Fiesta de la Trinidad

11 junio 2017

Evangelio de Juan 3, 16-18

En aquel tiempo, dijo Jess a Nicodemo:

Tanto am Dios al mundo que entreg a su Hijo nico, para que no
perezca ninguno de los que creen en l, sino que tengan vida eterna.
Porque Dios no mand a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino
para que el mundo se salve por l.
El que cree en l, no ser condenado; el que no cree ya est
condenado, porque no ha credo en el nombre del Hijo nico de Dios.

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SOMOS EL HIJO NICO DE DIOS

Es caracterstico del lenguaje religioso que nicamente tenga sentido

para quienes comparten esa religin. Porque se trata de un idioma particular,
que utiliza las claves propias del mismo.
Por eso, cuando se toma en su literalidad, solo ser captado por aquellas
personas que comparten ese mismo credo y, adems, se hallan situadas en el
mismo nivel de consciencia en que el texto fue escrito.

Eso es lo que puede ocurrirnos en la lectura de este texto. Da por

supuesta la existencia de Dios, como un ser separado, y quiere mostrarlo como
amor hacia la humanidad. Y la prueba de ese amor es que entrega a su
propio Hijo.
Mientras lo lee una persona cristiana que se halla en un nivel de
consciencia mtico y en una perspectiva dual (mental, testa), el texto no ofrece
dificultad, porque est escrito precisamente en esas mismas claves.
Para un cristiano que se encuentra en ese estadio, se trata sencillamente
de la adhesin mental a una creencia: Dios ha enviado a su Hijo, para
salvarnos, y eso constituye la mayor prueba de su amor por nosotros.

Sin embargo, en cuanto se modifica la perspectiva del lector porque ha

superado el estadio mtico o empieza a moverse en una perspectiva no dual-,
las dificultades surgen inmediatamente. Porque se han modificado las claves
de lectura y, con ellas, las imgenes empleadas.
Si, por otro lado, se acerca al texto una persona no religiosa, no podr
entrar en sintona con l, ya que su propio idioma particular constituir un
obstculo prcticamente insalvable.
Con todo ello, parece que ser necesario un doble cuidado en su
traduccin: por un lado, habr que utilizar un lenguaje universal, en el que

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todos puedan reconocerse; por otro, habr que trascender la literalidad y
desentraar el contenido que se percibe desde la perspectiva no-dual.

Si el trmino Dios hace referencia al Misterio de lo que es, su Hijo es,

sencillamente, todo lo que percibimos. La tradicin cristiana lo ha personalizado
en Jess de Nazaret. Pero, desde la no-dualidad, Jess es sencillamente
expresin de lo que somos todos.
Hablar de un Dios personal que entrega a su Hijo para salvarnos, y que
eso se presente como prueba de amor hacia nosotros, se parece demasiado a
una proyeccin de nuestros modos humanos de hacer. Sin embargo, la intuicin
es acertada: el Misterio de lo que es, se nos est entregando
permanentemente en el despliegue de todo lo que se manifiesta. Por eso, en
cualquier persona, en cualquier objeto, en toda circunstancia, podemos apreciar
su rostro. Y, ms all de las peripecias existenciales que nuestra mente
toma por reales, ese Misterio es amor desbordante.

Porque el amor no tiene que ver con lo emocional ni, mucho menos, con
los apegos caractersticos del yo apropiador.
Amor es la consciencia clara de no-separacin de nada. Por eso, es la
primera constatacin: no existe nada separado de nada; todo se halla
admirablemente interrelacionado, es decir, todo es amor. Ms all de lo que
ocurra, ms all de cmo se sientan los yoes, todo constituye una nica red, de
la que nunca podremos separarnos.
Quizs sea este hecho el que ha llevado a las religiones a proclamar que
el primer mandamiento haba de ser el de amar a Dios sobre todas las
cosas. Con el cambio de perspectiva, lo que pudo parecernos una exigencia de
un Dios celoso, lo percibimos como una declaracin de sabidura: amar a Dios
sobre todas las cosas significa reconocer la unidad de todo, y vivir en
coherencia con ello.

Quien percibe esto, ya est salvado. Quien no lo percibe aade el

texto- ya est condenado. Pero no porque no tenga una adhesin mental a la
persona de Jess como entenda la lectura mtica, que condenaba a quienes
no profesaran, mentalmente, la fe verdadera-, sino porque permanece en la
confusin de creer que somos como islotes separados, y que el pequeo yo o
ego constituye nuestra identidad ltima.
Creer en el Hijo nico de Dios es abrir nuestro corazn y nuestra
mirada a reconocer que todo es Uno: todos todo- somos el Hijo nico de Dios,
la expresin que toma el Misterio en tantas formas cambiantes.

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