mir a la boca de Osun y efectivamente la tena manchada de sangre.
Osun qued confuso, sin saber qu decirle a Obbatal y comprendi que sus amigos le haban traicionado y se
ech a llorar. Dicindole Obbatal a Osun: Tu deber es cuidar la vida de todos y te has quedado dormido, para
que no duermas ms, ni de da ni de noche:
Siempre estars parado. P Ban Ech.
(4-3) Abra bien los ojos: llanto, traicin, envidia, hoyo, trampa, confiado y desconfiado, sangre.
En este Oddun se habla de un resguardo de santos, de collares de Osan hechicera y recibir los Guerreros.
Historia de Oggn y Oshosi (4-3)

Oggn, a pesar de manejar bien el machete, le costaba mucho trabajo conseguir su comida, porque vea un
venado y empezaba rpidamente a cortar las malezas del bosque para llegar a l y el ruido y el tiempo que
demoraba hacan que su presa se le fuera y se lamentaba que nunca lograba cazar. Igualmente le suceda a
Ochos, que era un gran cazador y tirador de fechas que lograba dar muerte al venado, pero en cambio no poda ir
a cogerlo dentro de las malezas del monte.
Entre tanto, Ech le deca a Oggn, que haba otro ms poderoso que l e igualmente le deca a Ochosi. Estando
ambos intrigados y enemistados, a pesar de no conocerse. Pero Oggn se decidi a ir a ver a Mot y ste le
mand a hacer ebb. Y a Ochosi lo mismo. Ambos hicieron su limpieza y fueron a ponerla en el camino.
Oggn puso el suyo al pie de una mata y sigui su camino hasta otra mata y all se sent. Ochosi, sin ver a
Oggn, dej su ebb y fue a tropezar con Oggn; lo cual fue motivo para que tuvieran una discusin. Ochosi le
dio una satisfaccin y entablaron una conversacin sobre la mala situacin. Donde ambos se lamentaban que
teniendo comida no la podan alcanzar.
58
En eso Ochosi vio un venado a lo lejos, sac su flecha e hizo blanco, y le dijo a Oggn: Usted ve, ahora no
puedo cogerlo, y Oggn contest: espera un momento. Y con su machete abri un trillo y lleg donde estaba el
venado y lo compartieron.
Desde entonces ambos convinieron en que era necesario ser l uno para el otro, pues ellos separados no eran
nadie. Por lo que se unieron para siempre haciendo el pacto en casa de Mot.
Por esa causa son inseparables.
Irozo Melli (4-4)

Era un tiempo en que el dinero eran caracoles, haba un Agu, que se llamaba Ob y estaba muy mal; llegaba el
da y por dondequiera que se meta le sala mal; llegaba la noche y tambin mal. Entonces fue donde Mof y le
sali Iroso Melli, Maferefn Shang.
Mof le dijo que l era hijo de Shang y que padeca del estmago; que l estaba mal y la muerte lo persegua.
Tambin le dijo que tena un amigo que siempre andaba junto con l como si fueran hermanos y que se vestan
iguales; que no lo hiciera ms porque la muerte estaba buscando a ese amigo y poda tropezarse con l.
Ob le contest que s, que todas sus cosas estaban mal y Mof le dijo que tena que hacer ebb con una lata de
Ep, ey, ade, akuk para Shang; la ropa que tena puesta y seis Esos (frutas) en cada mano. Y que ese ebb
tena que ponerlo donde hubiera un rbol seco, que vaciara la lata del Ep al pie de ese rbol y que as
encontrara su suerte. Que l tena que pasar un susto muy grande y que cuando se asustara, fuera a ver por qu
se haba asustado.
Ob no tena dinero para el ebb, pero cogi todo lo suyo y lo vendi e hizo el ebb y se puso a buscar el palacio
en ruinas, hasta que despus de tanto andar lo encontr.
En ese palacio vivi un Rey muy rico que a su muerte, no se encontr el dinero que tena. Mir y vio que detrs
del palacio haba un rbol seco, fue y vaci la lata de Ep al pie de ese rbol seco, pero cuando ya estaba
acabando, vio que el palo se mueve y le viene encima.
Sali corriendo muy asustado, pero en eso se acuerda que Mof le haba dicho que cuando se asustara, volviera
hacia atrs a ver por qu se haba asustado.
Retrocede Ob de nuevo a ese lugar y se encontr con que debajo del agujero que haba hecho la cada del rbol,
haba muchsimo dinero. Se va y se lo dice a Mof, ste fue y cogi tambin.
Fue y se lo dijo a sus amigos, los cuales tambin fueron y se hicieron ricos.
Pas el tiempo y Ob no se ocupaba de nada, ni de hacer ebb, pues en este Oddun hay que estar haciendo todos
los meses ebb.
Y como ya l se vea muy rico, se abandon. Y en eso le viene la mala suerte y vuelve a quedar como antes y
todos los amigos suyos, en cambio, quedaron ricos.
Y Ob, se qued pobre.
Irozo Unle (4-8)

Haba en un lugar un hombre, ya entrado en edad, que era el nico en aquella comarca que saba hacer zapatos,
ya que en aquellos tiempos todo el mundo andaba descalzo.
Hizo un par de zapatos para l y otro para sus familiares, los cuales les gustaron mucho. Todos los vecinos de
aquel pueblo quisieron hacer zapatos, y fue tanto el trabajo que tena que hacer aquel hombre que tuvo que
emplear a un muchacho para que lo ayudara.
59
Este muchacho, agradecido por haber encontrado aquel empleo, todos los das cuando iba a almorzar, sola pasar
frente al mar, y alzando los dos brazos hacia arriba, le daba gracias, y al mismo tiempo le peda una suerte mejor.
Un da Ech vio al muchacho, y como ste no haba hecho ebb porque no tena dinero, y tampoco se haba
pasado maz, pescado ahumado y juta con manteca de corojo para limpiarse de todo mal, y despus tirarlo por
esa manigita por donde se hallaba Ech. Como Ech era un espritu de mal tiempo, se convirti en muchacho y
fue donde estaba el zapatero y le cont lo que el muchacho haca, y le dijo que el muchacho haca eso para que el
mar arrasara con la zapatera.
Esto se lo deca para aterrorizar ms al viejo. El viejo, al enterarse de esto, despidi al muchacho pagndole el
importe de los pocos das que haba trabajado.
Con ese dinero el muchacho hizo ebb para Eleggu, Ech y Olokun. Como haba hecho ebb se haba quedado
sin dinero ni trabajo y empez a pasar hambre; lo cual hizo que lo decidiera a irse del pueblo.
Camin largo rato y lleg a un lugar donde haba un hombre vendiendo guengu; se acerc a ste, le pidi una
jcara de a diez centavos. Cuando hubo acabado de tomar, le comunic al hombre que no tena dinero. Este se
indigno y formaron tal escndalo, que junto con el pueblo queran maltratarlo de obra. Trayendo esto como
consecuencia una pequea revolucin.
Un anciano que observaba desde un rincn todo aquel proceso, sac el dinero y pag dicho guengu, y
acercndose al muchacho le dijo: Hijo, por que habis hecho eso? El muchacho respondi: Seor, no tengo
trabajo y tena mucha hambre.
El viejo le pregunt que si quera trabajar y el muchacho le respondi que s. Bueno, pues sgueme. Cuando
hubieron caminado un buen trecho y el viejo vio que estaban completamente solos, le dijo: Mira, tu trabajo es
bien poco. Y ensendole con el ndice para una cueva, dijo: Quitaremos esa piedra que nos estorba. Esa era la
puerta de la cueva, un boquete que haba por el cual no caba el viejo. Por ese boquete prosigui el viejo: Tu
entrars, y una vez all, tu trabajo ser darle un poco ms de ancho a la puerta para que yo pueda entrar.
Le dio un martillo y un cincel y el muchacho entr y vio que lo que haba adentro era una fortuna de oro y
brillantes. Empez a picar aquellas piedras y cuando hubo terminado, el viejo le pregunt qu era lo que haba
adentro. Inmediatamente el muchacho pens y sbitamente respondi que no haba visto nada, porque desde que
lleg empez a trabajar. A los tres das, el muchacho y el viejo fueron al pueblo a desayunar, parece que por su
edad o por lo que sea, al viejo le sobrevino un mal inesperado y all mismo muri.
El muchacho lo atendi bien y lo enterr. Entonces l se qued con toda la fortuna, y all mismo, sobre aquellas
rocas, hizo un gran palacio, y as se hizo dueo y seor de casi toda aquella comarca.
Compr un caballo blanco y fue a su pueblo, all nadie lo reconoca, fue donde estaba el viejo zapatero, que
tampoco lo conoci, pero al reconocerlo fue un gran asombro para l, pero el muchacho lejos de reprocharle, lo
trat muy bien y hablaron de negocios.
El vio que el zapatero estaba atravesando una situacin mala, se hizo socio del zapatero para as aliviar sus
males, pero poco tiempo despus el zapatero muri, quedndose el muchacho dueo de todo. Maferefn
Eleggu, Maferefn Olokun
Cuando salga esta letra, se cumple con Eleggu, con Olokun, con Shang, y si la persona que se est haciendo
Ocha no tiene Olokun, que la reciba y si no tiene Ocha y se est tan slo registrando, tiene que recibir a los
guerreros, y el Iworo en este caso tiene que ayudar al Aleyo.
Tambin con esta letra se reciben los Bellis y se le da gracias a Shang y cudese de la candela.
La hija de Olofi (4-10)

60
Haba una vez un Rey que tena a su hija gravemente enferma. Era nica hija y llam a todos los mejores
mdicos, a los hechiceros y adivinos ms famosos de su reino para curar a su hija. Y ninguno de estos sabios y
adivinadores dieron con la enfermedad de su hija.
Ya no tena esperanza de salvarla, y el Rey estaba muy triste y disgustado; cuando ocurri que un da, el Rey
estaba sentado en su habitacin llorando, entr el lacayo del Rey y le pregunt qu le ocurra, aunque ste ya lo
saba. Le contest que ya su hija no tena salvacin.
El pobre Omo-odo le dijo que si l se lo permita le iba a dar indicacin de un curandero que l conoca, que tal
vez le curara a su hija. El Rey pens que su hija ya no tena salvacin, pero que mientras tena vida, haba que
hacer por ella, y le contest al Omo-odo: Acepto, pero con una condicin, que si mi hija no se cura con los
remedios que el curandero le recomiende, lo matar a l y a ti. Porque yo no puedo creer que si todos los sabios
del mundo no han podido ni siquiera diagnosticar la enfermedad que padece mi hija, cmo es posible que un
simple curandero vaya a lograr tal milagro.
Pues bien, trelo. Y Omo-oddo fue en busca del curandero, y lo trajo, hacindole saber todo lo que el Rey le
haba advertido, y a pesar de todo eso, el curandero fue donde estaba el Rey y ste le hizo la misma advertencia,
al igual que a Omo-oddo.
El curandero oy la advertencia del Rey y le contest: Yo salvar a su hija de la muerte hacindole ebb, pero es
con la camisa del hombre ms feliz que existe en su reino.
Con eso me basta, y le repiti: con la camisa del hombre ms feliz que exista en su reino.
Y el Rey acept. El Rey puso en movimiento a todo el poder del reino, y sucedi que ni entre los ricos ni entre
los pobres de los pueblos de su reinado, se encontraba una persona feliz. Porque el que tena dinero o joyas, le
suceda esto y lo otro, y los pobres eran incontables y padecan de mil calamidades.
Y no encontrando en ninguno de los pueblos de su reino a este singular hombre, salieron para los bosques y
montes. Ya en estos lugares, agotados y cansados, vieron a un hombre con un taparrabo y sin ms ropas puestas,
que brincaba y saltaba muy contento y alegre. Entonces todos se le acercaron y le preguntaron si l era feliz, y l
contest alegre y sonriente: Claro que lo soy, no me ven qu feliz soy?.
Inmediatamente apresaron al hombre y lo llevaron ante la presencia del Rey. Su corte y todos los habitantes del
pueblo, los sabios, los mdicos que atendan en la enfermedad a la hija del Rey. Cuando todos estuvieron
reunidos, trajeron al curandero y tambin a los verdugos que mataran al curandero si fracasaba en su empeo.
Entonces el Rey le dijo: Ah tienes al hombre ms feliz que hay en el reino, ahora mi hija se curar. Y el
curandero mir al hombre y vio que no tena camisa, y le dijo al Rey:
Recuerde que yo le dije, que el Ebb haba que hacerlo con la camisa del hombre ms feliz, y este hombre no
tiene camisa.
La hija del Rey muri y el Rey no pudo matar a nadie, pues el curandero peda la camisa para el ebb, que el
hombre ms feliz no tena.
Historia de Ocolli
Irozo Ellila (4-12)
Ocolli tena que hacer ebb de Irozo Ellil, por cuanto en el registro que se hizo le pronosticaron que lo estaban
acechando cuatro individuos para apabullarlo porque lo consideraban pendenciero e intruso. Ocolli lo hizo y fue
su salvacin. Dado a que estos individuos que haban tramado su eliminacin fsica, acordaron para asegurar
61
mejor su presa, como Ocolli tena que pasar casi todos los das, esperarlo debajo de un rbol muy frondoso y
hacerle lo siguiente:
Uno tena que invitarlo a pasar por debajo del rbol, otro lo asustara y cuando estuviera asustado y comenzara a
correr, el otro lo persegua con un palo para golpearlo. Y en caso de que fallara el del palo, el ltimo individuo
esperara a Ocolli en un recodo del camino para exterminarlo
Ese era el plan fraguado por los cuatro individuos, enemigos secretos de Ocolli, pero como l hizo ebb, tal
como lo haba indicado Olofi, los individuos en cuestin se fueron asustando uno a uno, y todos se agruparon
debajo del rbol antes de llevar a vas de hecho su malfico plan, y en acalorada discusin estaban los cuatro
enfrascados, cuando fueron sorprendidos inesperadamente por una descarga elctrica que acab con ellos para
siempre, gracias al ebb que Ocolli hizo a tiempo y tambin por la obediencia de no andar acompaado por un
perodo de tiempo, tal como se lo advirti Olofi.
Maferefn Shang, Maferefn Yemay
Iroso
En Iroso es el signo en el que Yemay, Olokun y Shang se enseorean, en las prximas pginas tendrn una
lista de adimuses y ebboses que se pueden marcar al pie de cualquiera de estos Orishas, y como se ha explicado
anteriormente, es Eleggu quien lo determina con el caracol. Al padrino le corresponde preguntar en este orden:
Yemay, Olokun y Shang
Iroso: Para evitar problemas de justicia: en un pedazo de tela roja se van poniendo todos los siguientes
ingredientes:
Un poquito de tierra del frente de una crcel, un poquito de tierra de cuatro esquinas, una piedrecita pequea que
se le lava a Shang, un mate rojo. Una flechita de Oshosi, Ach de la cabeza, maz tostado, pescado y juta
ahumados, 4 pimientas de guineas, unos pedacitos de coco seco, un pedacito de palo Yo puedo ms que tu, un
pedacito de palo de abre camino, un pedacito de palo Guama o Ceiba, una moneda de plata, un pedacito de oro,
un pedacito de plata, un azabache, un coral.
2 caracoles de los que usa el santero para consultar lavados en Eleggu. Con todo esto se hace una pelota
envolvindolo en una tela roja, se entiza bien con hilo blanco y rojo de modo que esta pelota quede maciza, se
envuelve entonces en un pedazo de piel de leopardo o de gato monts cosindola bien. Esta se lava en Yemay
dndole a comer todo lo que esta Orisha come. Este Osan se le da a la persona hasta tanto resuelva su problema,
momento en el cual deber devolverlo.
Iroso: Polvos que se hacen para quitar a un enemigo de encima: Un murcilago bien seco, 7 pimientas de
guinea, un pedacito de palo Yo puedo mas que tu, tierra del cementerio, tierra de las cuatro esquinas. Todo esto
se reduce a polvos en un mortero delante de Yemay, una vez obtenidos, se pone en un sobrecito, se coloca
debajo de la sopera de Yemay durante 4 das, al cabo de los cuales se le soplan a la persona que se quiere quitar
de la vida de uno.
Iroso: Lmpara que se hace para atraer la buena suerte: En una cazuela de barro se pone lo siguiente:
Un precipitado rojo, un precipitado amarillo, un pedacito de Yamao yo puedo ms que tu, blsamo tranquilo, un
chorrito de licor de menta,,un chorrito de agua bendita, un chorrito de agua de mar, maz tostado, pescado y juta
ahumados, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente de caa, melao de caa, 4 agujas de coser.
La cazuela se rellena con aceite de girasol, se le enciende una mecha por siete das y al cabo de estos se lleva al
mar.
Iroso: Lmpara que se hace al pie de Yemay o de Olokun para la buena suerte: meln rojo(sandia) sin pulpa
y con los siguientes ingredientes dentro:
62
7 yemas de huevo de guinea, 7 maz tostados, pescado y juta ahumados, un chorrito de agua de ro, agua de mar,
7 pimientas de guineas, 7 cucharadas de manteca de corojo, 7 cucharadas de melao de caa, 7 cucharadas de
miel de abejas, 7 centavos prietos, el meln se rellena con aceite de Oliva, se le enciende una mecha durante 7
das, transcurridos estos se lleva al mar o al monte.
Iroso: Para la buena suerte o cualquier tipo de problemas: 1 pargo de aproximadamente de 3 4 libras, de
ser posible con tripas, se unta con:
Manteca de corojo, manteca de cacao, miel de abejas, melao de caa, cascarilla. Se pone en una fuente y se le
roca por encima; 7 pimientas de guinea, pescado y juta ahumados, 7 kilos prietos, maz tostado, un coco bien
seco y picadito.
Se pone en la fuente encima de la sopera de Yemay durante tres horas, pasados este tiempo, la persona se limpia
con el pescado. Una vez terminada la limpieza, el pescado es envuelto en un pao azul, llevado al mar, y all, la
persona con una botella de melao de caa se untar todo el cuerpo que se enjuagar con agua de mar, esta
persona deber vestir de blanco durante 7 das.
Iroso: Para unir a dos personas al pie de Yemay: Una cazuela de barro en la que se pondr:
7 palanquetas de gofio, melao de caa, 7 centavos prietos, un precipitado rojo, 7 pimientas de guinea, 7 granos
de maz tostados, pescado y juta ahumados, 7 cucharadas de manteca de corojo, 7 pedacitos de manteca de
cacao, 7 cucharadas de azcar prieta, 7 pedacitos de coco seco, 7 cucharadas de manteca de cerdo, el nombre de
las personas escritos en papel de bodega, 7 cucharada de aceite de almendra. Rellenar bien la cazuela con aceite
de girasol, encenderle una mecha por siete das, pasados estos, se lleva al mar.
Iroso: Para sacar a una persona de la crcel al pie de Yemay: El nombre de la persona escrito siete veces en
forma de cruz, siete palitos de yaya de tres pulgadas aproximadamente y media de ancho. Este papel se mete
entre los palos, entizndolo con hilo azul y blanco. Los palos se introducen en un vaso o copa grande que se
rellena con melao de caa, tapndolo con un plato blanco, encima del cual se enciende un veln por espacio de
siete das. Esto se pone al pie de Yemay, a la que se le vendr a rogar diariamente por estos siete das,
transcurrido este tiempo, se lleva al mar.
Iroso: Addim para obtener algo deseado al pie de Yemay: 7 mazorcas de maz tierno y azadas puestas
encina de una cazuela de barro encima de las cuales se pondr lo siguiente:
7 bollitos de frijol de caritas 7 coquitos prietos, 7 palanquetas de gofio, un poquito de chicharrones de cerdo, un
poquito de mariquitas de pltano verde, un poquito de fritas de maz. Encima de esto poner: 7 centavos prietos, 7
palanquetas de gofio, pescados y juta ahumados, manteca de corojo, miel de abejas; y se roca con una botella
de melao de caa, se pone en la cazuela encima de la sopera de Yemay, se le encienden 2 velas, se envuelve en
un pao azul y se lleva al mar
Iroso: Polvos que se utilizan para destruir al enemigo: Un poco de tierra de hormiguero de hormigas brava,
un macao que tiene que estar bien seco, 7 pimientas de guinea, un precipitado rojo.
Todo esto se pone dentro de un mortero, y sentndose delante de la sopera de Yemay, se fabrican los polvos,
que tienen que quedar bien finos, una vez obtenidos estos, se ponen en un sobre , ponindolos debajo de la
sopera de Yemay por espacio de 7 das, al cabo de los mismos se le dan a la persona para que los sople a la
persona que lo est molestando.
Iroso: Lmpara al pie de Yemay para martirizar a un enemigo: Una botella de cristal que tendr boca
ancha a la que se le pondr dentro:
El nombre de la persona escrito siete veces en un papel de bodega, tres agujas de coser, 7 cucharadas de vinagre,
sal en grano, un precipitado rojo y otro amarillo, un poquito de caa brava en polvo(Bamb), un poquito de
amonaco, un poquito de alcanfor, tres pedacitos de raz de apasote, tres cucharadas de aceite de castor, 7
63
cucharadas de manteca de corojo, 7 pimientas de guinea, 7 maces tostados, pescado y juta ahumados. Rellenar
bien la botella con agua de mar y cerrndola bien con su tapa o con un corcho grande, ponerla al pie de Yemay
durante 21 das, a los cuales se le enciende una vela a Yemay a las 12 de la noche y se le ruega, pasados estos
21 das se entierra la botella en el patio de la casa.
Iroso: Polvos que se mandan para sacar un fenmeno o problema: 7 hojas de aguacate secas, 7 hojas de
lamo secas, un pedacito de palo de ceiba y otro de aroma rayados. Todo esto se reduce a polvo en el mortero
agregndole cascarilla, cuando ya el polvo est hecho, se pasa por un colador para que quede lo ms fino posible,
se ponen en un sobre debajo de la sopera de Yemay durante siete das, al cabo de los cuales, se riegan primero
en la puerta de la calle, despus en la del fondo, y finalmente por todas las habitaciones de la casa. Alcanzado lo
deseado, se le sacrifican a Eleggu un gallo, y a Yemay dos.
Iroso: Para callarle la lengua a alguien: Se coge un meln (sanda), se le saca un pedacito, se escribe el
nombre de la persona, , se introduce dentro de l, se le vuelve a colocar el pedacito que le habamos sacado, se
deja al pie de Yemay durante 4 das, transcurrido este tiempo se lleva a la lnea del tren y se coloca de modo que
el tren le pase por encima.
Iroso: Addim al pie de Yemay para obtener algo de la Diosa y para la buena suerte: 7 cebolla moradas
grandes que se pelan, se doran con aceite de almendras y con un cuchillo se les abre una abertura de modo que se
les pueda meter dentro un papel con lo deseado escrito en l, as como una pimienta de guinea junto con el papel.
Una vez realizado esto, se ponen las cebollas dentro de una cazuela de barro ponindolo encima lo que sigue:
Una botella de melao de caa, una tasa de vino blanco, una tasa de vino tinto, pescado y juta ahumados,
abundante maz tostado. Cuando est ya as preparado, se ponen encima de la sopera de Yemay durante 7 das
con velones encendidos, al paso de este tiempo se le llevan al mar (muy efectivo).
Iroso: Para conseguir una posicin deseada al pie de Yemay. Una canasta de mimbre mediana a la que se le
pone un pao azul. Se ponen en el suelo a Eleggu y Yemay delante de la canasta y se le sacrifican tres gallos.
Esto se hace con dos velas encendidas delante de los Orishas. Seguidamente, la persona que dio los gallos se
limpiar al pie de los Orishas con los siguientes ingredientes, que sern puestos juntos con los gallos en la
canasta.
7 trozos de carne de cerdo frita, 7 pescados fritos, un puado de mariquitas de pltano verde, 7 puado de rositas
de maz, 7 coquitos prietos, 7 coquitos blancos, 7 ekos, 7 olel, 7 ekr aro, 7 oguidi. Terminada la limpieza se
hace un bulto con la tela, pudiendo llevar esto lo mismo al mar que al monte (si tiene alguna duda debe
preguntar a Yemay, con coco a donde debe ir).
Iroso: Para alcanzar una suerte deseada: Una cazuela de barro. En esta cazuela colocaremos 7 granadas
cortadas a la mitad, ponindole a cada pedazo encima una pimienta de guinea y un kilo prieto adems de lo
siguiente:
Pescado y juta ahumados, manteca de corojo, miel de abejas, un poquito de aguardiente, maz tostado. Una
botella de melao de caa que se le echar por encima a las granadas, y por ltimo, se le pondr bastante grageas.
Una vez que todo est dispuesto de la manera antes dicha, se ponen encima de la sopera de Yemay por espacio
de siete das con dos velas encendidas, al cabo de este tiempo se envuelve en un pao azul y se lleva al mar.
Iroso: Addim para refrescar a Yemay y atraer la buena suerte: En una cazuela de barro grande se pone la
pulpa de un meln colorado completo agregndole:
Media botella de melao de caa, hojas de lechuga, hojas de berro, hojas de verdolaga, un galn de agua salada.
Todos estos ingredientes, se le quita, se lavan bien y se le vuelven a colocar a Yemay en su sitio, con esta
mezcla la persona se baa, dejndosela encima durante 15 minutos, para despus enjuagarse con agua fresca y
clara.
64
Iroso: Addim que se hace al pie de Yemay para precipitar algo que no acaba de llegar: Una cazuela de
barro mediana, un papel de bodega donde se escribir todo lo que se quiere alcanzar. Encima de esto se pone una
cabeza de cerdo que est bien asada, abundante mariquitas de pltano verde, de modo que la cazuela quede bien
llena y por encima se echa una botella de melao de caa, se le encienden dos velones que deben durar siete das,
al cabo de los cuales se lleva al mar( poner el addim encima de la sopera de Yemay).
Iroso: Addim para la suerte y la firmeza: En una cazuela de barro poner hojas de lechuga y agregarle lo
siguiente: 7 eko, 7 olel, 7 ekr aro, 7 oguidi, 7 palanquetas de gofio y de melao de caa, 7 coquitos prietos, 7
coquitos blancos dulces, 7 mazorcas de maz asadas. Todo esto es sazonado con: 7 pimientas de guinea, pescado
y juta ahumados, maz tostado, 7 kilos prietos, manteca de corojo, miel de abejas, media botella de melao de
caa, cascarilla, manteca de cacao. El addim se pone encima de la sopera de Yemay con dos velas encendidas
durante siete das, al cabo de los cuales se le lleva al mar.
Iroso: Para la suerte o alcanzar algo deseado: Una copa de cristal grande, un papel de bodega donde se
escribe lo deseado para ponerlo dentro de la copa que se llenar con melao de caa, se tapar con un pao blanco
y durante 21 das se le encender una vela diaria encima de este plato.
Captulo XIV
65
Och Sangre que corre por las venas
Och muluc ollotab logu ach muluc muluc lordefn acatanpo toa lori illumama och iball degua codide
sara undere ebb iba oguo iba omo iba Yalorde ab.
Canto: Aball degua codile iball degua codide.

Respuesta: Boboell imagu iball degua codide.
Aqu habla Oshn, Maferefn Yalorde, Tambin Obbatal , Eleggu , Oy Orula, Eggn y Oshosi.
Dice esta letra: Que ud. ha tenido mucha suerte pero que todo se le ha esfumado o evaporado, hay veces que ud.
est contenta y de pronto siente deseos de llorar. Ud. tarde o temprano tiene que hacerse santo ud ha ido a
muchos lugares que le han hecho muchsimas cosas y no ha quedado satisfecha y se ha credo que la han
engaado y no ha sido as.
No tenga disgustos con nadie de ninguna manera pues Egun la va a sacar de sus apuros porque ya ella la ha
probado. Tenga cuidado no se vaya a enfermar. Ud. tendr que recibir a Orula. Ud. ha de hacer un viaje pero
antes de ir tiene que hacerse rogacin. Mndele a hacer una misa que ud. le debe a un familiar suyo, no vaya a
ser cosa que con toda la familia. Tenga cuidado no padezca de la cabeza o del odo. Ud. tiene que mudarse tres
veces y la ltima vez que se mude tiene que hacerle una fiesta grande a Yalorde.
Ud. tiene que darle gracias Yemay que la sac de un gran apuro. Si ud. est enferma tendr que recibir a Osun.
Ud. no puede hacer uso del matrimonio. Si ud no tuvo una tragedia la tendr con una persona colorada, esa
tragedia parecer que se termin, pero seguir bajo cuerda. Ud. se siente con dolores en las piernas, es como
calambre, tambin se le ha de descomponer la sangre y el estmago si no lo tiene descompuesto ya.
Si es hombre el que se mira est enfermo de su persona y no puede hacer vida con ninguna mujer, y si es mujer
le sucede lo mismo. Cumpla con lo que ud le debe a Oshn. Tenga cuidado con una cosa que le van a dar a
guardar porque le puede traer un gran compromiso, resptela. Ud. tiene que lavarse la cabeza con hierba, pero el
que se la a lavar tiene que lavrsela tambin primero para que pueda adquirir una suerte de dinero.
Ud. tiene que tener un clavo y un cuchillo enterrado en la puerta de su casa. Tenga cuidado que le estn haciendo
una trampa para que ud. caiga. Ud. tiene que tener cuidado con una cosa tapada a y teme que se le descubra. Ud.
se ha de enterar de un robo o ud. ser la robada, tambin cudese de recibir un regalo. Ud. tiene una prenda
empeada, squela. Ud. piensa recibir un dinero o pedirlo prestado. A ud. le persigue un dinero por la lotera, por
eso ud. debe jugar billetes. Ud. so con una mulata que era la Caridad. Ud. est o estuvo mala de la barriga, se
siente dolores interiores.
Tenga cuidado con tumores, no vaya a tomar remedios contra esos dolores, vaya a un mdico. Ud. tiene una
familia o amiga que est en cinta y esa persona est tomando algo para no parir. Cumpla con Oshn porque ella
dice, que quien detrs lo deja, delante no la tiene, que todo en esta vida tiene su tiempo.
Ud. est mal de todo, no deje la llave de su escaparate puesta, limpie la casa y haga una mudada interior. No
guarde comida que se le agrie. A ud. le gusta mortificar. Ud. tiene un hijo acosado siempre est arriba de l. Ud.
tiene muchos enemigos de gratis a causa de la envidia, ellos siempre la estn maltratando. Ud. es una persona
que cree todo lo que se le dice. Ud. tiene que darle de comer a Oshn. Ud. ya tuvo otro hombre antes que ste.
Ud. tiene los por causa de los amores. Oshn le reclama una cosa que a ud. se le ha olvidado, si es hombre el
que se mira, su mujer ha tenido otro hombre antes que ud. Ud. est pasando trabajos y el dinero se le va entre las
manos. Ud. es dichosa pero le han trastornado su camino, su cabeza es fresca, suea con cosas muy claras.
El dinero est dndole vueltas. Ud. ha dicho que todava no ha encontrado al hombre que llegar a ser su
verdadero marido, y este es el motivo por lo que ud. est con este hombre que tiene y no le acaba de gustar. Hace
tiempo que ud. dio a va a dar una comida en donde despus saldrn desacreditndola, pero en ese descrdito ser
66
donde ud. se entere de una cosa que le ha de convenir. Los trabajos que ud. est pasando es por causa de su
misma cabeza. Su marido es de un carcter muy raro y por eso es que sufre, l es algo enamorado y siempre le
gusta hacer todo lo que a ud. no le agrada. Tenga cuidado con los negocios que ud. haga.
Evite de ir a fiestas porque se puede colar la justicia. Hay una mujer que quiere hacerle un dao para que ud.
pare en loca o borracha. Vstase de blanco, Oshn y Bab. Que su marido la ha de poner bien y en condiciones
buenas.
Historia del cazador (5-4)

Haba un cazador que todos los das iba a cazar, y todos los animales que cazaba, iba donde Olofi y le brindaba
la sangre. Pero antes, le quitaba la cabeza y la botaba.
La mujer llena de curiosidad, al ver que su marido traa la cabeza de todos los animales, quiso saber a qu se
deba esa anomala, y una noche despus que el marido se acost, le ech en el saco donde l echaba los
animales, una gran cantidad de cenizas; para as poder seguir el rastro cuando l saliera a cazar.
Y as lo hizo al siguiente da, as que cuando l acab de cazar fue para la casa de Olofi como todos los das y
ella iba detrs.
Se escondi la mujer detrs de un rbol, pero Olofi la vio y la hizo salir, dicindole, por curiosa: Maldita seas!.
Y por esto, desde ese da, todas las mujeres tienen perodo todos los meses.
Historia de Och
Olofi iba a hacer un concurso y dijo que todos los animales de pumas podan participar y el ms bonito e
interesante le iba a dar un premio, todos los animales de ese pueblo se empezaron a preparar para ese evento y el
loro siempre fue un animal bonito y de tan bonitas y plumas finas y empez a jactarse y a alardear de su belleza
y de su importancia.
Las dems aves le cogieron roa porque pensaban que si Olofi lo vea le iba a dar el premio. Y fueron a casa de
un brujo que viva en las montaas y el viejo le prepar un afoch (polvo) para que se lo soplara al loro cuando
viniera al concurso. Y as fue, ya vena el loro por el camino sin darse cuenta que algunas aves estaban
escondidas en la maleza y cuando el loro pas cerca le soplaron todo el polvo, y el loro se sinti que la cabeza le
daba vueltas, estaba mareado y cogi un camino que no era el que lo conduca al concurso.
Pero ms adelante se encontr con Eleggu y al contarle lo sucedido Eleggu se dio cuenta, y lo gui por otro
camino, atravesando un ro, y en las aguas del ro le haba limpiado un poco de lo que le haban echado, cortaron
camino y llegaron hasta donde estaba Olofi. Eleggu le cont todo lo que haba sucedido y Olofi le dijo: Que
como le haban hecho ese dao para echarle a perder sus plumas, esas plumas servirn de armas, para
contrarrestar ese mismo polvo que le haban echado y el loro gan el premio y sus plumas quedaron de insignias
para muchas cosas.
Historia de Och
Un comerciante que vena de lejos cansado y fatigado por las caminatas, tena tanta sed que hasta vea visiones,
en el camino se encontr con un grupo de personas que estaban sentadas alrededor de un charco de agua que
estaba infectada y fue a hablar con ellos y ellos por maldad le dijeron que tomara de esa agua si tena sed, y
como no vea bien por el cansancio prosigui su camino despus de tirarse y tomar de esa agua, despus
conversaron, charlaron y se rean cada unos fue retirando y el comerciante sigui su camino. Pero cuando haba
caminado un tramo, el agua infectada empez a revolverle la sangre y le salieron muchos granos y se enferm.
Historia de Och Melli
67
Haba en un pueblo una muchacha que le llamaba Cosita que viva cerca de un ro, que separaba ese pueblo de
otro, en el otro pueblo viva un agricultor que la estaba enamorando y un da cuando iba a verla, not que el ro
estaba muy crecido y que no poda pasar, entonces empez a ofrecerle cosas al ro dicindole que le iba a llevar
una cosita si lo dejaba pasar, y se sorprendi cuando el ro al or esto empez a bajar el agua de tal manera que
pudo pasar a pie. Eso sucedi muchas veces. Hasta que el agricultor convid a su amiga a ver las siembras de
hortalizas; cuando lleg al ro pronunci el nombre de ella que era cosita y el ro al orlo crey que esa era la
cosita que el le prometi y se la trag, despus se tir tambin y toda el agua pasaba y deca Cosita y se lo
tragaba tambin.
Historia de Och ( 5 )
Hubo un tiempo en que escaseaban las plantas, los ros estaban secos, las mujeres no paran, entonces Ornmila
pidi un cesto con huevos, hilo blanco y negro, y un gallo, Oshn cogi el cesto y sali al camino, a poco anda
se encontr con Eshu y le dio las agujas con los hilos, entonces Eshu le dijo, ud. se va a encontrar con una mujer,
cuando ud. la vea entrguele los huevos que esa era la Virgen de las Mercedes y le pidiera una direccin,
entonces las Mercedes la mand al cielo, y le dijo que cuando llegara repartiera bollos a todo el mundo, entonces
todas las mujeres la siguieron por el camino y Olofi abri las llaves y vino el agua.
Och Fun (5-10)

Un hombre tena una cra de cochinos muy grande, se dedicaba nada mas que a criar cochinos; todos los das les
llevaba comida una vez al da y cada vez que llevaba la comida, coga uno de los ms gordos que haba en el
corral, para matarlo.
Pero entre esos cochinos haba uno que se dio cuenta que todos los das faltaba uno y era el ms gordo de todos.
Entonces vio que era porque todos coman mucho y engordaban y desde ese momento pens no alimentarse y en
lugar de comer la comida buena que le traan sus dueos, para engordarlo, lo que haca era comer tallos de
pltanos machos y ristras de ajos para no engordar.
Y todos los das se arrimaba al mismo lugar de la cerca a rascarse y con el hocico abri un hoyo en la cerca y all
agrup a toda su familia y por ese lugar se escaparon l y toda su familia.
En la rogacin: Tallos de pltanos y ristras de ajos; he ah en Och Fn, cuando le dice: La aguja que lleva el
hilo, el uno prepar el agujero y los dems salieron por el mismo agujero.
Donde se le pregunta: Cul de sus antecedentes tena Santo? Toda su familia tiene que tenerlo por cuanto que es
hereditario todo lo relacionado con sus antecesores, para con usted
Ofun Che (10-5)

