Complementação Das Instruções PDF

Apostila auxiliar para Estudos
O INSTRUCIONAL MANICO .
Existe uma dificuldade enorme para o recm iniciado na maonaria em suas buscas bsicas de
aprendizado, e se no fosse a to falada internet que permeia a vida de quase todos, todos ficariam por
assim dizer, meio rfos logo de incio.
Claro que temos excelentes obras, porm sabemos que mais de 70% delas so publicadas sem
aprofundamento e, o pior, com conceitos prprios e pessoais, principalmente sobre simbologia.
A Instituio Manica, independentemente do Rito adotado ou da Potncia a que uma Loja esteja
jurisdicionada ou federada, visa o aprimoramento do homem por excelncia, dando, atravs dos estudos e
pesquisas, subsdios para a evoluo de cada um em si.
Essa sonhada evoluo do Homem, a Grande Obra do Grande Arquiteto do Universo, constante e
continuada, pois todos querem e lutam para ser feliz, para cuidar com esmero de sua famlia, para ter um
meio de vida saudvel etc.
Essa regra um direito do homem dentro dos padres da liberdade, do respeito e da honestidade, mas
h uma dificuldade que no podemos deixar de abordar.
Uma Loja manica, em princpio, faz o Maom pela escolha do cidado, e, posteriormente, pela sua
Iniciao nos mistrios manicos.
Isso por si no esgota os propsitos da Ordem como Instituio, e ser pelo estudo que o homem
iniciado conseguir alcanar degraus elevados de compreenso e conhecimentos suficientes para levar
avante sua vida de pai de famlia, de bom cidado e de homem de respeito, ou como diz a nossa Ordem, de
Homem Livre e de Bons Costumes.
A logstica encontrada nos ensinamentos atravs da Simbologia, se atentarmos para o sistema, o
modus operandi mais prtico e com garantia de verdadeiramente aprender-se algo atravs da linguagem
dos smbolos, pois, nos repetidos rituais, trabalhos, tratados e costumes, iremos confirmar que a gua mole
em pedra dura, tanto bate at que fura.., e ser por esse caminho que os homens alcanaro
conhecimentos e aprendero coisas teis para si e, desse momento em diante, ele ser um cidado de trs in
Informado, Indignado e com Iniciativas.
Porm no temos, por assim dizer, uma coletnea de assuntos traduzidos aos interesses do Aprendiz,
do Companheiro e do Mestre. Via de regra encontramos obras e mais obras nas livrarias com tratados
manicos, porm com interpretao cheia de meias verdades, de longas pginas e cansativas leituras.
Pensando nisso, o grupo de estudos da Loja Luzes do Arenito, 150, efetivou esta
apostila para estudos dos novos Aprendizes, visando que o instrucional Maonico seja plenamente entendido
pelos novos Irmos.
Claro que trazemos as diversas formas de pensamentos, porm esta diversidade em si no lega
prejuzos, at porque sempre na soma das diferenas que obtemos a argamassa para grandes obras.
Claro que ser pelo recolhimento e concentrao que chegaremos Revelao Maior, quando
poder sublimar em cada um de ns o Bom e o Virtuoso em essncia.
Claro que esse recolhimento uma condio de renncia, uma condio do abnegado e nem
sempre ser bem entendida essa condio nos dias de hoje, mas no errado e nem prejudica ningum a
iniciativa de, ainda que por breves minutos e ou momentos, voltarmos para ns mesmos e perguntar:
- Eu estou bem?
- Eu estou harmonizado?
- Eu estou sendo til?
- Eu estou agindo pelas virtudes, pelas qualidades que possuo?
- Estou sendo zeloso com o Templo Maior do Grande Arquiteto do Universo?
Pois bem!
Se as respostas forem positivas, boas, conclui-se que estamos indo por caminho certo, do contrrio
ser importante reavaliarmos nossos comportamentos em relao a ns mesmos, pois o desleixo com o
prprio Eu sem sombra de dvidas caminho para desarmonia, para insucesso, para infelicidade.
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Terminando, chamo a ateno para a condio de ser Mestre, de ensinar, de orientar.
- Ser que estamos ministrando boas aulas? deixando a hipocrisia no lugar dos inimigos reais de
ns mesmos?
Faamos as boas obras, pois a vida o que dela fazemos...se fazemos certo ela ser agradvel nos
dias da nossa mocidade, e um dia poderemos ver triunfar o retorno do que Santo para o Santo, e a terra
ser receptora do que lhe pertence.
Nesse dia, o prmio maior vir como merecimento e pagamento.
Seremos agraciados na medida em que o Justo recai sobre o que for Perfeito.
i) Na 1 Sesso
(1) O TEMPLO MANICO

(a) Sua disposio e sua decorao manica, esclarecendo o Apr.'. que durante as instrues que
adviro, tudo ser devidamente explicado e entendido da melhor forma;
(b) Dependncias Fsicas da Loja, onde funciona a Secretaria, para que serve a S dos PP PP ,
banheiros etc.;
(c) Ttulos dos Maons da Loja, suas funes e tratamentos, das Jias dos Cargos e dos Oficiais que
trabalham, dos trajes obrigatrios adotados pela Loja;
(d) Do dia e horrio das Sesses Manicas, do decoro e dos cuidados que devemos ter; se o Maom
pode ou no sair durante a realizao de uma Sesso, como isso ocorre etc.
ii) Na 2 Sesso
(1) OS TRABALHOS DA LOJA

(a) A Ordem dos Trabalhos (tipos de Sesses realizadas conforme o Rito e a Potncia);
(b) Telhamento e Cobrid do 1 Grau, dizendo como o novo Irmo deve se portar, o ato de decorar o
TELHAMENTO e do porque, etc.
(c) Posturas e Procedimentos que o Ir Maom deve ter consigo e para com a Loj ;
(d) Rito esclarecer o bsico, comentar sobre as instrues do Ritual que sero ministradas;
(e) Da obrigao de Freqncia de cada Irmo de acordo com a Lei manica e do tempo para se
pensar em aumento de salrio, explicando quem o responsvel pelo Ap M na Loj ;
(f) Das peas de arquitetura que o Ir deve ir montando para apresentar em Loj e quem o
responsvel para analisar essas peas antes de sua apresentao, como agendar as
apresentaes, etc.
iii) Na 3 Sesso
(1) PRIMEIRAS INSTRUES

(a) A Ordem Manica; explicao bsica.
(b) A Instituio Manica;
i. A partir da 3 instruo aqui prevista, o VM avisar que sero ministrados as
primeiras instrues do Ritual do ApM conforme predispe o Rito, pedindo que
no haja ausncias, pois estas instrues lhes daro subsdios para aumento de
salrio.
Aprendizagem
1) O 1 Grau do simbolismo manico dedica-se aprendizagem inicitica.
2) Aprendiz aquele que se submete a um processo de apreenso de conhecimentos e aquisio de habilidades tanto pelo
estudo como pela prtica.
3) O responsvel pela instruo de Aprendizes.
A Vigilncia Responsvel
a. O Vigilante responsvel conforme predisposto no Rito praticado pela Loja, com os devidos apoios, orientar os AAp,
levando-os a perceberem que o mtodo iniciatico fundamenta-se no esforo prprio, no despertar da potencialidade
interior de cada um, na busca constate da verdade e na prtica efetiva da VIRTUDE.
b. atravs da aplicao pratica dos ensinamentos que o Obreiro conseguir o seu real PROGRESSO MANICO ou
DESENVOLVIMENTO INICITICO, o que constituir a evidncia e a prova inconteste da sua DEDICAO CAUSA a
que jurou empenhar-se.
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c. O Vigilante, pessoalmente, sem a intermediao de terceiros, far o ACOMPANHAMENTO sutil do desempenho de cada
Ir Ap, buscando identificar tendncias, talentos, limitaes eventuais, administrando cada conflito encontrado e
motivando o desabrochar de toda potencialidade perscrutada.
d. Para cumprir com eficincia o seu papel de fraterno apoiador e guia do Ir Ap, o Ir Vig buscar aproximar-se
socialmente do ambiente familiar e profissional de todos os AApMM.
e. Somente atravs deste desprendimento que este poder atestar, com fidelidade, as to necessrias PROVAS DE
DEDICAO CAUSA .
f. Com fulcro nestas provas que o IR Vigilante justificar Loja o seu pedido de submisso do Ap ao Exame
referente Doutrina do Grau, visando o seu AUMENTO DE SALRIO, quando este passar ao Grau 2, o de CompM.
g. Se levado em considerao esta parte introdutria e se for feito um PLANEJAMENTO da Ses de Instruo, na certa
surtir grandes efeitos.
h. Uma das partes marcantes que se percebe no INSTRUCIONAL a aplicao do SILNCIO INCITICO com um fundo
musical adequado.
i. Nesse momento cada um de ns poder viver um pouco para si mesmo e elevar as vibraes ao nvel de relaxamento
profundo. Nestes momentos sentimos quase que um rejuvenescimento interior, quando o espiritual se sobrepe s
paixes materiais.
Poderemos meditar sobre:
j. O processo do crescimento e do Bem-Estar Social que todos querem que muito comum e sem variaes, pois
buscamos a PAZ, o CONFORTO, a HARMONIA, a SADE, etc. Hoje muito comum o homem escravo de si mesmo,
aquele que faz de tudo, cuida de todos, porm no olha para si mesmo, e quando olha percebe que tarde, j no h
muito a fazer.
k. A ele sai deste plano e deixa tudo para todos, no usufruindo o que lhe foi de direito enquanto tinha vitalidade na terra.
l. filosfico este tratamento, porm a grande realidade.
m. Em dado momento nos damos conta que nosso tempo est curto, que a idade cronolgica chegou e que h limitaes, e
poderemos perguntar a ns mesmos:
o que fiz?... sou feliz?...
n. Isso no egosmo, uma realidade.
o. Claro que tudo podemos, mas claro tambm que nem tudo convm, e neste raciocnio nos voltamos para nossa
Sublime Instituio que nos lembra continuadamente o quo importante somos, que temos por modelo um Grande
Arquiteto do Universo e triste no cuidarmos da Grande Obra na sua totalidade, no darmos uma reforma nos
cmodos dos nosso quartos l dentro de ns mesmos.
p. Estamos tendo esta oportunidade, o momento agora!
q. Juntos, como verdadeiros Irmos, como se fssemos as bagas da rom que, unidas, se protegem e do consistncia ao
fruto, temos que persistir, trabalhar, estudar e entender.
Primeira Instruo
MMMM que aqui fazeis brilhar as vossas LLuz, associai-vos a mim para darmos aos AAp a
primeira instruo, ensinando-os a trabalhar na PB.
Ir , o que significa a Bat do Gr?

o sinal que informa ao Cobr a presena de um M regular devidamente preparado e desejoso de
participar dos ttrab da Loj. um importante elo de integrao da Maonaria Universal, pois, atravs
deste sin realiza-se o tradicional direito sagrado da visitao, por toda a face da terra. A sua aplicao
Por do T exigir da Loj uma resposta e uma ateno fraterna, porquanto o sinal evoca a
promessa contida no Lda L, que diz: BUSCAI E ACHAREIS; BATEI E ABRIR-SE-VOS-; PEDIS E
RECEBEREIS.
O que simboliza a March de Ap?

Simboliza os estgios necessrios de preparao e progresso visando o acesso Luz e compreenso
de sua Verdade. O avano do p direito, em esquadria com o primeiro, simboliza o carter especulativo-
operativo que deve assumir a busca da Verdade e do auto-aperfeioamento.
Queira precisar-nos este carter especulativo-operativo.
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Devido finalidade da instituio manica, o progresso de cada iniciado dever ser eminentemente
aplicativo. A cada descoberta ou compreenso da Verdade dever corresponder o esforo de sua aplicao
prtica. Somente aps a avaliao dos resultados operativos de sua primeira compreenso, poder o
iniciado proceder um novo esforo especulativo em sua caminhada.
Ir , queira dar-nos a conotao moral desta Verdade?

Especulao sem operao incua e, portanto, conflitante com a misso manica. A operao sem
base na especulao torna-se desastrosa, desordenada, sem rumo. No primeiro caso, a reflexo
improdutiva; no segundo, o trabalho ineficaz, no produz o Bem. O vcuo entre a especulao e a
operao na busca individual ou coletiva da verdade, constitui espao frtil onde medra a hipocrisia
Ir quais so os ensinamentos desta simbologia ?

A hipocrisia o descompasso entre aquilo que se conhece e aquilo que se pratica; entre a Virtude que se
apregoa e aquilo que se vivencia. Constitui a poderosa arma com que os inimigos da Humanidade a
enganam. Mas, a principal luta do Maom contra si mesmo, buscando antes de tudo, ser e no parecer
virtuoso. O Maom que apreende a essncia do dever e, apesar disso, no a pratica no cotidiano de suas
aes, um hipcrita, inimigo de si prprio e desarmonizado com o princpio do Bem.
A Marc do Ap em T PPas subseqentes teria algum significado simblico?

Tem um significado de real importncia para o entendimento do mtodo manico de instruo simblica.
O primeiro p do Ap simboliza aquele estado de conscincia que caracteriza o iniciando e j o
diferencia do prof da conscincia intuitiva da existncia da Luz; a conscincia de ainda no a possuir e,
finalmente, o desejo veemente de receb-la. Nesta interpretao, representa o desabrochar do primeiro
atributo do Esprito Manico O ESPRITO DE BUSCA. Representa, tambm, o primeiro estgio do
progresso inicitico O PROGRESSO MORAL.
O segundo p da Mar do Ap simboliza a DEDICAO CAUSA, a perseverana no trabalho
aplicativo e materializador de todo ideal acalentado em funo do progresso alcanado no estgio
anterior; aperfeioamento na arte de manejar o CINZEL da RAZO e o MAO da VONTADE. Tais
conquistas interiores condicionam o desabrochar do segundo atributo do Esprito Manico O
ESPRITO DE LUTA. Representa, tambm, o desabrochar do segundo estgio do progresso inicitico
O PROGRESSO INTELECTUAL.
O Terceiro P da Mar simboliza a conscincia ideal coletivo e a sua identificao com o Ideal Inicitico
de cada obreiro. o desabrochar da sensibilidade esotrica que descobre o sentido do eterno e do
infinito, assim como os mistrios que unem os Maons no seio da Sublime Instituio. o desabrochar do
terceiro atributo do Esprito Manico O ESPRITO FRATERNO.
Representa, tambm, o terceiro e decisivo estgio do progresso manico - O PROGRESSO
ESPIRITUAL.
Ir , o que mais nos ensina a Marc do Ap?

