critica o d a l <lo ju lg a m e n to

P ie r r e Bourdieu
 Pierre Bourdieu

Distino
crtica social do julgamento

z o ra ^
 Copyright 2006 Editora Zouk (edio brasileira)
Copyright 1979/1982 by Les Editions de M inuit

Ttulo original: La Distinction: critique sociale du jugem ent

Paris, Col. Le Sens Commun"
ISBN do original francs: 2-7073-0275-9

Projeto grfico: Alexandre Dias Ramos

Traduo: Daniela Kern & Guilherme J. F. Teixeira
Reviso tcnica: Alexandre Dias Ramos & Daniela Kern & Odaci Luiz Coradini
Editorao: William C. Amaral
Tabelas e grficos: Mayana M artins Redin

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Sindicato Nacional dos Editores de Livros, Brasil)

B778d
Bourdieu, Pierre. 1930-2002
A Distino: crtica social do julgam ento / Pierre Bourdieu;
traduo Daniela Kern; Guilherme J. E Teixeira.
So Paulo: Edusp; Porto Alegre, RS: Zouk, 2007.
560p.
Traduo de: La distinction: critique sociale du jugem ent
Anexos
ISBN 978-85-88840-68-3
ISBN 978-85-314-1030-7

1. Classes sociais - Frana. 2. Esttica francesa. 3. Arte - Aspectos sociais. 4. Crtica. I. Ttulo.

07-2879. CDD - 306.0944

CDU -316.722(44)

direitos reservados

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Printed in Brazil 2007

Foi feito o depsito legal

 Sum rio

Introduo 09

Primeira parte. Crtica social do julgamento do gosto 15

1. Ttulos e ascendncia de nobreza cultural 17

Ttulos de nobreza cultural 23

O efeito do ttulo 27
A disposio esttica 32
O gosto puro e o gosto brbaro 34
A esttica popular 35
O distanciamento esttico 37
Uma "esttica antikantiana 43
Esttica, tica e estetismo 45
A neutralizao e o universo dos possveis 51
A distncia da necessidade 54
O senso esttico como senso da distino 56
Ascendncia de nobreza cultural 62
As maneiras e a maneira de adquirir 64
Os doutos" e os mundanos 67
A experincia e o saber 73
O mundo de origem 75
O capital herdado e o capital adquirido 78
Os dois mercados 82
Fatores e poderes 88

Segunda parte. A econom ia das prticas 93

2. O espao social e suas transformaes 95

Condio de classe e condicionam entos sociais 97

Variveis e sistemas de variveis 97
A classe construda 101
Classe social e classe de trajetrias 103
Capital e mercado 106
Um espao com trs dim enses 107
As estratgias de reconverso 122
 Classificao, desclassificao, reclassificao 123
Estratgias de reconverso e transformaes morfolgicas 128
O tempo de compreender 134
Uma gerao enganada 135
A luta contra a desclassificao 142
As transformaes do sistema escolar 147
As lutas de concorrncia e a translao da estrutura 151

3. O habitus e o espao dos estilos de vida 162

A hom ologia entre os espaos 167

A forma e a substncia 168
Trs maneiras de se distinguir 174
Sem cerimnia ou falta de educao? 184
O visvel e o invisvel 190
Os universos de possveis estilsticas 196

4. A dinmica dos campos 212

A correspondncia entre a produo dos bens e a produo dos gostos 215

O efeito das homologias 218
As afinidades eletivas 225
As lutas simblicas 229

Terceira parte. Gostos de classe e estilos de vida 240

5. O senso da distino 241

Os m odos de apropriao da obra de arte 247

As variantes do gosto dominante 264
A marca do tempo 276
Grandezas temporais e grandezas espirituais 296

6. A boa vontade cultural 298

Conhecim ento e reconhecimento 300

A escola e o autodidata 307
O pendor e a propenso 310
As variantes do gosto pequeno-burgus 318
 A pequena burguesia em declnio 325
A pequena burguesia de execuo 329
A nova pequena burguesia 333
Do dever ao dever de prazer 343

7. A escolha do necessrio 350

O gosto de necessidade e o princpio de conformidade 351

Os efeitos da dominao 360

8. Cultura e poltica 371

Censo e censura 373

Competncia e incompetncia estatutrias 378
O pas legal 384
A opinio pessoal 388
Os modos de produo da opinio 391
Desapossam ento e desvio 400
Ordem moral e ordem poltica 406
H abitus de classe e opinies polticas 410
A oferta e a demanda de opinies 412
O espao poltico 422
O efeito prprio da trajetria 424
A linguagem poltica 429

Concluso. Classes e classificaes 434

Estruturas sociais incorporadas 435

Um conhecim ento sem conceito 438
Atribuies interesseiras 440
A luta das classificaes 444
Realidade da representao e representao da realidade 446

Post-scriptum. Elementos para uma crtica vulgar das crticas "puras 448
 A averso pelo fcil 448
O "gosto pela reflexo e o "gosto pelos sentidos 450
Uma relao social denegada 453
Parerga e paralipom ena 455
O prazer da leitura 459

Anexo 1. Algumas reflexes sobre o m todo 461

Anexo 2. Fontes complementares 477

Anexo 3. Os dados estatsticos 482

A pesquisa 482
Outras fontes 488

Anexo 4. Um jogo de sociedade 492

Notas 503

N u n c a c o n se g u ire i agrad ecer, s u fic ie n te m e n te , a co m p e t n c ia e a g e n ero sid a d e

m an ifestad as p o r C o lette Borkow ski, Y vette D elsau t e M arie-C h ristin e R ivire na
p ro duo d este livro.
 Introduo
Como o senhor afirmou. Cavaleiro!, deveriam existir eis para proteger os conhecimentos adquiridos.
Tome um de nossos bons alunos como exemplo: modesto e diligente, desde as aulas de gramtica
comeou a preencher seu pequeno caderno de expresses e, tendo, durante vinte anos, prestado a maior
ateno nos professores, acabou por acumular uma espcie de pequeno peclio intelectual. Ser possvel
que isso no lhe pertena como ocorre em relao a uma casa ou a dinheiro?
R Claudel, O sapato de cetim

Os bens culturais possuem , tam bm , um a economia, cuja lgica especfica tem de

ser bem identificada para escapar ao economicismo. N este sentido, deve-se trabalhar, antes
de tudo, para estabelecer as condies em que so produzidos os consum idores desses
bens e seu gosto; e, ao m esmo tempo, para descrever, por um lado, as diferentes m aneiras
de apropriao de alguns desses bens considerados, em determ inado m om ento, obras de
arte e, por outro, as condies sociais da constituio do m odo de apropriao, reputado
como legtimo.
Contra a ideologia carismtica segundo a qual os gostos, em m atria de cultura
legtima, so considerados um dom da natureza, a observao cientfica m ostra que as
necessidades culturais so o produto da educao: a pesquisa estabelece que todas as
prticas culturais (freqncia dos m useus, concertos, exposies, leituras, etc.) e as
preferncias em m atria de literatura, pintura ou msica, esto estreitam ente associadas
ao nvel de instruo (avaliado pelo diplom a escolar ou pelo nm ero de anos de estudo) e,
secundariam ente, origem social.1 O peso relativo da educao familiar e da educao
propriam ente escolar (cuja eficcia e durao dependem estreitam ente da origem social)
varia segundo o grau de reconhecim ento e ensino dispensado s diferentes prticas culturais
pelo sistem a escolar; alm disso, a influncia da origem social, no caso em que todas as
outras variveis sejam sem elhantes, atinge seu auge em m atria de cultura livre ou de
cultura de vanguarda. A hierarquia socialm ente reconhecida das artes - e, no interior de
cada um a delas dos gneros, escolas ou pocas, corresponde a hierarquia social dos
consum idores. Eis o que predispe os gostos a funcionar como marcadores privilegiados
da classe. As m aneiras de adquirir sobrevivem na m aneira de utilizar as aquisies; a
ateno prestada s maneiras tem sua explicao se observarm os que, por meio destes
im p o n d e r v e is da p r tic a , so re c o n h e c id o s os d ife re n te s m odos de aq u isio ,
hierarquizados, da cultura, precoce ou tardio, familiar ou escolar, assim como as classes
de indivduos que elas caracterizam (tais como os pedantes e os m undanos"). A nobreza
cultural possui, tam bm , seus ttulos discernidos pela escola, assim como sua ascendncia
pela qual avaliada a antiguidade do acesso nobreza.
A definio da nobreza cultural o pretexto para um a luta que, desde o sculo XVII
at nossos dias, no deixou de opor, de maneira mais ou m enos declarada, grupos separados
em sua idia sobre a cultura, sobre a relao legtima com a cultura e com as obras de arte,
portanto, sobre as condies de aquisio, cujo produto precisam ente estas disposies:
a definio dom inante do modo de apropriao legtima da cultura e da obra de arte favorece,

Distino
inclusive, no campo escolar, aqueles que, bem cedo, tiveram acesso cultura legtima, em
um a fam lia culta, fora das disciplinas escolares; de fato, ela desvaloriza o saber e a
interpretao erudita, m arcada como "escolar, at m esmo, "pedante", em proveito da
experincia direta e do sim ples deleite.
A lgica do que, s vezes, designado - em linguagem tipicamente "pedante - como
a "leitura da obra de arte, oferece um fundam ento objetivo a esta oposio. A obra de arte
s adquire sentido e s tem interesse para quem dotado do cdigo segundo o qual ela
codificada. A operao, consciente ou inconsciente, do sistem a de esquemas de percepo e
de apreciao, mais ou menos explcitos, que constitui a cultura pictrica ou musical a
condio dissim ulada desta forma elementar de conhecimento que o reconhecimento dos
estilos. O espectador desprovido do cdigo especfico sente-se submerso, afogado, diante
do que lhe parece ser um caos de sons e de ritmos, de cores e de linhas, sem tom nem som.
Por no ter aprendido a adotar a disposio adequada, ele limita-se ao que designado por
Panofsky como propriedades sensveis", identificando um a pele como aveludada ou um a
renda como vaporosa, ou, ento, s ressonncias afetivas suscitadas por essas propriedades,
falando de cores ou de melodias austeras ou alegres. De fato, a possibilidade de passar da
cam ada prim ria do sen tid o que podem os ad en trar com base na nossa experincia
existencial'' para a "camada dos sentidos secundrios, ou seja, para a regio do sentido do
significado, s ocorre se possuirm os os conceitos que, superando as propriedades sensveis,
apreendem as caractersticas propriam ente estilsticas da obra.2 O m esm o dizer que o
encontro com a obra de arte nada tem a ver, em conformidade com a viso habitualm ente
adotada, com um pretenso am or primeira vista; alm disso, o ato de fuso afetiva, de
Einfihlung, que d o prazer do am or pela arte, pressupe um ato de conhecimento, um a
operao de decifrao e decodificao, que implica o acionamento de um patrimnio cognitivo
e de um a competncia cultural. Esta teoria, tipicamente intelectualista, da percepo artstica
contradiz, de m odo direto, a experincia dos apreciadores mais de acordo com a definio
legtima: a aquisio da cultura legtima pela familiarizao insensvel no mago da famlia
tende a favorecer, de fato, um a experincia encantada da cultura que implica o esquecimento
da aquisio e a ignorncia dos instrum entos da apropriao. A experincia do prazer esttico
pode ser acompanhada pelo m al-entendido etnocntrico que acarreta a aplicao de um
cdigo imprprio. Assim, o olhar "puro lanado para as obras pelo espectador culto atual
nada tem de com um , praticam ente, com o "olhar m oral e espiritual dos hom ens do
Quttrocento, ou seja, o conjunto das disposies, ao m esmo tempo, cognitivas e avaliadoras
que se encontravam na origem de sua percepo, tanto do m undo quanto da representao
pictrica do mundo: preocupados, conforme consta nos contratos, em compensar a soma
paga, os clientes dos trabalhos de artistas, tais como Filippo Lippi, Domenico Ghirlandaio
ou Piero delia Francesca, investiam nas obras de arte as disposies mercantis de hom ens de
negcios experientes no clculo im ediato das quantidades e dos preos, recorrendo, por
exemplo, a critrios de apreciao absolutam ente surpreendentes - por exemplo, a carestia
das cores segundo a qual o topo da hierarquia ocupado pelo dourado e pelo Ultramar.3
O olho um produto da histria reproduzido pela educao. Eis o que se passa
em relao ao m odo de percepo artstica que se impe, atualm ente, como legtima, ou
seja, a disposio esttica como capacidade de considerar em si m esm as e por elas mesmas,

Pierre Bourdieu
em sua forma e no em sua funo, no s as obras designadas por essa apreenso, isto ,
as obras de arte legtimas, mas todas as coisas do m undo, tanto as obras culturais que
ainda no foram consagradas - como, em determ inado m om ento, as artes primitivas ou,
hoje em dia, a fotografia popular ou o kitsch -, quanto os objetos naturais. O olhar "puro
um a inveno h ist rica correlata da apario de um campo de produo artstica
autnom o, ou seja, capaz de im por suas prprias norm as, tanto na produo, quanto no
consumo de seus produtos.4 Uma arte que - por exemplo, toda a pintura ps-im pressionista
- o produto de um a inteno artstica que afirma o prim ado do m odo de representao
sobre o objeto da representao, exige categoricam ente um a ateno exclusiva forma,
cuja exigncia pela arte anterior era apenas condicional.
A inteno pura do artista a de um produtor que pretende ser autnom o, ou seja,
inteiram ente dono do seu produto, que tende a recusar no s os "program as im postos a
pror pelos intelectuais e letrados, mas tam bm , com a velha hierarquia do fazer e do
dizer, as interpretaes acrescentadas a posteriori sobre sua obra: a produo de um a
"obra aberta, intrnseca e deliberadam ente polissmica, pode ser assim compreendida
como o ltim o estgio da conquista da autonom ia artstica pelos poetas e - sem dvida,
sua imagem - pelos pintores que, durante m uito tem po, perm aneceram tributrios dos
escritores e de seu trabalho de "fazer-ver" e de fazer-valer. Afirmar a autonom ia da
produo conferir o prim ado quilo de que o artista senhor, ou seja, a forma, a maneira
e o estilo, em relao ao "indivduo", referente exterior, por onde se introduz a subordinao
a funes - ainda que se tratasse da mais elementar, ou seja, a de representar, significar e
dizer algo. , ao m esm o tem po, recusar o reconhecim ento de qualquer outra necessidade
alm daquela que se encontra inscrita na tradio prpria da disciplina artstica considerada;
trata-se de passar de um a arte que im ita a natureza para um a arte que im ita a arte,
encontrando, em sua histria prpria, o princpio exclusivo de suas experim entaes e de
suas rupturas, inclusive, com a tradio.
Ao circunscrever em seu bojo, de m odo cada vez mais intenso, a referncia sua
prpria histria, a arte faz apelo a um olhar histrico; ela exige ser referida no a este
referente exterior que a realidade" representada ou designada, mas ao universo das
obras de arte do passado e do presente. A sem elhana da produo artstica enquanto ela
se engendra em um campo, a percepo esttica, enquanto diferencial, relacionai e atenta
s diferenas entre estilos, necessariam ente histrica: como acontece com o pintor
chamado n aif que, estando fora do campo e de suas tradies especficas, permanece
exterior histria prpria da arte considerada, assim tam bm o acesso do espectador
naif a um a percepo especfica de obras de arte sem sentido s pode ocorrer por
referncia histria especfica de um a tradio artstica. A disposio esttica exigida
pelas produes de um campo de produo que atingiu um elevado grau de autonom ia
indissocivel de um a com petncia cultural especfica: esta cultura histrica funciona como
um princpio de pertinncia que perm ite identificar, entre os elem entos propostos ao olhar,
todos os traos distintivos, e som ente estes, referindo-os, de m odo m ais ou m enos
consciente, ao universo das possibilidades substituveis. Adquirida, no essencial, pela
sim ples freqncia das obras, ou seja, por um a aprendizagem implcita anloga quela
que perm ite reconhecer, sem regras nem critrios explcitos, rostos familiares, este controle

A Distino
que, na maior parte das vezes, perm anece no estado prtico, perm ite identificar estilos, ou
seja, m odos de expresso caractersticos de um a poca, civilizao ou escola, sem que os
traos constitutivos da originalidade de cada um deles sejam claram ente distinguidos e
explicitam ente enunciados. Tudo parece indicar que, m esm o entre os profissionais da
atribuio, os critrios que definem as propriedades estilsticas das obras-testem unho nas
quais se apiam todos os julgam entos perm anecem , quase sempre, no estado implcito.
O olhar puro implica um a ru p tu ra com a atitude habitual em relao ao m undo
que, levando em considerao as condies de sua plena realizao, um a ruptura social.
possvel acreditar em Ortega y Gasset quando ele atribui arte m oderna um a recusa
sistem tica de tudo o que hum ano", ou seja, genrico e com um - por oposio ao
distintivo ou distinto -, a saber, as paixes, as emoes, os sentim entos experimentados
pelos hom ens comuns" em sua existncia com um ". De fato, tudo se passa como se a
"esttica pop u lar (as aspas significam que se trata de um a esttica em si e no para si)
estivesse baseada na afirmao da continuidade da arte e da vida que implica a subordinao
da forma funo. Este aspecto perfeitam ente visvel no caso do romance e, sobretudo,
do teatro em que o pblico popular recusa qualquer espcie de experimentao formal e
todos os efeitos que, introduzindo um distanciam ento em relao s convenes aceitas
(em m atria de cenrio, de intriga, etc.), tendem a colocar o espectador distncia,
im pedindo-o de entrar no jogo e identificar-se com pletam ente com os personagens (estou
pensando no distanciam ento brechtiano ou na desarticulao da intriga rom anesca operada
pelo N ouveau Romari). Segundo a teoria esttica, o desprendim ento e o desinteresse
constituiriam a nica m aneira de reconhecer a obra de arte pelo que ela , ou seja, autnoma,
selbstndig; ao contrrio, a "esttica" popular ignora ou rejeita a recusa da adeso "fcil"
e dos abandonos vulgares" que se encontra - pelo m enos, indiretam ente - na origem do
gosto pelas experim entaes formais e, em conform idade com os julgam entos populares
sobre a pintura ou a fotografia, ela apresenta-se como o exato oposto da esttica kantiana:
para apreender o que faz a especificidade do julgam ento esttico, Kant em penhou-se, por
um lado, em estabelecer a distino entre o que agrada e o que d prazer, e, por outro, de
um m odo mais geral, em discernir o desinteresse, nica garantia da qualidade propriam ente
esttica da contem plao e do interesse da razo que define o Bom; inversam ente, os
indivduos das classes populares - para quem toda imagem deve exercer explicitamente
um a funo, nem que seja a de signo - m anifestam em seus julgam entos a referncia,
m uitas vezes, explcita, s norm as da m oral ou do decoro. Seja por meio de criticas ou de
elogios, sua apreciao refere-se a um sistem a de norm as, cujo princpio sem pre tico.
Ao aplicar s obras legtim as, os esquem as do eth o s que so vlidos para as
circunstncias com uns da vida, e ao operar, assim, um a reduo sistem tica das coisas da
arte ou coisas da vida, o gosto popular e a prpria seriedade (ou ingenuidade*) que ele
investe nas fices e representaes indicam a contrario que o gosto puro opera uma
suspenso da adeso nave que a dim enso de um a relao quase ldica com as
necessid ad es do m undo. P oder-se-ia d izer q u e os in te le c tu a is acreditam m ais na

' No original, "navet, ou seja, forma substantivada de "naif; e, neste mesmo pargrafo, o termo ingnua"
corresponde ao adjetivo "nave (feminino de naif) e "ingenuamente" a "naivement (forma adverbial). (N.T.)

Pierre Bourdieu
representao - literatura, teatro, pintura - que nas coisas representadas, ao passo que o
"povo exige, antes de tudo, que as representaes e as convenes que as regulam lhe
perm itam acreditar naivem ent" nas coisas representadas. A esttica pura enraza-se em
um a tica ou, m elhor ainda, no ethos do distanciam ento eletivo s necessidades do m undo
natural e social que pode assum ir a forma de um agnosticism o moral (visvel quando a
transgresso tica se torna um expediente artstico) ou de um estetism o que, ao constituir
a disposio esttica como princpio de aplicao universal, leva ao lim ite a denegao
burguesa do m undo social. Com preende-se que o desprendim ento do olhar puro no possa
ser dissociado de um a disposio geral em relao ao m undo que o produto paradoxal do
condicionam ento exercido por necessidades econmicas negativas - o que designado
como facilidades - e, por isso m esm o, propcio a favorecer o distanciam ento ativo
necessidade.
Se dem asiado evidente que, pela arte, a disposio esttica recebe seu terreno por
excelncia, ocorre que, em qualquer campo da prtica, possvel se afirmar a inteno de
subm eter as necessidades e as pulses prim rias ao requinte e submao; alm disso,
em todos os campos, a estilizao da vida, ou seja, o prim ado conferido forma em relao
funo, m aneira em relao matria, produz os m esm os efeitos. E nada determ ina
mais a classe e mais distintivo, mais distinto, que a capacidade de constituir, esteticamente,
objetos quaisquer ou, at mesmo, "vulgares (por serem apropriados, sobretudo, para fins
estticos, pelo "vulgar) ou a aptido para aplicar os princpios de um a esttica "pura nas
escolhas mais com uns da existncia com um - por exemplo, em m atria de cardpio,
vesturio ou decorao da casa - por um a com pleta inverso da disposio popular que
anexa a esttica tica.
De fato, por interm dio das condies econmicas e sociais que elas pressupem ,
as diferentes m aneiras, mais ou m enos separadas ou distantes, de entrar em relao com
as realidades e as fices, de acreditar nas fices ou nas realidades que elas simulam,
esto estreitam ente associadas s diferentes posies possveis no espao social e, por
conseguinte, estreitam ente inseridas nos sistem as de disposies (habitus) caractersticas
das d iferentes classes e fraes de classe. O gosto classifica aquele que procede
classificao: os sujeitos sociais distinguem -se pelas distines que eles operam entre o
belo e o feio, o distinto e o vulgar; por seu interm dio, exprime-se ou traduz-se a posio
desses sujeitos nas classificaes objetivas. E, deste modo, a anlise estatstica mostra,
por exemplo, que oposies de estru tu ra sem elhante s que se observam em m atria de
consum o cultural encontram -se, tam bm , em m atria de consum o alimentar: a anttese
entre a quantidade e a qualidade, a grande comilana e os quitutes, a substncia e a forma
ou as formas, encobre a oposio, associada a distanciam entos desiguais necessidade,
entre o gosto de necessidade - que, por sua vez, encam inha para os alimentos, a um s
tem po, mais nutritivos e mais econmicos - e o gosto de liberdade - ou de luxo - que, por
oposio comezaina popular, tende a deslocar a nfase da m atria para a m aneira (de
apresentar, de servir, de comer, etc.) por um expediente de estilizao que exige forma e
s formas que operem um a denegao da funo.
A cincia do gosto e do consum o cultural comea por uma transgresso que nada
tem de esttico: de fato, ela deve abolir a fronteira sagrada que transform a a cultura legtima
em um universo separado para descobrir as relaes inteligveis que unem "escolhas,
 aparentem ente, incom ensurveis, tais como as preferncias em m atria de m sica e de
cardpio, de pintura e de esporte, de literatura e de penteado. Esta reintegrao brbara
do consum o esttico no universo do consum o com um revoga a oposio - que, desde
Kant, se encontra na origem da esttica erudita - entre o gosto dos sentidos e o "gosto
da reflexo; e, entre o prazer fcil, prazer sensvel reduzido a um prazer dos sentidos, e
o prazer p uro que est predisposto a tornar-se um sm bolo de excelncia moral e a
dim enso da capacidade de sublim ao que define o hom em verdadeiram ente hum ano, A
cultura que o produto desta diviso mgica tem valor de sagrado. E, de fato, a consagrao
cultural subm ete os objetos, pessoas e situaes que ela toca a um a espcie de promoo
ontolgica que se assem elha a um a transubstanciao. Como prova, contento-m e com a
citao destes dois julgam entos que, segundo parece, foram inventados para a felicidade
do socilogo: Eis, afinal de contas, o que nos causou m aior im presso: nada poderia ser
obsceno em nossa prim eira encenao e as bailarinas da Opra, at mesmo, como danarinas
nuas, slfides, endoidecidas ou bacantes, conservam um a pureza inaltervel".5 "Existem
atitu d es obscenas, com o esses sim ulacros de coito que so chocantes para o olhar.
Certamente, no pretendo aprov-las, em bora a insero de tais gestos nos bals confira-
lhes um aspecto esttico e simblico que faz falta s cenas ntimas exibidas, cotidianamente,
frente dos espectadores no cinema (...). E o nu? Limito-me a dizer que breve e exerce
reduzido efeito cnico. No direi que casto ou inocente porque nada do que comercial
pode receber tal qualificativo. Digamos que no chocante; no entanto, pode ser criticado,
sobretudo, por ter servido de atrativo para o sucesso da pea (...). A nudez de H aircarece
de dim enso sim blica".6 A negao da fruio inferior, grosseira, vulgar, venal, servil, em
poucas palavras, natural, que constitui como tal o sagrado cultural, traz em seu bojo a
afirmao da superioridade daqueles que sabem se satisfazer com prazeres sublimados,
requintados, desinteressados, gratuitos, distintos, interditados para sem pre aos simples
profanos. E assim que a arte e o consum o artstico esto predispostos a desempenhar,
independentem ente de nossa vontade e de nosso saber, um a funo social de legitimao
das diferenas sociais.

14 Pierre Bourdieu
 Primeira parte

Crtica social do julgamento do gosto

e, hoje, ainda no sabemos se a vida cultural poder sobreviver
ao desaparecimento dos criados.
A. Besanon, Etre russe au XIXCsicle
 1.

Ttulos e ascendncia de nobreza

cultural
Os raros casos em que existe m aior sem elhana entre a sociologia e um a psicanlise
social quando ela se confronta com um objeto como o gosto, ou seja, um dos pretextos
mais vitais das lutas, cujo espao o campo tanto da classe dom inante quanto da produo
cultural. Por dois motivos: o prim eiro porque o julgam ento do gosto a manifestao
suprem a do discernim ento que, pela reconciliao do entendim ento com a sensibilidade -
ora, o pedante com preende sem sentim ento profundo, enquanto o m undano usufrui sem
com preender -, define o hom em na acepo plena do term o. E o segundo porque todas as
convenincias designam, antecipadam ente, o projeto de definir este indefinvel como uma
manifestao evidente de filistinismo: a convenincia universitria que - de Riegl e Wlfflin
at Elie Faure e H enri Focillon, e dos com entaristas m ais escolares dos clssicos at os
semilogos de vanguarda - impe um a leitura form alista da obra de arte, assim como a
convenincia m undana que, tendo transform ado o gosto em um dos indcios mais seguros
da verdadeira nobreza, no consegue conceber que ele tenha outra referncia alm de si
mesmo.
A sociologia encontra-se precisam ente no terreno por excelncia da denegao do
social. No lhe basta combater as evidncias primeiras; nem de referir o gosto, princpio
incriado de qualquer "criao", s condies sociais de que ele o produto, sabendo
perfeitam ente que todos aqueles que se obstinam a recalcar a evidncia da relao entre o
gosto e a educao, entre a cultura no sentido de estado do que culto e a cultura como ao
de tornar culto, ficaro espantados que se possa despender tanta energia para comprovar
cientificamente esta evidncia. Ela ter ainda de questionar esta relao que, apenas na
aparncia, auto-explicativa; e procurar a razo do paradoxo segundo o qual a relao com
o capital escolar permanece tam bm forte nos campos no abrangidos pelo ensinam ento da
escola. Isto sem jamais poder confiar completamente no que, segundo a arbitragem positivista,
designado como fatos: por trs das relaes estatsticas entre o capital escolar ou a origem
social e este ou aquele saber ou esta ou aquela maneira de implement-lo, dissimulam-se
nexos entre grupos que m antm relaes diferentes, at mesmo, antagonistas, com a cultura,
segundo as condies em que foi adquirido seu capital cultural e segundo os mercados em
que este obter m aior lucro. Mas ainda no foram eliminadas as evidncias: a prpria
questo que deve ser questionada - ou seja, a relao com a cultura que, tacitamente, ela
privilegia - a fim de estabelecer se um a modificao do contedo e da forma da questo no
seria suficiente para determ inar uma transformao das relaes observadas. Impossvel

A Distino 17
 deixar o jogo da cultura; e s se pode ter alguma possibilidade de objetivar sua verdade com
a condio de objetivar, to completamente quanto possvel, as prprias operaes que tero
de ser utilizadas para realizar tal objetivao. De te fabula narratur, Esta evocao dirige-se
ao leitor, assim como ao socilogo. Paradoxalmente, os jogos da cultura so protegidos
contra a objetivao por todas as objetivaes parciais a que se subm etem todos os agentes
envolvidos neste jogo: os doutos s conseguem conhecer a verdade dos m undanos com a
condio de renunciar a apreender sua prpria verdade; e o mesmo se passa com seus
adversrios. A m esm a lei dos diferentes graus de lucidez e de cegueira cruzados regulamenta
o antagonismo entre os intelectuais e os burgueses" (ou, no campo da produo cultural,
seus porta-vozes). E no basta ter em m ente a funo que a cultura legtima desempenha
nas relaes de classe para ter a certeza de evitar que uma ou outra das representaes
interesseiras da cultura venha a impor-se; alis, intelectuais e burgueses atribuem,
indefinidamente, tais representaes uns aos outros. Se a sociologia da produo e dos
produtores da cultura nunca escapou, at o presente, ao jogo das imagens antagonistas, no
qual "intelectuais de direita" e intelectuais de esquerda, segundo a taxonomia em vigor,
subm etem seus adversrios e suas estratgias a um a reduo objetivista, de modo tanto
mais fcit quanto mais interesseira ela for, porque a explicitao destinada a permanecer
parcial, portanto, falsa, durante todo o tem po em que excluir a apreenso do ponto de vista
a partir do qual ela se enuncia, portanto, a construo do jogo em seu conjunto-, somente
no nvel do campo de posies que se definem tanto os interesses genricos associados ao
fato da participao no jogo quanto os interesses especficos relacionados com as diferentes
posies e, por conseguinte, a forma e o contedo das tomadas de posio pelas quais se
exprimem esses interesses. Apesar de ostentarem a aparncia de objetividade, tanto a
"sociologia dos intelectuais que, tradicionalmente, tem a ver com os "intelectuais de direita",
quanto a crtica do pensam ento de direita" que, preferencialmente, compete aos intelectuais
de esquerda", no passam de agresses simblicas que se dotam de um a eficcia suplementar
quando assumem a aparncia da neutralidade impecvel da cincia. Elas chegam a um acordo
tcito para deixar dissim ulado o essencial, ou seja, a estrutura das posies objetivas que se
encontra na origem, entre outras coisas, da viso que os ocupantes de cada posio podem
ter dos ocupantes das outras posies, e que confere sua forma e sua fora prprias propenso
de cada grupo para tom ar e dar a verdade parcial de um grupo como a verdade das relaes
objetivas entre os grupos.

Tendo por objetivo determ inar como a disposio culta e a competncia cultural
apreendidas atravs da natureza dos bens consum idos e da m aneira de consumi-los variam
segundo as categorias de agentes e segundo os terrenos aos quais elas se aplicam, desde
os domnios mais legtimos, como a pintura ou a msica, at os mais livres, por exemplo,
o vesturio, o m obilirio ou o cardpio e, no interior dos dom nios legtimos, segundo os
mercados, escolar ou extra-escolar, em que so oferecidas, estabelece-se dois fatos
fundam entais: por um lado, a relao estreita que une as prticas culturais (ou as opinies
aferentes) ao capital escolar (avaliado pelos diplomas obtidos) e, secundariamente, origem
social (apreendida atravs da profisso do pai); e, por outro, o fato de que, no caso de
capital escolar equivalente, aum enta o peso da origem social no sistem a explicativo das
prticas ou das preferncias quando nos afastamos dos dom nios mais legtim os.1

18 Pierre Bourdieu
 Quanto m aior for o reconhecim ento das competncias avaliadas pelo sistema escolar,
e quanto m ais escolares" forem as tcnicas utilizadas para avali-las, tanto mais forte
ser a relao entre o desem penho e o diplom a que, ao servir de indicador mais ou m enos
adequado ao nm ero de anos de inculcao escolar, garante o capital cultural, quase
com pletam ente, conforme ele herdado da famlia ou adquirido na escola; por conseguinte,
trata-se de um indicador desigualm ente adequado deste capital. A correlao mais forte
entre o desem penho e o capital escolar como capital cultural reconhecido e garantido pela
instituio escolar (responsvel, de um m odo desigual, por sua aquisio) observa-se
quando, ao form ular a pergunta sobre o nom e dos com positores de um a srie de obras
musicais, a questo assum e a forma de um exerccio bastante escolar2 sobre os saberes
m u ito sem elh an tes aos que so ensinados pela in stitu i o escolar e reconhecidos,
fortem ente, no mercado escolar.

67% dos titulares de um CEP ou de um CAP identificam, no mximo, dois

compositores (entre dezesseis obras), contra 45% dos titulares do BEPC, 19% dos bacheliers,
17% daqueles que passaram por uma petite cole ou j iniciaram os estudos superiores e,
finalmente, 7% somente dos detentores de um diploma igual ou superior ao de licence.
Entre os operrios ou empregados interrogados, nenhum foi capaz de identificar doze, no
mnimo, dos compositores das dezesseis obras propostas; por sua vez, 52% dos produtores
artsticos e professores (e 78% dos professores de ensino superior) alcanam este resultado.
A taxa de no-respostas (NR) pergunta sobre as preferncias relativas aos
pintores ou s obras musicais depende, tambm, estreitamente do nvel de instruo,
opondo fortemente as classes populares, os artesos e os pequenos comerciantes classe
dominante. (Todavia, como neste caso o fato de responder ou no depende, sem dvida,
tanto das disposies quanto da pura competncia, a pretenso cultural caracterstica da
nova pequena burguesia - quadros* mdios do comrcio, membros dos servios mdico-
sociais, secretrias, intermedirios culturais - encontra uma ocasio para se exprimir).
Do mesmo modo, a escuta das estaes de rdio mais eruditas" (France-Musique e
France-Chure) e dos programas musicais e culturais, a posse de um toca-discos, a
audio de discos (sem precisar o gnero de msica, o que minimiza as diferenas), a
freqncia dos museus e o nvel de competncia em pintura, so outros tantos traos
que tm todos uma forte correlao entre si, obedecem mesma lgica e esto associados,
estreitamente, ao capital escolar, hierarquizam brutalmente as diferentes classes e fraes
de classe (a escuta de programas de variedades varia em sentido inverso). Para certas
atividades - por exemplo, a prtica de uma arte plstica ou tocar um instrumento musical
- que pressupem um capital cultural adquirido, quase sempre, fora da escola e
independente (relativamente) do grau de certificado escolar, a correlao - tambm,
bastante forte - com a classe social estabelece-se por intermdio da trajetria social (o
que explica a posio particular da nova pequena burguesia).

* A noo de cadres, no sentido de enquadramento de pessoal, que originalmente fazia referncia s foras
armadas (por exemplo, conjunto de oficiais e suboficiais que dirigem os soldados de uma tropa), hoje abrange
tambm as categorias de funcionrios com posio de direo, de comando ou de controle, logo, com salrios
mais altos, tanto na burocracia pblica quanto nas empresas privadas. (N.T.)

A Distino
T abela 1 - A s p re fe r n c ia s e m m a t ria d e can o e d e m sic a

Concerto para a
Dana do sabre

mio esquerda
Danbio zul
E-S
o e

Brassens
Gutary

P. Clark
s

Ferr
filiao
de classe diplom a a
Classes Sem dipl., CEP1, CAP2 33 31 38 20 65 28 .
populares BEPC3 e acima 17 17 61 22 62,5 12,5 - -

Classes Sem dipl,, CER CAP 23 29 41 21 64 26 1,5 1,5

mdias BEPC e acima, entre os quais: 12,5 19 47,5 39 27 16 8 4
- BEPC, ba c4 12 21 46,5 39 31 17,5 5 4
- estudos superiores 17 9 54 39 3 5 21 4

Classes Sem dipl., CEP, CAP 16 44 36 12 17 21 8 8

superiores BEPC e acima, entre os quais: 5 17 74 35 16 8 15 33
- BEPC, bac 8,5 24 65 29 14 11 3 6
- estudos superiores, 4 14,5 77 39 16,5 7 19 15
entre os quais:
- p etite co le5 5 20 73,5 32 19,5 5,5 10 18
- licen ce6 4,5 17 73 34,5 17 9,5 29,5 12
- agrg.7, grande co le8 - 3 90 49,5 11,5 3 29,5 12

* Para os efetivos, ver a Tabela 3.

Leitura desta tabela: em 100 sujeitos pertencentes s classes populares, titulares do CEP, CAP ou sem
diploma, 33 citam Gutary e 31 mencionam Petula Clark, entre os trs cantores (em um a lista de
doze) de sua preferncia; por sua vez, 65 citam o D anbio azul e 28 m encionam a Dana do sabre,
entre as trs obras musicais (em um a lista de doze) de sua preferncia.

1Certificado de Estudos Profissionalizantes (a partir da 7a srie).

2Certificado de Aptido Profissional (a partir da 8a srie).
3Brev de Estudos do Primeiro Ciclo.
4 A breviatura de Baccalaurat que, em francs, designa os exames e, ao m esmo tem po, o diploma
conferido ao final do 2 ano do ensino de 2o grau.
5 Instituies de ensino superior m enores e de m enos prestgio, em geral privadas, que oferecem,
como as grandes coles, cursos de engenharia, comrcio, etc., porm com acesso mais facilitado.
6 Diploma universitrio que se situa entre o I o e o 3o ano do ensino superior.
7Concurso destinado a recrutar professores para o liceu e para determ inadas faculdades.
8Instituies de ensino superior, independentes do sistem a universitrio, que recrutam seus estudantes
por concurso, oferecem cursos de engenharia, comrcio, adm inistrao, etc., e se destinam a formar
as elites intelectuais e dirigentes da nao.

Pierre Bourdieu
 Quanto mais se avana em direo aos campos mais legtimos, como a msica e a
pintura - e, no interior destes universos, hierarquizados segundo seu grau modal de
legitimidade, em direo a certos gneros ou obras tanto maior a associao entre as
diferenas de capital escolar e importantes diferenas, tanto nos conhecimentos quanto
nas preferncias: as diferenas entre a msica clssica e a cano duplicam-se de diferenas
que, produzidas segundo os mesmos princpios, estabelecem a separao, no interior de
cada uma delas: entre gneros, tais como a pera e a opereta, o quatuore a sinfonia; entre
pocas, por exemplo, a msica contempornea e a msica antiga; entre autores; e, por
ltimo, entre obras. Assim, entre as obras musicais, o Cravo bem temperado e o Concerto
para a mo esquerda (conforme veremos, sua distino ocorre pelos modos de aquisio e
de consumo que eles pressupem) opem-se s vaisas de Strauss e Dana do sabre,
msicas desvalorizadas, seja por sua filiao a um gnero inferior (a msica ligeira), seja
pelo fato de sua divulgao (a dialtica da distino e da pretenso remete as obras de arte
legtimas que se vulgarizam" "arte mdia depreciada);3 do mesmo modo, em matria
de cano, Brassens ou Ferr opem-se a Gutary e a Petula Clark. Nos dois casos, estas
diferenas correspondem a diferenas de capital escolar4 (cf. Tabela 1).

O m esm o dizer que, de todos os objetos oferecidos escolha dos consumidores,

os que determ inam m elhor a classe so as obras de arte legtim as que, globalm ente
distintivas, p erm item p ro d u zir d istin g u o s sem lim ites pelo jogo das divises e das
subdivises em gneros, pocas, maneiras de executar, autores, etc. No universo dos gostos
singulares, suscetveis de serem reengendrados por divises sucessivas, podemos deste
modo distinguir, lim itando-nos s oposies mais im portantes, trs universos de gostos
correspondentes, em geral, a nveis escolares e a classes sociais: o gosto legtim o - ou seja,
o gosto pelas obras legtimas representadas aqui pelo Cravo bem temperado (histogram a
n 1), a A rte da fuga, o Concerto para a m o esquerda, ou, na pintura, Bruegel ou Goya, e
s quais os estetas mais resolutos podem associar as mais legtimas das obras de arte em
vias de legitimao, oriundas do cinema, ja zz ou, at m esmo, da cano (no caso concreto,
Lo Ferre e Jacques Douai) - cresce com o nvel escolar para alcanar a freqncia mais
elevada nas fraes da classe dom inante mais ricas em capital escolar. Em seguida, reunindo,
por um lado, as obras m enores das artes maiores - aqui, Rhapsody in Blue (histogram a n
2), Rapsdia hngara ou, ainda, na pintura, Utrillo, Buffet ou, inclusive, Renoir - e, por
outro, as obras maiores das artes menores, por exemplo, na cano, Jacques Brel e Gilbert
Bcaud, o gosto "m dio" mais freqente nas classes mdias que nas classes populares
ou nas fraes "intelectuais da classe dom inante. Por ltim o, representado, aqui, pela
escolha de obras de msica cham ada "ligeira ou de m sica erudita desvalorizada pela
divulgao, tais como a m sica do Danbio azul (histogram a n 3), a Traviata, a Arlsienne
e, sobretudo, as canes desprovidas de qualquer tipo de ambio ou de pretenso artsticas,
tais como as de Mariano, G utary ou Petula Clark, o gosto "popular encontra sua mais
elevada freqncia nas classes populares e varia em razo inversa ao capital escolar (essa
a explicao para o fato de ser um pouco mais freqente entre os empresrios da indstria
ou do comrcio, ou, at mesmo, entre os quadros superiores do que entre os professores
prim rios e os interm edirios culturais).5

A Distino
Grfico 1 - Distribuio, segundo a frao de classe, das preferncias por trs obras
musicais

] - Cravo bem temperado

operrios
pessoal de servio
artesos, pequenos com erciantes
em pregados
quadros m dios da adm inistrao
quadros m dios do com rc., secretrias
tcnicos
servios mdico-sociais
professores prim rios
interm edirios cult., artesos de arte
industriais, grandes com erciantes
quadros do setor pblico
quadros do setor privado, engenheiros
profisses liberais
professores do ens. secundrio
professores do ens. super., pro d u z art.

2 - R h a p sod y in b!ue

operrios
pessoal de servio
artesos, pequenos com erciantes
em pregados
quadros m dios da adm inistrao
quadros m dios do comrc., secretrias
tcnicos
servios mdico-sociais
professores prim rios
interm edirios cult., artesos de arte
industriais, grandes com erciantes
quadros do setor pblico
quadros do setor privado, engenheiros
profisses liberais
professores do ens. secundrio
professores do ens. super., produt. art.

3 - Danbio zul

operrios
pessoal de servio
artesos, pequenos com erciantes
empregados
quadros m dios da adm inistrao
quadros m dios do com rc., secretrias
tcnicos
servios m dico-sociais
professores prim rios
interm edirios cult., artesos de arte
industriais, grandes com erciantes
quadros do setor pblico
quadros do setor privado, engenheiros
profisses liberais
professores do ens. secundrio
professores do ens. super., produt. art.

P ierre Bourdieu
 Ttulos de nobreza cultural
Um a relao to estreita quanto aquela que se estabelece, assim, entre o capital
escolar (avaliado pelo nvel de instruo) e conhecim entos ou prticas em campos to
estranhos ao ensino escolar quanto msica ou pintura, sem falar doyazz ou do cinema,
suscita no mais elevado grau, sem elhana da relao entre a freqncia dos m useus e o
diploma, a questo de sua prpria significao, ou seja, da identidade real dos dois termos
associados que se definem em sua prpria relao: a relao estatstica torna m anifesta e,
ao m esm o tempo, dissim ula um a relao sem ntica que encerra sua verdade. Nada foi
explicado, nem com preendido ao ser estabelecida a existncia de uma forte correlao
entre uma varivel cham ada independente e um a varivel chamada dependente: enquanto
no tiver sido determ inado o que designa no caso particular, ou seja, em cada relao
particular, cada um dos term o s da relao (por exem plo, o nvel de in stru o e o
conhecim ento dos com positores), a relao estatstica, por m aior que seja a preciso com
a qual ela possa ter sido determ inada, do ponto de vista numrico, permanece um puro
dado, desprovido de sentido. E a parcial com preenso "intuitiva com a qual, m uitas vezes,
nos contentam os em sem elhante caso, deslocando o esforo no sentido da depurao da
m edida da intensidade" da relao, conjuga-se com a iluso da constncia das variveis
ou dos fatores resultantes da identidade nom inal dos indicadores ou dos term os que os
designam para interditar o questionam ento dos term os associados, "indicadores de no
se sabe bem o qu, sobre o sentido que assum em na relao considerada e que eles recebem
desta m esm a relao.
Em cada caso, os dois term os da relao devem ser questionados: e a varivel
independente - profisso, sexo, idade, profisso do pai, moradia, etc. - atravs da qual
podem exprimir-se efeitos m uito diferentes, e a varivel dependente atravs da qual podem
anunciar-se disposies que, por sua vez, variam bastante fortem ente segundo as classes
separadas pelas variveis independentes. Assim , para in terp retar adequadam ente as
diferenas constatadas, entre as classes ou no interior da m esm a classe, na relao com as
diferentes artes legtim as - pintura, msica, teatro, literatura, etc. - seria necessrio
proceder a um a anlise com pleta dos usos sociais, legtimos ou ilegtimos, aos quais se
presta cada uma das artes, obras, instituies, ou cada um dos gneros considerados. Se
nada existe, por exemplo, que perm ita, tanto quanto os gostos no campo da msica, afirmar
sua classe, nada pelo qual algum possa ser infalivelm ente classificado, porque,
evidentem ente, no existe prtica para determ inar m elhor a classe, peto fato da raridade
das condies de aquisio das disposies correspondentes, do que a freqncia do
concerto ou a prtica de um instrum ento de msica nobre (prticas menos disseminadas,
no caso em que todas as outras variveis sejam sem elhantes, que a freqncia do teatro,
dos m useus ou, at mesmo, das galerias). Mas tam bm porque a exibio de "cultura
m usical no um a ostentao cultural como as outras: em sua definio social, a cultura
musical" algo diferente de um a simples som a de saberes e experincias, acompanhada
pela aptido para discorrer a seu propsito. A m sica a mais espiritualista das artes do
esprito; alm disso, o am or pela m sica um a garantia de "espiritualidade. Basta pensar
no vator ex trao rd in rio conferido, atu alm en te, ao lxico da e scu ta pelas verses

A Distino 23
 sec u lariz ad a s (por exem plo, p sic a n a ltic a s) da lin g u ag em relig io sa. C onform e
testem unhado por inumerveis variaes sobre a alma da msica e a m sica da alma, a
msica est estreitam ente relacionada com a interioridade ("a m sica interior") mais
profunda e os concertos s podem ser espirituais... Ser insensvel m sica representa,
sem dvida - para um m undo burgus que pensa sua relao com o povo a partir do
m odelo das relaes entre a alma e o corpo - um a forma especialm ente inconfessvel de
m aterialism o grosseiro. Mas no tudo. A msica a arte pura por excelncia: ela nada
diz, nem tem nada para dizer, como nunca teve um a verdadeira funo expressiva, ela
ope-se ao teatro que, at mesmo, em suas formas mais depuradas, continua sendo portador
de uma mensagem social e s pode ser "aceito com base em um acordo imediato e profundo
com os valores e as expectativas do pblico. O teatro provoca divises e est dividido: a
oposio entre o de rive droite e o de rive gache* entre o teatro burgus e o de vanguarda,
inseparavelm ente esttica e poltica. Nada disso se passa com a msica (se deixarmos de
lado algumas raras excees recentes): a msica representa a forma mais radical, mais
absoluta, da denegao do m undo e, em especial, do m undo social que, segundo o ethos
burgus, deve ser obtida de todas as formas de arte.
E, para interpretar adequadam ente o que est inscrito em um a tabela de contingncia
em que se estabelece a relao entre a profisso, idade ou sexo, por um lado, e, por outro,
a preferncia pelo Cravo bem temperado ou pelo Concerto para a m o esquerda, seria
necessrio - rom pendo com o uso irrefletido dos indicadores e, ao m esm o tem po, com as
falsas anlises de essncia que se lim itam a ser a universalizao de um a experincia
singular - explicitar com pletam ente as significaes m ltiplas e contraditrias que, em
determ inado m om ento, estas obras assum em para o conjunto dos agentes sociais e,
principalm ente, para as categorias de indivduos que se distinguem ou se opem por seu
interm dio (no caso particular, os herdeiros e os recm-chegados): deste modo, seriam
levadas em considerao, por um lado, as propriedades socialm ente pertinentes que esto
associadas a cada um a delas, ou seja, a imagem social das obras ("barroco/ m oderno,
tem peram ento/dissonncia, rigor/lirism o, etc.), dos autores e, sobretudo, talvez, dos
instrum entos correspondentes (sonoridade spera e rugosa da corda pinada/sonoridade
calorosa e burguesa da corda executada com percia); e, por outro, as propriedades de
d istrib u i o que advm a estas obras em sua relao (percebida, m ais ou m enos
conscientem ente, segundo os casos) com as diferentes classes ou fraes de classe - isso
faz pensar em ... - e com as condies correlatas da recepo (conhecimento - tardio -
pelo disco/conhecim ento - precoce - pela prtica do piano, ou seja, o instrum ento burgus
por excelncia).6
E v-se, tam bm , tudo o que exigiria um a interpretao adequada da predileo
burguesa pelos im pressionistas, cuja adeso, a um s tempo, lrica e naturalista natureza
natural ou hum ana se ope tan to a um a representao realista ou crtica do m undo social
(eis a, sem dvida, um a das dim enses da oposio entre Renoir e Goya, sem falar de

* Referncia s margens do rio Sena ao atravessar Paris: assim, a direita (rive droite) considerada mais
"burguesa1' (por exemplo, localizao da Opra e da sala de teatro da Comdie franaise); enquanto a esquerda
(rivegache) ganhou a reputao de vanguardista (a regio do Quatier latin, o prdio da Sorfcoine...). (N.T.)

24 Pierre Bourdieu
Courbet ou de Daum ier), quanto a todas as formas de abstrao. Do m esm o modo, para
com preender a distribuio da prtica dos diferentes esportes entre as classes, seria
necessrio levar em considerao a representao que, em funo dos esquem as de
percepo e de apreciao que lhes so prprios, as diferentes classes tm gastos (de
ordem econmica, cultural e fsica) e benefcios associados aos diferentes esportes,
benefcios "fsicos im ediatos ou diferidos (sade, beleza, fora - visvel com o culturismo,
ou invisvel com o higienismo, etc.), benefcios econmicos e sociais (promoo social,
etc.), benefcios simblicos, imediatos ou diferidos, relacionados com o valor distribucional
ou posicionai de cada um dos esportes considerados (isto , tudo o que advm a cada um
deles pelo fato de sua m aior ou m enor raridade e de estar mais ou m enos claramente
associado a um a classe: assim, boxe, futebol, rugby ou culturism o evocam as classes
populares; tnis e esqui, a burguesia; e golfe, a grande burguesia), benefcios de distino
proporcionados pelos efeitos exercidos sobre o prprio corpo (por exemplo, magreza,
bronzeado da pele, m usculatura mais ou m enos aparente, etc.) ou pelo acesso a grupos
altam ente seletivos, obtido pela prtica de alguns deles (golfe, plo, etc.).

Portanto, escapar completamente ao intuicionismo - que o acompanhamento

inevitvel da confiana positivista na identidade nominal dos indicadores - s seria
possvel com a condio de submeter o valor social de cada uma das propriedades ou das
prticas consideradas - cmoda Lus XV ou sinfonia de Brahms, leitura da revista Historia
ou do jornal Le Figaro, prtica do rugby ou do acordeo, e assim por diante - a uma
anlise propriamente interminvel. Leramos, sem dvida, de um modo menos irrefletido,
as distribuies segundo a classe da leitura dos jornais se tivssemos em mente a anlise
feita por Proust do ato abominvel e voluptuoso designado pela expresso ier o jornal e
graas ao qual todas as desgraas e cataclismos do universo, durante as ltimas vinte e
quatro horas, as batalhas que custaram a vida a cinqenta mil homens, os crimes, as
greves, as bancarrotas, os incndios, os envenenamentos, os suicdios, os divrcios, as
cruis emoes do estadista e do ator, transmutados para nosso uso pessoal - para ns
que no temos qualquer interesse nessas matrias - em um banquete matinal, associam-
se excelentem ente, de um modo particularm ente excitante e tnico, ingesto
recomendada de alguns goles de caf com leite (M. Proust, Sentiments filiaux dun
parricide, in Pstiches et mlanges, Paris, Gallimard, l 1 ed., 1919; col. Ides, 1970, p.
200). Esta descrio da variante esttica convida a uma anlise das variaes segundo a
classe, assim como dos invarantes da experincia mediata e relativamente abstrata do
mundo social proporcionada pela leitura do jornal em fimo, por exemplo, das variaes
do distanciamento social e espacial (em um extremo, as notcias locais dos jornais
regionais, casamentos, bitos, acidentes; e, no outro, as informaes internacionais ou,
segundo outra mtrica, os casamentos palacianos e os noivados principescos das revistas)
ou do engajamento poltico (desde o desprendimento, bem ilustrado pelo texto de Proust,
at a indignao ou entusiasmo do militante).
De fato, ocorre que a ausncia de tal anlise prvia da significao social dos
indicadores torna as mais rigorosas pesquisas, na aparncia, completamente imprprias
leitura sociolgica: assim, ignorando que a constncia aparente dos produtos dissimula
a diversidade dos usos sociais a que so submetidos, certo nmero de pesquisas de

Distino 25
 consumo apiicam-lhes taxinomias que, oriundas diretamente do inconsciente social dos
estatsticos, juntam o que deveria ficar separado (por exemplo, feijo branco com vagem)
e separam o que poderia estar reunido (por exemplo, feijes brancos com bananas: estas
representam para as frutas o que aqueles so para os legumes): o que dizer, de fato, a
respeito do conjunto dos produtos separados pela categoria, aparentemente neutra,
"cereais - po, torradas, arroz, massa, farinha - e que dizer, sobretudo, das variaes do
consumo em relao a estes produtos segundo as classes sociais quando se sabe que,
limitando-nos ao "arroz, ele dissimula o "arroz doce" ou o "arroz refogado com gordura,
preferencialmente, populares; o risoto ao curry, de preferncia, burgus ou, de modo
mais preciso, "intelectual; sem falar do arroz integral que, por si s, evoca um
verdadeiro estilo de vida? Se, evidentemente, no existem produtos naturais1 ou
fabricados que se adaptem, por igual, a todos os usos sociais possveis, ocorre que
reduzido, sem dvida, o nmero daqueles que so perfeitamente unvocos e que
bem raro que se possa deduzir, de alguma forma, o uso social da prpria coisa: se
excetuarmos os produtos fabricados propositalmente para determinado uso (como o
chamado po de regime) ou estreitamente associados a uma classe, seja peta tradio
(como o ch), seja pelo preo (como o caviar), a maior parte dos produtos s recebe seu
valor social do uso social a que submetido; de tal modo que, nestas matrias, as variaes
segundo a classe s podem ser encontradas com a condio de introduzi-los na hora,
substituindo as palavras e as coisas, cuja univocidade aparente no ope qualquer
dificuldade s classificaes abstratas do inconsciente escolar, pelos usos sociais em que
etes encontram sua determinao completa, pelas maneiras de fotografar ou de cozinhar,
na panela ou na panela de presso, ou seja, sem contar o tempo, nem o dinheiro, ou em
rapidez e de modo econmico, ou pelos produtos dessas operaes, ou seja, fotografias
de famlia ou de danas folclricas, carne de panela ou risoto ao curry.7

Mas, sem dvida, na busca dos fatores explicativos que o m odo de pensam ento
substancialista pode m anifestar-se plenamente: deslizando do substantivo para a substncia,
conform e sugere W ittg en stein , da constncia do su b sta n tiv o para a constncia da
substncia, trata as propriedades associadas aos agentes - profisso, idade, sexo ou diploma
- como se fossem foras independentes da relao em que elas "atuam : assim, excluda
a questo do que determ inante na varivel determ inante e do que determ inado na
varivel determ inada, ou seja, a questo do que, entre as propriedades adotadas, consciente
ou inconscientem ente, atravs dos indicadores considerados, constitui a propriedade
pertinente, capaz de determ inar realm ente a relao no interior da qual ela se determina.
O clculo puram ente estatstico das variaes da intensidade da relao entre tal indicador
e esta ou aquela prtica no autoriza a dispensar o clculo propriam ente sociolgico dos
efeitos que se exprim em na relao estatstica e cuja descoberta pode ocorrer com a
contribuio da anlise estatstica quando ela est orientada para a busca de sua prpria
inteligibilidade. M ediante som ente um trabalho que, tom ando a prpria relao como
objeto, questiona sua significao sociolgica e no a significatividade estatstica, que se
pode sub stituir a relao entre um a varivel supostam ente constante e diferentes prticas
por um a srie de efeitos diferentes, relaes constantes sociologicamente inteligveis que
se m anifestam e se dissimulam , a um s tem po, nas relaes estatsticas entre o mesmo

Pierre Bourdieu
indicador e diferentes prticas. Em vez da relao fenom enal entre esta ou aquela "varivel
dependente" e certas variveis - por exemplo, o nvel de instruo ou a origem social -
que no passam de noes com uns e cuja aparente virtude explicativa" baseia-se nos
hbitos do conhecim ento com um do m undo social, o trabalho cientfico, m ediante uma
ru p tu ra com as falsas evidncias da com preenso im ediata (que recebem um reforo
inesperado dos falsos requintes da anlise estatstica - penso, por exemplo, na path
analysis), esfora-se por adotar "o nexo exato de conceitos bem definidos,8 princpio
racional dos efeitos registrados, apesar de tudo, pela relao estatstica: por exemplo,
nexo entre os ttulos de nobreza (ou, inversam ente, as marcas da infmia) atribudo pelo
sistem a de ensino e pelas prticas que eles implicam ou, ainda, entre a disposio exigida
pelas obras de arte legtim a e a disposio inculcada, sem que seja conhecida ou desejada,
de m odo explcito, pela schol escolar.

0 efeito do ttulo

Conhecendo a relao que, pelo fato da lgica da transm isso do capital cultural e
do funcionam ento do sistem a escolar, estabelece-se entre o capital cultural herdado da
famlia e o capital escolar, seria impossvel im putar unicam ente ao do sistem a escolar
(nem, por maior fora de razo, educao propriam ente artstica - quase inexistente,
com o p ode se r c o n sta ta d o com to d a a evid ncia - que, p o rv e n tu ra , tiv esse sido
proporcionada por esse sistem a) a forte correlao observada entre a com petncia em
m atria de msica ou pintura (e a prtica que ela pressupe e torna possvel) e o capital
escolar: de fato, este capital o produto garantido dos efeitos acumulados da transm isso
cultural assegurada pela famlia e da transm isso cultural assegurada pela escola (cuja
eficcia depende da im portncia do capital cultural diretam ente herdado da fam lia). Pelas
aes de inculcao e imposio de valor exercidas pela instituio escolar, esta contribui
tam bm (por um a parte mais ou m enos im portante, segundo a disposio inicial, ou seja,
segundo a ciasse de origem) para constituir a disposio geral e transponvel em relao
cu ltu ra legtim a que, adquirida a propsito dos saberes e das prticas escolarm ente
reconhecidos, tende a aplicar-se para alm dos lim ites do "escolar", assum indo a forma de
uma propenso "desinteressada para acum ular experincias e conhecim entos que nem
sem pre so rentveis diretam ente no mercado escolar.9
De fato, a tendncia da disposio culta para a generalizao apenas a condio
permissiva do esforo de apropriao cultural que est inscrita como um a exigncia objetiva
na filiao burguesia e, deste modo, nos ttulos que abrem o acesso aos direitos e deveres
da burguesia. Eis porque convm deter-se, em primeiro lugar, no efeito, sem dvida, mais
bem dissimulado da instituio escolar, ou seja, aquele que produz a imposio de ttulos,
caso particular do efeito de atribuio estatutria, positiva (enobrecimento) ou negativa
(estigmatizao), que todo grupo produz ao fixar os indivduos em classes hierarquizadas.
Diferentem ente dos detentores de um capital cultural desprovido da certificao escolar
que, a todo o mom ento, podem ser intimidados a apresentar seus comprovantes, por serem
identificados apenas pelo que fazem, simples filhos de suas obras culturais, os detentores de
ttu lo s de nobreza cu ltu ral - n este aspecto, sem elh an tes aos d eten to res de ttu lo s
nobilirquicos, cujo ser, definido pela fidelidade a um sangue, solo, raa, passado, ptria e

A Distino 27
tradio, irredutvel a um fazer, competncia ou funo - basta-lhes ser o que so porque
todas as suas prticas valem o que vale seu autor, sendo a afirmao e a perpetuao da
essncia em virtude da qual elas so realizadas.10 Definidos pelos ttulos que os predispem
e os legitimam a ser o que so, que transformam o que fazem na manifestao de uma
essncia anterior e superior a suas manifestaes, segundo o sonho platnico da diviso das
funes baseada em um a hierarquia dos seres, eles esto separados, por uma diferena de
natureza, dos simples plebeus da cultura que, por sua vez, esto votados ao estatuto,
duplamente desvalorizado, de autodidata e de substituto.11As nobrezas so essencialistas:
ao julgarem a existncia como um a emanao da essncia, deixam de considerar por eles
mesmos os atos, fatos ou ms aes repertoriados nos atestados de servio e nas folhas
corridas da m em ria burocrtica; elas atribuem -lhes valor apenas na m edida em que
m anifestam claram ente, nos m atizes da m aneira de ser, que seu nico princpio a
perpetuao e a ilustrao da essncia em virtude da qual eles so realizados. Esse mesmo
essencialismo leva-as a impor a si mesmas o que lhes impe sua essncia - "noblesse oblige
(quem nobre deve proceder como tal) -, a exigir de si mesmas o que ningum poderia
exigir delas, a provar a si mesmas que esto altura de si mesmas, ou seja, de sua essncia.12
Compreende-se como se exerce o efeito das marcas e das classificaes escolares. Mas para
compreend-lo plenamente, convm levar em considerao esta outra propriedade de todas
as nobrezas: a essncia em que elas se reconhecem no se deixa confinar em um a definio;
escapando ao rigor m esquinho da regra ou do regulamento, ela liberdade por natureza.
Assim, para a nobreza escolar, a identificao essncia do homem culto e a aceitao das
exigncias que a esto inscritas implicitamente - e sero tanto mais extensas quanto mais
prestigioso for o ttulo - constituem um a s e m esm a coisa.
Nada h, portanto, de paradoxal no fato de que a instituio escolar defina, em
seus fins e seus meios, o esforo de autodidaxia legitim a pressuposta pela aquisio de
um a cultura geral, alis, em preendim ento cada vez mais fortem ente exigido medida
que algum se eleva na hierarquia escolar (entre as sees, disciplinas e especialidades,
etc., ou entre os nveis). Ao utilizar a expresso essencialm ente contraditria - autodidaxia
legtima pretendam os indicar a diferena de natureza que separa a cultura livre",
altam ente valorizada, do detentor de diplomas e a cultura livre ilegtim a do autodidata: o
leitor da revista Science et Vie que fala de cdigo gentico ou de tabu do incesto expe-se
ao ridculo desde que se aventure fora do universo de seus sem elhantes, enquanto Lvi-
Strauss ou M onod lim itam -se a extrair um suplem ento de prestgio de suas incurses no
terreno da m sica ou da filosofia. A cultura livre ilegtima, tratando-se dos conhecimentos
acumulados pelo autodidata ou da "experincia adquirida na prtica e pela prtica fora
do controle da instituio especificam ente encarregada de inculc-la e de sancionar
oficialmente sua aquisio - como a arte culinria ou a arte da jardinagem, as competncias
artesanais ou os conhecimentos insubstituveis do substituto -, s vlida na estrita medida
de sua eficcia tcnica, sem nenhum valor social agregado, e est exposta sano jurdica
(como o exerccio ilegal da medicina) quando, deixando o universo privado, faz concorrncia
s com petncias autorizadas.
Portanto, na definio tcita do diploma, ao assegurar form alm ente um a competncia
especfica (por exemplo, um diploma de engenheiro), est inscrito que ele garante realmente
a posse de um a cultura geral, tanto mais ampla e extensa quanto mais prestigioso for

Pierre Bourdieu
esse docum ento;13 e, inversam ente, que impossvel exigir qualquer garantia real sobre o
que ele garante formal e realm ente, ou, se preferirmos, sobre o grau que a garantia do
que ele garante. Este efeito de imposio simblica atinge sua mxima intensidade com os
alvars da burguesia cultural: certos diplom as - por exemplo, aqueles que, na Frana, so
atribudos pelas Grandes coles - garantem , sem outras garantias, um a competncia que
se estende m uito alm do que, supostam ente, garantido por eles, com base em uma
clusula que, por ser tcita, impe-se, antes de tudo, aos prprios portadores desses
diplom as que, deste modo, so intim ados a assenhorear-se realm ente dos atributos que,
estatutariam ente, lhes so conferidos.14
Este efeito exerce-se em todas as fases do cursus, atravs da m anipulao das
aspiraes e exigncias - ou, se preferirmos, da prpria imagem e da auto-estim a operada
pelo sistem a escolar ao orientar os alunos para posies prestigiosas ou desvalorizadas
que implicam ou excluem a prtica legtima; o efeito do que os autores de lngua inglesa
chamam a alocao- ou seja, a designao de um a seo, disciplina (filosofia ou geografia,
m atem tica ou geologia, para nos situarm os nos extrem os) ou estabelecim ento (Grande
cole, m aior ou menor, ou faculdade) - exerce-se, principalm ente, por interm dio da
imagem social da posio considerada e do futuro que se encontra a objetivamente inscrito,
incluindo, em grau elevado, certa tentativa de acm ulo cultural e certa imagem da plena
realizao cultural.15As diferenas oficiais produzidas pelas classificaes escolares tendem
a produzir (ou fortalecer) diferenas reais ao produzirem , nos indivduos classificados, a
crena, reconhecida e defendida coletivamente, nas diferenas e ao produzirem , assim, as
condutas destinadas a aproxim ar o ser real do ser oficial. Certas atividades to estranhas
s exigncias explcitas e expressas da instituio quanto o fato de m anter um dirio ntim o
ou de exagerar a maquilagem, de freqentar o teatro ou os dancings, de escrever poemas
ou jogar rugby, podem assim encontrar-se inscritas na posio considerada, no interior da
instituio, como um a exigncia tcita, evocada continuam ente por diversas mediaes,
das quais as mais insignificantes no so as expectativas conscientes ou inconscientes dos
professores, nem a presso coletiva do grupo dos pares, por sua vez, definida em sua
orientao tica pelos valores de classe introduzidos na instituio e fortalecidos por ela.
Este efeito de alocao - e o efeito de atribuio estatutria implicado nele - contribuem,
sem dvida, em grande parte, para fazer com que a instituio escolar consiga impor
prticas culturais que ela no inculca, nem sequer exige expressam ente, mas que esto
includos nos atributos estatutariam ente associados s posies que ela concede, aos
diplom as que confere e s posies sociais, cujo acesso obtido por esses diplomas.
Esta lgica tem a ver, certam ente, com o fato de que a disposio legtima adquirida
pela freqncia de um a classe particular de obras, a saber, as obras literrias e filosficas
reconhecidas pelo cnon escolar, estende-se a outras obras, m enos legtimas, tais como a
literatura de vanguarda, ou a dom nios m enos reconhecidos escolarmente, por exemplo, o
cinema: a tendncia para a generalizao est inscrita no prprio princpio da disposio
para reconhecer as obras legtimas, propenso e aptido para reconhecer sua legitimidade
e perceb-las como dignas de serem adm iradas em si mesmas que , inseparavelmente,
aptido para reconhecer nelas algo j conhecido, a saber, os traos estilsticos prprios
para caracteriz-las em sua singularidade ("trata-se de um Rembrandt" e, at mesmo,
"trata-se do H om em com capacete) ou enquanto pertencem a um a classe de obras (trata-

A Distino 29
se de um Im pressionista). Assim, explica-se que a propenso e a aptido para acumular
saberes "gratuitos, tais como o nom e dos diretores de filmes, esto associadas ao capital
escolar de m aneira mais estreita e exclusiva que a simples freqncia das salas de cinema
que varia, sobretudo, em funo da renda, m oradia e idade.

Avaliada pelo nmero de filmes assistidos entre as vinte fitas propostas, a freqncia
das salas de cinema mais baixa entre os menos instrudos que entre os mais instrudos,
assim como entre os interioranos (em Lille) que entre os parisienses, entre as rendas
baixas que entre as altas, entre os velhos que entre os jovens. E as mesmas relaes
observam-se nas pesquisas do Centre dtudes des supports de publicit a parcela daqueles
que afirmam ter ido uma vez, pelo menos, ao cinema, durante a semana precedente
pesquisa (indicador de prtica mais seguro que uma questo que avalia os hbitos de
freqncia no decorrer do ano em que a tendncia para a sobredeclarao particularmente
forte) um pouco mais elevada entre os homens que entre as mulheres (7,8% contra
5,3%); na aglomerao parisiense (10,9%) que nas cidades com um nmero de habitantes
superior a 100.000 pessoas (7,7%) ou nos municpios rurais (3,6%); entre os quadros de
nvel superior e os membros das profisses liberais (11,1%) que entre os quadros mdios
(9,5%), empregados (9,7%), operrios qualificados e contramestres (7,3%), operrios sem
qualificao (6,3%), pequenos empresrios (5,2%) ou agricultores (2,6%). Mas, a diferena
, sobretudo, bastante marcante entre os mais jovens (22,4% da faixa etria entre 21-24
anos tinham ido uma vez, pelo menos, ao cinema, na semana precedente) e os mais velhos
(essa freqncia verificou-se para 3,2% da faixa etria entre 35-49 anos; 1,7%, entre 50-64
anos; e 1,1%, com idade superior a 65 anos) e entre os detentores de maior e de menor
grau de instruo (18,2% haviam cursado o ensino superior contra 9,5% com estudos
secundrios e 2,2% com o ensino primrio ou sem estudos).16
O conhecimento do nome dos diretores de filmes est muito mais estreitamente
associado ao capital cultural possudo que a simples freqncia das salas de cinema:
somente 5% dos indivduos que tm um diploma elementar conseguem citar, no mnimo,
o nome de quatro diretores (em uma lista de vinte filmes) contra 10% daqueles que tm
o BEPC ou o baccalaurat e 22% daqueles que cursaram o ensino superior, ao passo que
a parcela daqueles que, no interior de cada uma dessas categorias, haviam assistido, pelo
menos, a quatro das fitas propostas eleva-se a 22%, 33% e 40%, respectivamente. Assim,
apesar da variao do simples consumo de filmes estar dependente tambm do capital
escolar (menos, todavia, que a freqncia dos museus e dos concertos), parece que as
diferenas de consumo so insuficientes para explicar completamente as diferenas
verificadas em relao ao conhecimento do nome dos diretores de filmes que separam os
detentores de diplomas escolares diferentes; ora, sem dvida, esta concluso seria vlida,
tambm, em relao ao jazz, s histrias em quadrinhos, ao romance policial ou fico
cientfica, desde o momento em que teve incio a consagrao destes gneros.17 Prova
suplementar, apesar do leve aumento tambm em funo do nvel de instruo (passando
de 13% em relao aos menos diplomados para 18% dos que cursaram o ensino secundrio
e para 23% em relao aos mais diplomados), sobretudo em funo do nmero de
filmes assistidos que varia, e fortemente, o conhecimento dos atores que, semelhana
do conhecimento dos mais insignificantes acontecimentos da vida dos apresentadores e

P ierre Bourdieu
 das apresentadoras da televiso, pressupe uma disposio mais parecida quela que
exige a aquisio dos saberes habituais sobre as coisas e as pessoas da vida cotidiana e
no tanto disposio legtima; e, de fato, os nomes de atores mencionados pelos menos
diplomados que vo, freqentemente, ao cinema coincidem, em nmero, como os nomes
citados pelos mais diplomados dos cinfilos.18 Ao contrrio, se o conhecimento do nome
dos diretores de filmes cresce, em nvel igual de instruo, em funo do nmero de fitas
assistidas, a freqncia regular das salas de cinema insuficiente, neste domnio, para
compensar a ausncia de capital escolar: 45,5% dos titulares de um CEP que assistiram,
pelo menos, a quatro fitas propostas so incapazes de citar o nome de um nico diretor
contra 27,5% dos titulares de um BEPC ou do baccalaurat e 13% dos diplomados de
ensino superior.

S e m e lh a n te c o m p e t n c ia n o se a d q u ire , n e c e ssa ria m e n te , pelo tra b a lh o

caricaturalm ente escolar em preendido por certos "cinfilos ou "jazzfilos (por exemplo,
aqueles que organizam um fichrio com o crdito dos film es);19 na maior parte das vezes,
ela o produto das aprendizagens, sem inteno, tornando possvel um a disposio
adquirida atravs da aquisio familiar ou escolar da cultura legtima. Armada com um
conjunto de esquem as de percepo e apreciao de aplicao geral, esta disposio
transponvel o que dispe a tentar outras experincias culturais e perm ite perceb-las,
classific-las e m em oriz-las de outro modo: assim, no caso em que uns tero assistido
apenas a um "w estern com Burt Lancaster, os outros tero feito a "descoberta de um
John Sturges no incio de carreira ou do "ltim o Sam Peckinpah", ajudados na identificao
do que digno de ser visto e da m aneira adequada de assistir a tal fita pelo seu grupo (a
partir de com entrios: voc j assistiu... ? ou tem de assistir a..." que constituem outras
tantas chamadas ordem) e por todo o acervo de crticas que lhes servem de referncia
para produzir as classificaes legtim as e o discurso de acom panham ento obrigatrio de
qualquer degustao artstica digna desse nome.
Estas anlises seriam suficientes para explicar que determ inadas prticas culturais
no ensinadas nem exigidas expressam ente pela instituio escolar variam, de maneira
tam bm estreita, em funo do diploma (considerando, evidentem ente, que renunciam os
provisoriam ente a distinguir o que, na correlao observada, cabe escola ou s outras
in st n c ia s de socializao , em p a rtic u la r, a fam lia). M as, im p o ssv el explicar
com pletam ente a funo exercida pelo diplom a no sentido de ser um a condio de acesso
ao universo da cultura legtima, sem levar em considerao outro efeito, ainda mais bem
dissim ulado, que a instituio escolar - reduplicando, assim, neste aspecto, a ao da
famlia burguesa - exerce por interm dio das prprias condies da inculcao. atravs
do diploma que so designadas certas condies de existncia, aquelas que constituem a
condio da aquisio do diplom a e, tam bm , da disposio esttica, ou seja, o mais
rigorosam ente exigido de todos os direitos de entrada que, sem pre tacitam ente, im posto
pelo universo da cultura legtima: antecipando em relao demonstrao, pode-se afirmar,
simplificando, que os diplom as aparecem como um a garantia da aptido para adotar a
disposio esttica porque eles esto associados seja a um a origem burguesa, seja ao modo
de existncia quase burgus pressuposto pela aprendizagem escolar prolongada, ou - e
esse o caso mais freqente - s duas propriedades reunidas.

Distino 31
 disposio esttica

O reconhecim ento de que toda a obra legtim a tende a impor, de fato, as normas de
sua prpria percepo e, tacitam ente, define o m odo de percepo que aciona certa
disposio e certa com petncia como o nico legtimo, no um a tentativa para constituir
em essncia um m odo de percepo particular, sucum bindo assim iluso que serve de
fundam ento ao reconhecim ento da legitim idade artstica, mas para consignar o fato de
que todos os agentes, queiram ou no, sejam p o ssuidores ou no dos m eios de se
conformarem, encontram -se objetivam ente enquadrados por estas norm as. Ao mesmo
tempo, adotar a possibilidade de determ inar se, conforme pretende a ideologia carismtica
da relao com a obra de arte, estas disposies e estas com petncias so dons da natureza
ou pro d u to s da aprendizagem , desvelando as condies dissim uladas do m ilagre da
distribuio desigual, entre as classes, da aptido para o encontro inspirado com a obra de
arte e, de um m odo mais geral, com as obras de cultura erudita.
Q u alq u er anlise relativ a essn cia da d isp o sio e st tica , nica m an eira
socialm ente considerada com o "co n v en ien te para ab o rd ar os objetos socialm ente
designados com o obras de arte, ou seja, exigindo e, ao m esm o tem po, m erecendo ser
abordados segundo um a inteno p ro p riam en te esttica, capaz de reconhec-los e
co n stitu -io s com o obras de arte, est necessariam ente destinada ao fracasso: de fato,
recusando levar em considerao a gnese coletiva e individual deste produto da histria
que deve ser indefinidam ente reproduzido pela educao, ela interdita-se de re stitu ir-
lhe sua nica razo de ser, ou seja, a razo h ist rica que serve de fundam ento
necessidade arb itrria da in stituio. Se a obra de arte exatam ente, conform e observa
Erwin Panofsky, o que exige ser percebido segundo um a inteno esttica (dem ands
to be experienced esthetically) e se, por o u tro lado, qualquer objeto, seja natural ou
artificial, pode ser percebido segundo um a inteno esttica, como escapar concluso
de que a inteno esttica que faz" a obra de arte ou, tran sp o n d o um a frm ula de
Saussure, que o p onto de vista esttico que cria o objeto esttico? Para sair do crculo,
Panofsky tem de conferir obra de arte um a "inteno" no sentido da escolstica: um a
percepo p u ram en te prtica" co ntradiz esta inteno objetiva, da m esm a form a que
um a percepo esttica co n stitu iria, de algum m odo, um a negao prtica da inteno
objetiva de um sinal - por exem plo, o sinal verm elho, no tr n sito - que exige um a
resposta p rtica, ou seja, frear. Assim , no in terio r da classe dos objetos trabalhados
que, por sua vez, so definidos por oposio aos objetos n aturais, a classe dos objetos
de arte definir-se-ia pelo fato de que ela exige ser percebida segundo um a inteno
propriam ente esttica, ou seja, de preferncia, em sua form a e no em sua funo.
M as com o to r n a r o p e ra t ria ta l d e fin i o ? O p r p rio P anofsky o b serv a que
p raticam en te im possvel d e te rm in a r cien tificam en te em que m om ento um ob jeto
trabalhado se to rn a um a obra de arte, ou seja, em que m om ento a form a prevalece em
relao funo: Q uando escrevo para um am igo, convidando-o para jantar, m inha
carta , antes de tudo, um in stru m e n to de com unicao; no en tan to , q u anto m ais
ateno p resto form a da m inha escrita, ta n to m aior a tendncia para que ela se
to rn e um a obra de caligrafia; quan to m ais aten to estou form a de m inha linguagem ,

Pierre Bourdieu
ta n to m aior a tendncia para que ela se to rn e um a obra literria ou potica .20 N este
caso, ser que a lin h a de dem arcao en tre o m undo dos objetos tcnicos e o m undo
dos objetos estticos depende da inteno" do p ro d u to r destes objetos? De fato, esta
in te n o " , p o r su a vez, o p ro d u to das n o rm a s e das convenes sociais que
co n trib u em para d efinir a fronteira, sem pre incerta e histo ricam en te m utvel, entre
os sim ples objetos tcnicos e os objetos de arte: "O gosto clssico, observa Panofsky,
exigia que as cartas privadas, os d iscursos oficiais e os escudos dos heris fossem
artsticos (...) enquanto o gosto m oderno exige que a a rq u itetu ra e os cinzeiros sejam
fun cio n a is".11 N o en tan to , a apreenso e a apreciao da obra dependem , tam bm , da
inteno do espectador a qual, p o r su a vez, funo das norm as convencionais que
regulam a relao com a obra da arte em d eterm inada situao h ist rica e social; e, ao
m esm o tem po, da aptido do espectador para conform ar-se a essas norm as, portanto,
de sua form ao artstica. Para sair d a aporia, b asta observar que o ideal da percepo
"p u ra da o b ra de arte, en q u a n to obra de arte, o p ro d u to da explicitao e da
sistem atizao dos princpios da leg itim idade p ro p riam en te artstica que acom panham
a constituio de um cam po artstico relativ am ente autnom o. O m odo de percepo
esttica na form a p u ra assum ido, atu alm en te, por ele corresponde a determ inado
estado do m odo de produo artstica: um a arte que, p o r exem plo, sem elhana de
qualq u er p in tu ra p s-im p ressio n ista, o p ro d u to de um a inteno artstica afirm ando
o prim ado absoluto da form a sobre a funo, do m odo de representao sobre o objeto
da represen tao , exige categoricam ente um a disposio p u ram en te esttica que a
arte an terio r exigia apenas condicionalm ente; a am bio dem irgica do artista, capaz
de aplicar a um objeto qualquer a inteno pura de um a pesq u isa artstica que para
si m esm a seu fim, faz apelo infinita disponibilidade do e ste ta capaz de aplicar a
inteno propriam ente esttica a qualquer objeto, tenha sido ou no produzido segundo
um a inteno artstica.
O bjetivao desta exigncia, o m useu de arte a disposio esttica constituda
em instituio: de fato, nada m anifesta e realiza m elhor a autonom izao da atividade
artstica, em relao a interesses ou a funes extra-estticas, que a justaposio de
obras que, originalm ente subordinadas a funes com pletam ente diferentes, at mesmo,
incom patveis - crucifixo e fetiche, Piet e natureza-m orta - exigem tacitam ente que a
ateno seja prestada, de preferncia, form a e no funo, tcnica e no ao tema, e
que, construdas segundo estilos perfeitam ente exclusivos e, no entanto, igualm ente
necessrios, questionam praticam ente a expectativa de um a representao realista tal
como a definem os cnones arbitrrios de um a esttica familiar, conduzindo assim
n a tu r a lm e n te do re la tiv is m o e s tils tic o n e u tra liz a o da p r p ria fu n o de
re p re s e n ta o . O acesso de o b je to s, at e n t o , tra ta d o s com o c u rio sid a d e s de
colecionadores ou de docum entos histricos e etnogrficos, ao e statu to de obras de arte
m aterializou a onipotncia do olhar esttico e, ao m esm o tem po, tornou difcil ignorar
que, sob pena de ser apenas um a afirmao decisria e, por conseguinte, suspeita, deste
po d er abso lu to , a contem plao a rtstic a deveria com portar, daqui em d ian te, um
com ponente eru d ito prprio para invalidar a iluso da ilum inao im ediata que um
elem ento indispensvel do prazer puro.

A Distino 33
 0 fosto puro e o "gosto brbaro

Em suma, no h dvida de que nunca foi exigido tanto do espectador, daqui em

diante, intim ado a re-produzir a operao originria pela qual o artista (com a cumplicidade
de todo o campo intelectual) produziu este novo fetiche,22 Mas tambm, no h dvida de
que nunca lhe foi dado tanto em retorno: o exibicionismo ingnuo do "consumo ostensivo"
que procura a distino na exibio prim ria de um luxo mal dominado, nada ao lado da
capacidade nica do olhar puro, poder quase criador que separa do com um por um a
diferena radical j que, aparentem ente, est inscrita nas "pessoas. E basta ler Ortega y
Gasset para perceber todo o reforo que a ideologia carism tica do dom encontra nesta
arte im popular por essncia, m elhor ainda, antipopular que, em sua opinio, a arte
moderna e no curioso efeito sociolgico" que ela produz ao dividir o pblico em duas
castas antagonistas: "aqueles que a com preendem e aqueles que no a compreendem".
Isto, afirma Ortega, implica que uns possuam um rgo de com preenso recusado, ao
m esm o tem po, aos outros; que se trata de duas variedades distintas da espcie hum ana. A
nova arte no para todo o m undo, semelhana da arte rom ntica, mas destina-se a um a
m inoria dotada de dons especiais". E ele im puta "hum ilhao" e ao "obscuro sentim ento
de inferioridade" inspirado por esta "arte de privilgio, de nobreza de nervos e de aristocracia
instintiva, a irritao que ela suscita na m assa "indigna dos sacram entos artsticos:
"Durante um sculo e meio, o 'povo', a m assa pretendeu ser toda a sociedade. A m sica de
Stravinsky ou o dram a de Pirandello tm o poder sociolgico de obrig-lo a aperceber-se
tal como ele , como sim ples povo', m ero ingrediente entre outros da estrutura social,
inerte m atria do processo histrico, fator secundrio do cosmo espiritual. Por outro lado,
a arte jovem contribui, tam bm , para que os m elhores se conheam e se reconheam na
m onotonia da plebe e fiquem sabendo de sua m isso: seu nm ero reduzido e tm de
lutar contra a m ultido.23 E para dem onstrar que a imaginao autolegitim adora dos
happy fe w no tem lim ites, convm citar ainda este texto recente de Suzanne Langer
considerada unanim em ente com o um a das w o rld's m o st influential philosophers:
O utrora, as m assas no tinham acesso arte; a msica, a pintura e, at mesmo, os livros,
eram prazeres reservados s pessoas ricas. Seria possvel supor que os pobres, o 'vulgar',
poderiam igualm ente u sufruir dela se lhes tivesse sido dada essa oportunidade. Mas,
atualm ente, em que cada um tem a possibilidade de ler, visitar m useus, escutar a grande
msica, pelo menos, no rdio, o julgam ento das m assas sobre estas coisas tornou-se um a
realidade e, atravs dele, tornou-se evidente que a grande arte no um prazer direto dos
sentidos (a direct sensuous pleasure). Caso contrrio, ela lisonjearia - semelhana dos
bolos ou dos coquetis - tanto o gosto sem educao, quanto o gosto culto".24
Conviria no acreditar que a relao de distino (que pode implicar, ou no, a
inteno consciente de distinguir-se do comum) seja um com ponente acessrio e auxiliar
da disposio esttica. O olhar puro implica um a ru p tura com a atitude habitual em relao
ao m undo que , por isso mesmo, um a ruptura social. Pode-se concordar com Ortega y
G asset quan d o ele atrib u i arte m oderna - que se lim ita a levar at suas ltim as
conseqncias um a inteno inscrita na arte desde o Renascim ento - a recusa sistem tica
de tudo o que "hum ano", entendendo por essa palavra, as emoes, os sentim entos que
os hom ens com uns experim entam em sua existncia com um e, ao m esm o tempo, todos

34 P ierre Bourdieu
os tem as ou objetos capazes de suscit-los: "As pessoas apreciam um dram a quando
conseguem interessar-se pelos destinos hum anos que lhes so propostos e nos quais
"elas participam como se tratasse de acontecim entos reais da vida.25 Rejeitar o hum ano
, evidentem ente, rejeitar o que genrico, ou seja, com um , fcil" e im ediatam ente
acessvel, e, em prim eiro lugar, tudo o que reduz o animal esttico pura e simples
animalidade, ao prazer sensvel ou ao desejo sensual; opor ao interesse pelo prprio
contedo da representao que leva a afirmar como bela a representao de belas coisas e,
em particular, daquelas que falam de m odo mais im ediato aos sentidos e sensibilidade,
a indiferena e o distanciam ento que in terditam subordinar o julgam ento proferido a
respeito da representao natureza do objeto representado.26 V-se que no assim to
fcil descrever o olhar puro sem descrever, ao m esm o tem po, o olhar ingnuo contra o
qual ele se define e, reciprocam ente, que no existe descrio neutra, imparcial e pura,
de um a ou da outra destas vises antagonistas (o que no significa que se deva subscrever
um relativism o esttico, tan to evidente que a "esttica popular" define-se em relao s
estticas eruditas e que a referncia arte legtim a e ao julgam ento negativo que ela profere
a respeito do gosto "popular nunca cessa de assom brar a experincia popular da beleza).
Recusa ou privao? A tentao de em prestar a coerncia de um a esttica sistem tica s
tom adas de posio objetivam ente estticas das classes populares no menos perigosa
que a inclinao a deixar-se impor, sem seu conhecim ento, a representao estritam ente
negativa da viso popular que se encontra na origem de qualquer esttica erudita.

"esttica popular

Tudo se passa como se a esttica popular estivesse baseada na afirmao da

continuidade da arte e da vida, que implica a subordinao da forma funo, ou, se
preferirm os, na recusa da recusa que se encontra na prpria origem da esttica erudita, ou
seja, o corte radical entre as disposies com uns e a disposio propriam ente esttica. A
hostilidade das classes populares e das fraes m enos ricas em capital cultural das classes
mdias em relao a qualquer espcie de experimentao formal afirma-se tanto em matria
de teatro quanto em m atria de pintura ou, de m odo ainda mais ntido por ser m enor sua
legitimidade, em m atria de fotografia ou cinema. Seja no teatro ou no cinema, o pblico
popular diverte-se com as intrigas orientadas, do ponto de vista lgico e cronolgico, para
um happy en d e sen te-se m elhor nas situaes e nos personagens sim plesm ente
desenhados que nas figuras e aes ambguas e simblicas ou nos problem as enigmticos
do teatro, segundo o livro O teatro e seu duplo, sem m esm o falar da existncia inexistente
dos miserveis heris maneira de Beckett ou das conversaes bizarram ente banais ou
im perturbavelm ente absurdas m aneira de Pinter. O princpio das omisses ou das recusas
no reside apenas na falta de familiaridade, mas na expectativa profunda de participao,
decepcionada sistem aticam en te pela experim entao formal quando, em particular,
recusando representar as sedues vulgares de um a arte de iluso, a fico teatral
denuncia-se a si mesma, semelhana do que ocorre com todas as formas de teatro dentro
do teatro, cujo paradigm a fornecido por Pirandello nas peas que encenam a representao
de um a representao impossvel - Seis Personagens k Procura de um Autor, Cada Um a
Seu M odo e Esta N o ite se Representa de Im proviso - e cuja frmula indicada por Genet

DistinQ 35
no prlogo de Negros: "Teremos a cortesia, aprendida por vocs, de tornar a comunicao
impossvel. A um entarem os a distncia que nos separa, original, por nossos faustos, nossas
m aneiras de ser, nossa insolncia, porque som os tam bm com ediantes. O desejo de entrar
na representao, identificando-se com as alegrias ou sofrim entos dos personagens,
interessando-se por seu destino, desposando suas esperanas e causas, suas boas causas,
vivendo sua vida, baseia-se em um a form a de investim ento, um a espcie de opinio
preconcebida de "naivet, de ingenuidade, de credulidade de pblico sim plrio ("estamos
aqui para nos divertir") que tende a aceitar as experim entaes formais e os efeitos
propriam ente artsticos desde que possam ser esquecidos e no criem obstculo percepo
da prpria substncia da obra,
O cisma cultural que associa cada classe de obras a seu pblico faz com que no seja
fcil obter um julgam ento realm ente vivenciado pelos membros das classes populares sobre
as experim entaes da arte m oderna. Ocorre que, ao levar para dentro de casa alguns
espetculos eruditos ou certas experincias culturais - como Beaubourg* ou as Maisons de
la culture** - que colocam, no espao de um momento, um pblico popular em presena de
obras eruditas, s vezes, de vanguarda -, a televiso cria verdadeiras situaes experimentais,
nem mais nem m enos artificiais ou irreais que aquela produzida, queiramos ou no, por
qualquer pesquisa em meio popular sobre a cultura legtima. Observa-se, assim, a confuso
que pode chegar, inclusive, a um a espcie de pnico mesclado de revolta, diante de certos
objetos - penso no monto de carvo de Ben, exposto em Beaubourg pouco depois da abertura
- cuja inteno pardica, inteiram ente definida por referncia a um campo e histria
relativamente autnom a deste campo, aparece como uma espcie de agresso e desafio ao
bom senso e s pessoas de bom senso. Do mesmo modo, quando a experimentao formal
vem insinuar-se em espetculos familiares - como o caso nos programas televisivos de
variedades com efeitos especiais m aneira de Averty*** - os espectadores das classes
populares insurgem-se no s porque no sentem necessidade destas representaes puras,
mas porque compreendem, s vezes, que sua necessidade vem da lgica de certo campo de
produo que, por estas mesmas representaes, os exclui: No gosto nada mesmo destes
macetes com pletam ente recortados; a gente v um a cabea, um nariz, uma perna (.,.). V
um cantor que comprido, com trs m etros de comprimento; em seguida, seus braos
estendem -se em dois m etros de largura, voc acha isso divertido? Ah, detesto isso, ridculo,
no vejo o interesse em deformar as coisas (Padeira, Grenoble).
A experim entao formal - que, na literatura ou no teatro, leva obscuridade - ,
na opinio do pblico popular, um dos indcios do que, s vezes, vivenciado como o
desejo de m anter distncia o no-iniciado ou de falar a outros iniciados "passando por
cima da cabea do pblico, para retom ar a afirmao de um entrevistado a propsito de

* Trata-se do Centre national d'art e t de culture Georges-Pompidou, localizado entre as ruas Beaubourg e
Saint-Martin, em Paris.
** As casas da cultura" foram criadas no incio da dcada de 60 - a I a na cidade de Le Havre, com projeto de
Oscar Nieraeyer - para que as diferentes formas de arte se tornassem acessveis ao maior nmero possvel
de pessoas.
* * Jean-Christophe Averty produziu mais de 500 programas para a televiso e rdio, marcados pelo seu
gosto da provocao e seu senso de inovao televisual; como por exemplo, colocar um beb em cada programa
na mquina de moer. (N.T.)

Pierre Bourdieu
certos programas culturais da televiso.27 Ela faz parte do aparelho pelo qual se anuncia
sem pre o carter sagrado, separado e que suscita a separao, da cultura legtima, ou seja,
solenidade glida dos grandes m useus, luxo grandioso das peras e dos grandes teatros,
cenrios e aparato dos concertos.28 Tudo se passa como se o pblico popular apreendesse
confusam ente o que est implicado no fato de dar forma e de colocar formas, tanto na arte
quanto na vida, ou seja, um a espcie de censura do contedo expressivo, aquele que explode
na expressividade do falar popular e, ao mesmo tem po, um distanciam ento, inerente
frieza calculada de qualquer experimentao formal, uma recusa de comunicao escondida
no mago da prpria comunicao em um a arte que dissim ula e recusa o que ela parece
m anifestar to bem quanto na cortesia burguesa, cujo impecvel form alism o um a
perm anente advertncia contra a tentao da familiaridade. Inversamente, o espetculo
popular aquele que proporciona, inseparavelmente, a participao individual do espectador
no espetculo, assim como a participao coletiva na festa promovida pelo espetculo:
com efeito, se o circo ou o melodrama de bulevar (reatualizados por alguns espetculos
esportivos, por exemplo, o catch e, em m enor grau, o boxe e todas as formas de jogos
coletivos sem elhana daqueles que so transm itidos pela televiso) so mais populares"
que outros espetculos, tais como a dana e o teatro, deve-se ao fato de que, por serem
m enos formalizados (como fica dem onstrado, por exemplo, atravs da comparao entre
a acrobacia e a dana) e m enos eufemsticos, eles oferecem satisfaes mais diretas e
imediatas. E, tam bm , ao fato de que, pelas manifestaes coletivas que suscitam e pelo
desdobram ento dos faustos espetaculares que oferecem - pensam os, tambm, no music-
hall, opereta ou filme de grande espetculo, alm da magia dos cenrios, brilho dos trajes,
msica envolvente, vivacidade da ao e ardor dos atores -, eles do satisfao, semelhana
de todas as formas de comicidade e, em particular, daquelas que tiram seus efeitos da
pardia ou da stira dos "grandes artistas" (im itadores, cantores, etc.), ao gosto e ao
sentido da festa, da conversao e brincadeira espontneas, cujo desfecho uma liberao
por colocar o m undo social de ponta cabea, derrubando as convenes e as convenincias.

0 distanciam ento esttico

Encontram o-nos no lado oposto ao desprendim ento do esteta que, em conformidade

com o que se v em todos os casos em que ele se apropria de um dos objetos do gosto
popular, w estern ou histrias em quadrinhos, introduz um distanciam ento, uma diferena
- dim enso de sua distino distante - em relao percepo de prim eiro grau,
deslocando o interesse do contedo", personagens, peripcias, etc., em direo forma,
aos efeitos propriam ente artsticos que se apreciam apenas relacionalmente pela comparao
com o u tra s obras, co m p letam en te exclusiva da im erso n a singularidade da obra
im ediatam ente dada. A incessante repetio, pela teoria esttica, de que a nica maneira
de reconhecer a obra de arte pelo que ela - autnom a, selbstndig - im plicava o
desprendim ento, o desinteresse e a indiferena, fez com que acabssemos por esquecer
que tais palavras significam v erd ad eiram en te d esin v estim en to , d esp ren d im e n to e
indiferena, ou seja, recusa de investir-se e de levar algo a srio. Leitores desiludidos da
Lettre su rle s spectacles,29 h m uito tem po advertidos de que nada mais ingnuo e vulgar
que investir dem asiada paixo nas coisas do esprito ou de esperar delas dem asiada

Distino 37
 seriedade, acostum ados a opor tacitam ente a liberdade de esprito e a integridade moral
ou a constncia poltica, nada tem os a opor a Virgnia W oolf quando ela critica os romances
de H. G. Wells, John Galsworthy e Arnold Benett pelo fato de "deixarem um sentim ento
estra n h o de in co m p letu d e e de in sa tisfa o e su scitarem o se n tim en to de que
indispensvel "fazer algo, inscrever-se em um a associao ou, ainda de m odo m ais
desesperado, assinar um cheque", diferentem ente de obras como Tristam Shundy ou Prde
and Prejudice que, perfeitam ente auto-suficientes (self-contained), inspiram apenas o
desejo, claro, de ler novam ente o livro e com preend-lo m elhor".30
No entanto, a recusa de qualquer espcie de involvem ent, de adeso ingnua, de
abandono vulgar" seduo fcil e ao arrebatam ento coletivo que se encontra, pelo menos,
indiretam ente, na origem do gosto pelas experim entaes formais e pelas representaes
sem objeto, nunca seja, talvez, to visvel quanto nas reaes diante da pintura. assim
que se v crescer, em funo do nvel de instruo,31 a parcela daqueles que, interrogados
sobre a possibilidade de tirar um a bela fotografia com um a srie de objetos, recusam
como "vulgares e "feios ou rejeitam como insignificantes, tolos, um tanto cafonas ou, na
linguagem de Ortega y Gasset, ingenuam ente hum anos", os objetos com uns da admirao
popular - prim eira com unho, pr-do-sol no m ar ou paisagem -, assim como a parcela
daqu eles que, afirm ando assim a au to n o m ia da rep resen tao em relao coisa
representada, julgam que possvel tirar um a bela fotografia e, a fortiori, executar um a
bela pintura, com objetos socialmente designados como insignificantes - armao metlica,
casca de rvore e, sobretudo, couves, objeto trivial por excelncia - ou como feios ou
repelentes - acidente de trnsito, balco de aougue escolhido por aluso a Rembrandt ou
um a serpente por referncia a Boileau - ou ainda, como inconvenientes, por exemplo,
um a m ulher grvida (cf. Tabelas 2 e 3).

Por ter sido impossvel instalar um verdadeiro dispositivo experimental, foram

coletadas as declaraes dos entrevistados a respeito do que eles julgam "fotografvel e
lhes parece, portanto, suscetvel de ser constitudo esteticamente (por oposio ao que
excludo por sua insignificncia, feira ou por razes ticas). A aptido para adotar a
disposio esttica encontra-se, deste modo, avaliada pela diferena (que, em um campo
de produo, cuja lei de evoluo a dialtica da distino, tambm uma defasagem
temporal, um atraso) entre o que constitudo, do ponto de vista esttico, pelo indivduo
ou pelo grupo considerado e o que constitudo esteticamente em determinado estado
do campo da produo pelos detentores da legitimidade artstica.
Os entrevistados deveriam responder seguinte pergunta: "Em sua opinio, qual
a palavra - bela, interessante, insignificante ou feia - que exprime melhor a foto tirada por
um fotgrafo com os seguintes temas: paisagem, acidente de trnsito, etc.? Na pr-pesquisa,
perodo em que os entrevistados haviam sido convidados a julgar algumas fotografias, em
sua maioria, clebres, e objetos - seixos, mulher grvida, etc. - que, no decorrer da entrevista
propriamente dita, eram simplesmente nomeados, as reaes registradas diante do mero
projeto da imagem revelaram-se totalmente concordantes com as reaes suscitadas pela
imagem realizada (prova de que o valor atribudo imagem tende a corresponder ao valor
atribudo coisa). O recurso a fotografias teve a inteno, por um lado, de evitar os efeitos
da imposio de legitimidade produzidos, eventualmente, pela pintura e, por outro ~

38 Pierre Bourdieu
T abela 2 - A d isp o si o e s t tic a s e g u n d o o c a p ita l esco la r

NR ou
incoerente feia insignificante in teressan te bela________total

P rim eira com unho

Sem dipl.r CEP n= 3 1 4 2 5 19 23 51 100
CAP n =97 4 1 26 38 31 100
BEPC n = 197 2,5 7 27 31 32,5 100
Baccalaurat n = 2 ] 7 2 12 43 24 19 100
Incio estudos sup. n = 118 4 13 45 23 15 100
Licence n = 182 1 11 53 28 7 100
Agrgation, grele coie n -7 1 4 15,5 49 6 25,5 100

Dana folclrica
Sem dipl., CEP n = 314 1 0,5 3 41 54,5 100
CAP n = 9 7 4 - 3 33 60 100
BEPC n = 197 3,5 7 33,5 56 100
Baccalaurat n = 217 2 0,5 13 47,5 37 100
Incio estudos sup. n - 118 6 2,5 13 37 41,5 100
Licence n= 182 2 l 11 49,5 36,5 100
Agrgation, g td e cole n = 71 4 6 22,5 28 39,5 100

Casca de rvore
Sem dipl., CEP n= 314 2 14,5 46,5 21,5 15,5 100
CAP n = 9 7 5 1 20 37 37 100
BEPC n = 197 2,5 8,5 31,5 30 27,5 100
Saccaauri n = 2 l 7 2 3 21 32 42 100
Incio estudos sup. n = l 18 6 1 23 25 45 100
Licence n = 182 * 3 18 23 56 100
Agrgation, grde cole n - 7 1 A 3 8,5 24 60,5 100

Balco de aougue
Sem dipl., CEP n = 3 l4 1,5 31 46 16,5 5 100
CAP n = 9 7 6 15,5 48,5 24 6 100
BEPC n= 197 3 28 47 17 5 100
Baccalaurat n= 2 1 7 3 29,5 32 25 10,5 100
Incio e&tudos sup. n= 118 4 30,5 29 18,5 18 100
Licence n = 182 4.5 29,5 22,5 24 19,5 100
Agrgation, grde cole n=71 4 23,5 23 18 25,5 100

Couves
Sem dipl., CEP n = 3 l4 2 28 56 10 4 100
CAP n = 9 7 5 16,5 63 7 8,5 100
BEPC n = 197 2 17 55 13 13 100
Baccalaurat n= 2 1 7 2 17,5 48,5 19 13 100
Incio estudos sup. n = 118 e 9 47,5 19,5 18 100
Licence n - 182 2 16 51,5 8 22,5 100
Agrgation, grde coie n=71 3 11 38 21 27 100

Os entrevistados deveriam responder seguinte pergunta: Em sua opinio, qual a palavra - bela,
interessante, insignificante ou feia - que exprime melhor a foto tirada por um fotgrafo com os seguintes
temas: paisagem, acidente de trnsito, menina brincando com gato, m ulher grvida, natureza-m orta,
m ulher am am entando beb, armao metlica, briga de mendigos, couves, pr-do-sol no mar, tecelo
no tear, dana folclrica, corda, balco de aougue, casca de rvore, m onum ento clebre, cemitrio de
sucata, primeira comunho, homem ferido, serpente, quadro de mestre?"

