LA HIPOCRESIA Y CONVENIENCIA DE LOS LEGISLADORES, JUECES Y

TRIBUNALES AL MOMENTO DE DECIDIR

I. INTRODUCCIN

Desde las ltimas dcadas del siglo pasado, atravesando los comienzos de este y
llegando hasta la actualidad, existe una tendencia en los pases mal llamados modernos o
del primer mundo y tambin en los apartados y mal llamados del segundo o tercer mundo,
los cuales siguen a los primeros antes citados, por razones que varan desde que tener
una buena economa, normas porque todo lo que supuestamente hacen est bien, hasta
circunstancias como admirar su raza fsica. Estas nuevas formas de ver el mundo est
basado en un mal entendimiento de los Derechos Humanos, los cuales al son usados
como se quiere para poder basar la defensa de nuevas formas de conductas humanas, y
anlogas, las cuales luego de planteadas y proyectadas, se conjugan en leyes
promulgadas a favor de proteger dichas conductas y de una supuesta discriminacin
contra los que no estn de acuerdo, tanto es as que inclusive son tachados de
intolerantes, retrgrados, ignorantes entre otras clases de adjetivos que no tienen base
alguna. Pero no peor son las leyes que avalan dicho tipo de forma de ser en el Per, ya
que dichas normas van en contra del clamor de la mayora de la poblacin que es el
sentido primordial de la democracia en un estado, ms aun no se respetan las leyes y las
interpretan como quieren los encargados de entender e interpretar dichas normas, ms
aun cuando estas son las instancias definitivas de proteccin de la constitucin, y en el
ltimo sentido del derecho natural del hombre. En nuestro ordenamiento jurdico, el Per
se encuentra suscrito a tratados internacionales los cuales atan de manos muchas veces,
cualquier reaccin en contra de estas nuevas ideas tendenciosas de resquebrajar la
sociedad peruana, porque muchas de las entidades Internacionales como la ONU o el
FMI, son de tendencia a la posicin de dichas conductas, pero solamente cuando les
conviene.

Por lo que en el presente ensayo pretendo separar la paja del trigo, es decir dar a
entender al lector como hay una relacin directa entre las normas que supuestamente sus
requisitos se deben cumplir solo formalmente, y como estas son tendenciosas para un
criterio cuando les conviene y as poder crear las bases para nuevos sustentos legales en

1
el futuro, para lo cual analizare la resolucin del Tribunal Registral N 1868-2016-
SUNARP-TR-L, la investigacin realizada en el artculo Perspectiva de los derechos de
las parejas del mismo sexo en Colombia en la Jurisprudencia de la Corte Constitucional,
asimismo un artculo sobre los Principios Registrales.

II.- PRIMER CAPITULO

DE LAS INTERPRETACIONES DE LAS NORMAS

Las normas del ordenamiento jurdico recogidas en Cdigos, leyes, reglamentos, decretos
con rango de ley, La Constitucin, Tratados Internacionales, y jurisprudencia, son de
orden imperativo, atendiendo siempre al control difuso. Estas muchas veces se respetan y
en otras ocasiones son apartadas por los operadores del derecho o en su caso por los
que tienen el poder de decidir en primera, segunda o ltima instancia, y esto se da a los
diversos sistemas de emitir un pronunciamiento acatando las normas en su sentido
estricto, como analizando el fondo y considerar cada caso especial, por lo que se toma
otra postura y apartndose de precedentes vinculantes, como del principio de
predictibilidad.

Asimismo siempre el sujeto de derecho tiene la opcin de que si siente que se le est
vulnerando su derecho con la resolucin emitida, puede hacer efectivo el principio de
pluralidad de instancias, por lo que tendr que apelar, hasta ver que su derecho se
encuentre protegido, y estos casos llegan en ocasiones a tribunales internacionales 1
conforme a los acuerdos y tratados suscritos por el Per, dichos procesos se tornan
voluminosos en sentido fsico, agotadores por el tiempo que transcurre y a veces
perjudiciales para el estado, en cuanto se le ordena pagar montos exorbitantes a favor de
la parte vencedora. As tambin se debe mencionar como el caso de barrios altos, La
Cantuta, que llegaron a Cortes Internacionales, las cuales declararon que el Per haba
vulnerado sus derechos humanos2, y sentenciadonos a una reparacin econmica a favor
de los agraviados, es decir se desconoci la justicia impartida por el estado peruano,
debiendo nosotros acatar una justicia internacional que no comprende la situacin social
de aquellos aos, y que asimismo considera que los derechos humanos proclamado por

1
La corte Internacional de Justicia (CIJ), La Corte Penal Internacional (CIP), La Corte Interamericana de
Derechos Humanos, etc.
2
La Corte IDH ordena al Per pagar 105 mil dlares a terroristas del MRTA.
2
los agraviados se tienen que entender como la mxima expresin de la persona.
Entonces cabe preguntarse ciertas interrogantes como por ejemplo Se imparte Justicia
en el Per?, Se entiende la justicia cuando una resolucin decisoria se encuentra firme?,
Conviene estar supeditados a tratados internacionales que no conocen nuestra realidad
como pas?, Sobre los Derechos Humanos, solo los tribunales internacionales tienen la
razn cuando la interpretan y no los jueces o normas peruanas?, en ese sentido se
debera entender que la justicia no se puede lograr en forma absoluta, pero si buscar e
intentar hacerlo, tampoco se podra entender que una resolucin que determine sobre el
fondo de una controversia, el cual no haya sido sujeto de alguna forma de medio
impugnatorio y que haya sido declarado consentida, o sea esta de ltima instancia y no
pueda ser apelada, sea justa, porque puede ser negligencia del profesional que se le
pueda haber vencido el plazo de ley otorgado para impugnar la resolucin, o porque
simplemente se cans de intentar largos aos, y hasta inclusive haya planteado el medio
impugnatorio. Por lo que se desprende que no toda resolucin impartida por una persona
o tribunal con poder de decisin en ltima instancia es justa, quedando sin sentido el
pensar que el supuesto hecho de que un tribunal internacional es el encargado de impartir
justicia por el mero hecho de un tratado suscrito por el Per y por ms especializado que
sea en el tema, no se asegura una justa decisin, debido a que esta Corte Internacional
no entiende de las variables sociales sobre las que se basa la motivacin de resoluciones,
y que la justicia no es absoluta.

