La Santa Biblia

Jons
Versin de Mons. Juan Straubinger

Libro 37 de la Biblia
Jons 2
 Jons 3

Introduccin
No hay motivo para dudar que Jons es el mismo profeta hijo de Amati o
Amitai (cf. 1, 1) que en tiempo de Jeroboam II (783-743 a. C.) predijo una
victoria sobre los asirios (IV Reyes 14, 25). La tradicin juda cree que fue
tambin el que ungi al rey Jeh por encargo del profeta Eliseo (IV Reyes 9, 1
ss.).
Los cuatro captulos del Libro no son profeca propiamente dicha, sino ms
bien relato probablemente escrito por el mismo Jons, aunque habla en
tercera persona de un viaje del profeta a Nnive y de las dramticas
aventuras que le ocurrieron con motivo de aquella misin. Sin embargo,
tomados en conjunto, revisten carcter proftico, como lo atestigua el mismo
Jesucristo en Mateo 12, 40, estableciendo al mismo tiempo la historicidad de
Jons, que algunos han querido mirar como simple parbola (cf. 2, 1 y nota).
San Jernimo, empleando un juego de palabras, dice que Jons, la hermosa
paloma (yon significa en hebreo paloma), fue en su naufragio figura
proftica de la muerte de Jesucristo. El movi a penitencia al mundo pagano
de Nnive y le anunci la salud venidera.
La nota caracterstica de esta emocionante historia consiste en la
concepcin universalista del reino de Dios y en la anticipacin del Evangelio
de la misericordia del Padre Celestial, que es bueno con los desagradecidos y
malos (Lucas 6, 35). El caso de Jons encierra as un vivo reproche, tanto
para los que consideran el reino de Dios como una cosa reservada para ellos
solos, cuanto para los que se escandalizan de que la divina bondad supere a lo
que el hombre es capaz de concebir.
En cuanto a la personalidad de Jons, para formarse de ella un concepto
exacto ha de tenerse presente que Dios no se propone aqu ofrecernos un
ejemplo de vida santa, ni de celo en la predicacin, ni de sabidura, como en
Jeremas, Ezequiel o Daniel, sino, a la inversa, mostrarnos la leccin de sus
yerros. La labor proftica de Jons en este Libro, se limita a un versculo (3,
4), donde anuncia y repite escuetamente que Nnive ser destruida, sin
exponer doctrina, ni formular siquiera un llamado a la conversin. Y en
cuanto a la actuacin y conducta personal del profeta, vemos que empieza
con una desobediencia (1, 3) y que no obstante la gran prueba que sufre y de
la cual Dios lo salva (captulo 2), termina con dos distintos accesos de ira (4, 4
y 8), uno por falta de misericordia hacia los pecadores (cf. 2, 9 y nota) y el
otro por falta de resignacin. Lejos de proponrnoslo Dios como tipo de
imitacin, la enseanza del Libro consiste, al contrario, en descubrirnos al
desnudo las debilidades del profeta; lo cual es ciertamente un espejo precioso
para que aprendamos a reconocer que las miserias nuestras no son menores
que las de Jons, y lo imitemos, eso s, en la rectitud con que se declara
 Jons 4
culpable (1, 12) y en la confianza que manifiesta su hermosa plegaria del
captulo 2.
La Iglesia conmemora a Jons el da 21 de setiembre. Su imagen se usaba
ya en las catacumbas como figura de Cristo, que fue muerto y sepultado y al
tercer da resucit de entre los muertos, y cuya resurreccin es prenda de la
nuestra. Jons es tambin tipo de nuestro Salvador en cuanto Enviado que
desde Israel trajo la salvacin a los gentiles (Lucas 2, 32) y representa de este
modo la vocacin apostlica del pueblo de Dios. Vase Salmo 95, 3 y nota.
 Jons Captulo 1 5

El Libro de Jons

Captulo 1
Vocacin y desobediencia de Jons
Lleg a Jons, hijo de Amitai, la palabra de Yahv en estos trminos:
1