A alternncia dos pp ee e dd mostra, tambm, que o progresso manico se efetiva atravs da
constante associao entre os vrios aspectos que representam o auto-aperfeioamento do iniciado. Mostra
que deve haver um crescimento associado e harmonizado entre: CONHECIMENTO e SENTIMENTO;
BUSCA da VERDADE e PRTICA da VIRTUDE.
Ir , o que significa a PB?

o emblema do Ap. Representa a sua imperfeio inicial manifestada pelas reentrncias das virtudes
no desabrochadas; pelas deformaes da educao defeituosa; pelas protuberncias dos vcios
acumulados e pelo desalinhamento das paixes e dos conflitos.
Ir, como trabalhastes na PB?

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De joelhos, com a perna e formando uma esq. Assim, especulei cuidadosamente com o CINZEL e,
aps estar certo de cada ponto a ser trabalhado, acionei confiantemente o MAO, P TrVv.
Ir , o que representa o CINZEL ?

- uma das ferramentas do Ap Franco-Maom. Seu manejo s aperfeioado em funo do processo
educativo manico. Representa a RAZO.
Ir , o que representa o MAO?

O MAO outra ferramenta do Ap para o trabalho sobre a PB, sob a orientao do CINZEL
Representa a VONTADE fora realizadora da RAZO.
Ir , o que representa a perna e em esq ?

Representa o IDEAL INICITICO. Aquela forma ideal que orienta o desbaste e motiva o obreiro para o
trabalho sobre a PB. Representa, tambm, a Meta do Ap - a retido moral, o que tenta alcanar
transformando a PB em PP
Ir , como devemos conceber o IDEAL INICITICO ?
Pode ser definido como uma aspirao de se adquirir a Cincia e a Arte da Vida como obreiro dedicado e
com participao ativa na MAGNA OBRA.
SEGUNDA INSTRUO DO ApM
Princpios da Maonaria Universal

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MMMM que aqui fazeis brilhar as vossas LLuz, associai-vos a mim para darmos aos AAp a sua
segunda instruo , facultando-lhes o conhecimento dos Princpios da Maonaria Universal.
Ir , o que nos induz a estarmos sempre unidos e constantemente reunidos em Loj?

A ORDEM MANICA, com sua Sabedoria, seus Princpios, sua Tradio e seus Ensinamentos.
Ordem Manica ? Queira dar-nos a extenso desse conceito.

ORDEM entendida no plano filosfico como uma organizao natural ou racional dos elementos de um
conjunto ou de um sistema. Por sua vez, SISTEMA conceituado como um conjunto de elementos,
princpios, leis e ideais, entre os quais h um relacionamento definido e coerente, dentro de uma estrutura
organizacional que lhe empresta UNIDADE e HARMONIA. Por isso, usa-se a expresso ORDEM
MANICA como um Sistema de moralidade velado por alegorias e ilustrado por smbolos cujas
interpretaes, filosofia e conceitos tm por objetivo o ENSINAMENTO MORAL. A Ordem Manica sntese
da Ordem Universal, onde se percebe a existncia de um sistema integrado por leis naturais e csmicas que
presidem o micro e o macrocosmo em todas as suas manifestaes. Os astros descrevem rbitas dentro de
sistemas que se integram em galxias. Na ordem natural, as leis de composio da MATRIA garantem as
condies indispensveis manifestao da VIDA. As leis que orientam a evoluo da vida aperfeioam a
base antomo-fisiolgica necessria manifestao da CONSCINCIA.
Ir , qual a misso institucional da Maonaria Universal e a expresso do ideal que a anima ?
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A MAONARIA tem por meta universal o aperfeioamento MORAL, INTELECTUAL e ESPIRITUAL da
humanidade, tendo por fins Grandes a FRATERNIDADE entre os homens, a LIBERDADE de conscincia e
a IGUALDADE de direitos.
Ir , como a Maonaria espera cumprir as suas metas e buscar os seus fins ?

Por meio dos Maons na livre manifestao de sua Luz refletida no cumprimento inflexvel do Dever; na
prtica desinteressada da beneficncia e na investigao constante da VERDADE.
Ir , que fundamento preside o auto-aperfeioamento humano do maom na senda inicitica ?

A prevalncia do Esprito sobre a Matria.
Ir , como concebido o ideal de Liberdade ?

Interessa Maonaria a Liberdade conquistada em todos os nveis do ser: no plano moral; no plano
intelectual e no plano social e poltico.
No primeiro caso, caracteriza a autodeterminao moral e espiritual, com pleno domnio dos impulsos da
Alma sobre os Instintos e Paixes. o primeiro nvel de liberdade a ser conquistado. O Ser moralmente livre
no sofre qualquer limitao inconsciente na aplicao dos princpios do Bem. A Liberdade psicolgica
caracteriza a autodeterminao interna com a harmoniosa submisso da vontade, aos impulsos da Razo.
o segundo nvel de liberdade a ser conquistado. O ser intelectualmente livre no sofre qualquer coao ou
interferncia irregular de qualquer origem consciente: a abulia, a voluntariosidade, o vcio lgico, a fantasia, a
indeciso, a superficialidade e a inconstncia so os principais inimigos que se busca neutralizar na conquista
da Liberdade Intelectual. A Liberdade Social e
Poltica so caracterizadas pela autodeterminao
individual e coletiva, onde o homem se faz livre para fazer tudo o que no proibido por lei ou no implique
na limitao da liberdade do outro: o uso responsvel dos direitos e o exerccio consciente dos deveres. A
liberdade social o terceiro ponto do tringulo, que tem por base os dois nveis anteriormente descritos.
Ir , como concebido o Ideal de IGUALDADE?

uma das trs aspiraes fundamentais da Maonaria Universal. a identidade essencial de todos os
homens em termos de direito e dignidade como pessoa humana. o ideal que inspira a luta da maonaria em
prol do aperfeioamento social da Humanidade
.Ir..Com inmeros condicionantes biolgicos, genticos, ambientais e scio-econmicos, no seria utpica

essa to sonhada Igualdade?
No . A Igualdade, conforme concebida na Ordem Manica, no pressupe homogeneidade. Com efeito, se
todos os seres humanos so rigorosamente iguais em direitos e dignidade, so, por outro lado, diferentes em
aptides, inclinaes, capacidades e talentos. Disso podero resultar na individualidade de cada ser,
diferenas evidenciadas em termos de necessidades, vocaes e mrito. As diferenas individuais so
necessrias para o equilbrio da vida em sociedade. O avano cientfico e tecnolgico exige, cada vez mais,
uma democracia poltica onde todos os indivduos devem ter a mesma oportunidade de desenvolver as suas
potencialidades individuais em campos diferentes, mas complementares na integrao de meios de vida e do
bem-estar coletivo.
Ir , e sobre o ideal de FRATERNIDADE?

o terceiro componente do ideal manico. A maonaria aspira unio da humanidade por laos fraternais
estendidos a todos os homens esparsos pela superfcie da Terra, quaisquer que sejam suas raas,
nacionalidades e crenas. A Fraternidade interna no seio da famlia manica conquistada como um bem
natural que o ambiente manico oferece aos seus membros. Ela o fruto do desabrochar do Esprito
Manico em toda a sua plenitude. Nesse clima aconchegante e suave para a percepo espiritual,
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desenvolvem-se, espontaneamente, a cooperao recproca, a solidariedade, a tolerncia, a participao, a
solicitude, a confiana mtua,... a relao FRATERNA entre os IIr!
TERCEIRA INSTRUO DO ApM

CARACTERSTICAS INSTITUTUCIONAIS DA FRANCO-MAONARIA
I - CARTER
Inicitico
Filosfico
Educativo
Filantrpico
Progressista
Evolucionista

MMMM que aqui fazeis brilhar as vossas LLuz, associai-vos a mim para darmos
aos AAp a sua terceira instruo, esclarecendo-lhes as caractersticas institucionais
da franco-maonaria. Ir, a Maonaria Universal uma escola filosfica, uma
ideologia, um culto ou uma religio.?
Nenhuma delas M. A Maonaria Universal uma instituio leiga, ecltica, a

dogmtica, que rene homens livres e de bons costumes para conviverem
fraternalmente como IIr, buscarem o auto-aperfeioamento e promoverem o Bem.
Ir , quais as caractersticas institucionais da Maonaria Universal?
A Maonaria uma instituio essencialmente Inicitica, Filosfica, Educativa,
Filantrpica, Progressista e Evolucionista.
Ir , em que consiste o carter inicitico?

Na busca do auto-aperfeioamento com base na reflexo; na auto-avaliao constante;
na interpretao intuitiva dos smbolos, nas prticas iniciticas e na busca individual da
verdade.
Ir, porque a Maonaria FILOSFICA?

Porque se fundamenta na busca constante da Verdade. Tem por escopo a compreenso
da Realidade na sua total amplitude, abrangendo o Ser, o Absoluto, o Esprito, a Matria,
a Moral, a Vida, a Conscincia, o Homem. Esse horizonte de busca com o auxlio das
Artes Liberais, a maonaria a pratica com finalidade essencialmente operativa, baseada
na inspirao socrtica, de que a CONDIO PRVIA PARA AGIR BEM CONHECER
BEM.
Ir , e sobre o carter EDUCATIVO?

A educao tem por meta a formao do Carter, o controle do Temperamento e o
desenvolvimento da plenitude humana. requisito que a Maonaria preconiza para a
construo do Bem e para a transferncia de conhecimentos entre geraes humanas na
sua marcha infinita atravs dos sculos. Este aspecto do ideal implica no BEM
CONHECER como base para o BEM FAZER, o BEM VIVER, e o BEM SERVIR. A
Educao no se prende simples preparao da mo-de-obra para fins utilitrios ou ao
desenvolvimento de uma arte especfica, mas ao prepara do homem, fazendo-o
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conhecer-se a si mesmo em todos os seus atributos de Corpo e Alma, assim como o seu
exclusivo papel no contexto da GRANDE OBRA.
Ir , queira explicar-nos o carter filantrpico da Maonaria.

A Maonaria uma instituio filantrpica. Sua ao corporativa e individual, atravs dos
maons na sociedade, ajuda a combater a misria humana em suas causas. A
beneficncia manica promove o apoio aos necessitados, o socorro ao infortnio, mas,
principalmente, a preveno desses males pelo combate em suas razes. Antes de ser
fruto do dever ou da Razo, a filantropia manica Amizade pelo Homem, Amor
Humanidade, Aspirao pelo Bem Comum, como fruto da manifestao natural do
Esprito Manico.
Ir , queira explicar-nos o carter PROGRESSISTA da instituio ma6onica.

Progredir dar passos constantes para frente para alcanar um objetivo na linha de um
ideal. O ser humano progride, cultural, material, biolgica e psicologicamente, enquanto
se aproxima do mais pleno desdobramento de suas potencialidades. N campo cultural, o
progresso cientfico, artstico e filosfico apia-se tanto nas novas descobertas como na
tradio e nas conquistas do passado. A instituio manica tambm progride
adequando a cada tempo e a cada ambiente a sua forma exterior, organizacional de
transmisso dos mistrios e dos ensinamentos guardados pela Ordem Manica, atravs
dos sculos. Mas, verdadeiramente, em todos os tempos e em todas as civilizaes, as
grandes mudanas s vieram a representar progresso efetivo quando os impulsos
espirituais da Virtude orientaram, em cada evento, a moralidade de suas conquistas.
Ir , porque a maonaria evolucionista?

Porque reconhece e busca administrar respeitosamente a lei da evoluo que rege o
Universo, a Matria, a Vida e que, por conseqncia, orienta a transformao progressiva
da Pessoa Humana, do Cidado, da Sociedade e das Instituies.
Ir , qual a expresso manifestativa dessa Lei?

Tudo evolui. Pela decomposio e pela sntese, a Matria sofre integraes e
diferenciaes progressivas, tendendo a aperfeioar estruturas e organismos capazes de
manifestar a Vida e seus atributos. Pela evoluo gentica, mutao e seleo natural, a
Vida evolui tentando adaptar-se continuamente ao meio fsico e preparar-se como base
manifestativa da Conscincia.
Ir , qual a aplicabilidade do evolucionismo na aprendizagem manica?