Teniendo lo antes analizado como una forma lgica de entender que la justicia no es
absoluta ni perfecta y por el contrario se busca siempre el intento de dar a cada quien lo
que le corresponde como dira Platon 3, entonces ms an si una Corte Internacional no
puede dictar una justicia perfecta, menos podramos querer asemejarnos a las diferentes
tipos de sociedad que hay en el mundo, simplemente porque se comparte caractersticas
similares, y aun todava menos tratar de copiar normas las cuales no se aplican a la
sociedad peruana ni tampoco comparte la mayora del clamor popular peruano, el cual es
el sentido primordial de una democracia, sin embargo tendencias y normas extranjeras
vienen tratando de imponerse en el Per a la fuerza en sentido ideolgicos, tratando de
ignorantes a los que se encuentran en contra de promulgar normas que avalen todo tipo
de conductas sociales aceptadas por diferentes pases, como lo ha hecho el presidente
Pedro Pablo Kuckynsky en su plan de gobierno como lo informa el organismo Population
Research Institute, en la cual propone una ley de crmenes de odio que se aplicara a
3
La Republica de Platn, definicin de Justicia.
3
los defensores de la familia, dicha propuesta solicita que se tome por agravante
especial la motivacin de orientacin sexual, as tambin incluye derechos a las
personas LGTBI, como tambin un plan Nacional de Educacin en Derechos y
Deberes Fundamentales en ideologa de gnero,4 el cual atentara contra las normas
constitucionales del Per, como contra las buenas costumbres que entiende el
pensamiento comn del peruano, que muchas veces constituyen delito y esta normado en
el Cdigo Penal Peruano. Es decir no es solo subjetivo, si no que muchas conductas
atpicas consideradas normales en otros pases son considerados delito en el Per y si no
lo fuese alguna vez lo consideraron as, pero no por no estar normado actualmente
signifique que se est deacuerdo a las buenas costumbres. A pesar de todo lo referido,
existen autoridades tanto administrativas como judiciales que imparten justicia sin
considerar las normas peruanas y considerando normas internacionales como
primordiales, atendiendo a lo antes citado sobre que las resoluciones dictadas por Cortes
Internacionales, no quieren decir que sean justas, por ms que sea de obligacin que se
acate.

II.- SEGUNDO CAPITULO

DEL ANALISIS DE LAS RESOLUCIONES Y ARTICULOS

De un concienzudo y concreto anlisis de la resolucin N 1868-2016-SUNARP-TR-L de

fecha diecisis de setiembre del ao en curso, materia del presente ensayo, sobre una
pareja del mismo sexo (varones) casados con un acta de matrimonio en Blgica, compran
dos bienes inmuebles con separacin de matrimonios, correspondiendo 50% a cada uno,
lo cual fue plasmado en un contrato de compraventa, sin embargo al momento de querer
inscribir la minuta el registrador pblico en una primera oportunidad no lo inscribi, y en
una segunda oportunidad observo algunas omisiones formales como de derecho. En el
extremo de los puntos formales que resuelve la presente resolucin si estoy de acuerdo,
sin embargo no concuerdo con la motivacin deficiente que hace el Tribunal Registral
principalmente en cinco puntos: 1.- En el numeral seis del punto primero del subtitulo
ANALISIS, donde seala que al estar ante un caso de Derecho Internacional Privado 5
ser necesario recurrir a sus normas, para lo cual aade que el artculo 2047 del Cdigo

4
Plan de Gobierno del Partido Peruanos Por el kambio 2015.
5
Cdigo Civil Peruano, Libro X, Derecho Internacional Privado, comentarios al libro X. Revistas PUCP.
4
Civil dispone un orden de aplicacin: 1.- Tratados de Derecho Internacional Privado
ratificados por el Per que sean pertinentes. 2.- Normas del Derecho Internacional
Privado del Libro X del Cdigo Civil. 3.- Los principios y criterios consagrados por la
doctrina del Derecho Internacional Privado. (en este caso a conveniencia suya, si utilizan
las normas peruanas). De lo cual queda muy claro que los Tratados de Derecho
Internacional Privado ratificados por el Per solo son aplicables en cuanto sean
PERTINENTES, es decir en cuanto corresponda aplicarse, o sea que no se puede aplicar
cuando haya conflicto con normas fundamentales, porque si los hubiera acarreara y
contraera el Principio de Legalidad. Por lo que todo lo analizado en la resolucin con
respecto al artculo 2078, 2051, 2052, 2053 tiene su razn de ser en cuanto solo habla de
la aplicacin de la ley extranjera, y que justamente esta ley debe aplicarse hasta de oficio,
pero sin embargo mal intencionadamente lo separan de lo principal es decir que solo se
aplica de oficio, SI SON PERTINENTES, lo cual no mencionan para nada en la
resolucin, por lo que se evidencia la conveniencia de mencionar leyes sin querer
entenderlas en todo su sentido. 2.- En el numeral diez del primer punto del subtitulo
ANALISIS, si bien es cierto no cabe mencin sobre el acta de matrimonio de otro pas
pues dicho trmite fue apostillado y traducido conforme a los requisitos sealados para su
trmite, por lo que el ttulo de compraventa cumplira con los requisitos formales para su
inscripcin, sin embargo el registrador requiri en primera instancia que el solicitante
acredite la existencia, vigencia y sentido de la ley extranjera aplicable al acto solicitado,
sin embargo para el tribunal esto no es necesario porque se cuenta con instrumento
pblico que acredita el matrimonio y el rgimen patrimonial, por lo que sera innecesario
acreditar la existencia y sentido de la ley. Es as que debo decir que en el punto diez del
mismo subtitulo se contradice con toda la resolucin, al alegar que uno de los
contrayentes manifest ser soltero mediante un otorgamiento de poder a su
representante, diciendo el tribunal que dicho hecho no desvirta el estado civil que se
acreditara con el acta de matrimonio, lo que resulta para cualquier lector en una total
confusin, debido a que conforme est escrito en la resolucin, el matrimonio se realiz
en Blgica el 25 de Agosto del 2010, el otorgamiento de poder a favor de su representante
fue en el 23 de abril del 2013, en la cual uno los otorgantes sealo ser soltero, y despus
mediante escritura pblica de fecha 21 de Mayo del 2013 a travs de su representante
compran los predios en calidad de copropietarios a razn de 50% cada uno inmueble
aadiendo para esto en la primera clusula adicional que la condicin civil de sus
representados es el de casados bajo las leyes de Blgica. Entendindose que desde el