2Levntate y ve a Nnive, la ciudad grande, y predica contra ella, porque su

maldad ha subido hasta mi presencia. 3Pero Jons se levant para huir de la
presencia de Yahv, tomando el camino de Tarsis. Descendi a Jope, donde
encontr una nave que se diriga a Tarsis; pag el pasaje, y se embarc en ella
para ir con los dems a Tarsis, lejos de la presencia de Yahv.
4Pero Yahv hizo soplar sobre el mar un viento recio, y se desencaden en

el mar una gran tempestad, de suerte que la nave estaba en peligro de ser
deshecha. 5Por lo cual los marineros, llenos de miedo, clamaron cada cual a
su dios; y echaron al mar el cargamento de la nave, a fin de aligerarla. Jons,
entretanto, haba descendido al fondo de la nave. All se haba acostado y

2. Nnive, capital del imperio de los asirios, fue la ms esplendorosa de todas las del
mundo antiguo. Estaba situada en la orilla izquierda del Tigris y se compona de cuatro ciudades,
por lo cual se llama aqu la ciudad grande, como tambin en 3, 2 s. y en 4, 11. Fue destruida por
los babilonios entre los aos 606-604, y se perdi el recuerdo de sus inmensas ruinas hasta que en
1842 los arquelogos las descubrieron.

3. En vez de ir a Oriente, Jons baja a Jope (Jafa), puerto palestinense en la costa del
Mediterrneo, para escapar hacia el lado opuesto, a Tarsis, ciudad o regin situada en el extremo
Occidente, probablemente en Espaa. Tal vez fuera el motivo de su huida el temor de que
Nnive. si se salvaba, llegase a ser un terrible azote para Israel (cf. 4, 1 s.). As lo fueron, en efecto,
como vemos en el cuarto libro de los Reyes (vase los captulos 18 y 19) y en Isaas (vase
captulo 10), etc., las tremendas persecuciones de los asirios, que a veces son tambin smbolo
proftico de las naciones gentiles enemigas de Israel. Cf. Isaas 5, 25 y nota. San Juan Crisstomo
presenta al profeta desobediente como figura de los pecadores, que, parecidos a hombres ebrios,
no atienden adnde van, ni adonde ponen el pie, sino que, siguiendo sus pasiones, se pierden
por su propia locura e inobediencia. Si Dios nos confa una misin tenemos que dejar las
comodidades y sacrificar nuestro yo. No busquemos refugio en los buques de Tarsis que obedecen
a nuestro antojo; pues las olas del mar sirven a Dios y son ms fuertes que las tablas del msero
barco de nuestro yo.

5. Alguien ha comparado este sueo de Jons con el de Jess en Marc. 4, 38. Fuera de la
coincidencia material de que ambos dorman en una embarcacin durante una tormenta, nos
parece que, en vez de similitud, hay oposicin entre el caso del divino Salvador, cuya presencia y
cuya palabra potente y bondadosa dominaron el mar y calmaron la tempestad, y el caso de
Jons culpable, que duerme displicentemente mientras los dems sufren por aquella borrasca que
el Seor Dios mandaba contra l, y que, lejos de remediarla, como Jess, tiene al contrario que
abandonar el navo para que ste no naufrague. Creemos que se ha de ser muy parco en tomar el
nombre santsimo de Jess para esas comparaciones que no contienen ni una enseanza doctrinal,
ni un homenaje a la gloria del Hombre Dios.
 Jons Captulo 1 6
dorma profundamente. 6Se le acerc el capitn de la nave y le dijo: Qu te
pasa, dormiln? Levntate e invoca a tu Dios. Quizs Dios piense en nosotros
para que no perezcamos.
7Entonces unos a otros se dijeron: Vamos y echemos suertes, para que

sepamos quin tiene la culpa de este mal que (ha venido) sobre nosotros.
Echaron suertes, y la suerte cay sobre Jons. 8Le dijeron: Dinos, por quin
(ha venido) sobre nosotros este desastre? Cul es tu profesin? De dnde
vienes? Cul es tu tierra? De qu pueblo eres? 9Les respondi: Soy
hebreo, y temo a Yahv, el Dios del cielo, el cual hizo el mar y la tierra.
10Entonces aquellos hombres quedaron sumamente atemorizados; y le

dijeron: Qu es lo que has hecho? Pues comprendan los hombres que hua
de la presencia de Yahv, ya que l mismo se lo haba declarado. 11Y le
dijeron: Qu haremos contigo, para que se nos calme el mar? Porque el
mar iba embravecindose cada vez ms. 12l les contest: Tomadme y
echadme al mar, y el mar se os calmar, pues bien s que por mi culpa ha
venido sobre vosotros esta grande tempestad.
Jons es arrojado al mar
Entretanto los hombres remaban, para ganar tierra, mas no podan;
13

porque el mar se embraveca cada vez ms contra ellos. 14Entonces invocaron

a Yahv, diciendo: Oh Yahv, no nos hagas perecer por la vida de este
hombre y no nos imputes sangre inocente! Pues T, oh Yahv, has hecho
como te plugo. 15Y tomaron a Jons y le echaron al mar; y el mar ces de
embravecerse. 16Se apoder de aquellos hombres un gran temor de Yahv, y
ofrecieron sacrificios a Yahv e hicieron votos.