Ofn era una persona que le gustaba criar hijos de otro, porque l no tena hijos; en su casa haba una seora con
su esposo, que tena una hija. Esta se llamaba Ananag. Se trataban hasta de compadre.
Un da dijo Ofn: Compadre, por qu usted no me entrega a Ananag, para criarla? Donde los padres
accedieron y le entregaron a Ananag.
Ofn era un hombre muy menesteroso, su religin era crear y tener fenmenos del otro mundo, cosa muy seria, y
los tena en un rincn de su casa tapados con una sbana.
Un da Ofn llam a Ananag y le dijo: Mira hija, en ese rincn tn nunca te acerques, ni intentes ver lo que
hay detrs de esa sbana. Pero un da la curiosidad tent a Ananag y dijo: Yo voy a ver lo que hay detrs de
esa sbana. Cogi y puso una escalera y subi a ver lo que haba detrs de la sbana, pero cuando lo vio, fue tan
grande el susto, que cay sin conocimiento.
En ese mismo instante, entr Ofun y la madre de Ananag; que recogi a la nia del suelo muy apenada pero,
con toda su pena, la madre le dijo a Ofn. EGUANICOMIO (deme a mi hija, como yo se la entregu) IGUONI
OROJUNJUN, que quiere decir: Usted me le ech maldicin.
68
EGUANICOMIO (dmela como yo se la di).
Och: Ozan que se fabrica para la buena suerte y resolver problemas de justicia: Un muequito plstico
como si fuera para los Jimaguas de color mestizo, en un pedazo de tela amarilla, se van poniendo los siguientes
ingredientes:
25 pimientas de guinea, 5 monedas de plata, maz tostado, pescado y juta ahumados, un machuquillo de 5
hierbas de Oshn, romerillo, algarrobo, maravilla y coralillo, almendra, una piedrecita de ro, un poquito de
tierra de la casa de la persona, un pedacito de palo de canitel, un pedacito de palo abre camino, un pedacito de
palo yo puedo ms que tu, un pedacito de palo de algarrobo, un pedacito de palo de ceiba, la cabeza de una
codorniz, la de una jicotea y la de una paloma que se le haya sacrificado a Oshn.
Todo eso se entiza bien con hilo amarillo y rojo, cuando est bien entizado, cosa que el macuto quede bien
fuerte, se le quita la cabeza del mueco, se pone el macuto dentro del cuerpo del mismo y se le vuelve a poner la
cabeza. Este mueco se lava en Oshn, come todo lo que come Oshn (tambin si es alguien en especial, se le
pone dentro del mueco el nombre de la persona para la cual est fabricado), este se tiene delante de Oshn y se
le prenden dos velas durante seis das, rogndole hasta que la persona salga airosa del problema que tiene con la
justicia, el mueco se le da a la persona para que lo tenga como resguardo para un futuro, ya que ste sirve como
un Eleggu de esta persona.
Och: Polvos que se hacen para que una persona salga airosa de un juicio: Una pata de gallo y otra de
gallina que se ponen a tostar en un horno, una cabeza de jicotea bien seca. Esto se reduce a polvos para poner a
los mismos en un mortero con lo siguiente:
Nombre del fiscal, nombre del juez, nombre del abogado, nombre de la persona que va a ser procesada. Dichos
nombres se escriben en un papel de bodega que se queman y las cenizas se ponen en el mortero, agregando
adems:
5 pimientas de guinea, un precipitado rojo. Cuando todo lo arriba mencionado est bien mezclado, se cierne este
polvo pasndolo por un colador, se ponen en un sobre y se dejan debajo de la sopera de Oshn durante 5 das, al
cabo de los mismos, se sopla un poquito de este polvo al salir de la casa, otro antes de entrar al juzgado y otro
poquito dentro del juzgado
Och: Polvos que se hacen en Och para la suerte: 10 flores de maravilla amarilla, 10 semillas de maravilla
amarilla, una hoja de siempre viva seca, una cascarilla de cscara de huevo. Todo esto tiene que estar bien seco.
Esto se pone dentro de un mortero, la persona que va a hacer los polvos, tiene que sentarse con el mortero en la
mano y ah fabricar los polvos, pidindole que traiga la suerte y la evolucin para la casa. Terminados los polvos,
se tienen que cernir muy bien, poner en un sobre debajo de la sopera de Oshn por cinco das, transcurridos
estos, los polvos se soplan en la puerta de la casa 5 veces seguidas(es decir durante 5 das soplar un poquito
todos los das hasta completar cinco)
Och: Obra que se hace al pie de Oshn para atraer a una persona: Se abre un calabaza por la parte tallo y
se limpia bien, quitndole la tripa y la semilla, para poner dentro de ella los siguientes ingredientes:
El nombre de la persona el cual se quiere atraer escrita en un papel de bodega, 5 agujas de coser, 5 pimientas de
guinea, un precipitado rojo y otro amarillo, 5 pedacitos de palo de ceiba, un puado de maz tostado, agua
bendita, miel de abeja de la tierra, aguardiente de caa, una cucharadita de sal, una cucharadita de jugo de limn,
otra de vinagre(si se tiene el semen de esta persona o una foto, tambin se pone dentro), pescado y juta
ahumados.
Una vez que se tenga todo esto dentro, se vuelve a atar con el pedazo que se le haba quitado utilizando alfileres
o agujas de coser, se pone la calabaza en un plato delante de Oshn durante 25 das, a una misma hora se le
69
prende una vela encima de la calabaza, pidindole a Oshn que traiga a la persona deseada. A los 25 das esta
calabaza se lleva al ro.
Och: Obra al pie de Oshn para la suerte: Se pone una cazuela pequea de barro en una piedra de imn
pequea hembra agregndole lo siguiente:
Un chorrito de pompeya, un chorrito de agua de florida, agua bendita, vino seco, agua de azahar, 5 pedacitos de
manteca de cacao, 5 cucharaditas de aceite de almendra, maz tostado. Una vez todo esto est preparado dentro
de ella, se rellena con aceite de oliva se prende una mecha al pie de Oshn durante cinco das, al cabo de los
cuales se lleva al monte.
Och: Lmpara al pie de Oshn para que una mujer salga en estado: Se corta un meln de castilla por una
de sus puntas, preferiblemente por la del tallo, se le sacan las semillas de modo que quede bien limpio y se le
agrega lo siguiente: Un muequito plstico, la sangre de una codorniz, un pedacito de palo abre caminos, un
pedacito de palo quita maldicin, 5 huevos de codornices, 5 cucharaditas de aceite de almendra, 5 cucharaditas
de aceite de aguacate, 5 cucharaditas de aceite de pompeya, un precipitado rojo, una cucharadita de jugo de
perejil, 5 cucharaditas de aguardiente 5 cucharaditas de manteca de cacao, pescado y juta ahumados. Una vez
que tenga todo esto dentro, se rellena con aceite de girasol, se le prende una mecha por cinco das, al cabo de los
cuales ser llevado al ro junto con dos gallinas blancas que se le darn en el ro a Oshn.
Och: Addim para atraer y para la buena suerte: cascarilla, palo quita maldicin, palo abre caminos, palo
yaya, 5 hojas de verbena, 5 granos de maz tostado, pescado y juta ahumados, 5 kilos prietos, un poquito de
manteca de corojo, 5 cucharaditas de miel de abejas, un azabache, un coral. Todo esto se cubre con harina de
maz fina y se pone encima de Oshn indeterminadamente.
Och: Ozan para la buena suerte: En un pedazo de tela amarilla se ponen los siguientes ingredientes:
5 pedazos de palo de canitel o ceiba de aproximadamente de media pulgada de largo por media de ancho, maz
tostado, pescado y juta ahumados, 5 pimientas de guinea, 5 agujas de coser, una moneda de plata, un coral y un
azabache, una piedrecita negra lavada en Oshn y otra en Eleggu. Todo esto se envuelve en dicha tela y se
entiza con hilo rojo, esto se pone dentro de Oshn y se le da de comer dos gallinas, dos palomas y una guinea; se
saca a Ozan de dentro de Oshn y se cuelga detrs de la puerta de la calle.
Och: Addim para endulzar a Oshn y para la suerte: Un litro de jugo de papaya o fruta bomba, una tasa de
jugo de perejil, agua bendita, 5 yemas de huevos, 5 cucharadas de miel de abejas. Todo esto se mezcla muy bien,
se le bota el agua a la sopera de Oshn y se le pone dentro el caracol a Oshn. Esta mezcla se pone dentro de
Oshn durante tres horas con dos velas encendidas, a las tres horas, se le quita, se enjuaga a Oshn y con esa
mezcla se baa la persona, enjuagndose con agua fresca y clara.
Och: Lmpara para la buena suerte y para atraer a una persona: Cuando es para atraer, lo nico que se le
agrega es el nombre de la persona escrito en un papel de bodega. Una calabaza bien grande que se corta por la
parte del tallo, se le quita la semillas y las tripas para que quede bien limpia y se le pone dentro, 5 yemas de
huevo de guinea, 5 huevos de codorniz enteros, 5 coquitos prietos dulces, 5 pimientas de guinea, 5 agujas, 5
granos de maz tostado, pescado y juta ahumados, 5 cucharaditas de aceite de almendras, agua bendita, 5
cucharaditas de miel de abejas, 5 cucharaditas de manteca de corojo, un precipitado rojo, un precipitado
amarillo, 5 cucharaditas de azcar prieta. Una vez que todo esto est dentro de la calabaza, la misma se rellena
con aceite de oliva, se le prende una vela durante 5 das al pie de Oshn y transcurridos estos se llevan al ro.
Och: Lmpara al pie de Oshn para atraer: Una calabaza a la que se le hace lo mismo que la anterior para
ponerle dentro: 5 palanquetas de gofio y harina de maz mezclado con miel de abejas y perejil picadito bien
pequeo, 5 cucharaditas del zumo de perejil, medio pomito de miel de abejas, un chorrito de aguardiente, 5
cucharaditas de manteca de corojo, pescado y juta ahumados, 5 semillas de maravilla amarilla, poner todos estos
ingredientes dentro de la calabaza, rellenarla con aceite de girasol y prenderle una mecha por cinco das, al cabo
de este tiempo llevarla al ro.
70
Och: Baos para atraer lo bueno y alejar lo malo: Un cubo de agua del ro, a este cubo se le agregar: Una
tasa de zumo de perejil, una tasa de zumo de berro, 5 yemas de huevo de codornices, un chorro de pompeya, 5
cucharaditas de miel de abeja de la tierra. El contenido de ste cubo se mezcla bien , se deja toda la noche al pie
de Oshn al otro da bien temprano se baa con l, utilizando jabn de coco y un estropajo natural; dejarse el
bao por 20 minutos, transcurridos estos, lavarse con agua fresca y clara, vestirse de blanco por cinco das.
Och: Addim para agradar a Oshn y conseguir algo al pie de ella: 15 naranjas chinas a las que se les saca
el zumo y al jugo se le agrega: 5 cucharaditas de miel de abejas, un poquito de canela en polvo. Se le bota el
agua a la sopera de Oshn , se le echa dentro el jugo por dos o tres horas, se le encienden dos velas por ese
tiempo, al cabo del mismo se le quita el jugo a Oshn se enjuaga con agua clarea y se le pone agua fresca a la
sopera, la que se pondr en su lugar. Con el jugo se baa la persona.
Och: Addim para agradar a Oshn y alcanzar algo de ella: 15 bolas de ame a las que se le pone un poco
de harina de maz seco y un poco de perejil picadito y se pone en una cazuela de barro, agregndole lo siguiente:
5 coquitos prietos, 5 coquitos blancos, 5 pescaditos fritos, sazonarlos con juta y pescado ahumados, maz
tostado, 5 pimientas de guinea, 5 centavos prietos, manteca de corojo. Esto se pone encima de la sopera de
Oshn durante 5 das, al cabo de ellos se lleva al ro.
Och: Addim para alcanzar algo de la Diosa Oshn: Una canasta de mimbre grande por encima de la que se
pondr un gnero amarillo y se llenar con todo tipo de frutas, poniendo por encima de esta un paquete de
caramelos, todo esto se tapa con bastante hierba fina y se le pone a Eleggu encima, ponindolo a los pies de
Oshn durante 8 das, al cabo de los cuales se lleva la canasta al ro y all , a la orilla del ro, se limpia a la
persona con todo el contenido de la canasta.
Och: Obra al pie de Oshn para conseguir algo deseado: En un plato grande se ponen 5 naranjas a las que
se les da un tajo con un cuchillo pero sin cortarlas del todo , encima de stas se les pone: Maz tostado, pescado y
juta ahumados, manteca de corojo, manteca de cacao. Dentro de cada naranja se le pone una pimienta de guinea,
un chorrito de aguardiente, miel de abeja bastante grajea, una vez estas estn bien preparadas, se ponen encima
de la sopera de Oshn durante 5 das, al cabo de los cuales se lleva al ro, durante estos cinco das se les prende
una vela, estas se llevan tambin al ro.
Och: Polvos que se hacen para aumentarle el sueldo a uno: 5 ans de estrella, un pedazo de palo abre
caminos, una cabeza de guinea seca, una bola de cascarilla. Todo esto se reduce a polvo delante de Oshn en un
mortero, se pone en un sobre debajo de la sopera de Oshn por espacio de cinco das, pasados estos, se soplan en
el trabajo tres veces seguidas.
Och: Baldeos para sacar algo malo de la casa: Se le saca el zumo a hojas de bleo blanco, verdolaga , hojas de
canistel, lechuga y se mezclan todos en un cubo de agua de ro, se le pone un poco de pompeya y una sidra
completa, el jugo de cinco naranjas de china, esta agua se riega en toda la casa y acto seguido, quema un
saomiero de hojas de ajo, cebolla cscara de naranja dulce, canela e incienso de iglesia, al rato de estar el agua en
el suelo, se va recogiendo con agua limpia, hacer este baldeo el da jueves, tres jueves seguidos(este tambin
sirve para la buena suerte).
Och: Para tener a un enemigo en estado de ansiedad constante: Un muequito mulato se carga con lo
siguiente: El nombre de la persona escrito 5 veces en un papel de bodega, tierra del cementerio, tierra de cuatro
esquinas, una espuela de gallo, un precipitado amarillo, un pedacito de palo de ceiba, un pedacito de palo de
aroma, un pedacito de palo quita maldicin, maz tostado, pescado y juta ahumados, 5 pimientas de guinea, 5
agujas de coser, un poquito de azogue. Con todo esto se carga el mueco y se le da de comer un ratn, cuando la
sangre del ratn est bien seca, se pone al mueco en un plato hondo delante de Oshn y todos los das se le
prende una vela por cinco das encima de la cabeza del mueco, teniendo cuidado no se queme el mueco, a las
doce de la noche, (se recomienda que la vela sea de un vasito pequeo).este mueco se lleva al monte y se
entierra con l.
71
Och: Somiero para alcanzar algo deseado: Incienso de iglesia, plumas de codornices, hojas de naranjas
chinas secas, canela en rama, hojas de maravilla secas, azcar prieta. Todos los meses se quema el incienso,
primero se le echa el humo a Eleggu y despus a Oshn.
Capitulo XVI
ObbaraDe la Leyenda nace la verdad
Rey Muerto, Prncipe coronado
Oni bara ola bara ell bara cicate efellul cicate lodafn efetn oloya ichun.
Oni bara ola bara ell bara bara quicate orof tinch ololl ell afillei ell quicate.
Aqu habla Shang, Orunla, Eleggu. Orula y Oshosi.
Dice esta letra: Que ud. siempre se est creyendo que la estn engaando. Su pensamiento no est mucho en el
santo, hay veces que ud. no cree ni en ud misma y por eso ud. est pasando trabajos. A ud. le gusta todo lo ajeno
hasta las mujeres. Ud. no piensa nada ms que en el dinero. Ud. tiene que tener a Osun en su cabeza. Ud. est
como trastornada y es algo maosa. Ud. tiene que darle de comer a Shang. Ud. piensa dar un viaje que le saldr
bien. Ud. tiene una prenda de santo. Ud. es una persona que cuando se ve sin dinero lo mismo le da que vivir que
morir. Ud. se siente aburrida y arruinada ya que no tiene ni que ponerse. Ud. siempre est llorando miseria.
A ud. le gusta decir mentiras. Un tiene un familiar que tiene calentura por dentro y le duele le ingle. Ud. tiene un
lunar o marca grande en su cuerpo. La sbana de la cama donde ud. duerme es de color y tiene un agujero
producido por una quemadura. Tenga cuidado con la ropa de lista no se vaya a quemar con ella puesta arriba. Ud.
no duerme bien de noche, ni se acuerda de lo que se suea. Ud. le tiene miedo a la justicia. Ud. es una persona
que hay veces habla para atrs y otras para alante. A ud. no se le puede decir la verdad porque pelea. Ud. tiene un
chisme entre manos. Nunca se arrime mucho al fogn o de la lmpara. Ud. quiere engaar a otra persona o al
santero.
Tenga cuidado no vaya a ser ud. misma la engaada. Ud. es algo revoltosa. Ud. tendr que recibir Icof. No se
ponga ropa de nadie ni tome bebidas. Evite estar metido en los. Ud. es porfiada y faltona, no respeta a nadie.
Ud. tiene un gran trastorno a causa de una trampa que le han hecho. Tenga cuidado con amenazas, no diga nunca
a donde ud. va. Ud. tiene la candela debajo y no la siente. A ud. le est escaseando la comida. Ud. tiene una
prenda empeada o prestada, haga el modo de sacarla. Ud. est algo enamorada y su corazn es bueno, pero
tambin tiene un pronto muy malo.
A ud. le gusta hablar mucho y sostener discusiones. Ud. es muy curiosa y por este motivo tiene muchos
enemigos que quieren en un lugar hacerle dao de brujeras; no preste su ropa ni nunca deje su sombrero en un
lugar que lo pierda de vista. Tenga cuidado con lo que ud. coma pues hay una persona con quien ud. tiene
intimidad que guarda una cosa por causa de los celos y ella quiere vengarse. Ud. es dichosa en amores, no tenga
mucha confianza en un negocio que le han hablado. Ud. es amiga de otra persona que ud. no le tiene gran
amistad porque esa persona la trata a ud. con dos caras, ella es algo chismosa. Tenga cuidado con los de justicia.
Ud. no puede hacer favores porque ud. no tiene cabeza para que con ud. se corresponda legal, tampoco puede
tener amigas porque ellas se creen superiores.
Ud. tiene un negocio entre manos hgalo pronto porque puede intervenir la justicia, no nunca vaya a firmar. No
guarde nada que le den no vaya a serle funesto. Pierda la costumbre de acostarse fumando. Hay una persona que
est entretenida con un ofrecimiento y esa persona no le va a recibir ya lo recibi. Ud. es de un carcter muy
alegre y por ese modo de ser a ud. la envidian y la buscan para divertirse ud. tiene muchos ojos malos encima, y
sus enemigos luchan por destruirla.
Cuide su boca y no coma en casa de nadie, sus enemigos la combaten a ud. por la espalda porque le tienen miedo
y es por el genio que ud. se gasta. A ud. la quieren amarrar. No cuente con negocio y cuando ud. quiera relatar
algo sobre ud. diga siempre lo contrario, no cuente la verdad, no cuente sus sueos. Ud. no puede usar armas
72
encima porque tiene los y muy mal carcter y quiere tragedias con otras personas. Ud. tiene los por causa de las
mujeres y las mujeres son las que le hacen a ud. la guerra. a ud. la quieren ver mal. nunca use jaranas ni le
levante las manos a alguien ni juegue de manos. Entre sus mujeres hay una que es hija de Oy o de Oshn, y ella
incmoda le ech una maldicin y tenga cuidado con ella. Hay una persona que la quiere obligar a una cosa que
ud. no desea.
Historia de Obbara
Obara sali a cazar al monte y trajo un carnero, lo prepar para comer y empez a asarlo, y el olor del asado
llegaba tan lejos que un comerciante que pasaba por all lo sinti, y le gust tanto y tena tanta hambre y logr
saber de donde sala el olor. Cuando llegaron le dijeron a Obbara que le dejara comer all porque iban muy lejos
y tenan hambre, y no saban cazar y queran comer con l. Pero como el carnero no era tan grande, Obara dej
que se los comieran ellos solos. Cuando acabaron de comer estaban tan llenos que las alforjas y las hortalizas
que llevaban le eran de mucho peso y dejaron la mitad de la caza all. Cuando se fueron Obara abri las alforjas
y cayeron joyas y telas preciosas, y entre las hortalizas vio que las calabazas estaban llenas de monedas de oro
Historia de Obbara
Haba un leador que se pasaba el tiempo cortando lea y criando animales, y como estaba tan aburrido de hacer
eso todos los das, se fue a pasar unos das a otro pueblo. Cuando lleg que si se pona a trabajar se iba a aburrir
y se puso a decir mentiras a todo el que conoca, y un da se puso a decirle a todo el pueblo que si se acostaba
temprano al otro da iban a ver dinero por las calles y dio la casualidad que esa noche el mar ech agua para
afuera y en l haban tesoros de barcos hundidos y monedas de oro y cuando el pueblo se levant empezaron a
coger lo que el mar haba echado afuera y buscaron al leador para que gobernara el pueblo.
Historia de Obbara
El Rey de un pueblo fue a verse a casa de Orula y este le dijo que tuviera cuidado con el palacio con los que le
rodeaban. Porque all no tena amigos, el Rey le dijo que era ridculo porque la mitad de sus subalternos eran sus
familias.
Pas el tiempo y el Rey tuvo que salir en viajes de negocio a otro pueblo, y dej encargado de su pueblo a su
ntimo amigo, y cuando regres encontr que esos amigos se haban hecho cargo del gobierno y hasta le
quisieron matar, y para nivelar la situacin y tomar el puesto otra vez, tuvo que hacer rogacin y vio como se
mataban ellos mismos y tuvo que elegir nuevo squito.
Historia de Obbara Meyi ( 6-6)

Una vez Olofi invit a los 16 babalawos que eran reyes para una comida en el palacio , pero Obara Meyi estaba
muy mal de situacin y estaba cubierto con una sbana, y todos lo que pasaban le decan Obara Meyi, tu no vas a
la fiesta? l les contestaba que no poda ir, pero que cuando terminara la fiesta pasaran por su casa que l les iba
a invitar a comer dulces, entonces Olofi preguntaba por Obara Meyi y los 15 babalawos les decan que no lo
haban visto, entonces Olofi les regal una calabaza a cada uno, entonces cuando se acab la fiesta todos fueron
a casa de Obara Meyi, y ste les brind bebidas, al poco rato se emborracharon y se quedaron dormidos , y
cuando despertaron les regalaron las calabazas a Obara Meyi y se marcharon. La seora de Obarameyi, le deca
que gastaba el dinero en bebidas y que no tena para comer, entonces Obarameyi le dijo, si tenemos 16 calabazas
y la seora cuando fue a abrir las calabazas que sorpresa tuvieron al ver que todas estaban llenas de oro, y
Obarameyi fue el Rey ms rico de todos.
Obbara Osa (6-9)
73
Las personas que les gustaba porfiar, el hijo del Babalawo y el hijo de la Muerte. Un da estaban jugando, donde
se le hizo tarde al hijo del Babalawo y ste se acord que su pap le haba dicho que fuera antes que saliera la
Luna. Entonces deja irme, antes de que salga la Luna. Dicindole entonces el hijo de la Muerte, no te apures, no
ves que hoy no sale la Luna? Cmo no va a salir?, contest el hijo del Babalawo, si es Luna Nueva y sale esta
noche; y como el hijo de la Muerte no le contest, porque efectivamente la Luna sala esa noche, l quera
discutir y hasta mentiras para discutir, volvi y dijo: No, yo jugar un rato ms, porque la Luna no saldr hasta el
tercer da.
Donde el hijo de la Muerte le dijo: no seas bobo, la Luna sale el primer da. Dijo el hijo del Babalawo: t vas a
saber ms que mi pap que fue el que me lo dijo. Era mentira, entonces el hijo de la muerte dijo, qu te juegas
que la Luna no sale hasta el tercer da y dijo, la vida, a que la luna sale el tercer da. Y el hijo de la Muerte dijo:
trato hecho.
Entonces cada uno fue por su camino y cuando el hijo del Babalawo lleg a su casa, cont a su pap lo sucedido
en la discusin con el hijo de la Muerte. Entonces el Babalawo le dijo: muchacho qu t has hecho. T no sabes
que la Luna sale el primer da. Y l le dijo: s, pero ese bobo no me puede ganar a m, porque yo soy el hijo de un
Babalawo. Y el padre le dijo: por la discusin t vas a perder la vida.
Entonces el hijo hizo una rogacin: Ouco, Ec, Ey, Ep, bastante Ep y le untas al cuero del Ouco bastante
Ep y, todo eso lo mandas a una loma bien alta y abres el cuero. As se hizo, entonces un perro vino a lamer el
Ep y pis el cuero y lo manch y cuando la Luna iba a salir ese da, se le manch un lado de la cara y ella se
avergonz y no sali ese da; al otro da asom la otra parte de la cara y le pas igual. Entonces el tercer da
asom la cara, pero tarde. As el hijo del Babalawo pudo ganar, gracias a la rogacin que se le hizo. Maferefn
Ornmila.
Obara toun u Obara Melli (6-6)

La comida de Obbatal.
Cuando Obbatal le entreg el mando a Shang, como ste era joven, nadie lo quera respetar ni considerar y
todos los das haba alguien que le iba con cuentos a Obbatal, de Shang. Obbatal llamaba a Shang y se lo
deca, ya que Obbatal, por ser quien es, nunca anda con rodeos para decir las cosas. Tantos fueron los cuentos,
que un da Shang le dijo a Obbatal: Pap, por qu todos los das le dicen algo de mi, y nada de eso que dicen
es verdad? Pero Obbatal, que conoca la seriedad de Shang, le dijo: Hijo mo, yo quisiera que t hicieras una
comida para todos mis hijos y para m; quisiera que t me hicieras o cocinaras lo ms bueno que hay en el
mundo.
Shang le hizo la comida a los hijos de Obbatal, tal como l lo haba pedido e hizo para Obbatal lengua de res.
A lo que Obbatal dijo:
Shang, lengua es la mejor comida del Mundo? Dijo Shang: Si, pap, un buen Ach es lo mejor del
mundo.
Transcurri algn tiempo y Obbatal volvi a decirle a Shang que hiciera una comida para todos sus hijos, pero
para l hiciera lo ms malo que hay en el Mundo, de comer. Shang le cocin para l otra vez lengua, y Obbatal
le dijo: Shang, si la otra vez me hiciste lo mismo y me dijiste que era lo mejor, por qu hiciste lo mismo
como lo ms malo? Y Shang le respondi: Pap, una buena lengua salva a un pueblo, pero una mala
lengua, puede ser la perdicin del mismo pueblo. Y Obbatal le dijo: Tienes razn, Shang. Ah naciste, en
Obara Melli y es por lo que t ves que todos los das dicen algo de ti, y precisamente, eso te har ms grande por
cuanto que el da que no te mencionen, en bien o en mal, dejaras de ser Shang. Y dijo Shang: Cabbi Esile
(no pas nada).
Patakin de llembo y el caballo de Shang (6-10) (10-6)
Shang era un Rey potentado y de su reino desapareci su caballo favorito y no apareca por ninguna parte.
74
Haca muchos aos que l no vea a su madre, ni ella a l.
Shang dio rdenes terminantes a sus soldados para que trabajaran vivo o muerto al que se haba robado su
caballo. Por esos tiempos, su madre, que estaba desmemoriada y enferma, pasando trabajo y necesidades, se fue
a registrar e hizo ebb y le sali que cuando fuera a la ciudad, llevara una rama de Ege, Oca bien verde. Todo lo
cual hizo la madre de Shang, pero cuando pas por el bosque que estaba seco, mustio, debido a la tremenda
sequa que asolaba a la comarca, el caballo de Shang, que estaba all hambriento, sigui detrs de la rama verde
que llevaba en la mano la madre de Shang hasta la ciudad donde todo el mundo buscaba al caballo.
Y cuando los soldados vieron a Llembo, que as era como se llamaba la madre de Shang, venir con el caballo,
la apresaron, llevndola a presencia del Rey, que como hemos dicho, era Shang.
Este, cuando reconoci a su madre, dijo:
Suelten a esa seora, que es mi madre.

Y Shang se tir en el suelo, delante de su madre, y eso hicieron tambin todos los presentes.
Obbara: Baos que se mandan al pie de Shang para la buena suerte y la prosperidad: Hojas de lamo,
hojas de ceiba, hojas de jagey. Estas se ponen a hervir en un cubo con agua de ro durante 20 minutos, a los 20
minutos se quitan del fuego, esta agua se pone a refrescar sacndole todas las hojas, se deja toda la noche al pie
de Shang y al otro da muy temprano se baa con el contenido del cubo, de estos baos son seis los que hay que
hacer, uno cada semana hasta completarlos, deben hacerse los jueves y vestirse de blanco.
Obbara: Bao al pie de Shang para la buena suerte: Se coge la batea de Shang y se llena de guarapo, (jugo
de caa de azcar), se le encienden dos velas durante 6 horas, al cabo de las cuales se le quita el jugo de caa y
se baa con l, enjuagarse con agua clara y vestirse de blanco.
Obbara: Para la buena suerte y refrescar a Shang: Sacarle la pulpa a 6 mameyes colorados (zapotes),
ponerla en una cazuela de barro y agregarle: La mitad de un ame hervido, un poquito de manteca de corojo, un
poquito de miel, pescado y juta ahumados. Todo esto se aplasta haciendo un pur del cual se fabricarn seis
palanquetas (bolas) grandes que se le pondrn dentro de la batea del orisha durante seis das , a los seis das se
envuelven en una tela roja y se lleva al pie de una palma real, (durante los seis das encender dos velones.)
Obbara: Polvos para atraer la buena suerte al pie de Shang: Se ponen a secar la almendra de dos semillas
de mamey colorado, cuando estn bien secas se ponen en un mortero con: 6 granos de maz tostado, un palito de
ceiba que est seco y rallado. Con todo esto se fabrica el polvo sentado en el suelo delante de la batea de Shang
pidindole a ste que traiga la suerte, cuando el polvo est terminado se cirne bien, una vez as listo, tambin se
puede soplar en el trabajo para que le aumenten el sueldo o le den un mejor puesto de trabajo
Obbara: Para sacar el dao del cuerpo y para la impotencia: La semilla del mamey reducida a polvo se ligan
con vino blanco, se toma en ayunas para sacar el dao del cuerpo y la impotencia, una vez hecha polvos, se pone
en una botella de vino blanco que se vuelve a cerrar con su tapa, se le pone a los pies de Shang durante seis das
con dos velones encendidos, a los seis das se toma la primera tasa de vino en ayunas como hemos explicado
anteriormente, y de la misma manera lo har durante 6 das seguidos, dejar pasar seis das y volver a empezar
a tomar por otros seis das ms(el resto lo guarda para cuando haya pasado un mes, momento en que se repetir
la misma operacin).
Obbara: Para agradar al orisha Shang y para lograr algo de l: Se parten por la mitad seis mameyes
colorados a los que se les quita la semilla, se ponen en una fuente agregndole a cada tapa de mamey lo
siguiente: Una pimienta de guinea, maz tostado, pescado y juta ahumados, miel de abeja, manteca de corojo,
manteca de cacao un poquito de melao, vino tinto, unos pedacitos de coco seco. Se le quita la tapa a la batea de
Shang, se les pone encima de la batea el addim con dos velones encendidos por seis das, al cabo de los
mismos, se lleva al tronco de una palma.
75
Obbara: Nota. Para la persona que tiene hecho santo y que en Eleggu y en su ngel de la guarda tiene el signo
de Obbara Meyi 6-6 nunca le debe faltar al pie de Eleggu y del ngel de la guarda una calabaza.
Se le pudre una y le pone la otra, este debe ser un ritual en esta persona, pues eso es precisamente su suerte, y
como bien se sabe, esta es smbolo de dinero y la riqueza.
Obbara: Para sacar a una persona de la crcel al pie de Shang: Tres gallos blancos, uno de estos se le da a
Eleggu y los otros dos a Shang, se cogen un poco de plumas de cada gallo y se queman, tambin se les coge
las pezuas, el pico y las vsceras y se ponen a asar en el horno hasta que estn bien secos. Un palo de jagey, un
palo de ceiba, (los palos se rayan en un guayo muy fino y se hacen polvo). Un precipitado rojo, una bola de
cascarilla. Todo esto se pone en un mortero y delante de Shang y se reduce a polvos, dejndolos all durante 6
das, al cabo de ese tiempo se le dan a la persona que vaya a visitar al preso, estos se echan, un poco a la entrada
de la crcel y el otro ya cuando est dentro de la crcel.
Obbara: Para salir airoso de un juicio: Se le sacrifica a Shang un gallo blanco del que se cogen las patas y la
lengua, estas se ponen al horno hasta que se sequen bien, cuando estn bien secas se ponen en un pao rojo con
los siguientes ingredientes: 6 palitos de ceiba de aproximadamente tres pulgadas de largo y media de ancho, 6
pimientas de guinea, 6 maz tostados, un poquito de pescado ahumado y juta. Todo esto se envuelve bien en la
tela roja entizndola bien con hilo blanco y rojo, se pone dentro de Shang, se le sacrifican codornices, se dejan
secar, antes del juicio se le da a la persona para que lo lleve con ella.
Obbara: Lmpara al pie de Shang para lograr algo deseado: Se escribe en un papel de bodega lo que la
persona desea que el Orisha le conceda, dicho papel se pone dentro de una cazuela de barro agregndole lo
siguiente: Pescado y juta ahumados, una tasa de vino tinto, una tas de aguardiente de caa, 6 pimientas de
guinea, 6 granos de maz tostados, 6 kilos prietos, unos pedacitos de coco seco, manteca de corojo, manteca de
cacao, 6 cucharaditas de miel de abejas, 6 cucharaditas de melao de caa, un precipitado rojo, un pedacito de
palo de abre caminos, un pedacito de palo de ceiba, un pedacito de palo de lamo, 6 agujas de coser, 6
cucharaditas de aceite de almendra, un poquito de machuquillo de la cabeza del santo, o bien de Obbatal o de
Shang. La cazuela se rellena bien con aceite de oliva, se le prende una mecha al pie de Shang por espacio de 6
das, al cabo de los cuales se le lleva a la palma y se deja en el tronco de la misma.
Obbara: Ozan que se hace al pie de Shang para la firmeza y que la buena suerte nunca le falte: Se le
sacrifican a Shang una jicotea y dos codornices(recuerden que la jicotea se le tiene que dar a Shang cuando
est comiendo carnero, pues sola no se la pueden dar, porque este es de cuatro patas y tiene It). It no se puede
hacer si no hay carnero. El carapacho de la jicotea se limpia bien, se ponen a secar las patas de la jicotea al sol, la
cabeza de la codorniz y sus patas, las vsceras tambin se ponen al sol. Cuando el carapacho y todo lo dems est
bien seco, se prosigue cargar a Ozan con lo siguiente: En un pao rojo se ponen: Una piedra de rayo pequea.
Un pedacito de palo abre caminos, un pedacito de ceiba, algarrobo, lamo, jagey, framboyn, (todos estos palos
deben de ser de dos pulgadas cada uno). Tierra del tronco de una palma real, tierra de cuatro esquinas, 6 agujas
de coser, una piedrecita negra lavada en Eleggu, una piedrecita negra lavada en Shang, 6 pimientas de guineas,
un pedacito de oro, un coral, una moneda de plata, machuquillo de 6 hierbas de Shang, ceiba aguacate, pin de
botija, ach de la cabeza Oro, Ob, Osun y Kola, 6 caracoles lavados en Shang, un anzuelo de pescar, una
flechita de Oshosi y un machetico. Todos estos ingredientes se envuelven bien en una tela roja entizndola bien
con hilo blanco rojo, de modo que quede bien firme el macuto, este macuto se pone dentro del carapacho de la
jicotea, por uno de los huecos se tapa con papel aluminio de modo que quede bien sellado, se mezcla cemento
gris de modo que quede un poco aguado y se introduce por el hueco abierto del carapacho llenndolo hasta
arriba, se deja que se seque bien y el Ozan se lava en Shang, se le da de comer todo lo que come Shang,
seguidamente se entierra en el tronco de una palma real o en una ceiba durante 12 das, al cabo de los cuales se
saca de donde se tiene enterrado y se vuelve a enterrar en una maceta de la entrada de la casa, este come
enterrado todos los aos.
Obbara: Addim para la buena suerte: Se untan bien 6 huevos de guinea con: manteca de corojo, miel de
abejas , manteca de cacao, cascarilla. Se soplan aguardiente de caa y vino seco. Estos se ponen dentro a Shang
76
durante 6 das, pasados estos, se limpia a la persona con todos los huevos, uno por uno, pidindole a Shang por
la suerte y la firmeza; se ponen los huevos dentro de un pao rojo y se llevan al tronco de una palma.
Obbara: Para la buena suerte y todo lo bueno que se desea en esta vida: Un racimo de pltano verde nunca
debe faltar encima de la batea del Orisha, ya que con esto se alcanza de ste lo inalcanzable.
Obbara: Obra de la granada, esto sirve para alejar de su vida a una persona o para alcanzar una cosa deseada al
pie de Shang: Se parte en dos una granada, se le quitan todas las semillas y dentro de ella se ponen: Un
precipitado rojo, un pedacito de palo vencedor, un pedacito de palo yo puedo ms que tu, un pedacito de palo de
jagey, un pedacito de palo de ceiba(los palos tienen que ser pequeitos). 6 pimientas de guinea, maz tostados,
pescado y juta ahumados, un cucharadita de manteca de corojo, un poquito de almagre. Se unen las dos tapas de
granadas, se envuelven en un pao rojo, se entiza bien con hilo rojo y blanco, se derrite al fuego lento una vela
de color blanco, se mete la granada en la cera dndole vueltas, de modo que sta quede cubierta con la cera, se
deja refrescar, se pone dentro de Shang indefinidamente hasta ver lo deseado, se saca entonces y se lleva a una
palma.
Obbara: Cuando sale Obbara-Meyi 66 se va al campo con lo siguiente: Un gallo colorado para darle de
comer a la tierra, la muda de ropa que se lleva puesta, otra muda de ropa blanca, 4 pedazos de tela de colores
(blanco, rojo, azul y amarillo),una cesta de mimbre con 6 manzanas, 66 tomates maduros, 66 naranjas dulces, 6
pltanos verdes, 1 ame, una calabaza, 1 boniato, 22 cocos secos, juta ahumada, pedacitos de pan, caramelos, 4
pedazos de coco para dar coco, una botella de miel de abejas, un pomo de agua para dar el coco. Ya en el campo
se abre un hueco en la tierra, se sacrifica el pollo, cuando se termina se quita la ropa que tiene puesta la persona
que da el gallo, se limpiar todo el cuerpo con las plumas del gallo que se las habr arrancado, hacindolo
tambin con todos los ingredientes que lleva la canasta, por ltimo, todos los que se vayan a limpiar con las
menestras de la bolsa, la persona que da el gallo echa la ropa en el hueco junto con todo lo dems, se tapa el
hueco muy bien y la persona ya vestid a con la ropa blanca que llev, se parar encima del lugar donde se dio el
gallo pidiendo fuerza a la vez que va aplastando la tierra con los pies.
Obbara: Para salvarle la corona a un padrino o madrina de santo cuando el ahijado acabado de iniciarse en la
religin que le traiga Obara Meyi 6-6 en la cabeza, pues cuando viene este signo, est diciendo que la corona
del mayor se pierde. Cuando sale 6-6 en Eleggu, y Obbara Meyi 6-6 en el ngel de su guarda, se hace el ebb
siguiente; despus de It: se le da un gallo a Eleggu, el padrino o madrina coge el ngel de su guarda con el
caracol de ste, dentro se sentar en Odo(piln) y se dar en la cabeza dos guineas(si la persona que para tiene
hecho Eleggu, se darn dos gallos en lugar de dos guineas), Cuando se dan las guineas, se le pone en la cabeza
la miel y un poquito de la pluma del animal, una rogacin de agua coco, las guineas se llevan al pie de un jagey.
Obbara: Cuando se tiene un enemigo que tiene santo hecho o es babalawo y se le quiere destruir y sacarlo de
ese pueblo: Se hace el ebb siguiente:
Se hacen 6 pelotas de harina y quimbomb grandes, crudas, se ponen dentro de Shang,(ste debe tener su
caracol dentro), se coge a Shang y a Eleggu , con un gallo por Eleggu y dos guineas por Shang, se va al pie
del jagey, (esto se hace a las doce del da o de la noche), se le da el gallo a Eleggu dicindole el problema que
uno tiene con fulano de tal, lo mismo se hace con Shang, aqu no se canta, nada ms que se le habla, lo mismo
que durante la ceremonia del sacrificio, terminado el sacrificio se abre un hueco al pie del jagey, se entierran los
animales con el nombre de la persona dentro de cada uno de los animales, se llevan los santos para la casa y se le
prenden dos velas.
Obbara: Baos para la suerte: A un cubo de agua de ro se le agregan los siguientes ingredientes:
El zumo de hojas de calabaza, el zumo de las hojas de uva caleta, el zumo de la hoja de canistel o de mamey
colorado, la pulpa de un mamey colorado.
77
Se deja toda la noche al pie de Shang, al otro da muy temprano se baa con el contenido del cubo, cabeza
incluso, se deja esta agua en el cuerpo por quince minutos, pasados estos, se enjuagar con agua fresca y se
vestir de blanco durante 6 das.(este bao se hace 6 veces, una vez por semana)
Obbara: Para la suerte, la evolucin y cuando los caminos estn cerrados:
Cuando sale Obbara Meyi se hace una fiesta a Eleggu y se reparten todas las chucheras en un cumpleaos
regular, se invitan a muchos nios a esta fiesta.
Obbara: Cuando sale Obbara Meyi 6-6, se le dice a la persona que todas las prendas que tiene, tienen que
lavarlas en Eleggu, una vez lavadas, se envuelven en un pao rojo y se le dan de comer en todos los santos(esto
se hace cuando se est haciendo santo).
Obbara: Para la suerte y para que vengan clientes a la casa del santero, cuando este tiene Obbara Meyi en
su cabeza: Se pone a tostar una semilla de canistel, se raya en un guayo bien finito, se pone dentro de un
mortero y se le agrega lo siguiente:
6 semillas de calabaza bien tostadas, 6 flores de calabaza bien secas. Todo esto se hace polvo delante de Shang,
se le agrega una bola de cascarilla, se mezcla bien todo y se pone dentro de un sobre dentro de Shang durante 6
das, al cabo de los cuales se sopla dentro de la casa y en la puerta de sta.
Obbara: Para la suerte, la fuerza y la firmeza: Se coge a Eleggu, se lava con abundante aguardiente, este
aguardiente se echa en la puerta de la casa, se mastican bien 6 pimientas de guineas, con un buche de aguardiente
se le sopla a Eleggu, se le frota a ste manteca de corojo y miel de abejas, se le roca por encima pescado y juta
ahumados, se cubre a Eleggu con bastante atiponl y hierba fina y se pone en el portal de la casa a coger sol.
Obbara. Ozan para la persona que tenga Obbara en su casa: Un tarro de Ab que se haya comido Shang,
(Ab) carnero, en un pedazo de tela roja se fabrica un macuto con lo siguiente:
Una piedrecita pequea negra lavada en Eleggu y otra en Shang. Obi, Orun, Ozun y Kola, 6 agujas, 6 hierbas
de Shang hechas machuquillo, lamo, ceiba, jagey, algarrobo, hojas de mamey colorado, pin de botija,
aguacate, la cabecita de una jicotea y la de dos codornices, un pedacito de palo de yay, un pedacito de palo de
abre caminos, un pedacito de palo yo puedo ms que tu, un pedacito de palo espanta muertos, un pedacito de
palo de ceiba, un pedacito de oro.
Todo esto se envuelve bien en la tela roja, de modo que ste quede bien finito, en forma de tabaco, se introduce
dentro del tarro (ste se tiene que entizar con hilo rojo y blanco), se busca la forma de que el macuto quede lo
ms posible dentro del tarro de modo que el tarro se pueda sellar bien con cemento y seque rpido; este se lava
en Shang y come solamente codornices, vive colgado del portal o patio de la casa, (el tarro se forra en
caracoles, primero con tela roja y despus con los caracoles).
Captulo XVII
Odd
Donde se hizo el hoyo por primera vez
Ori oricha adima achama adima dima achama mima mamayo mamallorisa ibarigua maballa querin guerin
lliguerigo abrarun mabale ague rigue. Lleni igrorigue llinibarenfo maballa iguoriguerin llinguorigue.
Aqu habla Yemay, Inle, Oggn, San Lzaro, Obbatal y los Ibeyis.
Dice esta letra: Que ud. es envidiada hasta dentro de su misma familia, por eso ud. tiene que vivir con mucho
cuidado. A ud. le sucede algo que la tiene sobresaltada. Ud. tiene dos hermanos o dos parientes que le tienen
78
envidia, que desean desaparecerla. Ud. es hija de Yemay o de San Lzaro, ud. tiene que ponerse el colar de ellos
o darle de comer, cuidado con la justicia o con un brete de papeles.
Ud. est mezclada en un chisme, no trate de averiguarlo porque ud. misma ser la que perder. No le pegue a
ningn nio por a cabeza. Tenga cuidado con un resbaln porque se puede resbalar y caer. Si ud tiene a su madre
viva tiene que darle dos cocos a su cabeza. Tambin hay una persona que ha dicho una cosa que a ud. le ha
causado muy mal efecto de un ser que ud. quiere, y eso se lo ha dicho para verla en desgracia, no haga caso de
eso. Ud. no duerme bien y sus sueos son muy malos.
Ud. ve a sus enemigos ensueos. Ud. est pobre y todo el mundo se burla de ud. pero no se aflija que estar bien
y sentada sobre el dinero. Ud. ha abortado una barriga. Ud. est debiendo una rogacin. Ud. tiene que mirar
como anda y donde pisa. Ud. piensa ir al campo o recibir una noticia de all. Ud. tiene una ropa azul o de
dobladillo que con ella tiene que hacer rogacin.
A ud. se le ha de presentar un viaje con un hombre ya viejo. Cumpla con la promesa que le hizo a San Lzaro. Su
carcter es algo violento y ud. vive o trabaja en un lugar que hay hierro y manigua. Ud. so con la mar y una
embarcacin. En su casa visita una persona d uniforme, es como un militar. Ud. est sobresaltada en su casa
porque ve muertos. A ud. le falta su madre. Ud. tiene tres enamorados, uno de ellos es canosa, observe que uno le
ha de venir contndole un chisme, tambin tiene que tener cuidado.
Ud. hace vida con uno de ellos cuidado no vaya a estar enfermo de su persona y la perjudique. En su casa hay
una persona que est enferma de la vista o es ud. adore mucho a Yemay y siempre tngale un carnerito para que
a medida que vaya creciendo as vayan sus cosas y asuntos adelante. Ud. tiene tres hijos varones y uno de ellos
que no se junte ms con un amigo que l tiene porque puede caer preso.
Ud. tiene su periodo retenido. Ud. no puede maldecir. A ud. siempre la estn mentando en los y hasta le levantan
falsos testimonios. Ud. son tres hermanos, uno si cree en santos y el santo lo reclama. Ud. no tiene ideas fijas.
Ud. quiere irse de donde est. No tenga falta con los mayores. A ud. le da consejos una persona ya vieja. Ud.
tiene bienes o herencia que recibir en el extranjero. Hay una persona por quien ud. se interesa desea un regreso o
quiere saber en que lugar fijo se encuentra. Tenga cuidado que hay una persona que quiere provocar
indisposicin para que haya rompimiento amoroso.
La gente habla muy mal de ud. y la perjudican con su lengua. Entre sus hermanos hay uno que es muy renegado
no cree en santos y de todo se burla quiere saberlo todo y es amigo de las discusiones. Uds. no se llevan bien, no
cargue nada pesado que pueda relajarse, no brinque hoyos. En su casa hay una persona que se queja de sus partes
y Yemay la reclama. Tenga cuidado con sus enemigos que le quieren hacer mal para que ud. pare en loca, o en
borracha, no se descuide con su pelo. Si ud. est embarazada puede de a luz Jimaguas. A ud. le duele la cabeza y
el cerebro.
Una persona que regresa de un viaje le trae dinero, no haga disparates cuando est con la regla. Hay una persona
que quiere saber sus secretos para as tenerla humillada. Nunca vaya a averiguar nada que le digan para que
pueda ganar. A ud. se le ha perdido una cosa que la ha de encontrar, si es hombre el que se mira tener que tener
cuidado con padecimiento en los testculos, y si habla de enfermedad tiene que tener cuidado con los odos.
Historia de Odd
Aruma y Odima siempre andaban juntos, pero Aruma le tena envidia a Odima, porque andaba mejor que l, y
siempre me andaba preguntando que como me arreglaba para conseguir las cosas mejores que l. Un da Aruma
convid a Odima a tomar y a hacer ciertas cosas, pero ste dijo que no, Aruma le dijo que no las tena en ese
momento. Al otro da Odima se fue a mirar y le dijeron que no prestara ni malgastara el dinero y ni que fuera
avaricioso; Pero cuando se encontr con Aruma este le invit a jugar con unos cuantos individuos de inters. Y
Odima le gan y tuvo que prestarle al otro tres monedas, Odima fue cada vez ms para atrs y su suerte no era la
de antes y tuvo que ir a probar fortuna a otro pueblo, pero no gan ms que dos monedas. Sigui caminando y
79
caminando y tanto camin que las ropas se las deshizo encima y tuvo que guardar las dos monedas entre los
dientes porque ellas manos se le cansaron.
Entonces vio un ro y como tena tanta sed, se fue a tomar de esa agua y las monedas se le cayeron al ro, y
fueron rodando hasta el mar. Odima le cay atrs a las monedas pero cuando lleg al mar le sali un guardin y
le dijo que no poda pasar, entonces Odima le explic lo que le sucedi; eran dos mondas que se le haban cado
dentro del mar y ste le dijo que tena que esperar que viniera el dueo al otro da y lo invit a comer pescado
salado. Por la noche tuvo que dormir arriba de unos arrecifes.
Hasta que por la maana Olokun le pregunt que qu quera. Y Odima le contest y Olokun le dijo que su casa
era muy rica y que haba muchos tesoros y monedas. Pero le sac un puado de monedas y le pregunt que cual
de ellas eran las que se le haban cado. Entonces Odima se acord que le dijeron que no fuera avaricioso y cogi
solo las dos monedas que estaban marcadas por los dientes, Olokun al ver su honradez le regal una cesta llena
de joyas y monedas. Odima sigui caminando para su pueblo y cuando lleg Aruma le dijo que de donde haba
robado eso, pero Odima no le hizo caso y sigui su camino. Pero Aruma lo volvi a llamar y se pusieron a
discutir tanto que se fueron a las manos y se hirieron con armas. Despus no se hablaban pero se odiaban.
Historia de Odd
Un hombre tena 700 pesos y malgast la mitad y cuando le quedaban $350.00 no quera que se le acabara y fue
a casa de Ornmila, y ste le dijo que para que no se le acabara tena que hacer rogacin, y l, le dijo que no se
iba a gastar un centavo haciendo rogacin, y Eleggu que estaba, lo oy y se fue y busc tres muequitos y los
infl de espritus de modo que hablaran y se movieran.
Eleggu se fue al mercado y se puso a esperar al individuo para vendrselos, y cuando lo vio hizo que los
muequitos hablaran y el hombre al ver eso se asombr y le pregunt cuanto vala cada uno, y Eleggu le dijo
que si los quera comprar tena que ser los tres juntos, el hombre le pregunt que como se llamaban, y los
muequitos le contestaron. Masokile se llamaba uno. Adokile y Ayokile y el hombre maravillado con lo que
acababa de or y ver pens que eso s era un buen negocio y le pregunt a Eleggu que cuanto valan los tres, y
ste le dijo que valan 350 pesos.
El individuo pens u rato pero al fin pag el dinero por los tres muequitos, cuando lleg a su casa los puso en
un lugar, pero de noche el espritu que tena inflado se sali y empezaron a hablar y asust al hombre y por poco
lo vuelven loco. Despus tuvo que venderlo en el mismo precio y hacer rogacin.
Historia de Odd Meyi (77)

