INDIGNACIN JUSTA

Dios es un juez justo, y Dios est airado contra el impo todos los das. Salmo 7:11

Los insensatos no estarn delante de tus ojos; aborreces a todos los que hacen iniquidad. Salmo
5:5

La mayor parte de la comunidad evanglica se ha olvidado de los versculos anteriores al punto de

que ya no son incluso controversiales. Con qu frecuencia los predicadores proclaman a los
pecadores la justa indignacin de Dios contra el pecador? Con qu frecuencia el plpito incluso
aborda temas como la ira divina o el odio santo? Es porque ya no estudiamos las Escrituras? O
hemos llegado a la conclusin de que ciertas partes son ahora obsoletas o sin inspiracin? Podra
ser que nos hemos acobardado a la sombra de la correccin poltica y los caprichos de la cultura?
O estamos convencidos de que la predicacin de la verdad no es manera de hacer crecer una
iglesia?

Independientemente de si es aceptable para nuestra poca actual, la justa indignacin de Dios es

una realidad en las Escrituras y una parte esencial de toda verdadera proclamacin del evangelio.
Por lo tanto, debemos entender esta doctrina y las verdades que lo rodean. Tambin hay que tener
en cuenta que una vez entendido, debe tambin ser proclamado. El objetivo de nuestro estudio no
es que simplemente obtengamos una teologa equilibrada para nosotros mismos, sino que
proclamemos las verdades que descubrimos en beneficio del pueblo de Dios. Hay poco riesgo en el
aprendizaje, pero a menudo hay un gran riesgo en la proclamacin de lo que hemos aprendido. Las
verdades que conocemos nos harn poco dao y poco beneficio a la iglesia si las limitamos a
nuestras bibliotecas.

QUEREMOS UN DIOS JUSTO?

La primera pregunta que debemos hacer tanto a nuestro prjimo y a nosotros mismos es:
Realmente queremos un Dios justo? Esto puede parecer una pregunta inslita, incluso
innecesaria, pero en realidad, revela mucho acerca de nuestra condicin humana y nuestro
problema ante Dios.

Por un lado, queremos un Dios justo. Sera aterrador incluso a pensar en vivir en un universo bajo
la soberana absoluta de un ser injusto y omnipotente. Los Hitlers de este mundo aparecen por un
momento en el teatro de la historia y su propia maldad los barre rpidamente. Sin embargo, a raz
de su destruccin parece ir mucho ms all de su propia generacin. Cmo sera vivir bajo el
dominio injusto de una deidad inmoral y eterna? Esta idea es la de una pesadilla. Su maldad le hara
inconsistente e incluso caprichoso. Su poder le hara aterrarse. Incluso si fuera bueno con nosotros
durante mucho tiempo, todava no habra ninguna certeza de que su bondad continuara. Seramos
como marineros en un mar en calma que van como locos anticipando una posible tormenta fatal.
No habra ninguna certeza y ningn motivo razonables para la fe. No habra ninguna esperanza de
un futuro de rectificacin de los errores para un mundo actual que se tambalea bajo el peso de la
injusticia impune y la inmoralidad sin desafo. Por estas razones, si se dejara a un voto, el acuerdo
entre los hombres podra emitir su voto para un Dios perfectamente justo que no hay injusticia.
[1] Un Dios que es absolutamente confiable juzgar al mundo con justicia, y ejecutar juicio entre
todos los hombres con una justicia perfecta e imparcial.[2]
Un Dios justo es la clase de Dios que la mayora de los hombres quieren, e incluso demandan.
Cuando grandes injusticias corren en desenfreno en nuestro mundo sin ninguna intervencin divina
aparente o de juicio, los hombres sin conocimiento se destacan como animales irracionales y
demandan justicia de los cielos, pero el hombre de pensamiento se sienta silenciosamente en la
esquina con la cabeza escondida entre las manos. l sabe que est atrapado entre una roca y un
lugar duro. Por el dedo acusador de su propia conciencia, se da cuenta de que si Dios da a los
hombres la justicia que exigen, entonces, sern condenados todos los hombres, incluso los que
hacen las mayores demandas. Como est escrito: No hay justo, ni aun uno.[3] Los que exigen que
los dems sean llevados ante el tribunal de justicia deben darse cuenta de que estn haciendo la
peticin por su propio juicio en el mismo tribunal. A pesar de que no han cometido del todo las
mismas atrocidades, todos pecaron y todos estn bajo la condenacin de la muerte y la separacin
eterna de un Dios santo y justo. Cualquiera que buscaran segregarse desde el mayor de los
pecadores es ciego a su propia depravacin y la maldad de sus obras.