Distino
 T abela 3 - A d isp o si o e s t tic a s e g u n d o a filiao d e c la sse e o d ip lo m a

Mulher grvida
Classes sem dipl., CEFJ CAP {n=143) 1.5 40 36,5 14 8 100
populares BEPC e acim a (n= 18) 39 22 11 28 100

Classes sem dipl., CEP, CAP (n = 243) 1 46 27,5 15 10,5 100

mdias BEPC e acima (n = 335), dos quais: 3,5 34 30 13,5 19 100
-B EPC (n = 149) 3,5 39 35 9 13,5 100
- bac (n = 140) 3,5 37 21 17,5 21 100
- estudos sup. (n= 46) 4 8,5 42 13 32,5 100

Classes sem dipl., CER CAP (n= 25) 20 36 24 12 8 100

superiores * BEPC e acima (n -4 3 2 ), dos quais: 3 36 22 19 20 100
-B EPC (n= 31) 6,5 48,5 38,5 6,5 100
- bac (n= 76) 60,5 16 5 18,5 100
- estudos sup. (n = 3 2 5 ), dos quais: 3 30 22,5 23 21,5 100
p e tite cole (n = 80) 7,5 17,5 30,0 32,5 12,5 100
licence (n = 174) 0,5 36 21,5 19,5 22,5 100
agrg., grde cole (n= 71) 4 29,5 17 20 29,5 100

Couves
Classes * sem dipl., CER CAP (n= 143) 1.5 28 57 8,5 5 100
populares BEPC e acima (n= 18) 5,5 72,5 16,5 5,5 100

Classes * sem dipl., CEP, CAP (n = 243) 2 22,5 61,5 10 4 100

mdias BEPC e acima (n = 3 3 5 ), dos quais: 2.5 17,5 49,5 14,5 16 100
- BEPC (n = 149) 2 21 56 8,5 12,5 100
- bac (n = 140) 3 15,5 45 19,5 17 100
- estudos sup. (n= 46) 4 13 41 20 22 100

Classes sem dtpl., CER CAP (n=2S) 20 36 28 12 4 100

superiores BEPC e acima (n= 432), dos quais: 3 14,5 48 15,5 19 100
-B EPC (n 3 1 ) 6,5 6,5 38,5 32,5 16 100
- bac (n = 76) 21 55,5 17 6.5 100
- estudos sup. (n = 325), dos quais: 3 14 47,5 13,5 22 100
p etite cole (n= 80) 6,5 6,5 52 20 15 100
icence (n -1 7 4 ) 2 18,5 49 7,5 23 100
agrg., grde cole (n=71) 3 11 38 21 27 100

Serpente
Classes sem dipl., CER CAP (n= 143) 1 35 16 38 10 100
populares BEPC e acima (n = 18) 28 22 39 11 100

Classes sem dipl., CER CAP (n= 243) 1 25 23 35 16 100

mdias BEPC e acim a (n = 335), dos quais: 3 28,5 14 30,5 24 100
BEPC (n -1 4 9 ) 3 38 8,5 34 16,S 100
- bac (n= 140) 4 21 17 34 24 100
estudos sup. (n= 46) 2 19,5 24 9 45,5 100

Classes sem dipl., CEP, CAP (n= 25) 20 36 4 24 16 100

superiores * BEPC e a d m a (n -4 3 2 ), dos quais: 3 18 13 38 28 100
BEPC (n= 31) 6,5 19,5 16 29 29 100
- bac (n -7 6 ) 22,5 8 50 19,5 100
- estudos sup. (n = 325), dos quais: 4 26,5 14,5 35,5 29,5 100
p etite cole (n= 80) 5 14 20 36 25 100
licence (n= 174) 2,5 20 14,5 35 28 100
agrg., grde cole (n = 71) 5,5 H .5 8,5 36,5 38 100

40 Pierre Bourdieu
 Pr-do-sp] no mar
Classes s e m dipl., CEP, CAP (n = 143) 1 1 10 88 100
populares * BEPC e acima (n = 18) 6 6 88 100

Classes sem dipl., CER CAP (n= 243) 1 0,5 2,5 6 90 100
mdias BEPC e acima (n = 3 3 5 )r dos quais: 3 1.5 9 8,5 78 100
- BEPC ( n - 149) 1,5 1.5 4,5 6,5 86 100
- bac (n= 140) 4 2 10 9 75 100
- estudos sup. ( n 46) 2 2 20 13 63 100

Classes sem dipl., CER CAP (n = 2 5) 20 8 8 64 100

superiores BEPC e acima ( n -4 3 2 ) , dos quais: 2 3 15 17 63 100
- BEPC (n = 31) - 22,5 77,5 100
- bac (n = 76) - 14,5 8 77,5 100
- estudos sup. (n= 325), dos quais: 3 4 14 21 58 100
petice cole (n= 80) 6 5 10 26,5 52,5 100
licence (n = 174) - 5 13 24 58 100
agrg., grde cole (n = 7 l) 5,5 1,5 19,5 8,5 65 100

V-se, im ediatam ente, que a categoria BEPC e acima (estabelecida por necessidade da comparabilidade
formal) no tem, de modo algum, o mesm o contedo nas diferentes classes sociais: a parcela, na
categoria dos diplomas elevados, cresce medida que se sobe na hierarquia social (o que explica, no
essencial, o fato de que as escolhas m ais raras - bela no caso das couves ou da serpente, "feia ou
"insignificante" no caso do pr do sol - crescem quando se avana em direo s classes superiores; a
exceo aparente, no caso da m ulher grvida, deve-se ausncia das m ulheres as quais, conforme
sabido, m ostram um a aceitao maior por este objeto, nesta categoria).

considerando que a prtica da fotografia percebida como mais acessvel - de apresentar a

possibilidade de que os julgamentos formulados fossem menos irreais.
Embora o teste proposto tivesse sido mais apropriado para coletar declaraes de
inteno artstica do que para avaliar a capacidade de executar esta inteno na prtica da
pintura ou da fotografia ou, at mesmo, na percepo das obras de arte, ele permitiu fixar
os fatores que determinam a capacidade de adotar a postura socialmente designada como
propriamente esttica.32 Alm da relao entre o capital cultural e os indcios negativos
(recusa por parte do cafona) e positivos (capacidade para promover o insignificante) da
disposio esttica (ou, no mnimo, da capacidade para acionar a classificao arbitrria e
desconhecida como tal que, no interior do universo dos objetos trabalhados, distingue
aqueles que, socialmente, so designados como dignos de exigir e merecer uma abordagem
segundo uma disposio capaz de reconhec-los e constitu-los enquanto obras de arte), a
estatstica estabelece que os objetos favoritos da fotografia com ambio esttica, como a
dana folclrica - ou, ainda, o tecelo ou a menina e seu gato - ocupam uma posio
intermediria: a parcela daqueles que julgam tais temas como objeto para tirar uma bela
fotografia a mais elevada nos nveis do CAP e do BEPC, enquanto nos nveis superiores
tende-se a julg-los, de preferncia, interessantes ou insignificantes.33

Distino 41
 Alm disso, a estatstica m ostra que as mulheres manifestam, muito mais
freqentemente que os homens, sua repugnncia pelos objetos repugnantes, horrveis
ou pouco decentes: 44,5% de mulheres contra 35% dos homens julgam que a foto tirada
com um homem ferido s pode ser feia; e, no mesmo sentido, diferenas podem ser
observadas em relao ao balco de aougue (33,5% contra 27%), serpente (30,5%
contra 21,5%) ou mulher grvida (45% contra 33,5%), ao passo que elas so nulas em
relao natureza-morta (6% contra 6,5%) ou s couves (20,5% contra 19%). As
mulheres mais identificadas com as tarefas e com os sentim entos humanos" ou
"humanitrios, decorrentes da diviso tradicional do trabalho - a qual, em nome da
oposio entre a razo e a sensibilidade, permite a intensificao de efuses e prantos -
, no sentem to estritamente quanto os homens - ex offico, estes encontram-se do
lado da cultura, enquanto as mulheres so jogadas, semelhana do povo, para o lado da
natureza - tributrias da censura e do recalque dos sentimentos "naturais, traos
pressupostos para a adoo da disposio esttica (o que indica de passagem que, em
conformidade com a demonstrao apresentada mais adiante, a recusa da natureza ou,
melhor ainda, do abandono natureza que a marca dos dominantes - que sabem
dominar-se - encontra-se na origem da atitude esttica).34

Portanto, nada h o que distinga to rigorosam ente as diferentes classes quanto

disposio objetivam ente exigida pelo consum o legtim o das obras legtimas, a aptido
para adotar um ponto de vista propriam ente esttico a respeito de objetos j constitudos
esteticam en te - p o rtan to , designados para a adm irao daqueles que aprenderam a
reconhecer os signos do admirvel - e, o que ainda mais raro, a capacidade para constituir
esteticam ente objetos quaisquer ou, at m esmo, vulgares" (por terem sido apropriados,
esteticam ente ou no, pelo "vulgar) ou aplicar os princpios de um a esttica "pura" nas
escolhas mais comuns da existncia comum, por exemplo, em m atria de cardpio, vesturio
ou decorao da casa. Mas se ela indispensvel para estabelecer, de maneira indiscutvel,
as condies sociais de possibilidade (o que dever ser explicitado de modo mais completo)
da disposio pura, a pesquisa estatstica - que assum e, inevitavelmente, o aspecto de
te ste escolar visando con fro n tar as pessoas interrogadas a um a norm a tacitam ente
considerada como absoluta - corre o risco de deixar escapar a significao atribuda pelas
diferentes classes sociais a esta disposio e atitude global em relao ao m undo que se
exprime por seu interm dio. O que a lgica do teste leva a descrever como um a incapacidade
(e bem isso o que ocorre do ponto de vista das norm as que definem a percepo legtima
da obra de arte), tam bm um a recusa que encontra sua origem na denncia da gratuidade
arbitrria ou ostentatria dos exerccios de estilo e das experimentaes puram ente formais.
De fato, em nome de um a "esttica" segundo a qual a fotografia encontra sua justificativa
no objeto fotografado ou no uso eventual da imagem fotogrfica que os operrios recusam,
m uitas vezes, o fato de fotografar por fotografar (por exemplo, a fotografia de simples
seixos) como intil, perverso ou burgus: um desperdcio de filme", "A pessoa deve ter
m uito filme para jogar fora, "Juro por Deus que h gente que no sabe como m atar o
tem po, "S quem anda toa pode fazer um a coisa dessas", Trata-se de um a foto de
burgus.35

42 Pierre Bourdieu
U m a "esttica antikantiana

No por acaso que, no esforo despendido para reconstruir sua lgica, a esttica
popular aparece como o avesso negativo da esttica kantiana e que o ethos popular ope,
im plicitam en te, um a tese que con trad iz a an altica do Belo em cada um a de suas
proposies. Para apreender o que faz a especificidade do julgam ento esttico, Kant
empenhava-se em estabelecer a distino entre "o que agrada" e o que d prazer e, de
um m odo m ais geral, em d isc e rn ir o d e s in te re sse , nica g a ra n tia da qualidade
propriam ente esttica da contemplao, em relao ao interesse dos sentidos" pelo qual
se define o agradvel, e ao interesse da Razo que define o Bom; enquanto isso, os
mem bros das classes populares, cuja expectativa em relao imagem que ela desempenhe
um a funo, nem que seja a de signo, manifestam em todos os seus julgamentos a referncia,
quase sempre, explcita, s normas da m oral ou do decoro. Assim, a fotografia de um
soldado m orto suscita julgam entos que, favorveis ou desfavorveis, so sem pre respostas
realidade da coisa representada ou s funes que a representao pode desempenhar,
ao horror da guerra ou denncia dos horrores da guerra que, supostam ente, o fotgrafo
produz pelo simples fato de m ostrar este horror.36 E, do mesmo modo, o naturalism o
popular reconhece a beleza na imagem da coisa bela ou, apesar de ser mais raro, na bela
imagem da coisa bela: Isso lindo, quase simtrico. E, alm disso, trata-se de um a
m ulher linda. E um a m ulher linda fica sem pre bem na fotografia. O operrio parisiense
identifica-se com a linguagem espontnea de Hpias, o Sofista: Vou responder-lhe sobre
o que belo, sem correr o risco de ser, algum dia, refutado por ele! De fato, para falar
francamente, um a m ulher linda - fique ciente disso, Scrates - eis o que belo".
Ao subordinar a forma e a prpria existncia da imagem sua funo, esta "esttica
necessariam ente pluralista e condicional: a insistncia com a qual os indivduos evocam
os lim ites e as condies de validade de seu julgam ento - distinguindo, para cada fotografia,
os usos e os pblicos possveis ou, de modo mais preciso, o uso possvel para cada pblico
(como reportagem , no est mal", "acho bem, se for para m ostrar aos garotos) - d
te s te m u n h o de q u e eles recu sam a id ia de que um a fo to g ra fia p o ssa ag rad ar
universalm ente. Uma foto de m ulher grvida fica bem para mim, mas no para os
outros", diz um empregado que, s por interm dio da preocupao com a convenincia,
encontra a inquietao do que m ostrvel, portanto, com direito de exigir a admirao.
Como a imagem sempre julgada em referncia funo que desem penha para quem a
observa ou que pode desempenhar, segundo ele, para esta ou aquela classe de espectadores,
o julgam ento esttico assum e naturalm ente a forma de um julgam ento hipottico que se
baseia, implicitamente, no reconhecimento de "gneros", cuja perfeio e, ao m esm o tempo,
campo de aplicao so definidos por um conceito: cerca de trs quartos (75%) dos
ju lg am en to s, com eam p o r um se e o esforo de reco n h ecim en to te rm in a pela
classificao em um gnero ou, o que d no mesmo, pela atribuio de um uso social;
neste caso, os diferentes gneros so definidos por referncia sua utilizao e a seus
utilizadores (trata-se de um a foto publicitria", "eis um docum ento em estado puro",
trata-se de foto de laboratrio, a foto de concurso, " do gnero pedaggico", etc.).
E as fotografias de nus so quase sempre acolhidas com frases que as reduzem ao esteretipo

Distino 43
 de sua funo social: "coisa m esm o de Pigalle",* " o gnero de fotos para vender s
escondidas. Compreende-se que, ao transform ar o interesse informativo, sensvel ou moral,
em princpio da apreciao, esta esttica" s possa recusar a imagem do insignificante
ou, o que d no m esm o nesta lgica, a insignificncia da imagem: o julgam ento nunca
autonom iza a imagem do objeto em relao ao objeto da imagem. De todas as caractersticas
prprias da imagem, som ente a cor (que Kant considerava m enos pura que a forma) pode
determ inar a suspender a rejeio do insignificante em relao s fotografias. De fato,
nada m ais estranho conscincia popular que a idia de um prazer esttico que, para
retom ar a afirm ao de Kant, seria independente do prazer das sensaes. Assim, o
julgam ento sobre os clichs mais fortem ente rejeitados por sua futilidade (seixos, casca
de rvore, onda) conclui-se, quase sempre, pela reserva de que, em cores, isso poderia
ser lindo; e alguns indivduos chegam m esm o a explicitar a mxima que orienta sua
atitude ao afirmarem que "se a cor for bem adequada, a fotografia em cores ser sempre
linda. Em resum o, Kant refere-se precisam ente ao gosto popular quando escreve: "O
gosto sem pre brbaro quando procede m istura dos atrativos e das emoes com a
satisfao e, m elhor ainda, se consegue transform -la na m edida de seu assentim ento.37
Recusar a imagem insignificante, destituda, a um s tempo, de sentido e de interesse,
ou a imagem ambgua, recusar-se a trat-la como finalidade sem fim, como imagem que se
significa a si mesma, portanto, sem outro referente alm dela mesma: avalia-se o valor de
um a fotografia pelo interesse da informao que ela veicula, pela clareza com a qual
desem penha a funo de comunicao, em suma, por sua legibilidade que, por sua vez,
depende da legibilidade de sua inteno ou de sua funo; assim, o julgamento que ela
suscita ser tanto mais favorvel quanto maior for a adequao expressiva do significante ao
significado. Por conseguinte, ela contm a expectativa do ttulo ou da legenda que, ao declarar
a inteno significante, perm ite j ulgar se a realizao consegue ser a signi ficao ou ilustrao
adequadas desse ttulo ou legenda. A confuso causada pelas experimentaes formais, as
do teatro de vanguarda ou da pintura no-figurativa, ou sim plesm ente a msica clssica,
deve-se ao fato de que, em parte, a pessoa sente-se incapaz de compreender o que, a ttulo
de signos, tais experimentos devem significar. De tal modo que, por no saber basear-se em
uma significao transcendente ao objeto, determ inada satisfao pode ser vivida como
inadequada e indigna. Por no saber qual a inteno de tais experimentaes, a pessoa
sente-se incapaz de discernir entre o que faanha e o que falta de jeito, de distinguir entre
a experimentao "sincera e a im postura cnica.38 No entanto, a experimentao formal
tam bm o que - ao dar a forma, ou seja, no primeiro plano, o artista com seus interesses
prprios, seus problemas tcnicos, seus efeitos e seus jogos de referncias - rechaa para
longe a prpria coisa e interdita a comunho direta com a beleza do mundo: beb lindo,
menina linda, animal lindo ou linda paisagem, A expectativa relativa representao a de
que seja uma festa para os olhos e que, semelhana da natureza-morta, "ela evoque as
lembranas e as antecipaes das festas passadas e vindouras.39 Como se espera que a obra
de arte seja a celebrao da beleza e da alegria do mundo, "escolha digna de louvor", nada

* Neste bairro de Paris, tocaliza-se o teatro de revista "Moulin Rouge", assim como uma profuso de sex
shops. (N.T.)

44 Pierre Bourdieu
mais contrrio a essa expectativa que as experimentaes da pintura cubista ou abstrata,
percebidas como agresses, unanimem ente denunciadas, contra a coisa representada, a ordem
natural e, sobretudo, a figura humana. Em resumo, segundo parece, a obra s plenamente
justificada, seja qual for a perfeio com a qual desem penha sua funo de representao, se
a coisa representada tiver merecido tal representao e se a funo de representao estiver
subordinada a um a funo mais elevada, como a de exaltar, fixando-a, uma realidade digna
de ser eternizada. Tal o fundam ento do "gosto brbaro referido, sempre negativamente,
pelas formas mais antitticas da esttica dominante; alm disso, ele reconhece apenas a
representao realista - ou seja, respeitadora, humilde, submissa - de objetos designados
por sua beleza ou importncia social.

Esttica, tica e estetismo

Confrontados com as obras de arte legtimas, os m ais desprovidos de com petncia

especfica aplicam -lhes os esquem as do ethos, ou seja, aqueles que e stru tu ram sua
percepo com um da ex istn cia com um e que, ao engendrarem p ro d u to s de um a
sistem aticidade no desejada e inconsciente a si mesma, opem-se aos princpios, quase
com pletam ente explicitados, de um a esttica.40 Da resulta a reduo sistem tica das
coisas da arte s coisas da vida, a excluso da forma em benefcio do contedo "hum ano,
barbarism o por excelncia do ponto de vista da esttica pura,41 Tudo se passa como se a
forma s pudesse vir ao prim eiro plano m ediante a neutralizao de qualquer espcie de
interesse afetivo ou tico pelo objeto da representao que acompanhada (sem ser possvel
pressu p o r um a relao de causa a efeito) peto controle dos m eios de apreender as
propriedades distintivas que advm a esta forma particular em suas relaes com outras
formas (ou seja, por referncia ao universo das obras de arte e sua histria).

Diante de uma fotografia que mostra as mos de uma idosa, os mais desprovidos
exprimem uma emoo mais ou menos convencional, ou uma cumplicidade tica e nunca
um julgamento propriamente esttico (salvo negativo): "Oh! vejam s, como suas mos
tm uma deformao esquisita (...). No consigo entender o que se passa (na mo esquerda):
d a impresso de que o polegar vai separar-se da mo. A foto foi tirada de maneira esquisita.
A vov, certamente, teve uma ocupao bem difcil. Parece que ela tem reumatismo. Com
certeza, mas esta mulher sofreu uma mutilao ou, ento, ser que as mos esto dobradas
deste jeito (faz o gesto)? Ah! gozado, sim senhor, deve ser isso mesmo: sua mo est
dobrada deste jeito. Ah! com certeza, no se trata de mos de uma baronesa ou de uma
datilografa (...). Ui, fico emocionado ao olhar para as mos dessa pobre mulher... d a
impresso que so nodosas (Operrio, Paris). Com as classes mdias, a exaltao das
virtudes ticas emerge no primeiro plano ("mos desgastadas pelo trabalho), colorindo-
se, s vezes, com um sentimentalismo populista ("coitada, deve sentir dor nas mos! Isso
d a sensao de sofrimento); e acontece mesmo que a ateno s propriedades estticas
e as referncias pintura faam sua apario: D a impresso de que a fotografia de um
quadro; no quadro, isso deve ser realmente lindo (Empregado, interior). "Isso me faz
pensar no quadro que vi na exposio de pintores espanhis, um monge com as duas mos
cruzadas sua frente e cujos dedos estavam deformados (Tcnico, Paris). "Trata-se das

Distino 45
 mos dos primeiros quadros de Van Gogh, uma camponesa idosa ou os comedores de
batatas (Quadro mdio, Paris). A medida que se sobe na hierarquia social, os depoimentos
tornam-se cada vez mais abstratos; neste caso, as mos, o trabalho e a velhice (dos outros)
funcionam como alegorias ou smbolos que servem de pretexto a consideraes gerais
sobre problemas gerais: Trata-se de mos de uma pessoa que trabalhou demais, em um
trabalho manual muito penoso (...) , alis, bastante extraordinrio ver mos dessa espcie"
(Engenheiro, Paris). "Estas duas mos evocam, indiscutivelmente, uma velhice pobre,
infeliz" (Professor, interior). Mais freqente, mais diversa e mais sutilmente manuseada, a
referncia estetizante pintura, escultura ou literatura, participa desta espcie de
neutralizao e distanciamento que o discurso burgus supe e opera sobre o mundo
social. Acho que uma bela foto. Verdadeiro smbolo do trabalho. Isso faz-me pensar na
criada idosa de Flaubert. O gesto a um s tempo bastante humilde desta mulher... E pena
que o trabalho e a misria cheguem a provocar tal deformao (Engenheiro, Paris).
O retrato de uma mulher exageradamente maquilada, tirado de um ngulo e
iluminao inslitos, suscita reaes muito semelhantes. Os operrios e, mais ainda, os
artesos e pequenos comerciantes, reagem pelo horror e pela averso: "Eu no gostaria de
ter esta fotografia em minha casa, no meu quarto. Ela no deixa uma impresso agradvel.
Muito pelo contrrio, causa mal-estar (Operrio, interior). Uma morta? Horrendo, ao ponto
de tirar o sono durante a noite (...), atroz, horrvel, vou retir-la da minha frente" (Pequeno
comerciante, interior). Se a maior parte dos empregados e dos quadros mdios rejeitam
qualquer foto a respeito da qual s podem dizer que lhes "mete medo ou deixa uma
impresso desagradvel, alguns procuram fornecer as caractersticas da tcnica: A foto foi
muito bem tirada, muito bela, sem deixar de ser horrvel" (Empregado, Paris). "O que d
esta impresso de monstruosidade a expresso do rosto do homem ou da mulher que
aparece na foto e o ngulo em que foi tirada, ou seja, de baixo para cima (Quadro mdio,
Paris). Outros fazem apelo a referncias estticas extradas, sobretudo, do cinema: "Espcie
de personagem bastante extico ou, antes, bastante estranho (...); possivelmente, trata-se de
um personagem de Dreyer, em rigor, de Bergman e, talvez, at mesmo de Eisenstein em
Ivan, o terrvel (...). Ela agrada-me muito (Tcnico, Paris). A maior parte dos quadros
superiores e membros das profisses liberais consideram a foto como "bela", expressiva e
fazem referncia no s aos filmes de Bergman, Orson Welles, Dreyer, alm de outros diretores,
mas tambm ao teatro, invocando Hamlet, Macbeth ou Athalie.
Diante de uma fotografia da fbrica de Lacq, bastante apropriada para confundir
as expectativas realistas, tanto pelo seu objeto - um prdio industrial, habitualmente
banido do universo da representao legtima -, quanto pelo tratam ento a que foi
submetido pela fotografia tirada noite, os operrios permanecem perplexos, hesitam e,
na maior parte das vezes, acabam por confessar-se vencidos: A primeira vista, trata-se
de uma construo metlica, mas no estou entendendo nada. Isso poderia servir nas
grandes centrais eltricas (...), no vejo do que se trata, verdadeiramente algo
desconhecido (Operrio, interior). Essa a, ento, deixa-me intrigado, no consigo
dizer nada a respeito (...), no consigo ver nada, a no ser a parte da iluminao. No se
trata de faris de automvel porque isso deixaria de ser retilneo como se v a; em
baixo, possvel ver grades e um monta-cargas, mas no, no consigo ver de que se
trata (Operrio, Paris). Isso, algo eletrnico, no conheo nada a esse respeito

A Distino 47
 (Operrio, Paris). Entre os pequenos empresrios - todo o mundo sabe como severo
seu julgamento sobre as experimentaes da arte moderna e, de um modo mais geral, de
qualquer obra em que eles no conseguem reconhecer as marcas e os traos do trabalho
- a confuso leva, muitas vezes, pura e simples recusa: Isso no me interessa, isso
pode ser algo muito bem feito, mas no para mim; sempre a repetio da mesma coisa.
Para mim, esse macete no tem qualquer interesse (Arteso, interior). "Procurei saber
se isso realmente uma foto. Talvez, seja mesmo a reproduo sobre um desenho de
alguns tracinhos de lpis (...). Eu no saberia como classificar essa foto. Enfim, algo
que tem a ver com o gosto moderno. Dois traos de qualquer coisa e isso agrada. E
depois, a foto e o fotgrafo no tm qualquer mrito, eles nada fizeram. o pintor quem
fez tudo, ele quem tem mrito, foi ele quem fez o desenho" (Pequeno comerciante,
interior). Os empregados e os quadros mdios que, to confusos quanto os operrios ou
os pequenos empresrios, tm menos tendncia em confess-lo do que os primeiros e
menos inclinados do que os segundos a questionar a legitimidade do que os questiona,
renunciam com menos freqncia a proferir um julgamento:42 "Isso me agrada como
foto (...) porque apresentada ao comprido; trata-se de traos, d-me a impresso de ser
enorme (...). Um grande andaime (...). a luz captada ao vivo (Empregado, Paris).
uma obra de Buffet que gosta de fazer coisas como essa (Tcnico, Paris). No entanto,
somente entre os membros da classe dominante - alis, os que, em maior nmero,
identificaram o objeto representado - que o julgamento sobre a forma adquire sua plena
autonomia em relao ao julgamento sobre o contedo ("Ela desumana, sem deixar de
ser bela de um ponto de vista esttico por seus contrastes) e que a representao
apreendida enquanto tal, sem referncia a outra coisa a no ser a si mesma ou a realidades
da mesma classe ("pintura abstrata", "peas de teatro de vanguarda, etc.).43

O estetism o que transform a a inteno artstica em princpio da arte de viver implica

um a espcie de agnosticismo moral, anttese perfeita da disposio tica que subordina a
arte aos valores da arte de viver. A inteno artstica s pode contradizer as disposies do
ethos ou as norm as da tica que em cada m om ento definem, para as diferentes classes
sociais, os objetos e os m odos de representao legtimos, excluindo algumas realidades -
e m aneiras de represent-las - do universo do que pode ser representado: a maneira mais
fcil, portanto, mais freqente e vistosa de deixar o burgus embasbacado, comprovando
a extenso do poder de constituio esttica, no consistiria, precisam ente, em transgredir,
de um m odo cada vez mais radical, as censuras ticas (por exemplo, em m atria sexual)
cuja imposio aceita pelas outras classes, inclusive, no terreno do que a disposio
dom inante constitui como esttica? Ou, de m odo mais sutil, no consistiria em constituir
- como estticos - alguns objetos ou determ inadas m aneiras de represent-los que so
exclu d o s p ela e s t tic a d o m in a n te do m o m en to , ou alguns o b jeto s c o n stitu d o s
esteticam ente por estticas dominadas?

Basta ler o ndice das matrias publicadas, recentemente, por A rt Vivant (1974),
"revista vagamente moderna, mantida pelo cl dos professores universitrios, por sua
vez, vagamente historiadores da arte" (segundo a graciosa afirmao de um pintor de
vanguarda) que ocupa uma espcie de espao neutro no campo da crtica pictrica de

48 Pierre Bourdieu
 vanguarda, entre Flashart ou A rt press e Artitude ou Opus. Na lista das rubricas e dos
ttulos, encontra-se o que segue: Africa (um ttulo: "A arte deve ser feita para todos);
Arquitetura (dois ttulos, entre eles "A rquitetura sem arquiteto); Histrias em
quadrinhos (cinco ttulos, ou seja, nove em um total de 46 pginas); Escrita-ideogramas-
grafte (dois ttulos, quatro pginas); Criana {Arte e); Kitsch (trs ttulos, cinco pginas);
Fotografia (dois ttulos, trs pginas); Rua (Arte na) (em vinte e trs pginas, quinze
ttulos entre os quais: "A Arte na rua?, "Arte na rua, primeiro episdio, A beleza est
nas ruas. Basta saber observar, O exemplo vem de um subrbio); Fico-cientifica-
utopia (dois ttulos, trs pginas); Underground (um ttulo). A inteno de inverso ou
transgresso que esta enumerao manifesta, claramente, permanece, por isso mesmo,
confinada nos lim ites que, a contrario, lhe so fixados pelas convenes estticas
denunciadas e pela necessidade de fazer conhecer como esttica (ou seja, em conformidade
com as normas do grupo dos transgressores) a transgresso dos limites (da a lgica
quase-markoviana das escolhas - por exemplo, em relao ao cinema, com Antonioni,
Chaplin, cinemateca, Eisenstein, erotismo-pornografia, Fellini, Godard, Klein, Monroe,
Underground, Warhol).

Este expediente de transgresso sim blica - associado, m u itas vezes, a um

neutralism o poltico ou a um estetism o revolucionrio - a anttese quase perfeita do
m o ra lism o p e q u e n o -b u rg u s ou do q u e S a rtre d e sig n a v a p o r " s e rie d a d e d o s
revolucionrios.44 A indiferena tica exigida pela disposio esttica quando ela se torna
o princpio da arte de viver encontra-se, de fato, na raiz da repulsa tica em relao ao
artista (ou ao intelectual) que se m anifesta com um a energia particular nas fraes
declinantes e ameaadas da pequena burguesia (sobretudo, artesos e com erciantes),
levados a exprimir suas disposies regressivas e repressivas em todos os campos da prtica
(e, especialmente, em m atria de educao dos jovens ou a propsito dos estudantes e de
suas m anifestaes), assim como nas fraes ascendentes desta classe que, por sua tenso
virtustica e sua profunda insegurana, se to rnam m ais acolhedoras ao fantasm a da
pornocracia.
A legitim idade da disposio p u ra to to talm en te reconhecida que nada faz
lem brar que a definio da arte e, atravs dela, da arte de viver, torna-se um pretexto
de lu ta e n tre as classes. As artes de viver d om inadas - que, praticam ente, nunca
receberam expresso sistem tica - so quase sem pre percebidas, por seus prprios
defensores, do ponto de v ista d estru id o r ou red u to r da esttica dom inante, de m odo
que sua nica alternativa a degradao ou as reabilitaes au to d estru tiv as ("cultura
p o p u la r). Eis porque, convm solicitar a P roudhon45 um a expresso, sistem tica em
sua ingenuidade, da esttica pequeno-burguesa que, subordinando a arte aos valores
fundam entais da arte de viver, v na perverso cnica da arte de viver como artista, o
princpio do prim ado absoluto conferido forma: Sob a influncia da propriedade, o
artista, depravado em sua razo, d isso iu to em seu s costum es, venal e sem dignidade,
a im agem im p u ra do egosm o. A idia do ju s to e do h o n esto desliza por cima de seu
corao sem enraizar-se; alm disso, de todas as classes da sociedade, a dos artistas
a m ais pobre em alm as fortes e em caracteres n o b res".46 A arte pela arte, como tem
sido nom eada, por no ter sua legitim idade em si e estar baseada em nada, nada.

A Distino 49
 devassido do corao e dissoluo do esprito. Separada do d ireito e do dever, culta e
cobiada com o o m ais elevado p en sam en to da alm a e a suprem a m anifestao da
hum anidade, a arte ou o ideal, despojada da m elhor parte de si m esm a e reduzida a ser
apenas um a excitao da fantasia e dos sentidos, o princpio do pecado, a origem de
to d a serv id o , a fo n te e n v en en ad a de o nde escoam , seg u n d o a Bblia, to d a s as
fornicaes e abom inaes da terra (.,.) A arte pela arte, digo eu, o verso pelo verso,
o estilo pelo estilo, a form a pela form a, a fantasia pela fantasia - todas estas doenas
que corroem , sem elhana de um a doena pedicular, nossa poca - o vcio em todo
o seu requinte, o mal em sua q u in tessn cia .47 C ondena-se a autonom ia da form a e o
direito do a rtista experim entao formal pela qual ele arroga-se o controle do que
deveria reduzir-se a um a execuo": "No desejo co ntestar a nobreza, nem a elegncia,
nem a atitu d e, nem o estilo, nem o gesto, nem nada do que constitui a execuo de
um a obra de arte e objeto habitual da velha crtica.48 Subm etidos dem anda na
escolha de seus objetos, os a rtista s desforram -se na execuo: Existem pintores de
igrejas, de h istria, de b atalhas, de gnero, ou seja, grotescos ou farsantes, pintores de
retratos, de paisagens, de anim ais, de m arinas, de V nus e de fantasia. Tal p in to r cultiva
o nu, um ou tro , a tapearia. Em seguida, cada um esfora-se por distinguir-se por um
dos m eios que colaboram na execuo. Um aplica-se ao desenho, um outro, cor; este
capricha a com posio, aquele, a perspectiva, ainda um outro, o traje ou a cor local; tal
p in to r b rilha pelo sen tim en to , um outro, pela idealidade ou pelo realism o de suas
figuras; ainda um ou tro , pelo acabam ento dos detalhes, resgata a nulidade do tema.
Cada um esfora-se p o r ter um m acete, d eterm in ado talento, determ inada m aneira e,
com a ajuda da m oda, as reputaes constroem -se e destro em -se".49 No oposto desta
a rte sep arad a da vida social, sem eira n em beira, a a rte digna d e ste nom e deve
subordinar-se cincia, m oral e justia; com o finalidade, deve dedicar-se a excitar
a sensibilidade m oral, suscitar os sen tim en to s de dignidade e delicadeza, idealizar a
realidade, su b stitu in d o a coisa pelo ideal da coisa, pin tan d o o verdadeiro e no o real.
Em resum o, ela deve educar; para isso, em vez de tra n sm itir "im presses pessoais"
(como David com o Jura m en to do Jeu de Paume ou D elacroix), ter de restituir, como
C ourbet em Os cam poneses de Flagey, a verdade social e histrica que, por sua vez,
poder ser julgada por todos. ("B astaria que cada um de ns procedesse a um a consulta
de si m esm o para e sta r em condies de proferir, aps um a curta inform ao, um
julgam ento sobre qualquer que fosse a obra de a rte ) .50 E, para concluir, som os levados
a citar um elogio da pequena casa individual que, infalivelm ente, receberia a aprovao
m acia das classes m dias e populares: Eu trocaria o M useu do Louvre, as Tuileries,
a catedral N otre-D am e - e ainda p o r cima, a C oluna da praa da C oncrdia - para ter
um a casa prpria, um a pequena casa feita do m e u je ito , da qual eu seria o nico
ocupante, no m eio de um pequeno recinto com a extenso de um dcim o de hectare,
no qual eu teria gua, som bra, gram ado e silncio. Se m e passasse pela cabea colocar
a den tro um a esttu a, em vez de J p iter ou de Apoio - nada tenho a ver com esses
senhores em vez de panorm icas de Londres, Roma, C o nstantinopla ou Veneza -
Deus me livre de resid ir em tais cidades! - eu haveria de colocar a o que me faz falta:
m ontanha, vinhedo, pradaria, cabras, vacas, carneiros, ceifeiros, p asto re s.51

50 Pierre Bourdicu
 neutralizao e o universo dos possveis

D iferentem ente da percepo no especfica, a percepo propriam ente esttica da

obra de arte (que tem, evidentemente, seus graus de realizao) est dotada de um princpio
de pertinncia socialm ente constitudo e adquirido: este princpio de seleo fornece-lhe a
possibilidade de identificar e fixar, entre os elem entos propostos ao olhar (por exemplo,
folhas ou nuvens consideradas apenas como indcios ou sinais investidos de um a funo
de denotao - "trata-se de um choupo, est para vir um a tem pestade), todos os traos
estilsticos e apenas aqueles que, recoiocados n o universo das possibilidades estilsticas,
distinguem determinada maneira particular de tratar os elem entos adotados, folhas ou
nuvens, ou seja, um estilo como m odo de representao em que se exprime o modo de
percepo e de pensam ento prprio de um a poca, classe ou frao de classe, de um grupo
de a rtis ta s ou de um a rtis ta p articu lar. im possvel d izer algo para caracterizar
estilisticam ente um a obra de arte que no pressuponha a referncia, pelo menos, implcita,
aos compossveis, sim ultneos - para distinguir um a obra de seus contem porneos - ou
sucessivos para estabelecer sua oposio em relao a obras anteriores ou posteriores do
m esm o ou de outro autor. As exposies dedicadas ao conjunto da obra de um pintor ou a
um gnero (por exemplo, a natureza-m orta na Galerie des Beaux-Arts de Bordeaux, em
1978) so a realizao objetiva deste campo de possibilidades estilsticas substituveis,
m obilizadas ao serem "reconhecidas as singularidades do estilo caracterstico de uma
obra de arte. Em funo de um a idia prvia a respeito da obra de M ondrian e das
antecipaes facilitadas por essa idia que, segundo a dem onstrao de E. H. Gombrich,
o quadro intitulado O Boogie-Woogie em Broadway adquire, como costum e dizer, todo
o seu sentido: a im presso de alegre abandono" proporcionado pelo jogo das manchas de
cor, vivas e fortem ente contrastadas, surge apenas em um esprito familiarizado com uma
arte cujo suporte a linha reta e algumas cores fundam entais, distribudas por retngulos
cuidadosam ente equilibrados, alm de ser capaz de apreender, na diferena em relao
sua expectativa de um rigor severo", o equivalente do estilo descontrado de um a msica
popular. E basta imaginar que tais caractersticas so atribudas a Gino Severini que, em
algumas de suas obras, tenta exprimir "o ritm o da m sica de dana em composies de
aparncia catica", para perceber que, referido a este referente estilstico, o quadro de
M ondrian evocaria, sem dvida, de preferncia, o Primeiro Concerto Brandemburgus,52
A disposio esttica como aptido para perceber e decifrar as caractersticas
propriam ente estilsticas , portanto, inseparvel da com petncia propriam ente artstica:
adquirido por um a aprendizagem explcita ou pela simples freqncia das obras - sobretudo,
aquelas reunidas em m useu as quais, pelo fato da diversidade de suas funes originais e
de sua exposio neutralizante em um espao dedicado arte, fazem apelo ao interesse
puro pela form a -, este controle prtico perm ite situar cada elem ento de um universo de
representaes artsticas em um a classe definida em relao classe constituda por todas
as represen ta es artsticas, co nsciente ou inconscientem ente, excludas. A ssim , a
apreenso dos traos estilsticos que fazem a originalidade estilstica das obras de uma
poca em relao s obras de outra poca ou, no interior desta classe, as obras de uma
escola em relao a outra escola ou, ainda, as obras de um autor em relao s obras de

A Distino
G. Severini, Hierglifo dinmico do Bal Tabarin

Pierre Bourdieu
sua escola ou poca, ou, at mesmo, de determ inada m aneira de pintar ou de um a obra
particular de um autor em relao ao conjunto de sua obra, indissocivel da apreenso
das redundncias estilsticas, ou seja, dos tratam entos tpicos da m atria pictrica que
definem um estilo. Em resumo, a captao das semelhanas pressupe a referncia implcita
ou explcita s diferenas, e inversamente; a atribuio baseia-se sempre implicitamente
na referncia a "obras-testem unho, consciente ou inconscientem ente adotadas, porque
elas apresentam , em um grau particularm ente elevado, as qualidades reconhecidas, de
m an eira m ais ou m en o s explcita, com o p e rtin e n te s em d e term in ad o sistem a de
classificao. Tudo parece indicar que, at m esm o entre os especialistas, os critrios de
pertinncia definidores das propriedades estilsticas das obras-testem unho permanecem,
quase sem pre, em estado im plcito; alm disso, as taxinom ias estticas in stitu d as
im plicitam ente para distinguir, classificar e colocar em ordem as obras de arte nunca
alcanam o rigor que, s vezes, as teorias estticas tentam emprestar-lhes.
De fato, a sim ples identificao operada pelo apreciador ou pelo especialista, ao
procederem a atribuies, nada tem de com um com a inteno propriam ente cientifica
de recapturar a razo im anente e a razo de ser da obra pela reconstituio da situao
percebida, a problem tica vivenciada que apenas o prprio espao das posies e das
tom adas de posio constitutivas do campo, e na qual definiu-se - quase sempre, opondo-
se - a inteno artstica prpria ao artista considerado. As referncias utilizadas para
sem elh an te trab alh o de reco n stru o nada t m a ver com essas espcies de ecos
sem nticos ou de correspondncias afetivas que guarnecem o discurso de celebrao,
mas so os instru m en to s indispensveis para a construo do campo das possibilidades
tem ticas ou estilsticas em relao s quais afirm ou-se, objetivam ente - e, em certa
m edida, su b jetiv am en te -, a p ossibilidade adotada pelo artista. E assim que, para
com preender o retorno dos prim eiros p intores rom nticos arte prim itiva, conviria
reconstituir todo o espao de referncia desses alunos de David portadores de barba
com prida e traje grego que, ao exaltarem o culto do antigo a que se dedicava seu m estre,
pretendiam rem ontar a Homero, Bblia, a Ossian, e desprezavam como 'rococo', Van
L o o \ Pom padour, o estilo da prpria antiguidade clssica:53 assim , seria possvel
encontrar as alternativas inseparavelm ente ticas e estticas - tais como a identificao
do ingnuo com o puro e o natural - em relao s quais eram determ inadas as escolhas
e que nada tm de com um com as oposies trans-histricas to apreciadas pelas estticas
form alistas.54
No entanto, a inteno do celebrante ou do fiel no consiste em com preender alm
disso, na rotina habitual do culto destinado obra de arte, o jogo das referncias letradas
ou m undanas exerce unicam ente a funo de introduzir a obra na circulao circular da
interlegitim ao: deste modo, a aluso ao R am alhete de flores de Jan Bruegel de Velours
enobrece o Ram alhete de flores com papagaio de Jean-M ichel Picart, assim como, em
outro contexto, a referncia a este ltim o poder, por ser menos comum, levar valorizao
do prim eiro. Este jogo de aluses letradas e de analogias - reenviando, sem fim, a outras
analogias que, sem elhana das oposies cardeais dos sistem as mticos ou rituais, nunca
tm de justificar-se explicitando a base em que se apoiaram para estabelecer tais relaes
- tece em tom o das obras um a rede apertada de experincias artificiais, respondendo e
fortalecendo-se m utuam ente, que faz o encantam ento da contem plao artstica; ele

Distino 53
encontra-se na prpria origem da "idolatria m encionada por Proust, levando a considerar
belo "o figurino da com ediante ou o vestido da m ulher m undana (...), no pela beleza do
pano, mas por tratar-se do tecido pintado por M oreau ou descrito por Balzac.55

A distncia da necessidade

Para explicar o crescim ento, com o capital escolar, da propenso ou, pelo menos, da
pretenso em apreciar um a obra "independentem ente de seu contedo - em conformidade
com a afirmao freqente dos indivduos culturalm ente mais ambiciosos - e, de um modo
mais geral, da propenso para esses investim entos gratuitos e "desinteressados" exigidos
pelas obras legtimas, no basta invocar o fato de que a aprendizagem escolar fornece os
instrum entos lingsticos e as referncias que perm item exprimir a experincia esttica e,
por essa m esm a expresso, constitu-la: de fato, nesta relao, afirma-se a dependncia da
disposio esttica em relao s condies m ateriais da existncia, passadas e presentes,
que so a condio tanto de sua constituio, quanto de sua implementao, alm do
acmulo de um capital cultural (sancionado ou no do ponto de vista escolar) que s pode
ser adquirido m ediante um a espcie de retirada para fora da necessidade econmica. A
disposio esttica - que tende a deixar de lado a natureza e a funo do objeto represen tado,
alm de excluir qualquer reao ingnua, ou seja, horror diante do horrvel, desejo diante
do desejvel, reverncia piedosa d iante do sagrado, assim como todas as respostas
puram ente ticas para levar em considerao apenas o m odo de representao, o estilo,
percebido e apreciado pela comparao com outros estilos - um a dim enso da relao
global com o m undo e com os outros, de um estilo de vida, em que se exprimem, sob uma
forma incognoscvel, os efeitos de condies particulares de existncia: condio de qualquer
aprendizado da cultura legtima, seja ele im plcito ou difuso como , quase sempre, a
aprendizagem familiar, ou explcito e especfico tal como a aprendizagem escolar, estas
condies de existncia caracterizam -se pela suspenso e pelo sursis da necessidade
econmica, assim como pelo distanciam ento objetivo e subjetivo em relao urgncia
prtica, fundam ento do d istan ciam en to objetivo e subjetivo em relao aos grupos
subm etidos a tais determ inism os.
Para atribuir aos jogos da cultura a seriedade ldica exigida por Plato - seriedade
sem esprito de srio, seriedade no jogo que pressupe sempre um jogo do srio -, convm
ser daqueles que, por no terem conseguido fazer de sua existncia, semelhana do artista,
uma espcie de brincadeira de criana, prolongaram, no mnimo, at tarde e, s vezes, durante
toda a vida, a relao com o m undo da infncia (todas as crianas comeam a vida como
burgueses, em um a relao mgica de poder sobre os outros e, por eles, sobre o mundo; no
entanto, mais ou menos cedo, deixam a infncia). Eis o que perfeitamente visvel quando,
por um acidente da gentica social, surgem no universo policiado do jogo intelectual,
determ inadas pessoas - estam os pensando em R ousseau ou, em outro universo, em
Tchernitchevski - que, nos jogos da cultura, introduzem pretextos e interesses que, nesse
contexto, so imprprios; que se deixam seduzir ao ponto de abdicarem do mnim o de
distanciam ento neutralizante que faz parte da illusio; que abordam a conjuntura das lutas
intelectuais, objeto de to grande nm ero de profisses de f patticas, como se tratasse de
uma simples questo de verdadeiro ou faiso, de vida ou de morte. Eis porque a prpria

Pierre Bminliiut
lgica do jogo atribuiu-lhes, de antemo, papis que, apesar de tudo, eles representaro
diante daqueles que, sabendo manter-se nos limites da iluso intelectual, no conseguem
v-los de outro modo, isto , no desem penho do papel de excntrico ou de boal.
Capacidade generalizada de neutralizar as urgncias habituais e suspender as
finalidades prticas, inclinao e aptido duradouras para um a prtica sem funo prtica,
a disposio esttica consegue co n stitu ir-se apenas em um a experincia do m undo
desem baraada da urgncia, assim como na prtica de atividades que tm sua finalidade
em si m esm as, por exemplo, os exerccios escolares ou a contemplao das obras de arte.
Ou d ito em o u tra s palavras, ela p ressu p e o distan ciam en to ao m undo (de que o
d istan ciam en to ao papel desem p en h ad o , revelado por Goffman, um a dim enso
particular), que o princpio da experincia burguesa do m undo. C ontrariam ente ao que
pode levar a crer um a representao mecanicista, a ao pedaggica da famlia e da escola,
at m esm o em sua dim enso mais especificamente artstica, exerce-se, no m nimo, tanto
atravs das condies econmicas e sociais que so a condio de seu exerccio quanto
atravs dos contedos que ela inculca:56 o universo escolar do jogo regulam entado e do
exerccio pelo exerccio no est - pelo menos, sob este aspecto e apesar das aparncias -
to afastado do universo burgus e dos inum erveis atos desinteressados" e "gratuitos
que fazem sua raridade distintiva, tais como a limpeza e a decorao de uma casa - ocasies
de um desperdcio cotidiano de cuidados, tem po e trabalho (m uitas vezes, por interm dio
dos empregados dom sticos); as caminhadas e o turism o - deslocamentos, cuja nica
finalidade consiste no exerccio do corpo e na apropriao simblica de um m undo reduzido
ao estatuto de paisagem; ou ainda, as cerimnias e as recepes que acabam servindo de
pretexto para a ostentao de luxuosos rituais, cenrios, conversaes e enfeites; sem
falar, claro, das prticas e do consum o na rea da arte. Com preende-se que - sem elhantes
neste aspecto s m ulheres da burguesia que, parcialm ente excludas dos em preendim entos
econmicos, encontram sua realizao no arranjo dos cenrios da existncia burguesa,
quando elas no procuram na esttica um refgio ou um a desforra - os adolescentes
burgueses, ao m esm o tempo, privilegiados econom icam ente e excludos (provisoriamente)
da realidade do poder econmico, opem, s vezes, ao m undo burgus do qual, realm ente,
no conseguem apropriar-se, um a recusa de cumplicidade que encontra sua expresso
privilegiada na propenso para a esttica ou para o estetism o.
O poder econmico , antes de tudo, o poder de colocar a necessidade econmica
distncia: eis porque, universalmente, sua afirmao consiste na destruio das riquezas, no
gasto ostentatrio, no desperdcio e em todas as formas do luxo gratuito. assim que, tendo
deixado de transform ar a existncia inteira, semelhana da aristocracia da corte, em uma
exibio contnua, a burguesia constituiu a oposio entre pagante e gratuito, interesseiro e
desinteressado, sob a forma da oposio - que, segundo Weber, a sua caracterstica prpria
- entre lugar de trabalho e moradia, dias teis e dias feriados, exterior (masculino) e interior
(feminino), negcios e sentim ento, indstria e arte, m undo da necessidade econmica e
m undo da liberdade artstica arrancado, pelo poder econmico, desta necessidade.
O consum o m aterial ou simblico da obra de arte constitui um a das manifestaes
suprem as da abastana no sentido de condio e, ao m esm o tempo, de disposio que a
linguagem com um atribui a esta palavra.57 O desprendim ento do olhar puro no pode ser
dissociado de um a disposio geral para o "gratuito, para o desinteressado, produto

A Dislino
 paradoxal de um condicionam ento econm ico negativo que, atravs das facilidades e
liberdades, engendra a distncia da necessidade. Por isso m esmo, a disposio esttica
define-se, tambm, do ponto de vista objetivo e subjetivo, em relao s outras disposies:
a distncia objetiva em relao necessidade, e a quem se encontra a confinado,
acompanhada por um distanciam ento intencional que reduplica, pela exibio, a liberdade.
A medida que aum enta a distncia objetiva necessidade, o estilo de vida torna-se cada
vez mais o produto do que W eber designa como um a "estilizao da vida, expediente
sistem tico que orienta e organiza as mais diversas prticas, por exemplo, escolha do
vinho de determ inada safra e de um queijo, ou decorao de um a casa de campo. Enquanto
afirmao de um poder sobre a necessidade dom inada, ele traz sempre em seu bojo a
reivindicao de um a superioridade legtima sobre aqueles que, por no saberem afirmar
o desprezo pelas contingncias no luxo gratuito e no desperdcio ostentatrio, permanecem
dominados pelos interesses e pelas urgncias comuns: os gostos de liberdade s podem
afirmar-se como tais em relao aos gostos de necessidade que, deste modo, so levados
ordem da esttica, portanto, constitudos como vulgares. As possibilidades de contestao
desta pretenso aristocrtica, em relao a qualquer outra, so m enores j que a relao
da disposio pura e "desinteressada com as condies que a tornam possvel, ou seja,
com as mais raras condies m ateriais da existncia por estarem mais desembaraadas da
necessidade econmica, tem todas as possibilidades de passar desapercebida; assim, o
privilgio portad o r de m aior classe tem o privilgio de aparecer como o m ais bem
fundam entado na natureza.

0 senso esttico como senso da distino

Assim, a disposio esttica a dim enso de um a relao distante e segura com o

m undo e com os outros que pressupe a segurana e a distncia objetivas; a manifestao
do sistem a de disposies que produzem os condicionam entos sociais associados a uma
classe particular de condies de existncia quando eles assum em a forma paradoxal da
m aior liberdade concebvel, em d eterm inado m om ento, em relao s restries da
necessidade econmica. No entanto, ela , tam bm , a expresso distintiva de um a posio
privilegiada no espao social, cujo valor distintivo determ ina-se objetivam ente na relao
com expresses engendradas a partir de condies diferentes. Como toda a espcie de
gosto, ela une e separa: sendo o produto dos condicionam entos associados a um a classe
particular de condies de existncia, ela une todos aqueles que so o produto de condies
sem elhantes, mas distinguindo-os de todos os outros e a partir daquilo que tm de mais
essencial, j que o gosto o princpio de tudo o que se tem, pessoas e coisas, e de tudo o
que se para os outros, daquilo que serve de base para se classificar a si mesmo e pelo
qual se classificado.
Os gostos (ou seja, as preferncias m anifestadas) so a afirmao prtica de uma
diferena inevitvel. No por acaso que, ao serem obrigados a justificarem -se, eles
afirmam -se de m aneira totalm ente negativa, pela recusa oposta a outros gostos:58 em
m atria de gosto, mais que em qualquer outro aspecto, toda determ inao negao;59 e,
sem dvida, os gostos so, antes de tudo, averso, feita de horror ou de intolerncia visceral
(d nsia de vom itar), aos outros gostos, aos gostos dos outros. Gostos e cores no se

56 P ierre Bourdieu
discutem: o motivo no tanto pelo fato de que, na natureza, h gostos para tudo, mas
porque cada gosto pretende estar baseado na natureza - e o praticam ente, sendo habitus
-, lanando os outros no escndalo da contranaturalidade. A intolerncia esttica exerce
violncias terrveis. A averso pelos estilos de vida diferentes , sem dvida, uma das mais
fortes barreiras entre as classes: como bom testem unho, tem os a homogamia. E, para
aqueles que julgam ser detentores do gosto legtimo, o mais intolervel , acima de tudo,
a reunio sacrlega dos gostos que, por ordem do gosto, devem estar separados. O mesmo
dizer que os jogos de artistas e de estetas e suas lutas pelo monoplio da legitimidade
artstica so m enos inocentes do que possa parecer: no h luta a propsito da arte cujo
pretexto no seja, tam bm , a imposio de um a arte de viver, ou seja, a transm utao de
determ inada m aneira arbitrria de viver em m aneira legtim a de existir que, por sua vez,
atira qualquer outra m aneira de viver na arbitrariedade.60 O estilo de vida de artista
sempre um desafio lanado ao estilo de vida burgus, cuja irrealidade e, at mesmo, absurdo,
pretende m anifestar por uma espcie de dem onstrao prtica da inconsistncia e futilidade
do prestgio e dos poderes que ele persegue: a relao neutralizante com o m undo que
define por si a disposio esttica contm a desrealizao do esprito de seriedade implicado
nos investim entos burgueses. Como os julgam entos visivelmente ticos daqueles que no
possuem os recursos para transform ar a arte no fundam ento de sua arte de viver, para
observar o m undo e os outros atravs das rem iniscncias literrias ou das referncias
pictricas, os julgam entos "puros e puram ente estticos do artista e do esteta encontram
sua origem nas disposies de um er/os;61 no entanto, pelo fato da legitimidade que lhes
reconhecida, com a condio de que perm anea desconhecida sua relao com as
disposies e com os interesses prprios a um grupo definido por um elevado capital
cultural e um reduzido capital econmico, eles fornecem uma espcie de limite absoluto
ao jogo necessariam ente indefinido dos gostos relativizando-se m utuam ente; assim, por
um a reviravolta paradoxal, contribuem para legitim ar a pretenso burguesa distino
natural como absolutizao da diferena.
As tomadas de posio, objetiva e subjetivamente, estticas - por exemplo, a cosmtica
corporal, o vesturio ou a decorao de um a casa - constituem outras tantas oportunidades
de experim entar ou afirmar a posio ocupada no espao social como lugar a assegurar ou
distanciam ento a manter. evidente que nem todas as classes sociais esto preparadas e so
levadas, em condies semelhantes, a entrar no jogo das recusas que rejeitam outras recusas,
das superaes que superam o utras superaes; alm disso, as estratgias que visam
transform ar as disposies fundamentais de um estilo de vida em sistema de princpios
estticos, as diferenas objetivas em distines eletivas, as opes passivas, constitudas em
exterioridade pela lgica das relaes distintivas, em tomadas de posio conscientes e eletivas,
em opes estticas, esto, de fato, reservadas aos membros da classe dom inante e, at
mesmo, mais elevada burguesia, ou aos inventores e profissionais da "estilizao da vida"
que so os artistas - alis, os nicos em condies de transform ar sua arte de viver em uma
das belas artes. Ao contrrio, a entrada da pequena burguesia no jogo da distino marca-se,
entre outros indcios, pela ansiedade que suscita o sentim ento de prestar-se classificao
ao entregar ao gosto dos outros determinados indcios to seguros de seu prprio gosto
quanto roupas, mveis ou um simples par de poltronas, como o caso em um romance de
Nathalie Sarraute. Q uanto s classes populares, sua nica funo no sistema das tomadas de

A Dislinn 57
 posio estticas , certam ente, a de contraste e ponto de referncia negativo em relao ao
qual se definem, de negao em negao, todas as estticas.62 Ignorando ou recusando a
maneira e o estilo, a "esttica" (em si) das classes populares e das fraes mais desprovidas
culturalm ente das classes m dias constitui como lindo, "m im oso, "adorvel (de
preferncia a belo") o que j constitudo como tal na "esttica dos calendrios distribudos
pelos Correios e dos cartes postais: pr-do-sol ou menina brincando com um gato, dana
folclrica ou quadro de mestre, primeira com unho ou procisso de crianas. A inteno de
distino aparece com o estetism o pequeno-burgus que, deleitando-se com todos os
substitutos pobres dos objetos e das prticas chiques - madeira esculpida e seixos pintados,
rat e rfia, artesanato e fotografia de arte - define-se contra a "esttica das classes populares
ao rejeitar seus objetos de predileo, temas dos "cromos" - tais como paisagens de montanha,
pr-do-sol no mar e na orla dos bosques - ou das fotografias-lembrana: primeira comunho,

Grfico 2 - A disposio esttica na pequena burguesia

artesos, pequenos empregados, quadros

com erciantes mdios adm.

grau mximo de escolha pr-do-sol pr-do-sol

paisagem paisagem
dana folclrica dana folclrica
m enina e gato m enina e gato
m ulher am am entando m ulher am am entando
tecelo quadro de m estre
1* com unho natureza-m orta
quadro de m estre I a com unho
m onum ento clebre
natureza-m orta
casca de rvore
m ulher grvida
armao metlica armao metlica
serpente m ulher grvida
briga de mendigos couves
hom em ferido briga de mendigos
cem itrio de sucata corda
corda balco de aougue
couves cem itrio de sucata
V balco de aougue hom em ferido
grau mnim o acidente de trnsito acidente de trnsito

Os diferentes objetos foram hierarquizados para as diferentes fraes de ciasse segundo a porcentagem
de sujeitos que opinaram ser possvel tirar, a partir desses objetos, um a bela foto.

58 Pierre Bourdieu
m onum ento ou quadro clebre (cf. Grfico 2). Em m atria de fotografia, este gosto orienta-
se para objetos semelhantes aos da "esttica popular, mas j parcialmente neutralizados
pela referncia, mais ou menos explcita, a um a tradio pictrica ou por um a inteno
visvel de busca que associa o pitoresco social (tecelo no tear, briga de mendigos, dana
folclrica) com a gratuidade formal (seixos, corda, casca de rvore).63 E significativo que a
arte mdia por excelncia encontre um de seus objetos de predileo em um dos espetculos
mais caractersticos da cultura mdia (em companhias de circo, operetas e touradas); a
dana folclrica (j se sabe que esta particularm ente apreciada pelos operrios qualificados
e contramestres, pelos quadros mdios e os em pregados).64 Como o registro fotogrfico do
pitoresco social, cujo objetivism o p o p u lista coloca distncia as classes populares,
constituindo-as em objeto de contemplao ou, at mesmo, de comiserao ou indignao,
o espetculo do povo dando-se a si mesmo em espetculo, por exemplo, na dana folclrica,

professores prim rios nova pequena burguesia

pr-do-sol pr-do-sol pr-do-sol

paisagem m ulher am am entando paisagem
m enina e gato m enina e gato m ulher am am entando
m ulher am am entando paisagem m enina e gato
tecelo casca de rvore casca de rvore
dana folclrica tecelo tecelo
natureza-m orta dana folclrica natureza-m orta
casca de rvore serpente dana folclrica
serpente m ulher grvida corda
1* com unho m onum ento ctebre serpente
m onum ento clebre natureza-m orta quadro de mestre
armao metlica armao metlica couves
quadro de m estre corda m ulher grvida
cem itrio de sucata quadro de m estre armao metlica
corda cem itrio de sucata briga de mendigos
m ulher grvida briga de mendigos m onum ento clebre
couves couves 1 com unho
briga de mendigos balco de aougue cem itrio de sucata
hom em ferido lh o m em ferido balco de aougue
balco de aougue \l* com unho hom em ferido
acidente de trnsito acidente de trnsito acidente de trnsito

Distino
 um a oportunidade de experim entar a relao da proxim idade distante, sob a forma da
desrealizao operada pelo realismo esttico e pela nostalgia populista que um a dimenso
fundamental da relao da pequena burguesia com as classes populares e com suas tradies.
No entanto, este estetism o mdio serve, por sua vez, de contraste aos mais advertidos dos
membros das novas fraes das classes mdias que recusam seus objetos favoritos e, tambm,
aos professores do ensino secundrio, cujo estetism o de consumidores (sua prtica da
fotografia e das o utras artes relativam ente reduzida) afirm a-se capaz de constituir
esteticam ente qualquer objeto, com exceo daqueles que so constitudos pela arte mdia"
dos p eq u en o -b u rg u eses (como o tecelo e a dana folclrica, objetos rem etidos ao
interessante).65 Estetas em inteno, eles testem unham claram ente por suas recusas
distintivas que possuem o controle prtico das relaes entre os objetos e os grupos, controle
que se encontra na origem de todos os julgamentos da forma atravs da expresso isso
coisa de... ("isso coisa de pequeno-burgus, isso coisa de novo-rico, etc.), sem terem
condies de executar a faanha que consiste em declarar belos os objetos mais marcantes
da "esttica popular (primeira comunho) ou pequeno-burguesa (maternidade, dana
folclrica); no entanto, em decorrncia das relaes de vizinhana estrutural, eles so levados,
espontaneam ente, a detest-los.
De fato, as escolhas estticas explcitas constituem -se, m uitas vezes, por oposio
s escolhas dos grupos mais prxim os no espao social, com quem a concorrncia mais
direta e im ediata e, sem dvida, de modo mais preciso, em relao quelas, entre tais
escolhas, em que se torna mais evidente a inteno, percebida como pretenso, de marcar
a distino em relao aos grupos inferiores - por exemplo, para os intelectuais, os Brassens,
Ferrat ou Ferr dos professores prim rios. Assim, a ttulo de bem cultural mais ou menos
universalm en te acessvel (como a fotografia) e realm en te co m u m ( raro que, em
determ inado m om ento, algum no tenha ficado exposto ao sucesso da hora), a cano
faz apelo, entre aqueles que entendem marcar sua diferena, um a vigilncia bem particular:
segundo parece, os intelectuais, artistas e professores do ensino superior hesitam entre a
recusa em bloco do que, na m elhor das hipteses, s poder ser um a "arte m dia e um a
adeso seletiva, propcia a m anifestar a universalidade de sua cultura e de sua disposio
esttica;66 por sua vez, os em presrios e os m em bros das profisses liberais, pouco
propensos cano chamada intelectual, marcam seu distanciam ento em relao cano
com um , re je ita n d o com averso as canes m ais divulgadas e m ais v u lg are s -
Com pagnons de la Chanson, Mireille M athieu, Adamo ou Sheila - e abrindo uma exceo
para os cantores mais antigos e consagrados (tais como Edith Piaf ou Charles Trenet) ou
m ais aparentados com a opereta ou bel canto. No entanto, as classes m dias que
encontram na cano (assim como na fotografia) um a oportunidade de m anifestar sua
pretenso artstica recusando os cantores favoritos das classes populares, tais como Mireille
Mathieu, Adamo, Aznavour ou Tino Rossi, e afirm ando sua preferncia pelos cantores que
tentam enobrecer este gnero "m enor: assim que os professores prim rios nunca se
distinguem tanto das outras fraes da pequena burguesia quanto neste campo em que -
em m elhores condies do que no terreno da arte legtima - eles podem investir suas
disposies escolares e afirmar seu gosto prprio na escolha dos cantores que propem
uma poesia populista na tradio da escola prim ria, tais como Douai e Brassens (que
estava inscrito, h alguns anos, no programa da Ecolenormale supricurcde Saint-Cloud).67

6D Pierre Buurdieii
 Observa-se, na mesma lgica, que a pequena burguesia em declnio rejeita,
sistematicamente, as virtudes - ou seja, divertido, requintado, distinto, artstico, pleno
de fantasia - que, de bom grado, a nova pequena burguesia atribui a si mesma. Por sua
vez, esta manifesta sua pretenso esttica pela recusa das constelaes mais tipicamente
"burguesas" e por um cuidado em avanar na contramo dos julgamentos comuns que
deixam um enorme espao para as profisses de f estticas: da, por exemplo, a propsito
das qualidades do amigo ou do lar, determinadas combinaes pintalgadas, tais como
"artstico, socivel, divertido, confortvel, facilidade de arrumar, pleno de fantasia"
(Caixeiro viajante, Paris), dinmico, bom astral, distinto, afetado, caloroso, pleno de
fantasia (Diretor de galeria, Lille), dinmico, requintado, obstinado, confortvel,
harmonioso, ntimo (Radialista, Lille). Ainda, pela mesma lgica, os membros das
profisses liberais so levados a distinguir-se dos recm-chegados burguesia, rejeitando
as qualidades que marcam melhor os traos de um esprito ambicioso com desejo de
promover-se socialmente, tais como obstinado, bom astral (muitas vezes, escolhidos
pelos quadros administrativos) ou os adjetivos mais "pretensiosos (por exemplo,
"distinto" ou requintado) adotados, freqentemente, pela nova pequena burguesia.

Podemos, tambm, pressupor que a afirmao da onipotncia do olhar esttico que

se encontra entre os professores de ensino superior - ou seja, os mais inclinados a dizer que
todos os objetos propostos podem ser objeto de uma beta fotografia, alm de professarem
seu reconhecimento da arte m oderna ou do estatuto artstico da fotografia - seja m uito mais
tributria da inteno de distino que de um verdadeiro universalismo esttico. Eis o que
no escapa aos mais libertinos dos produtores de vanguarda que, dispondo da autoridade
suficiente para questionar, se necessrio, o prprio dogma da onipotncia da arte,68 esto
bem posicionados para reconhecer, nesta opo, o efeito de uma lio aprendida e a
preocupao em no ficarem marcados por recusas antecipadamente condenadas: Quem
poderia fazer esta afirmao: quando observo um quadro, no me interesso pelo que ele
representa? - Neste mom ento, o tipo de pessoa pouco culta em arte. Isso tpico de algum
que no tem qualquer idia do que a arte. H vinte anos, mas nem sei se h vinte anos, os
pintores abstratos teriam afirmado isso, no creio. Trata-se bem de um tipo ignorante e que
diz: no sou um imbecil; o que conta que isso seja bonito (Pintor de vanguarda, 35 anos).
De qualquer modo, eles so os nicos que tm a possibilidade de impor-se a proeza necessria
para operar, por um a recusa de todas as recusas, a recuperao pardica ou sublimante dos
prprios objetos recusados pelo estetism o de grau inferior. A reabilitao de objetos
vulgares ser tanto mais arriscada, assim como mais "rentvel quanto menor for a distncia
no espao ou no tem po social e quanto mais fceis de "recuperar forem os horrores do
kitsch popular em relao aos do sm ile pequeno-burgus, do m esm o m odo que as
abominaes do gosto burgus podem ser consideradas "divertidas", desde que estejam
suficientemente afastadas no passado para deixarem de ser comprometedoras.

Bastar indicar que - alm daqueles objetos propostos ao julgamento que j estavam
constitudos na data da pesquisa, seja por esta ou aquela tradio pictrica (por exemplo, a
armao metlica dos Lger ou Gromaire; a briga de mendigos, variante de um velho tema da
pintura realista amplamente retomado em foto; ou o balco de aougue), seja pela tradio

A Distino
 fotogrfica (por exemplo, tecelo no tear, dana folclrica, casca de rvore) - a maior parte
dos objetos "quaisquer foram constitudos, desde a poca da pesquisa, por este ou aquele
pintor de vanguarda (tais como o pr-do-sol no mar de Richer que, a partir de fotografias,
pinta algumas paisagens tipicamente romnticas - ou de Long e Fulton, pintores ingleses,
que transformam as fotografias em paisagens com inteno "conceituai" ou, at mesmo, em
Land Art-, ou o acidente de trnsito de Andy Warhol; ou a briga de mendigos com os mendigos,
em pleno sono, na Bowery, dos hiper-realistas norte-americanos; ou a primeira comunho
do lbum de famlia de Boltanski, etc.). Os nicos objetos no "recuperados e,
provisoriamente, "irrecuperveis" tm a ver com os temas privilegiados do estetismo do
primeiro grau - tecelo no tear, dana folclrica, casca de rvore, mulher amamentando: sem
suficiente distanciamento, eles so menos propcios exibio de um poder absoluto de
constituio esttica; e menos favorveis manifestao da distncia, encontram-se, em
particular, sob a ameaa de serem considerados como intenes de primeiro grau. A
reapropriao ser tanto mais difcil na medida em que a esttica em si - que lhe serve de
referncia - denunciar, de modo mais manifesto, o reconhecimento da esttica dominante e
na medida em que a distncia distintiva correr maior risco de passar despercebida.

O artista ainda est de acordo com o "burgus neste ponto: prefere a "ingenuidade
"pretenso.69 O povo" tem o m rito essencial de ignorar as pretenses em relao
arte (ou ao poder) que inspiram as ambies do pequeno-burgus; sua indiferena contm
o reconhecim ento tcito do monoplio. Eis porque, freqentem ente, na mitologia dos
artistas e dos intelectuais - que, no term o de suas estratgias de oposio e de dupla
negao, voltam a encontrar, s vezes, seus gostos e suas opinies ele desem penha um
papel que no assim to diferente daquele que era atribudo ao campons pelas ideologias
conservadoras da aristocracia declinante.

Ascendncia de nobreza cultural

Se as variaes do capital escolar so sem pre estreitam ente associadas s variaes
da competncia, at m esm o, em dom nios - por exemplo, cinema e jazz - que no so
ensinados, nem controlados diretam ente pela instituio escolar, ocorre que, no caso de
capital escolar equivalente, as diferenas de origem social (cujos efeitos j se exprimem
nas diferenas de capital escolar) esto associadas a diferenas relevantes. Estas sero
tanto mais im portantes e visveis (salvo em nveis escolares mais elevados em que o efeito
de sobre-seleo tende a neutralizar as diferenas de trajetria), em dois aspectos: em
prim eiro lugar, quanto m enor for o recurso no a um a com petncia estrita e estritam ente
controlvel, mas sobretudo a um a espcie de familiaridade com a cultura e, em segundo
lugar, quanto maior for a distncia do indivduo em relao aos universos mais "escolares
e mais clssicos para se aventurar em regies m enos legtimas e mais "arriscadas da
cultura chamada livre". Por no ser ensinada pela escola, em bora receba valor no mercado
escolar, esta pode obter, em vrias oportunidades, um altssim o rendim ento simblico e
proporcionar um grande benefcio de distino. O peso relativo do capital escolar no sistema
dos fatores explicativos pode ser, inclusive, m uito mais reduzido que o peso da origem
social quando s solicitado aos entrevistados para exprim irem um a fam iliaridade

Pierre Bourdicu
estatutria com a cultura legtim a ou em vias de legitimao, relao paradoxal, feita da
m istura de certeza com ignorncia (relativa) em que se afirmam os verdadeiros direitos da
burguesia, avaliados pela antiguidade.

A parcela daqueles que, no caso de capital escolar igual, afirmam conhecer, no

mnimo, doze das obras musicais propostas, cresce mais nitidamente que a parcela daqueles
que podem citar o nome de doze compositores, pelo menos, quando se avana das classes
populares para a classe dominante - a diferena bastante atenuada entre os detentores de
um diploma de ensino superior (cf. Tabela 4). Apesar de sua menor amplitude, a mesma
lgica preside as diferenas segundo o sexo: enquanto, em matria de compositores, no
h registro de tais diferenas entre indivduos oriundos da mesma classe, elas so elevadas
em favor das mulheres no que diz respeito familiaridade com as obras, em particular, nas
classes mdias e superiores (nas classes populares, e para ambos os sexos, tal conhecimento
bastante reduzido); nas duas categorias mais feminizadas, ou seja, os servios mdico-
sociais e as secretrias, a totalidade das pessoas entrevistadas afirma conhecer, no mnimo,
trs das obras propostas. Esta diferena na relao vivida ou declarada msica explica-se,
sem dvida, em parte, pelo fato de que, na diviso tradicional dos papis entre os sexos, a
familiaridade com as coisas da arte e da literatura atribuda s mulheres.
As diferenas associadas origem social so, tambm, marcantes em relao ao
conhecimento dos diretores de filmes que, no caso do nvel de instruo igual, ser tanto
mais elevada quanto mais alta for a origem social. Do mesmo modo, a parcela daqueles que
afirmam a possibilidade de tirar uma bela fotografia com objetos "feios ou insignificantes
cresce, no caso de nvel igual, com a origem social. Ser necessrio dizer que, aos diferentes

Tabela 4 - 0 conhecimento dos compositores e das obras musicais

Diploma Origem social N m ero de compositores conhecidos N m ero de obras conhecidas

0-2 3-6 7-11 12 e + Total 0-2 3-6 7-1] 12 e + Total

sem dipl. Cl. populares 69,5 23,5 5,5 1,5 100 32,5 48,5 17,5 1,5 100
CER CAP Cl. mdtas 68,5 21,0 8,5 2,0 100 21,0 55,0 19,5 4,5 100
Cl. superiores 46,0 25,0 8.5 20,5 100 12,5 33,5 29,0 25,0 100
Conjunto 67,0 22,0 7,5 3,5 100 24,5 51,0 19,5 5,0 100

BEPC Cl. populares 57,5 15,5 23,0 4,0 100 15,5 27,0 50,0 7,5 100
Cl. mdias 48,5 35,5 9,5 6,5 100 8,5 43,0 34,5 14,0 100
Cl. superiores 31,5 41,5 13,5 13,5 100 8,0 31,5 41,0 19,5 100
Conjunto 44,5 34,0 13,0 8,5 100 9,5 37,0 39,0 24,5 100

BaccaJaurat Cl. populares 11,0 59,5 18,5 n.o 100 33,0 52,0 15,0 100
Cl. mdias 19,0 32,0 38.0 n.o 100 3,5 26,5 51,0 19,0 100
Cl. superiores 21,5 21,5 37,5 19,5 100 5,0 19,5 42,5 33,0 100
Conjunto 18.5 32,5 35,5 13,5 100 3,5 25,5 48,5 22,5 100

Pedte cole Cl. populares 20,0 _ 70,0 10,0 100 . 30,0 60,0 10,0 100
est. superiores Cl. mdias 16,0 22,5 51,5 10,0 100 13,0 19,5 54,5 13,0 100
no terminados Cl. superiores 17,5 11.5 39,0 32,0 100 11,5 12,5 33,5 43,5 100
Conjunto 17,5 13,5 45,5 23,5 100 11,0 15,5 42,0 31,5 100

Licence, Cl. populares _ 35,0 32,5 32,5 100 7,0 66,5 26,5 100
agrgaon, Cl. mdias 7,0 15,0 47,5 30,5 100 - 22,0 49,0 29,0 100
grnde cole Cl. superiores 7,5 15,5 44,5 32,5 100 8,0 13,5 38,5 40,0 100
Conjunto 7,0 16,5 44,5 32,0 100 5,5 15,0 43,0 36,5 100

Distino 63
 modos de aquisio, correspondem tambm diferenas na natureza das obras preferidas? As
diferenas relacionadas com a origem social tendem a crescer medida que for aumentando
o afastamento do centro do alvo da ao escolar, quando se passa da literatura para a pintura
ou a msica clssica e, a fortiori, para o jazz ou a arte de vanguarda.70Aqueles que adquirem,
pela e para a escola, o essencial de seu capital cultural fazem investimentos culturais mais
clssicos" e menos arriscados que as pessoas que receberam uma importante herana cultural.
Assim, por exemplo, se, entre os membros da classe dominante, titulares dos
mais elevados diplomas (agrgation ou diploma de grande cole), comum evitar sempre
a citao de certas obras ou determinados pintores tpicos da cultura mdia, tais como
Buffet ou Utrillo, possuir um conhecimento aprofundado dos compositores e orientar
suas preferncias para o Cravo bem temperado ou o Pssaro de fogo, os originrios das
classes populares ou mdias fazem, com maior freqncia, escolhas que marcam seu
respeito por uma cultura mais escolar (Goya, Da Vinci, Bruegel, Watteau, Rafael) e
subscrevem, em uma frao no desprezvel (25%), o julgamento segundo o qual a
pintura algo muito mais difcil", enquanto os originrios da classe dominante conhecem
um maior nmero de obras e, com maior freqncia, escolhem obras mais afastadas da
cultura escolar (Braque, o Concerto para a mo esquerda). Do mesmo modo, alguns
membros da pequena burguesia estabelecida (artesos, pequenos comerciantes,
empregados, quadros mdios), detentores de um capital escolar relativamente baixo
(igual ou inferior ao BEPC), fazem escolhas que trazem a marca ntida de sua trajetria.
Assim, aqueles que se encontram em ascenso manifestam, de vrios modos, seu respeito
pela cultura legtima - por exemplo, com maior freqncia do que os outros, eles aprovam
este julgamento: "a pintura bela, mas difcil - e escolhem obras tpicas do gosto mdio
(Buffet, Utrillo) ou, at mesmo, popular (Danbio azul). Ao contrrio, aqueles cujo pai
pertencia s classes superiores manifestam, no caso de capital escolar equivalente, uma
maior familiaridade com as obras musicais (apesar de no conhecerem melhor os nomes
de compositores), do mesmo modo que afirmam, com maior freqncia, apreciar os
impressionistas, tendo visitado com uma assiduidade um pouco maior os museus e
escolhido, mais freqentemente, obras consagradas pela escola (Rafael ou Da Vinci).

A s m an eiras e a m an eira de adQuirir

A dquirida na relao com determ inado campo que funciona como instncia de
inculcao e, ao mesm o tempo, como mercado, a com petncia cultural (ou lingstica)
continua sendo definida por suas condies de aquisio que, perpetuadas no modo de
utilizao - ou seja, em determ inada relao com a cultura ou com a lngua - funcionam
como um a espcie de m arca de origem e, to rn ando-a solidria de certo mercado,
contribuem ainda para definir o valor de seus produtos em diferentes mercados. Dito em
outras palavras, atravs de indicadores - tais como, nvel de instruo ou origem social,
ou, mais exatam ente, na estrutura da relao que os une - , apreendem -se tam bm modos
de produo do habitus culto, princpios de diferenas no som ente nas com petncias
adquiridas, mas igualm ente nas maneiras de im plem ent-las, conjunto de propriedades
secundrias que, por serem reveladoras de condies diferentes de aquisio, esto
predispostas a receber valores m uito diferentes nos distintos mercados.

Pierre Bourdieu
 Sabendo que a maneira um a manifestao simblica, cujo sentido e valor dependem
tanto daqueles que a percebem quanto daquele que a produz, compreende-se que a maneira
de usar bens simblicos e, em particular, daqueles que so considerados como os atributos
da excelncia, constitui um dos m arcadores privilegiados da classe, ao mesmo tem po
que o instrum ento por excelncia das estratgias de distino, ou seja, na linguagem de
Proust, da "arte infinitam ente variada de marcar as distncias". A ideologia do gosto natural
ope, atravs de duas modalidades da com petncia cultural e de sua utilizao, dois modos
de aquisio da cultura:71 o aprendizado total, precoce e insensvel, efetuado desde a
pequena infncia no seio da famlia e prolongado pela aprendizagem escolar que o pressupe
e o com pleta, distingue-se do aprendizado tardio, m etdico e acelerado, no tanto -
conforme o apresenta a ideologia do verniz cultural - pela profundidade e durabilidade
de seus efeitos, m as pela modalidade da relao com a linguagem e a cultura que ele tende
a inculcar como suplem ento.72 Ele confere a certeza de si, correlata da certeza de deter a
legitimidade cultural e a abastana, a qual serve para identificar a excelncia: ele produz a
relao paradoxal, feita de certeza na ignorncia (relativa) e de desenvoltura na familiaridade
que os burgueses da velha cepa m antm com a cultura, espcie de bem de famlia, do qual
eles se sentem os legtim os herdeiros.
A com petncia do "co n n aisseu r, controle inconsciente dos in stru m en to s de
apropriao que o produto de uma lenta familiarizao e serve de fundamento familiaridade
com as obras, uma arte, controle prtico que, semelhana de um a arte de pensar ou de
viver, s pode ser transm itida, exclusivam ente, por preceitos ou prescries, e cuja
aprendizagem pressupe o equivalente do contato prolongado entre o discpulo e o m estre
em um ensino tradicional, ou seja, o contato repetido com obras culturais e pessoas cultas.
E do mesm o modo que o aprendiz ou o discpulo pode adquirir inconscientem ente as regras
da arte, incluindo as que no so conhecidas explicitamente pelo prprio mestre, m ediante
um verdadeiro questionam ento de si mesmo, excluindo a anlise e a seleo dos elementos
da conduta exemplar, assim tam bm o apreciador de arte pode, abandonando-se de algum
modo obra, interiorizar seus princpios de construo sem que estes sejam levados sua
conscincia e formulados ou formulveis enquanto tais, o que estabelece a verdadeira diferena
entre a teoria da arte e a experincia do entendido, m uitas vezes, incapaz de explicitar os
princpios de seus julgamentos. Ao contrrio, toda aprendizagem institucionalizada pressupe
o mnimo de racionalizao que deixa seu vestgio na relao com os bens consumidos. O
prazer soberano do esteta pretende dispensar os conceitos. Ele ope-se tanto ao prazer sem
pensam ento do "naif (exaltado pela ideologia atravs do m ito do olhar novo e da infncia)
quanto ao presumido pensamento sem prazer dopequeno-burgus e do novo-rico", expostos
continuam ente a estas formas de perverso asctica que levam a privilegiar o saber em
detrim ento da experincia, a sacrificar a contemplao da obra ao discurso sobre a obra, a
aisthesis askesis, m aneira dos cinfilos que sabem tudo o que se deve saber sobre filmes
no assistidos por eles.73 Sabe-se, no entanto, que a verdade do sistema escolar no se realiza
com pletam ente: o essencial do que a Escola tra n sm ite adquirido, tam bm , como
suplemento, semelhana do sistem a de classificao que o sistema escolar inculca atravs
da ordem em que ele impe os saberes ou atravs dos pressupostos de sua organizao
(hierarquia das disciplinas, sees, exerccios, etc.) ou de seu funcionamento (modalidade
de avaliao, sanes, etc.). Mas, ele deve operar sempre, por exigncia da transmisso, o

A Distino 65
 mnimo de racionalizao do que transmite: assim, por exemplo, no lugar dos esquemas
prticos de classificao, sem pre parciais e associados a contextos prticos, ele coloca
determ inadas taxinomias explcitas e padronizadas, fixadas de uma vez por todas sob a
form a de esquem as sinticos ou de tipologias dualistas (por exem plo, clssicas"/
"romnticas") e inculcadas expressamente, portanto, conservadas na memria sob a forma
de saberes suscetveis de serem restitudos, de m aneira quase idntica, por todos os agentes
subm etidos sua ao.74 Ao fornecer os instrum entos de expresso que perm item aplicar
ordem do discurso quase sistemtico as preferncias prticas e organiz-las expressamente
em torno de princpios explcitos, ele torna possvel o controle simblico (mais ou menos
adequado) dos princpios prticos do gosto, por um a operao completamente anloga quela
que realizada pela gramtica, ao racionalizar, em quem j o possui, o "senso da beleza,
dando-lhe o meio de referir-se a regras (por exemplo, as da harmonia ou da retrica), a
preceitos e a receitas, em vez de se confiar s vicissitudes da improvisao; alm disso, no
lugar da quase-sistematicidade intencional de um a esttica erudita, coloca a sistematicidade
objetiva da esttica em si produzida pelos princpios prticos do gosto. A virtualidade do
academicismo confinada, como se v, em toda pedagogia racional que tende a transform ar
em um corpo doutrinai de normas e frmulas explcitas e explicitamente ensinadas, mais
freqentem ente negativas que positivas, o que um a aprendizagem tradicional transm ite sob
a forma de um estilo global diretam ente apreendido nas prticas. Mas, sobretudo - e tal o
princpio do santo horror dos estetas pelos pedagogos e pela pedagogia o ensino racional
da arte proporciona substitutos experincia direta, oferece atalhos ao longo trajeto da
familiarizao, torna possveis prticas que so o produto do conceito e da regra, em vez de
surgir da pretensa espontaneidade do gosto, oferecendo assim um recurso a quem espera
recuperar o tempo perdido.
A semelhana de todas as estratgias ideolgicas que se engendram na luta cotidiana
entre as classes, a ideologia do gosto natural extrai suas aparncias e sua eficcia ao
naturalizar diferenas reais, convertendo diferenas nos modos de aquisio da cultura
em diferenas da natureza e reconhecendo como nica legtima a relao com a cultura
(ou com a linguagem) que apresentar o m enor nm ero de vestgios visveis de sua gnese:
como se nada tivesse de aprendido, rebuscado", afetado", "estudado, escolar" ou
livresco, m anifesta pela abastana e pelo natural que a verdadeira cultura a natureza,
novo m istrio da Imaculada Conceio. Eis o que bem visvel nas afirmaes de um
esteta da arte culinria que se lim ita a im itar Francastel o qual, em um a declarao
autodestrutiva, para um historiador da arte, recusava o "saber intelectualizado, capaz
som ente de "reconhecer", em benefcio da experincia visual", nico meio de acesso
verdadeira viso:75 Convm evitar a confuso entre gosto e gastronomia. Se o gosto o
dom natural de reconhecer e apreciar a perfeio, ao contrrio, a gastronom ia o conjunto
das regras que presidem a cultura e a educao do gosto. A gastronom ia est para o gosto
como a gramtica, e a literatura esto para o senso literrio. E eis formulado o problem a
essencial: como o g o urm et um delicado connaisseur, ser que o gastrnomo um cuistre*?

* Atualmente utilizado pejorativamente, que significa pedante ou ridculo; no francs antigo, este termo
designava o servial de cozinha encarregado de provar os alimentos. (N.T.)

66 Pierre Bourdieu
(...) O gourm et seu prprio gastrnomo, como o hom em dotado de gosto seu prprio
gram tico (...) Nem todo o m undo gourmet: da, a necessidade de gastrnom os (...)
Devemos atribuir aos gastrnom os o que pensam os dos pedagogos em geral: apesar de
serem , s vezes, in su p o rtv eis cuistres, no deixam de te r sua utilidade. Alm de
pertencerem ao gnero inferior e m odesto, com pete-lhes, fora de tato, moderao e
leveza elegante, m elhorar este gnero um tanto subalterno (...) Existe mau gosto (...) que,
por instinto, percebido pelos requintados. No entanto, para quem no o sente, necessrio
estabelecer um a regra.76 O conhecim ento por experincia - que, semelhana da cognitio
Dei experim entais de So Toms, experim enta e deplora a inadequao essencial das
palavras e dos conceitos realidade saboreada" na unio m stica - considera como indigno
o am or intelectual da arte, conhecim ento que identifica a experincia da obra com uma
operao intelectual de decifrao.77

Os "doutos e os "m u n d an o s"

As diferenas nas m aneiras em que se exprimem diferenas no m odo de aquisio

- ou seja, na antiguidade do acesso classe dom inante - associadas, freqentem ente, a
diferenas na estru tu ra do capital possudo, esto predispostas a marcar as diferenas no
mago da classe dom inante, assim como as diferenas de capital cultural marcam as
diferenas entre as classes.78 Eis a razo pela qual as m aneiras - e, em particular, a
m odalidade da relao com a cultura legtim a - so o pretexto de uma luta perm anente, de
modo que, nestas m atrias, no existe enunciado neutro j que os term os designam as
disposies opostas, podendo ser considerados encom isticos ou pejorativos, conforme
se adota a seu respeito o ponto de vista de um dos grupos opostos. No por acso que a
oposio entre escolar (ou "pedante) e "m undano encontra-se, em todas as pocas,
no centro dos debates sobre o gosto e sobre a cultura: de fato, atravs de duas m aneiras de
produzir ou de apreciar as obras culturais, ela designa, com bastante clareza, dois modos
de aquisio opostos e, pelo menos, para a poca presente, duas relaes diferentes com a
instituio escolar.
Que se pense no antagonism o predom inante em toda a prim eira m etade do sculo
XVII, na Frana, entre os doutos - os Chapelain, Balzac, La M esnardire, Faret, Colletet,
dAubgnac, etc., que procuram entre os tericos italianos e, atravs deles, em A ristteles,
esforando-se ao m esm o tem po para fundam ent-las na razo, as regras que pretendem
im por concepo das obras literrias79 - e os m undanos que, por recusarem o incm odo
dos preceitos, adotam seu prazer como juiz e aferram-se aos nfimos detalhes de inm eros
m atizes que fazem o no sei o qu e a delicada perfeio do saber-viver: os grandes
debates sobre o gosto, suscitados ou colocados em pauta pelas obras literrias (tais como
a questo relativa aos defensores do estilo afetado que, ao codificarem e racionalizarem a
delicadeza m undana, ou seja, a arte de viver vivenciada e desejada como indefinvel,
acabaram por subm et-la a um a verdadeira m udana de natureza), tm como pretexto,
no s as virtudes em que se reconhecem as diferentes fraes da classe dom inante, mas
- conforme a afirmao ajustada do Chevalier de Mr - "as maneiras de pratic-las que,
p o r sua vez, so espcies de virtudes" e atravs das quais se exprime ou denunciada sua
antiguidade na classe, assim como a m aneira como teve acesso a ela.

A Distino 67
0 esprito do mundo e o saber obscuro do pedantismo
Molire, As mulheres sbias

TRISSOTIN
1325 No com bate que conduzo, no m e im pressiona
Ver tom ar ao senhor a tese que sanciona.
Ele m uito entrosado na corte, est tudo dito:
A corte, como sabemos, no se m antm pelo esprito,
Ela tem algum interesse em a ignorncia proteger,
1330 E como corteso que ele a vai defender.
CL1TANDRE
O senhor dessa pobre corte espera em demasia,
E sua infelicidade grande ao ver que, a cada dia.
Vocs, belos espritos, declamam contra ela,
De todos os seus desgostos contra ela fazem querela
1335 E, sobre seu mau gosto lhe fazendo seu processo,
Acusam apenas a ela de todos os seus insucessos.
Permita-me, senhor Trissotn, lhe dizer,
Com todo o respeito que sei seu nom e merecer,
Que vocs fariam m uito melhor, seus compadres e o senhor,
1340 Se, sobre a corte, falassem com um pouco m ais de amor;
Porque, pensando bem, no fundo, ela no to besta
Q uanto vocs, senhores, colocaram na cabea;
Porque ela para conhecer tudo tem senso comum,
Porque nela bom gosto se pode formar algum,
1345 E porque o esprito do m undo nela vale, sem esnobismo,
Todo o saber obscuro do pedantism o.
TRISSOTIN
De seu bom gosto, senhor, vemos as conseqncias.
CLITANDRE
O nde v, senhor, que ela to ms as tenha?

Pierre Bourdieu
 A abastana ou o natural cultivado

"Gostaria que conhecssem os tudo e que da m aneira pela qual falamos no se pudesse
estar convencido de haver estudado.
Mr, De la conversation

Eis o que a m aior parte dos M estres deveria corrigir: algo afetado demais a ponto de
dar a sensao de arte e estudo. E necessrio proceder de modo que isso parea natural."
Mr, Des Agrmens

"Mas dizer boas coisas sobre tudo o que se apresenta, e diz-las agradavelmente, faz
com que todos aqueies que as escutem se encontrem melhor; o esprito no pode ir
mais longe, e a obra-prim a da inteligncia... preciso no lhes dizer nada que revele
estudo, nem que parea rebuscado; sobretudo, como eles esto m uitas vezes contentes
com seus prm ios, devemos evitar instru-los no que quer que seja, e no adverti-los,
quaisquer que tenham sido os erros que os tenham os visto fazer.
Mr, De Ia conversation

"Essa gentileza se observa no rosto, no procedim ento, nas m enores aes do corpo e
do esprito; e quanto mais a consideram os, mais nos encantam os com ela, sem que
percebamos de onde isso vem... Porque tudo o que se faz por obrigao ou por servido,
ou que parea m inim am ente grosseiro, a destri. E para tornar um a pessoa amvel
em seus modos, preciso entret-la o mximo que puderm os e tom ar m uito cuidado
para no sobrecarreg-la com instrues enfadonhas.
Mr, Des Agrmens

"As pessoas do m undo so, s vezes, obrigadas a se envolver com tudo, e m esm o com
o que menos sabem. Q uando isso lhes acontece, elas no devem se conduzir como os
arteso de profisso, que no tm outro objetivo a no ser term inar seu trabalho.
Porque um hom em gaiante deve m enos sonhar em se aperfeioar nas coisas que
em preende do que em desincum bir-se delas como hom em galante... Esse ar abastado
que vem do feliz nascim ento e de um excelente hbito necessrio s Agradabilidades,
de modo que aquele que se envolve com alguma coisa, por mais difcil que ela seja,
deve, no entanto, tom -la de um a maneira to desem baraada que nos faa imaginar
que ela no lhe custa nada.
Mr, Des Agrmens

A Distino
 Seria possvel multiplicar, indefinidamente, as ilustraes extradas imensa
literatura que visava codificar, inseparavelmente, tanto os costumes comuns, quanto a
criao e a percepo das obras de arte, em suma, tudo o que est sob a jurisdio
absoluta do gosto, uma das palavras-chave desta poca (cf. M. Magendie, La Politesse
mondaine et les thories de l'honntet en France, au XVIIe side, de 1600 1660,
Paris, PUF, 1925). No entanto, contentar-nos-emos em dar um exemplo que expe
perfeitamente o vnculo entre matria, modo de aquisio e grupo que ele designa: O
autor (Furetire, autor burgus do Roman bourgeois que tinha criticado La Fontaine e
Benserade) m ostra claramente que no pertence ao mundo, nem corte; alm disso,
seu gosto atinge tal pedantismo que impossvel sequer pensar em corrigi-lo. Existem
certas coisas que, salvo se tiverem sido compreendidas desde o incio, nunca o sero:
torna-se impossvel introduzir determinados espritos rudes e esquivos no encanto e
naturalidade dos bals de Benserade e das fbulas de La Fontaine. Para eles, esta porta
- e a minha, tambm - permanecer fechada (...) Como nunca mudarei de opinio,
resta-nos pedir a Deus por semelhante homem e fazer votos para no sermos obrigados
a algum trato com ele" in Mme Svign, carta para Bussy-Rabutin, com data de 14 de
maio de 1686.

Paradoxalmente, a precocidade um efeito da antiguidade: a nobreza a forma por

excelncia da precocidade j que se lim ita a ser a antiguidade possuda, desde o nascimento,
pelos descendentes das velhas famlias (pelo menos, nos universos em que a antiguidade
e a nobreza - noes, praticam ente, equivalentes - so reconhecidas como valores). E esse
capitai estatutrio de origem encontra-se reduplicado pelas vantagens que - em m atria
de aprendizagens culturais, m aneiras de com portar-se m esa ou arte da conversao,
cultura musical ou senso das convenincias, prtica do tnis ou pronncia da lngua - so
fornecidas pela precocidade da aquisio da cultura legtima: o capital cultural incorporado
das geraes anteriores funciona como um a espcie de avano (no duplo sentido de
vantagem inicial e de crdito ou usufruto antecipado) que, garantindo-lhe de im ediato o
exemplo da cultura realizada em m odelos familiares, perm ite que o recm-chegado comece,
desde a origem, ou seja, da m aneira mais inconsciente e insensvel, a aquisio dos
elem e n to s fu n d a m e n ta is da c u ltu ra leg tim a - e ev itar o tra b a lh o n e cessrio de
desculturao, retificao e correo para corrigir os efeitos das aprendizagens imprprias.
As maneiras legtimas ficam devendo seu valor ao fato de que elas m anifestam as mais
raras condies de aquisio, ou seja, um p o d er social sobre o tem p o reconhecido,
tacitam ente, como a forma, por excelncia, da excelncia: possuir algo "antigo", ou seja,
as coisas presentes que so do passado, da histria acumulada, entesourada, cristalizada -
tais como, ttulos de nobreza e nom es nobres, chteaux ou "m anses histricas, quadros
e colees, vinhos velhos e m veis antigos - dom inar o tem po, ou seja, a m elhor
escapatria possvel de estar s voltas com o tempo, atravs de todas as coisas que tm em
com um o fato de serem adquiridas, exclusivamente, m ediante o tempo, de lutar contra o
tem po, ou seja, pela herana - e, se me perm item , aqui, a expresso - pela antiguidade ou
graas a disposies que, semelhana do gosto pelas coisas antigas, adquirem-se, por
sua vez, som ente com o tem po e cuja im plem entao pressupe o cio de tom ar seu
tem po.