5
matrimonio hasta el otorgamiento del poder, han pasado 3 aos, y NO SABIENDO LAS
LEYES DE BELGICA correspondera entonces que se acredite la existencia de una ley
en la cual por ejemplo se seale el plazo para el divorcio, pues si no se sabe podra uno
suponer que en ese pas tras pasar 6 meses o un ao una pareja puede separarse
legalmente, o de repente una separacin por no vivir juntos o por engao, en ese sentido
al no saber si esa declaracin jurada de soltera fue escrita con conocimiento de su
estado y de las leyes de Blgica, no podra decirse que siguen casados por el acta, pues
no se sabe si a la fecha del otorgamiento del poder ya se haba roto el vnculo matrimonial
entre ellos. 3.- En el tercer punto del subtitulo ANALISIS, el tribunal manifiesta que el
numeral b2 del artculo 33 del Reglamento General de los Registros Pblicos que una
sala debe sujetarse al criterio ya establecido de un ttulo venido en grado de apelacin
con las mismas caractersticas de otro anterior resuelto por una sala similar, y tambin
dicho numeral seala se puede solicitar convocatorio a un Pleno Registral extraordinario
para discutir criterios, sin embargo optan por el primer criterio sin entender la importancia
de dicha resolucin y de lo que trae consigo. 4.- En el cuarto y quinto punto del subtitulo
ANALISIS, el tribunal seala que en la calificacin del ttulo el registrador manifest que la
inscripcin solicitada no procede por cuanto existen principio del ordenamiento jurdico
peruano, establecidos en normas constitucionales y civiles que hacen incompatible la
validacin de la ley belga que permite el matrimonio entre dos personas del mismo sexo.
Y que dicha observacin a la luz de los artculos 2051, 2052 y 2053 del Cdigo Civil,
resultara compatible con el orden pblico internacional y buenas costumbres, a
CRITERIO DE ESA INSTANCIA REGISTRAL, es decir no se basan en nada solo en su
criterio, desconociendo el artculo 2049 del Cdigo Civil en la cual se seala que: Las
disposiciones de la ley extranjera pertinente segn las normas peruanas de Derecho
Internacional Privado, sern excluidas solo cuando su aplicacin sea incompatible
con el orden pblico internacional o con las buenas costumbres. , asimismo el
tribunal menciona el artculo 2050 como mera informacin ms no la valora, ya que este
seala: Todo derecho regularmente adquirido al amparo de un ordenamiento extranjero,
competente segn las normas peruanas de Derecho Internacional Privado, tiene la misma
eficacia en el Per, en la medida en que sea compatible con el orden pblico
internacional y con la buenas costumbres.. Claramente el legislador al crear dichas
normas no fue por un arranque de hacer cualquier cosa sino de entender que si por
ejemplo: se casa un seor de 53 aos con una mujer de 11 aos y esto es permitido en
otro pas no por ende quiere decir que se debe permitir en el Per, ms aun si atenta

6
contra las buenas costumbres as para otros pases sea permitido, en este no, por lo que
no correspondera tratar de cegarse los ojos a tan evidente norma que el registrador
observo en primera instancia. Y si del citado ejemplo anterior, estos quieren comprar
bienes en el Per, entonces como todo es acto formal conforme a los principios
registrales, no tendra porque mencionarse nada con respecto a la edad de la menor, ni si
dicho acto es vlido o no, pero no es as debido a que nuestra legislacin y costumbre no
permite o no regula tales hechos. (En este caso a conveniencia suya no utilizan las
normas como si lo hizo anteriormente), 5.- Lo que me causa ms controversia es que
textualmente la resolucin seala lo siguiente: cabe recordar que la legislacin peruana,
citada por el registrador y que justifico la denegatoria de inscripcin, no es aplicable al
presente caso en lo concerniente al vnculo matrimonial de los compradores., pero no
menciona el porqu de dicha decisin, no la motiva adecuadamente solamente a su
criterio rechazan toda la legislacin y jurisprudencia peruana sobre el caso, sin decir
porque cada una de estas no es acorde en el presente caso, es decir a su propia
conveniencia ejercen justicia. Entonces la problemtica seria, si en los proceso
administrativos donde solo existe una parte, y si a esta se le otorga derechos conexos que
atentan contra la buena costumbre, Quin podra apelar dicha decisin?, debido a que
es obvio que el solicitante no la apelara porque le beneficia, y adems que en ltima
instancia se resolvi su inscripcin, entonces que ciudadano esta vigilante de las
resoluciones registrales, si estos solamente son proceso prcticamente de una sola parte.
En ese sentido a mi parecer la resolucin es totalmente a conveniencia del que lo redacto.

Por otro lado que pasara si tales derechos si son consagrados a travs de jurisprudencia
y sentencias constitucionales como en el caso de Colombia, para lo cual analizaremos el
artculo que tambin es materia del presente ensayo, sealando previamente que la Corte
Constitucional de Colombia ha credo pertinente determinar derechos constitucionales de
acceso a la justica y a las actuaciones administrativas a las parejas integradas por
personas del mismo sexo, sin embargo cabria resaltar que antes en dicho pas, tal
conformacin de parejas del mismo sexo eran tratadas como conducta sancionada, y que
a travs de la interpretacin de la norma y de los valores y principios del Texto
Constitucional Colombiano, se tuvo como funcin la de asegurar la permanencia y
obligatoriedad del contenido material para toda las personas debido a que todas ellas
tienen intereses jurdicamente protegidos. Tales circunstancias se dieron primero a travs