Maonaria interessa, mais de perto, o aspecto filosfico e sociolgico da Evoluo.
Busca nela os fundamentos do relacionamento tico entre o Homem e a Natureza. A
partir desse relacionamento harmonioso e dinmico no perptuo fluir do Universo, o
Homem, a Sociedade Humana e suas Instituies sofrem um processo constante de
evoluo em suas formas, seus valores, seus papis e suas funes culturais.
Reconheo aquelas verdades e este interesse. A Maonaria perfeita e prevalecente
sobre o Tempo, mas a Instituio Manica Perfectvel; para garantia dos princpios
basilares da Ordem Manica, a Instituio Manica evolui, adaptando-se s mudanas
do meio ambiente, para melhor cumprir a sua tradicional e intransfervel misso frente
Humanidade.
Ir . Na prtica, PROGRESSO e EVOLUO no teriam a mesma compreenso?
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Progresso um movimento para frente dentro de um processo que resulta da passagem
do estado menos perfeito para um mais aperfeioado, segundo parmetros e objetivos
estabelecido pela Inteligncia Humana e pela soberania de um povo e livre. Evoluo
um movimento progressivo segundo leis da natureza por meio das quais Deus
estabelece e conserva a ordem csmica orientada para um absoluto transcendental.
Este paralelo tem um profundo significado doutrinrio para o Maom. Enquanto a
evoluo presidida pela Ordem Csmica, o Progresso concebido e valorado pelo
Homem, que , a um s tempo, seu Agente e seu Beneficirio. Por meio de tais conceitos,
a Maonaria busca ensinar a Harmonia Universal. Atravs das leis Fsicas e Biolgicas,
Deus preside a evoluo da Matria e da Vida; por meio de Leis Intelectuais e Morais, o
Homem recebe do G A D U a sagrada competncia de Progredir, crescendo,
multiplicando-se e dominando ( pelo Conhecimento e pelo Bom uso), as Leis da Evoluo.
O nvel de excelncia e de moralidade da ao individual e coletiva do Homem que
determinar o ritmo do seu Progresso, buscando a realizao de seu fim Grande na terra,
sintetizado no lema de LIBERDADE IGUALDADE e FRATERNIDADE, acalentada pela
Maonaria Universal.
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QUARTA INSTRUO DO ApM
A PROVA DA TERRA
A Venda
O Tringulo da Desnudez
Despojo de Metais
Cmara de Reflexes
..a fugacidade do tempo

..a fragilidade da vida humana
..vigilncia e perseverana
..principais obstculos iniciao
..os trs deveres
..o testamento moral
..sensibilidade ao bem
..livre e de bons costumes
aos AAp a 4 instruo, apresentando-lhes a simbologia e os ensinamentos de
Prova da Terra e os segredos da preparao interior.
Ir,como vos preparastes para serdes recebido maom ?
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Preparei-me pelo corao. Seguindo a sua sensibilidade, tomei conhecimento das trevas
em que me encontrava e, ouvindo a voz da Razo, busquei voluntariamente a Luz.
Como vs estveis antes de entrardes no Templo ?

Vendado. Nem nu, nem vestido. Despojado de todo os metais.
Ir , em que consistem estas alegorias ?

A venda, alm de simbolizar a ignorncia, a incapacidade de ver a verdadeira Luz,
representa a cegueira voluntria, ou seja, o desligamento da influncia do mundo
exterior e da luz ilusria dos sentidos, como um meio de se alcanar a percepo
espiritual da Verdade. A desnudez simblica representa a negao voluntria do
convencionismo, que inibe a sincera manifestao do sentimento puro; do orgulho
intelectual, que impede o reconhecimento da verdade; e da insensibilidade moral, que
obstaculiza o discernimento intuitivo do Bem e a prtica habitual da Virtude. Estes trs
aspectos da negao simblica emprestam ao Tringulo da Desnudez o seguinte
significado positivo: Sensibilidade ao Bem, Humildade Intelectual e Motivao Pronta.
E quanto ao Despojo dos Metais ?
Simboliza no plano material, que a riqueza e os bens materiais so atributos profanos e,

portanto, no tm acesso ao Templo Manico, que s evidencia como fatores de
diferenas entre IIr, o Mrito e a Dedicao Causa. No plano intelectual, representa o
despojo voluntrio de todas as convices, preconceitos e opinies j formadas no campo
cientfico, filosfico, religioso e vulgar, a fim de se facilitar a abertura para novos
horizontes de aspirao na Senda da Verdade.. No plano espiritual, representa o despojo
das qualidades inferiores, das paixes, dos vcios, dos instintos destrutivos e do apego
material, que perturbam a pura luz do esprito.
Ir , a que mais fostes submetido quando em preparao antes de entrardes no

Templo ?
Fizeram-me entrar em um ambiente sombrio onde emblemas, alegorias, smbolos e
inscries levaram-me meditao e a uma singular tomada de conscincia.
Que pensamentos vos ocorreram naquele local ?

Ocorreu-me que a masmorra tem sido o principal instrumento da tirania, o cerceamento
da liberdade. Senti, talvez em funo dessa lembrana, uma profunda repulsa a todo
despotismo de que j tive conhecimento. Lembrei-me do iminente passo importante que
iria dar em minha vida, que a iniciao nos mistrios da maonaria. Esta lembrana e os
estmulos emblemticos do ambiente isolado em que me encontrava, levaram-me a uma
solene e sria reflexo. Senti manifestar-me o mais fervoroso amor pela vida e pela Arte
do seu domnio. Vi-me desejoso de lutar pelas instituies livres e pela liberdade em sua
mais elevada concepo. Nesta to profunda intimidade comigo mesmo na origem do
meu ser, senti-me com o corao aberto em sintonia com Deus, como causa primeira de
todas as coisas e a cuja palavra devo minha existncia. A elevao dos pensamentos
para tais nveis levou-me a meditar que a priso fsica representa um obstculo menos
complexo que as algemas do esprito e da conscincia com que a ignorncia, o erro, a
superstio, o fanatismo e o preconceito aprisionam grande parte da humanidade.
Sentindo-me sinceramente desejoso de tornar-me um agendo do bem, experimentei uma
espcie de temor: a dimenso do desafio que visualizei causou-me ansiedade quando a
MICTMR
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contrastei com o que refletia sobre a instabilidade e a fragilidade da vida humana.
Estas experincias interiores levaram-me finalmente formulao silenciosa e decidida
de um propsito firme de tornar-me um verdadeiro Maom, decidindo-me a morrer para o
vcio, para as omisses, para o erro, para as paixes e a Nascer de Novo para a Virtude,
para a Honra e para a Sabedoria.
Ir , qual a importncia da Cm de RReflex como estgio preparatrio do

iniciando ?
A Cm de RReflex tem por objetivo induzir o postulante meditao sobre si
mesmo, sua vida, seu passado, sua crena em Deus; sobre o fim ltimo da
existncia humana e sobre seu papel na vida. Objetiva despertar o pensamento
independente como frmula indispensvel ao desenvolvimento iniciatico. As
inscries, os smbolos e os emblemas ressaltam os princpios, as verdades e os
ensinamentos sobre a potencialidade do ser humano como agente construtor do Bem.
Como resultado final de suas reflexes, o iniciando formula para si mesmo a sua
concepo moral do dever e o padro ideal do seu relacionamento para consigo mesmo,
para com Deus e para com a humanidade. A elaborao interna destas verdades leva-o
definio solene de um propsito firme de realizao de seu ideal ali concebido. Este
ideal a chave secreta que lhe abrir as portas da verdadeira iniciao e o impulsionar
no seu esforo continuado de aperfeioamento.
Ir , o que nos lembram o esqueleto e a ampulheta ?
A ampulheta o smbolo da fugacidade do tempo. O fluxo contnuo do material que

cai por fora da gravidade chama a ateno para o carter fugaz do Tempo. O
esqueleto humano refora o simbolismo da Ampulheta, lembrando que a morte
inexorvel e que a vida humana breve diante da eternidade.
Ir , que ensinamento essa simbologia nos traz ?

Leva-nos reflexo sobre a fragilidade da vida humana.. Mostra-nos que todo
desperdcio de tempo e de fora vital um delito contra a concretizao da Grande
Obra.
Ir , o que tendes a nos dizer sobre a simbologia do Galo ?

O Galo em uma posio de canto simboliza a vigilncia e representa esotericamente o
DESPERTAR da CONSCINCIA. O Galo canta pela Luz, pelo raiar de um novo dia
prometido quele que conseguiu perseverar, dispondo-se a morrer para a vida profana
e ressurgir num plano mais elevado de espiritualidade.
Ir como devemos entender e praticar a virtude da Vigilncia e da Perseverana ?

Vigilncia a ateno moral que detecta e corrige qualquer desvio ou irregularidade na
linha de ao do prprio indivduo, em cumprimento de suas metas de progresso
espiritual. Perseverana a virtude que se manifesta por uma intensa severidade para
consigo mesmo na exigncia de firmeza, constncia e fidelidade a uma idia, um
sentimento, uma deciso ou um trabalho impulsionado pelo esprito e definido pela razo.
A perseverana um atributo da vontade e, portanto, passvel de ser transformada em
um hbito mental to importante formao do carter. Difere da Teimosia, que nasce
da ignorncia e, da Obstinao, que conflita com os princpios da Razo.
MICTMR
11
Ir , que ensinamento nos trazem as inscries encontradas na Cm de RReflex?
Alertam contra os principais obstculos da verdadeira iniciao: o MEDO, a
DISSIMULAO, a Curiosidade, o Orgulho, a Vaidade.
QUINTA INSTRUO DO ApM
OS INIMIGOS DA HUMANIDADE
Intuio e Conscincia Moral

Os sete inimigos atuais
.. a hipocrisia
.. a perfdia
.. o erro
.. o fanatismo
.. a ambio
.. o obscurantismo
.. a corrupo
aos AAp a QUINTA instruo exortando-os luta contra os SETE INIMIGOS atuais da
Humanidade e indicando-lhes as primeiras armas poderosas com que devem contar: a
CONSCINCIA MORAL, a INSTRUO e a SENSIBILIDADE ao BEM.
Ir , como fostes recebido ao entrardes no Templo, ainda candidato guiado por um
Ir MM?
Com a p de uma esp ou punh assentada em meu peito sendo na ocasio
perguntado se eu via ou sentia algo.
Que respondestes ?
Que sentia a ponta de uma arma em meu peito mas que nada via.
Ir , o que representa este rito ?

A ponta da esp simboliza a Verdade. A sensibilidade sem a capacidade de ver
simboliza a intuio e a conscincia moral despertadas pelo estado receptivo em que se
encontra o iniciando. Esta capacidade de sentir o Bem e a Verdade ser-lhe- o Guia que
conduzir em seu progresso e em seus esforos em direo Luz. O desconforto
experimentado simboliza a dor de conscincia, o remorso que eventualmente venha a
ocorrer em funo do conflito entre suas aes e a sua conscincia moral.
Ir , que ensinamentos esto velados nesta alegoria ?

Em verdade, ela traz um grande ensinamento inicitico. Ao ingressar no Templo, isto ,
em um estado particular de devoo receptiva, tendo-nos livrado de influncias exteriores
MICTMR
12
e fechado os nossos olhos observao profana, desenvolvemos a nossa acuidade
espiritual e moral. Mesmo que no vejamos, sentimos. Mesmo que a nossa inteligncia
no possa nos apresentar a razo dos fatos, percebemos interiormente algo que
reconhecemos diretamente como Verdade e que se manifesta em nossa conscincia
com um impacto violento e repentino da qual a espada constitui um smbolo expressivo
Ir , aps este rito, que aconteceu e que vos chamou mais a ateno ?
O VM exortou-me a uma nova reflexo quanto ao meu pedido de ser recebido ma.
Relembrou-me os princpios e o ideal Grande da Sublime Instituio. Alertou-me quanto
aos sacrifcios, s responsabilidades e aos deveres que assumiria se persistisse em
entrar para a Maonaria
Ir sobre que deveres, especificamente, o VM fazia aluso ?
O Ma encontra nos smbolos da Ordem a realidade do Dever. Especificamente, o
VM referia-se ao dever de se combater - alm das prprias paixes - os outros sete
grandes inimigos atuais da humanidade: a hipocrisia, a perfdia, o erro, o fanatismo, a
ambio, o obscurantismo e a corrupo.
Ir como devemos combater a hipocrisia?

Principalmente, vencendo-nos a ns mesmos em favor de uma fiel correlao entre o
conhecimento da Verdade e a prtica da Virtude. A hipocrisia enganosa, forja
aparncias de contedo vazio e falso. No combina com a Verdade, com a Moral nem
com os ideais manicos.
Ir , como combater a perfdia ?

To praticada pelo esprito profano, a Perfdia constitui um dos principais obstculos
ao desabrochar do Esprito Manico. a contumcia da traio f jurada.
traduzida pela deslealdade, infidelidade, falsidade e pelo fingimento pr-conscientes,
que s a meditao e a firmeza de ideal podero eliminar no processo inicitico de
desenvolvimento moral.
Ir, como conceber o ERRO ?

O Erro o oposto da Verdade na sua concepo de conflito entre esta e a Inteligncia.
fruto da ignorncia, e s passa a ter efeito moral quando for consciente e voluntrio.
Entretanto, seus efeitos so os mesmos em qualquer das circunstncias . O Maom que
tem acesso ao conhecimento, responde moralmente pelo erro, quer seja ele culposo ou
doloso. A busca da Verdade implica na voluntria refrao ao erro, seja ele de qualquer
natureza.
, como combater o FANATISMO ?

Na sua concepo manica, FANATISMO a adeso acrtica e passional a uma
idia, tomando-se aqui o termo no seu sentido mais amplo. O combate ao fanatismo
faz-se pelo desenvolvimento intelectual e espiritual. O FANATISMO encontra campo
frtil para sua proliferao nas sociedades subdesenvolvidas onde, por diversas
razes, a maioria dos indivduos apresenta pouca capacidade critica, conscincia
mtica ou ingnua e, geralmente, fraco sistema educativo.
Ir , porque a Maonaria combate a AMBIO ?

A Ambio combatida pelo Maom aquele defeito de carter que se manifesta sob
forma de motivao egosta na conquista de bens materiais, posies e prestgio. A
MICTMR
13
sua ao destrutiva da fraternidade, pois na sua linguagem , os fins justificam os
meios. a me da injustia, do crime, da violncia e da corrupo.
Ir , que importncia tem este combate ?