Pierre Bourdieu
 Qualquer grupo tende a se dotar dos meios que lhe permitam perpetuar-se para
alm da finitude dos agentes individuais em que ele se encarna (eis uma das intuies
fundamentais de Durkheim). Para isso, ele instala um verdadeiro aparato de mecanismos,
tais como a delegao, a representao e a simbolizao que conferem ubiqidade e
eternidade. O representante (por exemplo, o rei) eterno: como mostrou Kantorovitch,
o rei tem dois corpos - o biolgico, mortal, sujeito s enfermidades, paixo ou
imbecilidade; e o poltico, imortal, imaterial e imune das enfermidades e das fraquezas
(H. Kantorovitch, The King's Two Bodies, A Study in M edieval Political Theoiogy,
Princeton, Princeton University Press, 1957). Pela delegao da autoridade de que est
investido a outros, ele pode garantir sua ubiqidade: outrora, falava-se do "fisco
onipresente (fiscus ubiquepresens) e, conforme a observao de Post, por deter plena
potestas agendi, o delegado possui um poder semelhante ao do prprio mandante para
agir, graas sua procuratio ad omnia fadenda (cf. Gaines Post, "Plena Potestas and
Consent, in Studies in Medieval Legal Thought, Public Law and the State, 1100-1322,
Princeton, Princeton University Press, 1964, p. 92-162). Universitas non moritur. Do
ponto de vista dos grupos, a morte no passa de um acidente e os coletivos personificados
organizam-se de maneira a evitar que o desaparecimento dos corpos mortais - que,
durante um perodo, encarnaram o grupo, ou seja, representantes, delegados, mandatrios
e porta-vozes - afete a existncia do grupo e da funo na qual ele se realiza: dignitas
non moritur. Posto isto (que deveria ser estabelecido de modo mais sistemtico), o capital
permite, pela apropriao dos meios coletivamente produzidos e acumulados, superar
realmente os limites antropolgicos. Entre esses instrumentos que permitem escapar s
alienaes genricas, a representao, o retrato ou a esttua que imortaliza a pessoa
representada (s vezes, por uma espcie de pleonasmo, ainda em vida); ou o memorial,
o tmulo, o escrito, aere perennius, que celebra, alm de "transmitir para a posteridade,
e, em particular, o escrito histrico que introduz na histria legtima, merecendo ser
conhecida e aprendida - da, o estatuto particular atribudo pelo pblico em geral e,
sobretudo, pelo pblico burgus, aos historiadores, mestres da eternizao cientfica -,
as cerimnias comemorativas pelas quais o grupo oferece aos desaparecidos, por
conseguinte, ainda vivos e atuantes, o tributo de homenagens e de reconhecimento, etc.
V-se que a vida eterna um dos mais cobiados privilgios sociais; neste caso, a qualidade
de eternizao depende, claro, da qualidade e da extenso do grupo encarregado de
garanti-la, podendo comear pela missa de stimo dia, organizada pela famlia, at a
festa nacional celebrada todos os anos.

Se as anlises anteriores podem levar a pensar em um a anlise de essncia (apesar

de estarm os bem longe, segundo parece, de Heidegger e de seu ba antigo) porque, na
marcao de diferenas absolutas, intransponveis e definitivas, a maior parte dos grupos
utilizaram a irreversibilidade do tem po que confere um rigor inflexvel a qualquer forma
de ordem social, baseada na ordem das sucesses: a nica separao entre detentores e
pretendentes su cesso - pai e filho, possuidor e herdeiro, m estre e discpulo, predecessor
e sucessor - o tempo; no entanto, todas as espcies de mecanism os sociais esto presentes
para transform ar este intervalo em um obstculo intransponvel. Assim, na luta enfrentada
em lados opostos pelas diferentes m aneiras, ou seja, as diferentes m aneiras de adquirir, os

Distino
 dom inantes esto sem pre estreitam ente associados ao m odo mais insensvel e invisvel de
aquisio, o mais antigo e precoce; esse , alis, o fundam ento dos invariantes do discurso
dom inante e que fornece um a aparncia de juventude eterna a determ inados tem as que,
no entanto, esto estritam ente situados e datados, como todos os tpicos do discurso
m undano sobre o gosto inato ou sobre a inabilidade dos "pedantes.

Com base no controle prtico da significao social, garantido pela homologia

funcional e estrutural, que pode se efetuar a leitura comum dos clssicos ou, ainda
melhor, por tratar-se de uma utilizao prtica, este uso totalmente especial do discurso
que a citao literria, espcie de intimao para comparecer a ttulo de defensor e de
testemunha que dirigida a um autor do passado com base em uma solidariedade social
dissimulada em solidariedade intelectual. De fato, o senso prtico do sentido que no
avana at a objetivao da afinidade social que o torna possvel - caso contrrio,
culminaria no oposto do efeito procurado, ou seja, em uma dupla relativizao, a do
texto e a da leitura - permite obter o uso social e, ao mesmo tempo, a denegao dos
fundamentos sociais desse uso.

Identificar os invariantes no deve conduzir, todavia, a eternizar um estado particular

da luta; neste caso, um verdadeiro estudo comparativo deveria levar em considerao as
formas especficas assum idas pela luta e pelos tpicos em que ela se exprime quando
existe alguma mudana nas relaes objetivas entre as fraes. Parece que, por exemplo,
na segunda m etade do sculo XVII, o fortalecim ento da autoridade dos m undanos e da
Corte, acom panhado pela tendncia que levou as pessoas do m undo a se tornarem mais
cultas, reduz a distncia entre doutos e m undanos, favorecendo o desenvolvimento de
um a nova espcie de letrados, encarnada pelos jesutas Rapin e, sobretudo, Bouhours,80
m estres de retrica doutos e m undanos que convivem com artistas e pessoas do mundo,
alm de contriburem para a produo de um a sntese das exigncias do m undo e da
escola (deslocando, deste modo, o centro do debate: em vez da ordem dos assuntos dignos
de serem abordados, a ordem do estilo em que podem ser tratados).81 O caso das relaes
entre a universidade alem do sculo XIX e as cortes principescas representa outro estado
da relao de foras do qual sair outra configurao da representao das virtudes da
escola e das virtudes da corte: conforme N orbert Elias m ostra de m odo bastante claro, os
intelectu ais burgueses foram integrados ao m undo da corte bem m ais cedo e m ais
com pletam ente na Frana que na Alem anha; as convenes de estilo e as formas de
civilidade que dom inam o sistem a escolar e todos aqueles que ele modela, em particular,
com a ateno voltada para a linguagem e para a convenincia intelectual, encontravam
sua origem, em relao Frana, no interior da sociedade da corte, enquanto, na Alemanha,
a intelligentsia, especialm ente universitria, constitua-se contra a corte e os modelos
franceses im portados por ela, resum indo sua viso da m undanidade na oposio entre a
"Civilizao", m arcada pela leviandade e superficialidade, e a C ultura, definida pela
seriedade, profundidade e sinceridade.82 O m esm o dizer que a oposio cannica entre
doutos e m undanos volta a se encontrar com contedos idnticos, apesar de afetados por
um valor invertido; neste caso, os doutos s conseguiram afirmar-se como frao autnom a
pela afirmao de suas prprias virtudes e, sobretudo, de sua prpria m aneira de pratic-

72 Pierre Bourdieu
Ias, m ediante um a desvalorizao das virtudes m undanas. Ocorre que a situao do
pedante nunca totalm ente confortvel: inclinado a aceitar, contra o povo e em companhia
dos m undanos - que tm todas as razes para adm iti-lo por possurem em comum o
nascim ento a ideologia segundo a qual os gostos seriam inatos, ou seja, a nica garantia
absoluta de sua escolha, ele forado a afirmar, contra os m undanos, o valor de suas
aquisies e o prprio valor do trabalho de aquisio, do "longo esforo de formao
interior" - para retom ar um a expresso de Kant - que, considerado por um m undano
como grave defeito, lhe confere, em seu entender, todo o m rito.

A confuso dos espritos acadmicos, homens dos conhecimentos adquiridos e

da aquisio, manifesta-se subitamente quando questionada a maneira adequada de
abordar a obra de arte e a boa maneira de adquirir essa maneira; assim, a contradio
encontra-se no cerne de todas as suas teorias estticas, sem falar de suas tentativas para
assentar os alicerces do ensino da arte. A ideologia do dom natural impe-se de modo
demasiado forte, no prprio mago do mundo escolar, para que possa se afirmar a f nos
poderes de uma pedagogia racional que visa reduzir os esquemas prticos da familiaridade
a regras codificadas, embora esta afirmao prtica do "direito natural" arte seja a
arma natural daqueles que, munidos do saber e do conceito, entendem desacreditar o
direito divino dos defensores da experincia e do prazer sem conceito. Por exemplo,
conviria evocar todas as polmicas em torno do ensino da arte (ou, de modo mais preciso,
do desenho): contradio nos termos para quem considera que a beleza no se ensina e
no se aprende, mas uma graa que se transmite de mestres investidos para discpulos
predestinados, terreno como qualquer outro de uma pedagogia para os outros (pensa-
se, por exemplo, nos debates entre os porta-vozes da pedagogia racional - como Guillaume
- e os defensores da representao carismtica - como Ravaisson -, a propsito da
introduo do ensino do desenho no ensino geral, no incio da 3a Repblica).

experincia e o saber

A ideologia um a iluso interesseira, sem deixar de ser bem fundamentada. Todo

aquele que invoca a experincia contra o saber considera como verdadeira a oposio
entre aprendizagem familiar e aprendizagem escolar da cultura: a cultura burguesa e a
relao burguesa com a cultura devem seu carter inimitvel ao fato de que, semelhana
da religio popular segundo G roethuysen, elas se adquirem , aqum do discurso, pela
insero precoce em um m undo de pessoas, prticas e objetos cultos. A im erso em uma
famlia em que a m sica no s escutada (como ocorre nos dias de hoje com o aparelho
de alta fidelidade ou o rdio), mas tam bm praticada (trata-se da me m usicista
m encionada nas Memrias burguesas) e, por m aior fora de razo, a prtica precoce de
um instrum ento de msica "nobre" - e, em particular, o piano - 83 tm como efeito, no
m nimo, produzir um a relao mais familiar com a m sica que se distingue da relao
sem pre um tanto longnqua, contem plativa e, habitualm ente, dissertativa de quem teve
acesso msica pelo concerto e, a foniori, pelo disco; alis, trata-se de um a situao mais
ou m enos sem elhante relao com a pintura daqueles que s a descobriram tardiam ente,
na atm osfera quase escolar do m useu, que se distingue da relao entabulada com ela por

Distino 73
 quem nasceu em um universo assom brado pelo objeto de arte, propriedade familial e
familiar, acum ulada pelas sucessivas geraes, testem unho objetivado de sua riqueza e de
seu bom gosto, s vezes, "feito em casa, m aneira das gelias e da roupa bordada.

A familiaridade estatutria manifesta-se, por exemplo, na informao sobre as

oportunidades e condies da aquisio da obra de arte que, alm da capacidade material
e cultural de apropriao, depende da filiao antiga a um universo social em que a arte,
sendo objeto de apropriao, est presente sob forma de objetos familiares e pessoais.
Assim, na pesquisa empreendida a pedido do Ministrio dos Assuntos Culturais (cf.
F.C., VII), a parcela daqueles que forneceram uma resposta pergunta - a partir de que
preo possvel encontrar, hoje, uma litografia ou uma serigrafia original de um artista
profissional contemporneo - varia fortemente em funo da filiao de classe, passando
de 10,2% entre os agricultores, 13,2% entre os trabalhadores braais e os operrios sem
qualificao, e 17,6% entre os empregados, para 66,6% entre os quadros superiores e
membros das profisses liberais.

A escolha de obras como o Concerto para a m o esquerda (m uito mais freqente

entre os praticantes de um instrum ento musical - e, sobretudo, o piano) ou a Criana e os
sortilgios est associada m uito mais estreitam ente origem social que ao capital escolar.
Ao contrrio, no caso de obras como o Cravo bem temperado e a A rte da fuga, a correlao
mais forte com o capital escolar, em vez da origem social. Atravs destes indicadores,
p o r m ais im p e rfe ito s q u e sejam , d e sig n a m -se d ife re n te s relaes com o m undo
hierarquizado e que hierarquizam obras culturais que, estreitam ente associadas a um
conjunto de diferenas, por sua vez, associadas entre si, encontram sua origem nos modos
de aquisio - familiar e escolar ou, exclusivamente, escolar - do capital cultural (efeito
de sobrevivncia do modo de aquisio). Assim, quando Roland Barthes, ao constituir
com o esttica a relao p articu lar com a m sica - ou seja, aquela que produz um
conhecim ento precoce, familiar e prtico" -, descreve a fruio esttica como um a espcie
de com unicao im ediata entre o corpo do ouvinte e o corpo interno do intrprete,
presente no "tim bre da voz" do cantor (ou nas alm ofadinhas dos dedos" dacravista), ele
evoca, na verdade, a oposio entre dois modos de aquisio. Por um lado, um a msica
para d isc filo s (asso ciad a a u m a d em an d a su rg id a da "e x te n s o da e sc u ta e do
desaparecim ento da prtica), arte expressiva, dramtica, sentim entalm ente clara de
comunicao e inteleco: "Esta cultura (...) aprecia a arte e a msica, contanto que esta
arte e esta m sica sejam claras, 'traduzam ' um a emoo e representem um significado (o
sentido do poem a): arte que vacina a fruio (reduzindo-a a um a emoo conhecida,
codificada) e reconcilia o indivduo com o que, na msica, pode ser dito: o que dizem a seu
respeito, predicativm ente, a Escola, a Crtica e a O pinio.84 Por outro, um a arte que
prefere o sensvel ao sentido, tem dio da eloqncia, da grandiloqncia, do pathos e do
pattico, do expressivo e do dramtico: a m elodia francesa, Duparc, o ltim o Faur,
Debussy, tudo o que, em determ inada poca, teria sido designado como msica pura,
intim ism o do piano, instrum ento m aternal, e intim idade do salo burgus. N esta anttese
entre duas relaes com a m sica que se definem sem pre, de m odo mais inconsciente do
que consciente, um a em relao outra - o gosto pelos artistas do passado, Panzera ou

74 Pi erre Bourdieu
Cortot, apreciados inclusive em suas imperfeies que evocam a liberdade do apreciador,
traz em seu bojo a recusa e a averso pelos intrpretes atuais, conformes s exigncias de
impecabilidade da indstria de m assa - encontra-se, de novo, a velha oposio entre o
douto, estreitam ente relacionado com o cdigo (em todos os sentidos do term o), com as
regras, portanto, com a Escola e com a Crtica; e o m undano que, situado no campo da
natureza e do natural, contenta-se em sentir ou, como se gosta de dizer atualmente, usufruir,
liberando a experincia artstica de qualquer vestgio de intelectualism o, didatism o e
pedantism o.

0 m undo de origem

Q ualquer herana m aterial , p ropriam ente falando, e sim ultaneam ente, um a

herana cultural; alm disso, os bens de fam lia tm como funo no s certificar
fisicamente a antiguidade e a continuidade da linhagem e, por conseguinte, consagrar sua
identidade social, indissocivel da perm an n cia no tem po, m as tam bm co ntribuir
praticam ente para sua reproduo moral, ou seja, para a transm isso dos valores, virtudes
e com petncias que servem de fundam ento filiao legtim a das dinastias burguesas. A
freqncia cotidiana dos objetos antigos ou a visita regular dos antiqurios ou das galerias,
ou, de m odo mais simples, a insero em um universo de objetos familiares e ntim os
"que esto a, como diz Rilke, sem segundo sentido, bons, simples e seguros, levam,
evidentem ente, aquisio de certo "gosto que no passa de um a relao de familiaridade
im ediata com as coisas do gosto; e, tam bm , o sentim ento de fazer parte de um m undo
mais polido e controlado, um m undo cuja existncia encontra justificativa em sua perfeio,
harm onia e beleza, um m undo que produziu Beethoven e Mozart, alm de reproduzir
continuam ente pessoas capazes de interpret-los e sabore-los; e, por ltimo, uma adeso
imediata, inscrita no mais profundo dos habitus, aos gostos e averses, s simpatias e
antipatias, s fantasias e fobias - tudo isso, m ais que as opinies declaradas, serve de
fundam ento, no inconsciente, unidade de um a classe.
A possibilidade de ler, no estilo de mobilirio e de vesturio, o verdadeiro estilo de
vida de um grupo deve-se ao fato de que no s tais propriedades so a objetivao das
necessidades econmicas e culturais que determ inaram tal escolha, mas tam bm as relaes
sociais objetivadas nos objetos familiares, em seu luxo ou pobreza, em sua "distino ou
"vulgaridade", em sua "beleza ou "feira, im pem -se por interm dio de experincias
corporais to profundam ente inconscientes quanto um toque inspirador de confiana e
discreto dos tapetes de cor bege ou o contato glido e desconfortvel com os linleos
rasgados e berrantes, o odor spero, insuportvel e forte da gua sanitria ou os perfum es
imperceptveis como um odor negativo.85 O interior de cada moradia exprime, em sua
linguagem, o estado presente e, at mesmo, passado, daqueles que o ocupam, revelando a
segurana sem ostentao da riqueza herdada, a arrogncia espalhafatosa dos novos-ricos,
a misria discreta dos pobres ou a m isria dourada dos "prim os pobres que pretendem
viver acima de seus recursos: estam os pensando no m enino da novela de D. H. Lawrence,
intitulada The Rocking-Horse Winner, que escuta, em toda a casa e em seu prprio quarto
- apesar de repleto de brinquedos bem caros este cochicho: deve haver mais dinheiro".
Experincias d esta n atureza que, sem dvida, deveriam ser repertoriadas por um a

A Distino
psicanlise social em penhada em apreender a lgica segundo a qual as relaes sociais
objetivadas nas coisas e tam bm , ev identem ente, nas pessoas, so insensivelm ente
incorporadas, inscrevendo-se assim em um a relao duradoura com o m undo e com os
outros que se m anifesta, por exemplo, nos patam ares de tolerncia ao m undo natural e
social, ao rudo, ao engarrafam ento, violncia fsica ou verbal, etc., e em que o modo de
apropriao dos bens culturais um a dim enso.86
O efeito do m odo de apropriao nunca to m arcante quanto nas escolhas mais
com uns da existncia cotidiana, tais como m obilirio, vesturio ou cardpio, que so
particularm ente reveladoras das disposies profundas e antigas porque, situadas fora do
campo de interveno da instituio escolar, devem ser enfrentadas, se que se pode falar
assim, pelo gosto sem disfarce, fora de qualquer prescrio ou proscrio expressas, a no
ser aquelas que so estabelecidas por instncias de legitimao pouco legtimas, tais como
os jornais fem ininos ou os sem anrios dedicados casa.87
Se os qualificativos escolhidos para qualificar o interior da moradia ou a procedncia
dos mveis possudos esto correlacionados mais estreitam ente com a posio social de
origem e no com o diplom a (ao contrrio dos julgam entos proferidos sobre as fotografias
ou do co n hecim ento dos com positores) p orque nada depende, certam en te, m ais
diretam ente das aprendizagens precoces e, em especial, daquelas que se realizam fora de
qualquer ao pedaggica expressa, que as disposies e os saberes investidos no vesturio,
mobilirio e cardpio ou, de modo mais preciso, na m aneira de com prar as roupas, mveis
e alimentao. Assim, o modo de aquisio dos mveis (loja de departam ento, antiqurio,
loja de mveis, mercado ou estabelecim ento de objetos usados) depende, no mnimo,
tanto da origem social quanto do nvel de instruo: no caso de nvel escolar equivalente,
os mem bros da classe dom inante oriundos da burguesia - como se sabe, eles herdaram,
mais freqentem ente que os outros, um a parte do m obilirio - compraram, sobretudo em
Paris, os mveis em um antiqurio com m aior freqncia que os originrios das classes
populares e mdias, cujas compras ocorreram, de preferncia, em um a loja de departamento,
em loja especializada ou no Mercado das Pulgas - freqentado, sobretudo, por um lado,
pelos mem bros em ascenso da classe dom inante possuidores de um capital escolar mais
im portante e, por outro, pelos m em bros da classe dom inante, cujo capital escolar menor
do que poderia ser esperado em decorrncia de sua origem, ou seja, aqueles que cursaram
alguns anos de estudos superiores (cf. Tabela 5).
E, sem dvida, nos gostos alim entares, poderam os encontrar a marca mais forte e
inaltervel das ap ren d izag en s p rim itiv as, aquelas que sobrevivem m ais tem po ao
afastam ento e desm oronam ento do m undo de origem, m antendo de modo mais duradouro
sua nostalgia: de fato, o m undo de origem , antes de tudo, o m un d o materno, o m undo
dos gostos prim ordiais e dos alim entos originrios, da relao arquetpica com a forma
arquetpica do bem cultural, em que o dar prazer faz parte integrante do prazer e da
disposio seletiva para o prazer que se adquire no prazer.88 No por acaso que, nos
prazeres mais "puros" e depurados de qualquer vestgio de enraizam ento corporal (tal
como a "nota nica e pura do Filebo que j os reservava a um "nm ero reduzido de
pessoas), est presente algo que, semelhana dos prazeres mais "grosseiros" da degustao
dos sabores alim entares, arqutipo de qualquer forma de gosto, reenvia diretam ente para
as experincias mais antigas e profundas, aquelas que determ inam e sobredeterm inam as

Pierre Bourdieu
T abela 5 - A s c o m p ra s d e m v e is n a c lasse d o m in a n te , se g u n d o a o rig e m social e
o d ip lo m a
O
T3
dw
O 3

aj 5 3
Diplom a Origem social J3 3 n

inferior ao bac Classes pop. e mdias 25,5 41,5 11,0 14,5 33,5
Classes sup. 11,5 23,5 15,0 31,5 43,5

P eike cole Classes pop. e mdias 13,5 36,5 4,5 32,0 4,5
Classes sup. 6,0 24,5 30,5 20,5 65,5

Licence Classes pop. e mdias 11,0 28,5 11,0 11,0 21,5

Classes sup. 4,5 21,5 21,5 14,5 49,0

Agrgarlon, Classes pop. e mdias 21,5 46,5 32,0 21,5 43,0

grande cole Classes sup. 18,0 29,0 8,0 13,0 60,5

Trata-se da porcentagem dos sujeitos que com praram os mveis nesses diferentes lugares.

oposies primitivas - amargo/doce, saboroso/insosso, quente/frio, grosseiro/fino, sisudo/

alegre - to indispensveis ao comentrio gastronm ico quanto s glosas depuradas dos
estetas. Em graus diferentes segundo a arte, gnero e estilo, a obra de arte nunca apenas
a cosa mentale, espcie de discurso destinado som ente a ser lido, decodificado, interpretado,
em conformidade com a viso intelectualista. Produto de um a arte no sentido de Durkheim,
ou seja, de um a pura prtica sem teoria", quando no de um a simples m im esis, espcie
de ginstica simblica, ela contm sem pre, igualm ente, algo inefvel no por excesso,
conforme pretendem os celebrantes, mas p o r falta, algo que se comunica, se que se pode
falar assim, de corpo a corpo, como o ritm o da m sica ou o sabor das cores, ou seja,
aqum das palavras e dos conceitos. A arte , tam bm , coisa corporal e a msica - a
mais pura e espiritual das artes - , talvez, sim plesm ente a mais corporal. Associada
a estados de esprito que so tam bm estados do corpo ou, como se dizia, humores, a
m sica enleva, suscita o xtase, pe em movimento, comove: em vez de estar para alm,
ela se situa aqum das palavras, nos gestos e m ovim entos do corpo, nos ritmos, a respeito
dos quais Piaget afirma, em algum lugar, que eles caracterizam as funes situadas,
sem elhana de tu d o o que regula o gosto, na juno do orgnico com o psquico,
arrebatam entos e freadas, crescendo e decrescendo, tenses e relaxam entos.89 Eis o que,
sem dvida, leva o discurso sobre a msica, resultante da pura tcnica, a utilizar apenas
adjetivos ou exclamaes. Do m esm o m odo que os msticos falam do am or divino com a
linguagem do am or hum ano, assim as evocaes m enos inadequadas do prazer musical
so aquelas capazes de restituir as formas singulares de um a experincia to profundamente
arraigada ao corpo e s experincias corporais prim itivas quanto os gostos alimentares.

A Distino 77
 0 capital herdado e o capital adQuirido

A ssim , as diferenas inexplicadas pela relao com o capital escolar e que se

manifestam , principalm ente, na relao com a origem social, podem referir-se tanto a
diferenas no modo de aquisio do capital cultural atualm ente possudo quanto a diferenas
relativas ao grau de reconhecim ento e garantia atribudo a este capital pelo diploma; de
fato, possvel que um a frao, mais ou menos im portante, do capital efetivamente possudo
no tenha recebido a sano escolar por ter sido herdado diretam ente da famlia e, at
mesmo, adquirido escolarm ente. Considerando a im portncia do efeito de sobrevivncia
do m odo de aquisio, os m esm os diplom as podem garantir relaes bastante diferentes
com a cultura - cujo grau, todavia, ser cada vez m enor m edida que se sobe na hierarquia
escolar e que aum enta o valor reconhecido pela escola s m aneiras de usar o saber em
relao ao valor atribudo ao saber. Se o m esm o volume de capital escolar, como capital
cultural garantido, pode corresponder a volum es diferentes de capital cultural socialmente
rentvel porque, em prim eiro lugar, a instituio escolar que, tendo o monoplio da
certificao, adm inistra a converso do capital cultural herdado em capital escolar, no
tem o monoplio da produo do capital cultural: ela atribui, quase com pletam ente, sua
sano ao capital herdado (efeito de converso desigual do capital cultural herdado) porque,
segundo os m om entos e, no mesm o mom ento, segundo os nveis e os setores, sua exigncia
reduz-se, quase com pletam ente, ao que trazem os "herdeiros" e porque reconhece maior
ou m enor valor a outras espcies de capital incorporado e a outras disposies - tais como
a docilidade em relao prpria instituio.90

G rfico 3 - R elao e n tre o cap ital h e rd a d o e o c a p ital esco lar

I o ciclo escolar

78 Pierre Bourdieu
 Os detentores de um elevado capitai escolar que, tendo herdado um elevado
capital cultural, possuem, ao mesmo tempo, ttulos e ascendncia de nobreza cultural,
segurana baseada na filiao legtima e naturalidade garantida pela familiaridade (B),
opem-se no s a quem desprovido de capital escolar e de capital cultural herdado
(A) - assim como a todos aqueles cuja situao inferior ao eixo que marca a reconverso
perfeita do capital cultural em capital escolar mas tambm, por um lado, queles que,
para um capital cultural herdado equivalente, obtiveram um capital escolar inferior (C
ou C') - ou detentores de um capital cultural herdado mais importante que seu capital
escolar, como o caso de C em relao a B ou de D em relao a D - e que esto mais
prximos deles, sobretudo, em matria de cultura livre, que os detentores de diplomas
idnticos; e, por outro lado, queles que, dotados de um capital escolar semelhante, no
dispunham, na origem, de um capital cultural to importante (D ou D) e que mantm
uma relao menos familiar e mais escolar com a cultura, obtida de preferncia da escola
e no tanto da famlia (alis, estas oposies secundrias voltam a encontrar-se em cada
nvel do eixo).
Seria possvel construir um esquema semelhante para cada uma das espcies de
capital possudo na origem e no momento da observao (capital econmico, cultural,
social) e, em seguida, definir o universo dos casos possveis da relao entre o capital de
origem (definido em seu volume e estrutura) e o capital de chegada caracterizado do
mesmo modo (assim, teramos, por exemplo, os indivduos que esto em declnio em
relao a todas as espcies de capital ou em declnio em relao a uma s espcie e em
ascenso para as outras - reconverso, etc.). Basta apurar, suficientemente, a anlise das
espcies de capital (opondo, por exemplo, no interior do capital cultural, subespcies,
tais como o capital literrio, cientfico e jurdico-econmico) ou a anlise dos nveis para
encontrar, de novo, em toda a sua complexidade, assim como em sua multiplicidade
quase infinita, cada um dos casos empiricamente constatados. Para conseguir o mximo
de rigor, conviria levar em considerao, por um lado, as mudanas estruturais, tais
como a desvalorizao dos diplomas nominais que pode ser observada nos perodos em
que, semelhana do que ocorre atualmente, intensifica-se a utilizao do sistema
escolar.91 E, por outro, a defasagem entre o nmero de anos de estudos e o diploma
obtido (que ser tanto mais provvel quanto mais elevado for o capital de origem e mais
disseminada estiver a escolarizao - assim que, atualmente, ele atinge, at mesmo, as
classes populares, cujos filhos saem do CES ["Colgio de Ensino Secundrio],
freqentemente, sem diploma): veramos assim que, para justificar adequadamente
determinadas prticas (e, particularmente, a autodidaxia), convm ter em conta, alm
do diploma e do nmero de anos de estudos, a relao entre esses dois aspectos - a qual
pode estar na origem da segurana ou mal-estar, da presuno ou ressentimento, etc.92

A defasagem entre o capital escolar e o capital cultural, efetivamente possudo, que

se encontra na origem de diferenas entre detentores de um capital escolar idntico pode
resultar, tam bm , do fato de que o m esm o diplom a pode corresponder a perodos de
escolarizao b a sta n te d esiguais (e fe ito de converso desigual do capital cultural
escolarmente adquirido): os efeitos diretos ou indiretos de um ou vrios anos de estudos
nem sem pre so sancionados, de fato, pelo diploma - como o caso de todos aqueles que

Distino 79
 abandonaram os estudos entre a troisim e e a terminale* ou, em outro nvel, aqueles que,
durante um ou dois anos, freqentaram a faculdade sem terem obtido o diploma. No
entanto, alm disso, pelo fato de que a freqncia desta defasagem acentuou-se medida
que aumentavam as possibilidades de acesso das diferentes classes ao ensino secundrio
e superior, determ inados agentes pertencentes a diferentes geraes (identificadas sob a
forma de faixas etrias) possuem todas as possibilidades de ter dedicado um nm ero de
anos de estudos bastante diferente (com todos os efeitos correlatos, entre os quais,
claro, o aum ento da com petncia no sancionada, alm da aquisio de um a relao
diferente com a cultura - efeito de "estudantizao", etc.) em instituies escolares m uito
diferentes por seus professores, m todos pedaggicos, recrutam ento social, etc., para obter
um diploma idntico. Segue-se que as diferenas associadas trajetria social e ao volume
do capital cultural herdado duplicam -se de diferenas que, sobretudo, so visveis entre
os m em bros da pequena burguesia - por sua vez, oriundos da pequena burguesia ou das
classes populares (e, particularm ente, representados na pequena burguesia estabelecida)
refletem m udanas do estado das relaes entre o sistem a de ensino e a estrutura das
classes sociais: a estes diferentes m odos de gerao correspondem relaes diferentes
com o sistem a escolar que se exprim em em diferentes estratgias de investim ento cultural
no garantido pela instituio escolar - ou seja, de autodidaxia.

Por falta de indicadores mais precisos, relativos ao estilo global do consumo cultural,
tais como livros, jornais ou semanrios preferidos (por exemplo, estabelecendo a oposio
entre os semanrios satricos Le Canard enchain e Charlie hebdo ou, em matria de
vulgarizao, entre as revistas Science et ve e Psychologie, etc.), possvel relevar as
informaes fornecidas pela pesquisa sobre os cantores preferidos. Poderamos acreditar
que, para dar conta do fato de que, em todos os nveis de capital escolar, os indivduos
mais jovens escolhem os cantores da gerao jovem (Franoise Hardy ou Johnny Hallyday)
com maior freqncia que os indivduos mais velhos que, por sua vez, escolhem mais
freqentemente os cantores mais antigos (Guetary ou Mariano), basta anotar a data de
apario dos cantores no campo da produo cultural. De fato, entre os bacheliers, os mais
jovens citam com maior freqncia Jacques Douai (nascido em 1920, apresenta um recital
na sala de espetculos Le Vieux Colombier, em 1963), Jacques Brel (nascido em 1929,
inicia sua carreira parisiense em 1953, no Thtre des Trois Baudets", e produz recitais na
famosa sala L'01ympia", em 1958 e 1961) ou, at mesmo, Lo Ferr (nascido em 1916,
diplomado em Letras, ex-aluno da cole libre des sciences politiques", inicia sua carreira
nos cabars parisienses, em 1946), enquanto os mais velhos mencionam mais
freqentemente Edith Piaf (nascida em 1915 e falecida em 1963, havia iniciado sua carreira
na sala ft.BC, em 1937), Luis Mariano (nascido em 1920, obtm seu primeiro sucesso em
1945, no Casino Montparnasse), Gilbert Bcaud (nascido em 1927, torna-se conhecido,
em primeiro lugar, nos cabars da "rive droite e, em seguida, na "L'01ympia, atingindo a
consagrao em 1954, ou seja, o ano Bcaud) ou, at mesmo, Petuia Clark (nascida em

* A correspondncia aproximada da classe de troisime a 8a srie, enquanto a da classe de terminale o 3

ano do secundrio. (N.T.)

80 Pierre Bminlicu
 1933, apresenta-se como vedete na UOlympia, em 1960, tendo sido eleita a vedete mais
simptica e popular, em 1963). V-se que s possvel compreender tais relaes com a
condio de levar em considerao no s a idade ou a poca do lanamento destes cantores
ou, at mesmo, os lugares em que apresentam seus espetculos no perodo da pesquisa,
mas tambm e, sobretudo, a maior ou menor afinidade entre o estilo de suas canes - em
um caso, mais intelectual e, no outro, mais prximo do gosto pequeno-burgus da opereta
ou da cano realista - e as disposies culturais de duas geraes escolares produzidas
por dois estados bastante diferentes do sistema escolar (Para as informaes biogrficas,
cf. C. Brunschwig, L. J. Calvet, J. C. Klein, 100 ans de chanson ranaise, Paris, Ed. du
Seuil, 1972; e W hos Who in France).
Diferenas da mesma forma que distinguem, no interior da frao dos tcnicos,
as geraes escolares de modo que os mais jovens opem-se aos mais velhos no tanto por
sua competncia global, mas pela extenso e "liberdade de seus investimentos: alm de
lerem, a exemplo dos mais velhos, obras cientficas e tcnicas, eles interessam-se, com
uma freqncia um pouco maior, pelos ensaios filosficos ou pela poesia; suas visitas aos
museus no so mais freqentes, mas ao realizarem tal atividade, dirigem-se mais
freqentemente ao Museu de Arte Moderna. Estas tendncias so, particularmente,
marcantes naqueles que, entre eles (relativamente em maior nmero que entre os mais
velhos), so oriundos das classes mdias ou superiores, conhecem um nmero
(relativamente) muito elevado de obras musicais e de compositores, mostram interesse
pela arte moderna e pela filosofia, alm de sua elevada freqncia nas salas de cinema. No
entanto, a distino mais ntida, talvez, entre as duas geraes de tcnicos, refere-se aos
sinais exteriores - em particular, a maneira de se vestir e de se pentear assim como s
preferncias declaradas: ao procurarem aproximar-se do estilo estudante, os mais jovens
afirmam seguir a moda e apreciar as roupas que "correspondem sua personalidade",
enquanto os mais velhos escolhem, com maior freqncia, roupas "sbrias e adequadas
ou de corte clssico (escolhas caractersticas dos pequeno-burgueses estabelecidos).

O autodidata de estilo antigo definia-se, fundam entalm ente, por uma reverncia
em relao cultura que era o efeito de um a excluso, a um s tempo, brutal e precoce,
alm de conduzir a um a devoo exaltada e mal orientada, portanto, levada a ser percebida
pelos defensores da cultura legtim a como um a espcie de hom enagem caricatural.93 Entre
esses p rim rio s" qu e, em u m a a u to d id a x ia esse n c ia lm e n te orto d o x a, pro cu ram
determ inada m aneira de continuar por seus prprios m eios um a trajetria brutalm ente
interrom pida, toda a relao com a cultura legtim a e com as autoridades detentoras da
autoridade sobre esta cultura perm anece m arcada pelo fato de que foram excludos por
um sistem a capaz de im por aos excludos o reconhecim ento de sua prpria excluso. Ao
contrrio, os autodidatas de estilo novo mantiveram -se no sistem a escolar, m uitas vezes,
at um nvel relativamente elevado e, no decorrer desta longa freqncia mal recompensada,
adquiriram um a relao, a um s tem po, liberada" e desiludida, familiar e desencantada
com a cultura legtim a que nada tem de com um com a reverncia longnqua do autodidata
antigo, em bora conduza a investim entos to intensos e apaixonados, apesar de aplicados
a terrenos com pletam ente diferentes, tais como as histrias em quadrinhos ou o jazz, ou
seja, campos abandonados ou desdenhados pelo universo escolar, em vez da histria ou da

Distino 81
 astronom ia, e tam bm a psicologia (inclusive, a parapsicologia) ou a ecologia em vez da
arqueologia ou da geologia.94 Nestas categorias, sem dvida, que se recruta o pblico de
todas as produes classificadas na "contra-cultura" (Charlie hebdo, l cbo des Savanes,
Sexpol, etc.) que, atualm ente e sob um a forma jornalstica, oferecem as produes de
vanguarda intelectual, do m esm o m odo que outras "vulgarizam" (isto , difundem para
alm do grupo dos receptores legtimos) os produtos da retaguarda acadmica (por exemplo,
a revista Historia) ou da vanguarda consagrada (o Le N ouvel Observateur).
Os detentores do monoplio da manipulao do sagrado, letrados de todas as capelas,
nunca m anifestam m uita indulgncia por aqueles que pretendem "descobrir em si mesmos
a origem da autoridade tradicional e ter acesso, sem interm edirios, ao depsito do qual
eles so os guardies: como m ostra Gershom Scholem, eles colocam sem pre "o maior
nm ero possvel de obstculos para o avano do candidato ao caminho m stico (...) e
quando as barreiras causam susto ao peregrino, forando-o a contentar-se em retom ar a
estrada antiga porque as novas tornaram -se inacessveis para ele, a situao apresenta-se
mais favorvel do ponto de vista da autoridade.95 No entanto, a censura preventiva da
instituio pode exercer-se sem que ningum tenha de proceder a controles ou impor
restries: enquanto os autodidatas tradicionais m antm , ainda, a expectativa de que a
instituio escolar lhes indique e torne acessveis os atalhos da vulgarizao e da vulgata,
sempre dom inadas mais ou m enos diretam ente pela instituio,96 os mais liberados dos
novos autodidatas procuram seus m odelos intelectuais entre os heresiarcas que ainda
desem penham a funo tradicionalm ente atribuda s autoridades, a saber, como afirma
tam bm Scholem, "anunciar as experincias que sero exigidas ao nefito", fornecendo-
lhe os smbolos graas aos quais ele poder exprim i-las.

Os dois mercados

A fam lia e a escola funcionam , in separavelm ente, com o espaos em que se

constituem , pelo prprio uso, as com petncias julgadas necessrias em determ inado
m om ento, assim como espaos em que se forma o valor de tais competncias, ou seja,
como mercados que, por suas sanes positivas ou negativas, controlam o desempenho,
fortalecendo o que "aceitvel, desincentivando o que no o , votando ao desfalecimento
gradual as disposies desprovidas de valor - pilhrias que "fazem feio ou que, apesar de
"admissveis, como se diz, em outro meio e outro mercado, parecem ser, aqui, descabidas"
e suscitam apenas m al-estar ou reprovao; citaes (por exemplo, latinas) que so
prprias do cuistre ou "pedante, etc. Dito em outras palavras, a aquisio da competncia
cultural inseparvel da aquisio insensvel de um senso da aplicao dos investim entos
culturais que, sendo o produto do ajuste s possibilidades objetivas de valorizao da
competncia, favorece o ajuste antecipado a tais possibilidades e que, por sua vez, torna-
se um a dim en so relacionada com a cu ltu ra, p rxim a ou d istan te, d esenvolta ou
reverenciosa, m undana ou escolar, ou seja, forma incorporada da relao objetiva entre o
espao da aquisio e o "ncleo dos valores culturais". Falar de senso da aplicao, como
se fala de senso das convenincias ou dos limites, indicar claram ente que, ao recorrer,
por necessidade de objetivao, a term os tom ados de em prstim o ao lxico da economia,
no se pretende sugerir, de m odo algum, que - em conformidade com o uso habitual, sem

82 Pierre Bourdieu
dvida, avaliado erroneam ente, destes conceitos - as condutas correspondentes sejam
orientadas pelo clculo racional, cujo objetivo consiste em obter o maior lucro possvel. Se
a cultura o espao por excelncia do desconhecim ento porque, ao engendrar estratgias
objetivam ente ajustadas s possibilidades objetivas de lucro das quais ele o produto, o
senso da aplicao garante lucros que no tm necessidade de ser procurados como tais;
assim, a quem possui a cultura legtim a como segunda natureza, ele proporciona um lucro
su p le m e n ta r, ou seja, o de ser p erceb id o e de se ap erceb er com o p erfe ita m en te
desinteressado e isento de qualquer uso cnico ou m ercenrio da cultura. O mesmo dizer
que, por exem plo, o term o investim ento deve ser entendido no duplo sentido de
investim ento econmico - com o tem sido sem pre, objetivam ente, sem deixar de ser
desconhecido como tal - e de investim ento afetivo que lhe atribudo pela psicanlise ou,
ainda melhor, no sentido de illuslo, crena, involvm ent e engajamento no jogo que o
produto do jogo e produz o jogo. O nico guia conhecido pelo apreciador da arte seu
am or pela arte e quando ele se dirige, como que por instinto, para o que, em cada momento,
deve ser apreciado, m aneira desses hom ens de negcios que fazem dinheiro at mesmo
sem andarem sua procura, ele no obedece a qualquer clculo cnico, mas a seu bel-
prazer e ao entusiasm o sincero que, nestas matrias, um a das condies do sucesso nas
aplicaes. Assim, por exemplo, verdade que se pode descrever o efeito das hierarquias
da legitimidade (hierarquia das artes, dos gneros, etc.) como um caso particular do efeito
labeling (imposio de rtulos verbais), bem conhecido dos psiclogos sociais: como a
idia que se tem de um rosto varia segundo o rtulo tnico que lhe atribudo,97 o valor
das artes, gneros, obras e autores depende das marcas sociais que lhes so conferidas em
cada m om ento (por exemplo, o lugar da publicao, etc.). Ocorre que o senso da aplicao
cultural que leva a apreciar sem pre e sem pre sinceram ente o que deve ser apreciado e isso
s pode contar com a decifrao inconsciente dos inum erveis signos que, em cada
m om ento, dizem o que deve, ou no, ser feito e ser visto, sem nunca ser explicitamente
orientado pela busca dos lucros simblicos que ele proporciona. A competncia especfica
(na m sica clssica ou jazz, no teatro ou cinema, etc.) depende das possibilidades que os
diferentes m ercados - familiar, escolar, profissional - oferecem, inseparavelmente, para
seu acmulo, im plem entao e valorizao, ou seja, do grau em que favorecem a aquisio
desta competncia, prom etendo-lhe ou garantindo-lhe lucros que so outros tantos reforos
e incitaes para novos investim entos. As possibilidades de utilizar e rentabilizar a
com petncia cultural nos diferentes mercados contribuem , em particular, para definir a
propenso para os investim entos escolares" e para aqueles que, s vezes, so designados
como livres" porque, diferentem ente dos investim entos organizados pela escola, parecem
nada ficar devendo s obrigaes ou incitaes da instituio.
A c o m p e t n c ia s e r ta n to m a is im p e ra tiv a m e n te ex ig id a e ta n to m ais
"com pensadora", enquanto a incom petncia ser tanto mais rigorosam ente sancionada e
tan to m ais "dispendiosa", quan to m aior for o grau de legitim idade de determ inado
dom nio.9N o entanto, tal constatao insuficiente para explicar o seguinte: quanto
m aior for o avano em direo aos dom nios mais legtimos, m ais im portantes sero as
diferenas estatsticas associadas ao capital escolar. Ao contrrio, quanto maior for o avano
em direo aos dom nios m enos legtimos - considerados pelos menos advertidos como
abandonados liberdade dos gostos e das cores, tais como o cardpio ou a decorao da

A Dislino 83
 casa, a escolha dos amigos ou do mobilirio tanto maior ser a im portncia das diferenas
estatsticas relacionadas com a trajetria social (e com a estrutura do capital); neste caso,
os dom nios em vias de legitimao, tais como a cano cham ada intelectual, a fotografia
ou o jazz, ocupam um a posio interm ediria. Ainda a, na relao entre as propriedades
do campo (em particular, as possibilidades de sanes positivas ou negativas que ele oferece
"em m dia para um agente qualquer) e as propriedades do agente que se determ ina a
eficcia de tais propriedades: assim que a propenso para os investim entos livres e
o terreno para o qual se orientam tais investim entos dependem no, com todo o rigor, da
taxa de lucro m dio proporcionado pelo dom nio considerado, mas da taxa de lucro que
ele prom ete a cada agente ou a cada categoria particular de agentes em funo do volume
e da estru tu ra de seu capital.
A hierarquia das taxas de lucro mdis" corresponde, grosso modo, hierarquia
dos graus de legitimidade, de m odo que um a elevada cultura em m atria de literatura
clssica ou, at mesmo, de vanguarda, proporciona, no mercado escolar e alhures, lucros
"m dios superiores a um a elevada cultura em m atria de cinem a ou, a fonior, de histrias
em quadrinhos, romance policial ou esporte; no entanto, os lucros especficos - portanto,
a propenso para investir com andada por eles - definem -se apenas na relao entre um
dom nio e um agente particular, caracterizado por suas propriedades particulares. Assim,
por exemplo, aqueles que devem o essencial de seu capital cultural Escola, como os
professores prim rios e os professores oriundos das classes populares e mdias, m ostram -
se particularm ente subm issos definio escolar da legitimidade e tendem a proporcionar,
de modo bastante estrito, seus investim entos ao valor reconhecido pela Escola aos diferentes
dom nios. Ao contrrio, determ inadas artes mdias, tais como o cinema e o jazz, e, ainda
melhor, as h istrias em quadrinhos, a fico cientfica ou o rom ance policial, esto
predispostas a atrair os investim entos seja de quem no conseguiu a total reconverso de
seu capital cultural em capital escolar, seja daqueles que, no tendo adquirido a cultura
legtim a segundo o m odo de aquisio legtim o (ou seja, por familiarizao precoce),
m antm com ela, objetiva e /o u subjetivam ente, um a relao deplorvel: estas artes em
vias de legitimao, desdenhadas ou negligenciadas pelos detentores de m aior capital
escolar, oferecem um refgio e um a desforra queles que, ao apropriarem -se delas, fazem
a m elhor aplicao de seu capital cultural (sobretudo, se este no for plenam ente
reconhecido escolarm ente), ao m esm o tem po que se atribuem o m rito de contestar a
hierarquia estabelecida em relao s legitimidades e aos lucros. Dito em outras palavras,
a propenso para aplicar s artes m dias um a disposio habitualm ente reservada s
artes legtim as - a que avalia, por exemplo, o conhecim ento do nome dos diretores de
filmes - depende m enos estreitam ente do capital escolar que de um a relao global com a
cultura escolar e com a escola; por sua vez, tal relao depende do grau ao qual o capital
cultural possudo se reduz ao capital adquirido na escola e reconhecido pela escola. (E
assim que os m em bros da nova pequena burguesia - que, apesar de terem herdado um
capital cultural mais im portante, possuem praticam ente um capital escolar sem elhante ao
dos professores prim rios - tm um conhecim ento bem superior relativam ente ao nome
dos diretores de filmes, ao passo que tm um m enor conhecim ento dos com positores).
Com efeito, nunca se escapa com pletam ente hierarquia objetiva das legitimidades. Pelo
fato de que o prprio sentido e o prprio valor de um bem cultural variam segundo o

84 Pierre Bourdicu
sistem a de bens no qual ele se encontra inserido, o romance policial, a fico cientfica ou
as histrias em quadrinhos podem ser propriedades culturais totalm ente prestigiosas a
ttulo de m anifestaes de audcia e de liberdade, ou, ao contrrio, serem reduzidos a seu
valor habitual conforme forem associados s descobertas da vanguarda literria ou musical,
ou se encontrarem entre si, formando neste caso um a constelao tpica do "gosto mdio
e, assim, m antendo a aparncia daquilo que so, ou seja, simples substitutos dos bens
legtimos.
Considerando que cada um dos espaos sociais - por exemplo, famlia ou escola -
funciona como um dos lugares em que se produz a competncia e, ao mesmo tempo,
como um dos lugares em que ela recebe seu valor, poderam os alim entar a expectativa de
que cada um dos campos atribua o valor mximo aos produtos engendrados a; neste caso,
o mercado escolar atribui o maior valor com petncia cultural escolarm ente certificada e
m odalidade escolar, enquanto os mercados dom inados por valores extra-escolares - por
exemplo, sales e jantares m undanos" ou quaisquer outras oportunidades da existncia
profissional (entrevistas de recrutam ento, palestras de diretoria, colquios, etc.) e, at
mesmo, escolar (exame oral da ENA ou de Sciences P) em que se trata de avaliar a pessoa
no total - atribuiriam o mais elevado valor relao familiar com a cultura, desvalorizando
ao m esm o tem po todas as disposies e com petncias em que so invocadas as condies
escolares de aquisio. Tal constatao evita a abordagem dos efeitos de dominao que
fazem com que os produtos do modo de produo escolar possam ser desvalorizados como
escolares" no prprio mercado escolar.99 O sinal mais claro da heteronom ia do mercado
escolar reside, de fato, na ambivalncia do tratam ento que reserva aos produtos do habitus
"escolar e que ser tanto mais m arcante quanto mais frgil for a autonom ia tanto do
sistem a escolar no seu todo (varivel segundo os m om entos e segundo os pases) quanto
desta ou daquela das instituies que o constituem , em relao s dem andas das fraes
dom inantes da classe dom inante.100
O certo que existe um a afinidade imediata entre as disposies que se adquirem
pela familiarizao com a cultura legtima e o mercado m undano" (ou as formas mais
m undanas do mercado escolar): as oportunidades habituais da vida social excluem os
testes to brutais quanto o questionrio fechado, pice da interrogao escolar qual a
prpria instituio escolar se recusa sempre que, aceitando implicitamente a depreciao
m undana do "escolar", ela transform a a interrogao, destinada a verificar e avaliar a
competncia, em um a variante da conversao mundana. No lado oposto s mais escolares
das situaes escolares que visam desarm ar e desincentivar as estratgias de blefe, as
oportunidades mundanas oferecem livre curso a um a arte de representar a competncia que
para esta o que, no carteado, a m aneira de jogar para a distribuio das cartas: possvel
escolher seu terreno, esquivar-se dos testes, transform ar as questes de conhecimento em
questes de preferncia e a ignorncia em recusa desdenhosa, ou seja, outras tantas estratgias
em que se manifestam a segurana ou a insegurana, a naturalidade ou o mal-estar, e que
dependem tanto do capital escolar quanto do modo de aquisio e da familiaridade ou do
distanciam ento correlatos. O m esm o dizer que a falta de um conhecimento aprofundado,
metdico e sistem tico em um dom nio particular da cultura legtima no impede, de modo
algum, a satisfao de exigncias culturais inscritas na maior parte das situaes sociais,
nem mesmo na situao quase escolar criada pela relao de pesquisa.101

A Dislino 85
 Ao propor a pergunta sobre os pintores de tal maneira que o conhecimento
professado no pudesse ser objeto de qualquer verificao, pretendia-se adotar o meio no
tanto de avaliar a competncia especfica (presume-se que ela dependa de fatores
semelhantes aos que so utilizados no conhecimento dos compositores), mas de apreender,
de maneira indireta, a relao com a cultura legtima e os efeitos diferenciais da situao
de pesquisa. E assim que os indivduos, cujos saberes no esto altura de sua familiaridade
puderam sentir-se autorizados a utilizar estratgias de blefe que so altamente proveitosas
nos usos comuns da cultura - o caso, particularmente, da nova pequena burguesia. No
entanto, o prprio blefe ser rentvel apenas se for orientado pelo conhecimento confuso
fornecido pela familiaridade: assim que, se a liberdade deixada por esta pergunta permitiu
que os mais desprovidos pudessem agarrar-se a nomes prprios que no correspondem a
um conhecimento, nem a uma preferncia - tais como Picasso (citado por 21 % dos operrios
sem qualificao e dos trabalhadores braais) ou Braque (10%) que era objeto de diversas
comemoraes no momento da pesquisa -, ela funcionou, tambm, como armadilha no
caso de Rousseau (10%), cujo nome, praticamente sem qualquer meno pelas outras
classes, foi confundido, sem dvida, com o do escritor (ao contrrio, Bruegel nunca foi
citado pelos trabalhadores braais, nem pelos operrios sem qualificao, sem dvida,
porque eles no correm o risco de pronunciar um nome a respeito do qual, certamente, so
reduzidas as possibilidades de terem ouvido falar).
Para manifestar esta espcie de senso mundano, irredutvel a uma soma de saberes
estritamente controlveis, que mais freqentemente associado a um elevado capital
cultural herdado, basta comparar as variaes destas duas dimenses da competncia
cultural: a posse de saberes especficos, tais como a resposta certa em relao aos
compositores; e o faro que necessrio para valoriz-la, avaliado pela capacidade de
reconhecer o que Flaubert teria designado como as "opinies chiques entre diversos
julgamentos propostos.102 No diagrama que indica, para cada categoria, a taxa dos
indivduos que conhecem os compositores de doze obras musicais, no mnimo, e a taxa
daqueles que respondem que "esto interessados tanto pela pintura abstrata quanto
pela pintura das escolas clssicas, possvel distinguir, por um lado, as fraes
(professores do ensino secundrio e superior) em que a competncia estrita prevalece
em relao ao senso da resposta certa e, ao contrrio, aquelas que tm um senso da
postura legtima sem qualquer proporo com sua competncia especfica (nova pequena
e grande burguesia e produtores artsticos); neste caso, verifica-se uma diferena mnima
entre os pequeno-burgueses ou os burgueses em ascenso - professores primrios,
quadros mdios da administrao, engenheiros e quadros superiores do setor pblico.

O horror manifestado pelos burgueses (e, sobretudo, pelos burgueses em declnio)

em relao ao escolar" encontra, sem dvida, um de seus fundam entos na desvalorizao
que o mercado escolar inflige, apesar de tudo, aos conhecimentos aproximados e s intuies
confusas da familiaridade. Assim, por exemplo, compreende-se melhor a denncia da rotina
escolar que est na origem da maior parte das inovaes dos novos intermedirios culturais
(animadores, educadores, etc.) se souberm os que a pequena burguesia estabelecida dispe
de um capital escolar relativamente im portante para um a herana cultural relativamente
reduzida, enquanto a nova pequena burguesia (cujo lim ite representado pelos artistas)

P ierre Bourdieu
G rfico 4 - C o m p e t n c ia esp ecfica e d is c u rs o so b re a a rte

possui um a herana cultural elevada para um capital escolar relativamente reduzido. O

professor primrio parisiense ou, at mesmo, interiorano, que pode levar a melhor em relao
ao pequeno empresrio, ao mdico interiorano ou ao antiqurio parisiense nos testes de
puro conhecimento tem todas as possibilidades de parecer-lhes incomparavelmente inferior
em todas as situaes que, em vez da prudncia, discrio e conscincia dos limites associados
ao modo de aquisio escolar, exigem a segurana ou o faro, at mesmo, o blefe propcio a
dissim ular as lacunas: possvel confundir Buffet com Dubuffet e mostrar-se absolutamente
capaz de dissimular a ignorncia sob os lugares-comuns do discurso de celebrao ou sob o
silncio entendido de um trejeito, de um aceno com a cabea ou de uma pose inspirada;
possvel identificar a filosofia com Antoine de Saint-Exupry, Pierre Teilhard de Chardin,
inclusive, Louis Leprince-Ringuet e afirmar-se altura dos mercados atualmente mais cotados,
tais como recepes, entrevistas, seminrios, comisses, comits, etc. Com a nica condio
de que se possua o conjunto dos traos distintivos - postura, garbo, atitude, dico e pronncia
-, maneiras de ser e usos sem os quais, pelo menos, nestes mercados, o valor atribudo a
todos os saberes de escola reduzido ou nulo; alm disso, em parte - por nunca, ou nunca
completamente, terem sido ensinados pela Escola -, esses traos definem, propriamente
falando, a distino burguesa.103

A Distino 87
 Afinal de contas, a m aneira que designa o gosto infalvel do taste maker e denuncia
os gostos mal-assegurados dos detentores de um a cultura mal-adquirida s to importante,
em todos os mercados e, especialmente, no mercado em que se decreta o valor das obras
literrias e artsticas, porque as escolhas ficam devendo sem pre uma parcela de seu valor
ao valor daquele que as faz e porque este valor se d a conhecer e reconhecer, no essencial,
pela m aneira de faz-las. Ora, por im erso em um espao em que a cultura legtima
como o ar que se respira, aprende-se um senso da escolha legtima to seguro que pode se
im por sim plesm ente pela maneira de se realizar, sem elhana de um blefe bem-sucedido:
trata-se no s do senso dos bons campos de aplicao e dos bons investim entos culturais
- os diretores de filmes, em vez dos atores; a vanguarda mais do que o clssico - ou, o que
d no m esm o, o senso do m om ento oportuno para investir ou evitar o investim ento,
trocando de campo quando os benefcios de distino tornam -se incertos demais; afinal
de contas, esta certeza de si, esta arrogncia e esta segurana que, sendo habitualm ente
o monoplio dos indivduos mais seguros do rendim ento de suas aplicaes, tm todas as
possibilidades de impor, em um universo em que tudo um a questo de crena, seus
investim entos como os mais legtimos, portanto, mais rentveis.
O carter prprio da imposio de legitim idade o de im pedir que, algum dia, seja
possvel determ inar se o dom inante aparece como distinto ou nobre por ser dom inante,
ou seja, por ter o privilgio de definir, por sua prpria existncia, que o nobre ou distinto
, exclusivamente, o que ele , privilgio que leva precisam ente a marca de sua segurana,
ou se som ente p o r ser dom inante que ele aparece dotado dessas qualidades e nico
legitimado para defini-las. No por acaso que, para nomear as maneiras e o gosto legtimos,
a linguagem com um pode contentar-se em dizer as m aneiras ou o "gosto, term os
utilizados em seu sentido absoluto", como dizem os gramticos: as propriedades associadas
aos dom inantes - "sotaques" de Paris ou Oxford, "distino" burguesa, etc. - tm o poder
de desincentivar a inteno de discernir o que elas so na realidade, em si mesmas e
para elas m esm as, assim como o valor distintivo que lhes confere a referncia inconsciente
sua distribuio entre as classes.

Fatores e poderes

No term o deste processo, claro que a dificuldade da anlise devia-se ao fato de

que a representao do que designado pelos prprios instrum entos da anlise, tais como
nvel de instruo ou origem social, est em jogo nas lutas em que o objeto da anlise - a
arte e a relao com a obra de arte - o pretexto na prpria realidade: nestas lutas, a
oposio verifica-se entre aqueles que esto identificados com a definio escolar da cultura
e com o m odo escolar de aquisio, por um lado, e, por outro, aqueles que se tornam os
defensores de um a cultura e de um a relao com a cultura mais "livres, menos estritam ente
subordinadas s aprendizagens e aos controles escolares - alm disso, apesar de serem
recrutados, sobretudo, nos setores mais antigos da burguesia, estes ltim os encontram
um a cauo indiscutvel entre os escritores e artistas, assim como na representao
carism tica da produo e do consum o da obra de arte, cuja inveno e garantia so
realizadas por seu interm dio. As brigas envolvendo autores ou escolas que ocupam o
prim eiro plano do cenrio literrio ou artstico, dissim ulam lutas, sem dvida, mais

88 P ierre Bourdieu
im portantes: por exemplo, aquelas em que ocorre a oposio entre professores (entre os
quais, ao longo de todo o sculo XIX, eram recrutados, m uitas vezes, os crticos) e escritores,
em geral, mais prxim os, por sua origem e suas relaes, das fraes dom inantes da classe
dom inante; ou as lutas incessantes em que, a propsito da definio do homem plenamente
realizado e da educao encarregada de produzi-lo, as fraes dominadas em seu todo se
opem s fraes dom inantes. Assim, por exemplo, o que est em jogo na criao, no final
do sculo XIX, de um ensino privado que reserva um grande espao para o esporte - entre
outros, com Edmond Demolins, fundador da cole des Roches e discpulo de Frdric Le
Play, e com o Baro de Coubertin*, outro defensor de um a educao nova a imposio,
no mago da prpria instituio escolar, de um a definio aristocrtica da educao que
estabelece o saber, a erudio e a docilidade "escolar" simbolizada pelo "liceu caserna"
(neste contexto, que surge o tema, retom ado to freqentem ente), alm de todos os
critrios de avaliao favorveis aos filhos da pequena burguesia pelos quais a escola afirma
sua autonom ia, como opostos a valores", tais como a energia, a "coragem, a "vontade",
consideradas virtudes do chefe (das foras arm adas ou da em presa - na poca, praticam ente
a m esm a coisa) e, sobretudo, talvez, a "iniciativa (privada), batizada self-help, o "esprito
de em preendedorism o, ou seja, outras tantas virtudes associadas prtica do esporte.
Valorizar a educao contra a instruo, o carter contra a inteligncia, o esporte contra a
cultura, afirmar, no prprio m undo escolar, a existncia de um a hierarquia irredutvel
hierarquia propriam ente escolar que privilegia o segundo term o destas oposies.104
Estas lutas no fazem parte do passado, como testem unhado pela existncia de
dois ram os de acesso diretoria das grandes em presas - o prim eiro que encam inha da
cole des R oches ou dos grandes colgios jesu tas e dos grandes liceus burgueses
(situados no 16 bairro de Paris) para a faculdade de direito ou, em nm ero cada vez
m aior, p ara Sciences Po ou para a HEC [Ecole des H autes E tudes Commerciales];
enquanto o o utro que orienta os alunos do liceu com um interiorano ou parisiense para
a cole Polytechnique - 105 e, de m odo ainda m ais claro, pela oposio, no plano das
escolas de elites", de dois m ercados escolares profundam ente diferentes, tan to no
contedo da com petncia cultural exigida quanto no valor atribudo s m aneiras e nos
critrios utilizados para avali-las, tendo em um extrem o a cole norm ale suprieure e
Polytechnique, enquanto, no outro, encontra-se Sciences Po e a ENA. Estas lutas, a
propsito da definio legtim a da cultura e da m aneira legtim a de avali-la, no passam
de um a dim enso das lutas incessantes que dividem toda classe dom inante e que, atravs
das v irtu d es do hom em p lenam ente realizado, visam os diplom as legtim os para o
exerccio da dom inao: assim que a exaltao do esporte, escola do carter, e a

* Frdric Le Play, economista e engenheiro francs (1806-1882); tradicionalista e conservador, foi partidrio
de uma rgida organizao da famlia e da propriedade, orientada por um acendrado esprito religioso, alm
de ter exercido uma influncia considervel sobre o movimento social do patronato, chamado "paternalismo.
Edmond Demolins, pedagogo francs (1852-1907), fundou a cole des Roches, em 1887, com o objetivo de
desenvolver uma formao completa da criana no plano fsico, social e moral, tendo preconizado um regime
em horrio integral: os alunos vivem em regime familiar, residindo em casas agrupadas semelhana de uma
comunidade, dispondo de ruas, praas, centros administrativos e lazer. Como o estudo era desenvolvido a
partir da criao de centros de interesse", cuja base estava calcada na ligao dos internos com as atividades
agrcolas, tais escolas foram construdas em reas campestres, afastadas das cidades. Em relao ao Baro
Pierre de Coubertan, educador francs (1863-1937), foi o renovador dos Jogos Olmpicos. (N.T.)

A Distino 89
 valorizao da cultura econm ico-poltica, em d etrim ento da cultura literria ou artstica,
fazem parte das estratgias pelas quais os m em bros das fraes dom inantes da classe
d o m in a n te e sfo r a m -se em d e s a c re d ita r os v a lo res re c o n h e c id o s p ela s fraes
"intelectuais" da classe dom inante e da pequena burguesia - cujos filhos desencadeiam
um a concorrncia temvel, no terreno da com petncia escolar mais definida escolarm ente,
aos filhos de burgueses. N o entanto, de m odo m ais profundo, estas m anifestaes de
antiintelectualism o no passam de um a dim enso do antagonism o que, bem alm da
q u esto dos usos legtim os do corpo ou da cu ltura, atinge todas as dim enses da
existncia; n este caso, as fraes dom inantes tendem sem pre a pensar sua relao com
as fraes dom inadas atravs da oposio entre o m asculino e o feminino, o srio e o
frvolo, o til e o ftil, o responsvel e o irresponsvel, o realism o e o irrealism o.
Os princpios de diviso lgica utilizada pela estatstica para produzir suas classes
e os dados" que ela registra" a seu propsito so, portanto, tam bm princpios de diviso
scio-lgica: a interpretao correta das variaes estatsticas, associadas s duas variveis
principais em sua definio ingnua, ou seja, o nvel de instruo e a origem social, s
possvel com a condio de ter em m ente que elas so solidrias de definies antagonistas
da cultura legtim a e da relao legtima com a cultura ou, de m odo mais preciso, de
mercados diferentes em que as propriedades associadas a um ou ao outro desses dois
aspectos recebem valores diferentes. Nada seria mais falso que investir nesses fatores
um a eficcia que s aparece em determ inada relao e que, portanto, pode ser anulada ou
invertida em outro campo ou em outro estado do campo. As disposies constitutivas do
habitus culto formam-se, funcionam e so vlidas apenas em um campo e na relao com
um campo que, segundo a expresso de Bachelard a propsito do campo fsico, , por sua
vez, um "campo de foras possveis, um a "situao dinm ica106 em que algumas foras
se m anifestam apenas na relao com determ inadas disposies: assim que as mesmas
prticas podem receber sentidos e valores opostos em campos diferentes, em estados
diferentes ou em setores opostos do mesm o campo.
O retorno reflexivo sobre os instrum entos da anlise no , portanto, um escrpulo
de epistem logo, mas um a condio indispensvel para obter o conhecim ento cientfico
do objeto: a preguia positivista leva a concentrar a inteno, com pletam ente defensiva,
de verificao, na intensidade das relaes constatadas, em vez de fazer incidir a interrogao
sobre as prprias condies da m edio das relaes as quais podem estar na prpria
origem da intensidade relativa das diferentes relaes. Para acreditar na independncia
das "variveis independentes da metodologia positivista, convm ignorar que os "fatores
explicativos" so, de fato, p o d eres que tm valor e podem exercer-se apenas em
determ inado campo. Por isso, so tributrios das lutas que se exercem, no interior de cada
campo, para transform ar os m ecanism os de formao dos valores que o definem: se fcil
imaginar campos em que os pesos dos dois "fatores dom inantes pudessem ser invertidos
- e testes que os realizassem experim entalm ente e, por exemplo, reservassem um espao
maior para objetos e formas de interrogao menos "escolares - porque as lutas cotidianas
a propsito da cultura tm como ltim o pretexto a transform ao dos mecanismos de
formao dos valores que definem o valor relativo das produes culturais associadas ao
capital escolar e trajetria social - assim como das variveis prim rias atravs das quais
torna-se possvel apreend-los.

90 Perre Bourdieu
 Se verdade que as relaes estatsticas entre as propriedades associadas aos
agentes e s prticas s se definem com pletam ente na relao entre as disposies
constitutivas de um h abitus e determ inado campo, a definio dos lim ites em que as
relaes constatadas conservam sua validade, por um a restrio aparente que a condio
da plena generalizao, s possvel com a condio de questionar a relao em que
estas relaes foram estabelecidas: sem elhana da situao de exame da qual ela est
bastante prxim a (apesar da falta do pretexto de um a sano institucional), a relao
instaurada por um a pesquisa atravs de questionrio fechado que incide, principalm ente,
sobre a cultura legtim a est para o m ercado escolar o que um mercado, como espao
concreto de intercm bio, est para o m ercado da teoria econmica. Tanto por seu objeto
q u an to pela form a que ela im pe no in tercm b io (a in terro g ao que, segundo a
observao de Bally, im plica sem pre um a form a de intruso, violncia, questionam ento
- da as aten u a es de que, h a b itu a lm e n te , ela ac o m p an h ad a), a p e sq u isa por
questionrio, sobretudo, quan d o assum e a form a de um in terro g at rio m etdico e
d essim trico ,107 ope-se conversao com um , in d ep en d en tem en te de tratar-se de
discusses de bar ou de cam pus em que se elabora a contra-cultura, ou de im presses
m undanas que procedem ao banim ento da preciso pedante e da lentido didtica. As
variaes observadas no peso relativo do diplom a e do capital cultural herdado quando,
no interior desta situao quase escolar, se avana do m ais escolar na form a e no objeto
para o m enos escolar na form a (perguntas que avaliam a fam iliaridade sem controle
estrito do saber) ou no objeto (perguntas sobre o conhecim ento relativo ao cinem a ou
as preferncias em m atria de cardpio) p erm item que se faa um a idia da relao
entre os "fatores e os m ercados. A razo pela qual todos os indcios (cuja obteno
difcil por questionrio) da m aneira de im plem entar ou encenar, de fazer ver ou valorizar
a com petncia (segurana, arrogncia, desenvoltura, m odstia, seriedade, mal-estar, etc.)
dependem , estreitam ente, em sua significao e em seu valor, do m ercado em que esto
inseridos deve-se ao fato de serem os vestgios visveis de um m odo de aquisio (familiar
ou escolar), ou seja, de um m ercado; deve-se, tam bm , ao fato de que todos os m ercados
que esto em condies de afirm ar sua au to n o m ia em relao ao controle escolar,
atribuem -lhes a prioridade - enfatizar as m aneiras e, atravs delas, o m odo de aquisio,
te r a possibilidade de adotar a antiguidade na classe como o princpio da hierarquia no
mago da classe;108 deve-se, igualm ente, ao fato de conferir, aos detentores estatutrios
da m aneira legtim a, um poder absoluto e absolutam ente arbitrrio de reconhecim ento
ou de excluso. Por definio, a m aneira s existe para outrem e os detentores estatutrios
da m aneira legtim a e do poder de definir o valor das m aneiras, pronncia, apresentao
e atitude tm o privilgio da indiferena sua prpria m aneira (dispensando-os de fazer
fita); ao contrrio, os novos-ricos que pretendem agregar-se ao grupo dos detentores
legtim os, ou seja, hereditrios, da m aneira adequada sem serem o produto das m esm as
condies sociais, encontram -se confinados, faam o que fizerem , na alternativa da
hiperidentificao ansiosa ou do negativism o que, na prpria revolta, confessa sua derrota:
ou a conform idade de um a conduta "tom ada de em prstim o", cuja correo ou at mesmo
hipercorreo lem bra que ela im ita e o que macaqueia, ou a afirmao ostensiva da
diferena que votada a aparecer como um a confisso da im potncia a identificar-se.'09

A Distino 91
 Pelo fato de que so adquiridas nos cam pos sociais que so, inseparavelm ente,
mercados em que elas recebem seu valor, as com petncias culturais so solidrias destes
mercados e todas as lutas a propsito da cultura tm como pretexto a criao do mercado
mais favorvel aos produtos que trazem a marca, nas maneiras, de uma classe particular
de condies de aquisio, ou seja, de determ inado mercado. Assim, o que se designa,
atualm ente, como "contra-cultura poderia ser o produto do esforo dos autodidatas da
nova verso para se libertarem das leis do m ercado escolar (que continuam a subjugar os
autodidatas m aneira antiga, m enos seguros, em bora elas condenem, antecipadam ente,
seus p ro d u to s), p ro d u zin d o o u tro m ercado d o tado de suas in stncias prprias de
consagrao e capaz de contestar praticam ente, m aneira dos mercados m undano ou
intelectual, a pretenso da instituio escolar no sentido de impor, a um mercado dos
bens culturais perfeitam ente unificado, os princpios da avaliao das com petncias e
m aneiras que se im pem ao mercado escolar ou, pelo menos, aos setores m ais "escolares"
deste mercado.

92 Pierre Bourdieu
 Sejunda parte

economia das prticas

No que se refere s coisas, cujas regras e princpios lhe haviam sido ensinados pela me, em relao
maneira de preparar determinados pratos, tocar as sonatas de Beethoven e receber com amabiidade, ela
alimentava a certeza de ter uma idia ajustada da perfeio e discernir se as outras eram mais ou menos
semelhantes. Para essas trs atividades, alis, a perfeio era quase a mesma: alm de uma espcie de
simplicidade em dispor dos recursos, tratava-se de conservara sobriedade e o encanto. Ela rechaava com
horror que fossem utilizadas especiarias nos pratos que no as exigissem absolutamente, que algum
tocasse com afetao e abuso de pedais; enfim, ao receber visitas, que fosse abandonada a perfeita
naturalidade e houvesse qualquer exagero em falar de si. Desde a primeira colherada, desde as primeiras
notas, com um simples carto, ela tinha a pretenso de saber se se tratava de uma boa cozinheira, de um
verdadeiro msico ou de uma m ulher bem educada. 'Ela pode ser m uito mais dotada que eu, mas carece
de gosto ao tocar este andante to simples com tamanha nfase'. 'Talvez, seja uma mulher brilhante e
repleta de qualidades, mas no deixa de mostrar falta de tato ao falar de si nestas circunstncias. 'Talvez,
seja uma cozinheira m uito talentosa, mas no sabe preparar o beefsteak com mas'. O beefsteak com
mas! Esse era, precisamente, um item do concurso ideal: difcil por sua prpria simplicidade, espcie de
'sonata pattica' da cozinha, equivalente gastronmico do que , na vida social, a visita da senhora que
vem solicitar informaes sobre um empregado e que, em um ato to simples, pode mostrar
perfeitamente se possui ou carece de tato e de educao.
M. Proust, Pastiches et mlanges
 2.

0 espao social e suas transformaes

Poderam os ter interrom pido, sem dvida, a pesquisa neste ponto sem suscitar
grandes objees; de fato, parece evidente dem ais a idia da irredutibilidade do gosto
artstico. Ora, como j dem onstrou a anlise das condies sociais relativas disposio
esttica, a com preenso com pleta das disposies que orientam as escolhas entre os
bens da cultura legtim a s possvel com a condio de reinseri-las na unidade do
sistem a das disposies, de fazer com que a "cu ltu ra, no sentido restrito e norm ativo
do uso com um , volte a entrar na "cu ltu ra no sentido am plo da etnologia e de relacionar
o gosto elaborado dos objetos m ais depurados com o gosto elem entar dos sabores
alim entares.1 O duplo sentido do term o gosto - que, habitualm ente, serve para justificar
a iluso da gerao espont/iea que tende a produzir esta disposio culta, ao apresentar-
se sob as aparncias da disposio inata - deve servir, desta vez, para lem brar que o
gosto, enquanto faculdade de julgar valores estticos de m aneira im ediata e intuitiva
indissocivel do gosto no sentido de capacidade para discernir os sabores prprios dos
alim entos que im plica a preferncia por alguns deles. A abstrao que leva a isolar as
disposies em relao aos bens de cultura legtim a acarreta, de fato, um a o u tra abstrao
no nvel do sistem a dos fatores explicativos que, sem pre presente e atuante, revela-se
observao apenas atravs daqueles seus elem entos - no caso analisado, mais abaixo, o
capital cultural e a trajetria - que se encontram na origem de sua eficcia no campo
considerado.
O consum o dos bens culturais mais legtimos um caso particular de concorrncia
pelos bens e prticas raras, cuja particularidade depende, sem dvida, mais da lgica da
oferta - ou, se preferirm os, da form a especfica assum ida pela concorrncia entre os
produtores - que da lgica da dem anda e dos gostos ou, se quiserm os, da lgica da
concorrncia entre os consum idores. De fato, basta abolir a barreira mgica que transform a
a cultura legtim a em um universo separado para perceber relaes inteligveis entre
escolhas", aparentem ente, incom ensurveis - tais como as preferncias em m atria de
msica ou cardpio, de esporte ou poltica, de literatura ou penteado. Esta reintegrao
brbara dos consum os estticos no universo dos consum os habituais (alis, contra estes
que os prim eiros no cessam de se definir) tem, entre outras, a virtude de lem brar que o
consum o de bens pressupe - sem dvida, sem pre e em graus diferentes segundo os bens
e os consum idores - um trabalho de apropriao; ou, m ais exatamente, que o consum idor
contribui para produzir o produto que ele consom e m ediante um trabalho de identificao
e decifrao que, no caso da obra de arte, pode constituir a totalidade do consumo e das
satisfaes que ele proporciona, exigindo, alm do tem po, determ inadas disposies
adquiridas com o tempo.

Distino 95
 Envolvidos em suas abstraes, os econom istas podem ignorar o que advm aos
produtos na relao com os consum idores, ou seja, com as disposies que definem
suas propriedades teis e seus usos reais: afirmar, por hiptese, como um deles, que os
consum idores percebem os m esm os atributos decisivos, o que eqivale a supor que os
p rodutos possuem caractersticas objetivas - ou, como se diz, "tcnicas" - capazes de se
im porem com o tais a todos os indivduos perceptores, adm itir que a percepo estaria
associada unicam ente s caractersticas designadas pelas descries propostas pelos
produtores (e pela publicidade cham ada inform ativa) e que os usos sociais poderiam
deduzir-se dos m o d o s de utilizao. Os objetos, inclusive, os produtos industriais, no
so objetivos no sentido atribudo, habitualm ente, a esta palavra, ou seja, independentes
dos interesses e gostos dos que os apreendem , alm de no im porem a evidncia de um
s e n tid o u n iv e rs a l e, u n a n im e m e n te , a p ro v a d o . A ta r e fa do so c i lo g o se ria ,
incom paravelm em te, m uito m ais fcil se, diante de cada relao estatstica entre um a
"varivel indepen d en te e um a "varivel dependente", no tivesse de determ inar como
a percepo e a apreciao, em butidas na "varivel dependente, variam segundo as
classes, cuja determ inao consta da "varivel independente ou, se preferirm os, quai
o sistem a dos traos p ertin en tes em funo do qual foi determ inada, realm ente, cada
um a das classes de agentes.2 A cincia deve estabelecer, precisam ente, esta objetividade
do objeto que se estabelece na relao entre um objeto definido nas possibilidades e
im possibilidades que ele oferece e que se revelam apenas no universo dos usos sociais -
entre os quais, ao tratar-se de um objeto tcnico, o uso previsto ou em conformidade
com a concepo do p ro d u to r - e as disposies de um agente ou de um a classe de
agentes, ou seja, os esquem as de percepo, apreciao e ao que constituiro sua
utilidade objetiva em um uso p rtico.3 No se trata de reintroduzir, como evidente,
u m a fo rm a q u a lq u e r d o q u e d e s ig n a d o com o " e x p e ri n c ia de v id a e que,
freqentem ente, no passa de um a projeo m al dissim ulada da experincia de vida
do p esq u isad o r;4 m as, em vez da relao a b stra ta en tre consum idores com gostos
intercam biveis e produtos com propriedades uniform em ente percebidas e apreciadas,
colocar a relao en tre g ostos que variam n ecessariam en te segundo as condies
econm icas e sociais de sua produo, por um lado, e, por outro, os produtos que, por
interm dio desses gostos, recebem suas diferentes identidades sociais. De fato, basta
form ular a questo, estran h am en te ignorada pelos econom istas, sobre as condies
econmicas da produo das disposies postuladas pela economia - ou seja, no caso
particular,5 a questo dos determ inantes econm icos e sociais dos gostos para perceber
a necessidade de inscrever, na definio com pleta do produto, as experincias diferenciais
vividas pelos consum idores em funo das disposies tributrias da posio que eles
ocupam no espao econm ico. N o h n ecessid ad e de se n tir p ro fu n d am e n te tais
experincias para com preend-las com um a com preenso que, porventura, nada fique
devendo experincia vivida e, m enos ainda, sim patia: relao objetiva entre duas
objetividades, o h abitus perm ite estabelecer um a relao inteligvel e necessria entre
determ inadas prticas e um a situao, cujo sentido produzido por ele em funo de
categorias de percepo e de apreciao; por sua vez, estas so produzidas por um a
condio objetivam ente observvel.

96 Pi erre Bourdicu
 Condio de classe e condicionamentos sociais
C onsiderando a impossibilidade de justificar as prticas a no ser pela revelao
sucessiva da srie dos efeitos que se encontram na sua origem, a anlise faz desaparecer,
em prim eiro lugar, a estru tu ra do estilo de vida caracterstico de um agente ou de um a
classe de agentes, ou seja, a unidade que se dissim ula sob a diversidade e a m ultiplicidade
do conjunto das prticas realizadas em campos dotados de lgicas diferentes, portanto,
capazes de im por formas diferentes de realizao, segundo a frmula: [(habitus) (capital)]
+ campo = prtica. Ela faz desaparecer, tambm, a estrutura do espao simblico delineado
pelo conjunto dessas prticas estruturadas, de todos esses estilos de vida distintos e
distintivos que se definem sem pre objetivam ente - e, s vezes, subjetivam ente - nas e
pelas relaes m tuas. Trata-se, portanto, de recom por o que foi decomposto, antes de
mais nada, a ttulo de verificao, mas tam bm para encontrar, de novo, o que h de
verdade na abordagem caracterstica do conhecim ento comum, a saber, a intuio da
sistem aticidade dos estilos de vida e do conjunto constitudo por eles. Para isso, convm
retornar ao princpio unificador e gerador das prticas, ou seja, ao habitus de classe, como
forma incorporada da condio de classe e dos condicionam entos que ela impe; portanto,
construir a classe objetiva, como conjunto de agentes situados em condies homogneas
de existncia, im pondo co n d icio n am en to s hom ogneos e pro d u zin d o sistem as de
disposies homogneas, prprias a engendrar prticas sem elhantes, alm de possurem
um conjunto de propriedades com uns, propriedades objetivadas, s vezes, garantidas
juridicam ente - por exemplo, a posse de bens ou poderes - ou incorporadas, tais como os
habitus de classe - e, em particular, os sistem as de esquem as classificatrios.6

Variveis e sistemas de variveis

Ao designarmos estas classes - classes de agentes ou, o que d no m esm o deste

ponto de vista, classes de condies de existncia - por um nome de profisso, limitamo-nos
a tornar manifesto que, nas relaes de produo, a posio orienta as prticas por intermdio,
principalmente, dos mecanismos que presidem o acesso s posies, alm de produzirem
ou selecionarem determ inada classe de habitus. Mas, no se trata de retornar a um a varivel
pr-construda, tal como a "categoria sodoprofissional: de fato, os indivduos reunidos em
uma classe construda a partir de um a relao particular, apesar de ser particularm ente
determinante, trazem sempre com eles, alm das propriedades pertinentes que se encontram
na origem de sua classificao, algumas propriedades secundrias que, deste modo, so
introduzidas clandestinam ente no modelo explicativo.7 O mesmo dizer que uma classe ou
uma frao de classe definida no s por sua posio nas relaes de produo, tal como
ela pode ser identificada atravs de ndices - por exemplo, profisso, renda ou, at mesmo,
nvel de instruo -, mas tambm pela proporo entre o nm ero de homens e o de mulheres,
correspondente a determ inada distribuio no espao geogrfico (que, do ponto de vista
social, nunca neutra), e por um conjunto de caractersticas auxiiiares que, a ttulo de
exigncias tcitas, podem funcionar como princpios reais de seleo ou excluso sem nunca
serem formalmente enunciados - esse o caso, por exemplo, da filiao tnica ou do gnero;

Distino 97
 com efeito, inm eros critrios oficiais servem de mscara a critrios dissimulados, de modo
que o fato de exigir determ inado diploma pode ser a m aneira de exigir, efetivamente,
determinada origem social.8

E assim que os membros dos grupos baseados na cooptao, ou seja, a maior parte
das corporaes (mdicos, arquitetos, professores de ensino superior, engenheiros, etc.)
protegidas por um numerus causus, explcito ou tcito, tm sempre em comum algo a mais
e diferente das caractersticas explicitamente exigidas: a percepo comum das profisses -
sem dvida, uns dos princpios reais das vocaes - menos abstrata e irreal que a dos
estatsticos, levando em considerao no s a natureza do cargo ou o montante das
remuneraes, mas determinadas caractersticas secundrias que, freqentemente, se
encontram na origem de seu valor social (prestgio ou descrdito) e que, ausentes da definio
oficial, funcionam como exigncias tcitas, orientando mais ou menos abertamente - tais
como idade, sexo ou origem social ou tnica - as escolhas de cooptao, desde a entrada na
profisso e ao longo de toda a carreira, de modo que os membros da corporao desprovidos
desses traos so excludos ou enviados para posies marginais (as mdicas ou advogadas
so destinadas a uma clientela feminina, enquanto os mdicos e advogados negros dedicam-
se a clientes negros ou pesquisa). Em suma, a propriedade evidenciada pelo nome utilizado
para designar uma categoria - ou seja, na maior parte das vezes, a profisso - corre o risco de
dissimular a eficcia de todas as propriedades secundrias que, apesar de serem realmente
constitutivas da categoria dividida desta forma, no so evocadas expressamente. Do mesmo
modo, a pessoa expe-se a cometer erros grosseiros se, tratando-se de apreciar a evoluo de
uma posio social (identificada pela profisso), vier a ignorar, pelo simples fato de considerai
uma s das propriedades peninerites, nem que fosse a mais importante, todos os efeitos de
substituio nos quais se exprime, tambm, tal evoluo: a trajetria coletiva de uma classe
social pode manifestar-se no fato de que ela se torna "feminina ou masculina', envelhecida
ou rejuvenescida, empobrecida ou enriquecida; todas estas transformaes podem sei
simultneas ou alternadas (o declnio de uma posio pode manifestar-se no fato de que ela
se torna feminina - alterao que pode ser acompanhada por uma elevao da origem social
- ou se democratiza ou envelhece) . A mesma coisa seria vlida para qualquer grupo
definido pela ocupao de uma posio em um campo - por exemplo, uma disciplina
universitria na hierarquia das disciptinas, um ttulo nobilirquico ou diploma escolar na
hierarquia dos ttulos, etc.

As relaes singulares entre um a varivel dependente (por exemplo, a opinio

poltica) e variveis chamadas independentes - tais como sexo, idade e religio ou, at
mesmo, nvel de instruo, rem uneraes e profisso - tendem a dissim ular o sistema
completo das relaes que constituem o verdadeiro princpio da fora e da forma especficas
dos efeitos registrados em determ inada correlao particular. A m ais independente das
variveis independentes esconde um a verdadeira rede de relaes estatsticas que esto
presentes, subterraneam ente, na relao que ela m antm com determ inada opinio ou
prtica. Ainda neste aspecto, em vez de solicitar tecnologia estatstica que encontre a
soluo para um problem a - afinal, ela limitar-se- a desloc-lo -, convm, por uma anlise
das divises e das variaes introduzidas pelas diferentes variveis secundrias (sexo,

98 Pierre Bourdicu
idade, etc.) no seio da classe dividida segundo a varivel principal, interrogar-se a respeito
de tudo o que, presente na definio real da classe, no levado em considerao de modo
consciente na definio nom inal, cujo resum o se encontra no nome utilizado para design-
la e, por conseguinte, na interpretao das relaes em que introduzida.

Tpica da falsa independncia entre as variveis chamadas independentes a relao

entre o diploma e a profisso: no s porque, pelo menos, em determinados setores do
espao social (cujo acesso depende em maior ou menor grau do diploma), a profisso depende
do diploma, mas tambm porque o capital cultural que, segundo se presume, garantido
pelo diploma, depende da profisso ocupada que pode pressupor a manuteno ou o
crescimento do capital adquirido na famlia e/ou na escola (pela e para a promoo
profissional), ou, ao contrrio, o definhamento desse capital (em decorrncia da
desqualificao). A este efeito da condio profissional - em que ainda seria necessrio
estabelecer a distino entre o efeito do trabalho propriamente dito que, por sua prpria
natureza, pode exigir um maior ou menor investimento, e de um modo mais ou menos
constante, de capital cultural, portanto, a manuteno mais ou menos contnua deste capital,
e o efeito da carreira possvel que procura ou exclui investimentos culturais propcios para
garantir a promoo profissional ou legitim-la - acrescenta-se o efeito do meio profissional,
ou seja, o fortalecimento exercido sobre as disposies e, em particular, as disposies culturais
(ou religiosas e polticas) por um grupo homogneo no tocante maior parte das relaes
que o definem: assim, em cada caso, seria necessrio analisar em que medida as condies de
existncia profissional favorecem ou desfavorecem a realizao desse efeito, o que implicaria
levar em considerao as prprias caractersticas do trabalho (penibilidade, etc.), as condies
em que ele se realiza - rudo ou silncio favorvel comunicao, etc. -, os ritmos temporais
que ele impe, alm do tempo livre que ele concede e, sobretudo, a forma das relaes
horizontais ou verticais facilitadas por ele dentro ou fora dos locais de trabalho - durante a
atividade e nas pausas -, etc. Este efeito encontra-se, sem dvida, na origem de inmeras
diferenas que separam os empregados de escritrio (auxiliares de contador e de repartio,
bancrios, datilgrafas) dos comercirios (na maioria, vendedores de loja), cuja identificao
permanece incompleta com as diferenas associadas frao da classe de origem (com uma
freqncia ligeiramente maior, os empregados de escritrio so oriundos de produtores rurais,
enquanto os comercirios so originrios dos pequenos empresrios) e com as diferenas de
capital escolar (na proporo anterior, os primeiros possuem o BEPC e os segundos um
CAP).5 Alm dos efeitos desvelados e, ao mesmo tempo, encobertos pela relao entre a
frao de classe e as prticas, existe o efeito da posio na distribuio das propriedades
secundrias associadas a uma classe: assim que os membros da classe que possuem apenas
algumas propriedades modais - por exemplo, os homens em uma profisso fortemente
feminilizada ou os filhos de operrios na ENA -, cuja identidade social marcada
profundamente por esta filiao e pela imagem social que ela impe, devem inevitavelmente
consider-la como referncia, independentemente de ter sido assumida ou rejeitada.
Da mesma forma, determinadas relaes - tais como aquelas que unem o capital
escolar ou a idade remunerao - dissimulam a relao que associa, entre si, as duas
variveis aparentemente independentes, ou seja, a idade que determina a remunerao
com uma fora que varia segundo o capital escolar e a profisso que, por sua vez,

Distino 99
 determinada, em parte, pelo capital escolar e, ao mesmo tempo, por outros fatores mais
bem dissimulados, tais como sexo ou capital cultural e social herdado. Em outro caso,
uma das variveis , em parte, apenas uma forma transformada da outra: assim, a idade
escolar (isto , a idade para determinado nvel escolar) uma forma transformada do
capital cultural herdado e, deste modo, o atraso uma etapa para a relegao ou eliminao;
de maneira mais geral, o capital escolar possudo em determinado momento exprime,
entre outras coisas, o nvel econmico e social da famlia de origem (no termo de um
processo mais ou menos longo que nada tem a ver com uma relao mecnica j que o
capital cultural de origem pode ter sido reconvertido, apenas imperfeitamente, em capital
escolar ou ter exercido efeitos irredutveis aos do diploma, como possvel observar em
todos os casos em que a origem social estabelece uma distino entre indivduos cujo nvel
escolar idntico). Do mesmo modo, em qualquer relao entre o capital escolar e
determinada prtica, apreende-se o efeito das disposies associadas ao sexo que contribuem
para determinar a lgica da reconverso do capital herdado em capital escolar, ou seja,
mais precisamente, a "escolha da espcie de capital escolar que ser obtida a partir do
mesmo capital de origem: de preferncia literrio, no caso de uma moa, e cientfico, no
caso de um rapaz. Ainda do mesmo modo, a relao de determinada prtica com a idade
pode esconder uma relao com o capital escolar quando, pela idade, so identificados, de
fato, modos diferentes de acesso posio - pelo diploma ou pela promoo profissional -
e/ou geraes escolares e possibilidades desiguais de acesso ao sistema de ensino (o capital
escolar dos agentes mais velhos mais baixo que o dos mais jovens); ou, ainda, com a
classe social, em decorrncia das variaes da definio social da precocidade ou do atraso
nos diferentes campos e, em particular, no campo escolar.10 Do mesmo modo, por ltimo,
impossvel imputar as variaes da prtica cultural, segundo o porte da aglomerao de
residncia, ao efeito prprio da distncia puramente espacial e s variaes da oferta cultural,
antes de ter sido verificado se as diferenas subsistem com a eliminao do efeito das
desigualdades em relao ao capital escolar, decorrentes - inclusive, na mesma categoria
profissional - da distribuio no espao geogrfico.11

Ao proceder anlise isolada de cada varivel, como ocorre freqentem ente, corre-
se o risco de atribuir a um a das variveis - por exemplo, sexo ou idade que, sua maneira,
podem exprim ira situao global ou o devir de um a classe - o que o efeito do conjunto
das variveis (erro facilitado pela propenso consciente ou inconsciente para substituir
as alienaes genricas - as que esto associadas, por exemplo, ao sexo ou idade -
pelas alienaes especficas, relacionadas com a classe). A condio econmica e social,
tal com o ela apreendida atravs da profisso, impe sua form a especfica a todas as
propriedades de idade ou de sexo, de m odo que a eficcia de toda a estru tu ra dos fatores
associados posio no espao social encontra-se m anifestada nas correlaes entre a
idade e o sexo, por um lado, e, por outro, as prticas: torna-se evidente a ingenuidade da
tendncia a im putar as diferenas registradas, segundo a idade, a um efeito genrico do
envelhecim ento biolgico quando se observa, por exemplo, que o envelhecim ento - se,
entre os m em bros das classes favorecidas, est associado a um deslize para a direita -
acom panha-se, entre os operrios, de um deslize para a esquerda. Do m esm o modo, na
precocidade relativa dos quadros - avaliada, por exem plo, pela idade em que tiveram

10 Pierre Bourdieu
acesso a determ inada posio -, exprim e-se tu d o o que, para alm das aparncias da
identidade pontual de condio, leva sua diviso, ou seja, toda a sua trajetria anterior
e posterior, alm do volum e e da estru tu ra do capital que a determ inam .

classe construda

A classe social no definida por um a propriedade (mesmo que se tratasse da mais

determ inante, tal com o o volum e e a e s tru tu ra do capital), nem por um a som a de
propriedades (sexo, idade, origem social ou tnica - por exemplo, parcela de brancos e de
negros, de indgenas e de im igrantes, etc. rem uneraes, nvel de instruo, etc.),
tampouco por uma cadeia de propriedades, todas elas ordenadas a partir de um a propriedade
fundamental - a posio nas relaes de produo em um a relao de causa a efeito, de
condicionante a condicionado, mas pela estru tu ra das relaes entre todas as propriedades
pertinentes que confere seu valor prprio a cada um a delas e aos efeitos que ela exerce
sobre as prticas.12 A construo, como o caso deste trabalho, de classes - tanto quanto
possvel homogneas no tocante aos determ inantes fundam entais das condies materiais
de existncia e dos condicionam entos que elas impem - implica, portanto, levar em
considerao de m odo consciente - na prpria construo destas classes e na interpretao
das variaes, segundo estas classes, da distribuio das propriedades e das prticas - a
rede das caractersticas secundrias manipuladas, de m aneira mais ou menos inconsciente,
sem pre que feito apelo a classes construdas com base em um critrio nico, m esm o que
fosse to pertinente quanto a profisso; trata-se tam bm de apreender a origem das divises
objetivas, ou seja, incorporadas ou objetivadas em propriedades distintivas, com base nas
quais os agentes tm mais possibilidades de se dividirem e de voltarem a agrupar-se
realm ente em suas prticas habituais, alm de se m obilizarem ou serem mobilizados - em
funo, claro, da lgica especfica, associada a um a histria especifica, das organizaes
mobilizadoras - pela e para a ao poltica, individual ou coletiva.13
No se pode justificar de maneira, a um s tem po, unitria e especfica, a infinita
diversidade das prticas a no ser m ediante a condio de rom per com o pensam ento
linear que se lim ita a conhecer as estruturas simples de ordem em relao determinao
direta para se aplicar a reconstruir as redes de relaes em aranhadas, presentes em cada
um dos fatores.14 A causalidade estrutural de uma rede de fatores totalm ente irredutvel
eficcia acum ulada do conjunto das relaes lineares dotadas de fora explicativa
diferenciada e isoladas forosam ente pela necessidade da anlise, ou seja, aquelas que se
estabelecem entre os diferentes fatores, examinados um por um, e a prtica considerada.
Atravs de cada um dos fatores, exerce-se a eficcia de todos os outros, de modo que a
m ultiplicidade das determ inaes conduz no indeterm inao, mas sobredeterminao;
assim, a sobreposio das determ inaes biolgicas ou psicolgicas com as determinaes
sociais na formao da identidade sexual definida do ponto de vista social - dimenso
fundam en tal da p ersonalidade social - apenas um caso particular, apesar de ser
particularm ente im portante, de um a lgica que se encontra, tambm, em ao no caso das
outras determ inaes biolgicas - por exemplo, o envelhecimento.
E evidente que nem todos os fatores constitutivos da classe construda dependem,
no m esm o grau, uns dos outro s e que a estru tu ra do sistem a que eles constituem

A Distino 101
 determ inada por aqueles que tm o peso funcional mais im portante: assim que o volume
e a estrutura do capital conferem sua forma e seu valor especficos s determinaes que
os outros fatores - idade, sexo, residncia, etc. - impem s prticas. As propriedades de
gnero so to indissociveis das propriedades de classe quanto o amarelo do limo
inseparvel de sua acidez: um a classe define-se no que ela tem de mais essencial pelo
lugar e valor que atribui aos dois sexos e a suas disposies socialmente constitudas. Eis
o que faz com que, p o r um lado, o nm ero de m aneiras de realizar a fem inilidade
corresponda ao nm ero de classes e de fraes de classe; e, por outro, no seio das diferentes
classes sociais, a diviso do trabalho en tre os sexos assum a form as com pletam ente
diferentes, tanto nas prticas quanto nas representaes. A verdade de um a classe ou de
um a frao de classe exprime-se, portanto, em sua distribuio segundo o sexo ou a idade
e, talvez, ainda mais, por tratar-se de seu futuro, na evoluo desta distribuio no decorrer
do tempo: as posies mais baixas designam -se pelo fato de com portarem um a parcela
im portante - e crescente - de estrangeiros e /o u de m ulheres (operrios sem qualificao,
trabalhadores braais) ou de m ulheres estrangeiras (faxineiras);15 do m esm o modo, no
por acaso que as profisses de servio e de cuidados pessoais, servios mdico-sociais,
estabelecim entos de cuidados pessoais - antigos, tais como os cabeleireiros; e novos, por
exem plo, as esteticistas - e, sobretudo, servios dom sticos que acum ulam as duas
dim enses da definio tradicional das tarefas femininas, ou seja, o servio e a casa, so
praticam ente reservados s m ulheres. Tambm, no por acaso que as classes ou as fraes
de classe mais idosas so, igualmente, as classes em declnio, tais como os agricultores e
os em presrios da indstria ou do comrcio; neste caso, para escapar ao declnio coletivo,
resta m aior parte dos jovens, oriundos destas classes, a reconverso para profisses em
expanso. Do m esm o m odo, no crescim ento da parcela das m ulheres exprim e-se o
verdadeiro devir de um a profisso e, em particular, a desvalorizao absoluta ou relativa
que pode resultar das transform aes da natureza e da organizao do prprio trabalho -
o caso, por exemplo, dos em pregos de escritrio, com a m ultiplicao das tarefas
mecnicas e repetitivas, com um ente deixadas s m ulheres - ou das mudanas de posio
relativa no espao social: o caso dos professores, cuja posio foi afetada pela translao
global da corporao resultante do aum ento global do nm ero das posies em oferta. Da
mesma forma, conviria analisar a relao entre o estatuto m atrim onial e a classe ou a
frao de classe: j tem sido suficientem ente dem onstrado, por exemplo, que o celibato
dos hom ens no um a propriedade secundria do pequeno cam pesinato, m as um a
m a n ife s ta o e sse n c ia l da c rise q u e a fe ta e s ta frao da c la sse c am p o n e sa; a
desregulam entao dos m ecanism os de reproduo biolgica e social, determ inada pela
lgica especfica da dominao simblica, um a das mediaes atravs das quais se realiza
o processo de concentrao que conduz a um a transform ao profunda da classe. No
entanto, ainda neste aspecto, e sem elhana do que foi feito para o nvel de instruo,
seria necessrio subm eter a noo comum a um verdadeiro trabalho de anlise: o fato de
estar casado no se ope som ente ao fato de ser celibatrio, assim como o fato de ter um
cnjuge legtimo no se ope som ente ao fato ser desprovido desse cnjuge. Basta pensar
em alguns casos-limite - freqentes, de modo bastante desigual: o da m ulher sem profisso;
o do artista que vive s expensas da esposa; o do em presrio ou quadro da indstria que
deve sua posio ao estatuto de genro - para observar que difcil caracterizar um indivduo

102 Pierre Bourdieu

sem fazer intervir todas as propriedades que advm a cada um dos cnjuges - e no somente
s m ulheres - por interm dio do outro: um nom e (s vezes, a preposio de), bens,
rem uneraes, relaes, um estatuto social (cada m em bro do casal caracterizado - em
graus diferentes, segundo o sexo, a posio social e a distncia entre as duas posies -
pela posio do cnjuge). Para om itir a incluso das propriedades adquiridas e/ou possudas
p o r aliana no siste m a das p ro p ried ad es que podem d e te rm in a r as prticas e as
propriedades, convm, como se faz habitualm ente, esquecer de se questionar a respeito
do in d iv d u o das p r tic a s ou, m ais s im p le sm e n te , se o su je ito " in te rro g a d o
verdadeiram ente o indivduo das prticas a respeito das quais est sendo questionado. De
fato, basta form ular a questo para perceber que um grande nm ero de estratgias s se
define, concretam ente, na relao entre os m em bros do grupo domstico (casal ou, s
vezes, grande famlia); ora, esta relao depende, por sua vez, da relao entre os dois
sistemas de propriedades associados aos dois cnjuges. Os bens comuns, sobretudo, quando
atingem alguma im portncia econmica e social, tais como o apartam ento ou o mobilirio,
ou, at mesmo, os bens pessoais, por exemplo, o vesturio, so - semelhana do que
ocorre em outras sociedades em relao escolha de um esposo ou esposa para a filha ou
filho - a resultante destas relaes de fora (denegadas) que definem a unidade domstica:
assim, por exemplo, tudo perm ite supor que, considerando a lgica da diviso do trabalho
entre os sexos que confere s m ulheres a precedncia em m atria de gosto (enquanto tal
precedncia atribuda aos hom ens em m atria de poltica), o peso do gosto prprio do
hom em na escolha da roupa (portanto, o grau em que a roupa exprime esse gosto) depende
no s do capital cultural herdado e do capital escolar sua disposio - a diviso tradicional
dos papis tende a enfraquecer-se, tanto neste dom nio quanto alhures, com o aum ento
do capita! escolar -, m as tam bm do capital escolar e cultural possudo pela esposa, assim
como da distncia que os separa (a m esm a coisa vlida para o peso das preferncias
prprias da m ulher em m atria de poltica; neste caso, as possibilidades de que o efeito de
atribuio estatutria que transform a a poltica em um assunto de hom ens sero tanto
menores, quanto mais im portante for o capital escolar da esposa e mais reduzida for, em
seu favor, a diferena entre seu capital e o do m arido).

