Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Abertura
dana, o teatro, o desenho, entre outras prticas1. Trata-se ento de realizar aqui uma
envolvem. Eles esto tambm atentos em movimento aos aspectos dos aparatos, das
tcnicas e dos contextos, sobretudo ao modo como tudo isso os afeta. Como maneira de
de uma matriz de relaes, remetendo assim conexo fundamental expressa por Mauss
1 Fundado em 2007, o Cia Suspensa prope uma permanente experimentao de movimentos e tcnicas,
em dilogo com bailarinos, atores, diretores e pesquisadores. Nessa direo destacamos, tambm, outros
trabalhos que pesquisam/praticam/experimentam movimentos, tcnicas e formas de registro, como o
caso da Companhia de dana do bailarino suo Willian Forsythe e da Companhia de Dana Cena 11, em
Santa Catarina.
2 Sobre o desenvolvimento de interesse semelhante na antropologia realizada no Brasil, ver
SAUTCHUK, C. Cincia e tcnica. In: MARTINS, C. B.; DUARTE, L. F. D. (Org.). Horizontes das
Cincias Sociais no Brasil - Antropologia. So Paulo: ANPOCS, 2010.
tcnicas, o que converge para a proposta do grupo estudado. Como enfatizado por
histricos e situados.
Outro ponto a ser tratado o que podemos designar como dimenso esttica.
Tcnica e corpo
3 Como destaca Ingold (2000, p.349), as noes de arte (do latim artem ou ars) e de tcnica (do grego
tekhne), em ambos os casos so usadas para descrever todo tipo de atividade envolvendo manufatura de
objetos durveis, realizada pelas pessoas que dependem desse trabalho em seu cotidiano.
4 Mauss (2003, p. 211-217) conceitua as tcnicas do corpo como as maneiras como os homens,
sociedade por sociedade, e de maneira tradicional, sabem servir-se de seus corpos [] Toda tcnica tem
sua forma [] Cada sociedade tem hbitos que lhe so prprios [] um ato tradicional eficaz [] e
nisso o homem se distingue sobretudo dos animais: pela transmisso de suas tcnicas [...]. O corpo o
primeiro e mais eficiente instrumento do homem.
(2000), pois, se por um lado, rejeita explicaes baseadas em causas fsicas e naturais,
por outro, no abandona completamente o dilema das relaes entre cultura e natureza.
ferramenta, funo ou significado. Com esse sentido, Ingold (2000, p. 291), prope
5 Vale ressaltar que As tcnicas do corpo, de Marcel Mauss, texto seminal a este respeito nas cincias
sociais, tem sido lido muitas vezes sem a devida importncia noo de tcnica no pensamento desse
autor. Limitemo-nos a comentar que para Mauss tcnica e corpo so aspectos indissociveis e que sua
principal chave para a observao e anlise das tcnicas so os movimentos corporais, como fica ainda
mais claro na obra de seus sucessores (HAUDRICOURT, 1987; LEROI-GOURHAN, 1991).
de maquinrio, se tornou algo bvio nas sociedades industriais, provoca-nos fazer uma
nos entender como, nas transformaes das sociedades industriais capitalistas, isto
afetou o envolvimento dos seres humanos no ato de fazer. Para Ingold (2000),
traduzida como Arte da razo. Entretanto, para Ingold (2000, p.294), o entendimento
viso reforou a ideia de que o universo uma grande mquina constituda por
6 Ingold (2000, p.290) reconhece a importncia de estudos clssicos como os de E.P. Thompson, sobre a
transio da sociedade pr-industrial para industrial, analisando-a como um processo que funda e impe
outros ritmos para a vida social. Entende, nesse sentido, que o contexto social contemporneo fez emergir
as relaes como uma separao institucionalizada entre tecnologia e sociedade, entre tcnica e corpo,
atravs da qual trabalhadores, artesos e artistas gradualmente foram cedendo lugar para diferentes
mquinas operativas. Entretanto, de outra maneira, insiste na importncia de no menosprezarmos uma
percepo de que mesmos as mquinas operativas da sociedade industrial requerem praticantes
habilitados, que sempre se deslocam para a resoluo de novos problemas. assim que ele recorre a
Franois Sigaut para afirmar a ideia da irredutibilidade da habilidade tcnica na modernidade.