A Maonaria coloca-o como um dos deveres do iniciado e o submete a ele como um
desafio a ser vencido. A ambio sempre foi e continua sendo o grande inimigo da
Maonaria na sua luta pelo bem-estar da humanidade. A ambio destrutiva leva o
ambicioso cobia imoderada de possuir, roendo-se interiormente pele apetncia de
sempre ter mais. Eternamente insatisfeito, no tem escrpulos quanto aos meios para
saciar a sua volpia. No se satisfaz s com seus direitos adquiridos, mas no recua
diante dos direitos alheios. Desconhece a solidariedade e a cooperao desde que
seja sua vez de pratic-las. capaz de prejudicar pessoas prximas e de at praticar
crime, se disso esperar algum proveito pessoal. O ambicioso torna-se inimigo de si
prprio, pois este defeito do carter vibra em desarmonia com os impulsos sufocados
do seu esprito, e isto o desajusta interiormente, levando-o fatalmente
autodestruio, no sem antes provocar muitos males humanidade.
Ir , por que se inquire o iniciante quanto sua energia e determinao no combate
ao OBSCURANTISMO ? Que importncia tem este para a ao da Maonaria ?
O OBSCURANTISMO a denominao que a doutrina do Rito d a um freqente vcio
social a ser combatido por conflitar com os princpios da Liberdade e da Verdade. Trata-
se da poltica tendenciosa de se engendrar meios com o objetivo de impedir ao povo o
conhecimento da sua prpria realidade econmico-social. Esta poltica cada vez mais
audaciosa na medida em que o Estado se afasta do seu dever de promover o Bem
Comum. As bases do obscurantismo so: a desinformao, a ignorncia, sobrevivncia, a
ausncia de Luz. O obscurantismo o instrumento do poder ilegtimo para o
encobrimento do vcio e para a garantia desesperada da sua estabilidade. Os iniciados,
principalmente aqueles que trilham os primeiros degraus na senda, devem auscultar e
combater em seu prprio ntimo qualquer atitude obscurantista no seu meio, em favor
daqueles que dependem de sua verdade.
Ir, por que a Maonaria combate a CORRUPO ?

Corrupo denota rompimento, desintegrao, apodrecimento e depravao do ser,
levando-o progressivamente destruio total. A Maonaria combate a Corrupo Moral,
aquela ao destrutiva que corri, ofende e tende a romper a MORAL, a HONRA, os
BONS COSTUMES e a VIRTUDE.
A Corrupo moral filha do Egosmo, da Ambio e da Vaidade. O seu processo

envolve conflitos entre o Agente da Corrupo e os Princpios do Bem.
Ir , quem so os Agentes da Corrupo? Como combat-los?

Somos todos ns. O bom maom comea a combater esse cruel inimigo a partir da auto-
avaliao moral.
Somos agentes da corrupo quando agimos ativamente ou quando dela

participarmos por induo ou seduo.
Somos agentes da corrupo quando sofismamos em torno do conceito de tolerncia

para justificar nossa omisso ou convenincia diante da prtica de corrupo por parte
de irmos ou amigos.
MICTMR
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Somos agentes da corrupo quando no exerccio do mandato popular transformamo-

lo unilateralmente em mandato em causa prpria.
Somos agentes da corrupo, quando, na administrao de recursos e interesses

coletivos, utilizamo-nos do Poder para satisfao de interesses pessoais ilegtimos ou
para gozo de privilgios e regalias indevidas.
Pelos efeitos e suas conseqncias como se evidencia a corrupo?

o cncer que violenta a sabedoria celular fundamental na tradio gentica e que,
antes pequeno foco, termina por destruir o mais salutar organismo vivo;
a trmita sorrateira que destri as entranhas na viga sustentadora do nosso Edifcio

Social;
a ferrugem crnica que consome a mquina do nosso progresso;
Ir , em que aspecto a corrupo se faz filha da Vaidade?

Vaidade a paixo que leva o indivduo a se deleitar com a admirao alheia
relativamente a seus dotes reais ou imaginrios. O vaidoso oco e vazio. Alimenta-se
da lisonja, da adulao, da bajulao e dos elogios fceis. Tais instrumentos so
armas perigosas que, manejadas por corruptos, seduzem o vaidoso e o atraem para o
mundo de corrupo moral.
O adulador pior que o abutre. Este consome a materialidade do que j morto;

aquele devora a dignidade do que ainda est vivo. O Maom, o verdadeiro iniciado,
sempre acata aquele que o critica e nunca agradece aquele que o adula. Tem certeza
da verdade: o primeiro o constri, o segundo o corrompe.
SEXTA INSTRUO DO ApM
O Princpio Divino
... Crena em Deus Um Landmark
... Prece
... Virtude
... Vcio
aos IIr AAp a SEXTA lio, precisando-lhes a conceituao manica de Deus o
GADU.
Ir , credes em um Ente Supremo ?
Sim, M.
Como o denominais ?
DEUS O Grande Arquiteto do Universo.
Porque assim o denominais ?

Porque no Universo, os fenmenos da Matria e os princpios da Vida so presididos
por leis inexorveis de preciso matemtica, harmonia de vibraes e de formas,
pleno de beleza, equilbrio e perfeio.
MICTMR
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Ir , dizei-me: qual o requisito para que um profano seja admitido Maom ?
A crena na existncia de DEUS como o GADU.
. Ir , aps serdes exortado quanto aos principais inimigos da Humanidade, que

aconteceu e que mais lhe chamou a vossa ateno ?
Fizeram-me ajoelhar e tomar parte de uma orao que vs proferistes, perguntando-me,
depois, quando nos extremos lances da vida em quem eu depositava a minha confiana,
- Em DEUS , respondi.
De que me falais, Ir ? ento a Maonaria uma religio ?

No, M, A Franco-maonaria no uma instituio religiosa e nem se pretende
depositria de qualquer revelao. Proclama a liberdade de conscincia e crena mas
professa a F em um Deus Criador o GADU. A Prece uma experincia
inicitica de real importncia ao lado da meditao e da prtica do Bem. So
instrumentos inefveis com que o obreiro conta no seu relacionamento e na sua
comunicao com Deus.
A crena em Deus uma exigncia universal da Maonaria Regular para que um

profano possa ser admitido na Ordem. essa exigncia que lhe garante a
regularidade de princpio. A moral manica fundamenta-se na crena e no
contato iniciatico com Deus como Ente Grande, Senhor dos Mundos e Autor de
todas as coisas. Ele um s e subsiste por si mesmo. Todos os seres lhe devem
existncia. Tudo faz e tudo domina. Invisvel aos nossos olhos, v e l no fundo de
nossa Alma. Pela inspirao, Sua Verdade nos revelada. Pela prece e pela
harmonizao de nosso ser nos limites da Lei, da Retido e da Virtude, temos a sua
proteo. Constitui a fora que anima o nosso zelo, fortifica a nossa Alma na luta das
paixes, inflama o nosso corao no amor da Virtude.
Ir, que entendeis por VIRTUDE ?
o impulso da Alma que nos induz prtica do Bem.
O que aprendestes ser o vcio ?

Ensinaram-me a ver o vcio como um hbito destrutivo que arrasta para o mal.
No Or do ser a Virtude unitria. um impulso construtivo, harmonizador e

motivador da atitude humana. Pela repetio e pela afirmao de prticas virtuosas e
engendra o Hbito, que, como fora de ao, antecede e fortalece a Vontade, molda
o Carter e condiciona o Temperamento no decorrer do processo do
aperfeioamento moral.
Por outro lado, a atitude mental negativa, contumaz e voluntariamente realizada,

macula a pedra do carter, contaminando-o com hbitos destrutivos (vcios ), que
impedem o desenvolvimento inicitico do homem.
MICTMR
16
O vcio enfraquece a Vontade, impedindo-o de executar livremente os ditames da
Razo.
O vcio, como a prpria etimologia da palavra demonstra, representa priso,

ligamento, vnculo. Uma espcie de cadeia que escraviza o homem e o impede de
progredir.
O vcio constitui um grande conflito com a Lei Natural e com a harmonia universal, pois
estabelece a prevalncia do inferior sobre o superior; do material sobre o espiritual, do
hbito sobre a Vontade, do determinismo fsico sobre o Livre Arbtrio.
O homem escravo do vcio nunca poder ser um verdadeiro Maom, porquanto lhe
falta condio essencial de ser Livre e de Bons Costumes, atravs do que poderia
se fazer virtuoso. Estabelecer o domnio do superior sobre o inferior; do Espiritual
sobre o material; do Ideal sobre as imperfeies manifestas, eis aqui o programa de
todo INICIADO. Por isso, convidamos os IIr AAp a uma serena reflexo sobre
estes pontos de fundamental importncia em toda a sua caminhada na Senda Real.
STIMA INSTRUO DO ApM
AS TRS OBRIGAES
.. SILNCIO
.. SOLIDARIEDADE
.. SUBMISSO
()
MMMM que aqui fazeis brilhar as vossas LLuz, associai-vos a mim para
transmitirmos aos IIr AAp stima instruo, ensinando a natureza das trs
primeiras obrigaes do Maom para com a Maonaria.
Ir , o que foi ensinado aos AAp sobre as trs primeiras obrigaes para com a
Instituio Manica ?
O Ir , por determinao do VM, transmitiu-lhes a natureza das trs obrigaes

particulares do Maom: o SILNCIO, a SOLIDARIEDADE e a SUBMISSO.
Como entendeste a natureza da primeira obrigao ?

A primeira dessas obrigaes o SILNCIO acerca de tudo quanto vier a ouvir, ver,
descobrir e conhecer sobre a Ordem. Tendo declarado disposto a sujeitar-me a esta
prtica, submeti-me ao teste da T A sagrada onde Jurei guardar o mais profundo
silncio sobre todas as provas a que fosse exposta a minha coragem. Este dever
confirmei-o ainda mais uma vez desta feita de joelhos e solenemente em presena de
Deus o G A D.. U - quando ento jurei nunca revelar os mistrios da Maonaria a
mim confiados.
Ir , dizei-nos o significado destas obrigaes.
MICTMR
17
Consiste no tradicional SIGILO MANICO. Os assuntos de Maonaria e os
ensinamentos manicos so dados exclusivamente ao Maons regulares e em LLoj
regularmente constitudas.
Ir , podeis adiantar-nos os fundamentos desta tradio manica ?

A prtica do SIGILO MANICO, fundamenta-se na sabedoria da Ordem, cujos
aspectos esotricos no sero todos transmitidos no grau de Ap. A Maonaria
instrui que o ensino esotrico no se faz proveitoso a no ser quando dedicado a
quem esteja devidamente preparado para receb-lo, isto , capacitado para entender
o seu real sentido. Verdades mala compreendidas produzem desinformaes e falsas
crenas, trazendo em seu bojo mais prejuzos que o total desconhecimento. Esta
obrigao est em perfeita sintonia com as palavras de Jesus No deis as coisas
sagradas aos profanos e no lanceis vossas prolas aos porcos. O Budismo
tambm recomenda semelhante cuidado quando instrui: No turbe o sbio a mente
do homem de inteligncia tardia. Hermes Trimegistus tambm apresenta a mesma
doutrina (HERMETISMO) com a expresso: Os lbios da sabedoria esto mudos
para os ouvidos da incompreenso.
Ir , como compreendestes a SOLIDARIEDADE ?

a segunda dentre as obrigaes do maom para com a Instituio. Sua doutrina
ensina que devemos vencer as paixes ignbeis e, em seu lugar, cultivar sentimentos
nobres que impulsionam a beneficncia. Devemos socorrer nossos IIr, prevenir suas
necessidades, minorar seus infortnios, assisti-los com nossos conselhos e nossas
luzes. Compreendi, tambm, que a AMIZADE cultivada em nossos Templos como
um dos fundamentos da doutrina manica. Nunca devemos perder a oportunidade de
sermos teis ou de atendermos a um pedido de socorro.
Ir, em que consiste esta obrigao ?

A solidariedade um sentimento de unio que nasce de uma comunho de ideal.
Uma fraternidade consolidada no plano espiritual manifesta-se por meio da
cooperao recproca e da afeio mtua, em pensamento, palavra e ao, que se
somam harmoniosamente para a consecuo do BEM e do ideal coletivo. Portanto, a
solidariedade manica, mais do que um simples dever, uma ddiva conquistada,
um sentimento positivo resultante da ao em grupo.
Ir , o que mais a nossa Instituio ensina sobre a SOLIDARIEDADE e a

FRATERNIDADE manica ?
A fraternidade, atravs de sculos, tem sido uma caracterstica fundamental
identificadora do Maom e da Maonaria. Mas, a sabedoria manica alerta que ajuda
material pode ser em alguns casos til e facilmente realizada sem muito sacrifcio para
aquele que a pratica. Entretanto, muito mais eficaz a ajuda moral e o combate do
mal em suas razes. O Ir que se acha em difceis circunstncias materiais tem, antes
de tudo, necessidade de ser ajudado EPIRITUAL e MORALMENTE com pensamentos
construtivos e, com palavras sbias, que realcem o nimo para a luta contra seu
prprio mal. a sua fora interior que o far levantar-se quando lhe alcanar o efeito
vibratrio da expresso: Levanta-te e anda !. Ajudar um Ir a caminhar sobre suas
prprias pernas muito melhor que prov-lo de muletas. Facilitar um meio de ganhar
por si mesmo quilo de que necessita muito mais fraternal, desejvel e digno do que
MICTMR
18
facilitar-lhe uma ajuda que o ponha como beneficirio em condies de inferioridade
e, portanto, conflitante com o princpio da dignidade da pessoa humana.
Ir, como ento deve ser a ajuda material ?

Quando as circunstncias emergenciais assim o exigirem, a fraternidade manica se
manifestar com sua ajuda material a um Ir necessitado. Neste caso, o Esprito
Manico se far presente, garantindo, tanto quanto possvel, o carter corporativo de
ajuda material. A discrio, a humildade e a fidelidade Ordem, sero a garantia de
uma prtica fraternal sem orgulho, sem ostentao, sem vaidade, mas, discreta,
sincera , desinteressada.
Ir , como praticar a beneficncia externa ?