Classe social e classe de trajetrias

Mas, no tudo. Por um lado, a definio com pleta dos agentes no se faz apenas
pelas propriedades que, em determ inado m om ento, possuem e cujas condies de aquisio
sobrevivem nos habitus - por seu efeito de histerese - e, por outro, a relao entre o
capital de origem e o capital de chegada ou, se preferirmos, entre as posies original e
atual no espao social, um a relao estatstica de intensidade bastante varivel. Apesar
de se perpetuar sempre nas disposies constitutivas do habitus, as condies de aquisio
das p ropriedades sincro n icam en te rep erto riad as so evocadas apenas nos casos de
discordncia entre as condies de aquisio e as condies de utilizao,16 ou seja, quando
as prticas engendradas pelo habitus aparecem como mal adaptadas por terem sido
ajustadas a um antigo estado das condies objetivas - eis o que poderia ser designado
como efeito Dom Quixote. Ao com parar as prticas de agentes que possuem as mesmas
propriedades e ocupam a m esm a posio social em determ inado m om ento, mas separados

A Distino 103
 por sua origem, a anlise estatstica realiza um a operao anloga percepo comum
que, em um grupo, identifica os novos-ricos ou os desclassificados, apoiando-se nos indcios
sutis das m aneiras de ser ou da postura em que se denuncia o efeito de condies de
existncia diferentes das condies presentes ou, o que vem a dar no mesmo, uma trajetria
social diferente da trajetria modal no grupo considerado.
No ao acaso que os indivduos se deslocam no espao social: por um lado, porque
eles esto submetidos - por exemplo, atravs dos mecanismos objetivos de eliminao e de
orientao - s foras que conferem sua estrutura a esse espao; e, por outro, porque sua
inrcia prpria, ou seja, suas propriedades, cuja existncia pode ocorrer no estado incorporado,
sob a forma de disposies, ou n o estado objetivado, por meio de bens, ttulos, etc., ope-se
s foras do campo. A determ inado volume de capital herdado corresponde um feixe de
trajetrias praticam ente equiprovveis que levam a posies praticamente equivalentes -
trata-se do campo dos possveis oferecido objetivamente a determ inado agente; e a passagem
de um a trajetria para outra depende, m uitas vezes, de acontecimentos coletivos (guerras,
crises, etc.) ou individuais (encontros, ligaes am orosas, privilgios, etc.) descritos,
com um ente, como acasos (felizes ou infelizes), apesar de dependerem , por sua vez,
estatisticamente, da posio e das disposies daqueles que vivenciam tais eventos - por
exemplo, o senso das "relaes por meio do qual os detentores de um elevado capital social
tm a possibilidade de conservar ou aum entar esse capital -, a no ser que sejam organizados
expressamente pelas intervenes institucionalizadas (clubes, reunies de famlia, associaes
de ex-membros de empresa ou instituio, etc.) ou espontneas" dos indivduos ou grupos.
Da, segue-se que a posio e a trajetria individual no so, do ponto de vista estatstico,
independentes na medida em que nem todas as posies de chegada so igualmente provveis
para todos os pontos de partida: eis o que implica a existncia de uma correlao bastante
forte entre as posies sociais e as disposies dos agentes que as ocupam ou, o que vem a
dar no mesmo, as trajetrias que levaram a ocup-las e que, por conseguinte, a trajetria
modal faz parte integrante do sistema dos fatores constitutivos da classe - as prticas sero
tanto mais irredutveis ao efeito da posio definida sincronicamente, quanto mais dispersas
forem as trajetrias, como o caso na pequena burguesia.
A h o m o g en eid ad e das d isp o si es associadas a um a posio e seu aju ste,
aparentem ente miraculoso, s exigncias inscritas na posio, so o produto, por um lado,
dos m ecanism os que fornecem orientao para as posies aos indivduos ajustados de
antem o, seja por se sentirem feitos para determ inados cargos como se estes tivessem
sido feitos para eles - trata-se da "vocao como adeso antecipada ao destino objetivo
que im posta pela referncia prtica trajetria modal na classe de origem seja por
aparecerem como tais aos ocupantes desses cargos - neste caso, trata-se da cooptao
baseada na harm onia im ediata das disposies - e, por outro, da dialtica que se estabelece,
no decorrer de um a vida, entre as disposies e as posies, entre as aspiraes e as
realizaes. O envelhecim ento social apenas o lento trabalho de assum ir a perda ou, se
preferirm os, de desinvestim ento - assistido e incentivado do ponto de vista social - que
leva os agentes a ajustarem suas aspiraes a suas possibilidades objetivas, conduzindo-
os assim a desposarem sua condio, a tornarem-se o que so, a contentarem -se com o
que tm, inclusive, m ediante o em penho em se enganarem a si m esm os em relao ao que
so e tm, com a cumplicidade coletiva, alm de assum irem a perda de todos os demais

104 Pierre Bourdieu

possveis, abandonados, aos poucos, pelo caminho, e de todas as expectativas reconhecidas
como irrealizveis fora de terem perm anecido irrealizadas.
O carter estatstico da relao que se estabelece entre o capital de origem e o capital
de chegada o que faz com que seja impossvel dar conta das prticas em funo unicamente
das propriedades que definem a posio ocupada, em determinado momento, no espao
social: a afirmao de que os m em bros de um a classe que, na origem, dispunham de
determ inado capital econmico e cultural, esto votados, com determ inada probabilidade, a
um a trajetria escolar e social que conduz a determ inada posio, implica dizer, de fato, que
uma frao da classe - que no pode ser determinada a priori nos limites do sistema explicativo
considerado - est destinada a desviar-se em relao trajetria mais freqente para a classe
no seu todo, empreendendo a trajetria, superior ou inferior, que era a mais provvel para os
membros de outra classe, e desclassificando-se, assim, pelo alto ou por baixo.17 O efeito de
trajetria manifestado nesse momento, como em todos os casos em que indivduos ocupantes
de posies semelhantes em determinado mom ento esto separados por diferenas associadas
evoluo, no decorrer do tempo, do volume e da estrutura de seu capital, ou seja, por sua
trajetria individual, corre srio risco de ser mal compreendido. A correlao entre uma
prtica e a origem social - avaliada pela posio do pai, cujo valor real pode ter sofrido uma
degradao dissimulada pela constncia do valor nominal - a resultante de dois efeitos
(no forosamente do mesmo sentido): por um lado, o efeito de inculcao diretam ente
exercido pela famlia ou pelas condies originais de existncia; por outro, o efeito de trajetria
social propriam ente dita,18 ou seja, o efeito exercido sobre as disposies e as opinies pela
experincia da ascenso social ou do declnio - nesta lgica, a posio de origem apenas o
ponto de partida de uma trajetria, a referncia em relao qual define-se o sentido da
carreira social. Esta distino impe-se, com evidncia, em todos os casos em que indivduos
oriundos da m esm a frao ou da mesma famlia - portanto, submetidos a inculcaes morais,
religiosas ou polticas, supostamente, idnticas - sentem -se inclinados a tomadas de posio
divergentes em m atria de religio ou poltica pelas relaes diferentes com o mundo social,
tributrias de trajetrias individuais divergentes e, por exemplo, segundo o grau de sucesso
ou no obtido nas estratgias de reconverso necessrias para escapar ao declnio coletivo
de sua classe. Este efeito de trajetria contribui, sem dvida, em um a parte im portante, para
embaralhar a relao entre a classe social e as opinies religiosas ou polticas pelo fato de
que ele orienta a representao da posio ocupada no m undo social e, por conseguinte, a
viso desse mundo e de seu futuro: em oposio aos indivduos ou grupos em ascenso,
plebeus de nascena ou de cultura - cujo futuro, ou seja, o prprio ser, est sua frente os
indivduos ou os grupos em declnio reinventam eternam ente o discurso de todas as nobrezas,
a f essencialista na eternidade das naturezas, a celebrao do passado e da tradio, alm do
culto integrista da histria e de seus rituais, porque resta-lhes, em relao ao futuro, a
expectativa do retorno da antiga ordem pela qual esperam conseguir a restaurao de seu
ser social.19 Esta confuso visvel, particularmente, nas classes mdias e, em especial, nas
novas fraes dessas classes que, por se tratarem de espaos de indeterminao, cuja situao
na estrutura social instvel, realizam no mais elevado grau a propriedade, caracterstica da
classe no seu todo, de fazer coexistir indivduos com trajetrias extrem am ente dispersas.
Esta disperso das trajetrias observa-se, at mesmo, no plano da unidade domstica que,
em relao s outras classes, tem mais possibilidades de reunir cnjuges (relativamente)

A Distino 105
 desajustados no s por sua origem e trajetria social, mas tam bm por seu estatuto
profissional e nvel escolar - cujo efeito, entre outros aspectos, o de elevar ao primeiro
plano o que a nova vulgata designa como os problemas do casal, ou seja, essencialmente,
os problemas da diviso sexual do trabalho e da diviso do trabalho sexual.
Por oposio ao efeito da trajetria individual que, por ser um desvio em relao
trajetria coletiva - cujo sentido pode ser nulo im ediatamente visvel, o efeito da trajetria
coletiva corre o risco de passar desapercebido corno tal: quando o efeito de trajetria se
exerce sobre o conjunto de um a classe ou de um a frao de classe, ou seja, sobre um conjunto
de indivduos cujos traos comuns consistem em ocupar uma posio idntica e estarem
envolvidos na m esm a trajetria coletiva, aquela que define a classe em ascenso ou em
declnio, corre-se o risco de im putar s propriedades, associadas sincronicamente classe,
determ inados efeitos - por exemplo, opinies polticas ou religiosas - que, na realidade, so
o produto das transformaes coletivas. A anlise torna-se complicada pelo fato de que
determ inados m embros de um a frao de classe podem ter empreendido uma trajetria
individual de sentido oposto da frao em seu todo: apesar disso, suas prticas no deixam
de estar marcadas pelo destino coletivo - pode-se formular a questo de saber, por exemplo,
se os artesos ou os agricultores, cujo sucesso individual parece ir na contracorrente do
declnio coletivo, deixam de ser afetados por esse declnio.20 No entanto, ainda neste aspecto,
convm tom ar cuidado contra o substancialismo. assim que algumas das propriedades
associadas classe social que, eventualmente, permanecem sem eficcia, nem valor, em
determ inado campo - tais como a naturalidade e a familiaridade cultural em uma rea
estritam ente controlada pela instituio escolar - podem assum ir a totalidade de seu peso
em outro campo - por exemplo, em um universo m undano - ou em outro estado do campo,
tais como as aptides que, aps a Revoluo Francesa, permitiram que os aristocratas franceses
se tornassem, segundo a expresso de Marx, "os m estres da dana na Europa.

Capital e mercado

No entanto, tudo seria ainda simples demais se, em vez de um fator, at mesmo
particularm ente poderoso - tal como a categoria socioprofissional que deve um a parte
importante de seus efeitos s variveis secundrias que se encontram sob seu comando ou
de um ndice estabelecido de uma s vez, bastasse adotar um sistema de fatores definido,
primordialmente, por sua estrutura.21 De fato, segundo o domnio considerado, a eficincia
encontra-se na configurao particular do sistema das propriedades constitutivas da classe
construda, definida de maneira totalm ente terica por todos os fatores que operam em todas
as reas da prtica, tais como volume e estrutura do capital, definidos pontualmente e em sua
evoluo (trajetria), sexo, idade, estatuto matrimonial, residncia, etc. A lgica especfica do
campo, do que est em jogo e da espcie de capital necessrio para participar do mesmo, que
comanda as propriedades atravs das quais se estabelece a relao entre a classe e a prtica.22
Para compreender que o mesmo sistema de propriedades (que determina a posio ocupada
no campo das lutas de classes e que determinado por ela) mantm sempre o maior poder
explicativo, seja qual for o domnio considerado - consumos alimentares, prticas de crdito
ou fecundidade, opinies polticas ou prticas religiosas, etc. - e que, simultaneamente, o peso
relativo dos fatores que o constituem varia de um campo para o outro, de modo que determinado

106 Pierre Bourdieu

fator aparece, segundo o caso, no primeiro plano - aqui, o capital escolar; l, o capital econmico;
alhures, o capital de relaes sociais; e assim por diante -, basta perceber que, sendo capital
uma relao social, ou seja, um a energia social que existe e produz seus efeitos apenas no
campo em que ela se produz e se reproduz, cada uma das propriedades associadas classe
recebe seu valor e sua eficcia das leis especficas de cada cam pa na prtica, ou seja, em um
campo particular, nem sempre todas as propriedades incorporadas (disposies) ou objetivadas
(bens econmicos ou culturais), associadas aos agentes, so eficientes simultaneamente; a
lgica especfica de cada campo determina aquelas que tm cotao neste mercado, sendo
pertinentes e eficientes no jogo considerado, alm de funcionarem, na relao com este campo,
como capital especfico e, por conseguinte, como fator explicativo das prticas. Isso significa,
concretamente, que a posio social e o poder especfico atribudos aos agentes em um campo
particular dependem, antes de mais nada, do capital especfico que eles podem mobilizar, seja
qual for sua riqueza em outra espcie de capital - que pode exercer, todavia, um efeito de
contaminao. Assim, explica-se que a relao descoberta pela anlise entre a classe e as prticas
parea estabelecer-se, em cada caso, por interm dio de um fator ou de uma combinao
particular de fatores, varivel segundo o campo. Esta aparncia encontra-se, por sua vez, na
origem do erro que consiste em inventar um nm ero de sistemas explicativos semelhante ao
nm ero de campos, em vez de perceber, em cada um deles, uma forma transformada de todos
os outros ou, pior ainda, em instaurar, como princpio de explicao universal, uma combinao
particular de fatores eficientes em um campo particular de prticas. A configurao singular
do sistema dos fatores explicativos que deve ser construda para justificar o estado da distribuio
de uma classe particular de bens ou prticas - ou seja, um balano, elaborado em determinado
momento, da luta das classes, cujo pretexto precisamente esta classe particular de bens ou
prticas (caviar ou pintura de vanguarda, Prmio Nobel ou mercado de Estado, opinio avanada
ou esporte chique, etc.) - a form a assum ida, neste campo, pelo capital objetivado
(propriedades) e incorporado (habitus) que define propriamente falando a classe social e
constitui o princpio de produo de prticas distintivas, ou seja, classificadas e classificantes;
ele representa o estado do sistema das propriedades que transformam a classe em um princpio
de explicao e de classificao universal, definijido a posio ocupada em todos os campos
possveis.

Um espao com trs dimenses

O bedecendo preocupao de recom por as unidades mais hom ogneas do ponto
de vista das condies de produo dos habitus, ou seja, no tocante s condies elementares
da existncia e dos condicionam entos que elas im pem , possvel construir um espao,
cujas trs dim enses fundam entais sejam definidas pelo volume e estrutura do capital,
assim como pela evoluo no tem po dessas duas propriedades - m anifestada por sua
trajetria passada e seu potencial no espao social.23
As diferenas prim rias - aquelas que estabelecem a distino entre as grandes
classes de condies de existncia - encontram sua origem no volum e global do capital
(capitai econmico, capital cultural e, tam bm , capital social) como conjunto de recursos
e poderes efetivamente utilizveis: as diferentes classes (e fraes de classe) distribuem -
se, assim, desde as mais bem providas, a um s tem po, em capital econmico e cultural,

Distino 107
 at as mais desprovidas nestes dois aspectos (cf. Grfico 5). Os membros das profisses
liberais que tm altas remuneraes e diplomas elevados, oriundos freqentem ente (52,9%)
da classe dom inante (profisses liberais ou quadros superiores), que recebem e consomem,
em grande quantidade, bens m ateriais e culturais, opem -se praticam ente em todos os
aspectos, no s aos empregados de escritrio, detentores de poucos diplomas, oriundos,
m uitas vezes, das classes populares e mdias, recebendo e gastando um nm ero reduzido
de bens, alm de dedicarem um a parte im portante de seu tem po m anuteno do carro e
aos p e q u en o s co n serto s d o m stico s, m as, so b retu d o , aos trab a lh ad o res braais e
assalariados agrcolas, dotados das mais baixas rem uneraes, desprovidos de diplom as e
oriundos na sua quase totalidade ( razo de 90,5% para os assalariados agrcolas e de
84,5% para os trabalhadores braais) das classes populares.24
As diferenas, cuja referncia o volume global do capital, dissimulam quase sempre,
tan to no co n h ecim en to com um quando no co n hecim ento eru d ito ", as diferenas
secundrias que, no interior de cada um a das classes definidas pelo volume global de seu
capital, separam fraes de classe, definidas por estruturas patrim oniais diferentes, ou
seja, por formas diferentes da distribuio de seu capital global entre as espcies de capital.25
Levar em considerao a estru tu ra do patrim nio - e no apenas, como tem sido feito
sem pre im p licitam en te, a espcie d o m in a n te em d e te rm in a d a e stru tu ra , ou seja,
nascim ento, "fortuna", talentos, como se dizia no sculo XIX - dotar-se dos meios
de proceder a divises mais bem definidas e, ao m esm o tempo, apreender os efeitos
especficos da prpria estru tu ra da distribuio entre as diferentes espcies que, por
exemplo, pode ser sim trica (como no caso das profisses liberais que juntam um elevado
capital cultural a rem uneraes bastante elevadas) ou dessimtrica (no caso dos professores
ou dos em presrios em que, para os prim eiros, a espcie dom inante o capital cultural,
enquanto, para os segundos, o capital econmico). Assim, tem os dois conjuntos de
p osi es hom lo g as. As fraes cuja re p ro d u o d ep en d e do capital econm ico,
freqentem ente herdado - no nvel superior, industriais e grandes comerciantes;26 e, no
nvel mdio, artesos e pequenos comerciantes opem -se s fraes mais desprovidas
( claro, relativam ente) de capital econmico e cuja reproduo depende, principalm ente,
do capital cultural - no nvel superior, professores universitrios e do secundrio; e, no
nvel mdio, professores prim rios.27
Considerando que o volume do capital econmico cresce de m aneira contnua, no
m esm o m om ento que decresce o volume do capital cultural, quando se passa dos artistas
para os em presrios da indstria e do comrcio, v-se que a classe dom inante organiza-se
segundo um a estrutura em quiasma. Para estabelec-la, convm analisar sucessivamente
- atravs dos diferentes indicadores tom ados de em prstim o a uma pesquisa que tem o
m rito de propor a distino entre quadros do setor pblico e quadros do setor privado
(F.C., V) - a distribuio do capital econmico e a distribuio do capital cultural entre as
fraes e relacionar as estruturas destas distribuies.

Evidente quando indicadores de patrimnio so levados em considerao, a

hierarquia que se estabelece entre as fraes para a posse de capital econmico e que vai
dos empresrios da indstria e do comrcio aos professores, torna-se j menos aparente
quando se lida, como neste estudo, com ndices de consumo - automvel, barco, hotel -

108 Pi erre Boiirdieu

Tabela 6 - Variaes de alguns indicadores do capital econm ico segundo a frao
da classe dominante (F. C., V)

empresrios do
empresrios da
setor pblico

setor privado
engenheiros
professores

quadros do

quadros do
profisses

indstria

comrcio
liberais
proprietrio m oradia 51 38 54 44 40 70 70
proprietrio carro de luxo 12 20 28 21 22 34 33
proprietrio barco 8 8 14 10 12 14 13
frias em hotel 15 17 23 17 21 26 32
remunerao mdia (em milhares de F) 33 32 41 36 37 36 33
taxa de no-declarantes de renda 6 8 27 9 13 28 24

T abela 7 - V ariaes d e a lg u n s in d ic a d o re s d a p r tic a c u ltu ra l se g u n d o as d ife re n te s

fra es d a c lasse d o m in a n te (F. C., V)

empresrios do
empresrios da
setor privado
setor pblico

engenheiros
professores

quadros do
quadros do

profisses

comrcio
indstria
liberais

leitores de Jivros no prof.1 21 18 18 16 16 10 10

espectadores de teatro2 38 29 29 28 34 16 20
ouvintes de m sica clssica 83 89 86 89 89 75 73
visitantes de m useus 75 66 68 58 69 47 52
visitantes de galerias 58 54 57 45 47 37 34
possuidores de rdio FM 59 54 57 56 53 48 48
no-possuidores de TV 46 30 28 33 28 14 24
leitores de Le M o n d e 3 410 235 230 145 151 82 49
leitores de Figaro litt,3 168 132 131 68 100 64 24

1 15 horas ou mais por semana.

2Pelo m enos um a vez a cada dois ou trs meses.
5ndice de penetrao por 1.000.*

* Trata-se de dois jornais parisienses; em princpio, o perfil dos leitores do prim eiro seria mais de
esquerda, enquanto o do segundo seria mais de direita. (N.T.)

Distino 109
 Tabela 8 - Tipo de leitura segundo as diferentes fraes da classe dominante (F. C., V)

empresrios d;

empresrios di
setor privado
setor pbico

engenheiros
professores

quadros do

quadros do
profisses

indstria

comrcio
liberais
rom ances policiais 25(6) 29(1) 27(4) 28(3) 29(1) 27(4) 25(6)
rom ances de aventura 17(7) 20(3) 18(6) 24(1) 22(2) 19(4) 19(4)
relatos histricos 44(4) 47(2) 49(1) 47(2) 44(4) 36(6) 27(7)
livros de arte 28(2) 20(3) 31(1) 19(5) 20(3) 17(6) 14(7)
rom ances 64(2) 68(1) 59(5) 62(3) 62(3) 45(6) 42(7)
filosofia 20(1) 13(3) 12(5) 13(3) 15(2) 10(7) 12(5)
poltica 15(1) 12(2) 9(4) 7(5) 10(3) 5(6) 4(7)
economia 10(1) 8(3) 5(6) 7(5) 9(2) 8(3) 5(6)
cincias 15(3) 14(4) 18(2) 21(1) 9(7) 10(6) 11(5)

A tendncia mais forte, por linha, foi sublinhada. O algarism o entre parntesis representa a posio
de cada frao. O destaque atribudo leitura de livros de econom ia e de cincias deve-se ao fato de
que o interesse por esses gneros de literatura depende de fatores secundrios, a saber: para uns, o
tipo de prtica profissional (da, a posio ocupada pelos quadros do setor privado e pelos em presrios);
e, para os outros, o tipo de formao intelectual (da, a posio dos engenheiros).

T abela 9 - V ariaes d a o rig e m social d o s m e m b ro s d a classe d o m in a n te se g u n d o a

frao d e c lasse (F. C ., II)
| empresrios
empresrios

engenheiros

O jd
professores

-d 3
profisses
comrcio
indstria

w '3
Filhos:

liberais

?
rt o
3 s
Pais: CT w
em presrios da indstria 33,5 2,8 2,3 6,1 4,4 1,5
em presrios do comrcio 1,9 31,0 - 1,8 5,0 0,8
profisses liberais 0,6 0,9 20,0 0,9 2,4 7.6
engenheiros - - 6,4 6,7 2,3 4,6
quadros do setor pblico 1,9 3,3 9,9 13,2 14,2 7,6
professores 0,6 - 2,9 2,7 0,3 6,1
total da classe 38,5 38,0 41,5 31,4 28,7 28,2

110 Pierre Bourdieu

 que no so perfeitamente adequados, nem perfeitamente unvocos: o primeiro depende,
tambm, do tipo de prtica profissional, enquanto os outros dois tm a ver com o tempo
livre que, segundo foi demonstrado alhures, varia praticamente em razo inversa do
capital econmico; a posse de uma moradia depende, tambm, da estabilidade na mesma
residncia (mais baixa entre os quadros, engenheiros e professores). Por sua vez, as
remuneraes so minimizadas de forma bastante desigual - a taxa de no-declarantes
de renda pode ser considerada como um indicador da tendncia para a subdeclarao - e
acompanhadas, de forma bastante desigual, de benefcios secundrios, tais como refeies
e viagens de negcios (alis, por outra pesquisa, sabe-se que elas crescem quando se
passa dos professores para os quadros do setor privado e empresrios).
No que diz respeito ao capital cultural, salvo algumas inverses em que se exprime
a ao de variveis secundrias, tais como a residncia, com a oferta cultural que solidria
desse fator, e a remunerao, com os recursos que ela garante, as diferentes fraes
organizam-se segundo uma hierarquia inversa (a diferenciao segundo a espcie de
capital possudo - literrio, cientfico ou econmico-poltico - perceptvel, sobretudo,
pelo fato de que os engenheiros testemunham maior interesse pela msica e, tambm,
pelos jogos "intelectuais", tais como o brdge ou o xadrez, que por atividades literrias -
leitura semanal de Le Figaro littrare ou freqncia do teatro).
Estes indicadores tendem, sem dvida, a minimizar fortemente as distncias entre
as diferentes fraes: de fato, a maior parte dos consumos culturais implicam, tambm,
um custo econmico - por exemplo, a freqncia do teatro depende no s do nvel de
instruo, mas igualmente da remunerao; alm disso, determinados aparelhos, tais
como postos de rdio de freqncia modulada ou aparelhos de som de alta fidelidade
podem ser objeto de utilizaes bastante diferentes (por exemplo, a escuta de msica
clssica ou de msica para danar) e dotadas de valores to desiguais, por referncia
hierarquia dominante dos usos possveis, quanto s diferentes formas de leitura ou de
teatro. De fato, a posio das diferentes fraes hierarquizadas segundo o interesse que
elas atribuem aos diferentes tipos de leitura tende a aproximar-se da posio ocupada
por elas na hierarquia estabelecida segundo o volume do capital cultural possudo
medida que se avana em direo a leituras mais raras e, segundo foi demonstrado por
outra pesquisa, mais relacionadas com o nvel de instruo, alm de estarem situadas
em posio mais elevada na hierarquia dos graus da legitimidade cultural (cf. Tabela 8).
Do mesmo modo, observa-se (F.C., XIV, Tabela 215a) que a sobre-representao
dos professores (e estudantes) no pblico dos diferentes teatros decresce continuamente,
enquanto aumenta a sobre-representao das outras fraes - empresrios, quadros
superiores e membros das profisses liberais, infelizmente, confundidos na estatstica-
quando se passa do teatro de vanguarda, ou percebido como tal, para o teatro clssico e,
sobretudo, deste ltimo para o teatro de bulevar que recruta entre a tera e a quarta
parte de seu pblico nas fraes menos "intelectuais da classe dominante.

Tendo estabelecido que a estru tu ra da distribuio do capital econmico sim trica

e inversa da estru tu ra da distribuio do capital cultural, pode-se form ular a questo
sobre a h ierarq u ia dos dois princpios de h ierarquizao - sem esquecer que esta
h ie ra rq u ia , em cada m o m e n to , um p re te x to de lu ta s e que, em d eterm in ad as

A Distino 111
 conjunturas, o capital cultural pode ser, como ocorre atualm ente na Frana, um a das
condies do acesso ao controle do capital econm ico. possvel tom ar como indicador
do estado da relao de fora entre esses dois princpios de dom inao a freqncia das
desiocaes intergeracionais entre as fraes. Se considerarm os como ndices da raridade
de um a posio - ou, o que vem a dar no m esm o, de seu confnam ento - a parcela de
seu s m em bros que so o riu n d o s da classe d o m in a n te em seu to d o ou da frao
considerada em si mesm a, verifica-se que a hierarquia obtida, assim , corresponde de
modo bastante preciso, para ambos os ndices, hierarquia estabelecida segundo o volume
do capital econmico: a parcela dos m em bros de cada frao que so oriundos da classe
dom inante, assim com o a parcela dos indivduos oriundos da frao de que fazem parte,
decrescem p a ra le la m en te q u an d o se p assa dos em p re srio s da in d stria para os
p ro fesso res, com um co rte bem visvel e n tre as tr s fraes da posio su p erio r
(em presrios da ind stria e do comrcio, alm das profisses liberais) e as trs fraes
da posio inferior (engenheiros, quadros do setor pblico e professores).
A utilizao de tais indicadores pode ser criticada pelo fato de que as diferentes
fraes m antm um controle bastan te desigual das condies de sua reproduo social,
de m odo que a elevada proporo de em presrios endgenos pode exprimir sim plesm ente
a capacidade que pertence a estas fraes - ou, pelo m enos, a um a parcela de seus
m em bros - para transm itir, sem m ediao nem controle, seus poderes e privilgios.
Com efeito, esta capacidade , por sua vez, um dos m ais raros privilgios que, ao fornecer
um a m aior liberdade em relao aos veredictos escolares, torna m enos indispensveis,
ou m enos urgentes, os investim entos culturais a que no podem escapar aqueles que
dependem com pletam ente do sistem a de ensino para sua reproduo. De fato, as fraes
m ais ricas em capital cultural tm propenso a investir, de preferncia, na educao dos
filhos e, ao m esm o tem po, nas prticas culturais prprias a m anter e aum entar sua
raridade especfica. Por sua vez, as fraes m ais ricas em capital econmico relegam os
investim entos culturais e educativos em benefcio dos investim entos econmicos; no
entanto, esta tendncia mais forte nos em presrios da ind stria e do comrcio do que
na nova burguesia dos quadros do setor privado que m anifesta a m esm a preocupao de
in vestim en to racional tan to no dom nio econm ico q u anto no dom nio da educao.
Relativam ente providas das duas formas de capital, apesar de sua reduzida integrao
na vida econm ica para aplicar ativam ente seu capital nesse campo, as profisses liberais
- e, em particular, m dicos e advogados - investem na educao dos filhos, mas tambm,
e sobretudo, nos consum os propcios a sim bolizar a posse de recursos m ateriais e culturais
que se conform em com as regras da arte burguesa de viver e, por isso m esm o, capazes
de garantir um capital social: capital de relaes m undanas que podem , se for o caso,
fornecer "apoios teis; assim como capital de honorabilidade e de respeitabilidade que,
m uitas vezes, indispensvel para atrair ou assegurar a confiana da alta sociedade e,
por conseguinte, de sua clientela, alm da possibilidade de servir de moeda de troca, por
exemplo, em um a carreira poltica.

Pelo fato de que o sucesso escolar depende, principalmente, do capital cultural

herdado e da propenso a investir no sistema escolar - e de que, para determinado
indivduo ou grupo, esta ser tanto maior quanto mais dependentes estiverem dela

112 P ierre Bourdieu

 para manter ou melhorar sua posio social compreende-se que a parcela dos alunos
oriundos das fraes mais ricas em capital cultural ser tanto maior em uma instituio
escolar quanto mais elevada ela estiver na hierarquia propriam ente escolar das
instituies de ensino - avaliada, por exemplo, pelo ndice de sucesso escolar anterior
-, atingindo seu pice na instituio encarregada de garantir a reproduo do corpo
docente (Ecolenormae suprieur ou ENS). De fato, semelhana da classe dominante
cuja reproduo conta com sua contribuio, as instituies de ensino superior
organizam -se segundo dois princpios opostos de hierarquizao: a hierarquia
dominante no interior da instituio escolar, ou seja, aquela que ordena as instituies
segundo os critrios propriamente escolares e, correlativamente, segundo a parte que,
no respectivo pblico, cabe s fraes mais ricas em capital cultural; ope-se
diametralmente hierarquia dominante fora da instituio escolar, ou seja, aquela que
ordena as instituies segundo a proporo, no respectivo pblico, das fraes mais
ricas em capital econmico ou em poder, e segundo a posio, na hierarquia, do capital
econmico e do poder das profisses a que do acesso. Se os filhos oriundos das fraes
dominadas so menos representados nas mais altas instituies, do ponto de vista
temporal - tais como a ENA ou HEC - do que poderiam fazer esperar seu sucesso
escolar anterior e a posio dessas instituies na hierarquia propriamente escolar ,
evidentemente, no s porque estas instituies mantm suas diferenas em relao
aos critrios propriamente escolares, mas tambm porque a hierarquia escolar impor-
se- de maneira tanto mais exclusiva - determinando, por exemplo, a escolha de Ulm
Sciences em vez de Polytechnique, ou a Faculdade de letras em vez de Sciences Po -
quanto maior for sua dependncia em relao ao sistema escolar (a mais perfeita
cegueira em relao aos outros princpios de hierarquizao , precisamente, aquela
que ocorre entre os filhos de docentes que, por toda a sua formao familiar, so levados
a identificar qualquer sucesso ao sucesso escolar).

A m esm a estrutura em quiasm a observa-se no nvel das classes mdias em que se

v, tam bm , decrescer o volume do capital cultural, enquanto cresce o volume do capital
econmico quando se passa dos professores prim rios para os em presrios mdios da
indstria e do comrcio, quadros mdios, tcnicos e em pregados de escritrio que ocupam
um a posio interm ediria, hom loga quela que, no espao superior, ocupada pelos
engenheiros e quadros. Os artesos e com erciantes de arte que - prximos dos outros
pequenos em presrios por viverem de lucros industriais e comerciais - no deixam de
distinguir-se deles por um capital cultural relativam ente im portante que, por sua vez, os
aproxima da nova pequena burguesia. Por sua vez, os servios mdico-sociais, oriundos
em um a proporo relativam ente im portante da classe dom inante,28 ocupam um a posio
central, praticam ente homloga posio ocupada pelas profisses liberais - embora se
verifique um a leve defasagem para o plo do capital cultural: alm de salrios, so os
nicos a dispor, em determ inados casos, de lucros no comerciais ( sem elhana dos
membros das profisses liberais).
V-se im ed iatam en te que a hom ologia en tre o espao da classe dom inante e o
espao das classes m dias explica-se pelo fato de que sua e stru tu ra o p ro d u to dos
m esm o s p rin c p io s: nos dois casos, v erifica-se a o p o sio e n tre p ro p rie t rio s -

A Distino 113
 possuidores de m oradia, de propriedades rurais ou urbanas e de bens m veis -, m uitas
vezes m ais velhos, cujo tem po livre reduzido, freq entem ente filhos de em presrios
ou p ro d u to res rurais, e n o -p ro p rietrio s que dispem , sobretudo, de capital escolar e
de tem po livre, alm de serem oriundos das fraes assalariadas das classes m dias e
superiores ou da classe operria. Os ocupantes das posies hom logas - por exem plo,
professores prim rios e do secundrio, ou p equenos e grandes com erciantes - esto
separados, principalm ente, pelo volum e da espcie de capital que dom inante em sua
estru tu ra patrim onial, ou seja, por diferenas de grau que separam indivduos providos,
d e m o d o d e s ig u a l, d o s m e s m o s r e c u r s o s ra r o s . A s p o s i e s in f e r io r e s - e,
c o rrela tiv am e n te , as d isp o si es de seu s o c u p a n te s - devem um a p arte de suas
p ro p rie d a d e s ao fato de e sta re m re la c io n a d a s, o b je tiv a m e n te , com as posi es
corresp o n d en tes do nvel superior p ara as quais elas tendem e que co n stitu em o objeto
do que pr-tendem ; eis o que perfeitam en te visvel no caso da pequena burguesia
assalariada, cujas v irtu d es ascticas e boa vontade cu ltural - m anifestada de todas as
m aneiras possveis pela m atrcula em cursos n o tu rn o s, pela inscrio em bibliotecas
ou pela elaborao de colees - exprim em m u ito claram ente a aspirao em ascender
posio superior, d estin o objetivo dos ocupantes da posio inferior que m anifestam
tais disposies.29
Para um a justificativa m ais com pleta das diferenas de estilos de vida entre as
d ifere n te s fraes - p a rtic u la rm e n te , em m a t ria de c u ltu ra -, conviria levar em
considerao sua distribuio em um espao geogrfico socialm ente hierarquizado. De
fato, as possibilidades de que um grupo venha a apropriar-se de um a classe qualquer de
bens raros - e que avaliam as expectativas m atem ticas de acesso - dependem , por um
lado, de suas capacidades de apropriao especfica, definidas pelo capital econmico,
cultural e social que ele pode im plem entar para apropriar-se, do ponto de vista material
e /o u sim blico, dos bens considerados, ou seja, de sua posio no espao social e, por
outro, da relao entre sua distribuio no espao geogrfico e a distribuio dos bens
raros n este espao (relao que pode ser avaliada em distncias m dias a bens ou
equipam entos, ou em tem pos de deslocam ento - o que faz intervir o acesso a m eios de
transporte, individuais ou coletivos).30 O u dito em outras palavras, a distncia social
real de um grupo a determ inados bens deve integrar a distncia geogrfica que, por sua
vez, depende da distribuio do grupo no espao e, m ais precisam ente, de sua distribuio
em relao ao ncleo dos valores econm icos e culturais, ou seja, em relao a Paris
ou s grandes m etr p o les regionais (em m atria de residncia, so conhecidos os
inconvenientes im plicados em algum as carreiras em que o acesso profisso - por
exemplo, funcionrios dos correios - ou a prom oo esto subordinados a um exlio
m ais ou m enos prolongado) ,31 E assim que, por exemplo, a distncia dos agricultores
aos bens de cultura legtim a no seria to im ensa se, distncia propriam ente cultural
que correlata de seu baixo capital cultural, no viesse juntar-se o afastam ento geogrfico
resultan te da disperso no espao que caracteriza esta classe. Do m esm o modo, um
grande n m ero das diferenas observadas nas prticas - cu ltu rais ou outras - das
diferentes fraes da classe dom inante esto associadas, sem qualquer dvida, sua
d istrib u i o segundo o p o rte da cidade de residncia: assim , a oposio en tre os
engenheiros e os quadros do setor privado, por um lado, e, por outro, os em presrios da

114 Pierre Bourdieu

indstria e do comrcio, deve-se, em parte, ao fato de que os prim eiros so, de preferncia,
parisienses e pertencem a em presas relativam ente im portantes (som ente 7% dos quadros
do setor privado trabalham em em presas com 1 a 5 assalariados contra 34% em em presas
m dias e 40% em em presas com um nm ero superior a 50 assalariados), enquanto os
segundos, m ajoritariam ente, so dirigentes de pequenas em presas (6% dos industriais
da pesquisa SOFRES [Socit franaise de sondages e t d'tu d es de march] 1966 - cf.
F.C., V - so em presrios de 1 a 5 assalariados; 70%, de 6 a 49; 24%, acima de 50,
enquanto os nm eros correspondentes, para os em presrios do comrcio, elevam-se a
30%, 42% e 12%, respectivam ente) e, na sua m aioria, so interioranos, at mesmo,
rurais (segundo o censo de 1968, 22,3% dos industriais e 15,5% dos em presrios do
comrcio residem em m unicpios rurais; 14, 1% e 11,8% em m unicpios cujo nm ero de
habitantes inferior a 10.000).
A re p re se n ta o o b tid a , assim , no se ria to difcil de c o n q u ista r se no
pressupusesse duas rupturas: um a com a representao espontnea do m undo social,
resum ida na m etfora da escala social" e evocada por toda a linguagem comum da
"m obilidade" com suas "ascenses e declnios; e outra, no m enos radical, com toda
a tradio sociolgica que, ao no se co ntentar em retom ar, tacitam ente por sua conta, a
representao unidim ensional do espao social - sem elhana do que fazem, por exemplo,
as pesquisas sobre a "m obilidade social acaba por subm et-la a um a elaborao
falsam ente erudita, reduzindo o universo social a um continuum de estratos abstratos
( upper m id d le ciass, lo w er m id d le class, etc.), o b tidos pela agregao de espcies
diferen tes de capital em decorrncia da construo de ndices - in stru m en to s, por
excelncia, da destruio das estru tu ra s.32 A projeo sobre um nico eixo pressuposto
na c o n s tru o da s rie c o n tn u a , lin ear, h o m o g n e a e u n id im e n sio n a l q u al,
habitualm ente, identificada a hierarquia social, im plica um a operao extrem am ente
difcil - e arriscada, em particular, quando inconsciente consistindo em reduzir as
diferentes espcies de capital a um padro nico e em avaliar, por exemplo, com a m esm a
bitola, a oposio en tre em presrios da in dstria e professores do secundrio (ou artesos
e p ro fesso res prim rio s) e a oposio en tre em p resrio s e o p errios (ou quadros
superiores e em pregados). Esta operao abstrata encontra um fundam ento objetivo na
possibilidade, continuam ente oferecida, de converter um a espcie de capital em uma
outra - a taxas variveis de converso, segundo os m om entos, ou seja, segundo o estado
da relao de fora entre os d etentores das diferentes espcies. Ao exigir a formulao
do postulado relativo convertibilidade das diferentes espcies de capital que a condio
da reduo do espao unidim ensionalidade, a construo de um espao com duas
dim enses perm ite, de fato, perceber que a taxa de converso das diferentes espcies de
capital um dos pretextos fundam entais das lutas entre as diferentes fraes de classe,
cujo poder e privilgios esto relacionados com um a ou outra dessas espcies e, em
particular, da lu ta sobre o princpio dom inante de dom inao - capital econmico, capital
cultu ral ou capital social, sabendo que este ltim o e st e streita m e n te associado
antiguidade na classe por interm dio da notoriedade do nom e, assim como da extenso
e da qualidade da rede de relaes - que, em todos os m om entos, estabelece a oposio
entre as diferentes fraes da classe dom inante.

A Distino 115
 Uma das dificuldades do discurso sociolgico deve-se ao fato de que, semelhana
de qualquer discurso, ele desenrola-se de maneira estritam ente linear, ao passo que, para
escapar ao simplismo e falsidade dos apanhados parciais e das intuies unilaterais,
conviria poder evocar, em cada um de seus pontos, a totalidade da rede de relaes que, de
certa maneira, foi estabelecida por seu intermdio. Eis a razo pela qual pareceu necessrio
m ostrar - sob a forma de um esquem a que tem a propriedade, como afirma Saussure, de
poder oferecer complicaes simultneas em vrias dim enses - o meio de apreender a
correspondncia entre a estrutura do espao social, cujas duas dimenses fundamentais
correspondem ao volume e estrutura do capita] dos grupos distribudos nele, e a estrutura
do espao das propriedades simblicas associadas aos grupos distribudos nesse espao.
Este esquema, porm, no pretende ser a bola de cristal que, segundo os alquimistas,
perm itia apreender, em um piscar de olhos, tudo o que se passa na terra; alm disso,
m aneira dos m atemticos que tratam sempre o que chamam de imagtica como um mal
inevitvel, somos tentados de retir-lo no prprio movimento de sua apresentao. Como
evitar, de fato, o tem or de que facilite as leituras que reduziriam as homologias entre
sistem as de distncias diferenciais a relaes diretas e m ecnicas en tre grupos e
propriedades? Ou, ento, o receio de que incentive a forma de voyeurismo inerente
inteno objetivista, colocando o socilogo no papel de Le Diable boiteux* que destampa
os telhados e, ao leitor encantado, revela os segredos das intimidades domsticas?
Para ter um a idia to exata quanto possvel do modelo terico proposto, convm
im aginar a sobreposio ( sem elhana do que se pode fazer com transparncias) de
trs esquemas: o prim eiro (aqui, Grfico 5) apresentaria o espao das condies sociais
tal como organizado pela distribuio sincrnica e diacrnica do volume e estrutura
do capital sob suas diferentes espcies - neste espao, a posio de cada um dos grupos
(fraes de classe) determ inada pelo conjunto das propriedades caractersticas no
tocante s relaes definidas como pertinentes; o segundo (Grfico 6) m ostraria o espao
dos estilos de vida, ou seja, a distribuio das prticas e propriedades que so constitutivas
do estilo de vida em que se m anifesta cada um a das condies; por ltimo, entre os dois
esquemas precedentes, conviria introduzir ainda um terceiro que apresente o espao
terico do habitus, ou seja, das frmulas geradoras (por exemplo, para os professores, o
ascetism o aristocrtico) que se encontram na origem da cada um a das classes de prticas
e propriedades, ou seja, da transform ao em um estilo de vida distinto e distintivo das
necessidades e facilidades caractersticas de um a condio e de uma posio.1
Entre os lim ites de tal construo, os mais im portantes referem-se s lacunas da
estatstica que avalia m uito melhor os consumos - ou, at mesmo, em todo o rigor, as

* O diabo coxo, romance do escritor francs, Alain-Ren Lesage (1668-1747): em 190 flashes, os dois
cmplices voadores - Asmode, o diabo manco, e o estudante leviano Cleofs - seguem destampando os
telhados, a vida secreta dos parisienses. (N.T.)
1Embora este modelo apresente algumas aparncias e apesar de termos utilizado diferentes anlises das
correspondncias para constru-lo; embora numerosas anlises das correspondncias tenham produzido
espaos que se organizam segundo a mesma estrutura - a comear pelas anlises dos dados de nossa
pesquisa que sero apresentados mais abaixo os esquemas exibidos aqui no so diagramas-plano de
anlises das correspondncias.

116 Pierre Bourdieu

remuneraes (deixando de lado os lucros secundrios e dissimulados) e o patrimnio,
como conjunto de propriedades atribudas a indivduos ou famlias - que o capitai
propriam ente dito (em particular, o capital investido na economia); em seguida, s
imperfeies das categorias de anlise que so, de modo bastante desigual, homogneas,
inclusive, do ponto de vista dos critrios pertinentes e que, no caso dos industriais e dos
grandes comerciantes, impedem de isolar, por exemplo, os detentores de um capital capaz
de exercer um poder sobre o capital - ou seja, o grande patronato (No dispondo de indicadores
rigorosos em relao disperso das diferentes categorias, foi evocada a disperso econmica
e cultural das categorias mais heterogneas - agricultores, empresrios da indstria e do
comrcio, artesos e comerciantes - escrevendo em sentido vertical, entre os limites extremos
que a definem, o ttulo correspondente). Convm ter em mente que a posio marcada pelo
ttulo representa apenas o ponto central de um espao mais ou menos extenso que, em
determinados casos, pode se organizar em campo de concorrncia.
No dispondo da pesquisa (talvez, irrealizvel na prtica) que fornecesse, a propsito
da mesma amostra representativa, o conjunto dos indicadores do patrimnio econmico,
cultural e social, alm de sua evoluo, necessrios para construir uma representao adequada
do espao social, co n stru iu -se um m o d elo sim plificado deste espao a p artir dos
conhecimentos adquiridos no decorrer das pesquisas anteriores e com base em um conjunto
de dados obtidos em diferentes pesquisas, todas realizadas pelo INSEE - portanto,
homogneas, nem que seja no tocante construo das categorias (cf. Anexo 3): na pesquisa
realizada pelo INSEE, em 1967, sobre os lazeres (tabelas relativas aos homens), foram
retomados os indicadores de tempo livre, tais como o tempo de trabalho (cf. F.C., IV); da
pesquisa sobre a formao e a qualificao profissional de 1970 (tabelas relativas aos homens),
foram extrados os dados sobre a categoria socioprofissional do pai (trajetria social), diploma
do pai (capital cultural herdado) e diploma do indivduo (capital escolar) (cf. F.C., II); por
sua vez, a pesquisa sobre as remuneraes de 1970 forneceu as informaes relativas
quantia das remuneraes, s propriedades rurais e urbanas, s aes da Bolsa de Valores,
aos lucros industriais, comerciais, assim como aos salrios (capital econmico) (cf. F.C., I);
por ltimo, a pesquisa sobre o consumo familiar, em 1972, proporcionou os dados relativos
s quantias do consumo, posse de mquina de lavar loua e de telefone, assim como ao
estatuto de ocupao da moradia e casa de campo (cf. F.C., III); e no censo de 1968, os
dados sobre o porte, avaliado pelo nmero de habitantes, do lugar de residncia.
Foi evocado, tam bm , para cada um dos grupos configurados: em prim eiro lugar,
a distribuio dos ocupantes de cada um a das posies consideradas, segundo a trajetria
social que lhes proporcionou tal acesso, com os histogram as que, em cada frao,
representam a parcela dos indivduos oriundos das diferentes classes.2 Em segundo lugar,

1A fim de evitar que a legibilidade do esquema fosse prejudicada, foram reproduzidos apenas os histogramas
de algumas categorias: eis o que suficiente para mostrar que a parcela dos indivduos oriundos das
classes superiores - em negrito - cresce nitidamente medida que algum sobe na hierarquia social,
enquanto diminui a parcela daqueles que so oriundos das classes populares - em branco (o histograma
dos operrios sem qualificao, no reproduzido, apresenta caractersticas intermedirias entre o dos
trabalhadores braais e o dos operrios com qualificao). Teria sido necessrio - no mnimo, para as
classes superiores e mdias - fornecer a distribuio por frao de origem.

A Distino
 Grfico 5 - Espao das posies sociais
Grfico 6 - Espao dos estilos de vida (em cinza)

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118 Pierre Bourdieu

 Jacques Brel R. 33.000 F QUADROS MEDIOS France-Soir Europe n l Petula Clark M ariano
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c. 36.000 F o p eretta Am 6 S im callO O
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1,7 filhos anis >60h . Lvitan
espum ante de trabalho Louis de Funs
EMPREGADOS EMPREGADOS
DE ESCRITRIO^ DE COMERCIO
CEP
m anuteno do carro costura jornais regionais bocha
peq. consertos caseiros livros d e aventura cerveja bicicleta anis
CONTRAMESTRES^ pesca festas populares m unicpios espum ante

RURAIS
rurais
CAP BP
televiso lucros1 l\
R 21.000 F agrcolas
1,9 filhos espetculos esportivos

LEGENDA OPERRIOS COM QUALIFICAO

3 ^filhos
U
Fem andel
R enault 4

R. 13.000 F = remunerao de 13.000 F B rigitte Bardor

C. 15.000 F = consumo de 15.0C0F 18.000 F - c . 26.000 F
<40h - menos de 40 horas de trabalho a 50h de trabalho

por seman3 carteado futeboi rgbi acordeo
% de individuos de determinada categoria batatas
socioprofissional. oriundos das: OPERRIOS SEM QUALIFICAO po m assa
n classes populares
B classes mdii baile popular vinho tin to de m esa
| d asses superiores toucinho
evoluo da categoria 2,8 filhos
^ a u m e m o > 2 5 % entre 1962 c 1968
7Umento<25% TRABALHADORES
^diminuio BRAAIS
R. 13.000 F
nenhum
diploma ASSALARIADOS AGRCOLAS
pai: sem diploma

VOLUME CAPITAL -
a histria da frao em seu todo: as flechas ascendentes, descendentes e horizontais marcam
que, entre 1962 e 1968, a frao considerada cresceu - no mnimo, 25% - diminuiu ou
permaneceu estvel; elas tornam visvel, tambm, a oposio entre as novas fraes em
forte expanso e as fraes estabelecidas que se encontram estveis ou em declnio. Fez-
se, assim, um esforo para manifestar, a um s tempo, o estado da relao de fora entre
as classes, constitutivo da estrutura do espao social em determinado momento, alm de
constituir um dos efeitos e, ao mesmo tempo, um dos fatores da transformao desta
estrutura, a saber, as estratgias de reconverso pelas quais os indivduos (e os grupos)
esforam-se por m anter ou melhorar sua posio no espao social.
Ao justapor as informaes concernentes a dom nios que, para os sistem as de
classificao habitual, esto separados - a tal ponto que a proposio de um simples
paralelism o algo impensvel ou escandaloso - e ao manifestar, assim, as relaes,
apreendidas pela intuio im ediata que, p o r su a vez, serve de orientao para as
classificaes da existncia comum, entre todas as propriedades e prticas caractersticas
de um grupo, o esquem a sintico obriga a procurar o fundam ento de cada um desses
sistem as de "escolha", por um lado, nas condies e nos condicionam entos sociais
caractersticos de determ inada posio no espao objetivo, cuja expresso ocorre a sob
um a forma incognoscvel e, por outro, na relao com os outros sistem as de escolha
por interm dio dos quais se definem sua significao e seu valor propriam ente simblicos.
Pelo fato de que os estilos de vida so essencialm ente distintivos, num erosos traos s
adquirem verdadeiro sentido se forem colocados em relao no s com as posies
sociais que eles exprimem, mas tam bm com os traos situados em outro plo do espao:
esse o caso, por exemplo, das oposies que se estabelecem, prim ordialm ente, entre
as posies mais afastadas em um a e/o u outra das duas dim enses fundam entais do
espao social (ou seja, no tocante ao volume e estru tu ra do capital) - Goya e Renoir,
teatro de vanguarda e teatro de bulevar, Jacques Brel e Tino Rossi, France-Musique e
France-Inter ou Radio-Luxembourg, cine-clube e variedades, etc. Alm das informaes
diretam ente coletadas pela pesquisa, foi utilizado um conjunto de ndices de consum o
cultural, tais como ap o sse de um piano ou de discos, a utilizao de televiso, a freqncia
dos m useus, exposies, espetculos de variedades e salas de cinema, a inscrio em
um a biblioteca, em cursos, a m anuteno de um a coleo, a prtica de esportes - todos
esses dados foram extrados da pesquisa do INSEE de 1967 sobre os lazeres (cf. F.C.,
IV); informaes sobre os consum os e o estilo de vida dos m em bros da classe dom inante
(aparelho hi-fi, barco, cruzeiros m artim os, bridge, coleo de quadros, champanha,
whisky, esportes praticados, etc.) retiradas das pesquisas da SOFRES e do CESP (cf.
F.C., V e VI); ou, ainda, informaes sobre a freqncia do teatro fornecidas pela pesquisa
da SEMA [Socit d'Encouragem ent aux M tiers d Arts] (cf F.C., XIV), sobre os atores
favoritos atravs das pesquisas IFOP [Institut franais d opinion publique] (cf. F.C., IX
e X), sobre a leitura de jornais, sem anrios e revistas atravs das pesquisas do CSE
[Centre de Sociologie Europenne] e do CESP (cf. F.C., XXVIII), sobre diferentes
atividades e prticas culturais (cermica, festas populares, etc.) pela pesquisa da Secretaria
de Estado da C ultura (cf. F.C., VII), etc.

Pierre Bourdieu
 N o diagram a estabelecido deste modo, cada informao pertinente figura apenas
uma s vez, sem deixar de ser vlida por toda um a zona (m ais ou m enos extensa,
dependendo do caso) do espao social, em bora ela caracterize tanto mais uma categoria,
quanto m ais perto estiver do respectivo ttu lo (assim, a m eno salrios que, situada
a m eia altura no lado esquerdo do Grfico 5 ope-se a lucros industriais e comerciais,
vlida para toda a metade esquerda do espao social, ou seja, tanto para os professores
do secundrio, quadros ou engenheiros, quanto para os professores prim rios, quadros
mdios, tcnicos, em pregados ou operrios; do m esm o modo, a posse de valores m veis
- ao alto, direita - vlida, ao m esm o tem po, para os em presrios, profisses liberais,
quadros do setor privado e engenheiros). Percebe-se im ediatam ente que a posse de
um piano e a escolha do C oncerto para a m o esquerda dizem respeito, sobretudo, aos
m em bros das profisses liberais; ou que a caminhada e a m ontanha so particularm ente
caractersticas, ao m esm o tem po, dos professores do secundrio e quadros do setor
pblico; ou que a natao, colocada a m eia distncia entre a nova pequena burguesia
e os quadros do setor privado ou engenheiros, participa dos estilos de vida desses dois
conjuntos de profisses. Assim , em to rn o do ttu lo de cada frao, encontram -se
reunidos os traos m ais pertinentes, por serem os m ais distintivos, de seu estilo de
vida - que, alis, ela pode com partilhar com outros grupos: esse o caso, por exemplo,
da inscrio em um a biblioteca que figura na proxim idade dos quadros m dios,
professores prim rios e tcnicos, em bora seja, no m nim o, to freqente entre os
p ro fesso res do secundrio, m enos m arcados, no e n ta n to , por esta prtica que
constitutiva de seu papel profissional.

A Distino \?.\
 s estratgias de reconverso
As e s tra t g ia s de re p ro d u o - c o n ju n to de p r tic a s, do p o n to de v ista
fenomenolgico, bastante diferentes, pelas quais os indivduos ou as famlias tendem,
in c o n s c ie n te e c o n s c ie n te m e n te , a c o n se rv a r ou a u m e n ta r seu p a trim n io e,
correlativam ente, a m anter ou m elhorar sua posio na estrutura das relaes de classe -
constituem um sistem a que, sendo o produto do m esm o princpio unificador e gerador,
funciona e transform a-se como tal. Por interm dio da disposio em relao ao futuro -
que, por sua vez, determ inada pelas oportunidades objetivas de reproduo do grupo
estas estratgias dependem, em prim eiro lugar, do volume e estru tu ra do capital a ser
reproduzido, ou seja, do volume atual e potencial do capital econmico, do capital cultural
e do capital social, possudos pelo grupo, assim como de seu peso relativo na estrutura
patrim onial. E, em segundo lugar, do estado - por sua vez, dependente do estado da relao
de fora entre as classes - do sistem a dos instrum entos de reproduo, institucionalizados
ou no (estado dos costum es e da lei sucessria, do m ercado de trabalho, do sistem a
escolar, etc.): mais precisam ente, tais estratgias dependem da relao estabelecida, em
cada m om ento, entre o patrim nio dos diferentes grupos e os diferentes instrum entos de
reproduo, a qual define a transm issibilidade do patrim nio, fixando as condies de sua
transm isso, ou seja, o rendim ento diferencial que possa ser oferecido aos investim entos
de cada classe ou frao de classe pelos diferentes instrum entos de reproduo.
Pelo fato de que as estratgias de reproduo constituem um sistem a e dependem
do estado do sistem a dos instrum entos de reproduo, assim como do estado - volume e
estrutura - do capital a ser reproduzido, qualquer mudana em um a ou outra destas relaes
acarreta um a reestruturao do sistem a das estratgias de reproduo: a reconverso do
capital detido sob um a espcie particular em um a o u tra espcie, mais acessvel, mais
rentvel e /o u mais legtima, em determ inado estado do sistem a dos instrum entos de
reproduo, tende a determ inar um a transformao da estrutura patrim onial.
As reconverses traduzem -se por outras tantos deslocam entos em um espao social
que nada tem de com um com o espao, a um s tempo, irreal e ingenuam ente realista dos
estudos rotulados de m obilidade social. A m esm a ingenuidade positivista que leva a
descrever como "mobilidade ascendente" os efeitos das transform aes morfolgicas das
diferentes classes ou fraes de classe conduz a ignorar que a reproduo da estrutura
social pode, em determ inadas condies, exigir um a "hereditariedade profissional bastante
baixa: esse o caso sem pre que, para m an ter sua posio na e stru tu ra social e as
propriedades ordinais que lhe esto associadas, os agentes so obrigados a proceder a
um a translao acom panhada por um a m udana de condio - tal como a passagem da
condio de pequeno proprietrio de terras para a condio de pequeno funcionrio, ou da
condio de pequeno arteso para a condio de em pregado de escritrio ou de comrcio.
Pelo fato de encontrar-se hierarquizado em suas duas dim enses - por um lado, do
volume de capital global mais im portante ao m enos im portante e, por outro, da espcie de
capital dom inante espcie de capital dom inada o espao social perm ite duas formas de
deslocam entos que, apesar de no terem qualquer equivalncia e cuja probabilidade de
ocorrncia bastante desigual, so confundidas pelos estudos tradicionais de mobilidade:
em prim eiro lugar, os deslocam entos verticais, ascendentes ou descendentes, no mesmo

Pierre Bourdieu
setor vertical do espao, ou seja, no m esm o campo (tais como o professor prim rio que se
torna docente em um grau mais elevado de ensino, ou o em presrio que passa de pequeno
a grande); em seguida, os deslocam entos transversais, im plicando a passagem de um para
outro campo, que podem operar-se seja no m esm o plano horizontal (quando o professor
prim rio, ou seu filho, torna-se pequeno com erciante), seja em planos diferentes (com o
professor prim rio, ou seu filho, que se torna em presrio industrial). Os deslocamentos
mais freqentes so as verticais: pressupem som ente um a modificao do volume da
espcie de capital j dom inante na estru tu ra patrim onial (do capital escolar, no caso do
professor prim rio que se torna docente em um grau m ais elevado de ensino), portanto,
um deslocam ento na estru tu ra da distribuio do volum e global de capital que assum e a
forma de um deslocam ento nos lim ites de um campo especfico - campo das empresas,
campo escolar, campo da administrao, campo mdico, etc. Ao contrrio, os deslocamentos
transversais pressupem a passagem para um o utro campo, portanto, a reconverso de
um a espcie de capital para um a outra ou de um a subespcie de capital econmico ou de
capital cultural para um a outra - por exemplo, de propriedade de terras para um capital
industrial, ou de um a cultura literria ou histrica para um a cultura econm ica-, portanto,
uma transform ao da estru tu ra patrim onial que a condio da salvaguarda do volume
global do capital e da m anuteno da posio na dim enso vertical do espao social.

A probabilidade de ter acesso a determinada frao da classe dominante, a partir

de uma outra classe, ser tanto mais baixa, como se viu, quanto mais elevada for a
posio ocupada pela frao na hierarquia das fraes segundo o capital econmico - a
nica discordncia provm das profisses liberais que, tendo a possibilidade de acumular,
em grande nmero de casos, a transmisso de capital cultural com capital econmico,
apresentam a taxa mais elevada de recrutam ento endgeno. Do mesmo modo, os
deslocamentos de grande amplitude no interior da classe - filhos de empresrio que se
tornam professores, ou filhos de professores, empresrios, so extremamente raros: assim,
em 1970, a possibilidade de que um filho de professor se torne empresrio da indstria
ou do comrcio de 1,9%, enquanto a possibilidade de se tornar professor , para um
filho de empresrio da indstria, de 0,8% e, para um filho de empresrio do comrcio, de
1,5% (as profisses liberais representam, sem dvida, uma espcie de ponto de passagem
obrigatrio entre os dois plos da classe dominante); as oportunidades de se tornar
arteso ou comerciante so de 1,2% para um filho de professor primrio, as de se tornar
professor primrio de 2,4% para um filho de arteso e 1,4% para um filho de pequeno
comerciante (cf. F.C., II, anlise secundria).

Classificao, desclassificao, reclassificao

As transform aes recentes da relao entre as diferentes classes sociais e o sistem a

de ensino, cuja conseqncia foi a rpida propagao da escolaridade, incluindo todas as
mudanas correlatas do prprio sistem a de ensino, assim como todas as transformaes
da estru tu ra social que resultam - pelo menos, em parte - da transform ao das relaes
estabelecidas entre diplom as e cargos, decorrem de um a intensificao da concorrncia
pelos diplomas; com efeito, para garantir sua reproduo, as fraes da classe dom inante

A Distino 123
 (empresrios da indstria e do comrcio) e das classes m dias (artesos e comerciantes),
mais ricas em capital econmico, tiveram de intensificar fortem ente a utilizao que faziam
do sistem a de ensino.

A diferena entre capital escolar dos adultos de uma classe ou de uma frao de
classe - avaliado pela taxa de detentores de um diploma igual ou superior ao BEPC - e
as taxas de escolarizao dos adolescentes correspondentes nitidamente mais visvel
entre os artesos, comerciantes e industriais que entre os empregados e quadros mdios;
assim , a ru p tu ra da correspondncia que, habitualm ente, se observa entre as
oportunidades de escolarizao dos jovens e o patrimnio cultural dos adultos o
indcio de uma transformao profunda das disposies em relao ao investimento
escolar. Enquanto isso, a parcela dos detentores do BEPC ou de um diploma superior
nitidamente mais baixa entre os pequenos artesos e comerciantes da faixa etria de
45-54 anos que entre os empregados de escritrio (ou seja, em 1962, 5,7% contra
10,1%); em relao aos filhos, estes so escolarizados (tomando como referncia a
idade de 18 anos) nas mesmas propores (42,1% e 43,3%, em 1962), Do mesmo
modo, os industriais e os grandes comerciantes que possuem um capital escolar mais
baixo que o dos tcnicos e quadros mdios - ou seja, respectivamente, 20% e 28,9%
de detentores de um diploma, peto menos, igual ao BEPC - escolarizam os filhos nas
mesmas propores (65,8% e 64,2%). No que se refere aos agricultores, segundo
demonstrado pelo aumento bastante rpido das taxas de escolarizao das crianas
oriundas desta classe, entre 1962 e 1975, verificou-se o mesmo processo (M. Praderie,
"Hritage social et chances d ascension, in Darras, Le Partage des bnfices, Paris,
Ed. de Minuit, 1966, p. 348; INSEE, Recensement gnral de Ia popuhton de 1968,
Rsultats du sondage au 1/2CF pour Ia France entire, Formation, Paris, Imprimerie
nationale, 1971).

A entrada na corrida e na concorrncia pelo diplom a de fraes que, at ento,

haviam tido um a reduzida utilizao da escola exerceu o efeito de obrigar as fraes de
classe, cuja reproduo estava garantida, principal ou exclusivam ente, pela escola, a
intensificar seus investim entos para m an ter a raridade relativa de seus diplom as e,
correlativamente, sua posio na estrutura das classes; assim, o diplom a e o sistem a escolar
que o atribui tornam -se um dos pretextos privilegiados de um a concorrncia entre as
classes que engendra um aum ento geral e contnuo da dem anda de educao, assim como
uma inflao dos diplom as.33

Ao relacionar o nmero de titulares de determinado diploma com o nmero de

jovens em idade modal para fazer cada uma das provas, pode-se ter uma estimativa
sumria da evoluo da raridade relativa dos titulares de um diploma; para 100 jovens
de 15 anos, elevava-se a 6,8 o nmero de novos titulares de um BEPC, BE ou BS, em
1936; 7,9 em 1946; 23,6 em 1960; e 29,5 em 1965. Para 100 jovens com 18 anos, havia
3 bacheliers, em 1936; 4,5 em 1946; 12,6 em 1960; e 16,1 em 1970. Para 100 jovens com
23 anos, encontrou-se o nmero de 1,2 de novos titulares de um diploma de ensino
superior, em 1936; 2, em 1946; 1,5 em 1950; 2,4 em 1960; e 6,6 em 1968.

124 Pierre Bourdieu

 A comparao dos cargos exercidos, em duas pocas diferentes, por titulares do
mesmo diplom a d um a idia aproxim ada das variaes do valor dos diplomas no mercado
de trabalho. Enquanto os hom ens na faixa etria de 15 a 24 anos desprovidos de diplomas
ou titulares unicam ente do CEP ocupam, em 1968, posies absolutam ente sem elhantes
quelas que exerciam seus homlogos em 1962, os titulares do BEPC pertencentes s
mesmas faixas etrias que, em 1962, ocupavam principalm ente posies de empregados
viram aum entar, em 1968, as oportunidades de se tornarem contram estres, operrios
qualificados ou, at mesmo, operrios sem qualificao. Ao passo que, em 1962, os titulares
do baccalaurat que entravam diretam ente na vida ativa tornavam-se, na sua maioria,
professores primrios; eles tinham , em 1968, im portantes oportunidades de se tornarem
tcnicos, empregados de escritrio ou, at mesmo, operrios. A m esma tendncia se observa
para os titulares de um diplom a superior ao baccalaurat na faixa etria de 25 a 34 anos,
cujas oportunidades, em 1968 - relativam ente a 1962 eram m aiores de se tornarem
professores prim rios ou tcnicos e, nitid am ente, m enores de se tornarem quadros
superiores da adm inistrao, engenheiros ou m em bros das profisses liberais.34

Em 100 jovens (rapazes), cuja idade compreendida entre 15 e 24 anos, titulares

do BEPC e com emprego, em 1962, havia 41,7 empregados contra 36,3 somente em
1968; inversamente, 5,8 operrios sem qualificao e 2 trabalhadores braais, em 1962,
contra 7,9 e 3,8 em 1968. As oportunidades para os jovens da mesma faixa etria que s
possuem o baccalaurat so bem menores, em 1968 (57,4%) relativamente a 1962
(73,9%), de se tornarem quadros mdios e, inversamente, bem maiores de se tornarem
empregados (19,9% contra 8,8%) ou, at mesmo, operrios (11% contra 6,4%). Por sua
vez, as oportunidades para os homens com idade compreendida entre 25 e 34, titulares
de um diploma superior ao baccalaurat, so menores, em 1968 (68%) relativamente a
1962 (73,3%), de exercerem profisses superiores e, em particular, de serem membros
das profisses liberais (7,6% contra 9,4%); inversamente, eles tm uma probabilidade
mais elevada de serem professores primrios (10,4% contra 7,5%) ou tcnicos (5,4%
contra 3,7%). No que diz respeito s moas, possvel observar fenmenos anlogos,
mas ligeiramente atenuados. Para elas, a mais forte desvalorizao foi sofrida pelo
baccalaurat: em 1968, as oportunidades para uma moa na faixa etria de 15 a 24 anos,
titular deste diploma, se ela trabalha, so maiores de tornar-se empregada (23,7% contra
12%) e menores de se tornar professora primria (50% contra 71,7%).

Tendo presente que o volume dos cargos correspondentes pode ter passado, tambm,
por alguma variao no m esm o intervalo, pode-se considerar que um diploma tem todas
as possibilidades de ter sofrido um a desvalorizao sem pre que o crescimento do nm ero
dos titulares de diplomas mais rpido do que o crescim ento do nm ero de posies, cujo
acesso, no incio do perodo, era garantido por esses diplomas. Tudo parece indicar que o
baccalaurat e os diplom as inferiores tm sido os mais afetados pela desvalorizao: de
fato, entre os hom ens econom icam ente ativos, o nm ero dos titulares do BEPC ou do
baccalaurat - com excluso de um diploma do ensino superior - aum entou 97%, entre
1954 e 1968, ao passo que o crescim ento do nm ero de empregados e quadros mdios, no
m esm o perodo, lim itou-se a 41%; do m esm o modo, o nm ero de titulares de um diploma

Distino
superior ao baccalaurat, entre os hom ens, aum entou 85%, enquanto o nm ero de quadros
superiores e mem bros de profisses liberais cresceu apenas 68% - alis, o conjunto das
profisses que exigem um diplom a de ensino superior aum entou 49%. A diferena , sem
dvida, mais visvel do que aquela indicada pelos nm eros: de fato, a parcela dos que
detm os recursos para resistir desvalorizao e, em particular, o capital social associado
a um a origem social elevada, cresce m edida que o indivduo sobe na hierarquia dos
diplomas.
A esta argum entao convm acrescentar a desvalorizao mais bem dissim ulada
que resulta do fato de que as posies - e os diplomas que garantem o acesso a elas -
podem ter perdido seu valor distintivo, em bora o nm ero de cargos tenha aum entado em
um a proporo sem elhante ao nm ero de diplom as que, no incio do perodo, davam
acesso a esses cargos, e pela m esm a razo: , por exemplo, o caso da posio de professor
que, em todos os nveis, perdeu sua raridade.
O crescim ento m uito rpido evidenciado pela escolarizao das moas teve grande
impacto na desvalorizao dos diplomas; tanto mais que a transformao das representaes
da diviso do trabalho entre os sexos - para cuja determ inao, contribuiu fortem ente,
sem dvida, o aum ento do acesso das moas ao ensino superior - foi acom panhada por
um crescimento da parcela das m ulheres que, no m ercado de trabalho, lanam diplomas,
at ento, parcialm ente guardados com o reserva (e investidos apenas no m ercado
m atrim onial). Este aum ento tan to m ais m arcante quanto m ais elevado o diplom a
possudo: assim que a parcela de m ulheres da faixa etria de 25 a 34 anos, detentoras de
um diplom a superior ao baccalaurat e exercendo uma profisso, passou de 67,9% em
1962 para 77,5% em 1968, atingindo quase 85%, em 1975.
Vale dizer, de passagem, o seguinte: do mesm o m odo que toda segregao - segundo
o sexo ou qualquer o utro critrio - contribui para frear a desvalorizao por um efeito de
num erus clausus, assim tam bm toda desagregao tende a restituir sua plena eficcia
aos m ecanism os de desvalorizao - o que faz com que, segundo ficou dem onstrado por
um estudo norte-am ericano sobre os efeitos econmicos da desagregao racial, os mais
desprovidos de diplomas sejam os que sentem mais profundam ente seus efeitos.

Tabela 10 - As taxas de atividade das m ulheres de 25-34 anos, segundo os diplom as,
em 1962 e 1968

___________CEP_______ CAP______ BEPC_______ bac_______>bac

1962 43,8 59,7 59,8 67,1 67,9
1968 46,3 60,6 63,5 74,3 77,5

Fonte: INSEE, R ecensem ent gnral de Ia population de 1968. R sultats du sondage au 1/20' p o u r Ia
France entire. Formation, Paris, Im prim erie nationale, 1971 (no foi possvel isolar as m ulheres
desprovidas de diplomas).

Pierre Bourdieu
 Sem paradoxo, possvel afirmar que as principais vtimas da desvalorizao dos
diplomas so aqueles que, desprovidos de diplomas, entram no mercado de trabalho. De
fato, a desvalorizao do diplom a acompanhada pela extenso progressiva do monoplio
que os diplomados exercem sobre posies, at ento, abertas a no-diplomados, o que tem
o efeito de lim itar a desvalorizao dos diplomas pela limitao da concorrncia, apesar de
ser m ediante um a restrio de oportunidades de carreira oferecidas aos no-diplomados -
ou seja, que iniciaram a carreira pelo escalo inferior - e o fortalecimento da predeterminao
escolar das oportunidades de trajetria profissional. Entre os quadros administrativos mdios
(homens de 25-34 anos), em 1975, havia apenas 43,1% de agentes desprovidos de qualquer
diploma de ensino geral ou titulares unicamente do CER contra 56% em 1962; para os
quadros adm inistrativos superiores, as propores eram respectivamente de 25,5% e 33%,
enquanto para os engenheiros, de 12% e 17,4%, Inversamente, entre 1962 e 1975, a parcela
dos titulares de um diploma de ensino superior passou de 7,4% para 13,8% em relao aos
quadros administrativos mdios; de 32,2% para 40,1% em relao aos quadros administrativos
superiores; e de 68% para 73,4% no tocante aos engenheiros. Da, em determ inados setores
do espao social e, principalmente, na funo pblica, um decrscimo da disperso dos
detentores dos mesmos diplomas entre cargos diferentes, e a disperso segundo o diploma
dos ocupantes do mesmo cargo ou, dito em outras palavras, o fortalecimento da dependncia
entre o diploma e o cargo ocupado.
Observa-se que o mercado dos cargos oferecidos aos ttulos escolares no cessou
de crescer, em detrim ento, claro, dos no-diplomados. A generalizao do reconhecimento
atribudo ao diplom a teve, sem dvida, o efeito de unificar o sistem a oficial dos diplomas
e qualidades que do direito a ocupar posies sociais, alm de reduzir os efeitos do
isolam ento, associados existncia de espaos sociais dotados de seus prprios princpios
de h ie ra rq u iz a o : sem q u e o d ip lo m a te n h a co n se g u id o , algum dia, im p o r-se
com pletam ente - pelo menos, fora dos lim ites do sistem a escolar - como padro nico e
universal do valor dos agentes econmicos.
i

Fora do mercado propriamente escolar, o diploma vale o que, do ponto de vista

econmico e social, vale seu detentor; neste caso, o rendimento do capital escolar depende
do capital econmico e social que pode ser reservado sua valorizao. De modo geral, para
os quadros, as oportunidades de acesso s funes de diretoria, em vez das funes de
produo, fabricao e manuteno, sero tanto maiores quanto mais elevada for sua origem
social: a anlise secundria que elaboramos a partir da pesquisa realizada pelo INSEE, em
1964, sobre a mobilidade profissional mostra que 41,7% dos filhos de membros de profisses
liberais, 38,9% dos filhos de professores que so engenheiros, quadros superiores ou mdios
da administrao, tcnicos em empresas, ocupam funes administrativas e de direo geral
contra 25,7% do total. Ao contrrio, 47,9% dos filhos de operrios com qualificao, 43,8%
dos filhos de contramestres, 41,1% dos filhos de tcnicos, exercem funes de produo,
fabricao e manuteno, contra 29,7% do total. Sabe-se tambm que, em 1962, os quadros
superiores, cuja origem uma famlia de empregados, receberam um salrio anual mdio de
18.027 F contra 29.470 F recebidos pelos filhos de industriais ou grandes comerciantes; por
sua vez, os engenheiros, filhos de assalariados agrcolas e agricultores, receberam 20.227 F
contra 31.388 F recebidos pelos filhos de industriais e grandes comerciantes.

A Distino 127
 A transform ao da distribuio dos cargos en tre os diplom ados que resulta,
autom aticam ente, do nm ero crescente de titulados faz com que, a cada instante, uma
parcela dos diplom ados - e, sem dvida, antes de mais nada, os mais desprovidos dos
meios herdados para valorizar os diplomas - seja vtim a da desvalorizao. As estratgias
pelas quais os mais expostos desvalorizao esforam-se em lutar - a curto prazo (no
decorrer de sua prpria carreira) ou a longo prazo (mediante as estratgias de escolarizao
dos filhos) - contra essa desvalorizao constituem um dos fatores determ inantes do
nm ero crescente de diplomas distribudos que, por sua vez, contribui para a desvalorizao.
A dialtica da desvalorizao e recuperao tende, assim, a alim entar-se de si mesma.

Estratgias de reconverso e transform aes moroljicas

As estratgias que tm sido utilizadas pelos indivduos e famlias para salvaguardar

ou m elh o rar su a posio no espao social re tra d u zem -se em transform aes que,
inseparavelm ente, afetam o volum e das diferentes fraes de classe e sua estrutura
patrimonial.

Para darmos uma idia aproximada dessas transformaes, construmos uma

tabela que permite relacionar os ndices da evoluo relativa ao volume das diferentes
fraes com indicadores (infelizmente, bastante imperfeitos) do volume e estrutura do
capital que elas detm. Por ser impossvel estabelecer, como seria nosso desejo, a evoluo
por categorias criteriosamente definidas, por um lado, da quantia e, por outro, da estrutura
da renda, durante o perodo compreendido entre 1954 e 1975 (o que nos ievou a
reproduzir a Tabela 12 que apresenta essa evoluo por categorias sumariamente definidas,
em relao ao perodo de 1954 a 1968), indicamos, alm da distribuio por fontes de
remunerao, a quantia da renda declarada aos servios fiscais, fonte explorada pelo
INSEE, embora saibamos que ela subestimada em propores bastante variveis:
segundo A. Villeneuve (A. Villeneuve, Les revenus primaires des mnages en 1975, in
Economie et statistique, 103, sept. 1978, p. 61), seria necessrio multiplicar por 1,1 os
salrios e vencimentos; por 3,6 os lucros da atividade agrcola; por 2,9 os ganhos de
valores mobilirios, etc. Observamos que basta aplicar essas correes para restituir a
verdadeira posio s profisses independentes e, em particular, aos agricultores e artesos
ou pequenos comerciantes. As categorias mais ricas (relativamente) em capital econmico
(tal como possvel apreend-las mediante os indicadores da posse de valores mobilirios,
de propriedades rurais ou urbanas, etc.) tendem a regredir de modo bastante brutal,
como demonstrado pela diminuio de seu volume ( o caso dos agricultores, artesos
e comerciantes, assim como dos industriais) e o fato de que, neste ponto, a parcela dos
jovens diminui ou cresce menos rapidamente que alhures (o fato de que a evoluo dos
indivduos de 25-34 anos seja, entre os pequenos comerciantes e artesos, igual ou
ligeiramente superior evoluo do total da categoria pode se explicar pela chegada de
comerciantes e artesos de um novo estilo). Uma parte do aumento aparente do capital
escolar (e, sem dvida, econmico) dessas categorias se deve, com certeza, ao fato de
que suas camadas inferiores foram atingidas pelo xodo que se encontra na origem de
seu declnio numrico. Ao contrrio das precedentes, as fraes de classe ricas em capital

128 Pierre Bourdieu

 cultural (avaliado, por exemplo, a partir da taxa de detentores do BEPC, baccalaurat ou
diploma de estudos superiores) registraram um crescimento bastante forte que implica
um rejuvenescimento e se traduz, quase sempre, por uma forte feminilizao e uma
elevao da taxa de diplomados (neste processo, as categorias mais tpicas so as dos
empregados de escritrio e do comrcio, tcnicos, quadros mdios e superiores, docentes,
professores primrios e, sobretudo, professores para quem esses diferentes processos
associados so, excepcionalmente, intensos e, em particular, na gerao mais jovem -
diferentemente dos engenheiros para os quais o processo parece interrompido, de modo
que a taxa de crescimento mais baixa para a gerao mais jovem do que para o conjunto).
Outro trao notvel, a estabilidade relativa dos membros das profisses liberais: mediante
uma poltica deliberada de numerus clausus, eles conseguiram limitar o crescimento
numrico e a feminilizao (que permaneceram muito mais baixos que nas profisses
superiores dotadas de elevado capital escolar) e, ao mesmo tempo, escapar perda da
raridade e, sobretudo, redefinio mais ou menos crtica do cargo, decorrentes da
multiplicao dos titulados e, ainda mais, da existncia de um excedente de diplomados
relativamente aos cargos.
As modificaes das estratgias de reproduo que se encontram na origem de
tais mudanas morfolgicas so marcadas, por um lado, pelo crescimento da parte dos
salrios na renda das categorias chamadas independentes e, por outro, pela diversificao
dos haveres e aplicaes dos quadros superiores que tendem a deter seu capital, tanto
sob a espcie econmica quanto sob a espcie cultural, contrariamente aos empresrios
que so detentores, sobretudo, de capital econmico. A parte dos salrios, vencimentos
e penses na renda dos empresrios passa, em 1956, de 12,9% para 16,4% em 1965;
com a modificao das taxinomias, em 1975, sabemos que essa parte representa, em
relao renda dos artesos e pequenos comerciantes, 19,2% e, para os industriais e
grandes comerciantes, 31,8%. (Entre os produtores rurais, ao contrrio, ela permaneceu
praticamente constante: 23,8% em 1956; 23,5% em 1965; e 24,8% em 1975). Conforme
dados fornecidos por A. Villeneuve, sabemos que, em 1975, a parte nos recursos da
renda fundiria, urbana ou rural, e da renda mobiliria , em relao aos quadros
superiores, muito mais elevada no setor privado (5,9%) que no setor pblico (2,7%).

A reconverso do capital econmico em capital escolar um a das estratgias pela

qual a burguesia de negcios m antm a posio de um a parte ou da totalidade de seus
herdeiros, perm itindo-lhes receber, antecipadam ente, um a parte dos lucros das empresas
industriais e comerciais sob a forma de salrios, m odo de apropriao mais bem dissimulado
- e, sem dvida, mais seguro - que outro tipo de rendim ento. assim que, entre 1954 e
1975, a parcela relativa dos industriais e grandes com erciantes dim inui, de forma bastante
brutal, enquanto cresce consideravelmente a parcela dos assalariados que devem sua posio
aos diplomas - quadros, engenheiros, professores e intelectuais; no obstante, semelhana
dos quadros do setor privado, eles podem tirar de suas atividades um a parte im portante
dos recursos (cf. Tabela 13). Do m esm o modo, o desaparecim ento de um grande nm ero
de pequenas em presas comerciais ou artesanais dissim ula o trabalho de reconverso, mais
ou m enos bem -sucedido - realizado por agentes particulares, segundo lgicas que, em
cada caso, d ep en d em da situ a o sin g u la r d essas em p resas - e q u e cu lm in a na
 UJ
o

Tabela 11 - Evoluo morfolgica e estrutura patrim onial das diferentes classes e

fraes de classe (1954-1975)
Volume Total de ndice de evoluo Evoluo d o capitai escolar Capital econmico
em 1975 homens Base 100 em 1954 Taxa de t tulares
em 1975
(% ) Total 20-34 anos em 1962 em 1975 Renda mdia Taxa de famlias
por famlia detentoras de (em 1970)
(em F.)
em 1975
<5 4J 4*1

gdes coles
Cm o

dipl. fac. e
C V ^ ^ P
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o E 1 1 o E S 5

1 BEPC
0 . tn u
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S, CO "O *0 cq m = 8 K S 2 1
.
assalariados agrcolas
produtores rurais 375 480 88,4 32 33 27 27 0,5 0,2 0,1 2,7 0,6 0,3 27 740 86,0 1.5 0,3 6,3
trabalhadores braais 1 650 865 65,7 42 46 26 31 0,9 0,5 0,2 3,5 0,9 0,6 22 061 19,3 5,3 6,4 16,5
operrios sem qualificao 1 612 725 61.9 143 115 146 108 0,4 0,1 2,9 0,7 0,4 27 027 93,4 1,3 2,3 3,3
operrios com qualificao 2 946 860 73,2 \ 162 167 185 186 1,0 0,2 0,1 3,5 0,5 0.2 35 515 97,7 2,2 2,4 3.6
contram estres 2 985 865 86,5 J1 1 2 126 120 128 2,1 0,5 0,1 5,5 0,7 0,3 39 527 98,2 2,2 2,7 3,6
empregados de escritrio 443 305 94,1 6,0 1,7 0.5 10,4 2,5 1,1 56 692 99,5 1,4 4,1 6,7
comercirios 3 104 105 35,0 191 141 218 168 11,5 2,9 1.2 19,6 5,3 2,6 42 785 98,8 2,1 5,1 8,6
artesos 736 595 40.6 167 138 183 158 6,5 3,6 1.3 13,4 5,2 2,2 46 196 97,5 3,4 8,9 9,5
pequenos comerciantes 533 635 88.1 71 77 81 88 2,8 1,0 0,5 6,1 1,8 13 50 335 34,1 96,9 12,9 14,2
quadros m dios adm. 912 695 51,8 73 78 73 81 4.7 2.4 0.9 9.3 3,7 2,3 60 160 24,3 93,2 20,2 19,2
tcnicos 970 185 55,1 182 132 218 152 20.1 11.6 5,3 26,5 12,8 9,0 73 478 99,3 4,0 11,1 17,5
servios mdico-sociais 758 890 85,6 1 393 367 417 374 16.3 7,0 2,7 25,8 9.6 6.0 59 003 98,5 2,4 5,8 8,7
prof. prim rios 29S 455 21,0 j 269 261 345 340 9,7 7,7 6,1 17,7 18,1 20,3 53 450 84,2 10,0 12,4
industriais 737 420 36,5 10,0 55,0 14,5 11,3 39.4 29,4 S4013 96,7 0,9 7.6 10,4
grandes com erciantes 59 845 86,5 66 71 66 65 8,5 6,7 7,5 12,9 6,1 6,3 132 594 83,0 26,0 34,7 40,0
quadros superiores adm. 186 915 69,2 103 100 98 95 9,0 7,3 5,7 14,6 9,1 63 132 435 64,0 47,5 29,7 30,2
engenheiros 653 755 83,9 236 217 293 254 15,5 18,9 25,5 19,3 16,2 32,0 107 342 99,6 3,6 15,2 27,7
professores 256 290 95,6 338 305 272 263 7,3 9,0 59,8 10,0 i8 ,l 63,2 105 989 98,7 3,1 15,5 30,4
profisses liberais 377215 53,0 469 402 612 517 2.7 10,8 71,4 3,6 8,4 77,7 87 795 97,6 2,1 10,4 21.0
172 025 77,8 143 130 145 137 4,5 10,3 65,1 4,2 6.2 79,9 150 108 41,0 17,5 30,3 40.6

Fontes: INSEE, Recensem ents de 1954, 1962, 1968 et 1975.

Para a evoluo do capital escolar: INSEE, Recensem ent general de Is population de 1968: Rsultats du sondge au l/2 0 m e pour
Pierre Bourdieu

Ia France entire. Formadon, Paris, Imp. nationaie, 1971 (esse fascculo apresenta, tambm, os dados sobre a formao do censo de
1962); e INSEE, Recensem ent de 1975, Tableau de ia population totaie de plus de 16 ans par catgore socio-professionnelle, ge,
sexe, diplome d'enseignem ent gnral (a ser publicado - dados fornecidos por L. Thvenot).
Para a renda: INSEE, Enqutes revenus 1975 e 1970. Dados fornecidos por A. Villeneuve, relativam ente pesquisa de 1975; e p o r
P. Ghigliazza em relao pesquisa de 1970.
 Tabela 12 - Evoluo morfolgica e estrutura patrim onial das diferentes classes
A Distino

e fraes de classe (1954-1968)

Volume ndice de Taxa de Capital escolar M ontante Patrimnio Taxa de famlias E strutura da renda Evoluo da
da categoria evoluo evoluo Taxa dos titulares da renda mdio possuidoras de (1965) estrutura da renda
(1968) (base 100 dos (homens) em 1968 (1965) por famlia
em 1954) ind ivdu os (renda (1-1-1966)3
com menos p rim ria)2
dc 35 anos
(base 100
em 1952)' 'C
a Ls
o + s. o
-O S! E

to tal1 s hom ens1 1965 1965 1966 1966 1956 1965 1956 1965

assalariados agrcolas 588 200 527200 67 1,0 0,4 0,2 9 859 F 10,2 2,3 29.8 9,2 96.7 95.9 1,4 1,8
produtores rurais 2 459 840 1 527 780 72 1.6 0,7 0.4 23 854 F 27,6 5.2 10.9 78,5 23.8 23,5 16,4 9,9
operrios 7 698 600 6 128 840 119 123 116 2.3 0,4 0,2 14811 F 35 000 F 4.8 2,9 3, 39 27.9 4,6 98,0 97,5 0,8 0,8
empregados 3 029 900 1 188 300 146 121 133 14.0 3.7 1,5 16 149 F 46 000 F 11.8 6,0 6. 40.8 23,2 5.4 95.9 95,9 2,6 2,1
quadros mdios 2 014 000 1 197 360 177 168 151 19.0 16,5 7.7 26 887 F 92 000 F 14,0 8,1 8, 50.3 18,5 6,8 91,6 94,4 4,9 2,1
artesos 622 800 532 340 85 88 109 4.1 1.5 1.0
pequenos comerciantes 1 028 160 515 440 81 85 107 6,7 2.8 1.4
grandes comerciantes 213500 143 840 116 110 148 12.1 8,0 5,2
industriais 79 160 6 8 940 98 10,8 6,1 7.5
total empresrios md. e com. 1 943 620 1 360 560 110 6.4 3,0 1.9 45851 F 28.6 20,7 6,4 79,2 12,9 16,4 7,0 6,7
profisses liberais 142 520 114 920 119 112 122 5.1 6.3 76,8
quadros superiores 840 28 0 691 680 196 183 144 12,6 13.3 45,0 58 021F 38,2 18,9 33.1 66,3 9,6 28,9 71,8 73,0 9,4 6,0

Fontes:
' INSEE, Recensements.
2 H. Roze, Prestations sociales, im pt direct et chelle des revenus", in conomie e t statistique, fvrier 1971.
3R UHardy, Les disparits du patrim oine, in conomie et statistique, fvrier 1973.
4 G. Banderier, Les Revenus des mnagcs en 1965, Collections de 1'INSEE, M 7, dcembre 1970.
5P. UHardy, Structure de 1'pargne et du patrim oine des mnages en 1966, Collections de 1'INSEE, M 13, mars 1972.
 Tabela 13 - Mudanas morfolgicas no mago da classe dominante

Estrutura {%) l x a anual Total das mulheres (%)

de variao (%)

1954 1962 1975

1954 1962 1968 975 1962 1968 1975 1954 1962 1968 1975

grandes com erciantes 22 ,0 17,0 16,4 11,0 -1.5 0 ,0 -4,2 29,2 30,2 32.9 30,8
industriais 11,0 7.9 6,3 3,5 -0,6 3,3 -1 ,7 14,9 14,2 13.7 i 3,5
profisses liberais 14,6 12,3 10,9 10,1 0,5 2 ,0 2,9 15,6 17,3 19,3 22,2
quadros superiores adm. 33 ,5 37,0 35,3 38,3 3,9 3,1 5,3 8,6 11,1 13,4 17,1
engenheiros 9,2 13,5 14,5 15,0 7.8 5,1 4 ,7 2,1 3,2 3,4 4,4
professores,profisses liter.
e cientficas 9.7 12,3 16,6 22,1 57 9,3 8.5 3 9 ,9 4 3 ,0 44,7 47,0

Tabela 14 - M udanas m orfolgicas n o m ago d a classe m dia

E strutura (%) Taxaanual Total das m ulheres (%)

de variao (% )

(954 1962 1975

1954 1962 1968 1975 1962 1968 1975 1954 1962 1968 1975
artesos 14,6 1 1,2 9,3 16,6 -2.1 -0,5 -2.1 18.3 16,0 14.7 11,9
pequenos com erciantes 24,1 20 ,0 15,4 21,3 -1,2 -1 .7 -1.7 5 1 ,7 51.3 50,2 4 8 ,2
com ercirios 8,5 9,0 9,4 9,1 1,9 3,4 2.4 5 2 ,0 5 7 ,0 5 7 .7 59,4
em pregados de escritrio 31,3 33 ,2 35 ,7 38,5 1.9 3.9 3 ,0 5 3,0 5 9 ,4 61,9 6 5,0
quadros m dios adm. 10,2 11,0 11.1 12,0 2.0 2,8 3,9 24 ,6 31,9 34,9 4 4 ,9
professores prim rios 7 ,4 ' 7,4 8 .4 9,1 4,1 * 4.9 4.0 6 8 ,3 6 5 ,1 62,7 63.5
tcnicos 3,7 6,1 8,0 9,4 7.5 7.5 5,2 7,1 7,9 11,3 14,4
servios mdico-sociais 1,9 2,6 3,7 7,8 8,1 84.8 8 3,2 7 9,0

* Incluindo os servios mdico-sociais.

Fonte: L. Thvenot, "Les catgories sociales en 1975: i'extension du salariat, in conomie et statistique,
91, juillet-aot 1977, p. 4-5. Os dados desta tabela so extrados da apurao exaustiva dos censos de
1954 e 1962, assim como da sondagem pelo quarto em 1968 e da sondagem pelo quinto em 1975.
Trata-se dos dados comparveis mais precisos de que se dispe sobre esse perodo.
Sabe-se que, entre 1954 e 1975, a estrutura da populao econom icam ente ativa sofreu considerveis
alteraes: enquanto a taxa de agricultores, produtores rurais e assalariados havia passado de 26,7%
para 9,3% e a taxa de operrios havia aum entado m uito ligeiram ente (de 33,8% para 37,7%), o total
da classe m dia registrou - em decorrncia, segundo m ostra a Tabela 14, do aum ento da populao
assalariada desse setor - uma elevada taxa de crescim ento (passando de 27% para 37% da populao
economicamente ativa); por sua vez, os efetivos da classe dom inante passaram de 4,3% para 7,8%.

m Pierre Bourdieu
transform ao do peso das diferentes fraes das classes mdias (cf. Tabela 14): ainda
neste aspecto, a parcela dos pequenos comerciantes e artesos, assim como a parcela dos
agricultores, registra um a queda acentuada, enquanto cresce a proporo de professores
prim rios, tcnicos ou pessoal dos servios m dico-sociais. Alm disso, a relativa
estabilidade morfolgica de um grupo profissional pode ocultar uma transform ao de
sua estru tu ra que resulta da reconverso n o prprio trabalho dos agentes (ou dos filhos)
que, no incio do perodo, estavam presentes no grupo e /o u de sua substituio por agentes
oriundos de outros grupos. Assim, por exemplo, a dim inuio relativam ente baixa do
volume global da categoria dos com erciantes, d etentores m ajoritariam ente (93%) de
pequenas em presas individuais que - em parte, conseguiram resistir crise pelo aum ento
do consum o das famlias - dissim ula a transform ao da estru tu ra dessa profisso: a
estagnao ou dim inuio dos pequenos com rcios de alim entao - particularm ente
afetados pela concorrncia dos superm ercados ou iojas de departam entos - ou de vesturio
quase com pensada por um crescim ento do comrcio de automveis, de equipam entos
dom sticos (mveis, decorao, etc.) e, sobretudo, de esporte, lazer e cultura (livrarias,
lojas de discos, etc.), alm de farmcias. Pode-se pressupor que, no interior m esm o da
alimentao, a evoluo delineada pelos nm eros dissim ula transform aes que levam a
um a redefinio p ro gressiva da profisso: assim , o fecham ento dos com rcios de
alimentao geral, alis, os mais fortem ente atingidos pela crise, e de padarias da zona
rural, pode coexistir com a abertura de butiques de diettica, de produtos naturais oriundos
das regies, de alimentao orgnica ou de padarias especializadas na fabricao do po
m oda antiga. Essas transform aes da natureza das em presas comerciais - correlatas de
transformaes, no m esm o perodo, da estru tu ra do consum o das famlias que, por sua
vez, correlata do crescimento da renda e, sobretudo, talvez, do aum ento do capital cultural
ocasionado pela translao da estru tu ra das oportunidades de acesso ao sistem a de ensino
- esto associadas, por um a relao dialtica, a um a elevao do capital cultural dos
proprietrios ou gerentes. Tudo leva a pensar que a categoria dos artesos passou por
tran sfo rm a es in te rn a s, p raticam en te sem elh an tes transform ao sofrida pelos
comerciantes, ou seja, o rpido desenvolvim ento do artesanato de luxo e de arte que,
exigindo a posse de um patrim nio econmico, alm de um capital cultural, veio compensar
o declnio das camadas mais desfavorecidas do artesanato tradicional. Compreende-se
que a dim inuio do volum e dessas categorias m dias seja acompanhada por um a elevao
do capital cultural avaliado pelo nvel de instruo.
Artesos ou comerciantes de luxo, de cultura ou de arte, gerentes de "boutiques de
confeco, revendedores de "griffes, comerciantes de roupas e adereos exticos ou de
objetos rsticos, de discos, antiqurios, decoradores, designers, fotgrafos ou, at mesmo,
proprietrios de restaurantes ou de bistrots" da moda, ceram istas interioranos e livreiros
de vanguarda empenhados em prolongar, para alm dos estudos, o estado de indistino
entre o lazer e o trabalho, a militncia e o diletantismo, caracterstico da condio estudantil,
todos estes vendedores de bens ou servios culturais encontram - em profisses ambguas,
medida de seus desejos, em que o sucesso depende, no mnimo, tanto da distino
sutilm ente desenvolta do vendedor e, tambm, de seus produtos quanto da natureza e
qualidade das mercadorias - um meio de obter o m elhor rendim ento para um capital cultural
em que a competncia tcnica conta menos que a familiaridade com a cultura da classe

A Distino 133
 dom inante e o controle dos signos e emblemas da distino e do gosto. Eis outros tantos
traos que predispem esse novo tipo de artesanato e comrcio - com elevado investimento
cultural, tornando possvel a rentabilidade da herana cultural diretam ente transm itida pela
famlia - a servir de refugio aos filhos da classe dom inante eliminados pela Escola.