entre quem cria e quem implementa. Dessa mudana de sentido, emergiu o conceito
humano passou a ser tomado como contexto para o estudo da tecnologia no sentido da
fazer, mas a um corpo de conhecimentos sobre todo tipo de prticas artesanais, como
tomada como algo externo ao social e referida como mundo objetivado das coisas. Com
esse sentido, o conceito de tecnologia passou a ser usado para estabelecer as condies
nesse sentido, a construo da pessoa a partir dos engajamentos prticos, ou o que pode
da vida social como uma noo aberta riqueza dos dilogos entre cultura e natureza,
Tcnica e ontognese7
Alinhando-se com esta ltima posio, Escssia (1999, p.87) assinala um sentido
para a tcnica que no est dado em uma instncia transcendente ao ato, mas a
odores, sons [], com o mundo, compondo-se com ele, reinventando-o, reinventando a
si mesmo.
enfatizando a gnese relacional dos seres humanos e das tcnicas. Adotando tal
concepo, a noo de pessoa deve ser pensada de forma histrica e relacional, o que
sentido que no pode ser nem isolado, nem fechado nele mesmo. Absorve, nessa
7 Para Sautchuk (2010), a preferncia pelo termo tcnica, e no tecnologia, no indica rejeio, mas
cautela. O vocbulo tecnologia, nos estudos em lngua francesa, ganha mais importncia e abrangncia.
Para Mauss (2003) tecnologia o estudo da tcnica. Existe, ainda, correspondncia entre os dois termos
na traduo para o ingls de autores como Latour, Foucault, Ellul, Daumas, Mauss, Lemonnier, onde
technique no original vertido como technology. Entretanto, enfatiza que essa equivalncia parcial e
pode dar margem a confuses. Mesmo autores franceses como Sris, Sigaut e Latour incomodam-se com
o emprego do termo tecnologia, considerando-o equivocado ou abusivo.
aproximao emprica aos contextos de movimentao do Cia Suspensa, vale notar que
que nos ligam ao mundo, onde vivemos culturalmente e nos expressamos em prticas
enquanto fluxos, Ingold (2011, p. 46), aproximando-se de Gilles Deleuze, prope uma
centrais est na afirmao de que o conhecimento que temos do ambiente alterado por
etnogrfica pode ser encontrado no estudo de Sautchuk (2007) com pescadores na Vila
Nessa perspectiva, a tcnica se revela como um processo que envolve a pessoa inteira
Essa noo, como assinala Sautchuk (2007, p. 245), implica repensar algumas
diversas formas realizao prtica. Como assinala Sautchuk (2007, p.250): uma
culturais.
Seria o caso ento de transpor estas reflexes para o campo da anlise dos
movimentos no campo que tem sido designado como artstico. Um instigante estudo
nessa direo aquele de Elisa Abro (2007), que prope compreender, no contexto da
observao da prtica, a pesquisadora centra sua analise no discurso dos bailarinos. Isto
acaba por reiterar uma categorizao e percepo da tcnica como extenso do corpo, e
entre outros, o foco recai sobre a representao que os bailarinos revelam sobre suas
percepes das tecnologias. Desse modo, se, por um lado, a tcnica se revela como
importante de investigao, por outro, sobressai uma ideia de uso das tecnologias em si
terminam por classificar a arte do Cena 11 como aprisionada separao entre sujeito e
reveladas pelo grupo, que desafiam ampliar olhares sobre a tcnica e as possibilidades
do movimento humano.
