Gustavo R. Carante con Sofa Tudela Gastaeta.

14 de mayo a las 23:16

ACERCA DE LA CRTICA GUENONIANA A HELENA BLAVATSKY
Quiero escribir una breve reflexin sobre la opinin de Ren Gunon
acerca de la teosofa (teosofismo la llama despectivamente) de Helena
Blavatsky.
Aunque el corpus guenoniano es de lectura obligada para todo aquel que
procure una adecuada y certera comprensin de lo que es el mundo de la
Tradicin, con todo el autor de El reino de la cantidad y los signos de los
tiempos ha sido a mi juicio parcial con la gran Ocultista del siglo XIX,
Madame Blavatsky (1831-1891). Su libro El Teosofismo, historia de una
pseudo religin no resulta su obra ms lograda, y aunque el sabio francs
acierta en su crtica al teosofismo de Annie Besant y C.W. Leabeater (en
este caso correctamente aplicado el trmino peyorativo) resulta arbitrario y
parcial su veredictum respecto a Helena Blavatsky y los tesofos de la
primera ola, que a nuestro entender detentaban una metafsica muy
elevada, enraizada en la ms genuina espiritualidad aria. Las obras de
Blavatsky son inmortales. Contienen lo mejor del Ocultismo ario que se
produjo en el siglo XIX. Al decir esto no rebajamos en absoluto la obra de
Ren Gunon, que obviamente tambin reputamos como de inestimable
valor.
Coincido en que el movimiento teosfico ha sido polmico. Pero ha logrado
sentar las bases de una metafsica aria moderna, fundada en el
Buddhismo principalmente. Rescato sobre todo a la as llamada (por los
tesofos modernos) Teosofa Original, de H. P. Blavatsky, H. S. Olcott y
W. Q. Judge. La de Annie Besant y el obispo C. W. Leadbeater es
completamente prescindible, por las groseras deformaciones que estos
introdujeron y que condujeron a la correcta reaccin guenoniana contra
una sabidura lamentablemente distorsionada. Pero la reaccin de Gunon
tampoco fue afortunada del todo, provocando que mucha gente se alejase
del esoterismo ario.
Lamentablemente gran parte de la gente culta de Occidente no capt (ni en
su momento ni tampoco ahora) el valor de las enseanzas de Helena
Blavatsky, o directamente las despreci, como hacen muchos lectores que
lo siguen a Gunon -y tambin a Evola. Algunas de las acusaciones
guenonianas contra la teosofa de Blavatsky han estado motivadas por su
celo catlico y adherencia abrahmica, lo cual no est mal desde luego,
pero no nos olvidemos que el sabio francs desestim ser iniciado en el
Hinduismo por considerar que esa va estaba cerrada para los occidentales
y s acept la iniciacin con un sheikh musulmn de El Cairo. Repito: NO
EST MAL, pero los guenonianos ortodoxos TAMPOCO han entendido, en
mi humilde parecer, algunos aspectos de la metafsica esotrica de la India
o al menos algunas revelaciones decimonnicas de la Ciencia Sagrada que
se exteriorizaron a travs del extraordinario y muy mal comprendido
trabajo de H. P. Blavatsky.
Se acusa a la Teosofa de ser una mezcolanza de doctrinas tradicionales,
como una especie de vanguardia de la New Age. A Helena Blavatsky le
interesaba casi de manera excluyente el Ocultismo de cuo ario, esto es,
vdico, buddhista y zoroastriano, adems de los antiguos autores clsicos
(empezando por Platn). Uno de los propsitos de la Sociedad Teosfica
original (NO de la teosofa postblavatskyana de Besant y Leadbeater)
adems de fomentar la fraternidad universal era precisamente estudiar las
ramas tradicionales de la metafsica aria, si bien es cierto que tambin se
hallaba incluido el estudio de otros sistemas metafsicos, pero el ncleo
preponderante de inters era el Ocultismo ario o Indoeuropeo.