0 tempo de com preender

Entre os efeitos do processo de inflao dos diplomas e da desvalorizao correlata

que, aos poucos, obrigou todas as classes e fraes de classe - a comear pelas que mais
utilizam a escola - a intensificar incessantem ente a utilizao da escola e, assim, por sua
vez, contribuir para a superproduo de diplomas, o m ais im portante , sem qualquer
dvida, o c o n ju n to de e stra t g ia s im p le m e n ta d a s p elo s d e te n to re s de diplom as
desvalorizados para m anter a posio herdada ou obter, por interm dio dos diplomas, o
equivalente real ao que estes garantiam em um estado anterior da relao entre diplomas
e cargos.
Sabendo que a garantia do diplom a - cuja proxim idade, neste aspecto, ao ttulo de
nobreza m aior que espcie de ttulo de propriedade em que transform ado pelas
definies estritam ente tcnicas - baseia-se, na experincia social, em algo infinitam ente
maior, alm de ser diferente, do que o direito de ocupar uma posio e a capacidade de
desem penh-la, im agina-se facilm ente que os d etentores de diplom as desvalorizados
sentem pouca propenso a perceber (de qualquer modo, isso difcil) e reconhecer a
desvalorizao de diplomas aos quais esto fortem ente identificados de um ponto de vista
objetivo (em grande parte, eles so constitutivos de sua identidade social) e, ao m esm o
tem po, subjetivo. No encanto, a preocupao em salvaguardar a auto-estim a - que impele
o indivduo a apegar-se ao valor nom inal dos diplomas e cargos - no chegaria a sustentar
e im por o desconhecim ento dessa desvalorizao se no encontrasse a cumplicidade de
m ecanism os objetivos, dos quais os m ais im portantes so, por um lado, a histerese do
habitus que leva a aplicar, ao novo estado do mercado de diplomas, determ inadas categorias
de percepo e de apreciao correspondentes a um estado anterior de oportunidades
objetivas de avaliao e, por outro, a existncia de m ercados relativam ente autnom os em
que o ritm o da desvalorizao dos diplomas m enos rpido.
O efeito de histerese ser tanto m ais acentuado quanto m ais distante estiver do
sistem a escolar e mais reduzida ou abstrata for a informao no m ercado dos diplomas.
Entre as informaes constitutivas do capital cultural herdado, um a das mais preciosas
o conhecim ento prtico ou erudito das flutuaes desse mercado, ou seja, o sentido do
investim ento que perm ite obter o m elhor rendim ento, no m ercado escolar, do capital
cultural herdado ou, no mercado de trabalho, do capital escolar; nesse caso, convm ter
argcia para abandonar a tem po, p o r exem plo, os ram os de ensino ou as carreiras
desvalorizados para se orientar em direo a ram os de ensino ou carreiras de futuro, em
vez de ag arrar-se aos valores escolares que, em um esta d o a n te rio r do m ercado,
proporcionavam os m ais elevados lucros. Ao contrrio, a histerese das categorias de
percepo e de apreciao faz com que os detentores de diplomas desvalorizados se tornem,
de algum a forma, cmplices de sua prpria mistificao j que, por um efeito tpico de
alodoxia, atribuem aos ttulos desvalorizados que lhes so outorgados um valor que,

134 Pierre Bourdieu

objetivam ente, no lhes reconhecido: assim, explica-se que os mais desprovidos de
informao no mercado dos diplom as - que, desde h m uito, sabem reconhecer, por trs
da estagnao do salrio nominal, o definham ento do salrio real - tenham continuado a
procurar e aceitar os certificados escolares que recebem como pagam ento de seus anos de
estudos - e, inclusive, quando so os prim eiros a serem atingidos, em decorrncia da falta
de capital social, pela desvalorizao dos diplomas.
O apego a um a representao antiga do valor do diploma, facilitada pela histerese
do habitus, contribui, sem dvida, para a existncia de m ercados em que os diplomas
podem escapar (pelo menos, na aparncia) desvalorizao; de fato, o valor vinculado,
objetiva e subjetivamente, a um diploma apenas se define ao serem levados em considerao
todos os seus usos sociais. assim que a avaliao dos diplom as que se efetua nos grupos
de interconhecim ento mais diretam ente testados, tais como o conjunto dos pais, vizinhos,
condiscpulos (a "turm a), colegas, pode contribuir para m ascarar consideravelm ente os
efeitos da desvalorizao. Todos esses efeitos de desconhecim ento individual e coletivo
nada tm de ilusrio j que podem, por um lado, orientar realm ente as prticas e, em
particular, as estratgias individuais e coletivas que visam afirm ar ou restaurar, na
objetividade, o valor vinculado subjetivam ente ao diplom a ou cargo e, por outro, contribuir
para determ inar sua reavaliao real.
Sabendo que, nas transaes em que se define o valor de mercado do diploma, a
fora dos vendedores da fora de trabalho depende, se deixarm os de lado seu capital social,
do valor dos diplomas - e tal operao ocorre de form a tanto mais estreita quanto mais
rigorosa tiver sido a codificao da relao entre diplom a e cargo (alis, esse o caso nas
posies estabelecidas em oposio s novas posies) observa-se que a desvalorizao
dos diplomas serve diretam ente aos interesses dos detentores de cargos: se os diplomados
esto vinculados ao valor nom inal dos diplom as - ou seja, o que estes garantiam, por
direito, no estado anterior -, os detentores de cargos m antm o m esm o tipo de vnculo
com o valor real dos diplomas, aquele que se determ ina, no m om ento considerado, na
concorrncia entre titulares (os efeitos dessa espcie de desqualificao estrutural vm
acrescentar-se a todas as estratgias de desqualificao implem entadas, h m uito tempo,
pelas em presas). N essa luta - que ser tan to mais desigual quanto m enor for o valor
relativo do diplom a na hierarquia dos diplomas e quanto m aior for sua desvalorizao -,
pode ocorrer que, para defender o valor de seu diploma, o nico recurso do diplomado
seja a recusa em vender sua fora de trabalho pelo preo que lhe oferecido; nesse caso, a
escolha de perm anecer no desem prego assum e o sentido de um a greve (individuat).35

Um a ferao enjanada

A defasagem entre as aspiraes produzidas pelo sistem a escolar e sua oferta

concreta de oportunidades , em um a fase de inflao dos diplom as, um fato estrutural
que, em diferentes graus - segundo a raridade dos respectivos diplomas e segundo sua
origem social -, afeta todos os m em bros de um a gerao escolar. Tendo ingressado,
recentem ente, no ensino secundrio, as classes so levadas a esperar, pelo sim ples fato
desse acesso, o que este proporcionava no tem po em que, praticam ente, estavam excludas
desse ensino. Tais aspiraes - que, em o utro tem po e para outro pblico, haviam sido

A Distino 135
p e rfe ita m e n te r e a lis ta s p o r c o rre s p o n d e re m a o p o rtu n id a d e s o b je tiv a s - so
freq en tem en te d esm entidas, de form a m ais ou m enos rpida, pelos veredictos do
m ercado escolar ou do m ercado de trabalho. O m enor paradoxo do que designado por
dem ocratizao escolar no ser precisam ente o fato de ter sido necessrio que as
c la sse s p o p u la re s - a t e n t o , sem te re m d a d o im p o rt n c ia ou te re m a c e ito
inadvertidam ente a ideologia da escola libertadora - passassem pelo ensino secundrio
para descobrir, m ediante a relegao e a elim inao, a escola conservadora? A desiluso
coletiva que resu lta da defasagem estrutural entre as aspiraes e as oportunidades,
entre a identidade social que o sistem a de ensino parece prom eter ou aquela que prope
a ttulo provisrio e a identidade social que oferece, realm ente, para quem sai da escola,
o m ercado de trabalho, encontra-se na origem da desafeio em relao ao trabalho e
com as m anifestaes de recusa da (initude social, alis, raiz de todas as fugas e de todas
as recusas constitutivas da "con tracu ltu ra adolescente. Sem dvida, essa discordncia
- e o desencantam ento engendrado por seu interm dio - assum e formas diferentes, do
ponto de vista objetivo e subjetivo, segundo as classes sociais, E assim que, para os
jovens oriundos da classe operria, a passagem pelo ensino secundrio e pelo estatuto
am bguo de " e s tu d a n te , pro v iso riam en te liberado das necessidades do m undo do
trabalho, tem o efeito de introduzir falhas na dialtica das aspiraes e das oportunidades
que induziam a aceitar, s vezes, com solicitude (como acontecia com os filhos de m ineiros
que identificavam sua entrada no estatu to de hom em adulto com a descida m ina),
q u a se se m p re co m o algo e v id e n te , o d e s tin o so cia l. O m a l-e s ta r n o tra b a lh o
experim entado e m anifestado, de m aneira p articularm ente intensa, pelas vtim as m ais
e v id e n te s da d e sc la ssific a o - por ex e m p lo , a q u e le s b a c h eh e rs c o n d e n a d o s a
desem penhar o papel de operrio sem qualificao ou de carteiro - , de certo modo,
com um a um a gerao inteira; e se ele se exprim e atravs de formas inslitas de luta, de
reivindicao ou de evaso, m u itas vezes, mal com p reen d id as pelas organizaes
tradicionais de luta sindical ou poltica, porque est em jogo o u tra coisa e algo m ais do
que o posto de trab alh o - ou, com o se dizia o u tro ra , a "situao". Q uestionados,
profundam ente, em sua identidade social, na im agem de si m esm os, por um sistem a
escolar e um sistem a social que se lim itaram a apresentar-lhes vs prom essas, eles s
conseguem restaurar sua integridade pessoal e social respondendo com um a recusa global
a esses veredictos. Tudo se passa como se sentissem que, em vez de um fracasso individual
- com o ocorria an terio rm en te, vivido, com os incentivos do sistem a escolar, como
im putvel aos lim ites da pessoa - o que est em jogo a prpria lgica da instituio
escolar. A desqualificao estru tu ral que afeta todos os m em bros da gerao, levados a
obter de seus diplom as um resultado bem m enor do que aquele que teria sido conseguido
pela gerao precedente, encontra-se na origem de um a espcie de desiluso coletiva
que predispe essa gerao enganada e desiludida a estender, a todas as instituies, a
revolta m esclada de ressentim ento que lhe inspira o sistem a escolar. Essa espcie de
hum or antiin stitu cio n al (que se alim enta de critica ideolgica e cientfica) conduz, no
lim ite, a um a espcie de denncia dos p ressupostos tacitam ente assum idos da ordem
social, a um a suspenso prtica da adeso dxica aos desafios que ela prope, aos valores
que professa e recusa dos investim entos que so a condio de seu funcionam ento.

Pierre Bourdieu
 Distino
 Com preende-se que o conflito entre as geraes que se exprime no s no mago
das famlias, mas tam bm na instituio escolar, nas organizaes polticas ou sindicais -
e, sobretudo, talvez, no am biente do trabalho sem pre que, por exemplo, os autodidatas
m oda antiga que, trinta anos atrs, haviam iniciado sua atividade com um certificado de
e stu d o s ou um brevet*, alm de um a im en sa boa v o n tade cultu ral, encontram -se
confrontados com jovens bacheliers ou com autodidatas de novo estilo que introduzem na
instituio seu hum or antiinstitucional - assum a, m uitas vezes, a forma de um conflito
derradeiro sobre os prprios fundam entos da ordem social: por ser mais radical e, tambm,
mais incerta que a contestao poltica em sua forma habitual, essa espcie de hum or
desencantado, evocador daquele que havia caracterizado a prim eira gerao romntica,
ope-se, de fato, aos dogm as fundam entais da ordem pequeno-burguesa, tais como
"carreira, situao, "promoo", "avano.

Em 1962, entre os operrios sem qualificao, na faixa

etria de 15 a 24 anos, somente 1,5% possuam o BEPC e
0,2% o baccalaurat ou um diploma de ensino superior,
ao passo que as taxas corresp o n d en tes, em 1975,
elevavam-se a 8,2% e 1,0%. Desde 1962, contava-se entre
os empregados e, at mesmo, entre os mais velhos, uma
parcela relativamente force de diplomados; a parcela dos
diplomas mais elevados aumenta mais rapidamente entre
os mais jovens que entre os mais velhos, de modo que a
parcela dos diplomas elevados torna-se mais forte entre
os primeiros do que entre os segundos (em 1962, 25%
dos empregados com idade compreendida entre 15 e 24
anos possuam o brevet, 2% o bace 0,2% um diploma de
faculdade ou de grande cole contra 38%, 8% e 1,7% em
1975 - para os mais velhos, as taxas correspondentes eram
de 16,3%, 3,3% e 1,4%. Alm de todas as transformaes A
das relaes entre colegas de geraes diferentes que esto *
in sc rita s nessas d is trib u i e s, convm levar em
considerao as transformaes da relao com o trabalho
que resultam da instalao em postos, m uitas vezes,
degradados (com a automatizao e todas as formas de
mecanizao das tarefas que transformam numerosos
empregados em operrios sem qualificao das grandes
burocracias) de agentes providos de diplomas mais
elevados do que era habitual no passado. Tudo permite
supor que a oposio entre o rigor, um tanto estrito dos
mais velhos, e a descontrao dos mais jovens - percebida,
sem dvida, como displicncia - combinada, em particular,
com a barba e os cabelos compridos, atributos tradicionais
da bomia intelectual ou artstica, exprime algo alm de
uma simples oposio entre geraes.

* No sistema de ensino francs, este diploma obtinha-se aps a realizao de um curso profissionalizante de
2 anos, depois de concludo o I o ciclo. (N.T.)

138 Picrre Baurdieu

 Os desencantados
"De incio, fiz sondagens de opinio. Eu tinha encontrado um amigo de L. que
j fazia esse trabalho. Eu tinha a lista de todas as agncias de pesquisas de Paris.
Telefonei, andei procura d u ran te dois m eses, finalm ente, arranjei em prego. Em
seguida, ao fim de vrios m eses, deixaram de m e chamar, j no havia mais sondagens.
Eu tinha direito ao seguro desem prego (1.000 F por m s); vivemos desta forma
durante sete m eses. Em seguida, fizem os as vindim as durante dois m eses. E depois,
voltei a fazer sondagens, m ais ou m enos, d urante sete m eses, eu tinha um contrato
por tem po determ inado, m as abandonei a agncia, l dentro s havia lsbicas, elas
davam o trabalho por capricho, fui embora. De qualquer m odo, cada um de ns trabalha
um pouco, cada um p o r sua vez. Em um tipo de sociedade como essa, o trabalho para
mim no o essencial. Se estivesse na China, a, talvez, eu pudesse trabalhar dez
horas por dia (F., 24, casada, baccalaurat e alguns m eses da faculdade de letras, o
pai vive de rendim entos).

Quem tom a bom ba no bac posto logo margem: em determ inado mom ento,
no h mais orientao possvel e, alm disso, no se v a utilidade dos empregos que a
gente possa encontrar.
Sempre fiz uns biscates sem grande interesse; ento, fao economias para poder
ficar parado durante alguns meses. De qualquer m aneira, prefiro estar parado para no
criar hbitos.
Depois de ter tom ado bom ba no bac, fui m onitor em um a colnia de frias. Em
seguida, encontrei trabalho em um jornal de Dreux. Eu era redator estagirio, mas ao
finai de dois meses, eu tinha de obter a carteira de jornalista, ento, tornei-m e free-
lancer, mas, certam ente, eu no devia agradar ao pessoal. Tudo o que eu escrevia, passava
por um crivo. Eu tam bm tirava fotos. Mas havia relaes de fora no trabalho, eu no
era suficientem ente combativo, alis, no tinha vontade de lutar. Ao cabo de seis meses,
j no m e confiavam mais servio e fui embora. Em seguida, deixei-me levar pelo m ito
da administrao, inscrevi-me para trabalhar nos Correios. D urante trs sem anas estive
na triagem. Senti-m e constrangido, eu havia entrado em um m undo de trabalho que eu
no conhecia. No foram tan to as pessoas que m e fizeram im presso, mas talvez as
relaes en tre elas, a denncia, no havia a m nim a solidariedade. Ao final de trs
sem anas, pedi a conta: ram os cinco auxiliares, houve um que havia sido despedido de
um dia para o outro (atrasou-se 15 m inutos durante um intervalo), ento, os outros
pediram a conta. O cm ulo que voc acabou de tom ar bomba no bac e os estudos
nunca chegaram a despertar-lhe o interesse e, de repente, voc se v considerado como
intelectual.
Em seguida, encontrei, pela A.N.P.E. [Agncia Nacional para o Emprego], um
trabalho de contabilidade em um organismo de fiscalizao da carne bovina. E depois,
tinha tido um a histria de comisso que no foi dada para todo o m undo, ento, depois

140 Pierre Bourdieu

de um a descom postura, fui embora. Eu tinha agentado a, dois meses e meio. Em
setembro, fiz um ms de vindim as e depois voltei A.N.RE. para arrum ar trabalho. Fui
entregador durante seis meses. Foi o negcio mais louco que j fiz. um trabalho inferna!,
chega um m om ento em que voc se torna com pletam ente maluco sobre a moto, voc
tem a im presso de que todo o m undo quer acabar com voc; desisti, j no suportava
mais isso.
Depois de dois meses de desemprego, inscrevi-me na S.N.C.F. [Sociedade nacional
das estradas de ferro], fui contratado para o perodo das frias, fazia as reservas eletrnicas
(operador no sei o qu...), fiquei a durante quatro m eses e fui embora porque tinha a
inteno de ir viver no campo, e ainda estou a" (G., 21, tom ou bomba no baccalaurat
D, pai agente de polcia, me faxineira).

cf. C. Mathey, "Recherche de travai! et temps de chmage: interviews de 50 jeunes travailleurs privs
demploi, in 1'Entre dans la vie active, Cahiers du Centre dtudes de 1emploi, 15, Paris, PUF, 1977,
p. 479 e 658.
 A luta contra a desclassificao

A contradio especfica do modo de reproduo, com com ponente escolar, reside

na oposio entre os interesses da classe que a Escola serve estatisticam ente e os interesses
dos m em bros da classe que ela sacrifica, ou seja, aqueles que so designados como
fracassados e esto am eaados de desclassificao por no possurem os diplom as
form alm ente exigidos dos m em bros que usufruem de plenos direitos; sem esquecer os
detentores de diplom as que, "norm alm ente" - ou seja, em um estado anterior da relao
entre os diplomas e os cargos -, do direito a um a profisso burguesa a quem, no sendo
oriundo da classe, est desprovido do capital social necessrio para obter o pleno rendim ento
de seus diplomas. A superproduo de diplomas, e sua decorrente desvalorizao, tendem
a se tornar um a constante estrutural quando as oportunidades teoricam ente iguais de
obter diplom as so oferecidas a todos os filhos da burguesia (tanto caulas quanto
prim ognitos e tanto m eninas quanto m eninos), enquanto cresce tam bm - em nm eros
absolutos - o acesso das outras classes a esses diplomas. As estratgias utilizadas - tanto
por alguns que tentam escapar desclassificao e recuperar sua trajetria de classe quanto
por outros para prolongarem o curso interrom pido de um a trajetria visada - constituem ,
atualm ente, um dos fatores mais im portantes da transform ao das estruturas sociais: de
fato, ao perm itirem que os detentores de um capital social de relaes herdadas possam
suprir a ausncia de diplom as ou obter o rendim ento mximo dos diplomas que haviam
tido a possibilidade de adquirir - orientando-se para reas ainda pouco burocratizadas do
espao social (em que as disposies sociais contam mais que as "competncias garantidas
pela escola) -, as estratgias individuais de recuperao conjugam-se com as estratgias
coletivas de reivindicao que visam valorizar os diplom as e, por seu interm dio, obter a
contrapartida que lhes estava garantida em um estado anterior, por um lado, para favorecer
a criao de num erosas posies semi-burguesas, decorrentes da redefinio de posies
antigas ou da inveno de novas e bem feitas posies destinadas a evitar a desclassificao
aos herdeiros desprovidos de diplomas e, por outro, para oferecer aos "novos-ricos
um a contrapartida aproxim ada de seus diplom as desvalorizados.
As estratgias utilizadas pelos agentes para evitar a desvalorizao dos diplomas
que correlata da multiplicao dos titulares encontram seu fundam ento na defasagem,
particularm ente acentuada, em determ inadas conjunturas e posies sociais, entre as
oportunidades objetivamente oferecidas em determ inado m om ento e as aspiraes realistas
que so apenas o produto de um o utro estado de oportunidades objetivas: essa defasagem
, quase sempre, o efeito de um declnio em relao trajetria individual ou coletiva que
se encontrava inscrita como potencialidade objetiva na posio anterior e na trajetria que
conduziu a essa posio. Esse efeito de trajetria interrompida faz com que as aspiraes,
sem elhantes a um projtil im pulsionado por sua inrcia, desenhem , acima da trajetria
real - a do filho e neto de ex-estudante da Poytechnique que se tornou engenheiro comercial
ou psiclogo, ou a do licenciem direito que, por falta de capital social, tornou-se animador
cultural -, um a trajetria no m enos real e que, de qualquer modo, nada tem de imaginrio
no sentido atribudo, habitualm ente, a essa palavra: inscrita no mago das disposies,
essa impossvel potencialidade objetiva, espcie de esperana ou de prom essa trada, o
que pode levar a um a aproximao, a despeito de todas as diferenas, entre os filhos da

142 Pierre Bounlieu

burguesia que, do sistem a escolar, no obtiveram os m eios de prosseguir a trajetria mais
provvel para sua classe, e os filhos das classes mdias e populares que, por falta de capital
cultural e social, no conseguiram de seus diplom as o que estes garantiam em um outro
estado do mercado - ou seja, duas categorias que, em particular, so impelidas a orientar-
se para posies novas.
Quem pretende escapar desclassificao pode produzir, de fato, novas profisses
mais ajustadas a suas pretenses (socialmente fundamentadas em um estado anterior das
relaes entre os diplomas e os cargos) ou, ento - em conformidade com suas pretenses,
por meio de um a redefinio que implica uma reavaliao reordenar as profisses, cujo
acesso garantido por seus diplomas.36 A conquista de um cargo por agentes que, sendo
dotados de diplomas diferentes daqueles exibidos pelos ocupantes habituais, introduzem
em sua relao com o cargo, considerado na sua definio tcnica e social, determinadas
aptides, disposies e exigncias desconhecidas, acarreta necessariamente transformaes
do cargo: entre aquelas que se observam quando os recm-chegados so portadores de
diplomas de ensino superior, as mais visveis so o crescimento da diviso do trabalho
resultante da autonomizao de um a parte das tarefas que, at ento, eram garantidas, terica
ou praticamente, por profisses de extenso mais ampla (que se pense na diversificao das
profisses de ensino ou de assistncia) e, muitas vezes, a redefinio das carreiras vinculada
apario de reivindicaes novas em sua forma e em seu contedo. Tudo perm ite supor
que a am plitude da redefinio de um cargo que resulta da mudana das propriedades
escolares de seus ocupantes - e de todas as propriedades associadas - ter todas as
possibilidades de ser tanto maior quanto mais im portante for a elasticidade da definio
tcnica e social do cargo - , inclusive, provvel que ela cresa medida que se sobe na
hierarquia dos cargos - e quanto mais elevada for a origem social dos novos ocupantes, por
conseguinte, menos propensos a aceitar as ambies limitadas, progressivas e previsveis na
escala de um a vida, dos pequeno-burgueses comuns. Essas duas propriedades no so,
certamente, independentes: de fato, sejam eles conduzidos por seu senso de investimento
ou por sua preocupao em no se rebaixarem, orientando-se para profisses estabelecidas,
particularmente, odiosas em sua transparente univocidade, os filhos da burguesia ameaados
de d esclassificao dirigem -se, p rio rita ria m e n te , p ara as pro fiss es an tig as m ais
indeterminadas e para os setores em que se elaboram as novas profisses. Portanto, o efeito
de redefinio criadora observa-se, sobretudo, nas ocupaes com grande disperso e pouco
profissionalizadas e nos setores mais novos da produo cultural e artstica, tais como as
grandes empresas pblicas ou privadas de produo cultural - rdio, televiso, marketing,
publicidade, pesquisa em cincias sociais, etc. - em que os cargos e as carreiras ainda no
adquiriram a rigidez das velhas profisses burocrticas e em que o recrutam ento ainda se
faz, quase sempre, por cooptao, ou seja, na base das "relaes e afinidades de habitus, em
vez de levar em considerao os diplomas (deste modo, com maiores oportunidades de ter
acesso aos estatutos interm edirios entre os estudos e a profisso oferecidos, por exemplo,
pelas grandes burocracias da produo cultural e tendo a possibilidade de "segurar tal
atividade por um perodo mais longo, em vez de ingressarem diretam ente em uma ocupao
bem definida com o inconveniente de ser definitiva - tal como a de professor -, os filhos da
burguesia parisiense tm mais oportunidades de ingressar e serem bem-sucedidos em
profisses, cujo acesso, de fato, s garantido aos titulares de diplomas especficos - diploma

A Distino 143
do Institu t des hautes tudes cmmatographlques ou da Ecole technique de photo et de
cinma, iicence de sociologia ou de psicologia, etc. - que estiverem em condies de juntar
os diplomas reais a esses diplomas formais).37

O peso relativo das diferentes categorias que participam do sistema de produo

cultural transformou-se profundamente no decorrer das ltimas duas dcadas: as novas
categorias de produtores assalariados que surgiram com o desenvolvimento do rdio e da
televiso, ou dos organismos pblicos ou privados de pesquisa (particularmente, em cincias
sociais) registraram um crescimento considervel, assim como o corpo docente, sobretudo,
em seus extratos inferiores, enquanto declinavam as profisses artsticas e jurdicas, ou seja,
o artesanato intelectual; essas mudanas morfolgicas, acompanhadas pelo desenvolvimento
de novas instncias de organizao da vida intelectual - comits de reflexo, de estudo, etc.
- e de novos modos institucionalizados de comunicao - colquios, debates, etc. - favorecem
a apario de produtores intelectuais mais diretamente subordinados demanda dos poderes
econmicos e polticos, assim como portadores de novos modos de pensamento e de expresso,
alm de novas temticas e maneiras de conceber o trabalho intelectual e a funo do intelectual.
Poderia ocorrer que tais transformaes - s quais deveramos acrescentar, por um lado, o
crescimento considervel da populao de estudantes, posicionados em uma situao de
aprendizes intelectuais, e, por outro, o desenvolvimento de todo um conjunto de profisses
semi-intelectuais - tenham tido como efeito principal fornecer produo intelectual aquilo
que se encontrava disposio exclusiva da "arte burguesa, ou seja, um pblico bastante
importante para justificar o desenvolvimento e funcionamento de instncias especficas de
produo e difuso, assim como a apario, nas camadas do campo universitrio e do campo
intelectual, de uma espcie de alta vulgarizao - cujo limite exemplar representado pelos
"novos filsofos (Sobre a evoluo das diferentes categorias socioprofissionais, ver L.
Thvenot, Lescatgoriessociales en 1975. Eextension du salariat, in Econome et statistique,
n 91, juil-aot 1977, p. 3-31. Por sua vez, sobre o desenvolvimento regular, entre 1962 e
1975, do setor de estudos e consultoria s empresas" - consultores jurdicos, contbeis e
financeiros, publicitrios, escritrios de arquitetura, etc. - que recruta um grande nmero de
mulheres e constitui uma perspectiva importante de emprego para os diplomados, ver R
Trogan, Croissance rgulire de 1'emploi dans les activits dtudes e de conseils, in Econome
et statistique, n 93, oct. 1977, p. 73-80).

No entanto, o lugar por excelncia dessa forma de m udana deve ser procurado no
conjunto de profisses, cujo trao com um o de garantir o mximo rendim ento do capital
cultural - boas maneiras, bom gosto ou, at m esm o, beleza fsica - que, transm itido
diretam ente pela famlia, no depende da inculcao, nem da consagrao escolares, por
serem produtos da interiorizao das norm as corporais em vigor na classe dom inante: os
ofcios artsticos ou sem i-artsticos, intelectuais ou sem i-intelectuais, assim como as
profiss es de co n su lto ria (psiclogos, o rie n ta d o re s pro fissio n ais, fonoaudilogos,
esteticistas, conselheiros conjugais, nutricionistas, etc.), as profisses pedaggicas ou
parapedaggicas (educadores, anim adores culturais, etc.) ou as profisses de apresentao
e representao (animadores de turism o, recepcionistas, guias artsticos, apresentadores
de rdio ou de televiso, assessores de imprensa, etc.).

P ierre Bourcticu
 A necessidade experimentada pelas burocracias pblicas e, sobretudo, privadas,
no que diz respeito ao exerccio de funes de recepo e de acolhimento que diferem
profundamente, tanto por sua amplido quanto por seu estilo, daquelas que eram
confiadas tradicionalmente a homens - diplomatas, membros de gabinetes ministeriais
- oriundos, quase sempre, das fraes da classe dominante mais ricas em capital social
(aristocracia, antiga burguesia) e em tcnicas de sociabilidade indispensveis
manuteno desse capital, determinou a apario de um conjunto de profisses femininas
e de um mercado legitimo para as propriedades corporais. O fato de que algumas mulheres
tirem um proveito profissional de seu encanto, o fato de que a beleza receba, assim, um
valor no mercado de trabalho contribuiu, sem dvida, para determinar, alm de numerosas
mudanas de normas relacionadas com o vesturio, a cosmtica, etc., todo um conjunto
de transformaes ticas e, ao mesmo tempo, uma redefinio da imagem legtima da
feminilidade: as revistas femininas e todas as instncias legtimas em matria de definies
legtimas da imagem e do uso do corpo difundem a imagem da mulher encarnada por
essas profissionais do encanto burocrtico, racionalmente selecionadas e formadas,
segundo uma carreira rigorosamente programada - com suas escolas especializadas, seus
concursos de beleza, etc. tendo em vista desempenhar, segundo as normas burocrticas,
as funes femininas mais tradicionais.

AURORE - 8 avril 1966

A escola em que se adquire a classe"
Se Madame pensa que seu marido no o perfeito gentleman que a senhora gostaria de
ter a seu lado; se a Senhorita acha que seu noivo, ou seu namorado, carece de requinte,
indique-lhe, com tato, este endereo: 50, rue de Ponthieu. De fato, nesse local, Claude
Lelief, diretora tambm da clebre escola de manequins Lucky, acaba de abrir a primeira
escola de bom gosto e de elegncia francesa.
No decorrer de dez aulas particulares, com durao de uma hora e meia, os alunos -
cujas idades variam entre 18 e 60 anos - aprendem a vestir-se de modo chique e rebuscado
( semelhana de Cary Grant e do duque de Windsor que figuram entre os homens mais
elegantes do mundo), a comportarem-se de maneira irrepreensvel, a sentarem-se mesa,
alm de conhecerem as flores e saberem como oferec-las.
Eles familiarizam-se, igualmente, com a maneira de andar como um grande personagem
deste mundo e de espirrar discretamente (segundo parece, em sete, apenas uma pessoa
sabe faz-lo). Em resumo, esta escola de bom gosto ensina o que passava por ser impossvel
de adquirir: a classe. Por sua vez, as representantes do sexo fraco aprendero a arte, por um
lado, de descer de um carro sem atrair os olhares indiscretos dos homens e, por outro, de
rechaar com tato as investidas de um empregador por demais atrevido.
Os celibatrios que desejarem aperfeioar-se tero uma razo suplementar para freqentar
este estabelecimento: Michael, filho de um grande diplomata que faz questo de conservar
o anonimato, aperfeioou um curso acelerado de seduo", cujas aulas revelam o modo de
abrir - segundo suas prprias palavras - todos os coraes femininos.

A Distino 145
 Uma profisso que prolonga sua vocao de mulher.

U m a recepcionista, seg u n d o jV/ojjSeuiTunon - P resid en te-fu n d ad o r d a E sc o la - c um a

moa, um a m ulher jovem , que lhe presLa servio com o so rriso '.
Ser possvel que voc nunca renha co n sta ta d o a gentileza, a am abilidade, a alegria de
vivei daq u elas jovens q u e escolheram esse cam inho?
O sorriso dessas jovens no , dc m odo algum , um so rriso p ro fissio n al!
sim p lesm en te a m anifestao ex tern a do pleno d e sab ro ch am cn to e da felicidade que
lhes proporciona unia profisso em h arm o n ia com seus desejos e sua personalidade.
De fato, no exerccio de sua profisso, a recepcionista valoriza, em prim eiro lugar, suas
qualidades de m ulher e p rolonga sua vocao fem inina.

O e n c a n to , a e leg n cia, a d istin o , a

.: g ra c io sid a d e , to d a s e ssa s q u a lid a d e s q u e
j ... c o n trib u em para o su cesso p rofissional de
r. um a recepcionista so indispensveis ao xito
d a v id a p e s s o a l d e q u a lq u e r m u lh e r. E
esco lh er a profisso de recepcionista um a
form a de p re te n d e r, ta m b m , e m p r e s ta r
equilb rio c h arm o n ia sua prpria vida.

Segundo episdio:
Como emagrecer sem contrariar sua
vontade

Recorte seu rosto de uma foto de identidade para col-lo nesta

silhueta. Visualizar o objetivo, a finalidade de um regime ajuda a
suportar a fome.

EUe, 23 oct. 1978

146 Picrre Bnurdieu

 Nos setores mais indeterminados da estrutura social que existe maior probabilidade
de que sejam coroados de xito os golpes de fora visando produzir determinadas especialidades
reservadas, particularm ente as de "assessoria", cujo exerccio exige apenas um a forma
racionalizada de uma competncia cultural de classe. A constituio de um corpo socialmente
reconhecido de especialistas de consultoria em m atria de sexualidade que est em vias de se
realizar mediante a profissionalizao progressiva de associaes beneficentes, filantrpicas
ou polticas, representa a forma paradigmtica do processo pelo qual alguns agentes tendem a
satisfazer seus interesses categoriais com a ntima convico do desinteresse que se encontra
na origem de qualquer proselitismo, valendo-se, junto s classes excludas da cultura legtima,
da parcela de legitimidade cultural de que haviam sido dotados pelo sistema de ensino para
produzir a necessidade e a raridade de sua cultura de classe. Dos conselheiros conjugais aos
vendedores de produtos dietticos, todos aqueles que, atualmente, tm a profisso de oferecer
os meios de cobrir a distncia entre o ser e o dever-ser em tudo o que toca a imagem ou o uso
do corpo, estariam im possibilitados de tom ar qualquer iniciativa sem a cumplicidade
inconsciente de todos aqueles que contribuem para produzir um mercado inesgotvel para os
produtos que eles oferecem ao imporem novos usos do corpo e uma nova hexis corporal, ou
seja, aquela mesma que a nova burguesia da sauna, da sala de ginstica e do ski descobriu por
si mesma, alm de produzir outras tantas necessidades, expectativas e insatisfaes: mdicos
e nutricionistas que, valendo-se da autoridade da cincia, impem sua definio da normalidade,
"tabelas de relaes de peso e altura para o homem normal, regimes alimentares equilibrados
ou modelos de desempenho sexual; costureiros que conferem a sano do bom gosto s medidas
impossveis dos manequins; publicitrios que, nos novos usos obrigatrios do corpo, encontram
a ocasio de inmeros apelos ordem - "vigie seu peso", etc.; jornalistas que exibem e valorizam
sua prpria arte de viver nos semanrios femininos e nas revistas para quadros ricos, produzidos
por eles e por intermdio dos quais se do em espetculo; assim, todos concorrem, na prpria
concorrncia que, s vezes, os ope, para fazer progredir uma causa que servem tanto melhor
na medida em que nem sempre tm conscincia de estar a seu servio, tampouco de serem
servidos, estando a seu servio. E a prpria apario dessa nova pequena burguesia - que, a
servio de sua funo de interm ediria entre as classes, coloca novos instrum entos de
manipulao e determina, por sua prpria existncia, a transformao da posio e das
disposies da antiga pequena burguesia - s ser com preensvel em referncia s
transformaes do modo de dominao que, tendo substitudo a represso pela seduo, a
fora pblica pelas relaes pblicas, a autoridade pela publicidade, os modos rspidos pelos
modos afveis, espera que a integrao simblica das classes dominadas venha a ocorrer, de
preferncia, pela imposio das necessidades e no pela inculcao das normas.

s transform aes do sistema escolar

V-se como seria ingnua a tentativa de reduzir - a um processo mecnico de inflao

e desvalorizao - o conjunto das transformaes que, dentro e fora do sistema escolar, tm
sido determ inadas pelo crescimento massivo da populao escolarizada; e, em particular,
todas as mudanas que, atravs das transformaes morfolgicas ocorridas em todos os
nveis do sistem a escolar, assim como atravs das reaes de defesa dos usurios tradicionais
do sistema, tm afetado a organizao e o funcionam ento do sistem a - por exemplo, a

A Distino 147
multiplicao dos ramos de ensino sutilm ente hierarquizados e das vias sem sada
sabidamente dissimuladas que contribuem para lanar a confuso em relao percepo
das hierarquias. Por esclarecer melhor o assunto, no sistema de ensino secundrio, pode ser
estabelecida a oposio entre dois estados: no mais antigo, a prpria organizao da instituio,
os ramos de ensino que ela propunha, as disciplinas que garantia e os diplomas que conferia,
baseavam-se em cortes bem definidos e em fronteiras ntidas, de modo que a diviso entre
o primrio e o secundrio determinava diferenas sistemticas em todas as dimenses da
cultura ensinada, dos mtodos de ensino e das carreiras prometidas ( significativo que o
corte tenha sido mantido ou, at mesmo, fortalecido nos lugares em que, a partir de ento,
comea a verificar-se o acesso classe dominante, ou seja, no momento da entrada na classe
de seconde*, com a oposio entre a seo de "elite, a seconde C, e as outras, enquanto no
nvel do ensino superior se verifica a oposio entre as grandes coles ou, mais precisamente,
as escolas do poder, e as outras instituies). Por sua vez, no estado atual, a excluso de
grande massa de crianas das classes populares e mdias deixou de operar-se na entrada
para a classe de sbclme**, mas progressiva e insensivelmente, ao longo dos primeiros anos
do secundrio, atravs de formas denegadas de eliminao, a saber: o atraso (ou a repetncia)
como eliminao diferida; a relegao para os ramos de ensino de segunda ordem que implica
um efeito de marcao e estgmatizao, propcio a impor o reconhecimento antecipado de
um destino escolar e social; e, por ltimo, a outorga de diplomas desvalorizados.3S

Se a representao das crianas das diferentes categorias socioprofissionais nas classes

da quatrime*** e de CPPN [Classe Prc-Profissionalizanlc de Nvel] reflete a distribuio
global da populao economicamente ativa na Frana, as diferenas entre as classes j so
manifestadas na distribuio entre as sees: a parcela das crianas que so, de facto, elimi nadas
desse ensino integral - ou seja, relegadas para os CPPN ou para as classes prticas - varia em
razo inversa da hierarquia social, passando de 42% entre os assalariados agrcolas ou 29%
entre os operrios e o pessoal de servio para 4% entre os quadros mdios e 1% entre os
quadros superiores. As crianas oriundas das classes populares so super-representadas no
ensino tcnico curto, mas a parcela dos filhos de quadros mdios e de empregados cresce
regularmente quando se vai da formao em um ano (CEP - Certifcat d tudes
professionnelles), passando pelas CPA [Classes Preparatrias de Aprendizagem] (nas quais
os filhos de artesos so mais numerosos) e o primeiro ano de CAP [Certificado de Aptido
Profissional], at o BEP [Brevet d'enseignementprofessionnei] (do nvel da classe de seconde)
e a classe de seconde tcnica, enquanto a parcela dos filhos de operrios diminui paralelamente
(a parcelados filhos da classe dominante continua sendo nfima). Mas se formos mais longe,
observaremos que, no nvel do CAp os meninos das classes mdias orientam-se, de preferncia,
para a eletricidade, em vez da construo civil, e seu leque de escolhas mais extenso que o
dos outros; por sua vez, as meninas das classes mdias dirigem-se, com maior freqncia,
para as formaes econmicas e financeiras, enquanto as crianas das classes populares so

* Corresponde, aproximadamente, ao I o ano do secundrio. (N.T.)

** Corresponde, aproximadamente, 5a srie. (N.T.)
*** Corresponde, aproximadamente, 7a srie. (N.T.)

Pierre Bourdieu
 mais representadas no setor de confeces. Ou, ainda, no nvel do BER os meninos das
classes mdias, mais fortemente representados do que no nvel do CAP, orientam-se de
preferncia para os servios comerciais, enquanto os filhos de operrios so majoritrios no
desenho industrial. Assim, deparamo-nos com uma profuso de ramos de ensino
hierarquizados, desde o mais terico e mais abstrato at o mais tcnico e mais prtico, cada
um deles contendo uma hierarquia que obedece aos mesmos princpios - por exemplo, a
oposio entre a eletricidade e a construo civil (cf. F. Oeuvrard, artigo a ser publicado). No
nvel da classe de seconde, as diferenas entre as classes sociais de origem -- j nitidamente
marcantes nas prprias taxas de representao - manifestam-se com toda a clareza na
distribuio entre as sees: em um plo, a classe de "elite", a seconde C, em que os filhos de
quadros mdios e superiores, de profisses liberais, industriais e grandes comerciantes,
representam mais da metade dos efetivos; e, no outro plo, as classes especiais de seconde -
passarela entre o segundo ciclo curto e o segundo ciclo integral, de fato, reservada a um
reduzido nmero em que os filhos de operrios so super-representados; e, entre os dois, as
sees A, AB ou T. A desvalorizao imposta pela recuperao e que atua como mecanismo
propulsor, assim como a transformao dos cargos profissionais mais qualificados - que, em
razo do progresso tecnolgico, exige uma acentuada competncia tcnica de uma minoria -,
fazem com que o recurso ao ensino tcnico, mais ou menos longo, imponha-se de forma
crescente s crianas da classe operria e, em particular, quelas que so oriundas das camadas
mais favorecidas - tcnicos, operrios com qualificao - dessa classe, como a condio da
manuteno na posio e o nico meio de escapar carreira negativa que conduz ao
subproletariado.

Enquanto o sistem a com fronteiras fortem ente marcadas levava a interiorizar as

divises escolares que correspondiam claram ente a divises sociais, o sistem a com
classificaes im precisas e confusas facilita ou perm ite - pelo m enos, nos nveis
intermedirios do espao escolar - determ inadas aspiraes, por sua vez, imprecisas e
confusas, ao im por - de m aneira menos estrita e, tam bm , m enos brutal do que era comum
no antigo sistema, simbolizado pelo rigor im piedoso do concurso - o ajuste dos "nveis de
aspirao a barreiras e nveis escolares. Se verdade que ele retribui um a grande parte
dos usurios com diplomas desvalorizados - servindo-se dos erros de percepo induzidos
pela profuso anrquica dos ramos de ensino e diplomas, a um s tempo, relativamente
in s u b s titu v e is e s u tilm e n te h ie ra rq u iz a d o s - , o co rre q u e n o lh e s im p e um
desinvestim ento to brutal quanto o antigo sistema; alm disso, a confuso das hierarquias
e das fronteiras entre os escolhidos e os excludos, entre os verdadeiros e os falsos diplomas,
contribui para im por a eliminao lenta, e a aceitao lenta de tal eliminao, sem deixar
de facilitar a instaurao - com o futuro objetivo - de um a relao menos realista e m enos
resignada do que o antigo senso dos lim ites que constitua o fundam ento de um senso
bastante agudo das hierarquias. Incentivada, de inm eras formas, pelo novo sistema, a
alodoxia o que faz: por um lado, com que os relegados colaborem para sua prpria
relegao, superestim ando os ram os de ensino adotados, supervalorizando seus diplomas
e atribuindo-se possibilidades que, de fato, lhes so recusados; e, por outro, com que eles
no aceitem realm ente a verdade objetiva de sua posio e de seus diplomas. E as posies
novas ou renovveis no exerceriam tal atrativo se - im precisas e mal definidas, mal

A Distino 149
 localizadas no espao social, no oferecendo, na m aior parte das vezes, m aneira do ofcio
de artista ou de intelectual de outrora, qualquer um dos critrios m ateriais ou simblicos,
promoes, recom pensas, aum entos que subm etem prova e servem de medida ao tem po
social e, tam bm , s hierarquias sociais - no deixassem um a m argem to grande s
aspiraes, perm itindo assim escapar ao desinvestim ento brutal e definitivo que, desde o
comeo da atividade at a aposentadoria, im posto pelas profisses com limites e perfis
bem traados. O futuro indeterm inado proposto por essas novas posies, privilgio at
ento reservado aos artistas e intelectuais, perm ite transform ar o presente em uma espcie
de sursis incessantem ente renovado, alm de tratar o que a antiga linguagem designava
por estado como um a condio provisria, m aneira do p in to r que, trabalhando em
publicidade, continua a se considerar como um "verdadeiro" artista e afirmar, como
justificativa, que esse ofcio mercenrio apenas um a ocupao tem porria que abandonar
assim que tiver conseguido o suficiente para garantir sua independncia econmica.39
Essas profisses ambguas perm item evitar o trabalho de desinvestim ento e reinvestimento
implicado na reconverso de um a vocao" de filsofo em vocao1 de professor de
filosofia, de artista-pintor em desenhista de publicidade ou em professor de desenho (evitar
ou, pelo menos, adiar esse trabalho, indefinidam ente, para mais tarde). Compreende-se
que esses agentes "em liberdade provisria estejam vinculados educao perm anente
(ou com a perm anncia no sistem a de educao) que - anttese perfeita do sistem a dos
grandes concursos, em penhado em m arcar os lim ites tem porais e significar de um a vez
por todas, e o mais cedo possvel, o fim do que est acabado - oferece um futuro aberto,
sem lim ites.40 E com preende-se tam bm que, m aneira dos artistas, eies se subm etam
com tanta solicitude s m odas e aos m odelos estticos e ticos da juventude, ou seja, uma
forma de manifestar, para si e para os outros, que no esto acabados, definidos, no final
de carreira ou das contas. As descontinuidades brutais, do tudo ou nada, entre os estudos
e a profisso, a profisso e a aposentadoria, cedem o lugar a passagens por evolues
insensveis e infin itesim ais - que se pense em todas as ocupaes tem porrias ou
sem iperm anentes, m uitas vezes, assum idas por estudantes no final dos estudos, que
envolvem as posies estabelecidas da pesquisa cientfica ou do ensino superior ou, em
um a outra ordem, na aposentadoria progressiva oferecida pelas em presas de "vanguarda".
Tiido se passa com o se a nova lgica do sistem a escolar e do sistem a econmico incentivasse
a adiar, pelo perodo mais longo possvel, o m om ento em que acaba por se determ inar o
limite para o qual tendem todas as m udanas infinitesimais, ou seja, o balano final que,
s vezes, assum e a form a de um a "crise pessoal". Ser necessrio dizer que o ajuste assim
obtido entre as oportunidades objetivas e as aspiraes , ao mesmo tem po, mais sutii e
mais sutilm ente extorquido, assim como mais arriscado e mais instvel? A impreciso nas
representaes do presente e do futuro da posio um a forma de aceitar os limites,
apesar do esforo despendido para mascar-los que eqivale a recus-los ou, se preferirmos,
um a forma de recus-los, mas com a m-f de um revoludonarism o ambguo que tem
como princpio o ressen tim en to contra a desclassificao em relao s expectativas
imaginrias. Enquanto o antigo sistema tendia a produzir identidades sociais bem definidas,
deixando pouco espao ao onirism o social, assim como confortveis e inspiradoras de
confiana na prpria renncia que elas exigiam, sem concesses, a espcie de instabilidade
estrutural da representao da identidade social e das aspiraes que a se encontram

150 Pierre Bounlicu

legitim am ente includas tende a rem eter os agentes, por um movimento que nada tem de
pessoal, do terreno da crise e da crtica sociais para o terreno da crtica e da crise pessoais.

s lutas de concorrncia e a translao da estrutura

V-se como ingnua a pretenso de resolver o problem a da mudana social

atribuindo "renovao ou "inovao" um lugar no espao social - para uns, o mais
elevado e, para outros, o mais baixo - sem pre alhures, em todos os grupos novos,
"m arginais e "excludos, para todos aqueles cuja prim eira preocupao consiste em
introduzir, a qualquer preo, a "renovao no discurso: caracterizar um a classe como
conservadora" ou "inovadora" - sem precisar sob qual aspecto - , recorrendo tacitam ente
a um padro tico, situado necessariam ente do ponto de vista social, produzir um discurso
que, praticam ente, se lim ita a dizer o lugar de onde se articula porque faz desaparecer o
essencial, ou seja, o campo de lutas como sistem a de relaes objetivas no qual as posies
e tom adas de posio definem-se relacionalmente e que domina ainda as lutas que visam
transform-lo: som ente com referncia ao espao de disputa que as define e que elas
visam m anter ou redefinir, enquanto tal, quase com pletam ente, que se pode compreender
as estratgias individuais ou coletivas, espontneas ou organizadas, que visam conservar
e transform ar ou transform ar para conservar.
As estratgias de reconverso so apenas um aspecto das aes e reaes permanentes
pelas quais cada grupo se esfora por m anter ou modificar sua posio na estrutura social
ou, mais exatamente, em um estgio da evoluo das sociedades divididas em classes em
que impossvel conservar a no ser pela modificao, modificar para conservar. No caso
particular - embora seja o mais freqente - em que as aes pelas quais cada classe, ou
frao de classe, trabalha para conquistar novas vantagens, ou seja, levar vantagem em relao
s outras classes, portanto, objetivamente, para deform ara estrutura das relaes objetivas
entre as classes - aquelas que registram as distribuies estatsticas de propriedades - so
compensadas (portanto, anuladas ordinalmente) pelas reaes, orientadas para os mesmos
objetivos, das outras classes, a resultante de tais aes opostas, que se anulam no prprio
movimento que elas suscitam, um a translao global da estrutura da distribuio entre as
classes, ou as fraes de classes, dos bens que fazem parte do jogo da concorrncia (esse o
caso das oportunidades de acesso ao ensino superior - cf. Tabela e Grfico).

Na Tabela, l-se a relao entre a evoluo morfolgica das diferentes classes e fraes
de classe, por um lado, e, por outro, a evoluo do grau em que utilizado, pelos membros
dessas classes e fraes de classe, o instrumento escolar de reproduo: o volume dos grupos
- cujo modo de reproduo estava fundado, sobretudo, no incio de perodo, na transmisso
do patrimnio econmico - tende a diminuir ou permanecer estacionrio, enquanto cresce,
durante o mesmo tempo, a utilizao da escola pelas crianas oriundas desses grupos que,
em grande parte, iro engrossar as categorias assalariadas situadas no mesmo nvel da
hierarquia social; os membros das fraes de classe em expanso morfolgica - quadros
mdios e superiores, empregados - que, sendo ricos sobretudo em capital cultural, garantiam
sua reproduo, principalmente, pelo recurso escola, tendem a aumentar a escolarizao
dos filhos, praticamente, em proporo semelhante que ocorre com as categorias

A Distino 151
 independentes que ocupam uma posio equivalente na estrutura das classes. A inverso da
posio rei ativa dos empresrios do comrcio e dos empregados, por um iado, dos agricultores
e operrios, por outro, explica-se, ao mesmo tempo, pela intensificao do recurso escola
que se imps s duas categorias, em declnio numrico, e pela elevao das caractersticas
globais das estatsticas referentes a essas categorias (visvel, por exemplo, em matria de
diplomas) que resulta da transformao de sua estrutura interna - no sentido de uma menor
disperso - e, mais precisamente, pelo fato de que seus extratos inferiores foram
particularmente atingidos pela crise e compelidos ao desaparecimento ou reconverso. As
taxas de escolaridade configuradas no Grfico so, sem dvida, superestimadas pelo fato de
que as estatsticas s levam em considerao os jovens recenseados em sua famlia - com
excluso daqueles que vivem sozinhos ou em internato, lar, etc. - e, sem dvida, em grau
cada vez mais elevado medida que se desce na hierarquia social. O leve estreitamento do
leque - evidenciado, aparentemente, no perodo mais recente - imputvel, por um lado, ao
efeito de saturao que atinge as categorias mais elevadas e, por outro, ao fato de que a
estatstica ignora a distribuio dos adolescentes das diferentes classes entre os ramos de
ensino que, por sua vez, esto fortemente hierarquizados. Entre 1967-1968 e 1976-1977, na
classe de seconde do ensino pblico, a parcela dos filhos de operrios - que, em 1975,
representavam 40,7% dos jovens com 17 anos - permaneceu constante (passando de 25,7%
para 25,9%), enquanto a parcela dos filhos de quadros e de membros das profisses liberais
passava, no mesmo perodo, de 15,4% para 16,8%. Alm disso, em 1976-1977, entre os
alunos da classe de seconde, 57,6% dos filhos de quadros superiores e membros das profisses
liberais encontravam-se na seo C - com predominncia para as cincias - contra 20,6%
dos filhos de assalariados agrcolas e 23,5% dos filhos de operrios; ao contrrio, 9,8% somente
dos primeiros estavam em uma seo com predominncia tcnica contra 24,6% dos filhos de
salariados agrcolas e 28,7% dos filhos de operrios (cf. F. Oeuvrard, art. Cit.). Tendncias
anlogas observam-se no nvel do ensino superior em que os estudantes oriundos das classes
populares so crescentemente relegados para as faculdades de letras e cincias ou para as
formaes de curta durao com matiz tcnico, enquanto os estudantes originrios da classe
dominante dirigem-se para as grandes coles, para a faculdade de medicina e, em caso de
reduzido sucesso escolar, para as pedtes coles de comrcio e de gesto.

Tabela 15 - Evoluo morfolgica das diferentes classes e evoluo de sua relao

com o sistema de ensino (1954-1968)

Taxa de Taxa de tituares Probabilidades de Taxa de escolarizao

evoluo do BEPC e acima aceso ao ensino (16-18 anos) (%)
morfolgica (homens) (%) superior (%)
(base 100
em 1954) 1962 1968 1961 1965 1954 1962 1968
1962 1966

assalariados agrcolas 53,7 0,8 1.6 0,7 2,7 8,0 23,3 29,7
produtores rurais 65,2 1.6 2,7 3,6 S 7,5 22,5 38,8
operrios 122.8 2,0 2.9 1,4 3,4 16,3 26,1 35,4
em presrios da 'indstria e
do comrcio 89 8,5 11,3 16,4 23,2 30 45,0 51.7
em pregados 120,4 14.7 19,2 9,5 16,2 34,9 47,0 54,3
quadros mdios 168,3 39,9 43.3 29,6 35,4 42,6 71,0 74,6
quadros superiores,
profisses liberais 167,8 69,5 73,4 48,5 58,7 59,3 87,0 90r0

152 Pierre Bourdieu

r
J:
: Grfico 7 - Translao das taxas de escolarizao dos jovens com idade de 16-18 anos,
entre 1954 e 1968

Fontes: INSEE, R ecensem ents de la population 1954, 1962, 1968.

Probabilidades de acesso ao ensino superior: R Bourdieu, J. C. Passeron, Les hritiers, Paris, Ed. de Minuit,
1964, p. 15; e R Bourdieu, J. C. Passeron, La Reprodvction, Paris, Ed. de Minuit, 1970, p. 260.
Taxas de escolarizao de jovens de 16 a 18 anos: Donnes sociales, INSEE, 1973, p. 105 (para 1975,
clculos elaborados a partir da sondagem ao 1 /5 'd o censo. Tabela SCO 38 C).

Distino 153
 No caso das cincias sociais, o discurso cientfico no pode ignorar as condies
de sua prpria recepo: de fato, esta depende, em cada instante, do estado da problemtica
social em vigor que, por sua vez, definida - pelo menos, em parte - pelas reaes a um
estado anterior desse discurso. Aqueles que, adotando a clareza pedaggica como libi,
simplificam, at o simplismo, as anlises propostas nos livros Les Hritiers e La
Reproduction - em seguida, aprofundadas por numerosos trabalhos, cujo efeito, no
mnimo, consistiu em mostrar que elas ainda pecavam por excesso de simplificao -
tm em comum com aqueles que as criticam sem compreend-las, alm do gosto pelas
verdades simples, a incapacidade para pensar de um ponto de vista relacionai. Com
efeito, a obstinao ideolgica insuficiente para explicar determinadas ingenuidades,
tais como aquela que consiste em falar de uma alta do recrutamento mdio" da
universidade entre 1950 e 1960 - expresso que, praticamente, no tem qualquer sentido
- e em tirar a concluso de que a universidade burguesa transformou-se em universidade
dominada pelas classes mdias (cf. R. Boudon, "La crise universitaire franaise: essai
de diagnostique sociologique, in Annales, 3, mai-juin 1969, p. 747-748). Uma simples
conferida posio ocupada pelas faculdades - e, em particular, as faculdades de letras e
cincias - na distribuio das instituies de ensino superior, segundo a origem social de
sua clientela, suficiente para fornecer a dimenso de tal anlise estatstica, comemorada
em alto e bom som pelo autor do livro Le Mal franais que deplora o fato de que esta no
tenha tido todo o sucesso que merece, apresentando, assim outra prova de seu profundo
conhecimento da realidade universitria (cf. A. Peyrefitte, Le Mal franais, Paris, Pion,
1978, passim e, especialmente, p. 408-409 e p. 509-511): situadas no mais baixo escalo
de um campo dominado evidentemente pelas grandes coles-e, atualmente, ainda mais
baixo (se forem julgadas pelo rendimento econmico e social dos diplomas que conferem)
do que as menos prestigiosas e as mais recentes escolas de comrcio que tm proliferado
nos ltimos anos -, as faculdades de letras e cincias possuem todas as propriedades dos
lugares de relegao, a comear peta taxa de democratizao - e de femnilizao -
particularmente elevada que deixa encantados os avaliadores avaliados. O que dizer de
quem viesse a medir a democratizao do ensino secundrio a partir da estrutura
social de um CET [Colgio de ensino tcnico] de Aubervilliers ou de um CES [Colgio
de ensino secundrio] de Saint-Denis*? Para falar de universidade "dominada pelas classes
m dias, torna-se necessrio, alm do mais, operar uma confuso, consciente ou
inconsciente, entre a taxa de representao das classes mdias na populao das faculdades
- expressa pela porcentagem de estudantes oriundos das classes mdias na populao
das faculdades - e as oportunidades de acesso s faculdades que, objetivamente, esto
vinculadas a essas classes, entre a mudana da composio social das faculdades (que
pode exercer efeitos importantes - por exemplo, em matria de comunicao pedaggica,
com a multiplicao de estudantes desprovidos dos pr-requisitos implicitamente exigidos
no antigo sistema - inclusive, no caso em que um grupo venha a permanecer dominado

* semelhana da maior parte das cidades perifricas das grandes metrpoles francesas, as aglomeraes de
Saint-Denis e Aubervilliers, situadas no subrbio norte de Paris, albergam importantes conjuntos habitacionais
destinados a emigrantes. (N.T.)

1S4 Pierre Bourdieu

 socialmente mesmo sendo dominante numericamente) e a evoluo da estrutura das
probabilidades de escolarizao caractersticas das diferentes classes, tais como elas podem
ser calculadas relacionando a parcela dos sobreviventes escolares de cada classe - para
determinado nvel do cursus - com o conjunto de sua classe de origem - e no com o
conjunto de seus condiscpulos; ora, como se viu, tal estrutura sofreu uma simples
translao para o alto e no uma verdadeira transformao.

Processo sem elhante de desenvolvim ento hom ottico se observa, segundo parece,
sem pre que as foras e os esforos de grupos em concorrncia por determ inada espcie de
bens ou diplom as raros tendem a equilibrar-se como em um a corrida em que, ao term o de
um a srie de ultrapassagens e de recuperaes, as diferenas iniciais acabariam por manter-
se, ou seja, sem pre que as tentativas dos grupos, inicialmente, mais desprovidos para se
a p ro p ria re m dos b ens ou d ip lo m as, at e n t o , p o ssu d o s pelos grupos situ a d o s
im ediatam ente acima deles na hierarquia social ou im ediatam ente sua frente na corrida
so praticam ente compensados, em todos os nveis, pelos esforos despendidos pelos grupos
mais bem posicionados para conservar a raridade e a distino de seus bens e diplomas.
Estamos pensando na luta que a venda dos ttulos nobilirquicos suscitou, na segunda
m etade do sculo XVI, no mago da nobreza inglesa, desencadeando um processo auto-
sustentado de inflao e desvalorizao desses diplomas: os prim eiros a serem atingidos
foram os mais baixos, tais como Esquire ou Arms; em seguida, foi a vez do ttulo de Knigt
que se desvalorizou com tam anha rapidez que os m ais antigos titulares tiveram de fazer
presso para obter a criao de um novo ttulo, o de Baronet; no entanto, este novo ttulo
que vinha ocupar um vazio entre o Knigt e o par do reino apareceu como uma ameaa aos
detentores do ttulo superior, cujo valor estava vinculado a certa distncia , 41 Assim, os
pretendentes conspiram em favor da runa dos detentores pelo fato de se apropriarem dos
ttu lo s que faziam su a raridade: assim , a m elhor form a de desvalorizar um ttu lo
nobilirquico compr-lo quando se plebeu. Por sua vez, os detentores perseguem
objetivamente a desvalorizao dos pretendentes, seja abandonando, de algum modo, seus
ttulos para perseguir os mais raros, seja introduzindo, entre os titulares, determinadas
diferenas associadas antiguidade do acesso ao ttulo (como a m aneira). Segue-se que
todos os grupos com prom etidos na corrida, qualquer que seja a fila, s podem conservar
sua posio, sua raridade e sua fila, com a condio de correrem para m anter a distncia
em relao queles que os seguem im ediatam ente e, assim, com sua diferena, ameaarem
aqueles que os precedem; ou, sob outro aspecto, com a condio de aspirarem a ter o que
os grupos situados logo frente detm no mesm o instante e que eles prprios obtero,
embora em um perodo ulteror.
Os detentores dos diplom as mais raros podem tam bm ficar, de algum modo,
fora da corrida, do concurso ou da concorrncia, pela instaurao de um num erus clausus.
O recurso a m edidas desse tipo impe-se, em geral, quando se revelam como insuficientes
os m ecanism os estatsticos que garantem "norm alm ente a proteo da raridade do grupo
privilegiado e cuja eficcia discreta e a verdadeira lgica - em particular, os critrios
reais da elim inao - s podem ser apreendidas pela anlise estatstica: em vez da
displicncia - conveniente enquanto for garantida a proteo dos interesses do grupo
privilegiado - aparece um a espcie de protecionism o consciente que exige a instituies

Distino
 para fazerem s claras o que era feito, de m an eira invisvel, por m ecanism os que,
aparentem ente, decorriam de um a necessidade natural. Para se proteger contra um
nm ero excessivo de indivduos, os detentores de diplom as raros e de cargos raros a que
eles do acesso, devem defender um a definio do cargo que sim plesm ente a definio
daqueles que ocupam esse cargo em determ inado estado da raridade do diplom a e do
cargo: ao professar que o mdico, o arquiteto ou o professor do futuro devem ser o que
so atualm ente, ou seja, o que eles prprios so, os diplom ados inscrevem para toda a
eternidade, na definio do cargo, todas as propriedades que lhe so conferidas pelo
reduzido nm ero de seus ocupantes - assim como as propriedades secundrias associadas
a um a forte seleo, tais como um a elevada origem social - ou seja, petos lim ites impostos
concorrncia e, por conseguinte, s transform aes que, por seu interm dio, o cargo
acabaria por sofrer.
s fronteiras estatsticas, que circunscrevem os grupos ao terreno "bastardo"
m encionado por Plato, a propsito da fronteira do ser e do no-ser, desafio lanado ao
poder de discrim inao dos sistem as sociais de classificao - Jovem ou velho? Citadino
ou campons? Rico ou pobre? Burgus ou pequeno-burgus? etc. o num erus clausus
na forma-Umite que lhe atribuda pelas m edidas discrim inatrias cede o lugar, de modo
bastante aproxim ado, aos lim ites bem definidos; aos princpios de seleo, de incluso
e de excluso, baseados em um a pluralidade de critrios m ais ou m enos estreitam ente
associados en tre si e, quase sem pre, im plcitos, ele cede o lugar a um a operao
institucionalizada, portanto, consciente e organizada, de segregao e de discriminao,
baseada em um nico critrio - nenhum a m ulher, nem judeu ou negro - que evita
qualquer falha da classificao. De fato, os grupos m ais seletivos preferem evitar a
brutalidade das m edidas discrim inatrias e acum ular os encantos da ausncia aparente
de critrios; deste m odo, os m em bros do grupo alim entam a iluso de um a escolha
baseada na singularidade da pessoa, assim como as certezas da seleo que garante o
mxim o de hom ogeneidade ao grupo.

Para proteger sua homogeneidade, os clubes chiques submetem os pretendentes

a procedimentos bastante estritos, tais como proposta de candidatura, recomendao e,
s vezes, apresentao - no sentido prprio - por padrinhos j membros do clube h
vrios anos, escolha confiada assemblia dos membros ou a um comit de admisso,
compra de cota cujo valor , s vezes, extremamente elevado (5.000 F por pessoa, em
1973, no Cercle du Bois de Bologne; 9.500 F, no clube de golfe de Sant-Cloud, em 1975)
a que vem juntar-se a soma das mensalidades (em Saint-Cloud, seu valor anual elevava-
se a 2.050 F). De fato, seria intil tentar determinar se as regras formais que servem,
sobretudo, para proteger o grupo contra o que se encontra fora dele e no tanto contra as
outras classes, excludas de antemo, mas contra as outras fraes de classe ou contra os
novos-ricos da prpria frao - alis, na maior parte das vezes, elas no chegam a ser
aplicadas - so feitas para dissimular a arbitrariedade da escolha ou se, ao contrrio, a
arbitrariedade exibida, ao confiar o cuidado em relao escolha a um tato indefinvel,
feita para dissimular as regras oficiais. E conforme a cara do cliente, diz um presidente
de crculo, enquanto um outro afirma: Existem clubes em que h necessidade de arranjar
dois padrinhos e todo o mundo pode entrar; outros clubes exigem tambm dois padrinhos

156 Pierre Bourdieu

 e aceitam quase todo o mundo; e, ainda, outros clubes que, apesar da apresentao de
dois padrinhos, criam entraves demais para uma nova admisso". Alm disso, tudo
depende do peso dos padrinhos; "O tempo de espera , em geral, de dois ou trs anos;
com bons padrinhos, a admisso automtica" (Diretor de empresa, membro do Cercle
du Bois de Bologne). Do mesmo modo, apesar de no ser exigida oficialmente a
hereditariedade para ter direito a filiar-se, pergunta-se a uma moa que deseje inscrever-
se neste Cercle se o pai ou o primognito j so membros do crculo. Tudo parece indicar
que, embora um grande nmero desses clubes se organizem oficialmente em tomo de
uma atividade rara e seletiva - golfe, plo, caa, cavalo, tiro aos pombos, vela - que no
passa, freqentem ente, de um pretexto, os clubes chiques opem-se aos clubes
especializados, cujos membros definem-se pela posse de uma propriedade comum - por
exemplo, um barco no caso do Cercle de a voile [Crculo da vela] de Paris - por meio da
qual levam em considerao a totalidade da pessoa social, todo o capital social de que
esta portadora; eis um procedimento que tanto mais importante quanto maior for o
prestgio e maior for a preocupao dos membros em constituir uma comunidade total
de interesses e valores ( semelhana do que se passa com o Jockey Club, o Cercle du
Bois de Bouogne ou o Nouveau Cercle).
Pelo fato de que a verdade dos critrios de escolha s pode vir de fora, ou seja,
de uma objetivao que, de antemo, rejeitada como redutora e sumria, o grupo
pode ficar convencido de que sua prpria reunio tem como nico princpio o sentido
indefinvel da convenincia proporcionada somente pela filiao. O milagre da escolha
m tua atinge sua perfeio com os grupos de intelectuais que no tm a ingenuidade
de conceder o mnimo de objetivao necessria para se constiturem em clube: pelo
fato de confiarem no sentido quase mstico da participao que define precisamente os
participantes, eles condenam os excludos - que no podem apresentar outra prova da
existncia do grupo exclusivo seno aquela que exibem, contra sua vontade, com sua
prpria denncia - a lutar contra uma quimera ao pretenderem indicar os limites
invisveis que os separam dos escolhidos. Se os grupos intelectuais e, sobretudo, os
mais prestigiosos, encontram-se to formidavelmente protegidos contra a objetivao
no somente porque tm necessidade dessa proteo para controlar praticamente os
mecanismos que definem a filiao e porque aqueles que esto protegidos no so
evidentemente os mais propensos a objetiv-los, enquanto aqueles que no dispem
dessa proteo correm sempre o risco de ignorar o essencial e, de qualquer modo, so
suspeitos de serem impelidos, em decorrncia de sua expulso, a uma viso de
ressentimento, portanto, redutora; mas tambm porque s possvel objetivar o jogo
intelectual com a condio de colocar em jogo sua prpria participao no jogo, o que
um risco irrisrio e, ao mesmo tempo, absoluto.

A dialtica da desclassificao e da reclassificao - que se encontra na origem

de toda a espcie de processos sociais - im plica e im pe que todos os grupos envolvidos
avancem no m esm o sentido, em direo aos m esm os objetivos, ou seja, as m esm as
propriedades, aquelas que lhes so designadas pelo grupo que ocupa a prim eira posio
na corrida e que, p o r definio, so propriedades inacessveis aos seguintes j que,
sejam elas q u ais forem , em si m esm as e p ara elas p r p ria s, so m odificadas e

A Distino 157
 qualificadas por sua raridade d istintiva; alm disso, elas deixaro de ser o que so
desd e que, m u ltip licad as e divulgadas, vierem a se to rn a r acessveis a grupos de
condio inferior. A ssim , por um paradoxo aparente, a m anuteno da ordem - ou
seja, do co n ju n to d as distncias, diferenas, posies, p recedncias, p rioridades,
exclusividades, distines, propriedades ordinais e, por conseguinte, das relaes de
ordem que conferem a e stru tu ra a d eterm inada form ao social - garantida por uma
m udana in cessan te das p ropriedades su b stan ciais (ou seja, no relacionais). Da,
decorre que a ordem estabelecida em d eterm in ado m om ento , inseparavelm ente, uma
ordem tem poral, um a ordem das sucesses; n e ste caso, cada grupo tem como passado
o grupo im ed iatam en te inferior e, com o futuro, o grupo su perior - com preende-se a
pregnncia dos m odelos evolucionistas. Os grupos em concorrncia esto separados
p o r diferenas que, no essencial, situam -se na ordem do tem po. No por acaso que
este sistem a reserva um espao to im p o rtan te ao crdito: a im posio de legitim idade
que se realiza atravs da lu ta de concorrncia e reduplicada p o r todas as aes de
proselitism o cultural, ou seja, violncia branda exercida com a cum plicidade das vtim as
e capaz de fornecer im posio arb itrria das necessidades a aparncia de um a m isso
libertadora, sugerida p o r aqueles que a suportam , tende a produzir a p retenso como
necessidade que preexiste aos m eios de se satisfazer adequadam ente; e contra uma
ordem social que reconhece, inclusive, aos m ais desprovidos o d ireito a todas as
satisfaes, em bora a prazo, a longo prazo, a p reten so s pode escolher o crdito que
perm ite te r a fruio im ediata dos bens p ro m etidos, m as que contm a aceitao de
um futuro que apenas a continuao do p resente, ou o sm ile - falsos carros de luxo
e frias de falso luxo. No en ta n to , a dialtica da desclassificao e da reclassificao
est p red isp o sta a funcionar, tam bm , como um m ecanism o ideolgico - cujos efeitos
so intensificados pelo discurso conservador - que, na prpria im pacincia que leva
fruio im ediata pelo crdito, ten d e a im por aos dom inados, sobretudo, quando eles
com param sua condio p resen te condio passada, a iluso de que lhes basta esperar
para o b ter o que, de fato, s conseguiro por m eio de suas lutas: ao situ a r a diferena
entre as classes na ordem das sucesses, a lu ta da concorrncia in sta u ra um a diferena
que, m aneira daquela que separa o predecessor do sucessor em um a ordem social
regulam entada p o r leis sucessrias bem estabelecidas, , ao m esm o tem po, a m ais
ab so lu ta e a m ais in transponvel - j que s re sta esperar, s vezes, um a vida inteira,
sem elhana dos pequeno-burgueses que entram em casa no m om ento da aposentadoria;
o u tras vezes, vrias geraes, com o todos aqueles que se esforam por prolongar nos
filhos sua p rpria trajet ria tru n cad a42 - e a m ais irreal, a m ais evanescente, j que a
pessoa sabe que, de qualq u er m odo, conseguir, se souber esperar, aquilo a que est
destinada pelas leis inelutveis da evoluo. Em sum a, em vez de condies diferentes,
a lu ta de concorrncia etern iza a diferena das condies.
C om preender esse m ecanism o , antes de m ais nada, perceber a inutilidade dos
debates que se engendram na alternativa escolar entre a perm anncia e a alterao, a
estru tu ra e a histria, a reproduo e a "produo da sociedade", cujo princpio real a
dificuldade em adm itir que nem todas as contradies e lutas sociais, e nem sempre,
esto em contradio com a perpetuao da ordem estabelecida; perceber que, para
alm das antteses do "pensam ento binrio", a perm anncia pode ser garantida pela

158 P ierre Bourdieu

m udana e a estru tu ra perpetuada pelo m ovim ento; perceber que as "expectativas
fru stra d a s en g endradas, n ecessariam en te, p ela defasagem e n tre a im posio das
necessidades legtim as - o que a linguagem m ais in dos profissionais do m arketing que
as im portam , adotam e im pem , designa por m u s t - e o acesso aos m eios de satisfaz-
las, alm de produzirem efeitos econmicos que perm itam obter, direta ou indiretam ente
(p o r in te r m d io d o c r d ito ) u m s o b r e tr a b a lh o , n o a m e a a m n e c e s s r ia e
autom aticam ente a sobrevida do sistem a; perceber que a diferena estrutural e as
frustraes correlatas encontram -se na prpria origem da reproduo por translao
que garante a perp etu ao da e stru tu ra das posies atravs da transform ao da
natureza das condies. E, tam bm , com preender o seguinte: aqueles que, apoiando-
se em propriedades que podem ser chamadas cardinais, falam do "aburguesam ento" da
classe operria e aqueles que se em penham em refut-los pela invocao das propriedades
o rd in a is t m em com um , e v id e n te m e n te , o fato de ig n o ra re m que os asp ecto s
contraditrios da realidade adotados por eles so, de fato, dim enses indissociveis do
m esm o processo. A reproduo da estru tu ra social pode realizar-se em e por um a luta
de concorrncia que conduz a um a sim ples translao da estru tu ra das distribuies
enquanto, e som ente enquanto, os m em bros das classes dom inadas entrarem na lu ta de
form a desordenada, ou seja, por m eio de aes e reaes que s se totalizam do p o n to de
vista estatstico pelos efeitos externos que as aes de uns exercem sobre as aes dos
outros, fora de qualquer interao e transao, portanto, na objetividade, fora do controle
coletivo ou individual e, quase sem pre, contra os interesses individuais e coletivos dos
agentes. Essa forma particular de luta de classes, que a luta da concorrncia, aquela
que os m em bros das classes dom inadas deixam -se im por quando aceitam os desafios
que lhes so propostos pelos dom inantes, luta integradora e, pelo fato da deficincia
inicial, reprodutora j que aqueles que entram nessa espcie de corrida de perseguio -
em que, desde a partida, esto necessariam ente vencidos, como testem unhado pela
constncia das distncias - reconhecem im plicitam ente, pelo simples fato de concorrerem,
a legitim idade dos objetivos perseguidos por aqueles que os perseguem .
Tendo estabelecido a lgica dos processos de concorrncia - ou debandada -
que condenam cada agente a reagir isoladam ente ao efeito das num erosas reaes dos
outro s agentes ou, m ais exatam ente, ao resu ltado da agregao estatstica de suas
aes isoladas, e que reduzem a classe ao estado de m assa dom inada por seu prprio
nm ero e su a p r p ria m assa, tem o s m otivos su ficientes para form ular a questo,
atu alm en te b astan te d ebatida en tre os h isto riad o res,44 relacionada com as condies -
crise econm ica, crise econm ica ocorrida aps um perodo de expanso, etc. - nas
quais acaba por se in terro m p er a dialtica das oportunidades objetivas e das esperanas
s u b je tiv a s , r e p r o d u z in d o - s e m u tu a m e n te : tu d o le v a a c re r q u e um b ru s c o
d esp re n d im e n to das o p o rtu n id ad es objetivas em relao s esperanas subjetivas
sugeridas pelo estado an terio r das o p o rtu n id ad es objetivas de natureza a determ inar
um a ru p tu ra da adeso que as classes dom inadas - de repente, excludas da corrida,
objetiva e subjetivam ente - atribuem aos objetivos dom inantes, at ento tacitam ente
aceitos e, por conseguinte, a to rn ar possvel um a verdadeira reviravolta da tabela dos
valores.

Distino 159
Pierre Bourdieu
A Distino 161
 0 habitus e o espao dos estilos de vida
Se, para evoc-lo, bastasse o fato de que ele possa apresentar-se sob a forma de um
esquema, o espao social tal como foi descrito um a representao abstrata, produzida
m ediante um trabalho especfico de construo e, m aneira de um mapa, proporciona
uma viso panormica, um ponto de vista sobre o conjunto dos pontos a partir dos quais
os agentes comuns - entre eles, o socilogo ou o prprio leitor em suas condutas habituais
- lanam seu olhar sobre o m undo social. Assim, ao fazer existir, na sim ultaneidade de
um a totalidade perceptvel obtida por um a s espiadela - alis, a est sua virtude heurstica
- determ inadas posies, cuja totalidade e multiplicidade de suas relaes nunca podem
ser apreendidas pelos agentes, ele para o espao prtico da existncia cotidiana com suas
distncias, m antidas ou definidas, e seus sem elhantes que podem estar mais longe do que
os estranhos, o que o espao da geom etria para o espao hodolgico da experincia
comum com suas lacunas e descontinuidades. No entanto, o mais im portante , sem dvida,
que a questo desse espao formulada nesse m esm o espao; que os agentes tm sobre
este espao, cuja objetividade no poderia ser negada, pontos de vista que dependem da
posio ocupada a por eles e em que, m uitas vezes, se exprime sua vontade de transform-
lo ou conserv-lo. assim que um grande nm ero de palavras utilizadas pela cincia para
designar as classes que ela constri so em prestadas ao uso habitual em que servem para
exprimir a viso - freqentem ente, polmica - que os grupos tm uns dos outros. Como
que impelidos por seu lan para um a m aior objetividade, os socilogos esquecem quase
sempre que os objetos classificados por eles, alm de produtores de prticas classificveis
objetivam ente, so operaes no m enos objetivas de classificao, por sua vez,
classificveis. A diviso em classes operada pela cincia conduz raiz comum das prticas
classificveis produzidas pelos agentes e dos julgam entos classificatrios em itidos por
eles sobre as prticas dos outros ou suas prprias prticas: o habitus , com efeito, princpio
gerador de prticas objetivamente classificveis e, ao m esm o tempo, sistema de classificao
(principium divisionis) de tais prticas. Na relao entre as duas capacidades que definem
o habitus, ou seja, capacidade de produzir prticas e obras classificveis, alm da capacidade
de diferenciar e de apreciar essas prticas e esses produtos (gosto), que se constitui o
m u n d o socal representado, ou seja, o espao dos estilos de vida.
A relao estabelecida, de fato, entre as caractersticas pertinentes da condio
econmica e social - o volume e estrutura do capital, cuja apreenso sincrnica e diacrnica
- e os traos distintivos associados posio correspondente no espao dos estilos de vida
no se torna um a relao inteligvel a no ser pela construo do habitus como frmula
geradora que perm ite justificar, ao m esm o tempo, prticas e produtos classificveis, assim
como julgam entos, por sua vez, classificados que constituem estas prticas e estas obras

162 Pierre Bourdieu

em sistem a de sinais distintivos. Falar do ascetism o aristocrtico dos professores ou da
pretenso da pequena burguesia no som ente descrever estes grupos por um a de suas
propriedades, m esm o que se tratasse da mais im portante, mas tentar nom ear o princpio
gerador de todas as suas p ropriedades e de todos os seus julgam entos sobre suas
propriedades ou as dos outros. Necessidade incorporada, convertida em disposio geradora
de prticas sensatas e de percepes capazes de fornecer sentido s prticas engendradas
dessa forma, o habitus, enquanto disposio geral e transponvel, realiza um a aplicao
sistem tica e universal, estendida para alm dos lim ites do que foi diretam ente adquirido,
da necessidade inerente s condies de aprendizagem: o que faz com que o conjunto
das prticas de um agente - ou do conjunto dos agentes que so o produto de condies
sem elhantes - so sistem ticas por serem o produto da aplicao de esquem as idnticos -
ou m utuam ente convertveis - e, ao mesm o tem po, sistem aticam ente distintas das prticas
constitutivas de um outro estilo de vida.

Grfico 8

at os de percepo e de apreciao

condiciona

condies de existncia n etc.

A Distino 163
 Pelo fato de que as condies diferentes de existncia produzem habitus diferentes,
sistem as de esquemas geradores suscetveis de serem aplicados, por simples transferncia,
s mais diferentes reas da prtica, as prticas engendradas pelos diferentes habitus
ap resen tam -se com o configuraes sistem ticas de propriedades que exprim em as
diferenas objetivam ente inscritas nas condies de existncia sob a forma de sistemas de
distncias diferenciais que, percebidos por agentes dotados dos esquem as de percepo e
de apreciao necessrios para identificar, interp retar e avaliar seus traos pertinentes,
funcionam como estilos de vida.1
E strutura estruturante que organiza as prticas e a percepo das prticas, o habitus
tam bm estru tu ra estruturada: o princpio de diviso em classes lgicas que organiza a
percepo do m undo social , por sua vez, o produto da incorporao da diviso em classes
sociais. Cada condio definida, inseparavelm ente, por suas propriedades intrnsecas e
pelas propriedades relacionais inerentes sua posio no sistem a das condies que ,
tambm , um sistem a de diferenas, de posies diferenciais, ou seja, por tudo o que a
distingue de tudo o que ela no e, em particular, de tudo o que lhe oposto: a identidade
social define-se e afirma-se na diferena. O m esm o dizer que, nas disposies do habitus,
se encontra inevitavelm ente inscrita toda estru tu ra do sistem a das condies tal como ela
se realiza na experincia de um a condio que ocupa determ inada posio nessa estrutura:
as oposies mais fundam entais da estru tu ra das condies - alto / baixo, rico / pobre,
etc. - tendem a im por-se como os princpios fundam entais de estruturao em relao s
prticas e percepo das prticas. Sistem a de esquem as geradores de prticas que, de
m aneira sistem tica, exprime a necessidade e as liberdades inerentes condio de classe
e a diferena constitutiva da posio, o habitus apreende as diferenas de condio captadas
por ele sob a forma de diferenas entre prticas classificadas e classificantes - enquanto
produtos do habitus - segundo princpios de diferenciao que, por serem eles prprios o
produto de tais diferenas, esto objetivam ente ajustados a elas e, portanto, tendem a
perceb-las como naturais.2 Se necessrio reafirmar, contra todas as formas de mecanismo,
que a experincia com um do m undo social um conhecimento, no deixa de ser menos
im portante de perceber, contra a iluso da gerao espontnea da conscincia a que esto
reduzidas tantas teorias da "tom ada de conscincia, que o conhecim ento prim eiro
irreconhecim ento, reconhecim ento de um a ordem que est estabelecida tam bm nos
crebros. Os estilos de vida so, assim, os produtos sistemticos dos habitus que, percebidos
em suas relaes m tuas segundo os esquem as do habitus, tornam -se sistem as de sinais
socialm ente qualificados - como "distintos, vulgares", etc. A dialtica das condies e
dos habitus o fundam ento da alquim ia que transform a a distribuio do capital, balano
de um a relao de foras, em sistem a de diferenas percebidas, de propriedades distintivas,
ou seja, em distribuio de capital simblico, capital legtimo, irreconhecvel em sua verdade
objetiva.
E n q u a n to p ro d u to s e s tru tu ra d o s (o p u s o p e ra tu m ) que a m esm a e s tru tu ra
estruturante (m odus operandt) produz, m ediante retradues im postas pela lgica prpria
aos diferentes campos, todas as prticas e as obras do m esm o agente so, por um lado,
objetivam ente harm onizadas entre si, fora de qualquer busca intencional da coerncia, e,
por outro, objetivamente orquestradas, fora de qualquer concertao consciente, com as
de todos os m em bros da m esm a classe: o habitus engendra continuam ente metforas

164 Pierre Bounlieu

prticas, isto , em um a outra linguagem, transferncias - a transferncia de hbitos motores
apenas um exemplo particular - ou, melhor, transposies sistemticas im postas pelas
condies particulares de sua aplicao prtica; assim, o mesmo ethos asctico que, de
acordo com a expectativa, deveria exprimir-se sem pre na poupana pode, em determ inado
contexto, m anifestar-se em um a forma particular de utilizar o crdito. As prticas do mesmo
agente e, mais am plam ente, as prticas de todos os agentes da m esm a classe, devem a
afinidade de estilo que transform a cada um a delas em um a m etfora de qualquer um a das
outras ao fato de serem o produto das transferncias de um campo para outro dos mesmos
esquem as de ao: paradigm a familiar do operador analgico que o habitus, a disposio
designada por "escrita, ou seja, um a forma singular de traar caracteres, produz sempre
a m esm a escrita, isto , traos grficos que, a despeito das diferenas de tam anho, m atria
e cor associadas ao suporte (folha de papel ou quadro negro) ou ao instrum ento (caneta-
tinteiro ou giz), portanto, a despeito das diferenas entre os conjuntos m otores mobilizados,
apresentam um aspecto familiar im ediatam ente perceptvel, m aneira de todos os traos
de estilo ou de atitude pelos quais possvel reconhecer determ inado pintor ou escritor
to infalivelmente quanto um hom em pela sua m aneira de andar.3
A sistem aticidade est no opus operatum por estar no m odus operandi:4 encontra-
se no conjunto das propriedades", no duplo sentido do term o, de que os indivduos ou os
grupos esto rodeados - casas, mveis, quadros, livros, automveis, lcoois, cigarros,
perfumes, roupas -, e nas prticas em que eles m anifestam sua distino - esportes, jogos,
distraes culturais apenas porque ela est na unidade originariam ente sinttica do
habitus, princpio unificador e gerador de todas as prticas. O gosto, propenso e aptido
para a apropriao - m aterial e /o u simblica - de determ inada classe de objetos ou de
prticas classificadas e classificantes a frm ula geradora que se encontra na origem do
estilo de vida, conjunto unitrio de preferncias distintivas que exprimem, na lgica
especfica de cada um dos subespaos simblicos - mobilirio, vesturio, linguagem ou
hexis corporal - a m esm a inteno expressiva. Cada dim enso do estilo de vida simboliza
com os outros, como dizia Leibniz, e os simboliza: a viso do m undo de um velho arteso
marceneiro, sua m aneira de adm inistrar o oram ento, o tem po ou o corpo, sua utilizao
da linguagem e sua escolha de roupas esto inteiram ente presentes em sua tica do trabalho
escrupuloso e impecvel, aplicado, caprichado e bem acabado, assim como em sua esttica
do trabalho pelo trabalho que o leva a avaliar a beleza de seus produtos pelo que exigem
de aplicao e de pacincia.
O sistem a de propriedades bem combinadas entre as quais convm contar as pessoas
- fala-se de "casal bem ajustado" e os amigos gostam de dizer que os cnjuges manifestam
os m esm os gostos - tem por princpio o gosto, sistem a de esquem as de classificao, cujo
acesso conscincia , em geral, bastante parcial, em bora o estilo de vida - medida que
se sobe na hierarquia social - reserve um espao cada vez mais im portante ao que Weber
designa como "estilizaao da vida". O gosto est na origem do ajuste m tuo de todos os
traos associados a um a pessoa e recom endados pela antiga esttica para o fortalecimento
m tu o fornecido po r cada um: as inum erveis informaes produzidas, consciente ou
inconscientem ente, p o r um a pessoa reduplicam -se e confirm am -se indefinidam ente,
ofere c en d o ao o b se rv a d o r a d v e rtid o a esp c ie de p ra z e r q u e as sim e tria s e as
co rresp o n d n cias re s u lta n te s de u m a d istrib u i o h a rm o n io sa das red u n d n cias

A Distino
 proporcionam ao am ante das artes. O efeito de sobredeterm inao que resulta de tais
redundncias tanto mais fortem ente sentido, quanto m ais fortem ente interpenetrados
estiverem, para a percepo comum, os diferentes traos que, obrigatoriamente, so isolados
pela observao ou pela avaliao; assim, cada um dos elem entos de informao fornecidos
pela prtica (por exemplo, um julgam ento em pintura) fica contam inado - e, em caso de
desvio em relao ao trao provvel, corrigido - pelo efeito do conjunto dos traos
anteriorm ente ou sim ultaneam ente percebidos. Da vem que a investigao tendente a
isolar os traos - dissociando, por exemplo, as coisas ditas da m aneira de diz-las a I I
arranc-los ao sistem a dos traos correlatos, tende a m inim izar a diferena, em cada ponto, H '
entre as classes e, sobretudo, a distncia entre os pequeno-burgueses e os burgueses: nas II
situaes habituais da existncia burguesa, as banalidades sobre a arte, a literatura ou o
cinem a servem-se de um a voz grave e bem articulada, da dico lenta e desenvolta, do
sorriso distante ou confiante, do gesto ponderado, do figurino bem desenhado e do salo
burgus de quem as pronuncia.5
Assim, o gosto o operador prtico da transm utao das coisas em sinais distintos
e distintivos, das distribuies contnuas em oposies descontnuas; ele faz com que as :
diferenas inscritas na ordem fsica, dos corpos tenham acesso ordem simblica das
distines significantes. Transforma prticas objetivam ente classificadas em que um a
condio significa-se a si m esm a - por seu interm dio - em prticas classificadoras, ou
seja, em expresso simblica da posio de classe, pelo fato de perceb-las em suas relaes !
m tuas e em funo de esquem as sociais de classificao. Ele encontra-se, assim, na origem
do sistem a dos traos distintivos que levado a ser percebido como um a expresso
sistem tica de um a classe particular de condies de existncia, ou seja, como um estilo i
distintivo de vida, por quem possua o conhecim ento prtico das relaes entre os sinais
distintivos e as posies nas distribuies, entre o espao das propriedades objetivas,
revelado pela construo cientfica, e o espao no m enos objetivo dos estilos de vida que \
existe como tal para a - e pela - experincia com um . Este sistem a de classificao que o
produto da incorporao da estru tu ra do espao social tal como ela se impe atravs da
experincia de um a determ inada posio neste espao , nos lim ites das possibilidades e
das im possibilidades econmicas - que ele tende a reproduzir em sua lgica -, o princpio
de prticas ajustadas s regularidades inerentes a um a condio; ele opera continuam ente
a transfigurao das necessidades em estratgias, das obrigaes em preferncias, e
engendra, fora de qualquer determinao mecnica, o conjunto das escolhas constitutivas j
de estilos de vida classificados e classificantes que adquirem seu sentido - ou seja, seu
valor - a partir de sua posio em um sistem a de oposies e de correlaes.6 Necessidade
tornada virtude, ele tende a transform ar continuam ente a necessidade em virtude, levando
a "escolhas ajustadas condio de que ele o produto: como bem visvel em todos os
casos em que, na seqncia de um a m udana de posio social, as condies em que o !
habitus foi produzido no coincidem com as condies nas quais ele funciona e em que
possvel isolar sua eficcia prpria, o gosto, ou seja, gosto de necessidade ou gosto de luxo
- e no um a baixa ou elevada renda - que comanda as prticas objetivam ente ajustadas
a tais recursos. Ele o que faz com que um indivduo seja detentor do que gosta porque
gosta do que tem , ou seja, as propriedades que lhe so atribudas, de fato, nas distribuies ;
e fixadas por direito nas classificaes.7

166 Pierre Bourdieu

 homolojia entre os espaos
Tendo em m ente tudo o que precede e, em particular, o fato de que os esquemas
geradores do habitus aplicam-se, por simples transferncia, aos mais diferentes domnios
da prtica, com preende-se im ediatam ente que as prticas ou os bens que esto associados
s diferentes classes nos diferentes dom nios da prtica organizam-se segundo estruturas
de oposio que so perfeitam ente homlogas entre si por serem todas homlogas do
espao das oposies objetivas entre as condies. Sem pretenderm os dem onstrar - aqui,
em algumas pginas - o que dever ser estabelecido por toda a seqncia desta exposio
e lim itando-nos a dar a perceber em sua integralidade um conjunto de relaes que correm
o risco de serem dissim uladas pelo detalham ento das anlises, contentar-nos-em os em
indicar, de forma bastante esquem tica, como os dois grandes princpios de organizao
do espao social comandam a estru tu ra e a m udana do espao do consum o cultural e, de
forma mais geral, de todo o espao dos estilos de vida dos quais este consum o um
aspecto. Em m atria de consum o cultural, a oposio principal, segundo o volume global
do capital, estabelece-se aqui entre o consum o, designado como distinto por sua prpria
raridade, das fraes mais bem providas, ao m esm o tempo, em capital econmico e em
capital cultural, por um lado, e, por outro, o consum o considerado socialmente como
vulgar- por ser, a um s tempo, fcil e com um - dos mais desprovidos nesses dois aspectos
de capital; e, nas posies interm edirias, encontram -se as prticas destinadas a aparecer
como pretensiosas peto fato da discordncia entre a ambio e as possibilidades de sua
realizao. condio dom inada que, do ponto de vista dos dom inantes, se caracteriza
pela com binao da ascese forada com o laxism o injustificado, a esttica dom inante,
cujas realizaes mais acabadas so a obra de arte e a disposio esttica, ope a combinao
da naturalidade com a ascese, ou seja, o ascetism o eletivo como restrio deliberada,
economia de recursos, moderao, reserva, que se afirmam na manifestao absoluta da
excelncia que a disteno na tenso.
E sta oposio fundam ental especifica-se segundo a e stru tu ra do capital: pela
m ediao dos m eios de ap ro p riao sua disposio, p o r um lado, exclusiva ou
principalm ente culturais e, por outro, de preferncia, econmicos, e as diferentes formas
da relao com as obras de arte da resultantes, as diferentes fraes da classe dom inante
encontram -se orientadas para prticas culturais to diferentes em seu estilo e seu objeto,
assim como, s vezes, to abertam ente antagonistas - como as dos artistas e as dos
"bu rg u eses8 - que se acaba p o r esquecer que elas so variantes da m esm a relao
fundam ental com a necessidade e com aqueles que lhe esto subm etidos, alm de terem
em com um a busca da apropriao exclusiva dos bens culturais legtimos e dos ganhos de
distino que ela proporciona. D iferentem ente dos m em bros das fraes dom inantes que
exigem da arte um elevado grau de denegao do m undo social e tendem para um a esttica
hedonista da naturalidade e da facilidade, simbolizada pelo teatro de bulevar ou pela pintura
im pressionista, os mem bros das fraes dom inadas m antm uma relao estreita com a
esttica em seu aspecto essencialm ente asctico e, por conseguinte, so impelidas a aderir
a todas as revolues artsticas realizadas em nom e da pureza e da purificao, da recusa
da ostentao e do gosto burgus do ornam ento; assim, as disposies em relao ao

A Distino 167
 mundo social, decorrentes de seu estatuto de prim os pobres, fazem com que sejam levados,
alm disso, a acolher um a representao pessim ista do m undo social.
Se por demais evidente que a arte oferece-lhe seu terreno por excelncia, ocorre
que, em todas as reas da prtica, pode exprimir-se a inteno de subm eter as pulses
fceis e as necessidades prim rias depurao, ao requinte e sublimao; alm disso, em
todos os domnios, a "estilizao da vida, ou seja, o prim ado conferido forma sobre a
funo que conduz denegao da funo, pode produzir os m esmos efeitos. Em matria
de linguagem, a oposio entre a espontaneidade popular e a linguagem altam ente
censurada da burguesia, entre a busca expressionista do pitoresco ou do efeito e a opinio
preconcebida da m oderao e da simplicidade fingida - em grego, littes. Verifica-se a
mesma economia de meios no uso da linguagem corporal: ainda neste aspecto, a gesticuiao
e a pressa, a aparncia e as mmicas, opem -se lentido - "os gestos lentos, o olhar
lento" da nobreza, segundo Nietzsche9 - moderao e impassibilidade que a marca da
altivez. E, o gosto prim rio, inclusive, organiza-se segundo a oposio fundam ental com a
anttese entre a quantidade e a qualidade, a comilana e as iguarias, a m atria e as maneiras,
a substncia e a forma.

A form a e a substncia

O fato de que, em m atria de consum o alimentar, a oposio principal corresponde,

grosso modo, a diferenas de renda, dissim ula a oposio secundria que, no mago das
classes tanto mdias quanto dom inante, estabelece-se entre as fraes mais ricas em capital
cultural e as m enos ricas em capital econmico. Por um lado, e, por outro, as fraes
detentoras de um patrim nio de estru tu ra inversa. Os observadores vem, assim, um
efeito sim ples da renda no fato de que, m edida da ascenso na hierarquia social, a parcela
do consum o alim entar dim inui ou que a parcela no consum o alim entar dos ingredientes
pesados e gordurosos e que levam a engordar, alm de serem baratos - massas, batatas,
feijo, toucinho, carne de porco (F.C., XXXIII) - e, tam bm , vinho decresce, enquanto
aum enta a parcela dos ingredientes magros, leves (de fcil digesto) e que no levam a
engordar - carne de boi, de vitela, de carneiro, de ovelha e, sobretudo, frutas e legumes
frescos, e tc .'0 Pelo fato de que o verdadeiro princpio das preferncias o gosto como
necessidade tornada virtude, a teoria que transform a o consum o em uma funo simples
da renda parece ser fundam entada j que a renda contribui, em grande im portante, para
determ inar a distncia da necessidade. Todavia, ela no pode ser a justificativa para casos
em que a m esm a renda encontre-se associada a consum os de estru tu ras totalm ente
diferentes: assim, os contram estres perm anecem vinculados ao gosto popular, embora
disponham de um a renda superior a dos empregados, cujo gosto no deixa de marcar uma
ruptura brutal em relao ao dos operrios, aproxim ando-se do gosto dos professores,
Para conseguir um a verdadeira justificativa das variaes que a lei de Engel lim ita'
se a registrar, convm levar em considerao o conjunto das caractersticas da condio
social que esto associadas - do ponto de vista estatstico - desde a prim eira infncia
posse de um a renda mais ou m enos elevada e que de natureza a m odelar gostos ajustados
a tais condies." O verdadeiro princpio das diferenas que se observam no campo do
consum o, e m uito alm dessa rea, a oposio entre os gostos de luxo (ou de liberdade)

168 Pierre Buurdieu

e os gostos de necessidade: os prim eiros caracterizam os indivduos que so o produto de
condies m ateriais de existncia definidas pela distncia da necessidade, pelas liberdades
ou, como se diz, s vezes, pelas facilidades garantidas pela posse de um capital; por sua
vez, os segundos exprimem, em seu prprio ajuste, as necessidades de que so o produto.
Assim, possvel deduzir os gostos populares pelos alim entos mais nutritivose, ao mesmo
tempo, mais econmicos - o duplo pleonasm o m ostra a reduo pura funo prim ria -
da necessidade de reproduzir, ao m enor custo, a fora de trabalho que se impe, como sua
prpria definio, ao proletariado. A idia de gosto, tipicam ente burguesa, j que supe a
liberdade absoluta da escolha, to estreitam ente associada idia de liberdade que
difcil conceber os paradoxos do gosto da necessidade: ou por sua abolio pura e simples,
transform ando a prtica em um produto direto da necessidade econmica - os operrios
comem feijo por no disporem de recursos para com prar outro alim ento - e ignorando
que, na maior parte do tempo, a necessidade s satisfeita porque os agentes tm propenso
a satisfaz-la por terem o gosto daquilo a que, de qualquer modo, esto condenados; ou
por sua transform ao em gosto de liberdade, esquecendo os condicionam entos de que
ele o produto e, assim, por sua reduo a um a preferncia patolgica ou m rbida para as
coisas de - prim eira - necessidade, um a espcie de indigncia congnita, pretexto para a
prtica de um racismo de classe que associa o povo ao que gordo e gorduroso, ao vinho
tinto forte, aos enorm es tam ancos, aos trabalhos pesados, gargalhada estrondosa, s
piadas exageradas, ao bom senso um tanto rudim entar e s pilhrias grosseiras. O gosto
a m or fati, escolha do destino, em bora forada, produzida por condies de existncia que,
ao excluir qualquer outra possibilidade como se tratasse de puro devaneio, deixam como
nica escolha o gosto pelo necessrio.

Basta descrever os gostos de necessidade como se tratasse de gostos de luxo12 - o

que acontece, inevitavelmente, sempre que se ignora a modalidade das prticas - para
produzir falsas coincidncias entre as duas posies extremas do espao social: tratando-
se de fecundidade ou de celibato - ou, o que d no mesmo, de atraso no casamento v-
se que tal fenmeno , para uns, um luxo eletivo, enquanto, para outros, um efeito da
privao. Neste sentido, a anlise de Nicole Tabard sobre as atitudes em relao ao trabalho
feminino exemplar: para as mulheres da classe operria, o trabalho uma obrigao que
se torna menos adstringente com o aumento da renda do marido; ao contrrio, para as
classes privilegiadas, o trabalho feminino uma escolha, como d testemunho o fato de
que a taxa de atividade feminina no diminui com a elevao do estatuto".13 Deveramos
ter em mente este exemplo ao lermos determinadas estatsticas em que a identidade nominal
que impe a homogeneidade da interrogao oculta - como se verifica, freqentemente,
quando se passa de uma extremidade para a outra do espao social - realidades totalmente
diferentes: se, em um caso, as mulheres trabalhadoras afirmam ser favorveis ao trabalho
feminino, enquanto em outro elas podem trabalhar sem deixarem de afirmar que so
desfavorveis a essa situao, porque o trabalho ao qual se referem tacitamente as mulheres
da classe operria o nico ao seu alcance, ou seja, um trabalho braal penoso e mal
remunerado, que nada tem de comum com o que a palavra "trabalho evoca para as mulheres
da burguesia. E para dar uma idia dos efeitos ideolgicos exercidos pela viso dominante
quando, essencialista e antigentica, ela naturaliza, consciente ou inconscientemente, o

A Distino 169
 gosto de necessidade - o "gosto brbaro de Kant - convertendo-o em inclinao natural
pelo simples fato de dissoci-lo de suas razes de ser econmicas e sociais, bastar lembrar
uma experincia de psicologia social segundo a qual o mesmo ato - doao de sangue -
percebido como voluntrio ou forado conforme for realizado por membros das classes
privilegiadas ou por membros das classes populares.14

O gosto de necessidade s pode engendrar um estilo de vida em si que definido

como tal apenas de forma negativa, por falta, pela relao de privao que mantm com os
outros estilos de vida. Para uns, os emblemas eletivos, enquanto, para os outros, os estigmas
que carregam, inclusive, em seu corpo. "Do m esm o modo que o povo escolhido trazia inscrito
na fronte que ele pertencia a Jeov, a diviso do trabalho imprime no operrio de manufatura
um sinete que o consagra como propriedade do capital". Este sinete, mencionado por Marx,
no outra coisa seno o prprio estilo de vida, atravs do qual os mais desprovidos se
denunciam imediatamente, at m esm o no uso de seu tempo livre, dedicando-se, assim, a
servir de contraste a todos os em preendim entos de distino e a contribuir, de maneira
totalm ente negativa, para a dialtica da pretenso e da distino que se encontra na origem
das incessantes mudanas do gosto. No contentes, por um lado, de estarem destitudos de
quase todos os conhecimentos ou maneiras que recebem valor no mercado dos exames
escolares ou das conversaes m undanas e, por outro, de possurem apenas habilidades
desprovidas de valor nos mercados, eles so aqueles que "no sabem viver, que mais se
conformam com os alim entos materiais - e com os mais pesados, grosseiros e que levam a
engordar, tais como po, batatas e ingredientes gordurosos alm de serem os mais vulgares
(por exemplo, o vinho); aqueles que ligam menos para o vesturio e cuidados corporais,
para a cosmtica e esttica; aqueles que "no sabem descansar, "que tm sempre algo para
fazer, que m ontam a tenda em campings superlotados, que fazem o piquenique beira das
grandes rodovias, que se m etem na fila dos engarrafamentos da partida para frias com seu
Renault 5 ou Simca 1000, que se deixam levar pelos lazeres pr-fabricados, alis, concebidos
para eles pelos engenheiros da produo cultural em grande escala; aqueles que, por todas
estas "escolhas" to mal inspiradas, confirmam o racismo de classe, se que necessrio,
com a convico de que, afinal, s tm o que merecem.
A arte de beber e de comer continua sendo, sem dvida, um dos nicos terrenos em
que as classes populares se opem, explicitamente, arte legtima de viver. nova tica da
sobriedade para a magreza - tanto mais reconhecida quanto mais elevada for a posio na
hierarquia social -, os camponeses e, sobretudo, os operrios, opem uma moral da boa vida.
Alm de gostar de comer e beber bem, o boa-vida aquele que sabe entrar na relao generosa
e familiar - isto , simples e, ao mesmo tempo, livre - simbolizada e favorecida pelo beber e
comer em comum, suprim indo, tambm, a moderao, as reticncias e as reservas que
manifestam o distanciamento pela recusa do convvio e da partilha espontnea com os outros.