a superao dos limites do corpo. Sobressai uma ideia de tecnologia com um sentido de
tornar o corpo mais eciente; uma extenso do pensamento predominante de que tudo
dvida de que isto constitui importante substrato discursivo para estes grupos, mas
e mesmo entre homem e mquina. Afinal, o mundo dos objetos tcnicos se constituiu de
indeterminao.
pesquisa que h algumas dcadas estudiosos da dana e das artes cnicas tem proposto,
Ktia Kasper (2009, p. 208), no mbito das artes cnicas, tambm busca
construo de si, e estabelecendo relaes entre o pensar e o agir a partir de uma atitude
conectividade.
aproximar de uma compreenso do corpo como algo que precisa dos encontros e das
Nessa perspectiva, Carla Lima (2008), seguindo passos de pesquisa deixados por
Ciane Fernandes, em seus estudos sobre Pina Bausch, tambm nos aproxima de temas
pessoas se movem, mas o que as move, o que gera o movimento, propondo dar
o movimento que nos remete a uma histria de prticas provocadas por concepes, em
que encontramos uma busca constante pela superao de formas de expresso e notao
exclusivamente coreogrfica, mas que requer uma ateno aos movimentos que
movimento, sobretudo com uma ateno aos fluxos que emergem de suas relaes e
8 Nesse contexto destacamos tambm o olhar de Klauss Viana e, nesse sentido, sugerimos a leitura do
estudo de: ALVARENGA, Arnaldo. Klauss Viana e o ensino de dana: uma experincia educativa em
movimento (1948 1990). Tese (Doutorado) - Faculdade de Educao. Universidade Federal de Minas
Gerais. Belo Horizonte, 2009 .
isso pode nos provocar, nos afetar e ampliar possibilidades de ateno e percepo do
Consideraes finais
nos contextos de prtica da Cia Suspensa tem provocado a encontrar outras maneiras
dos plats mveis; com o ar, a corda, as plataformas suspensas, entre tantas outras
Visto que uma das estratgias etnogrficas tambm a prtica, tudo isso tem nos
para a ao, seguindo a pista das percepes etnogrficas. Na linha destas, tomamos
percepo, no apenas do movimento, mas ao que nos move, ao que nos mobiliza, ao
que nos afeta. De modo que artefatos a princpio inertes revelam-se animados em
envolvimento.
constituem de forma objetivada, como uma entidade que pode ser estatizada e
prtica e de si mesmo.
por Farnell (1994), buscamos conexes entre contexto de prtica, movimento corporal,
No mbito da Cia Suspensa isso implica uma pesquisa engajada no fluxo das
aes. Juntamo-nos aos praticantes para experimentar aes e descrever relaes que
suportes, apoios e acoplamentos que permitem alteraes nas formas de realizao e nos
sentidos.
energizando, possibilitando.
Nas relaes com o ambiente, percebe-se que algo vai ocorrer e preciso se
chamar de tcnica apenas um meio atravs do qual nos construmos como tcnica.
lidar com aquilo, criando solues com e nas situaes, com os objetos, produzindo a
Ganha fora assim uma compreenso de que tcnica enquanto relao; aquilo
que, com quem ou com o que voc est propondo se relacionar; seja uma pessoa, uma
processo de envolvimento.
REFERNCIAS
ABRO, Elisa. As relaes entre arte e tcnologia: a dana hbrida do Cena 11. Pensar
a Prtica, UFG, v.10, n. 2, p. 33 51, 2007.
______. Do You See What I Mean? Plains Indian Sign Talk and the Embodiment of
Action. Austin: University of Texas, 1995. p. 243.
______. Ehtno-graphics and the moving body. Man, n. 29, p. 929-974, 1994.
______. The perception of the environment: essays on livelihood, dwelling and skill.
London: Routledge, 2000.
______. Le Geste et la Parole (1. Technique et Langage). Paris: Albin Michel, 1964.
LIMA, Carla. Dana-Teatro: a falta que baila a tecitura dos afetos nos espetculos do
Wuppertal Thanztheatre. Dissertao (Mestrado) Escola de Belas Artes. Universidade
Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2008.