9. Jons comprende que es contra l la indignacin de Dios, y reacciona con rectitud,
confesando su culpa. Bien saba que el Altsimo lo vea en todas partes. Aquel divino semblante
del que quiere huir, aquella presencia que pretende evitar, es el rostro que Dios interiormente
enseaba a su profeta. Cf. Salmo 138, 7 y nota.

12. Ejemplo de admirable penitencia y de magnnima caridad. Es de creer que Jons
obrara as por inspiracin de Dios, como Judit y tantos otros justos del Antiguo y Nuevo
Testamento (Pramo). Es sin duda Dios quien mueve a Jons a este acto de rectitud, del que
haba de pender su propia salvacin, la de sus compaeros, y el cumplimiento de los planes
divinos de misericordia sobre Nnive. Para mirar a Jons tambin aqu como figura del Salvador,
habra que distinguir entre el Cordero sin mancha, que fue Jess, vctima de los pecados ajenos, y
Jons, justamente perseguido por la justicia divina, y cuya culpa era causa de ruina para aquellos
inocentes. Habra que recordar tambin que, en el caso del Evangelio, la tempestad del mar se
calma gracias a las palabras del Seor presente a bordo, en tanto que aqu con Jons ocurre
precisamente lo contrario. Acerca de la serenidad cristiana en el naufragio, vase la aventura de
San Pablo en Hechos 27 y notas, donde el Apstol exhorta a los compaeros que llevan ya
catorce das de tempestad.

14. Los marineros paganos clamaron al Dios de Jons, convencidos de que cada pueblo
tiene su propio Dios y temiendo que el Dios del profeta pudiera castigarlos. Pero el Seor muestra
inmediatamente que tal era su voluntad, haciendo cesar al punto (versculo 15) el furor de las
aguas embravecidas por culpa de Jons.
 Jons Captulo 2 7

Captulo 2
Jons en el vientre del pez
1
Entonces Yahv hizo venir un pez grande para que se tragara a Jons; y
estuvo Jons en las entraas del pez tres das y tres noches,
Oracin de Jons
2Desde las entraas del pez or Jons a Yahv, y dijo:
3Clam a Yahv en mi angustia, y l me oy;
desde el vientre del scheol ped auxilio,
y T has atendido a mi voz.
4Me arrojaste a lo ms profundo,

al seno de los mares;

me circundaron aguas torrenciales,
todas tus olas y ondas pasaron sobre m.
5Entonces dije:

Desterrado he sido de delante de tus ojos,

pero volver a contemplar tu santo Templo.
6Las aguas me han encerrado hasta el alma,

me rodea el abismo
y los juncos han enredado mi cabeza.
7He descendido hasta las races de las montaas;

los cerrojos de la tierra

me encerraron para siempre;

1. Algunos ictilogos opinan que el pez grande que se trag a Jons, fue de la especie
squalus carcharas (perro marino, tigre marino, tiburn). Pero ni el nombre hebreo, ni su versin
griega y latina, indican especie particular, sino que dicen simplemente pez grande, o sea
monstruo. Por lo dems la expresin Yahv hizo venir, muestra bien la divina mano, como en la
planta de 4, 6. Las representaciones primitivas halladas en las paredes de las catacumbas, ponen al
monstruo dos pies y lo toman por dragn. Aunque la historia natural conoce casos semejantes al
de Jons, no se puede explicar el hecho de que el profeta se hallara tres das en el vientre del pez
sin sufrir dao. Hay que admitir un portentoso milagro, que el mismo Jesucristo se dign recoger
y presentarnos como figura del misterio de su propia resurreccin (Mateo 12, 39-40), en la cual se
funda toda nuestra esperanza, Vase I Corintios captulo 15. Como bien dice un autor
protestante, negar aqu el milagro no es ya ir slo contra el Libro de Jons, sino contra la palabra
del mismo Jesucristo. Jons vivi en el vientre del pez, dice San Jernimo, del mismo modo
como pudieron vivir los tres jvenes en el horno de Babilonia (Daniel 3).