7
de una interpretacin del derecho a la personalidad 6, bajo el entendimiento que cada
persona tiene sus propias convicciones, y despus que su exteorizacin de dicha
conducta no debe lesionar a los dems, asimismo que el simple hecho de ser persona
humana, impide ser discriminado por ser homosexual. Tambin dicha corte ha
salvaguardado a las personas lesbianas, gey, bisexuales, transgeneros a su derecho libre
de opcin sexual, ni tampoco considera que es causal de mala conducta en el trabajo,
asimismo impuso a las instituciones privadas a no discriminar y garantizar a las personas
homosexuales sus derechos, inclusive su derecho a la visita ntima de parejas del mismo
sexo en los centros carcelarios. De otro lado la Corte Constitucional de Colombia
mantiene una posicin con respecto a la familia, considerndola como la constitucin
nica de un hombre y una mujer, tenindola como ncleo de la sociedad, y que en ese
sentido la adopcin es brindar al nio una familia, comprendiendo la familia como se dijo
lneas arriba, y corresponde solamente la pensin de sobreviviente a la cnyuge de la
familia, mas no a la pareja homosexual, esto ltimo fue cambiado por la Corte en el 2008.
Sin embargo reconoce que las parejas del mismo sexo pueden afiliar a su pareja como
beneficiaria del Plan Obligatorio de Salud. Ya en el 2007 la Corte Constitucional
Colombiana sostuvo que las parejas del mismo sexo tienen los mismos derechos y
obligaciones patrimoniales que las heterosexuales, por lo que los patrimonios y deudas lo
asumen ambos, obligndose a otorgarse alimentos recprocamente. Que quiere decir
esto, acaso un avance en la forma de ver los derechos de los hombres como una total
forma de defensa de cualquier conducta, porque inclusive en Colombia han salido
favorecido otras tendencias como los transexuales, segn se desprende del artculo, y
que estas personas no son desmerecedoras de un trato igual por sus demostraciones de
afecto, pese a que no sean comn a la mayora, es decir la Corte Constitucional
Colombiana no distingue limites, como siempre a la hora de interpretar, el que se
encuentra a cargo de la motivacin siempre puede encontrar lo adecuado a su
conveniencia, y no digo a la conveniencia de los justiciables, porque al final la misma
corte lo dice, as no sean comn a la mayora dichas tendencias, es decir no le importa
lo que la mayora sienta, si no les da a la minora lo que desean, entonces en ese sentido
debe interpretarse que lo regulado en otros pases siempre importaran ms, que lo que la
mayora de un pueblo crea que es adecuado o no. Tanto es as que el Decreto 608
dictado en Bogota, define los lineamientos de la Poltica Publica para la garanta plena de

6
Shinink Vashin , Jean Val, La Personalidad Variada permite poder querer ser hasta una rana,
Interpretaciones para una personalidad desordenada, Blgica, 80pp.
8
los derechos de las personas, lesbianas, gays, bisexuales, transexuales y transgeneristas,
considerndolas que este tipo de personas conformas comunidades de gran valor al
interior de la sociedad. La pregunta es Cul es el lmite para poder garantizar todo tipo
de conducta? Inclusive se basan en que como la Organizacin Mundial de la Salud
determino que dicha conducta no es una enfermedad mental, por lo que deducen todo lo
contrario, aduciendo que son personas equilibradas, es decir si la Organizacin Mundial
de la Salud determina que la Pederastia no es una enfermedad, por lo tanto son personas
equilibradas, asimismo dicha Corte Colombiana manifiesta que estas orientaciones
sexuales son genticas, es decir las conductas son genticas, pudiendo entonces decir
que el ser promiscuo, violador, fumon, estafador, pederasta, son conductas que nacen en
los genes de uno, con los cual se excusara todo. En ese sentido, no habra restriccin
mientras la OMS, u otros pases modernos que hayan legislado a favor de ello lo
permitan. Lo ms preocupante de este artculo es su intento por hacer pensar a las
personas que la adopcin es un derecho de las parejas homosexuales, pues ellos
tambin pueden brindar amor, y que los nios son los principales afectados por los
juzgamientos y estimaciones sociales a muy corta edad hacia su supuesta familia, es ms
analizando a fondo el documento, cabe notoriamente destacar que se intenta equiparar
una unin de parejas del mismo sexo a una familia, y asimismo poder adoptar nios,
atendiendo que se los discrimina y que los nios necesitan seguridad, tratando de crear al
lector una cierta idea de sentimentalismo y que el estado maltrata a la unin de parejas
homosexuales, sin embargo esto no es as, debido a que lo que se pretende es la
destruccin de una clula bsica por la cual los estados se constituyeron al comienzo de
su nacimiento. Demos un ejemplo simple:

Si tenemos varias islas, y cada una de estas tienen todos los

beneficios materiales, legales y econmicos que puedan requerir una
sociedad, entonces en una de estas colocamos a todos los homosexuales
varones, en otra isla a todos las lesbianas, y cada una de estas islas son
cerradas hermticamente, teniendo dentro el goce de todo lo que puedan
querer, pueden promulgar todas las leyes que deseen, pero pese a todo, al
cabo de ms de cien aos, dichas sociedades se extinguiran porque no
pueden perdurar debido a que no pueden procrear, por ms derechos que
puedan darse a s mismos, es decir no es natural en ellos formar una familia.

9
Tampoco se trata de tener hijos y dejarlos abandonados, nadie avala tal conducta, ms
bien esto demuestra que si hay adopcin es por la promiscuidad de las personas y su
libertad que siempre desean, resaltando que se crea una nacin no por solamente
procrear si no porque dichos nios nacidos son criados en una familia, por lo que recin
se empieza a formar este clula bsica del estado.

III.- TERCER CAPITULO

DEL CAMINO Y LAS BASES DE LO QUE SE ESTA CONSTRUYENDO

Es de conocimiento lgico que para terminar una carrera de cien metros primero tienes
que pasar por el primer metro, despus por el segundo y as sucesivamente, hasta llegar
al a meta, as alguien dijera que puede transportarse del primer metro al metro cien, tuvo
que haber pasado por los 99 metros anteriores, entonces en un sentido analgico queda
muy claro que para llegar a un estado donde se permita todo tipo de libertades del ser
humano en su mxima expresin como muchos pases lo hacen, no pueden
especialmente en el Per saltar de normas conservadoras a normas escandalosas,
porque el pueblo peruano podra en un gran porcentaje despertar, por lo que el plan es ir
de poco a poco, es decir sentar las bases para peldao a peldao llegar a sentencias
constitucionales en la cual se obtenga derechos como los otorgados por la Corte
Constitucional Colombiana a las parejas del mismo sexo. En ese sentido comparare las
normas y sucesos realizados en otros pases, con la coyuntura social del Per el cual es
mayoritariamente anti-conductas lesivas a las buenas costumbres

Las buenas costumbres7 comnmente se entiende por el buen habito, el modo habitual de
obrar o proceder establecido por tradicin (conjunto de bienes culturales que una
generacin hereda de las anteriores y por estimarlo valioso, trasmite a las siguientes) y
que puede llegar a adquirir fuerza de precepto. Una buena costumbres cuenta con la
aprobacin social por lo que las malas costumbres contaran con su desaprobacin.
Sabiendo esto podemos entonces decir que por ejemplo si en el Per se concibe una ley
para aprobar la pornografa infantil como algo normal, ms aun si no estuviera penado, ni
la sociedad dijera nada, podra decirse que es una buena costumbre, sin embargo para
mucha gente no lo seria, porque para ellos es obvio que es un sin sentido. Ahora bien,
entendiendo que una promulgacin de ley puede promover cualquier tipo de conducta,

7
La Real Academia de Lengua Espaola.
10
entonces la interrogante es Cul es el lmite de la permisin de todo tipo de conductas?,
Todas las conductas son buenas si el estado las promulga como ley?, La sociedad de
un pas determina las conductas que son buenas y nocivas?.

