Ciberantropologia.

O estudo das
comunidades virtuais
Adelina Maria Pereira da Silva
Universidade Aberta

ndice
1 Introduo 2

2 Ciberespao / Cibercultura 3

3 Ciberantropologia 4

4 Comunidades Virtuais as salas de Chat 9

5 Concluso 18

6 Bibliografia 20

Mestre em Relaes Interculturais pela Universidade Aberta.
2 Adelina Maria Pereira da Silva

1 Introduo
Cada vez mais se verifica a informatizao da sociedade. Basta
observar com ateno a publicidade exterior para constatar, que a
maioria, apresenta um endereo relacionado com sites, na Inter-
net. Esta informatizao envolve transformaes culturais, que, a
pouco e pouco, se vo manifestando no comportamento dos indi-
vduos.
A cultura, normalmente, tida como um padro de desenvol-
vimento, que se reflecte nos sistemas sociais de conhecimento,
ideologia, valores, leis e rituais quotidianos.
A Antropologia serve de base para o estudo da cultura de
uma organizao ou comunidade. O antroplogo deve ter um ele-
vado grau de relativismo cultural, de modo a conseguir neutralizar
eventuais distores provocadas pelo seu contexto cultural de ori-
gem. A experincia da alteridade leva a perceber a prpria cultura
e a cultura do outro, atravs do reconhecimento de que ela nada
tem de natural, sim essencialmente formada de construes so-
ciais.
A cultura pode ser entendida como um sistema simblico, tal
como a arte, o mito, a linguagem, na sua qualidade de instrumento
de comunicao entre pessoas e grupos sociais, que permite a ela-
borao de um conhecimento consensual sobre o significado do
mundo.
Segundo Levy (1998), o ciberespao representa um estgio
avanado de auto-organizao social, ainda que em desenvolvi-
mento - a inteligncia colectiva - . O Ciberespao aparece como
um Espao do Saber, em que o conhecimento o factor determi-
nante e a produo contnua de subjectividade a principal ac-
tividade econmica. O ciberespao surge, assim, como o quarto
espao antropolgico: o primeiro, a terra; o segundo, o territrio;
o terceiro, o mercado; o ciberespao, o ltimo.

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Ciberantropologia 3

2 Ciberespao / Cibercultura
Levy define ciberespao e cibercultura da seguinte maneira: por
ciberespao entende que um novo meio de comunicao que
surgiu da interconexo mundial dos computadores. O termo es-
pecifica no apenas a infra-estrutura mundial da comunicao di-
gital, mas tambm o universo ocenico de informaes que ela
abriga, assim como os seres humanos que navegam e alimentam
esse universo. Quanto ao neologismo "cibercultura", especifica o
conjunto de tcnicas (materiais e intelectuais), de prticas, atitu-
des, de modos de pensamento e de valores que se desenvolvem
juntamente com o crescimento do ciberespao. precisamente
neste ciberespao que se criam comunidades virtuais, componen-
tes da cibercultura. Formam-se a partir de interesses comuns entre
pessoas e organizaes e tm vrias formas de expresso, dentre
as quais se vulgarizaram as salas de chat.
As redes telemticas, nas quais se inclui a Internet, mais do
que um meio de comunicao, afiguram-se um espao de sociabi-
lidade, no interior do qual se desenvolvem prticas sociais, cultu-
ralmente determinadas e relativamente autnomas.
A virtualidade, via de regra, associada a uma "no-realidade",
concepo que no das mais adequadas para se pensar o Cibe-
respao. Vrios pensadores argumentam que o virtual no se ope
ao real, mas sim que o complementa e transforma, ao subverter as
limitaes espao-temporais que este apresenta. Desta forma, o
virtual no o oposto do real, mas sim uma esfera singular da
prpria realidade, onde as categorias de espao e tempo estam
submetidas a um regime diferenciado. Esta forma de conceber
o virtual ( o real virtual) fundamental para se tratar de uma
das dicotomias problemticas dentro do campo da Cibercultura -
a oposio entre o on-line e o off-line.
A partir destas consideraes, o termo "Ciberespao"pode ser
definido como o locus virtual criado pela conjuno das diferentes
tecnologias de telecomunicao e telemtica, em especial, mas
no exclusivamente, as suportadas por computador. Contudo, a

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4 Adelina Maria Pereira da Silva