3 ss. La oracin de Jons refleja bien los pensamientos que agitaban su corazn en aquella
ms que angustiosa situacin. Se apoya en oraciones conocidas y divulgadas entre los israelitas.
Vase Salmo 15, 10; 17, 7; 29, 4; 30, 23; 41, 8; 68, 2; 119, 1, etc. Cf. la oracin de Ezequas (Isaas
38, 10). Has atendido a mi voz: He aqu lo ms hermoso de esta oracin: el firmsimo
sentimiento de confianza, que se da por salvado cuando an est en pleno peligro. As Jess daba
gracias al Padre anticipadamente. Vase Juan 11, 41 s.

7. Sacaste mi vida desde la fosa: Lo mismo dijo David (Salmo 15, 10) mirando a Jesucristo,
nico en quien se cumplieron estas palabras profticas.
 Jons Captulo 3 8
pero T sacaste mi vida desde la fosa,
Yahv, Dios mo.
8Cuando mi alma desfalleca dentro de m,

me acord de Yahv;
y lleg mi plegaria a tu presencia
en el templo santo tuyo.
9Los que van tras las mentirosas vanidades

abandonan su misericordia.
Mas yo te ofrecer sacrificios
con cnticos de alabanza;
cumplir los votos que he hecho,
pues de Yahv viene la salvacin.
10Entonces Yahv dio orden al pez, y ste vomit a Jons en tierra.

Captulo 3
Jons en Nnive
1
Por segunda vez lleg a Jons la palabra de Yahv, diciendo: 2 Levntate
y ve a Nnive, la ciudad grande, y predica en ella el mensaje que Yo te dir.
3Jons se levant, y march a Nnive, segn la orden de Yahv. Era Nnive

una ciudad grande delante de Dios, de (una dimensin de) tres das de
camino. 4Comenz Jons a penetrar en la ciudad, y caminando un da entero
predicaba, diciendo: De aqu a cuarenta das Nnive ser destruida. 5Y los

9. Las mentirosas vanidades; nombre bblico de los dolos. Abandonan su misericordia.
Segn algunos el sentido sera que los que sirven a los vanos dolos no pueden hallar misericordia.
Mas no se ve qu sentido tendra esto aqu, cuando precisamente Jons era castigado por no
querer que Dios perdonase a Nnive. Segn Crampn, su misericordia querra decir el autor de
su gracia. Ncar-Colunga dice; Cmo se sustraen a su misericordia los que siguen las mentirosas
vanidades! Segn esto, el sujeto de su misericordia seria Dios (versculo 8), cuya mano se haca
sentir pesadamente sobre Jons por no haberle obedecido. Y tambin podra significar que el
mismo Jons se declara culpable de su falta de misericordia con los ninivitas, por lo cual se
propone ofrecer la reparacin del versculo 10. El sacrificio de alabanza es, en efecto el que ms
honra a Dios, y por el cual l promete mostrarnos la salvacin (Salmo 49, 23).

1. Dios manda a veces callar a sus profetas (vase Hechos 16, 6). Pero ay de los que callan
cuando l quiere que se hable! Cf. Ezequiel 3, 16-21 y notas.

3. Ciudad grande delante de Dios: Hebrasmo; superlativo de grande. Cf. Gnesis 10, 9;
Salmo 67, 1-6 y nota. Nnive, fundada por Asur, originario de Babilonia, del cual tom nombre la
Asiria, formaba un conglomerado de cuatro ciudades: Nnive, Rehobot, Cal y Resen (Gnesis 10,
11 ss.). Cf. 1, 2 y nota.

4. La profeca, como todas las conminatorias, llevaba implcita la condicin de cumplirse
siempre que Nnive no se hubiera arrepentido (cf. versculo 10). San Agustn dice que la Nnive
pecadora fue (simblicamente) destruida y edificada en su lugar la Nnive penitente.