Era en el tiempo que no se enterraban a las personas. Porque Odd nunca haba abierto un hueco y los cadveres
se enterraban al pie de una Ceiba. Aconteci que Mofe su seora y este queran tanto a Mofe que no poda vivir
sin l. Ella tena un hijo y lo maltrataba a pesar que era un nico hijo. Pero este lo haca cuando Mofa no estaba
presente. La mujer de Mofa tena un amante y hasta su hijo la molestaba para sus asuntos; Ya cansada de engaar
a Mofa. El amante le dijo que si tena muchas ganas de deshacerse de Mofa y ella le dijo que s. Entonces el
amante le dijo que a todos los que se moran en ese pueblo los llevaban al pie de una Ceiba y que ella poda
hacerse la muerta para que la llevaran all y el ir a recogerla de madrugada y as fue.
Mofa lleg al otro da y vio como llevaban a su mujer, donde acostumbraban a llevar a los muertos en ese
pueblo. Y estaban tan bien disimulando el plan que Mofa lo crey, cuando lleg la madrugada el querido fue a
recogerla y huyeron a otro pueblo. Pas el tiempo y el amante tena un negocio de quimbomb en la plaza y dej
ala mujer de Mofa atendiendo el negocio mientras l iba a otra parte.
Un da Mofa mand a su hijo a comprar quimbomb y no, lo encontr en ese pueblo y dio la casualidad que vio
a su mam y cuando le fue a hablar le dijo que no lo conoca y el muchacho fue a contrselo a Mofa. Mofa fue a
ese pueblo y vio que era verdad lo que el hijo le deca y vio a su mujer all y empezaron a discutir y cuando el
pueblo se enter del porqu de la discusin con la mujer de Mofa, y como en ese pueblo no se acostumbraba a
80
que las mujeres engaaran a sus maridos y como ella fue la primera que lo hizo, la enterraron en un hoyo por
primera vez.
Odd Irozun (7-4)

Olofi tena tres hijos, uno se llamaba Achama, el otro Achamaruma y el ms chiquito Elloquile; como los tres ya
eran bastante crecidos y podan trabajar, un da Olofi llam a los tres y les dijo: Achama, Achamaruma,
Elloquile, ya ustedes pueden trabajar. Y a cada uno le entreg un Add (machete).
Lo nico que saban hacer estos muchachos, era cortar guano de palma; eran desmochadores. Pero Elloquile, con
su machete hizo Ebb. As es que el primer da que vinieron del trabajo, Elloquile se demor porque no tena
machete. El haba hecho ebb con su machete, como Mof le haba indicado.
Al llegar los dos mayores a la casa, Olofi les pregunt por su hermano chiquito y ellos, como le tenan envidia,
le dijeron: Tu hijo, el vago ese, all lo dejamos durmiendo.
Elloquile lleg despus, Olofi lo interrog y este, como haba hecho ebb en casa de Mof, tema decirle la
verdad a su pap. Su pap lo rega.
El segundo da pas igual; al tercer da, Olofi buscaba desde haca tiempo una pluma de loro que no la haba por
ninguna parte, entonces, como Elloquile no tena machete, arrancaba las pencas de guano con las manos, se
encontr con lo que Olofi estaba buscando. Ya sus hermanos se haban retirado para su casa, llegaron y Olofi les
pregunt por su hermano menor, y estos dijeron: T no sabes que ese es un vago; all est durmiendo.
En ese mismo momento se present Elloquile, que acababa de llegar y entonces Olofi vio que traa en la mano
un bulto. Elloquile dijo: no-pap, yo no soy un vago, lo que pas es que el da que nos diste los machetes, yo fui
a casa de Mof y ste me registr y me dijo que tena que hacer ebb con mi Add. Yo hice tal ebb con l y al
no tener Add, yo tena que trabajar con mis manos, arrancaba las pencas de guano con mis propias manos y
arrancando tales pencas de guano, me encontr con lo que t buscabas y quieres tener desde hace tiempo.
Esto fue una sorpresa para Olofi, le sirvi de gran regocijo encontrar lo que haca mucho tiempo estaba
buscando. Esto era precisamente una virtud para Elloquile.
Olofi comprendi que los hermanos mayores envidiaban a Elloquile, agarr a Elloquile por la mano y le dijo:
sal para la calle y grita con todas tus fuerzas:
TANI LOBA, LOGGUO MI ADDA OLOGGUO, ADDA ORICHA
(Que quiere decir: El machete que est en mis manos fue quien me hizo Rey y este machete era Ocha).
Oddi: sol, agua y tierra
(cielo, tierra y agua: esto es lo que significa Oddi)

Oddi Melli (77)
Era en el tiempo en que no se enterraba ningn cadver. En Odd nunca se haba abierto un hoyo, los cadveres
se amortajaban y despus los llevaban al pie de la Ceiba, y aconteci que Mof tena su seora y sta deca que
lo quera mucho, que no saba qu iba a hacer sin l, que l era todo para ella en la vida, y eso no era verdad de la
mujer de Mof. Ellos tenan un hijo, pero a ella no le gustaban los muchachos y maltrataba a su nico hijo
mientras Mof lo acariciaba y le daba buen trato.
Todo esto lo haca la mujer de Mof porque tena otro hombre, que no le daba nada, que no la atenda y con todo
lo que ella deca, no quera mucho a Mof pues hasta su hijo le estorbaba y cuando se encontraba con el otro
81
hombre, siempre le deca: Qu aburrida y cansada estoy de Mof. Pero cuando estaba con Mof, le deca que lo
quera mucho.
Ya era tanto lo que le haba dicho a ese hombre que estaba aburrida de Mof, que un da ste le dijo: Quieres
deshacerte de Mof? Y ella le dijo que s. De qu manera? Y l le dijo: T sabes que aqu los cadveres se
amarran y se llevan al pie de una ceiba y ella le dijo que s. Y l le dijo: t hazte la muerta esta noche, entonces
todos vendrn a ver tu muerte y creern que t ests muerta de verdad; te amarran y te llevarn al pie de la ceiba.
Yo ir a ese lugar de madrugada y te llevar para mi casa.
As lo hizo la mujer de Mof, se fingi muerta, la amarraron, la llevaron al pie de la ceiba, de donde el otro
hombre vino y se la llev para su casa. Pasaron varios das y este hombre venda quimbomb en la plaza, y
entonces pens que teniendo la mujer en la casa, sta se poda dedicar a este comercio y l hacer otra cosa.
As lo hizo, llev a la mujer a la plaza y l se dedic a otro trabajo y como Mof no tena mujer y l era el que
tena que hacer la comida para l y su hijo, mand un da al muchacho a la plaza a comprar quimbomb y el
nico que venda ese producto era precisamente el hombre que le haba arrebatado la mujer, de acuerdo con ella;
fue un asombro para el muchacho llegar a aquel lugar y ver que la mujer que le iba a despachar era su mam.
Cuando el muchacho le llam mam, ella le contest: yo no soy tu mam.
Al llegar el muchacho donde estaba su pap le cont lo sucedido en la plaza, el padre no le crey y al siguiente
da mand al muchacho otra vez; esta vez, el muchacho compr el mandado y no le dijo nada a su mam. El
padre le dijo, muchacho tu mam est muerta.
El muchacho le dijo, pap ve para que t la veas. Y al tercer da fue el padre quien se dirigi a la plaza y fue
directamente a donde vendan el quimbomb. La mujer de Mof estaba entretenida arreglando algo y no haba
visto la llegada de ste.
Mof, aunque de espaldas, conoci a su mujer inmediatamente. La agarr enseguida y la mujer gritaba. Mof
tambin gritaba y todos los que por all pasaban, por la bulla se acercaban. Entonces cuando hubo bastante
pblico, Mof explic la traicin de su mujer y el pblico peda que la matara y Mof, propuso una muerte
distinta a todas las que se haban dado en ese pueblo.
Teniendo en cuenta una segunda traicin, preguntronle cual era la muerte. Y l dijo que se abrira un hoyo bien
hondo, bien hondo y la enterrara viva. El pueblo acept por cuanto que all no se acostumbraba a que una mujer
traicionara a su marido.
Despus de decirle esta historia, al que se est registrando, se le dice que quiera mucho a su marido, si es mujer,
y si es hombre, que quiera mucho a su mujer. Que nunca tenga dos hombres al mismo tiempo, que se lleve bien
con los muchachos y que si tiene un vicio, que lo deje; que no averige chismes, que no sea curiosa porque Oddi
Melli es susto, enfermedad, muerte, tragedia, traicin y hablando Odd por bien es cielo, agua y tierra.
Odd es derivado de Yoddi, que quiere decir da y tiene todo lo bueno que de este da se derive y es por lo que en
su rezo se dice:
Co dima Ik Co dima, Ano Co dima, Ello Co dima,

Ofo que arik babaagu.
(Que dice que pare la muerte, que pare la enfermedad, que pare la tragedia, que pare cualquier bochorno y que
venga el bien por todas partes).
En resumen, Oddi melli es:

Susto
Enfermedad
Muerte
82
Tragedia
Traicin
Hablando por bien es:

Cielo
Agua
Tierra.
Odd Unle (7-8)

Alleb tena tres hijos que eran santeros y todos se dedicaban a otro trabajo que no era el de los caracoles. Los
dos mayores se dedicaban a los trabajos del campo, porque no quisieron aprender los ritos de Ocha, y nunca
hacan Ebb porque no queran gastar su ogu, pero pasaron los aos y los trabajos que ellos hacan se agotaron;
mientras que el ms pequeo, ejerca de Orihat. Los dos mayores, que a veces el menor tena que socorrerlos
econmicamente, porque no tenan trabajo, le cogieron envidia.
El ms chico tena una novia en el pueblo y acostumbraba a ir a visitarla todos los das, a las dos de la tarde y a
las ocho de la noche. Un da, sus dos hermanos idearon darle muerte y as lo quitaban del medio; pensaron que
una buena distancia de la casa de su novia, que se levantaba una gran pea en el mar, en este lugar podan darle
muerte a su hermano. Le fueron con chismes de la novia a donde estaba el hermano y le dijeron que sta todos
los das, a las nueve de la noche, se pona a hablar con un hombre; y que, despus lo besaba, segn ellos se lo
podan comprobar. Ciego por los celos, no puso reparo alguno en comprobar si era cierto lo que le decan sus dos
hermanos.
Suerte del hermano ms chico, que el da antes haba hecho Ebb, con una tabla de su tamao con siete varas de
soga, algodn y le sali que lo botara en la pea que quedaba frente a la casa de su novia; la tabla estaba atada a
la soga y al caer al mar, qued enredada en la punta de una piedra que sobresala de la pea.
Al da siguiente fueron los tres hermanos a comprobar lo que segn ellos decan de la novia del ms chiquito, y
le dijeron: Mira. Y al virarse ste para mirar al lugar donde le haban sealado, lo empujaron al mar y se fueron.
Cuando sus clientes fueron a buscarlo y vieron que no estaba en el pueblo, fueron en busca de los hermanos de
este, estos estaban actuando como Orihat.
Mientras el ms chico luchaba por llegar a la tabla de su Ebb, y as pudo llegar a la orilla, estaba todo
harapiento y con hambre; se dirigi a su casa, y all dio gracias a todos sus santos. Y al salir se enter, que sus
dos hermanos estaban haciendo un It, se dirigi donde ellos se encontraban y en aquel momento estaban
hablando de muerto, de acuerdo con la letra que haba salido en dicho It. Dio tres golpecitos en la puerta; al
abrir la puerta, el primero que lo vio fue el que haca de Orihat y cuando vio aquel espectro de su hermano que
pareca una visin, del susto qued muerto y los que estaban all se asustaron y ste les cont lo sucedido.
Entonces los Iworos acabaron con su otro hermano y l sigui de Orihat de toda aquella comarca.
Esta historia explica que l naci para una cosa y ms tarde o ms temprano tendra que ser para lo que vino a
este mundo; que no le preste atencin a los chismes; no confe ni de sus hermanos y muchos menos de los
Iworos como usted. Acrquese ms a sus mayores muertos, si usted es caracolero, ser un gran Santero, no
intente coger otro camino que no sea el Santo. Usted triunfar, dele gracias a Yemay y a Eleggu y a los
muertos y procure por todos los medios que su primer ahijado sea Olo-Obbatal.
Por qu Eleggu es Prncipe (7-11)

Era en un tiempo que Orula andaba de ambulante, no era nadie ni tena trabajo, ni dinero, ni casa. Tena una
situacin bastante precaria; pero andando los das, se encontr con un seor que se llamaba Biaguon hacindole
gracias a distintos seores que estaban reunidos en un lugar apartado del pueblo. Orula se detuvo a contemplar
83
aquel espectculo y vea cmo algunos se alejaban disgustados, mientras otros le tiraban monedas fraccionarias a
aquel individuo, grotesco para unos y gracioso para otros.
Tambin observaba Ornmila, como en vez de tirarle monedas, haba en el grupo quienes le daban de comer
como platanitos, bollitos. Ornmila en ese instante pens relacionarse y hacer amistad con l, si poda, y as lo
hizo y logr su propsito.
Entonces, despus de conocerse, salieron juntos caminando y Ornmila empez a contarle a Biaguon, que no
era otro que Eleggu, su mala situacin; entonces Biaguon se compadeci de l, y sin revelarle nunca quin era
l, verdaderamente. Biaguon tambin le contaba la odisea de su vida a Ornmila. Este oa con resignacin y no
deca nada, porque no tena ninguna frmula para aliviar su situacin, y comprendiendo que Eleggu s tena
resuelta su vida, por cuanto antes lo vio ganar dinero y comida; l pensaba todo esto, pero no se atreva a hablar,
siendo un hombre de sus condiciones. Biaguon lo comprendi y le dijo:
Ornmila, por qu no vamos a donde Olofi para que ste nos trace una pauta a seguir?
Eleggu poda por s solo resolver el problema de Ornmila, pero tena miedo de hacer un pacto a espaldas de
Olofi y que Ornmila lo traicionara, decidi llevarlo a donde estaba l.
Puestos de acuerdo, llegaron juntos antes de Olofi e hicieron un pacto de ayuda mutua, sin orgullo ni traiciones.
Result que comenzaron a trabajar juntos, Eleggu en la esquina y Ornmila en un suntuoso palacio que
constaba de dos plantas. Eleggu enviaba los Aleyos que encontraba para que l los consultara e indicara Ebb.
De esta manera Ornmila lleg a conquistar fama y fortuna.
De acuerdo con el pacto, Ornmila deba de mandarle a Eleggu todos los das la comida a la esquina, lugar que
ste no poda abandonar.
Ornmila ya no daba abasto a la gran cantidad de personas que Eleggu mandaba para registrar, y dado el
excesivo trabajo que tena Ornmila, no le mandaba la comida a Eleggu con regularidad.
Asimismo, se iba enorgulleciendo y llenndose de vanidad con lo que ganaba y la fama que haba adquirido, y
uno de esos das que Eleggu tena mucha hambre, con uno de los seores que l recomend a Ornmila, le
envi un recado dicindole que ya era hora de comer y que tena hambre. El Aleyo se alegr grandemente de ser
portador d ese recado porque de esa manera se le facilitaba mejor ver a Ornmila, y en cuanto lleg fue lo
primero que hizo saber a Ornmila, y entonces ste le contest: S, es verdad. Ese es mi criado.
Despus que el Aleyo hubo de registrarse, fue donde estaba Eleggu y se pusieron a conversar de distintos
tpicos y entre otras cosas, Eleggu le dijo que Ornmila y l eran socios, expresin sta que le caus gran
asombro al Aleyo, ya que Ornmila le haba dicho que Eleggu era su criado. Entonces el Aleyo le confes que
Ornmila le haba manifestado que el era su criado.
Disgustado Eleggu, con el proceder de Ornmila, no le mand ms Aleyo a registrar, y es ms, cuando alguien
le preguntaba por el hombre que consultaba, l le indicaba otro lugar.
Pasaban los das y los Aleyos ya no acudan a registrarse, hasta el extremo que hubieron das que no fue ni un
solo Aleyo a consultar a Ornmila. Debido a esta situacin, creada por la actitud de Eleggu, Ornmila tuvo que
bajar del palacio a preguntarle a Eleggu qu ocurra, ya que los Aleyos no suban al palacio a registrarse.
Y ste le respondi, que si l conoca a alguien que pudiera vivir sin comer. Ornmila no hizo la menor objecin
y trat de arreglarse de la mejor manera con Eleggu, cosa que logr a medias.
Entonces Ornmila, creyendo que Eleggu estaba conforme con lo nuevamente convenido, intent marcharse
para el palacio y Eleggu le dijo:
84
Tenemos que volver a donde Olofi para garantizar este nuevo pacto.
Fueron donde Olofi y a este le caus extraeza lo narrado por Eleggu, de acuerdo con la acusacin que hizo
Eleggu. Y no pudiendo Ornmila alegar ninguna razn, entonces Olofi dice: Queda roto el pacto que
hicieron. Y Eleggu dijo: S seor.
Acto seguido, Ornmila le da cuenta a Olofi de los trminos del nuevo pacto que haban concertado.
Oda la conversacin de Ornmila, Olofi le pregunt a Eleggu si aceptaba, y ste le dice que s, pero con una
condicin, que Ornmila reconozca que el es un prncipe y no un criado, y para que no se le olvide jams,
Eleggu llevar la insignia de una pluma de loro en la cabeza que lo distinga como tal. Esta es la pluma de loro
que llevan todos los Eleggu hechos de maza, hasta hoy en da.
Odd: Me creo en el deber de dar una breve explicacin de lo que es el signo Odd.
En este signo est creado todo lo que es este mundo, es decir, del uno al siete estn las sustancias que componen
este mundo, cuando Odd viene con Ir, se le dice a la persona que tiene todos los caminos abiertos, que el cielo
y la tierra lo acompaan y que saldr a delante, a la persona que le salga este signo con Ir no hay que hacerle
nada en lo absoluto.
Si Odd viene con Osobbo es todo lo contrario a lo anteriormente dicho, y si tiene que hacerse lo que le manden
a Eleggu y al caracol, de o contrario esta persona se destruye a s misma, (esta letra con Osobbo es de hacer
santo lo ms rpidamente posible, de lo contrario este perecer, espiritual y fsicamente.)
Odd: Para alcanzar algo al pie de Yemay : 7 ekos puesto en una cazuela de barro, encima de los que se
ponen:
Pescado y juta ahumados, maz tostados, manteca de corojo, miel de abejas, media botella de melao de caa,
una pimienta de guinea, un kilo prieto encima de cada ek. Esto se pone encima de la sopera de Yemay durante
siete das con dos velones encendidos, al cabo de los cuales, se lleva al mar
Odd: Lmpara para atraer la buena suerte al pie de Yemay: En una cazuela de barro mediana se ponen Se
ponen siete yemas de huevo de pato, 7 pimientas de guinea, 7 kilos prietos, un precipitado rojo, un poquito de
lino de mar, un poquito de lino de ro, agua bendita, aguardiente de caa, un puado de maz tostado, pescado y
juta ahumados, manteca de corojo. 7 cucharaditas de aceite de almendra(todas las lmparas de Yemay llevan
aceite de almendra). Lo que se quiere alcanzar de la Diosa escrito en un papel de bodega, y por ltimo se llena la
cazuela con aceite de girasol prendindole una mecha por siete das y se pone encima de la sopera de Yemay, y
a los siete das se lleva al mar.
Odd: Lmpara al pie de Yemay para desbaratar un hechizo o dao: Se corta la mitad de un meln , a una
de las mitades se le saca la pulpa completa, dejando el meln en la parte blanca, con la pulpa se baa la persona
que vaya a hacer la lmpara y dentro del meln se ponen: 7 palanquetas de gofio canario, 7 pedacitos de palo
espanta muertos, 7 pedacitos de palo de aguacate, siete agujas de coser, 7 cucharaditas de almagre, 7
cucharaditas de amoniaco, un precipitado rojo, un precipitado amarillo y otro blanco, 21 pimientas de guineas, 7
pimientas negras, 7 ajes picantes, una cucharadita de tierra del cementerio, 7 cucharaditas de jugo de limn. Si
se tienen el nombre de la persona, se escribe en un papel y se pone tambin dentro del meln. El meln se sazona
con: .Pescado y juta ahumados, manteca de corojo, manteca de cacao, miel, melao, 7 kilos prietos, maz
tostados, aguardiente de caa. El meln se rellena con aceite de oliva, se le enciende una mecha durante siete
das, al cabo de los cuales se lleva al mar encima de Yemay.
Odd: Lmpara para la suerte al pie de Yemay: En una cazuela de barro se ponen: 7 coquitos prietos de
dulce, 7 yemas de huevos de guinea, 7 kilos prietos, 7 palanquetas de gofio, 7 granos de maz tostados, 7
pedacitos de coco seco, 7 caramelos, 7 ans de estrella, 7 cucharaditas de agua de mar, agua bendita, agua de ro,
85
agua de rosa, agua de la sopera de Yemay o de Olokun, pescado y juta ahumados, aceite de almendra, manteca
de corojo, aceite de ajonjol, una tasa de melao, 7 cucharaditas de miel de abejas.
La cazuela se rellena bien con aceite de oliva, se le encienden 7 mechas, se ponen encima de la sopera de
Yemay durante siete das, al cabo de los cuales se le da coco a Yemay para ver donde quiere que se le lleven.
Odd: Polvos para atraer la suerte: Se ponen a secar bien 21 semillas de meln colorado o sanda. Hojas de
hierbas finas secas, un pedacito de palo de aguacate rayado. Todo esto se pone en un mortero, la persona se
sienta delante de la sopera de Yemay a fabricar los polvos, cuando est hecho se le agrega una bola de cascarilla
de huevo.
Estos polvos tienen que cernirse muy bien, se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemay por espacio de
siete das, al cabo de los cuales se soplan en la puerta de la casa, en el trabajo o negocio.
Odd: addim para alcanzar algo al pie de Yemay: Se pone a hervir un ame grande, cuando est cocido se
aplasta con una cuchara o un tenedor y se le agrega:
Gofio canario, media tasa de melao de caa, 7 cucharaditas de manteca de corojo, pescado y juta ahumados,
unos granos de maz tostados, miel de abejas. Todo esto se mezcla bien y se hacen 7 palanquetas o bolas grandes,
se ponen en una cazuela de barro y se les echa por encima una botella de melao de caa ponindola sobre la
sopera de Yemay durante siete das, al cabo de ellos se llevan al mar (durante esos das se le prende dos
velones).
Odd: Polvos para la buena suerte y la evolucin: 7 cscaras de huevos de pato que estn bien secas, 7
cscaras de huevos de guineas que estn bien secas tambin, 7 hojas bien secas de quita maldicin,7 semillas de
meln colorado en las mismas condiciones que las anteriores.
Todo esto se pone en un mortero, se sienta delante de la sopera de Yemay para preparar los polvos, una vez
listos, se ciernen, se pone en un sobre encima de la sopera de Yemay con dos velones encendidos durante siete
das, al cabo de los cuales se soplan en la puerta de la casa, trabajo o negocio.
Odd: Polvos para alejar a la polica y para salir airoso de un juicio al pie de Yemay: Cenizas de palo
espanta muertos y de palo abre caminos, 7 pimientas de guineas echa polvos, una cabeza de gallo que se haya
sacrificado a Yemay, la cual tiene que estar bien seca.
Todos estos ingredientes se ponen en un mortero, se sienta delante de la sopera de Yemay para fabricar el polvo,
una vez hecho, se tienen que cernir bien, se ponen en un sobre encima de la sopera de Yemay durante siete das
con dos velones encendidos, a los 7 das, ( esto se tiene que hacer de manera que la obra comience 8 das antes
del juicio), se echa un poquito de polvo al salir de la casa, a la entrada de la corte y dentro de la corte.( si
sospecha que viene la polica o si sta viene, tambin se echa).
Odd: Addim al pie de Yemay para alcanzar algo y para que sta trabaje: Se le corta a un meln rojo de
agua por la parte de arriba del tallo de modo que quede un hueco lo suficientemente grande para poderle sacar la
pulpa y ponerle dentro: 7 palanquetas de gofio canario, 7 bolas de ame hervido, 7 rueditas de maz tierno
asadas, juta y pescado ahumados, maz tostados, 7 pimientas de guineas, 7 cucharaditas de manteca de corojo, 7
pedacitos de manteca de cacao , 7 cucharaditas de aceite de almendra, agua bendita, una tasa de miel de abejas,
una botella de melao de caa. Se pone el meln en la sopera de Yemay durante siete das con dos velones
encendidos, al cabo de ste tiempo, se lleva al mar.
Odd: Lmpara al pie de Yemay para la evolucin y la firmeza: Dentro de una cazuela de barro mediana se
ponen: 7 cabecitas de pescado ahumados, 7 pimientas de guineas, 7 granos de maz tostados, pescado y juta
ahumados, 7 kilos prietos, un precipitado rojo, 7 agujas, un poquito de arena de mar, tierra del frente de la casa
de la persona que va a hacer la lmpara, 7 cucharaditas de aceite de almendra, 7 cucharaditas de miel de abejas, 7
cucharaditas de melao de caa.
86
La cazuela se rellena con manteca de cerdo, se le prende una mecha, se pone encima de la sopera de Yemay
durante siete das, al cabo de los cuales, se lleva al mar o al monte.
Odd: Para la firmeza, la estabilidad y la salud. Esto se puede hacer al pie de Yemay o de Olokun. Se tiende
en el cuarto de los santos una sbana blanca abierta, de modo que quede bien estirada, en el centro se pone un
poco de tierra del patio de la casa o tierra arada, y encima de la misma se ponen: 7 pimientas de guinea, pescado
y juta ahumados, maz tostado, cascarilla, un poquito de miel, un poquito de corojo, un poquito de melao, 7
kilos prietos. En cada punta de la sbana se enciende una vela, se van poniendo platos alrededor de la sbana y
los siguientes ingredientes:
Una calabaza, dos cocos secos, un ame, 7 panes, 7 huevos de pato, 7 pescados frescos, un pedazo de carne de
res, un pedazo de carne de cerdo, 7 berenjenas, un plato de menestras varias, un plato con las telas del cuarto de
santo. Una persona coger el agogo de Obbatal y empezar cantndole a Orishaoko y a Yemay, mientras otra
va limpiando a la persona con los ingredientes mencionados, terminada la limpieza, tambin se apagan las velas
y se ponen en la sbana, todo esto se hace un bulto y se lleva al mar con dos gallos blancos y se le da a Yemay.
Naturalmente, se le da un gallo a Eleggu en la casa antes de salir, si esta obra se hace al pie de la letra, se vern
los resultados antes de siete das(esta limpieza se puede hacer al pie de Orishaoko), si es al pie de ste, el ebb se
lleva al campo.
Odd: Adim para que Yemay trabaje: Un guiso de maz tierno, con carne de puerco o cabeza de cerdo bien
sazonado, como si se lo fuera a comer uno mismo, esto se pone en una cazuela de barro y se le pone al pie a
Yemay durante tres das, se lleva al mar y se le encienden dos velas.
Odd: Addim para que Yemay trabaje: Se pone ante Yemay una cesta de frutas de todo tipo cubierta con
verdolaga durante siete das, pasados estos, se le lleva al mar y se le prenden dos velas.
Odd: Para abrir los caminos: Se le dan a Yemay y a Eleggu dos gallos juntos, es decir, que los dos comen a
una sola vez, se cierra bien la casa, se prende una fogata en una cazuela grande, cuando sta tenga bastante
llamas, se le empieza a quemar las plumas a los dos gallos, dndoles vueltas a estos para que todas las plumas se
quemen. Cuando ya la casa est llena de ese humo, se abren las puertas y las ventanas para que salga llevndose
lo malo, los gallos se ponen en una fuente grande al pie de Eleggu y de Yemay sazonndolo bien con:
7 pimientas de guinea, pescado y juta ahumados, maz tostado, cascarilla, un poquito de miel, un poquito de
corojo, un poquito de cacao, 7 kilos prietos. Estos se dejan delante de los orishas durante 4 horas, se le llevan al
mar los dos gallos y se encienden dos velones delante de los santos.
Odd: Para sacar una enviacin de dentro de la casa: Se pone la sopera de Olokun en medio de la sala de la
casa, sta tiene que estar destapada, alrededor de ella se prenden 9 velas en platos, seguidamente se le da a
Olokun una paloma de color, pero solo por la parte de afuera de la tinaja(recuerde, la sangre no se le echa dentro
de la tinaja, solamente se le pide, mientras se le da a la tinaja no se le dice ni se le canta nada, nicamente se le
pide a Olokun que la enviacin la mande al mismo sitio de donde la mandaron). Una vez se termine de dar la
paloma, sta se pone delante de Olokun en el suelo, se le echa un poco de melao y miel de abejas por fuera con
un poco de plumas de la paloma, se espera a que las velas se gasten , la paloma se manda para el mar. La persona
que tiene Olokun de esta forma, saca todas las enviaciones que le haga.
Odd: Addim al pie de Yemay para la suerte y la firmeza: Con tres gallos y una canasta llena de 21
comidas compuestas por diferentes frutas picadas en pequeos pedacitos. Carne de puerco, carne de res, (mitad
frita mitad curada ) todo tipo de verduras, viandas y menestras (21 diferentes). Una botella de melao, una botella
de miel de abejas. Y Eleggu. Todo esto se lleva al mar, uno de los gallos se le da a Eleggu en la orilla del mar,
y los otros dos, se le dan a Yemay directamente en el mar, acto seguido todos las comidas de la canasta se le
prenden dos velas a la orilla del mismo y se le canta a Yemay y a Olokun, all, en la orilla del mar.
Odd: Addim para agradar a la Diosa Yemay: No hay nada ms que agrade a la diosa que una mala rabia
bien hecha. 7 boniatos pelados y cortados en cuadritos se hierven, cuando estn cocinados se les bota el agua. En
87
una cazuela se ponen al fuego: Una botella de melao, media botella de miel de abejas, una rama de canela, 7
anises estrellados. Esto se deja hervir durante 10 minutos, luego se le agrega el boniato, dejndolo cocinar otros
veinte minutos, se retira del fuego, se deja enfriar , y cuando ya est fro, ,se le pone encima de la sopera de
Yemay por espacio de 7 das, al cabo de estos, se lleva al mar, encenderle dos velones.
Odd: Para alcanzar algo muy deseado de la Diosa Yemay: Una tabla que est bien seca y que sea flotante,
un pargo de aproximadamente tres cuatro libras. Se le abre la barriga al pargo y se le carga con: Lo deseado
escrito en un papel de bodega, 7 pimientas de guinea, maz tostado, pescado y juta ahumados, manteca de
corojo, miel de abejas, melao, un precipitado rojo, 7 agujas, un anzuelo de pescar. Al pargo se le cose la barriga
con hilo azul, se pone encima de la tabla con 7 velas de rogacin alrededor de ella, se va al mar con una botella
de melao(tratar de que el da que se haga sea un da de calma , que no haya mucho aire), una vez a la orilla del
mar, se encienden las velas, se pone el addim en l, se le echa el melao al mar y se le pide a Yemay lo deseado.
Odd: Lmpara para lograr que una relacin no se deshaga: En una cazuela de barro se pone lo siguiente: El
corazn de dos palomas envuelto en un papel que tenga el nombre de las dos personas escrito atravesado con
siete agujas: un pedacito de palo de abre caminos, un pedacito de palo yo puedo ms que tu, un pedacito de palo
de palo vencedor, un pedacito de palo gana batalla, un precipitado rojo, 7 pimientas de guineas, maz tostado,
pescado y juta ahumados, manteca de corojo, miel de abejas, una tasa de melao, 7 cucharaditas de almendra. La
cazuela se rellena con aceite de oliva, se le prenden 7 mechas durante siete das, tiempo ste en que estar
colocada encima de la sopera de Yemay, cuando pasen los siete das, se le lleva al mar.
Odd: Se ponen en una fuente siete boniatos medianos asados en cazuela con azcar prieta y melao, se ponen en
una fuente y se sazonan con: maz tostado, pescado y juta ahumados, un pimienta de guinea encima de cada
boniato, pedacitos de coco seco, miel de abejas. Esto se pondr encima de la soperas de Yemay durante siete
das, transcurrido este tiempo, se lleva al mar o al monte y se le encienden dos velas.
Capitulo XVIII
Eyeunle 8
La cabeza lleva el cuerpo - un solo rey gobierna un pueblo
Dedele laobe dedele labochin dedele laborutentieco dedide inolori lodafun ibolatin loda egue oque olese lada
abollun onife abono anofe obi tibetirre ocuele bululu numballe baba ococoloso baba aro oto tallepa.
Dedele laborin dedele labochin dedele laborun tonti eco odeleri lodafun ibo iboleti loda oque olese lodafun aboru
onife obi tibitirre ocurun chubule ni un balle.
Aqu habla Obbatal, Ornmila, Oshn y Oke.
Dice esta letra: Que a ud. no le dan el mrito que se merece y que de eso ud. misma tiene la culpa . Por ser tan
noble como ud. es, es que en su casa le han robado. Ud. tuvo un sueo que la tuvo asustada, dice Bab que
cuando ud. ms mal se vea no se ponga triste, ni reniegue. No coja lo que no es suyo, ni tampoco la mujer ajena,
no mate ratones. Obbatal la favorece mucho, ud. es hija de ella.
Ud. casi siempre se encuentra angustiada. Todo lo suyo le cuesta lgrimas, y todo porque ud. o cumple con su
ngel, hgalo para que ud. vea como adelanta. Tenga cuidado con una enfermedad. Ud. tiene veces que se re y
otras tiene ganas de llorar. Ud. es un poco maldiciente, reniega mucho. Ud. padece de las piernas o calambres.
Ud. tiene que vestirse de blanco y visitar al Santsimo. Ud. no puede coger mucho sol ni dejar que le caiga agua
de lluvia encima. Ud. ha soado con dos caminos largos, uno estaba sembrado de maz, dele gracias a Obbatal,
respete a los mayores. Ud. puede adelantar, ud. tiene familia fuera de aqu y ha de recibir noticias de ellos, para
que pueda adelantar tiene que hacer rogacin. Ud. es muy soberbia y por eso es que ud. a veces se desea la
muerte.
88
Ud. no tiene tranquilidad, tenga cuidado no se de un tropezn, su familia tiene dinero, tenga fe en su ngel. A
ud. se le olvidan los sueos, ud. no tiene suerte para tener amistades no coma frijoles blancos ni mondongo, ni
tome bebidas blanca. Cuando ud. se acuerde de lo que so no se lo comunique a nadie, para que no pierda la
gracia. No coja nada que sea de muerto. Ud. tiene que rogarse la cabeza. Hay un difunto que se asusta cuando las
ve. No coma boniato de man ni nada que sea de un da para otro. Ud. tiene desajustes en sus costumbres de
amontonar basuras por los rincones. Ud. se encuentra como aburrida, no se incomode.
Ud. tiene guerra grande pero no la van a poder vencer. Ud. ha sido una persona que siempre se ha quitado todo lo
suyo para otros hasta para sus amigas y stas despus han sido sus peores enemigas de ud. todo el mundo ha
hablado hasta de honor. Ud. tiene muchas lenguas encima y todo es porque le tienen envidia. Cuando ud. sienta
que la llamen no conteste hasta saber quien es. Ud. no puede ir a ver enfermos. Su suerte es grande y sus sueos
siempre han sido muy claros.. Ud. no tiene tranquilidad para dormir. A ud. le duele la vista o el vientre. No suba
escalera de caracol ni baje a stanos. No ande con ceniza ni se eche esencia en su cabeza, ni se haga nudos en el
cuello. ud. no se puede poner ropas remendadas. No tenga botellas destapadas en su casa y los agujeros que haya
tpelos. Dice Bab que su suerte est algo as como de campo.
Ud. ha hecho algo que la tiene como asustada, temerosa, y ese susto se debe bien a que se ha apropiado de algo
que no le pertenece, o es mujer de otro hombre, ha robado. Ud. ha de tener una hija que ser abik hija de Bab
ud en estos das ha estado hablando con tres hombres. Ud. es algo terca. Si es hombre el que se mira tiene que
aguantarse de hacer vida material porque su salud no est nada buena. Ud. tiene varias mujeres, hay una persona
grande luchando o porfiando con l, esa persona va a buscar cosa de muerto para hacerle dao. No tenga miedo
que no le va a pasar nada. No salga a la calle hasta despus de siete das. Su mujer tiene que ser negra. A la
persona que le salga este Odun tiene que untarse cascarilla en la frente, su mujer es sufrida.
Historia de Eyeunle Meyi