Personalmente Blavatsky se resenta de las tradiciones abrahmicas. En
su Introduccin a La Doctrina Secreta podemos leer frases muy
interesantes -no precisamente laudatorias- que le dedica a las religiones
del Libro. Podemos estar de acuerdo o no, pero la realidad era que la
Blavatsky le tena tirria a las tradiciones abrahmicas. Su magnum Opus,
la mencionada Doctrina Secreta (dos tomos voluminosos en su edicin
original inglesa) es un monumento al Ocultismo Oriental, revelando en sus
pginas cuestiones metafsicas que hasta el momento eran un libro sellado
con siete sellos para el pblico profano, si bien algunos conceptos se
hallaban en libros Orientales, tales como los Vedas y Purnas, las Jtakas
y los Stras buddhistas, etc. Blavatsky fu pionera en Occidente al
introducir conceptos metafsicos Orientales (o Indoarios) tales como el del
Karman, la doctrina del Renacimiento, los Anillos y las Rondas
planetarias, los Siete Rayos, las siete Razas, los siete planos del Kosmos
visible e invisible, el concepto de Manvantara (adoptado por Ren Gunon),
los Yugas y el actual Kali Yuga (que, entre otras cosas, marca el fuerte
declive de todo lo ario, inclusive en materia de filosofa y religin), etc., etc.
Ella reconoce que no invent absolutamente nada sino que fue la
amanuense de unos Mahtmas pertenecientes a una Fraternidad
Esotrica y que lo que hizo con sus obras fue descorrer apenas las cortinas
del Templo del Saber, cuyos tesoros ms preciados (accesibles slo a
travs de la Iniciacin) son custodiados por esa Hermandad que al menos
hacia finales del siglo XIX se hallaba an activa en la India meridional y en
la regin tibetana del Transhimalaya.
De lo expuesto brevemente y si se tiene honestidad intelectual se
reconocer que no hay una tal mezcolanza en la Teosofa Original, cuya
metafsica pertenece al Ocultismo Ario y su tica (expuesta en La Clave de
la Teosofa) corresponde al Buddhismo. Luego, cada cual es libre de seguir
la Tradicin a la que pertenezca -o a la que se haya convertido. Pero no
hay mezcolanza, pues la Teosofa NO SIGUE las doctrinas de las
Tradiciones abrahmicas. En todo caso, las tradiciones abrahmicas SON
DEJADAS AFUERA del puro inters teosfico, y eso es lo que en parte
pudo haberle repugnado tanto a Ren Gunon.
La Teosofa es revolucionaria. Un autor como Goodrick Clarke reconoce
que ha sido el substratum ideolgico de una ideologa que podra haber
cambiando el destino del planeta: el Nacionalsocialismo. Con esto no digo
que la Teosofa sea Nazismo (no lo es), pero evidentemente entre la quinta
subraza de la Quinta Raza y el Herrenvolk hitleriano existe una relacin
innegable. Pero la universalidad de la Teosofa es puesta de manifiesto en
el hecho de que un sabio como Albert Einstein (quien tuvo que abandonar
Alemania debido al advenimiento del Nacionalsocialismo) tena como uno
de sus libros de cabecera justamente a La Doctrina Secreta.
Otra acusacin que generalmente suele formularse es que la Sociedad
Teosfica ha sido en realidad una suerte de caballo de Troya a travs del
cual el servicio secreto de la Corona Britnica penetr en la lite cultural
de la India. Concedo que ms de un agente del servicio secreto pudo
haberse involucrado en la S.T.; hubo por ejemplo un famoso funcionario
del Virreinato, el naturalista y ornitlogo Allan O. Hume, que era
funcionario de la Corona y entusiasta tesofo. Pero infiltraciones del
servicio secreto britnico hubo tambin en el Hinduismo ms ortodoxo (as
como en el Islam, no nos olvidemos de Lawrence de Arabia) y ya los
ingleses quisieron establecer una alianza con la lite brahmnica
explotando la idea de una arianidad compartida entre hindes de casta
elevada y europeos (una idea retomada algunas dcadas ms tarde por los
nacionalsocialistas). Por otro lado, si realmente el servicio secreto britnico
hubiese estado tan interesado en crear una religin antitradicional a
travs de Madame Blavatsky, no hubiese permitido la intriga de los
Coulomb (comisionados por los misioneros anglicanos para destruir la
Sociedad Teosfica) ni tampoco hubiera apoyado el trabajo de Richard
Hodgson, enviado en 1884 por la Sociedad para las Investigaciones
Psquicas de Londres (SPR) para desenmascarar a Madame Blavatsky.
Quien s parece haber tenido conexiones con el espionaje pero en este caso
el zarista fu el ruso Vsevolod Solovyov, quien escribi una biografa
difamatoria de H.P.B. luego del fallecimiento de esta en 1891. Una
Moderna Sacerdotisa de Isis difama a Blavatsky hacindola pasar por una
mujer sin escrpulos, charlatana y espa rusa. Muchos le creyeron a pesar
que Solonyov no dio ninguna prueba al respecto (se sospecha que el ruso
escribi el libro en parte para limpiarse de supuestos escndalos de
infidelidad en el que l s estuvo involucrado en Pars). Posteriormente
otros utilizaron el libro de Solovyov como prueba para continuar
desacreditndola a Blavatsky, entre ellos Ren Gunon.
