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A linguagem como
forma de habitar:
o prximo e o distante
Paulo Roberto Masella Lopes
Resumo
Este ensaio pretende discutir a relao entre
comunicao e cidade a partir das noes de
proximidade e distncia. Usualmente, concede-
se s novas tecnologias da comunicao a
primazia pelo domnio do espao virtual, assim
como arquitetura a construo dos espaos
concretos da materialidade. Sem dvida, os meios
tcnicos de comunicao, ao reorganizarem a
percepo das distncias, suscitam uma crise
da matriz espacial;; contudo, cremos que no se
possa excluir a produo de subjetividade como
um processo de virtualizao do pensamento
que refaz o prprio sentido do espao. Como
resultado, temos que as formas de habitar no se
reduzem mensurabilidade do espao concreto,
mas dependem das linguagens que produzem a
visibilidade do real.
Palavras-chave
Espao. Linguagem. Habitar.
Paulo Roberto Masella Lopes | paulomasella@gmail.com
Mestre em Cincias da Comunicao pela Universidade de So Paulo USP.
| E-ISSN 1808-2599 |
1 A linguagem: do logocentrismo 1/14
fenomenologia
A concepo da linguagem como forma de habitar
tem uma forte inspirao fenomenolgica.
Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao | E-comps, Braslia, v.11, n.2, maio/ago. 2008.
Merleau-Ponty (1999) diz que a palavra no se
reduz a um signo dos objetos e das significaes,
mas habita as prprias coisas e veicula
significaes de modo que no falante, a palavra
no traduz um pensamento j concebido, mas o
realiza, assim como aquele que escuta recebe,
pela palavra, o prprio pensamento. J Heidegger
define o Dasein (Ser a) como modo de estar
no mundo, no apenas no sentido de dar uma
localizao, mas uma morada (Behausung).
Todavia este ser no se confunde com uma
conscincia ou substncia pensante, mas como
uma possibilidade, como um devir que encontra
pela linguagem um modo de estar no mundo. Para
Heidegger (2001), a linguagem no se reduz a um
conjunto de signos determinados logicamente
por meio dos quais se d a comunicao de
mensagens, nem a funes apofnticas em suas
tentativas de descrio do real. No meramente
instrumental, nem tampouco se restringe ao
nomear ou representar apenas, mas, nos termos

ontolgicos a que se prope a examinar, no
o homem que possui a linguagem, mas o
contrrio. Comunicar algo pela linguagem no
transmitir informaes ou vivncias entre
sujeitos, mas partilhar sentido com os outros.
Essa partilha de sentido com o outro requer,
portanto, um suporte no Lebenswelt (mundo
da vida) e outro na intersubjetividade, como
movimento de fuga ao sujeito solipsista e
transcendncia. No entanto, atrelada ao logos
que a cidade deve sua origem, desde que Plato
procurou conciliar o discurso racional com os
interesses da polis grega:
O que implica o sistema da polis primei-
ramente uma extraordinria preeminncia da
palavra sobre todos os outros instrumentos
do poder. Torna-se instrumento poltico por
excelncia, a chave de toda a autoridade no
Estado, o meio de comando e de domnio
sobre outrem. [...] Entre a poltica e o logos,
h assim relao estreita, vnculo recproco.
A arte poltica essencialmente exerccio da
linguagem; e o logos, na origem, toma cons-
cincia de si mesmo, de suas regras, de sua
eficcia, atravs de sua funo poltica. (VER-
NANT, 1984, p. 34-35).
Opondo-se narrativa mtica e oralidade,
a escrita que vai fornecer, no plano
propriamente intelectual, o meio de uma cultura
comum e permitir uma completa divulgao
de conhecimentos previamente reservados
ou interditos (VERNANT, 1984, p. 36).
constituindo-se enquanto logos enquanto
discurso normativo que a inteligibilidade
do real ser possvel, possibilitando escrita
cumprir sua funo de publicidade.
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Em sua origem, a cidade , portanto, uma forma
de habitar marcada no s pela concretude de
sua arquitetura, mas tambm pela escrita e por
um modelo epistmico que cria a dicotomia
sujeito-objeto, interior-exterior, como modo
prprio de pensar o mundo.
A relao interior-exterior, que um aspecto
principal do espao concreto, sugere que os
espaos possuem graus variados de extenso
e cercamento. Enquanto as paisagens se di-
2/14
ferenciam por terem extenses variveis, mas
basicamente contnuas, os assentamentos so
entidades muradas entre fronteiras. Portanto,
assentamento e paisagem mantm entre si uma
relao de figura-fundo. De modo geral, tudo o
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que fica encerrado se manifesta como figura
contra o vasto fundo da paisagem. (NORBERG-
SCHULZ, 2006, p. 450).
Esse modo de pensar logocntrico rompe
com a continuidade da natureza e estabelece
linhas e contornos, impondo um sistema de
contigidades: o assentamento, a arquitetura,
contra a paisagem, mas tambm o tempo
histrico contra o cclico, as regras da gramtica
contra as formas iconogrficas, a visibilidade
dos conceitos contra a visualidade das imagens.
Para McLuhan (1977, p. 339), no foi seno o
alfabeto fontico que envolveu os gregos num
Espao euclidiano de fico [...] ao trasladar
o mundo audiotctil para o mundo visual,
criando o sofisma do contedo, tanto na fsica
como na literatura. J Flusser (2007) associa
o logocentrismo ao primado da linearidade
da escrita na tradio ocidental cartesiana,
contrapondo-se ao mundo imagtico medieval e