5. Los ninivitas creyeron: Es decir, no slo se arrepintieron de sus maldades, sino que
creyeron en Dios. Jess dice que Jons fue una seal para los ninivitas (Lucas 11, 30), lo cual
muestra que stos conocieron el gran milagro del captulo 2, que confirma la verdad del Dios en
cuyo nombre hablaba el profeta (vase Lucas 11, 32). Esta conversin de Nnive, que pareciera
 Jons Captulo 3 9
ninivitas creyeron en Dios; promulgaron un ayuno y se vistieron de cilicios,
desde los grandes hasta los chicos.
Nnive se convierte
Lleg la noticia tambin al rey de Nnive; el cual se levant de su trono,
6

se despoj de su vestidura, se cubri de saco y se sent sobre ceniza. 7Y por

decreto del rey y de sus grandes, se public en Nnive esta proclamacin: Ni
hombres ni bestias, ni bueyes, ni ovejas gusten cosa alguna; no salgan a pacer
ni beban agua. 8Cbranse de saco hombres y bestias, y clamen con ahnco a
Dios; y convirtase cada uno de su mal camino y de las injusticias de sus
manos. 9Pues bien puede ser que Dios cambie su designio y se arrepienta,
dejando el furor de su ira, de suerte que no perezcamos. 10Y vio Dios lo que

haber sido un episodio momentneo, es quiz el hecho histrico central del Libro de Jons, pues
la capital de Asiria fue la nica ciudad pagana que admiti oficialmente la religin de Israel, sin lo
cual no se concebira su grande contricin pblica ante el simple anuncio de un profeta que
hablaba en nombre de una divinidad extranjera. Tan sealada fue la misericordia con que Dios
busc la conversin de Nnive, que su empeo por atraerla es lo que da origen a todos los
sucesos del Libro de Jons y a todas las pruebas que sufre el profeta. Despus de dedicar as uno
de sus libros a la conversin de Nnive, la Biblia dedica otro a su apostasa: la profeca de Nahm,
cuya interpretacin se aclara y cuya trascendencia se destaca si lo estudiamos en conexin con el
presente Libro. Vase Nahm 3, 4 ss. y nota.

7. No es cosa extraa ese edicto del rey. Sabemos, por ejemplo, que el rey Asarhaddn de
Nnive (681-669) dio una orden parecida. Tampoco era extraordinario incluir a los animales en la
penitencia. Herodoto narra que los persas hacan participar en el luto a los animales domsticos.
Se los cubra con paos fnebres y no se les daba de comer. Los balidos y bramidos que daban
pidiendo alimento, instigaban an ms a los hombres a la contricin. Por otra parte, conviene
leer la profeca de Nahm, que es posterior a Jons y se dirige contra Nnive, para saber que la
capital de los asirios, primicias de los gentiles convertidos al Dios de Israel, ser entre ellos la ms
rebelde. Vase Nahm 1, 11 y nota.

9. Lejos de ser sta una expresin de duda, lo es, al contrario, de esperanza. El pueblo
culpable bien sabe que merece el castigo, pero se atreve a esperar en la inagotable misericordia de
Dios, la cual se da precisamente con mayor abundancia cuanto ms se confa en ella (Salmo 32,
22 y nota). Nada sera ms errneo que ver aqu palabras de duda (en Joel 2, 14 las usa el
profeta mismo de parte de Dios), o pensar que esa duda pudiera favorecer el espritu de
contricin y oracin, porque nadie navega contra la corriente de la esperanza. Y, en ltimo
anlisis, San Pablo nos ensea que la causa del perdn no es del que quiere ni del que corre, sino
de Dios que tiene misericordia (Romanos 9, 16), para que no se glore ninguna carne (I
Corintios 1, 29) creyendo que ha ganado el perdn por sus propios mritos, y le robe as a Dios
la gloria, que l cifra en el reconocimiento de su gratuita misericordia. Vase Salmo 50 y notas
sobre el verdadero espritu de contricin. Por lo dems, quin, sino Dios mismo, pone en
nosotros ese buen espritu? An en estado de gracia, necesitamos de una inspiracin especial del
Espritu Santo para cada obra sobrenaturalmente buena (Scheeben). Qu no ser para salir del
pecado? Cf. 4, 1 ss.