Haba dos personas que desde haca tiempo andaban para arriba y para abajo. No tenan nunca peleas y se
llevaban muy bien, tan bien que la gente crean que eran hermanos. Un da uno le dijo al otro que no haba nada
que los separara, y Eleggu que estaba cerca de ellos lo oy. Al da pasaron por al lado de Eleggu y este los
volvi a or. Un da Eleggu dijo que si era verdad que no se disgustaban ni se peleaban ya que ellos se jactaban
de eso. Cogi y se visti una parte del cuerpo negra y la otra parte roja, y cuando los vio venir pas por delante
de ellos, y uno le dijo al otro que si haba visto a ese seor vestido todo de negro, ms adelante volvi Eleggu a
pasarle por delante pero esta vez mostrando el lado negro, entonces uno le dice al otro que estaba equivocado
porque al que haban visto pasar no estaba vestido de rojo sino de negro. Empezaron a discutir sobre el color que
estaba vestido, y fue tanta la discusin que se pelearon.
Historia de Eyeunle
Unle era un hombre de mucho rango y formal y era muy respetado por se edad y su riqueza. Viendo que era tan
alabado empez a creerse inmortal volvindose vanidoso y vanidoso. Olofi viendo eso le mand a decir a Unle
que cambiara su manera de ser porque el lo haba creado con poder o riqueza y no con orgullo y vanidad. Pero
Unle no hizo caso y dijo que si su cabeza no lo venda, no haba quien se la comprara, pero un da Olofi mand
una tormenta que derrumb parte de su palacio y como Unle tena cierta edad y no tena agilidad no poda
reparar solo el derrumbe de su palacio.
Desesperado fue a donde estaba Olofi y ste le marc ebb, y le dijo que s haca ebb iba a levantar su palacio, y
Unle as lo hizo. A los pocos das un grupo de sabios fueron a ofrecerle su ayuda a Unle y empezaron su
reedificacin. Pero cuando iban por la mitad, comprobaron que tenan mucho conocimiento pero poca prctica y
cuando llevaron el material olvidaron la arena, y cuando pusieron los ladrillos no quedaron firmes y el viento
empez a mover los ladrillos, y al no quedar firme el viento empez a mover lo que estaba construido y tuvieron
que parar el trabajo.
Empezaron a discutir y llegaron a la conclusin de que faltaba un albail, que era ahijado de Mofa y que Olofi le
haba hecho una rogacin para que encontrara una oportunidad como esa, entonces despus que le trataron el
89
asunto el albail dej de la misma manera que era que Unle le firmara y nombrara jefe de los albailes del
palacio y volvi a reedificar el palacio con mezcla firme y slida
Historia de Eyeunle
Este era un Rey muy orgullos que no permita visitas de nadie, ni que nadie del pueblo se mezclara con sus
sirvientes. El Rey tena una hija que siempre estaba enferma, y el Rey se haba gastado mucho dinero para curar
a la hija, que segn curanderos de ese pueblo. La hija tena encima mal de ojo de la otra encarnacin. Un da el
Rey mand a buscar a Ornmila para que mirara a la hija, pero como Ornmila estaba muy alejado, le mand a
decir que fuera l all, pero como era tan orgulloso no fue. Pasaron varios das y el Rey viendo que su hija segua
igual, no tuvo ms remedio que ir personalmente que ir a ver a Ornmila. Pero cuando fue a entrar no se dio
cuenta que el techo era muy bajo y se y se le cay la corona y fue rodando por una escalera y el pueblo se la
escondi, y el Rey tuvo que visitar todo el pueblo a pie para que pudiera encontrar la corona. Cuando la encontr
se dio cuenta que el orgullo no le sirvi para nada.
Historia de Unle ( 8 )
Unle era un hombre muy bueno y muy caritativo, pero como Olofi le haba dado tanta riqueza, se llen de
vanidad y no trataba a los dems como antes, ya era orgulloso y cuando vea a otro mal vestido que le peda
limosna lo maltrataba y Eleggu que vea que ya el hombre bueno haba cambiado se lo dijo a Olofi y ste
mand a Obbatal a que se vistiera como un limosnero y que fuera a casa de Ob, entonces cuando el vio llegar a
su casa a tantas personas, tan mal vestidas se puso a botarlas de su casa, pero uno de esos limosneros era
Obbatal, y ste le dijo; Ya tu no eres el hombre tan bueno y noble que Olofi haba creado, desde hoy tu sers
blanco por un lado, pero negro por el otro, y andars rodando siempre por el suelo. Esta es la historia del coco,
Ob nace de 8 Eyeunle..
Eyeunle Oggund (8-3)

Unle era un Rey muy bueno, pero siempre resulta esto, que por ser demasiado bueno, la gente abusaba de l
hasta el colmo de que hubo quien quera destronarlo y ste era Omo-Olokun.
Omo-Olokun le revir contra l la mitad del pueblo y Unle, viendo esta situacin, se fue donde estaba Mof y
ste le marc rogacin que Unle hizo con Akuk, Ouco y una Asia bien grande blanca. Entonces, despus, fue y
se escondi con la cabeza de su Ouco en el barco.
Entonces, Omo-Olokun, viendo que tena la mitad del pueblo y que Unle no se le vea por ninguna parte, dijo al
pueblo, tenemos que hacer una fiesta para celebrar nuestro triunfo.
Compraron entonces Ocuaron, un Oco y despus que Ocuaron el Oco, cogieron la cabeza del Oco y la
botaron al mar. Acto seguido dieron comienzo a la fiesta y dado a la fuerte algaraba que formaron a Olofi le
llamo la atencin y dijo: Qu es lo que pasa que hay tanta bulla? Olofi baj diciendo: Qu es lo que hay
aqu? Dijeron bada, que Unle se fue y nosotros estamos celebrando fiestas para poner a otro, a Omo-Olokun.
Olofi dijo: Dnde est el animal que ustedes sacrificaron para la fiesta? Y estos dijeron: Ya lo hemos
matado. Dnde est, replic Olofi. Aqu est su carne. Dijo Olofi, ensenmelo, y fueron ensendole parte por
parte de la carne del chivo a Olofi.
Aqu est Elese Melli (las dos patas), dijo Olofi, bien. Aqu est Acua Melli (las dos manos), Olofi dijo, est
bien. Aqu esta Ican, Nican, Nigarte, Eguee o Aboonu (las dos costillas divididas en cuatro partes), dijo Olofi,
esta bien. Aqu est Guenguere-alla; dijo Olofi, est bien. Guenguere oloni, Olofi dijo, est bien. Ida Otun, Ida
Osi (farda izquierda y derecha); dijo Olofi, est bien Adofli, Adofa, Ocan (el bofe, el hgado y el corazn); dijo
Olofi, esta bien. Allaguala (el collar de la barriga), dijo Olofi, est bien.
90
Tambin dijeron ellos, aqu est Aguoreo (el cuero) y otros. Dijo Olofi, ya terminaron? S seor, contestaron.
Y Olofi dijo, dnde est la cabeza?, y ellos dijeron, la botamos. Entonces dijo Olofi: Ustedes vieron un cuerpo
que camine sin cabeza?
Y Unle, que estaba en el barco iz su bandera blanca, sacando la cabeza que deca:
illa moille, illa moille, ona oni cua-cua
Olofi dijo: La cabeza es la que lleva el cuerpo, quiere decir, que, si ellos no pensaron que esa cabeza en la hora
inesperada iba a ser reclamada y la botaron, con qu cabeza iban a gobernar? Y como Unle era la cabeza que
hizo rogacin, pues l tena que seguir gobernando.
Historia de donde se sacrifico el chivo por primera vez

este es el Oddun del chivo
Haba un pueblo que estaba corrompido y lleno de maldades que ya ni siquiera respetaban a sus familiares, y sus
maldades eran tantas, que llegaban hasta el crimen.
Y fue entonces, que Eleggu y Oggn se quejaron a Olofi y ste, viendo que eran verdades lo que le exponan
estos Santos, dispuso que Oggn cogiera un machete y se pusiera en la entrada del pueblo y al primero que
asomara la cabeza, se la cortara.
Ocurri, que Obbatal tena que hacer un ebb y era el nico que poda entrar en ese pueblo por mandato de
Olofi, y esto, ya lo conoca Oggn.
Un da, Obbatal se diriga al referido pueblo para completar su trabajo y se encontr con un chivo que estaba
comindose la yerba del camino, y cuando vio a Obbatal, que traa a cuestas un gran bulto con muchos
esfuerzos, se compadeci de l y le dijo: Bueno, pap, dnde va usted con ese bulto tan pesado? Y Obbatal le
dijo: Hijo mo, voy para un pueblo distante. Entonces el chivo le dijo Bueno pap, yo le llevar el bulto. Y
Obbatal asinti. dicindole: Bueno hijo, si t quieres. Y mont sobre el chivo.
Cuando Eleggu vio que se acercaban a la portada del pueblo, le dijo a Oggn, ah vienen dos personas. Y
Oggn se prepar con su machete, y cuando el chivo asom la cabeza, dej caer el referido machete con tanta
fuerza, que la cabeza del chivo rod por tierra.
Mientras su cuerpo se desplomaba bajo las piernas de Obbatal, que entre tanto qued parado firme en su puesto,
y cumplindose as la orden de Olofi.
Oggn se le tir a la cabeza, que sabore conjuntamente con Eleggu y Obbatal sigui para su trabajo.
Y cuando Olofi lleg donde estaba Oggn y Eleggu, estos le contaron lo ocurrido. Y ste les dijo: Mientras el
mundo sea mundo, el chivo por desobedecer mis rdenes ser sacrificado para todos los que gusten sus carnes.
Y Obbatal hizo ebb de 3-8 y limpi aquel pueblo de todas las malas lacras que existan y el pueblo sigui
viviendo tranquilo.
Este Patakin puede ser aplicado tambin, en 8-3, porque Obbatal es un factor importante.
Unle Irozo (8-4)

Los pjaros se reunieron y acordaron, llenos de envidia, acabar con el Algodn, pues decan que l, como
siempre estaba vestido de blanco, se daba mucha importancia.
91
Fueron donde estaba la Luna y sta les ofreci mandar agua hasta que se pudriera. El Sol prometi calor para
quemarlo. La lombriz qued en meterse en su raz y perforarlo. El Viento qued en arrasarlo y los pjaros se iban
a comer su semilla para evitar su reproduccin.
Pero el Algodn se enter de todo lo malo que estaban tramando contra l y fue a registrarse, salindole rogacin
con la ropa que tena puesta y que cuando acabara, la pusiera al pie de la loma.
As lo hizo, y sucedi que un da, bajando Obbatal por esa loma, se le ensuci la ropa (pero no con la que el
Algodn haba dejado all) y se quit la sucia y se puso aquella limpia, y en accin de gracias, quiso premiar al
que haba dejado all y fue al pueblo y pregunt quin lo haba dejado all, pero todos, creyendo que era algo
malo, dijeron que no saban nada y que el nico que poda haber sido era el Algodn, con ideas de fastidiarlo.
Entonces Obbatal llam al Algodn y le dijo: t fuiste el que dejaste la ropa en la loma.
El le respondi que s y le cont por qu. Entonces Obbatal le dijo:
Ach To, desde hoy todo el que trate de hacerte dao quedar ciego.
Pacto de Orichaoko y Olofi

Al principio del mundo, nadie trabajaba; todo el mundo viva de lo poco que Olofi le daba, como cuando un
padre tiene varios hijos y todos viven a expensas de l. Pero dentro de aquellos hijos, haba uno que se llamaba
Orichaoco, que dada la necesidad que pasaba, se dedic a labrar la tierra, sembrar, producir distintas clases de
granos para el alimento. Olofi vio que Orichaoco trabajaba y era bueno y que los dems se agotaban y no tenan
qu comer y moran de inanicin; Como Olofi necesitaba terminar su obra, llam a Orichaoco y le dijo: Hijo
mo, dale un poco de comida de la que t produces a tus hermanos. Y mis hermanos qu me darn a m?,
objet Orichaoco. Olofi le dijo: Si ellos no tienen nada. Orichaoco le contest: Yo trabajo y tengo.
Entonces Olofi le dijo: Djame ver una de tus manos. Orichaoco se la mostr y Olofi, sealndosela, le dijo:
T ves Orichaoco, cmo esta es una mano, parte de tu cuerpo, y los dedos de ella no son iguales; el meique y el
anular no son iguales, ni el del medio y el ndice; tampoco el ndice es igual al pulgar y sin embargo todos son de
la misma mano. Como ves todos son hermanos y ninguno es igual.
Entonces fue que Orichaoco, uniendo las dos manos y ensendoselas a Olofi, le dijo: Mira pap, las dos manos
tienen cinco dedos cada una y los diez no son iguales, pero unidas las dos, no son iguales. Olofi dijo: Es verdad
hijo, pero una es Otn y la otra Osi. Otn tiene ms fuerza que Osi. Orichaoco le respondi: Bien pap, ya que
yo tengo esa fuerza, ese poder, entonces trabajar para los hombres y para todos los seres vivientes, y qu me
darn a cambio de mi fuerza, mi energa, mi vigor perdidos para que ellos vivan? He aqu el pacto: Bien hijo
mo, en recompensa de tu energa, vigor, fuerza y todo lo que te quiten, yo Olofi, dispongo: Que mientras el
mundo sea mundo, todos los que de ti vivan, todo lo que se mueve en la tierra, todos los que la pisen, los vivos
morirn, los que no sienten se pudrirn, en fin, todos los que pisen tu cuerpo, te nutrirn y vigorizarn.
Oberozo
Una maana Oberozo se levant y al abrir el da vio que tena que hacer ebb y llevarlo al mar. Cuando se
diriga al mar, a botar el ebb, pas por la casa del Rey y al verle ste, lo llam; pues haba tenido un sueo la
noche antes y quera contrselo, pero Oberozo no poda pararse ni mirar para atrs.
Este gesto indigno al Rey, que mand a prenderlo y echarle al mar.
Un da el Rey tena que registrarse y mand a buscar a uno de los dos hijos que tena Oberozo, que eran Aguo; y
le sali que tena que rogarse la cabeza con un pargo grande.
92
El Rey mand a sus pescadores y trajeron un gran pescado. Cuando fueron a abrir el pargo, en el ruego de
cabeza, encontraron dentro a su padre. Este le cont lo sucedido y el padre dijo: Ya yo no puedo hacer nada y
adems, agreg: Po, aqu tenis mi Ach.
Con ese Ach, pasados los aos, destronaron al Rey y fueron ellos Rey dueos y seores de aquellos contornos.
maferefun Eleggu, maferefun Obbatal, maferefun yemaya

maferefun chango, maferefun orumila.
A la persona que le salga 84 Ellenle Ton Iroson, es una persona sabia e inteligente, tiene o va a tener posesin
de algo, debe cuidar que no se sepa algn secreto que ella tiene oculto, debe hacer Ebb con una cesta con todo
lo que come Olokun, presentndoselo previamente. Cudese de la vista, dele de comer a Eleggu y dele un pargo
a su Er. Tenga encendido a Eleggu y a sus santos, si los tiene, ocho das.
Baba Eyeunle (8-8)

Haba en un pueblo donde Obbatal reinaba, una divergencia entre mayores y menores porque Obbatal tena
confiado a los mayores el gobierno y administracin del referido pueblo, por sus experiencias y prcticas, dado
sus edades. Todo marchaba perfectamente bien, hasta que un da, los menores se reunieron y acordaron, entre
otras cosas, ir donde Olofi, ya que se consideraban preferidos, en todas las labores y trabajos que se realizaban
en el reinado de Obbatal; para pedirle a Olofi, que les diesen participacin en todas esas funciones al igual que
a los mayores, porque ellos, sin dejar de ser cierto que eran menores, pero se consideraban tener tanta capacidad
e inteligencia como los mayores. Y as lo hicieron.
Olofi esper pacientemente, que acabaran de hacer sus demandas o peticiones, y despus les contest: Hijos
mos, es verdad que vosotros tenis bastante capacidad y talento, pero les falta la prctica de los mayores.
Entonces los menores, le dijeron, que si no ejercan, cmo iban a tener prctica. Por lo que Olofi les prometi
que ejerceran y mand a buscar a Obbatal y a los mayores.
Explicndoles a estos la causa por la cual los haba mandado a buscar, que no era otra que para exponerles la
peticin que haban hecho los menores, y como l entenda que ello era de justicia, sin dejar de comprender la
objecin a que se refera Obbatal, tocante a que les faltaba la prctica.
A los mayores no les gust la postura observada por los menores ya que ellos siempre los condujeron por un
buen camino, no obstante, como mayores al fin, aceptaron la peticin de los menores, retirndose cada uno a sus
respectivas casas.
Y entonces sucedi, que Olofi tena que hacer un nuevo edificio para Obbatal y les dijo a los menores, pues
bien: ah tenis el nuevo palacio que vais a construir, as como los materiales y todos los menesteres necesarios
para la construccin de dicho palacio; podis empezar cuando queris. Y los menores, rebosados de alegra y
satisfaccin, dieron comienzo a la obra, terminndola en poco tiempo.
No se poda negar que era una obra preciosa, magnfica, regia en construccin; en fin, no le faltaba nada.
Los menores, jvenes arquitectos, albailes, mecnicos, carpinteros, etc., muy contentos y satisfechos, le
entregaron el palacio a Olofi y a su vez le dijeron, ya usted ve cmo tenamos razn cuando le decamos a usted
que podamos hacer todo lo que hacan los mayores. Olofi les respondi: Est bien, hijos mos, todo est muy
bien, a simple vista. Ahora esperemos que llueva para poder complementar vuestro xito. Y sucedi, que varios
das despus llovi y todo el palacio se moj. Entonces Olofi mand a buscar a los menores y les dijo, que todo
el palacio se haba mojado. Entonces los menores arrancaron todas las lozas de la azotea y las volvieron a
colocar por segunda vez. A los pocos das llovi otra vez y el palacio se volvi a mojar.
Olofi volvi a mandar a buscar a los menores y les replic que nuevamente el palacio se haba mojado. Entonces
los menores quisieron otra vez levantar las lozas y Olofi les dijo: Esperad, por cuanto ustedes no saben el
93
motivo por el cual se moja el palacio. Y entonces Olofi mand a llamar a los mayores, que vinieron en
compaa de Obbatal; explicndoles el motivo por el cual los haba mandado a llamar y al mismo tiempo les
pidi que averiguaran qu ocurra que el palacio se mojaba cada vez que llova.
Todos partieron hacia el palacio y cuando llegaron a la azotea, pudieron observar que las lozas tenan un gran
parecido tanto en la parte superior como en la inferior y que todas, estaban mal colocadas, al revs. Los mayores
notaron la diferencia, pero no dijeron nada a Olofi, slo le dijeron que, si los menores se crean capacitados para
hacer la obra solos, ahora pedan que los dejaran actuar solos a ellos.
No obstante podan, si as lo queran, quedarse los menores para que vieran cmo ellos lo hacan. Los menores
aceptaron y vieron como nada ms era una simpleza lo que haba que hacer en la azotea; las lozas estaban
puestas al revs y no les qued ms remedio que aceptar su derrota. Entonces Olofi sentenci: Desde hoy en
adelante, hasta despus de la muerte, necesitarn de los mayores.
Pues bien, hasta hoy en da, usted puede comprobar que sus mayores les hacen falta en el Itutu y despus del
Itutu para refrescar los Santos que se quedan.
Ahora bien: Babb Elliobe o sase Eyeunle Melli (8-8); Ell ya usted sabe que significa: tragedia, dificultad,
decepciones, pasar trabajo. Un o un, preposicin; le, abreviativo de ll: casa. Y lo que significa el vocablo
Eyeunle Melli: Dos Babb (personas); Elli: problema, accin y Ob: cortar.
Babb Elliobe: Persona que corta los problemas y acciones de esta vida, siempre que esto se derive de tragedia,
lucha, posesin y todo lo que tenga alguna significacin en esta vida.
Y por eso, la palabra Oton es empleada muchas veces en Unle, porque Oto significa acabar, On el ms all. Al
emplear este vocablo, est significando que todo resultar con calma, con asiento, es la palabra Oton que
muchas veces se le califica a Unle. Oton significa tronchar o cortar lo que viene del ms all. A Unle Melli o
Babb Elliobe, tambin se le puede dar el calificativo de Ogge Unle, porque Ogge quiere decir acompaar. La
palabra Ogge no importa que sean Eyeunle Melli, para poder emplear en Unle, por ejemplo: Ogge bara ya
usted est diciendo Unle bara y as sucesivamente con todos los Unle acompaados de otra letra.
Ahora bien, el que est registrando a una persona y le salga Eyeunle, tiene que tener en cuenta que Eyeunle es
cabeza, por lo que hay que aconsejar calma y paciencia teniendo en cuenta que esta cabeza tiene ms pronto el
Ellil que el Obara y cualquiera otra letra menor porque de ella se deriva y aqu tenemos el caso: Eyeunle Obara,
ah habla Shang a pesar de estar Eyeunle delante, por lo que usted puede comprobar que Eyeunle le da fuerza a
Obara para llevarlo a Ell. Ell es derivado de Allee, que significa mundo. Entonces Eyeunle acompaado de
cualquiera otra letra, hay que tener en cuenta la potencialidad de este Oddun de cabeza, el efecto que esta letra
puede surtir lo mismo con Ir que con Osobo.
Y si nos fijamos un poco, podemos ver a la persona que le acompae este Oddun, antes de llegar a la meta de su
vida, que la mayora de las veces, es muy larga, por cierto, cuntos trabajos, dolores, sacrificios y penalidades,
desengaos, no pasa en este mundo; pero en cambio aunque sea en las postrimeras de su vida,Olofi le concede
un rasgo de felicidad como casa, familia, haciendas o propiedades, etc.
Debo advertirle, que Eyeunle Melli es el nico Oddun que puede acompaar a cualquier Ocha que se haga, por
ejemplo: Si usted hace Eleggu, Oggn, Ochosi, Inle, Orichaoco, Oy, Ochn, Yemay, Shang y Aggay,
saliendo (8-8) lo mismo en Eleggu que en el santo que se haya hecho, est correcto porque Eyeunle es cabeza y
responde a una firmeza y estabilidad de lo que se haya hecho.
Es aconsejable tambin a los Aleyos e Iworos, que le salga Eyeunle Melli, de cuidarse por todos los medios de la
separacin de un ser querido, ya sea familia, esposo o amigo: advirtindole que deben usar bien la cabeza a
menudo. Hay Iworos que cuando sus ahijados traen esa letra le temen a esa cabeza, sin reconocer que aqu cada
cual tiene que cumplir su destino, porque hay padre que es limpiabotas y su hijo puede llegar a ser un alto
personaje.
94
Obe Sa - Eyeunle Osa (8-9)

Dice, que usted tena un altar a un Santo en su casa y todos los aos lo alumbraba. Obbatal dice, que ahora est
desatendido, porque usted lo ha quitado. Tiene que ponerlo, haciendo otro y ponerle todo nuevo en distinta
forma a la que tena o estaba, porque ese Santo as lo reclama. Cuando usted empiece a hacer el altar, usted ir
progresando porque Obbatal ve que usted se empea en hacer lo que l quiere, y le dar una suerte el da que
usted menos lo piense.
En un pueblo haba un carpintero muy famoso por lo curioso que realizaba su trabajo, en eso Obbatal
necesitaba hacer un trono, pero necesitaba un maestro carpintero para que se lo hiciera, por lo que indagando, se
enter de dicho carpintero, y por la indicacin, Obbatal fue a proponerle el trabajo y convenir el precio del
mismo.
Puestos ambos de acuerdo, Obbatal le ofreci hacerle un regalo cuando l lo terminara; el carpintero enseguida,
con su aprendiz, empez el trabajo.
Pocos das despus pas por all Obbatal y contento al ver que el trabajo lo estaban haciendo como l quera, le
dijo: Mande a su aprendiz conmigo, para mandarle un regalito. Fue el muchacho y le mand una jcara con
Sar-ec, lleg el muchacho donde su maestro y le entreg la jcara. Al ver aquello, dijo con desprecio: Esto es
lo que me mand Obbatal? Y dijo el muchacho, s. El maestro dijo:
Si t quieres, tmatelo. El muchacho se lo fue tomando y en el fondo de la jcara tena perlas; las cogi y se las
guard sin decirle nada al maestro. Pas otro da Obbatal y viendo lo adelantado que estaba el trabajo, le dijo
que mandase al muchacho para enviarle algo. Cuando el muchacho regres, le trajo otra jcara de sar-ec, y ste
cuando vio que era lo mismo, se la dio al muchacho para que se la tomara, por segunda vez y en el fondo de la
jcara el muchacho encontr perlas e hizo lo mismo, se las guard.
A los pocos das Obbatal volvi a pasar y el carpintero le dijo: Maana le llevo el trabajo, o sea el trono. Y
Obbatal, viendo la prontitud con que el hombre termin el trabajo, le dijo: Qu pronto, hijo. Manda el
muchacho. Y cuando regres le trajo lo mismo: una jcara de sar-ec. El maestro se la regal otra vez al
muchacho, la jcara en el fondo tena brillantes, que tambin se guard el muchacho.
Al siguiente da el maestro le llev el trono a Obbatal, que le pag el importe de su trabajo y el carpintero dijo
para s: Cumpl con l y me pag, pero no me hizo el regalo que l dijo que me hara. Marchndose l y el
muchacho y dndole poco dinero al muchacho.
Al poco tiempo el muchacho se fue para otro pueblo, donde se estableci como carpintero e hizo un gran taller,
como no haba uno igual en todos los contornos, pero de esto nada saba el maestro.
Un da sali el maestro y se encontr a Obbatal y le dijo: A usted se le olvid hacerme el regalo que me ofreci.
Obbatal sorprendido le dijo: T tomabas lo que yo mandaba en la jcara? El carpintero le respondi: Yo lo
tomaba. Y Obbatal le dijo: No hablas verdad, tratas de engaarme, despreciaste la fortuna, al que se la diste a
tomar se ha aprovechado de ella. Y Obbatal sigui su camino. El carpintero se dio cuenta y dijo: Esta es la
razn por la cual el aprendiz se ha separado de mi. El carpintero indagando, lleg al pueblo donde se estableci
el aprendiz y al encontrarlo, le pregunt: T te encontrabas joyas en la jcara? Y el muchacho se lo neg,
dicindole: Usted me las regalaba y en ellas encontr mi fortuna.
Reinado de Omo Olu (8-10)

Sucedi que en el reinado de Omo-olu, Obbatal era el padrino de todos los hombres que tenan all alguna
significacin, algn poder, hasta el mismo Omo-olu era ahijado; pero el pueblo ignoraba eso. Como asimismo no
se conocan unos y otros ahijados, que Obbatal tena en los distintos pueblos del reinado de Omu -ol, y cada
ahijado de esos, tenan cientos y cientos de adeptos y simpatizadores, pero todos estos seores, estaban
disgustados de cierta manera con Omo-ol.
95
Omo-ol no era un hombre malo, pero era muy estricto en sus cosas y muy drstico en sus medidas; actitudes
stas que no agradaban al pueblo del reinado de Omo-ol. Entonces sucedi que en dicho pueblo viva Adele,
que era heredero del trono de Omo-ol, y entonces Adele que ambicionaba dicho trono, form una revolucin en
todos los pueblos del reinado, para destronar al Rey, y proclamarse el Rey. Viendo Omo-ol que ya estaba
perdido, porque todos estaban en contra de l, anunci que si el estado de cosas segua como estaba, que l
abdicara, y Adele, aprovechndose de esta oportunidad, reuni a todos los elementos del pueblo e hizo una
manifestacin de protesta, desfilando por frente al palacio en contra del Rey.
Omo-ol cuando oy la gritera y escndalo de los manifestantes, se asom al balcn y se recost de l para ver
mejor a los manifestantes, y despus que pasaron todos y de soportar todas sus blasfemias e insultos, entr y
pens en su padrino. Acto seguido lo mand a buscar, y su padrino vino sin anunciarse y entonces cuando
Obbatal lleg, Omo-ol le cont todo lo que estaba sucediendo y tambin le dijo: Recuerde pap que hace poco
que yo hice Ebb. Obbatal le contest: Olofi recibi tu Ebb y t no tienes que tenerle miedo a nada.
Y esa misma noche Obbatal mand a buscar a todos sus ahijados al palacio de Omo-ol, donde l se haba
hospedado y habl con todos y les dijo, que Omo-ol era hermano de todos ellos, por cuanto que tambin era su
ahijado.
Aquellas palabras de Obbatal causaron gran asombro a todos los all reunidos, que bebieron y vitorearon al Rey
Omo-ol y todos se retiraron y se fueron para sus respectivos pueblos, arengaron a sus amigos y simpatizadores
por la estabilidad de Omo-ol, y as lo hicieron todos. Y Adele tuvo que retirarse a su Adde tranquilamente.
Iworos
Si ustedes asimilan bien este pataqun o parbola, se darn cuenta, que aunque usted sea muy grande, muy
poderoso e inteligente, siempre necesita de su padrino o madrina para algo en esta vida, como el hijo, que
siempre necesita de su madre o de su padre.
Historia de Obe Tumatun (8-11)-(11-8)-(8-10)