Internet, no a nica instncia de Comunicao Mediada por

Computador (CMC), e por extenso, de suporte ao Ciberespao.
O Ciberespao, assim definido, configura-se como um locus
de extrema complexidade e difcil compreenso. A sua heteroge-
neidade notria quando se percebe o grande nmero de ambien-
tes de sociabilidade existentes, no interior dos quais se estabele-
cem as mais diversas e variadas formas de interaco, tanto entre
Homens, quanto entre Homens e mquinas e, inclusive, entre m-
quinas.
Assim, o conceito de Cibercultura abarca o conjunto de fe-
nmenos scio-culturais que ocorrem no interior deste espao ou
que esto a ele relacionados. Escobar (1994), percorrendo um
caminho inverso chega ao Ciberespao atravs da noo de Ci-
bercultura. Segundo afirma, engloba uma srie de manifestaes
contemporneas, no apenas as relacionadas com as CMCs, mas
tambm as referentes ao relacionamento do homem com a tec-
nologia e, em especial, a biotecnologia acrescentando a noo de
tecno-socialidade.
Em qualquer caso, a compreenso do Ciberespao pressupe
que este no seja observado como um objecto no sentido estrito
do termo, mas sim como um espao frequentado por personas que
constituem localidades e territorialidades. MacKinnon (1995) uti-
liza o conceito de persona, para designar as identidades constru-
das pelas pessoas no interior do ciberespao.

3 Ciberantropologia
Considerado um espao frequentado por personas, a observao
antropo- analtica volta-se para a compreenso das peculiaridades
dos grupos que se constituem no seu interior. A anlise poder ser
conduzida a dois nveis: interno e externo.
O interno considera o Ciberespao como um "nvel"de rea-
lidade substancialmente especfico e diverso dos restantes, den-
tro do qual se desenvolvem fenmenos peculiares, que devem ser

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Ciberantropologia 5

abordados com um referencial terico adequadamente desenvol-

vido ou adaptado.
O externo considera-o como mais um aspecto da cultura con-
tempornea estando nela inserido e confrontando a reflexo antro-
polgica com o mesmo tipo de problemas.
Assim, a abordagem externa efectua a Antropologia do Ci-
berespao considerando-a como mais um aspecto de outras rea-
lidades, enquanto que a abordagem interna tenta estabelecer uma
Antropo-logia no Ciberespao, uma Ciberantropologia.
De qualquer modo, a pesquisa etnogrfica em ambientes de
sociabilidade virtual poder contribuir para o enriquecimento da
reflexo sobre as sociedades complexas, visto que o Ciberespao
pode ser compreendido como uma das esferas constituintes da
mesma. O Ciberespao oferece um cenrio, se no equivalente,
pelo menos bastante semelhante ao das sociedades complexas, de
cuja reflexo, no campo da Antropologia, j resultou um referen-
cial terico bastante desenvolvido. Ao debruar-se sobre as cida-
des e sobre o mundo ocidental, a Antropologia apercebeu-se de
um impasse: como estranhar um "outro"que est aparentemente
to prximo?
Para Levy (1994), o espao da rede suporta uma realidade so-
cial, constituda por um conjunto de actividades coordenadas e
construda por diversos interlocutores dispersos pelo espao f-
sico. Ou seja, caracteriza-se pela multiplicidade dos sujeitos en-
volvidos, pela coordenao que existe entre eles e, sobretudo, pela
convergncia de actividades no sentido de alcanar um sentido co-
mum.
Para que um sistema possa ser usado como ferramenta de co-
municao, no ciberespao, deve:

ser de fcil acesso;

ser fcil de utilizar;

ser capaz de filtrar e seleccionar informao relevante;

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6 Adelina Maria Pereira da Silva