agora contemporneo. De fato, a geometrizao
do espao encontra no cartesianismo um slido
fundamento na prpria constituio do cogito
que contrape interioridade do pensamento
a exterioridade do mundo, marcada pela sua
extenso e pela possibilidade de mensurao a
partir de uma ordem racional que se pretende
nica. E essa interioridade do pensamento que
possibilita no s a cognio do mundo atravs
de sua representao, comoque resulta, segundo
Bauman (1999, p. 37-38), em uma concepo de
espao que se emoldura na relevncia que os
mapas adquirirem na construo de um espao
mensurvel que o Estado-nao necessita
para impor sua perspectiva e remover toda
forma de dissonncia interpretativa. a partir
desta constatao que Bauman (1999, p. 37-
38) argumenta que a legibilidade do espao
tornou-se um desafio do Estado moderno
pela soberania de seus poderes. Isso inclua
o controle do ofcio de cartgrafo, j que o
objetivo da moderna guerra pelo espao era a
subordinao do espao social a um e apenas
um mapa oficialmente aprovado e apoiado
pelo Estado e ainda imune ao processamento
semntico por seus usurios ou vtimas.
2 O prximo e o distante
como matrizes epistemolgicas
A mensurabilidade do espao na modernidade
define um modo de habitar enquanto controle
das distncias. a relao entre o prximo e o
distante o elemento epistemolgico que define
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o jogo entre os enunciados e as visibilidades,
o inteligvel e o perceptvel. Sustentando esta
nossa hiptese, Bauman (1999, p. 34-36) lembra
que antes que houvesse uma objetividade do
espao fsico, a dimenso humana era a medida
espacial. O corpo humano era efetivamente a
condio de mensurao dos objetos nas mais
diversas prticas sociais. Todavia, essa ordem
subjetiva impedia um maior controle dos tributos
e impostos por parte dos detentores do poder 3/14
para com seus sditos, fazendo-se necessrio
controlar e neutralizar o impacto da variedade
e da contingncia atravs da imposio de
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medidas padro, obrigatrias, de distncia,
superfcie, volume e da proibio das medidas
locais, baseadas no grupo ou indivduo. Antes,
porm, de medir o espao objetivamente,
era preciso ter claro uma idia de distncia.
Idia que, na origem, est atrelada distino
entre o prximo e o longnquo a partir da
experincia pessoal e que ser sistemtica e
progressivamente subvertida por uma ordem
classificatria de demarcao da prtica social.
Das culturas arcaicas analisadas por Lvi-
Strauss, chegando-se ao Estado moderno, teria
havido sempre a necessidade do poder em
submeter o espao a sua autoridade direta,
separando as categorias e distines espaciais
das prticas humanas que os poderes do Estado
no controlavam e substituindo as prticas
locais e dispersas por prticas administrativas de
Estado como ponto de referncia nico.