Este es el dilema que da a luz a la pregunta: De verdad queremos un Dios justo? Realmente
queremos que El examine todos los aspectos de nuestras vidas, pensamientos, palabras y obras y
luego nos conceda el juicio debido exacto a nosotros? Slo el hombre o la cultura cuya conciencia
ya ha sido cauterizada ofreceran estar delante de tal escrutinio y tomar lo que puede venir desde
el tribunal de un Dios perfectamente justo.

La verdad de que Dios es un Dios justo es un arma de doble filo. Trae consuelo saber que un ser
omnipotente inmoral no gobierna el mundo. Sin embargo, para aquellos que an tienen una
conciencia con la cual contemplar, la verdad es absolutamente aterradora. Si Dios es
verdaderamente justo, amando todo lo que es correcto con un amor perfecto y odiando la injusticia
con un odio perfecto, Cul debera ser Su respuesta a nuestra propia maldad personal?

ESTA DIOS ENOJADO?

No es raro que los predicadores y evangelistas contemporneos aseguren a sus oyentes que Dios
no es un Dios enojado, pero esta afirmacin es engaosa en el mejor de los casos y en lo peor una
hereja.[4] No ofrece ningn verdadero consuelo para los hombres. Segn las Escrituras, Dios es un
Dios enojado, y algo bueno para nosotros que l lo este. Las Escrituras declaran lo siguiente: Dios
celoso y vengador es el Seor; vengador es el Seor e irascible. El Seor se venga de sus adversarios,
y guarda rencor a sus enemigos. Dios es juez justo, y un Dios que se indigna cada da contra el
impo., T, slo t, has de ser temido;

y quin podr estar en pie en tu presencia en el momento de tu ira?[5]

Cuando la santidad, la justicia y el amor de Dios se encuentran a la depravacin, la injusticia y la falta

de amor del hombre, el resultado inevitable es la ira o la indignacin divina, una ira tan grande que
el salmista exclama: Quin conoce el poder de tu ira, y tu furor conforme al temor que se te
debe?[6] La palabra traducida ira en el Antiguo Testamento proviene de dos palabras hebreas. La
primera es qetsep, que se refiere a la ira, el enojo o indignacin. La segunda es hema,lo que denota
enojo, ira, asco, furia, calor, e incluso veneno. La tercera es, aph, que se traduce literalmente fosa
nasal o nariz. Representa la ira de Dios de la misma manera que el ensanchamiento de las fosas
nasales representa la rabia de un animal enfurecido. La representacin no es en absoluto refinada,
sino muy poderosa.
En el Nuevo Testamento, la palabra ira se traduce de dos palabras griegas. La primera es orge, que
se refiere a la ira o el enojo. La segunda es thumos , lo que denota la ira, la indignacin, la pasin y
la furia. En el amplio espectro de las Escrituras, la ira divina se refiere al descontento santo de Dios
y la justa indignacin dirigida hacia el pecador y su pecado.

Al considerar la ira de Dios, es importante entender que no es una emocin incontrolable, irracional
o egosta, sino que su ira es el resultado de Su santidad, justicia y amor. Tambin es un elemento
necesario de Su gobierno. Debido a quien es Dios, l debe reaccionar negativamente al pecado. Dios
es santo. Por lo tanto, El repudia la maldad y rompe la comunin con los perversos. Dios es amor y
celosamente ama todo lo que es bueno. Este intenso amor por la justicia se manifiesta en un
igualmente intenso odio de todo lo que es malo. Por lo tanto, el amor de Dios no niega la ira de Dios,
sino que confirma o la garantiza. Dios es justo. Por lo tanto, l tiene que juzgar la maldad y
condenarla. Si el hombre es un objeto de la ira de Dios, es porque ha optado por desafiar la
soberana de Dios, violar Su santa voluntad, y exponerse al juicio.