permitir o processamento de informao em tempo real (on-

line).
Vive-se a Era Digital, marcada pela revoluo tecnolgica que
est a mudar as formas de pensamento, os costumes e os hbitos.
A evoluo das redes e a utilizao cada vez maior da Comunica-
o Mediada por Computador (CMC), no dia-a-dia, est a fazer
com que a sociedade readeque os hbitos dos indivduos tendo em
conta, por um lado, a expanso quantitativa da informao, e por
outro, a distribuio da mesma. Caminha-se para o que hoje se
chama de sociedade de informao ou auto-estradas da informa-
o. A est em vias de se tornar um fenmeno de massas, uma
vez que toda a economia, cultura, saber, etc. passam por um pro-
cesso de negociao, distoro, apropriao do ciberespao - nova
dimenso espao-temporal (Lemos, s/d).
Na perspectiva da Antropologia, a dimenso simblica da cul-
tura concebida como capaz de integrar todos os aspectos da
prtica social. Os antroplogos tenderam sempre a conceber os
padres culturais no como um molde que produziria condutas
estritamente idnticas, mas antes como regras de um jogo, isto
, uma estrutura que permite atribuir significado a certas aces
e em funo da qual se jogam infinitas partidas (Durhan, cit. in
Fleury, 1987).
No estudo de um cultura, existem trs perspectivas a ter um
ateno:
Cognitivista a cultura definida como um sistema de co-
nhecimento e crenas compartilhados; importante deter-
minar quais as regras existentes numa determinada cultura
e como os seus membros vem o mundo;
Estruturalista a cultura constitui-se de signos e smbolos.
convencional, arbitrria e estruturada, constitutiva da ac-
o social sendo, portanto, indissocivel desta;
Simblica define cultura como um sistema de smbolos
e significados partilhados que necessita de ser decifrado e

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Ciberantropologia 7

interpretado; as pessoas procuram decifrar a organizao,

tendo em vista adequar o prprio comportamento.

Para alm da perspectiva de anlise, a cultura de uma comu-

nidade pode ser apreendida a vrios nveis:

A nvel dos artefactos visveis - ambiente, arquitectura, pa-

dres de comportamento visveis, por exemplo -;

A nvel dos valores que ditam o comportamento das pes-

soas - valores que regem o comportamento das pessoas, por
vezes, idealizaes ou racionalizaes -;

A nvel dos pressupostos inconscientes - aquilo que os mem-

bros do grupo percebem, pensam e sentem -.

Para criar e manter a cultura, a rede de concepes, normas e

valores tm de ser afirmados e comunicados aos membros da co-
munidade de uma forma tangvel, tal como so as formas cultu-
rais, ou seja, os ritos, rituais, mitos, histrias, gestos e artefactos.
O rito, em especial, configura-se como uma categoria anal-
tica privilegiada para desvendar a cultura de uma comunidade.
As pessoas expressam os smbolos rituais atravs de diversos fe-
nmenos - gestos, linguagem, comportamentos ritualizados, que
podem ser classificados em diversas taxonomias, por exemplo:

Ritos de passagem;

Ritos de degradao;

Ritos de confirmao;

Ritos de reproduo;

Ritos para reduo de conflitos;

Ritos de integrao.

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8 Adelina Maria Pereira da Silva

Assim, os ritos so facilmente identificveis, porm de difcil

interpretao.
As comunidades virtuais so agregaes sociais que emergem
da Rede quando existe um nmero suficiente de pessoas, em dis-
cusses suficientemente longas, com suficientes emoes huma-
nas, para formar teias de relaes pessoais em ambientes virtuais,
alterando de algum modo o EU dos que nele participam (Rhein-
gold, 1994)
A existncia de uma comunidade virtual depende de trs fac-
tores: computador, linha telefnica (ou cabo) e software.
A tradicional comunicao em suporte papel e fala natural, h
muito foi mediada pela electrnica: primeiro atravs do telex, te-
lefone e fax; mais recentemente atravs do e-mail ou mesmo atra-
vs do chat, que permitem a comunicao simultnea e dialogante
on-line.
O termo comunidade virtual sugere aparentemente uma co-
munidade que s existe no ciberespao. De qualquer modo, im-
plica uma nova forma de ligao que passa a existir no meio
de, ou entre, comunidades no espao geossocial real, ligando-
as e estendendo-as, trazendo mesmo comunidades reais para o
seu contacto. Nesse sentido, a Net representa uma analogia do
mundo, ou seja, um lugar onde se constri um espao topogr-
fico (interface), com lugares (sites) e os caminhos (path) que iro
ser percorridos, at se chegar ao destino.
Ribeiro (s/d) defende que na internet os utilizadores quando
interagem, criam um mundo paralelo, on-line, transportando-se
para outros locais.
Real ou virtual, no h dvida queos utilizadores interagem
no ciberespao. Mais do que informaes e mensagens, circulam
na Net actos de linguagem que colocam em jogo a interaco, a
negociao entre actores sociais (Aranha, s/d).
Os discursos no ciberespao sugerem que se pode caminhar
para fora do EU numa extenso tal que pode mesmo recriar-se do
EU, conferindo-lhe uma identidade virtual, em que o ciberespao
constitui a metfora da pessoa o utilizador levado a reinscrever