H, assim, na relao entre o prximo e
o distante, uma configurao espacial e
epistemolgica que caracteriza uma forma
de habitar dependente de um dilogo entre a
interioridade e a exterioridade. Como lembra
Norberg-Schulz (2006, p. 448):
A propriedade bsica dos lugares criados pelo
homem a concentrao e o cercamento. Os lu-
gares so literalmente interiores, o que signi-
fica dizer que renem o que conhecido. Para
cumprir essa funo, os lugares tm aberturas
atravs das quais se ligam com o exterior.
A inspirao heideggeriana aqui ntida: habitar
significa estar em paz em um lugar protegido. O
abrigo um lugar habitvel que nos faz pertencer
ao entorno, que nos possibilita estar no mundo
como condio da prpria existncia, como a
marca expressiva de uma primeira pedra, de
um primeiro assentamento, mas tambm como
passagem de um caminho no qual nos instalamos
e por onde o mundo passa.
Se toda linguagem sugere uma espacializa-
o, uma certa disposio no espao que, sem
domin-la, permite que dela nos aproximemos,
ento devemos compar-la a uma espcie de
desbravamento, de abertura de um caminho.
Um caminho que no tem de ser descoberto,
mas inventado. E essa inveno de um caminho
no de modo algum alheia arquitetura. Todo
lugar na arquitetura, todo espao habitado, tem
uma precondio: que o edifcio se localize em
um caminho, em um cruzamento de ruas ou es-
tradas pelos quais tanto se possa entrar como
sair. No h edifcios sem ruas que conduzam a
ele ou que partam dele; tampouco existem edi-
fcios sem percursos interiores, corredores, es-
cadas, passagens, portas. Mas, se a linguagem
no pode controlar o acesso a esses trajetos
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que levam ao edifcio e que dele partem, isso
apenas significa que a linguagem est implica-
da nessas estruturas, que ela est a caminho,
movendo-se em direo linguagem dizia
[Martin] Heidegger, a caminho de alcanar a si
mesma. (DERRIDA, 2006, p. 167).
Devemos ento entender o lugar no s como
um abrigo, mas tambm como aquilo que nos
permite entrar em contato com o mundo atravs
de relaes de vizinhana, de contigidade, que
lhe do sentido. A construo de um lugar sendo 4/14
a prpria construo de um sentido que se tece
entre as coisas, na medida em que as prprias
coisas s vm a ser por meio da linguagemj que
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estas s vm a ser por meio da linguagem que
disponibiliza um modo de estar no mundo.
O estabelecimento de um lugar habitvel
um acontecimento e, evidentemente, esse
estabelecimento sempre supe algo de tcni-
co. Inventa-se algo que no existia at ento,
mas, ao mesmo tempo, h o habitante, homem
ou Deus, que requer esse lugar antes mesmo
que ele tenha sido inventado ou produzido. Por
isso, no se sabe muito bem onde situar a ori-
gem do lugar. Talvez habitemos um labirinto,
que no natural nem artificial, e que est no
cerne da histria da filosofia greco-ocidental,
de onde se originou o antagonismo entre na-
tureza e tecnologia. Dessa oposio nasce a
distino entre os dois labirintos. (DERRIDA,
2006, p. 168).
Habitamos um lugar como habitamos no
conceito. E essa territorializao que o conceito
imprime ao pensamento atualiza-se na palavra,
na linguagem, que ganha sentido na medida
em que se constri (MASELLA LOPES, 2007,
p. 140). E, por isso, podemos afirmar que a
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linguagem e no apenas a arquitetura atua possibilidade de controlar a multiplicidade das

mediante uma matriz espacial j que cumpre a
funo de dar um abrigo e situar o pensamento
em meio ao caos cognitivo.
Posto que habitamos na linguagem, caberia
ento perguntarmo-nos: a comunicao pode
lnguas, sobre a impossibilidade de existncia
de uma traduo universal. Significa tambm
que a construo da arquitetura sempre per-
manecer labirntica. No se trata de renunciar
um ponto de vista em favor de outro, que seria
nico e absoluto, mas de encarar a diversidade
de possveis pontos de vista. (DERRIDA, 2006,
p. 170).

ser entendida como habitabilidade? Como

Todavia, no apenas na metfora de Babel ou
domnio de uma morada virtual? Se a escritura,
nos projetos utpicos de construo de cidades
como afirma Derrida, como um labirinto, sem
e repblicas que encontramos uma estreita 5/14
comeo nem fim, a comunicao, enquanto
relao entre espao, linguagem e poder. Vimos
linguagem, representaria alguma forma de
que a prpria polis grega j trazia em sua
abrigo? Se realmente habitamos na linguagem
gnese um projeto que no era s filosfico,

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e esta se faz como um caminho, sua metfora
mas poltico. Nesse sentido, a cidade no
mais perversa no poderia ser outra que a da
apenas uma metfora, mas o lugar privilegiado
Torre de Babel. A pretenso em alcanar os
do controle das distncias. Idias, objetos
cus, de ascender ao eixo transcendental fixando
e indivduos encontram na cidade seus ns,
a linguagem em um lugar acima do mundo,
seus pontos de acmulo e tenso. Enfim, toda
em um supramundo, no poderia ser mais
sorte de fluxos de bens materiais e imateriais
destoante da metfora heideggeriana de buscar
condensam-se e ganham consistncia na cidade,
na casa a simultaneidade entre o acolhimento
de modo que no se possa reduzir o fenmeno
e a afirmao do mundo. Aqui, a arquitetura
da compresso espao-temporal ao ciberespao
da Torre de Babel encontra o projeto da cidade
sem antes admitir que a cidade tenha
cartesiana, da geometrizao do espao. O que
disponibilizado uma dimenso virtual antes
era o controle do espao como metfora de um
dispersa na velocidade do pensamento.
mtodo (cartesiano) para controlar toda sorte
de opinies, e, assim, atingir verdade, torna-se,
3 A virtualidade das cidades
aqui, metfora de uma obra que visa garantir o
A virtualidade da cidade apresenta-se no s
controle da linguagem.
na eletricidade, que desde o incio do sculo XX
O fato de que esta interveno na arquitetura, flui pelas linhas de energia que lhe atravessam
com uma construo que tambm uma des-
construo, represente o fracasso ou a limita-
por toda parte, mas tambm, e principalmente,
o imposta sobre uma linguagem universal pelo que a cidade se insinua com suas vitrines,
para impedir um plano de dominao poltica e
seus anncios, seus itinerrios estriados nas
lingstica do mundo nos informa sobre a im-