En Su santidad, justicia y amor, Dios odia el pecado y viene con una ira terrible y a menudo violenta
contra l. Antes Su ira la tierra tiembla y las rocas se rompen. Las naciones no pueden tolerar Su
furor, y nadie puede estar delante de Su ira.[7] El ms fuerte de los hombres y de los ngeles por
igual se derretir ante El como una pequea estatuilla de cera ante un alto horno.[8]

Hoy en da, muchos rechazan la doctrina de la ira divina o cualquier enseanza similar que incluso
sugieren que un Dios amoroso y misericordioso podra ser airado o que l manifestara tal ira en el
juicio y la condenacin del pecador. Argumentan que tales ideas no son ms que conclusiones
errneas de hombres primitivos que vieron a Dios como hostil y vengativo, e incluso cruel. Como
cristianos, debemos rechazar cualquier doctrina que representa a Dios como cruel o ignore Su
compasin. Sin embargo, no debemos renunciar a la clara enseanza de la Escritura sobre la
doctrina de la ira y el castigo divino. Hay suficientes referencias en las Escrituras con respecto al
enojo y la ira de Dios para hacerlo al menos un tema tan importante como el amor, la bondad y la
compasin.

Dios es misericordioso y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y sin embargo, l
castigar al pecador no arrepentido, con el fin de administrar justicia entre Sus criaturas y vindicar
Su santo nombre.[9] En la grandeza de Su excelencia, El derrocara a los que se levantan contra El y
enviar Su ira ardiente para consumirlos como el tamo.[10] Incluso en el Nuevo Testamento, l es
descrito como un fuego que consume y, como un Dios que da el castigo hasta el punto de que el
grande entre los impos clama que las montaas y las rocas caigan sobre ellos para esconderse de
la ira de Su Cordero.[11] Por esta razn, las apstol Pablo pide a los hombres no se dejen engaar,
sino vivir en la luz de la verdad de que la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia.[12]

La afirmacin tantas veces repetida de que Dios no es un Dios airado no es cierta y no puede ofrecer
ningn verdadero consuelo para el hombre! Qu consuelo se puede conocer en un Dios que es
neutral hacia el mal y no demuestra una indignacin contra ello? Cmo puede Dios ser bueno,
amoroso, o incluso moral si l no arde en indignacin por la trata de esclavos, Auschwitz o la masacre
de millones de nios no nacidos en nombre de la conveniencia? Cuando omos hablar de tales
atrocidades, sentimos una inmensa sensacin de indignacin moral o ira. Adems, consideraramos
cualquier hombre que fuera insensible a tales horrores inmorales como un monstruo como aquellos
que los cometieron. Entonces, qu estamos comunicando cuando declaramos que Dios no es un
Dios enojado? Podemos justificar nuestra indignacin ante la injusticia y al mismo tiempo negar tal
derecho a Dios?

En contraste con las reflexiones poticas de predicadores que desean hacer de Dios aceptable a este
mundo carnal, las Escrituras nos ensean que el Dios infinitamente santo, justo y amoroso es un
Dios de ira. Nunca es aptico hacia el mal, y quema con un fuego inextinguible contra ello. l dirige
Su justa indignacin hacia el nmero casi infinito de los pecados cometidos contra l en cada tic-tac
del reloj. He aqu que el nombre de Jehov viene de lejos; su rostro encendido, y con llamas de fuego
devorador; sus labios llenos de ira, y su lengua como fuego que consume.[13] Los pecadores se
asombraron en Sion, espanto sobrecogi a los hipcritas. Quin de nosotros morar con el fuego
consumidor? Quin de nosotros habitar con las llamas eternas?[14] He aqu, la tempestad de
Jehov sale con furor; la tempestad que se prepara, sobre la cabeza de los impos reposar. [15]