.
Con respecto a la TEOSOFA, lo que podemos decir es que lo valioso que
tiene son las propias obras de H. P. Blavatsky (especialmente La Doctrina
Secreta, La Clave de la Teosofa, La Voz del Silencio, sus artculos en
The Theosophist) as como las obras de W. Q. JUDGE y el Catecismo
Buddhista de H. S. OLCOTT para los interesados en el Buddhismo. Las
obras de Leadbeater y la Besant (nombrada sta ltima como la Gran
Putana de la India moderna por el gran Bal Gangdhar Tilak) son
descartables, por lo espreas que resultan. La tan injustamente difamada
H. P. Blavatsky ha producido obras de una Teosofa pura e inmortal. Las
Estancias de Dzyn estn en el mismo nivel que las Upanishads. Para
alguien interesado en la ms elevada metafsica aria es del mximo
provecho abrevar en las obras de H. P. Blavatsky.
La Teosofa de H. P. Blavatsky es esencialmente ARIA en su metafsica y
BUDDHISTA en su tica. Esto debe quedar muy claro. A los que desde
trincheras tradicionalistas desprecian a la Teosofa de Blavatsky, uno slo
puede decirles que se informen adecuadamente investigando
DESPREJUICIADAMENTE en la abundante bibliografa publicada en ingls
y disponible en Internet.
Obviamente que la Teosofa moderna se desmarca del molde tradicional
que defenda Ren Gunon. Es verdad. Pero es que el mundo tambin
haba cambiado a finales del siglo XIX, el siglo de la gran transformacin
mundial. Y ya era hora de dar a conocer algunas verdades que hasta
entonces haban permanecido ocultas para la generalidad de la gente.
Blavatsky -quien era una dura crtica del materialismo de la ciencia
moderna- no tiene la culpa si la gente se alej en masa de las grandes
religiones. Siguindola a Blavatsky el occidental inteligente llega a Buddha
y las Upanishads. El retorno a la Tradicin que searamente reclamaba
Gunon tambin es posible a travs de la Teosofa de H. P. Blavatsky, de
modo que no se vislumbra qu pueda tener la misma de antitradicional
que no sea la actitud precavida y reservada de Madame Blavatsky respecto
a las militantes y hegemnicas religiones del Libro.
Gustavo R. Carante
Nacho Minnesnger La blavatsky y la teosofia arias?? Jajajajaj haba ledo
Estupideces crasas en muchos foros pero esta se lleva la flor ja ja si HPB
era ms hebrea de lo que Guenon jams pudo ser. Revise su concepto de
ario plis.
Arambasic Petar Por lo que tengo entendido, H. Blavatsky, era hija de
Peter von Hahn, un coronel de origen alemn y de Helena Fadyeb, hija de
una familia de la nobleza rusa..
Alberto Fortea Prieto Todos la criticaron refirindose a ella en tono
despectivo como "la Blavatsky" en los escritos, y a la hora de la verdad casi
todos la copiaron o bebieron de sus fuentes...
Sofa Tudela Gastaeta Es un texto excelente, Gustavo!
Gustavo R. Carante Gracias Sofa! Es la respuesta a tu contacto Jos
Garca y el amigo Jorge Fuentes.
Gustavo R. Carante Fjate Sofa al extremo que llegan algunos
guenonianos y evolianos ultra-ortodoxos, que le niengan toda entidad al
esoterismo ario de Blavatsky pero justifican las atrocidades del Estado
Islmico por el slo hecho del mismo pertenecer supuestamente al mundo
de la Tradicin (abrahmica).
Facundo Soares Gache En Mi parecer la doctrina cecreta es un invento en
el sentido de decir que es una traduccin del tibetano cuando ella en sus
libros no tiene ni un trmino tibetano .... Otra cosa ell dice aver estado en
el monasterio de Tashi Lumpo... con su abad Moria y kutumi es
importante contar que no hay ningun registros de ella ni de estos pzeudos
delusional maestros....