Para responder a estas cuestiones paradjicas mencionemos dos prrafos esenciales de

la resolucin N 1868-2016-SUNARP-TR-L y del artculo Perspectiva de los Derechos de
las Parejas del mismo sexo en Colombia en la Jurisprudencia de la Corte Constitucional,
los cuales son materia de anlisis del presente ensayo, con respecto a la resolucin, el
tribunal Registral seala en el tercer prrafo del punto cinco del subtitulo ANALISIS, lo
siguiente: () As, no podra ser incompatible con el orden pblico internacional el
matrimonio entre personas del mismo sexo, pues est permitido en innumerables pases
(Estados Unidos, Inglaterra, Espaa, Uruguay, Brasil, Argentina, etc). asimismo del
artculo que analiza las sentencias de la Corte Constitucional Colombiana, en el tercer
prrafo de la tercera hoja dice expresamente lo siguiente: En la actualidad la discusin
sobre la igualdad y dems parejas integradas por personas del mismo sexo es parte de la
agenda jurdica de varios pases, pues en varios ordenamientos jurdicos se permite que
las parejas integradas por personas del mismo sexo contraigan matrimonio y adopten
nios y nias., dando a entender claramente su postura, en la cual siempre se basan en
ordenamientos jurdicos de otros pases, esta forma de tendencias no es casualidad, es
producto de inversiones millonarias para que se establezca un caos social en el mundo,
en la cual no se pueda distinguir entre conductas de una sociedad y conductas de otra
sociedad, ni tampoco se pueda diferenciar entre lo que es bueno para la sociedad y lo que
es pernicioso, bajo el argumento un mundo donde todos seamos una misma aldea, lo cual
es totalmente irracional, sin lgica ni sentido de la realidad, para explicar metdicamente
esto pongamos un ejemplo simple:

En una ciudad, se ha promulgado todo tipo de leyes, por lo que cualquier tipo
de orientacin sexual es permitida, inclusive tener relaciones a vista pblica.
Siendo as, en una calle vive en el domicilio N 1, un catlico que tiene sus
propias convicciones, en el domicilio N 2, un islam de 42 aos casados con una
nia de 9 aos, en el domicilio N 3 una pareja del mismo sexo, en el domicilio
N 4 una pareja constituida por un padre de 50 aos y su hija de 23 aos, en el
domicilio N 5, un matrimonio entre varios hombres y una sola mujer, en el
domicilio 6 un matrimonio entre un varn y varias mujeres, en el domicilio 7 un
matrimonio y un caballo, en el domicilio 8 un matrimonio entre una mujer y un

11
 palo de escoba, y as todo tipo de formas de sentir su sexualidad como lo diran
las teoras modernas, por lo que a cada uno le perturba la forma de vivir de la
otra pareja, pues a la pareja del mismo sexo no est de acuerdo con la pedofilia,
que se da a luz en plena calle con consentimiento de la nia, sin embargo esta
es la forma de vida de ellos, es su orientacin sexual, asimismo al matrimonio
entre la mujer y el caballo, les molesta la conducta de la pareja del mismo sexo,
su forma de mostrarse frente a todos en plena calle, tambin a la pareja
constituida por el padre de 50 y su hija de 23, les molesta los plurimatrimonios
entre ms de 2 personas, adems a la pareja catlica le molesta todos los tipos
de orientaciones y vnculos legales que viven a su alrededor.

De este ejemplo, es de verse que es un imposible vivir en armona porque cada persona
tiene su forma de ver qu cosa es mala y buena para ellos, sin embargo bajo la idea de
que se debe permitir todo, se mete a la cabeza a las personas un sentimiento totalmente
irracional, ya que esto no va por el lado de la regin que en ningn momento se menciona
en el presente artculo, si no por el entendimiento de las ideas de las cosas naturales. Es
necesario precisar que esta tendencia a admitir de todo no es casualidad ni mucho menos
naci de pura espontaneidad, no se practica la idea simple de que si no ests de acuerdo
a la sociedad donde vives o vete o adptate, sin embargo no se respeta eso y en cambio
se trata de cambiar su esencia.

Cabe precisar que del ejemplo anteriormente creado, cualquier lector pensara que este
escritor no sabe nada, es un loco y hasta tiene problemas psicolgicos, bueno
lamentablemente para ellos la realidad es diferente. Un detalle verdico es que con fecha
21 de octubre del 2016 el Tribunal Constitucional del Per8 determino que el
transexualismo no es una patologa, reconociendo a su vez el derecho a la identidad de
gnero, dejando sin efecto la sentencia 0139-2013-pa en la cual haba establecido que el
sexo era un elemento inmutable, sin embargo ahora mencionan que existen evidencias
cientficas de que no es as, enfatizando que la Asociacin Americana de Psiquiatra con
mucho prestigio mundial- argumenta que ese enfoque ya se encuentra superado, ms
aun afirman que la Organizacin Mundial de la Salud est en camino de superar su
tipificacin como enfermedad o trastorno, no solo eso adems afirma la citada sentencia
que esta lnea de pensamiento es ratificado por tribunales internacionales como la Corte
Interamericana de Derechos Humanos, El Tribunal Europeo de Derechos Humanos, la

8
SENTENCIA N 6040-2015-PA/CT
12
ONU, entre otros; es ah que volvemos nuevamente a las conveniencias y fundamentos
en el extranjero, entonces me pregunto qu caso cabe tener un Tribunal Constitucional,
mejor dejamos sin efecto dicha entidad, y nos regimos por los derechos internacionales
en todo lo que digan as se permita de todo.

Este caso es el comienzo de ciertas sentencias a favor de una ideologa de gnero que
propugna que cada uno puede ser lo que desee, pero esta idea que atrae por
sentimentalismo a muchos, es totalmente una cadena que trae consigo a otros tipos de
conducta, como por ejemplo LA ECOSEXUALIDAD como orientacin sexual, este
trmino fue acuado por Elizabeth Stephens y Annie Sprinke del grupo Pony Express
llamada Ecoxexual Bathhouse, estos autores redactaron un manifiesto ecosexual,
proponiendo en sus representaciones interactivas realizar nuevas fantasas sexuales,
como masturbarse bajo una cascada hasta susurrar lascivamente a los rboles,
aadiendo que sus pilares son el nudismos como va apropiada para entrar en contacto
con la naturaleza y recalcan tambin que con su espectculo buscan tambin romper las
barreras entre especies. Solo imagnense a una familia conservadora y al costado su
vecino nudista, lo hijos de la primera familia no podran salir ni a la vereda, estos es lo que
se estara provocando. Otro caso similar sucedi el pasado 9 de junio en Canad, donde
la Corte Suprema de Canad dictamino que ciertos actos sexuales entre los seres
humanos y los animales son legales es decir legalizo la ZOOFILIA,9 la jueza Rosalie
Abela fue la nica que voto en contra de los siete votos a favor del acusado, tanto es as
que en Europa existen los llamados burdeles de animales, en Alemania desde 1969,
en Dinamarca y en Noruega se encuentra legalizada la bestialidad, permitindolo el acto
si los animales no sufren ni son maltratados.