Haba un pueblo que tena cerca un monte muy denso y desconocido, por la casi totalidad de los habitantes, por
el temor que tenan de acercarse a l, ya que saban que todo el que all se acercaba, no regresaba; pues quedaban
presos por los muertos.
En esa poca, en el pueblo se moran de hambre, epidemias y otras calamidades que podan suceder en la tierra.
Entonces Olofi reuni a todos los hombres del pueblo y pregunt, si alguien entre ellos se atreva a ir a ese
monte y hacer un trabajo que haba que realizar para terminar o acabar con todas esas calamidades; y todos se
negaron, a excepcin de uno de ellos que se llamaba Obe Tumatun.
Todos se miraron asombrados cuando Obe Tomatun le dijo que ira al monte y regresara si Olofi as lo dispona.
Olofi prepar Ebb y le entreg a Obe Tumatun, que con asombro de los dems, se dirigi al monte tan temido
por ellos. All estuvo los das necesarios para realizar la obra que le encomendara Olofi.
Pasaron los das y cuando Obe Tumatun regres, si asombrosa fue su partida, ms lo fue su regreso.
OBE TUMATUN, que en ese pueblo era un hombre que no tena significacin alguna, desde entonces empez a
merecer el respeto y la consideracin del pueblo hasta que lo hicieron Rey.
Maferefn Obbatal, Maferefn Eleggu, Maferefn Boguo Egun
Orula (10-10)
96
Lle gara, gara Orunla ell, Orunla geile, ell, Orunla geile, ell Orunla geile.
Donde l llegue o entre, hay ell, ms tarde o ms temprano, con el Babaloche o Illaloche, y esto no ocurre entre
nosotros solamente, sino que data desde tiempos remotos, desde frica, desde la confederacin que bien se le
puede calificar a esa consagracin de todos los santos.
Por cuanto, que en aquellos tiempos en Yoruba, en cada pueblo se adoraba a un solo Santo y, por ende, el
individuo slo tena el Santo que se le hiciera, como bien se pudo comprobar en nuestros antepasados, a su
llegada a Cuba, que cada uno tena nicamente el Santo que ellos se hicieron en su tierra.
Por ejemplo, el que tena Shang, no tena ms que a Eleggu, Obbatal y a Shang, y as sucesivamente, los que
tenan hecho otro Santo que no fuera Shang, sino Yemay, Oy, etc. Y si por cualquier causa tena que coger
otro Santo, era de Addim, nunca para venderlo ni regalarlo, como resulta hoy en da.
Volviendo a lo de la consagracin, diremos que se hizo porque haba una gran tirantez, por creerse el uno
superior al otro y estos no eran otros que los hombres de Or. Estos eran decididos e inteligentes, precisamente
amparados por su capacidad e inteligencia, se crean superiores a los dems; por ellos se fund la consagracin,
quedando ellos excluidos de la misma. Entonces ellos se unieron y se fueron a If y all, idearon fabricar If.
Acordaron que tenan que tener algo de las gentes de la consagracin, que los sintieran siempre, y fue como se
acord arrebatarles a uno de los ms apreciados de la consagracin: a Ornmila.
Ornmila era en la consagracin un hombre pacfico; de altos conocimientos entre la vida de las gentes y Olofi,
y muy respetado.
Pues bien, estos seores de Or, escogieron a uno de los ms inteligentes y preclaros y lo ensearon y
practicaron bien en las reglas y las cosas de la Religin y lo enviaron a Or, donde estaba la consagracin.
Este hombre tena gran maestra y conocimientos de parbolas, o sean pataquines, y cuando lleg a Or, todo el
mundo se asombr de ver entre ellos, que saban que vena de lf. Por dondequiera que l andaba, un grupo de
hombres le segua atrs, que no le deca nada, pero le seguan y l si se daba cuenta, pero se hacia el que nada
vea.
Por fin un hijo de Eleggu, que haba entre ellos, se acerc al hombre y le dijo: Seor, quin es usted? Y aquel
superhombre se llev las manos a los bolsillos y extrajo cuatro pedazos de cocos y los tir todos a la vez, dando
los cocos Ellife. Todos se asombraron al ver a ese hombre llevndose las manos a ambos bolsillos y tirando de
las dos manos a la vez, con cuatro pedazos de cocos, en cada una de las manos y dio If. El superhombre le dijo
a los dems, que exclamaron If; si If, quiere decir: Querernos porque soy hijo de If; quiere decir: Amarnos los
unos a los otros.
As, los das de ese pueblo fueron donde l con su palabra, por medio de sus parbolas, o sase pataquines,
complacan y convencan a todos.
Y as se hizo con Ecuele e If, el ms grande adivino de aquellas comarcas; creciendo y aumentando sus adeptos
y simpatizadores hasta llegar a tener un gran poder entre los hijos de Ocha. Cosa sta que nunca vio bien una
gran parte de los Iworos.
He ah, de donde proviene el canto que encabeza esta narracin.
Eyeunle: Baos para la buena suerte: 8 claras de huevo de gallina con los que se hace un merengue bien
espeso, merengue al que se agrega: Azcar, una bola de cascarilla que se hace polvo. Una vez finalizado el
merengue, se pone encima de la sopera de Obbatal por cuatro horas, a las cuatro horas se les quita,. Con este
merengue se baa la persona, cabeza y todo, se le deja encima del cuerpo por espacio de15 minutos, se enjuaga
con agua clara y se viste de blanco. Esto se hace en da Viernes, durante 4 viernes seguidos.
97
Eyeunle: Para alcanzar algo al pie de Obbatal: Se hace merengue como el anterior, se le pone el caracol
dentro de la sopera de Obbatal, se le quita la tapa y se tapa con algodn, de forma que el algodn quede en
forma de pico o de montaa, encima de este algodn se le va poniendo el merengue, cosa de cubrir todo el
algodn con merengue y se le da forma de loma ( esto se hace encima de la sopera de Obbatal), se le encienden
dos velas por 8 das, este merengue se le deja puesto encima a Obbatal durante 8 das, al cabo de los cuales se
lleva al monte o a una loma.
Eyeunle: Bao al pie de Obbatal para la suerte: Un litro de leche de vaca o de chiva, media tasa de zumo de
bleo blanco, media tasa de zumo de verdolaga, media tasa de zumo de quita maldicin, un ek, una bola de
cascarilla. Todo esto se mezcla muy bien en una en una palangana, se pone la pie de Obbatal durante tres horas
con dos velitas encendidas, al cabo de las tres horas, baarse, cabeza incluso, dejrselo en el cuerpo por espacio
de 20 minutos y enjuagarse con agua fresca, vestirse de blanco( este bao se hace una vez al mes).
Eyeunle: Addim para alcanzar algo de Obbatal: Hacer una champola de guanbana o de ann , ponrsela
dentro de la sopera de Obbatal durante cuatro horas, al cabo de ese tiempo se retira y se baa con ella la persona
, se le deja encima por espacio de 15 minutos, se enjuaga con agua fresca y se viste de blanco (mientras Obbatal
la tiene puesta se le encienden dos velas de rogacin). Modo de hacer la champola: Se saca la pulpa de la
guanbana quitndole la semilla, a esta pulpa se le agrega azcar, leche condensada o de vaca, esto se bate bien
con una cuchara grande.
Eyeunle: Addim a Obbatal para obtener algo del Orisha: Una libra de masa de cobo (caracol) la que se
limpia quitndole toda la babaza y toda la parte prieta que sta pueda tener, con el cobo se le hace un arroz
amarillo a Obbatal, como si se lo fuera a comer uno mismo, lo nico que a ste no se le echa sal. Ponrselo
encima a la sopera por espacio de 4 das, al cabo de los mismo se le manda a una loma al pie de una ceiba, se le
prenden dos velones, (tener siempre en cuenta que ninguna de las comidas de Obbatal lleva sal).
Eyeunle: Addim para agradar y obtener algo del Orisha Obbatal: 8 pescaditos medianos que se fren con
aceite de girasol, con estos pescaditos se le hace un arroz amarillo como si se lo fuera a comer uno mismo, pero
sin sal, ponrselo servido en una fuente encima de la sopera de Obbatal por 4 das, al cabo de los cuales, se le
manda a una loma al pie de una ceiba. ( tener en cuenta que cualquier comida que se le ponga al santo, siempre
tienen que ponerle un poquito a Eleggu, de lo contrario este no deja que el addim llegue al pie del Orisha al
que se le haya hecho la comida.
Eyeunle: 8 bolas grandes de ame puestas en una fuente y se le visten con los siguientes ingredientes: pescado y
juta ahumados, maz tostado, una pimienta de guinea encima de cada bola de ame, manteca de cacao rallada de
modo que a todas las bolas le caiga, y por ltimo bastante cascarilla. Estas se tapan con algodn y se le ponen
encima de la sopera de Obbatal por espacio de 8 das, pasados este tiempo, se lleva al pie de la ceiba y se le
prenden dos velas.
Eyeunle: Obra para quitar la enfermedad de encima de una persona y el atraso: 8 huevos de guinea
untados con manteca de corojo y cascarilla, se ponen en un plato, se coloca encima de la sopera de Obbatal y se
pone otro plato vaco en el suelo, se le encienden dos velones, la persona se ir limpiando con un huevo diario y
lo ir poniendo en el plato que est en el suelo hasta llegar hasta el octavo da, coge los huevos, los envuelve en
un pao blanco y los manda al pie de una ceiba o al monte.
Eyeunle: Para conseguir algo al pie de Obbatal: 8 granadas a las que se les da un tajo con el cuchillo de
modo que queden casi cortadas por completo, pero que no se llegue a separar una mitad de la otra, cosa que la
piel de sta las aguante junto a las dos mitades. A estas granadas se les sazona con los siguientes ingredientes: 8
cosas con lo que desee del orisha que se coloca uno en cada granada, maz tostado, pescado y juta ahumados,
manteca de cacao, un kilo prieto en cada granada, abundante miel de abejas, bastante cascarilla de huevo. Esto se
pone en una fuente, se cubre con algodn y se le pone encima de la sopera de Obbatal durante 8 das con dos
velones encendidos, al cabo de ese tiempo se le llevan al monte.
98
Eyeunle: Para sacar a una persona de la crcel: Se le sacrifican dos palomas blancas a Obbatal, de sta se
cogen el pico, las patas y todas las vsceras se ponen en el horno a que se tuesten bien, una vez tostadas, esto se
convierte en polvo que quede lo ms fino posible, en un papel se pone el nombre de la persona, el del juez, el del
fiscal, el abogado de la defensa, esto se quema y las cenizas se unen con los polvos de las vsceras, tambin se
ralla un palo que est bien seco de yo puedo ms que tu y se unen con los polvos, estos se ponen en un sobre
blanco y se ponen dentro de la sopera de Obbatal durante 8 das, al cabo de stos se le da a la persona que va a
ver al preso para que lo sople en la salida de la casa, la entrada de la crcel y dentro de sta, un preso fuera de la
crcel tiene que hacer el santo, y ste, naturalmente es Obbatal el ngel de su guarda.
Eyeunle: Para rogarle a Obbatal y a Oddua y refrescar la casa: 8 eks puesta en una palangana a los que se
les agrega leche de chiva y dos tasas de leche de vaca. 8 cucharaditas de agua bendita, una bola de cascarilla
hecha polvo, 8 claras de huevos de palomas, 8 pedacitos de manteca de cacao, media tasa de zumo de
prodigiosa, medio galn de agua de pozo. Todo esto se pone encima de la sopera de Obbatal durante 8 horas, al
cabo de las cuales se le retira con las manos, se desbaratan bien los eks y se le liga con todo bien. Esto se riega
por fuera y por dentro de la casa, se deja un rato y despus se recoge con agua limpia y perfumada, (esto se
puede hacer todos los meses).
Eyeunle: Para alcanzar algo del Orisha Obbatal: 8 mazorcas de maz que estn tiernas y se ponen a asar en
un brasero, una vez asadas, se le untan bien miel de abejas y manteca de cacao, se le pone manteca, cascarilla
hecha polvos, pescado y juta ahumados, se ponen en una fuente y se cubren con algodn, se le pone encima de
la sopera de Obbatal durante 8 das con dos velones encendidos, a los 16 das se lleva al monte o al pie de una
ceiba.
Eyeunle: La obra nmero 12 tambin se puede hacer con 8 pedazos de ame u 8 boniatos asados en cazuela.
Lleva el mismo procedimiento que la obra 12.
Eyeunle: Para conseguir lo imposible al pie de Obbatal: 8 pedazos de palo de ceiba o de gusima como de
una cuarta de largo y como de media pulgada de ancho, un pedazo de tela roja como del tamao de un pauelo
de bolsillo de hombre. En ese pauelo se ponen los siguiente ingredientes: 8 babosa secas, 8 pimientas de
guinea, 8 granos de maz tostado, 8 pedacito de coco seco, 8 monedas de plata, Ach de la cabeza de oro, ob,
ozn y kola, 8 anzuelitos de pescar pequeos, una flechita de Oshosi de plata, un machuquillo de 8 hierbas de
Obbatal que son: verdolaga, atiponl, sauco blanco, siempre viva, almendra, ceiba, galn de noche, campana
blanca, un poquito de tierra de una loma, una piedrecita blanca lavada en Obbatal, una piedrecita negra lavada
en Eleggu, la cabeza de una paloma blanca que se le haya sacrificado a Obbatal, otra cabeza de guinea (estas
dos tienen que estar bien secas). Los palos y todo esto se envuelven bien en la tela roja, se entiza bien con hilo
blanco, cosa que ste quede bien firme, se lava en Obbatal y come todo lo ste come y vive dentro de la sopera
de Obbatal (este Ozan solo se saca de la sopera cuando se vaya a resolver a resolver algn problema, se lleva
con uno a resolverlo, tambin cuando alguien tenga problemas de justicia se le da a la persona que lo lleve a la
corte dndole dos palomas blancas.)
Eyeunle: Polvos para que la buena suerte y que se pueden soplar donde quiera para resolver cualquier
problemas: Cuando se hace un santo siempre se pone lo que se llama acheses, de esos acheses se cogen todas
las bolas de ame que se le ponen a Obbatal que seran 8, estas se ponen a secar al sol, cuando estn bien secas
se reducen a polvos con los siguientes ingredientes: 8 hojas de almendras secas, 8 salvaderas tambin secas
cascarilla de cscara de huevos de palomas blancas. Estos se reducen a polvo que se cernirn, una vez cernidos,
se ponen dentro de un sobre blanco y se mete en la sopera del Orisha por 8 das, a los 8 das se soplan para lo
que uno los quiera. (si a estos se le agrega pimientas de guineas que en este caso seran 8, seran destructivos y
malos para quien se los soplen.
Eyeunle: Para la buena suerte y la prosperidad: A un coco seco se le saca la masa, tambin se le quita la parte
negra de la masa, la masa blanca se mete en una licuadora con un poco de leche de chiva, ya licuada se cuela y
se pone en un cubo de agua de ro y se le agrega: Una tasa de leche de chiva, una tasa de leche de vaca, 8
cucharaditas de miel de abejas, un chorrito de agua bendita, una bola de cascarilla, media tasa de zumo de hojas
de galn de noche. Este cubo se deja toda la noche del jueves al pie de Obbatal, al otro viernes, por la maana
99
con un estropajo natural y un jabn de coco se baa con el contenido del cubo, se debe enjabonar mojado el
estropajo en el agua del cubo y el jabn de coco todo el cuerpo, una vez enjabonado se echa por encima todo el
contenido del cubo, se deja esta agua encima por espacio de 20 minutos, se enjuaga con agua fresca y se viste de
blanco.
Eyeunle: Para sacar a alguien de un apuro con la justicia o libre de un juicio: Se le sacrifica a Obbatal una
chiva blanca, con el chivito de Eleggu primero como es natural, aqu no se hace It. Con las carnes del chivito
se limpia y se mandan para el monte, con la carne de la chiva tambin se hace lo mismo. Al cuero de la chiva se
le pone bastante manteca de cacao y cascarilla y durante 8 das la persona que tenga el problema se pondr el
cuero por encima como una capa, e ir al pie de Obbatal a rogarle que le solucione el problema. Tocndole el
agogo de Obbatal, terminada esta operacin, el cuero se pone en una bolsa plstica y se pone en el fro hasta el
da siguiente, siempre haciendo la misma operacin hasta el octavo da que llevar la piel del chivo al pie de una
ceiba y la pondr en una de las ramas de ste.
Captulo XIV
Os Su mejor amigo es su peor enemigo.
Os osa osagu iguoriguo aforik ogu lodo. Osagu iguori aguo afonicu aguo osa Aguo abati olella oloban un
mu.
Aqu habla Oy, Aggay Oke, San Lzaro y Yew, Obbatal y Shang.
Dice esta letra: Que en su casa hay mucha revolucin y habr los de justicia. Una persona que fue o ha de ir a
su casa ser la que le traer todos esos los, y todo eso es porque esa persona est peleada o tiene una tragedia
con uno de su familia.
Nunca ayude a levantar cosas pesadas a nadie, porque la apersona que ud. ayude se levantar y ud. caer. No
coja nada que le den sin saber que es lo que le entregan, porque le pueden traer una cosa y despus decir que le
dieron otra y el que la trae es muy capaz de cometer un robo y echarle a ud. las culpas. Ud. quiere realizar un
viaje pero antes de ir tiene que hacer rogacin.
Ud. tiene que hacer santo o a uno de su familia.
Ud. tiene familiar forastero. Ud. es hija de Oy o ella le favorece mucho. Un muerto muy allegado a ud. le pide
una misa. Si ud. se encuentra enferma, haga ebb prontamente porque la muerte la tiene encima y Osanio la
dejar tranquila. Sus sueos son de cosas de muerto y comida. No se vista de color ni tampoco las sbanas donde
ud. duerme. Tenga cuidado con una traicin y con maldiciones que ud. tienen arriba. Mndele a hacer una misa a
su padre que ya es difunto. Ud. tiene un apuro muy grande.
Tenga cuidado con la candela y con los aires malos porque ud. tiene la muerte encima, y muy bien puede quedar
torcida. Ud. tiene familia en el extranjero. Ud. tiene una piedra de imn. Registre bien su escaparate o bal a ver
si tiene una tela de cuadros o un cuchillo para que con ellos haga rogacin.
Ud. tiene muy mal genio y es algo maldiciente. A ud. no se le olvida quien la ofende, no le gusta que la
gobiernen ni que la contradigan. Cuando ud. est molesta no le teme ni a los hombres. A ud. quien se la hace se
la paga. No vaya a velorios ni a cementerios. Ud. no puede comer frijoles blancos ni carnero, ni galletas ni nada
que tenga dos caras, no se ponga vestidos de cuadros ni de color.
Tenga cuidado con lo que ud. coma porque por causa de ese carcter que ud. y tiene la pueden fastidiar. A ud. la
estn trabajando con brujera de congo o de muerto. No sea curiosa ni tampoco mire de pronto para la oscuridad.
No deje su ropa ni nada que sea de su uso regada. Ud. no puede porfiar ni incomodarse. Ud. tiene tres enemigos
muy fuerte, entre ellos hay uno medio ruso a quien ud. ha favorecido mucho, hoy es su ms terrible enemigo.
100
Ud. tiene que darle de comer a su cabeza. Ud. tiene una hija cudela porque sus enemigos quieren vengarse en
ella. Ud. piensa una cosa ahora u ms tarde se le olvida.
Entre sus muertos hay uno que ya est cansado de verla sufrir y por eso se la quiere llevar. Cuando ud. sienta que
la llamen no responda sin antes ver primero, porque le puede contestar a gene del otro mundo. Ud. tiene muchos
contratiempos y ojos malos encima. ud. no tiene amigos. No tenga espejos ni losas rotas dentro de la casa. Una
persona que entra y sale de su casa tiene la muerte encima porque ella est enferma. Ud. tiene varios
pensamientos y su cerebro no anda bien. no guarde nada que sea de muerto. No se vista de retazos que sean de
distintos colores. No deje que le cojan su peine. Ud. tiene una cicatriz o lunar grande en su cuerpo. Ud. tiene que
darle de comer a la tierra. Ud. por causa de los disgusto que tiene con su familia desea separarse de ella.
Hay momentos que ud. siente que su sangre se le va para la cabeza y se pone tan violenta que quisiera en ese
momento desahogarse manifestndolo en ese instante pero no lo haga porque ud. no puede incomodarse y as se
evita un mal. para estar bien tiene que pasar por tres cosas malas primero. Si esta letra es Ik dice que su cabeza
est mal y que la sepultura ser abierta, no hay remedio de salvacin, y como mejor salga puede quedar loca, y
hay que hacer rogacin prontamente. En este camino come Shang y Obbatal.(Juana)
Historia de Os
Todos los pjaros se reunieron para comerle todos los hijos de Ou, (algodn), y as no le dejaron florecer. Hasta
que Ou fue a casa de Orula y le cont lo que pasaba con los pjaros. Orula le dijo a Ou que hiciera ebb. Y as lo
hizo, y desde entonces le empezaron a salir a Ou unas espinas en el capullo. Que es donde tiene a sus hijos, y
cuando los pjaros venan a picarlo se hincaban y tenan que retroceder. Y as fue como Ou pudo conservar a sus
hijos.
Oy (94) Os Irozo
Amante de las aventuras riesgosas y de las grandes hazaas que acrecentaron su prestigio y la pusieron en boca
de la fama, como mujer decidida y valerosa, enamorada locamente de Shang, fue en esa ocasin, cuando
tomara la decisin de medir sus armas con Oggn, guerrero de slida reputacin y uno de los ms diestros y
pujantes luchadores de toda la comarca.
Entrado en combate una y otra vez, se batieron fieramente y siempre el triunfo definitivo quedaba, como ltima
palabra, prendido de las armas de los posibles vencedores, y se prolongaron tanto las penosas batallas y los
inciertos triunfos, que impacientaron tanto a Oggn, que le propuso a Shang liquidar definitivamente el
incidente. Pero, en esta ocasin, de hombre a hombre, solos y sin ayuda de nadie, a la sombra de una Ceiba
enclavada en lo ms profundo del bosque y cuya posicin era favorable para llegar con facilidad a la encumbrada
colina donde resida Olofi, ante el cual deba presentarse el vencedor a recibir el premio de su esfuerzo, en la
forma de un poderoso Ach.
A la aurora del da convenido, Shang ensill su caballo blanco y de un salto lo mont, y dndole una palmada
en el cuello, ech a andar. Pero he ah, que cabalgando por una extensa llanura, el caballo, asustado por su propia
sombra, detuvo de repente su paso, y coceando impaciente, tir de las riendas y lo hizo con tanta fuerza, que la
rienda hubo de quebrarse y el caballo, azotado por un furioso torbellino, que momentneamente se present,
logr tirar al jinete y a ligero escape se perdi de vista en la dilatada llanura.
Repuesto Shang de su cada, contempl por unos instantes la polvareda que dejaba atrs el caballo en su loca
carrera, y luego Shang, andando penosamente, se refugi bajo un frondoso rbol. Y en su penosa meditacin,
not que de sbito su nimo decaa paulatinamente, y sobrecogido por el miedo, comenz a temblar
escapndosele el coraje a cada sacudida de su cuerpo.
Mientras tanto, Oggn esperaba por los alrededores de la Ceiba, incapaz de sospechar que su valiente enemigo
se le haban cado las alas; y apoyado en la empuadura de su machete, calculaba framente la carnicera que iba
a hacer con el cuerpo de Shang.
101
La hora avanzaba lentamente y morda con sus interminables minutos al gran guerrero Shang, que como una
inmunda alimaa, est tendido en el suelo, sin gestos y sin coraje.
En tal situacin, se le aparece Oy, y ve a Shang tirado en el suelo y le dice de este modo:
Shang, qu haces en esa actitud tan impropia de un guerrero como t? Y Shang le contesto. Nada Obin,
que mi caballo se escap con mi coraje de hombre valiente a cuestas, y ahora no podr hacerle frente a Oggn,
pues faltndome el coraje, no soy nada Oy -ma. Shang, yo soy y ser siempre tuya, contest Oy, te
prestar mis trenzas y mi tnica y as, volver el valor a tu cuerpole propone Oyy Shang responde:
acepto y si regreso, te pagar con creces.
Y Shang, adornada su cabeza con las trenzas y vistindose con la ropa de Oy, encima de su indumentaria y la
espada, tom el camino de la Ceiba. Si bien su valor volvi a la normalidad, no es menos cierto que decreci su
gesto de varn y al aproximarse a la Ceiba, donde esperaba Oggn impacientemente a su enemigo; Shang lleg
a la Ceiba, recogi su saya de mujer y con sutil gracia, pas delante de Oggn como una esmerada y frgil mujer.
Oggn, creyendo que era Oy, inclin la cabeza saludndole cortsmente y le dijo: JECUA JEY. Pasado ese
instante, Shang recobra sus gestos varoniles y despojndose de las trenzas y del vestido, con su espada a la
cintura marcha hacia Olofi ante el cual se humilla, poniendo su espada a sus pies y espera postrado en una estera.
Olofi le ordena incorporarse y le dice: Shang, t eres y sers el dueo de los rayos.
Shang acepta con naturalidad su beneficio y va a buscar a Oy para pagarle la atencin altsima que ha tenido
con su persona, y le habl de esta manera: Oy, quiero demostrarte mi agradecimiento, dime de qu modo
quieres que lo haga. Oy le respondi: Compartiendo mi lecho.
Y comenzaron a vivir, y sucedi, que celosa Oy de las mujeres que al parecer tena Shang, queriendo tenerlo
ella sola, un da fue donde estaba Ik, dejando a Shang dormitando en su estera, y le dice: Ik, yo quiero que
t rondes mi casa. Ik le contest a Oy: Con tal de que t me alimentes, estoy presto a servirte. Hecho el
trato, Oy le dijo a Ik: Dentro de mi casa est Shang, ser un buen manjar para ti. Ik accede y se planta en
la puerta de la casa de Oy, y cuando Shang se dispona a salir, tan pronto llega a la puerta, escucha el agudo
silbido de la muerte: Fuliiiiiiiii...
Amedrentado Shang, vuelve hacia adentro, y Oy se satisface estrechando el cuerpo de su amo, limpio de las
huellas que antao le dejaron los clidos brazos de sus rivales.
Osa-Che El que no sabe vivir aqu, aprende a vivir en el otro mundo

En cierta ocasin Oy apres a Shang, y en la puerta de la estancia donde lo tena preso, estaba la Muerte
parada esperando que Shang saliera para atraparlo. Hasta que Ochn, mujer apuesta y decidida, determin
acabar con el martirio del joven que, desde haca mucho tiempo le gustaba; conocedora de que Oy, por apegarse
a sus caprichos egostas, haba apresado a Shang usando de carcelero a la Muerte, decide corromper la moral de
sta, burlar la vigilancia y arrebatrselo, cogi una botella de aguardiente, manteca de corojo, miel de abejas,
juta y pescado ahumado, cascarilla, nueve ocar y nueve pelotas de ame amarillo y se dirigi hasta donde
estaba la Muerte acechando a Shang; le ense todo lo que traa y la invit a comer.
La Muerte acepta y se sienta amigablemente y comienzan a comer y beber aguardiente, previamente preparado
con Oi y, Ochn, valindose de su astucia, apenas beba y velando la ocasin que la Muerte beba a grandes
sorbos, mientras que Ochn beba con moderacin, hasta que por fin, la Muerte se emborracha y le propone algo
deshonesto a Ochn, que indignada rechaza, dndole un puntapi y lanzndola al suelo.
Luego penetra en el ll de Oy y le unta cascarilla a todo el cuerpo de Shang hasta ponerlo todo blanco, y
tomndole por un brazo, lo saca de la casa. Shang al ver a la Muerte tendida en el suelo, envalentonado por la
accin de la cascarilla, le dio tres patadas y sigue a su compaera. Ya lejos de aquel lugar, Ochn pretendi que
Shang, en pago de su actitud, le proporcionase una noche de placer, pero Shang escarmentado, le promete que
102
si alguna vez lo encuentra en un tambor, le pagar esa deuda contrada con ella; por ahora djame descansar en
los brazos de Oy. Y Ochn se resign a esperar.
He aqu Os-Ch (9-5), que dice: Si no sabes vivir en este Mundo, aprenders a vivir en el otro Mundo. Y
como usted ve, lo que ocurri a Ochn, el bien que le hizo a Shang y sin embargo ste segua pensando en Oy.
Osa Che: Falsedad, traicin; persona que no cumple su palabra.
Personajes de esta historia:

Ik: La Muerte
Iggi: El palo
Ogg: La soga
Abb: el carnero
Os: Addim al pie de la Diosa Oy para agradarla: Se hacen frijoles como si se los fuera a comer uno
mismo, se les pone lacn, tocino, chorizo, papas picadas en trocitos y una calabaza, se le echan unos pedazos de
col y por ltimo, un sofrito con todo, se hace con aceite de oliva, una vez terminado, se ponen en una cazuela de
barro encima de Oy, se le adornan con nueve pauelos de colores que le cuelguen alrededor de la cazuela, estos
se le tienen puestos encima hasta que cojan mal olor, cuando ya el mismo no se pueda resistir, se mandan los
frijoles al cementerio prendindole dos velas.
Os: Addim para agradar a la Diosa y para la suerte: Se ponen en una fuente 9 pescaditos fritos, y se les
hace un sofrito con: cebolla, aj pimiento, cebolla morada, tomate natural, vino seco. Esto se le echa por encima
a los pescados que una vez listos, se le ponen encima a la sopera de Oy por espacio de nueve das, al cabo de
los cuales se llevan al cementerio y se le prenden dos velas.
Os: Addim al pie de Oy para agradarla y para la buena suerte: Se pelan nueve cebollas moradas y se
doran al fuego con manteca de corojo o de coco, se ponen en una cazuela de barro y se le echan por encima:
pescado y juta ahumados, maz tostado, unos pedacitos de coco seco, media tasa de vino rosado o tinto, miel de
abejas, un poquito de melao. A cada cebolla se le pone encima: una pimienta de guinea y por ltimo cascarilla.
Una vez listos, se ponen encima de la sopera de Oy durante 9 das, al cabo de estos, se llevan al cementerio y se
le ponen dos velas encendidas.
Os: Addim al pie de Oy para la buena suerte y conseguir algo de la Diosa: Se empanizan 9 pedazos
grandes de berenjena y se fren en aceite de almendra, se ponen en una fuente, se les echa por encima un sofrito
igual al que se le hizo a los pescados en una de las recetas anteriores, se le ponen a Oy encima de la sopera
durante 9 das, al cabo de los cuales se mandan a la cementerio con do velones encendidas.
Os: Addim al pie de Oy para ponerla contenta y que trabaje: Un ajiaco de viandas con todo tipo de
verduras , se pone la cabeza de un cerdo que est bien asada, en una cazuela de barro que no sea muy pequea,
poniendo tambin en ella el ajiaco, esto se pone encima de la sopera de Oy durante 4 das con dos velones
encendidos, transcurrido este tiempo se lleva la cementerio.
Os: Para callarle la lengua a una persona o para la envidia: Se abre al medio una lengua de res fresca y se
le pone adentro: el nombre de la persona escrito en un papel de bodega bien doblado, 9 pimientas de guinea, 9
agujas, un precipitado rojo, 3 pedacitos de palo de ceba, 9 granos de maz tostados, pescado y juta ahumados,
manteca de corojo, miel de abejas. Una vez todo esto est puesto dentro de la lengua, la misma se cose con hilo
rojo, se pone en una fuente colocndolo encima de la sopera de Oy durante tres horas, al cabo de ese tiempo, se
lleva al patio de la casa colgndolo de un rbol preferentemente que sea framboyn o una ceiba.
Os: Para quitarse de encima lenguas y malas influencias: Se prepara una lengua de la misma forma que la
anterior, se pone encima de la sopera de Oy durante tres horas, pasado ese tiempo, la persona se limpia con ella
mandndola a la lnea del tren para que ste le pase por encima.
103
Os: Para sacar a un enemigo de la casa sin problemas: Se prepara una lengua del mismo tipo que las
anteriores, se pone en una fuente sazonndola con: abundante maz tostado, pescado y juta ahumados, miel de
abejas, corojo, un poco de melao. Una vez esto listo , se pone encima de Oy por espacio de tres horas, al cabo
de los cuales se limpiar con ella y enterrar en la entrada de la casa, (a esta lengua se le pone el nombre de la
persona que se quiere sacar de la casa).
Para que entre en la casa suerte y el dinero: Se le da a Eleggu un polln, ponen a San Lzaro a comer juntos
tres guineas cantndole a uno y al otro, terminado el sacrificio se mandan los animales al cementerio.
Os: Rogacin del bajo vientre al pie de Oy para cuando se quiera tener embarazo o problemas con el
mismo: Se untan bien 9 berenjenas medianas con: miel de abejas, aceite de almendras, pescado y juta
ahumados. Estas son puestas en una fuente, colocan encima de Oy con dos velones encendidos, se pone otra
fuente vaca al pie de Oy y todos los das se ir limpiando con una berenjena que ir poniendo en la fuente que
est vaca en el suelo el suelo, as lo har hasta llegar al nmero 9,( limpiarle el bajo vientre a la persona pedirle
a Oy), estas se envuelven en un pao rojo y se mandan al ro o a la laguna.
Os: Polvos para librase de un enemigo o para hacerle la vida imposible a una persona: Se unta un macao
bien seco con: 9 pimientas de guinea, un pedacito de palo de aroma rayado. Esto se pone en un mortero en el que
sentado en el suelo a los pies de Oy, se fabricar un polvo que se pondr en un sobre ponindolo dentro de Oy
durante 9 das, al cabo de los mismos se le soplan a la persona.
Ozan que se fabrica en Oy para la buena suerte: Se unta con manteca de corojo una mocha usada, que est
un poco vieja, se pone al fuego, cuando est al fuego vivo se pone dentro de Oy dndole dos gallinas prietas, en
un pedazo de tela roja se pone: 9 agujas, 9 pimientas de guineas, 9 pedacitos de coco seco, un poquito de tierra
del cementerio, un poco de Ach de la cabeza de un hijo de Oy o de Eleggu, 9 pedacitos de palos, un palo de
guayaba, un palo de ceiba, otro de lamo, otro de jagey, de yo puedo ms que tu, de yaya, de caimito, de aroma,
de ciruela, (estos no deben ser ni muy grandes ni muy gruesos), un poquito de tierra de las 4 esquinas, un
pedacito de oro, una moneda de plata, un coral, un azabache, maz tostado, pescado y juta ahumados, manteca
de corojo, miel de abejas, melao de caa, una de las patas de las gallinas que se le dieron a Oy (tienen que estar
bien secas). Todo esto se envuelve bien en la tela roja con firmeza, se entiza con hilo de 9 colores, a ste macuto
se le amarra la mocha, a la que no se le quita la sangre de las gallinas, esta mocha se envuelve en un pao rojo
con el cuidado de que el mango se quede afuera, la mocha tambin se entiza con hilos de 9 colores, se lava en
Oy u Oggn, esta vivir encima de la sopera de Oy o con Oggn, o para mejor resultado, la mitad del ao
encima de Oy y la otra mitad encima de Oggn. ( este Ozan es muy efectivo, cuando se quiere algo de l se le
sacrifican dos codornices).
Os: Polvos al pie de Oy para la buena suerte: Se pone en un mortero la cabeza de una guinea seca que se le
haya sacrificado Oy para fabricar un polvo sentado en el piso al pie de la misma, junto con los siguientes
ingredientes:
Una cabeza de guinea, 9 hojas de aguacate secas, 9 granos de maz tostado, 9 frijoles caritas bien tostados, 9
frijoles colorados bien tostados. Como se indica al principio, esto se reduce a polvos, una vez est terminado, se
pone en un sobre dentro de la sopera de Oy, dejndolo all durante 9 das, al cabo de los cuales se soplarn
diariamente, poquito a poquito fuera de la casa. Esto se hace durante nueve das seguidos, es muy efectivo.
Os: Lmpara al pie de Oy para la suerte: Dentro de una cazuela de barro se pone lo siguiente: 9 pimientas
de guinea, 9 maces tostados, pescado y juta ahumados, manteca de corojo, miel de abejas, melao, 9 pedacitos
de manteca de cacao, 9 agujas, 9 pedacitos de coco seco, 9 yemas de huevo de guinea, un precipitado rojo, 9
cucharaditas de aceite de almendras, un chorrito de aguardiente, un chorrito de vino tinto, un chorrito de ginebra,
un chorrito de agua de almendras. La cazuela se rellena con aceite de oliva, se le encienden 9 velas, se pone
encima de la sopera de Oy durante 9 das, al cabo de ese tiempo se lleva la cazuela y todo a la plaza o al
cementerio.
104
Os: Addim para alcanzar algo al pie de Oy: Se fren 9 boniatos pequeos con cscara y todo al fuego
lento, de modo que quede bien cocinados por dentro. Una vez fritos, se ponen en una cazuela de barro
agregndole lo siguiente: 9 bollitos de caritas, 9 palanquetas de gofio, 9 palanquetas de maz tierno, 9 pedacitos
de carne de cerdo frita, 9 coquitos prietos, pescado y juta ahumados, maz tostado, 9 pimientas de guinea, miel
de abejas, melao, cascarilla, miel. Se pone encima de la sopera de Oy con dos velones encendidos durante 9
das, al cabo de los cuales se lleva a la plaza o a al pie de un framboyn.
Os: Lmpara al pie de Oy para la evolucin: Se limpia bien una calabaza grande, tal y como se ha
explicado en pginas anteriores, dentro de sta se pone: 9 cucharaditas de tierra del cementerio, precipitado rojo,
un precipitado amarillo, la sangre de dos palomas y las vsceras de stas, previamente secadas e n el horno
( estas palomas se le sacrifican a Oy), 9 pimientas de guineas, el zumo de una cebolla morada, azcar candy,
azcar prieta, azcar blanca, pescado y juta ahumados, maz tostado, manteca de corojo, miel de abejas, melao
de caa, agua bendita, agua de rosas. La cazuela se rellena bien con aceite de oliva y de almendras, se le
encienden 9 mechas, se pone encima de la sopera de Oy durante 9 das, al cabo de estos, se lleva al pie de una
ceiba.
Os: Addim para la suerte y para alcanzar algo de la Diosa: Se ponen a cocer dos libras de frijoles
colorados, una vez listos, se les bota el agua y se aplastan bien, a sta masa se le hace un sofrito con: Cebolla
morada, pimientos rojos, ajos, comino, organo, camarones secos, un chorrito de vino tinto, aceite de oliva. Una
vez sazonada la masa, con ese sofrito se hace con ella 9 palanquetas (bolas), se ponen en un plato grande
echndole por encima: Maz tostado, pescado y juta ahumados, manteca de corojo, manteca de cacao, aceite de
almendra. Encima de cada palanqueta se pone una pimienta de guinea y al final miel de abejas, una vez todo est
dispuesto, se ponen encima de la sopera de Oy durante 9 das, al cabo de los cuales se llevan al cementerio.
Os: Ebb al pie de Oy para quitarse de encima cualquier cosa mala: En una fuente grande se ponen: Un
pedazo de carne de res, un pedazo de carne de cerdo, un pescado fresco con tripas, un hueso de res, un lacn, 9
huevos de guinea. A lo anterior se le pone por encima: corojo, miel de abejas, vino tinto. Esto se pone al pie de
Oy durante tres horas, al cabo de las cuales la persona se limpia bien con estos ingredientes, los envuelve bien
en un pao rojo y los manda al cementerio.
Os: Addim para unir a dos personas al pie de Oy: Se corta en dos partes una granada, se le quitan todas
las semillas, se le sacrifican a Oy de las que se cogern las cabezas y las vsceras, se ponen en el horno hasta
que estn bien secas, una vez secas, se ponen dentro de la granada con: El nombre de las personas escritos en un
papel de bodega. Las cabezas y las vsceras de las palomas envueltas en el papel que tiene escrito el nombre de
las dos persona que se quiere unir. Lo anterior se traspasa con 9 agujas, 9 pimientas de guineas, 9 maces
tostados, pescado y juta ahumados, manteca de corojo, miel de abejas, manteca de corojo, un pedacito de palo
yo puedo ms que tu, un pedacito de palo abre caminos, 9 pedacitos de coco seco, un poquito de tierra de una de
la casa de las personas. Una vez todo esto est dentro de la granada, se unen las dos tapas, entizndolas con 9
alfileres y entizndolas con hilo de 9 colores, se mete dentro de la sopera de Oy , se deja dentro de sta hasta
ver los resultados, y despus de esto se lleva al cementerio.
Os: Addim al pie de Oy para alcanzar de la Diosa lo inalcanzable: Se pone encima de una canasta de
mimbre, que no sea muy grande, un pao rojo y durante 9 das, se va limpiando la persona con lo siguiente: (Al
lado de la canasta se prenden dos velones, esta canasta se pone al pie de Oy)
Primer da: 9 pescados fritos.

Segundo da: 9 berenjenas.
Tercer da: 9 cocos secos
Cuarto da: 9 huevos de guinea.
Quinto da: 9 mazorcas de maz tierno( asadas en un bracero)
Sexto da: 9 Eks.
Sptimo da: 9 Olels.
Octavo da: 9 bollitos de caritas.
105
Noveno da: Se sazona la canasta con 9 kilos prietos, 9 pimientas de guinea, corojo, miel de abejas, agua bendita,
manteca de cacao y cascarilla. Se hace un bulto amarrando la tela roja, esto se lleva al cementerio. (esta obra si
se hace como se ha descrito, es muy efectiva).
Ofn Donde nace la maldicin

Ofun mafun llega quimafun ek quimafun arun quimafun ofo quimafun eyo quimafun tale tale elese
orampufiledi onide emale dede ledi aralde cole pamipu.
Aqu habla Obbatal, Oddua, Osan, Oggn, Yew y Egun, Eleggu
Ofun mafibrille gguede ofuntara obrin ofun sero ofun sori eferu losoque oque aricha od arall coletu. Ir ninche
ill agun ninche ill Oy ir ninch ill Obbatal.
Allicatu ir ninche il Obbatal allicosi ir ninch ill bara batiregun nibati am ill Obbatal tode ife olom ir
bocual.
Nota: Cuando sale esta letra se toca uno la barriga y se sopla para afuera, el santero enseguida busca un ek o
una hoja de lirio o de bleo y la desbarata, una vez hecho esto todos los que estn presentes toman un poquito y se
le echa un poco a Eleggu, y la que sobra se le pondr delante a Bab, y por la noche antes de acostarse se botar
para la calle y se dice: Batie sode.
Dice esta letra: Que su ngel pelea con ud. porque ud. es muy porfiada. A ud. no le gusta trabajar y se fija en
todo de otra persona, su ngel le ha dado dinero y ms dinero y ud. no ha correspondido con l. Tenga cuidado
con un nio que hay en la casa que est enfermo. Ud. tiene retencin en su regla. No mire secretos ajenos. Ud. va
tener que recibir Icof. Un est apurada y est enferma en donde puede coger cama por mucho tiempo. Ud. tiene
un sentimiento grande con uno de su familia. Mdese de donde vive porque all hay un hoyo o un stano en esa
casa. Ud. es muy sufrida y puede llegar a volverse loca o morirse, porque su cerebro no est bien, no fume. Ud.
se desea la muerte por momentos, ud. no duerme bien, le cuesta trabajo conciliar el sueo.
Ud. ha de recibir la noticia de un muerto lejos. Ud. tiene familia en el campo, dele gracias a los guajiros. Ud. no
puede ser curiosa porque se puede quedar ciego. no deje la llave del escaparate o del bal puesta, porque le
pueden ver sus secretos y perjudicarla. Ud. est enferma de la barriga o est embarazada. Ud. es algo
maldiciente. Ud. tiene una revolucin muy grande. No coma mondongo para que no vaya a padecer de calambres
de una esquina o otra de su casa hay una suerte para ud. pero un estorbo no se la deja llegar, no se incomode para
que no le sobrevenga una cosa que le puede costar la muerte, porque ud. est careciendo hasta de su salud, y
aunque ud. no se note nada, ud. no est bien.
La casa donde ud. vive es muy oscura y hmeda. All hay cosas de muertos enterradas, se sienten ruidos
extraos. Ud. tiene veces que se siente bien y de pronto se incomoda, y le dan ganas de rer y otras de llorar, y
ud. misma no se da cuenta de lo que le est pasando. Ud. tiene ocasiones en que habla sola. La muerte est
sentada en su casa y por este motivo es que se siente as. Ud. no puede tener botellas destapadas ni montones de
basuras en los rincones. Ud. padece de dolores de barriga o de calambres. Tenga cuidado con lo que come, y
cuando est sentada comiendo evite incomodarse. No abra sus puertas despus que ud. se haya acostado. No
vaya a velorios ni a ver enfermos.
Ud. protege a una persona que es su enemiga. Ud. vive abochornada de un ser que le tiene acabada la vida. No se
moje cuando est lloviendo. Ud. no puede coger luna. Ud. se tiene que rogar la cabeza, no entre en faltas con los
mayores, ni nunca trate de enterarse de secretos que no le interesan. Ud. tiene en su cuerpo un lunar o marca
grande. A ud. todo le sale mal, ud. no puede comer boniato, man ni frijoles blancos y cuando se encuentre a la
mesa comiendo y le toquen a la puerta no se levante para abrir deje que sea otro . ud. llora debido a la pena que
ud. tiene.
Cuando ud. camina solamente unos pasos se siente cansado. Su sangre no est muy buena. Ud. ha pasado
muchos trabajos en su vida por causa de su familia y amigas que le han rodeado, ellos le han proporcionado
106
grandes pesares. Ud. tiene una hija que es hija de Shang y de Bab, no sea envidiosa. Ud. u otras persona de su
casa tiene una enfermedad mala y creen que se da, pguele lo que le debe al santo. dele un poco de calor a su
casa para que la suerte le venga. A ud. le estn haciendo una combinacin para perjudicarla y se ha de ver muy
apurada.
A ud. le gusta el juego pero ahora no tiene suerte, y es porque le han echado maldiciones. Ud. debe la casa. si ud.
tiene un arma papara herir a otra persona no lo haga porque ud. ser quien saldr perdiendo. Tenga cuidado no
vaya a pasar un bochorno, no se vista de negro ni tampoco la ropa de la cama.
Si la persona que se registra es doncella se le dice que tenga cuidado con trastornos en su interior o puede estar
embarazada. A ud. le falta la comida y donde se la dan se la sacan y la desacreditan, y le levantan falsos
testimonios. Ud. no se ha encontrado en su vida alguien que lo atienda. Ud. tiene mala cabeza para hace bien,
tenga cuidado con rumores y con la justicia. Ud. es algo violento y su camino lo han trastornado.
Ruguele a Oshn y a Bab. Tenga cuidado con una persona que ud. le ha hecho muchsimos favores que le ha
de traer un chisme, no le preste atencin porque le puede traer o costar fatales consecuencias. Si ud. tiene un
negocio proyectado entre manos, abra bien los ojos porque dice Oshn que el agua tiene mucho remolino. Ud.
tiene una guerra oculta. Ud. tiene una amiga que dentro de poco lo dejar se ser. Tenga cuidado con un robo,
cudese que ud. tiene abierta la sepultura. Ud. tarde o temprano tiene que hacerse una operacin. Un familiar
suyo se va a enfermar de gravedad. No vaya a fiestas o comidas porque puede pasar un susto.
Historia de Ofn-Ch (10-5)
Ofn era una persona que le gustaba criar hijos de todo el mundo, porque l no tena hijos y en su casa haba u
matrimonio que tena una hija que se llamaba Ananagu, para criarla y cuidarla, Ofn era un hombre muy
misterioso que se dedicaba a tener fenmenos del otro mundo, y tena todo eso en un rincn de su casa tapado
con una sbana.
Un da Ofn sali y le dijo a Ananagu que no intentara ver lo que estaba detrs de la sbana. Pero cuando Ofn
sali Ananagu cogi una escalera y subi para ver lo que haba detrs de la sbana, y fue tanto el susto que cay
al suelo en el instante que entraba Ofn y pregunt que porque fue a ver lo que no le importaba y se disgustaron
y Ofn le ech una maldicin a los dos.
Hay una historia en este Oddun donde dice que a Ofn le gusta enfermar a todo el que vive con l y le cogieron
miedo.
Historia de Ofn
Hubo un tiempo en que Obbatal despus que tuvo el disgusto con Oggn, no quiso ms hijos y jur que el que
tuviera lo mandara matar, en eso naci Ornmila, entonces Obbatal lo enterr de los pies hasta la cintura, y fue
perdiendo la memoria. Todo iba muy mal, no tena dinero, en eso naci Shang que era muy bonito y Dad, su
hermana mayor, se lo llev escondido y lo traa vestido de blanco y rojo y Obbatal le fue cogiendo cario, y le
contaba todo lo que se acordaba a Shang .
Un da Eleggu le dijo. Todo anda muy mal hace falta Ornmila para salvar la familia, entonces Shang se lo
dijo a Obbatal y ste le dijo que Ornmila estaba muerto, pero Eleggu dijo que no, que l saba donde estaba, y
fueron a donde estaba Ornmila y lo sacaron, entonces Obbatal cort un pedazo de Ceiba y le hizo un tablero,
entonces Ornmila dijo: Maferefun Olofi, Maferefn Shang, Maferefn Eleggu .
La pared tiene odos (10-3)

