VIGILIA PASCUAL

DIOS HABLA
Lecturas del Antiguo Testamento:
1.- Gnesis 1,1-2,2
2.-xodo 14,15-15,1
3.- Ezequiel 36,18-28

Epstola: Romanos 6,3-11

Evangelio: Mt 28 1-10

EXGESIS
LECTURA: Gen. 1,1-2,2
En el principio.. La solemnidad ritual pausada y solemne, repeticin casi litnica de este poema
fundacional conmueve en esta noche feliz de Sbado Santo.
Un poema que algunos quieren desprestigiar fcilmente porque hoy tenemos otros conocimientos
cientficos. Algunos porque creen que la jerarqua de la creacin con la humanidad en el culmen de todo
lo creado es una ilusin (no dan ms valor a las personas que a los animales o a las cosas); algunos
elucubran sobre la cadena evolutiva tratando de adaptarla a estos textos en un esfuerzo (tan noble como
intil) por racionalizar lo que entienden ser la verdad.
Con todo ello le hacen perder su dinamismo potico, la capacidad de evocacin de cuanto nos supera, el
lento placer de la contemplacin ante una obra maravillosa e inasible: la creacin, el cosmos, desde lo
ms nimio a lo ms inalcanzable.
Hay que leer este texto desde el momento que vivimos hoy comunitaria y litrgicamente, desde lo
hondo de ayer, Viernes Santo: injusticia, gritos,, silencio.. Desde el peridico de hoy: injusticia, gritos,
silencios Desde nuestro interior atormentado, arrepentido en la culpa, rebelde en la sumisin: injusticia,
gritos, silencio. As lleg este texto a los odos del Pueblo de Dios por los aos del Destierro y la
Dispersin del s.VII a.C. Aplanados por la humillacin y el silencio de Dios. Un pueblo que ya ha pagado
cien veces su pecado, un pueblo que se ha sentido Siervo de Dios arrastrando sobre sus espaldas todo el
pecado del pueblo y de los pueblos, est expectante porque su fe le lleva a esperar: Aguarda anhelante al
Seor, espera en su palabra (Sal 129,5).
As acabamos de aclamarlo nosotros apenas hace unos minutos encendiendo la llama Luz de Cristo,
Demos gracias a Dios!. Y adentrndonos en la oscuridad (Viernes Santo en cada momento de la vida y
de la humanidad) hemos comenzado a escuchar este poema: pura luz; esplndida pintura; confiada
consistencia de la vida, la naturaleza y la humanidad, sacados de la tiniebla del no-ser, el pecado, hacia la
luz y hacia la vida. otro milagro de la primavera.

LECTURA: Ex 14,14-15,1
El final de esta lectura nos da la clave, y el pueblo temi al Seor y crey en el Seor y en Moiss su
siervo y los hijos de Israel cantaron al Seor.
Un canto que se entona cada da por parte de los creyentes recordando las maravillas del Seor.
Constatando que cada da en nuestra vida se renueva la presencia siempre amorosa del Seor sobre su
pueblo.
Celebramos unas Bodas de Oro matrimoniales. En torno, hijos y nietos, amigos abundantes de la pareja.
Felices. Hay que dar muchas gracias a Dios. Parece mentira que todo esto lo hayamos podido hacer
nosotros. No tenamos nada el da y la noche! y mira un milagro! Ha sido el Seor. Hay que darle
gracias!. y esto se convierte en su alegra, en su consuelo (los achaques son duros ahora) y en su
fortaleza. Habr que seguir adelante.
En tiempos de crisis a Israel le sale espontneo el recuerdo de las maravillas del Seor. Ha quedado
grabado en la memoria del Pueblo la esclavitud, el desierto, la desolacin; pero ms fuerte an permanece
el recuerdo de la liberacin de forma prodigiosa un milagro!
Las tradiciones se entremezclan en el relato Fue el viento nocturno que endureci las arenas permitiendo
el paso del pueblo al retirarse las aguas? Fueron las nubes de arena las que aislaron al pueblo e
impidieron su captura por parte de los egipcios? Fue la mano del Seor por medio de Moiss su
siervo?......... Fue salir de la muerte a la vida, de la esclavitud a la libertad, del encierro al horizonte libre,
fue pasar de las cebollas a una tierra que mana leche y miel!
Y el creyente sabe que lo que fue, es; y que lo que sucedi se repite en cada generacin porque creemos
que el Seor est con nosotros. Por eso Isaas pregunta primero por el recuerdo y afirma rotundamente el
presente (la salida, el exilio y el retorno por el desierto (Is. 43, 18-19) No os acordis del pasado..