A Maonaria define-se como essencialmente filantrpica. Ao iniciado cobrado o
compromisso de praticar continuamente a beneficncia e a solidariedade humana. Os
trs pontos de beneficncia manica so: a discrio, a espontaneidade e o
combate aos males pelas suas razes.A Maonaria uma instituio Educativa
portanto, toda sua ao externa dever ter, tanto quanto possvel, um carter
doutrinrio e educativo, at mesmo a ao filantrpica que eventualmente venha
praticar.
Ir, a Submisso foi-nos apresentada como a terceira das trs primeiras obrigaes
do Ap para com a Instituio. Pergunto: Em que consiste esta OBRIGAO e como
ela se compatibiliza com o princpio de Liberdade ?
A fidelidade Ordem uma das obrigaes do Iniciado. Ele se submete s suas Leis
e se afilia aos seus fins. A Lei a maior autoridade do homem livre. A solidariedade
implica na observncia de regras na luta por um ideal coletivo livremente assumido. A
submisso um dos elementos da virtude pela qual o homem livre acata e cumpre
leis, ordens e determinaes emanadas legitimamente. Essa virtude de obedincia
uma atitude racional, forte, que se fundamenta no princpio da autoridade na plena
conscincia dos requisitos do Bem Comum. A submisso do homem livre no
responde a estmulos de coero, da exortao , da ameaa ou da recompensa
material, mas, responde fielmente sua conscincia moral de fidelidade ao dever e ao
compromisso livremente assumido. No seu juramento solene, de joelhos, na presena
de DEUS, o iniciado assumiu o compromisso de reconhecer sua Potencia como
regular e legtima ao qual se comprometeu a prestar inteira obedincia.
OITAVA INSTRUO DO ApM
REGULARIDADE MANICA
Potncia Manica
MICTMR
19
Obedincia Manica
Regularidade e Princpios
Legalidade e Legitimidade
MM MM que aqui fazeis brilhar as vossas LLuz, associais-vos a mim para

transmitirmos aos IIr AAp oitava instruo do Grau, desvendando-lhes o
fundamento da Regularidade Manica.
Ir , na Sess precedente, aprendemos a cumprir a nossa terceira obrigao. Nela,
foram-nos apresentados os conceitos de POTNCIA MANICA REGULAR, LEGAL
E LEGTIMA. Queira esclarecer-nos tais conceitos.
Potncia Manica ocorre quando as LLoj Manicas so constituda sob a forma de

um governo soberano chefiado por um Gro-Mestre.
Adota-se, tambm, a expresso equivalente a OBEDINCIA MANICA, tomada do
vocabulrio eclesistico. A unidade territorial compreendida por uma obedincia
manica , em princpio, contnua e de abrangncia nacional. Qualquer afastamento
deste princpio sempre se mostrou pernicioso Universalidade da Ordem.
E quanto a Regularidade ?
O conceito de Regularidade fundamental para a sobrevivncia da maonaria como
instituio. Uma obedincia REGULAR quando satisfaz aos critrios imperativos
tradicionais. A REGULARIDADE DE ORGEM exige que cada nova Potncia
Manica deva ser fundada por uma potncia REGULAR j existente . A noo de
Regularidade aplica-se tanto s Obedincias como LLoj e MMa.Uma Loj
Regular quando fundada por outra Loj regular j existente, pertencente a uma
Potncia Regular. Um Ma Regular quando foi iniciado por uma Loj Regular e
esteja em pleno gozo de seus direitos. A REGULARIDADE DE PRINCPIOS exige
que a entidade inicialmente proclamada como Regular conserve-se na observncia
dos princpios fundamentais da Ordem e seus LANDMARKS.
Dizei-nos, agora, da LEGALIDADE e da LEGITIMIDADE.
O requisito da LEGALIDADE relaciona-se com o cumprimento dos preceitos legais

vigentes na Potncia e no pas onde atua como entidade civil, do qual adquire
personalidade jurdica.
Quanto LEGITIMIDADE, a sua noo est intimamente associada Regularidade
e Legalidade, posto que a negao destas condies implica no comprometimento
daquela. Uma entidade que no goze de Legitimidade entende-se que no origina na
Lei Manica ou na Lei Comum, ou no est por elas protegida. A Legitimidade de
uma Corporao Manica constitui um eficaz exemplo e fator de motivao dos seus
obreiros no auto-aperfeioamento e na conduta social fundamentados no Direito, na
Razo e na Justia.
Reconheo esta verdade e instruo os IIr AAp leitura da CONSTITUIO e

todas as LEIS que regulamentam nossa Loja.
NONA INSTRUO DO ApM

MICTMR
20
LANDMARKS
..Conceito de Landmark
..As principais classificaes
..A compilao de MACKEY
..A Constituio de Anderson 1.723
..As velhas obrigaes ( old Charges )
MM MM que aqui fazeis brilhar as vossas LLuz, associai-vos a mim para

transmitirmos aos IIr AAp a nona lio, instruindo-os sobre os LANDMARKS
tradicionais da Ordem Manica Universal.
Ir , o que representam os LANDMARKS para a Maonaria ?
LANDMARKS so leis tradicionais, regras de conduta, usos e costumes que desde
tempos imemoriais eram praticados pela Maonaria. Os LANDMARKS no foram
formalmente promulgados por um legislador ou uma autoridade manica. Vieram-se
estabelecendo naturalmente nos usos e costumes atravs dos tempos. Com o advento
da Franco-Maonaria em 1.717, foram coligidos e classificados os LANDMARKS
comprovadamente praticados de forma universal nas comunidades manicas. Estas
classificaes serviram de base para a organizao e constituio de LLoj e
Obedincias que compem a moderna Maonaria Regular Universal.
IIr AAp, atentemos para as principais classificaes e seus contedos.

Vrios foram os esforos de pesquisa para cadastramento e classificao dos usos e
costumes tradicionais da Maonaria. Dentre eles, destacam-se:
- Classificao de Albert G. Mackey. - apresentada em sua obra famosa:

ENCYCLOPAEDIA OF FREEMASONARY publicada em 1.874 ( 12 anos aps a
compilao ). Contm 25 itens.
II - Classificao do Ir J.C.Findel , historiador e maonlogo alemo. Publicou a

sua classificao em 1.861, na obra Histria da Franco-Maonaria, traduzida para
vrias lnguas. A classificao de Findel tem 09 itens.
III - Classificao de O. H. Roscoe Poud publicada em sua obra intitulada

Jurisprudncia Manica. Contem 09 itens.
IV Classificao de H. B. Grant - feita sem muito critrio com relao aos

requisitos conceituais de um LANDMARK. Conseguiu arrolar 52 itens, cuja leitura
proveitosa como registro histrico.
Ir , qual seria a classificao que requer o conhecimento obrigatrio do Maom?

a classificao de MACKEY , posto que adotada oficialmente pelo GLP. Os seus
25 itens so a seguir descritos:
MICTMR
21
LANDMARKS
COMPILAO DE ALBERT G. MACKEY
LANDMARK COMENTRIOS
01 Os meios de reconhecimento O mais universalmente conhecido.
02 - A diviso da Maonaria em Obedecido universalmente em trs graus:

Graus APRENDIZ COMPANHEIRO E MESTRE
03 - A lenda do 3 grau Sua Integridade e ensinamentos so mantidos

apesar da diferena de lnguas e de Ritos.
04 O governo da fraternidade por O ttulo e o Cargo de Gro Mestre j foram

Gro-Mestre eleito por todos os encontrados em documentos anteriores
Maons. fundao da Loja da Inglaterra em 1.717.
05 A prerrogativa do Gro Mestre de O Gro Mestre preside as reunies da Grande

presidir todas as reunies de Maons Loja e das Lojas de sua jurisdio, quando
no territrio de sua jurisdio. presente nelas.
06 A faculdade do Gro Mestre de exercida quando por razes suficientes a

autorizar dispensa para conferio de juzo do Gro Mestre , seja de interesse da
graus antes do tempo regulamentar. Ordem e da Loja a antecipao de aumento de
salrio.
07 A prerrogativa do Gro Mestre

de conceder licena para instalao e
funcionamento de Lojas.
08 A prerrogativa do Gro Mestre Quando uma emergncia justificada, a juzo do

de iniciar e exaltar primeira vista. Gro Mestre, se apresentar na sociedade ou
mbito interno. O Gro Mestre rene uma
Loja de Emergncia e pratica sua prerrogativa,
dissolvendo a Loja, em seguida.
09 A necessidade de os Maons se Loja- era o nome dado reunio dos

congregarem em Lojas. Maons. No possua a organizao formal
nem personalidade jurdica e nem local fixo de
funcionamento. Cartas Constitutivas,
Regulamentos, Lojas e Oficinas permanentes
so inovaes da Franco Maonaria.
MICTMR
22
10 O governo de cada Loja por um A denominao universalmente homognea.

Venervel e dois Vigilantes.
11 - A necessidade de que uma Loja Deriva o carter esotrico da Maonaria.

trabalhe a coberto. Profanos no podem ter acesso ou tomar
cincia dos assuntos tratados em Loja.
12 O direito de todo Mestre Maom

de se fazer representar nas
assemblias gerais da Fraternidade e
de dar instrues aos seus
representantes.
13 O direito de o Maom recorrer

em alada contra as resolues da
Loja
14 O direito de todo Maom de Desde que se obedeam as normas internas da

visitar e de ter assento nas Lojas Loja visitada.
Regulares.
15 Que todos os visitantes Se algum do quadro responder por ele ,

desconhecidos entre os membros da bastaro provas documentais: No balastre,
Loja, devem ser submetidos a um dever constar o nome do visitante, sua Loja e
trolhamento escrupuloso. o membro do Quadro que por ele responde.
16 - Que nenhuma Loja pode imiscuir- A juzo do V M da Loja visitada, o visitante

se nas atividades de outra. entra aps a Ordem do Dia. Quando for
convidado a entrar fraternalmente com os
membros do Quadro, no envidar qualquer
debate ou emisso de opinio sobre os
assuntos administrativos em exame.
17 Que todo Maom est sujeito s Mesmo no sendo membro de qualquer Loja
leis penais e regulamentos do Oriente, a no filiao j em si mesmo
Manicos vigentes na jurisdio uma falta manica.
onde reside.
18 Que todo candidato iniciao Este Landmark nmero 18 muito

h de ser homem livre e de maior polemizado ordinariamente.
idade.
19 Que todo Maom h de crer na O padrinho h de verificar se o seu candidato,

existncia de DEUS como o Grande pelas suas aes e filosofia de vida, demonstra
Arquiteto do Universo. crer em Deus. A negao ou incerteza quanto
crena, constitui impedimento absoluto e
insupervel iniciao.
MICTMR
23
20 Que todo Maom h de crer na Relaciona-se com o Landmark anterior.

ressurreio de uma vida futura. Implica crena na imortalidade da alma e na
vida aps a morte. Esta crena est implcita
em todo o simbolismo manico.
21 Que um Livro da Lei de Deus Nas Lojas dos Pases cristos, a BBLIA
deve constituir parte, indispensvel SAGRADA; nos maometanos, o ALCORO etc.
do equipamento de uma Loja.
22 Que todos os homens so iguais A doutrina da IGUALDADE Manica prescreve

perante Deus e que na Loja se que a virtude e o conhecimento so bases das
encontrem em um mesmo nvel. honras manicas e das recompensas justas.
23 - Que a Maonaria uma Tem na base tica do sigilo, no esoterismo e

sociedade secreta de segredos que na inefabilidade do conhecimento inicitico.
no podem ser divulgados.
24 A Maonaria consiste em uma O uso e a explicao dos termos dessa Arte

cincia especulativa fundada na arte tm como propsito O ENSINAMENTO MORAL.
operativa.
25 Que os LANDMARKS da Os Landmarks no esgotam todas as

Maonaria so inalterveis. caractersticas e usos manicos da Franco
Maonaria, mas tm tradicional fonte de
inspirao que valeu Ordem a sua peculiar
atuao atravs dos tempos.
Ir , as disposies dos Landmarks ainda so hoje observadas ?

A Maonaria Regular consulta-os como parmetro, quando da elaborao de
instrumentos normativos. Nos casos omissos na CONSTITUIO vigente, so
aplicadas disposies constantes dos Landmarks de Mackey e dos outros
documentos tradicionais, dentro da seguinte ordem:
1- Landmarks de Mackey
2- Constituio de Anderson 1.723.
3- As Velhas Obrigaes
4- Legislao das Potncias Regulares
5- Legislao Brasileira
O Ir , citou, alm dos Landmarks, dois outros instrumentos normativos

tradicionais. Queira sintetizar-nos a sua natureza e origem.
Trata-se das Constituio de Anderson 1.723 e As Velhas Obrigaes ( OLD
CHARGES ). A Constituio de Anderson ( reverendo James Anderson, Escocs de
nascimento ), tambm conhecida como ESTATUTOS DE ANDERSON. Foram
elaboradas por Anderson, de 29-09-1.721 a dezembro de 1.721 ( menos de 3 meses ),
por solicitao da Grande Loja. Foram analisados em dezembro de 1.721,
aprovados em maro de 1.722 e editados em janeiro de 1.723, com o ttulo de Livre
MICTMR
24
des Constitutios. Este documento assim como sua segunda edio ( 1.738 revista
e aumentada ) representa uma importante fonte de consulta, pois, nele se encontra o
registro dos eventos iniciais da Maonaria Especulativa. Os Estatutos de Anderson
compe-se de duas partes: a primeira, pretensamente histrica; a segunda, intitulada
de The Charges of a Free Mason ( Os encargos de um Maom Livre, que expe os
princpios da Ordem).
E quanto s AS VELHAS OBRIGAES ?