Haba un hombre que se llamaba Ara-lan, el cual tena en su casa muchos animales, entre otros, palomas
blancas, gallinas y gallos blancos, conejos, perros, gatos, en fin, muchas clases de animales.
Ar-lan entenda el lenguaje de los animales, vea visiones y muchas cosas del otro mundo, porque tena para
eso virtud de Olofi.
107
Lo nico que Olofi le haba prohibido era, que dijera que entenda o vea nada de la conversacin de los
animales.
Ar-lan criaba las palomas por mandato de Olofi, cuando hizo Ebb, as es que l tena una gran crianza de
palomas, pero nunca las mataba y las palomas solas aumentaban y disminuan; y asi como stas aumentaban, l
prosperaba en sus asuntos y negocios, pero si stas disminuan, l tambin se vea atrasado en todo.
Un buen da Ar-lan oy cuando el gallo le deca a la paloma: Qu dichosas sois vosotras, nunca las molestan.
La paloma contest llena de orgullo y vanidad: Porque nosotras tenemos inteligencia, mientras ustedes se
mantienen todos en la casa y cuando salen lo hacen dos o tres cuando ms y nosotras no, cuando salimos
volamos casi todas. Nos quedamos en otros lugares muchas de las veces; as es que nuestro amo est
acostumbrado a vernos en decadencia.
Mientras ustedes siempre estn a la vista. Y dijo ms la paloma al gallo: Si el amo supiera que nosotras tenemos
una virtud sobre ustedes para algo importante, pero por suerte que l no sabe esto y que ni an nos entiende.
Y Ar-lan oy toda la conversacin y no dijo nada, pero un da tena que hacer una rogacin de diez de todos
los animales y entonces dej a todas las gallinas con que vena haciendo hasta ahora las rogaciones, cogi las
palomas y todo le fue bien y sigui hasta hoy en da.
No diga sus secretos a nadie, ni sus sueos, ni sea curioso, ni cuide nada de nadie. Eso es lo que quiere decir: La
pared tiene odos.
Historia de por qu Orula come gallinas (10-4)

Una vez Orla sali buscando una tierra donde hubiera una cosa distinta a las dems cosas de la Tierra.
Despus de mucho andar lleg a la tierra del Mono y encontr uno, y le pregunt cmo se llamaba y le
respondi: Mono. Y tu mam? Le respondi: Mona. Y tu hermano? Le respondi: Mono. Y Orla dijo: Esto no
me gusta. Sigui caminando y lleg a la tierra de los Elefantes, se encontr con uno y le pregunt: Cmo t te
llamas?, y le respondi: Elefante. Y tu madre? Le respondi: Elefanta. Y tu padre? Le respondi: Elefante. Y,
dijo, tampoco aqu me gusta.
Sigui caminando y lleg a la tierra de los Perros y all, todo era igual, y caminando y caminando, lleg a la
tierra de los Gallos y se encontr con un Pollo y le pregunt, cmo te llamas? Le contest: Pollo. Y tu mam?
Le contest: Gallina. Y tu pap? Le respondi: Gallo. Aqu si le agrad y le dijo: Llvame a tu casa, y el Pollito
lo llev.
Cuando llegaron Orula salud a la Gallina y sta le contest y le pregunt quin era l, y l le dijo que se
llamaba Orla. Ella le dijo que estaba bien, pero que su marido no estaba all y no poda dejarlo entrar, as es que
se marchara.
Cuando Orla se encontr con el Gallo que regresaba, al ver al Gallo, Orla lo salud y ste le oblig a que
volviera con l. Al ver la Gallina que Orla volva con el Gallo, se indign a tal extremo, que le dijo al Gallo que
si l dejaba que Orla se quedase alli, ella se iba. Y as lo hizo. Despus de unos das la Gallina empez a tirarle
polvo al Gallo, entonces Orla viendo esto, le dijo al Gallo que l sera siempre su mejor amigo, y que tanto el
Pollo, el Gallo y la Pollona, no se los comera por lstima, pero que a la Gallina si se la coma.
Cuidese de los polvos, de la vista, de la oscuridad, de un bochorno respecto a su comadre y sus hijastras; si
tiene que bautizar o hacerle Santo a alguien, hgaselo lo ms pronto que pueda.
Dao de Gallina si viene por Osobo y si tiene Ir, dinero.
108
Ofun Obara (10-6) - (6-10)

Un borracho de tierra Taka y un prisionero loco de Dahomey, los dos presos en Taka.
Los dos individuos haban cometido un delito y se consideraba que estaban fingindose locos, y dado el caso que
efectivamente lo estuviesen, para experimentar si el estado de excitacin mental que sufran ambos permita a
uno de los dos darse cuenta del peligro, se colocaron a ambos en un cuarto completamente abierto y frente a la
puerta de l, a una distancia que les permitiera salir.
Se encendi una gran hoguera con pajas secas, cosa que amenazara quemarlos.
Una vez hecho esto, inmediatamente el borracho sali fuera del cuarto, dndose a la fuga; mientras el loco, loco
al fin de contento, comenz a cantar y bailar con los brazos abiertos.
El canto dice as:
E AFOBODDO; ASACUATA, NAFABODDO NADOJO

AFO MAA, MAA, MAA AFABODDO NADOJO
(Que quiere decir: Qu ropa ms bonita, yo la quiero para mi!)
Obbatal tambin tuvo sus errores y defectos en este mundo (10-7)

Era en el tiempo que pesaba sobre Olofi una gran responsabilidad, ya que era al principio del Mundo, y como es
natural, todas las cosas estaban por hacer. Entonces Olofi, como Obbatal, vena a formar parte importante en la
gran tarea que se propona realizar, ya que ste posea dotes y facultades para la formacin de las cosas de la
vida.
Consecuentes con estas actitudes, Olofi le dio grandes poderes y atribuciones y deposit en l toda su confianza
para el trabajo que le haba encomendado.
De acuerdo con ello, Obbatal tena un lugar apartado para su trabajo, as como fenmenos del otro mundo a sus
rdenes.
Por esta sealada distincin que Olofi hizo sobre l, Obbatal se haba enorgullecido y se comportaba de una
manera brusca y violenta con sus compaeros, a tal extremo, que un da se acercaron a l para pedirle
explicaciones por esta actitud tan hostil que vena observando con ellos.
Obbatal, lejos de prestar atencin a las quejas que le daban sus compaeros, los ech a todos de su lado.
Entonces Ech fue donde estaba Olofi y le cont lo que estba ocurriendo.
Al da siguiente, cuando Obbatal lleg al lugar que tena escogido para realizar sus labores, not que all todo
estaba distinto: los fenmenos que l mandaba y obedecan, destrudos estaban, en tal forma, que su secreto ya
no le caba en la cabeza al pensar cmo era posible que todo estaba en aquel estado de abandono y de
desorganizacin, porque uno, era una cabeza sola, otra la pierna sola, los brazos solos y los pies solos y as
sucesivamente.
Obbatal empez a llamar a aquellos seres, a cada uno por su nombre, y estos le contestaban cuando Obbatal
les ordenaba hacer algo, respondan: No puedo pap, porque me falta esto u lo otro. Y los otros respondan igual.
Observando Obbatal tanta desolacin, tanto desorden, su cerebro ya no pudo resistir ms y empez a llorar; por
sus narices expulsaba continuamente una mucosidad y se llev las dos manos hacia la cara y sali de ese lugar
sin rumbo y fue a parar a una manigua, lejos de ese lugar.
109
All se detuvo inconscientemente hasta un da que Eleggu pas por aquel lugar y vio con gran asombro para l a
Obbatal, en aquel estado tan deplorable, llorando y manando mucosidad por las narices.
Eleggu fue donde estaba Olofi y le cont en el estado lastimoso que estaba Obbatal, y ste le dijo: Obbatal es
igual que t e igual que cualquiera de tus compaeros y yo le he otorgado ms poder a l, por ser ustedes Tala.
(Ta: derramar; La: extensin, pero ese Tala es espiritual, o sea, Egn: espritu).
Y Eleggu le dijo por eso a Olofi, l nos hace falta ya que usted lo puso a la cabeza para bien de todos nosotros,
por su alma purificada y para el control de todos nosotros.
Y Olofi sentenci: Eleggu, Obbatal est perdonado.
Eleggu volvi a donde estaba Obbatal y le tom por una mano y as lo fue guiando, porque l estaba fuera de
s, hasta donde estaba Olofi, y cuando llegaron, ste le dijo: Obbatal, slo bast que Olofi pronunciara su
nombre, para que Obbatal recobrara todos sus sentimientos y volviera a su estado normal, entonces Olofi, le
dijo: Obbatal, vos sois igual que todos sus compaeros, pero tendris el gran poder de Oba, porque vuestro
cuerpo es puro, limpio y blanco por dentro y por fuera, inmaculado y por eso, sois cabeza entre sus compaeros.
Obbatal le contest: Gracias seor.
Obbatal agradecido, acordndose del bien que Eleggu acababa de hacerle, dijo: MAFEREFN
OLODDUMARE, MAFEREFN ELEGGU, MAFEREFN OLOFI. Y dijo ms Obbatal, y para que esto no
se me olvide jams, os pido me concedis una ltima gracia: Que mientras el mundo sea mundo, en todas mis
obras, en todas las ceremonias, consagraciones y en las comidas, bebidas, as como en todos los casos y cosas de
esta vida, sin olvidar el lugar que le corresponde a Oggn, os pido seor, repito, que en todo lo que yo, Obbatal
Oba-toiza tenga que intervenir, en una u otra forma, sea Eleggu el primero.
Y Olofi dijo: As ser Po ban Ech.
Ahora bien, en muchos casos nos encontramos, con el confusionismo de que si Obbatal est primero, o si es
Oggn, o Eleggu, y cada cual da su opinin, la mayor parte de las veces, sin conocimiento de causa.
Con absoluta seguridad, con lgica, con razonamiento, porque no se sabe quin es quin, en estos tiempos en
que la Religin est en manos de menores, y digo en manos de estos porque, quines son hoy los mximos
dirigentes de nuestra religin? Los Orihat, s, los Orihat porque ellos son los que hacen el Santo, los que
dirigen todas las ceremonias, desde que comienzan hasta que terminan.
El da de It, son los responsables de todos los casos u ocurrencias que se originen dentro del cuarto donde se
realiza el referido It, y por ello, tienen que poseer la capacidad y el conocimiento suficiente para desbaratar
cualquier letra adversa que se presentase.
Cuando se le est dando Obbi a Eggun, a Ozain o que viniere en el Lavatorio del Santo que se estuviere
consagrando, en Oro de Aggay. Cuando se le ruega la cabeza a Oddo o dando Obbi a los Santos del Iyaw,
inclusive cuando acaben de darle Obbi a Obbe, delante de Oggn, los Orihat tienen la obligacin de supervisar
todas estas ceremonias que dejo anteriormente expuestas (aunque no lo hacen, empezando por el que esto
escribe, pero es la verdad), entonces, ese seor Orihat ignora todo lo que ocurre en la consagracin del Santo,
en el interregno de tiempo que medi, entre la susodicha consagracin, hasta el da que vuelve a realizar el It.
Y, pueden decirme los seores Orihat, que es sta la manera de actuar? Y me contestaran, as lo haca
Obadimelli, Jos Roche, Guillermina Castell, Fernando Cantero, La Tuan, todos los Ibbae que nos precedieron
en la labor de Orihat.
Y puedo asegurar, que hace 20 aos, cuando existan criollos de la capacidad de ta Blacita, Llella Menocal y
lucumes como Adeguaro, M Bibiana, Beln Apote y otros, no se hacan tantos Santos, ni haban tantos Orihat.
Los Santos, repito, no se hacan con tanta regularidad; ver a un Iyaw en la calle, era algo as como ver a un alto
personaje, y por esta razn, cuando se solicitaban los servicios de un Orihat, previamente se le levantaba con
110
los derechos completos de su ngel de la Guarda, o sea de acuerdo con el Oddun del Santo que tuviere hecho el
referido Orihat, dos cocos, un plato y dos velas, y por tal, muchas veces ste no sala de la casa donde estaba
realizando la consagracin, hasta despus de haberse efectuado el It.
Ahora bien, abundando en lo tocante al confusionismo, cuando afirmaba que hoy en da no se sabe quin es
quin; lo afirmaba, porque es evidente que todo Maestro antes de obtener el ttulo de tal, tiene que haber cursado
los estudios necesarios con otros profesores, y yo quiero que me digan, cules de los seores Orihat que estn
actuando hoy en da tuvieron Maestros. A excepcin de los dos seores que siguieron y tomaron lecciones y
explicaciones de Guillermina Castell y Oba-dimelli, porque hay que tener en cuenta, que seguir a su Maestro y
verlo actuar, sin que ste le indique ni d explicaciones de ningn gnero, no quiere decir que este seor est
aprendiendo o que el otro lo est enseando.
El hecho, repito, de ver hacer y ejecutar a un Maestro, en primer trmino, ello no le faculta para titularse
aprendiz de el, y por otra parte, lo que ocurre la mayora de las veces es, que lo que este buen seor vio hacer,
despus no puede ejecutarlo a la perfeccin porque como no le dieron las debidas explicaciones, no est seguro
de lo que se dispone a realizar.
En muchos casos nos hemos encontrado que el Ozn de Fler, que es uno de los actos ms sagrados de nuestras
ceremonias, ha habido Orihat que no sabe ni como se empieza dicha ceremonia; sin embargo est actuando o
ejerciendo como tal.
En prrafos anteriores, aluda a esa figura respetable e inolvidable de nuestra Religin, el seor Jos Roche,
quien reconoca y manifestaba a menudo, con un civismo que lo enalteca, que no tena grandes conocimientos
en la materia; dijo que una lucum lo sent Orihat, cuando abundaban los lucumes, y aceptaron con beneplcito
lo que yo hiciera y segu actuando en la misma forma, hasta el da de hoy; en esos das ocurri su lamentable
deceso.
Como puede apreciar el lector, el civismo que caracterizaba a este gran seor, lo llevaba a un plano de sincera
confesin. l actuaba hasta donde saba, con orden, limpieza y respeto; y yo puedo justificar, tambin, que
muchas veces este respetable caballero, sin esto que dejo expuesto, lo estimen como un burdo alarde de
sabidura, me contaba y consultaba muchos casos difciles que se le presentaban, y muchas veces tambin me
dijo: Yo conoc muchos lucumes y criollos, experimentados santeros y capacitados Orihat hasta llegar a
Obadimelli, que fue el ultimo sabio de nuestra Religin, y el nico de los menores que recogi todo lo de l, has
sido t; por ello, el Orihat que tiene que oficiar en la consagracin de mi hijo, tienes que ser t. Y as ocurri.
Ahora bien, no hago referencia a la conversacin que sostuve con el Sr. Jos Roche, con el propsito de
vanagloriarme ni alardear de sabidura, y s, para exponer a grandes rasgos, la recia responsabilidad, sencillez y
civismo de este gran hermano, que Ibbae, y sobre todo que el lector se d perfecta cuenta de lo que a
continuacin voy a explicarle.
El Orihat debe ser una persona que posea nociones de todas las cosas que se relacionan con Ocha, porque l es
un personaje responsable y por tanto, debe saber que antes que Obbatal se hace a Eleggu, pero nica y
exclusivamente a Eleggu. Y por tanto, cuando se hace a cualquiera de los Guerreros, a excepcin de Eleggu, se
hacen o entran despus de Obbatal y esto sucede, lo mismo con Yemay. Los nicos Santos que se hacen o
entran primero que Yemay son: Eleggu y Obbatal, y cuando se hace conjuntamente Obbatal y Yemay,
primero entra Obbatal.
Cuando se hacen Oggn y Yemay, primero entra Yemay, porque Oddi fue quien pari a Oggund y porque el
Mar se hizo primero que el hierro.
Ahora bien, cualquiera de estos Guerreros se hacen primero que Shang, Ochn, Oy, sin incluir en esta relacin
a los Santos de deidad, como son: Orichaoco, Inle y Oddua, porque stos se hacen a travs de Yemay y
Obbatal respectivamente, y as como San Lzaro lucum, que se hace a travs de Ochn, Yemay y Obbatal.
111
Olokun y Oddua no se deben consagrar conjuntamente con ningn otro Santo, como se viene haciendo en
muchos lugares. Tampoco se consagra conjuntamente con otro Santo a Borom, Yew, Baai o Dadd.
Como deca anteriormente, el Orihat debe tener conciencia de los actos que realiza durante la consagracin y
ceremonia del Santo, porque se ha dado el caso, que un Orihat haciendo Shang, ha puesto sobre la cabeza de
ste a Ochn, y haciendo Ochn, ha puesto sobre su cabeza a Shang; dndose el caso que el da de It, la
persona ha resultado ser hija de Shang Cu Cu. Por ejemplo, usted hace Ochn y no le puso Shang sobre su
cabeza, entonces el da de It el Iyaw saca las letras siguientes: 66, 44, 12, 64, 46, 12, 6, 6, 12. Usted ha
fracasado, porque estas letras son de Shang, y por ende, ese Illagu es hijo de Shang y su madre es Ochn,
porque Ochn es Allaba como Oy. En este caso se le presenta en los hombros, por si Shang viene el da de It
con las letras siguientes: 55, 57, 75, 58, 99, 95, 59, 77, 79, 97, todas estas letras en Shang es un fracaso Tiy
aggu.
En otra parte nos hemos encontrado que haciendo Obbatal, le ponen en la cabeza a Shang; esto constituye un
error, porque Obbatal es el padre de Shang. Interprete bien este caso: Shang quiere decir problemas y el
vocablo Obbatal, poderosa extensin. Entonces esta poderosa extensin debe estar exenta de problemas,
porque si esta misma extensin los crea, dado a su inmensidad, y si encima de ello usted le va a poner la candela,
que es Shang, entonces se produce el Ellil, que en definitiva es el propio Shang. Teniendo en cuenta que
suprimindole las silabas Oba, le quedan las dos slabas: Tala, que como antes he dicho quiere decir: derramar,
pero derramar qu, bien o mal? Eso usted no lo sabe, pero s conoce que en Obbatal se crea el bien y el mal.
Entonces no lo provoque, no lo encienda, no le ponga la candela en la cabeza, y quin es la candela? Shang.
Y es ah, por qu se dice que Obbatal es el padre de Shang, porque repito, en esa dilatada extensin surgen
todos los problemas de esta vida.
Y en cuanto a lo referente a la creacin del mal, que radica en Obbatal, algunos pensarn cmo es posible que
en Obbatal se pueda crear el mal.
Pues bien, ya se sabe que Obbatal en nuestra Religin es smbolo de Paz y la tranquilidad en este mundo. Por
eso, a la persona que le salga en un It o registro EYEUNLE MELLE o EYEUNLE acompaado de otras letras,
se le aconseja que tenga calma, paciencia, ecuanimidad, porque esa persona est pasando vicisitudes y problemas
en esta vida, a pesar de ser sta la que funge o tiene la categora de los mayores Oddun.
Precisamente, la persona que la acompaa estos Oddun, se considera que es de cabeza grande y por ende, de vida
larga, por tanto, sufren la consecuencia de esta longevidad, pasando trabajos y sinsabores hasta que la
experiencia adquirida por los aos vividos, lo coloca en el lugar que el Oddun le seala, y de ah, por lo que
usted puede colegir, se dar cuenta por qu es posible la creacin del mal en Obbatal.
Maferefn Obbatal, Ornmila Ibor Iboya Iboshish, y se tir ante Obbatal y le dijo: Ibor apetev.
Hacer It (11-4)
Dieron de comer Tiosa a If y fueron a buscar al Gaviln para hacer It.
Un ti iza rilla. Irn, Un ti iza rilla. Irn
(As se hizo la mentira)
Haba en un pueblo muchos sabios, pero ninguno tuvo maestro, por cuanto que los mayores no quisieron ensear
a nadie, porque se presuman que estos seores todo lo echaran a perder, pero hubo uno que tuvo la suerte de
aprender con maestro, y ste tena un aprendiz, al cual le haca saber todas las cosas.
Un da le dijo: Hijo mo, para saber hay que aprender y ahora te voy a explicar. Y le dijo: Cuando los mayores
existan, se ayudaban o asistan mutuamente, y entre ellos estaba yo tambin, porque desde nio no hice otra
cosa ms que esto y por eso, lo he aprendido concienzudamente como ellos. Pero ahora resulta que todos se han
112
muerto y quedo yo slo, y quin har por mi ahora; nicamente t, y ya tu ves quin eres: mi aprendiz. Y
concluy dicindole:
Uon ti iza rilla: Irn, Na iron agua
La gran mentira
Una vez a los sabios ya se les haban agotado todos los recursos y no teniendo nada ms que hacer, se reunieron
para idear algo nuevo para seguir engaando a la humanidad, a los dems. Agotados todos los recursos de matar
chivas, gallinas, venados, chivos, etc., surgi algo nuevo el de darle de comer a Ornmila y eligieron darle de
comer una Tiosa, porque tambin era un ave de color negro y as lo hicieron.
Despus que dieron la comida, todos cogieron miedo de hacer It y entonces pensaron en el Gaviln, nada menos
que el compaero de la Tiosa, y fueron a buscarlo. Es natural que el Gaviln no saba nada de esta comida, y
necesitando dinero para vivir, porque l deca como la Tiosa, que mientras existiera Dios, l no comera yerba
ni tierra.
En fin, cuando lleg el Gaviln, pregunt que quin estaba comiendo, y le dijeron que Ornmila, y volvi a
preguntar qu cosa, y entonces le dijeron que Tiosa. Y el Gaviln les contest: Mi compaera, ustedes mataron
Tiosa para If y me fueron a buscar a m para hacer It; no, yo no hago ese It.
Pasado algn tiempo el Maestro muri y algunos sabios queran que su aprendiz le cortara el pelo al referido
Maestro, para hacer su Itutu; y el aprendiz, acordndose de lo que le haba referido su Maestro, les cant: uon ti
iza rilla: iron
Historia de la mata de cocos (11-10)

Haba una vez una mata de coco que estaba frondosa y cargada de cocos, y por ello, estaba muy satisfecha y
orgullosa, y pensaba que era la madre ms feliz que exista en la tierra. Pues tantos hijos que aparentemente
gozaban de buena salud, y por eso no haca Ebb; porque entenda que no lo necesitaba, pues gozaba ella y sus
hijos, repito, de una perfecta salud.
Adems, tena muchos hijos que en caso de necesidad la respaldaran, pues atenido a ello, no se le poda hablar,
ni siquiera de religin y mucho menos de ebb.
Y cuando le hablaban de ello, por cualquier circunstancia, se enfadaba y pona de mal humor. Pero sucedi que
cuando ms contenta estaba, deleitndose con el aire que la naturaleza le brindaba, se le caa un hijo, o sea, un
coco, y ella continuaba con el capricho de no hacer ebb.
Un da pas San Lzaro por su lado y la salud, y ella no le contest, y ms alante San Lzaro se encontr con
Echu y le cont lo sucedido con la mal geniosa mata de cocos; y ste le dijo, es que ella se siente feliz y
satisfecha y por eso ni se mueve. San Lzaro le dijo:
Si no Cocor llobi, llobi, llobi, llobbi cocor
Y estas palabras pronunciadas por San Lzaro como adagio, quiere decir: El gusano que est dentro del coco, el
coco solo lo sabe.
Poco a poco se fueron cayendo los cocos, uno a uno, y los gusanos se comieron las races y la mata de coco
tambin se cay. Y todos los cocos y la mata desaparecieron, vctima de una enfermedad invisible, algo as como
el cncer u otras enfermedades anlogas.
113
Ofn: La cascarilla es el nico condimento que utilizamos en esta religin , se hace a semejanza de Olofi y ste
es ach de todos los Orishas, la puede usar todo el mundo, incluyendo los hijos de Ofn, sin cascarilla no hay
rogacin de cabeza.
Ofn: Obra al pie de Oshn para la prosperidad y la buena suerte: Se pone un poco de harina de maz seco
y en una palangana se le agrega:
Hojas de verdolaga bien picaditas, hojas de bleo blanco, 10 cucharaditas de miel de abejas, una bola de
cascarilla.
Se mezcla todo con las manos y se fabrican 10 palanquetas (bolas), con esa masa y se ponen en un plato:
Abundante miel de abejas, maz tostado, pescado y juta ahumados, un poquito de aceite de almendras, manteca
de corojo, abundante grajea. Se le riega por encima la grajea, se ponen encima de la sopera de Oshn durante 10
das, al cabo de los cuales se lleva al ro con un poco de miel de abejas, se le encienden dos velones.
Ofn: Las personas que sean hijos de ste signo en Eleggu y en el ngel de su guarda no les debe faltar en su
casa una bveda espiritual, ya que stas son espiritistas de nacimiento y tienen que dar en su casa reuniones
espirituales por lo menos una vez al mes.
Si la persona es hija de Meggu y tiene Obbatal hecho, no puede ni debe andar donde estn quemando fula, y
muchos menos del caldero del muerto.
Ofn: La persona hija de Meggu tiene que tener preparado a Eggn en su casa para su suerte y su evolucin.
Modo de preparar a Eggn.
Un cartn que se corta de una de las siguientes plantas: ceiba, lamo, algarrobo,jaguey. Se prepara un plato
blanco en el cual se ponen 9 pedacitos de coco a los que se les ponen por encima un poquito de manteca de
corojo y miel de abejas encima de cada uno, y por ltimo una pimienta de guinea en cada uno de los pedacitos de
coco.
Este plato se pone en el suelo en un rincn de la casa que no sea el cuarto de los santos, el bastn se pone parado
dentro del plato , pero con cuidado de que los pedacitos de coco no se viren o se les caiga la pimienta, en ese
mismo lugar se pone un bcaro con un mazo de flores de diversos colores, tres vasos de agua limpia y clara, un
vaso de aguardiente, uno con agua con azcar prieta, tambin se epone en un plato un poquito de todo lo que se
desayun ese da, una tasa de leche con caf, unos dulces finos u ogguidi, un tabaco quie se pone encima del
vaso con aguardiente.
El padrino u Orihat tiene que tener conocimientos de cantos de Eggn, le dar el coco al muerto, terminado el
coco, le dar un gallo negro encima del bastn y del plato con los pedacitos de coco, la sangre debe de caer en el
plato, terminado de darle el gallo, se le echa miel de abejas y unos buches de aguardiente, del gallo, se echarn
las plumas al plato y al bastn, despus de las plumas le echar humo de tabaco, terminado esto el Orihat o el
Padrino se dispone a hacerle el oro al muerto de la casa y todos los muertos de la rama de santo de esa familia.
El Orihat coge en sus manos el bastn y dando toques o golpes suaves empieza su canto que sera con el Aunba
gua or, de esta manera se prepara a Eggn, a ste se le atiende de la misma forma explicada, pero sin darle el
gallo hasta que l lo vuelva a pedir.
Ofn: Para la buena suerte y alejar lo malo: Cuando la persona tiene Ofn en la cabeza y no puede darse el
bao de Meggu con chivo porque su economa no se lo permite, se lo dar con dos gallinas (esto se prepara de
la misma forma que con el chivo, pero sale ms econmico).
Ofn: Para la buena suerte y alejar lo malo: Los baos de flores que se les mandan a los que tengan Meggu
en la cabeza, debern usar las azucenas, leche de chiva, agua del ro, (estos baos se pueden hacer lo mismo a los
pies de Obbatal que a los de Oshn.), pero estos son los baos indicados a los hijos de Meggu. Un cubo de
114
agua de ro, 2 tasas de leche de chiva, 10 pedacitos de manteca de cacao, una bola de cascarilla, 10 espigas de
azucena sin los tallos. Todo esto se mezcla bien en el cubo de agua, se deja la noche del jueves amanecer viernes
delante de la sopera de Obbatal o de Oshn y por la maana baarse con el contenido del cubo, este cubo de
agua se lo deben dar los hijos de Meggu todos los meses.
Ofn: Polvos para atraer a la buena suerte a los pies de Obbatal y Oy: 10 flores de framboyn bien secas,
cscaras de huevos de guinea que estn bien secas tambin. Estas dos cosas se ponen en un mortero, se reducen a
polvo fino, que se tienen que cernir, se ponen dentro de un sobre y se ponen dentro de la sopera de Oy o de
Obbatal por siete das, al cabo de los cuales se soplan, ya sea en la puerta del trabajo como de la casa.
Ofn: Baos baldeos para la buena suerte: Un cubo de agua de ro al que se le ponen dentro: El zumo de 10
hojas de calabaza, un buen chorro de Pompeya, perfumes, agua de la sopera de Oshn, 10 cucharaditas de miel
de abejas. Esto se mezcla bien, baarse con ella o limpiar la casa todos los primeros das de mes.
Ofn: Polvos para la buena suerte cuando sale Ofn: 5 semillas de canistel partidas para poner a tostar la
almendra que tiene dentro y rallarlas ponindolas luego en un mortero con lo que sigue:
10 granos de maz tostado, cscara de huevo de paloma bien seca. Se sienta en el suelo frente a Oshn y se hacen
los polvos pidindole por la suerte, cuando ya estn los polvos bien finos, se ciernen cuidadosamente y se ponen
dentro de un sobre, guardndolos bajo la sopera de Oshn por 10 das, al cabo de estos, se soplan en la puerta de
la casa o dentro del lugar de trabajo. ( muy efectivo).
Ofn: Ebb al pie de Obbatal cuando sale Ofn: 10 cocos secos pintados bien con cascarilla, y untados con
manteca de cacao, ponerlos delante de Obbatal y todos los das limpiarse con uno de ellos (cocos) hasta llegar
al nmero 10, llegando al ltimo coco estos se envuelven en un pao blanco y se llevan a una loma, al pie de una
ceiba o a las puertas de una iglesia.
Ofn: Addim para la suerte al pie de Obbatal: 10 panecitos medianos abiertos por la mitad con un papel de
bodega dentro en el que se escribe lo deseado, este papel se tiene que hacer para todos los panes, una vez cada
pan con el suyo, se pone dentro de cada uno: Un Ek entero, una pimienta de guinea. Y todo se sazona con:
Maz tostado, pescado y juta ahumados, un kilo prieto, y por ltimo bastante manteca de cacao derretida y
abundante cascarilla. Estos panes se ponen en una fuente, se tapan con algodn y se ponen encima de la sopera
de Obbatal durante 7 das, al cabo de los cuales se llevan al mar.
Ofn: Ebb delante de Oy cuando sale Ofn par la buena suerte: Un omiero que se hace con: Verdolaga,
bleo blanco, sauco blanco, hojas de almendras, hojas de siempre viva, hojas de atiponl. Este omiero se sazona
como si fuera para Obbatal, dentro del omiero se ponen 10 huevos de guinea. Estos se ponen al pie de Oy con
dos velones encendidos y durante 10 das se ir limpiando con un huevo diario que sacar de la palangana,
cuando se haya limpiado con el huevo lo va poniendo en un plato al lado de la misma, as lo har hasta el ltimo
da, en el que se baar con el omiero de coco, vistindose de blanco, los huevos se cogen y se llevan al
cementerio.
Ofn: Despojos que se mandan cuando sale Ofn para alejar cualquier tipo de enfermedad o influencia mala,
estos despojos se hacen durante 10 das seguidos y delante de Eggn.
Ofn: Para alejar las malas influencias: La persona que es hija de Ofn debe tratar por todos los medios de
fumar tabaco, ya que ste tiene la cualidad de alejar lo malo y atraer lo bueno.
Ofn: Obra delante de Eggn para atraer la buena suerte: 10 berenjenas untadas con manteca de corojo y
asadas en una fuente, sazonndolas con lo siguiente:
Abundante caramelos, maz tostado, pescado y juta ahumados, manteca de corojo, miel de abejas, aceite de
almendras, un poquito de melao, aguardiente, bastante cascarilla hecha de cscara de huevo. Se le pone a Eggn
115
delante encendindole un veln por 7 das, al cabo de los cuales se lleva al cementerio y en la primera tumba que
se vea, all se deja.
Ofn: Polvos delante de Eggn para la buena suerte: Dos codornices se le sacrifican a Eggn de modo
indicado anteriormente, se pelan y se ponen a asar untadas en manteca de cacao, cuando estn bien asadas se
hacen polvos, ligados con cascarilla de huevo de paloma bien finos, los cuales se ciernen bien y se ponen en un
papel de bodega al pie de Eggn, a los diez das, se sopan en la puerta de la casa o del tra bajo.
Ofn: A la persona que le salga Ofn en un registro o en It, lo primero que tiene que hacer es una misa
espiritual al espritu de la madre, el padre o algn familiar muy cercano, esto se determina con el mismo caracol,
preguntndola a Eleggu quien es la persona.
Captulo XVI
Ojuani Sacar agua con canastas mal agradecimiento
Este Oddn (11-10), habla de destruccin fsica de la persona, de su familia u otras cosas colectivas, porque
Ojojo, quiere decir: ruina.
Ojuani Chobbe: este vocablo es derivado de Ojojo. Chobbe quiere decir: Cortar.
Esta relacin es aplicable a los Oddn siguientes: (11-1), (11-4), (11-8), (11-10), (11-11).
Ocurre a veces que estos Oddun hablan con todos los que toman parte en una ceremonia religiosa, teniendo en
cuenta que hablando bien, muchas veces dice, por los Irs, que el bienestar ser para los restantes que quedan en
este mundo, pero no as para los oficiantes de este acto; por tanto, todos deben de hacer Ebb y el Orihat debe
investigar minuciosamente cual ebb deben hacer esas cabezas.
Ojuani Chobi ebe echu guasisa chemiche aguo ibe aguad ofellu agana chemiche adie dane lore cama mofe tani.
Cuando sale esta letra se echan los caracoles en agua y se bota el agua para la calle, y se desbarata la letra en un
gallo, ek, tet ek ey ep para Eleggu, en esta letra puede venir aunque sea de visita la polica, tambin hay
que ver si Eleggu est desbaratado y hay que hacer otro.
Aqu habla Eleggu, Oggn. Oshosi San Lzaro, Oshn y Oy.
Dice esta letra: Que la muerte la tiene ud. detrs porque ud. le pidi una cosa a un alma y despus ud. no
cumpli con ella. No sea entrometida ni se incomode por lo que le digan porque con el genio que ud. tiene le
puede provenir una desgracia. Nunca le diga a nadie que su marido la quiere mucho, para que as Eshu no se le
vaya a meter. Ud. tiene que darle un gallo a Eleggu y a Oggn con bastante maz.
Ya ud. tiene que ver que no est como se encontraba antes. Ud. est pasando trabajos, todo lo malo le va detrs.
Ud. no tiene paradero fijo. Ud. escasea por completo de todo. Ud. es hijo de Eleggu y tendr que recibirlo
porque ud. necesita un guardin. Ud. est predestinada a caer presa le den de palos o la hieran. Ud. ha estado en
un lugar donde ha cado un rayo. Ah hay una piedra de rayo.
Ud. tiene muchos enemigos ocultos que no la dejan respirar. Ud. tiene que rogarle a Shang y a Bab. A ud. se le
ha roto una cosa en la casa. a ud. nada le sale bien. Cudese que no la hieran por equivocacin. Ud. ha tenido
faltas con personas mayores y por ese motivo le han echado maldiciones y le tienen lmparas encendidas para
que ud. no goce de tranquilidad, ni tenga lugar fijo donde parar. No ande en grupos ni tome bebidas. No est
tarde de noche en la calle.
Si ud. tiene proyectado algn viaje al campo, suspndalo por ahora. No se pare ms en esa esquina que ud.
acostumbra porque le estn vigilando. Pguele lo que ud. le debe a Oshn. Ud. tiene muy mal carcter y por eso
116
ud. no puede usar armas encima ni puede gastar jaranas pesadas con nadie, ni jugar de manos con nadie ni
decirles claridades a las dems personas.. ud. tiene que dejarse un poco de las fiestas. Ud. tiene un amigo que es
su enemigo. en donde un vive hay una fosa o una zanja por eso hay mucha humedad all, mdese enseguida. Ud.
se ha de enfermar con seguridad. Oshn est detrs de ud. Ud. es muy voluntariosa, no maldiga. Ud. est
desesperado.
Ud. tiene que evitar todas las luchas y las broncas. Nuca vaya a separar a dos que se estn fajando. No enamore
la mujer ajena. Ud. tiene la justicia arriba. Si alguien le da algo a guardar no o coja porque le pueden acusar de
ladrn. Ud. tiene deudas con los santos, le debe a Eleggu y a Shang. Ud. tiene un muerto detrs que no lo deja
tranquilo, mndele a hacer una misa. Ud. suea con personas extraas y con gentes desnudas, ud. se asusta, tenga
cuidado con la candela y con los los de mujeres, porque puede caer dentro de una trampa. no le levante a mano a
nadie. A ud. le quieren imputar un hijo.
Ud. es una persona que le gusta hacer todo lo contrario a lo que se le dice. Ud. tiene que darle de comer a su
cabeza y cumplir con esa alma. A ud. le gusta sobreponerse cuando est incmoda, por eso ud. tiene que tener
mucho cuidado no vaya a proporcionarse ud misma una desgracia dentro o fuera de su casa. si a su casa va
alguien con hambre no le niegue la comida, para que se le acaben los disgustos, y la guerra no le llegue. Nunca
tome venganzas con nadie, dice Eleggu y Oy que ellos son suficientes para cobrrselo todo lo que a ud. se le
haga. No porfe con sus amigos, cuide a Eleggu. Si la persona que se mira est enferma tiene que tener cuidado
no se vaya a morir o a baldar. Ud. tiene cosas de muerto guardada. Si habla mal esta letra puede venir la justicia,
enseguida hay que darle un gallo a Echu, ek, ey, ep, bastante or y maz, puede venir una visita.
Historia de Ojuani - Okana (11-1)

La lucha con Osan. Los gatos miran en la oscuridad, pero si tienen esa virtud, ellos mismos no se pueden mira,.
Diloggn suerte que haciendo el trabajo, esos mismos enemigos se estrellen.
Historia de Ojuani - Obbara (11-6)

Una vez todos los santos se reunieron y fueron a casa de Orula a preguntarle como l viva y que clase de trabajo
l haca. Ornmila le contest; que todo el lo hallaba en su tablero y su Irof. Los santos se mofaron de Orunla,
y ellos fueron a ver si era verdad lo que decan l deca y que lo comprobara. Echu que haba odo el relato, se
dirigi y avis a Ornmila del caso y le dijo lo que tena que hacer. Y los santos no vean a Echu cuando entraba
a hablar con Ornmila. Estos buscaron a Ornmila para la cura y el enfermo que estaba tan grave se salv. Todos
los santos comieron y bebieron de lo que Ornmila gan y quedaron convencidos de la palabra de Orula.
Historia de Ojuani Meyi (11-11)