linhas traadas pelas ruas, e com sua arquitetura,
que acumula nas fachadas o tempo em diversas
escrituras. A cidade no mais esse abrigo
interior e artificial da natureza que, como
extenso da casa, protege-nos do caos de um
mundo exterior, j que, h muito tempo, esse
limite se diluiu. Ao contrrio, a virtualidade da
cidade est em sua polissemia, em seus devires;
nos sentidos que se abrem multiplicidade
de fluxos que se processam em seu meio. Meio
ambiente que meio tcnico. A cidade deixa
de exprimir a materialidade dos objetos para
emergir enquanto sistema de signos com todas
as implicaes polticas que isso acarreta, assim
como a linguagem no pode mais se reduzir
escrita para assumir um contexto mais amplo que
inclua os cdigos visuais.
Aprendendo com Las Vegas, de Venturi e Brown
(2006), ilustra essa transformao do espao
urbano em uma espcie de simulacro do mundo
mercadolgico e publicitrio, ao discutir em que
medida a arquitetura, apropriada pelo modo
de produo capitalista, teria descaracterizado
uma certa aura do espao que sempre
prescindiu de um ideal esttico como ndice
de autenticidade e valor do espao construdo.
Os autores referem-se ao advento do corredor
comercial, especialmente a Las Vegas Strip seu
exemplo por excelncia , em que a arquitetura
das fachadas assume o carter pictrico das
superfcies luminosas em detrimento da
tradicional concepo de espao tridimensional
prpria dos interiores. Ao cinismo dessa
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apropriao mercadolgica do espao urbano,
Kenneth Frampton (2006, p. 477-478) contra-
argumenta da seguinte forma:
Absolvemos a Strip, por medo de admitir que
talvez tenhamos eliminado para sempre toda
possibilidade de estar em algum lugar. Ns nos
gabamos de nossa to valorizada mobilidade,
de nossa rush city [cidade da pressa] [...]
s para descobrir que, se parssemos, haveria
poucos lugares nos quais qualquer um de ns
escolheria estar. Trocamos, com alegre incon-
seqncia, nossa j dbil influncia na esfera 6/14
pblica pelo aturdimento eletrnico da esfera
privada do futuro.
Evidentemente, o que aqui se discute a
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legitimidade da arquitetura como linguagem
impondo-se arquitetura como espao em
uma sociedade imagtica de ubiqidade da
comunicao visual:
O trevo rodovirio e o aeroporto se comunicam
com multides em movimento, de carro ou a
p, por razes de eficincia e segurana. Mas
as palavras e os smbolos tambm podem ser
usados no espao para a persuaso comercial.
Se nas feiras do Oriente Mdio no h placas ou
letreiros, a Strip praticamente toda sinais. Nas
feiras, a comunicao se faz pela proximidade.
Caminhando por suas estreitas alias, os com-
pradores sentem e cheiram as mercadorias, e
o comerciante se encarrega da persuaso ex-
plcita. Nas ruas estreitas da cidade medieval,
embora houvesse sinais, a persuaso se fazia
principalmente pela viso e pelo cheiro de bolos
e pes concretos, atravs das portas e janelas
da padaria. (VENTURI; BROWN, 2006, p. 344).
Ora, essa questo de contrapor a cidade
como linguagem cidade como lugar, remete-
nos tambm produo dos no-lugares de
Marc Aug (1994, p. 73) que, na chamada

supermodernidade, apresentam-se como
espaos que no so em si antropolgicos,
contrapondo-se aos lugares antigos: estes,
repertoriados, classificados e promovidos a
lugares de memria. Significa dizer que os
no-lugares, por desconhecerem a identidade,
a singularidade e a permanncia do lugar
antropolgico, assumem a repetibilidade
e a transitoriedade das imagens seriais da
contemporaneidade. Essa proliferao de
imagens da supermodernidade forma ento um
mundo de consumo, um sistema autopoitico
rdios fazem propaganda de lojas que fazem
propaganda da rdio em que a busca pelo
anonimato torna-se uma bizarra forma de
compartilhar uma identidade.
Todavia, cremos que no seria o caso de
opormos o lugar ao no-lugar, imputando a
este uma negatividade, pois no se trata de
impugnar o espao repertoriado do lugar
ao no-repertoriado do no-lugar, j que o
repertrio depende do modo como lemos os
espaos pelos quais caminhamos. Crer de forma
incondicional nessa dicotomia seria negar
a produo de subjetividade a qual refaz os
caminhos daquilo que visvel. Como lembram
Deleuze e Guattari (1997, p. 184-190), tanto
o espao liso dos mares e do campo pode ser
estriado pela navegao e agricultura, como o
espao estriado das cidades pode tornar-se liso
quando no sujeito s foras de estriagem do
capitalismo. Tudo depende do modo pelo qual
circulam esses espaos.
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Ora, a questo que Venturi e Brown (2006, p.
344-346) nos colocam caminha em uma direo
paralela quela abordada por Aug. Trata-se
do domnio de uma semitica da cidade sobre
o puro espao da arquitetura. O letreiro
torna-se mais importante que a arquitetura,
a comunicao torna-se mais importante que
o espao. A contradio entre o exterior e o
interior desfaz-se com uma arquitetura de
falsas fachadas em escalas apropriadas aos 7/14
usurios agora invariavelmente motorizados.
Se tirarmos os letreiros, no existe o lugar.
claro que sempre podemos argumentar que
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uma cidade qualquer uma, mesmo as mais
antigas pode ser lida de uma forma semitica.
A diferena, contudo, que agora a arquitetura
no mais um modo de expressar a forma ou a
funo de um ambiente ou o sublime, como
afirma Derrida , mas um mero suporte de
sinais, smbolos e peas publicitrias. A cidade
j no tem mais um carter ou identidade seno
aquele que os meios de comunicao ocupam por
toda paisagem. Os edifcios tornam-se suportes
de peas publicitrias e os outdoors proliferam
pelas avenidas, reproduzindo uma seqncia de
instantneos como em um filme, obliterando a
paisagem de um fundo natural. Cria-se assim
uma arquitetura de superfcies, uma arquitetura
sem profundidade, em que a experincia do
espao ocorre como no dispositivo do mecanismo
cinematogrfico: como uma sucesso de quadros
postos em movimento, s que agora pela
velocidade do carro.
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4 Uma arquitetura de superfcies se ao pensamento no mais como passvel de