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Ciberantropologia 9

a sua identidade, que pouco tem a ver com a sua voz, aparncia
fsica ou mesmo personalidade.
a essa construo de identidade do EU que antes se deu
o nome de persona. A persona que aparece no ciberespao ,
potencialmente, muito mais do que um mero reflexo do EU real.
O conceito de sociabilidade ampliou-se ao permitir que os
mais tmidos, que mal ousam sair de casa, se relacionem com des-
conhecidos, quantas vezes atravs de personalidades fictcias cria-
das para o efeito, atravs de uma ciberexistncia. Ao constituir-se
como espao de sociabilidade, o ciberespao gera novas formas
de relaes sociais, com cdigos por vezes conhecidos, mas adap-
tados ao espao e tempo virtuais e s possibilidades de constru-
o de novas identidades. Cabe Antropologia o estudo desses
cdigos, no sentido de identificar as representaes sociais que
transmitem.
Para alm disso, h tambm a questo da oralidade. Verifica-
se um retorno oralidade, uma vez que o modo como a comuni-
cao se processa na Internet (ex. nas salas de Chat), escrevendo
como se fala, est muito prximo dessa mesma oralidade, embora
pertencente ao domnio da escrita. Contudo, a Internet vai muito
mais alm da mera oralidade, combinando texto, sons e imagens.
Por essa razo, a internet est a mudar a comunicao humana.
Nela encontramos verdadeiros pontos de encontro on-line, que
tm contribuido para a formao de comunidades virtuais.

4 Comunidades Virtuais as salas de Chat

Mas o que comunidade?
Comunidade um conjunto de pessoas numa determinada rea,
normalmente geogrfica, com uma estrutura social (existe algum
tipo de relacionamente entre os indivduos), podendo existir um
esprito compartilhado entre os seus membrose um sentimento de
pertena ao grupo.

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10 Adelina Maria Pereira da Silva

Uma comunidadeter de apresentar as seguintes caractersti-

cas (vila, 1975):

uma certa continuidade espacial, que permita contactos di-

rectos entre os seus membros;

a conscincia da existncia de interesses comuns, que per-

mitem aos seus membros atingirem objectivos que no se-
riam alcanados individualmente;

a participao numa obra, que sendo a realizao desses

objectivos tambm uma fora de coeso interna da comu-
nidade.

O conjunto de pessoas que se reune e interage atravs de uma

sala de chat experimenta circunstncias idnticas s acima descri-
tas, com uma diferena: o local o ciberespao.
Fernback e Thompson (s/d) definem comunidades virtuais co-
mo sendo aquelas em que as relaes sociais que se estabelecem
ocorrem no ciberespao atravs de um contacto repetido num lo-
cal especfico, simbolicamente limitado por um tpico de inte-
resse (por exemplo, uma sala de chat).
Rheingold (1994), por seu lado, define-as como agregaes
sociais que emergem na Internet quando um nmero de pessoas
conduz discusses pblicas por um tempo determinado, com su-
ficiente emoo, e que forma teias de relaes pessoais no cibe-
respao.
Lemos (s/d), defende que o ciberespao no uma entidade
puramente ciberntica, e o interesse antropolgico do ciberespao
reside justamente no vitalismo social, nomeadamente dos chats.
Afirma que o ciberespao no est desligado da realidade. um
espao intermdio. Nele todos so actores, autores e agentes de
interaco.
Uma vez que as salas de chat, esto dividas por temas (#por-
tugal; #porto;#30-40; etc), as comunidades virtuais, construidas
volta de interesses e no de proximidades fsicas, sugerem a