No solo eso, es tanto la influencia de los sin lmites de la mala interpretacin de los
derechos humanos que por ejemplo en Chile 10, una joven de 14 aos pblico en su cuenta
de Facebook que estaba contenta con su embarazo y que su padre era el progenitor de
su futuro bebe, ms aun deca que las relaciones haban sido con consentimiento. En
Mxico, el 28 de julio del presente ao, la Secretaria de Salud informo de la estudio
elaborado por cientficos del Instituto Nacional de Psiquiatra (INP) que presenta
evidencias cientficas que sustentan que el transgnero es una condicin y no una
enfermedad mental. Asimismo la Asociacin Americana de Psiquiatra de Estados
9
Alex Guibord, Most Bestiality is legal, declares Canada Supreme Court.
10
Nia dice estar embarazada por su padre y sentirse orgullosa, publicado el 24 de abril del 2016 en www.
Nivelnoticias.com
13
Unidos considera la pedofilia como una orientacin sexual11, y es justamente que esta
asociacin en 1973 sealo lo mismo de la homosexualidad, para despus la Organizacin
Mundial de la Salud retirarla del listado de enfermedades, es as como trabajan para poco
a poco imponer conductas que no estn de acuerdo las sociedades pero que sin embargo
a los que determinan la justicia no les importa, si no por que juegan a su conveniencia.

Basta decir que esta impuesta las formas de conducta que ya ni las familias pueden hacer
nada como por ejemplo en los colegios de Ontario, Nueva York, de Estados Unidos, se
aprob formalmente una norma que obligara a todos los baos individuales de la ciudad
permita el acceso de cualquier persona sin importar su gnero o identidad sexual,
en un intento de terminar con la discriminacin contra los transexuales y las personas
con gnero no definido, enfatizando en su opinin de ellos la diversidad12, esta norma
ya se haba implementado en California, tanto es as que el gobierno estadunidense
enviara una carta a todos los distritos escolares pblicos, pidiendo permitan a los alumnos
de transgnero utilizar los baos en funcin no de su sexo biolgico sino con el que
se identifiquen,13 inclusive el gobierno los amenaza con retirarle los fondos federales y
enfrentarse a demandas, ms claro que el agua no puede ser dicho, no les importa si
entra un hombre a un bao de mujeres, mientras l diga que se siente mujer no tendra
por qu ser prohibido. El mismo problema est que se plantea en Colombia, es decir ellos
empezaron con la aprobacin de un cambio en el DNI, y ahora pasan por esto con un
planteamiento poltico de un cambio en la educacin sexual de los menores. Como se dijo
antes su avance es poco a poco pero va arrastrando a la sociedad sin que se den cuenta,
cuando intenten levantarse ya las bases estarn cimentadas y ser bien difcil cambiarlas,
como en el caso de la resolucin que es materia de este ensayo.

Actualmente con la venida de musulmanes que tiene diferentes religiones y costumbres,

entre ellas la poligamia, el cual en el Per es delito, sin embargo si todos tiene
orientaciones sexuales libres, por que debera prohibrseles su forma de ser, es en ese
sentido que los JUECES o TRIBUNALES siempre motivan sus resoluciones como les
parece para poder sacar a su conveniencia una justicia que no se adecua a la sociedad
peruana como en el caso del pas de Kenia debido a una polmica enmienda dentro de un
proyecto de ley en la que se legaliza la poligamia, sealando que el hombre puede tener

11
Manual de Diagnstico y Estadstica de Desordenes Mentales
12
Dicho por el alcalde de Nueva York en el New York Times, sr. Bill de Blasio.
13
KUVN Noticias 23 Dallas
14
varias mujeres. Hay que ser bien hipcrita para decir que dicha conducta sexual es
permitida, y que dicha conducta, al no ser considerada por la OMS como enfermedad, y si
este organismo lo retira de dicha categora, entonces ya estaramos hablando de una
conducta apropiada. Otro ejemplo de este es lo que ocurre en Alemania, debido a que su
ley permite que los mayores de 16 aos se casen con su pareja si sus padres les da el
consentimiento, sin embargo con la migracin de frica, Asia y Oriente Medio, las
autoridades tienen conocimiento de la existencia de unas 1500 menores casadas de las
cuales ms de la cuarta parte no llegan a los catorce aos de edad, es decir existe
matrimonio infantil, no se puede decir entonces que practicar relaciones sexuales
con nios que no llegan ni a los 14 pueda en un momento estar mal, y de ah
despus de estar promulgado por la ley decir que est bien, eso es totalmente
conveniente para los que desean el caos legal en un pas, un ejemplo ms de esta
barbarie que se implementa como educacin en otros pases es lo que sucedi en Blgica
en la ciudad de Gante, provincia de Flandres, en la escuela Freinetschool de Boomgaard,
debido a que celebro una representacin de matrimonio civil entre dos nios varones Titus
y Otto, saliendo inclusive en televisin asistindole una funcionaria Municipal, entonces
cualquiera se preguntara por que no tambin educan a los menores sobre la poligamia, o
la zoofilia, pedofilia, necrofilia, si es lo ms normal, la respuesta es obvia es porque no les
conviene an, ms si es en pas conservadores como el Per.