10. No lo llev a cabo: Dios, quien no puede ser vencido por ninguna fuerza contraria, se
deja vencer por los ruegos de los ninivitas. La ciudad de Nnive, que habra perecido por sus
pecados, se rescat con las lgrimas de penitencia (San Jernimo). Cf. Ams 7, 3. Jess opone el
ejemplo de los ninivitas a la impenitencia de los fariseos, cuando dice: Los hombres de Nnive se
levantarn, en el da del juicio, con esta raza y la condenarn, porque ellos se arrepintieron a la
predicacin de Jons (Mateo 12, 41). El Seor nos propone este ejemplo de sincera conversin
 Jons Captulo 4 10
hicieron, cmo se volvieron de su mal camino y arrepintindose Dios del mal
con que los haba conminado, no lo llev a cabo.

Captulo 4
Queja de Jons
1
Entonces tuvo Jons un pesar muy grande y se enoj. 2Y or a Yahv,
diciendo: Oh Yahv! No es esto lo que yo me deca estando todava en mi
pas? Por eso me adelant a huir a Tarsis; ya saba que eres un Dios clemente y
misericordioso, longnimo y de gran benignidad, y que te arrepientes del mal.
3Ahora, pues, Yahv, qutame la vida: para m es mejor la muerte que la

vida. 4Respondi Yahv: Te parece bien enojarte?

5Y sali Jons de la ciudad y se sent al oriente de ella; all se hizo una

cabaa y se estableci debajo de ella, a la sombra, hasta ver lo que sera de la

ciudad. 6Entonces Yahv Dios, hizo crecer un ricino, el cual creci hasta por
encima de Jons, para hacer sombra a su cabeza, a fin de librarle de su mal; y
concibi Jons un gran placer por el ricino. 7Pero al da siguiente, al rayar el

de los ninivitas para que, haciendo con ella un cotejo de la nuestra, veamos s tiene alguna
relacin con la de este pueblo. Pide conversin de corazn y frutos dignos da penitencia: quiere
que nos lleguemos a l con grande fe, humildad y confianza; que lloremos, gimamos y clamemos
hacindole una santa violencia que le sea agradable y que nuestra penitencia no consista en
apariencias y promesas vanas, sino en acciones contrarias a todo aquello que nos apart de su
amistad (Sco).

1. Se enoj, quiz, en parte, porque tema el gran poder de Asiria y las calamidades que este
pas ocasionara a su patria (vase 1, 3 y nota), pero lo que aqu se nos ensea no es eso, sino la
mezquindad de nuestro corazn humano que se duele de que Dios sea misericordioso (versculo
2), en vez de alegrarse como corresponde a la caridad (I Corintios 13, 4 ss). Psima cosa es
afligirse de que Dios sea bueno, como lo mostr Jess con los obreros de la primera hora (Mateo
20, 15), y mucho ms cuando vemos que Jons no estaba exento de culpa y desobediencia (1, 3)
y no poda por tanto arrojar la primera piedra (Juan 8, 7). Ms an, l acababa de ser
perdonado despus de su oracin (captulo 2), y ahora se opona al perdn de otros, como en la
parbola de Mateo 18, 24 ss., por no hacer un papel deslucido despus de su amenaza de 3, 4.
Qu ms poda desear un alma sacerdotal, sino el fruto de su predicacin? Dios nos muestra aqu
que es malo ese espritu que se duele de su misericordia, como lo era, a la inversa, aqul que lo
tomaba por duro en la parbola de las minas (Lucas 19, 20 ss. y notas). No se ve, en
consecuencia, cmo podra ser agradable a Dios que nos pusiramos a defender aqu a Jons
mientras l lo est desaprobando.

3. Tambin Elas, fugitivo y amenazado de muerte por su fidelidad, pide al Seor, en un
rapto de dolor, que le quite la vida (III Reyes 19, 4), pero lo hace en muy distintas circunstancias
y abrasndose de celo por el honor de Yahv (III Reyes 19, 10). Jons est muy lejos de tener
igual mvil, como se ve en los versculos 8 y siguientes. Ntese que lo que Dios le censura all, es
precisamente ese mvil, y no la debilidad de quejarse, pues sabemos que Job incurri muchas
veces en esa misma queja y Dios no se lo conden.