representao, mas como prpria representao
A arquitetura ento se equipara a um jogo de
de si mesma, como presena absoluta que desfaz
interfaces tal como Paul Virilio (1993) refere-se
o esforo tcnico de intervir sobre a natureza
acerca dos meios imagticos da comunicao.
atravs de instrumentos de medio, pois ela
A superfcie aqui evocada a da aniquilao do
prpria medio. Assim, todo o esforo da
espao e, por conseqncia, do prprio tempo
cincia moderna em afastar a metafsica dos
como cronologia. A interface da tela seria a
fenmenos naturais atravs do aprimoramento
superfcie onde o esgotamento do relevo natural
de instrumentos tcnicos de medio dos objetos
e das distncias de tempo achata toda localizao
que resultariam em leis universais de causalidade 8/14
e posio e em que a instantaneidade da
do movimento dos corpos , parece desabar
ubiqidade resulta em uma atopia. Isso nos
quando a velocidade da luz em sua forma-
coloca diante de uma nova representao, diante
imagem sempre atual cria uma superfcie nova,

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de uma nova ordem cognitiva, em que a luz no
ocultando de nossas representaes o fundo
mais a metfora de um mundo inteligvel, mas
natural. Atravs dessa nova imagem sinttica,
em que a essncia e a aparncia diluem-se, ou
desfaz-se o mundo fsico dos objetos extensos e
concentram-se, na prpria luz como dimenso
mergulhamos em um mundo da representao
de uma nova realidade. Se a medida, atravs de
eletrnica em que a luz no mais d forma
seus diversos instrumentos, contribuiu para
aos objetos, mas transfigura-se no prprio
a constante redefinio do espao percebido,
objeto. Evidentemente, a luz que protagoniza
do espao vivido e, portanto, indiretamente,
a forma-imagem que se apresenta nos suportes
para a determinao cada vez mais rigorosa da
eletrnicos pelas tecnologias da comunicao
imagem do mundo sensvel, hoje, presenciamos
no a mesma que aquela dos letreiros
uma transferncia dessa matria mensurada
luminosos que proliferam nas cidades, mas
e agrimensada para a luz mensuradora,
podemos aproximar essa ubiqidade da imagem
inaugurando efetivamente uma mutao na
e a sua conseqente eliminao das distncias
avaliao cientfica do tempo e do espao.
com uma leitura da transformao do espao
Ocorre que se a luz tem sua grandeza no urbano em suporte de uma comunicao visual.
mais medida por sua espacialidade como o
Como afirma Virilio (1993, p. 22-23):
so as figuras , mas por sua velocidade, seu
movimento sem repouso , torna-se ento A partir de agora assistimos (ao vivo ou no) a
uma co-produo da realidade sensvel na qual
no mais um atributo de sua matria, mas sua
as percepes diretas e mediatizadas se con-
prpria condio. A forma-imagem luz apresenta- fundem para construir uma representao ins-
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tantnea do espao, do meio ambiente. Termina As conseqncias definitivas dessa investida

a separao entre a realidade das distncias (de
tempo, de espao) e a distanciao das diversas
representaes (videogrficas, iconogrficas).
A observao direta dos fenmenos visveis
substituda por uma teleobservao na qual o
observador no tem mais contato imediato com
a realidade observada.
Ainda segundo Virilio (1993, p.23), isso implica
no s em uma alterao considervel de nossa
percepo da realidade, como engendra um
perigoso desequilbrio entre o sensvel e o
inteligvel, j que no temos mais como discernir
a realidade miditica de um fundo natural que
contra as distncias ainda so incertas: em-
bora prometam ao homem um poder quase
divino, tambm o ameaam com uma situao
de desamparo que ele jamais conheceu. Exis-
tem, sem dvida, os que esperam uma nova
situao de intimidade a partir da revoluo
dos meios de transporte e da comunicao: o
homem passar a sentir-se como em sua casa
no mundo e junto dos outros como jamais pde
sentir-se antes. Mas a metfora de Marshall
McLuhan sobre a aldeia global enganosa.
[...] A eliminao das distncias e os artifcios
de distanciamento s podem voltar-se contra a 9/14
intimidade, pois a intimidade requer distncia;
abolir uma abolir ao mesmo tempo a outra.
Em vez de uma genuna proximidade, o que
nos oferecem um anlogo perverso: a eqi-