LECTURA: EZEQUIEL 36, 16-28

Despus de una concisa pero vvida descripcin de la degradacin de la casa de Israel que le lleva a la
Dispersin y al ludibrio de los pueblos (vv.16-21), en un lenguaje muy litrgico, donde brilla el carcter
sacerdotal de Ezequiel, el Seor confiesa el proceder que le exige su propia Santidad, su propio ser:
Porque yo soy santo, tantas veces repetido en la Ley de Santidad (Lev 17-26), tan cercana al
pensamiento de Ezequiel. Esto le da razones para pedir a su pueblo el cumplimiento de leyes que lo hagan
Santo. Y esta razn aparece como quicio de la historia pasada y presente.
l mismo se compromete en salvar la santidad de su nombre, de forma que los mismos que ironizaban:
Estos son el pueblo del Seor! (v.20) tendrn que reconocer que Yo soy el Seor (v.23).
Y a partir de ah se nos descubre el actuar del Seor: una nueva Creacin donde todo lo pone el Seor.
As como en la Alianza Nueva , la alianza definitivamente vlida (eterna; cfr supra Ez 54,19) porque ya
no depender de la fidelidad del pueblo a la misma sino de la fidelidad de Dios a s mismo, aqu la nueva
creacin ya no se podr frustrar porque El mismo obrar todos los pasos, nos llevar arrastrados de su
mano hasta que seamos su pueblo y El sea nuestro Dios (vv.24-28)
Con estas promesas y este solemne compromiso de Dios que nos cambia el corazn (v.26) y nos infunde
su Espritu (v.27) no nos queda en este momento sino saludar ansiosos la venida de la Luz y de la Vida.
Vamos a terminar estas lecturas con un grito de ansia por ver al Seor. Las lecturas, la historia, las
promesas, el nuevo corazn, el impulso del Espritu de Dios en nuestros corazones, lo expresa
maravillosamente el Salmo Responsorial: . enva tu luz y tu verdad, que ellas me guen. el Dios de
mi alegra. quiero darte gracias, Dios, Dios mo.

TOMS RAMREZ
tomas@dabar.net

EPISTOLA

En el contexto de Romanos este prrafo describe cmo se unen los cristianos a Cristo, que es el bautismo.
Pero no un bautismo entendido mgicamente, sino como una unin personal al Seor por medio de la fe que
culmina en el rito.

Lo esencial de todo es la incorporacin, la unin, establecida entre este cristiano y el Seor muerto y
resucitado. Ahora bien, ms que intentar especular tericamente acerca de esta unin o sobre los detalles de
un texto difcil, podemos atenernos a lo indiscutible.

Cuando Cristo muere rompe toda relacin con el pecado humano, que ha sido la causa de su muerte por
medio de los actores concretos de ella. Del mismo modo, quien se une a Cristo tambin ha de romper,
mejor, ha roto, toda relacin con el mismo pecado y vive de otra manera.

Cristo ha resucitado; vive de un modo tal que supera los anteriores condicionamientos. De modo semejante
tambin el cristiano se encuentra en la nueva situacin.

Todo el prrafo, de modos muy diversos, pretende destacar la nueva vida del unido con Cristo y se exhorta a
ser coherentes con esa transformacin.