El camalen que tena solamente un color y careca de collar, era muy envidioso, por ese motivo odiaba al perro,
porque siempre que l vea al perro lo vea con diferente color y con un collar puesto. Un da el camalen le
pregunt al perro; Cmo se la arreglaba que siempre tena un collar diferente y l no? Y hasta que luca ms
bonito que l. En eso pens el camalen y dijo; Yo voy a ver como es posible esto, y al otro da sali el camalen
a registrarse a casa de Orula, para hablar una cosa que fuera igual al perro. Orula le dijo que tuviera cuidado no
envidiara a nadie, porque el mal que se busca para otro, para uno mismo se vea. Entonces Orula le hizo rogacin
y le dijo, vaya, ya est usted como quera.
Cuando el camalen lleg al monte, se tropez con un rbol y enseguida cambi de color. En eso llam al perro
y se lo dijo.
Ojuani: Addim al pie de Eleggu para la suerte y el desenvolvimiento: Se lleva a Eleggu al monte con un
gallo y all en el monte, se le da a Eleggu y se trae para la casa as, ya en la casa, se le enciende una vela y se le
deja al lado de la puerta de la calle con el gallo puesto de sombrero hasta por la noche que se bota el gallo para la
basura y se lava a Eleggu, ponindolo en su lugar.
117
Ojuani: Para la evolucin o para algn negocio que se tenga entre manos y se dilate: Se lleva a Eleggu al
monte con dos gallos blancos y una muda de ropa blanca tambin, se le sacrifican los gallos y se quita la ropa
quedndose como Dios lo trajo al mundo ( encuero) y con la pluma de los gallos se lava todo el cuerpo, una vez
terminada esta operacin, se pone la muda de ropa blanca, coge a Eleggu y se va a su casa, donde se le prenden
dos velas al Orisha,, se guarda y se guarda en su mueble.
Ojuani: Para la evolucin o suerte o algo que se quiera obtener al pie de Eleggu: Se ponen a Eleggu
dentro del latn de la basura y all se le dan tres jio jio (pollitos beb), ya hecho el sacrificio, se le prende una
vela y se le pone detrs de la puerta de la calle.
Ojuani: Para que la suerte nunca falte y ser siempre cabeza nunca cola: Se le pone a Eleggu una cabeza de
juta y otra de pargo ahumado, se le tienen puestas indefinidamente.
Ojuani: Para la suerte al pie de Eleggu: Un ame grandecito que se pone a hervir, una vez hervido se aplasta
y se le agrega: Un paquete de harina de maz fina seca, pescado y juta ahumados, un poquito de manteca de
corojo, miel de abejas. Encima de Eleggu se fabrica una torre de ame en forma de pico, esto se le tiene puesto
por siete das con una vela encendida, transcurrido este tiempo se le quita esto y se pone al sol a que se seque
bien, se hacen polvos bien finos y estos polvos se utilizan para soplarlos en la puerta de la calle y del trabajo, en
problemas de justicia, se riegan dentro de la corte antes del juicio.
Ojuani: Para la evolucin y desenvolvimiento: El lunes bien temprano por la maana se lava a Eleggu con
agua fresca debajo del grifo, se le deja en una cazuela un poco de agua, a sta se le agrega bastante aguardiente
de caa por encima de Eleggu , se abre la puerta y en el quicio de la misma se echa agua prosiguiendo a ponerle
a Eleggu lo siguiente: manteca de corojo, miel de abejas. Se mastican 6 pimientas de guinea, y con un buche de
aguardiente se le soplan a Eleggu , soplndole a la vez , se le roca tambin por encima pescado y juta
ahumados, luego se cubre bien con hierba fina o atiponl. Eleggu se pone de la parte de afuera de la casa para
que coja un poco de sol, despus se entra y se le prende un veln.
Ojuani: La obra anterior se puede hacer tambin utilizando bastante harina de maz seco para rogarle por
encima en el lugar de las hierbas.
Ojuani: Para librarse se coge una canasta de mimbre, se pone al pie de Eleggu durante 11 das, se pone, se
limpia uno con cosas diferentes y se van echando dentro de la canasta, al cabo de estos 11 das se pone a Eleggu
dentro o encima de la canasta, y se le dan tres pollones que tambin estn dentro de la canasta, ( a la canasta se le
pone un pao rojo, el da que se ponga delante de Eleggu ). Todo esto se hace un bulto y se lleva al monte
incluso con canasta, dejndolo todo all.
Ojuani: La persona que tenga en Eleggu 11 Ojuani: Una canastica de mimbre pequea se forra en tela roja,
se coge otro pedazo de tela roja y se prepara un macuto con lo siguiente: 11 pimientas de guinea, maz tostado,
pescado y juta ahumados, unos pedacitos de coco seco, un anzuelo, un machetico, un poquito de ach de la
cabeza, Ob, Oro, Osun, Kola, 7 hierbas de Eleggu convertidas en hierba fina, algarrobo, muralla, mango,
aguacate, higuereta, ceiba. Un poquito de tierra de las cuatro esquinas, un poquito de hierba del patio de la casa,
11 agujas, una piedrecita negra lava da en Eleggu, una espuela de gallo. Todo esto se envuelve bien en la tela
haciendo un pequeo bulto que se entiza con hilo negro, rojo y blanco, este macuto se pone en una canasta, se
mezcla todo de modo que no quede muy espeso, se echan en la canasta hasta arriba y cuando seque un poco se
adornan con caracoles. Esta canasta se lava en Eleggu y se le pone a l en persona a vivir encima de la misma.
(Esto no es para los hijos de Ojuani solamente.)
Ojuani: Polvos para salir airoso en un juicio: En un guayo se ralla un carapacho de jicotea que est bien seca,
tres cabezas de jio jio, bien secas tambin, estas dos cosas, una vez ralladas, se ponen en un mortero, se sienta la
persona delante de Eleggu donde fabricar los polvos, una vez terminado estos, se cogen: El nombre del juez, el
nombre del fiscal, el nombre del acusado y del abogado.
118
Estos nombres se escriben en un papel de bodega, se queman y las cenizas se ligan bien con el polvo antes
preparado. Todo esto se pone en un sobre dentro de la cazuela de Eleggu durante 11 das, al cabo de los cuales
(o el da del juicio), se sopla un poquito al salir de la casa, en la entrada de la corte y el resto dentro de la corte,
siempre invocando a Eleggu.
Ojuani: Lmpara al pie de Eleggu para la suerte: Se limpia bien una calabaza y se pone dentro: 3 eks,
maz tostado, pescado y juta ahumados, manteca de corojo, miel de abejas, 3 kilos prietos, aceite de palo, aceite
de maj, aceite de almendra. Una vez todo esto est dentro de la misma, sta se rellena con aceite de vegetal y se
le prende al pie de Eleggu durante tres das, pasados estos, despus de esto se le da coco para saber a donde
Eleggu quiere que se la lleven.
Ojuani: Lmpara para la suerte: Se limpia bien una calabaza, se pone a Eleggu dentro de ella y se le
sacrifican tres pollones medianos, se le echa miel y pluma de los pollones, se les prenden dos velones delante de
la calabaza, al da siguiente se limpia a Eleggu y la calabaza se llena de caramelos, mandndolas para las cuatro
esquinas. (muy efectivo).
Ojuani: Para evitar cualquier problema que se pueda presentar con la justicia: Se lleva a Eleggu al monte
y se le sacrifica un chivito mamn con su respectivo polln, se le quita la piel al mismo para llevarla y curtirla ,
con las carnes del chivito se limpia bien la persona, se dejar la ropa que lleva puesta en el monte y saldr
vestido de blanco. Una vez est en la casa, empezar curar la piel del chivito, cuando sta est curada y limpia,
se la pondr del lado de la cama de la que duerme de modo que cuando se levante por la maana la pise.
Ojuani: Un Ozan al pie de Eleggu para ser cabeza y nunca falte la evolucin: La cabeza de un chivito que
se le haya sacrificado a Eleggu , se pone a secar, cuando ya lo est, se abre con mucho cuidado, se le abre por la
parte por donde tiene los sesos un hueco lo suficientemente grande por donde quepa un macuto que se har en un
pedazo de tela roja con los siguientes ingredientes: un pedacito de palo de guayaba, espanta muerto, abre
caminos, aroma, ceiba, quita maldicin. Estos no deben ser muy grandes ni muy gruesos. 15 pimientas de
guinea, ach de la cabeza, Ob, Oro, Osun, Kola, machuquillo de la cabeza de un hijo de Eleggu , tierra del
monte, tierra de 4 esquinas, maz tostado, pescado y juta ahumados, 11 agujas, un anzuelo, un pedacito de piel
de leopardo, tierra de bibijagua, tierra de un hormiguero bravo, la pezua de un alacrn, la pezua de una avispa.
Todo esto se envuelve muy bien y se entiza con hilo rojo, negro y blanco, al macuto se le da de comer un gallo
negro, se pone dentro de un agujero de la cabeza del chivo , se sella el agujero con cemento de modo que quede
bien sellado. Esta cabeza se lava en Eleggu y come todo lo que come Eleggu , ste vive en el techo de la casa
o con Eleggu (este Ozan es muy efectivo y funciona a las mil maravillas), come todos los aos con Eleggu.
Ojuani: Addim para alcanzar algo al pie de Eleggu y la suerte: Se limpia bien una calabaza mediana tal y
como se ha explicado en pginas anteriores y se le pone: 6 palanquetas que se hacen de harina de maz seco con
miel de abejas, un puado de maz tostado, 11 pimientas de guineas, pescado y juta ahumados, un chorro de
aguardiente de caa. La calabaza se rellena de caramelos y se pone al pie de Eleggu durante tres das, se parte la
misma en tres pedazos, compartiendo lo que tiene dentro en tres pedazos iguales, poniendo cada parte en bolsas
de papel separado, se va al monte con el ebb y all se limpia con el contenido de las bolsas(mientras se tiene la
cabeza delante de Eleggu se le prende un veln.
Ojuani: Nota importante: Cuando se est haciendo un Eleggu de cabecera, he visto a Orihats que a la hora de
entrar al Yaw al cuarto de los santos, en lugar de dar la paloma, dan un polln. Esto es errneo, pues el polln
no tiene Oddun en el caracol y esa persona no tiene hecho santo todava. As que lo ms correcto es que se
de la paloma que s tiene oddun 8-4 y tambin tiene su canto que dice: Eyel cunfetun Eyel Eletun Eyel
cunfetun Ariku Babawa. (dice que la sangre de la paloma purifica al mudo). Tambin a la hora de la matanza he
visto dar la juta primero, esto no es as, pues sta tampoco tiene oddun , se tiene que dar el chivo primero, que si
lo tiene 3-8 y la cabeza del chivo se tiene que tocar con la sangre de la juta sazonada.
Ojuani: Lmpara para hacerle la vida imposible a una persona: Dentro de una calabaza se ponen los
siguientes ingredientes: La foto de la persona, 5 cucharaditas de sal, el jugo de tres limones, azogue alquitrn, 3
precipitados rojo, azufre, una pezua de guinea, hueso de una pata de gallo que se ralla, una lengua del gallo, las
119
pezuas del gallo, 3 cucharaditas de aceite de alacrn, 3 cucharaditas se aceite de palo, 3 cucharaditas de aceite
de vencedor, 3 cucharaditas de amonaco, un pomo de aceite de castor. La calabaza se llena hasta arriba con
aceite de oliva, se e prenden tres mechas durante 11 das, al cabo de los que se llevar al cementerio.
Ojuani: Para alcanzar algo al pie de Eleggu: Dentro de una copa de cristal se ponen 5 cucharaditas de
azcar prieta, esta copa se rellena con agua, se ligan bien el azcar y el agua. En un papel de bodega se escribe lo
deseado y se pone dentro de la copa, sta se tapa con un plato blanco y encima de ste se enciende un veln por
espacio de siete das, al cabo d los cuales se echa el contenido de la copa en las 4 esquinas.
Ojuani: Cuando en un registro de caracol le sale Ojuani a la persona y la persona tiene hecho santo, se le manda
a poner a Eleggu tres ratoneras, pues a sta persona le van a hacer trampas durante toda su vida y con esto evita
caer en ellas.
Ojuani: Para alcanzar algo al pie de Eleggu: Dentro de la cazuela de Eleggu se pone un poco de harina de
maz, se sienta a Eleggu encima de la harina, se mastican 6 pimientas de guinea y con un buche de aguardiente
se le soplan, echarle miel de abejas y bastante alpiste a Eleggu por encima. Encender un veln y a los 7 das
quitrselo, regar todo esto por las afueras de la casa.
Ojuani: Addim para alcanzar algo al pie de Eleggu: Se le visten 7 eks, se pone hierba fina en una fuente y
sobre sta se ponen: Los eks, bastante juta ahumada, maz tostado, melao de caa, manteca de corojo,
aguardiente de caa, un kilo prieto encima de cada ek, una pimienta de guinea, por ltimo, abundante
caramelos. Ponrselo al pie de Eleggu durante 7 das, al cabo de los cuales llevarlo al monte o a las 4 esquinas.
Ojuani: Para alejar de la casa cualquier tipo de problemas o perturbaciones: A una escoba de palmiche se
le envuelve el tallo con una tela roja, sta se pone al pie de Eleggu, se suelta una guinea en la casa y con la
escoba de palmiche se empieza a espantar la guinea por toda la casa, pero sin maltratar al animal, cuando ya sta
haya recorrido toda la casa y est bien asustada, se le abre la puerta de la casa para que se vaya y con ella se lleve
todo lo malo.
Ojuani: Para la evolucin y la suerte: Pondr al pie de Eleggu la escoba de palmiche que us en la obra
anterior, al mes de haber hecho la obra de la guinea, coger la escoba y empezando por el fondo de la casa,
barrer toda la casa trayendo para la puerta de la calle toda la basura de la casa, all har una pilita con la basura,
pondr al Eleggu encima de la basura y le dar tres pollones, pondr la basura y los pollones en tres bolsas
diferentes, una la lleva al ro, otra al monte y la otra a las cuatro esquinas.
Ojuani: Para la buena suerte al pie de Eleggu: Se cortan tres cocos por la parte que tienen los ojitos con una
segueta, lo suficiente como para poder llenar a cada de ellos con lo siguiente: 11 pimientas de guineas, 11 granos
de maz tostado, pescado y juta ahumados, miel de abejas, manteca de corojo, aguardiente, 3 kilos prietos o
centavos. Uno de los cocos se rellena con aceite de almendras, otro de palo y el otro con aceite de oliva, se le
prenden una mecha a cada uno por tres das diferentes al pie de Eleggu, a los 3 das uno va para las 4 esquinas,
otro para el monte y el otro para la puerta del cementerio (esto es muy efectivo).
Ojuani: Para la firmeza al pie de Eleggu y poder mantener una casa cuando sta haya sido comprada: 3
cuchillos que tienen que estar usados, se lavan con Eleggu y comen de todo lo que come ste, estos se entierran
en la puerta de la calle en la tierra, hasta que el cabo se les vea.
Ojuani: Addim para agradar al Orisha Eleggu: 11 cebollas moradas, peladas y doradas enteras en manteca
de corojo al fuego, se ponen en una cazuela de barro y se adornan con: Manteca de coco seco, maz tostado, miel
de abejas, un poquito de melao, pescado y juta ahumados, media tasa de aceite de almendras, y por ltimo, una
pimienta de guinea encima de cada cebolla. Ponrselas a Eleggu durante 11 das con dos velones prendidos,
pasados estos 11 das, darle coco a Eleggu para ver donde quiere que se las lleve. ( La cebolla morada sirve para
todos los santos y se ponen con el nmero que corresponde a cada santo)
120
Ojuani: Para alcanzar la suerte: Una cesta llena de bollitos caritas tiene la facultad de contentare a Eleggu y
hacer que ste trabaje para que uno alcance lo deseado.
Captulo XVII
Ellil Chebora Fracasado por revoltoso
Cuando hay guerra el soldado no duerme.
Aganagalla aganafalla ocacun allagabada quini aricha quinchetiba otalorifa quintechi iba ete quemachete icu
quemachete arun quemachete arun quemachete ofo quemachete ello.
Aqu habla Shang, Oke , Osan y Obbatal.
Canto: Guoruc cumanb guaruc cumanb ab cumanb guaruc ab la ese esquenda.
Cuando sale esta letra se tira los caracoles al suelo y se le echa un poco de agua encima de los caracoles, tambin
se coge un clavo o en fuego vivo y se apaga en una jcara con sara-ek.
Dice esta letra: Que ud. tenga cuidado con la justicia y con la candela, porque ud. est metida en muchas cosas
malas y la pueden herir. Ud. tuvo un sueo que es malo, so como con sangre. Shang est muy bravo con ud.
Ud. tiene que hacer rogacin a la carrera. Ud. es muy violenta y tiene muy mal genio y por eso ud. no puede
tener armas encima. en su misma casa ud. tiene muchos enemigos.
Tenga a Shang contento porque ud. est metida en muchas cosas malas. Ud. so que se quemaba o se quem.
Ud. misma no sabe como salir de los tantsimos los que ud. tiene en donde la que perder ser ud. A ud. le han
hecho una trampa para verla arruinada moral y materialmente. Ud. tiene malas intenciones contra otra persona,
quiere darle con hierro, no lo haga, tenga cuidado tambin con otra intencin mala que hay con ud.
Ud. tiene mucha candela y ud. se supone que le estn haciendo dao y su corazn no la engaa. A ud. le han
echado brujera por causa de la envidia que le tienen, si es hombre el que se mira tiene que tener cuidado, porque
hay una mujer que lo quiere amarrar, y todos los disgustos que tienen son por problemas de mujeres, porque a
ud. le gustan las mujeres ajenas. Ud. debe tener cuidado con lo que come y bebe pues una de sus queridas le
quiere hacer un dao por causa de los celos y quiere vengarse. Dice Shang que ud. nunca le levante calumnias a
nadie ni que nunca diga a nadie sin tener la seguridad de lo que vaya a decir. Ud. se cree saber mucho y no sabe
nada. Ud. es muy soberbio y le gusta hablar mal del santo, respete siempre la opinin ajena.
Ud. es algo vanidosa, y le gusta usar jaranas pesadas y ser graciosa. Ud. desconfa de una persona que le es legal,
por eso es que ud. de tanto que busca escoge lo ms malo. Nunca se gue por lo que digan. No se ponga ropa de
otra persona, ni se vista a rayas, el es muy noble y todo evita. A el no le gusta hablar mucho. En su casa hay una
persona que ud. le tiene asco o repugnancia. No vaya en estos das a ese lugar que ud. acostumbra, porque le
estn esperando con una trampa. Ud. es porfiada y temeraria. Su franqueza le hace a veces cometer alguna
imprudencia.
Ud. es una persona que se resiente de lo ms insignificante. Ud. es rencorosa y cuando se le mete algo en su
cabeza lo hace, por eso ud. ha perdido mucho. Ud. siempre se ha credo que todo cuanto se le hace se lo hacen
por malo. pguele lo, que le debe a Shang para que no lo tenga pasando trabajos. A ud. le han dicho que es hija
de santo y para que ud. pueda ver lo que desea tiene que darse un bao con ellebuco y hacer ebb. A ud. la
calumnian y dicen que todo lo que ud. hace es malo.
Una persona de su amistad trata de amarrarla y cuando sus enemigos creyeron tenerla segura, ya ud. se haba
librado de la trampa. no se incomode porque a ud. se le sube la sangre a la cabeza. A ud. le han hecho un engao
121
en un asunto de una herencia. Hace tres das que le ha bajado su regla. Cumpla con lo que ud. le ofreci a Oshn
para que le pueda venir el dinero. Mude su cama para otro lugar de su cuarto, si es hombre tiene muchas mujeres
y cuando l est apurado no encuentra nada ms que una mujer principal. Tiene que ponerse el collar de Bab y
Shang. Tiene que tener cuidado con su naturaleza fuera de su casa.
Historia de Ellil
Moderikoera el hijo del Rey, pero muy atrevido, al extremo de ser odiado por todo el mundo, el padre estaba
muy triste al ver el descontento de sus sbditos y se acord en un consejo concederle la corona al que cazara un
elefante. En ese da Moderikoera se haba mirado y no tena los animales para la limpieza. Entr en un patio y se
los llev e hizo el ebb. Al poco tiempo vio un elefante y con las flechas que le qued del ebb le tir y lo mat.
Sucede que un caballero del reino lo encontr, le sac la flecha, y el se present en la corte con dichos objetos. Y
dijo ; que l lo haba matado y el punto donde lo tena, y fueron y lo vieron. Cuando empezaron los preparativos
de la fiesta para coronarlo, Obbatal le cont a Moderikoera lo que pasaba. Y este enseguida se present
reclamando sus derechos, donde lo tomaron como y una de las tantas majaderas que l tena, pero tanto
Moderikoera insisti que los consejeros del reino acordaron lo siguiente. Presentaron miles de flechas y dentro
de ellas que sealara la suya. La prueba le fue favorecida a Moderikoera. Entonces le exigieron llevar otra flecha
igual. Tambin lo hizo. Y fue proclamado Rey por su suerte y por herencia.
Ellil Agana Baggalla (12)

En cierta ocasin, siendo Aggay Rey de una gran comarca y por su poder inmenso Shang era el Jefe
inmediato: estando muchos pueblos sometidos a ellos por la fuerza y sus hazaas valientes que acrecentaron sus
prestigios y lo pusieron en el pinculo de la fama, como las ms valerosas de la poca.
Pero Aggay tena muchos amigos secretos y Shang muchas mujeres y como tributo de guerra, todos los
pueblos sometidos tenan que mandar un barco de comida en distintas pocas del ao.
Shang escogi algunos hombres del pueblo y entre ellos, haba uno que se llamaba Oggan y que Shang puso
como jefe del grupo para robar la comida que llegaba para el abastecimiento del gran reinado de Aggay.
Y aquellos hombres robaban para ellos y las mujeres de Shang y el pueblo de Aggay pasaba hambre, porque
nunca la comida llegaba a ellos.
Aggay, viendo que el pueblo deca que no entraba comida en su reinado, mand a buscar a Shang, y le
pregunt qu era lo que pasaba y Shang le contest que no saba lo que pasaba, que no mandaban los barcos de
comida.
Entonces Aggay mand a buscar a Eleggu, y entonces montaron una guardia secreta, y sta iba provista con
sogas, que eran su nica arma para atrapar a los ladrones.
Ellos se escondieron en los matorrales cuando entr un barco y estuvieron como una hora esperando y los
ladrones llegaron, y no sospecharon que los estaban vigilando, y cuando se acercaron al barco le tiraron un lazo
y apresaron precisamente a Oggan, llevndolo para el pueblo con el lazo puesto, y le dijeron al pueblo que ste
era el ladrn que le robaba la comida a ustedes. Y cuando lo llevaban para el pueblo, iba detrs de ellos
cantando. El canto que llevaban era ste:
ilu manllo, emanllo, ilu manllo enanllo

(Que quiere decir: Baila en el Pueblo)
mojee mofille eni oma mofille, mojee mofille
(Que quiere decir: Por la comida que comi de los dems)
Despus el pueblo pide que le den palos por ladrn y malo. Entonces:
122
cuando el pueblo lo vio apaleado, dijo:

boruo cunambo aguo cunambo, boruo cunambo aguo laofi sequera
Ellil : Este es el signo en el que el Orisha Shang se enseorea y pronuncia el discurso en el que dice:
Ican Ia Odemaso Aaina Ican Maunyeaina Oa Ican Ina. (Yo soy el nico de los Orishas que come candela
y yo hablo con candela)
Probablemente sea Shang de todos los Orishas del Panten Yorub, lo mismo en frica que en donde quiera
que se practique el rito Lucum, el ms popular de todos y el ms querido y respetado por todos. El es le ms
apuestos de los Dioses Yorubs, en l se aglutinan todas las caractersticas, como son; la sabidura, la alegra, la
guerra, la paz, el odio y el amor. Los hijos de Shang que tengan en la cabeza Ellil son los verdaderos hijos de
ste Orisha.
Los hijos de ste Orisha que tengan en su cabeza Ellil, son adivinos de nacimiento, y no necesitan de orculos,
ni de ningn tipo de adivinanza, pues ya ellos traen con l la sabidura personificada. Otra caractersticas de los
hijos de Shang, es que nacen con guerra en la cabeza, y sta es la razn por lo que parte del pueblo los quiere y
la otra parte no los quiere. Es decir, que siempre habr quien los quiera mucho, y tambin habr quien los odie y
les tenga una inmensa envidia. A continuacin les dar una lista de Addimuses y ebb al pie del ms grande de
todos los Orishas. El rey Shang.
Ellil: Si la persona es hija de Ellil, nunca le debe faltar encima un racimo de pltanos, pues tienen la facultad
de recoger todo lo malo y traer la suerte. Debo aclarar que todos los Addimuses de Shang van para el pie de una
palma, y si no hay palma, se llevan para el tronco de una ceiba o de un lamo.
Ellil: Addim al pie de Shang para alcanzar la suerte o para alcanzar algo del Orisha: Se pone a cocer
una mano de pltanos que estn bien verdes, cuando estn bien cocinados se le quita la cscara, se aplastan en
una cazuela de barro mediana, una vez aplastados se le agrega: pescado y juta ahumados, 12 cucharaditas de
miel de abejas. Se le quita la tapa de la batea de Shang y encima se le pone el addim con dos velones
prendidos, transcurridos estos se lleva a la palma real.
Ellil: Addim para agradar al Orisha Shang y alcanzar algo de l: Se le quita las semillas a los 6
mameyes colorados, los mameyes se ponen en una fuente y en cada uno se pone: pescado y juta ahumados,
maz tostado, manteca de corojo, miel de abejas, un poquito de melao, se le roca por encima vino tinto. Esto se
ponen encima de la batea de Shang durante 6 das, al cabo de los cuales se lleva a la palma real con dos velones
encendidos.
Ellil: Addim para agradar al Orisha Shang, (es probable que ste sea el addim que ms le agrade al
Orisha, con esto alcanza a sus pies lo inalcanzable): Se pone a cocinar una libra de maz seco con agua y los
siguientes ingredientes: Manteca de coco, la mitad de una cebolla morada picadita en pedacitos pequeos, la
mitad de un aj rojo, (pimiento), de la misma forma la cebolla, una hoja de laurel paquetes de camarones secos,
media cucharada de comino, organo, 3 tomates naturales cortados en trocitos, media libra de quimbomb
cortados en rueditas muy finas, una vez todo esto agregado a la harina, se le deja por espacio de una hora a fuego
lento, cuando est cocinada, blanda, se pone la batea de Shang en el suelo y el caracol del Orisha dentro de la
batea, ya la harina cocinada, completamente lista, se saca un poquito en un plato para Eleggu y se le pone
delante del Orisha, la misma se echa completa dentro de la batea de Shang, se tapa a ste y se le da bastante
maraca pidindole en voz baja lo que uno desee, se le encienden dos velas. Al da siguiente se le retira la harina
con cuidado de que no se vaya en ste ningn caracol. Esto se lleva a la palma.
Ellil: Para la suerte y agradar al Orisha Shang: La misma receta de arriba se hace con poquita agua, de
modo que seque rpido, cuando est bien seca se hacen 12 tamales, se envuelven en papel de aluminio, se pone
agua a hervir y cuando est hirviendo, se ponen dentro los tamales, se dejan hervir o cocinar durante 25 minutos,
se sacan del agua y se dejan refrescar, una vez estn fras, se ponen en una cazuela de barro y se le ponen por
encima los siguiente: pescado y juta ahumados, maz tostado, manteca de corojo, miel de abejas, un pimientas
123
de guinea encima de cada tamal. Cuando estn as preparados, se ponen encima de la batea de Shang
encendindole dos velones durante 12 das, al cabo de los cuales se llevan a una palma.
Ellil: La receta de arriba tambin se puede hacer con 12 eks.
Ellil: Tambin se pueden hacer los tamales, en lugar de harina con quimbomb, se hacen de pltano verde y el
quimbomb.
Ellil: Addim para agradar al Orisha Shang y alcanzar algo de l: Se cocinan 6 pltanos verdes de los
ms grandes que se puedan encontrar, con manteca de corojo y miel de abejas, se amarran con una cinta roja y se
le pone encima de la batea, dejndolos all hasta que estn maduros para llevarlos entonces al pie de una palma.
Ellil: Addim para la suerte: En una cazuela de barro se ponen 12 pltanos maduros a cocinar a fuego lento
ponindole por encima: Canela en rama, ans de estrella, una tasa de vino tinto, media tasa de miel de abejas,
media tasa de melao. Esto se deja cocinar durante una hora, se retiran entonces del fuego, cuando estn fros se
les pone encima de la batea del Orisha durante 12 das, al cabo de los cuales se llevan al pie de una palma.
Ellil: Addim para obtener algo del Orisha Shang: Se pasa por la batidora 12 quimbomb con un poco de
agua de modo que queden un poco pastoso, esta pasta se pone en una cazuela agregndole: Una libra de maz
fino, un poquito de manteca de corojo, melao de caa, cascarilla. Todo esto se mezcla bien, se hacen 12 tamales,
se envuelven en papel de aluminio, se ponen a hervir por espacio de una hora, a la hora se retiran del fuego, se
deja refrescar y una vez fros, se les quita el papel de aluminio y se ponen en una fuente sazonndolo con:
pescado y juta ahumados, maz tostado, miel de abejas, melao de caa, un chorrito de vino tinto. Se pone
encima de la batea de Shang por espacio de 6 das, al cabo de los cuales se llevan a una palma real.
Ellil: Para obtener algo del Orisha Shang: Se hace como la obra anterior, con la harina y el quimbomb,
pero en vez de hacer tamales, se hacen 12 bolas grandes y no se cocinan, se les ponen crudos.
Ellil: Rogacin para la suerte y la evolucin al pie del Orisha Shang: Tres gallos blancos, de los que se le
dar uno a Eleggu. Se coge a Shang con el caracol dentro y se le dan los otros dos gallos en la cabeza, de
manera que la sangre de los gallos caiga en la cabeza y de la cabeza caiga dentro de la batea de Shang, cuando
se est haciendo esto, la persona que le est dando los gallos, le pide a Shang lo que quiera de sta vida. Una
vez dado los gallos, sin quitarle la sangre de la cabeza, se le echa en la cabeza y en la batea miel de abejas y un
poco de plumas de los gallos. Los gallos se llevan a una palma junto con los de Eleggu. Taparle la cabeza con
un algodn y un gorro blanco.
Ellil: Bao de Ellil para quitarse de encima la candela de la vida y la candela que quema fsicamente:
Antes que nada se tienen que dar los gallos como se indica en la obra anterior, no sin antes tener preparadas 12
bolas de harina y quimbomb como se explica en la penltima obra, pero sin sazonar y un cubo de agua de ro al
que se le pone dentro: Una tasa de zumo de la hoja de la granada, una tasa de zumo de la hoja de pltano, una
tasa de zumo de hojas de lamo, una tasa de zumo de hojas de ceiba, esto se deja la noche anterior delante de
Shang. Una vez dado los gallos, se pone en el cuarto de los santos un plato grande y dentro de l se mete a la
persona echndole con una jcara un poco del contenido del cubo, se le ripea la ropa encima, hasta la ltima
pieza, la persona se para encima de la ropa dentro del platn. Acto seguido mojando las bolas de harina y
quimbomb se las va restregando por todo el cuerpo, cabeza incluso, hasta llegar a la ltima de ellas, una vez
terminado las bolas de harina, se le echa todo el contenido del cubo por la cabeza. Mientras se est haciendo sta
ceremonia se encienden el suelo alrededor del platn 12 velones; Terminado el bao, toda las ropas y los cabos
de velas y los tres gallos se mandan para una palma (debo aclarar que para darse este bao es necesario que la
persona que lo vaya a dar lo tenga hecho, de lo contrario no lo puede dar).
Ellil: Para evitar una tragedia de muerte: Se pone en una fuente un pedazo de carne de cogote, a la carne se
le dan 8 pualadas, en la misma fuente, se pone un pargo de 8 libras aproximadamente y se le dan 8 pualadas
tambin, estas carnes se sazonan con: maz tostado, pescado y juta ahumados, manteca de corojo, manteca de
cacao, miel de abejas, agua bendita, cascarilla, cascarilla, vino tinto, un poco de melao. Esto se pone encima de
124
la batea de Shang durante 4 horas con dos velones encendidos, a las 4 horas se desnuda la persona delante de
Shang, se limpia con las dos cosas, se envuelven los ingredientes con la ropa que se quit, lo deja al pie de
Shang por 3 horas con dos velas encendidas esta persona esperar alrededor de una hora para baarse, pasado
ese tiempo se baa, se viste de blanco y cuando termine el tiempo que tiene que estar el ebb al pie de Shang,
este ebb es llevado al pie de una ceiba.
Ellil: Obra al pie de Shang para evitar la muerte de una persona que la hayan amenazado de muerte:
Un mueco plstico del color de que sea la persona en cuestin, es decir, si la persona es blanca, el mueco ser
blanco, si la persona es negra, el mueco ser negro; este muequito se viste completo de rojo, no sin antes
ponerle dentro un macuto que se pondr abrindolo con un cuchillo por la espalda y colocndole en la barriga el
macuto, se prepara: Un pedazo de tela roja en la que se prepara el nombre de la persona escrito en un papel de
bodega: 12 pimientas de guinea, maz tostado, unos pedacitos de coco, un poquito de tierra del tronco de una
palma, pescado y juta ahumados, un machetico de hierro, 6 hierbas de Shang bien ripiadas, ach de la cabeza,
Ob, Osun, oro, y Kola, un pedacito de palo de ceiba, un pedacito de palo de lamo, un pedacito de palo de
algarrobo, un pedacito de palo de pin d botija, un pedacito de palo de jagey (estos no deben ser ni muy
grandes ni muy gruesos), 12 agujas, un precipitado rojo. Todo esto se envuelve en la tela roja en forma de
tabaquito y se entiza con hilo blanco y rojo, se le sacrifican dos codornices al macuto, se mete dentro del mueco
como se ha indicado antes, debiendo antes echarle al mueco por encima un poco de omiero de Shang, una vez
terminado y vestido el mueco, se atraviesa el mismo con un cuchillo por el pecho, se pone al pie de Shang por
tiempo indefinido y todos los das le pide que si alguien va a morir que sea el mueco que tiene a sus pies,
cuando haya pasado el peligro, el mueco se lleva al pie de una palma real y se deja al tronco de sta con el
mismo cuchillo, (es muy efectivo).
Ellil: Lmpara para que Shang d la suerte y la firmeza: Se limpia una calabaza grande tal y como se ha
explicado anteriormente y se le pone dentro lo siguiente: 12 palanquetas, (bolas) hechas de ame y pltano
hervido y maz seco crudo, no deben hacerse muy grandes, deben ser mas bien pequeos, tres clases de
pimientas de guinea, blanca y negra, 3 precipitado rojo, 12 agujas, aceite de almendras, abre caminos, maz
tostado, pescado y juta ahumados, 12 pedacitos de manteca de cacao, manteca de corojo, miel de abejas, melao
de caa, una tasa de vino tinto dulce, un ek entero. La calabaza se acaba de rellenar con aceite de oliva, se le
prende una mecha durante 12 das, al cabo de los cuales se le lleva a una palma. Esta se pone encima de la batea
de Shang.
Ellil: Baos para la buena suerte: Un cubo de agua de pozo al que se le agrega Una tasa de zumo de hojas de
mamey colorados, una tasa de zumo de hojas de quita maldicin, una botella de vino tinto. Se deja el cubo al pie
de la batea de Shang toda la noche del mircoles, amanecer del jueves, con un estropajo natural y con jabn de
coco se enjabonar todo el cuerpo, una vez enjabonado se echar el contenido del cubo por encima, esperar
alrededor de 10 minutos, y se enjuagar con agua clara, se vestir de blanco durante todo el da ( este bao se
dar todos los das primero de mes durante un ao).
Ellil: Para la suerte: Se limpia una calabaza grande tal y como se ha explicado anteriormente y se le pone
dentro lo siguiente: Bollitos de frijoles de caritas, media botella de miel, media botella de melao. Esta se pone
delante de la batea de Shang con dos velones, a los 12 das se lleva al pie de una palma, pero antes de salir, se le
dice a Shang lo que se desea.
Ellil: Para la suerte y resolver cualquier problema al pie de Shang: sacarle el zumo a 12 granadas y
ponerlo en medio cubo de agua de ro, agregndole: Una tasa de vino tinto, el agua de un coco verde, cascarilla,
12 pedacitos de manteca de cacao, 12 cucharaditas de miel de abejas, una tasa de agua del primer aguacero de
Mayo o agua bendita. Baarse con el contenido del cubo, y vestirse de blanco, este bao se hace 6 veces, es
decir, durante 6 semanas seguidas. (este bao se deja encima aproximadamente 15 minutos, se enjuaga despus
con agua clara y se viste de blanco.
Larira fifeto ibarota fifeto ibarota, fifeto oguo

fifeto omo, fifeto aricu babaagua sotinche dedeguatolokun.
125
Captulo XVIII
Metanl En la sangre est el parsito.
Santos que hablan en Metanl. Azowano, Obbatal, Oshn, Eleggu y Shang.
Esta letra habla de la funcin de Och Fun. La letra habla de una persona que est enferma de la sangre puede
que tenga algo en la piel o granos en el cuerpo, posiblemente se le presente un problema de reclamacin de San
Lzaro a lo mejor de recibirlo o una deuda pendiente con l. Puede consultarlo y llegue a llegue a juntarse con
una persona desconocida, porque puede resultar ser un familiar muy allegado de sus padres. Esta letra habla de
enfermedades patolgicas, ya sea por herencia o por trato, sobre todo de infecciones adquirida , habla tambin de
gestaciones anormales y fenmenos genitales, fetos mal formados y engendrados, tambin de enfermedades
secretas de origen sexual.
Requiere de chequeos, uno al pie de Ornmila y otro, una profunda investigacin mdica. Tambin habla de
mala situacin que atraviesa el consultado por abandono, desobediencia y porfiado.
Metanl.
Metanl le dice a la persona que se consulta, que es hijo de Azowano (San Lzaro), es legtimo y ste lo
acompaa desde le vientre de su madre y que tiene que cumplimentar con l rpido, pues ya Azowano le ha dado
todo lo que l quera de la vida, pero su hora de coronar santo lleg y tiene que coronarse Azowano, pues el
quiere vivir en su cabeza. Esta letra habla de enfermedades en la sangre, de enfermedades venreas y de tumores
malignos. Azowano le ha salvado la vida varias veces, si la persona hace caso a lo que l dice sta llegar a ser
un rey en todo el sentido de la palabra, de lo contrario mas vale que se vaya preparando para todo lo que se le
avecina. Azowano dice que Eleggu abre los caminos, pero que l es el que da el dinero.
Refranes:
Por la sangre corre el parsito.
(13-5) Con man baila el mono.
(13-10) El pez muere por la boca.
Ebb: Un gallo jabao y dos codornices, tela de saco, un hueso de res, un pescado, dos cocos secos y dos velas y
todo tipo de granos.
Patak de Metanl.
Estando Azowano muy cansado y hambriento de tanto caminar, lleg a un lugar del monte donde se encontr
con una mata de cocos muy hermosa, ste se acerc y le dijo; __ si pudieras darme uno de tus hijos para poder
calmar la sed y el hambre que tengo...., sta muy orgullosa le dijo que sus hijos no eran para regalarse, que eran
para la venta, y si l tena dinero, ella le vendera uno de sus hijos. Pero ste no tena ni donde caerse muerto, y
mirando a la orgullosa mata de cocos le dijo:
Lorobi emine offun lorobi aquelle lorobi
Que quiere decir, yo te maldigo. El parsito entrar en tu cuerpo y cuando te vengas a dar cuenta ya estars
amarilla. Terminada la maldicin, sali caminando, al poco tiempo volvi por el lugar y observ que la mata de
coco estaba completamente amarilla y sus hijos todos regados por el suelo.
Historia de Metanl. (13-13)