6. La voz hebrea Kikain, que traduce San Jernimo por hiedra, en los Setenta se vierte por
calabacera; los modernos, en cambio, opinan que se trataba de la planta que se llama ricino, la
cual en pocos das crece y con sus amplias hojas proporciona sombra. Cf. 2, 1.
 Jons Captulo 4 11
alba, mand Dios un gusano, que pic el ricino, el cual se sec. 8Y cuando se
levant el sol, mand Dios un viento abrasador del oriente; y el sol hera la
cabeza de Jons de tal modo que desfalleca, por lo cual pidi para s la
muerte, diciendo: Mejor para m la muerte que la vida.
El seor reprende a Jons
9
Y dijo Dios a Jons: Te parece bien enojarte a causa del ricino?
Respondi l: S, me parece bien enojarme hasta la muerte. 10Y dijo Yahv:
T tienes lstima del ricino, que ningn trabajo te ha costado, ni t lo hiciste
crecer; creci en una noche, y en una noche pereci. 11 Y Yo no he de tener
lstima de Nnive, la ciudad tan grande, en la cual hay ms de ciento veinte
mil almas que no saben discernir su mano derecha de la izquierda, y
numerossimos animales?

8. Como lo dice el mismo Dios en los versculos 9 y 10, este nuevo deseo de morir ya no es
por el enojo del versculo 3, sino por la planta. Despus de aquel enojo, haba tenido Jons
grandsimo placer por la sombra de la planta (versculo 6), y ahora, como aqu vemos, se
deseaba la muerte porque le abrasaba el calor. Precisamente este nuevo caso lo provoca el Seor
con el fin de darle una leccin sobre su sinrazn en el enojo anterior, mostrando al profeta, para
confusin tuya, que se interesaba mucho por conservar una planta y nada por salvar toda una
ciudad; y peor an: se enojaba de que no fuera destruida, y eso a pesar del empeo que Dios le
haba mostrado por salvarla. Apenas puede darse un ejemplo ms elocuente de lo que somos en
nuestro corazn, egosta y vil cada vez que no recurrimos a la caridad de Cristo, sin el cual nada
podemos hacer (Juan 15, 5). El santo profeta quiso, sin duda, al escribir este Libro, dejarnos tan
saludable enseanza a costa de su propia humillacin, como tantas veces nos alecciona el
Evangelio con las faltas y errores del que haba de ser el Prncipe de los Apstoles.

9 ss. He aqu el objeto y fin de este divino Libro: El Seor no es solamente Dios de Israel,
sino de todas las naciones. Su bondad y misericordia se extienden sobre todas sus obras (Salmo
135), por lo cual enva un mensajero especial para inspirar nimo penitente a una ciudad que, a
los ojos del profeta, mil veces haba merecido ser arrasada. Qu diremos de las ciudades
modernas, que, por su mayor responsabilidad, viven tal vez en peores condiciones espirituales
que la antigua capital de Asiria? No nos toca a nosotros condenarlas (cf. Lucas 9, 54 s.), ni
apresurarnos a quitar la cizaa del trigo (Mateo 13, 30 y 39), ni siquiera perder por ello la paz de
nuestro corazn. Pero s, hemos de estar prontos a huir de Babilonia para no participar de sus
delitos y de sus plagas (Apocalipsis 18, 4; Jeremas 51, 6; Isaas 48, 20 y notas). El que ama el
peligro perecer en l (Eclesistico 3, 27) y si alguno ama el mundo, el amor del Padre no est
en l (I Juan 2, 15). Vase Salmo 54, 7 ss.; Cantar de los Cantares 1, 8.

10. Ningn trabajo te ha costado: En cambio las almas, no slo pertenecen a l por haberlas
creado, sino que an haban-de costarle toda la Sangre de su Hijo nico. Jess distingue al buen
Pastor, de los otros, en que a stos no les interesan las ovejas como cosa propia (Juan 10, 12 s.).
Cmo se conoce que nada te ha costado redimirla!, fue el reproche que escuch una vez,
desde un crucifijo, un pastor de almas que se resisti a absolver un pecador arrepentido.

11. Ciento veinte mil: Si tomamos este nmero de nios pequeos como base, la poblacin
de Nnive bien pudo sumar ms de medio milln de habitantes. Que no saben discernir su mano
derecha de la izquierda: Anloga expresin se usa para designar a los pequeuelos. En sentido
moral todos corremos el riesgo de no distinguir entre la derecha y la izquierda, porque, como
dice el Doctor Mstico, a cada paso tomamos lo malo por bueno, y lo bueno por malo, y esto,
de nuestra cosecha es. De ah que en nuestra conducta prctica necesitemos siempre de consejo
(vase Proverbios 12, 15). Obsrvese al final la delicadeza del Seor para con los animales. Vase
Proverbios 12, 10.