64% dos quadros superiores, membros das profisses liberais e industriais, alm
de 60% dos quadros mdios e empregados julgam que o francs come demais. Os
agricultores - os mais propensos, de longe, a pensar que ele come "normalmente, ou seja,
54% contra 32% nas classes superiores - e os operrios so os menos impelidos a aceitar
a nova norma cultural (40% e 46%) que mais reconhecida entre as mulheres e os jovens

170 Pierre Bonrdieu

 do que entre os homens e as pessoas idosas, respectivamente. Em matria de bebidas,
somente os agricultores opoem-se nitidamente opinio dominante - 32% dizem que o
francs bebe normalmente - aceita, todavia, menos freqentemente pelos operrios do
que pelas outras categorias. 63% dos operrios - e 56% dos camponeses contra 48% dos
quadros, membros das profisses liberais e industriais - dizem ter uma opinio favorvel
de quem gosta de comer e beber bem. Outro ndice de sua propenso em reivindicar, neste
domnio, prticas heterodoxas que, em matria de cultura, esforam-se em dissimular,
eles dizem que, no restaurante, escolheriam um prato mais bem caprichado, em vez de um
grelhado - como o caso dos quadros superiores - ou que se serviriam, a um s tempo, de
queijo e de sobremesa (o que compreensvel se soubermos que, pela sua prpria raridade,
a ida ao restaurante para a maior parte deles - 51% dos agricultores e 44% dos operrios
praticamente nunca o freqentam contra 6% dos membros das classes superiores - algo
extraordinrio, associado idia de abundncia e suspenso das restries comuns). At
mesmo em matria de consumo de lcool, em que o peso da legitimidade , sem dvida,
maior, os membros das classes populares so os menos propensos - 35% para os agricultores
e 46% para os operrios contra 55% para as classes superiores - a situar acima de 15 anos
a idade em que uma criana pode consumir bebidas alcolicas (F. C., XXXIV).

A fronteira em que se marca a ruptura com a relao popular aos alimentos passa,
sem dvida alguma, entre os operrios e os empregados: dispensando para a alimentao
menos que os operrios com qualificao, tanto em valor absoluto (9.377 F contra 10.347 F)
quanto em valor relativo (34,2% contra 38,3%), os empregados consomem menos po,
carne de porco, salsicharias, leite e queijos, coelhos e aves de criao, legumes secos e
ingredientes gordurosos; alm disso, no mbito de um oramento de alimentao mais
restrito, dispensam um a soma equivalente para a carne - boi, vitela, carneiro, cordeiro - e
um pouco mais para o peixe, frutas frescas e aperitivos. Estas transformaes da estrutura
do consumo alim entar so acompanhadas por um aum ento das despesas em m atria de
higiene ou de cuidados corporais - ou seja, para a sade e, ao mesmo tempo, para a beleza -
e de vesturio, assim como de um leve aum ento das despesas com cultura e lazer. Basta
observar que a restrio das despesas alim entares e, em particular, das mais terrestres, mais
terra-a-terra e materiais, acompanhada por uma restrio dos nascimentos para termos o
direito de supor que ela constitui o aspecto de uma transformao global da relao com o
m undo: o gosto m odesto"que sabe sacrificar os apetites e os prazeres imediatos aos desejos
e satisfaes vindouros ope-se ao m aterialism o espontneo das classes populares que
recusam entrar na contabilidade bentham iana dos prazeres e dos sofrimentos, dos ganhos e
das despesas - por exemplo, para a sade e para a beleza. O mesmo dizer que estas duas
relaes com os alimentos terrestres tm por princpio duas disposies em relao ao futuro
as quais, por sua vez, m antm um a relao de causalidade circular com dois futuros objetivos:
contra a antropologia imaginria da cincia econmica que nunca recuou diante da formulao
de leis universais da "preferncia tem poral, convm lem brar que a propenso a subordinar
os desejos presentes aos desejos futuros depende do grau em que este sacrifcio "razovel",
ou seja, das possibilidades de obter, de qualquer modo, satisfaes futuras superiores s
satisfaes sacrificadas.15 Entre as condies econm icas da propenso a sacrificar as
satisfaes im ediatas s satisfaes almejadas, convm contar a probabilidade de tais

A Distino 171
Tabela 16 - Estrutura do consumo alimentar dos empregados, contramestres e
operrios com qualificao (F. C., III)

oper. com qualif. contram estre em pregados

n mdio de pes. por famlia 3,61 3,85 2,95
desp. m d. total por fam ilia (em F.) 26981 35311 27376
desp. alim. md. por familia {em F.) 10347 12503 9376
desp. alim. em % da desp. tocai 38,3 35,4 34,2

desp. m dia eni F. e % da

F % F % F %
desp. alim. total

Cereais (total) e, m particular: 925 8,9 1054 8.4 789 8.4

- po 464 4,5 512 4,1 349 3,7
- confeitaria, torradas 331 3,2 439 3.5 322 3.4
- arroz 27 0,3 28 0,2 24 0,2
- massas 65 0,6 46 0,4 49 0,5
- farinhas 37 0,3 27 0,2 45 0,5

Legumes (total) e, em particular. 858 8,3 979 7,8 766 8,2

- batatas 141 1,4 146 1,2 112 1.2
- legum es frescos 556 5,4 656 5,2 527 5,6
- legumes secos e em conserva 162 1,6 177 1.4 127 1,3

Frutas (total) e, em particular. 515 5,0 642 5,1 518 5,5

- frutas frescas 248 2,4 329 2,6 278 3,0
- frutas ctricas, bananas 202 1.9 229 1,8 177 1,9
- frutas secas 65 0,6 86 0,7 62 0,7

Carnes de aougue (total) e, em particular: 1753 16,9 2176 17,4 1560 16,5
- boi 840 8,1 1086 8,7 801 8,5
- vitela 302 2,9 380 3,0 296 3,1
- carneiro, cordeiro 169 1,6 170 13 154 1,6
- cavalo 88 0,8 112 0,9 74 0,8
- porco 354 3,4 428 3,4 235 2,5

Salsicharia, pratos pr-cozidos 893 8,6 1046 8.4 758 8,0

Peixes, crustceos, mariscos 266 2,6 330 2,6 280 3,0

Aves de criao 389 3,7 403 3,2 317 3,4

Coelho, caa 173 1,7 156 1,2 131 1,4

Ovos 164 1,6 184 1,5 146 1,5

Leite 342 3,3 337 2,7 252 2,7

Queijos, iogurtes 631 6,1 700 5,6 521 5,5

Ingredientes gordurosos (total) e, em particular; 547 5,3 629 5,0 439 4,7
- m anteiga 365 3,5 445 3,5 292 3,1
- leos 149 1,4 146 1.2 125 1,3
- m argarina 30 0,3 37 0,3 21 0,2
- banha de porco 2 * 1

Acar, com potas, cacau (chocolate) 345 3,3 402 3,2 290 3,1

lcoois (cotai) e, em particular: 383 8,6 1459 11,7 771 ' 8,2
- vinhos 555 5,4 1017 8,1 466 5,0
- cerveja 100 1,0 109 0,9 68 0.7
- sidra 13 5 * 8
* aperitivo, licores, etc. 215 2,1 328 2,6 229 2.4

Bebidas no alcolicas 236 2,3 251 2,0 224 2,4

Caf, ch 199 1,9 252 2,0 179 1,9

Refeio no restaurante 506 4,9 583 4,7 572 6,1

Refeio na cantina 457 4,4 559 4,5 473 5,0

Diversos 263 2,5 359 2,9 389 4,1

Pierre Bourdieu
satisfaes futuras que est inscrita na condio presente. ainda uma espcie de clculo
econmico que desincentiva a subm eter a existncia ao clculo econmico: o hedonismo
que, no dia-a-dia, leva a tom ar as raras satisfaes - os bons m om entos - do presente
imediato a nica filosofia concebvel para aqueles que, segundo se diz, no tendo futuro,
s podem acalentar, de qualquer modo, escassas expectativas a seu respeito.16 Compreende-
se melhor que o m aterialismo prtico - manifestado, sobretudo, na relao com os alimentos
- seja um dos com ponentes mais fundamentais do ethos, at mesmo, da tica popular: a
presena ao presente que se afirma no cuidado em aproveitar dos bons momentos e de
aceitar o tem po tal como ele se apresenta , por si s, um a afirmao de solidariedade com
os outros - que so, alis, na maior parte das vezes, a nica garantia presente contra as
ameaas do futuro - na m edida em que esta espcie de im anentism o tem poral um
reconhecimento dos limites que definem a condio. Eis porque a sobriedade do pequeno-
burgus sentida, profundamente, como um a ruptura: abstendo-se de tom ar o bom tempo
e de viv-lo com os outros, o pequeno-burgus de aspirao atraioa sua ambio de arrancar-
se ao presente comum quando ele no constri um a verdadeira imagem de si em torno da
oposio entre a casa e o bar, a abstinncia e a intemperana, ou seja, tambm, entre a
salvao individual e a solidariedade coletiva.

O bar no apenas o local em que se vai para beber, mas para beber em companhia
e em que possvel instaurar relaes de familiaridade baseadas na suspenso das censuras,
convenes e convenincias que devem ser respeitadas nas trocas com estranhos: por
oposio ao bar ou ao restaurante burgus ou pequeno-burgus, no qual cada mesa constitui
um pequeno territrio separado e apropriado (pede-se licena para retirar uma cadeira ou
o saleiro), o bar popular uma companhia (da, a saudao Ol, companheiros!" ou Bom-
dia a todo o mundo" ou "Tudo bem, caras? do recm-chegado) na qual o indivduo se
integra. O centro o balco em torno do qual as pessoas se acotovelam depois de terem
apertado a mo ao "proprietrio, colocado desta forma em posio de anfitrio (muitas
vezes, ele quem orienta a conversao) e, s vezes, at mesmo, a todos os presentes (as
mesas - cuja existncia no obrigatria - sendo deixadas para os estranhos ou para as
mulheres que vieram dar de beber algo a um filho ou fazer uma ligao telefnica). No bar,
a arte tipicamente popular da piada atinge sua plena realizao, ou seja, a arte de levar
tudo na brincadeira (da, as interjeies sem brincar ou fora de brincadeira pelas quais se
marca o retorno s coisas srias e que, alis, podem introduzir uma piada com segundas
intenes), mas tambm a arte de dizer piadas ou de fazer brincadeiras, das quais o bom
gordo a vtima predestinada: por um lado, ele presta-se, mais do que qualquer outra
pessoa, a esse jogo por uma propriedade que, segundo o cdigo popular, uma singularidade
pitoresca, em vez de uma tara; e, por outro, a boa natureza de que creditado o predispe
a aceit-las e consider-las de forma positiva. Em poucas palavras, a arte de zombar dos
outros sem irrit-los por meio de deboches ou de injrias rituais que so neutralizados por
seu prprio excesso e que, supondo uma grande familiaridade, tanto pela informao que
utilizam, quanto pela prpria liberdade de que do testemunho, so de fato testemunhos
de ateno ou de afeio, determinadas maneiras de valorizar sob a aparncia de denegrir,
de assumir sob a aparncia de condenar - embora possam servir para colocar prova
aqueles que tivessem a pretenso de distanciar-se do grupo.17

A Distino 173
 Trs m an eiras de se distingu ir

A oposio principal entre os gostos de luxo e os gostos de necessidade especifica-

se em um nm ero de oposies igual s diferentes m aneiras de afirmar sua distino em
relao classe operria e a suas necessidades primrias ou, o que d no mesmo, iguai aos
poderes que perm item m anter a necessidade distncia. Assim, na classe dom inante,
pode-se distinguir, simplificando, trs estruturas de consum o distribudas em trs itens
principais: alimentao, cultura e despesas com apresentao de si e com representao
(vesturio, cuidados de beleza, artigos de higiene, pessoal de servio). Estas estruturas
assum em formas estritam ente inversas - como as estruturas de seu capital - entre os
professores e os industriais ou grandes comerciantes: enquanto estes tm um consumo
alim entar excepcionalm ente elevado (acima de 37% do oram ento), alm de despesas
culturais bastante baixas e despesas mdias de apresentao e representao, os primeiros,
cuja despesa total m dia mais reduzida, tm despesas alim entares baixas (inferiores,
relativam ente, s dos operrios), despesas de apresentao e de representao restritas
(incluindo, despesas com sade que se encontram entre as m ais elevadas) e despesas
culturais (livros, jornais, espetculos, esportes, brinquedos, msica, rdio e toca-discos)
relativam ente fortes. A essas duas categorias, opem-se os m em bros das profisses liberais
que, alimentao, reservam um a parcela de seu oram ento igual dos professores (24,4%)
para um a despesa global m uito mais elevada (57.122 F, em vez de 40.884 F), e cujas
despesas de apresentao e representao superam de longe as de todas as outras fraes,
sobretudo, se acrescentarm os as despesas com pessoal de servio, enquanto suas despesas
culturais so mais baixas do que as dos professores (ou iguais s dos engenheiros e quadros
superiores que se situam a meio cam inho entre os professores e os membros das profisses
liberais, embora estejam mais perto destes relativam ente a quase todos os consum os).

T abela 17 - E s tr u tu r a d a s d e sp e sa s e n tr e o s p ro fe sso re s, m e m b ro s d a s p rofisses

liberais, in d u s tria is e g ran d es c o m e rc ia n tes (F. C., III)

industriais
professores prof. liberais grandes comerciantes
F % F % F %

alim entao1 9969 24,4 13956 24,4 16578 37,4

apresentao2 4912 12,0 12680 22,2 5616 12,7

cultura5 1753 4,3 1298 2,3 574 1,3

1 Incluindo as refeies no restaurante ou cantina.

2 Vesturio, calado, cirurgia plstica e limpeza, artigos de higiene, penteado, empregados domsticos.
3 Livros, jornais, papelaria, discos, esporte, brinquedos, msica, espetculos.

174 P ierre Bourdieu

Tabela 18 Estrutura do con su m o alim entar segu n do as fraes da classe
dom inante (F. C., III)

professores qua dros profiss es engenheiros industriais

________________ superiores liberais_______ ___________________ grandes comer.
n m dio de pes. p or fam ilia 3,11 3.6 3,5 3.6 3,6
desp. md- total por famlia (em E) 40844 52156 57122 49822 44339
desp. alim. mcd. por famlia (cm F.) 9969 13158 13956 12666 16578
desp. alim. em % d a desp. total 24,4 25,2 24,4 25.4 37,4

desp. m dia c m P. c % da
F % F % F % F % F %
alim. total

C ereais (total) e,
em particular: 865 8,7 993 7,5 1011 7,2 951 7,5 1535 9,2
- pao 322 3,2 347 2,6 326 2,3 312 2,5 454 2,5
- confeitaria, torradas 4 52 4,5 552 4.1 548 4,0 539 4,2 989 5,6
arroz 16 0,2 27 0,2 33 0.2 28 0,2 29 0 rl
- m assas 35 0.3 32 0,2 62 0,4 41 0,3 33 0,1
- farinhas 40 0.4 35 0,2 41 0,3 31 0,2 28 0,1

Legum es (tolal) c,
em particular: 766 7.7 1015 7.7 1100 7,9 899 7,1 1222 7,4
- batatas 81 0,8 94 0,7 95 0.7 98 0.7 152 0,8
- legum es frescos 555 5,6 729 5.5 811 5,8 647 5,1 915 5,1
- legum es secos e em conserva 131 1,3 191 1.4 216 1,5 154 1.2 153 0,8

Frutas (total) c,
em particular: 632 6,3 871 6,6 990 7.2 864 6,8 577 5,2
frutas frescas 295 2.9 405 3.1 586 4,2 424 3.3 547 3,1
- frutas ctricas, bananas 236 2,4 343 2.6 303 2,2 324 2.5 256 1,4
- frutas secas, com potas 102 1.0 122 0,9 98 0,7 116 0,9 73 0,4

C arnes d e aougue (tolal) e.

cm particular: 1556 15,6 2358 18,0 2552 18,3 2073 16,4 2323 14,0
- boi 814 8.1 1291 9,8 1212 8,7 1144 9,0 1273 7,2
vitela 335 3.4 452 3,4 630 4,5 402 3.1 377 2,3
- carneiro, cordeiro 156 1,6 315 2.3 438 3,2 242 1.9 39 0 2,2
- cavalo 31 0,3 49 0,3 31 0,2 37 0,3 94 0,5
porco (carne fresca) 221 2,2 251 1.7 239 1,7 247 1.9 187 1.3

Salsicharia 634 6,9 741 5.6 774 5,5 705 5,6 S1 2 4,9

C o n se rva s de carne 336 3,4 350 2,6 233 1.7 310 2,4 1362 8,0

Peixes, crustceos, m ariscos 336 3.4 503 3.8 719 5,1 396 3,1 588 3,5

A ve s d e criao 235 2,3 311 2.4 399 2,8 310 2,4 333 2,0

Coelho, caa 36 0.3 9? 0,7 148 1,1 89 0.7 289 1,7

O vos 149 1,4 172 1.3 190 1.4 178 1.4 185 1,1

Leite 299 3,0 271 2,0 249 1,8 2 87 2,3 309 1,9

Q ueijos, iogurtes 6 92 6.9 776 5.9 843 6.0 785 6.1 1090 6,5

Ingredientes gordurosos (total) e,

em particular: 399 4.0 564 4.3 525 3,8 504 4.0 551 3,3
- m anteiga 3 20 3,2 406 3.1 379 2,7 371 2,9 405 2,4
- leos 66 0,6 136 1,0 J32 1.0 103 0,8 112 0,6
- m argarina 12 0.1 17 0,1 12 0,1 29 0.2 19 0,1
- banha de porco 1 2 1 13 0,1

Acar, com potas, CCu 304 3,0 395 3.0 265 1,9 327 2.6 407 2,4
(chocolate)

k o o i s (total) e.
em particular: 711 7.1 1365 10,3 1329 9,5 937 7,4 2218 13,4
- vin h o s 457 4,6 869 6,6 899 6,4 392 3.1 1S81 lt,3
- cerveja 2 0,8 91 0,7 40 0,3 184 1.4 93 0.5
- sidra 13 0,1 12 8 5
- aperitivo, licores, etc. 157 1,6 391 3,0 389 2,8 352 2,8 237 1.4

B ebidas no alcolicas 344 3,4 342 2,6 267 1,9 295 2,3 3 27 2.0

Caf, ch 152 1,5 215 1.5 291 2,1 178 1,4 2 98 1.8

Refeio n o restaurante 829 8,3 1863 13,0 1562 11.2 1372 10,8 1179 7.1

Refeio na c antina 745 7,5 562 4,0 221 1.6 773 6,1 2 99 1.8

D ive rso s 264 2,6 379 2.7 258 1.8 432 3,4 324 1.9

Distino 175
 Pode-se indicar com preciso o sistem a das diferenas ao observar, mais atentamente,
a m aneira como se distribui o consum o alim entar: neste aspecto, os industriais e os
com erciantes diferem profundam ente dos m em bros das profisses liberais e, a fortiori,
dos professores, em razo da im portncia atribuda aos produtos base de cereais - em
particular, confeitaria-, aos vinhos, conservas de carne e caa, alm de seu pouco interesse
por carne, frutas e legumes frescos. Os professores, cujas despesas alim entares tm uma
estrutu ra quase idntica dos em pregados de escritrio gastam, mais do que todas as
outras fraes, em po, laticnios, acar, compotas, bebidas no alcolicas; sempre menos,
em vinhos e lcoois; e nitidam ente m enos do que os m em bros das profisses liberais, em
produtos caros, tais como as carnes - e, sobretudo, as mais caras como o carneiro e o
cordeiro as frutas e os legumes frescos. Por sua vez, os m em bros das profisses liberais
distinguem -se, sobretudo, pela parcela im portante de suas despesas com produtos caros
e, em particular, com as carnes (18,3% das despesas com a alimentao) e, sobretudo,
com as mais caras (vitela, cordeiro e carneiro), com os legum es e frutas frescos, peixes e
crustceos, queijos e aperitivos.18
Assim, quando se vai dos operrios para os em presrios do comrcio e da indstria,
passando pelos contram estres, artesos e pequenos com erciantes, o freio econmico tende
a abrandar sem que haja alterao do princpio fundam ental das escolhas de consumo: a
oposio entre os dois extrem os estabelece-se, ento, entre o pobre e o (novo) rico, entre
a comida e a comilana; os alim entos consum idos so cada vez mais duplam ente ricos
(mais caros e mais ricos em calorias) e cada vez mais pesados (caa, pat de fgado). Ao
contrrio, o gosto dos m em bros das profisses liberais ou dos quadros superiores constitui
negativam ente o gosto popular como gosto do pesado, gorduroso e grosseiro, orientando-
se para o leve, delicado, requintado: a abolio dos freios econmicos acompanhada pelo
fortalecim ento das censuras sociais que interditam a grosseria e a grossura em benefcio
da distino e da finura. O gosto pelos alim entos raros e aristocrticos tende preparao
de uma culinria de tradio, rica em produtos caros ou raros (legumes frescos, carnes,
etc.). Finalm ente, os professores, m ais ricos em capital cu ltural do que em capital
econmico, e, por isso mesmo, impelidos a consum os ascticos em todas as reas, opem-
se quase conscientem ente - por um a busca de originalidade ao m enor custo econmico
que se orienta para o exotismo (cozinha italiana, chinesa, etc.) e para o populismo culinrio
(pratos da zona rural) - aos (novos) ricos e a seus alim entos ricos, vendedores e
consum idores de "comilana, aqueles a quem, s vezes, se atribui a denominao de
grossos - gordos do ponto de vista corporal e, intelectualm ente, grosseiros - que possuem
os recursos econmicos de afirmar, com uma arrogncia percebida como "vulgar", um
estilo de vida bastante prximo, em m atria de consum o econmico e cultural, daquele
das classes populares.19
E evidente que no se pode autonom izar os consum os alim entares - sobretudo,
apreendidos unicam ente atravs dos produtos consum idos - em relao ao conjunto do
estilo de vida: nem que seja pelo simples fato de que o gosto em m atria de especialidades
culinrias-c u jo s produtos, sobretudo, no grau de indeterm inao em que so apreendidos
pela estatstica, lim itam -se a fornecer um a idia bastante aproxim ada - est associado,
por interm dio do modo de preparao, a toda a representao da economia domstica e
da diviso do trabalho entre os sexos. Assim, o gosto pelos pratos cozinhados na panela

176 Pierre Bounlieu

(pot-au-feii, blanquette, dube), exigindo um forte investim ento de tempo e de interesse,
est em afinidade com um a concepo tradicional do papel feminino: neste aspecto, a
oposio particularm ente m arcante entre as classes populares e as fraes dominadas da
classe dom inante em que as m ulheres, cujo trabalho tem um elevado valor m ercantil - o
que contribui, sem dvida, para explicar que elas tenham um a idia mais elevada de seu
valor desejam reservar seu tem po livre, prioritariam ente, para cuidar dos filhos e para a
transm isso do capital cultural, alm de m ostrarem tendncia a questionar a diviso
tradicional do trabalho entre os sexos; por outro lado, a busca da economia de tem po e de
trabalho na preparao dos pratos conjuga-se com a procura da leveza e do baixo teor em
calorias dos produtos que leva a preferir os grelhados e os ingredientes crus - a "salada
russa -, assim como os produtos e pratos congelados, os iogurtes e os laticnios adoados,
ou seja, outras tantas escolhas que esto nos antpodas dos pratos populares, dos quais o
mais tpico o pot-au-feu, feito de carne de segunda ensopada - por oposio a grelhada
ou assada - m odo de cozim ento inferior que, acima de tudo, exige tem po. No por acaso
que esta forma de culinria - diz-se de um a m ulher que se consagra inteiram ente ao lar
que pot-au-feu - simboliza um estado da condio fem inina e da diviso do trabalho
entre os sexos, assim como as pantufas, caladas antes do jantar, simbolizam o papel
com plem entar atribudo ao hom em .20

Entre os operrios que se dedica mais tempo e interesse culinria: de acordo com
os depoimentos, 69% gostam de confeccionar pratos com maior esmero contra 59% entre os
quadros mdios, 52% entre os pequenos comerciantes e 51% entre os quadros superiores,
membros das profisses liberais e industriais (F.C., XXXTV bis). Outro ndice indireto de
tais diferenas em matria de diviso sexual do trabalho: para os professores e quadros
superiores, segundo parece, a prioridade atribuda mquina de lavar a loua ou a roupa,
enquanto para os membros das profisses liberais e os industriais ou grandes comerciantes,
ela estaria orientada, de preferncia, para o televisor e o automvel (F.C., III). Finalmente,
tendo sido convidados a escolher as duas iguarias preferidas, em uma lista de sete pratos, os
agricultores e os operrios que, semelhana de todas as outras categorias, colocam no
primeiro lugar o gigot [pernil de carneiro], mostram maior propenso (45% e 34% - contra
28% dos empregados, 20% dos quadros superiores e 19% dos pequenos empresrios) a citar
o pot-au-feu (os agricultores so, praticamente, os nicos a escolher a andoullette [chourio]
- na razo de 14% contra 4% dos operrios, empregados e quadros mdios, 3% dos quadros
superiores e 0% dos pequenos empresrios). Os operrios e os pequenos empresrios
preferem, tambm, o coq-au-vin [galo ao vinho tinto] (50% e 48%), ou seja, prato tpico dos
pequenos restaurantes mdios com pretenso a se tornarem chiques, sem dvida, associado
por isso mesmo idia de ida ao restaurante (contra 42% dos empregados, 39% dos
quadros superiores e 37% dos agricultores). Os quadros, membros das profisses liberais e
empresrios, s se distinguem de maneira relativamente ntida pela escolha daquele prato
que - fazendo parte de uma lista, em seu entender, particularmente restrita - , ao mesmo
tempo, relativamente "leve e marcado simbolicamente, em relao rotina comum da
culinria pequeno-burguesa, ou seja, a bouillabaisse [caldeirada provenal] (31% contra
22% dos empregados, 17% dos pequenos empresrios, 10% dos operrios, 7% dos
agricultores) e em que a oposio entre o peixe e a carne - e, sobretudo, a carne de porco do

A Distino 177
 chucrute ou do cassouiet [guisado de feijo branco] - duplica-se claramente com a colorao
regionalista e turstica (F.C., XXXIV). evidente que, pelo fato da impreciso da classificao
utilizada, no se pode apreender, aqui, os efeitos da oposio secundria entre as fraes;
alm disso, as tendncias observadas teriam sido, sem dvida, mais marcantes se tivesse
sido possvel, por exemplo, isolar os professores e se a lista de pratos propostos tivesse sido
mais diversificada nos aspectos sociologicamente pertinentes.

G rfico 9 - 0 e sp ao d o s c o n s u m o s a lim e n ta re s

fino requintado
magro leve

boi
cru grelhado

rico
saudvel forte-gorduroso-saigado
rebuscado natural-adoado especiarias
extico laticnios vinhos-lcoois

suco de fruta aperitivos

cae cum - compotas confeitaria CAP. CULT.-
CAP. ECO- CAP. ECO +
congelado
TEMPO LIVRE Q ~ TEMPO LIVRE Q
ESTATUTO + ESTATUTO +

cons. alim. cons. aiim .-

cons. cult.+ cons. cult.-

satsicharia
carne de porco
p o r au feu
po
salgado - gorduroso - pesado - forte - cozido
em fogo lento - barato - nutritivo

CAE CULT.-
CAE E C O -
TEMPO LIVRE Q
F.STATUTOl-

178 Pierre Bourdieu

 O gosto em m atria alim entar depende tam bm da idia que cada classe faz do
corpo e dos efeitos da alimentao sobre o corpo, ou seja, sobre sua fora, sua sade e sua
beleza, assim como das categorias que ela utiliza para avaliar tais efeitos - alis, alguns
podem ser adotados por um a classe e ignorados por outra, de m odo que as diferentes
classes podem estabelecer hierarquias bastante diferentes entre os diferentes efeitos:
assim, nas reas em que as classes populares, mais atentas fora do corpo (masculino)
do que sua forma, tendem a procurar produtos, ao m esm o tempo, baratos e nutritivos,
os m em bros das profisses liberais m ostraro sua preferncia por produtos saborosos,
bons para a sade, leves e que no fazem engordar. C ultura tornada natureza, ou seja,
incorporada, classe feita corpo, o gosto contribui para fazer o corpo de classe: princpio de
classificao incorporado que comanda todas as formas de incorporao, ele escolhe e
modifica tudo o que o corpo ingere, digere e assimila, do ponto de vista tanto fisiolgico,
quanto psicolgico. Segue-se que o corpo a objetivao mais irrecusvel do gosto de
classe, m anifestado sob vrias m aneiras. Em prim eiro lugar, no que tem de mais natural,
na aparncia, ou seja, nas dim enses (volume, tam anho, peso, etc.) e nas formas (redondas
ou quadradas, rgidas ou flexveis, retas ou encurvadas, etc.) de sua conformao visvel
em que se exprime de inm eros modos um a verdadeira relao com o corpo, ou seja, a
maneira de trat-lo, cuidar dele, aliment-lo, sustent-lo, que reveladora das disposies
mais profundas do habitus: com efeito, a distribuio entre as classes das propriedades
corporais determ inada, por um lado, atravs das preferncias em m atria de consumo
alim entar que, por sua vez, podem perpetuar-se para alm de suas condies sociais de
produo - como o caso, em outras reas, de um sotaque, da m aneira de andar, etc. - 21 e,
por outro, claro, atravs dos usos do corpo no trabalho e no lazer que so solidrios com
tais condies.
A m ediao pela qual se estabelece a definio social dos alim entos convenientes
no som ente a representao quase consciente da configurao aprovada do corpo
percebido e, em particular, de sua grossura ou finura. E, de form a ainda mais profunda,
todo o esquem a corporal e, especialm ente, a m aneira de posicionar o corpo no ato de
com er que est na origem da seleo de determ inados alim entos. Assim, o m otivo pelo
qual as classes populares consideram o peixe, por exemplo, como um alim ento pouco
conveniente para os hom ens no som ente por sua leveza, por sua incapacidade de
su sten tar o corpo e por ser confeccionado, de fato, por razes higinicas, ou seja, para
os doentes e para as crianas, mas tam bm por fazer parte, em com panhia das frutas -
salvo, as bananas - dessas coisas delicadas que no podem ser m anipuladas por m os de
hom em e diante das quais o hom em com o um a criana (ao assum ir o papel m aterno,
a exemplo do que faz em todos os casos sem elhantes, a m ulher ficar encarregada de
preparar o peixe no prato ou descascar a pra); e, sobretudo, por sua exigncia em ser
comido de um m odo que, em todos os aspectos, contradiz a m aneira propriam ente
masculina de comer, ou seja, com moderao, em pequenas doses, m astigando lentam ente
com a parte dianteira da boca e na ponta dos dentes - tratando-se das espinhas. Fica
com prom etida totalm ente a identidade m asculina - o que se cham a a virilidade - nestas
duas m aneiras de comer: na ponta dos lbios e por pequenas doses, como as m ulheres a
quem convm debicar, ou com a boca cheia, grande apetite e pedaos enorm es, como
convm aos hom ens. Do m esm o m odo que ela est com prom etida nas duas maneiras.

A Distino 179
 perfeitam ente hom logas, de falar: com a parte d ianteira da boca ou com toda a boca e,
em particular, o fundo da boca, a garganta (segundo a oposio, j anotada alhures,
entre a boca, a boca delicada, a boca de lbios delgados e que se conserva fechada, por
um lado, e, p o r o u tro , a goela, ser falador e in so len te, berrar, xingar e, tam bm ,
em panturrar-se dem ais). Esta oposio encontrar-se-ia em todos os usos do corpo e, em
particular, nos m ais insignificantes na aparncia; neste aspecto, eles esto predispostos
a servir de dito popular em que esto depositados os valores m ais profundos do grupo e
suas "crenas" mais fundam entais. Seria fcil m ostrar, por exemplo, que os lenos de
papel - seu uso exige que se pegue no prprio nariz com delicadeza, sem apertar demais
e a pessoa assoa-se, de algum modo, na p o n ta do nariz, por pequenos toques - esto
para o grande leno de pano, no qual a pessoa sopra com fora, de um a s vez, e fazendo
um grande rudo, franzindo os olhos com o esforo e segurando bem o nariz com os
dedos da mo, o que o riso contido em suas m anifestaes visveis e sonoras para o
riso a bandeiras despregadas que se serve de todo o corpo, franzindo o nariz, abrindo
bem a boca e respirando bem fundo (rachou de rir), como que para am pliar ao mximo
um a experincia que no suporta ficar contida e, antes de m ais nada, porque deve ser
com partilhada, portanto, claram ente m anifestada inteno dos outros. E a filosofia
p r tic a d o co rp o m a sc u lin o com o u m a esp c ie de p o t n c ia , grande, fo rte, com
necessidades enorm es, im periosas e brutais, que se afirm a na m aneira m asculina de
p o rtar o corpo e, em particular, diante dos alim entos, encontra-se tam bm na origem da
diviso dos alim entos entre os sexos, diviso reconhecida, tan to nas prticas quanto no
discurso, pelos dois sexos. Com pete aos hom ens dispor de um m aior volum e de bebida
e de com ida, alm de alim entos m ais fortes, condizentes com sua imagem. Assim, no
aperitivo, os hom ens sero servidos duas vezes - inclusive, ainda m ais vezes, tratando-
se de um a festa - em doses bem m edidas e em copos grandes (o sucesso do aperitivo
Ricard ou Pernod deve-se, em grande parte, ao fato de que se trata de um a bebida, ao
m esm o tem po, forte e abundante - nada a ver com o contedo de um dedal); alm
disso, eles deixaro os tira-gostos (salgados, am endoins, etc.) para as crianas e para as
m ulheres que bebem um golinho (tem os de poupar nossas pernas) de um aperitivo
preparado por elas prprias - cujas receitas trocam en tre si. D o m esm o m odo, nas
entradas, os produtos de salsicharia so, de preferncia, para os hom ens e, em seguida,
o queijo (que ser tan to m ais apropriado para eles quanto m ais forte for), enquanto os
ingredientes crus so destinados, sobretudo, s m ulheres, como a salada: uns e outros
voltaro a servir-se ou com partilharo as sobras das travessas. A carne, alim ento nutritivo
por excelncia, forte e fornecedora de fora, vigor, sangue, sade, o prato dos hom ens
que tm direito a repetir, enquanto as m ulheres servem -se apenas de um a pequena
p o ro : em vez de sig n ificar, p ro p ria m e n te fa lan d o , de u m a privao, tra ta -s e
sim plesm ente de perda de apetite por algo que pode fazer falta aos outros e, em prim eiro
lugar, aos hom ens, ou seja, os d estinatrios por definio da carne; assim, sentem -se
gratificadas por no terem vivenciado tal situao como um a privao. Alm disso, elas
no tm o gosto por alim entos prprios de hom em que, sendo considerados nocivos ao
serem absorvidos em grandes quantidades pelas m ulheres - por exemplo, comer carne
dem ais faz "o sangue ferver", fornece vigor anorm al, provoca espinhas, etc. -, podem
at m esm o suscitar um a espcie de nojo.

180 Picrre Bourdieu

Ter o fsico apropriado ao desempenho da profisso

A Distino 181
^82 P ic r r e B ou rd ieu
 As d ife re n as de p u ra co n fo rm ao so re d u p lic a d a s e, sim b o lic a m e n te ,
acentuadas pelas diferenas de atitude, diferenas na m aneira de portar o corpo, de
apresentar-se, de com portar-se em que se exprim e a relao com o m undo social. A
esses iten s, acrescen tam -se to d as as co rre es in te n c io n a lm e n te in tro d u z id as no
aspecto m odificvel do corpo, em particular, pelo co n ju n to das m arcas relativas
cosm tica - penteado, m aquiagem , barba, bigode, suas, etc. - ou ao vesturio que,
dependendo dos m eios econm icos e culturais suscetveis de serem investidos a, so
outras ta n ta s m arcas sociais que recebem seu sentido e seu valor de sua posio no
sistem a de sinais distin tiv o s que elas constitu em , alm de que ele prprio hom logo
do sistem a de posies sociais. Portador de sinais, o corpo tam bm p ro d u to r de
signos que so m arcados em sua sub stn cia perceptvel pela relao com o corpo:
assim que, atravs da m aneira de posicionar a boca ao falar ou de a ssen tar a voz, a
valorizao da virilidade pode determ in ar to talm ente a pronncia das classes populares.
P roduto social, o corpo - nica m anifestao sensvel da "pessoa" - com um ente
p erc e b id o com o a e x p re ss o m ais n a tu ra l da n a tu re z a p ro fu n d a : n o h sin ais
p ro p riam en te "fsicos"; d este m odo, a cor e a espessura do batom ou a configurao de
um a m m ica, assim com o a form a do rosto ou da boca, so im ediatam ente lidas com o
ndices de um a fisionom ia m oral", socialm ente caracterizada, ou seja, estados de
n im o " v u lg a r e s o u d i s t i n t o s , n a tu r a lm e n te n a tu r a is " ou n a tu r a lm e n te
"cultivados . Os sinais co n stitu tiv o s do corpo percebido, pro d u to s de um a fabricao
p ro p riam en te cultural, cujo efeito consiste em d istin g u ir os grupos no que diz respeito
ao grau de cultura, ou seja, de distncia natureza, parecem estar baseados na natureza.
O que se cham a apresentao, ou seja, a m aneira legtim a de posicionar o corpo e
ap re se n t -lo , e sp o n ta n e a m e n te p erceb id a com o um ndice de co n d u ta m oral e
co n stitu i o fato de deixar ao corpo a aparncia n a tu ra l como ndice de displicncia,
de abandono culpvel facilidade.
Assim, delineia-se um espao dos corpos de classe que, salvo os acasos biolgicos,
tende a reproduzir, em sua lgica especfica, a e stru tu ra do espao social. E no por
acaso, portanto, que as propriedades corporais so apreendidas atravs dos sistem as
sociais de classificao que, alis, dependem da distribuio, entre as classes sociais,
das diferentes propriedades: as taxinom ias em vigor tendem a opor, hierarquizando-as,
as propriedades m ais freqentes entre os dom inantes - ou seja, as m ais raras - e as m ais
freqentes entre os dom inados.22 A representao social do prprio corpo com a qual
cada agente deve contar, e desde a origem, para elaborar a representao subjetiva de
seu corpo e de sua h e x is corporal assim o btida pela aplicao de um sistem a de
classificao social, cujo princpio o m esm o dos produtos sociais ao qual ele se aplica.
A ssim , os corpos teriam todas as possibilidades de receber um valor e stritam e n te
proporcionado posio de seus possuidores na e stru tu ra da distribuio das outras
propriedades fundam entais se a autonom ia da lgica da hereditariedade biolgica em
relao lgica da hereditariedade social no atribusse, s vezes, aos m ais desprovidos,
sob todas as outras relaes, as propriedades corporais m ais raras, por exemplo, a beleza
- que, s vezes, designada como "fatal por co n stitu ir um a am eaa para as hierarquias
- e se, inversam ente, os acidentes da biologia no privassem , s vezes, os grandes dos
atrib u to s corporais de sua posio, tais como a corpulncia ou a beleza.

Distino 183
 Sem cerim nia ou falta de educao?

Portanto, fica claro que o gosto em m atria alim entar no pode ser com pletam ente
autonom izado das outras dim enses da relao com o m undo, com os outros e com o
prprio corpo, em que se realiza a filosofia prtica caracterstica de cada classe. Para
comprov-lo, deveria ser prom ovida a comparao sistem tica entre a maneira popular e a
m aneira burguesa de tratar da alimentao, de servi-la, apresent-la e oferec-la, que
infinitam ente m ais reveladora do que a prpria natureza dos produtos em questo -
sobretudo, quando se ignora, semelhana do que ocorre com a maior parte das pesquisas
de consumo, as diferenas de qualidade. Trata-se de uma anlise difcil j que cada um dos
estilos de vida s pode ser pensado, realm ente, em relao ao outro que sua negao
objetiva e subjetiva, de m odo que o sentido das condutas pode passar do a favor para o
"contra de acordo com o ponto de vista segundo o qual for apreendido e conforme forem
inscritas significaes populares ou burguesas na leitura de palavras co m uns- p o r exemplo,
"maneiras" - que devero ser utilizadas para nome-las.

possvel imaginar os mal-entendidos que podem resultar da ignorncia deste

mecanismo em todas as pesquisas por questionrio que so sempre trocas de palavras.
A fortori, quando se visa coletar julgamentos sobre palavras ou suscitar reaes a partir
de palavras ( semelhana do "teste tico" segundo o qual todos os entrevistados
dispunham da mesma lista de adjetivos para caracterizar um amigo, um vesturio ou a
decorao ideal de uma casa): neste caso, as respostas registradas so realmente definidas
em relao a estmulos que, para alm de sua identidade nominal (a das palavras
propostas), variam em sua realidade percebida, portanto, em sua eficcia prtica, segundo
os prprios princpios de variao (e, para comear, a classe social), cuja pretenso consiste
em avaliar sua eficincia - o que leva a encontros totalmente desprovidos de sentido
entre classes opostas. Os grupos investem-se inteiramente, com tudo o que os ope aos
outros grupos, nas palavras comuns em que se exprime sua identidade social, ou seja,
sua diferena. Sob sua aparente neutralidade, palavras to comuns - por exemplo, prtico,
sbrio, iimpo, funcional, engraado, delicado, ntimo, distinto - esto, assim, divididas
contra elas mesmas, seja porque as diferentes classes atribuem-lhes sentidos diferentes
ou, ento, o mesmo sentido e, neste caso, conferem valores opostos s coisas nomeadas:
assim, em relao ao vocbulo caprichado to fortemente assumido por aqueles que o
levam a exprimir seu gosto pelo trabalho bem feito e bem acabado, ou a ateno um
tanto meticulosa prestada prpria aparncia externa que ele evoca - sem dvida, para
aqueles que o rejeitam -, o rigor um tanto estrito ou acanhado que percebem no estilo
de vida pequeno-burgus; ou, ainda, em relao palavra engraado, cujas conotaes
sociais associadas a uma pronncia, uma elocuo socialmente marcante, de preferncia,
burguesa ou esnobe, entram em contradio com os valores manifestados, deixando na
confuso aqueles que haveriam de reconhecer-se, com toda a certeza, em um equivalente
popular, tal como bidonnant, marrant ou rjgolo; ou, ainda, em relao palavra sbrio
que, aplicada ao vesturio ou decorao de uma casa, pode receber significaes
radicalmente diferentes, conforme utilizada para exprimir as estratgias estticas
prudentes e defensivas do pequeno arteso, o ascetismo estetizante do professor ou o

184 Pierre Bourdieu

 gosto pela austeridade no luxo do grande burgus de velha cepa. Como vemos, toda
tentativa para produzir um rganon tico comum a todas as classes est, antecipadamente,
condenada ao fracasso, a menos que, semelhana do que ocorre com toda a moral ou
religio "universal, se sirva sistematicamente do fato de que, alm de ser comum s
diferentes classes, a lngua , ao mesmo tempo, capaz de receber sentidos diferentes -
ou, inclusive, opostos - nos seus usos particulares, at mesmo, antagonistas.

A propsito das classes populares, seria possvel falar de comer sem formalidades,
do m esm o modo que se diz falar sem papas na lngua. A refeio colocada sob o signo da
abundncia - que no exclui as restries e os lim ites - e, sobretudo, da liberdade: so
preparados pratos "elsticos e em fartura", tais como as sopas e os molhos, as massas
ou as batatas (quase sempre, associadas aos legumes) e que, servidas com uma concha ou
colher, evitam a preocupao de ter de m edir e contar - ao contrrio de tudo o que tem de
ser fatiado, por exemplo, os assados.23 Esta im presso de abundncia - que de regra nas
ocasies extraordinrias e que vale sempre, nos lim ites do possvel, para os homens, cujo
prato servido duas vezes at beirada (privilgio que marca o acesso do jovem ao estatuto
de homem) - tem, freqentemente, como contrapartida, nas ocasies habituais, as restries
que, m uitas vezes, as prprias m ulheres se im pem - servindo-se de uma poro para
duas pessoas ou comendo as sobras da vspera; por sua vez, o acesso das moas ao estatuto
de m ulher fica marcado pelo fato de que elas comeam a se privar. Faz parte do estatuto do
hom em com er e comer bem - assim corno de beber bem: insiste-se, particularm ente, com
eles, para que consum am invocando o princpio de que "nada deve ficar no prato; alis, a
recusa tem algo de suspeito. No domingo, enquanto as m ulheres, sempre de p, esto
ocupadas em servir, em retirar as coisas da m esa e em lavar a loua, os hom ens, ainda
sentados, continuam bebendo e comendo. Como estas diferenas bastante marcadas entre
os estatutos sociais (associados ao sexo ou idade) no so acompanhadas por qualquer
diferenciao prtica (tal como a diviso burguesa entre a sala de jantar e a copa na qual
comem os dom sticos e, s vezes, as crianas), tende-se a ignorar a preocupao em seguir
a ordem estrita da refeio: assim, tudo pode ser colocado em cima da mesa, praticam ente,
ao mesm o tem po - tendo como virtude, igualm ente, a economia de deslocamentos - de
m odo que as m ulheres podem j estar na sobrem esa com as crianas que, por sua vez,
carregam o prato para diante do televisor, enquanto os hom ens ainda esto term inando o
prato principal ou o jovem", que chegou atrasado, engole a sopa. Mesmo que possa ser
p erceb id a com o d e so rd e m o u d isp licn cia, e sta lib e rd a d e e st bem ad a p tad a s
circunstncias. Em prim eiro lugar, garante a econom ia de esforos, alis, procurada
propositalm ente: como a participao dos hom ens nas tarefas dom sticas est excluda -
e, acima de tudo, pelas m ulheres que sentir-se-iam desonradas em v-los desem penhar
um papel excludo de sua definio - o lanar mo de qualquer recurso vantagem para
m inim izar os gastos. Assim, no bar, os hom ens podem contentar-se com um a s colher
de caf que, depois de sacudida, entregue ao vizinho para que, por sua vez, ele mexa seu
acar . No entanto, tais economias de esforos so aceitas sim plesm ente porque a pessoa
se sente e deseja se sentir como se estivesse entre amigos, em casa, em famlia, o que
exclui precisam ente fazer fita: por exemplo, para economizar os pratos de sobremesa,
pode-se tira r - exibindo um aspecto brincalho para m o stra r que se tra ta de um a

Distino
 transgresso "perm itida - m aterial, ao acaso, do arm rio destinado s confeitarias; assim,
o vizinho convidado para a sobrem esa receber tam bm seu pedao de papelo (alis,
a p re se n ta r-lh e um p ra to eq iv aleria a exclu-lo) com o um te ste m u n h o de nossa
familiaridade a seu respeito. Do m esm o modo, no h troca de pratos para servir os
diferentes ingredientes. O prato da sopa, que limpo com um pedao de po, pode ser
utilizado, assim, at o fim da refeio. A dona da casa no deixar de propor a troca de
pratos", afastando a cadeira com uma das mos enquanto a o u tra tenta pegar o prato do
vizinho; no entanto, todo o m undo fica indignado ("afinal, tudo se m istura no estm ago)
e sua insistncia daria a im presso de que ela pretende exibir sua loua - o que lhe
perm itido ao tratar-se de um presente que acaba de receber - ou considera seus convidados
como estranhos, sem elhana do que, s vezes, se faz conscientem ente com intrusos ou
parasitas - conhecidos, precisam ente, pelo fato de nunca retriburem o convite - perante
os quais se pretende m anter distncia, trocando os pratos apesar de seus protestos, deixando
de sorrir diante de suas brincadeiras ou repreendendo a atitude das crianas ("No tem
importncia! Deixem-nas em paz, elas podem perfeitam ente...", diro os convidados; "J
tem po de saberem com portar-se respondero os pais). A raiz comum de todas essas
perm isses assum idas pela pessoa , sem dvida, o sentim ento de que ela no vai impor
a si m esm a controles, obrigaes, restries deliberadas - m enos ainda em m atria de
alimentao que um a necessidade prim ria e um a desforra alm de ser, no prprio
mago da vida domstica, o nico refgio de liberdade um a vez que, por todos os lados e
no tem po restante, ela continua subm etida necessidade.
Ao comer sem form alidades popular, a burguesia ope a preocupao em comer
nos conformes. Assim, em prim eiro lugar, trata-se de respeitar ritm os que implicam
expectativas, atrasos, reservas: nunca se deve dar a im presso de precipitar-se sobre a
comida; s se comea a comer, depois que todos estiverem servidos; ao servir-se dos
alim entos, e ao retom -los um a segunda vez, a pessoa deve proceder com discrio. Os
pratos so apresentados em determ inada seqncia, excluindo-se qualquer coexistncia
de alim entos que devem estar separados pela ordem estrita da refeio, tais como assado
e peixe, queijo e sobremesa: por exemplo, antes de servir a sobremesa, retira-se tudo o
que se encontra em cima da mesa, inclusive, o saleiro, alm de serem varridas as migalhas.
Esta m aneira de introduzir o rigor da regra, at m esmo, no cotidiano - o hom em faz a
barba e veste-se, todos os dias, de manh, e no apenas para "sair" -, de excluir o corte
entre dentro e fora de casa, entre o cotidiano e o extracotidiano (associado, para as classes
populares, ao fato de endom ingar-se), no se explica som ente pela presena, no mago do
m undo familiar e bem conhecido, desses estranhos que so os domsticos e os convidados,
m as a expresso de um habitus de ordem, conduta e reserva que no poderia ser abdicado.
E tanto m enos que a relao com os alim entos - a necessidade e o prazer prim rios por
excelncia - apenas um a dim enso da relao burguesa com o m undo social: a oposio
entre o im ediato e o diferido, o fcil e o difcil, a substncia ou a funo e a forma, que se
exprime a de m aneira particularm ente im pressionante, encontra-se na origem de qualquer
estetizao das prticas e de toda esttica. Atravs de todas as formas e de todos os
formalism os que se encontram im postos ao apetite im ediato, o que exigido - e inculcado
- no som ente a disposio de disciplinar o consum o alim entar pela adoo de uma
form a que tam bm um a censura amvel, indireta, invisvel - totalm ente oposta

186 Pierre Bourdieu

imposio brutal de privaes -, alm de ser parte integrante de um a arte de viver; deste
modo, o fato de com er nos conformes , por exemplo, a m aneira de prestar homenagem
aos anfitries e dona da casa, cujos cuidados e trabalho so levados na devida considerao
ao ser respeitada a ordem rigorosa da refeio. Mas tam bm uma verdadeira relao com
a natureza animal, com as necessidades prim rias e com o vulgar que se m anifesta a sem
restries; a m aneira de negar o consum o em sua significao e sua funo primrias,
essencialm ente com uns, transform ando a refeio em um a cerimnia social, em um a
afirmao de conduta tica e de requinte esttico. A m aneira de apresentar a alimentao
e de consumi-la, a ordem da refeio e a disposio dos lugares, estritam ente diferenciados
segundo a seqncia das iguarias e dispostos para agradar a vista, a prpria apresentao
dos pratos, considerados tanto em sua composio segundo a forma e a cor m aneira de
obras de arte, quanto em sua sim ples substncia consumvel, a etiqueta orientando a
conduta, a atitude, a m aneira de servir ou de se servir e de utilizar diferentes utenslios, a
distribuio dos convidados, su b m etid a a princpios bastan te estrito s, m as sem pre
eufem sticos, de hierarquizao, a censura im posta a todas as manifestaes corporais do
ato (como os rudos) ou do prazer de com er (como a precipitao), o prprio requinte das
coisas consumidas, cuja qualidade prevalece em relao quantidade - eis o que verdadeiro
tanto para o vinho, quanto para as iguarias -, todo este expediente de estilizao tende a
deslocar a nfase da substncia e a funo em direo forma e maneira; por conseguinte,
negada ou, m elhor ainda, denegada a realidade, grosseiram ente material, do ato de
consum o e das coisas consum idas ou, o que d no mesmo, a grosseria vilm ente material
daqueles que se abandonam s satisfaes im ediatas do consum o alimentar, forma por
excelncia da sim ples aisthesis,24

Em uma tabela sintica, foram reunidos os principais resultados de uma pesquisa

extremamente rica (F.C., XLIII) sobre a arte de receber que permite corroborar e conferir
maior preciso a tais anlises. Em primeiro lugar, observa-se a que, na classe operria,
o universo das trocas de convites improvisados ou organizados circunscrito familia e
ao universo das pessoas amigas que podem ser tratadas "como se fossem da famlia e
com quem possvel sentir-se em famlia, enquanto as relaes propriamente ditas,
no sentido de relaes profissionais, teis na profisso, aparecem no nvel das classes
mdias e caracterizam, sobretudo, a classe dominante. Como testemunho desta liberdade,
o fato de que o convite dirigido, sobretudo, para tomar caf, sobremesa ou aperitivo -
ao passo que, no outro extremo do espao social, convida-se, de preferncia, para tomar
ch, almoar ou jantar, ou para uma ida ao restaurante. Se existe a preferncia em limitar
os convites improvisados a tomar o aperitivo ou o caf porque se evita a convidar pela
metade e coloca-se o ponto de honra em fazer bem as coisas", excluindo as solues
prticas - sugeridas pelos semanrios femininos - destinadas a permitir uma economia
de esforos, como o buf ou o prato nico.25 Esta recusa dos fingimentos - pretende-se,
antes de mais nada, que os convidados tenham comida suficiente e pratos bem preparados;
e, secundariamente, que no fiquem entediados - torna-se ainda mais bem visvel na
anlise da composio das refeies oferecidas. Os operrios entendem que a refeio
comporta todos os elementos considerados como constitutivos de uma verdadeira refeio,
desde o aperitivo at a sobremesa - ao passo que, nas outras classes, aceita-se, com

A Distino 187
 Tabela 19 - Variaes das maneiras de receber (F. C., XLIII)

em pregados quadros,
quadros industr..
operrios mdios prof. liberais

reservam seus convites improvisados:

- para a famlia mais prxim a 51,7 34,7 32,5
- para os am igos ntim os 20,9 35,9 33,2
- para os am igos dos filhos 2,8 3,4 8,3
- para as reJaes profissionais 1,9 3,1 4,2

reservam seus convites, feitos com antecedncia:

- para a famlia mais prxim a 41.2 33,1 30 f2
- para as relaes profissionais 2,6 8,4 18,9

convidam vrias vezes, ou freqentem ente, para:

- o caf 49,2 48,4 38,2
- a sobrem esa 23,7 24,7 15,1
- o jantar 51,3 67,8 70,2

fazem convites im provisados para:

- o aperitivo 52,8 46,3 39,2
- a refeio 23,9 31,9 40,0

o mais im portante nos convites im provisados:

- iguarias caprichadas 10,1 5,9 9 .4
- m uita comida 33,6 28,4 26,0
ningum fica eniediado 33,4 46,6 47,9

preferem oferecer ao convidado:

um buf ou um prato nico 19,4 25,3 26,1
- um verdadeiro cardpio 77,2 71,6 70.9

por ocasio do convite, utilizam (regul. e m uitas vezes):

- baixela de prata 27,8 40,7 61,5
- copos de cristal 29,3 49,7 57,3
- baixela dc porcelana 39,6 46,3 60,0
- copos com uns 84,8 56,5 55,4
- loua de barro vidrado 60,6 55,9 54,8

gostam que os convidados estejam ;

- elegantes 10,8 15,9 30,6
- com traje de passeio 79,7 70,9 58,5
- sejam posicionados por eles 29,7 31,3 46,0
- escolham seu lugar 65,7 63,1 46,8

preferem;
- separar os casais 22,8 35,0 50,6
- no separ-los 26,0 38,4 26,0

aceitam as crianas (em md., com idade min.):

- na refeio 6,5 7,5 8,8
- no final do dia 10,9 11,9 12,9
- na conversao 12,0 12,2 12,1

recebem dos convidados:

- flores 41,8 56,3 68,3
- sobrem esa 24,6 16,6 9,8
- vinhos 18,6 16,9 14.0

ao receberem os convidados, gostam de:

- msica de fundo 48,1 56,6 57,7
- assistir TV 14,4 4,7 4,2
- cantar no final da refeio 64,9 55,3 45,3
- organizar jogos 66,4 59,7 50.9

Leitura desta tabela: 51,7% dos operrios reservam seus convites improvisados para a famlia mais prxima
e 20,9% para os amigos ntimos, etc.; enquanto 34,7% dos empregados e quadros mdios reservam os
convites para a famlia mais prxima e 35,9% para os amigos ntimos, etc. Para cada questo, o total das
porcentagens pode ser inferior ou superior a 100: com efeito, os entrevistados tiveram a possibilidade de
apontar mais de uma das escolhas propostas ou, pelo contrrio, rejeitarem todas. Em negrito, est indicada
a mais elevada tendncia no interior de cada linha.

188 Pierre Bourdieu

 maior freqncia, "simplificar, suprimindo a entrada, a salada ou a sobremesa.26 A
primazia conferida substncia em relao forma faz com que, se houver ocasio de
sim plificar, tal operao s poder ocorrer na ordem da forma, das maneiras,
consideradas como no-essenciais, puramente simblicas. Pouco importa que o servio
de mesa seja ordinrio se a refeio extra-ordinria: eis o que se gosta de proclamar e
um grande nmero de reflexes rituais incidem sobre este tema. Pouco importa que os
convidados no estejam dispostos segundo as formas, nem disponham do traje de rigor.
Pouco importa que se verifique a interferncia das crianas em uma refeio que nada
tem de um ritual - contanto que evitem intervir na conversao que um negcio de
adultos. No tendo a religio das formas, pode-se assistir a um programa de televiso,
tomar a iniciativa de cantar uma cano no final da refeio ou, at mesmo, organizar
jogos: ainda, neste aspecto, como a funo claramente reconhecida - estamos, aqui,
para nos divertir as pessoas empenham-se em realiz-la, servindo-se de todos os
recursos disponveis - bebidas, jogos, histrias engraadas, etc. - para fazer a festa. E o
primado da substncia em relao forma, a recusa da denegao implicada no fato de
adotar formas, exprime-se ainda no contedo dos bens trocados por ocasio das recepes:
as flores que tm a ver com o gratuito, a arte, a arte pela arte - gosta-se de brincar com
o fato de que "isso no se come - so relegadas em benefcio dos alimentos terrestres,
vinhos ou sobremesas, alis, presentes "que do sempre prazer" e que podem ser
oferecidos sem cerimnia em nome de uma representao realista do custo da refeio,
assim como da vontade - considerada como natural e aceita de comum acordo - de
contribuir para reduzi-los.

Seria possvel engendrar, de novo, todas as oposies entre as duas m aneiras

antagonistas de tratar a alimentao e o ato de comer a partir da oposio entre a forma e a
substncia: em um caso, a alimentao reivindicada em sua verdade de substncia nutritiva
por sustentar o corpo e fornecer energia (o que tende a privilegiar os alimentos pesados,
gordurosos e fortes, cujo paradigma a carne de porco, gordurosa e salgada, anttese do
peixe, magro, leve e insosso); no outro caso, a prioridade atribuda forma (por exemplo, do
corpo) e s formas leva a relegar, para o segundo plano, a busca da energia e a preocupao
com a substncia, reconhecendo a verdadeira liberdade na ascese eletiva de uma regra prescrita
para si mesmo. E m ostrar que duas vises antagonistas do mundo, dois mundos, duas
representaes da excelncia hum ana esto confinadas nesta matriz: a substncia - ou a
m atria - o que substancial, no sentido primeiro de nutritivo, mas tambm de real, por
oposio a todas as aparncias, todos os (belos) gestos, em resumo, tudo o que , como se
diz, puram ente simblico; a realidade contra a imitao, o smile, a poeira nos olhos; o
botequim sem boa aparncia, com mesas de m rmore e toalhas de papel, mas em que o
dinheiro bem gasto e ningum iludido com falsas promessas como ocorre nos restaurantes
que inventam moda; o ser contra o parecer, a natureza ("ele natural) e o natural, a
simplicidade (com vontade, sim plesm ente, sem cerimnia) contra os embaraos, as
aparncias, os trejeitos, as maneiras e as cerimnias, sempre suspeitos de serem apenas um
substituto da substncia, ou seja, da sinceridade, do sentim ento, do que sentido e se
comprova por atos; o falar sem papas na lngua e a delicadeza do corao que fazem o
verdadeiro "cara legal", quadrado, inteiro, honesto, reto, franco, feito de uma s pea, por

A Distino 189
oposio a tudo o que pura forma, a tudo o que feito apenas pela forma (da boca para
fora") e delicadeza das palavras (" cortesia dem ais"); a liberdade e a recusa das
complicaes p o r oposio ao respeito das formas espontaneam ente percebidas como
instrum entos de distino e poder. Em relao a estas perspectivas de moral, a estas vises
do m undo, no existe ponto de vista neutro: a onde uns vem o sem-cerimonioso, a
displicncia, os outros enxergam a falta de cerimnia e de pretenso; para uns, a familiaridade
a forma mais absoluta de reconhecimento, a abdicao de qualquer distncia, o abandono
confiante, a relao em p de igualdade; enquanto para outros, aqueles que evitam a
familiaridade, trata-se da inconvenincia de atitudes demasiado livres.
O realismo popular que leva a reduzir as prticas verdade de sua funo, a fazer o
que se faz, a ser o que se (eu sou assim m esm o), sem inventar histrias ( assim
m esm o), e o m aterialismo prtico que predispe a censurar a expresso dos sentimentos
ou a exorcizar a emoo por violncias ou grosserias so a anttese praticamente perfeita da
denegao esttica que, por uma espcie de hipocrisia essencial - visvel, por exemplo, na
oposio entre a pornografia e o erotism o - dissimula, pela primazia conferida forma, o
interesse atribudo funo e impele a fazer o que se faz como se isso no tivesse sido feito.

0 visvel e o in visve l

No entanto, a alimentao - considerada pelas classes populares como algo da ordem

da substncia e do ser, enquanto j percebida, segundo as categorias da forma e do parecer,
pela burguesia que recusa a distino entre o dentro e o fora, o para si e o para outrem, o
cotidiano e o extracotidiano - est, por sua vez, para o vesturio na relao entre o dentro e
o fora, o ntim o e o exterior, o domstico e o pblico, o ser e o parecer. E a inverso da
importncia atribuda alimentao e ao vesturio nas classes populares - que consagram a
prioridade ao ser -, enquanto as classes mdias manifestam a preocupao em parecer, o
indcio de uma reviravolta de toda a viso do mundo. As classes populares transformam o
vesturio em um uso realista ou, se preferirmos, funcionalista. Ao privilegiar a substncia e
a funo em relao forma, elas desejam a devida compensao, se assim se pode dizer,
para seu gasto, escolhendo algo que pode durar m uito tempo". Ignorando a preocupao
burguesa de introduzir a boa apresentao no universo domstico - lugar da liberdade, do
avental e das pantufas (para as mulheres), do torso nu ou da camiseta (para os homens) -,
elas desleixam a distino entre a roupa de cima, visvel, destinada a ser vista, e a roupa de
baixo, invisvel ou escondida, ao contrrio das classes mdias que comeam a ficar inquietas
- pelo menos, fora de casa e no trabalho (cresce, cada vez mais, o nm ero de mulheres
trabalhadoras) - com sua aparncia externa, incluindo vesturio e cosmtica.
assim que, apesar dos lim ites dos dados disponveis, encontram os, na ordem do
vesturio m asculino - m uito mais marcante, em relao ao que a estatstica dos produtos
pode apreender a seu respeito, do que o vesturio fem inino - o equivalente das grandes
oposies constatadas em m atria de culinria. Na prim eira dim enso do espao, o corte
passa - tambm , neste aspecto - entre os em pregados e os operrios e, em particular, fica
marcado pela oposio entre a bata cinzenta e o macaco azul, o sapato social e os mocassins,
os kickersou baskets, ou seja, calado mais descontrado (sem falar do roupo, cujo volume
de com pra , entre os empregados, da ordem de 3,5 superior ao dos operrios). O aum ento,

Pierre Bourdicu
bastante m arcante em quantidade e qualidade, de todas as compras de roupas masculinas
resum e-se na oposio entre o terno, apangio do quadro superior, e o macaco, marca
distintiva do agricultor ou operrio (com exceo dos artesos, ele praticam ente ignorado
pelos outros grupos); ou, ainda, entre o sobretudo que, sempre mais raro em relao
capa feminina, nitidam ente mais utilizado entre os quadros superiores do que nas outras
classes, e o casaco ou a jaqueta que so utilizadas, sobretudo, pelos camponeses e pelos
operrios. A meio caminho, encontram -se os quadros m dios que, praticam ente, deixaram
de usar um vesturio de trabalho e, com m aior freqncia, compram ternos.
Entre as m ulheres - que, em todas as categorias (salvo os agricultores e assalariados
agrcolas), fazem despesas superiores s dos hom ens (com uma diferena particularm ente
m arcante entre os quadros mdios, quadros superiores e profisses independentes ou nas
rendas mais elevadas) o nm ero de compras aum enta medida que se sobe na hierarquia
social, de m odo que a diferena m xim a para os tailleurs e conjuntos (artigos caros),
enquanto m enor para os vestidos e, em particular, para as saias e casacos. Observa-se
entre o sobretudo, cujo uso cada vez mais freqente quando se sobe na hierarquia social,
e a capa de chuva que "serve para todas as ocasies, um a oposio anloga quela que se
estabelece, para os hom ens, entre o sobretudo e a jaqueta. O uso da bata ou do avental -
que, nas classes populares, uma espcie de traje de funo da dona de casa - cresce
fortem ente quando se desce na hierarquia social (ao contrrio do roupo, praticam ente
desconhecido no m undo rural e operrio).

Distino 191
 Em m dia anual, os operrios com pram lenos, cam isetas e sungas em
quantidade superior - e meias, meias curtas, plos, pulveres, etc. praticamente em
nmero igual - ao que comprado pelas outras classes, mas sempre uma quantidade
menor de pijamas (vesturio que, a exemplo do roupo, um atributo tipicamente
burgus) e de camisas. Em relao s mulheres, as diferenas - entre as classes, em
matria de roupas de baixo, nitidamente marcantes pelo seu valor - so reduzidas em
relao ao nm ero de peas adquiridas (e, inclusive, invertem -se em relao s
combinaes, camisolas, meias, colantes e lenos). Ao contrrio, para as mulheres,
assim como para os homens, as compras de roupa de cima crescem em nmero e valor
quando se sobe na hierarquia social.
Por sua vez, as oposies transversais so mais difceis de apreender pelo fato
de que a pesquisa sobre as condies de vida das famlias que permite o estudo das
variaes segundo categorias mais bem definidas limita-se a levar em considerao
itens bastante sumrios. Observa-se, todavia, que - praticamente insignificantes em
relao roupa de baixo - as despesas em m atria de vesturio variam bastante
fortem ente, no mago da classe dominante, entre as fraes, e vo aum entando
regularmente desde os professores que mostram o menor interesse por este item tanto
em valor absoluto quanto em valor relativo (1.523 F por ano, ou seja, 3,7%) aos
industriais e aos grandes comerciantes (4,5%), aos quadros superiores e aos engenheiros
(5,7% e 6,1%), at os membros das profisses liberais (4.361 F, ou seja, 7,6%). Tais
diferenas no valor atribudo a estes instrum entos da apresentao de si (o consumo
de calado varia como o do vesturio) encontram sua origem nas frmulas geradoras
que, em um estilo de vida particular, retraduzem as necessidades e as facilidades
caractersticas de uma condio e de uma posio, determinando, por exemplo, o valor
e o lugar atribudos vida de relaes - no menor grau, segundo parece, entre os
professores, prximos neste aspecto da pequena burguesia; e, no maior grau, entre os
membros das profisses liberais ou a grande burguesia dos negcios, no isolada pelas
estatsticas - como oportunidade de acumular capital social. No entanto, seria
impossvel caracterizar completamente a forma especfica assumida, neste domnio
particular, pelos princpios fundamentais de cada estilo de vida sem dispor de descries
sutis da qualidade dos objetos considerados - tais como tecido (por exemplo, os ingleses
associam os tweeds ao "country genteman"), cor, corte - permitindo apreender as
taxinomias utilizadas e as intenes expressivas que, consciente ou inconscientemente,
so procuradas ("jovem ou "clssico, "esporte ou traje a rigor", etc.). No entanto,
tudo permite supor que o vesturio ou o penteado assumem um modo cada vez mais
jovem medida que se verifica um afastamento do plo dominante, tornando-se cada
vez mais srio (ou seja, sombrio, austero, clssico) medida que h uma aproximao
desse plo:27 quanto mais jovem, do ponto de vista social - ou seja, mais prximo, no
espao das fraes, do plo dominado e/ou dos novos setores do espao profissional
(novas profisses) - tanto maior ser a afinidade de algum com todas as novas formas
de vesturio (roupas unisexo da moda chamada junior, jean, sweat, shirt, etc.) que se
definem por uma recusa das obrigaes e convenes associadas ao vesturio segundo
os quais um indivduo est vestido a rigor.

Pierre Bourdieu
Tabela 2 0 - V ariaes do v a lo r a trib u d o ao co rp o , b e le za e a o s c u id a d o s co m o
co rp o (F. C., XLIV)

atividade da
profisso do chefe mulher
de famlia entrevistada

ind. prof. b.
quadro md.

no trabalha
quadro sup.
empregado
agricultor

operrio
tm um m anequim norm alizado superior ao 42 33,7 24,2 20,4 11,4 24,7 17,3
no plano da beleza, julgam-se
abaixo da mdia 40,2 36,0 33,2 24,2 324,2 31,0
pensam ter a aparncia de mais velhos do que sua idade 13,0 14,0 10,1 7,6 13,6 9,8
n o ta m dia atribuda a si mesm as pelas
m ulheres entrevistadas:
. para os cabelos 5,22 5,47 5,40 5,88 5,47 5,62
. para o rosto 5,36 5,53 5,51 5,67 5,54 5,58
. para os olhos 6,18 6,44 6,30 6,48 6,35 6,41
, para a pele 5,88 5,63 5,64 5,75 5,63 5*74
. para os dentes 5,24 5,45 5,40 5,74 5,40 5,59
. para o corpo 5,35 5,78 5,75 5,91 5,76 5,83
. para o nanz 5,94 5,48 5,56 5,65 5,41 5,74
. para as mos 5,88 5,99 6,10 5,82 5,78 6,17
m uitas, ou algumas, vezes
tm vontade de m udar de aparncia 45,7 60,8 68,2 64,4 60,1 64,6
a beleza:
. depende do cuidado que se tem consigo m esm o 33,7 46,9 52,0 54,7 45,8 53,1
. depende da renda 15,2 18,8 9,2 8,9 16,7 10,3
os cuidados que se tem com sua beleza 75,0 68,8 72,9 74,5 70,1 72,1
aum entam as oportunidades de sucesso
no plano da beleza, elas prefeririam ser:
. naturais 69,6 69,8 62,8 57,6 68,8 61,6
. requintadas 12,0 15,6 22,9 25,0 16,8 22,3
pensam que o marido prefere um a mulher:
. natural 65,2 65,0 51,4 50,8 60,6 54,1
. requintada 6,5 8,1 15,1 16,1 10,6 12,3
pensam que prefervel ser:
. bela 52,2 58,5 59,2 61,9 59,S 58,7
. rica 39,1 35,4 33,5 27,5 32,7 33,9
pensam que prefervel:
. ser bela 9,8 14,0 17,5 17,4 15,7 14,4
. ter sorte 83,7 83,3 76,8 75,8 80,2 80,3
pensam que dissim ular sua idade pela
m aquiagem norm al 53,3 51,9 62,3 67,8 52,1 63,6
para perder peso, fazem:
. um regime alim entar 23,9 19,8 28,8 23,3 23,9 23,1
. esporte, ginstica 4,3 8,3 14,0 16,9 10,6 11,8
. um tratam ento com medicam entos 2,2 4,6 3,6 3,0 3,8 3,6
. nada 69,6 71,7 60,6 66,1 68,3 66,4
aprovam o recurso cirurgia plstica para rejuvenescer 50,0 50,0 56,4 52,0 51,3 53,4
tomam, no mnimo, um banho ou uma ducha por dia 9,8 16,9 36,6 43,2 23,2 32,0
m aquiam -se todos os dias 12,0 29,6 45,0 54,7 30,1 44,8
nunca, ou raram ente, se maquiam 48,9 35,6 21,2 17,3 35,1 22,9
passam mais de m eiaJiora na higiene pessoal 12,3 45,6 48,9 45,3 42,1 48,2
ou nos cuidados de beleza
m aquiam -se para seu moral 4,3 15,9 25,9 27,8 21,0 22,1
vo ao salo de cabeleireiro, pelo m enos, 6,5 8.1 16,9 20,8 9,8 13,5
um a vez, de 15 em 15 dias
fazem a limpeza do rosto, noite:
. com sabonete 34,8 35,4 20,1 15,7 28,1 25,7
. com um creme, etc. 47,8 59,4 86,0 91,4 67,5 78,8

A Distino 193
 O interesse que as diferentes classes atribuem apresentao de si, a ateno que lhe
prestam e a conscincia que tm dos ganhos que ela traz, assim como os investimentos de
tempo, esforos, privaes, cuidados que elas lhe dedicam, realmente, so proporcionais s
oportunidades de lucros materiais ou simblicos que, de uma forma razovel, podem esperar
como retorno; e, mais precisamente, eles dependem, por um lado, da existncia de um
mercado de trabalho em que as propriedades cosmticas possam receber valor (em graus
variveis, segundo a natureza do ofcio) no prprio exerccio da profisso ou nas relaes
profissionais e, por outro, das oportunidades diferenciais de acesso a este mercado, e aos
setores deste mercado, em que a valorizao profissional recebe sua maior contribuio da
beleza e de um a conduta digna. possvel verificar um a prim eira confirmao desta
correspondncia entre a propenso para os investim entos cosmticos e as oportunidades de
lucro na diferena que, em relao a todos os cuidados corporais, estabelece uma separao
entre as m ulheres que exercem e as que no exercem um ofcio (e que deve ainda variar
segundo a natureza do trabalho e do meio profissional). Segundo esta lgica, compreende-
se que as m ulheres das classes populares - que tm m enos oportunidades de acesso a uma
profisso e, ainda menos, quelas profisses que exigem a mais estrita conformidade s
normas dom inantes em m atria de cosmtica corporal - estejam menos conscientes, em
relao a todas as outras classes, do valor "m ercantil' da beleza e, por conseguinte, sejam
m uito menos impelidas a investir tempo, esforos, privaes e dinheiro na esttica do corpo.
No o que se passa com as m ulheres da pequena burguesia e, sobretudo, da nova pequena
burguesia das profisses de apresentao e de representao que, muitas vezes, impem um
traje destinado, entre outras funes, a abolir todos os traos de um gosto heterodoxo e que
exigem sempre o que se designa por comportam ento decente no sentido de "conduta digna
e de correo das m aneiras implicando, segundo o dicionrio Robert, uma recusa em
ceder vulgaridade e facilidade (as escolas especializadas na formao das recepcionistas
subm etem as moas das classes populares, selecionadas em funo de sua beleza natural,
a uma transformao radical em sua m aneira de andar, sentar, rir, sorrir, falar, vestir, maquiar,
etc). As mulheres da pequena burguesia interessadas pelos mercados em que as propriedades
corporais podem funcionar como capital para atribuir um reconhecimento incondicional
representao dom inante do corpo, mas no dispem, pelo menos, a seus prprios olhos -
e, sem dvida, objetivamente - de um capital corporal suficiente para obter os mais elevados
ganhos, ocupam, ainda neste aspecto, o lugar de maior tenso. Com efeito, a garantia que d
a certeza de seu prprio valor e, em particular, do valor de seu prprio corpo ou de sua
prpria linguagem, intim am ente associada posio ocupada no espao social (e, claro,
trajetria); assim, a parcela das m ulheres que se julgam abaixo da mdia para a beleza, ou
que pensam ter um a aparncia de mas idosas do que sua idade, decresce muito fortemente
quando se sobe na hierarquia social; do mesm o modo, as m ulheres tendem a atribuir-se
notas tanto mais elevadas para as diferentes partes do corpo quanto mais elevada for a
posio ocupada no espao social, apesar de no subsistirem dvidas em relao ao
concomitante aumento das exigncias. Compreende-se que as mulheres da pequena burguesia
que, em relao ao seu corpo, esto praticam ente to pouco satisfeitas quanto as mulheres
das classes populares (inclusive, so as mais num erosas a manifestar o desejo de mudar de
aparncia e a afirmar seu descontentam ento em relao a diversas partes do corpo) e, ao
mesmo tempo, tm m uito mais conscincia do que elas em relao utilidade da beleza,

194 Pierre Bourdieu

reconhecendo, com m aior freqncia, o ideal dom inante em m atria de excelncia corporal,
faam investim entos to im portantes - em tempo, sobretudo, e em privaes - melhoria
de sua aparncia fsica e manifestem um a adeso to incondicional a todas as formas de
voluntarismo cosmtico (tal como o recurso cirurgia plstica). Por sua vez, as m ulheres da
classe dominante obtm do corpo um a dupla certeza: ao acreditarem, a exemplo das pequeno-
burguesas, no valor da beleza e no valor do esforo para se embelezarem, alm de associarem,
assim, o valor esttico com o valor moral, elas sentem -se superiores tanto pela beleza
intrnseca, natural, do prprio corpo, quanto pela arte de embelez-lo e por tudo o que
designam por conduta digna, virtude inseparavelm ente moral e esttica, que constitui
negativamente a "natureza como displicncia. A beleza pode ser, assim, um dom da natureza
e, ao mesmo tempo, um a conquista do mrito, um a graa da natureza, por isso mesmo,
justificada, e um a aquisio da virtude, duplam ente justificada, que se ope tanto ao desleixo
e s facilidades da vulgaridade quanto feira.
Assim, a experincia por excelncia do "corpo alienado, o constrangimento, e a
experincia oposta, a naturalidade, propem-se, em toda a evidncia, com probabilidades
desiguais aos m em bros da pequena burguesia e da burguesia que, atribuindo o mesmo
reconhecim ento m esm a representao da conformao e da atitude legtimas, esto
equipados, de forma desigual, para realiz-lo: assim, as oportunidades de viver o prprio
corpo sob o m odo da graa e do milagre continuado so tanto maiores quanto m aior for a
capacidade corporal em relao ao grau do reco n h ecim en to ; ou, in v ersam en te, a
probabilidade de experim entar o corpo no mal-estar, no constrangim ento e na timidez,
ser tanto mais elevada quanto m aior for a desproporo entre o corpo ideal e o corpo
real, entre o corpo sonhado e o looking-glass s e lf-c o m o se diz, s vezes - restitudo pelas
reaes dos outros (as m esm as leis so vlidas em relao linguagem).

O simples fato de que as propriedades corporais mais procuradas - magreza, beleza,

etc. - no estejam distribudas, por acaso, entre as classes (por exemplo, a parcela das mulheres
que tm uma altura normalizada superior altura modal cresce bastante fortemente quando
se desce na hierarquia social) seria suficiente para excluir que se possa tratar como alienao
genrica, constitutiva do "corpo para o outro, a relao que os agentes mantm com a
representao social de seu corpo, ou seja, o "corpo alienado evocado pela anlise de essncia,
corpo genrico, como a alienao que advm a qualquer corpo ao ser percebido e nomeado,
portanto, objetivado pelo olhar e pelo discurso dos outros (cf. J.-P Sartre, Utre et le nant,
Paris, Gallimard, 1943, p. 404-427). O "corpo para o outro dos fenomenlogos , duplamente,
um produto social: ele deve suas propriedades distintivas a suas condies sociais de produo;
e o olhar social no um poder universal e abstrato de objetivao, como o olhar sartriano,
mas um poder social que fica sempre devendo uma parte de sua eficcia ao fato de que
encontra, naquele a quem se aplica, o reconhecimento das categorias de percepo e de
apreciao que lhe aplica.

Apesar de no ser seu monoplio, os pequeno-burgueses distinguem -se, na sua

experincia do m undo social, antes de mais nada, pela timidez, ou seja, constrangimento de
quem no se sente bem em seu corpo e em sua linguagem: em vez de formar um todo com
esses aspectos, ele observa-os, de algum modo, do exterior, com os olhos dos outros, vigiando-

A Dislino 195
 se, corrigindo-se, retratando-se; e, atravs de suas tentativas desesperadas para voltar a
apropriar-se de um ser-para-o-outro alienado, oferece precisamente a ocasio apropriao,
traindo-se tanto por sua hipercorreo quanto por sua falta de jeito. Assim, a timidez
manifestada, a contragosto, pelo corpo objetivado e que se deixa confinar no destino proposto
pela percepo e pela enunciao coletivas - que se pense nos apelidos e alcunhas -
atraioada por um corpo subm etido representao dos outros, inclusive, em suas reaes
passivas e inconscientes (a sensao de enrubescer). Ao contrrio, a naturalidade, essa espcie
de indiferena ao olhar objetivante dos outros que neutraliza seus poderes, supe a segurana
fornecida pela certeza de ser capaz de objetivar essa objetivao, apropriar-se dessa
apropriao, de estar em condies de impor as normas da percepo de seu corpo, em
resumo, de dispor de todos os poderes que - apesar de estarem sediados no corpo e de lhe
pedirem de em prstim o, aparentem ente, suas arm as especficas, tais como a postura
im ponente ou o encanto - lhe so essencialm ente irredutveis. E assim que se deve
compreender o resultado da experincia de Dannenm aier e Thum in na qual os indivduos,
convidados a avaliar, de memria, a altura de pessoas conhecidas, tendiam a superestim-la
na m esm a proporo em que era mais im portante a autoridade ou o prestgio dessas pessoas
para os entrevistados.28 Tudo leva a pensar que a lgica que impele a perceber os "grandes"
como se fossem ainda maiores aplica-se de m aneira bastante geral e que a autoridade, seja
de que ordem for, contm um poder de seduo que, s por ingenuidade, pode ser reduzido
ao efeito de um servilismo interesseiro. Eis porque a contestao poltica tem recorrido
sem pre caricatura, deformao da imagem corporal destinada a quebrar o encanto e
ridicularizar um dos princpios do efeito de imposio da autoridade.
O encanto e o carisma designam, de fato, o poder de alguns para impor, como
representao objetiva e coletiva de seus prprios corpos e existncias, a representao
que tm de si m esm os, assim como para levar o outro, a exemplo do que se passa com o
am or ou com a crena, a abdicar de seu poder genrico de objetivao a fim de deleg-lo
quele que seria seu objeto e que, assim, encontra-se constitudo como objeto absoluto,
sem exterior - j que ele outro para si m esm o -, plenam ente justificado em sua existncia,
legitimado. O chefe carismtico consegue ser para o grupo o que ele para si mesmo, em
vez de ser para si prprio, m aneira dos dom inados da luta simblica, o que ele para o
outro; ele faz", como se diz, a opinio que o fabrica; ele constitui-se como incontornvel,
sem exterior, absoluto, por um a simblica do poder que constitutiva de seu poder j que
ela perm ite-lhe produzir e im por sua prpria objetivao.

Os universos de possveis estilsticas

Assim, os espaos das preferncias relativas alimentao, ao vesturio e cosmtica
organizam -se segundo a m esm a e stru tu ra fundam ental, ou seja, a do espao social
determ inado pelo volum e e pela estru tu ra do capital. Para construir com pletam ente o
espao dos estilos de vida no interior dos quais se definem os consum os culturais, conviria
estabelecer, para cada classe e frao de classe, ou seja, para cada um a das configuraes
do capital, a frmula geradora do habitus que, em um estilo de vida particular, retraduz as
necessidades e as facilidades caractersticas dessa classe de condies de existncia
(relativam ente) hom ogneas e, feito isso, determ inar a m aneira como as disposies do

196 Pierre Bourdieu

habitus se especificam, para cada um dos grandes dom nios da prtica, realizando um a ou
outra das possveis estilsticas oferecidas p o r cada campo: o do esporte e o da msica, o da
alimentao e o da decorao, o da poltica e o da linguagem, e assim por diante. Ao
sobrepor esses espaos homlogos, obter-se-ia um a representao rigorosa do espao dos
estilos de vida perm itindo caracterizar cada um dos traos distintivos - o uso do bon ou
a prtica do piano - sob as duas relaes em que ele se define objetivamente, ou seja: por
um lado, em relao ao conjunto dos traos constitutivos do dom nio considerado - por
exemplo, o sistem a dos penteados sistem a das possibilidades no interior do qual ele
assume seu valor distintivo; e, por outro, em relao ao conjunto dos traos constitutivos
de um estilo de vida particular - o estilo de vida popular - no interior do qual se determ ina
sua significao social. Assim, por exemplo, para cada novo recm-chegado, o universo
das prticas e dos espetculos esportivos apresenta-se como um conjunto de escolhas
previamente determ inadas e de possibilidades objetivamente institudas - tradies, regras,
valores, equipam entos, tcnicas, smbolos - que recebem sua significao social do sistem a
constitudo p o r elas e que ficam devendo, em cada m om ento, um a parcela de suas
propriedades histria.

impossvel compreender a ambigidade social de um esporte, tal como o

rgbi que, ainda praticado nas escolas da elite, pelo menos, na Inglaterra, tornou-
se, na Frana, o apangio das classes populares e mdias das regies ao Sul do rio
Loire - conservando, ao mesmo tempo, alguns baluartes universitrios", tais como
o Racing ou o SBUC -, se no se tiver em mente a histria do processo que, nas
"escolas da elite da Inglaterra do sculo XIX, conduz transm utao dos jogos
populares em esportes de elite, associados a uma moral e a uma viso do mundo
aristocrticas - fairplay, will to win, etc. mediante uma mudana radical de sentido
e de funo totalm ente anloga que afeta, por um lado, as danas populares ao
assumirem as formas complexas da msica erudita e, por outro, a histria, sem dvida,
ainda pouco conhecida, do processo de divulgao, aparentado em vrios aspectos
difuso da msica clssica ou folk pelo disco de vinil que, em um segundo momento,
transforma o esporte de elite em esporte de massa, no s como espetculo, mas
tambm como prtica.

As p ropriedades d istrib u cio n a is que advm s d iferen tes prticas ao serem

apreendidas por agentes detentores de um conhecim ento prtico de sua distribuio entre
agentes que, por sua vez, esto distribudos por classes hierarquizadas ou, se preferirmos,
da probabilidade para as diferentes classes de pratic-las, devem m uito, com efeito, ao
passado de tais distribuies em razo dos efeitos de histerese: a imagem "aristocrtica
de esportes, tais como o tnis ou a equitao, sem falar do golfe, pode sobreviver
transform ao - relativa - das condies m ateriais do acesso, enquanto a ptanque, por
suas origens e seus vnculos populares e m eridionais - dupla maldio - subsidiria de
um a significao distribucional bastante prxim a daquela atribuda ao aperitivo Ricard
ou a outras bebidas fortes, assim como a todos os alim entos no s baratos, mas tambm
fortes e, segundo se presum e, fornecedores de energia por serem pesados, gordurosos e
apim entados.
 No entanto, as propriedades distribucionais no so as nicas a serem conferidas
aos bens pela percepo que se tem a seu respeito. Pelo fato de que os agentes apreendem
os objetos atravs dos esquemas de percepo e de apreciao de seus habitus, seria ingnuo
supor que todos os praticantes do mesm o esporte - ou de qualquer outra prtica - conferem
o m esm o sentido sua prtica ou, at m esm o, praticam, propriam ente falando, a mesma
prtica. Seria fcil m ostrar que as diferentes classes no esto de acordo em relao aos
ganhos esperados da prtica do esporte, tratando-se dos ganhos especficos - propriam ente
corporais que no so, de m odo algum, objeto de discusso relativam ente ao fato de serem
reais ou im aginrios j que so realm ente visados, tais como os efeitos sobre o corpo
externo (por exemplo, a magreza, a elegncia ou um a m usculatura visvel) ou os efeitos
sobre o corpo interno (por exemplo, a sade e o equilbrio psquico) - sem falar dos
ganhos extrnsecos, tais como as relaes sociais que podem ser estabelecidas m ediante a
prtica do esporte ou as vantagens econmicas e sociais que, em determ inados casos, tal
prtica pode garantir. E, apesar de existirem casos em que no h equvoco em designar a
funo dom inante da prtica, no se tem jam ais o direito de supor que a expectativa das
diferentes classes esperem a m esm a coisa da m esm a prtica: assim, por exemplo, pode-se
exigir da ginstica - alis, essa a dem anda popular satisfeita pelo cultursm o - a produo
de um corpo forte e que exiba sinais exteriores de sua fora ou, ento, um corpo saudvel
- essa a dem anda burguesa que encontra satisfao em um a ginstica com funo
essencialm ente higinica - ou, ainda, com as "novas ginsticas, um corpo "liberado -
essa a dem anda caracterstica das m ulheres das novas fraes da burguesia e da pequena
burguesia.29 Somente um a anlise metdica das variaes da significao e funo atribudas
s diferentes prticas esportivas poderia perm itir, por um lado, escapar s "tipologias"
abstratas e form ais baseadas - essa a lei do gnero - na universalizao da experincia
concreta do pesquisador e, por outro, construir a tabela dos traos sociologicamente
p e r tin e n te s em fu n o d o s q u a is os a g e n te s se d e te r m in a m (c o n s c ie n te ou
inconscientem ente) na escolha de suas prticas esportivas.

O sentido das prticas esportivas est to fortemente associado freqncia e

antiguidade da prtica, s condies socialmente qualificadas em que ela se realiza (lugar,
momento, equipamentos, instrumentos, etc.), maneira de realiz-la (por exemplo, a
posio ocupada na equipe, o estilo, etc.) que se torna bastante difcil interpretar a maior
parte dos dados estatsticos disponveis, sobretudo, em relao a todas as prticas com
forte disperso: por exemplo, a ptanque, cujo sentido se altera completamente conforme
for praticada regularmente, em cada fim de semana, em um terreno apropriado, com
parceiros regulares ou ocasionais, durante as frias, como brincadeira de improviso, para
divertir as crianas; ou, mais ainda, a ginstica que difere totalmente segundo se trate da
simples cultura fsica cotidiana ou semanal, praticada em casa, sem equipamentos especiais,
ou da ginstica praticada em uma sala especializada, cuja qualidade (e preo) varia ainda
segundo as instalaes e servios que ela oferece (sem falar da ginstica esportiva ou das
diferenas entre a ginstica clssica e todas as formas de nova ginstica). Mas, ser que
se pode colocar na mesma classe, com freqncia idntica, aqueles que praticam o esqui
ou o tnis, desde a mais tenra idade, e aqueles que tiveram acesso a esta prtica na idade
adulta ou, ainda, aqueles que praticam o esqui nos perodos de frias escolares e aqueles

198 Pierre Bourdieu

 A fora e a forma
"Eu j era bastante forte para a minha idade
e, mesmo assim, em trs meses, ganhei 12
cm de envergadura de ombro a ombro, 8
cm de peito e 3 cm de massa muscular nos
braos, E realmente estupendo."
Prospecto desdobrvel de Scuipture humaine
Superei todas as m inhas expectativas.
Meus m sculos ganharam vrios
centmetros e minha fora duplicou.
Sinto-me completamente rejuvenescido.
Meus parentes e amigos zombavam de mim;
agora, meu pai pede-me para tirar a camisa
a fim de m ostrar aos convidados o que
consegui na Academia de vocs.
La maison de Marie-Claire, n 56, oct. 1971.
A Distino
"A aula de tnis do Presidente Valry Giscard
d 'E sta in g , Paris, ju lh o de 1978 -
Tennis-magazine/Sygma
semelhana de um nmero crescente de
franceses, o presidente Valry Giscard
d Estaing interessa-se pelo tnis. Para
aperfeioar seu estilo, agora, ele tem aulas
regulares, bem cedo de manh, em um clube
dos subrbios de Paris, em cuja quadra foi
surpreendido por nosso fotgrafo.
"Impossvel ser um esteta da moda sem ser
sensvel harmonia do corpo, explica Karl
Lagerfeld. O estilista parisiense dedica trinta
minutos, no mnino, em cada manh, para
m anter a forma. Seu quarto de dormir,
transformado em pequena sala de cultura
fsica, dispe dos m ais diversos
equipamentos: bicicleta ergomtrica, barra
e h a lte re s, m quina de rem ar, vibro-
massageador, etc. Todos estes aparelhos
perm item -lhe, no retorno das frias na
cidade balneria de Saint-Tropez (perodo
em que nadou m uito), m anter a forma
dentro de casa sua maneira: Quero ter a
liberdade de escolher a minha silhueta.
199
 que tm os meios de pratic-la a contratempo ou, se que se pode falar assim, a contralugar,
com o esqui fora de pista ou o esqui de fundo? De fato, por falta de homogeneidade social
dos praticantes, salvo raras excees, os pblicos definidos pela prtica da mesma atividade
funcionam como campos em que a prpria definio da prtica legtima est em jogo: os
conflitos a propsito da maneira legtima de praticar ou das condies, mais ou menos
raras, da prtica - crditos, instrumentos, espaos, etc. - retraduzem quase sempre
diferenas sociais na lgica especfica do campo. Assim, determinados esportes que se
"democratizam podem fazer coincidir - freqentemente, em espaos ou tempos separados
- pblicos socialmente diferentes que correspondem a idades diferentes do esporte
considerado. Deste modo, no caso do tnis, os membros dos clubes privados, praticantes
de longa data que esto mais do que nunca vinculados ao rigor do traje (camisa Lacoste,
sh o rt- ou saia - de cor branca, calado especial) e a tudo o que condiz com ele, opem-se
em todos os aspectos aos novos praticantes dos clubes municipais ou dos clubes de frias
que fazem ver que o ritual do vesturio no um atributo superficial da prtica legtima: o
tnis que se pratica com bermuda e T-shirt, com agasalho ou, at mesmo, com sunga e
Adidas realmente um outro tnis, tanto na maneira de pratic-lo quanto nas satisfaes
que ele proporciona. Assim, convm evitar a expectativa de quebrar o crculo segundo o
qual, por um lado, o senso da prtica ilumina a distribuio das prticas entre as classes e,
por outro, essa distribuio ilumina o senso diferencial da prtica, segundo as classes, ao
invocar a definio chamada tcnica": longe de escapar lgica do campo e de suas lutas,
esta tem a ver, quase sempre, com aqueles que, a exemplo dos professores de educao
fsica, devem garantir a imposio e a inculcao metdica dos esquemas de percepo e
de ao que, na prtica, organizam as prticas e so levados a fundamentar na razo e na
natureza a explicitao, mais ou menos bem-sucedida, dos esquemas prticos que eles
produzem.

De qualquer modo, basta ter conscincia de que as variaes das prticas esportivas,
segundo as classes, referem -se ta n to s variaes da percepo e da apreciao das
vantagens, im ediatas ou diferidas, que supostam ente elas devem proporcionar, quanto s
variaes dos custos econmicos, culturais e tambm, se que se pode falar assim, corporais
- m aior ou m en o r risco, d isp n d io fsico m ais ou m enos im p o rta n te, etc. para
com preender em suas grandes linhas a distribuio das prticas entre as classes e as fraes
de classe. Tudo se passa como se a probabilidade de praticar os diferentes esportes
dependesse, nos limites definidos pelo capital econmico (e cultural), assim como pelo
tem po livre, da percepo e da apreciao dos lucros e custos intrnsecos e extrnsecos de
cada um a das prticas em funo das disposies do habitus e, mais precisam ente, da
relao com o prprio corpo que um a de suas dim enses.30 A relao instrum ental com
o prprio corpo que as classes populares exprim em em todas as prticas que tm o corpo
como objeto ou pretexto - regime alim entar ou cuidados de beleza, relao com a doena
ou cuidados com a sade - m anifesta-se tam bm na escolha dos esportes que, alm de
im plicarem um grande investim ento de esforos, de dificuldade ou, at m esm o, de
sofrim ento (tal como o boxe), exigem, s vezes, a utilizao do prprio corpo - tais como
a motocicleta, o pra-quedism o, todas as formas de acrobacia e, em certa medida, todos os
esportes de combate.