Gustavo R. Carante La Teosofa de Blavatsky ha sido muy manipulada
luego de su desaparicin fsica, por personajes que distorsionaron la
enseanza original. Pero la Teosofa no se agota ni mucho menos en esas
distorsiones. Algunos estudiosos siguindolo a Gunon (quien a su vez lo
sigue a Solovyov) se quedan slo con eso, que es la idea general que en
crculos tradicionalistas se tiene de la Teosofa. Lo nico que puedo decir
en defensa de Helena Blavatsky es que la doctrina est en sus libros. Lean
con objetividad intelectual "La Doctrina Secreta" y vean si es un "gazpacho
fantstico". La obra habla por s sola. Algunos vern algo de valor en las
doctrinas teosficas y otros slo vern un despreciable "teosofismo". Sea
como sea, nadie nos puede impedir abrevar en esta obra imperecedera del
mejor Ocultismo ario que se ha producido en los tiempos modernos.
Rick Merlin no me gusta nada su mirada
Nicolas Prendes Helena Blavatsky fue una gran maestra y estoy
convencido que todos los esotericos que siguieron luego de ella, han
robado datos e informacion de ella. La sabiduria de ella es muy elevada
Me gustaMostrar ms reacciones
Adolfo Carlos Gutirrez Sosa Tanto Blavatsky como Guenon son
sumamente importantes dentro de nuestra sabidura ancestral. A la
primera creo que la desprestigi mucho Annie Bessant. Al segundo lo
desprestigi mucho haberse convertido en musulmn.
Adolfo Carlos Gutirrez Sosa La doctrina secrea e Isis sin velo son
descomunales. Las obras de Guenn tambin. Son maestros, pero tambin
humanos. Con sus grises, igual que nosotros.
Gustavo R. Carante Yo respeto a ambos, a Ren Gunon y Blavatsky.
Pero en la polmica guenonista contra Blavatsky, no puedo ponerme en
contra de esta autora que como dices Adolfo, ha escrito obras
monumentales.
Adolfo Carlos Gutirrez Sosa Si. Yo comparto tu punto de vista. A mi
siempre me extra la "fobia" de Guenn contra Bl. Pienso que puede
haber celos, ya que tuvo mucho ms predicamento popular. Por otro lado,
creo que el rigorismo guenoniano con Blav. no se compadece con su
conversin al Islam. Tan estricto para algunas cosas y tan ciego para
otras.
Gustavo R. Carante Gunon, como Spengler, vea la tremenda decadencia
de Occidente, aunque en su aspecto metafsico, as como el NS la vi en su
vector racial. Pero su conversin al Islam, absolutamente legtima a mi
entender, confundi sin embargo a muchos de sus seguidores, que
empezaron a mirar hacia Arabia y no hacia Persia y la India, cuando no
hacia Grecia y Roma. El colmo de esa distorsin es que algunos
guenonistas y evolianos actuales apoyan al Estado Islmico y la
arabizacin de Europa, despreciando los tesoros espirituales y culturales
de la Arianidad, entre ellos la obra monumental de Helena Blavatsky.
Adolfo Carlos Gutirrez Sosa Gustavo R. Carante A mi vola no me
convence en absoluto. De los que estamos nombrando, creo que es el ms
flojo por lejos. Y muy peligroso por las derivaciones de sus propuestas, que
como tu dices, terminan en acciones claramente anti arias y por tanto anti
tradicionales. Guenn me parece que con el Islam perdi el rumbo. La
verdad, no lo veo respetable, para un hombre de su conocimiento. Termin
en la sntesis como producto dialctico de la tesis, el judasmo y d ela anti
tesis, el cristianimo, para hablar en trminos hegelianos. Si hay un libro
ridculo ese es el Corn. Nosotros tenemos monumentos como los antiguos
textos hindes, poemas como el Voluspa, todos los Eddas, mitos y trabajos
platnicos y neo platnicos. La riqueza espiritual de nuestra raza no es
igualada por nadie. A qu ir al Islam? No tiene sentido alguno, por lo
menos para mi.
Adolfo Carlos Gutirrez Sosa Spengler y Evola son derrotistas al mximo.
Lllevan al quietismo. A "quedarse firme entre las ruinas". El NS como una
filosofa de la accin - que ha sido siempre la caracteristica de la filosofa
aria europea - llama a levantar nuevas construcciones desde esas ruinas.
No nos resignamos al Kali Yuga, porque adems el concepto de Kali Yuga,
no implica que no tengas que luchar para mejorarlo. No se puede llegar del
KY a la Edad de Oro, pero debemos tener claro que nuestros seres no
seran posibles en esa Edad de Oro. Somos productos del KY y tenemos la
obligacin de hacerlo lo ms apto para nuestra vida y dignidad.