Clausura
mundo nuevo: la prolongacin
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La paginacin se refiere a Don Quijote
de La Mancha, ed. Francisco Rico (2005), y se
incorporar junto a las citas en mi texto.
De un mundo al revs a un
de la Segunda Parte del Quijote
y sus consecuencias
Edwin Williamson
University of Oxford
El Quijote no muestra seas de haber sido concebido como un todo plani-
ficado de antemano; al contrario, cuando empez a escribir su parodia de
los libros de caballeras, Cervantes se lanz a un proceso de creacin cuya
trayectoria y destino final no poda haber previsto. El carcter improvisado
y aleatorio de su composicin es bastante evidente en la Primera Parte: la
breve salida del caballero, la introduccin de Sancho Panza, la segunda sa-
lida, el cambio de narradores, y la complicada interpolacin de novelas y
episodios de muy diversa ndole. En la Segunda Parte no se encuentran tan-
tos indicios de improvisacin pero pienso que hubo revisiones y cambios de
rumbo, sobre todo despus del impacto de Avellaneda, desde el captulo 59
hasta el final.
La tesis que propongo aqu es que la parodia de los libros de caballeras
llega a su plena culminacin en el palacio de los duques. Sin embargo, la pu-
blicacin del apcrifo de Avellaneda impulsa a Cervantes a extender su novela
para contrariar a su rival. Esta apertura narrativa tiene el efecto de prolongar
la parodia mucho ms de lo que hubiera sido necesario para cumplir con el
deseo original de Cervantes de derribar la mquina mal fundada de estos
caballerescos libros,1 y de hecho, produce cierta turbulencia en la organiza-
cin de la historia revisiones, interpolaciones, repeticiones que le presta a
la ltima fase del Quijote algo de la cualidad heterognea y fragmentaria de la
Primera Parte. No obstante, la prolongacin de la parodia tuvo un resultado
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de un mundo al revs a un mundo nuevo... edwin williamson

positivo: permiti que la dinmica entre don Quijote y Sancho Panza alcan-
zara su desenlace lgico, lo cual transform el sentido de la obra y le confiri
su ms distintivo rasgo de modernidad.
La dinmica entre don Quijote y Sancho Panza tiene su origen en un
acuerdo, segn el cual el caballero andante le ofrece al labrador una nsula y
algn ttulo nobiliario a cambio de recibir sus servicios como escudero. Desde
el principio, este muestra cierto escepticismo acerca de las declaraciones de
su amo, y esto podra llevarle a desacreditar la versin de la realidad procla-
mada por don Quijote y echar abajo toda su empresa de restaurar el mundo
de la caballera. El cervantismo moderno suele interpretar el escepticismo de
Sancho como una oposicin epistemolgica de percepciones encontradas, y
de ah ha desarrollado el tema del perspectivismo del Quijote. Pero el acuerdo
entre los protagonistas tambin posee una dimensin poltica, ya que tiene
las caractersticas de un pacto feudal donde un vasallo promete prestar sus
servicios a su seor a cambio de recibir ciertas mercedes.2 En cualquier caso, 12
He analizado esta dimensin poltica de
la autoridad de don Quijote sobre Sancho es bastante precaria, porque el es- la relacin en Williamson (2009 y 2007).

cepticismo del criado representa una fuente de poder en relacin a su amo. En

el captulo 20, por ejemplo, Sancho hace tambalear la autoridad del caballero
cuando se burla del discurso heroico que don Quijote ha pronunciado ante el
monstruoso ruido de los batanes. Don Quijote responde con furia y violencia
para reforzar la jerarqua entre l y su escudero: Sancho, es menester hacer
diferencia de amo a mozo, de seor a criado, y de caballero a escudero. As que
desde hoy en adelante, nos hemos de tratar con ms respeto (I, 20, p. 242).
El momento de crisis pasa porque el escudero renueva su consentimiento a
ser gobernado por el caballero andante: Mas bien puede estar seguro que
de aqu adelante no despliegue mis labios para hacer donaire de las cosas de
vuestra merced, si no fuere para honrarle, como a mi amo y seor natural (I,
20, p. 242). Sancho no se atreve a contrariar a su amo por respeto y por miedo,
y acepta voluntariamente la jerarqua que impone don Quijote.
El episodio de los batanes es importante porque introduce un nuevo ele-
mento en la relacin: aqu es cuando Sancho engaa a don Quijote por pri-
mera vez. Me refiero al hecho de que le ata las patas delanteras a Rocinante
y logra convencer al caballero de que el animal ha sido inmovilizado por un
encantador. El xito de este embuste da pie a otro embuste. En el captulo 31,
Sancho miente otra vez cuando regresa de su supuesta embajada a El Toboso
y finge haberse entrevistado con Dulcinea, asegurndole al amo que la seora

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comentarios a cervantes conferencias | clausura