200 Pierre Bourdieu

 O rgbj - que acumula os traos populares do futebol (ou jogo de bola) e do combate
que utiliza o prprio corpo e permite a expresso (parcialmente regulamentada) da violncia
fsica e um uso imediato das qualidades fsicas "naturais (fora, rapidez, etc.) - est em
afinidade com as disposies mais tipicamente populares: culto da virilidade e gosto pelas
brigas, dureza no contato' e resistncia fadiga e dor, senso da solidariedade (os
companheiros) e da festa ("o terceiro meio-tempo), etc. O que no impede que ele possa
ser objeto, sobretudo, por parte dos membros das fraes dominantes da classe dominante
- ou de intelectuais que, consciente ou inconscientemente, exprimem seus valores de
um investimento esttico-tico que, s vezes, leva at a prtica: a busca de resistncia a
esforo prolongado, o culto das virtudes viris mesclado, algumas vezes, de um estetismo
da violncia e do combate de homem a homem impelem a elevar ao nvel do discurso as
disposies profundas dos praticantes do primeiro grau que, pouco propensos verbalizao
e teorizao, so reenviados pelo discurso de enquadramento - aquele dos treinadores,
dos dirigentes e de uma frao dos jornalistas - docilidade da fora bruta e submissa (os
rapazes gentis"), assim como da fora popular em sua forma autorizada (abnegao,
dedicao ao "coletivo", etc.). No entanto, a reinterpretao aristocrtica que,
tradicionalmente, estava apoiada nos valores de bravura, associados ao jogo da linha de
trs-quartos", encontra seus limites na realidade do rgbi moderno que - sob os efeitos
conjugados de uma racionalizao da tcnica do jogo e do treino, alm de uma transformao
do recrutamento social dos jogadores e da ampliao do pblico - atribui a predominncia
a um jogo de atacantes ao qual se faz meno, com uma freqncia cada vez maior, na
linguagem do mais obscuro trabalho industrial (pegar no batente") ou do sacrifcio do
soldado de infantaria (homens de dever) ,J1

Tudo parece indicar que a preocupao com a cultura do corpo aparece, em sua
forma elem entar - ou seja, enquanto culto higienista da sade, m uitas vezes, associado a
uma exaltao asctica da sobriedade e do rigor diettico - nas classes m dias (quadros
m dios, em pregados dos servios m dicos e, so b retu d o , pro fesso res p rim rios e,
particularm ente, entre as m ulheres dessas categorias, fortem ente, feminilizadas) que,
conforme se sabe, m ostram -se especialm ente ansiosas com a aparncia e, por conseguinte,
com seu corpo para o outro e, por isso, dedicam-se de m aneira particularm ente intensiva
ginstica, o esporte asctico por excelncia j que se reduz a um a espcie de treino
(.askesis) pelo treino. Se conhecido que, de acordo com a dem onstrao da psicologia
social, a pessoa se aceita tan to m elhor quanto m ais distrada estiver de si - essa a prpria
definio de naturalidade mais disposta a desviar a ateno de si mesma, mais capaz de
escapar ao fascnio por um corpo prprio possudo pelo olhar dos outros - conviria evocar
o olhar de ansiedade interrogativa retornando para si o olhar dos outros to freqente,
atualm ente, entre as m ulheres da burguesia que no podem envelhecer - compreende-se
que as m ulheres da pequena burguesia estejam dispostas a sacrificar m uito tempo e esforos
para terem acesso ao sentim ento de serem conformes s norm as sociais da apresentao
de si que a condio do esquecim ento de si e de seu corpo para o outro (F.C., LXI).
N o entanto, a cultura fsica e todas as prticas estritam ente higinicas, tais como a
cam inhada ou o footing, esto vinculadas por outras afinidades s disposies das fraes
mais ricas em capital cultural das classes mdias e da classe dominante: na m aior parte

A Distino
 T abela 21 - V ariaes d a s p r tic a s e sp o rtiv a s e d o s ju lg a m e n to s so b re o e sp o rte
(F.C., XXXVIII)

assistem bastante, ou com freqncia, a

com peties esportivas 20 22 24 18 lfi 26 10
assistem pela TV {ou escutam pelo rdio) bastante,
ou com freqncia, a com peties esportivas 50 62 60 60 50 71 47
teriam o desejo de que o filho se tornasse um
grande campeo esportivo 50 61 55 44 33 52 47
pensam que, atualm ente, no se liga im portncia
suficiente ao bom desenvolvim ento fsico das
crianas na distribuio do tem po escolar 23 48 41 60 71 47 39
praticam , de m aneira regular, um ou vrios
esportes (com excluso da natao, se esta for
praticada apenas durante as frias) 17 18 24 29 45 25 15
no praicam , atualm ente, nenhum esporte com
regularidade, mas j tiveram tal prtica 26 34 41 34 33 42 21
nunca praticaram esportes de um a forma regular 57 48 35 37 22 33 64
praticam , regularm ente:
. tnis 1,5 2,5 2,5 15,5 2 2,5
. equitao 1,5 0,5 1 1,5 3,5 1 1
. esqui 3,5 1,5 6,5 4,5 a 3 3
. natao 2,0 2,5 3,5 6,5 10 4 3
. ginstica 0,5 3 0,5 5 7 1.5 4
. atletism o 1,5 0,5 2,5 4 2 0,5
. futebol 2,5 6 4,5 4 4 7 0,5

Das estatsticas disponveis (cf. lista das Fontes C om plem entares), possvel extrair apenas as
tendncias m ais gerais que so confirm adas por toda parte, a despeito das variaes relativas
im preciso da definio da p rtica, de sua freqncia, de suas ocasies, etc. (sem co n tar a
superestim ao das taxas reais de prtica - sem dvida, desigual, segundo as classes - resultante do
fato de que todas as pesquisas se baseiam nas declaraes dos entrevistados e no poderiam tom ar o
lugar de verdadeiras pesquisas a partir de pblicos de praticantes ou de espectadores). Eis porque, em
um a tabela sintica, apresentam os a parcela correspondente a cada classe ou ao sexo dos agentes
detentores de determ inada propriedade, segundo a pesquisa mais recente sobre as prticas esportivas
e as opinies a propsito do esporte (F. C., XXXVII)

das vezes, adquirindo sentido apenas em relao a um conhecimento completamente terico

e abstrato dos efeitos de um exerccio limitado, na ginstica, a um a srie de movim entos
abstratos, decom postos e organizados por referncia a um fim especfico e erudito - por
exemplo, "os abdom inais" diam etralm ente oposto aos m ovim entos totais e orientados
para fins prticos da existncia cotidiana, tais disposies supem um a f racional nos
ganhos diferidos e, m uitas vezes, impalpveis que elas prom etem (como a proteo contra
o envelhecim ento ou os acidentes associados idade, ou seja, ganho abstrato e negativo).
Assim, com preende-se que elas encontrem as condies de sua realizao nas disposies
ascticas dos indivduos em ascenso que so preparados para encontrar sua satisfao no
prprio esforo e aceitar inconsideradam ente - esse o prprio sentido de toda a sua
existncia - as satisfaes diferidas que so prom etidas a seu sacrifcio presente. Mas,
alm disso, pelo fato de ser possvel sua prtica solitria, ou a contratem po e a contralugar,
por um a busca quase consciente da distncia m xim a em relao aos outros (corridas na
floresta, u tilizan d o atalh o s afastados, etc.), alm de exclurem , p o rtan to , qualquer

202 Pierre Bcmrdieu

concorrncia e competio (essa um a das diferenas entre a corrida e o fo o tin g ), elas
inscrevem-se naturalm ente no nm ero dos expedientes ticos e estticos que definem o
aristocratism o asctico das fraes dom inadas da classe dom inante.
E claro que os esportes de equipe - por exigirem apenas com petncias ("fsicas ou
adquiridas), quase igualm ente distribudas entre as classes, alm de serem acessveis nos
lim ites do tem po e da energia fsica disponveis - deveriam ser praticados com um a
freqncia cada vez m aior medida que se sobe na hierarquia social, como o caso dos
esportes individuais, se, em conform idade com um a lgica observada em outros domnios
(por exemplo, a prtica fotogrfica), sua prpria acessibilidade e todas as propriedades
correlatas, como os contatos sociais indesejveis, no os tornassem detestveis para os
m em bros da classe dom inante. E de fato, os esportes m ais tipicam ente populares - tais
como o futebol e o rgbi, ou a luta e o boxe que, em seus prim rdios na Frana, deram
grande prazer aos aristocratas (ou, pelo menos, queles que, sem pre em nm ero reduzido,
colocavam a seu esnobism o), mas que, ao "vulgarizarem-se, deixaram de ser o que eram
em relao realidade e percepo que os dom inantes tinham a seu respeito - acumulam
todas as razes para rechaar os m em bros da classe dom inante: a composio social de
seu pblico que reduplica a vulgaridade inscrita no fato de sua divulgao, assim como os
valores e as virtudes exigidas - fora, resistncia ao mal, disposio para a violncia, esprito
de sacrifcio', de docilidade e de subm isso disciplina coletiva anttese perfeita da
distncia ao papel implicada nos papis burgueses, exaltao da competio.

A prtica regular do esporte varia bastante fortemente segundo a classe social,

passando de 1,7% entre os agricultores ou de 10,1% e 10,6% entre os operrios e os
empregados para 24% entre os quadros mdios e 32,3% entre os membros das profisses
liberais - variaes da mesma amplitude observam-se em funo do nvel de instruo,
enquanto a diferena entre os sexos cresce, como alhures, quando se desce na hierarquia
social (cf. Collections de 1'INSEE, Srie M, n 2, juil 1970). As diferenas so ainda mais
marcantes no caso de um esporte individual (por exemplo, o tnis), ao passo que, no
caso do futebol, a hierarquia inverte-se, de modo que a taxa da prtica mais elevada
encontra-se entre os operrios, seguidos pelos artesos e pelos comerciantes. Estas
diferenas que, em parte, se explicam pela ao de incentivo da escola resultam, tambm,
do fato de que a diminuio da prtica em decorrncia da idade, m uito brutal e
relativamente precoce nas classes populares em que ela coincide com a sada da escola
ou com o casamento (trs quartos dos agricultores e operrios deixaram de praticar
esporte aos 25 anos) muito mais lenta na classe dominante em que o esporte
explicitamente investido de uma funo higinica - como mostra, por exemplo, o interesse
pelo desenvolvimento fsico das crianas. (Assim, explica-se que, na tabela sintica, a
parcela daqueles que praticam regularm ente um esporte qualquer, no momento
considerado, cresa fortemente em funo de sua posio na hierarquia social, enquanto
a parcela daqueles que deixaram de praticar - aps um perodo em que o haviam feito -
varia pouco, atingindo inclusive sua taxa mxima entre os artesos e os comerciantes).
Entre os principais freqentadores dos espetculos esportivos - e, sobretudo,
dos mais populares - encontram-se os artesos e comerciantes, operrios, quadros mdios
e empregados (tambm, leitores contumazes do jornal de esportes UEquipe ); o mesmo

A Distino 203
 ocorre em relao ao interesse pelas reportagens televisivas (futebol, rgbi, ciclismo,
corridas de cavalos). Ao contrrio, tanto nos estdios quanto na televiso, os membros
da classe dominante consomem nitidamente menos espetculos esportivos, verificando-
se uma exceo para o tnis, assim como para o rgbi ou o esqui.

Do m esm o m odo que, nos tem pos em que as prticas esportivas eram reservadas
a alguns, o culto do fair play - m aneira de jogar o jogo daqueles que possuem au to
dom nio suficiente para no se deixarem arrastar pelo jogo ao ponto de esquecerem que
se trata de um jogo - lim itava-se a contribuir para a realizao da verdade essencialm ente
distintiva do esporte, assim tam bm , em um perodo em que o fato da prtica j no era
suficiente para afirm ar a raridade dos praticantes, aqueles que entendiam comprovar
sua excelncia tiveram de afirm ar seu d e sin te resse ao d istanciarem -se de prticas
desvalorizadas em decorrncia das aparncias de conform ism o servil que elas haviam
assum ido ao se tornarem m ais com uns. Para fugir das diverses com uns, basta que os
privilegiados se deixem guiar, ainda neste aspecto, pelo horror dos ajuntam entos vulgares
que os im pele a procurar sem pre - alhures, m ais acima, m ais longe, a contratem po e a
contralugar - a exclusividade ou a prim azia das novas experincias e dos espaos virgens,
assim com o pelo senso da legitim idade das prticas que depende, claro, de seu valor
distribucional, mas tam bm do grau em que eias se prestam estetizao, seja na prtica
ou no discurso.32
Todos os traos percebidos e apreciados pelo gosto dom inante encontram -se
reunidos p o r esportes, tais com o golfe, tnis, iatism o, equitao (ou ju m p in g ), esqui
(so b re tu d o , em suas form as m ais d istin tiv a s, com o o esq u i de fundo), esgrim a:
p ra tic a d o s em e sp a o s re se rv a d o s e s e p a ra d o s (c lu b e s p riv a d o s), em h o r rio
determ in ad o pelo p raticante, sozinho ou com parceiros escolhidos (ou seja, outros
tan to s traos o p o sto s s disciplinas coletivas, aos ritm os obrigatrios e aos esforos
im p o sto s dos e sp o rte s co letivos), m ed ian te um d isp n d io corporal relativam ente
re d u z id o e, de q u a lq u e r m o d o , liv re m e n te d e te rm in a d o , a p e sa r de e x ig ir um
investim en to relativam ente im p o rtan te - e tan to m ais rentvel qu an to m ais precoce
tiver sido - em tem po e em esforos de aprendizagem especfica (o que os to rn a
relativam ente in d ep en d en tes das variaes do capital corporal e de seu declnio com a
idade), eles do lugar apenas a com peties altam en te ritualizadas e regidas, para
alm dos regulam entos, p o r leis no-escritas do fair play: a troca esportiva assum e a
o aspecto de um a troca social altam en te controlada, excluindo qualquer violncia fsica
ou verbal, q u a lq u e r uso anm ico do corpo (gritos, g esto s d eso rd en ad o s, etc.) e,
so bretu d o , qualq u er espcie de co n tato d ireto en tre os adversrios (m uitas vezes,
separados pela prpria organizao do espao de jogo e diferentes ritu ais de abertura
e de e n c e r r a m e n to ) . O u, e n t o , com o ia tis m o , o e sq u i e to d o s os e s p o rte s
californianos*, eles adotam o com bate, com em orado em todas as pocas, contra a
natureza, em vez das lu tas entre hom ens, de hom em a hom em , dos esportes populares
- sem falar das com peties, incom patveis com um a elevada idia da pessoa.

* Atividades esportivas focalizadas na experincia individual, na esttica e no prazer. (N.T.)

204 Pierre Bimlieu

 Com preende-se que os obstculos econmicos - por mais im portantes que sejam
no caso do golfe, do esqui, do iatism o ou, at m esm o, da equitao e do tnis - so
insuficientes para explicar a distribuio dessas prticas entre as classes: so os mais bem
dissim ulados direitos de entrada, tais como a tradio familiar e a aprendizagem precoce
ou, ainda, a atitude (no duplo sentido de conduta digna e de m aneiras corretas) e as
tcnicas de sociabilidade de praxe que interditam esses esportes s classes populares e aos
indivduos em ascenso das classes m dias ou superiores e que os classificam entre os
indicadores mais seguros indicadores (juntam ente com os jogos chiques de sociedade,
tais como o xadrez e, sobretudo, o bridge) da antiguidade na burguesia.33
O fato de que as mesm as prticas tenham conseguido, em m om entos diferentes,
nem que fosse m ediante a m udana de sentido e de funo, atrair pblicos aristocrticos
ou populares, ou, no m esm o m om ento, assum ir sentidos e formas diferentes para os
diferentes pblicos que elas atraem, suficiente para servir de advertncia contra a tentao
de encontrar, na prpria "natureza dos esportes, a explicao completa de sua distribuio
entre as classes. M esmo que a lgica da distino seja suficiente para justificar, no essencial,
a oposio entre os esportes populares e os esportes burgueses, ocorre que impossvel
com preender com pletam ente a relao entre os diferentes grupos e as diferentes prticas
a no ser com a condio de levar em considerao as potencialidades objetivas das
diferentes prticas institucionalizadas, ou seja, os usos sociais que so favorecidos,
desfavorecidos ou excludos por essas prticas consideradas em sua lgica intrnseca e em
seu valor posicionai e distribucional. Pode-se estabelecer como lei geral que um esporte
tem m aiores possibilidades de ser adotado pelos m em bros de determ inada classe social
na medida em que no contradiz a relao com o corpo no que este tem de mais profundo
e de m ais profundam ente inconsciente, ou seja, o esquem a corporal enquanto depositrio
de um a verdadeira viso do m undo social, de um a verdadeira filosofia da pessoa e do
prprio corpo. E assim que um esporte est predisposto, de alguma forma, para o uso
burgus quando a utilizao do corpo exigida por ele no lesa, de m odo algum, o sentim ento
da alta dignidade da pessoa que, por exemplo, alm de excluir a possibilidade de lanar o
corpo nos com bates obscuros do rgbi de atacantes ou nas competies atentatrias
auto-estim a do atletism o, exige que o indivduo, levado pela preocupao de im por a
representao indiscutvel da prpria autoridade, dignidade ou distino, considere o corpo
como um fim, transform ando-o em um sinal e em um sinal de sua prpria naturalidade:
ao colocar o estilo, no prim eiro plano, a m aneira mais tipicam ente burguesa de posicionar
o corpo reconhecvel no s em certa am plitude dos gestos, da forma de andar, que
m anifesta, pela posio ocupada no espao, o lugar que se ocupa no espao social, mas
sobretudo em um tem po contido, com passado e ponderado que, com pletam ente oposto
pressa popular ou precipitao pequeno-burguesa, caracteriza tam bm o uso burgus da
linguagem, e pelo qual se afirma a confiana de estar autorizado a tom ar seu tem po e o
dos outros. A afinidade entre as potencialidades objetivam ente inscritas nas prticas e as
disposies atinge seu grau mais elevado de visibilidade no caso da aviao, especialmente,
militar: as faanhas individuais e a moral cavalheiresca dos aristocratas prussianos e dos
nobres franceses que, tendo freqentado Saumur, passaram para a esquadrilha - exatamente
o que evocado por A grande iluso (1937) - esto implicadas na prpria prtica do vo
que, de acordo com o que sugerido por todas as m etforas do sobrevo e da altivez, est

A Distino 205
 associada altivez social e m oral, "certo sentim ento da altitude que se vincula vida
espiritual", como afirma Proust a propsito de Stendhal.34 Q ualquer oposio entre uma
burguesia belicosa e chauvinista - que identificava as virtudes do chefe com a busca do
risco viril e com a determ inao do hom em de ao - e um a burguesia multinacional e
livre-cambista que situa o princpio de seu poder em suas capacidades de deciso e de
organizao, ou, em poucas palavras, cibernticas, condensa-se na oposio en tre a
equitao, a esgrima, o boxe ou a aviao dos aristocratas e burgueses do incio do sculo
XX, por um lado, e, por outro, o esqui, o iatism o ou o vo vela dos grandes quadros
m odernos.
E do m esm o m odo que um a histria das prticas esportivas da classe dom inante
levaria, sem dvida, ao aspecto mais profundo da evoluo das disposies ticas, da
representao burguesa do ideal hum ano e, em particular, da maneira de conciliar as virtudes
corporais com as virtudes intelectuais, m antidas com o intuito de fazer sobressair o sentido
do fem inino, assim tam bm a anlise da distribuio, em determ inado m om ento, das
prticas esportivas entre as fraes da classe dom inante conduziria, sem dvida, a alguns
dos princpios m ais bem dissim ulados da oposio en tre essas fraes, tais como a
representao - soterrada no mais profundo dos inconscientes - da relao entre a diviso
do trabalho entre os sexos e a diviso do trabalho de dominao. E isso, sem dvida, mais
do que nunca atualm ente, em que a educao branda e invisvel pelo exerccio esportivo e
pelos regimes alim entares, conveniente para a nova moral higinica, tende cada vez mais
a sub stitu ir a pedagogia explicitam ente tica do passado quando se trata de garantir a
modelagem do corpo e da m ente. Pelo fato de que os diferentes princpios de diviso pelos
quais a classe dom inante adquire sua estru tu ra nunca so perfeitam ente independentes,
tais como as oposies entre os mais afortunados de capital econmico e os m ais bem
providos de capital cultural, entre os herdeiros e os novos-ricos, os velhos e os jovens (ou
os juniores), as prticas das diferentes fraes tendem a distribuir-se, desde as fraes
dom inantes at as fraes dominadas, segundo um a srie de oposies que, por sua vez,
so parcialm ente redutveis umas s outras: oposio entre os esportes m ais dispendiosos
e os m ais chiques - golfe, iatismo, equitao, tnis - ou as m aneiras mais dispendiosas e
as mais chiques de praticar esses esportes (clubes privados), por um lado, e, por outro, os
esportes m enos dispendiosos - passeio, caminhada, footing, cicloturism o, alpinismo, etc.
- ou as m aneiras m enos dispendiosas de praticar os esportes chiques (por exemplo, em
relao ao tnis, nos clubes m unicipais ou de frias); oposio entre os esportes "viris"
que podem exigir um elevado investim ento energtico - caa, pesca linha, esportes de
combate, tiro aos pom bos, etc. - e os esportes "introvertidos", voltados para a explorao
e a expresso de si - yoga, dana, expresso corporal -, ou "cibernticos, exigindo um
elevado investim ento cultural para um investim ento energtico relativam ente reduzido.
Assim, as diferenas que separam os professores, os m em bros das profisses liberais
e os em presrios encontram -se como que condensadas em trs prticas que - apesar de
sua relativa raridade (da ordem de 10%), at mesmo, nas fraes que as ostentam como
distino - aparecem como o trao distintivo de cada um a por serem nitidam ente mais
freqentes nelas, em idade equivalente, do que nas outras (anlise secundria de F.C. V e
VI): o ascetism o aristocrtico dos professores encontra um a expresso exem plar no
alpinism o que, ainda m ais do que a cam inhada e suas trilhas reservadas - estam os pensado

206 Pierre Bourdieu

em Heidegger - ou o cicloturism o associado s igrejas de estilo romano, oferece um meio
de obter, ao m enor custo econmico, o m xim o de distino, distncia, altivez e elevao
espiritual, atravs do sentim ento de que se tem o controle de seu prprio corpo e, ao
mesmo tempo, de um a natureza inacessvel ao com um dos m ortais,35 enquanto o hedonismo
higienista dos mdicos e dos quadros m odernos, detentores de meios m ateriais e culturais
(associados prtica precoce) que lhes do acesso s prticas mais prestigiosas e lhes
perm item fugir dos ajuntam entos de massa, realiza-se nos passeios de barco, banhos em
mar alto, esqui de fundo ou pesca subm arina; por sua vez, os em presrios esperam ganhar
a m esm a distino pela prtica do golfe, com seu rtulo aristocrtico, seu lxico pedido de
em prstim o ao ingls e seus amplos espaos exclusivos, sem falar dos lucros extrnsecos,
tais como o a cm ulo de capital social, que ela garante como suplem ento.36
Sabendo que, neste caso, a idade , evidentem ente, um a varivel de grande peso,
no ser m otivo de surpresa que as diferenas de idade social - as que opem, para uma
posio idntica, os m ais jovens e os m ais velhos, do ponto de vista biolgico, m as
tam bm , para a idade biolgica idntica, as fraes dom inadas e as fraes dom inantes
ou as fraes novas e as fraes estabelecidas - retraduzem -se na oposio entre os
esportes de tradio e todas as novas formas dos esportes clssicos (equitao na natureza,
esqui de fundo ou fora de pista, etc.) ou todos os novos esportes, m uitas vezes, im portados
da A m rica do N orte pelos m em bros das novas burguesias, grande e pequena, assim
como, em particular, p o r todas as pessoas da m oda - estilistas, fotgrafos, m anequins,
publicitrios, jornalistas - que inventam e vendem um a nova forma de elitism o do pobre,
prxim o daquele que caracterizava os professores, adotando, alm disso, um a forma
ainda m ais ostensivam ente liberada das convenes e das convenincias. A verdade dessa
con tracu ltu ra que, de fato, reativa todas as tradies dos velhos cultos tipicam ente
cultivados do natural, do p uro e do autntico, nunca teria sido, talvez, to visvel quanto
no equipam ento que um desses novos m agazines dos acessrios do estilo avanado de
vida - FNAC [Fderation N ationale d A chat des Cadres], m useu Beaubourg, N o u vel
observateur, clubes de frias - prope ao apreciador de cam inhadas: parkas, calas
knickers, jaquetas em puro shetlandou. l da terra, verdadeiros pulveres em l natural,
casacas de caadores canadenses, pulveres de pescadores ingleses, im perm eveis das
foras arm adas dos EUA, cam isas dos guardas florestais suecos, fatigue pants, calados
de operrios norte-am ericanos, rangers, m ocassins indianos de couro flexvel, gorros de
trabalhadores irlandeses, gorros de l noruegueses, chapus de selva, sem esquecer os
apitos, altm etros, podm etros, guias de trilhas, aparelhos Nikon e outras engenhocas
obrigatrias sem as quais no h retorno natural natureza. E como ser possvel no
reconhecer a dinm ica do sonho de vo social na origem de todas as novas prticas
esportivas - passeios a p, a cavalo, em bicicleta, em m otocicleta, em barco, canoagem,
caiaque, m otocicleta na natureza, arco-e-flecha, w indsurf, esqui de fundo, vo vela,
asa-delta - que, por terem em com um a exigncia de um elevado investim ento de capital
cultural, no prprio exerccio da prtica, na preparao, na m anuteno e na utilizao
dos instrum entos, assim com o (sobretudo, talvez) na verbalizao das experincias, so,
de algum modo, para os esportes de luxo praticados pelos m em bros das profisses liberais
e dos quadros de em presas o que a apropriao sim blica para a apropriao m aterial
da obra de arte?

A Distino 207
 O catlogo dos novos recursos esportivos
Extratos do Catalogue des ressources, co-edio de Librairies Alternative e Parallles, 1977.

Exp resso corporal

Gazelle
A respeito desta moa - impregnada pelos ensinamentos difundidos pela comunidade de Arche,
no seio da qual ela havia vivido durante uma dezena de anos Lanza dei Vasto escreveu o
seguinte: Em vez de ser uma questo de pernas, sua arte amadureceu, durante um longo perodo,
no corao e na cabea; ao promover suas vrias apresentaes, eu pretendia evitar a perda
desta arte preciosa, inspirada tanto na dana hindu quanto nas imagens crists da Idade Mdia.
A abordagem de vida interior se pratica atravs de atividades em sesses cotidianas para
prosseguir, em seguida, na vida; de fato, a busca da unidade interior seu tema centrai. A
dana, seja ela folclrica, religiosa ou criativa, ocupa o lugar de honra. Ela no um fim em si,
mas suporte de vida interior. A tcnica trabalhada, certamente, mas nunca em detrimento
da distenso indispensvel harmonia da pessoa.

As mulheres descobrem o corpo pela danca

Para as mulheres, a dana representa, antes de tudo, um meio de tomar conscincia do prprio
corpo; neste sentido, trata-se de uma descoberta de si mesmas... A tomada de conscincia do
corpo pelas entrevistadas acompanhada, s vezes, pela tomada de conscincia do corpo enquanto
meio particular de expresso. Para as mulheres, a dana vivida como uma nova linguagem que
permite uma auto-afirmao... Alm disso, para metade das entrevistadas, esta atividade parece
participar de um erotismo primrio ou, ainda, de um auto-erotismo primrio, de modo que essa
tomada de conscincia do corpo vivida como um prazer... um momento em que sinto que
tenho um corpo... creio que a dana pode fornecer-me uma harmonia comigo mesma...", "...
uma busca de mim mesma, o fato de me descobrir do ponto de vista fsico, "trata-se de sensaes
atravs do corpo... um meio de falar, voc pode exprimir muitas coisas!, uma afirmao....
'Ao danar, sinto-me bem. Tomo conscincia de mim. Em determinado momento, abandonei a
dana durante dois anos... ento, senti falta de algo... E uma necessidade.

Charretes
ramos quatro mocas, dois rapazes, um cavalo alugado, uma charrete comprada e uma bicicleta
Samos de La Charit-sur-Loire, no Departamento de Nivre, sem rumo definido. Durante um
ms, percorremos 300 km at Montaigut-en-Combraille (Puy-de-Dme), passando por estradas
vicinais da regio de Bourbon. Andvamos a uma velocidade mdia de 3 km por hora (era tudo o
que permitia a forma e o humor do cavalo); deste modo, fazamos 15 a 20 km por dia. O fato de
andarmos a 3 km por hora permitia-nos fazer um monto de coisas impossveis de realizar quando
viajamos de carro: colher amoras, andar de bicicleta, bater papo com as pessoas nas aldeias, subir
na charrete, banhar-se nos riachos, fazer amor... Ao cabo de alguns dias, tnhamos perdido
completamente a noo do tempo - o tempo de um dia comum: pegar no batente, rango, nanar.

V o livre
Uma asa-delta uma vela montada sobre uma estrutura de alumnio, uma espcie de grande
pipa, cujo barbante substitudo pelo peso de um sujeito suspenso em uns arreios, e com a
qual ele se lana do alto de um morro para VOAR.
A iniciao se faz sobre colinas, encostas com grama, bancos de areia, apenas a alguns metros
do cho. Geograficamente, pode-se voar em toda parte: desde os Pireneus at os Vosges;
desde os entulhos de mina da regio Norte cadeia montanhosa do Jura e dos Alpes, passando
pelo Departamento de Puy-de-Dmen.

208 P ie m Bourdieu
Caminhada
Parece incrvel, mas h pessoas que vivem sem saber que, para evitar o mundo sufocante da
cidade, basta sair na estao Porte de Saint-Cloud do metr... e deparar-se com a trilha da
Grande Rndonne n 1! ME isso mesmo!!! Dir-se-ia que se trata do relato, desconexo e enuviado,
que uma pessoa faz de seu sonho ao tomar o caf da manh. E, no entanto, isso verdade: no
extrem o da Avenue de Versailles, em Paris, encontra-se o ponto de partida para 565 km (no
pouco!) de circuitos pedestres, SEM ATRAVESSAR UMA NICA AGLOMERAO!

j\ pelada*
H algum tempo, assiste-se ao desenvolvimento de um futebol " margem": fora de clubes,
sem campeonato e, muitas vezes, inclusive, fora do estdio. Os tradicionais uniformes de cor
nica do lugar para as camisetas profusamente coloridas, de todos os tipos, at mesmo,
indianas. Os shorts so raros, enquanto floresce o jeans. As chuteiras pesadas com grampos e
completamente envoltas em cadaros, um tanto complicados, so rarssimas e provocam o
ajuntamento de curiosos antes da "partida"; os tnis e os clarks so muito mais utilizados.
O nmero de jogadores bastante varivel e atinge, raramente, o fatdico algarismo de onze. O
sexo nem sempre masculino e, inclusive, lembro-me de algumas partidas jogadas na lama invemal
do Parc-de-Sceaux em que cada time inclua trs ou quatro moas, cujos sapatos com salto
constituam um deleite para seus tornozelos ou suas tbias, nem sempre em condies adversas!
Tratava-se de partidas homricas, com dois ou trs meios-tempos, no decorrer dos quais os
menos ofegantes iam fumar uns baseados; os resultados-tipo eram da ordem de 32 a 38.
A idade, tambm, quase sempre bastante varivel. Nada a ver com categorias do tipo dente-
de-leite, mirim, infantil, juvenil, jnior, snior ou veterano; e os garotos de onze-doze anos
so o gnero de pernilongos de quem dificilmente conseguimos nos desembaraar.
Evidentemente, as regras no so cumpridas ao p da letra. Alis, na maior parte do tempo,
no h juiz. A expulso s aplicada em caso de abuso flagrante - por exemplo, quando um
jogador permanece, durante toda a partida, grudado perto do gol adversrio, na expectativa
de recuperar uma bola perdida. No existem linhas laterais; assim, muitas vezes, as quadras
de futebol eram muito mais largas do que compridas! Por sua vez, as faltas so cobradas
quando so puxadas as camisetas uns dos outros. Os times formam-se medida que os
jogadores vo chegando, no decorrer da partida.
0 esprito de competio no est completamente excludo, mas estamos bem longe do fanatismo
de alguns times "profissionais. De fato, quem vem chutar uma bola no est na quadra para
vencer a qualquer preo, j que no existe uma posio a ser defendida; raramente os mesmos
times se defrontam duas vezes, os perodos de jogo so bastante elsticos e o resultado , s
vezes, bastante aproximado (um ou dois pontos de diferena). E quando uma equipe
manifestamente superior, procede-se a um reequilbrio com "transferncias de jogadores entre
os dois times. (...) De modo que existe a um estado de esprito bastante diferente daquele que,
na maior parte do tempo, se aprende nas equipes de colgios ou de liceus.
A soluo? Quem sabe, ela possa vir, em parte, dos professores de ginstica do tipo daquele
que entregava uma bola a cada jogador para evitar qualquer esprito de competio - histria
autntica j que o professor em questo teve, inclusive, de enfrentar alguns problemas por ter
rejeitado uma regra comumente aceita.
No prximo fim de semana, se vocs encontrarem alguns bandos de bichinhos cabeludos em
peleja volta de uma bola no hesitem em pedir-lhes para participarem do jogo. No tenham
medo; com certeza, eles no vo devorar vocs.

* No original, Le foot sympa. (N.T.)

Distino 209
 De um modo to ntido quanto nos gostos em m atria de teatro ou de literatura,
duas relaes opostas com o m undo social exprimem-se, igualmente, na oposio entre
esportes clssicos e esportes californianos: por um lado, o respeito pelas formas e pelas
formas de respeito que se manifesta na preocupao com a conduta e os rituais, assim como
em todas as exibies sem complexo da riqueza e do luxo; e, por outro, a subverso simblica
dos rituais da ordem burguesa pela pobreza ostensiva que transforma a necessidade em
virtude, de modo que a liberdade em relao s formas e a impacincia diante das obrigaes
- que, antes de mais nada, se exprime em m atria de vesturio ou cosmtica, por exemplo,
roupas informais e cabelos compridos (como ocorre em outros domnios com a van e o
camping-car, ou o folk e o rock) - so desafios aos atributos obrigatrios dos rituais burgueses,
ou seja, roupas de corte clssico ou carros de luxo, teatro de bulevar e pera. E esta oposio
entre duas relaes com o m undo social resume-se, perfeitam ente, em duas relaes com o
m undo natural: por um lado, o gosto pela natureza propriam ente dita, selvagem; e, por
outro, a natureza controlada, balizada, cultivada.
Assim, o sistema das prticas e dos espetculos esportivos oferecidos, em determinado
m om ento, escolha dos "consum idores potenciais est como que predisposto a exprimir
todas as diferenas sociologicamente pertinentes nesse mesm o momento, ou seja, oposies
entre os sexos, alm das oposies entre as classes e as fraes de classe: basta que os
agentes se deixem levar pelas tendncias de seu habitus para retom ar por sua conta, sem o
saber, a inteno im anente s prticas correspondentes, reconhecendo-se nessa prtica em
sua inteireza, ao m esm o tem po que reconhecem tam bm todos aqueles que se reconhecem
a, ou seja, seus semelhantes. O mesmo se passa em todos os domnios da prtica: cada
consumidor deve contar com determinado estado da oferta, ou seja, com as possibilidades
objetivadas - bens, servios ou esquemas de ao, etc. -, cuja apropriao um dos pretextos
das lutas entre as classes e que, pelo fato de sua associao provvel a classes ou fraes de
classes, so automaticamente classificadas e classificadoras, hierarquizadas e hierarquizantes.
O estado observado da distribuio dos bens ou das prticas define-se no encontro entre as
possibilidades oferecidas, em determ inado momento, pelos diferentes campos de produo
(presentes e passados) e as disposies socialmente diferenciadas que - associadas ao capital
(definido em seu volume e sua estrutura) do qual so, quase completamente, o produto
(segundo a trajetria) e em que elas encontram os m eios de sua realizao - definem o
interesse por essas possibilidades, ou seja, a propenso e a aptido em adquiri-las e convert-
las - pelo fato da apropriao - em sinais distintivos.

Assim, por exemplo, uma pesquisa sobre o mercado dos brinquedos, empreendida
nesta perspectiva, deveria estabelecer, em primeiro lugar, os princpios especficos de
estruturao de um campo de produo que, a como alhures, faz coexistir, sem dvida,
estabelecimentos que diferem pela idade (desde as pequenas fbricas que produzem
brinquedos de madeira at as grandes empresas modernas), por seu volume (resultado
financeiro, nmero de funcionrios) e, sobretudo, talvez, pela importncia atribuda ao
investimento "cultural", ou seja, pelo grau em que a produo se apia em uma pesquisa no
s tecnolgica, mas tambm psicolgica; em segundo lugar, a partir de uma anlise das
condies em que se operam as compras de brinquedos e, em particular, do grau - sem
dvida, varivel, segundo as classes - em que esto associados s ocasies tradicionais,

210 Pierre Bounlicu

 portanto, sazonais, de troca de presentes (Natal, dia I o do ano), seria possvel fazer a tentativa
para determinar a significao e a funo que as diferentes classes conferem, consciente ou
inconscientemente, aos brinquedos em funo de seus esquemas prprios de percepo e de
apreciao, assim como, mais precisamente, em funo de suas estratgias educativas que,
por sua vez, so parte integrante de seu sistema de estratgias de reproduo, de modo que
a propenso a conferir aos brinquedos uma funo educativa ser, sem dvida, tanto mais
forte quanto mais exclusivamente a reproduo da posio social depender da transmisso
do capital cultural, portanto, quanto maior for o peso do capital cultural na estrutura
patrimonial. E deveria ser examinada como a lgica da concorrncia que ope as empresas
de diferentes tipos, diferentemente equipadas e, por conseguinte, levadas a defender produtos
diferentes, de algum modo arbitrada por diferentes categorias de clientes; neste caso, as
empresas artesanais podem encontrar uma segunda carreira quando os brinquedos de madeira
coincidem com o gosto pela matria bruta e pelas formas simples das fraes intelectuais,
to atradas por todas as formas de jogos lgicos prprios para despertar" ou desenvolver
a inteligncia, enquanto as empresas com elevado investimento cultural encontram um apoio
espontneo na intensificao da competio pelo diploma e pelo aumento generalizado dos
investimentos educativos, assim como nesta espcie de publicidade espontnea prodigalizada
aos produtos de seu gosto por aqueles que no cessam de apresentar seu prprio estilo de
vida como exemplo e de erigir as inclinaes de seu ethos como tica universal.37Os produtores
de brinquedos culturais, cujo interesse vital consiste em fazer com que o mercado do brinquedo
perca o carter sazonal em decorrncia de sua associao com as festas rituais, podem contar
com o proselitismo de todos aqueles que so levados a acreditar e a fazer acreditar na eficcia
pedaggica - em todo o rigor, indemonstrvel - dos brinquedos e do jogo, a saber: psiclogos,
psicanalistas, educadores, animadores de ludotecas e todos aqueles que mantm estreita
relao com uma definio da infncia capaz de produzir um mercado para os produtos e os
servios destinados criana.38

Segue-se que a m ultiplicao das anlises em pricas das relaes entre campos
relativamente autnomos de produo de uma classe particular de produtos e o pblico - que,
s vezes, funciona como um campo (sem deixar de ser determinado por sua posio no campo
das classes sociais) - dos consumidores desses produtos a nica forma, por um lado, de
escapar realmente abstrao das teorias econmicas que se limitam a conhecer um consumidor
reduzido a seu poder de compra (ele prprio reduzido sua remunerao) e um produto
caracterizado, de maneira igualmente abstrata, por uma funo tcnica supostamente idntica
para todos; e, por outro, de alicerar uma verdadeira teoria cientfica da economia das prticas.39

A Distino
 4.

dinmica dos campos

Assim, o nm ero de espaos de preferncias to grande quanto o nm ero de
universos de possibilidades estilsticas. C ada um desses universos - bebidas (guas
minerais, vinhos e aperitivos) ou automveis, jornais e semanrios ou lugares e formas de
frias, mobilirio ou arranjo de casas e jardins, sem falar dos program as polticos - fornece
os raros traos distintivos que, funcionando como sistem a de diferenas, de distncias
diferenciais, perm item exprim ir as mais fundam entais diferenas sociais de uma forma
quase to com pleta quanto aquela m anifestada pelos sistem as expressivos mais complexos
e mais requintados que podem ser oferecidos peias artes legtimas; e possvel verificar as
possibilidades praticam ente inesgotveis que o universo desses universos proporciona
busca da distino.
Se, entre todos os universos de possibilidades, o mais predisposto a exprimir as
diferenas sociais parece ser o universo dos bens de luxo e, entre eles, dos bens culturais,
porque a relao de distino encontra-se ai inscrita objetivam ente e se reativa - com, ou
sem, nosso conhecim ento e independentem ente de nossa vontade - em cada ato de
consum o, atravs dos instrum entos econmicos e culturais de apropriao exigidos por
ela. Trata-se no som ente das afirmaes da diferena professadas, porfia, por escritores
e artistas m edida que se afirma a autonom ia do campo de produo cultural,1 mas da
inteno im anente aos objetos culturais. Assim, seria possvel evocar toda a pesada carga
social da linguagem legtima e, por exemplo, os sistem as de valores ticos e estticos que
esto depositados, prontos para funcionar, de m aneira quase automtica, nos pares de
adjetivos antagonistas ou a prpria lgica da linguagem erudita, cujo valor, em sua
totalidade, reside em um a diferena, ou seja, na distncia em relao s m aneiras de falar
simples e comuns: as figuras, enquanto modificaes do uso habitual, so, de alguma
forma, a objetivao da relao social em que elas so produzidas e funcionam; alm disso,
no prprio ser, perfeitam ente intil procurar tropos repertoriados pelos tratados de
retrica das propriedades que, a exemplo de todas as propriedades de distino, s existem
na e pela relao, na e pela diferena. Uma figura de palavras ou de estilo limita-se a ser
sem pre um a alterao do uso e, por conseguinte, um a marca distintiva que pode consistir
na ausncia de qualquer marca quando a inteno de distinguir-se de uma inteno de
distino, considerada com o excessiva (a que define a "pretenso") ou sim plesm ente
"gasta", superada, obriga a estas duplas negaes que se encontram na origem de to
grande nm ero de falsos encontros entre os extrem os opostos do espao social: sabe-se o
valor atribudo por todas as estticas dom inantes s qualidades de sobriedade, simplicidade
e econom ia de meios que se opem tan to simplicidade e pobreza do prim eiro grau,
quanto nfase ou inchao, busca ou a afetao dos "sem i-hbeis.

212 Picrre Bourdieu

 Mal se tem necessidade de estabelecer que o objeto de arte a objetivao de uma
relao de distino e que, por isso mesmo, ele est propositalm ente predisposto a manter,
nos mais diferentes contextos, tal relao. Desde que a arte tom a conscincia de si mesma
- por exemplo, em Alberti - ela define-se, conforme m ostra Gombrich, por uma negao,
uma recusa e um a renncia que se encontram na prpria origem do requinte pelo qual se
afirma a distncia ao sim ples prazer dos sentidos e s sedues superficiais do ouro e dos
ornam entos aos quais se deixa prender o gosto vulgar dos filisteus. N a sociedade
estritam ente hierarquizada dos sculos XVI e XVII, a oposio entre o vulgar' e o nobre
torna-se um a das principais preocupaes dos crticos para quem determ inadas formas
ou modos so 'realm ente' vulgares por seduzirem as pessoas inferiores, enquanto outros
so intrinsecam ente nobres porque som ente um gosto depurado pode apreci-los".2 A
inteno de distino pela qual se afirma o interesse prprio dos artistas, impelidos cada
vez mais a reivindicar o controle exclusivo da forma, correndo o risco de decepcionar o
m au gosto de seus com anditrios, est longe de contradizer as funes realm ente
atribudas s obras de arte por aqueles que as encom endam ou as conservam em suas
colees: estas "criaes culturais que encaramos, sob a ptica puram ente esttica, tais
como as variantes de determ inado estilo, eram consideradas pelos hom ens da poca -
conforme lem bra N orbert Elias a propsito da sociedade do Grande Sculo - como a
expresso altam ente diferenciada de algumas qualidades sociais.3
O mesmo dizer que, retomando a definio da arte segundo Yeats ("Art is a social
act of a solitary man"), toda apropriao de um a obra de arte - realizao de um a relao de
distino, relao tornada coisa - , por sua vez, um a relao social e, contra a iluso do
comunismo cultural, uma relao de distino. Os detentores dos instrumentos de apropriao
simblica dos bens culturais desejam apenas acreditar que, som ente por sua dimenso
econmica, que a raridade advm s obras de arte e, de forma mais geral, aos bens culturais.
Eles comprazem-se em conceber a apropriao simblica, nica legtima em seu entender,
como um a espcie de participao mstica de um bem comum do qual cada um tem sua
parte e cuja posse em sua integralidade de todos, como uma apropriao paradoxal, excluindo
o privilgio e o monoplio, diferentem ente da apropriao material que afirma realmente a
exclusividade, portanto, a excluso. O fato de contem plar um quadro de Poussin ou ler um
dilogo de Plato no implica que eu esteja privando algum de fazer o mesmo ou que seja
necessrio produzir um nm ero de quadros de Poussin e de livros de Plato correspondente
ao nm ero de espectadores ou leitores possveis (Professor de filosofia, 30 anos). O amor
pela arte pensado como um a forma secularizada do amor intelectual de Deus, amor
tanto mais feliz, se dermos crdito a Spinoza, quanto maior for o nm ero de hom ens a
usufrurem dele. No h qualquer dvida de que as obras de arte herdadas do passado e
depositadas nos m useus ou colees particulares e, alm disso, todo o capital cultural
objetivado, produto da histria acum ulada sob a forma de livros, artigos, documentos,
instrum entos, etc. que so o vestgio ou a realizao de teorias ou de crticas dessas teorias,
de problemticas e de sistem as conceituais, apresentam -se como um m undo autnom o
que, embora seja o produto da ao histrica, tem suas prprias leis, transcendentes s
vontades individuais, e permanece irredutvel ao que cada agente ou, at mesmo, o conjunto
dos agentes podem apropriar-se - ou seja, ao capital cultural incorporado do mesmo
modo que a lngua objetivada nos dicionrios e gramticas continua sendo irredutvel

A Distino
 lngua realm ente apropriada, ou seja, ao que incorporada nela por cada agente ou, at
mesmo, pelo conjunto dos agentes. Todavia, contra as teorias da autonomia do mundo das
idias ou do "conhecimento objetivo sem sujeito cognoscente e dos "processos sem sujeito
(aspecto em que existe concordncia entre A lthusser e Popper), convm lembrar que o
capital cultural objetivado s existe e subsiste atuante como capital cultural, do ponto de
vista material e simblico, nas e pelas lutas travadas nos campos da produo cultural -
campo artstico, campo cientfico, etc. - e, acima disso, no campo das classes sociais; alis,
nessas lutas, os agentes despendem foras e obtm lucros proporcionados ao controle que
exercem sobre esse capital objetivado, portanto, m edida de seu capital incorporado.4
Pelo fato de que sua apropriao supe disposies e competncias que no so
universalmente distribudas - apesar de seu aparente inatismo as obras culturais so o
objeto de um a apropriao exclusiva, material ou simblica, alm de garantirem, ao funcionarem
como capital cultural (objetivado ou incorporado), um ganho tanto de distino, proporcionado
raridade dos instrum entos necessrios sua apropriao, quanto de legitimidade, ganho por
excelncia, que consiste no fato de se sentir justificado para existir (tal como existe) e de ser
como deve (ser).5 Esse o aspecto que faz a diferena entre a cultura legtima das sociedades
divididas em classes - produto da dominao predisposto a exprimir e legitimar a dominao
- e a cultura das sociedades pouco ou nada diferenciadas em que o acesso aos instrumentos de
apropriao da herana cultural praticamente distribudo de forma igual, de modo que a
cultura, praticamente controlada de forma igual por todos os membros do grupo, no pode
funcionar como capital cultural, ou seja, como instrum ento de dominao, ou somente em
limites muito restritos e em elevadssimo grau de eufemizao.
O ganho simblico proporcionado pela apropriao material ou simblica de uma
obra de arte avalia-se pelo valor distintivo que esta obra deve raridade da disposio e da
competncia exigida por ela e que comanda a forma de sua distribuio entre as classes.6
Sutilm ente hierarquizadas, as obras culturais esto predispostas para marcar as etapas e os
graus do progresso inicitico que define o em preendimento cultural, segundo Valry Larbaud,
e que, semelhante ao "progresso do cristo em direo Jerusalm celeste", leva do iletrado
para o letrado, passando pelo "no-letrado e o sem iletrado, ou do simples "leitor -
deixando de lado o "biblifilo" - para o verdadeiro "ledor: os mistrios da cultura tm seus
catecmenos, seus iniciados e seus professos, ou seja, um a "discreta elite separada do
comum dos m ortais por inimitveis matizes da m aneira e reunida por "uma qualidade, algo
que diz respeito ao prprio homem, faz parte de sua felicidade e, indiretamente, pode ser
para ele m uito til, mas que nunca lhe render um centavo, alis, como ocorre com sua
cortesia, coragem ou b o n d a d e ".7 possvel co m p reen d er as incessan tes revises,
reinterpretaes e redescobertas a que so subm etidos os textos cannicos pelos letrados de
todas as religies do livro; como os nveis de "leitura referem-se a hierarquias de leitores,
convm e basta m udar a hierarquia das leituras para modificar a hierarquia dos leitores.
Segue-se da que a sim ples translao da estru tu ra da distribuio, entre as classes,
de um bem ou de um a prtica - ou seja, o aum ento quase idntico da parcela, em cada
classe, dos detentores desse bem - tem o efeito de dim inuir sua raridade e seu valor
distintivo, alm de am eaar a distino dos antigos detentores. Com preende-se que,
divididos entre o interesse pelo proselitism o cultural, ou seja, pela conquista do mercado
pela autodivulgao que os leva a pender para os em preendim entos de vulgarizao, e a

214 Pierre Bourdieu

ansiedade por sua distino cultural, nica base objetiva de sua raridade, os intelectuais e
os artistas m antm - com tudo o que toca "dem ocratizao da cultura - um a reiao de
extrema ambivalncia que se m anifesta, por exemplo, em um duplo discurso ou, m elhor
ain d a, desdobrado sobre as relaes entre as instituies de difuso cultural e o pblico.

Interrogados sobre as melhorias a providenciar para a apresentao das obras nos

museus e, em particular, sobre a oportunidade das inovaes pedaggicas que visam baixar
o nvel da oferta das obras ao fornecer esclarecimentos tcnicos, histricos ou estticos, os
membros da classe dominante - e, especialmente, os professores e os especialistas de arte -
tentam escapar contradio ao operarem uma dissociao entre o que desejvel para os
outros e o que desejvel para eles prprios. Por ser como ele , o museu seu privilgio
exclusivo; portanto, ele o que deve ser para pessoas como eles, ou seja, para pessoas feitas
para ele. Mudar o museu para torn-lo mais acessvel , portanto, retirar-lhes algo, uma
parcela do mrito dessas pessoas, uma parcela de sua raridade. Mas elas no podem deixar
de ser sensveis ao fato de serem entrevistadas prioritariamente, por serem exatamente seus
freqentadores habituais, sobre a poltica a ser adotada porque se trata de reconhecer-lhes o
privilgio de atribuir aos outros uma parcela do prprio privilgio. Ao aceitarem as melhorias
pedaggicas, elas aceitam entregar aos outros seu museu - ou seja, o museu austero, asctico
e nobre - j que eram as nicas pessoas capazes de reivindicar sua posse.8

Pelo fato de que o poder distintivo das posses ou dos consum os culturais - obra de
arte, diplom a ou cultura cinematogrfica - tende a dim inuir com o aum ento do nm ero
absoluto daqueles que esto em condies de sua apropriao, os ganhos de distino
seriam destinados ao definham ento se o campo da produo dos bens culturais - por sua
vez, regido pela dialtica da pretenso e da distino - no oferecesse, incessantem ente,
novos bens ou novas m aneiras de apropriao dos m esm os bens.

correspondncia entre a produo dos bens e a

produo dos fostos
Em m atria de bens culturais - e, sem dvida, alhures - o ajuste entre oferta e
dem anda no o sim ples efeito da imposio que a produo exerce sobre o consumo,
nem o efeito de um a busca consciente m ediante a qual ela antecipa as necessidades dos
consum idores, m as o resultado da orquestrao objetiva de duas lgicas relativamente
independentes, ou seja, a dos campos de produo e a do campo de consumo: a homologia,
mais ou m enos perfeita, entre os campos de produo especializados em que se elaboram
os produtos e os campos (das classes sociais ou da classe dominante) em que se determinam
os gostos, faz com que os produtos elaborados nas lutas de concorrncia - travadas no
espao de cada um dos campos de produo e que esto na origem da incessante m udana
desses produtos - encontrem , sem terem necessidade de procur-la propositalm ente, a
dem anda que se elabora nas relaes, objetiva ou subjetivam ente, antagonistas que as
diferentes classes e fraes de classe m antm a propsito dos bens de consumo materiais
ou culturais ou, mais exatam ente, nas lutas de concorrncia que os opem a propsito

Distino
 desses bens e que esto na origem da m udana dos gostos. M ediante essa orquestrao
objetiva da oferta e da dem anda que os mais diferentes gostos encontram as condies
de sua realizao no universo dos possveis que lhes oferece cada um dos campos de
p ro d u o , e n q u a n to e ste s e n c o n tra m as co ndies de sua c o n stitu i o e de seu
funcionam ento nos gostos diferentes que garantem um mercado - em prazo mais ou menos
longo - a seus diferentes produtos.9
O campo da produo - que no poderia, evidentem ente, funcionar se no pudesse
contar com os gostos j existentes, propenses m ais ou m enos intensas a consum ir bens
m ais ou m enos estritam ente definidos - que perm ite ao gosto de se realizar ao oferecer-
lhe, em cada instante, o universo dos bens culturais como sistem a das possibilidades
estilsticas entre as quais ele pode selecionar o sistem a dos traos estilsticos constitutivos
de um estilo de vida. Esquecem o-nos, de fato, que o universo dos produtos oferecidos
por cada um dos campos de produo tende a lim itar, de fato, o universo das formas da
ex p erin cia - esttica, tica, p o ltica, etc. - q u e so o b jetiv am en te possveis em
d e te rm in a d o m o m e n to .10 E n tre o u tra s c o n se q n c ia s, seg u e-se que a d istin o
reconhecida a todas as classes dom inantes e a todas as suas propriedades assum e formas
diferentes segundo o estado dos sinais distintivos da classe que, efetivam ente, esto
disponveis. De fato, no caso da produo dos bens culturais, pelo m enos, a relao
entre oferta e dem anda reveste um a form a particular na m edida em que a oferta exerce
sem pre um efeito de im posio simblica: um p roduto cultural - quadro de vanguarda,
program a poltico ou jornal de opinio - um gosto constitudo, um gosto que foi levado
da im precisa sem i-existncia da experincia vivida para o sem iform ulado ou informulado,
assim como do desejo im plcito, at m esm o, inconsciente, para a plena realidade do
p roduto acabado, por um trabalho de objetivao que incum be, quase sempre, no estado
atual, a profissionais; por conseguinte, ele contm a fora de licitao, legitim ao e
fortalecim ento, reivindicada sem pre pela objetivao, sobretudo, como o caso, quando
a lgica das hom ologias estru tu rais o atribui a um grupo prestigioso e que ele funciona,
ento, como autoridade que autoriza e fortalece as disposies, dando-lhes um a realizao
coletivam ente reconhecida.11 Por sua vez, o gosto - sistem a de classificao constitudo
pelos condicionam entos associados a um a condio situada em determ inada posio no
espao das condies diferentes - rege as relaes com o capital objetivado, com este
m undo de objetos h ierarquizados e h ierarq u izan tes que contribuem para defini-lo,
perm itindo-lhe sua realizao ao especificar-se.12
Assim, os gostos efetivam ente realizados dependem do estado do sistem a dos bens
oferecidos, de m odo que toda m udana do sistem a de bens acarreta um a mudana dos
gostos; inversamente, qualquer m udana dos gostos resultante de uma transformao das
condies de existncia e das disposies correlatas de natureza a determinar, quase
diretam ente, um a transform ao do campo da produo, facilitando o sucesso, na luta
c o n stitu tiv a d e ste cam po, dos p ro d u to re s m ais bem prep arad o s para p ro d u z ir as
necessidades correspondentes s novas disposies. Portanto, no necessrio recorrer
hiptese do gosto soberano que impe o ajuste da produo s necessidades ou, na hiptese
oposta, que transform a o prprio gosto em um produto da produo, para justificar a
correspondncia quase milagrosa que se estabelece, em cada instante, entre os produtos
oferecidos por um campo de produo e o campo dos gostos socialmente produzidos. Os

216 Pierre Bourdieu

produtores so levados pela lgica da concorrncia com os outros produtores e pelos
interesses especficos associados sua posio no campo de produo - portanto, pelos
habitus que os conduziram a essa posio - a produzir produtos distintos que encontram
os interesses culturais diferentes que os consum idores devem sua condio e sua
posio de classe, oferecendo-lhes, assim, a possibilidade real de satisfaz-los. Em resumo,
a lgica - segundo a qual, como se diz, h gostos para tudo; cada um a das fraes da
classe dom inante tem seus artistas e seus filsofos, seus jornais e seus crticos, do mesmo
modo que tem seu cabeleireiro, decorador ou alfaiate; ou, como dizia um pintor, "todo o
mundo vende, no sentido em que as pinturas dos m ais diferentes estilos acabam por
encontrar com prador - no o produto de um a busca intencional, mas do encontro entre
dois sistem as de diferenas.
O princpio da hom ologia funcional e estrutural segundo o qual a lgica do campo
de produo e a lgica do campo de consum o so objetivam ente orquestradas reside no
fato de que, por um lado, todos os campos especializados (campo da alta costura ou da
pintura, do teatro ou da literatura, etc.) tendem a se organizar segundo a m esm a lgica,
ou seja, segundo o volume do capital especfico possudo e segundo a antiguidade - que
lhe est, m uitas vezes, associada - da posse e, por outro, as oposies que tendem a se
estabelecer, em cada caso, entre os mais ricos e os m enos ricos em capital especfico, entre
os dom inantes e os dominados, os titulares e os pretendentes, os antigos e os recm-
chegados, a distino e a pretenso, a ortodoxia e a heresia, a retaguarda e a vanguarda, a
ordem e o movimento, etc., so hom logas entre elas - da, toda a espcie de invariantes
- e homlogas das oposies que organizam o campo das classes sociais (entre dom inantes
e dom inados) ou o cam po da. classe d o m in a n te (en tre frao dom in an te e frao
dom inada).13 O acordo que se estabelece, assim, objetivam ente entre classes de produtos
e classes de consum idores s se realiza no consum o por interm dio dessa espcie de
senso da homologia entre bens e grupos, que define o gosto: ao proceder a uma escolha
segundo seus gostos, o indivduo opera a identificao de bens objetivam ente adequados
sua posio e ajustados en tre si por estarem situados em posies sum ariam ente
equivalentes a seus respectivos espaos - filmes ou peas de teatro, histrias em quadrinhos
ou romances, mobilirio ou vesturio - ajudado, neste aspecto, por instituies, butiques,
teatros (de rive droite ou de rive gache), crticos, jornais e sem anrios, escolhidos, alis,
segundo o m esm o princpio; alm disso, por serem definidas por sua posio em um
campo, elas prprias devem ser objeto de um a identificao distintiva. Com a classe
dom inante, a relao de oferta e de dem anda assum e a form a de um a harm onia pr-
estabelecida: dim enso da luta, travada no mago da classe dom inante, pela imposio do
princpio dom inante de dominao, a concorrncia para os emblemas da "classe, ou seja,
os bens de luxo, im pe estratgias que, tendo em com um o fato de serem objetivamente
orientadas para a maximizao do rendim ento distintivo das posses exclusivas, devem
necessariam ente equipar-se com meios diferentes para desem penhar essa funo comum;
por seu lado, para produzir esses sinais distintos e distintivos da "classe", o campo de
produo ter sim plesm ente de abandonar-se, se que se pode falar assim, sua lgica
prpria, a da distino, que o leva sem pre a se organizar segundo uma estrutura anloga
dos sistem as simblicos que, por seu funcionamento, ele produz e em que cada elem ento
desem penha um a funo distintiva.

A Distino 217
0 eeito das hom ologias

assim que o caso da m oda - que, aparentem ente, fornece as melhores justificaes
a um m odelo que transform a a busca intencional da distino, tal como o do trickle down
effect, no m otor da m udana de vesturio - um exemplo quase perfeito do encontro
entre dois espaos e duas histrias relativamente autnomos: as incessantes transformaes
da m oda so o produto da orquestrao objetiva entre a lgica das lutas internas ao campo
de produo que se organizam segundo a oposio entre o antigo e o novo que, por sua
vez, est vinculada, por interm dio da oposio entre o caro e o (relativamente) barato, e
entre o clssico e o prtico - ou entre a retaguarda e a vanguarda oposio entre o
velho e o jovem (com grande peso, aqui, como em m atria de esporte), por um lado, e, por
outro, a lgica das lutas internas ao campo da classe dom inante que, conforme j vimos,
opem as fraes dom inantes e as fraes dom inadas ou, mais exatam ente, os titulares e
os pretendentes, ou seja, considerando a equivalncia entre o poder (e, mais precisamente,
o poder econmico) e a idade que faz com que, com relao idade biolgica idntica, o
indivduo ser tanto mais velho socialmente quanto mais prximo, e h mais tempo, estiver
do plo do poder, em suma, aqueles que tm as propriedades sociais associadas idade
adulta do hom em com pleto e aqueles que tm as propriedades associadas ao inacabamento
da juventude. Do m esm o m odo que os costureiros - que ocupam uma posio dom inante
no campo da m oda - s tm de se deixar levar pelas estratgias negativas de discrio e de
understatem ent que lhes impe a concorrncia um tanto agressiva dos pretendentes para
se encontrarem diretam ente ajustados s dem andas da burguesia antiga que impelida,
por um a relao hom loga s audcias espalhafatosas da nova burguesia, para a mesma
recusa da nfase, assim tam bm os recm-chegados, jovens costureiros ou estilistas que
tentam im por suas concepes subversivas so os "aliados objetivos dos jovens das fraes
dom inantes e das novas fraes da burguesia que encontram nas revolues simblicas -
cujo paradigma se situa nas audcias no plano do vesturio e da cosmtica - o terreno
sonhado para afirmarem a ambivalncia de sua relao de "prim os pobres s grandezas
tem porais.14
A lgica do funcionam ento dos campos de produo de bens culturais e as estratgias
de distino que se encontram na origem de sua dinm ica fazem com que os produtos de
seu funcionam ento, tratando-se de criaes de m oda ou de romances, esto predispostos
a funcionar diferenalm ente, como instrum entos de distino, em prim eiro lugar, entre
as fraes e, em seguida, entre as classes. C om prom etidos e confinados em lutas internas
que os opem, os produtores convencidos de que, na prtica, seus investim entos se limitam
a interesses especficos, podem assim considerar-se como totalm ente desinteressados e
totalm ente estrangeiros s funes sociais que desem penham , em um prazo m aior ou
menor, para determ inado pblico, sem por isso deixarem de responder - e, s vezes, de
forma bastante estrita - s expectativas desta ou daquela classe ou frao de classe. Isso
nunca to bem visvel quanto no caso do teatro em que a coincidncia entre vrios
espaos relativam ente autnom os, o espao dos produtores, escritores e atores, o espao
dos crticos - e atravs deles, o espao dos jornais e sem anrios - e o espao do pblico, ou
seja, o espao da classe dom inante, , ao mesm o tem po, to perfeita, to necessria e
imprevisvel que o encontro com o objeto da preferncia de cada um dos atores pode ser

Pierre Bourdieu
vivido como o milagre de um a escolha.15 O teatro de bulevar que oferece espetculos j
rodados - adaptaes de peas estrangeiras, reprises de "clssicos" do bulevar concebidos
segundo receitas garantidas, representados por atores consagrados e que se dirige a um
pblico velho, "burgus e disposto a pagar preos elevados, ope-se, em todos os aspectos,
ao teatro de pesquisa que, a preos relativam ente reduzidos, prope espetculos em ruptura
com as convenes ticas e estticas, alm de atrair um pblico jovem e intelectual.
Esta estrutura do espao de produo funciona no s na realidade, atravs dos mecanismos
que produzem as oposies entre os autores ou os atores e seus teatros, os crticos e seus
jornais, mas tam bm nos crebros, sob forma de sistem a de categorias de percepo e de
apreciao que perm ite classificar e julgar os autores, as obras, os estilos e os temas:
assim que os crticos - que ocupam posies opostas no campo da produo cultural -
pensaro as obras em funo das prprias oposies que se encontram na origem de suas
diferenas objetivas, sem deixarem de estabelecer hierarquias inversas entre os term os de
tais oposies. As reaes suscitadas por um a pea de Franoise Dorin, Le Tournant [A
virada], que encena a tentativa de um autor de bulevar para converter-se em autor de
vanguarda, variam, no contedo e na forma, segundo a posio do rgo de im prensa em
que se exprimem, ou seja, segundo a distncia m aior ou m enor do crtico e de seu pblico
ao plo burg u s e, por conseguinte, essa pea; elas distribuem -se desde a m ais
incondicional adeso at o silncio do m enosprezo, passando por um ponto neutro -
marcado pelo Le M onde - quando se percorre de direita para a esquerda, de rive droite
para rive gache, de L'Aurore [jornal de direita] para Le N ouvel Observatcur [semanrio
de esquerda], o espao dos jornais e, por conseguinte, o espao dos pblicos que, por sua
vez, se organiza segundo oposies que correspondem , de forma bastante exata, quelas
que definem o espao dos teatros. Colocados diante de um objeto to claramente organizado
segundo a oposio cannica, os crticos - por sua vez, distribudos no espao da im prensa
segundo a estru tu ra que se encontra na origem do objeto classificado e do sistem a de
classificao que eles lhe aplicam - reproduzem no espao dos julgam entos pelos quais
eles o classificam e se classificam o espao no qual eles prprios so classificados (crculo
perfeito do qual s possvel sair por sua objetivao). Na prpria pea, ao teatro "burgus
- o seu - que coloca sua habilidade tcnica a servio da alegria, da leveza e da desenvoltura,
qualidades "bem francesas, Franoise Dorin ope a "pretenso e o "blefe, camuflados
sob um despojam ento ostensivo, o esprito de seriedade e a m elancolia do cenrio que
caracterizam o outro teatro. A srie das propriedades contrastantes adotadas pelos crticos
de rive droite - habilidade tcnica, alegria de viver, clareza, naturalidade, leveza, encarar a
vida com otim ism o contra o tdio, a tristeza, a obscuridade, a pretenso, a lentido, o
pessim ism o - encontra-se praticam ente entre os crticos do lado oposto, mas com um a
mudana de registro resultante de um a inverso da hierarquia das propriedades designadas.
sem elhana do que se passa em um jogo de espelhos, cada um dos crticos,
situados em posies extrem as, pode dizer exatam ente o que diria o crtico do lado
oposto, mas em condies tais que suas palavras assum em um valor irnico e designam
por antfraseo que, precisam ente, elogiado pelo crtico do lado contrrio. Assim, quando
o crtico de rive gache atribui a Franoise Dorin as qualidades de que ela prpria se
gaba, mas que no pode enunciar sem que, em sua boca e diante de seu pblico, se
tornem autom aticam ente ridculas (a tcnica torna-se um "grande ardil, enquanto o

A Distino 219
 Um teste sociolgico
Passando da "direita para a esquerda" ou da rive droite para a "rive gache",
temos, em prim eiro lugar, o jornal LAurore. A im pertinente Franoise Dorin corre o
risco de ter contas a ajustar com nossa intelligentsia m arxizante e m eio esnobe - as
duas correntes andam juntas. Com efeito, a autora de Un sale egoiste no testem unha
qualquer deferncia pelo tdio solene, o profundo vazio, o nada vertiginoso, ou seja, as
verdadeiras caractersticas das produes teatrais chamadas de vanguarda. Ela tem a
ousadia de salpicar com um riso sacrlego a famosa incomunicabilidade entre as pessoas'
que o alfa e o mega do teatro contemporneo. E esta reacionria perversa, que lisonjeia
os mais baixos apetites da sociedade de consumo, longe de reconhecer seus erros e, com
hum ildade, carregar sua reputao de autora de bulevar, arroga-se o direito de preferir a
imaginao de Sacha Guitry e as baixarias de Feydeau aos obscuros clares de Marguerite
Duras ou de Arrabal. Trata-se de um crime que dificilmente lhe ser perdoado. Tanto
m ais que ele com etido com jovialidade e jbilo, to m ando p artid o de todos os
procedim entos condenveis que perm item a d u rab ilid ad e dos sucessos (Gilbert
Guilleminaud, VAurore, 12 janv. 1973). Situado na fronteira do campo intelectual, em
um ponto em que se faz sua meno como estrangeiro (nossa intelligentsia), o crtico
de Aurore no tem papas na lngua (utiliza, inclusive, o term o reacionrio), nem
dissim ula suas estratgias. O efeito retrico - que consiste em citar o que seria dito pelo
adversrio, em bora em condies tais que seu discurso, funcionando como antfrase
irnica, signifique objetivam ente o contrrio do que ele pretende afirmar - supe e
serve-se da prpria estru tu ra do campo da crtica, assim como da relao de conivncia
imediata, baseada na hom ologia de posio, que ele estabelece com seu pblico.
De LA urore passam os para Le Figaro: em perfeita harm onia, a dos habitus
orquestrados, com a autora de Le tournant, o crtico lim ita-se a m anifestar a experincia
do deleite absoluto diante de um a pea to perfeitam ente adaptada s suas categorias de
percepo e apreciao, sua viso do teatro e do m undo. Todavia, por ser obrigado a
utilizar um grau de eufemizao mais elevado, ele exclui os julgam entos abertam ente
polticos para se confinar ao terren o da esttica ou da tica: "Como devem os ser
reconhecidos senhora Franoise Dorin por ser um a autora corajosamente leve, o que
significa espiritualm ente dram tica, e sria em relao ao sorriso, desenvolta sem
fragilidade, levando a comdia at o mais genuno vaudeville, embora adote a forma
mais sutil possvel; um a autora que maneja a stira com elegncia, um a autora que
m ostra, sempre, um a virtuosidade desconcertante (...). Franoise Dorin conhece m uito
m elh o r do que n s todas as m olas da arte dramtica, os recursos do cmico, os
expedientes de uma situao, o poder droltico ou mordaz da palavra apropriada... Sim,
como notvel sua arte da desm ontagem , quanta ironia no uso consciente da pirueta,
quanto controle na utilizao de segundas intenes! Em Le tournant, existe tudo o que
necessrio para agradar, sem um a ona de complacncia ou vulgaridade. Tambm no
existe qualquer espcie de transigncia porque bem certo que, na hora presente, o
conform ism o encontra-se in teira m en te na vanguarda, o ridculo na seriedade e a

Pierre Bmirtiieu
 im postura no tdio. A senhora Franoise Dorin vai aliviar um pblico equilibrado,
reconduzindo-o ao equilbrio com um jbilo saudvel (...). Apressem-se em assistir a
esta pea; alis, creio que vo rir com tamanha vontade que acabaro por esquecer de
pensar no que pode haver de angustiante para um escritor o fato de se perguntar se
ainda est adaptado ao tem po em que vive... Finalmente, trata-se m esm o de um a questo
que todos os hom ens se formulam e da qual s conseguiro livrar-se atravs do hum or
e de um incurvel o tim ism o ! (Jean-Jacques Gauthier, 12 janv. 1873).
De Le Figaro, passamos, naturalm ente, para o I!Express, hesitante entre a adeso
e o distanciam ento, alcanando por isso m esm o um grau de eufemizao nitidam ente
superior: "Eis um a pea que deveria obter logo o m aior sucesso... astuciosa e divertida.
Uma personagem. Um ator cujo papel lhe assenta como um a luva: Jean Piat (...). Com
um a virtuosidade sem falhas, se excetuarm os p o r m om entos alguma lentido, com uma
inteligncia libertina, um controle perfeito das manhas do oficio, Franoise Dorin escreveu
um a pea sobre a virada do Bulevar que , ironicam ente, a mais tradicional pea de
Bulevar. N o fundo, som ente os pedantes sorumbticos discutiro a respeito da oposio
entre os dois teatros, assim como da oposio subjacente entre as duas concepes
relativas vida poltica e vida privada. O dilogo brilhante, repleto de palavras e de
frmulas, possui freqentes sarcasm os vingativos. No entanto, Romain no uma
caricatura, mas algum m uito menos tolo que a m dia dos profissionais da vanguarda.
Por sua vez, Philippe desem penha o m elhor papel por se encontrar em seu terreno. De
forma gentil, o autor de 'Com m e au thtre' pretende insinuar que, no Bulevar, que as
pessoas falam e agem como na vida'; e isso verdade, em bora se trate de um a verdade
parcial e no som ente por ser um a verdade de classe (Robert Kanters, LExpress, 15-21
janv. 1973). Aqui, observa-se que, apesar de ser totalm ente favorvel, o juzo m atizado
pelo recurso sistem tico a form ulaes am bguas do ponto de vista, inclusive, das
oposies em jogo: "Eis um a pea que deveria obter logo o m aior sucesso", "um a
inteligncia libertina, um controle perfeito das m anhas do ofcio", Philippe desem penha
o m elhor papel, o utras tantas frm ulas que podem tam bm ser entendidas como
pejorativas. E acontece at m esm o que se lana a suspeita, atravs da denegao, em
relao outra verdade ("Som ente os pedantes sorum bticos discutiro o fundo... ")
ou, inclusive, a verdade p ropriam ente dita, em bora duplam ente neutralizada pela
ambigidade e pela denegao ("e no som ente p or ser um a verdade de classe) .
Por sua vez, Le M onde oferece um perfeito exemplo de discurso ostensivam ente
neutro, sem tom ar partido, como dizem os com entaristas esportivos, por nenhum a das
duas posies opostas, ou seja, o discurso abertam ente poltico de UAurore e o silncio
desdenhoso de Le N ouvel Observateur. O argum ento sim ples ou sim plista complica-se
por um a formulao em patam ares' bastante sutil, como se houvesse a sobreposio de
duas peas: uma, escrita por Franoise Dorin, autora convencional, enquanto a outra
teria sido inventada por Philippe Roussel que tenta pegar 'a virada' para o teatro moderno.
Este jogo descreve, como um bum erangue, um m ovim ento circular em que Franoise
Dorin expe intencionalm ente os clichs do Bulevar questionados por Philippe e, pela
voz do ator, arroga-se o direito de fazer um a crtica veem ente da burguesia. Segundo

Dislino 221
 patamar: ela confronta esse discurso com o de um jovem autor que desancado com
igual veemncia. Por fim, a trajetria conduz a arm a para o palco do bulevar, as futilidades
do m ecanism o so desmascaradas pelos procedim entos do teatro tradicional que, por
co n se g u in te , n ad a p e rd e ra m de seu valor. P h ilip p e po d e declarar-se um autor
corajosam ente leve im aginando personagens que falam como todo o m undo'; ele pode
reivindicar um a arte sem fronteiras, portanto, apoltica. No entanto, a dem onstrao
totalm ente falseada pelo modelo do autor de vanguarda escolhido por Franoise Dorin.
Vankovicz um epgono de M arguerite Duras, existencialista retardado, vagamente
m ilitante. demasiado caricatural, sem elhana do teatro denunciado aqui ("A cortina
preta e o andaime, que boa idia!" ou este ttulo de um a pea: "O senhor Karsov, com
certeza, aceitar um pouco de infinito no seu caf). O pblico jubila com esta pintura
ridcula do teatro m oderno; a crtica contra a burguesia suscita nele uma provocao
gostosa na m edida em que tom a como alvo um a vtim a execrada que acaba sendo
destruda (...). Na medida em que ele reflete o estado do teatro burgus, mostrando
abertam ente seus sistem as de defesa, a pea Le tournant pode ser considerada uma obra
im portante. Raras so as peas que deixam filtrar tanto a inquietao de um a ameaa
'exterior e a recuperam com tam anha obstinao inconsciente (Louis Dandrel, 13 janv.
1973). Neste texto, a ambigidade j cultivada por Robert Kanters atinge o auge; o
argum ento , escolha, "sim ples ou sim plista; a pea desdobra-se, oferecendo ainda
duas obras escolha do leitor, ou seja, "um a crtica veem ente, mas "recuperadora da
burguesia, e um a defesa da arte apoltica. A quem tivesse a ingenuidade de perguntar se
o crtico "a favor ou contra", se ele julga a pea "boa ou m , duas respostas: em
prim eiro lugar, um esclarecim ento de "inform ador objetivo" que, para ser fiel verdade,
deve lem brar que o autor de vanguarda representado "dem asiado caricatural e que "o
pblico jubila (sem que seja possvel saber como o crtico se situa em relao a esse
pblico, portanto, qual seria o sentido da jubilao); em seguida, no term o de uma srie
de ju lg am en to s am bguos fora de circunspeces, de m atizes e de atenuaes
universitrias ("na m edida em que...", "pode ser considerado como..,"), a afirmao de
que Le tournant um a "obra im portante", mas - que fique bem claro - como documento
sobre a crise da civilizao contem pornea, como teria sido dito em Sciences Po.
Esta arte da conciliao e do com prom isso atinge a virtuosidade da arte pela arte
com o jornalista de La Croix* que acompanha seu juzo favorvel incondicional com
consideraes to sutilm ente articulados, transform ando ltotes em duplas-negaes,
matizes em ressalvas e em correes a si mesmo, que sua concluso baseada na conciliado
oppositorum - to ingenuam ente jesutica, "fundo e forma", conform e sua prpria
expresso - parece ser quase evidente: "Como j afirmei, a pea Le tournant parece-me
ser um a obra admirvel, tanto por seu fundo quanto por sua forma. Independentem ente
deste comentrio, ela provocar irritao em grande nm ero de espectadores. Posicionado,
por acaso, ao lado de um fantico incondicional da vanguarda, apercebi-me de sua raiva
enrustida, durante todo o espetculo. Nem por isso vou deduzir que Franoise Dorin

* Fundado em 1883, pelos assuncionistas, este jornal parisiense o principal rgo da imprensa catlica,
na Frana. (N.T.)

222 P ierre Bourdieu

tenha sido injusta em reiao a algumas inovaes respeitveis - m esm o que sejam, na
maior parte das vezes, enfadonhas - do teatro contem porneo (...). E se sua concluso -
o apoio leve - orienta-se no sentido do triunfo do 'Bulevar - embora se trate de um
bulevar de vanguarda - porque, precisam ente, um m estre tal como Anouilh posicionou-
se, h m uito tem po, como guia no cruzam ento desses dois cam inhos Qean Vigneron,
ia Croix, 21 janv. 1973).
Por si s, o silncio de Le N ouvel O bservateur j significativo; no entanto,
possvel fazer uma idia aproxim ada do que poderia ter sido a posio deste semanrio
ao ler, por um lado, a crtica publicada nesta revista sobre a pea Lapreuvepar quatre de
Flicien Marceau e, por outro, a crtica sobre Le tournant que Philippe Tesson - na
poca, chefe de redao de Combat* - escreveu para o Le Canard Encham**. "Acho que
no se deve aplicar o term o teatro a essas reunies m undanas de comerciantes e de
m ulheres de negcios no decorrer das quais um ator clebre, e bem acompanhado, recita
o texto laboriosam ente espirituoso de um autor igualm ente clebre, no meio de um
dispositivo cnico, ainda que seja envolvente [tournant] e produzido com o hum or
ponderado de Folon... Aqui, nada de 'cerim nias, nem de catarse ou denncia, ainda
menos de improviso. Sim plesm ente, prato feito de cozinha burguesa para estmagos
que j digeriram outras especialidades (...). A sem elhana de todas as salas parisienses
de bulevar, a sala desata a rir no m om ento apropriado, nas ocasies mais conformistas,
em que entra em ao o esprito de racionalista bonacho. Com a cumplicidade dos
atores, a conivncia perfeita. Trata-se de um a pea que poderia ter sido escrita h dez,
vinte ou trinta anos" (M. Pierret, L e N o u v e l Observateur, 12 fvr. 1964, a propsito da
pea La preuve par quatre de Flicien Marceau).
Franoise Dorin um a pessoa espertssima. Uma recuperadora de classe A
duplicada de um a extraordinria afetao. Sua pea Le tournant uma excelente comdia
de bulevar, cujas molas essenciais so a m-f e a demagogia. A senhora pretende provar
que o teatro de vanguarda um mingau para gatos. Neste sentido, serve-se das manhas do
ofcio e intil dizer-lhes que, ao servir-se de determ inado expediente, o pblico
desm ancha-se em gargalhadas e grita: outra vez, o u tra vez. Por corresponder sua
expectativa, a autora acaba exagerando. Ela coloca no palco um jovem dram aturgo
esquerd ista, batizado Vankovicz - vejam s! - que passa por situaes ridculas,
desconfortveis e um tanto indecorosas para provar que este sujeitinho no assim to
desinteressado, nem menos burgus do que vocs e eu prprio. Quanto bom senso, Senhora
Dorin, quanta lucidez e franqueza! A senhora, pelo menos, tem a coragem de manifestar
suas opinies, alis, opinies bem saudveis e bem francesas (Philippe Tesson, Le Canard
Encham, 17 mars 1973).

* Jornal parisiense clandestino, fundado em 1944, durante a Segunda Guerra Mundial, como espao de
expresso daqueles que persistiam em acreditar que seria possvel criar, na Frana, um movimento popular
de esquerda no comunista; contou com a colaborao, entre outros, de Albert Camus, Jean-Paul Sartre,
Andr Malraux, Emmanuel Mounier e Raymond Aron. Deixou de ser publicado em 1974. (N.T.)
** Literalmente, "O jornaleco acorrentado. Trata-se de um semanrio satrico ilustrado, fundado em
Paris, em 1916: com seus panfletos e caricaturas, fustiga tanto os grupos polticos e financeiros, quanto
os literrios e artsticos. (N.T.)

A Distino
 bom senso" com preendido, im ediatam ente, como sinnim o de tolice burguesa), ele
aponta em direo da auto ra a arm a que ela prpria utiliza contra o teatro de vanguarda
quando, ao explorar a lgica estrutural do campo, ela aponta contra o teatro de vanguarda
a arm a utilizada por este contra a tagarelagem burguesa e contra o teatro burgus
que reproduz seus trusm os e clichs (estam os pensando, por exemplo, em lonesco
quando descreve A cantora careca ou Jacques com o um a espcie de pardia ou de
caricatura do teatro de bulevar, um teatro de bulevar que se decom pe e se torna louco"),
Em todos os casos, trata-se do m esm o procedim ento, ou seja, aquele que consiste em
servir-se da relao de conivncia tica e esttica que se estabelece com o prprio pblico
para quebrar a relao de conivncia que o discurso parodiado m antinha com seu pblico
e transform ar tal discurso em um a seqncia de afirm aes deslocadas que chocam
ou fazem rir p o r no serem p ro n u n c ia d a s em um local e d ia n te de um pblico
convenientes, alm de s poderem instau rar com o pblico a cum plicidade im ediata do
riso por terem conseguido obter dele - se que, de antem o, j no tinham tal certeza -
a revogao dos pressupostos do discurso parodiado.
Como fica bem dem onstrado por este caso exemplar, a lgica das homologias -
e no o calculism o cnico - que faz com que as obras estejam ajustadas s expectativas
de seu pblico: as objetivaes parciais, assum idas pelos intelectuais e artistas nos
com bates travados en tre si, deixam escapar o essencial ao descrever como o produto de
um a busca consciente do sucesso ju n to ao pblico o que, de fato, o resultado da
harm onia preestabelecida entre dois sistem as de interesses - que podem coincidir na
pessoa do escritor burgus - ou, mais exatam ente, da hom ologia estru tu ral e funcional
entre a posio de determ inado escritor ou artista n o campo de produo e a posio de
seu pblico no campo das classes e das fraes de classe. Ao recusar o reconhecim ento
de qualquer outra relao possvel en tre o p ro d u tor e seu pblico alm do calculismo
cnico ou o p uro desinteresse, os escritores e os artistas adotam um meio cm odo de se
considerarem com o desinteressados, ao m esm o tem po que, no princpio da atividade de
seus adversrios, descobrem a busca do sucesso a qualquer preo; neste caso, o argum ento
preferido pela rive droite a utilizao da provocao ou do escndalo, enquanto o de
tiv e gache o servilism o m ercenrio. Os p retensos escritores de encom enda tm
m otivos para pensar e professar que, propriam ente falando, no esto a servio de quem
quer que seja; objetivam ente, o nico servio prestado , com toda a sinceridade, a seus
prprios interesses, interesses especficos, altam ente sublim ados e eufemizados, tais
como o "interesse" por um a form a de teatro ou de filosofia, logicam ente associada a
determ inada posio em determ inado cam po, e que - salvo nos perodos de crise -
bem feito para ocultar, a seus prprios defensores, as implicaes polticas contidas
nele. E n tre o p u ro d e s in te re s se e o serv ilism o cnico, h lu g ar p ara as relaes
estabelecidas, objetivam ente, fora de qualquer inteno consciente, entre um produtor
e um pblico, fazendo com que as prticas e as obras produzidas no mago de um campo
de p ro d u o e s p e c ia liz a d o e re la tiv a m e n te a u t n o m o sejam n e c e s s a ria m e n te
sobredetermindas; que as funes desem penhadas por elas nas lutas internas dupliquem-
se, inevitavelm ente, de funes externas, ou seja, as que recebem nas lutas simblicas
entre as fraes da classe dom inante e, pelo m enos, no term o do processo, entre as
classes. A sinceridade (que um a das condies da eficcia simblica) s possvel -

^^4 Pierre Botirdieu

e real - no caso de um acordo perfeito, im ediato, entre as expectativas inscritas na
posio ocupada (em um u niverso m enos consagrado, seria utilizada a expresso
definio do cargo) e as disposies do ocupante. Ela o privilgio daqueles que,
guiados por seu senso social - o que, em ingls, designado por sense o f o n es place -
encontraram seu lugar natural no cam po da produo. Segundo a lei que pretende que a
pregao faz-se apenas a convertidos, um critico s pode exercer "influncia" sobre seus
leitores com a condio de que estes lhe atribuam tal poder por estarem ajustados
estruturalm ente a ele em relao viso do m undo social, aos gostos e a todo o habitus.
Jean-Jacques Gauthier, crtico literrio d u ran te m uito tem po em Le Figaro, descreve
bem esta afinidade eletiva que une o jo rnalista com seu jornal e, atravs dele, a seu
pblico: um bom diretor de Le Figaro, que se escolheu a si m esm o e foi escolhido segundo
os m esm os m ecanism os, sabe reconhecer um crtico literrio deste jornal pelo fato de
que "possui o tom conveniente para se dirigir aos leitores do jornal; sem fazer de
propsito, ele fala n aturalm ente a linguagem de Le F i g a r o alis, ele seria "o leitor-
tipo deste jornal. "Se am anh, em Le Figaro, comeo a utilizar a linguagem, por exemplo,
da revista Les Temps M odernes ou de Saintes Chapelles des Lettres, deixarei de ser lido
e com preendido, portanto, de ser escutado, porque irei basear-m e em certo nm ero de
noes ou de arg u m en to s que sero m otivo de escrnio para o le ito r.16 Existem
pressupostos, um a doxa, correspondentes a cada posio; neste caso, a hom ologia das
posies ocupadas pelos produtores e por seus clientes a condio desta cumplicidade
que ser tanto m ais fortem ente exigida quanto, sem elhana do que se passa com o
teatro, aquilo que est em jogo for m ais essencial e estiver m ais prxim o dos derradeiros
investim entos.

A s afinidades eletivas

Este caso lim ite obriga a questionar as aparncias da ao direta exercida pela
dem anda sobre a oferta ou pela oferta sobre a dem anda e leva a considerar, sob outra
ptica, todos os encontros entre a lgica da produo dos bens e a lgica da produo dos
gostos atravs dos quais se constitui o universo das coisas apropriadas, objetos, pessoas,
saberes, lembranas, etc. O lim ite de todas essas coincidncias de estruturas e de seqncias
homlogas pelas quais se realiza a concordncia entre um a pessoa socialmente classificada
e as coisas ou as pessoas - elas prprias, tam bm , socialm ente classificadas - que lhe
esto vinculadas representado por todos os atos de cooptao da simpatia, amizade ou
am or que conduzem a relaes duradouras, socialm ente sancionadas ou no. O senso
social encontra suas referncias no sistem a de sinais indefinidam ente redundantes entre
si de que cada corpo portador - vesturio, pronncia, postura, forma de andar, m aneiras
- e que, registrados inconscientem ente, encontram -se na origem das antipatias" ou
sim patias: as afinidades eletivas, aparentem ente, mais im ediatas baseiam-se sempre,
por um lado, na decifrao inconsciente de traos expressivos em que cada um s adquire
sentido e valor no interior do sistem a de suas variaes segundo as classes (basta pensar
nas formas do riso ou do sorriso repertoriadas pela linguagem comum). O gosto o que
emparelha e assem elha coisas e pessoas que se ligam bem e entre as quais existe um
m tuo acordo.

Distino 225
 A confirm ao mais indiscutvel desta espcie de sentido im ediato das
compatibilidades e incompatibilidades sociais , sem dvida, a endogamia de classe ou,
at mesmo, de frao de classe, que quase to rigorosamente garantida pelo livre jogo da
escolha amorosa, quanto pelas intervenes expressas das famlias. Sabe-se que a estrutura
dos circuitos de trocas matrimoniais tende a reproduzir a estrutura do espao social tal
como ela foi descrita aqui (cf. A . Desrosires, "March matrimonial et structure des classes
sociales, in Actes de la recherche en sciences sociales, 20/21,1978, p. 97-107). E provvel
que ainda seja subestimada a homogeneidade dos casais e que um melhor conhecimento
das propriedades secundrias" dos cnjuges e das respectivas famlias reduziria ainda
mais a parte aparente do acaso. Assim, por exemplo, a pesquisa empreendida em 1964
sobre as estratgias matrimoniais de seis turmas (1948-1953) de estudantes da seo de
letras da cole Normale mostra que, entre os casados nesta data (85% do total), 59%
haviam casado com uma professora; em 58% dos casos, esta era uma agrege (cf. R Bourdieu
e M. de Saint-Martin, "Les catgories de 1'entendement professoral, in Acres de la recherche
en sciences sociales, 3, 1975, p. 87 e 90). Do mesmo modo, entre os diretores da
administrao central que ocupam uma posio intermediria entre a funo pblica e os
negcios - dos quais 22,6% tm um pai na funo pblica e 22% nos negcios -, o sogro
funcionrio em 16,6% dos casos e encontra-se nos negcios em 25,2% (cf. Ezra N. Suleiman,
Politics, Power and Bureaucracy in France. The Administrative Elite, Princeton, Princeton
University Press, 1974, p. 69). Por ltimo, entre os ex-estudantes do Institut europen
dadministration des afaires (INSEAD) [Instituto Europeu de Administrao dos Negcios],
que acolhe os futuros quadros dirigentes do setor privado - dos quais 28% so filhos de
empresrios da indstria e do comrcio, e 19,5% de quadros superiores ou de engenheiros
-, o sogro empresrio em 23,5% dos casos e quadro ou engenheiro em 21%; alm disso,
raros so os casados, cujo pai (2%) ou sogro (5%) seja professor (cf. J. Marceau, The Social
Origins, Educationa1 Experence and Career Paths o f a Young Business Elite, Final Report
for Social Science Research Council - SSRC - Grant of 1973-1975, Paris, 1975, 117 p.,
mimeografado). E conhecida a contribuio determinante fornecida reproduo da
grande burguesia pela lgica das trocas matrimoniais (cf. P Bourdieu e M. de Saint Martin,
"Le patronat", loc. c/f.).

O gosto adapta-se; ele casa as cores e, tam bm , as pessoas que form am os "casais
bem ajustados", antes de m ais nada, no que diz respeito aos gostos. Todos os atos de
c o o p ta o q u e se e n c o n tra m n a o rig e m dos " g ru p o s p rim rio s " so a to s de
conhecim ento dos o u tro s en q u an to so sujeitos de atos de conhecim ento ou, em uma
linguagem m enos in telectu alista, das operaes de identificao - particularm ente,
visveis nos p rim eiros encontros - pelas quais um h a bitus adquire a certeza de sua
afinidade com o u tro s habitus. C om preende-se, assim , a su rp reen d en te harm onia dos
c a s a is c o m u n s q u e , a ju s ta d o s f r e q e n te m e n te d e s d e a o rig e m , a ju s ta m -s e
progressivam ente por um a espcie de aculturao m tu a .17 Esta identificao do habitus
pelo h a b itu s e n c o n tra -se no p rin cp io das afin id ad es im ed iatas que o rien tam os
encontros sociais, desencorajando as relaes socialm ente discordantes, incentivando
as relaes ajustadas, sem que estas operaes ten ham de se formular, algum dia, de
o u tra form a que no seja n a lin g u ag em so cialm en te in o ce n te da sim p atia ou da

Pierre Bourdieu
A Distino
 antip atia.18A extrem a im probabilidade do encontro singular entre as pessoas singulares,
que oculta a probabilidade dos acasos substituveis, leva a viver a escolha m tua como
um acaso feliz, coincidncia que im ita a finalidade - "porque era ele, porque era eu" -
reduplicando assim o se n tim e n to do m ilagre.
Aqueles que, segundo nos parece, esto de acordo com nosso gosto colocam, em
suas prticas, um gosto que no diferente daquele que utilizam os na percepo de
suas prticas. A m elhor prova de afinidade de gostos entre duas pessoas a afeio que
sentem um a pela outra. Do m esm o m odo que o apreciador de arte sente-se como a razo
de ser de seu achado que parece ter existido desde toda a eternidade na expectativa do
olhar do descobridor", assim tam bm os apaixonados sentem -se justificados em sua
existncia - para retom ar a expresso de Sartre - ou seja, feitos um para o outro,
co n stitu d o s com o finalidade e razo de ser de um a o u tra existncia inteiram ente
dependente de sua prpria existncia, portanto, aceitos, assum idos, reconhecidos no
que tm de m ais contingente, sua m aneira de rir ou de falar, em suma, legitim ados na
arbitrariedade de determ inada m aneira de ser e de fazer, de um destino biolgico e
social. O am or tam bm a m aneira de am ar seu prprio destino em um outro e de
sentir-se amado em seu prprio destino. Sem dvida, essa a oportunidade por excelncia
de um a espcie de experincia do in tu itu s originarus, cuja posse dos bens de luxo e das
obras de arte - feitos para seu possuidor - um a form a aproxim ada e que transform a o
sujeito perceptor e nom eador - conhecido o papel desem penhado pela imposio de
nom es na relao am orosa - a causa e a finalidade, em suma, a razo de ser do ser
percebido.

O Mestre, com um olho agudo, em seus passos,

Apaziguou do den a surpresa inquieta
Cujo trem or final, em sua s voz, desperta
Para a Rosa e o Lis o m istrio de um nom e.*

O gosto a form a por excelncia do am orfati. O habitus engendra representaes

e prticas que, apesar das aparncias, so sem pre m ais ajustadas s condies objetivas
das quais elas so o pro d u to . A frase de Marx segundo a qual o pequeno-burgus
incapaz de superar os lim ites de seu crebro" - o u tro s teriam falado dos lim ites de seu
enten d im en to - significa que seu pensam ento tem os m esm os lim ites de sua condio,
ou seja, por sua condio, lim itado, de algum a form a, duplam ente: pelos lim ites
m ateriais que ela im pe su a prtica e pelos lim ites que ela im pe ao seu pensam ento,
p o rtan to , sua prtica, levando-o a aceitar - at m esm o, am ar - esses lim ite s.19 Deste
modo, estam os em m elhores condies para com preender o efeito prprio da tomada
de conscincia: a explicitao do dado p ressu p e e produz a su spenso da adeso
im ediata a esse dado que pode conduzir dissociao entre o conhecim ento das relaes
provveis e o reconhecim ento dessas relaes, de m odo que o am or fati pode inverter-
se em odium fati.

* Traduo de Jlio Castanon Guimares do poema Toast funbre [Brinde Fnebre] de Stphane Mallarm
(cf. Rio de Janeiro: 7 Letras, 1995). (N.T.)

228 Pierre Bouniiini

 s lutas simblicas
Se, para escapar iluso subjetivista que reduz o espao social ao espao conjuntural
das interaes, ou seja, a um a sucesso descontnua de situaes abstratas,20 convm
construir, como fizemos, o espao social enquanto espao objetivo - estrutura de relaes
objetivas que determ ina a form a assum ida, even tu a lm en te, pelas interaes e pela
representao concebidas pelos envolvidos em tais relaes -, ocorre que deve ser superado
o objetivismoprovisrio que, ao tratar os fatos sociais como coisas, reifica o que ele descreve:
as posies sociais que se apresentam ao observador como lugares justapostos, partes
extra partes, em um a ordem esttica, formulando a questo inteiram ente terica dos limites
entre os grupos que os ocupam, so inseparavelm ente localizaes estratgicas, lugares a
defender e conquistar em um campo de lutas.

Convm estar prevenido contra a propenso objetivista - que se realiza e se fortalece

no esquema espacial - em recortar, neste espao, regies definidas de uma vez por todas, sob
um s aspecto e delimitadas por ronteiras claramente delineadas: como foi mostrado, por
exemplo, a propsito dos empresrios da indstria e como veremos, mais adiante, a propsito
do caso exemplar das novas fraes das classes mdias, zona particularmente indeterminada
deste lugar de indeterminao relativa representado pela pequena burguesia, cada uma das
classes de posies, construdas obrigatoriamente pelas classificaes habituais da estatstica,
pode funcionar em si mesma como um campo relativamente autnomo e bastaria substituir
as categorias relativamente abstratas que impem as necessidades do acmulo estatstico
por cargos mais estritamente definidos para verificar o perfil da rede das relaes de
concorrncia em que, por exemplo, se engendram os conflitos de competncia - conflitos
sobre os diplomas que do direito ao exerccio legtimo da profisso e sobre a mola legtima
do exerccio - que opem agentes dotados de diferentes diplomas de legitimidade, tais como
mdicos, anestesistas, enfermeiras, fisioterapeutas e curandeiros (alis, cada um desses
universos funciona em si mesmo como um terreno de lutas) ou, ainda, entre as profisses,
em grande parte, recm-criadas que, ao oferecerem um enquadramento "social (assistentes
sociais, atendentes domiciliares, membros dos conselhos tutelares, etc.) ou servios educativos
(educadores especializados, educadores sociais, etc.), culturais (animadores, formadores de
adultos, etc.) ou mdico-psicolgicos (conselheiros conjugais, especialistas em puericultura,
fisioterapeutas, etc.), tm em comum o fato de se definirem apenas na e pela concorrncia
que os ope entre si e nas estratgias antagonistas pelas quais elas visam transformar a
ordem estabelecida para garantirem a o reconhecimento de sua posio.

Portanto, o modelo do espao tal como ele foi proposto no deve somente seus limites
natureza dos dados utilizados - e utilizveis - e, em particular, impossibilidade prtica de
introduzir, na anlise, fatos de estrutura, tais como o poder detido por alguns indivduos ou
grupos sobre a economia ou, at mesmo, sobre os inumerveis ganhos indiretos e ocultos,
correlatos a essa situao. Se, m uitas vezes, num erosos em preendedores de pesquisas
empricas so impelidos a aceitar, implcita ou explicitamente, um a teoria que reduz as
classes a simples estratos hierarquizados, sem serem antagonistas, sobretudo porque a

Distino 229
prpria lgica de sua prtica leva-os a ignorar o que est objetivamente inscrito em qualquer
distribuio: balano em determ inado m om ento do que havia sido adquirido nas lutas
anteriores e poder ser investido nas lutas ulteriores, a distribuiono sentido da estatstica,
assim como da economia poltica, exprime um estado da relao de foras entre as classes
ou, mais precisamente, da luta pela apropriao dos bens raros e pelo poder propriamente
poltico sobre a distribuio ou a redistribuiodos ganhos. O mesmo dizer que a oposio
entre as teorias que descrevem o mundo social na linguagem da estratificao e as que falam
a linguagem da luta das classes corresponde a duas maneiras de apreender o mundo social
que, apesar da dificuldade em concili-las na prtica, no so, de modo algum, excludentes
em seu princpio: se, aparentemente, os "em piristas esto fixados na primeira, enquanto a
segunda parece ser um assunto de "tericos porque a pesquisa descritiva ou explicativa,
que s pode manifestar as classes ou as fraes de classe sob a forma de um conjunto pontual
de distribuies de propriedades entre indivduos, situa-se sempre, de alguma forma, depois
(ou antes) da batalha e, necessariamente, coloca entre parnteses a luta que, afinal, produz
esta distribuio. Ao esquecer que todas as propriedades que ele trata - alm de classific-
las e avali-las, assim como aquelas utilizadas para essa classificao e avaliao - constituem
armas e pretextos da luta entre as classes, o estatstico levado a abstrair a classe de suas
relaes com as outras classes, no s relaes de oposio que conferem valor distintivo s
propriedades, mas tambm relaes de poder e de luta pelo poder que se encontram no
princpio das distribuies. Semelhante fotografia de uma partida de bolinhas de gude ou
de pquer que, em determinado momento, fixasse o balano dos ativos em nmero de bolinhas
ou fichas, a pesquisa fixa um instante de uma luta na qual, em cada instante, os agentes
colocam em jogo, enquanto arma e lance, o capital que haviam adquirido nas fases anteriores
da luta e que pode implicar um poder sobre a prpria luta e, por conseguinte, sobre o capital
detido pelos outros. A estrutura das relaes de classe o que se obtm ao fixar, por um
corte sincrnico, um estado, mais ou menos estvel, do terreno das lutas entre as classes: a
fora relativa investida pelos indivduos nesta luta - ou, em outras palavras, a distribuio
no momento considerado das diferentes espcies de capital - define a estrutura desse campo;
mas, por outro lado, a fora disposio dos indivduos depende do estado da luta pela
definio em relao ao pretexto da luta. A definio dos instrum entos e dos pretextos
legtimos da luta faz parte, com efeito, dos pretextos da luta; alm disso, a eficcia relativa
dos instrum entos que perm item dominar o jogo - o capital sob suas diferentes espcies -
est ela prpria em jogo, portanto, submetida a variaes segundo o decorrer do jogo.
assim que, conforme nossa insistncia - nem que fosse por meio de aspas a noo de
"volume global do capital, cuja construo incontornvel para justificar certos aspectos
das prticas, no deixa de ser um artefato tericoque, alis, poderia produzir efeitos realmente
perigosos se nos esquecssemos de tudo aquilo de que se deve fazer abstrao para constru-
la, a comear pelo fato de que a taxa de converso de um a espcie de capital em uma outra
, em cada momento, um pretexto de lutas, portanto, exposto a mudanas incessantes.
A justadas a um a condio de classe, com o co n junto de possibilidades e de
impossibilidades, as disposies esto tambm ajustadas a um a posio definida, do ponto
de vista relacionai, a um a posio na estrutura das classes, portanto, sempre referenciadas,
pelo menos, objetivamente, s disposies associadas a outras posies. O mesmo dizer
que, estando adaptadas a uma classe particular de condies de existncia caracterizadas

Picrre Bourdieu
por determ inado grau de distncia da necessidade, as "regras de moral" e as estticas" de
classe esto inseparavelmente situadas umas em relao s outras segundo o critrio do
grau de banalidade ou de distino; alm disso, todas as "escolhas produzidas encontram-
se, assim, autom aticam ente associadas a um a posio distinta, portanto, afetadas por um
valor distintivo. Isso ocorre independentem ente, at m esm o, de qualquer inteno de
distino, de qualquer busca explcita da diferena; e, embora as estratgias propriamente
intencionais que levam a se distinguir do grupo im ediatam ente inferior - ou supostamente
considerado como tal tratado como contraste, e a identificar-se com o grupo da posio
imediatamente superior - ou supostam ente considerado como tal -, assim reconhecido como
detentor do estilo de vida legtimo, limitem-se a garantir a plena eficcia, pela reduplicao
intencional, aos efeitos autom ticos e inconscientes da dialtica do raro e do comum, do
novo e do superado, inscrita na diferenciao objetiva das condies e das disposies. E, de
fato, apesar de no se inspirar, de modo algum, na preocupao consciente de tomar suas
distncias em relao ao laxismo popular, toda profisso pequeno-burguesa de rigorismo,
qualquer elogio do limpo, sbrio e caprichado, contm uma referncia tcita falta de limpeza,
nas palavras ou coisas, intemperana ou imprevidncia; e a reivindicao burguesa da
naturalidade ou discrio, do desprendim ento e desinteresse, no tem necessidade de
obedecer a uma busca intencional da distino para conter uma denncia implcita das
"pretenses, sem pre m arcadas pela dem asia ou insuficincia, da pequena burguesia,
tacanha" ou espalhafatosa, "arrogante ou "servil", "inculta ou "escolar: no por
acaso que cada grupo tende a reconhecer seus prprios valores naquilo que faz seu valor, no
sentido de Saussure, ou seja, na ltima diferena que tambm, freqentemente, a ltima
conquista, na distncia estrutural e gentica que o define propriamente falando. Nos aspectos
em que as classes populares, reduzidas aos bens e s virtudes de prim eira necessidade,
reivindicam a limpeza e a comodidade, as classes mdias, j mais liberadas da urgncia,
desejam um interior caloroso, ntimo, confortvel ou caprichado, ou um vesturio na moda
e original.21 Por sua vez, as classes privilegiadas relegam esses valores para o segundo plano
pelo fato de t-los adquirido h m uito tempo, parecendo-lhes, portanto, evidentes: por terem
acesso a intenes socialmente reconhecidas como estticas - tais como a busca da harmonia
e da composio - elas no podem identificar sua distino com propriedades, prticas ou
"virtudes que j no precisam de ser reivindicadas ou, tornadas comuns, no podem s-lo
porque, ao guardarem seu valor de uso, elas perdem seu valor distintivo.