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Ciberantropologia 11

formao de subrbios virtuais. Os utilizados destes servios

ligam-se s salas de Chat, pelos ttulos (assuntos) que lhes dizem
alguma coisa. nesse convvio que desenvolvem as suas per-
sonas, que desenvolvem um senso comunitrio e que fazem ou
desfazem amizades. Criam-se laos estruturais que unem os par-
ticipantes.
As comunidades virtuais respondem s necessidades sociais
das pessoas. E baseiam-se na proximidade intelectual e emocio-
nal (Rheingold, cit. in FernBack e Thompson, 1995).
Um problema que se coloca o da natureza das relaes on-
line. Uma comunidade no apenas constituida de interesses
compartilhados e interaces cvicas humanas. H tambm con-
flito e contradio.
Ao contrrio das comunidades geogrficas, as ciber-comuni-
dades podem ser efmeras. Um participante num canal de chat s
faz parte da comunidade quando se ligar a ela. Assim, que deixa
o canal, deixa tambm de pertencer quela comunidade virtual.
H tambm a questo do nome (nick): numa comunidade vir-
tual um indivduo pode simular que deixou de fazer parte da co-
munidade simplesmente mudando de nick, sem o comunicar a
mudana. Virtualmente transformou-se noutro indivduo, mas
continua a fazer parte da mesma comunidade. Numa comunidade
geogrfica isto no seria possvel de acontecer.
O Chat um servio sncrono atravs do qual dezenas de pes-
soas comunicam ao mesmo tempo, num ou em diversos canais,
devidamente identificados. Atravs dele o indivduo pode conver-
sar simultaneamente com diversas pessoas e acompanhar a con-
versa de outros. Cada frase da conversa vem antecedida do nome
do utilizador. Ao mesmo tempo vai-se recebendo informao so-
bre quem entra ou sai do canal. Existe tambm a possibilidade de
conversar em privado com determinado utilizador.
Ao entrar uma sala de chat o utilizador obrigado a escolher
um nick (um apelido), pelo qual ser identificado em todas as suas
mensagens. A escolha do nick fundamental, pois ser como
o seu carto de visita, a sua mscara. Atravs do nick, outro

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qualquer utilizador poder identificar os interesses da pessoa com

quem poder manter uma conversa.
Na Internet existe sempre um grande nmero de salas de chat,
cujos nomes e assuntos so muito diversos. Cada pessoa pode
escolher a sala ou o assunto sobre que quer falar ou, ento, criar a
sua prpria sala.

Fig 1.: janela principal do Mirc (comunicao pblica)

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Ciberantropologia 13

Fig 2.: exemplo de janela de comunicao privada

Os indivduos que utilizam os canais IRC (Internet Relay Chat)

apresentam determinados traos comuns: so normalmente pes-
soas com interesse pelo mesmo tema e com um nvel scio-econ-
mico equivalente. Porm, outros traos so bastantes heterog-
neos, nomeadamente ao nvel de culturas (diferentes pases) quer
ao nvel cognitivo, pelo que existe um elevado grau de interajuda
na superao de algumas dificuldades: lngua, linguagem utili-
zada (acrnimos e emoticons), registo de nick, etc.

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Acrni- A Traduo em Acrni- A Traduo em

mo portugus mo portugus
AFAICT o mximo que GIGO Lixo vem...lixo vai
eu posso falar
AFAIK Tanto quanto sei ILY Amo-te
AIUI Como eu percebi IME Pela minha experi-
ncia
BBL Voltarei mais tarde OIC Ah! Percebo
BRB Volto em breve OMG Oh, meu Deus!
F2F Cara a cara SITD Continuo sem res-
posta
FAQ Perguntas fre- MORF Homem ou mu-
quentes lher?
B4 Antes IR Na realidade
AFK Afastado do JAM Espere um minuto
teclado
BTW A propsito TIF Beijo na face
BSF Falo srio pessoal FYI Para tua informa-
o
RUOK Ests bem? FOC Gratuito

Figura 3.: Exemplos de acrnimos

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Ciberantropologia 15

Emoticons Significado Emoticons Significado

#-) deslumbramento ,-) feliz e a pis-
car o olho
$-) acertou no totoloto :-# de boca fe-
chada
%-\ ressaca :-{ de bigode
%-) com muito tempo a :-) de felici-
olhar para o ecr dade
(8-0 quem paga a conta :} de um men-
tiroso
(:-) careca :)U copo cheio
+:-) padre :-> com sar-
casmo
,-} de ironia a piscar o :-] de cabea
olho dura
:,( de choro :-) constipado
:- de homem :-7 sorriso char-
moso
(:-( muito triste :-C muito infe-
liz
:-e de desapontamento :-O de tagarela
:-Q de fumador >- feminino
@:| de um gnio <:-| de burrice
:-X beijo babado O:-) de anjo
P-( de pirata B-) batman