En los tiempos primitivos, cuando se form el mundo africano, San Lzaro conocido por los Yorubs con el
nombre de Chokueta, no quiso llevar una vida organizada, sino vivir por su propia cuenta y no obedecer a sus
mayores Orishas, debido a lo cual lleg a recoger tantas enfermedades contagiosas del territorio Yoruba, y tantas
fueron las quejas, que se reunieron todos los sacerdotes de sa y tomaron la decisin de no molestarlo y
126
despreciarlo por encontrarse en esas condiciones; nadie le ofreca ayuda ni para cuidarlo ni para ofrecerle
ofrendas ni ninguna clase, slo reciba desprecio hasta de muchos de sus propios hijos que lo vean leproso, cojo
y caminando con bastn, el nico Orisha que lo mir con ojos de piedad fue Shang, San Lzaro vindose
despreciado por su propio pueblo, tom la decisin de irse a otra tierra.
Cuando l pasaba por alguna Tribu le tiraban agua y le decan mulu buruku , esto quiere decir, llvate lo
malo y con l mismo Aj que l usaba se limpian todos, Eshu Alabbana, quien lo llev a casa de Shang en Ife,
donde Shang le dio a Eshu y le dijo, tu siempre me traes estos compromisos, pero yo lo mirar, y as lo hizo,
dicindole que lo haban dejado mudo por desobediencia pero tu puedes ser venerado y querido en otra tierra,
pero tienes que hacer ebb con menestras y tener siempre contigo un perro; Aquel agradeci el consejo de
Shang y dndole las gracias a Eshu, cuando se retiraba de la casa de Shang, ya Shang le tena el perro que se
lo haba quitado a Oggn.
Continuo hasta que lleg a Dahomey, donde todos los nativos le brindaron homenaje al Dios terrestre que ellos
as lo crean.
En aquel tiempo y en aquella tierra todos vivan por su cuenta y el rey que se crea Dios absoluto, mataba y haca
lo que le viniera en ganas, pero al ver la presencia de Chokuono, l mismo fue y se arrodill, pidindole perdn
por todo el mal que le haba hecho, todos los nativos que vieron eso se sumaron a Chokuono, por lo que Olofi lo
consagr por consejos de Shang y mand un fuerte aguacero que limpi de todos los pecados a Chokuono, y en
donde l estaba parado se abri la tierra y l tap todos los pecados de Chokuono, y en donde l estaba instal
su reino en Dahomey, conocido en Cuba como Arar, por eso es que aunque San Lzaro es de los Yorubas, su
grandeza y milagro se consagra por mandato de Olofi en Dahomey, por eso San Lzaro en Arar es muy
respetado, solo que lo ha tapado, porque ah qued la enfermedad encerrada y por ese motivo el habla ms firme
que Shang que sabe su secreto. Eshu siempre est con l en su reino, es su gua y portero responsable.
Metanl
Se dice que este signo es de loS Babalawos, y yo les digo que es de los Babalawos, si al santero que le salga esta
letra si no la sabe es porque no la ha estudiado y no tiene nocin de lo que sta habla ni los ebboses de sta letra,
entonces si es de los Olos, ahora bien, si el que consulta tiene conocimientos para descifrar o desbaratar la letra,
si sta viene con osobbo no es de los Olos, es del santero, ya que sta ha salido en el caracol del que consulta. Y
esto pasa con Merinl 14 y Marunl 15, Meridiloggun 16. Si por respeto a la persona que consulta es de casa de
Babalawos, lo justo es que lleve a su ahijado con su padrino Oluo, pero esto no quiere decir que el padrino no
est calificado para descifrar este y mucho menos el ebb que desbarata la letra.
Metanl: Para la suerte al pie de Azowano: Se le sacrifican dos guineas a Azowano (San Lzaro) antes que se
le vaya a dar de comer a ste, tiene que ser de noche, nunca de da, a estas dos guineas se pelan y junto con las
vsceras se pican en pedacitos pequeos y se ponen con un poco de agua, la mitad de una cebolla y la mitad de
una pimienta, un poquito de comino en granos, una hoja de laurel, un poquito de organo, un poco de aceite de
almendra, un poquito de jengibre rallado. Todo esto se pone a hervir por espacio de media hora, se le echa un
paquete de harina de maz seco y fino, se deja cocinar durante una hora, se pone en una cazuela de barro,
dejndola refrescar, ya fra se le pone delante a Azowano durante 3 das, al cabo de los cuales se lleva al monte,
se abre un hueco en la tierra y se entierra, (este es el addim que ms le gusta al Orisha, tambin debo aclarar
que el addim de ste Orisha se lleva al monte y se entierra)
Metanl: Debo aclarar que este Orisha es el ms bueno de todos, pues hay que recordar que Eleggu abre los
caminos, pero Azowano es el que da el dinero y la salud, el no es un Orisha pobre, l es un rey pero con
caractersticas muy sencillas y nobles, es muy importante que quien lo tenga lo sepa atender como es debido. A
l se le atiende una vez cada tres meses, y se hace de la forma siguiente: Se le tiene en el cuarto de los santos,
separado de los dems, ste nunca debe estar a una altura superior a la altura de la persona que lo tiene, se le
debe tener una vela encendida en todo momento: En una palangana mediana ligar lo siguiente: agua de coco
verde, una botella de vino blanco, un poco de ginebra. Coger a Azowano y poner todas las piedras dentro de la
palangana donde hemos legado lo anteriormente sealado, lavando la cazuela con esa mezcla y secndola con
127
algodn, una vez afuera la cazuela donde l vive, se le pone dentro bastante maz tostado, (esto no debe de
faltarle nunca), ya puesto el maz tostado, se van lavando las ots (las piedra) , una por una y se ponen
nuevamente en su cazuela, lo mismo se hace con el Diloggn de Azowano que vive dentro de la cazuela siempre.
Una vez lavado se pone por encima un poco de miel de abejas y manteca de corojo, se le vuelve a echar maz
tostado por encima y puesto en su lugar; este maz, cuando se vuelve a echar se le saca y la persona se limpia con
l.
Metanl: Addim al pie de Azowano para la salud: Una empella de cerdo que se sazona con: pescado y juta
ahumados, manteca de corojo, miel de abejas, manteca de cacao, cascarilla, melao, aguardiente, vino seco sin
sal, 7 arenques envueltos en la empella. Esto se pone encima de Azowano dejndolo as hasta el otro da, cuando
ya tiene un poquito de olor, se limpia la persona la pie de ste( es conveniente que todas sus cosas, antes de
limpiarse con ellas, tengan un poquito de mal olor, pues ste es eso en s). Cuando termin de limpiarse con esto,
lo envuelve en tela de saco, lo lleva al monte y all lo entierra, (muy efectivo), para que una persona no tenga
problemas de salud.
Metanl: Nunca debe faltarle a Azowano una cesta con 13 panes, (estos se le cambian todos los meses),
limpiarse con ellos y llevrselos al monte, automticamente se les deja otros 13 frescos, estos se le untan en
manteca de corojo y vino seco, (bueno para la salud y la evolucin).
Metanl: Para la salud y la evolucin: 13 mazorcas de maz tierno con las que se hace un brasero, estas se
untan bien con: manteca de corojo, aceite de almendra, miel de abejas, vino seco sin sal. Se ponen en una fuente
y se sazonan con: Pescado y juta ahumados, una pimienta de guinea encima de cada una. Una vez esto est
dispuesto, se le ponen delante durante 7 das, al cabo de los que se llevan al monte y se entierran.
Metanl: Para la salud y la evolucin: Esta se hace igual que la obra anterior. La nica diferencia es que se
hacen con 7 boniatos asados en cazuela partidos por la mitad, se llevan tambin al monte.
Metanl: Para la suerte y la evolucin: Se hace igual que la obra anterior pero con 7 berenjenas partidas por la
mitad.
Metanl: Para la salud y la evolucin: Se hacen con 13 pedazos de ame no muy gruesos sin pelar, asados al
horno, untados con: manteca de corojo, (para asarlos). Lleva el mismo procedimiento que los anteriores, se lleva
al monte y all se entierra.
Metanl: Para la salud y la suerte: 7 cebollas moradas grandes, peladas y doradas en el fuego con aceite de
almendras. Aqu tambin se sigue el mismo procedimiento que las anteriores obras, se lleva al monte y se
entierran.
Metanl: Para la salud y la prosperidad: Esto es recomendable que lo hagan todos los das primero de ao, se
tenga o no recibido a San Lzaro. Se prepara un Awan, por lo menos con 17 platos, en el Awan se puede poner
todo lo que coma la vaca, se limpian todos en la casa y esto se envuelve en tela de saco mandndolo al monte
donde se entierran.
Metanl: Es muy importante que el que est consultando con el Diloggn sepa bien a la hora de su ebb, el
nacimiento de Oddun, es decir, Oddun que nace de otros, porque si se sabe esto, no se tendr dificultad para
poder resolver las letras del 13 al 17, por ejemplo; Si Metanl nace de Och-Ofn, (5-10); lo nico que tiene que
hacer el que consulta es ir a la lista de los ebboses de Och (5) u Ofn (10) y de ah puede marcar su ebb
delante de Azowano, lo nico que cambia ah es el nmero de los ingredientes, si en Och se marca con 5 y en
Ofn se marca con 10, pues en Metanl 13 lo marca con 7, 13, 17; de esta manera el santero cuenta con una
gran variedad de obras y addimuses ms variados.
Captulo XIX
128
Marunl, cuando llueve el sapo se guarda debajo de la piedra.

Santos que hablan en Marunl: Olokun, Yemay, Nana Buruk, Yew, Odda y Obbatal.
Marunl, lo mismo que en Metanl, en Marunl nace Eyioko 2, Obbara 6, en este caso se va a la lista de Eyioko
o a la de Obbara se toman las recetas para marcar el ebb. En este caso, los ebboses se marcarn al pie de
Olokun, y el nmero de marca de este Orisha es 4-7-14-21, hay que tener en cuenta que en este Oddun solamente
habla la referida Olokun y todos Oshn ebboses se harn al pie de sta. La persona a la que ele salga esta letra
delante de un registro, es hija de Olokun.
Marunl: Le dice a la persona que se consulta que la muerte la est rondando y que Eggn se le puede montar
encima y llevrselo al otro mundo.
Olokun y Yew le advierten a la persona que hay dao echado por parte de familiares muy cercanos y que esta
persona tiene mucho atraso espiritual y material. Tambin le dice que va a tener serios problemas de justicia, que
tenga cuidado y no cometa nada ilcito pues puede ir a parar a la crcel o al cementerio. Olokun le dice que se
despoje del muerto durante 14 das y que tiene que recibirlo. Tambin le dice que no puede tener ningn tipo de
animal encerrado, que si lo tiene que vaya al monte y que se limpie con ellos los suelte libre. Esta letra es de
hacer santo rpido, no se puede perder tiempo en esto, por lo general se hace Yemay o Yew.
Ebb: Un gallo, una guinea, dos palomas blancas, dos cocos, dos velas, dos botellas de agua y un pao azul.
Patakin (14)
Aprovechando Yemay que su marido Orula estaba de viaje, se decidi ponerse a consultar con el ekuele
(orculo), para o perder la clientela que a diario vena a preguntar por su marido. Yemay cogi el ekuele y el
tablero de s marido y empez a consultar era tan alta la aceptacin con los clientes, que le hacan cola
diariamente. Su fama de adivina corri por todo el reino y todos queran verse con ella.
As fueron pasando los das y su fama aumentaba. Lleg Orula de su viaje a la maana siguiente, y vio que su
casa estaba llena de clientes esperando ser consultadas. Cuando ste las mand a entrar, el Aleyo le contest que
no quera verse con l sino con Yemay, y todos los presentes contestaron lo mismo. Orula enfurecido va a
donde estaba Yemay y le dice que en su casa solamente puede haber un Babalawo (adivino) y la ech de su
casa.
Fue aqu donde Yemay se hace Babalawo.
Captulo XX
Merinl
Merinl Refrn: Lo que hagas bien con la cabeza no lo desbarates con los pies.
Santos que hablan en Merinl: Oshn, Orula, Yemay, Oshosi y Obbatal.
Merinl: Le dice a la persona que se consulta que vaya a ver un mdico, pues hay tumores y prdida en su
vientre, Oshn y Orula le habla al que consulta que por estos problemas puede parar en la locura o en el
cementerio. Tambin Yalorde le reclama su cabeza y sta persona tiene que hacerse santo y lo ms rpido,
posible para poder salir de su atraso. Oshn le anuncia a la persona que se est consultando que despus que se
haga santo una gran suerte le llegar, donde ella le dar bienes materiales, jams soado por sta en este signo la
persona es hija de Oshn y tiene que hacerse rogacin en el bajo vientre y quitarse una enviacin que ha atenido
durante muchos aos.
Merinl: Tambin en este caso se hace lo mismo que en los anteriores.

129
Captulo XXI
Meridiloggun 16
Meridiloggun: Refrn: La venda que levas delante de tus ojos no te deja ver tus narices.
Santos que hablan en Meridiloggun: Oloddumare, Olofi y Obbatal.
Meridiloggun: Le dice a la persona que se consulta que naci para ser cabeza y que tendr un gran reino entre
los hombres y que naci para adivino y ser un Omo Colob (sabio de sabios), y que se destacar en cualquier
tarea que emprenda en la vida. Esta persona todo lo que toque se le convierte en dinero, su ngel de la guarda es
Shang y ste le habla al que se consulta que tiene que llevar una vida con mucha moral y limpia, nunca podr
decir mentiras, ni echar maldiciones. En esta letra tiene que hacer santo lo ms rpido posible.
Refranes: (15) No desbarates con la lengua lo que hizo con la cabeza.

(15-8) Coge la cabeza y pntela encima de los hombros, que la tienes tirada
por el suelo.
Ebb: Un gallo, dos codornices, dos cocos secos, dos velas, tela roja y blanca, un pedazo de piel de leopardo y
la ropa que llevas puesta.
Patakin 16
Estaba Odda muy enfermo y nadie poda dar con el mal que lo afectaba, todos los hijos trataron de curarlo de la
enfermedad. Lleg Shang al palacio de su padre y le dijo a los presentes, yo curar a mi padre. Todos los
Orishas que estaban all se echaron a rer, pues a ste todos los conocan como bailador de tambor y de formar la
guerra pero nunca como mdico. Shang penetr en la alcoba de su padre y le puso en la boca un macuto
compuesto por 6 hierbas que l haba sacado de su Ozan. Al pasar varios minutos ya el viejo se senta con las
mismas fuerzas de antes y el mal que lo aquejaba haba desaparecido. Cual fue el asombro de todos los presentes
all cuando vieron al viejo caminando por sus propios pies a donde estaban todos reunidos. Al llegar donde ellos,
Odda les dijo; Mi Omo Alafi (mi hijo del cielo), ser un rey muy grande mientras el mundo sea mundo.
Meridiloggun: Aqu es igual que en los anteriores se busca el nacimiento de Meridiloggun 16, que en este caso
sera 88 Meyi, se busca entonces en lista de UNLE las obras y addimuses, tambin aqu como en el anterior.
Los addimuses y obras se marcan al pie de Obbatal, de Shang, de Odda o de Olofi. Los ingredientes son los
de cada santo, pero antes hay que preguntarle a Eleggu, en este caso, a que Orisha se le pone el addim, por ej:
si la obra es para Obbatal, dicho por Eleggu, en Diloggn marcado por Ib, en este caso el nmero sera 8 eks
vestidos, si fuera Shang 6, 12 eks vestidos, si fuera para Odda u Olofi seran 16 eks vestidos. Hay que tener
en cuenta que cuando es para Odda y Olofi, el nmero de marcar los ingredientes sera 16.
Captulo XXII
Yecu Yecu (17)
Yecu Yecu: Le dice a la persona que se consulta que tiene sus das contados, y que tiene que hacerse santo en los
prximos 16 das. Le habla de un espritu muy poderoso encarnado que se lo quiere llevar al otro mundo.
Tambin tiene la identidad de Olokun y de Yew muy cerca. Estos dos Orisha le estn previniendo para que se
haga santo lo ms rpido posible para que se libre de la muerte que lo rodea. A esta persona hay que ayudarla
para que se pueda hacer santo cuanto antes, no vaya a perder su vida.
130
Esta persona es hija de la destruccin y la miseria y en este signo se le hace Yemay u Obbatal sin preguntar. si
no se le hace el santo en los prximos 16 das como marca la letra, ocurrirn cosas muy grandes y desagradables
a la persona que se consulta y al consultante. Cuando sale esta letra siempre se mueren personas muy grandes,
como presidentes, reyes, papas.
Refranes (17) La venda que tienes delante de tus ojos no te deja ver ni a tus narices.
Ebb: Enseguida que sale esta letra, si es un It de santo, quiere decir que el santo que se hizo est mal , pues
hay que hacerle Oro a Yemay u Obbatal que reclaman esta cabeza. Se coge el caracol de Eleggu en una jcara
con agua y prodigiosa, se riega el agua en todas las habitaciones de la casa en forma de lluvia. Darle una chiva a
Obbatal y limpiarse con sus carnes, y recibir a Olokun.
Patakin 17
Al principio Olokun viva en su Il Okun (mar), muy contenta de reinar all donde era paz y felicidad, pero a
medida que el tiempo iba pasando, el reino de Odda (la Tierra), iba creciendo con sus habitantes, los cuales
venan al mar, lo usaban y todos los desperdicios de basura lo echaban all, y ste se iba contaminando a tal
extremo que la referida Olokun emprendi en clera por lo que stos hacan. Ya Olokun le haba dicho a Odda
que sus hijos de la tierra venan a su Il a contaminarlo, que sus aguas estaban sucias y sus peces se quejaban.
Odda hizo caso omiso a las quejas de Olokun, el tiempo fue pasando y todo segua igual y la furia de Olokun
creca por das. Un buen da estall a tal punto la clera de sta y desat sobre la tierra a un ras de mar, de
manera que todos fueron a donde Odda para ver que pasaba.
Odda se dirigi a Olokun y con palabras muy dulces trat de calmarla, pero todo fue intil, sta no quiso
escuchar y sigui con su empeo de acabar con la tierra. A Odda no le qued ms remedio que encadenarla al
fondo del mar, pero consciente Odda que sta poda zafarse y hacer lo mismo que haba hecho antes.
Principales hierbas que se emplean en Orisha:

Hierbas de Eleggu
Corojo Cardo santo Albahaca mondonguera Mastuerzo

Aceitero Pica pica Aguinaldo morado Bleo blanco
Grengue Pendejera Guisaso de baracoa Hierba bruja
Aguacate Rabo de zorra Hierba de la sangre Caa brava
Zarzafrn Gira Laguna de mujeres Perejil
Aj de chile Yaya Rompesaragey Maco
Ateje Mejorana Paraso Rosed

Espartillo Romerillo Sargazo Yamao
Grama de caballo Algarrobo Anam Caimitillo
Helecho de macho Campana morada Caa de azcar Curujey
Jobo matienzo bano carbonero Guanima Salvadera
Lechero Hierba mora Trepadera Mastuerzo
Sabeleccin Itamo real
Hierbas de Oggn
Guisaso de baracoa Aroma Abrojo amarillo Naranja agria

Acana Vicaria Aguacate Ponas
Lengua de vaca Aj de china Flor de muerto Aj guaguao
Uva caleta Mangle prieto Ocalito Sabeleccin
Hierba mora Alamo macho
131
Hierbas de Inle
Hierba de la vieja Mar pacfico Palo jib Abey macho

Sacosaco Agran de costa Himo de ro Abrojo
Albahaca fina Para m Cundiamor Botn de oro
Romerillo Ruda Rosed Flor de agua
Fruta bomba
Hierbas de Osan son todas, pero stas son las principales:
Cucuyo, sus hojas son chicas y verdes por las noches alumbran cuando uno est lejos, con una luz verde.
Panal de limn.
Hierbas de Oddua
Albahaca cimarrona Trepadera Iguereta Curujey

Guacamayo Romero Ceiba Flor de mrmol
Yantn Algodn Campana Prodigiosa
Almendra Madreselva Jobo Belladona
Peona Millo Marpacfico Ateje
Vergajo Coquito africano Fruta de pan Platanillo de cuba
Salvia Jagey macho
Hierbas de Babal Ay
Apio blanco Vergonzosa Cupido albahaca morada

Ardacrana Aroma Caicimn Pendejera
Estropajo Escoba amarga Caldn Cundiamor
Manto Apazote Pingrillo Hierba de la vieja
Zarzaparrilla
Hierbas de Aggay
Ceiba Toronjil Cerraja Jobo

Manbat Peregun Colonia Maran
Curujey Siguaraya Abre camino Salvadera
Pitahaya Saco saco Peona lamo
Hierbas de Shang
Algarrobo Corojo Grengue Quimbomb

Brusella Hierba hedionda Malbat Jobo
Jagey Alamo Guacalote Palma
Geranio Mangle colorado Marpacfico Salvadera
Trbol Pin de botija Siguaraya Aguacate blanco
Atiponla Canitel Canutillo morado Cordobn
Filigrana Mamey colorado Mazorquilla Peona
Yagruma Hierba buena
Hierbas de Obbatal
Remolacha Acacia Gracejo Almendro

Ocalicto Trepadera Achicaria Atiponla blanco
Balloneta Belladona Frescura Bleo blanco
Argaspanto Bejucub Aguinaldo blanco Malva blanca
132
Paraso Campana blanca Lengua de vaca Mejorana

Canutillo blanco Flor de mrmol Chirimoya Toronja
Flor de agua Mango macho Pin de botija Yantn
Quita maldicin Prodigiosa Sauco blanco Verdolaga blanca
Hierba fina Hierba de la plata Algodn
Hierbas de Oshn
Rosed Abrecamino Flor de agua Alacrancillo rosado

Himomacho Ann Platanillo de cuba Botn de oro
Flor de muerto Calabaza Almcigo Cerraja
Mamey colorado Culantrillo de pozo Marilope Embeleso
Cundiamor Cuacuamaya francesa Pomarrosa Guam de costa
Jaboncillo Maravilla amarilla Hierba de la vieja No me olvides
Girasol Romerillo Zapote Albahaca
Sauco Hierba de la nia
Hierbas de Oshosi
Helecho hembra Embeleso Guam
Hierbas de Yemay
Berbena Aj dulce Canutillo Belladona

Ciruela Flor de agua azul Gusima Aguacate
Lechuguilla Malanga Ail Verdolaga
Cucaracha Paraguita Meloncillo Diez de da
Incienso de la costa Tuatua Achibat Albahaca
Uva gomosa Llamagua Hierba de plato Zapatico de la reina
Hierba de ans
Hierbas de los Jimaguas
Chirimoya Zarzaparrilla Mamey Sto domingo Zapote

Canistel Guayaba Guanbana Ann
Mango Pia Platanillo Mamoncillos
Todas las frutas
Hierbas de Ornmila
Mamey Sto domingo Cogollo de marigu Maravilla Aceitunillo

Mano de San Fco. Aguinaldo morado Pia de ratn
Hierbas de Oy
Perejil Mamey colorado Cupey Ateje

Apastillo Yagruma Culantro Ajenjibre
Cordobn Caimito morado Cucaracha Manto
Tamarindo Hierba de la pascua
133
Nombre de los meses del ao.
Ochu.............. Erele.................. Enero

Ochu.............. Sere .................. Febrero
Ochu.............. Erena................. Marzo
Ochu.............. Ygbe ................. Abril
Ochu.............. Ebibi.................. Mayo
Ochu.............. Orudu................ Junio
Ochu.............. Ageno................ Julio
Ochu.............. Ogun.................. Agosto
Ochu.............. Owewe............... Septiembre
Ochu.............. Owara................ Octubre
Ochu.............. Belu................... Noviembre
Ochu.............. Okbe.................. Diciembre
Capitulo XXIII
Cantos de Ozan.
Obb: Camama Iya Iya Iya Eguigui Agua Yaroco

Coro: Camama Iya Iya Iya Eguigui Agua Tinibu (se repite)
Obb: Camama Bibo Bibo Bibo Borotiti Lagua Tarepo
Coro: Camama Bibo Bibo Bibo Borotiti Lagua Tarepo
Obb: Camama Enu Enu Enu Epopo Loguo Epopo Lense
Coro: Camama Enu Enu Enu Borotiti Lagua Tarepo (se repite)
Ibbarabbo Abbo Moyubbara Moyun Egue Mosareo

Ibbarabbo Aggo Moyubbara Moyun Egue Mosareo
Imodde conico chibbarabbo Egue Lobini
Aggo Moyubbara Egue MoLoyani Moyun Egue
Eleggu Eshu Olona Mosareo (coro repite)
Ichonchon Abbe Atiponla Ifa Uro
Ichonchon Abbe Atiponla Ifa Uro
Oddara coro culeyo Baba chemi Ifa Oguo Ifa Oma
Ichonchon Abbe Atiponla Ifa Uro (coro repite)
Oddara coro culeyo
Ichonchon Abbe Peregun Alabbo Tutu
Ichonchon Abbe Peregun Alabbo Tutu
Oddara coro culeyo Baba Chemi Peregun Alabbomire
Peregun Alabbo Tutu (coro repite)
Oggun La torpan Locuo Aguona Lleyo Omi

Abukenke abukenke Egue lleyo Omi
Oggun la Torpan Locuo Egue lleyo Omi
Abukenke Abukenke Bekunba Yew Yoroba (coro repite)
Unyolo Agguadde Omolo Chinchin
Barayolo Uncuele Cosi Oshinshin Iguoro
A la Liua Unyolo Agguadde Omolo Chinchin
Curu Curu bete Cosi Oshinshin Iguoro
Maribosain Saiborere Maribo Agguadde Omolo Chinchin
Curu Curu Bete Cosi Oshinshin Iguoro
Maribosain Saiborere Maribo
Bainse Ise Mi Oniki Ota Lo Mio
134
Oyuoro Mi Onikiniki Ota Lo Mio

Orusa Mio Onikiniki Ocuma
Akate Guegue Sauro male (coro repite) Onikiniki Ota Lo Mio
Egue Daddara Maddao
Chereguoro Be Guao(se canta dos veces) Egue Daddara Maddao
Chereguoro Egue Tuntan Osain Lamiguo Ocamaguo
Chereguoro be Guao Egue Daddara Maddao(coro repite)
Chereguoro Egue Mocuncun
(coro repite) Titiriguamba Titiriguamba
Guola Meyi Kigueyo
Egue Icoco coco guaye Titiriguamba Titiriguamba
Semene Socuta (coro repite) Guola Meyi Kigueyo
Cucuru cucuru Pami Ocan

Tigui tigui a la Mofiye Foroyo Foroyo Foromoyemye (coro repite)
Tigui tigui (se repite)
Egue Madi Boroyu
A la Fulewa Mamaquea Egue Madi Boroyu
leri acho Quiquea Egue Madi Boroyu
A la Fulewa mamaquea Batio Keyo
Leri acho quiquea Irawo(coro repite) Masi Bo oyu Masi Bororo
(coro repite)
A la Umba cosire
A la Umba Egue Ero Mamura Mofiye
Cacho Embo Icalambo Mamura Lagua Lorunke
A la Umba Egue Ero Mamura Mofiye
A la Umba Cosire Mamura Lagua Lorunke (coro repite)
A la Umba Cosire
A la Umba Egue Icoco Abbeddun Abberama
Cacho Embo Icalambo Abbeddun Abberama
A la Umba Egue Ero (coro repte) Obba Diolun Osain
Abbeddun abberama
Eguere Benito Bleo(se canta dos veces) Genge (coro repite)
Eguere Benito Bleo Baba Fomole
Acaca Ocama Feleble Baba Fomole
Benito Bleo(coro repite) Obba Diolun Osain
Baba Fomole Genge (coro repite)
Akeke Guegue Sauro Male(se repite dos veces)
Lavatorio:
Canto a Eleggu
Ibbarabbo Abbo Moyubbara Asokere Kere Meye

Ibbarabbo Aggo Moyubbara Alaroye Kila Boche (se repite)
Imodde conico chibbarabbo
Aggo Moyubbara Obb: Oggun LaTopan Locuo
Eleggu Eshu Olona Coro: Abukenke abukenke
Obb: Oggun La Topan Locuo
Ichonchon Abbe Coro: Abukenke Abukenke
Ichonchon Abbe Obb: Unyolo Barayolo Uncuele
Oddara coro culeyo Baba chemi Coro: Alaroye Uncuele
Ichonchon Abbe Obb: A la llua Unyolo
Oddara coro culeyo Baba Chemi Coro: Barayolo Uncuele
135
Canto a Oggn
Ogundere Arere
Ile Bombo Locua
Oggun Guanile
Coro: Achogueye Oggunde
Obb: Oggun Ocha Cobbaile
Coro: Achogueye Oggunde
Canto a Oshosi
Oshosi Bbbayi Lodda Yambele ke Iguoro

Omolorde. Egue Icoco Coco Guaye Oddemata Colona
Semene Socuta (coro repite) Obb: Yagun Oke Ere Mose
Yembele Ke Iguoro. Oddemata Colona Abbata Yena Ko
Yiri Yiri. Oddemata Ore Ore. Coro: Eusi Namba Carere
Canto a San Lzaro
Ibarribba Oggeddema Ore Baba

Mole Yansa Moleye Babal Aye agualeriso
Bange Bange Bange Ore Baba
Mole Yansa Moleye Baba E Soroso
Dina Dina Dina Baba E Baba Soroso
Mole Yansa Moleye Babal Ay infanfo Modde
Baba Sire Sire
Aggada Guddo Agua Leriso Serile Serile Modda
Aggada Guddo Agua Leriso Baba Sire Sire
Canto a Oke
Titilatoke Titilatoke
Ayalu Bamban
Titilatoke Ayala Bamban
Corun Coto Miloddu

Orisa Egue Miloddu
Corun Coto Miloddu
Orisa Egue Miloddu
Cori O Eyancoro
Coy Sima Eyankoro
Canto a Dada
Dadda Guoni Guoni Dadda Dadda Maso Cuma

Obbalubba Yo Ero Addache Belona
Dadda Omologuo Mi Dadda Fumi Loguo Sonare
Omo Lubbe Yo Dadda Maso Cuma
Dadda Maso Cuma
Canto a Oggue
Olu Yulo Yuroo

Olu Yulo Nicoco
136
Oggue Serere Reo

Mala Maladde Oggue
Mala Maladde Oggue
Canto a los Jimaguas
Omobeyi Omofio Carere Ambecun Yare

Keren Keren Ya Meyila Omo Eddun
Alaguaa Olokio Fiarrere Meyiloro Omo Eddun
Keren Keren Ya Meyi Meyila
Meyila Omo Eddun Ambecun Yare
Meyiloro Omo Eddun Meyila Ese Aremu
Meyi Meyila Meyiloro Ense
Meyila Ese Aremu
Canto a Aggay
Chola Kinigua Chororo Oggue Oggue

Como Aseru Yoyo Chororo Egue Gueni
Oya Oya Otakua Chororo Aggay
Oya Oya Eni La Addo Malongo
Chola Kinigua Eni La Addo Malongo
Como Aseru Yoyo Aya Ita Coloyuo
Oya Oya Otakua Tani La Ocha Coloyuo
Oya Oya Eyile ayi Lodda
Chororo Egue Gueni Egue Coca Murugua
Eyile Ayi Lodda
Canto a Shang
Egue Mirele Elubbe O Ma Unyo Moe Jeremeye

Eguegue Mio Ma Unyo Oje Moe Jeremeye
Emeso Obbalubbe Caye Dedso Oje Agguco Moe Jeremeye
Moe Jeremeye Cuenteco Moe Jeremeye
Emeso Obbalubbe Aladdoso Emeso Obbalubbe Aladdoso
Canto a Obbatal
Baba Fururu Erereo Eguagua Loro Leseca

Okee Leyiguo Eguagua Loro Leseca
Eleri Ifa Obbatiguasaguo Barubbo Baba
Eyiborele Guatiguao Baba Barubbo Lonin sorisa
Enu Aya Yagualo Barubbo Baba
Eguagua Loro Leseca Baba Barubbo Lonin sorisa
Canto a Yew
Ologuo Yew Keye Keye Kanke

O Yew O Yew Keye Keye Kanke
Ologuo Yew Ologuo Yew O
O Yew O Yew Keye Keye Kanke
Canto a Obba
137
Obba Eleco Ayaosi Egue Egue Si

A Chabbo Eleco Ayaosi Le Ti Siku Odde Rimayo
A Chabbo Eleco Ayaosi Ferere Cunfere
Ayaosi Elebbo Erela Fila Faragua
Iya Obba Lomobba Obiri Ferere Cunfere
Iya Obba Lomobba Erele Fila Faragua
Ayaosi Lomobba Obbatile Yo
Iya Obba Lomobba Coro e El ebb
Egue Iyao Obba Camaguo
Egue Eguisi Coro e El Ebb
Egue Iyao
Canto a Oy
Ayilodda Ya Okuo Mensan Loro Chocoto

Toguo Mole Keyo Ayabba Oyaddeo Aina Oyadde
Ayilodda Ya Okuo Iya Machete Kumbele
Toguo Mole Keyo Ayabba Ayaddeo Aina Oyadde
Oyadde Aribboro Iya Machete Limbele
Okaloroye Yokoto Oyaddeo Aina Oyadde
Oyadde Aribboro Iya Machete Kumbele
Canto a Yemay
Sorisare Mi Ologuo Yemay Oro Bini Laye

Sorisare Mi Ologuo Yemay
Omologguo aki Yemay Egue Guosi Acuta
Sorisare Mi Ologuo Cuelese Ke Oshn
Omologguo A La Bamboche Yemay Oro Bini Laye
Yemay Oro Bini Laye
Agua Sekun Oni Yemay Yemay
Iya Meo Sekun A La Bamboche Egue Guosi Acuta
Agua Sekun Oni Yemay Cuelese Ke Oshn
Yemay Sekun A La Bamboche Yemay Oro Bini Laye
Mamb Oddara
Yemay Oro Bini Laye Yemay Fumi Ologuo.
Yemay
Canto a Orula
Aunco Orunla Ofeyeke Teo Luo Seraguo

Laka Laka Labose Ornmila
Ifa Aunco Orunla Eniki Lagua Seraguo
Laka Laka Labose Aguo Ornmila
Manyele Kunfele Ifa Eriki Eniki Lagua Seraguo
Yoko Bioko Bi Ayaraguo Manyele Kunfele Ifa Eriki
Yoko Bioko Bi Ayaraguo Manyele Kunfele Ifa Eriki
Canto a Oshn
Yeye Bito Bito suo Beronia Bembe Osun

Yeye Bito Bito Suo Beronia Bembereta
Tani Macua Arubrele O Iya Yuma Baggararera
138
Arubo Yeye Masocuo Beronia Bembereta

Yeye Tani Macua Aruborele O Beronia Bembe Osun
Ouro Guere Guere Beronia Bembereta
Baggedde fomo Loguo Iya Yuma Baggararera
Ouro Guere Guere Guere Beronia Bembereta
Abbembe Osun
Beronia Bambe Osun Benbere Abbo
Beronia Bembereta Abbembe Osun
Remberele Abbo
Abbembe Osun
139
Palabras sueltas en Yorub

Abesa Lasca que se pone a secar al sol
Abese Ttulo de honor a un jefe de pueblo o sociedad
Abetele Una novia
Abetu Un lago que se seca cuando la sequa visita
Abi Posee algo
Aro Enfermo
Abure Hermano
Apoti Silla
Ariku Salud
Acho tele Camisn
Aguive Frijoles de caritas
Atana Vela
Asian Bandera
Allapa Jicotea
Ay Caracoles
Atare Pimienta
Abere Aguja
Aanga Bailar
Agada Machete
Aosi Ganso
Aguede guicua Pltano maduro.
Aguard Maz tostado
Alba Ceiba
Afoch Polvos que se tiran
Abure mi en bosendo Hermano donde vas?
Abure mounlo llina Hermano voy lejos
Acocoibe La llave de la casa
Adalu Comida especial
Adalun Gente del otro mundo
Alello imbe Una visita
Allo lorun Cmo amaneci?
Adora lombini Mujer simptica, bonita
Acua Brazos
Alba Quita maldiciones
Allo Guacalote
Atori Hierba mora
Afom Curujey
Amal Harina de quimbomb
Aima La candela
Alarde Barbero
Acho teladi Calzoncillos
Apollitoricha Escaparate de santos
Aqueque Levita
Agolgo Regalo
Agolla Que pase
Bata Tambor
Benani Si Seor, o eso mismo
Bodu El cuarto donde se est haciendo santo
Siquiqui Corriendo
Yoko Asiento
Terun Terun Terun Satisfactoriamente
Tetu Ejecutor de la justicia, verdugo
140
Teter Descuidadamente
Tile Igualar, nivelar, cuidar cuentas
Arufin eluche Malhechor
Abuque Persona que est doblada o jorobada
Achaba Cadena de Oggn
Arugue Robo
Aguama Camalen
Allaba El perro
Acho Ropa
Ate Tablero
Allanacu Elefante
Akuk Gallo
Auc Chivo macho
Ardie Gallina
Abo Carnero
Aguton Carnera
Adim Es obra que se le pone al santo
Acaras Bollos
Agufon Pavo real
Alebe Abanico
Asan Caimito
Afafo Conversador
Apolo Ramo
Aguatikelea Palangana
Ago Inle Con permiso de la casa
Aguona Mueco
Aguedi Unas bolas de harina que se le ponen al Orisha
Acuaro Codorniz
Acha Tabaco
Acromo Martillo
Ewe dun dun Prodigiosa
Ewere Chiva
Ewin Babosa
Eyel Paloma
Eye Sangre
Eyo Revolucin
Eyo Maj
Ifarawe Conformacin
Igbadi Cintura
Igbako Cucaracha
Ikoko Cazuela
Ikare Tomate
Ita Piernas
Iraw Estrella
Iya Pelea
Iwereyeye Peona
Kiran Jobo
Kokoro Llave o candado
Muko Convaleciente
Mayechi Nio, infancia
Maleka ngel
Modupue Muchas gracias
Mofeyade Yo quiero salir
Nagba Sacerdote, presbtero de Shang
141
Kosika No hay uno

Ode Cazador
Odara Es bueno, o para bueno
Odudawa Creador, Dios justiciero constructor
Ogun Medicina y Brujera
Ofufun Yagruma
Ofa Flecha
Obo Vagina de la mujer
Obini buqueque Mujer jorobada
Olobotuya Pin de botija
Oloddumare Dios Omnipotente
Omoti Borracho
Omu Boca
Ona Ir Camino bueno
Orombo Toronja
Orun Cielo
Oti Gbe Bebida seca o vino
Peregun Lirio blanco
Soro Hablar
Ano Enfermedad
Aficher No tengo prdida
Adal Comida especial que se le ofrenda a Shang
Afef Viento o aire
Aray Maldicin o mal
Asiwere Loco
Chinichini Seleccin, mastuerzo
Chilekun Abre la puerta
Ede Camaron
Efun aro Pintura azul
Efun Cascarilla, yeso
Echin Caballo
Egusi Almendra
Egurin Meln
Elede Cochino
Elegguede Calabaza
Elenu Parte interior de la boca
Elese Los pies
Eku Juta ahumada
Ekute Paton
Eme Canistel
Emi Mamey
Emi ti A mi que
Eni Cama
Eni Diente
Eri Cabeza
Eru Esclavo
Etu Guineo
Ewa Mani
Ewe Hierba
Ewe atori Hierba mora
Ewe aye Quita maldicin
Epo Manteca de corojo
Egue La comida que se le prohbe a la gente
Eran Carne
142
Eran malu Carne de vaca

Egue ogun ogun Lgrimas
Eguariba Medio asiento
Eduti Botella
Elese Ocha Por cuenta de los santos
Ella tutu Pescado fresco
Fumi Dame
Filani Chino
Gangan Grande
Fita fita La mitad o lo poco de una cosa
Eican Uas
Elegue Collar
Fin
143

ADDIMUuno

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

ADDIMUuno

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Addim

Ofrendas a los Orishas

Que Olofi los mire siempre bien.

Santera: Una religin original.

La Santera entroncada en la Magia, la Hechicera y la Brujera.

Floreciente ganadera su frustrada agricultura, pero ms en consonancia con su Animismo.

Se quiere mayor prueba de humildad o aquiescencia?

Estos tienen la misma ceremonia que los de la madre, un lavatorio igual.

Cuando se hace Osha a una mujer en estado de gestacin

Como presentarse delante de los Tambores Bat

Odda Abelli Lucosan. Todo lo de ste es doble.

Forma de hacer Osan de Oddua

Eyioco temitan temitiche moni moniguo locun ki elebo de Eyioco.

Eyeunle dede labosu dede labosi un Osha tulu toto va firinu.

Obara cama cati ik

Suyere: Tami ada loguo mi ada loguo mi ada Loricha.

Oche muluku muluku Oche sario undere ibay degua foide.

Bogbo ayemabo ibeye degua fodide

( om tutu, omi tutu Laroye, tutu il Eggn, tutu ariku babawa.)

(Ibay bayen Ton qui timbelese Olodumare)

Moyugba, Madrina o Padrino, Moyugba, Mayores de la rama de santo.

Separacin de oddun mayores y menores

Los Irs son:

Nombre y apellidos del que se va a consultar con el caracol. Martn Prez.

8-8 Ir Ariku Yale

8 Tercera, marc que era Ir.

Estos son los Osobbos:

Para pedir mano izquierda, saliendo.

1 Okana 9-5 Os-Osh

2 Eyioko 1-5 Okana-Osh

Para pedir mano derecha, saliendo.

Nacimiento de los Oduns

Okana, naci de 10 Ofn.

Ellil, naci de 3 Oggund.

Oddua: Cuando salga 4-4 14- 15 16-10-10- 8-8

El uso del coco como orculo

Moyugba Olodumare. Moyugba Olofi

Om tutu tutu Laroye, tutu Il, Ariku Babawa.

Ob Pa La Fibi Ik , Ob Pa La Fibi Ano

Que quiere decir:

Con permiso de Eleggu

Modukue Modukue Modukue Gracias a Eleggu tres veces

Las respuestas del coco

Moffin Care Moffin Care Godo Godo Moffin Care.

ALAFIA: Primera letra del coco

Los Odduns de los cocos y lo que conversan

Etaggua: en esta letra hablan Shang, Oshn, Inle, Yemay

Obatile Baba mi Shang mo rokomi Eleda kabiosile jekua Baba.

Okana: Hablan Oba, Oy, Nana Buruk y Yew.

En resumen retenga esto:

Obras con el coco

Veamos ahora las obras que se pueden realizar con el coco.

Eleggu mokue nile nitosi ki ogbe ni ati sagbese na buruku ni ona.

Historia de Okana sorde

Historia de Okana sodde

Historia de Okana sodde

Sara-ek. Modo de Prepararlo

Modo de preparar las bolas de pltanos de Aggay

Olel que se le prepara a Eggn para la evolucin y la buena suerte.

El Olel se puede hacer de frijol de caritas, frijol blanco o frijol colorado.

Baos espirituales para la buena suerte en Okana

Forma de darse el bao

Un cubo de agua de ro, verdolaga, agua bendita, 5 claras de huevo.