AS VELHAS OBRIGAES, originalmente OLD CHARGES, o nome dado aos
manuscritos operativos, da IDADE MDIA e da Era da Transio. Esse documento
importante Franco Maonaria porque atravs dele que se pode conhecer a
maonaria anterior a 1.717. Compe-se de textos diversos, escritos por vrias
pessoas, em pocas diferentes e sobre temas gerais relativos maonaria operativa.
DCIMA INSTRUO DO APM

A VIGEM INICITICA
.. O Saber Inicitico
A Taa Sagrada
A doura inefvel
A reverso autoconsentida
O amargor residual
.. A Grande Reflexo
.. A Ascenso Inicitica
MMMM que aqui fazeis brilhar as vossas LLuz, associai-vos a mim, para
transmitirmos aos IIr AAp a dcima instruo , dispensando-lhes os arcanos da
Ascenso Inicitica.
Ir , logo ao entrardes no Templo, participastes de uma orao aps a qual reiterastes
Loja a vossa confiana em Deus. Pois bem, o que vos fizeram depois ?
Pegaram-me na mo direita e fizeram-me levantar, dizendo-me que nada receasse,
seguindo sem temor o Ir que me guiava.
Ir , aonde vos conduziu esse guia e o que vos aconteceu ?

Prestei Juramento sobre a T Sag; sentei-me no B das RRefl; conduziram-me
a praticar T VViag.
Ir , descrevei-nos os aspectos simblicos do juramento sobre a T Sag.

A T Sag representa a T da Vida Humana. O contedo do clice simboliza o
SABER INICITICO, o acervo da Sabedoria, Verdade e senso de Justia que, pelo
esforo, o iniciado alcanar, quando conseguir chegar ao Or do seu ser e vivenciar
o contato mstico com a Verdadeira Luz. A doura experimentada o inefvel gozo
advindo dessa consecuo inicitica que transcendo os sentidos e a razo, mas que
extasia o Esprito. O amargor de seus restos representa as desiluses da vida
humana, os obstculos e toda sorte de decepes e conflitos advindos do
conhecimento e da aplicao da luz alcanada. Na utilizao dos talentos ou dons
recebido, o iniciado sofrer o amargor do conflito entre a viso ideal e a realidade
MICTMR
25
material; entre as aspiraes iniciticas e os bices sua realizao. A reverso
auto consentida da doura em amargor e do efeito salutar em sutil veneno, simboliza
a autodestruio a que estaria condenado o perjuro cujos propsitos no combinem
com o Juramento prestado. O autoconsentimento do efeito fatal representa a punio
da prpria conscincia pelo mau uso do bem recebido.
Ir , quais so os ensinamentos que devemos tirar do rito da T Sag ?

Os seus ensinamentos instruem que o homem sbio e justo deve usar os dons
recebidos, assim como gozar dos prazeres da vida, com moderao e
magnanimidade, no fazendo ostentao do bem que goza. O desperdcio, a
intemperana, o mau uso e a luxria so ofensas ao infortnio e antagnicos ao
desenvolvimento espiritual. O acesso direto ao recndito sagrado do Or para beber a
sua fonte infinita, s poder ser usado por aquele que estiver preparado para ver a
Luz, e assumir as conseqncias advindas.
Ir , porque o iniciando senta-se no banco das RRef?

Antes da Grande Viagem e aps ter visualizado a dramtica natureza da ascenso
inicitica, faz-se necessria uma ltima reflexo antes de se dar o primeiro passo. A
reflexo uma prtica de singular importncia na Maonaria. a mais completa e
madura forma de pensar, de discernir por si mesmo: caminho nico para o
desenvolvimento intelectual e para a liberdade. No B dd RRefl, o iniciando
medita e faz a ltima consulta ao seu corao sobre seus propsitos verdadeiros e
sobre a importante caminhada que ir empreender. Tendo refletido sobre a
autenticidade de suas pretenses iniciticas e sobre as suas conseqncias, decide
finalmente, se persevera ou se desiste.
Ir, como praticastes as trs viagens ?

Pratiquei-as com a ajuda do meu guia. Fiz trs viagens de aperfeioamento, nas quais
encontrei obstculos que transpus. Respondi com firmeza as perguntas a mim
formuladas.
Ir , o que simbolizam as viagens ?

As trs viagens simbolizam a Ascenso Inicitica, sintetizam admiravelmente todo o
progresso manico nos graus simblicos. Cada viagem representa um novo estado de
conscincia, um perodo distinto, uma nova etapa de progresso.
MICTMR
26
DCIMA PRIMEIRA INSTRUO DO ApM

A PROVA DO AR
O ltimo recolhimento
A simbologia da 1 viagem
Os ensinamentos da Prova do Ar
A Ascenso Inicitica
MM MM que aqui fazeis brilhar as vossas LLuz, associai-vos a mim para darmos
aos IIr AAp a DCIMA PRIMEIRA instruo, revelando-lhes o simbolismo e os
sbios ensinamentos da PROVA DO AR.
Ir , como realizastes a PROVA DO AR ?
Tendo feito o ltimo recolhimento no B dd RRefl, refleti sobre as conseqncias e os
propsitos que me animavam e manifestei-me decidido a entrar para a Maonaria. Ento
vs, V M, autorizastes o Ir Exp a fazer-me praticar a minha PRIMEIRA VIAGEM.
Ele me fez percorrer caminhos difceis e cheios de obstculos. Troves, tempestades
elicas repetiam-se desordenadamente. Segui dcil, confiante e corajosamente sob as
orientaes do meu guia, posto que a escurido me impedia a independncia no
caminhar.
Ir qual foi o roteiro desta primeira viagem ?

Partindo do Oc, o meu guia me levou pelos caminhos escuros e tortuosos do
Setentrio em direo ao Or, onde me demorei pouco, regressando em seguida
pelos caminhos mais iluminados do Meio-dia, de volta ao Ocid, pelo Sul. Chegando
coluna do Sul, o Ir Exp respondeu por mim, pelo que o Ir 2 Vig me autorizou
a passar.
Ir , queirais interpretar a simbologia da primeira viagem.
O ar simboliza a Vida, o flego, a respirao, o oxignio que nutre a vida. Desde as

antigas iniciaes este estgio conhecido como A PROVA DO AR.
A tempestade, os obstculos e a tortuosidade do caminho representam toda a
espcie de bices que encontramos ou manifestamos no decorrer do caminho.
A docilidade e a confiana com que o iniciando se deixa orientar pelo seu guia
simbolizam a sensibilidade ao Bem, e a humildade intelectual, que o tornam
receptivo novas idias.
MICTMR
27
O Guia dedicado e paciente representa a faculdade interna com que o G A D
U nos presenteou e que nos orienta para o Bem, o Bom, o Justo e o Verdadeiro. o
nosso guia invisvel e silencioso, o nico que nos pode conduzir at ao Or para
conquistarmos, a um s tempo, a Verdade e a Liberdade.
Ir , o que representam os pontos cardeais ?

O Ocid representa o mundo sensvel, o campo dos efeitos, a realidade que constitui
o aspecto objetivo do Universo.
O Or, por outro lado, representa a Essncia ou Realidade Absoluta, Imanente,
Transcendente. o aspecto Universal de onde nos vem a Luz. o campo das
Causas, Leis e Princpios que governam o Universo, a Matria, a Vida e a Conscincia
Ir , por que o iniciando demora pouco no Or, volvendo logo, de regresso, ao

Ocid?
A busca da Luz um contnuo processo de aprendizagem e aplicao. A ascenso
inicitica essencialmente especulativa operativa. A cada fragmento da verdade
conquistada no Or, corresponde obrigao de sua imediata aplicao construtiva
no Ocid. Significa, tambm, que um vez identificadas as causas que regem os
efeitos do mundo visvel, deve o Maom completar o esforo indutivo de reflexo com
um esforo dedutivo que capacita a operacionalizar e fazer a aplicao fecunda ,
altrustica e construtiva do progresso adquirido.
Ir , por que o regresso do Or para o Ocid feito atravs do Meio Dia ?

O regresso pelo caminho mais luminoso do Meio Dia demonstra que uma vez
chegado a uma primeira percepo da Verdade, o Maom se encontra com a sua
conscincia mais iluminada pelo reflexo dessa aquisio.
Mas esse regresso ainda acompanhado de tempestade e obstculos...

Sim, M , isso mostra que a deduo no mais fcil que a induo. A aplicao da
Verdade apresenta mais dificuldades que a sua busca. A Verdade deve ser elaborada
de forma aplicativa para que venha a ser eficaz e cumprir a sua funo. A concluso
satisfatria da PROVA DO AR representa a ascenso inicitica no plano Moral e a
evidente consolidao do Esprito de Busca.
Ir , quais so os sbios ensinamentos da PROVA DO AR ?

Ensina como o iniciado dever desempenhar-se enfrentando as provas da vida individual
e o rduo caminho do progresso de seu Povo e da sua Ptria.
No plano individual, representa as provas que cada iniciado tem que enfrentar na
busca e na aplicao da Verdade, principalmente nos seus primeiros passos quando
ter que se desbastar e polir-se de seus vcios, suas paixes, instintos e desejos
destrutivos.
No plano coletivo, representa, a luta de um povo na conquista do progresso, da
liberdade, da justia social, da autodeterminao.
Com a evoluo do progresso, as naes se aproximam cada vez mais, pela
eliminao das barreiras da comunicao e dos transportes intercontinentais. Assim
como a individualidade e o livre arbtrio no se maculam com a unio fraterna, assim
tambm a comunidade das naes livres no violenta a soberania, a cultura, o
territrio e o ideal permanente de cada um de seus povos.
MICTMR
28
Cada Maom livre deve ser um exemplo, um Guia, um Lder em sua Ptria, que
annima ou institucionalmente administra conflitos, promove a paz, engendra a ordem
fundamentada na justia social em sua rea de responsabilidade comunitria.
Conseguir esse resultado e ajudar a Ptria pelo trabalho construtivo, pela liderana
social e pelo exemplo de virtudes eis o verdadeiro papel do Maom. Para isso ele
necessita, sobre tudo, de CONSTNCIA e CORGEM.
DCIMA SEGUNDA INSTRUO ao ApM

A PROVA DA GUA
A disposio para a segunda PROVA
A superao das paixes e dos vcios
O combate sereno e perseverante - ESPRITO DE LUTA
A simbologia da GUA e do OCEANO
A negao do NEGATIVO
A purificao do PENSAMENTO
MM MM que aqui fazeis brilhas as vossas LLuz, associai-vos a mim para

darmos a Dcima Segunda instruo aos IIr AAp, revelando-lhes o simbolismo e
os sbios ensinamentos da PROVA DA GUA.
Ir , como realizastes a PROVA DA GUA ?
Com o apoio do meu guia, o Ir Exp. Com o vigor da primeira vitria do
enquadramento moral do meu ser e, confiante na ajuda do meu guia, declarei-me
disposto a expor-me aos riscos da segunda prova. Com passos firmes e cadenciados,
pus-me a caminho.
Descrevei o roteiro desta segunda prova.
O meu guia levou-me por terreno mais plano e menos tortuoso. A tempestade elica e os
obstculos, to freqentes e perturbadores na primeira prova, mostraram-se ausentes
nesta segunda viagem. Entretanto, muitas lutas e tinidos de espadas , desde o incio da
jornada, no Norte, at a chegada Col do Meio-dia. Tendo o Ir Exp respondido por
mim, o Ir 2 Vig autorizou-me a passar e ser PURIFICADO PELA GUA.
Prestemos viva ateno interpretao simblica desta prova.

A PROVA DA GUA a terceira prova a que se submete o iniciando.
A ausncia de tempestade representa a superao das paixes e dos vcios os quais
o Maom j aprendeu a combater serena e perseverantemente.
O tinido de espadas o emblema das lutas que o iniciado trava constantemente consigo
mesmo, contra suas prprias limitaes, tendncias negativas, hbitos, pensamentos e
paixes. Estes males constituem a raiz ou a causa interior de todos os bices ou
dificuldades exteriores. Representa, tambm, as lutas que se desenvolvem ao seu redor,
durante a caminhada.
Os passos firmes, assim como a ausncia de obstculos, representam a vitria em

funo dos esforos despendidos na primeira prova.
MICTMR
29
O caminhar cadenciado e reto simboliza a ao metdica e racional com que o

iniciado persevera no trabalho, no estudo, na anlise e na avaliao de tudo que
observa em sua caminhada. Este desempenho representa o progresso intelectual, que
s foi possvel pelo desbaste eliminador do tumulto das paixes e vcios,
possibilitado a prevalncia da Razo e o fortalecimento da Vontade realizadora.
A gua do Mar de Bronz a imagem do vasto oceano que banha todos os

continentes e ilhas na face da terra.
O oceano para a Maonaria o smbolo do Povo: quando em ordem, as suas

presses internas tendem paz, calmaria, ao equilbrio. Somente a brisa suave da
atividade social faz tremular serenamente a sua superfcie, distribuindo e equalizando
harmoniosamente os efeitos do progresso.
A doce contribuio com que os rios o enriquecem, no se concentra

catastroficamente nos pontos privilegiados das vizinhanas dos esturios, mas
distribui-se equanimemente por todo o seu corpo, em toda sua extenso.
A purificao pela gua simboliza a superao do segundo estgio do

desenvolvimento interior o progresso intelectual, to imprescindvel ao homem
na busca da Verdade e da Liberdade.
Na primeira prova, o iniciado adquiriu as foras para o domnio das paixes. Neste
estgio ele desenvolver a sua arte de pensar, de discernir, fortalecendo e orientando
sua Vontade, submetendo-a s Luzes da Razo. O progresso moral da prova do Ar e
o progresso intelectual da prova da gua so ambos necessrios aos futuros estgios
de progresso manico.
A Prova da gua aquela espcie de batismo filosfico que consiste em libertar a

Alma de suas imperfeies, concluindo, assim, os estgios da negao do
negativo, como fases preparatrias para o desenvolvimento espiritual.
A Prova do Ar purifica os SENTIMENTOS
A Prova da gua purifica o PENSAMENTO.