ha aceptado su declaracin de amor. Ambos embustes ocurren porque la lo-

cura caballeresca de don Quijote pone a Sancho en un aprieto, y el labrador
tiene que mentir para no contradecir a su amo.
Por otra parte, don Quijote necesita que Sancho le engae para mante-
ner a flote su misin de restaurar el mundo de la caballera en la Espaa del
siglo xvii. Es decir, existe ya, de entrada, una oculta dependencia del caba-
llero en relacin a su escudero, aunque ni uno ni otro ni quizs el propio
Cervantes es consciente de ello todava. Sin embargo, como veremos, es
precisamente esta dependencia de don Quijote sobre Sancho lo que el autor
va a ir desvelando en el transcurso de la novela, y lo que, a la larga, cambiar
la relacin de los protagonistas.
No cabe duda de que al comenzar la Segunda Parte Cervantes ya se ha
dado cuenta de la fuerza creadora de los embustes de Sancho. Para lanzar la
accin, el escudero monta un engao todava mayor sobre la mentira de su
supuesta visita a Dulcinea en El Toboso. Me refiero al encantamiento de Dul-
cinea, episodio que desencadena un proceso de invencin que transformar
el sentido general de la novela. Para empezar, el encantamiento de su dama
hiere profundamente a don Quijote porque toca el meollo de su empresa ca-
balleresca de restaurar el mundo de la caballera. El engao de Sancho Panza
es seal de que el criado ha perdido el miedo a su seor natural que frenaba
el poder de su escepticismo en la Primera Parte. Ahora, Sancho sera capaz
de destruir a don Quijote si as lo decidiera, ya fuera confesndole que lo ha
engaado o simplemente rechazando su servicio y regresando a su casa. En
cierto modo esto hubiera sido una manera honesta de proceder, pero Sancho
opta por seguir engaando a su amo. Por qu? En primer lugar, porque pre-
tende salir del aprieto en que su anterior embuste lo ha metido, pero tambin
porque quiere manipular la locura del caballero en beneficio propio: Sancho
todava desea ganarse la nsula para hacerse rico y mejorar su estado social,
y es tan ignorante como para creer que su amo podr consegursela de algn
modo. As pues, si en la Primera Parte el miedo funcionaba como el freno a
su poder de destruir las ilusiones de don Quijote, ahora el nuevo freno es el
inters material del labrador.
El doble impulso que permite el desarrollo de la Segunda Parte es, por
una parte, el deseo de don Quijote de desencantar a Dulcinea, y por la otra,
la codicia y ambicin de Sancho Panza. En palabras de Salvador de Madariaga
(1926:121): Como Dulcinea personifica la gloria para Don Quijote, la nsula

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de un mundo al revs a un mundo nuevo... edwin williamson

materializa el poder para Sancho. Y Madariaga reconoci tambin que la

voluntad de poder del labrador se basaba en un fuerte materialismo, citando
la declaracin de Sancho al escudero del Bosque:

El diablo me pone ante los ojos aqu, all, ac no, sino acull, un talego
lleno de doblones, que me parece que a cada paso le toco con la mano y me
abrazo con l y lo llevo a mi casa, y echo censos y fundo rentas y vivo como
un prncipe (II, 13, p. 795).

Aqu Madariaga estuvo a punto de abrir una muy interesante perspectiva

sobre el personaje de Sancho Panza pero no pudo desprenderse de un tema
muy arraigado en el cervantismo, el de la creciente fraternidad entre los
protagonistas. As pues, insisti en que Sancho sintese unido a Don Quijote
por un afecto hondo y sincero (Madariaga 1926:161). De ah, el intento de
quijotizar de alguna manera el materialismo del labrador:

No hay en Sancho ms materialismo del indispensable al emprico para

avanzar paso a paso por el camino de la experiencia, pues no deja de haber
cierta elevacin en el apetito de riquezas de quien suea en echar censos,
fundar rentas y vivir como un prncipe (el nfasis es mo).

Se ve aqu cmo el burdo materialismo de Sancho tuvo que ceder paso a

una ambicin supuestamente ms elevada, la ilusin del poder poltico. Esta
elevacin demuestra cmo la teora de la quijotizacin y sanchificacin de
los respectivos protagonistas puso coto al ms grande acierto de Madariaga:
su anlisis de la progresiva ascensin de Sancho en la Segunda Parte. Pero, si
abandonamos esta teora de la quijotizacin, se abren nuevas posibilidades
de interpretacin de la Segunda Parte.
Las mentiras y los engaos de Sancho nos revelan un aspecto de la rela-
cin de los protagonistas que ha recibido, creo yo, muy escasa atencin: la
dimensin tica. Es obvio que el poder de engao de Sancho no solo contra-
dice su obligacin feudal de respetar a su seor natural sino que, a un nivel
puramente humano, introduce el peligro de caer en un estado de mala fe que
podra conducir a la corrupcin moral del engaador. Cervantes, de hecho,
recalca la muy consciente malicia de Sancho en el episodio del encantamiento
de Dulcinea.

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comentarios a cervantes conferencias | clausura

Santo Dios! Qu es lo que dices, Sancho amigo? dijo don Quijote.

Mira no me engaes, ni quieras con falsas alegras alegrar mis verdaderas
tristezas.
Qu sacara yo de engaar a vuesa merced respondi Sancho, y
ms estando tan cerca de descubrir mi verdad? (II, 10, p. 768).

Y esta verdad que le descubre a su amo no es ms que otro descarado

engao: el supuesto hechizo de Dulcinea. Sancho persistir en este engao
durante toda la Segunda Parte, aun siendo consciente del dolor que le causa al
caballero. Esta mala fe de base es lo que va a transformar su carcter. El dete-
rioro moral del criado, empero, es gradual, y ocurre por la mayor parte fuera
de la vista del lector, salvo algn que otro pasaje donde asoma cierta crueldad
o cinismo en su tratamiento de don Quijote. No es hasta la ltima fase de la
novela que esta degeneracin moral se manifiestar abiertamente de manera
tanto inesperada como chocante para el lector.
Cmo caracterizar, pues, el lazo que une Sancho a don Quijote en la
Segunda Parte? No se trata de un vnculo de respeto ni de afecto sino de
un entramado de intereses entrecruzados, interdependientes y fluctuantes,
segn las circunstancias. El engao de Sancho convierte su relacin con don
13
Ver tambin Williamson (2009 y 2012). Quijote en una especie de tcita lucha de poder.3 El inters del caballero es
recuperar el poder del que pareca gozar en la Primera Parte: es decir, el
poder de identificar y proclamar las realidades caballerescas en el mundo
contemporneo, que ahora parece haber pasado a Sancho. Por tanto, don
Quijote har todo lo posible para librarse de su frustrante dependencia de
Sancho con respecto a Dulcinea. Por su parte, Sancho tiene el poder de su
escepticismo: es capaz de destruir las ilusiones de don Quijote en cualquier
momento, pero, mientras crea que puede conseguir una nsula, ms le in-
teresa su poder de manipular la locura de su amo para beneficio propio.
Esto se puede demostrar en el captulo 30, cuando despus de la desastrosa
aventura del barco encantado en el ro Ebro, Sancho pierde confianza en la
capacidad de su amo de premiarle con una nsula y decide irse a su casa tan
pronto se le presente la oportunidad:

Bien se le alcanzaba que las acciones de su amo, todas o las ms, eran dispara-
tes, y buscaba ocasin de que, sin entrar en cuentas ni en despedimientos con su se-
or, un da se desgarrase y se fuese a su casa (II, 30, pp. 955-956; el nfasis es mo).

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de un mundo al revs a un mundo nuevo... edwin williamson

Una vez ms asoman el cinismo y la crueldad de Sancho, lo cual indica

cierto deterioro moral que paulatinamente se va apoderando de su carcter
desde el engao en El Toboso.
En esta coyuntura, Sancho podra haber acabado con la historia de don
Quijote, porque no le quedaba ningn motivo para seguir en el servicio del
caballero loco, pero Cervantes sale al paso con una nueva invencin, la estan-
cia en el palacio de los duques, donde se renuevan las esperanzas de Sancho
de conseguir su nsula.

Desde el comienzo de su empresa don Quijote tena muy presente que el

punto culminante de la mquina de los libros de caballeras era la recepcin
del hroe por un rey o gran seor que le premia con castillos y tierras y ttulos,
lo cual le permite casarse con su dama. (Vase su discurso a Sancho en la Pri-
mera Parte, captulo 21, pp. 250-254.) Por consiguiente, cuando es recibido por
los duques, cree que por fin est en vas de cumplir el destino caballeresco que
tanto anhela.
Con razn, Augustin Redondo (1978) y Jean Canavaggio (1994) han com-
parado la corte de los duques a un mundo al revs promovido por un espritu
carnavalesco. En rigor, los duques, crean dos mundos al revs. En primer lugar,
suspenden el orden jerrquico que rige en la Espaa del siglo xvii, y fingen re-
cibir un mero hidalgo de pueblo como Alonso Quijano como si fuera un hroe
caballeresco que mereciera un trato de igual a igual. Tambin elevan a Sancho,
permitiendo que un labrador se siente en la misma mesa y mantenga una conver-
sacin con ellos, lo cual ciertamente no habra sido posible en el mundo real. En
segundo lugar, invierten la jerarqua creada por la locura quijotesca, ensalzando
al escudero Sancho a costa del caballero andante don Quijote. La manifestacin
ms visible de esta inversin es el nombramiento de Sancho como gobernador
de la nsula de Barataria, lo cual induce en don Quijote un sentido de la injusticia
de que tan alto cargo haya sido encomendado a este campesino iletrado, cuando
l no ha recibido premio alguno por sus hazaas (II, 42, pp. 1058-1059). Pero, en
realidad, los duques crean una inversin carnavalesca ms destructiva aun con
la supuesta profeca de Merln en la que el gran mago declara que Dulcinea ser
liberada de su encantamiento solamente si Sancho se propina 3.300 azotes en las
posaderas (II, 35, pp. 1008). El verdadero impacto de esta profeca no se manifes-
tar hasta bastante ms tarde en la novela, pero tendr una influencia nefasta en
el desarrollo de la ltima fase del Quijote.

109
comentarios a cervantes
14
Para una discusin de estas
convenciones, vase Edwin Williamson (1991).
conferencias | clausura
Es en la corte de los duques donde la parodia de los libros de caballeras al-
canza su resolucin lgica. Durante el transcurso de la Segunda Parte, Cervan-
tes ha ido desvirtuando las convenciones narrativas del romance caballeresco.4
El eje del sistema era la Providencia divina que conduca al hroe por varias
pruebas y aventuras hasta realizar su destino. Cervantes, por el contrario,
va negndole a don Quijote todos los recursos simblicos por medio de los
cuales los libros de caballeras solan representar el xito de sus hroes: en el
Quijote la dama del caballero se encuentra cautiva de un mal hechizo; el hroe
parece impotente para liberarla; las aventuras no dan resultados positivos sino
que ms bien resultan en fracasos; no aparece ningn augurio que indique la
mejora de la fortuna del caballero andante, como tampoco un buen encanta-
dor para socorrerle. Por ltimo, el doble mundo al revs creado por los du-
ques invierte el clmax del romance tradicional: el escudero triunfa mientras
que el hroe es humillado. El mundo al revs as creado contradice la exis-
tencia de la Providencia y supone, efectivamente, la destruccin del sistema
narrativo tal como funcionaba en los libros de caballeras desde sus orgenes
con Chrtien de Troyes.
Augustin Redondo (1998) y James Iffland (1999), entre otros, han ledo
el Quijote como un desafo carnavalesco a la ideologa dominante. Re-
cientemente, Carmen Rivero Iglesias (2009) ha estudiado el gobierno de
Sancho en Barataria como reflejo de los ideales utpicos de buen gobierno
basado en nociones del bien comn derivadas de Aristteles, Santo To-
ms y Erasmo. En principio estoy de acuerdo con estas aproximaciones
al asunto, y, desde luego, creo que es cierto que en estos captulos hay un
cuestionamiento o crtica del poder establecido. Sin embargo, las implica-
ciones ideolgicas de Barataria no son fciles de leer con seguridad. Hay
que tener en cuenta que la tradicin de carnaval representaba una libertad
tolerada a muy corto plazo por los poderosos y que, despus de un breve
periodo de licencia, el mundo invertido se enderezaba y el orden jerrquico
vigente se estableca otra vez. No es sorprendente, por tanto, que as ocurra
tambin en el Quijote. Despus del trastorno ideolgico promovido por el
movimiento carnavalesco que culmina en Barataria, Cervantes empieza a
enderezar el mundo al revs creado por los duques. Cuando Sancho dimite
de su cargo de gobernador de Barataria, Cervantes lo representa como una
renuncia a la ambicin: Yo no nac para ser gobernador ni para defender
nsulas ni ciudades (...) bien se est cada uno usando el oficio para que fue
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de un mundo al revs a un mundo nuevo... edwin williamson