sempre se constituiu enquanto verdadeiro. O que
emerge e se sobrepe desse fundo natural a
imagem sinttica que surge nas interfaces dos
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distncia e, portanto, a homogeneidade e a
indiferena do lugar. Quando todos os lugares
tm o mesmo valor, no nos podemos situar e
nos tornamos deslocados.

aparelhos tecnolgicos de comunicao. As telas

A velocidade disponibilizando as imagens
de televiso, os monitores dos computadores, os
instantaneamente atravs da superfcie luminosa
visores dos celulares: so atravs dessas zonas de
da interface cria um campo de eventos que
interface que nos deparamos com a supremacia
se equiparam em valor de grandeza. Tudo se
da imagem na era da comunicao. com a
torna compactvel na dimenso da tela do
imagem que cada vez mais interagimos no nosso
visor, tornando o passado presente e o distante
cotidiano, essa imagem sem profundidade, sem
prximo. Os eventos apresentam-se como uma
textura, sem gosto ou odor, ocupa agora o lugar
colagem disposta em um fluxo de imagens em que
do assentamento e da figura contra todo fundo
a histria e a geografia so negadas, anulando
natural que se torna ento desinteressante:
qualquer sensao de volume ou profundidade.
violento, perigoso, estressante.
Como afirma Virilio (1993, p. 24),
Assim como o corpo, os mapas e as cidades
Diante desta sbita facilidade de passar sem
definem um modo de operar as distncias,; os
transio ou espera da percepo do infinita-
meios tcnicos de comunicao tambm agora mente pequeno para a percepo do infini-
o fazem. Mas, controversa a idia de que eles tamente grande, da imediata proximidade do
visvel para a visibilidade do que est para alm
eliminem as distncias. Sobre esse aspecto, do campo visual, a antiga distino entre as di-
Karsten Harries (2006, p. 425) diz: menses desaparece. (grifo do autor)

Uma percepo no mais restrita s dimenses,
mas da representao instantnea de dados.
Diante desse desequilbrio entre a informao
direta de nossos sentidos e a informao
mediatizada das tecnologias avanadas em que
nossos julgamentos de valor, nossa medida das
coisas transferida do objeto para sua figura,
da forma para sua imagem, o risco que corremos
, conforme alerta Virilio (1993, p. 40), de um
delrio generalizado de interpretao.
As tecnologias da comunicao processam
uma ruptura epistemolgica em que a imagem
ocupa o lugar da natureza no enquanto
representao, mas como o prprio real. No
se trata aqui de considerar os contedos
que operam atravs dessas imagens, mas
de perceber que a tcnica no mais um
instrumento de inteleco da realidade, mas
torna-se o padro de medida atravs do qual
toda realidade posta prova. Significa dizer
que a tcnica descola-se da cincia, ganha
autonomia diante dos fenmenos fsicos
observveis na medida em que atua como
prova cientfica. Se a cincia surge como
forma de conhecer a verdade dos fenmenos
fsicos e a comprovao dos mesmos depende
da eficincia dos instrumentos tcnicos para
medir suas formas e os movimentos, e se
essa mesma cincia constata que a verdade
dos fenmenos refm de suas tcnicas de
manipulao, ento a tcnica torna-se o novo
mito de uma era em que a velocidade aproxima
a fsica e a metafsica.
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Ocorre que a eliminao das distncias
no apenas um fenmeno das tecnologias
da comunicao que possibilitam uma
desconstruo da materialidade do espao
geogrfico, mas tambm da ubiqidade da
imagem em todos os espaos fsicos da cidade,
transformando-a em um enorme hipertexto
e eliminando todos os volumes das formas
arquitetnicas. A cidade passa a no ser mais
percebida pelo corpo, mas pelo olhar. O efeito 10/14
da apreciao dos signos de uma cidade vista
sempre a partir de um dentro de um veculo
em movimento, achata seu relevo e textura tal
Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao | E-comps, Braslia, v.11, n.2, maio/ago. 2008.
qual observamos nas interfaces dos suportes
eletrnicos, provocando, segundo Virilio (1993,
p. 19), uma crise da noo de dimenso ou a
crise do inteiro, ou seja, a crise
[...] de um espao substancial, homogneo,
herdado da geometria grega arcaica, em be-
nefcio de um espao acidental, heterogneo,
em que as partes, as fraes, novamente tor-
nam-se essenciais, atomizao, desintegra-
o das figuras, dos referenciais visveis que
favorecem todas as transmigraes, todas as
transfiguraes.
Mas tambm a crise de um sujeito vencido pela
tcnica, que assiste desde o incio do sculo
XX, a profundidade de campo das perspectivas
clssicas ser renovada pela profundidade de
tempo das tcnicas avanadas. Essa crise
da noo de dimenso e do inteiro tambm
enunciada por Harvey (2004), que a converte
em sintoma de um discurso tecno-cientfico
que encontraria suas razes em uma nova