Habiendo sealado que dichas conductas no concuerdan con las buenas costumbres del
Per, y menos an que resoluciones emitidas por jueces y tribunales se basen en
legislaciones internacionales desconociendo las peruanas, sean merituadas como las
grandes conquistas, cuando deben ser consideradas como las bases y comienzo de una
cadena de permisividad en las leyes sobre las conductas y orientaciones sexuales de
minoras y de cualquier persona, como es de verse en el caso de la mujer artista
australiana Jodi Rose que se cas con el puente Le Pont du Diable del sur de
Francia, diciendo que es el amor de su vida, un 17 de junio, asistiendo inclusive el alcalde.
Tambin es conocido el caso de Penny Lawrence quien a la edad de 27 aos se
enamor y embarazo de su padre Garry Ryan de 46 aos 14, adems tenemos el caso
de Holanda, en el cual a partir de setiembre del 2008 se permiti que las parejas
mantenga relaciones sexuales al aire libre en el parque Vondel en msterdam, donde
tambin frecuentan nios, por es preferible combatir delitos, y ser ms flexibles con
personas que no inoportunan a nadie. Historias como las de Pearl Carter quien se cas
14
www.minutodigital.coom/2011/04/02/padre-e-hija-enamorados/
15
con su nieto Phil Bailey, hasta inclusive contrataron un vientre de alquiler para tener
un hijo, ambos enamorados, cometiendo incesto el cual est penado por el Per, as
como estos hay casos como el de un hombre que se cas con su almohada, otro que se
cas con el mismo, un japons que se cas con un juego de video, un hombre que se
cas con su auto Volkswagen, una mujer que se cas con el muro de Berln, una mujer
que se cas con una serpiente, etc. Es decir cul es el lmite que se usara para poder
legislar en el Per, ya que si nos basamos en legislaciones internacionales, pues no
tendra fin, se podra decir que la orientacin sexual es ilimitada, cual es el sentido de
siempre mesclar sociedades, si las coyunturas que muevan a cada pas son diferentes, al
igual que sus creencias y costumbres, no se puede defender todas las minoras con
diferentes orientaciones sexuales porque simplemente la OMS no lo encuentra
como enfermedad.

A raz de esto me he permitido sealar las orientaciones sexuales ms conocidas pero no

las nicas, estas conductas pueden ser promovidas por los estados, pero como lo he
repetido en todo el ensayo, no por eso signifique que son naturales o que sean buenas,
por lo que el Tribunal Constitucional Peruano deber legislar sobre cada uno de estos o
por lo contrario permitir de todo, y as el Per sera una cloaca de cualquier conducta
anormal, que no comparte la sociedad, siendo las ms conocidas las siguientes:
heterosexualidad, homosexualidad, bisexualidad, pansexualidad, demisexualidad,
lithsexualidad, autosexualidad, antrosexualidad, polisexualidad, asexualidad,
demichico, demichica, inergenero, andrgino, generofluido, genderflux, agenero,
multigenero (bigenero, trigenero, cuatrigenero, etc), pangenero, isgenero,
transgenero, transexual, disforia, androginosexual, ginosexual, genero variable,
intersexuales, genderqueer, sin ningn gnero, no binarios, transmasculinos,
transhombres, transfeminas, transmujeres, transhumanos, interfeminas,
intermasculinos, interhombres, intermujeres, intergenero, genero dual,
hermafroditas, tercer genero de dos espritus, mujeres XY, genero cruzado, genero
cero.15

Seores lectores creo que he dejado ms claro que el agua, que no se trata de ideas
religiosas, si no lgicas y naturales sobre que las personas encargadas de legislar como
de impartir justicia, no la usen a su conveniencia, sino que entiendan que no se puede
permitir el asentamiento de bases que iran en contra del clamor del pueblo peruano como

15
GENEROS ACTUALES PARA LA EDUCACIN DE TUS HIJOS, por Ricardo Vidal Sarmiento.
16
de sus normas, como lo seala el artculo 4 de la Constitucin Poltica del Per en la cual
dispone que: () La comunidad y el Estado () protegen a la familia y promueven
el matrimonio, y reconocen a estos ltimos como institutos naturales y
fundamentales de la sociedad., reafirmando lo que se ha mencionado anteriormente
con respecto al simple ejemplo de que uniones de diferentes orientaciones sexuales, no
son naturales, y que es la pareja conformada por un hombre y una mujer es la que forma
la familia y que en un futuro fomenta la sociedad por su reproduccin y educacin a los
hijos, lo que normalmente termina en un matrimonio el cual es entendido como la
unin voluntaria entre un varn y una mujer legalmente aptos de acuerdo a los
sealado en el artculo 234 del Cdigo Civil.

En resumen tanto las lecturas impartidas para el anlisis del presente ensayo, a mi
parecer carecen de motivacin, de lgica, de proyeccin sobre las causas que significan
aceptar de todo, en ese sentido el Per no puede desconocer las leyes internacionales y
tratados, eso es verdad pero estas no pueden estar por encima de la sociedad peruana,
ms cuando si hay artculos que definen claramente que son buenas costumbres,
debiendo aclarar que estoy de acuerdo con los principios registrales y su formalidades,
pero antes que las formalidades siempre est el fondo del asunto, pues no se puede
permitir registros de un seor de 60 aos con su esposa de 9 aos porque simplemente
as lo permite otro pas, menos an de una persona y de su esposo el perro, o cosas que
llevan a un sin fin de problemas solo por registrar los actos formales.

Por ltimo, es necesario mencionar que aparte de esta ltima resolucin del Tribunal
Constitucional que sienta las bases de la admisin de todo tipo de orientacin sexual, el
actual presidente Pedro Pablo Kuczynsky tres das despus de consagrar al Per al
Sagrado Corazn de Jess y del Inmaculado Corazn de Mara para el contento de la
poblacin que profesa la religin catlica, el 25 de octubre del 2016, ha suscrito un
Convenio diseado por la OEA, sobre los derechos humanos o libertades
fundamentales, sealando como causales de discriminacin la nacionalidad, raza, edad,
nivel de educacin, orientacin sexual, e identidad y expresin de gnero, etc,
definiendo para ello que la discriminacin mltiple o agravada es cualquier
preferencia, distincin, exclusin o restriccin basada, de forma concomitante, en
dos o ms de los motivos mencionados en el artculo 1.1., adems definen la
intolerancia como el acto o conjunto de actos o manifestaciones que expresen el
irrespeto, rechazo o desprecio de las caractersticas u opiniones de seres humanos