La cual ha tenido lugar no por los esfuerzos del actor humano, sino por la misteriosa unin con el Seor. El
prrafo est sembrado de trminos, algunos muy extraos y que hacen violencia a la gramtica - aunque ese
punto no se nota tanto en la traduccin castellana - con los que Pablo quiere destacar dicha unin. Al
destacarla su objetivo es que los cristianos vivan de acuerdo con eso que ha tenido lugar en su bautismo.
Porque, efectivamente, es posible dar marcha atrs o no vivir conforme a lo que somos. De ah las
abundantes exhortaciones en ese sentido.

Lo que probablemente ocurre es que los cristianos viejos, bautizados de nios y que no hemos cobrado
conciencia adulta de cuanto ello significaba, simplemente no hemos percibido la importancia que ha tenido
y tiene ese suceso. Nos hemos habituado a vivir con una aceptacin indiscutida de la Vida del Resucitado,
pero sin percatarnos de su importancia. Celebramos la Resurreccin, pero sin darnos cuenta de hasta qu
punto ella nos compromete a quienes confesamos a Cristo Resucitado como Seor nuestro.
En la Vigilia Pascual, renovando nuestro bautismo, tenemos una excelente oportunidad de renovar y
profundizar en ese compromiso.

FEDERICO PASTOR
federico@dabar.net

EVANGELIO

El sepulcro de Jess estaba custodiado por los centinelas que la autoridad religiosa juda haba pedido a
Pilato para evitar el robo del cuerpo de Jess. A ver el sepulcro acuden las mismas dos mujeres que haban
estado sentadas enfrente de l al anochecer del viernes. Dos bandos diferenciados, dos intenciones distintas,
dos actitudes distintas.

Un sesmo sacude el lugar: es Dios que rompe su silencio y abre de par en par el sepulcro para decir a ambos
bandos que Jess no est en el sepulcro porque ha resucitado. La escena es impresionante, sobrecogedora.
Los centinelas se quedan en el miedo; las mujeres sobrepasan el miedo con la alegra de saber que Jess
haba resucitado, como l mismo haba dicho que sucedera.

Las dos mujeres ven confirmada definitivamente su alegra con la presencia misma de Jess resucitado.
Incapaces de articular una palabra, ellas se expresan con un gesto de adoracin, slo a Dios debido.

Cuando esta noche entremos en la Iglesia buscando a Jess crucificado, Dios volver a romper su silencio
para dar la razn a Jess y proclamarlo resucitado. Sobrepasemos el miedo y saltemos de alegra: Jess ha
resucitado.

No nos guardemos la noticia. Demos la noticia a los conocidos nuestros que esta noche no estn en la iglesia.
Proclamemos que nuestro hermano mayor ha resucitado. Digmosles que lo busquen, porque tambin ellos
lo encontrarn.
ALBERTO BENITO
alberto@dabar.net