ordem scio-econmica que se impe como
hegemnica a partir do crescimento das foras
capitalistas de produo. Entretanto, a sujeio
dessa crise da dimenso a uma ordem poltico-
econmica permanece aqum do entendimento
dos processos de operacionalizao que levam
ao desabrigo do ser diante dessa nova condio
espaciotemporal. Para tanto, ser preciso
antes entender de que maneira essas imagens
miditicas preenchem o imaginrio social,
encontrando uma correspondncia no sistema
scio-psquico equivalente quela que o fetiche
desempenha nas relaes com as mercadorias.
5 O habitar: entre a natureza e a tcnica
Se a relao entre o prximo e o distante
estrutura-se como condio do estar no mundo,
muito porque se entende este mundo por
mundo natural que, para vivenci-lo, preciso
percorr-lo observando as determinaes de
uma espacialidade mensurvel. No entanto,
o valor do espao no pode ser medido pela
sua materialidade, pela sua possibilidade de
mensurao, mas pela sua territorialidade, pela
fluidez dos limites que contrai ao se diferenciar
dos demais espaos. A incluso ou excluso social,
no estando mais necessariamente circunscrita
aos limites materiais da cidade, mas aos espaos
imateriais das subjetividades, passa a se tornar
objeto do discurso miditico ao exercer o controle
do que deve ou no se tornar visvel, fazendo da
relao espacial interior-exterior um dispositivo
ainda extremamente eficaz de controle social.
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O legtimo passa ento a habitar o que est
dentro do espao visvel das mdias, enquanto
as subjetividades ou prticas dissonantes
mantm-se fora desse olhar miditico,
tornando-se unicamente visveis enquanto
algo antagnico ou ameaador ordem
estabelecida, enquanto negatividade.
O espao no est nas coisas, mas na relao
que estabelecemos com as coisas. Os mapas
11/14
geogrficos no definem uma espacialidade seno
aquela que imputamos atravs de uma ordem,
seja esta poltica, etnogrfica ou topogrfica.
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Da mesma forma, a comunicao no pode ser
circunscrita a um nico mapa, porque no est
sujeita a uma nica gramtica que lhe designe o
que . J que h vrias ordens, falemos, portanto,
em vrios mapas, ou ainda, em vrias linguagens.
Habitamos e somos habitados por diversas
linguagens que nos fornecem a visibilidade do
real a partir de sua organizao em cdigos
verbais e visuais. Este o pressuposto que
nos possibilita entender a cidade como uma
forma possvel de habitar comprimida entre
uma narrativa mtica acerca da natureza e
outra tecnolgica, que adquire uma dimenso
virtual com os meios tcnicos de comunicao.
Assumindo o lugar do logos, a cidade , ao mesmo
tempo, resultado de uma construo da poltica
e do fortalecimento da palavra escrita como
forma de publicidade. Conseqentemente, o que
fundamentalmente habitamos no apenas a
cidade em sua concretude, mas um sistema de

signos verbais e visuais, ou seja, a linguagem
que nos permite a visibilidade, ou a forma e
o contedo do real, assim como possibilita
situarmo-nos na espaciotemporalidade prpria
a cada estrato ou formao histrica. Estrato
que, na contemporaneidade, tem sido marcado
pela criao de um ambiente cognitivo cuja
condio atual de proximidade, continuidade
e visibilidade tecnicamente mediada, alterando
nossa matriz espaciotemporal e, portanto, nosso
imaginrio urbano cujas conseqncias no espao
pblico ainda so incertas.
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Language as a way of inhabiting:
the close and the distant
Abstract
This essay intends to argue about communication
and city from notions of proximity and distance.
Usually, it is granted to new technologies of
communication the primacy for dominating
the virtual space, as well as to the architecture
dominates the construction of concrete spaces of
materiality. Without any doubt, the technical ways of
communication bring out a crisis into space matrix
since they reorganize the perception of distance;
however, we believe that production of subjectivity
cannot be apart from a thought virtualizing process
that recreates the meaning of the space itself. As a
result, we have to consider that forms of inhabiting
may not be reduced to the measurement of the
concrete space, but depends on languages that
produce the visibility of real.
Keywords
Space. Language. Inhabiting.
Recebido em:
30 de agosto de 2008
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El lenguaje como forma de habitar:
lo lejano y lo cercano
Resumen
Esta ponencia tiene el objetivo de discutir la
relacin entre la comunicacin y la ciudad
desde las nociones de proximidad y distancia.
Usualmente, se concede a las nuevas tecnologas
de la comunicacin la primaca por el dominio
del espacio virtual, as como a la arquitectura en
la construccin de los espacios concretos de la
materialidad. Sin duda, los medios tcnicos de la
comunicacin, al reorganizar la percepcin de las 13/14
distancias, suscitan una crisis de matriz espacial;
sin embargo, creemos que no se pueda excluir la
produccin de subjetividad como un proceso de
virtualizacin del pensamiento que rehace el propio
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sentido del espacio. Como resultado, tenemos
que las formas de habitar no se reducen a la
mensuracin del espacio concreto, pero dependen
de los lenguajes que producen la visibilidad del real.
Palabras clave
Espacio. Lenguaje. Habitar.
Aceito em:
18 de novembro de 2008
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Expediente E-COMPS | www.e-compos.org.br | E-ISSN 1808-2599

