CONCEPTOS COMPARADOS

MMESIS

Platn
Platn seala que la mmesis es solo la apariencia sensorial de las imgenes exteriores de las cosas,
que constituyen el mundo opuesto al de las ideas. Esta imitacin de la realidad, solo es una copia de
la copia del mundo de las ideas, aunque no de cualquier objeto sino de las acciones humanas. Por
consiguiente, Platn renuncia a la imitacin (mimesis) del mundo para adoptar el relato (lexis) sin la
presentacin de los personajes, a travs de un modelo de imitacin, de un acontecimiento, a travs
de palabras.

Aristteles
En Aristteles la mmesis no se define ni como copia servil ni como de una accin ni como una
creacin de un mundo completamente nuevo, desligado de cualquier contacto con la naturaleza y la
historia. La mmesis posee un sentido especial y concreto en Aristteles. En principio, considera
imitaciones tanto a la epopeya, la poesa trgica, la comedia y la ditirmbica. De esta manera, la
mmesis parece ser el denominador comn de todas las artes poticas, las cuales se diferencian entre
s bien por el medio, bien por el objeto, bien por el modo.

Plotino
El proceso de la mmesis no es el que toma como punto de partida la realidad sensible para imitarla
y reproducirla, sino el modo mediante el que se transforma esa realidad sensible con el fin de
adecuarla a la belleza suprasensible y por tanto, al Uno.

Horacio
La mmesis en Horacio significa imitar la vida, las costumbres y el lenguaje que ah se utiliza. Nada
ms. Y si la imitacin es importante no es porque tenga o no un contenido ontolgico, sino simple y
llanamente porque es un mecanismo sin el que no sera posible captar al espectador. Este se interesa
sobre todo por s mismo, por lo que tiene a su alrededor y por lo que sucede. En consecuencia, el
poeta ha de ser un astuto imitador del modelo de la vida.

San Agustn
La poesa es definida por San Agustn en trminos de fbula. O dicho de otra manera en trminos de
mmesis. En varios lugares de su obra, San Agustn se referir a la poesa como un modo de reflejar
la realidad. Ahora bien, como en el caso de Platn, lo que la poesa imita no es cualquier tipo de
realidad, sino la que corresponde al nivel ms bajo de los humanos: sus cuerpos, sus miserias, sus
pecados.

San Isidoro
Afirma que la poesa presenta lo que realmente ha pasado pero transformado bajo un nuevo ropaje
basado en las imgenes preciosistas y en la elegancia. Nada tiene que ver esta definicin con la
mmesis aristotlica, platnica o alegrica. Aqu se dice que la poesa refleja las acciones del mundo
tal cual son, solo que con un nuevo ropaje.
 FBULA
Aristteles
A la estructuracin en la obra potica de los hechos, acorde con una lgica causal virtualmente
autnoma, Aristteles la denomina fbula. La fbula es el ms importante de los elementos que
componen la tragedia porque sta es es imitacin de una accin y de una vida. Y si imitar quiere
decir, reproducir la lgica causal que gobierna el funcionamiento de esa realidad sensible, entonces
la fbula deber tomar como modelo esa lgica causal.

San Agustn
La fbula en San Agustn no significa lo que significaba en Aristteles. En l, la fbula es otra
forma de referirse a la mmesis, y la mmesis significa falsa ilusin. Por eso nos dice que fbula
cuanta razones falsas. Sucede que hay dos grados de falsedad. Por un lado, est el falso fallax y que
es todo aquello que quiere imponer intencionalmente lo falso como verdadero. Por otro lado, est lo
falso mendax, que consiste en aquello que, en s y por s mismo, no puede alcanzar la verdad,
aunque no pretenda engaar a nadie. La fbula es mendax y no fallax.

San Isidoro
El concepto de fbula en San Isidoro nombra un determinado gnero o subgnero, aquel en el que
unos animales mantienen un dilogo para servir de espejo en la vida de los hombres. Son, por tanto,
ficciones habladas y pueden ser de dos tipos, o Espicas (fbulas en las que intervienen solo
animales) o Libsticas (fbulas en las que un hombre mantiene conversacin con uno o varios
animales.)

Teodosio
Distingue entre dos fbulas: las que constituyen nicamente un pasatiempo ldico, aptas para
entretener a los nios y las que sirven a un propsito ms alto expresando ideas filosficas o
morales serias. De entre las que forman la segunda clase de fbulas, la ms importante es la que se
denomina narracin fabulosa, que es la narracin tpica de los textos de Platn.

GNERO

Aristteles
Aristteles nos est ofreciendo una teora de los gneros formal y emprica en la que lo importante
es describir moldes posibles a travs de los que se puede presentar una obra potica. Por esta razn,
nos encontramos ante dos situaciones formales posibles: la narracin y la dramatizacin.

Horacio
Horacio no nos proporciona un sistema clasificatorio para encuadrar y definir los gneros. Los
gneros son unos moldes esenciales, no unos meros agrupamientos provisionales que se hacen y se
deshacen con mayor o menos facilidad.

Edad Media
La Edad Media pone en crisis la nocin de gnero potico tal y como haba sido concebido por las
poticas griegas y latinas. O lo que es lo mismo: pone en crisis la nocin de un gnero literario
puro. Y ello es as hasta el punto de que se puede dudar del hecho de que el medievo tenga
realmente la nocin de gnero literario.
San Isidoro
San Isidoro reproduce la triada de los gneros platnicos. As, el poeta o habla en su nombre, o
nunca habla l mismo, o hablan a la vez l y los personajes. Esto desde el punto de vista del
narrador. En cambio desde el punto de vista de la relacin de l poesa con el mundo, distingue entre
la historia, el argumento y la fbula. Historia cosas verdaderas, argumento cosas verosmiles y
fbulas cosas que no han ocurrido ni ocurrirn.

Lessing
Lessing pone por encima de las reglas el gusto.

VEROSIMILITUD
Platn
La verosimilitud alude a algo probable que no necesariamente coincide con la verdad. Y claro, si no
coincide con la verdad, puede ser falso. Platn es consciente de que la verosimilitud es un arma
terrible porque fcilmente se hace pasar por la verdad y en ese punto cualquiera cae en el error.

Aristteles
Aristteles identifica lo verosmil con probable al igual que Platn pero con un sentido distinto. Lo
probable es lo que podra haber sido de otra manera a como ha sido en realidad. Un da de invierno
poda haber llovido pero no ha llovido es pues verosmil.

Horacio
Lo verosmil en Horacio significa que el poeta es un hbil compositor cuyas obras cuentas acciones
que son probables en relacin con la opinin del espectador u oyente.

ALEGORA
Platn
Utilizar un trmino o un grupo de trminos que significan una cosa para referirse a otra cosa distinta
con la que guardan alguna semejanza. As, por ejemplo, mostrar a los dioses guerreando entre ellos
puede ser un medio para advertir a los hombres de las consecuencias nefastas de la guerra.

Edad Media
La alegora en la Edad Media se convierte en una justificacin de la fbula en la medida en la que
sta contiene una verdad moral o filosfica. La lectura alegrica oblig a reconocer que en toda
escritura hay por lo menos dos sentido y que los textos son clasificables segn los sentidos que
contengan.

METFORA
Aristteles
Para Aristteles hay metfora cuando una palabra ha cambiado su significado habitual o propio por
otro no habitual o impropio, de modo que se puede decir que la metfora es la traslacin de un
nombre.