nacido (II, 53, p. 1163). La renuncia de Sancho parecera corresponder a una

confirmacin de la jerarqua social de la poca.
Ahora bien, si Cervantes corrige el mundo al revs que organizan los
duques en su propia corte, tambin toma medidas para enderezar el mundo
al revs que existe dentro de la relacin Quijote-Sancho. En el camino de re-
greso de Barataria, Sancho cae en una sima e interpreta la oportuna aparicin
de don Quijote como un signo providencial, por lo que resuelve entrar una
vez ms al servicio de su seor (II, 55, p. 1183). De esta manera, Cervantes
rene a los protagonistas despus de su larga separacin y subordina al escu-
dero a la autoridad del caballero andante, restaurando as el pacto feudal que
se estableci en el captulo 7 de la Primera Parte. En la perspectiva ideolgica
de la poca, todo esto marcha de maravilla: al reconocer la vanidad del poder,
Sancho parece haber ganado una victoria moral sobre s mismo y regresa con
alivio al estado humilde que el cielo haba dispuesto para l.
Aqu se ofreca una coyuntura idnea para que Cervantes encaminara la
novela hacia su fin. Qu ms quedaba por hacer? La historia esencial de don
Quijote ya se ha contado, su carrera ha culminado en el palacio de los duques,
y es ah donde Cervantes ha podido realizar plenamente su declarado prop-
sito de derribar la mquina mal fundada de estos caballerescos libros. De
hecho, es posible concebir el siguiente desenlace de la novela: despus del des-
calabro sufrido por don Quijote en la aventura de los toros (II, 58), Cervantes
pudo haber introducido el duelo con el Caballero de la Blanca Luna (ahora en
15
II, 64), con la consecuente derrota y la promesa de regresar a su aldea, donde Alfonso Martn Jimnez (2001:143)
el desdichado caballero habra recobrado el juicio poco antes de morir. Este arguye que Cervantes conoci la versin de
Avellaneda en manuscrito antes de escribir
desenlace hubiera resultado en una Segunda Parte de unos 62 o 63 captulos la Segunda Parte, y que esta fue concebida
(la Primera Parte cuenta con 52), y no hubiera perdido nada de su coherencia y escrita para refutar a Avellaneda. Esta
hiptesis no es incompatible con la que
como parodia de los libros de caballeras. propongo aqu. Martn Jimnez opina que
Como sabemos, las cosas no ocurrieron as. Al tener noticia de la publica- el hecho de que Cervantes menciona a
cin de la Segunda Parte apcrifa de Avellaneda, Cervantes decide contrariar Avellaneda por primera vez en el captulo 59
obedece a que fue en ese momento cuando
a su rival, mandando a sus protagonistas a Barcelona por el hecho de haber conoci que la obra de su rival haba sido por
enviado Avellaneda a su falso don Quijote a las justas en Zaragoza. En el cap- fin publicada, adquiriendo una categora ms
preocupante que aconsejaba una respuesta
tulo 59, por tanto, la historia de don Quijote se abre de pronto y la parodia se directa. Segn mi hiptesis, esta reaccin de
prolonga mucho ms all de lo que requera el propsito original de derribar la Cervantes ante la publicacin del apcrifo
pudo haber motivado la prolongacin de la
mquina de los libros de caballeras.5 Esta apertura narrativa tuvo ciertas conse-
parodia con la ida y vuelta a Barcelona, donde
cuencias literarias que transformaron el sentido del Quijote para la posteridad. encontramos repetidos ataques a su rival.

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comentarios a cervantes conferencias | clausura