NOTAS PARA LA HOMILA

Lo que hemos venido recordando y actualizando en estos das, en esta noche podemos decir que llega a su
mxima expresin. En efecto, en este preludio de un nuevo da, el Amor de Dios, el Amor de Aquel que
las lecturas que hemos proclamado nos presentan como creador, liberador y artfice de una nueva
existencia, llega a lo que podramos denominar el tercer acto de un drama -tambin de Amor- en el que
una vez ms el Seor se nos da como vida y sentido, al resucitar de entre los muertos al justo crucificado,
a Jess.
Un drama en favor del hombre, una accin en la que una vez ms, por fidelidad a l mismo como Amor
sin condiciones, Dios responde a nuestras preguntas ms duras y profundas. Acaso es cierto que la vida
tenga sentido? Acaso vale la pena la lucha por la verdad y la libertad? O slo son vanos esfuerzos que
la muerte termina por arrasar? Podemos contar con alguna esperanza que d sentido al aparente sin
sentido de lo truncado y roto?
A estas preguntas de siempre, es a las que la resurreccin de Jess da respuesta. Una respuesta que por
indita, supone un plus de Amor, inesperado e inmerecido. De hecho, desde lo roto y truncado,
prcticamente desde la nada, el Dios fiel vuelve a crear, a recrear la existencia de la criatura, pero no de la
criatura en solitario, sino la de un ser en comunidad, capaz de levantarse y volver una y otra vez, tras los
pasos de algo mejor. Tras los pasos de la utopa que nace cuando todo parece ir en contra de la esperanza,
de la utopa que nace cuando precisamente no existen condiciones de posibilidad para la misma.
Son estas preguntas y sobre todo el sentido existencial nuevo que surge de la respuesta de Dios a las
mismas, es decir, la respuesta que exige el creer en el Resucitado, lo que el Evangelio de esta noche y los
Evangelios de estos das intentarn subrayar. Este juego, esta articulacin entre pregunta, respuesta y
nueva vida, no del hombre Jess, tampoco de alguno de sus seguidores, sino de toda una comunidad, es lo
que los textos contienen como intencionalidad: que comunitariamente vivamos y proclamemos la
resurreccin. De ah la importancia de entrever entre los gestos y acciones de los personajes de esos
mismos textos, el sentido profundo del mensaje.

De ah que no haya que ver los relatos como la crnica detallada de unos acontecimientos, sino como
expresin de un proceso de fe que se inici al da siguiente de la muerte de Jess y se consolidar en la
mente y el corazn de aquella gente que le segua slo con el tiempo. Tal como nos sucede a nosotros que
decimos creer en la Resurreccin, pero que en lo operativo, en el da a da, no nos regimos por las
consecuencias o exigencias de dicho creer.
Por eso lo que importa es tener en cuenta que:
-De lo que hoy son testigos las mujeres, es de algo totalmente nuevo, sin ningn tipo de comparacin
con cualquier otro tipo de experiencia, por eso debemos asumir que nunca podremos saber a ciencia cierta
cmo fueron las cosas; lo cual no quiere decir que no hayan sucedido, la prueba de hecho, est en que la
vida de esta gente cambio... casi ms por lo que no vieron que por lo que vieron.
-Que lo que permite entender a esas mujeres es su fidelidad al Amor, es ms, la posibilidad de amar
como les ense su Amigo, porque l les dej su Espritu, Espritu que nosotros tenemos por el
Bautismo. De donde que deberamos hacernos esta pregunta: Nuestra fe en la Resurreccin es lo
suficientemente fuerte como para cambiar el sentido de la vida? Amamos lo suficiente como para hacer
de nuestros actos de entrega pequeas resurrecciones?

Es el Amor de Dios el que hoy a pesar de todo el sufrimiento y el dolor, del culpable como del
inocente, vuelve a apostar por nosotros y nos salva de una manera inaudita, por eso:
-Comienza un tiempo nuevo: el primer da de la semana... como si estuvisemos ante una nueva
creacin.
-Comienza un tiempo donde Dios nos manifiesta, nos revela, que seguimos a alguien que est vivo:
como dir el ngel de aspecto refulgente... que por lo tanto ser intil buscar entre los muertos o entre los
despojos de los muertos.
De donde se sigue que el misterio que celebramos tiene unas caractersticas que deberamos revisar si
vivimos. Slo as podremos decir que creemos -y vivimos- en el Resucitado, que Jess vive y es nuestra
fuerza. Este creer ser cierto slo si:
-Levantamos los ojos del suelo -como hicieron las mujeres- y vemos la vida que Dios nos sigue
regalando; pues esto es testimoniar la Resurreccin. Sin el amor de estas mujeres que van a embalsamar a
su Amigo, difcilmente nos encontraremos con el Jess que es la Vida.
-Renunciamos a los ritos que nos fijan en los muertos y nos animamos a pasar casi por locos, como
seguro pasaron las mujeres cuando fueron a contar que Jess esta vivo.
-Salimos de nosotros mismos, las mujeres salieron con el aroma de su afecto, buscando... y no se
detuvieron mirando el suelo, miraron hacia todos lados y comprendieron y comenzaron a difundir la
noticia ms grande de la historia, esa que dice que Jess vive y es nuestra vida.
-Finalmente nos hacemos transmisores, testigos, comunicadores de lo que en nosotros ya es una
realidad, que Jess es nuestra vida.