Fig 4.: Exemplos de emoticons

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Constata-se, contudo, que existem diferenas importantes en-

tre a comunicao mediada por computador (CMC) e a convenci-
onal:
falta de feedback regulador - os indivduos comportam-se
de maneira mais espontnea, mesmo com estranhos, j que
no existem limitaes contextuais como o aspecto fsico
ou o status social -;
apresentao annima - qualquer indivduo apresenta-se co-
mo quiser, criando uma nova identidade -;
fraqueza dramatrgica quase inexistncia de informaes
no-verbais -;
desconhecimento do status social - completo desconheci-
mento de quem o OUTRO, at que este o divulgue -.
Quer a fraqueza dramatrgica quer o desconhecimento do sta-
tus social motivam a construo de um novo universo simblico
que, no caso dos canais de Chat, impulsiona a criao de novas
culturas e comunidades.
possvel definir trs pilares psicossociais da comunicao
pessoa-pessoa atravs do ciberespao (Riva & Galimberti, cit. in
Cunha, s/d):
1) a realidade construda na rede;
2) a conversao virtual;
3) a construo da identidade.
O espao das interaces sociais no pode ser descrito apenas
em termos fsicos. Os espaos construdos com base na realidade
virtual caracterizam-se por nveis de simulao cada vez maiores:
a co-presena de discursos, mais do que a co-presena fsica de
interlocutores que determina a construo das capacidades cogni-
tivas e a performance.
Alm disso, a realidade virtual um espao em que:
cada interlocutor continua a poder influenciar a aco do(s)
outro(s);

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Ciberantropologia 17

os interlocutores continuam a poder regular a comunicao

atravs de feedback de informao.

Por tudo isto, a Internet oferece um campo de liberdade para o

indivduo exprimir a sua identidade. No contexto do ciberespao,
o indivduo pode decidir:

interagir com os outros tal como ;

seleccionar apenas aspectos particulares da sua identidade,

e eventualmente acrescentar outros aspectos inventados;

adoptar uma identidade completamente diferente da sua iden-

tidade real;

optar por manter-se annimo, como observador passivo e

invisvel.

A rede surge, ento, como um espao verdadeiramente democr-

tico, em que todos tm igualdade de oportunidades, independen-
temente de questes de gnero, sade, estatuto, etnia, etc.
A influncia de uns sobre os outros est apenas limitada pela
capacidade de comunicao, que depende no s da habilidade
verbal, como tambm dos conhecimentos tcnicos obtidos.
A prpria metfora espacial que se usa para caracterizar a In-
ternet como um ciberespao, remete para o facto de o prprio
conceito de espacialidade ser modificado por este meio: as pes-
soas podem interagir durante dias, semanas ou anos (atravs do
chat, por exemplo), independentemente das mudanas geogrfi-
cas que tenham lugar. A comunidade est onde a pessoa estiver.
um excelente suporte, dentro daqueles que esto actualmente
disponveis, para manter o contacto social com pessoas distantes.
Em qualquer comunidade h regras de conduta, que variam de
cultura para cultura. Tambm nas comunidades virtuais h regras
de conduta, que surgiram de uma maneira espontanea, que deve-
ro ser respeitadas. o que vulgarmente de chama de Netiqueta.

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Netiqueta a forma aportuguesada do termo ingls "netiquette",

que significa "etiqueta (bons modos) na Internet". A Netiqueta
um conjunto de regras no-oficiais, passadas de boca em boca e
site em site que tenta estabelecer um padro de comportamento
considervel "desejvel"pelos utilizadores e para os utilizadores.
As regras da netiqueta visam tornar a Internet um lugar menos
catico e mais sadio, ensinando as pessoas que certas atitudes
aparentemente inofensivas podem aborrecer, atrapalhar ou agre-
dir outros usurios, devendo ser evitadas. O usurio que desres-
peita a netiqueta, propositalmente ou no, prejudica tambm a si
mesmo, porque "deixado de lado"pelos outros utilizadores. A
Netiqueta pode variar ligeiramente de acordo com o tipo de comu-
nicao que est a ser utilizado (por exemplo: canais chat, grupos
de discusso, e-mail). Alguns dos exemplos de netiqueta so: no
falar palavres, no fazer flood1 , no gritar, no fazer propaganda
de qualquer espcie, entre outras coisas. Se algum quebrar uma
dessas regras, a pessoa kickada2 do canal, ou ento pode ser
banida3 .

