Desde hace ms de un siglo el capitalismo est desgarrado
por una crisis cultural profunda, abierta, que podemos resumir con un palabra, modernismo, esa nueva lgica artstica a base de rupturas y discontinuidades, que se basa en la negacin de la tradicin, en el culto a la novedad y al cambio (Gilles Lipovetsky)
En la dcada de 1975 a 1985 el sistema mundial cambi en el aspecto poltico dando
inicio a la Nueva Guerra Fra, con el objetivo de abarcar el control de las armas nucleares, dio paso a la crisis a causa del distanciamiento que provoc la prdida fe dentro del sistema mundial durante el desarrollo continuo de la civilizacin, la fragmentacin nacional y tnica gener nuevos movimientos polticos y culturales buscando restablecer una nueva identidad definida en trminos culturales que afectaron las condiciones de vida, intereses, necesidades e incluso el reconocimiento de existencia de ciertos grupos, principalmente del cuarto mundo. La consciencia cambi el enfoque del sistema, foment el culturalismo y primitivismo, reconoce la identidad y a la cultura como indispensables para la autoconstruccin, pero la necesidad de recuperar el pasado cultural y la identidad tradicional es imposible, debido a la actual tendencia capitalista; la posmodernidad, que a travs de la incorporacin tecnolgica y el pluralismo da paso al materialismo que explica la lgica cultural en el capitalismo.
La historia trata de recrear y penetrar en la sociedad y las culturas del pasado, la gente quiere regresar a sus races culturales con un renovado inters por lo extranjero, surge un nuevo primitivismo, uno que cuestiona el modernismo y los pensamientos de antao donde los pases perifricos necesitan ayuda para la industrializacin, porque como dijo Bell (1976). La voluntad autoconsciente del hombre es destruir su pasado y controlar su futuro. (p. 4). La oposicin del culturalismo y el posmodernismo viene dado por su significado dentro de la civilizacin; la lucha contra la homogenizacin del capitalismo produjo una poltica de autonoma individual, de independencia local. La libertad de expresin y el progreso social es una fachada ms en el posmodernismo, la posicin social de la mujer est siendo denigrada, la cultura juvenil se ha transformado a travs de una rebelin contra la civilizacin, pero todos los movimientos han sido en consideracin del regreso a una sociedad basada en las anteriores races culturales.
En la estructura tradicionalista la civilizacin es la negacin de la cultura, puesto que es
una forma de vida especfica dominada por la sociedad primitiva y la tradicin, disuelve los lazos principales y promueve la individualizacin, concreta categoras sociales respecto a las categoras de la naturaleza, depende de una identidad individual respecto de un grupo ms amplio, adems define al modernismo como el exterminio del pasado en el proceso de autocreacin, sin embargo esta estructura a pesar del rescate de la tradicin y la importancia de la cultura limita al hombre mentalmente, ya que sigue un estereotipo con valores fijos que no ampla su visin hacia un progreso social.
La cultura civilizada tiene su construccin especfica que se basa en la oposicin del yo
con la naturaleza y lo salvaje, definida por la suma de comportamientos, modales y reglas, cuya especificidad est en la existencia de un sistema de roles y puestos burocrticos definidos de manera impersonal, contiene un agente independiente sin inters en el pasado, el modernista. Esta cultura civilizada reprime la cultura tradicional, llega incluso a disolverla y con ello os territorios en lo que todava perdura una organizacin basada en el parentesco y donde prevalece una comunidad de relaciones personales, por esa razn aparecen movimientos polticos que exigen el restablecimiento de la autonoma de la comunidad local, la religin fundamental y los valores tradicionales.
La identidad civilizada en el posmodernismo se identifica con la cultura, no es un
eliminador de la cultura autntica, sino que se lo considera como un represor de la naturaleza, para el posmodernismo lo fundamental es el no civilizado, el no reprimido. La naturaleza se posiciona en lugar de la cultura, se funda en las necesidades bsicas del ser humano, en la necesidad de comunin con la eliminacin de los lmites individuales. La sociedad posmodernista debe guiarse por los impulsos del individuo, en una cultura basada en creatividad libido humana. Busca un estereotipo de pensamientos, una mentalidad de autodesarrollo, competencia y xito centrada en la comunin con el otro; permite la liberacin del ser humano, la ausencia de control y el desvanecimiento de los lmites individuales con el propsito de promover el desarrollo humano, enmarcado dentro un patrn de comportamiento, es por tanto que el posmodernismo se contradice a s mismo.