Ambas so base da GRANDE OBRA de redeno e regenerao individual que a
iniciao manica nos mostra com seu particular simbolismo.
Com a imagem do Oceano, a Maonaria oferece ao iniciado a oportunidade singular
de inspirao quanto aos segredos da Arte da Vida. Suas leis fsicas nos do a
resposta silenciosa dos Princpios que regem a Paz, a Ordem, a Justia distributiva e o
Progresso Social da Humanidade.
Mas, quando aoitados pelo vendaval das paixes desenfreadas, suas faces, antes
serenas, so capazes de gigantescas e furiosas borrascas, que tudo destroem e
desestabilizam.
A sua instabilidade e a sua fria pintam bem os caprichos e as vinganas cruis de um
povo desordenado, violentado externamente pela tirania, pelo despotismo, pelo
obscurantismo e pela injustia social.
Mas, assim como depois do temporal vem a calmaria, tambm depois das revolues
do progresso vem a estabilidade das instituies livres.
MICTMR
30
Assim, no deve o Maom deixar de cumprir o seu dever para com a Ptria. Nunca
deve ele deixar de servir ao Povo quando este precisar de seus servios, conduzindo-
o sempre pelos caminhos da LIBERDADE e da JUSTIA.

DCIMA TERCEIRA INSTRUO DO ApM
A PROVA DO FOGO
Aspirao, Fervor e Zelo

A Ascenso Espiritual
A Afirmao do Positivo
A Essncia Fundamental do Ser
aos IIr AAp a DCIMA TERCEIRA instruo, revelando-lhes o simbolismo e os
sbios ensinamentos da PROVA DO FOGO.
Ir , como praticastes a Terceira Viagem ?
O Ir Exp me ajudou a percorrer um caminho sem obstculos e sem rudos
desarmonizantes de qualquer natureza. Chegando linha do Equador, fez-me subir ao
Or, onde respondeu por mim. Por ser Livre e de Bons Costumes, fui autorizado a
passar pelas Chamas Purificadoras.Aps incensado, a marcha foi realizada cadncia
de uma msica melodiosa, to profunda que parecia sair do prprio silncio.
Atentemos para o significado e a simbologia da Terceira viagem.
a PROVA DO FOGO. O terceiro e ltimo modo de purificao simblica.
O Fogo e suas chamas sempre simbolizaram ASPIRAO, FERVOR e ZELO.
A ausncia de rudos e obstculos representa a superao das fases emocional e

mental, to necessrias ao desenvolvimento espiritual.
O fundo musical simboliza a harmonia que se pode ouvir quando so eliminados os rudos
mentais e emocionantes negativos, que poluem o profano, impedindo-o de sintonizar-se
com a HARMONIA UNIVERSAL.
Ir , quais os ensinamentos da PROVA DO FOGO ?

O Fogo, representa aspirao, fervor e zelo. Lembra-nos que devemos aspirar a
verdadeira glria na excelncia de bem servir e trabalhar incansavelmente pela
consecuo do nosso Ideal Inicitico; pelos objetivos maiores da Ordem e,
principalmente, pelo bem-estar da Famlia, da Ptria e da Humanidade.
Depois de ter dominado a fase emocional e fortalecido o intelecto, o iniciado passa da
negao do negativo para a afirmao do positivo. Busca familiarizar-se com a
MICTMR
31
energia positiva do FOGO, isto : com o Potencial Infinito do esprito que se acha em
si mesmo. O mesmo Fogo representa, por um lado, a essncia espiritual ou
Princpio Universal do Ser; por outro lado, a energia primordial , que constitui o Poder
da Suprema Essncia.
Os trs pontos do batismo do fogo levam o iniciado profundidade do seu prprio ser
onde mantm ntimo contato com a essncia fundamental, que , ao mesmo tempo,
VERDADE PODER e VIRTUDE. Agora, ele anda firme e seguro. Nada o faz
desviar-se do seu ideal de - com toda a fora de sua Vida trilhar o caminho
estreito mas gratificante, que leva ao GRANDE BEM.
DCIMA QUARTA INSTRUO DO ApM

A RECEPO DA LUZ
A avaliao da CORAGEM e da PERSEVERANA
As Trs Grandes Luzes da Maonaria
O Jur Ma sob o fundamento da HONRA e da F
A Espada da Condenao ao perjrio
A Espada da AMIZADE FRATERNA
aos IIr AAp a DCIMA QUARTA instruo do Gr, revelando-lhes maonicamente
os arcanos da Verdadeira Luz.
Ir, depois do juramento solene que fizestes, de joelhos e com a mo sobre o LL,
o que aconteceu de significativo ?
Apoiado nas evidncias de minha CORGEM e PERSEVERANA, o Ir 1 Vig
julgou-me digno de ser admitido, solicitando solenemente que me fosse dada a LUZ, j
que este era o meu desejo.
Quem vos deu a LUZ ?

O V M, e todos os meus IIr.
O que vistes logo aps terdes recebido a LUZ ?

O LL, o Esq e o Comp. Tambm vi espadas apontadas em minha direo.
Ir , por que o 1 Vig foi consultado antes de se dar a LUZ ao iniciando ?

O 1 Vig tem sob sua responsabilidade a instruo dos AAp. Cabe-lhe observar com
profundidade as inclinaes, potencialidades e desempenhos dos Obreiros, fazendo,
sobre eles, avaliao constante durante o perodo de aprendizagem. Quando estes se
mostrarem merecedores do aumento de salrio, o 2 Viginterceder por eles nesse
particular.
Ir , querei dar-nos o significado da Recepo da Luz.

A Vend simboliza a ignorncia, a iluso e a incapacidade que impedem o candidato
de ver a essncia da Verdade. A queda da Vend representa a vitria final do iniciado
MICTMR
32
sobre o prof, o fim de sua cegueira espiritual. A sua primeira viso aps longo
perodo de recolhimento, concentra-se sobre as Trs Grandes Luzes da Maonaria: o
LL, o Esq e o Comp.
Ir , por que o Jur Ma feito sobre o L L ?

Porque o Jur Ma o ponto culminante da habilitao interior para o recebimento
da LUZ. No suficiente o Jur leigo fundamentado somente na HONRA. Este ato
solene realizado em presena do GADU quando, ento, adquire em
carter espiritual, sagrado, comprometendo a conscincia religiosa do homem. Nestas
condies, a sua Honra e a sua F do garantia da autenticidade de suas afirmaes.
O L L sempre a Bblia Sagrada, por toda a face da Terra ?

No, o Jur deve ser feito sobre o L Sagr da religio a que o candidato pertence.
Ir , queira apresentar-nos a sntese dos ensinamentos inerentes velados pela liturgia

de recepo da Luz.
A recepo da Luz o ponto culminante da iniciao manica. Praticamente, toda a
essncia do ensinamento manico encontra-se no vocbulo LUZ. Assim como o
Amor representa a sntese de toda a Lei e os Profetas, assim, tambm, a Luz
representa toda a Verdade Divina.
dado Luz um carter totalmente subjetivo, interno. Desde o Gr de Ap, o
objetivo da iniciao a relao que une o Homem a Deus, ao final do que saber
compreender a Verdade.
Nesse estgio do seu progresso interior, o iniciado ter a condio de intuir quanto
resposta adequada pergunta inicitica: de onde viemos?
A Luz o smbolo mais apropriado da Divindade e da Verdade Absoluta: Deus Luz,
e n`Ele no h trevas.
Conhecer a Luz , pois, conhecer a Verdade:

comunicar-se com a Divindade, que o Bem Onipresente;
nos transformarmos em instrumentos ou canais por meio dos quais ela se
manifesta em nossa vida e na daqueles que dependam da nossa Luz.
A Luz que o iniciado recebe, como prmio e conseqncia de seus esforos, um
smbolo de transcendental importncia em todas as suas acepes: A capacidade de
ver a Luz e ingressar em sua percepo constitui, pois, toda a essncia e finalidade da
iniciao. O iniciado volta do Oriente de seu recolhimento, onde alcanou a Luz, e se
dedica no Ocidde sua vida cotidiana para viver a verdade e para iluminar caminhos.
Ir, o que mais vistes aps terdes recebido a Luz ?

Defrontei-me com espadas apontada para minha direo seguradas com a mo
esquerda.
Ir , que ensinamentos esto contidos no rito da espada fraterna ?

Enquanto as espadas na C R, seguradas com a mo direita representavam a
Condenao do Perjrio, estas representam a Amizade Fraterna que o bom Maom
encontrar no seio da famlia manica. As primeiras punem e vingam. As ltimas
apiam e defendem. Na primeira cena representam ameaa; na ltima, promessa.
MICTMR
33
Ir , na C R os IIr estavam encobertos com um capuz enquanto no Templo,

aps o Jur, os mesmos estavam com a face descoberta. Qual o significado destes
procedimentos?
A punio ao perjrio impessoal e feita em nome da Ordem. A promessa de amizade
fraterna pessoal, direta, em nome do sentimento que impulsiona cada maom para
seu Ir.
IIr. Atentemo-nos para os fundamentos manicos da amizade fraterna.
A amizade antecede fraternidade manica. S poderemos conhecer as virtudes e

as limitaes do nosso amigo se com ele convivermos nas vrias circunstncias que a
vida nos oferece. Atravs dessa convivncia que poderemos descobrir a vocao
manica que nos levar a reconhecer no amigo um Ir. Da vivncia manica
nasce a afeio recproca, a solidariedade e a fidelidade na senda do Ideal, que a
maonaria faz desabrochar em cada um de ns.
A Amizade uma virtude que se manifesta sob a forma de dedicao, interesse,

benevolncia, tolerncia, afetividade e sentimento de unio permanente com o amigo.
Essa permanncia que leva fidelidade, solidariedade e confiana mtua, que

se fortalecem naturalmente com o tempo e com a convivncia fraterna.
A Amizade cultuada na doutrina manica no , pois, um dever moral ou uma

obrigao regimental, , antes de tudo, um dos resultados, da verdadeira iniciao.
Constitui quele segredo que nutre a unidade e a universalidade do Esprito
Manico apesar de qualquer obstculo poltico, institucional ou de outra qualquer
natureza. Em sendo fruto de uma metamorfose inicitica, a amizade fraterna
desinteressada, altrustica e visa sempre ao bem e ao progresso do outro.
A Amizade Fraterna tem origem espiritual, no visa o Corpo mas a Alma. Por isso,
impulsiona uma harmonia psicolgica at mesmo inexplicvel pela simples avaliao
racional do quadro social que a vivencia.
A Amizade Fraterna nasce naturalmente. Ela no se manifesta por palavras, mas por
gestos e obras daquele que nunca perde a oportunidade de apoiar o progresso do outro
ou, mesmo, de pegar na espada para defender a vida e a honra de um Ir quando isso
se fizer necessrio.
DCIMA QUINTA INSTRUO DO ApM
A CONSAGRAO
a Vibrao
a Frmula Consagratria
os Elos Eternos
o Compromisso Final: amor ao TRABALHO
a prtica da VIRTUDE e dedicao FAMLIA.
MICTMR
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aos IIr AAp a DCIMA QUINTA instruo, revelando-lhes a Frmula
Consagratria do Grau.
Ir , aps a recepo da Luz, o que vos fizeram ?
De joelhos, diante do Alt dos JJur, sob a invocao do GADU e de So Joo,
nosso padroeiro, fui recebido e constitudo ApMa e membro desta Aug Loj.
Golpes misteriosos e vibraes metlicas fizeram-se sentir sobre a minha cabea e,
desde ento, ressoam profundamente em meu esprito.
Ir , dai-nos a explicao do rito da Consagrao.

Este rito menos simblico e mais esotrico. Constitui uma experincia inicitica cujos
benefcios ao Ap dependem menos da sua compreenso e mais da sua receptividade
interior e da harmonia e espiritualidade da Loj. Seus ensinamentos transcendem
doutrina do 1 Gr. O mistrio do rito opera-se atravs da frmula consagratria
pronunciada pelo VM, pelos Tr GGolp do Malh e pela trplice vibrao da Esp
Flamgera.
A consagrao e o jur so os dois elos pelos quais o maom se torna
espiritualmente ligado Ordem Manica Universal, mesmo que um dia venha a
se tornar inativo ou irregular por quaisquer motivos, mesmo os de efeito moral.
Ir , o que simboliza o Av que o Ap recebe logo aps a consagrao ?

O Av insgnia distintiva do Franco Maom. o smbolo do seu amor ao trabalho e
da dedicao na Busca. Como Buscador e Obreiro, lembrar-se- sempre que o dever do
maom o de Ter uma vida ativa e laboriosa. O Av de uso obrigatrio nos trabalhos
da Loj. Antes de adentrar ao Templo, o obreiro faz a usa preparao interior no trio,
aps o que se reveste do Av e de outras insgnias apropriadas.
Ir , e quanto as Luvas ?
O Ap recebe dois pares de LLuv BBr, sendo uma para a pessoa que mais direito
tiver sua afeio. Significa a pureza que deve caracterizar as mos de um Franco
Maom. Simboliza a admisso do Ap ao Templo da Virtude sob a promessa implcita
de nunca manch-las, conservando as mos indenes das guas lodosas do vcio e do
erros.
Ir , qual o significado do segundo par de LLuv?