5 Concluso
Em suma, ao criar um meio de circulao de informaes, a rede
possibilitou um multiplicidade de formas de comunicao e de
criao de sociabilidades atravs do CMC. Criou-se um novo es-
pao, virtual, a que se deu o nome de ciberespao. Nele materiali-
zam-se relaes sociais e valores, que vulgarmente se chama de
cibercultura.
A cibercultura tem possibilitado mudanas nas relaes do ho-
mem com a tecnologia e entre si, gerando novas formas de socia-
1
Repetio seguida de mensagens em pouco espao de tempo. O Flood
atrapalha o andamento do canal. Repetir 3 vezes a mesma linha considerado
flood em alguns canais.
2
Quando um dos operadores disconecta uma pessoa do canal.
3
Ser disconectado do canal e ser impedido de entrar nele por alguns minu-
tos.

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Ciberantropologia 19

bilidade. Estas novas formas de sociabilidade esto condicionadas

pelo aparecimento de novas identidades sociais.
Os utilizadores do chat mantm um senso de comunidade e
linguagem partilhada. Reconhecem o seu universo simblico par-
ticular que os caracteriza e os une, apresentam um senso de res-
peito pelas convenes do grupo, de responsabilidade pelo chat, e
os que no o respeitam so marginalizados.
A Internet desenvolve novas possibilidades de comunicao,
expresso cultural e de sociabilidade.
Estas novas formas de sociabilidade podem ser enquadradas
no quadro de uma Ciberantropologia.
O objectivo da Ciberantropologia ser o estudo das novas for-
mas de sociabilidade que so estabelecidas na Internet atravs de
outros elementos de identidade que no a voz, a aparncia fsica
ou a escrita, destacando outros cdigos e relaes sociais experi-
mentados pelos utilizadores desse espao e a sua relao com os
interfaces.
A Internet simultaneamente real e virtual (representacional),
informao e contexto de interaco, espao (site) e tempo, mas
que altera as prprias coordenadas espacio-temporais a que esta-
mos habituados, compactando-as, ou seja, o espao e o tempo na
rede existem na medida em que so construo social partilhada.
Esta construo estruturada pelos laos e valores socio-polticos,
estticos e ticos que tipificam este novo espao antropolgico.
Este novo espao com reas de privacidade - um novo mundo
virtual ou mundo mediatizado - um suporte aos processos cog-
nitivos, sociais e afectivos, os quais efectuam a transmutao da
rede de tecnologia electrnica e telecomunicaes em espao so-
cial povoado por seres que (re)constroem as suas identidades e os
seus laos sociais nesse novo contexto comunicacional. Geram
uma teia de novas sociabilidades que suscitam novos valores. Es-
tes novos valores, por sua vez, reforam as novas sociabilidades.
Esta dialctica geradora de novas prticas culturais.
Trata-se de um novo tipo de organizao socio-tcnica que fa-
cilita a mobilidade no e do conhecimento, as trocas de saberes, a

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20 Adelina Maria Pereira da Silva

construo colectiva do sentido, em que a identidade sofre uma

expanso do eu baseada na diluio da corporeidade, ou seja, o
que se perde em corpo ganha-se em rapidez e capacidade de dis-
seminar o eu no espao-tempo. Assiste-se, assim, a uma acelera-
o do metabolismo social. Geram-se as chamadas comunidades
virtuais.
As redes e servios telemticos geram novos espaos de en-
contro, novos espaos antropolgicos, h que questionar em que
medida esses novos espaos representacionais (re)criam as iden-
tidades e as prticas culturais.
Gera-se um espao antropolgico alternativo.
Diz Rheingold (1996:43): Talvez o ciberespao seja um dos
lugares pblicos informais onde possamos reconstruir os aspectos
comunitrios perdidos quando a mercearia da esquina se trans-
forma em hipermercado. Ou talvez o ciberespao seja precisa-
mente o lugar errado onde procurar o renascimento da comu-
nicao, oferecendo, no um instrumento para o convvio, mas
um simulacro sem vida das emoes reais e do verdadeiro com-
promisso perante os outros. Seja qual for o caso, precisamos de
descobri-lo o mais rapidamente possvel.

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