Las consecuencias para la relacin de Don Quijote y Sancho

La prolongacin de la parodia exiga que Cervantes extendiera la relacin de
los protagonistas, y esto presentaba un difcil problema, el de la motivacin
de Sancho. Recordemos que justo antes de toparse con los duques (II, 30),
Sancho ya estaba desengaado con don Quijote y haba decidido regresar a
su aldea. Una vez reunido con su amo despus de la experiencia de Barataria,
por cunto tiempo ms podra tolerar las bufonadas de don Quijote? Ade-
ms, al extender la relacin, enviando a la pareja a Barcelona y de regreso
a su aldea, Cervantes no poda eludir una dificultad muy particular y con-
creta: la dinmica creada por Merln no haba desaparecido, el caballero an
necesitaba que Sancho se azotara para conseguir el desencantamiento de
Dulcinea. As que el conflicto de intereses entre don Quijote y Sancho no
poda tardar en manifestarse, ya que el caballero segua obsesionado con el
desencantamiento de su dama, mientras que el escudero no estaba ya para
tolerar semejantes tonteras.
De hecho, el choque se produce muy poco tiempo despus de la salida
del palacio de los duques. En el captulo 60, don Quijote pierde la paciencia y
decide darle l mismo los azotes a Sancho, pero el criado reacciona contra
la agresin de su amo y ambos forcejean hasta que el escudero derriba al
caballero andante y le pone la rodilla sobre el pecho para contenerlo. Don
Quijote se horroriza ante tal afrenta: Cmo, traidor? Contra tu amo y
seor natural te desmandas? Con quien te da su pan te atreves?, y Sancho
responde: Ni quito rey ni pongo rey (...) sino aydome a m, que soy mi
seor (II, 60, p. 1220).
El empleo por Cervantes del trmino seor natural es interesante en
este contexto. Era un trmino muy arraigado en el pensamiento poltico
espaol, y se refera a un seor cuya autoridad era aceptada como legtima
porque ejerca un poder limitado por principios ticos o religiosos y cuyo
fin era la justicia y el bien comn de sus vasallos (Chamberlain 1939:130).
En oposicin a este tipo de poder, estaba la tirana, que significaba el ejer-
cicio interesado y arbitrario de un poder que se impona por la violencia o
la astucia, y que no se basaba en el libre consentimiento de los sbditos de
ese poder.
La cuestin de distinguir entre autoridad y tirana cobr una vigencia es-
pecial en el Siglo de Oro, precisamente en la poca en la que las dos partes del
Quijote fueron concebidas y escritas. Desde las ltimas dcadas del siglo xvi,

112
de un mundo al revs a un mundo nuevo... edwin williamson

una serie de pensadores espaoles arremete contra Maquiavelo y su doctrina

que los espaoles denominaban razn de estado, es decir, la proposicin de que
el prncipe no debe restringirse por valores ticos sino que debe actuar de
un modo puramente pragmtico con el fin de preservar y aumentar su reino
(Fernndez-Santamara 1983). Los espaoles condenan la razn de estado una
y otra vez por su inmoralidad intrnseca y por sancionar la tirana. Esta dis-
tincin entre la autoridad legtima y la tirana no se aplicaba exclusivamente
al poder del prncipe sino que se extenda tambin a cualquier seor que ejer-
ciera autoridad sobre vasallos. Un seor natural deba proteger y defender
a sus vasallos, y estos, a su vez, estaban bajo la obligacin de amar, honrar y
obedecer a su seor (Chamberlain 1939:132-133).
Pienso que Cervantes tuvo estas ideas en cuenta en el episodio de la pelea
entre don Quijote y Sancho. Cuando don Quijote intenta azotar a Sancho
para avanzar el desencantamiento de Dulcinea, el escudero rechaza su au-
toridad porque su amo busca conseguir sus propios intereses por la fuerza,
sin el consentimiento de su criado, y, por tanto, se comporta aqu como un
tirano. En principio, se podra justificar la rebelin de Sancho dentro de la
ideologa tradicional, pero lo que me intriga es que Cervantes le da un giro
muy especial a la afirmacin de Sancho: Aydome a m, que soy mi seor,
lo cual implica un rechazo consciente de las bases tradicionales de autoridad
en nombre de una especie de derecho del individuo o de un principio de au-
tonoma personal. Y eso no es todo, Sancho aqu es consciente de su poder y
lo ejerce sin ambages, con una lucidez y contundencia algo chocantes. Tanto
es as, que le presenta un ultimtum a su seor:

Vuesa merced me prometa que se estar quedo, y no tratar de azotarme por

agora, que yo le dejar libre y desembarazado; donde no,
aqu morirs, traidor,
enemigo de doa Sancha (II, 60, p. 1221).

Don Quijote sabe que, segn la profeca de Merln, depende de Sancho

para desencantar a Dulcinea conque no tiene ms remedio que someterse a
la demanda su escudero: Prometiselo don Quijote, y jur por vida de sus
pensamientos no tocarle en el pelo de la ropa (II, 60, p. 1221). De ahora en
adelante, el caballero andante no podr eludir la amarga realidad de que no
le es posible dirigir su propio destino.

113
comentarios a cervantes
16
En Williamson (1991: 241-246) propuse
que los episodios de Barcelona representaban
una digresin en la evolucin de la obra.
conferencias | clausura
Est claro que la rebelin de Sancho produce otro mundo al revs en su
relacin con don Quijote, pero al contrario del mundo al revs creado por
los duques, esta nueva inversin de poder no se puede enderezar: Merln le
ha otorgado a Sancho el privilegio exclusivo de liberar a Dulcinea, conque si
don Quijote quiere desencantar a su dama tiene por fuerza que reconocer su
dependencia de Sancho. Esta perversa dependencia creada por Merln agu-
diza el problema de Cervantes, porque, en vista de la situacin entre los pro-
tagonistas cmo podra seguir adelante la historia de don Quijote despus
de que el criado haya afrentado a su seor de tal manera?
Cervantes opta por aplazar esta espinosa cuestin y desviar la atencin del
lector con los episodios de la visita a Barcelona.6 Precisamente en esta coyun-
tura, volvemos a encontrar historias y episodios interpolados (justo despus
de la pelea Cervantes intercala los episodios con Roque Guinart, seguidos
por la historia de Claudia Jernima). En Barcelona, el autor introduce una
vez ms al morisco Ricote y otra historia interpolada, la de Ana Flix. Ade-
ms, como observ Martn de Riquer (2005:221), don Quijote en Barcelona
pierde todo su ardor caballeresco y se eclipsa, se apaga y se transforma en
un mero espectador. Esta extrema pasividad sirve para reducir la interaccin
de los protagonistas y as amortiguar el peligro de otro violento choque entre
las ilusiones de don Quijote y el poder de Sancho. Pero, tarde o temprano,
Cervantes haba de enfrentar otra vez la cuestin de cmo iba a continuar la
relacin despus de la rebelin del escudero. Y una vez que la pareja parte de
Barcelona en el captulo 66, Cervantes no tena ms remedio que dar rienda
suelta a la dinmica creada por Merln, que haba quedado suspendida desde
la pelea del captulo 60.
En el captulo 68, don Quijote le pide desesperadamente que se azote para
desencantar a Dulcinea: Rogando te lo suplico; que no quiero venir contigo a
los brazos como la otra vez, porque s que los tienes pesados (II, 68, pp. 1288-
1289). Sancho se niega porque, en rigor, ya no le interesa mantener la mascarada
de ser el escudero de un loco como don Quijote, y menos cuando se trata de la
tontera de la profeca de Merln. Pero don Quijote sigue encerrado en su locura
y se queja en voz alta:
Oh alma endurecida! Oh escudero sin piedad! Oh pan mal empleado y mer-
cedes mal consideradas las que te he hecho y pienso de hacer. Por m te has visto
gobernador, y por m te vees con esperanzas propincuas de ser conde (p. 1289).
114
de un mundo al revs a un mundo nuevo... edwin williamson