No debemos dejarnos engaar en pensar que el fuego que nunca se apagar y el fuego consumidor
de Dios slo se enciende para los delitos ms atroces, o que viene slo a los ms despreciables entre
nosotros. En la mente de Dios, no hay dos categoras separadas para el pecado: una categora que
le hace enojar y otra que no le evoca tal respuesta. Las Escrituras nos ensean que todo pecado es
infraccin de la ley, toda forma de rebelin es como la brujera, y cada acto de insubordinacin es
inmoralidad e idolatra de la ms malvada.[16] Para todos y cada pecado, la ira de Dios viene sobre
el hijo de desobediencia, y la paga de cualquier pecado es la muerte.[17]

El pecado de nuestros primeros padres y la ira de Dios que evocan, claramente demuestran la
naturaleza atroz de toda clase o categora de pecado. El comer una fruta prohibida parece bastante
inofensiva en comparacin con las atrocidades de la historia humana y los que hacen los titulares
de las noticias de la noche, sin embargo, este acto de rebelin dio lugar a la ira de Dios y la
condenacin del mundo. Por lo menos, se nos ensea que todo pecado es abominable ante un Dios
santo y justo, y todos los que cometen tales pecados son objeto de Su ira.[18]

DIOS ODIA?

Dios odia? Es ese odio dirigido a los hombres? La mayora nunca ha escuchado un sermn sobre
este tema o incluso nunca ha considerado tal idea. La pregunta por s sola es suficiente para causar
una controversia y poner al religioso ligeramente en una posicin de combate. Incluso sugerir la
posibilidad de que tal cosa contradice mucho de lo que los predicadores evanglicos ensean hoy.
Sin embargo, en las Escrituras, el odio de Dios es tanto una realidad como Su amor. Segn las
Escrituras, hay cosas que un Dios santo y amoroso odia, aborrece, detesta, e incluso abomina. Por
otra parte, ese odio es a menudo dirigido a los hombres cados.

Muchos objetan de cualquier tipo de enseanza sobre el odio de Dios en la falsa suposicin de que
Dios es amor y por lo tanto no puede odiar. Mientras que el amor de Dios es una realidad que va
ms all de la comprensin, es importante ver que el amor de Dios es la verdadera razn de Su odio.
No debemos decir que Dios es amor y por lo tanto, l no puede odiar, sino ms bien, Dios es amor y
por lo tanto debe odiar. Si una persona ama realmente la vida, reconoce Su santidad, y estima a
todos los nios como un regalo de Dios, entonces deben odiar el aborto. Es imposible amar con
pasin y puramente a los nios y sin embargo ser neutral con respecto a aquello que los destruye
en el tero. De la misma manera, si Dios ama con la mayor intensidad todo lo que es recto y bueno,
entonces l debe, con la misma intensidad odiar todo lo que es perverso e inicuo.
Las Escrituras nos ensean que Dios no slo odia el pecado, sino tambin que l dirige ese odio hacia
aquellos que lo practican. A todos nos han enseado el clich popular, Dios ama al pecador y odia
el pecado, pero esta enseanza es una negacin de las Escrituras que declaran claramente lo
contrario. El salmista, bajo la inspiracin del Espritu Santo, escribi que Dios no slo odia el pecado,
sino que l tambin odia a todos los que hacen iniquidad.[19]

Tenemos que entender que es imposible separar el pecado del pecador. Dios no castiga el pecado,
sino que castiga a la persona que lo comete. No es pecado que el est condenado al infierno, sino
el hombre que lo practica. Por este motivo, el salmista declara: El insensatos no estarn delante de
tus ojos; aborreces a todos los que hacen iniquidad.[20] Y tambin, El Seor est en su santo
templo, el trono del Seor[a] est en los cielos; sus ojos contemplan, sus prpados examinan a los
hijos de los hombres. El Seor prueba al justo y al impo, y su alma aborrece al que ama la violencia.
Sobre los impos har llover carbones encendidos; fuego, azufre y viento abrasador ser la porcin
de su copa. Pues el Seor es justo; El ama la justicia; los rectos contemplarn su rostro.[21]