Que el Seor en esta noche Santa nos conceda la gracia de salir, buscar, comprender y seguir
comunicando dnde est el sentido de nuestras vidas en Jess que vive y es nuestra vida.

SERGIO LOPEZ
 sergio@dabar.net

LA MISA DE HOY
ENTRADA
Nos hemos reunido en medio de la noche, en torno a Jess muerto y sepultado, pero no lo hacemos con
temor ni dolor, sino con esperanza, porque confiamos en el Amor de Dios, que es ms fuerte que todos
los poderes del mundo, ms fuerte que todos los males, ms fuerte que la propia muerte.
En medio de las tinieblas que ahora nos rodean, vamos a bendecir el fuego, del que encenderemos el cirio
pascual, smbolo de Cristo Resucitado. Al tomar nuestra luz de la Luz recibimos la fuerza de Cristo
resucitado, fuerza real y permanente para cuantos quieren vivir caminando en la verdad, en el amor, en la
justicia, en la paz y en la luz. Feliz Pascua de Resurreccin, y que a todos alcance la nueva Vida que esta
noche inauguramos.
PREGN PASCUAL
El pregn pascual que vamos a proclamar ahora, y con el que comenzamos la gran fiesta cristiana de la
Pascua, nos invita a descubrir la entraable misericordia de nuestro Dios que es capaz de transformar el
pecado en gracia, la muerte en Resurreccin y Vida.

LECTURAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Las siguientes lecturas nos recuerdan los momentos claves de la historia de la Salvacin, en los que
contemplamos cmo acta Dios con la humanidad: nos ha creado, nos llama a la vida, nos saca de la
esclavitud y, en Jess, destruye la muerte, para que todos tengamos abiertas las puertas de la Vida, Vida
con l, Vida eterna, Vida en plenitud.

EPSTOLA
Pablo nos recuerda que el bautismo nos identifica con Cristo Muerto y Resucitado. Hemos renacido a una
vida nueva, y este renacer supone vivir de una manera nueva. Es un canto de alegra y de esperanza, pues
sabemos que nuestra vieja personalidad ha dado paso a la vida sin fin, la misma vida de Cristo
Resucitado.

SALMO RESPONSORIAL (Sal. 117)

Aleluya, aleluya, aleluya.
Dad gracias al Seor porque es bueno, porque es eterna su misericordia. Diga la casa de Israel: eterna
es su misericordia.
Aleluya, aleluya, aleluya.
La diestra del Seor es poderosa, la diestra del Seor es excelsa. No he de morir, vivir para contar las
hazaas del Seor.
Aleluya, aleluya, aleluya.
La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular. Es el Seor quien lo ha hecho, ha
sido un milagro patente.
Aleluya, aleluya, aleluya.

LECTURA EVANGLICA
El Evangelio de esta noche proclama lo central de la vida de los cristianos, que la Iglesia ha venido
transmitiendo fielmente desde sus primeros momentos: JESS HA RESUCITADO. Este es el ncleo de
nuestra fe, esta es nuestra esperanza; ya no hay nada que temer: la VIDA ha triunfado sobre el pecado y la
muerte.