Los trminos empleados por don Quijote sealan claramente el derrumbe

de la relacin tradicional entre un seor y su vasallo basada en la reciprocidad de
mercedes y servicios.
Desde ahora en adelante el pobre caballero estar consciente de que se ha
desvanecido por completo su autoridad. As pues, en el captulo 69, cuando
Sancho parece tener el poder de resucitar a Altisidora, don Quijote cae de ro-
dillas ante l y le suplica una vez ms que se apresure a desencantar a Dulcinea:

As como don Quijote vio rebullir a Altisidora, se fue a poner de rodillas

delante de Sancho, dicindole: Agora es tiempo, hijo de mis entraas, no
que escudero mo, que te des algunos de los azotes que ests obligado a dar
por el desencanto de Dulcinea (II, 69, p. 1299).

Desde luego, es asombroso ver al caballero andante humillarse ante su

escudero de tal manera. Sancho, no obstante, permanece inconmovible. Dos
captulos ms adelante, la relacin degenera an ms, convirtindose en un
trato comercial cuando don Quijote le ofrece a Sancho un pago por azotarse
y el labrador consiente por fin, pero solo despus de haber negociado un buen
precio (II, 71, pp. 1310-1311). Aun as, Sancho todava es capaz de engaar al
caballero, y se pone a golpear unos rboles en lugar de darse los azotes como
haba prometido. El caballero es abyecto en su gratitud: Oh Sancho ben-
dito! Oh Sancho amable! (...) y cun obligados hemos de quedar Dulcinea y yo
a servirte todos los das que el cielo nos diere de vida! (p. 1312, el nfasis es
mo). La desesperacin de don Quijote es tal que pone a Dulcinea a merced
de Sancho Panza.
Lo que presenciamos en estas escenas es el verdadero desenlace de la din-
mica entre el caballero y su escudero. Desde el principio, el escepticismo de
Sancho representaba una fuente de poder en relacin a su amo. En la Primera
Parte, ese poder quedaba restringido por el respeto y el miedo del criado ha-
cia su seor. En la Segunda, el inters por obtener una nsula pona freno al
poder de Sancho. Pero, aunque Cervantes pretendiera restaurar la autoridad
de don Quijote despus de Barataria, la prolongacin de la parodia le oblig
a reanudar la dinmica creada por la profeca de Merln y a conducirla hasta
su desenlace lgico cuando Sancho afirma su dominio total mientras que don
Quijote tiene que reconocer su absoluta impotencia.

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comentarios a cervantes conferencias | clausura

La consecuencias de la prolongacin
de la parodia para Sancho Panza
Tras su victoria, uno hubiera esperado que Sancho ejerciera su poder con me-
sura y compasin, pero sucede todo lo contrario: el labrador empieza a explotar
conscientemente la situacin desesperada de su compaero. Cmo es que no
se compadece del pobre caballero? Dnde est el afecto que supuestamente le
ha mantenido unido a su amo despus de Barataria? Es suficiente comparar
su actitud con la de otros personajes para apreciar su falta de piedad: el cura y
el barbero de la Primera Parte queran ayudar a don Quijote, inducindole a
volver a su casa, el cannigo de Toledo pudo sentir compasin al ver a un hom-
bre inteligente atrapado en una locura absurda, y hasta Sansn Carrasco sale a
buscar a su vecino demente con buenas intenciones de hacerle regresar a su
aldea. Sin embargo, no es as con Sancho.
Para expresarlo en los trminos polticos de la poca, este Sancho victorioso
se comporta como un tirano hacia don Quijote, ya que abusa de su poder para
sacar provecho de la impotencia del desgraciado loco. Cmo, pues, explicar
esta interesada crueldad de Sancho? Creo que habra que recurrir a la dimen-
sin tica de su relacin con don Quijote. Si renunciamos a sentimentalismos,
vemos cmo Cervantes ha sacado a la luz en estos ltimos captulos la ntima
corrupcin que un prolongado estado de mala fe ha obrado en el alma del es-
cudero. Es como si a Sancho le hubiera viciado la telaraa de engaos que ha
tejido alrededor del caballero andante en el curso de sus aventuras con l.
Es verdad que hay ciertos pasajes en la Segunda Parte donde Sancho de-
clara su afecto o admiracin por don Quijote. No hay espacio para entrar en
detalles, pero tales afirmaciones tienen que entenderse dentro del contexto
mayor de la evolucin de sus relaciones con su seor, y, si se traza el progreso
de esta evolucin, queda claro que se mueve en un sentido muy diferente al de
una creciente amistad de los protagonistas. Al contrario, el conflicto de intere-
ses entre amo y criado ha resultado en una especie de triunfo para el labrador.
Es as como Sancho concibe su carrera. Como bien vio Madariaga, haba en
Sancho una ambicin de poder y un fuerte materialismo. Recordemos lo que
le haba confesado Sancho al escudero del Bosque: El diablo me pone ante los
ojos (...) un talego lleno de doblones, que me parece que a cada paso le toco
con la mano y me abrazo con l y lo llevo a mi casa (II, 13, p. 795). Pues en
eso precisamente consiste el triunfo de Sancho: ha podido llevarse a su casa
ese talego lleno de doblones que tanto codiciaba. Cuando el desesperado