A revista E-Comps a publicao cientfica em formato eletrnico da
Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao
(Comps). Lanada em 2004, tem como principal finalidade difundir a
produo acadmica de pesquisadores da rea de Comunicao, inseridos
em instituies do Brasil e do exterior.
Revista da Associao Nacional dos Programas
de Ps-Graduao em Comunicao.
Braslia, v.11, n.2, maio/ago. 2008.
A identificao das edies, a partir de 2008,
passa a ser volume anual com trs nmeros.

CONSELHO EDITORIAL

Afonso Albuquerque John DH Downing

Universidade Federal Fluminense, Brasil University of Texas at Austin, Estados Unidos
Alberto Carlos Augusto Klein Jos Luiz Aidar Prado
Universidade Estadual de Londrina, Brasil Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil
Alex Fernando Teixeira Primo Jos Luiz Warren Jardim Gomes Braga
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Alfredo Vizeu Juremir Machado da Silva
Universidade Federal de Pernambuco, Brasil Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil
Ana Carolina Damboriarena Escosteguy Lorraine Leu
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil University of Bristol, Gr-Bretanha
Ana Silvia Lopes Davi Mdola Luiz Claudio Martino 14/14
Universidade Estadual Paulista, Brasil Universidade de Braslia, Brasil
Andr Luiz Martins Lemos Maria Immacolata Vassallo de Lopes
Universidade Federal da Bahia, Brasil Universidade de So Paulo, Brasil
ngela Freire Prysthon Maria Lucia Santaella
Universidade Federal de Pernambuco, Brasil Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil
Antnio Fausto Neto Mauro Pereira Porto
Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil Tulane University, Estados Unidos

Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao | E-comps, Braslia, v.11, n.2, maio/ago. 2008.
Antonio Carlos Hohlfeldt Muniz Sodre de Araujo Cabral
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Arlindo Ribeiro Machado Nilda Aparecida Jacks
Universidade de So Paulo, Brasil Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Csar Geraldo Guimares Paulo Roberto Gibaldi Vaz
Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Cristiane Freitas Gutfreind Renato Cordeiro Gomes
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Denilson Lopes Ronaldo George Helal
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Eduardo Peuela Caizal Rosana de Lima Soares
Universidade Paulista, Brasil Universidade de So Paulo, Brasil
Erick Felinto de Oliveira Rossana Reguillo
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores do Occidente, Mxico
Francisco Menezes Martins Rousiley Celi Moreira Maia
Universidade Tuiuti do Paran, Brasil Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil
Gelson Santana Sebastio Carlos de Morais Squirra
Universidade Anhembi/Morumbi, Brasil Universidade Metodista de So Paulo, Brasil
Hector Ospina Simone Maria Andrade Pereira de S
Universidad de Manizales, Colmbia Universidade Federal Fluminense, Brasil
Ieda Tucherman Suzete Venturelli
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Universidade de Braslia, Brasil
Itania Maria Mota Gomes Valrio Cruz Brittos
Universidade Federal da Bahia, Brasil Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Janice Caiafa Veneza Mayora Ronsini
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Universidade Federal de Santa Maria, Brasil
Jeder Silveira Janotti Junior Vera Regina Veiga Frana
Universidade Federal da Bahia, Brasil Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil

COMISSO EDITORIAL
COMPS | www.compos.org.br
Ana Gruszynski | Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao
Joo Freire Filho | Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Rose Melo Rocha | Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil
Presidente
Erick Felinto de Oliveira
CONSULTORES AD HOC
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Anbal Bragana | Universidade Federal Fluminense, Brasil erickfelinto@uol.com.br
Gisela Castro | Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil
Vice-presidente
Gislene Silva | Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil
Ana Silvia Lopes Davi Mdola
Maria Helena Weber | Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Universidade Estadual Paulista, Brasil
Rosana de Lima Soares | Universidade de So Paulo, Brasil
asilvia@faac.unesp.br
Tania Hoff | Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil
Secretria-Geral
REVISO DE TEXTO E TRADUO | Everton Cardoso Denize Correa Arajo
Universidade Tuiuti do Paran, Brasil
ASSISTNCIA EDITORIAL E EDITORAO ELETRNICA | Raquel Castedo denizearaujo@hotmail.com