LETANIAS/BENDICION DEL AGUA

Ha llegado el momento de bendecir el agua (administrar el Sacramento del Bautismo) y renovar nuestras
promesas bautismales. Por el bautismo morimos al hombre viejo y somos incorporados a la nueva vida de
Cristo Resucitado. Esta es la noche en que el bautismo adquiere su pleno sentido; por eso le pedimos a
Dios que venga sobre esta agua y que cuantos van a ser bautizados (o vamos a recibir la aspersin)
andemos en esa vida nueva que se nos regala.

ASPERSIN
Ahora, recordando nuestro propio bautismo por el que se nos incorpor a la vida de Dios, vamos a recibir
sobre nosotros el agua que acabamos de bendecir. Se trata de un signo que nos hace presente la grandeza
de Dios y el compromiso que adquirimos en el bautismo, cuando renacimos a la nueva Vida de Cristo
Resucitado.
ORACIN DE LOS FIELES
La resurreccin del Seor nos llena de gozo y de esperanza, y nos hace comprender que siempre y en todo
debemos confiar en Dios nuestro Padre, que ha puesto Vida donde nosotros pusimos muerte; le
presentamos ahora nuestras splicas diciendo: Seor, danos tu Vida y tu amor!!
- T, que con la resurreccin de Jess has vencido las fuerzas del mal destruyendo el pecado y la
muerte, concede a tu Iglesia la paz, la libertad y la valenta para anunciar el Evangelio a todas las gentes.
Oremos.
- T, que con la resurreccin de Jess nos has dado una vida nueva, concede a todos los pueblos el
progreso y la justicia para que vivan con dignidad y te reconozcan como el Dios Padre de la Vida.
Oremos.
- T, que con la resurreccin de Jess nos has mostrado que la fraternidad y el amor pueden ms que la
fuerza y la violencia, concede a todos los gobernantes, sentido de la justicia y afn de trabajar por la paz.
Oremos.
- (T, que con la resurreccin de Jess nos has abierto las puertas de la vida, concede a estos hijos
tuyos que hoy han recibido el bautismo participar de la vida nueva de Cristo resucitado. Oremos).
- T, que con la resurreccin de Jess has vencido a la muerte, concede a todos los difuntos el gozo de
contemplar tu rostro cara a cara y vivir para siempre junto a Ti. Oremos.
- T, que con la resurreccin de Jess nos has dado una vida nueva, concede a esta comunidad
(parroquial) permanecer firme en la fe, alegre en la esperanza y constante en el amor. Oremos.
Oracin: Acoge, Padre, con bondad todas estas splicas que te presentamos en esta noche grande y
santa, llena de gozo y de luz para todos nosotros. Por Jesucristo.

EQUIPO DABAR

CANTOS PARA LA CELEBRACION

Lucernario. Luz de Cristo (antfona del Misal); El Seor es mi luz (de Taul); Cuando llega la luz (de
Barja); Oh luz gozosa (de Deiss).
Salmos. El Espritu del Seor (de Bedmar); Oh, Seor, enva (de Deiss); Tu palabra me da vida; El Seor
es mi fuerza (estrofas 1 y 4); Cantemos al Seor (1CLN-O 2); Como el ciervo (1CLN-A 2); Te ensalzar,
Seor (1CLN-524).
Liturgia bautismal. Una nueva vida (1CLN-426); A las fuentes de agua viva (disco 16 Cantos para la
Misa); Iglesia santa (1CLN-428); Fuente bautismal (1CLN-427); Un solo Seor.
Letanas. Pueden usarse las respuestas 1CLN-G 3 y G 4.
Gloria. De Angelis, o el de la Misa de Manzano..
Antes del Evangelio. Este es el da (de Manzano).
Aleluya. Aleluya pascual (1CLN-E 2).
Ofertorio. Msica instrumental.
Santo. De Arags.
Aclamacin al memorial. 1CLN-J 2.
Comunin. Canta con jbilo (disco Cantos para participar y vivir la Misa); Resucit, resucit (de
Kiko); Fiesta del banquete.
Final. Aleluya de Haendel.