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de un mundo al revs a un mundo nuevo... edwin williamson

caballero ofrece pagarle por sus azotes, Sancho declara: Entrar en mi casa
rico y contento, aunque bien azotado (II, 71, p. 1311), y al entrar en su pueblo
le anuncia alegremente a su esposa: Dineros traigo, que es lo que importa,
ganados por mi industria, sin dao de nadie (II, 73, p. 1325). Teresa Panza
hace eco de la codicia de su marido: Traed vos dineros, mi buen marido y
sean ganados por aqu o por all; que como quiera que los hayis ganado, no
habris hecho usanza nueva en el mundo. Una vez ms nos sorprende la in-
sensibilidad de Sancho hacia el sufrimiento de su seor cuando declara que
ha ganado el dinero sin dao de nadie. El hecho es que si Sancho ha con-
seguido su talego lleno de doblones ha sido por su industria en engaar
al iluso caballero. La prolongacin de la Segunda Parte, por tanto, pone de
manifiesto las consecuencias ticas de la mala fe de Sancho Panza que de otra
manera hubieran quedado ms o menos encubiertas.

Las consecuencias de la prolongacin

de la parodia para don Quijote
El triunfo de Sancho en estos ltimos captulos realza el contraste con la si-
tuacin de don Quijote. La apertura narrativa en reaccin contra Avellaneda
va a intensificar el sufrimiento del caballero. Ya en la Primera Parte Cervantes
haba percibido el patetismo latente en la paradoja del cuerdo-loco. Tanto los
personajes que escuchan el discurso de las Armas y las Letras (I, 38, pp. 491-
492) como el cannigo de Toledo (I, 49, pp. 614-615), sienten lstima y com-
pasin respectivamente, porque ven que el caballero est como encerrado en
una mana absurda que le obliga a hacer el ridculo. No es hasta la Segunda
Parte que Cervantes empieza a desarrollar el pathos inherente a la locura. El
engao acerca del encantamiento de Dulcinea hace que don Quijote ponga
en tela de juicio su propio destino como caballero andante. El pobre loco,
en consecuencia, se suma en una gran melancola que Cervantes recuerda al
lector en casi todos los captulos subsiguientes.
Este sufrimiento de don Quijote en la Segunda Parte lo transforma en un
personaje a caballo entre la comedia y la tragedia. Pero la prolongacin de la
novela introduce un elemento nuevo. En vista de que la razn de la parodia ya
se ha cumplido en el palacio de los duques, el caballero andante ahora parece
sufrir el ridculo sin necesidad. Y cuanto ms burlas y humillaciones padece
tanto ms da la impresin de ser una vctima inocente de una locura que viene
a parecer una desgracia inmerecida y arbitraria. Cervantes, sin embargo, no

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comentarios a cervantes conferencias | clausura

ceja en su tormento del caballero loco; es como si le hubiera fascinado la po-

sibilidad de suscitar nuevas formas de admiracin en su lector, mezclando el
horror y la risa que produce la extraa dinmica generada por Merln en las
postrimeras de la novela. De hecho, como hemos visto, la narrativa traza una
lnea de humillacin progresiva que intensifica el pathos del cuerdo-loco hasta
acabar en la figura de un don Quijote roto y desesperado, tan agobiado por
malos ageros y tan venido a menos que en vez de expresarse con su antigua
elocuencia apenas puede balbucear: Malum signum! Malum signum! Liebre
huye, galgos la siguen: Dulcinea no parece! (II, 73, p. 1323). As pues, ronda el
espectro de la tragedia en estos ltimos captulos del Quijote, y es aqu donde
llega a su apogeo la paradoja que Cervantes ha venido tanteando y cultivando
a lo largo de la Segunda Parte: el herosmo del caballero consiste en su lealtad
a un ideal que le obliga a hacer el ridculo.

Las consecuencias de la prolongacin de la parodia

para el sentido global de la obra
Creo que hay indicios de que Cervantes era consciente de las implicaciones
ideolgicas que acarreaba la victoria de Sancho sobre don Quijote. A la salida
de Barcelona, don Quijote contempla el lugar de su derrota a manos del Ca-
ballero de la Blanca Luna, y reflexiona sobre su carrera de caballero andante:
Aqu fue Troya (...) aqu us la fortuna conmigo de sus vueltas y revueltas,
aqu se escurecieron mis hazaas, aqu finalmente cay mi ventura para jams
levantarse! (II, 66, p. 1275). Sancho recalca esta visin desilusionada de la
condicin humana: sta que llaman por ah Fortuna es una mujer borracha
y antojadiza, y sobre todo, ciega, y, as, no ve lo que hace, ni sabe a quin de-
rriba ni a quin ensalza. Pero don Quijote, sobreponindose a su momento
de duda, afirma su fe en el orden cristiano del mundo:

Lo que te s decir es que no hay fortuna en el mundo, ni las cosas que en l

suceden, buenas o malas que sean, vienen acaso, sino por particular providencia
de los cielos, y de aqu viene lo que suele decirse: que cada uno es artfice de
su ventura. Yo lo he sido de la ma, pero no con la prudencia necesaria, y as
me han salido al gallarn mis presunciones.