17
por ser diferentes o contrarias, es decir reafirma todo lo que en el presente ensayo se
ha venido analizando, estamos prcticamente obligados a no poder decir que no, si no
se quiere trabajar con un grupo que tenga una orientacin sexual diferente al de uno, y lo
que ms agrava la situacin es que el Estado Peruano se compromete a prevenir,
ELIMINAR, prohibir y SANCIONAR, de acuerdo con sus normas constitucionales y
con las disposiciones de esta Convencin, todos los actos y manifestaciones de
discriminacin e intolerancia incluyendo: 1. El apoyo privado o pblico a
actividades discriminatorias o que promuevan la intolerancia, incluido su
financiamiento. 2. La publicacin, circulacin o diseminacin por cualquier forma
y/o medio de comunicacin, incluida la Internet, de cualquier material que: a)
defienda, promueva o incite al odio, la discriminacin y la intolerancia., debindose
decir que una vez ms que nos imponen acatar las disposiciones de la Convencin,
dando la base para que los jueces y tribunales nacionales puedan decir porque se apartan
de las normas constitucionales y civiles peruanas, dicha intencin se reafirma con otra
parte de este convenio en la cual expresamente dice lo siguiente: Los Estados Partes
podrn formular reservas a la presente Convencin al momento de su firma,
ratificacin o adhesin, siempre que no sean incompatibles con el objeto y fin de la
Convencin y versen sobre una o ms de sus disposiciones especficas, en otras
palabras, el Estado Peruano no podr presentar ninguna reserva, ya que cualquiera sera
incompatible con el objetivo de instalar la permisin de cualquier conducta u orientacin
sexual de las tantas que hay como se menciona prrafos arriba, inclusive estamos
privados de salir a las calles a protestar, hacer propaganda, ya no tenemos libre
expresin, porque podremos ser sancionados, eliminados. Entonces cuando estemos
nuevamente con el poder de decidir, optaremos otra vez por las normas internacionales y
no las peruanas, las cuales son muy claras al decir que no se admite ninguna en cuanto
sean contraria a las buenas costumbres, ms aun cuando esta convencin afirma que
Los Estados Partes se comprometen a adoptar la legislacin que defina y prohba
claramente la discriminacin y la intolerancia, aplicable a todas las autoridades
pblicas, as como a todas las personas naturales o fsicas, y jurdicas, tanto en el
sector pblico como privado () y a derogar o modificar toda legislacin que
constituya o de lugar a discriminacin e intolerancia, asegurndose que cualquier ley
que defienda el derecho a las buenas costumbres que se entiende en el pueblo peruano
conforme la religin que profesa mayoritariamente, no valga de nada y sea impuesta a la
fuerza, dicha convencin y sus normas entra en vigor a los 30 das de la adhesin del

18
pas, es decir el 25 de noviembre del 2016, configurndose esto una persecucin en un
pas que no ha pedido tales imposiciones, tergiversando totalmente lo que se entiende por
derechos humanos, dando excusas para que resoluciones como la del Tribunal Registral y
sentencias como las de la Corte Colombiana sean amparadas, cuando no entienden que
no se puede convivir con todo tipo de orientaciones sexuales porque muchas
chocan entre s, ni menos poder inscribir minutas cuando por ejemplo sea un perro
y un ser humano los casados y firmantes he dicho acto jurdico, solamente porque se
cumplan los principios registrales.

IV.- CONCLUSIONES

1.- No se puede presumir que decisiones judiciales o administrativas en ltima instancia,

sean consideradas como justas, pues al tener la ltima palabra o el poder para decidir, se
encuentra a su conveniencia la motivacin de la resolucin.

2.- Las decisiones firmes por no haber apelado las partes procesales, no significan que
ests persona se encuentra de acuerdo con la resolucin, o que esta decisin sea justa,
simplemente que por motivos tanto exteriores como personales no se apel.

3.- No es congruente con la realidad nacional, las firmas de Tratados Internacionales que
afecten las buenas costumbres de la sociedad peruana, no tanto las normas, porque
estas pueden cambiar por los legisladores, si no lo que la sociedad en su mayora
mantenga, pues son ellos los que forman el pas, por lo que en un extremo no convendra
estar sujetos a algunos tratados, sin embargo muchas entidades internacionales solicitan
que suscribas estos tratados para luego ser tu amigo, es decir te chantajean para que a
travs de inversiones econmicas, puedan promover leyes en tu pas.

4.- Las interpretaciones de los derechos humanos como la expresin del hombre en todo
su mbito, por las Cortes Internacionales con las cuales muchos pases suscribieron sus
acuerdos, no son siempre de fiarse, ni de acuerdo a la coyuntura social de cada pas, sin
embargo estos tribunales presuponen que en todo el mundo deben darse los mismo
derechos cuando las situaciones contextuales son totalmente diferentes.

5.- Un problema de los tribunales administrativos, es que como es de una sola parte, no
hay nadie interesado que observe cada caso y que pueda apelar, las decisiones ya que si
por ejemplo A solicita la inscripcin de unos videos pornogrficos infantiles para su
propiedad, el registrador o tribunal solo vea los aspectos formales, por lo que si acepta la

19
inscripcin, entonces sienta base y cimientos de registros que atentan contra las buenas
costumbres del pas, y como no hay nadie observando eso, si lo aceptan no pasa nada.

6.- Debe haber un lmite en los intentos de interpretaciones de la libertad del hombre y sus
derechos pues, no se puede permitir en una sociedad conductas totalmente contrarias
entre s, simplemente por la razn de que entidades internacionales dicen que dichas
conductas son normales, perjudicando a pueblos que conservan su tradicin,
imponindoseles reglas que no comparten de ninguna forma.

7.- Todo lo promulgado por el estado a travs de sus diferentes poderes, no

necesariamente son el clamor del pueblo, pues casi nunca observan la sociedad con sus
formas y en todos sus mbitos de vivencia.

8.- Las costumbres y tradiciones de una sociedad son las que deben determinar sobre las
decisiones de tribunales como es el Tribunal Constitucional u otros a fines, no puede
determinarse por normas extranjeras, o porque te llaman retrogrado, ignorante,
intolerante.

V.- BIBLIOGRAFIA

1.- Tradicin, Familia y Propiedad (1990), Un ideal, Un Lema, Una Gesta, La Cruzada del
siglo XX, Sao Paulo, Cristo Rey, 166 pp.

2.- Comisin de Asuntos Americanos (2013) Accin por un Per Mayor, (2013) Unin Civil:
Tema de vida Privada? O paso inicial hacia la destruccin del Matrimonio, Tradicin y
Accin Por un Per Mayor, (18), 2-7.

3.- Francisco Tudela, (2014), La unin civil como Ficcin Jurdica, Tradicin y accin por
un Per Mayor.

4.- Luis Dufaur (2016), Ideologa de gnero: Perversa en las metas monstruosa en los
mtodos, atroz en los frutos.

5.- La Ideologa de gnero; https://conapfam.wordpress.com/2015/08/29/la-onu-y-la-

ideologia-de-genero/.

6.- Http://www.oas.org/es/sla/ddi/docs/tratados multilaterales interamericanos A-69

discrimacin intolerancia.pdf

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ALVAR LUIS FREYRE MUOZ

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