Las estructuras tradicionalistas y posmodernistas de la identidad se oponen por igual a
la posicin modernista, porque en esta el autocontrol, el estado y lo abstracto se resuelven con lo racional y progresista (Friedman, p. 134). La cultura es un obstculo en el desarrollo de la sociedad, al igual que el primitivismo, porque genera un estado irracional y limitado el modernismo est caracterizado por un sper desarrollismo, establece una mentalidad racional en todos los aspectos de la vida y concreta una mentalidad juvenil. Sin embargo, la homogenizacin de la identidad de distintos pueblos generar una cultura estandarizada, en la que el modernismo a travs del consumo volver inestable las identidades, para de esta forma generalizar los procesos y proponer una nica perspectiva, principalmente a favor del capitalismo. Tomando en cuenta la visin tecnolgica del modernismo se puede hallar una diferenciacin en el grado de desarrollo y en el aspecto econmico entre la tradicin, lo primitivo y la modernidad, pero este modelo empieza a negarse a s mismo, cuando excluye la mentalidad modernista, cuando deja de lado la razn y el desarrollo, cuando considera la cultura de forma relativa.
La oposicin del posmodernismo con su orientacin hacia el futuro y retornar la
naturaleza, con la estructura tradicionalista que tiene en vista un pasado ms definido con su necesita de reestablecer la cultura, y con el modernismo que se opone a la naturaleza como a la cultura, son las que determinan la crisis de identidad, puesto que contradice su consistencia y su necesidad de buscar el significado de las races en un sentido amplio, adems la trifurcacin de la naturaleza destaca esta crisis.
El debilitamiento de identidades nacionales ha llevado a la aparicin de nuevas
identidades. La fragmentacin cultural, es una fragmentacin econmica real, una descentralizacin de la acumulacin del capital, una tendencia a que nuevos centro de acumulacin adquieran poder poltico y econmico, adems de un motivador en la formacin de movimientos nacionalistas, tnicos con una orientacin hacia la autonoma local y autogobierno comunitario. La integracin en el sistema mayoritario de los movimientos de base tica define su situacin social, aquellos que estn integrados a un sistema nacional ms amplio y al sistema mundial conservan su organizacin tribal moderna, los que estn plenamente integrados dependen de un conjunto de smbolos genricamente definidos para su identidad. La total de la poblacin subnacionalista est integrada en un proceso econmico ms o menos homogenizado de acumulacin de capital. La identidad de base cultural parece variar en relacin inversin la modernidad, esto es, con la expansin civilizatoria (Friedman, p.144). Se establece la necesidad de una autonoma en las periferias que es reprimida por el centro, pero en el proceso muchos aborgenes toman la identidad modernista, dndole a esta estructura un paso ms hacia el xito. En conclusin, el debilitamiento cultural en la periferia va conjuntamente con el fortalecimiento de la identidad modernista en el centro, de igual manera cuando acarrea la declinacin del modernismo la formacin de nuevas culturas, de movimientos polticos en la bsqueda de la autonoma local se incrementa. La identidad civilizada es una expresin del modernismo, mientras que el tradicionalismo fomenta el individualismo y limita el desarrollo social y el posmodernismo se contradice a s mismo con la lgica sin lmites del individuo, sin embargo la crisis de la identidad cultural seguir existiendo en cuanto existan la distincin y exclusin mutua entre la razn y la instinto, no se puede formar una sociedad basada solo en los aspectos tecnolgicos sin mirar las consecuencias del mbito social, porque al final el desgarre humanitario, la discriminacin, la marginacin y homogenizacin cultural son las que todava impiden un proceso civilizatorio en igualdad de condiciones econmicas y polticas. BIBLIOGRAFA
Friedman, J. (1994). Identidad cultural y proceso global. Argentina. Amorrotu editores
S.A.
AkiFrases.com. (2006). Capitalismo. Frases y Citas Clebres de Modernismo.