En este intercambio observamos cmo el orden espiritual cristiano que

rega en el mundo caballeresco se ha desintegrado. El eje del sistema de los

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de un mundo al revs a un mundo nuevo... edwin williamson

libros de caballeras era la accin de la Providencia, que conduca al hroe

hacia la fama y la gloria. Y es significativo que hasta el mismo don Quijote,
no obstante su posterior declaracin de fe, reconoce que la Providencia ha
brillado por su ausencia en la historia de su carrera como caballero andante.
Ahora bien, si se descarta la accin de la Providencia, qu es lo que queda?
La caprichosa Fortuna, como declara Sancho Panza. Y en la visin de Sancho
podemos reconocer una anticipacin del mundo nuevo de la edad moderna,
un mundo donde un criado se rebela contra su seor natural y afirma su
poder en nombre propio: Aydome a m, que soy mi seor; y, lo que es
peor, donde el criado emplea ese poder para ejercer una especie de tirana
sobre su antiguo amo con el fin de explotar su debilidad con fines lucrativos.
Este, en fin, es el mundo previsto por Maquiavelo, un mundo nuevo donde
el poder prevalece sobre la tica y los valores cristianos, y donde las jerarquas
tradicionales se disuelven para dar paso al libre juego de intereses contrarios
y fuerzas arbitrarias.
La gran originalidad histrica del Quijote no se hubiera revelado en su
plenitud si la carrera del caballero loco hubiera terminado poco despus de la
salida del palacio de los duques. Al continuar la parodia, Cervantes tuvo que
volver a invertir la jerarqua entre don Quijote y Sancho Panza, y esta segunda
inversin ya no admita correccin porque, mientras don Quijote siguiera
siendo loco, el poder que la profeca de Merln le haba conferido a Sancho
era irreversible. As pues, no haba manera de encerrar el significado de la
novela dentro de los trminos de la ideologa ortodoxa y, por consiguiente,
la dinmica entre los protagonistas vino a funcionar como un prisma por el
cual se vislumbraban los rasgos de un mundo nuevo.
En el captulo final Alonso Quijano por fin recobra el juicio y Cervantes
puede reintegrar su novela en el marco ideolgico de la Espaa catlica de la
poca. Hay que reconocer, sin embargo, que este cierre ideolgico se consigue
por milagro: el hidalgo recobra la cordura gracias a una misteriosa enfermedad
que aparece como un deus ex machina para cerrar la desconcertante apertura
del Quijote al extrao mundo nuevo en que ha desembocado la locura del
protagonista. Cuando Alonso Quijano recobra el juicio, la profeca de Merln
desaparece por fin, y esto permite liberar al hidalgo de su nefasta dependencia
de Sancho Panza. Ahora Cervantes pudo mitigar la dureza de los captulos pre-
cedentes, haciendo que Sancho manifestase cierto afecto por su antiguo amo ya
moribundo, un afecto que solo se haba notado raramente en la Segunda Parte.

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comentarios a cervantes conferencias | clausura

Como indiqu al principio, la composicin del Quijote fue una especie de

aventura cuyo destino final Cervantes no poda haber previsto. La novela, por
tanto, pasa por fases segn se desenvuelve la invencin de su creador. En la
historia de la recepcin del Quijote, las distintas fases han tenido un signifi-
cado especial para lectores de diferentes pocas. La Primera Parte constituye
una fase que podramos llamar neo-clsica; se trata de una obra cmica (un
funny book), en la que don Quijote es poco ms que un bufn caballeresco
y la risa del lector funciona como una especie de castigo de las absurdas pre-
tensiones del hidalgo manchego (Oscar Mandel 1957, A. A. Parker 1948, P. E.
Russell 1969, Anthony Close 2000). En la Segunda Parte Cervantes desvela el
pathos inherente a la mana caballeresca del cuerdo-loco, y la parodia de los
libros de caballeras empieza a exhibir las caractersticas de una tragicomedia
(Williamson 2012). Esta fase es la que dio lugar a la interpretacin romntica
del Quijote (Close 1978 y Rivero Iglesias 2011). Por ltimo, la intervencin de
Avellaneda produce una prolongacin de la parodia, y es en esta fase tarda
desde el captulo 59 hasta el 72 que el Quijote alcanza su pleno significado
histrico, porque aqu es cuando la parodia supera su propia razn cmica
para sublimarse en la condicin trgica de un hombre que sufre una locura
absurda sin lograr saber el porqu. Gracias a esta prolongacin, y sus conse-
cuencias, la historia de don Quijote se convierte en el gran mito de la moder-
nidad, un mito que describe el lento derrumbe de un mundo tradicional, y la
apertura a un destino humano que todava no hemos llegado a comprender.
Cervantes, por tanto, tiene una gran deuda con Avellaneda. El odiado rival
le empuj a extender la historia de don Quijote mucho ms all de lo nece-
sario para los fines de la parodia de los libros de caballeras, pero este mero
accidente circunstancial result en un hallazgo de la imaginacin literaria
que rebasaba el horizonte ideolgico del propio autor, y que confiri a la gran
novela cervantina su sorprendente y duradera modernidad.

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de un mundo al revs a un mundo nuevo...
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! Don Quijote y Sancho, Jerme David,

Les advantures du fameux chevalier Dom Quixot

de la Manche et de Sancho Pansa, son escuyer,
Jacques Lagniet, Pars, 1650-1652.