Es importante comprender que los textos anteriores no estn solos en la Escritura, sin que se
acompaan de otros pasajes que fortalecen el caso para tal respuesta de un Dios santo. En el libro
de Levtico, el Seor advirti al pueblo de Israel que no deban seguir las costumbres de las naciones
l los echo de delante de ellos, y luego aadi: porque ellos hicieron todas estas cosas, yo los
aborrec. [22] Una vez ms, en el libro de Deuteronomio, advirti a Su pueblo que los cananeos
seran expulsados por ser una abominacin al Seor, y que cualquier persona que particip en los
mismos actos injustos seran igualmente una abominacin a El .[23] En el libro de los Salmos, Dios
describi Su disposicin a los israelitas incrdulos que se negaron a entrar en la Tierra Prometida,
diciendo: Durante cuarenta aos me disgust contra esa generacin.[24] Por ltimo, en el libro de
Tito, Pablo describe a los que hacen una confesin vaca o superficial de la fe en Dios como
abominable delante de l, y Juan en la Isla de Patmos describe el lago de fuego como la morada
eterna de todos los que son abominables.[25]

ODIO DIVINO EXPLICADO

Qu significa cuando las Escrituras declaran que Dios odia a los pecadores? En primer lugar, el
Diccionario de Webster define odio como un sentimiento de hostilidad extrema hacia alguien, a
considerar a los otros con hostilidad activa, o tener una fuerte aversin hacia la otra: detestar, odiar,
aborrecer, o abominar. Aunque estas son palabras duras, la Escritura utiliza la mayora, si no es que
todas para describir la relacin de Dios con el pecado y el pecador. En segundo lugar, tenemos que
entender que existe el odio de Dios en perfecta armona con Sus otros atributos. A diferencia del
hombre, el odio de Dios es santo, justo, y el resultado de Su amor. En tercer lugar, debemos
entender que el odio de Dios no es una negacin de Su amor. El Salmo5:5 No es una negacin de
Juan 3:16 y Mateo 5:44-45. A pesar de que la ira de Dios permanece sobre el pecador, aunque l
est airado contra el impo todos los das, y aunque l odia a todos los que hacen iniquidad, el amor
es de tal naturaleza que l es capaz de amar a los que son los propios objetos de Su odio y obrar en
su nombre para su salvacin.[26] En cuarto lugar, aunque Dios es paciente hacia el objeto de Su odio
y tiene salvacin para ellos, llegar un momento en que l retirara Su oferta y la reconciliacin ya
no ser posible.[27]

1 . 2 Crnicas 19:7
2 . Deuteronomio 7:9, Salmo 9:8

3 . Romanos 3:10

4 . Muchos predicadores han retitulado sin saberlo, el sermn de Jonathan Edward Pecadores en
las manos de un Dios airado como Individuos Ligeramente Disfuncionales en las Manos de una
Deidad Ligeramente Disgustado.

5 . Nahum 1:2; Salmos 7:11; 76:7

6 . Salmo 90:11

7 . Jeremas 10:10; Nahum 1:6

8 . Debo esta idea al Pastor Carlos

9 . xodo 34:6-7

10 . xodo 15:7

11 . Hebreos 12:29, Romanos 3:5, Apocalipsis 6:16

12 . Efesios 5:6

13 . Isaas 30:27

14 . Isaas 33:14

15 . Jeremas 30:23

16 . 1 Juan 3:4; 1 Samuel 15:23

17 . Efesios 5:6, Romanos 6:23

18 . Efesios 2:3, 5:6, Colosenses 3:6

19 . Salmo 5:5: "pues aborreces a los malhechores " (NVI), " Aborreces a todos los que hacen
iniquidad. " (RV), "Usted odia a todos los que hacen el mal" (NVI), aborreces a todos los que
hacen iniquidad (ESV) .

20 . Salmo 5:5

21 . Salmo 11:4-7

22 . Levtico 20:23

23 . Deuteronomio 18:12; 25:16

24 . Salmo 95:10

25 . Tito 1:16, Apocalipsis 21:08

26 . Juan 3:36, Salmos 07:11; 05:05

27 . Romanos 10:21