Tem objetivo doutrinrio. Com o par de LLuv BBr destinadas esposa ( no caso
do Ir ser casado ), a Maonaria quer mostrar que o calor fraterno e os benefcios
manicos estendem-se famlia do Maom, embora a mulher, tradicionalmente no
tenha acesso iniciao manica. Com este gesto simblico, a famlia do novo Ir
ingressa espiritualmente na Cadeia de Solidariedade Ideal e Construtiva que a
Maonaria forma por toda a face da Terra.
A Famlia e o Lar sero sempre ( como sempre o foram ) o primeiro e mais

ntimo instituto social de relacionamento entre o homem e a Humanidade.
o frum mais legtimo onde o Iniciado vivenciar o seu amor prtica da Virt
MICTMR
35
DCIMA SEXTA INSTRUO DO ApM
APLICANDO O TERNRIO MAONICO

O Ternrio Manico
A Verdade Revelada
A Verdade Mental
A Verdade Natural
As Trs Grandes Luzes
O L da L
O Esq
O Comp
MMMM que aqui fazeis brilhar as vossa Luzes, associai-vos a mim para darmos aos
IIr AAp a sua 16 Instruo, esclarecendo-lhes os conceitos que sustentam o Ternrio
Manico.
Ir , que idade tendes?
Trs Anos M
.Irmos, por que a gnose numeral manica associa o ternrio metodologia do

ensinamento simblico do primeiro grau?
Porque trs pontos geram o triangulo: o smbolo da manifestao perfeita; a primeira

figura geomtrica a ser construda. O ponto isolado adimensional e invisvel; dois pontos
interligados produzem a segunda ordem da dimenso geomtrica: a reta, que por ser
unidimensional, ainda invisvel e no se manifesta no plano fsico. Portanto, o terceiro
ponto que promover a sua manifestao, delimitando a superfcie plana do TRIANGULO.
Porque trs anos o perodo a ser cumprido pelo ApM em sua firme determinao de
construir seu aperfeioamento moral como meta preparatria para a construo do Bem-
Estar da Humanidade.
Porque o ApM induzido a conhecer que trs so os estgios do iniciado em sua

caminhada de aperfeioamento: PROGRESSO MORAL PROGRESSO INTELECTUAL
e PROGRESSO ESPIRITUAL.
Porque trs so as CCol que sustentam o Templo da Virtude: a SABEDORIA da LUZ

a FORA da VIDA e a BELEZA do AMOR.
Porque trplice a aspirao coletiva da maonaria na preparao da argamassa que

garante a estabilidade do templo social da maonaria: a PAZ a HARMONIA e a
CONCRDIA.
Porque trs so as expresses do ideal manico consagrador do Bem-Estar da

Humanidade em suas sucessivas geraes: LIBERDADE IGUALDADE e
FRATERNIDADE.
MICTMR
36
Porque, na simbologia do Templo, TRES so as Grandes Luzes da Maonaria: o Lda

L - o Esq e o Comp.
Irmos. Quais so os ensinamentos oferecidos pelas T GR LLuz da Ma?
O LL representa a LUZ da VERDADE REVELADA, fonte fecunda de luz e sabedoria

inspirada pelos nossos antepassados, para iluminar os caminhos da humanidade.
O Comp representa a LUZ da VERDADE MORAL, que orienta o iniciado no seu

relacionamento tico e operativo com as leis fsicas e biolgicas que presidem a harmonia
dinmica e evolutiva do Universo. Com seu ngulo reto, simboliza a Luz que orienta a
concretizao do ideal inicitico da retido moral inspirada na Cm das RRefl, no dia
em que o iniciado teve a felicidade de Ver Luz. Esta manifesta sob a forma de um
impulso virtuoso da Alma, induzindo-nos prtica do Bem.
Ir Quais os ensinamentos simblicos oferecidos pelo Esq.
O Esq resume maravilhosamente os ensinamentos da Rgua, do Prumo e do Nvel.

Particularmente, acena para o iniciado com a mensagem pr-consciente da Retido em
todos os sentidos. Com sua ajuda, aprendemos as propriedades da linha reta e de suas
condies de paralelismo angular, inspirando-nos na busca da retido moral. O Mestre
que domina o manejo construtivo do Esq avaliar corretamente a esquadria justa e
perfeita da alvenaria humana que representa as CCol sustentadoras do Templo Interior
e do Templo Social da Humanidade.
Meus IIr
A PAZ um dos componentes do Bem-Estar da Humanidade. PAZ no ausncia de
guerra formalmente declarada. PAZ a tranqilidade da ordem mental e social
fundamentada pela LIBERDADE, na JUSTIA e na VIRTUDE.
O temerrio que se atrever a manejar o Comp sem antes conquistar a abertura
suficiente para conseguir a necessria orientao do Esq, no especular verdade, no
construir a paz nem praticar a justia.
Na sua escura jornada, desviar-se- da intuio, da imaginao criativa e da
solidariedade humana.
Na especulao, seu traado seria desordenado e seu corao seria seduzido pela
fantasia, pela iluso, pela crendice, pela superstio, pelo erro e pela violncia.
Na ao operativa, seria apologista da ambio, da vaidade, da hipocrisia, da corrupo e
dos demais vcios e defeitos ticos inimigos universais da Maonaria.
TRABALHOS
Uma professora de determinado colgio decidiu homenagear cada um dos seus

formandos dizendo-lhes da diferena que tinham feito em sua vida de mestra. Chamou
um de cada vez para frente da classe. Comeou dizendo a cada um a diferena que
tinham feito para ela e para os outros da turma. Ento deu a cada um uma fita azul,
gravada com letras douradas que diziam:
MICTMR
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"Quem Eu Sou Faz a Diferena".
Mais adiante, resolveu propor um Projeto para a turma, para que pudessem ver o impacto
que o reconhecimento positivo pode ter sobre uma comunidade. Deu aos alunos mais trs
fitas azuis para cada um, com os mesmos dizeres, e os orientou a entregarem as fitas
para as pessoas de seu conhecimento que achavam que desempenhavam um papel
diferente. Mas que deveriam poder acompanhar os resultados para ver quem
homenagearia quem, e informar esses resultados classe ao fim de uma semana. Um
dos rapazes procurou um executivo iniciante em uma empresa prxima, e o homenageou
por t-lo ajudado a planejar sua carreira. Deu-lhe uma fita azul, pregando-a em sua
camisa. Feito isso, deu-lhe as outras duas fitas dizendo:
"Estamos desenvolvendo um projeto de classe sobre reconhecimento, e

gostaramos que voc escolhesse algum para homenagear, entregando-lhe uma
fita azul, e mais outra, para que ela, por sua vez, tambm possa homenagear a uma
outra pessoa, e manter este processo vivo. Mas depois, por favor, me conte o que
perceber ter acontecido."
Mais tarde, naquele dia, o executivo iniciante procurou seu chefe, que era conhecido, por
sinal, como uma pessoa de difcil trato. Fez seu chefe sentar, disse-lhe que o admirava
muito por ser um gnio criativo. O chefe pareceu ficar muito surpreso. O executivo
subalterno perguntou a ele se aceitaria uma fita azul e se lhe permitiria coloc-la nele. O
chefe surpreso disse: " claro." Afixando a fita no bolso da lapela, bem acima do corao,
o executivo deu-lhe mais uma fita azul igual e pediu:
"Leve esta outra fita e passe-a a algum que voc tambm admira muito."
E explicou sobre o projeto de classe do menino que havia dado a fita a ele prprio. No
final do dia, quando o chefe chegou a sua casa, chamou seu filho de 14 anos e o fez
sentar-se diante dele. E disse:
"A coisa mais incrvel me aconteceu hoje. Eu estava na minha sala e um

dos executivos subalternos veio e me deu uma fita azul pelo meu gnio
criativo. Imagine s! Ele acha que sou um gnio! Ento me colocou esta
fita que diz que "Quem Eu Sou Faz a Diferena". Deu-me uma fita a mais
pedindo que eu escolhesse alguma outra pessoa que eu achasse
merecedora de igual reconhecimento.
Quando vinha para casa, enquanto dirigia, fiquei pensando em quem eu escolheria e
pensei em voc... Gostaria de homenage-lo.
"Meus dias so muito caticos e quando chego em casa, no dou muita ateno a voc. s
vezes grito com voc por no conseguir notas melhores na escola, e por seu quarto estar
sempre uma baguna. Mas por alguma razo, hoje, agora, me deu vontade de t-lo minha
frente. Simplesmente, sabe, para dizer a voc, que voc faz uma grande diferena para
mim. Alm de sua me, voc a pessoa mais importante da minha vida. Voc um grande
garoto filho, e eu te amo!"
O menino, pego de surpresa, desandou a chorar convulsivamente sem parar. Ele olhou
seu pai e falou entre lgrimas:
MICTMR
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"Pai, poucas horas atrs eu estava no meu quarto e escrevi uma carta
de despedida endereada a voc e mame, explicando porque havia
decidido suicidar e lhes pedindo perdo".
Pretendia me matar enquanto vocs dormiam. Achei que vocs no se importavam

comigo.
"A carta est l em cima, mas acho que afinal, no vou precisar dela mesmo."
Seu pai foi l em cima e encontrou uma carta cheia de angstia e de dor. O homem foi para o
trabalho no dia seguinte completamente mudado. Ele no era mais ranzinza e fez questo de que
cada um dos seus subordinados soubesse a diferena que cada um fazia. O executivo que deu
origem a isso ajudou muito outros a planejarem suas carreiras e nunca esqueceu de lhes dizer
que cada um havia feito uma diferena em
sua vida... Sendo um deles o filho do prprio chefe. A conseqncia desse projeto que cada um
dos alunos que participou dele aprendeu uma grande lio. De que
"Quem Voc Faz sim, uma Grande Diferena".
Voc no precisa passar isso adiante para ningum... Nem para duas nem para duzentas
pessoas. Continue a sua vida como voc acha que est bom para voc. Por outro lado,
se quiser, pode
enviar para aquelas pessoas que significaram ou significam algo para voc, sejam
quantas forem. Ou por outro lado, simplesmente sorria quando lhe escrevo que estou lhe
mandando isso porque voc importante para mim, cada um de vocs importante para
mim, seno no os teria includo na minha lista de envio. Quem voc na minha vida, faz
muita diferena para mim, e eu queria que vocs soubessem disso.
Eis aqui a sua fita azul! Tenha um excelente dia!
QUEM EU SOU FAZ A DIFERENA!

MICTMR
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Apostila auxiliar para Estudos

(1) O TEMPLO MANICO

(1) OS TRABALHOS DA LOJA

(1) PRIMEIRAS INSTRUES

Ir , o que significa a Bat do Gr?

O que simboliza a March de Ap?

Queira precisar-nos este carter especulativo-operativo.

Ir , queira dar-nos a conotao moral desta Verdade?

Ir quais so os ensinamentos desta simbologia ?

A Marc do Ap em T PPas subseqentes teria algum significado simblico?

Ir , o que mais nos ensina a Marc do Ap?

Ir , o que significa a PB?

Ir, como trabalhastes na PB?

Ir , o que representa o CINZEL ?

Ir , o que representa o MAO?

Ir , o que representa a perna e em esq ?

Ir , como devemos conceber o IDEAL INICITICO ?

SEGUNDA INSTRUO DO ApM

Princpios da Maonaria Universal

Ir , o que nos induz a estarmos sempre unidos e constantemente reunidos em Loj?

Ordem Manica ? Queira dar-nos a extenso desse conceito.

Ir , qual a misso institucional da Maonaria Universal e a expresso do ideal que a anima ?

Ir , como a Maonaria espera cumprir as suas metas e buscar os seus fins ?

Ir , que fundamento preside o auto-aperfeioamento humano do maom na senda inicitica ?

Ir , como concebido o ideal de Liberdade ?

Ir , como concebido o Ideal de IGUALDADE?

.Ir..Com inmeros condicionantes biolgicos, genticos, ambientais e scio-econmicos, no seria utpica

Ir , e sobre o ideal de FRATERNIDADE?

TERCEIRA INSTRUO DO ApM

Nenhuma delas M. A Maonaria Universal uma instituio leiga, ecltica, a

Ir , em que consiste o carter inicitico?

Ir, porque a Maonaria FILOSFICA?

Ir , e sobre o carter EDUCATIVO?

Ir , queira explicar-nos o carter filantrpico da Maonaria.

Ir , queira explicar-nos o carter PROGRESSISTA da instituio ma6onica.

Ir , porque a maonaria evolucionista?

Ir , qual a expresso manifestativa dessa Lei?

Ir , qual a aplicabilidade do evolucionismo na aprendizagem manica?

Ir . Na prtica, PROGRESSO e EVOLUO no teriam a mesma compreenso?

QUARTA INSTRUO DO ApM

..a fugacidade do tempo

Como vs estveis antes de entrardes no Templo ?

Ir , em que consistem estas alegorias ?

E quanto ao Despojo dos Metais ?

Simboliza no plano material, que a riqueza e os bens materiais so atributos profanos e,

Ir , a que mais fostes submetido quando em preparao antes de entrardes no

Que pensamentos vos ocorreram naquele local ?

Ir , qual a importncia da Cm de RReflex como estgio preparatrio do

Ir , o que nos lembram o esqueleto e a ampulheta ?

A ampulheta o smbolo da fugacidade do tempo. O fluxo contnuo do material que

Ir , que ensinamento essa simbologia nos traz ?

Ir , o que tendes a nos dizer sobre a simbologia do Galo ?

Ir como devemos entender e praticar a virtude da Vigilncia e da Perseverana ?

QUINTA INSTRUO DO ApM

Intuio e Conscincia Moral

Ir , o que representa este rito ?

Ir , que ensinamentos esto velados nesta alegoria ?

Ir como devemos combater a hipocrisia?

Ir , como combater a perfdia ?

Ir, como conceber o ERRO ?

, como combater o FANATISMO ?

Ir , porque a Maonaria combate a AMBIO ?

Ir , que importncia tem este combate ?