Conforme demonstrado pela srie dos histogramas que representam as variaes,

segundo a frao de classe, dos adjetivos atribudos ao interior ideal de uma casa (com
excluso de trs - "clssico", "caprichado" e "sbrio - cujo sentido revelou-se ambguo),
a proporo das escolhas que enfatizam propriedades propriamente estticas - "recatado,
"repleto de fantasia, harmonioso" - cresce medida que se sobe na hierarquia social,
enquanto diminui a parcela das escolhas que podem ser designadas como funcionalistas
("claro e limpo", "prtico" e "fcil de arrumar"). Segundo o que se observa, a deformao
co n tn u a do h isto g ram a o rien ta-se, de fato, para trs term os relativam ente
incomensurveis: os pequenos comerciantes levam aos industriais e aos grandes
comerciantes; os professores primrios aos professores do ensino secundrio; e os
intermedirios culturais aos produtores artsticos.22

A Distino
 que os ope entre si: a "distino ou, m elhor ainda, a "classe - manifestao legitima,
ou seja, transfigurada e irreconhecvel, da classe social - existe apenas atravs das lutas
pela apropriao exclusiva dos sinais distintivos que fazem a distino natural.
A cultura um desafio que, sem elhana de todos os desafios sociais, supe e
impe, a um s tem po, que o indivduo entre no jogo e se deixe levar pelo jogo; alm
disso, o in teresse pela cultu ra, sem o qual no existe corrida, nem concurso, nem
concorrncia, produzido pela prpria corrida e pela prpria concorrncia que ele produz.
Fetiche entre os fetiches, o valor da cultura engendra-se no investim ento originrio
implicado no prprio fato de entrar no jogo e na crena coletiva relacionada com o valor
do jogo que faz o jogo e que refaz, sem cessar, a concorrncia pelos desafios. A oposio
entre o "autntico e o sm ile, a "verdadeira cultura e a vulgarizao, que alicera o
jogo ao servir de fundam ento crena no valor absoluto do que est em jogo, dissimula
uma coluso no m enos indispensvel produo e reproduo da illusio, reconhecimento
fundam ental do jogo e do que, culturalm ente, est em jogo: a distino e a pretenso, a
alta cultura e a cultura mdia - como, alhures, a alta costura e a costura, os sales mais
prestigiados de cabeleireiro e os mais com uns, e assim por diante - s existem uma pela
outra e sua relao ou, m elhor ainda, a colaborao objetiva entre seus aparelhos de
produo e os respectivos clientes que produz o valor da cultura e a necessidade de
apropriar-se dela. Nessas lutas entre adversrios objetivam ente cmplices, engendra-se o
valor da cultura ou, o que d no mesmo, a crena no valor da cultura, o interesse pela
cultura, o interesse da cultura - aspectos que no so evidentes, em bora um dos efeitos do
jogo consista em fazer acreditar no inatism o do desejo e do prazer de jogar. A barbrie
consiste em se questionar sobre a utilidade da cultura; em adm itir a hiptese de que a
cultura possa ser desprovida de interesse intrnseco e de que o interesse pela cultura no
seja um a propriedade de natureza - alis, distribuda de forma desigual - como que para
separar os brbaros dos p redestinados, m as um sim ples artefato sociai, uma forma
particular, e particularm ente confirmada, de fetichism o; em form ular a questo em relao
ao interesse das atividades que, segundo se diz, so desinteressadas por no oferecerem
qualquer interesse intrnseco - por exemplo, qualquer prazer sensvel - e, assim, introduzir
a questo do interesse do desinteresse.
A prpria luta produz, assim, os efeitos propcios a dissim ular a prpria existncia
da luta. O motivo pelo qual possvel exprimir, indiferentemente, a relao que as diferentes
classes sociais m antm com a cultura na linguagem, cara a Halbwachs, da "distncia ao
ncleo dos valores culturais, ou na linguagem do conflito deve-se ao fato de que, sem
possibilidade de se m ostrarem e de se organizarem como tais, as lutas simblicas entre as
classes esto destinadas a assum ir a forma de lutas de concorrncia que contribuem para
a reproduo das distncias encontradas no prprio princpio da corrida. No por acaso
que - se excetuarm os Proudhon que, em seu horror pequeno-burgus pelo estilo de vida
dissoluto e desleixado dos artistas e no que Marx designa como suas irae hom inis probi,
extrai a audcia de revelar a face oculta, recalcada, da representao contraditria ou,
m elhor ainda, ambivalente, que a pequena burguesia se faz da arte - no h praticamente
um questionam ento da arte e da cultura que leve a um a verdadeira objetivao do jogo
cultural, de tal m odo o sentim ento de indignidade cultural se impe fortem ente aos
m em bros das classes dom inadas e a seus porta-vozes.25

234 Pierre Bourdieu

 As classes dom inadas no intervm nas lutas sim blicas pela apropriao das
propriedades distintivas que conferem sua fisionom ia aos diferentes estilos de vida e,
tampouco, nas lutas pela definio das propriedades que merecem ser apropriadas e do
modo de apropriao legtim o a no ser a ttulo de referncia passiva, de contraste. A
natureza contra a qual se constri, neste caso, a cultura no outra coisa alm de tudo o
que povo", popular, vulgar, "com um ". N a seqncia, o pretendente a novo-rico
deve pagar seu acesso a tudo o que define os hom ens propriam ente hum anos com uma
verdadeira mudana de natureza (seria a nica oportunidade de falar de metabasis eis alio
genos), promoo social vivida como um a promoo ontolgica ou, se preferirmos, como
um processo de civilizao - em determ inada ocasio, Hugo fala de "poder civilizatrio da
arte -, um salto da natureza na cultura, da anim alidade na hum anidade; mas, tendo
im portado em si m esmo a luta de classes, que se encontra no prprio mago da cultura,
ele est destinado vergonha, ao horror, at m esm o, ao dio do hom em antigo, de sua
linguagem, de seu corpo, de seus gostos e de tudo aquilo de que era solidrio - o genos, a
origem, o pai, os pares, s vezes, inclusive a lngua m aterna - e do qual est separado, da
em diante, por um a fronteira mais absoluta que todas as proibies.
As lutas, cujo pretexto consiste em tudo o que, no m undo social, se refere crena,
ao crdito e ao descrdito, percepo e apreciao, ao conhecim ento e ao reconhecimento
- nome, reputao, prestgio, honra, glria e autoridade -, em tudo o que torna o poder
simblico em poder reconhecido, dizem respeito forosam ente aos detentores distintos"
e aos pretendentes pretensiosos". Reconhecim ento da distino que se afirma no esforo
para se apropriar dela, nem que fosse sob a aparncia ilusria do blefe ou do smile, e para
se distanciar em relao aos que esto desprovidos dela, a pretenso inspira a aquisio,
por si banalizante, das propriedades at ento mais distintivas, alm de contribuir, por
conseguinte, para apoiar co n tin u am en te a ten so do m ercado dos bens sim blicos,
obrigando os d e te n to re s das p ro p ried ad es d istin tiv as, am eaadas de divulgao e
vulgarizao, a p ro c u ra r in d e fin id a m e n te a afirm ao de sua rarid ad e nas novas
propriedades.26 A dem anda engendrada continuam ente nesta dialtica , por definio,
inesgotvel j que suas necessidades dom inadas devem redefinir-se, indefinidamente, em
relao a um a distino que se define sem pre negativam ente em relao a elas.
As lutas simblicas sobre o ser e o parecer, sobre as m anifestaes simblicas que
o sentido das convenincias e inconvenincias, to estrito quanto as antigas leis sunturias,
atribui s diferentes condies - "Quem ele pensa que ?" - ao estabelecer a separao,
por exemplo, entre o verdadeiro "chique (feito de facilidade, naturalidade e desenvoltura)
e a simples "chiqu, desvalorizada pela suspeita de prem editao e afetao, portanto, de
usurpao, tm como fundam ento e pretexto a parcela de liberdade em relao condio
fornecida pela lgica prpria das m anifestaes simblicas. Seria infindvel proceder
enum erao de todas as disposies sociais que visam regulam entar as relaes entre o
parecer e o ser, desde as leis sobre o uso ilegal de uniform e ou de condecoraes, assim
como sobre todas as formas de usurpao de diplomas at as formas mais brandas de
represso com o intuito de cham ar realidade - no sentido das realidades, dos lim ites
aqueles que, ao arborarem os sinais exteriores de riqueza associados a um a condio
superio r deles, m o stram que "se consideram " diferentes do que so, ou seja, os
pretendentes pretensiosos que, por suas poses, aparncias e "apresentao - e pretendem

Distino
 dar de si m esmos - denunciam uma representao dem asiado discordante em relao
verdade da representao que os outros tm a respeito deles e em relao qual deveriam
ajustar sua prpria representao ("renunciar a suas pretenses")-27 Tal atitude no significa
a perda antecipada das estratgias de pretenso. Como o signo mais seguro da legitimidade
a certeza com a qual ela se afirma e, conforme se diz, "se im pe, o blefe, se for bem-
sucedido - e, em prim eiro lugar, jun to ao prprio agente do blefe torna-se em uma das
nicas m aneiras de escapar aos lim ites da condio ao servir-se da autonom ia relativa do
simblico (ou seja, da capacidade de dar e perceber representaes) para im por uma
representao de si norm alm ente associada a um a condio superior e garantir-lhe a adeso
e o reconhecim ento que a transform am em um a representao legtima e objetiva. Se
convm abster-se de subscrever ao idealism o interacionista - e, tipicamente, pequeno-
burgus - que concebe o m undo social como representao e vontade, seria absurdo que,
da realidade social, fosse excluda a representao que os agentes se fazem dessa realidade:
de fato, a realidade do m undo social est parcialm ente em jogo nas lutas que opem os
agentes a propsito da representao de sua posio no m undo social e, por conseguinte,
deste m undo.
Com o testem u n h ad o pela inverso da relao en tre as quotas atribudas
alimentao e ao vesturio, assim como, de m odo mais geral, substncia e aparncia,
quando se passa da classe operria para a pequena burguesia, as classes m dias esto
estreitam ente vinculadas ao simblico. Sua preocupao com o parecer - que pode ser
vivenciada sob o m odo da conscincia infeliz, s vezes, disfarada em arrogncia (por
meio de expresses, tais como isto suficiente para m im , isso m e agrada, em relao
s casas de cam po pequeno-b u rg u esas) - en co n tra-se na origem de sua pretenso,
disposio perm anente para esta espcie de blefe ou usurpao de identidade social que
consiste em dar a prim azia ao parecer em detrim ento do ser, em apropriar-se das aparncias
para obter a realidade, do nominal para conseguir o real, e em tentar a modificao das
posies nas classificaes objetivas ao alterar a representao das posies na classificao
ou dos princpios de classificao. O pequeno-burgus aquele que, condenado a todas as
contradies entre uma condio objetivam ente dom inada e um a participao em inteno
e em vontade aos valores dom inantes, obcecado pela aparncia a exibir diante dos outros
e pelo julgam ento destes sobre sua aparncia. Levado a exagerar por m edo de no fazer o
suficiente, denunciando sua incerteza e apreenso de estar subm erso em sua preocupao
de m ostrar ou dar a im presso de que se encontra nesse estado, ele ser forosamente
percebido, tanto pelas classes populares, sem essa preocupao de ser-para-o-outro, quanto
pelos m em bros das classes privilegiadas que, seguros de seu ser, podem desinteressar-se
do parecer, como o hom em da aparncia, obcecado pelo olhar dos outros e, incessantemente,
ocupado em valorizar-se" diante dos outros ("fazer farol?, dar nas vistas). Estando
estreitam ente vinculado com a aparncia, aquela que ele deve exibir para executar sua
funo, ou seja, desem penhar seu papel, fazer acreditar e embair, inspirar confiana ou
respeito, alm de dar seu personagem social, sua "apresentao e representao, como
garantia dos produtos ou servios que ele prope - o caso dos vendedores, representantes
de com rcio, re c e p c io n istas, etc. assim com o p a ra afirm ar su as p re te n s e s e
reivindicaes, para fazer progredir seus interesses e projetos de ascenso, ele tende a
desenvolver um a viso berkeleyana do m undo social que, assim, fica reduzido a um teatro

236 Pierre Bourdieu

no qual o ser apenas um ser percebido ou, m elhor ainda, a representao (mental) de
um a representao (te a tra l).28 Sua posio am bgua na e stru tu ra social - s vezes,
reduplicada pela ambigidade inerente a todas as funes de interm edirio, m anipulador
manipulado, enganador enganado, entre as classes - e, m uitas vezes, sua prpria trajetria
que o conduz a posies de adjunto, de segundo plano, de em inncia parda, de comparsa,
de auxiliar, de suplente, de procurador ou substituto, privado dos ganhos simblicos
associados ao estatuto reconhecido e delegao oficial que do legitimidade im postura
- alm de bem posicionado para suspeitar de seu verdadeiro fundam ento tudo o predispe
a perceber o m undo social segundo as categorias da aparncia e da realidade; assim, em
relao s manipulaes e im posturas, est tanto mais propenso a prestar a ateno suspicaz
do ressentim ento para cuja neutralizao ele prprio teve de empenhar-se de forma ainda
mais intensa.29
Mas, o lugar por excelncia das lutas simblicas a prpria classe dominante: as
lutas pela definio da cultura legtim a que opem os intelectuais e os artistas no passam
de um aspecto das incessantes lutas em que as diferentes fraes da classe dom inante
enfrentam -se pela imposio da definio de pretextos e de arm as legtimas das lutas
sociais ou, se preferirm os, pela definio do princpio de dominao legtima - capita!
econmico, capital escolar ou capital social outros tantos poderes sociais, cuja eficcia
especfica pode ser reduplicada pela eficcia p ro p riam en te sim blica, ou seja, pela
autoridade que d o fato de ser reconhecido, m andatado, pela crena coletiva, A luta que
estabelece a oposio en tre fraes dom inantes e fraes dom inadas - elas prprias
constitudas em campos divididos por lutas organizadas segundo um a estru tu ra homloga
da classe dom inante em seu conjunto - tende, em sua retraduo ideolgica, cuja iniciativa
e controle so exercidos pelas fraes dom inadas, a organizar-se segundo oposies que
podem ser, praticam ente, sobrepostas quelas que a viso dom inante estabelece entre
classe dom inante e classes dominadas: por um lado, a liberdade, o desinteresse, a "pureza
dos gostos sublim ados, a salvao no alm, etc.; e, por outro, a necessidade, o interesse, a
baixeza das satisfaes materiais, a salvao neste m undo. Segue-se que todas as estratgias
produzidas pelos intelectuais e artistas contra os "burgueses tendem , inevitavelmente -
fora de qualquer inteno expressa e em virtude m esm o da estrutura do espao em que
elas se engendram - a ter um duplo efeito e ser dirigidas, indistintam ente, contra todas as
form as de subm isso, ta n to populares q u an to burguesas, aos interesses m ateriais:
"Considero burgus todo aquele que pense de forma degradante. Esta sobredeterminao
essencial o que faz com que os burgueses possam encontrar com tam anha facilidade
na arte produzida pelo artista contra eles um a oportunidade para confirmar sua distino
quando - ao pretenderem marcar, em relao s classes dominadas, que eles se situam do
lado do "desinteresse", da liberdade, da "pureza", da alm a - apontam contra as outras
classes as armas que haviam sido forjadas contra eles.
No por acaso, como se v, que a arte e a arte de viver dom inantes esto de
acordo em relao s mesmas distines fundam entais: todas elas tm como princpio a
oposio entre a necessidade bruta e brutal que se impe ao comum, por um lado, e, por
outro, o luxo como confirmao da distncia da necessidade ou a ascese como obrigao
deliberadam ente assum ida, ou seja, duas m aneiras op o stas de negar a natureza, a
necessidade, o apetite e o desejo; entre o desperdcio desenfreado que faz lembrar, em

Distino 237
 negativo, as privaes da existncia com um e a liberdade ostensiva do gasto gratuito ou a
ascese da restrio eletiva; entre o abandono s satisfaes im ediatas e fceis, por um
lado, e, por outro, a economia de meios, confirmao de um a posse dos m eios medida
dos m eios possudos. A aprovao relativa naturalidade to universal simplesmente
por representar a mais visvel afirmao da liberdade em relao s obrigaes que dominam
as pessoas com uns, a mais indiscutvel confirm ao do capital como capacidade para
satisfazer as exigncias inscritas na natureza biolgica e social ou da autoridade que autoriza
a ignor-las. Deste modo, em m atria de linguagem, a naturalidade pode afirmar-se, seja
nas faanhas que consistem em avanar para alm do que exigido pelas restries
propriam ente gramaticais ou pragmticas - em fazer, por exemplo, as ligaes facultativas
ou em substituir os m odos de dizer ou palavras com uns por palavras e tropos raros; seja
na liberdade em relao s exigncias da linguagem ou da situao que se afirma nas
liberdades ou perm isses estatutrias. Essas estratgias opostas que perm item se situar
alm das regras e convenincias im postas aos locutores comuns, no so, de m odo algum,
excludentes: as duas formas de ostentao da liberdade, ou seja, a sobrevalorizao das
exigncias e a transgresso deliberada, podem coexistir em mom entos ou nveis diferentes
do discurso; neste caso, o "relaxam ento na ordem do lxico pode ser contrabalanado,
por exemplo, por um acrscimo de tenso na sintaxe ou dico, ou o inverso (o que bem
visvel nas estratgias de condescendncia em que a prpria distncia - m antida, assim,
entre os nveis de linguagem - traduz, sim bolicam ente, o duplo jogo da distncia afirmada
na p r p ria ap arncia de su a n egao). S em elh an tes e stra t g ia s - que podem ser
perfeitam ente inconscientes e, por conseguinte, ainda mais eficazes - constituem a mais
contundente rplica s estratgias de hipercorreo dos pretendentes pretensiosos que,
por fazerem dem ais ou no suficientem ente, ficam assim subm etidos a um a interrogao
ansiosa sobre a regra e a m aneira legtim a de adaptar-se situao; e, paralisados por esse
retorno reflexivo que a prpria anttese da naturalidade, j no sabem o que fazer. Aquele
que, como se diz, "pode se arrogar o direito de se situar alm das regras, apenas apropriadas
para os pedantes ou os gramticos - alis, compreende-se que eles evitem inscrever esses
jogos com a regra em suas codificaes do jogo lingstico - apresenta-se como criador de
regras, ou seja, como tasfe maker, rbitro das elegncias cujas transgresses no so erros,
mas o esboo ou o anncio de um a nova moda, de um novo m odo de expresso ou ao,
destinado a impor-se como modelo, portanto, a tornar-se modal, normal e a converter-se
em norm a, induzindo assim a novas transgresses por parte daqueles que recusam se
deixar enfileirar no modo, fundir-se e confundir-se na classe definida pela propriedade
menos classificante, ou seja, a m enos m arcante, m ais comum, m enos distintiva e menos
d istin ta. O m esm o dizer, de passagem , con tra todas as convices ingenuam ente
darwinianas, que a iluso - sociologicamente fundada - da distino natural repousa
fundam entalm ente no poder detido pelos dom inantes de impor, por sua prpria existncia,
a definio da excelncia que, lim itando-se a ser sua m aneira prpria de existir, est
destinada a aparecer, a um s tem po, como distintiva, diferente, portanto, arbitrria - por
ser um a entre outras -, alm de perfeitam ente necessria, absoluta e natural.
A naturalidade no sentido de "facilidade natural" no passa de naturalidade no
sentido de situao de fortuna que garante um a vida fcil: proposio autodestrutiva j
que no haveria necessidade de lem brar que ela s consegue ser o que por ser,

238 Pierre Bourdieu

verdadeiram ente, outra coisa que faz parte, tambm, de sua verdade. Erro do objetivismo:
omite incluir, na definio com pleta do objeto, a representao desse objeto que foi levado
a destruir para conquistar a definio "objetiva; e esquece a derradeira reduo pela qual
deve passar a reduo indispensvel para apreender a verdade objetiva dos fatos sociais,
objetos cujo ser consiste tam bm em seu ser-percebido.30 Na definio com pleta da
naturalidade, convm reintroduzir o que se destri ao lem brar que a naturalidade, assim
como a virtude de A rist teles, exige certa n atu ralid ad e - ou, inversam ente, que o
constrangim ento surge do constrangim ento - ou seja, o efeito de imposio realizado,
atravs de sua prpria existncia, por aqueles que apenas tm de ser o que so para serem
o que devem ser. Esta coincidncia perfeita a prpria definio de naturalidade que, por
outro lado, confirma a coincidncia do ser com o dever ser, assim como o poder de auto-
afirmao contido em seu bojo.
O valor atribudo desenvoltura e a todas as formas de distanciam ento a si mesmo
deve-se ao fato de que, por oposio tenso ansiosa dos pretendentes, apegados a suas
posses e, em sua prpria arrogncia, questionando-se perm anentem ente em relao a si
mesmos e aos outros, elas confirm am a posse de um elevado capital - lingstico ou outro
- e, ao m esm o tem po, a liberdade referente a essa posse que uma afirmao, de segunda
ordem, do poder sobre a necessidade. As faanhas verbais ou os gastos gratuitos de tempo
ou dinheiro, pressupostos pelo consum o m aterial ou simblico da obra de arte, ou at
mesmo, elevado segunda potncia, as obrigaes e restries deliberadam ente assumidas
que fazem o "ascetism o dos abastados - segundo a expresso de Marx a propsito de
Sneca - e a recusa do fcil que se encontra na origem de todas as estticas "puras, so
outras tantas repeties da variante da dialtica do m estre e do escravo pela qual os
p o ssu id o res afirm am a p o sse que d etm de su as posses, red u p licando assim seu
distanciam ento aos desapossados que, descontentes por estarem subm etidos a todas as
formas de necessidade, so ainda suspeitos de estarem possudos pelo desejo de posse,
portanto, potencialm ente possudos por posses que no - ou ainda no - se encontram em
seu poder.31
 Terceira parte

Gostos de classe e estilos de vida

O nosso amor-prprio tem m enos pacincia para suportar a condenao de

nossos gostos que a de nossas opinies.
La Rochefoucauld, Maximes

Para que a descrio dos estilos de vida adquira o valor de verificao emprica que
ela deve ter, convm voltar prpria pesquisa e confrontar as unidades manifestadas pelo
mtodo que, segundo parece, o mais bem preparado para apreender, tota simul, o conjunto
das observaes coletadas - alm de identificar, fora de qualquer imposio de pressupostos,
suas estruturas imanentes, ou seja, a anlise das correspondncias - com aquelas que se
pode construir partir dos princpios de diviso segundo os quais so definidas, objetivamente,
as grandes classes de condies e de condicionamentos homogneos, portanto, de habitus,
e, por conseguinte, de prticas. Sem elhante operao reproduz, em sentido inverso, a
transformao operada pela percepo comum quando, ao aplicar esquemas de percepo e
apreciao, socialmente constitudos, s prticas e s propriedades dos agentes, ela constitui
tais esquemas como estilos de vida distintivos nos quais decifra condies sociais.32
Do m esm o m odo que, na esteira do ensinam ento de A ristteles, pelo fato de
observarmos um a cor comum nos corpos que alguns deles acabam tendo um a cor diferente
dos outros, de m odo que as coisas diferentes se diferenciam pelo aspecto em que se
assem elham , assim tam bm as diferentes fraes da classe dom inante distinguem -se
precisam ente no aspecto em que participam da classe considerada em seu conjunto, ou
seja, pela espcie de capital que se encontra na origem de seu privilgio e por suas maneiras
diferentes de diferir do com um e de afirmar sua distino que lhe so correlatas.
E do m esm o m odo que, segundo o exemplo tom ado de em prstim o a Rapoport,
fala-se de nuvem ou de floresta embora, nos dois casos, a densidade das rvores e das
gotinhas seja um a funo contnua, alm de no existir um lim ite enquanto linha bem
definida, assim tam bm pode-se falar de frao de classe em bora seja impossvel traar,
seja qual for o lugar, um a linha de demarcao de m odo que, de um lado ou do outro, se
encontre algum possuidor de todas as propriedades mais freqentes de um lado dessa
linha e desprovido das propriedades mais freqentes do outro lado. Com efeito, nesse
universo de continuidade, o trabalho de construo e de observao consegue isolar
conjuntos (relativam ente) hom ogneos de indivduos caracterizados por conjuntos de
propriedades estatisticam ente e socio-logicamente associadas entre si em diferentes graus
ou, se preferirm os, grupos separados por sistem as de diferenas.

240 Pierre Bourdieu

 5.

0 senso da distino
Se verdade que, conforme tentam os comprovar, a classe dom inante constitui um
espao relativam ente autnom o, cuja estru tu ra definida pela distribuio, entre seus
membros, das diferentes espcies de capital, de m odo que cada frao caracterizada
propriam ente falando por certa configurao dessa distribuio qual corresponde, por
interm dio dos habitus, certo estilo de vida; se verdade que a distribuio do capital
econmico e a distribuio do capital cultural, entre as fraes, apresentam estruturas
simtricas e inversas, e que as diferentes estruturas patrim oniais esto, com a trajetria
social, no princpio do habitus e das escolhas sistem ticas que ele produz em todos os
domnios da prtica e cujas escolhas, com um ente reconhecidas como estticas, constituem
uma dimenso, deve-se reencontrar essas estruturas no espao dos estilos de vida, ou
seja, nos diferentes sistem as de propriedades em que se exprimem os diferentes sistem as
de disposies.1 N ossa tentativa visou comprovar tudo isso ao subm eter o conjunto dos
dados coletados anlise de correspondncias.2

Em um primeiro momento, aps a leitura metdica dos quadros, as respostas

dos membros da classe dominante (n = 467), para diferentes conjuntos de questes (cf.
o questionrio, Anexo 1), foram submetidas anlise a fim de determinar se as estruturas
e os fatores explicativos identificados variavam segundo os domnios de prtica
considerados: o conjunto das questes relativas ao conhecimento ou preferncia em
matria de pintura e msica, assim como freqncia dos museus, cujo objetivo comum
consiste em avaliar a com petncia legtim a; o conjunto das questes sobre as
possibilidades de tirar uma foto bela, interessante, insignificante ou feia a partir de cada
um dos vinte e um temas propostos, a fim de avaliar a disposio esttica; o conjunto
das questes sobre as preferncias em m atria de cano, rdio, leituras, sobre o
conhecimento dos atores e diretores de cinema, assim como sobre a prtica da fotografia,
ou seja, outros tantos indicadores da disposio em relao cultura mdia; o conjunto
das escolhas em matria de decorao da casa, mveis, culinria, vesturio e qualidades
dos amigos, atravs das quais as disposies ticas se exprimem de forma mais direta,
etc. Em todas essas anlises, o primeiro fator estabelece a oposio entre as fraes mais
ricas em capital cultural e as fraes mais ricas em capital econmico, de modo que os
empresrios do comrcio e os professores de ensino superior ou os artistas situam-se
nas duas extremidades opostas do eixo, enquanto os membros das profisses liberais,
os quadros e os engenheiros ocupam posies intermedirias. No caso da anlise relativa
aos indicadores de preferncia em matria de cultura mdia, os professores de ensino
secundrio - e no os professores de ensino superior, nem os produtores artsticos -

A Distino 241
 que, segundo uma lgica j observada nas preferncias dos professores primrios em
matria de cano, opem-se de forma mais forte, aos empresrios do comrcio. No caso
da anlise referente aos indicadores de disposies ticas, os produtores artsticos - que,
deste modo, afirmam sua desenvoltura e indiferena s convenincias - opem-se aos
professores, engenheiros e quadros do setor pblico, ocupando posies bastante
prximas daquelas mantidas pelos empresrios de comrcio (aos quais eles se opem
fortemente sob outros aspectos, apreendidos, neste caso, pelo segundo fator).
Tendo identificado, assim, em cada caso, os indicadores mais pertinentes, e para
evitar o efeito de sobrecarga resultante da abundncia das informaes coletadas (cf. o
questionrio, Anexo 1), tivemos de eliminar da anlise final - cujos resultados so os
nicos a serem apresentados, aqui - as questes mal formuladas (tais como a pergunta
sobre o vesturio ou sobre as obras preferidas) ou pouco classificantes, em favor das
questes (por exemplo, a pergunta sobre a culinria) que avaliam, praticamente, as
mesmas disposies (deixamos de lado, tambm, o conjunto das questes sobre os temas
suscetveis de serem fotografados, analisadas parte). Deste modo, adotamos os dados
- que foram objeto de uma codificao distintiva - em relao s qualidades preferidas
na decorao da casa (doze adjetivos), s qualidades do amigo (doze adjetivos), aos
pratos oferecidos, de bom grado, aos amigos (seis possibilidades), s compras de mveis
(seis possibilidades), aos cantores preferidos (em nmero de doze), s preferncias
relativas s obras de msica clssica (em nmero de quinze), aos pintores preferidos
(em nmero de quinze), freqncia do museu de arte moderna ou do Louvre, ao
conhecimento dos compositores (classificados em quatro nveis) e aos julgamentos sobre
pintura (em nmero de cinco). Para consolidar a demonstrao, decidimos adotar as
principais caractersticas - idade, profisso do pai, diplomas e renda - como variveis
ilustrativas; por sua vez, a frao de pertencimento, ou seja, o mais poderoso fator
explicativo, no interveio enquanto tal.3

A anlise das correspondncias perm ite isolar, por divises sucessivas, diferentes
conjuntos coerentes de preferncias, cuja origem se encontra nos sistem as de disposies,
distintos e distintivos, definidos tanto pela relao estabelecida entre si quanto pela relao
que os une s suas condies sociais de produo. Os indicadores que avaliam o capital
cultural - cujo grau de variao, como se sabe, praticam ente em razo inversa dos
indicadores do capital econmico - fornecem a contribuio mais forte para a constituio
do prim eiro fator (que resum e 5,8% da inrcia total contra 3,6% e 3,2% para o segundo e
o terceiro, respectivam ente):4 deste modo, de um lado, tem os aqueles que, dotados de
um a renda mais baixa, possuem a mais forte competncia, conhecem o m aior nm ero de
obras m usicais (6%) e de com positores (7,7%), afirmam preferir as obras que exigem a
disposio esttica mais "pura - tais como o Cravo bem temperado (1,8%) ou A arte da
fuga (1,7%) - e mais geral, mais capaz de se aplicar a dom nios m enos consagrados (por
exem plo, a cano e o cinem a) ou, at m esm o, culinria ou decorao da casa,
interessam -se pela pintura abstrata, freqentam o M use d art m oderne e, em relao aos
amigos, alim entam a expectativa de que sejam artistas (2,4%); enquanto, ao contrrio,
tem os aqueles que dispem de rem uneraes mais elevadas e detm a competncia mais
baixa, conhecem um nm ero reduzido de obras m usicais e de com positores, preferem

242 Pierre Bourdieu

G rficos 11 e 12 - V arian tes d o g o sto d o m in a n te . A n lise d as c o rre sp o n d n c ias,
p la n o d o I o e 2o eix o s d e inrcia: o e sp ao d as p ro p rie d a d e s (G rf. 11) e o esp ao
dos in d iv d u o s das d ife re n te s fra es (G rf. 12, em cin za).
Os ttulos correspondentes s contribuies absolutas mais fortes foram indicadas, relativam ente ao
I o fator, em LETRAS MAISCULAS SUBLINHADAS e, em relao ao 2, em LETRAS MAISCULAS.

Distino
 amigos conscienciosos (1,5%) e orientam suas preferncias para obras de cultura burguesa
de segunda categoria, desclassificadas ou clssicas - Arlsienne (3%), D anbio A zu l (2,9%),
La Traviata (2,1%), Rapsdia Hngara, Buffet, Vlaminck, Utrillo, Rafael (2,3%), Watteau,
Da Vinci - e para a opereta (por exemplo, Gutary (1,8%), Mariano) ou para a cano
mais divulgada, ou seja, Petula Clark (2,2% ).5
V-se, intuitivamente, que a estrutura segundo a qual se organizam esses indicadores
dos diferentes estilos de vida corresponde estru tu ra do espao dos estilos de vida, tal
como ela foi estabelecida, portanto, estru tu ra das posies. H de fato, em relao aos
indivduos, a oposio mais franca estabelece-se entre os em presrios do comrcio - e, em
m enor grau, da indstria -, por um lado, e, por outro, os professores do ensino superior e
os produtores artsticos, praticam ente indiscernveis neste nvel da anlise. As nuvens
correspondentes aos conjuntos de pontos que representam os mem bros da m esm a frao
distribuem -se segundo a estrutura prevista^ A projeo como variveis suplementares
dos determ inantes da posio - renda, diploma, origem social, idade - confirma que esta
estru tu ra corresponde estru tu ra das espcies do capital; neste caso, o capital escolar
distribui-se sobre o prim eiro eixo, desde a ausncia de diplom a at os diplomas superiores
licence, enquanto a renda apresenta um a distribuio inversa (apesar de ser menos
dispersa e no linear). Os em presrios da indstria e do comrcio encontram -se tanto
mais prxim os da extrem idade do prim eiro eixo quanto m enor o peso do capital cultural
na estru tu ra de seu capital: aqueles que se situam do lado dos m em bros das profisses
liberais so industriais ou empresrios de comrcio de bens culturais - lojas de antiguidades,
de discos, livrarias, etc. - todos dotados de um capital cultural superior mdia da frao
(licence ou Grande cole). Os em presrios do comrcio - salvo os vendedores de bens
culturais - esto m uito prximos, sob outro aspecto (apreendido pelo terceiro fator), da
cultura m dia em suas preferncias culturais (D anbio A zul, Gutary, Petula Clark) e,
tam bm , nas escolhas que envolvem m ais fortem ente disposies ticas (evocando, a
propsito da decorao do interior e do amigo ideais, determ inadas qualidades, m uitas
vezes, citadas nas classes populares e mdias, tais como fcil de arrum ar e prtico",
consciencioso e "ponderado); sob este aspecto, eles opem -se aos em presrios da
indstria que, em seu conjunto, esto mais prxim os do gosto burgus.7 Por sua vez, os
professores do ensino superior que tm um a elevadssima competncia, at mesmo, em
domnios menos consagrados, tais como o cinema, ocupam a outra extremidade do primeiro
eixo: suas preferncias oscilam entre certa audcia e um classicismo prudente, alm de
recusarem as concesses do gosto "rive droite", sem se aventurarem na vanguarda artstica,
o rie n ta n d o su a p e sq u isa , de p re fe r n cia , p a ra as "re d e sc o b e rta s" e n o p ara as
descobertas, para as obras do passado mais raras, em vez da vanguarda do presente
(interior caloroso e recatado, repleto de imaginao, Braque, Picasso, Bruegel e, s vezes,
Kandinsky, O pssaro de fogo, A arte da fuga e o Cravo bem temperado).
Os mem bros das profisses liberais ocupam um a posio intermediria e dividem-se
em dois subgrupos separados, sobretudo, em relao ao capital cultural: o mais importante,
situado perto do plo ocupado pelos produtores artsticos, compreende, em particular,
arquitetos, advogados ou mdicos parisienses (e, somente, alguns cirurgies-dentistas ou
farmacuticos); o segundo subconjunto, mais prximo do plo dos empresrios, composto,
em grande parte, por interioranos relativamente velhos, dentistas, farmacuticos, tabelies,

244 Pierre Bourdieu

etc. Os primeiros citam, por exemplo, as obras mais raras, Braque, Kandinsky, o Concerto
para a mo esquerda, os filmes mais intelectuais (O anjo exterminador, Salvatore Guiliano)
e, em sua maioria, conhecem os diretores dos filmes propostos, enquanto os outros declaram
as preferncias mais banais do gosto mdio - Vlaminck, Renoir, o Danbio azul - e assistem
a filmes de grande pblico (Les dimanches de Ville d Avray) ou s grandes produes
cinematogrficas sobre eventos histricos (The Longest Day).
Assim, considerando que as diferenas associadas ao volume global do capital so
parcialmente neutralizadas - pelo fato de que a anlise aplica-se aos membros da mesma
classe que, neste aspecto, so praticam ente iguais - a posio de cada indivduo no espao
determinado pelos dois prim eiros fatores depende, essencialmente, da estrutura de seu
patrimnio, ou seja, do peso relativo de seu capital econmico e de seu capital cultural (eixo
1) e de sua trajetria social (eixo 2) que comanda, atravs do modo de aquisio correlato,
a relao m antida por ele com este patrim nio.8 Os indicadores das disposies associadas
maior ou menor antiguidade na burguesia que fornecem as maiores contribuies absolutas
ao segundo fator: vestgios incorporados de um a trajetria social e de um modo de aquisio
do capitai cultural, as disposies ticas e estticas - que se manifestam, principalmente, na
relao com a cultura legtima e nos matizes da arte de viver cotidiana - separam indivduos
possuidores, praticamente, do m esm o volume de capital cultural. Compreende-se que, do
lado dos indivduos, este segundo fator estabelea, no interior de cada frao, uma oposio
no s entre aqueles que tiveram acesso, h m uito tempo, burguesia e os recm-chegados,
ou seja, os novos-rkos, mas tam bm entre aqueles que tm o privilgio dos privilgios, a
antiguidade no privilgio, que adquiriram seu capital cultural pela freqncia precoce e
habitual de objetos, pessoas, lugares e espetculos raros e distintos", e aqueles que, tendo
obtido seu capital m ediante um esforo de aquisio estreitam ente tributrio do sistema
escolar ou tendo promovido, por acaso, encontros de autodidata estabelecem com a cultura
uma relao mais sria, mais severa, inclusive, mais tensa. Ele distribui, evidentemente, as
fraes segundo a parcela de seus membros que so originrios da burguesia ou de uma
outra classe: de um lado, os mem bros das profisses liberais e os professores do ensino
superior (e, em menor grau, os quadros do setor privado); e, do outro, os engenheiros, os
quadros do setor pblico e os professores do ensino secundrio, categorias que representam
vias de acesso privilegiadas - por interm dio do sucesso escolar - classe dominante; por
sua vez, os empresrios distribuem -se pelos dois plos em porcentagem praticamente igual.
Os primeiros, agrupados a partir dos valores positivos do segundo fator, tm em comum a
aquisio (inicial) de seu capital por familiarizao no seio da famlia e apresentam sinais de
um pertencim ento antigo burguesia, tais como a posse de mveis herdados (3,1%) e a
freqncia dos antiqurios (2,4%), a predileo por um interior confortvel e por uma culinria
tradicional (1,5%), a freqncia dos m useus do Louvre e de Arte Moderna (1,8%), o gosto
pelo Concerto para a mo esquerda que, conforme se sabe, est associado quase sempre
prtica do piano. Os outros - que devem o essencial de seu capital escola e s aprendizagens
tardias, facilitadas e implicadas em um a elevada cultura escolar - opem-se aos precedentes
por sua propenso por amigos voluntariosos (2,6%) e com esprito positivo (3,6%) e no
mais, semelhana do que ocorre no outro plo, cultos ou artistas, por seu gosto por interiores
claros e limpos (3,2%), sbrios e discretos (1,6%) e por obras de cultura burguesa mdia,
tais como a Dana do sabre (5,1%), Utrillo e Van Gogh, ou, em outro registro, Jacques Brel

A Distino 245
 ou Aznavour, Buffet e a R hapsodyin Blue, outros tantos indcios de um a ascenso em curso.
Eles caracterizam-se por escolhas ponderadas, portanto, relativam ente homogneas: ao
evitarem sempre a escolha de obras suspeitas de banalidade ou vulgaridade - tais como a
Arlsienne ou o Danbio azul -, eles s raram ente tomam a ousadia de m ostrar preferncia
por obras um pouco menos "cannicas" - por exemplo, A criana e os sortilgios-, escolhidas,
com maior freqncia, pelos interm edirios culturais e pelos produtores artsticos.
A projeo da profisso do pai, da idade, do diploma, da renda, etc., como variveis
ilustrativas, m anifesta que o princpio de diviso precisam ente a trajetria social: a
oposio estabelece-se entre os m em bros da classe dom inante que so, a um s tempo,
mais velhos e oriundos das fraes mais antigas e /o u mais ricas em capital econmico -
mem bros das profisses liberais, em presrios da indstria e do comrcio - e aqueles cujo
pai era empregado, quadro mdio ou operrio, so m enos ricos, relativamente, em capitat
econmico e mais jovens. A relao complexa que se estabelece entre a posio no espao
das fraes, a antiguidade na burguesia e a idade (vinculada, igualmente, aos dois primeiros
fatores), alm de ser m uito im portante para com preender um grande nm ero das diferenas
ticas ou estticas entre os m em bros da classe dom inante - por exemplo, as diferenas em
m atria de prticas esportivas ou de vesturio - compreensvel se souberm os que a
parcela dos novos-ricos aum enta quando se passa das fraes dom inantes para as fraes
dominadas (e, a fortiori, a parcela daqueles que devem seu acesso a um a iniciativa de
acmulo de capital escolar - por sua vez, a disperso dos quadros resulta, sem dvida, em
parte, do fato de que, em razo de sua origem social m ais baixa, as possibilidades de
acesso a essas posies s ocorrem em um a idade relativam ente avanada) .9

G rfico 13 - V arian tes d o g o sto d o m in a n te . A n lise d a s c o rre sp o n d n c ia s. Plano

sim p lificad o d o I o e 3o eix o s d e in rcia

N este esquem a simplificado, esto representadas apenas as variveis, cujas contribuies absolutas
eram iguais ou superiores a 1,5. Entre as variveis ilustrativas, foi representado apenas o diploma.

246 Pierre Bourdieu

 O terceiro fator que, do lado dos indivduos, estabelece a oposio entre a maioria
dos professores e, sobretudo, dos artistas - ainda m ais propensos do que os professores
em m arcar sua recusa em relao ao gosto burgus - e dos em presrios do comrcio, por
um lado, e, por outro, a parcela mais tipicam ente burguesa (por sua origem, residncia
e formao) dos m em bros das profisses liberais, dos industriais e dos quadros, tende,
sobretudo, a caracterizar o "gosto burgus" dessas categorias opondo-o aos gostos de
todas as outras fraes e, principalm ente, ao gosto in telectual, mais bem preparado e,
ao m esm o tem po, m ais audacioso, assim como, secundariam ente, a um gosto definido
do ponto de vista negativo e que acum ula traos do gosto m dio e do gosto popular (ou
seja, o dos grandes com erciantes). Gosto m odal ou na m oda - conform e testem unhado
pela adeso ao julgam ento em favor dos pintores im pressionistas (4,2% ), confirm ada
pela escolha de Van Gogh (2,1%) ou Renoir (2,1%) - e baseado em um a com petncia
m dia (conhecim ento de 7 a 11 obras de 3,3% e o de 7 a 11 com positores de 3,2% ),
o gosto burg u s ou m un d an o fu n d am en talm en te um gosto tradicional - com a
preferncia pelas refeies segundo a tradio francesa (1,3%) ou pelas com pras em
antiqurios (1,0%) ou pelos amigos instrudos (1,5%) - e um a espcie de hedonism o
atenuado (por exemplo, com a escolha de um interior confortvel, assim como sbrio e
discreto, igual a 1,8%, e ntim o na ordem de 1,2%) e avaliado, inclusive, em suas audcias
(com a escolha de O pssaro de fogo ou de R hapsody in Biue que de 1,3% ou a
preferncia por am igos dotados de um esprito positivo que de 1,7% - por oposio a
a rtistas). Ele define-se, sobretudo, por oposio a um conjunto de indicadores que
caracterizam um a cu ltu ra, ao m esm o tem po, m ais "esco lar (conhecim ento de 12
com positores e acima que se eleva a 3%; conhecim ento de 12 ou mais obras de 1,9%;
preferncia por Da Vinci igual a 1,6%, etc.) e m ais audaciosa (relativam ente) - com a
escolha de Kandinsky que se eleva a 1,4% e de Picasso que de 1,3% assim como m ais
asctica (com a preferncia por Goya ou o Cravo bem temperado, a com pra no m ercado
de Puces, etc.).

Os modos de apropriao da obra de arte

N o entanto, esta anlise estatstica no desem penharia sua verdadeira funo de
verificao se ela no ajudasse a com preender a lgica que se encontra no princpio das
distribuies que ela estabelece; se, tendo com provado que o volume e a estru tu ra do
capital, definidos a um s tem po na sincronia e diacronia, constituem o princpio de
diviso das prticas e das preferncias, fosse im possvel - alm de trazer tona a relao
inteligvel, socio-igica, que cria o nexo, por exemplo, entre um a estru tu ra patrim onial
dessim trica com predom inncia de capital cultural e determ inada relao com a obra
de arte - explicar, ou seja, com preender com pletam ente, a razo pela qual a forma mais
asctica da disposio esttica e as prticas mais legtim as do ponto de vista cultural e
as m enos dispendiosas econom icam ente, por exemplo, em m atria de prticas culturais,
as visitas a m useus ou, em m atria de esporte (alpinism o ou cam inhada) tm todas as
possibilidades de serem encontradas, com um a freqncia particular, nas fraes m ais
ricas (relativam ente) em capital cultural e m ais pobres (relativam ente) em capital
econmico.

Distino 247
Um quarto em estilo samovar e co s/'
"Isabelle d O rnano, cunhada do m inistro, transform ou seu cmodo no quarto principal de seu
apartam ento. Uma obra-prim a de estilo barroco"

"Sei com o gosto de viver. A forma de exprim ir isso pela decorao. Um princpio que, sem se
preocupar com a moda, nem com suas convenes, ela aplicou a seu apartam ento - extravagante
de cores, de falso m rm ore verde e de cortinas venezianas - e, em particular, ao seu quarto. Um
espao um tanto fora do tem po, sem deixar de ser bastante atual, que serve tam bm de escritrio
para Isabelle quando ela trabalha (no m arketing dos produtos de beleza Sisley, lanados pelo
marido, h trs anos), funcionando com o sala de televiso para os cinco filhos; alm disso, por ter
comunicao com a entrada do apartam ento, transform a-se em copa de um segundo salo nas
grandes recepes. N a origem, um a grande biblioteca cinzenta, suntuosa e enfadonha que, por sua
iniciativa, se tornou em um local caloroso e, como ela diz, 'cosy.
Comeou por m andar construir um balco circular que d a volta ao quarto, praticam ente, a meia
altura (...). Organizou a circulao do cmodo em torno de um a pea-mestra: a cama. E no um
leito qualquer! (...) Isabelle d O rnano gosta do m obilirio im ponente e desejava um a cama que
evocasse uma gndola!. O que, durante um ano e meio, deu bastante trabalho ao estofador!

Pierre Bourdieu
Cora menosprezo pelas mais relevantes regras clssicas, combinou diferentes, para no dizer todos,
estilos de mveis: uma secretria 'cilndrica Lus XVI marchetada; poltronas sapo capiton e cadeiras
baixas do Segundo Imprio; um lustre gigantesco do sculo XVIII, totalm ente em cristal, da Manufatura
de Ia Granja, comprado em um antiqurio madrileno; um ou dois pequenos mveis ingleses do final do
sculo XIX com prateleiras para colocar plantas, livros e um a orqudea ('a nica flor que dura); duas
luminrias de vidro compradas por trs vintns no leiloeiro D rouot e com abajures modernos; de um
lado e do outro da cama, criados-mudos sobrepostos de fabricao recente por um marceneiro.
Com certa audcia, m isturou cores e tecidos (...).
E, em vez de bibels (no servem para nada), possvel observar dezenas de fotos, por toda parte
(...). Cestas de verga reptetas com diversos bricabraques. Tambores para crianas, guarnecidos
com lpis. Romances, catlogos de exposies, revistas de decorao (das quais ela recorta os
endereos mais interessantes para col-los em lbuns) dispersas por todos os lados. E outros detalhes
bem particulares: por exemplo, os azulejos pintados que servem de m oldura ao pano de chamin.
(...) Em resum o, adotou um estilo de decorao absolutam ente original e pessoal. A tal ponto que,
ao pedir ao decorador Henri Samuel, conselheiro tcnico da reforma, para definir este quarto, ele
respondeu-m e: Mas, trata-se do m ais puro estilo d'O rnano e isto um elogio!"

M adame Figaro - D. de Saint-Sauveur, in Le Figaro-Magazine, 1, 0 7 /10/1978.

A Distino 249
 necessrio acompanhar, para experiment-la, a intuio imediata quando, no gosto
dos professores pela austeridade das obras puras - Bach ou Braque, Brecht ou Mondrian
ela reconhece a m esm a disposio asctica que se exprime em todas as suas prticas,
pressentindo nessas escolhas, aparentem ente, inocentes, o sintom a de uma relao, apenas
mais bem dissimulada, com a sexualidade ou com o dinheiro; ou quando ela descobre
toda a viso do m undo e da existncia que se exprime no gosto pelos encantos do teatro de
bulevar ou pelos im pressionistas, pelas m ulheres alegres e jovens de Renoir, as praias
ensolaradas de Boudin ou os cenrios de teatro de Dufy.
Como perfeitam ente visvel a propsito do teatro ou da pintura - em bora se
possa afirmar o m esm o em relao s outras artes - o que se revela atravs dos indcios
descontnuos ou desconexos, utilizados para avaliar, trata-se de duas relaes antagnicas
com a obra de arte, ou m elhor ainda, dois modos de apropriao da obra em que se exprimem
duas estruturas patrim oniais de forma inversa. Assim, por exemplo, como ser possvel
com preender que, no teatro, o valor m dio despendido passa de 4,17 francos entre os
professores - som a inferior quela gasta pelos quadros m dios do setor privado (4,61) e
pblico (4,77) - para 6,09 entre os quadros superiores do setor pblico; 7,00 em relao
aos m em bros das profisses liberais; 7,58 entre os quadros superiores do setor privado;
7,80 entre os comerciantes; e 9,19 entre os chefes de em presa, voltando-se a encontrar,
por conseguinte, a hierarquia com um das fraes distribudas segundo o volume de seu
capital econmico?10 Como ser possvel explicar, ao contrrio, a inverso da hierarquia
das fraes, se considerarm os sua taxa de representao nos teatros m ais baratos? A
tentativa precipitada de verificar um a afinidade eletiva entre o teatro de vanguarda,
relativam ente barato, e as fraes intelectuais, ou entre o teatro de bulevar, m uito mais
caro, e as fraes dom inantes - vendo a apenas um efeito direto da relao entre o custo
econmico e os meios econmicos - implica o risco de esquecer que, atravs do valor que
algum aceita pagar para ter acesso obra de arte ou, mais precisam ente, atravs da relao
entre o custo m aterial e o ganho "cultural" visado, exprim e-se a verdadeira representao
elaborada p o r cada frao a respeito do que constitui, propriam ente falando, o valor da
obra de arte e da m aneira legtima de sua apropriao.11
Para os intelectuais, experientes ou aprendizes, determ inadas prticas - como a
freqncia do teatro, das exposies ou das salas de cinema de arte, cuja assiduidade e
rotina quase profissional so suficientes para despoj-la de qualquer extracotidianidade -
obedecem, de alguma forma, busca do m ximo "rendim ento cultural" pelo m enor custo
econmico, o que implica a renncia a toda despesa ostentatria e a quaisquer gratificaes
alm daquelas proporcionadas pela apropriao simblica da obra ("a gente vai ao teatro
para assistir a um espetculo e no para chamar a ateno, conforme a expresso utilizada
por um deles). Atravs da prpria obra, de sua raridade e do comentrio que ho de elaborar
sobre o evento - desde a sada do espetculo, em um bar tom ando uma bebida" ou em
seus cursos, artigos ou livros - e por m eio do qual esforar-se-o em se apropriarem de
um a parcela de seu valor distintivo, que esperam obter o rendim ento simblico de sua
prtica. No lado contrrio, as fraes dom inantes transform am o "sarau teatral em uma
oportunidade de dispndio e de exibio do dispndio. Vestimo-nos" - o que custa tem po
e dinheiro reservam os os lugares mais caros dos teatros mais caros segundo a lgica
que, em outros dom nios, impele a com prar "o que h de m elhor, e vamos jantar fora

250 Pierre Bourdieu

depois do espetculo.12 Escolhemos o teatro como fazemos a escolha de uma "butique,13
marcada por todos os sinais da "qualidade" e apropriada para evitar as ms surpresas e
"faltas de gosto: um autor que conhece seu ofcio, que sabe tudo a respeito dos "recursos
do cmico, de um a situao, o poder droltico ou m ordaz de um a palavra ajustada", em
resum o, um ourives, ou m elhor ainda, um joalheiro que se tornou m estre na "arte da
desm ontagem , alm de conhecer na ponta da lngua "as m anhas da arte dram tica";14
atores conhecidos por sua aptido para adaptarem -se ao "papel em ouro puro que lhes
oferecido e a colocar a servio15 desse politcnico da arte dramtica a docilidade entusiasta
do tcnico perfeito; um a pea, finalm ente, que contm tudo o que necessrio para
agradar, sem a m nim a concesso complacncia ou vulgaridade, que bem feita para
"consolar um pblico equilibrado, reconduzindo-o ao equilbrio com um a alegria saudvel
porque ela lim ita-se sem pre a form ular perguntas que "todos os hom ens se form ulam e
das quais "s" conseguem "livrar-se pelo hum or e por um incurvel otim ism o.

Sem retomarmos, aqui, a anlise de tudo o que est implicado na oposio entre
o teatro burgus e o teatro de vanguarda, alm de pretendermos permanecer nos limites
dos dados diretam ente fornecidos pela pesquisa, podemos evocar rapidamente as
oposies observadas em matria de cinema em que o gosto pelas obras ambiciosas" e
que exigem um elevado investimento cultural ope-se ao gosto dos espetculos mais
espetaculares e mais abertamente feitos para divertir (diferenas que, muitas vezes, so
acompanhadas por diferenas no preo dos ingressos e na localizao das salas no espao
geogrfico). Sem dvida, existem filmes omnibus, cuja caracterstica consiste em suscitar
a unanimidade entre as diferentes fraes da classe dominante (e de suas crticas): na
lista proposta, Le procs [O processo] - obra imponente e grave, intelectualmente
corajosa, a no perder em hiptese alguma, in Le Monde, 25/12/1962 - Rocco e seus
irmos de Visconti, estrelado por Alain Delon, e, sobretudo, Divrcio italiana, estrelado
por Mastroianni, filme comercial bem feito", segundo a expresso de Combat (02/06/
1962), enquanto se trata de um filme cmico marcado por um cinismo, crueldade e
audcia surpreendentes" para o articulista de Le Monde (22/05/1962). Todavia, as
divergncias so bastante evidentes entre as duas extremidades do espao e, como de
costume, os membros das profisses liberais ocupam uma posio intermediria. Assim,
os empresrios da indstria e do comrcio orientam sua escolha para os filmes histricos,
tal como O Mais Longo dos Dias, colossal reconstituio" que apresenta a mais
espetacular batalha da ltim a Grande Guerra (Le Monde, 12/10/1962); para as
"superprodues, tais como 55 dias em Pequim, "excelente exemplo dos filmes que
atraem m ultid es", espetcu lo s fau sto so s, cuidadosam ente desprovidos de
intelectualismo que lotam as salas por saberem estimular as faculdades de encantamento
do pblico (Le Monde, 17/05/1963); para filmes com "sucesso comercial", como Le
vice et Ia vertu de Vadim, um filme "solidamente construdo, dirigido com uma inegvel
virtuosidade que coloca um sadismo moderado ao alcance de todos" (in France-Soir,
02/03/1963); e, por ltimo, para filmes e atores cmicos, tais como Fernandel, Darry
Cowl, etc. No lado oposto, quase sempre capazes de citar o nome dos diretores e dos
atores de filmes vistos, os professores do ensino secundrio excluem, sistematicamente,
os filmes da grande comdia ou os grandes sucessos comerciais e orientam suas

A Distino
 preferncias para os filmes "clssicos - alis, quase todos citados pelas histrias do
cinema - como O anjo exterm im dor de Bunuel, equiparado pelo crtico de Le Monde
(04/05/1963) pea Huis d o s de Sartre; Salvatore Guiliano, "apaixonante e belssimo
filme de Francesco Rosi que esboou, com o rigor de um historiador e com o lirismo de
um artista, um momento da vida siciliana", "estudo de costumes que evoca os problemas
da Itlia do Sul (Le Monde, 06/03/1963); e, finalmente, Le soupirant [O namorado],
filme cmico de Pierre taix que, segundo previso do crtico, "ter seu lugar, um dia, na
grande linhagem que vai de Mack Sennett a Tati, passando por Max Linder, Chaplin,
Keaton entre outros" (Le Monde, 16/02/1963). E significativo que, para justificar as
injunes que os leitores advertidos esperam dos jornais srios ("a ver, a ver sem
falta, etc.), seja possvet invocar aqui (nada a ver com uma amvel diverso - Le
Monde, 25/12/1962 - a propsito de Leprocs) o que seria, na pluma de outro crtico,
uma condenao irremedivel.

G rfico 14 - F ilm es vistos*

(p o r o rd e m d e c re s c e n te d e p re fe r n cia )

m em bros das profisses em presrios do

professores do secundrio
Divorcio a italiana
O anjo exterm inador
Rocco e seus irmos
O bandido Giuliano
C antando na chuva
Le soupirant
O processo
Sempre aos domingos 1
Dois so culpados
II gattopardo
O mais longo dos dias
Sete hom ens e um destino
Ballade p our un voyou
Uabom. h. des d.**
55 dias em Pequim
l.c voyage Biarritz
II giustiziere dei mari
Le vice et Ia vertu
Vnus imperial
liberais comrcio e da indstria
Divorcio a italiana O mais longo dos dias
O processo 'Divrcio italiana
Sempre aos domingos 55 dias em Pequim
Rocco e seus irmos 'O processo
O anjo exterm inador Le vice e t la vertu
II gattopardo 'Rocco e seus irmos
Sete homens e um destinoA Dois so culpados
O mais longo dos dias C antando na chuva
C antando na chuva Le soupirant
Le soupirant Sempre aos domingos
Ballade p o u r un voyou j II gattopardo
Dois so culpados [O anjo exterm inador
O bandido Giuliano Uabom. h. des d.
Le vice e t la vertu Ballade p o u r un voyou
Vnus imperial Sete homens e um destino
55 dias em Pequim / Le voyage Biarritz
Le voyage Biarritz O bandido Giuliano
Uabom. h. des d, II giustiziere dei mari
II giustiziere dei mari Vnus imperial

Estas escolhas referem-se unicam ente aos entrevistados parisienses. Apesar de ter sido proposta
um a lista diferente (em funo dos filmes em exibio), as escolhas dos entrevistados da regio de
Lille organizam-se segundo um a estru tu ra anloga.
** Uabominable hom m e des douanes [O abominvel hom em das alfndegas].

252 Pierre Bourdieu

 Contrariam ente ao teatro burgus, pera ou s exposies - sem falar das estrias
ou sesses de gala - que do a oportunidade ou o pretexto para cerim nias sociais
perm itindo que um pblico selecionado afirm e e experim ente seu p e rten d m e n to ao
mundo" na obedincia aos ritm os, a um s tem po, integradores e distintivos do calendrio
mundano, o m useu de arte atrai qualquer pessoa - nos lim ites do capital cultural disponvel
_ em qualquer m om ento, sem im por qualquer restrio em m atria de vesturio, nem
oferecer, por conseguinte, qualquer uma das gratificaes sociais associadas s grandes
manifestaes m undanas. Alm disso, diferentem ente do teatro - e, a fortiori, do musc-
hall e dos espetculos de variedades ele lim ita-se a propor sem pre os prazeres altam ente
depurados e sublim ados reivindicados pela esttica pura e - neste aspecto, prxim o da
biblioteca - faz apelo, freqentem ente, a um a disposio austera e quase escolar, orientada
tanto para o acmulo de experincias e conhecim entos ou para o prazer do reconhecimento
e da decifrao quanto para o sim ples deleite.16

Sob a exaltao obrigatria da austeridade severa do museu, assim como do

recolhimento" facilitado por ela, revela-se, freqentemente, a verdade da visita como
iniciativa sempre um tanto laboriosa que o indivduo se impe de realizar - e, at, seu
termo - com uma obstinao metdica; alm disso, encontra sua recompensa tanto no
sentimento do dever cumprido quanto no prazer imediato da contemplao. "O museu
deixou-me a impresso de silncio, tambm, de vazio - mas, talvez, por causa do silncio.
Isso presta-se, alis, contemplao das obras, sua compreenso mais profunda. No
fiquei muito animado; foi bastante enfadonho. A visita sistemtica do museu fatigante
- tratava-se de uma disciplina que me impus a mim mesmo; isso cria um constrangimento
e acaba por ser indigesto. Creio que minha visita foi muito rpida porque eu pretendia
dizer a mim prprio que tinha visto esse museu. E demasiado montono; apenas quadros.
As prprias obras deveriam ser, de vez em quando, substitudas por outras coisas
(Engenheiro, Amiens, 39 anos, Museu de Lille). As afirmaes deste visitante coincidem
com as do conservador do Metropolitan de Nova York que considera seu museu como
um ginsio em que o visitante est em condies de desenvolver a musculatura dos
othos (Afirmao citada por R. Lynes, in The tastemakers, Nova York, Universal Library,
Grosset and Dunlap, 1954, p. 262).

Com preende-se que, ao passarm os dos concertos ou das peas de vanguarda, dos
m useus com elevado nvel de difuso e reduzida atrao turstica ou das exposies de
vanguarda para as exposies de grande pblico, para os concertos organizados pelas
grandes associaes artsticas ou para os teatros clssicos e, finalm ente, para os teatros
de bulevar e para os espetculos de variedades, a taxa de representao das diferentes
fraes, distribudas por ordem decrescente de capital cultural ou por ordem crescente
de capital econmico - ou seja, professores, quadros da adm inistrao, engenheiros,
m em bros das profisses liberais, em presrios da indstria e do comrcio tende a se
m odificar de m aneira sistem tica e contnua, de m odo que a hierarquia das fraes,
distrib u d as segundo seu peso no pblico, ap resenta um a tendncia a se inverter.17
Professores e in d u striais ou grandes com erciantes ocupam posies sim tricas nos
diagram as de correlao entre as taxas de freqncia de duas categorias de espetculos

A Distino 2S3
 Um grande burgus
nico no seu gnero*
S., advogado, 45 anos, filho de advogado e pertence a uma famlia da grande
burguesia parisiense; a mulher, filha de engenheiro, form ou-se em Sciences Po e no
trabalha. Os quatro filhos freqentam o secundrio nos m elhores estabelecim entos
privados catlicos, em Paris. M oram em um apartam ento bastante grande com uma
rea superior a 300 m 2 no 16 bairro: entrada espaosa, salo imenso, sala de jantar, um
escritrio e os cmodos (o escritrio profissional no se encontra no apartam ento).
No salo, elementos modernos - grandes almofadas, grande canap, poltronas
objetos antigos, "um a cabea em pedra, um original da Grcia, lindssim a (presente de
casam ento), um objeto que o proprietrio designa como seu altar particular ("algo de
religioso lindssim o que consegui surrupiar de m eus pais - o pai coleciona obras de
arte de todo tipo; entre outras coisas, ele havia com prado "um m onto de objetos,
esm altes, clices, cruzes... de um a espcie de russo que era revendedor), uma espcie
de terracota da poca Tang, com prada de um antiqurio, em Formosa, acompanhado
por dez especialistas, vrios quadros, um Paul Srusier ("tem certo encanto; apesar
disso, eu o substituiria de bom grado por um a pintura m oderna); e, na sala de jantar,
um a natureza-m orta holandesa.

nico em seu gnero

Ao comprar determ inados objetos, sua inteno "no , de modo algum, fazer um
investim ento. Para ele, o que conta , "em primeiro lugar, a beleza da coisa, do objeto; e,
em segundo lugar, no tem de ser nico, mas feito de m aneira artesanal". "E possvel
refaz-lo, mas pode ficar mal feito; por isso, ele torna-se nico em seu gnero porque
impossvel obter um a cpia perfeita do mesmo objeto, do mesmo tema (...). O que faz a
beleza de um rosto, de um a escultura, o sorriso, o olhar... impossvel refaz-la uma
outra vez. Pode-se refaz-la em gesso, mas impossvel refaz-la na mesma matria; esta
mais im portante, pelo menos, tanto quanto a m assa (...). Eu gostaria m uito de ter um
belssimo bronze. Existem peas de bronze que so absolutam ente extraordinrias.

* Todas estas entrevistas ocorreram, em 1974, a fim de repertoriar, to sistematicamente quanto possvel, os
traos mais significativos de cada um dos estilos de vida que haviam sido identificados pela anlise da
pesquisa, nesse momento, j bastante avanada: guiados por um conhecimento prvio da frmula geradora
que se encontra na origem de suas propriedades e prticas, tomamos o partido de orientar metodicamente
o entrevistado - muitas vezes, ligado por laos de parentesco ou de familiaridade com o pesquisador - para
regies mais centrais de sua arte de viver (da, a heterogeneidade dos temas abordados que contrasta com a
homogeneidade forada dos dados pertinentes para a coleta da pesquisa estatstica), procurando inspirar-
lhe o mximo de confiana e, at mesmo, utilizando as insistncias e repeties esperadas, nas situaes
habituais da vida, de algum a quem outro "se desvela". Por ltimo, esforamo-nos por tornar imediatamente
perceptvel - erguendo-a sua mais alta intensidade pela contrao do discurso que permite o uso alternado
do estilo direto, indireto ou semidireto - a figura concreta desta totalidade sistemtica, ou seja, o estilo de
vida, quebrada pela anlise estatstica no decorrer das prprias operaes atravs das quais ela a revela.

254 Pierre Bourdieu

" alg o d e n o v o -ric o "

Ele p assa raram en te pelas galerias, no fre q e n ta "siste m a tic a m e n te os

antiqurios ou o H tel Drouot. Com pra - um objeto, um mvel... - porque, nesse
momento, isso lhe d prazer. M ostra certa condescendncia por aqueles que pretendem
investir e no tm tem po": "No tm tem po para se interessarem por si m esm os.
Essencialmente, interessam -se no pelo que lhes agrada, mas pelo que tem valor". Assim,
constituem grupos em que participam , "anualm ente, com uma quota de X francos;
delegam a outras pessoas para fazer essas compras. Alm de um investim ento, trata-se
de um a total incompetncia: indiferente para eles que tenha sido colada um a bosta
qualquer em cima de um a parede, desde que lhes disserem que ela vale dinheiro. algo
de novo-rico, a pretenso de m ostrar que se dono de alguma coisa... ou que se capaz,
tambm , de possuir algo. o m esm o que contratar um decorador, delegar determ inada
tarefa a algum ''.

"Depois de m uito tempo, voc acaba encontrando o que procura"

"O objeto tem valor ntim o e de corao, na m edida em que voc j o deseja h
m uito tem po; voc j leva m uito tem po sua procura. isso que voc desejava e,
finalmente, por um acaso qualquer, voc o encontra... trata-se de um a revelao (...). Na
medida em que para meu prazer, no conta o preo, como em relao ao rgo (uma
engenhoca, algo eletrnico"); eu tinha vontade de possuir um e consegui compr-lo
(...). Uma vez mais, cada um lim ita-se, norm alm ente, s suas possibilidades; nunca
chegarei a com prar a catedral de C hartres (seu m aior desejo seria o de "adquirir uma
igreja e transform -la (...); o que acho lindo a pedra, a forma das pedras, as abbadas,
a pedra linda. O riundo de um a famlia catlica, mas tendo deixado de ser praticante,
ele faz freqentes referncias religio, de forma um tanto irnica).

Para m inha fruio pessoal

Para sua residncia de campo, na Borgonha, bastante espaosa (nada menos que
1.000 m 2 para m obiliar), um a "senhora", ele com prou os mveis com "um comerciante
de peles de coelho": Encontrei um sujeito, um com erciante de bricabraque que possua
mveis realm ente rsticos, de m adeira de lei; arrranjei ainda outros trens, por exemplo,
animais am palhados, em particular, javalis comprados de um a forma desatinada por
todo o m undo, m enos por mim (...) porque isso divertido. O prazer vem do fato de ser
divertido.
"Fico irritado com as pessoas que com pram coisas sim plesm ente para exibi-las,
para afirmarem que possuem tais coisas ou para coloc-las em determ inado lugar. O
valor tem pouca im portncia; o que conta o prazer que essas coisas nos do (...). Ao
com prar javalis, procurei m inha fruio pessoal ou, sim plesm ente, por achar que isso

A Distino 255
 era divertido, era algo cafona ou seria provocante para os outros. Nessa casa que
mida demais para colocar um piano", vai "ter um piano de cauda (...), um desses que
so jogados fora pelo cassino talvez, esteja faltando um a ou duas teclas.

Heranas!? Voc est brincando comigo!

Os objetos recebidos como herana e que se encontram entre os mveis dessa

casa contam pouco para ele. Ao serem lem brados pela mulher, ele responde: "Heranas?!
Voc est brincando comigo! Apenas, trs mveis". E ela insiste: "Quando me casei, a
tia X morreu. Herdei algumas peas de prata; isso, foi s a prim eira herana. Em seguida,
foi a vez da Sra. C., segunda herana. E depois, a Srta L terceira herana. De modo que
tenho algumas louas, trens antigos e mveis. Em nossa casa, nunca tivemos falta de
mveis porque herdam os alguns. E quarta herana: m eus sogros desfizeram-se de seus
bens e herdam os as poltronas..."
Os mveis que lhe desagradam so "jogados fora": "nada de entulho. A gente
tem necessidade de um apartam ento suficientemente grande, cmodos que garantam certo
silncio interior, nada entulhados; e, ao contrrio, so necessrios outros quartos com
todos os objetos pessoais que nada tm a ver com objetos de lembrana - nesse caso, so
jogados na lixeira mas objetos que do prazer em v-los nossa volta". Ele tem "horror
das lembranas de viagem"; alis, nunca carrega tais coisas ("salvo essa de que lhe falei,
h pouco, em terracota da China (...). Comprei uns berloques para oferecer aos amigos,
mas no os entulham os em casa; (...) no se consegue saber que temos viajado. A lembrana
local, comprada no prprio local, no tem nenhuma importncia) . Alis, durante as viagens,
prefervel m anter a cabea livre, andar com as mos nos bolsos e olhar nossa volta,
mas sem ficar com o olho grudado em mquina fotogrfica (No Extremo Oriente, "tiramos
algumas fotos, lembra a mulher; mas, acrescenta ele, "ainda chegamos a v-las, duas
vezes, creio eu e, agora, esto "no fundo de uma caixa do armrio).

M uitas horas nos m useus, por prazer, na Holanda e na Itlia

Existe um ateli de p in tu ra no qual ele passa m uito tem po (ele gosta de pegar
no pincel", su b lin h a a m u lh er); no en tan to , p o r con sid erar sem in te re sse sua
atividade, ele prefere no tocar no assunto. Pelo contrrio, confessa de bom grado que
passou um grande nm ero de horas nos m useus, por prazer, na Holanda e na Itlia.
Ficou "m uito im pressionado e in stru d o pela p in tu ra italiana (...), Leonardo da Vinci,
as p inturas de Veneza e de Siena, alm de todas as pinturas que se encontram no
M useu Borghese, em Roma, as de Botticelli. tam bm "m uito sensvel s pinturas
holan d esas p o r seu carter - Frans Hals e R em brandt; tra ta -se de um a p in tu ra
totalm ente diferente por ser m uito m ais pastosa, m uito m ais espessa (...); existe,
tam bm , certo nm ero de desenhos de M atisse ou de C octeau, No necessrio"

256 Pierre Bourdieu

que a p in tu ra seja figurativa para m erecer sua ateno. Pelo contrrio, "sente uma
averso total pela p in tu ra m istificada, por exemplo, um a tela branca dilacerada em
diferentes sentidos. Ao ouvir a m ulher afirm ar que no considera isso como pintura",
ele faz a seguinte observao: "Enfim, no pintura, mas trata-se de um a espcie de
arte, de um a form a de expresso".

Gostar de algo significa apropriar-se do objeto

Para ele, "um a pintura algo que perm ite sonhar, durante m uito tem po, e pode
ser observada sem pre com o m esm o prazer. Prazer diferente, talvez, segundo a variao
do que se ou de seus estados de esprito". "O critrio consiste em saber se eu gostaria
de possu-la em m inha casa". E acrescenta: As coisas agradveis so aquelas que escapam
necessidade. Em vez de entesourar (...), quero viver a vida. E, na medida do possvel,
tento viver o m om ento presente, o que nem sem pre fcil.

"To necessrio quanto um fogo a gs

Ele no conseguiria viver sem o aparelho de som de alta fidelidade, comprado h

mais de dez anos, por cerca de oito mil francos ("em vez de um aparelho de marca, fiz
um a m ontagem de diferentes com ponentes; fui procura de informaes, nada mais.
Eu havia adotado um procedim ento sem elhante em relao ao rgo; procurei informar-
me e nada m ais. "E algo to necessrio quanto um fogo a gs (.,.); at mesmo, uma
pessoa sem salrio precisa de msica; to necessria quanto o po para a boca. Entre
seus discos, "Vivaldi, Bach, um grande nm ero de cantatas de Bach, missas, Rquiem
de diferentes com positores, M onteverdi. Sente "certa averso pela m sica m oderna
(...), no propositalm ente, mas porque se trata de um a questo de hbito de ouvido:
As o b ra s de M ahler, Jo liv e t, M essiaen so p e rfe ita m e n te ac essv e is ao m eu
entendim ento; no entanto, em certo nm ero de msicas de ordem puram ente serial,
eletrnica, existem coisas que so bastante lindas e outras que m e parecem ser, tambm,
um a mistificao, sem elhana do que ocorre com a pintura.

"Quando aparece um a obra im portante, se sabe

Vai raram ente aos concertos e no pertence ao nm ero daquelas pessoas que
assistem a eventos porque obrigatrio estar presente em tais ocasies, no l as
crticas de espetculos de Le M onde (seu jornal) e, de bom grado, far referncia
crtica ou ao julgam ento de um amigo: possvel ficar sabendo quando aparece uma
obra im portante, seja no teatro, cinema ou em outra rea. Voc fica sabendo porque est
em contato perm anente com um grande nm ero de pessoas; por isso, no leio as crticas.
Caso contrrio, eu teria de ler o texto integral de cada um a. Recentemente, foi assistir
a One man show, "um italiano, um maosta, sozinho no palco: samos no meio disso

Distino 257
porque, na verdade, tratava-se de um a representao lam entvel. Depois do teatro,
no vai jantar, necessariam ente, em um bom restaurante: " impossvel fazer muitas
coisas ao m esm o tem po.,, convm usufruir plenam ente de cada coisa .

"Tenho um a idia elevada a meu respeito"

Ele recusa qualquer "extravagncia" no plano do vesturio: "se algum deseja

encontrar-m e, no pelas m inhas meias, nem pelo meu leno, tam pouco pelo cravo na
botoeira ou pela m inha gravata. Se algum tem vontade de falar comigo ou me convidar,
ela me aceita tal como sou. Ou, dito em outras palavras, tenho um a idia elevada a meu
respeito, indica ele com toda a convico, aproveitando outra oportunidade para marcar
suas distncias em relao ao gosto burgus e, ao m esm o tem po, s questes formuladas
pelo socilogo (parente da m ulher). Ele acrescenta: Acho que possvel com prar um
terno por quinhentos francos; assim, de nada serve gastar mil francos quando no ligo a
mnim a para essa pea de vesturio".

A culinria um a disposio de esprito

Bastante ocupado, dispondo de pouco tem po ao meio-dia, ele est espera da

plula que perm itiria evitar a refeio durante o dia (,..). A culinria um a disposio de
esprito"; para ter a possibilidade de apreci-la, necessrio estar "descontrado: As
ovas de esturjo da culinria tpica russa um prato perfeitam ente suculento. Para a
culinria, alm da gastronom ia, existe o contexto. Se voc pretende comer enguia
defumada, prefervel procur-la no mercado do peixe, em Amsterd, e no em um
restaurante brega (...). Uma culinria caprichada - m as, cuidado, estou falando de
capricho - ou seja, em que so necessrios dois dias para fazer um molho ao Madeira,
cozinhar em fogo brando durante algum tem po, ento, isso culinria, arte. Mas,
quando se fala de culinria, hoje em dia, nada a ver com a gastronom ia, j que existe a
m istura de vrias coisas e os prprios ingredientes so cozinhados em cinco minutos,
alis, ingredientes descongelados pr-preparados; finalmente, isso no culinria. J
no h tem po de preparao, deixou de ser um a arte.

Um a certa liturgia

Ele gosta de "pesquisar restaurantes no Guide M ichelin ou no Gault et MHIau e

lembra-se de "vinhos degustados, h trs anos, de um arom a, de um Porto, um bordeaux
Saint-Estphe de determ inado ano: conservo lembranas bastante ntidas de garrafas
de 1923-1929... de bordeaux (...). Ainda tenho aqui um a dezena de garrafas de vinho de
1923. E, depois, tenho quatro garrafas de 1870. Um vinho de qualidade "no se bebe
em com panhia de qualquer pessoa (...); torna-se necessrio uma certa liturgia para
conservar o vinho na tem peratura adequada, assim como um ritual para beb-lo. Trata-

Pierre Bourdieu
se de um a com unho (que s pode ser celebrada) com determ inadas pessoas que so
capazes do mesm o tipo de fruio (...). Prefiro beber sozinho a oferecer o vinho a pessoas
que no sabem tirar partido dessa oportunidade. "Um jantar com champanha tem um
aspecto um tan to folclrico (...), um vinho variado, diferente; a com parao d
cham panha com o vinho , em parte, com parar um a espcie de flautinha com um a
orquestra".

Prefiro o prazer"

Entre os livros de sua biblioteca, "herdados de um a av" ou comprados "em um a

espcie de b u tiq u e da ru e de Provence", h v olum es do "tip o do sculo XVII
encadernados, "pela beleza da obra mais do que pelo interesse do texto..., os Sermes
de Bossuet, os Pensam entos de Pascal... um livro do sculo XVII do gnero de obra
pornogrfica para a poca, bastante divertido". Em Paris, restam -lhe apenas os livros
de carter mais filosfico e religioso, assim como de poesia; os livros gnero romance"
(cerca de dois mil volumes) encontram -se na casa de campo. Existem, tam bm , livros
sobre a histria da Alemanha, a guerra da Arglia...; se puserm os de lado os livros
encadernados, que algo um ta n to brega, o livro para m im , antes de tudo, o
instrum ento de leitura e no o livro pelo livro. Est fora de qualquer clube (h pessoas
que adoram usar uniform es ou fazer parte de determ inada equipe, tal coisa, tal clube;
m antenho-m e individual e individualista a qualquer preo). Deixou de caar porque
obrigado a longos deslocam entos, b a sta n te fatigante e, alis, torna-se bastan te
dispendioso"; durante as frias, ainda joga tnis e faz esqui "por prazer. "No vou
subir com os esquis nas costas quando, ao lado, existe um rem ontador. Em vez da subida,
prefiro a descida, o prazer.

Distino 259
 que apresentam propriedades opostas, ou seja, o concerto e as exposies artsticas, por
um lado, e, por outro, as variedades e as feiras-exposio; nos dois casos, os membros
das profisses liberais e os quadros superiores ocupam um a posio interm ediria. A
representao dos m em bros das profisses liberais, sobrepresentados na freqncia da
biblioteca ou do m useu, m ais elevada entre o pblico das exposies do que entre os
visitantes de m useus; alm disso, relativam ente intensa sua freqncia dos teatros (e
dos te a tro s b u rg u e se s ou de v aried ad es", em vez dos te a tro s clssicos ou de
vanguarda).
O m useu, lugar de culto que apresenta objetos excludos da apropriao privada e
p re d isp o sto s pela n e u tra liz a o eco nm ica a ser o b jeto da " n e u tra liz a o que,
propriam ente falando, define a apreenso "pura, ope-se galeria - que, semelhana de
outras lojas de luxo ("boutiques", lojas de antiguidades, etc.), oferece objetos suscetveis
de serem contem plados e, tam bm , com prados - do m esm o m odo que as disposies
estticas "puras" dos m em bros das fraes dom inadas da classe dom inante - e, em
particular, dos professores, fortem ente sobre-representados nos museus - opem-se s
disposies dos happy fe w das fraes dom inantes que dispem de recursos materiais
para a apropriao das obras de arte. Com efeito, toda a relao com a obra de arte modifica-
se quando o quadro, a esttua, o vaso chins ou o mvel antigo pertencem ao universo dos
objetos suscetveis de serem apropriados, inscrevendo-se assim na srie dos bens de luxo
possudos por algum que, ao usufruir deles, no tem necessidade de confirmar, de outro
m odo, o deleite que eles proporcionam e o gosto de que so o testem unho; alm disso,
mesmo no sendo seu pertencim ento pessoal, fazem parte, de algum modo, dos atributos
estatutrios do grupo ao qual ele pertence, servindo para a decorao de seus escritrios
ou dos sales dos familiares que freqenta.

Basta abrir uma revista, tal como Connaissance des arts [Conhecimento das artes],
para descobrir a srie em que as fraes dominantes inscrevem a obra de arte, o universo
dos objetos de luxo, distintos e distintivos, selecionados e seletivos: jias, peles, perfumes,
tapetes, tapearias, mobilirio antigo, relgios de parede, luminrias, bronzes, loua de
barro vidrado, porcelanas, baixela de prata, edies de luxo, automveis de luxo (Volvo,
SM, Mercedes, Rolls, etc.), cigarros de luxo (Craven, Benson and Hedges, Kent,
Rothmans), alta costura (Dior Boutique e Old England), castelos, quintas, solares,
residncias da nobreza, "propriedades com carter, "parques com tanque, champanha,
vinhos de Bordeaux e de Bourgogne, Cognac, cruzeiros martimos, cmeras. A associao
dos leiloeiros de Paris manda publicar o anncio, ilustrado com todo o luxo, de suas
vendas no Htel Drouot ou no Palais Galliera ao lado de dois destaques relativos aos
antiqurios do quai Voltairee do FaubourgSaint-Honor que oferecem mveis e objetos
de arte, "loua vidrada e porcelanas antigas, "quadros, estaturia, mveis e objetos de
arte. Uma matria publicitria para a Galerie Arditti referente a hiper-realistas americanos
encontra-se ao lado de um destaque "Curiosits que, por sua vez, oferece "mobilirio
francs e ingls do sculo XIX, enquanto um anncio relativo Galerie Martin-Caille
(FaubourgSaint-Honor) - propondo obras de Max Agostini (ps-impressionista nascido,
diz-se, em 1914) - acompanhado, na pgina ao lado, pela publicidade para os isqueiros
Dupont,18

260 Pierre Bourdieu

 A conjuno da apropriao material e simblica confere posse dos bens de
luxo, alm de legitimidade, uma raridade de segunda ordem que os transforma no smbolo,
por excelncia, da excelncia: Marca 'Princes de Cognac: impossvel falar a seu resp eito
sem utilizar as antiqssimas palavras da linguagem do conhaque. Carnudo: Qualidade
do corpo de um conhaque: os produtos Princes de Cognac possuem essa qualidade,
mas sem gordura; um carnudo esbelto que apenas msculo. semelhana do que
um Botticelli em relao a um Rubens. Flor. Odor da flor de vinha da bebida fina, o
aristocrata do conhaque. Uma velha bebida fina da marca 'Princes de Cognac possui
flor, uma flor elegante, depurada, que tem enlevo, raa. Tonis antigos: Tonis muito
velhos, bastante civilizados, que j perderam o vio das primeiras utilizaes, tendo-se
livrado do excesso de tanino. Os produtos Princes de Cognac' envelheceram em tonis
antigos. Da, seu gosto seco, lmpido, de madeira, sob medida. Parascr. Eis a denominao
atribuda adega na qual so guardadas as mais velhas reservas deste conhaque. Os
produtos 'Princes de Cognac' foram tratados no paraso de Maison Otard, sediada no
chteau de Cognac. A marca Princes de Cognac' produzida em quantidades limitadas
- somente alguns milhares de garrafas por ano; alm disso, encontra-se apenas em
estabelecimentos comerciais e restaurantes selecionados" (p. 16).
O mesmo efeito de esoterismo arcaizante a propsito do vinho da regio de
Bourgnoge: "Na Borgonha, o tem po da poda. M esmo sem ter desaparecido
completamente o eco das ltimas vindimas, as pessoas j se empenham no tratamento
dos vinhedos. Com um golpe rpido e preciso de tesoura de poda, os vinhateiros cortam
os sarmentos inteis e preparam a videira para as futuras podas da primavera; eis a
poda, operao delicada, que exige muito tato e controlada por Moillard pensando
em vocs. Selecionados para dar prazer a vocs entre os climas mais reputados, os
vinhos Moillard, na Borgonha, so confiados apenas aos distribuidores qualificados
(p. 200).
Pelo controle de uma linguagem de acompanhamento - de preferncia, tcnica,
arcaica e esotrica - que estabelece uma separao entre degustao de especialista e
simples consumo despreparado e passivo, confinada na instantaneidade silenciosa do
prazer, o entendido afirma-se digno de apropriar-se simbolicamente dos bens raros para
cuja aquisio dispe de recursos materiais: Para alguns entendidos, existe uma nica
cerveja na Frana. Isso, certamente, pouco. No entanto, quanto mais entendido for o
entendido, mais difcil ele se torna. Exclusivo. E se alguns preferem a marca 1664
simplesmente porque essa cerveja proporciona um prazer nico. Um prazer to raro
[...]. E depois, trata-se de um prazer com trezentos anos [...]. As vezes, bom reencontrar
o gosto do autntico (p. 187). "Raras so as pessoas que tm a possibilidade de explicar
o que um conhaque de grande qualidade. O Baro do Chteau de Cognac tem esse
direito. Em 1795, o Baro Otard decidiu instalar-se no Chteau de Cognac [...]. Sob as
abbodas do castelo, ele havia encontrado, tambm, o lugar privilegiado para envelhecer
seu conhaque. E compreende-se a importncia desse detalhe quando se sabe que um
conhaque de grande qualidade deve envelhecer, durante longos anos, para tornar-se um
V.S.O.R [VerySuperior O ld Pa/e], Desde 1795, nada mudou no Chteau de Cognac: nem
as abbodas, nem o envelhecimento, nem os cuidados prestados a este excelente
conhaque" (p. 155).

A Distino 261
 Em ltima instncia, a despesa ostentatria e gratuita, implicada na compra de
um objeto fora de preo", constitui a maneira mais indiscutvel de afirmar o valor que
algum atribui s coisas sem preo, testemunho absoluto da irredutibilidade do amor
pelo dinheiro o qual s este pode proporcionar: "O que o verdadeiro luxo? - Trata-se
do requinte; uma necessidade experimentada pelas detentoras de recursos para usufru-
lo e uma chave para aquelas que, ao depararem com ele, tm a ambio de possu-lo ou
sentem gosto por isso e podem encontr-lo no objeto mais simples - com a condio de
ser lindo por exemplo, xale, saia, sapato ou pea de roupa. - Mas, caro? - A Alta
Costura o rigor absoluto e o absoluto no tem preo" (entrevista com Marc Bohan,
Diretor Artstico da Empresa Christian Dior). 'Apenas algum como Perrier-Jouet e que
possui o mais belo vinhedo das encostas de Cramant para usufruir e nos oferecer esta
loucura: uma champanha preparada, quase exclusivamente, com as uvas mais caras do
mundo. No entanto, os 78 centiiitros desta garrafa do sculo XVIII no tm preo para
quem ama a champanha pela champanha. Sobretudo, quando se trata de safra de um ano
especial" (p. 14). "Para colocar em evidncia sua personalidade, criamos reigios luxuosos,
delicados, de tamanho reduzido [...], fabricados apenas em sries limitadas. Cada um de
nossos relgios valoriza o carter daquele ou daquela que sabe escolh-lo [...]. Voc ser
o proprietrio de um relgio exclusivo e precioso (p. 81).

Ficamos com a impresso de ler Marx que escreve: O homem apresenta-se, de

sada, com o proprietrio privado, ou seja, como possuidor exclusivo que afirma sua
personalidade, distingue-se dos outros e relaciona-se com outrem atravs dessa posse
exclusiva: a propriedade privada seu modo de existncia pessoal, distintivo, portanto, o
essencial em sua vida.19 A apropriao dos objetos simblicos com suporte material, tal
como o quadro, eleva segunda potncia a eficcia distintiva da propriedade, reduzindo o
m odo de apropriao puram ente simblico ao estatuto inferior de substituto simblico:
apropriar-se de um a obra de arte afirmar-se como o detentor exclusivo do objeto e do
gosto verdadeiro por este objeto, assim, convertido em negao reificada de todos aqueles
que so indignos de possu-lo, p o r estarem desprovidos dos recursos m ateriais ou
simblicos para se apropriarem dele ou, sim plesm ente, de um desejo suficientem ente
forte de possu-lo a ponto de "sacrificar tudo por ele.
O consumo da obra de arte, ilustrao quase demasiado evidente de tais anlises,
no passa de um a entre outras dessas prticas distintivas. Que se pense no novo culto da
natureza que volta tona com a m oda da casa de campo e a recusa do turism o pequeno-
burgus; alm disso, estabelece um a afinidade profunda com o estilo de vida velha Frana
da frao mais "antiga das fraes dominantes. Animais, flores, caa, gastronomia, meio
ambiente, equitao, jardins, pesca, enologia, caminhadas, ou seja, as rubricas permanentes
de Connaissance de la campagne [Conhecimento da vida rural] - que para a degustao
distinta da natureza o que Connaissance des arts para a degustao distinta da cultura -
apresentam um programa exaustivo dos objetos e modos de apropriao legtimos. Apropriar-
se da "natureza - pssaros, flores, paisagens - pressupe um a cultura, privilgio das pessoas
com razes antigas. Possuir um castelo, um a manso, at mesmo, uma moradia, no passa
de um a questo de dinheiro. Ainda fica faltando apropriar-se desse bem: apropriar-se da
adega e da operao de engarrafamento, descrita como um ato de comunho profunda com

262 Pierre Bourdieu

o vinho que deve ser realizado, "no mnimo, um a vez", pelos "fiis do vinho"; apropriar-se
das lembranas da caa, dos segredos da pesca e dicas de jardinagem, assim como de outras
competncias, a um s tem po, antigas e longas a adquirir, tais como a culinria ou o
conhecimento dos vinhos; em poucas palavras, apropriar-se da arte de viver do aristocrata
ou do campons, de sua indiferena em relao ao tempo que passa e de seu enraizamento
nas coisas perdurveis. "Nada mais simples que preparar pepinos em conserva, diz minha
me: com a condio de apanh-los na fase da lua nova, deix-los dentro de um pote de
argila com sal grosso, durante vinte e quatro horas, depois de terem sido esfregados com um
pano de linho, o nico que suficientemente spero. E com a condio de temper-los com
estrago ressequido, mas no seco, alm de dobr-los para sua conservao sob vcuo, etc."
(Connaissance de la campagne, sept. 1973), Servir-se de um pote de "pepinos em conserva
feitos em casa, de "pepinos em conserva da av, acompanhado por esse discurso de
acompanhamento - semelhana do que ocorre com o "pequeno quadro de um mestre
francs do sculo XVIII que algum soube descobrir em um antiqurio ou com o "mvel
encantador" encontrado em um a loja de bricabraque - exibir o tempo desperdiado e uma
competncia que s pode ser adquirida por um a longa experincia das pessoas idosas e do
cultivo de velhas coisas, ou seja, pelo pertencim ento a um grupo antigo, nica garantia da
posse de todas as propriedades dotadas do mais elevado valor distintivo porque seu acmulo
s possvel com o decorrer do tempo.
O que est em jogo precisam ente a personalidade, ou seja, a qualidade da pessoa,
que se afirma na capacidade de apropriar-se de um objeto de qualidade.20 Os objetos dotados
do mais elevado poder distintivo so aqueles que do m elhor testem unho da qualidade da
apropriao, portanto, da qualidade do proprietrio, porque sua apropriao exige tempo
ou capacidades que, supondo um longo investim ento de tempo, como a cultura pictrica
ou musical, no podem ser adquiridas pressa ou por procurao; portanto, aparecem
como os testem unhos mais seguros da qualidade intrnseca da pessoa. Por isso, explica-se
o espao reservado pela procura da distino a todas as prticas que, semelhana do
consum o artstico, exigem um a despesa pura, sem qualquer retorno, assim como coisa,
sem dvida, mais preciosa e mais rara - sobretudo, entre aqueles que, tendo o mais elevado
valor mercantil, m enos o desperdiam -, ou seja, o tempo, tem po consagrado ao consumo
ou aquisio da cultura pressuposta no caso de consum o adequado.21
Entre todas as tcnicas de converso que visam formar e acumular capital simblico,
a compra de obras de arte, testem unho objetivado do gosto pessoal, a mais prxim a da
forma mais irrepreensvel e m ais inimitvel do acmulo, ou seja, a incorporao dos sinais
distintivos e dos smbolos do poder sob a modalidade de distino natural, de autoridade
pessoal ou de cultura. A apropriao exclusiva de obras sem preo m antm certa analogia
com a destruio ostentatria das riquezas: ao perm itir a exibio irrepreensvel da riqueza,
ela to rn a-se, inseparavelm ente, um desafio lanado aos incapazes de estabelecer a
dissociao entre seu ser e seu haver, de ter acesso ao desinteresse, afirmao suprem a da
excelncia da pessoa. E conforme o testem unho, por exemplo, do privilgio atribudo
cultura literria e artstica sobre a cultura cientfica ou tcnica, os detentores exclusivos
do que designado como um a grande cultura procedem do m esm o modo quando, ao
potlatch dos encontros sociais, reservam o tem po gasto, sem preocupao com o ganho
imediato, em exerccios tanto mais prestigiosos pelo prprio fato de serem inteis.

Distino 263
 As fraes dom inantes no tm o m onoplio dos usos da obra de arte objetivamente
- e, s vezes, subjetivam ente - orientados pela busca da apropriao exclusiva, confirmando
a "personalidade" singular do proprietrio. Mas, na falta de condies para a apropriao
m aterial, a busca da exclusividade lim ita-se singularidade do m odo de apropriao:
afeioar-se de outro m odo s m esm as coisas, ter o m esm o gosto por outras coisas, menos
fortem ente expostas admirao, so outras tantas estratgias de acrscimo, superao e
deslocamento que, princpios da transformao perm anente dos gostos, perm item s fraes
dom inadas - m enos providas do ponto de vista econmico, portanto, destinadas quase
exclusivamente apropriao simblica - garantir, em cada m om ento, as posses exclusivas.
Os intelectuais e os artistas tm um a predileo particular pelas mais arriscadas, assim
como pelas mais rentveis, das estratgias de distino, ou seja, aquelas que consistem
em afirm ar o pod er que lhes incum be, prop riam ente falando, de co n stitu ir objetos
insignificantes como obras de arte ou, pior ainda, j tratados como obras de arte, embora
de um outro modo, por outras classes ou fraes de classe (como o kitsch): neste caso, a
m aneira de consum ir cria, enquanto tal, o objeto do consum o e o deleite, em segundo
plano, transform a os bens vulgares" destinados ao consum o comum - westerns, histrias
em quadrinhos, fotos de famlia, grafites - em obras de cultura distintas e distintivas.

s variantes do gosto dominante

A colorao asctica das prticas culturais dos professores e dos intelectuais aparece
com toda a evidncia ao serem reposicionadas no sistem a de que fazem parte e, por
conseguinte, ao serm os obrigados a form ular a questo do prprio sentido da cultura e da
apropriao simblica, substitutos sublimes e sublimados de todas as apropriaes materiais
e de todos os alim entos terrestres deixados pela diviso do trabalho de dominao aos
prim os pobres. O antagonism o entre os estilos de vida correspondentes aos plos opostos
do campo da classe dom inante , com efeito, categrico e total; alm disso, a oposio
entre professores e em presrios - e, especialmente, sem dvida, entre os pequenos e mdios
representantes das duas categorias - evoca aquela que, no sentido da etnologia, separa
duas "culturas. Por um lado, a leitura e a leitura de poesia, de ensaios filosficos e obras
polticas, de Le M onde e cadernos literrios ou artsticos m ensais (preferencialmente, de
esquerda); por outro, a caa e o tierc e, quando ela existe, a leitura de relatos histricos,
do jornal France-Soir ou de L'Aurore, do Auto-journal e de Lectures pour tous [Leituras
para todos]. Aqui, o teatro - de preferncia, clssico ou de vanguarda (por exemplo, Tartufo
ou La R em ise encenada e interpretada pelo prprio autor Roger Planchon, A s npcias de
sangue de Lorca ou Um m s n o campo de Tourgueniev) o m useu, a msica clssica, a
estao de rdio France-Musique, as puces, o camping, a m ontanha e as caminhadas; l,
as viagens e refeies de negcios, o teatro de bulevar - Robert Lamoureux, Mareei Achard,
Franoise D o r i n - e o music-hall, os espetculos de variedades da TV, as feiras-exposies,
a casa de leiles e as boutiques", o carro de luxo e o barco, o hotel (trs estrelas) e as
estncias hidrom inerais.22 E o prprio estilo das diferentes prticas culturais, a filosofia
social e a viso do m undo que lhes peculiar, tornam -se m uito mais visveis se tivermos
em m ente o universo das prticas de que so solidrias; se souberm os, por exemplo, que
o teatro de vanguarda, ou a leitura de poetas ou filsofos, ope-se ao teatro burgus ou ao

264 Pierre Bourdieu

 ndice por atividades,
0 gosto pelo luxo Rabanne Castelos S
Saint-Laurent Prfecture d'Indre-et-Loire
ANIMAIS Ungaro rH
Compra Pessoal de servio cn j
Oisellerie du Pont-Neuf DECORADORES Bons Secours
Oisellerie Vilmorin Carlhian
Demachy Trem crT
Naturalista Jansen S.N.C.F. - D.C.P.
Cl,
Nre, Boube et Cie QS
EMBALSAMADORES Carros S
ANTIQURIOS Ets Marette Murdoch
Aaron Roblot
Bensimon LOJAS DE ALIMENTOS <5
Hagnauer CRIANAS Cte de France OQ
Jansen Brinquedos Dominique
Kugel Le Nain Dieu Fauchon c
Lagrand Godiva o
cDJ]
Laroussilhe Mveis Hdiard
Lvy Bonnichou Petrossian
Litybur Thireau Maison de la Truffe
Mallie de Fonfais u
Maneei Vesturio MAGOS
Perrin Baby Dior Belline O
Taitlemas Dominique Criss J3
u
Enfantillage Delya i/i
BAIXELA DE PRATA Petit Faune Martinez w
CERMICA Petite Gaminerie Sabato
Andrieux Minimmes
Helft FABRICANTES DE OBJETOS
Kugel FOGOS DE ARTIFCIO DE MARROQUIM
Nicolier Ruggieri Herms
Morabito
BANHEIRAS FLORISTAS
Au Bain de Diane Boullet MDICOS
Juif-Delepine Lachaume Boivin
Lambert Chartier
FABRICANTE DE CALADO Moreux Dotto
SOB MEDIDA Veyrat Dubost
Roger Vivier Herv
PELEIRO Lacan
CLNICAS Rvillon Lagache
Clinique du Belvdre Leibovici
INSTITUTOS DE BELEZA Nacht
Clnicas veterinrias Arden Vellay
Clinique du Dr Neienat Carita
Clinique vtrinaire de Maisons- Guerlain TAPETES
Alfort Harriet Hubbard Ayer Benadava
Fondation Wirtdsor Lancome Catan
Hpital Frgis Monteil
Helena Rubinstein TINTUREIROS
SALES DE CABELEIREIRO Biltard
Alexandre JOALHEIROS Bobin
Arden Boucheron Pouyanne
Carita Cartier Starisky
Jean-Louis David Chaumet
Van Cleef et Arpeis CULINRIA SOFISTICADA
COSTUREIROS Mauboussin Battendier
Balmain Casimir
Cardin LOCAES Lenotre
Courrges Artistas Marquise de Presles
Dior Marouani et Tavel Pons
Herms Barcos Potel et Chabot
Lapidus International Sea Services Scott

A Distino 265
 (...) m ulher e criado de quarto, cozjnheira,
ja r d in e ir o , e fix a s e r ia m e n te se u s
ordenados.
Pessoal de servio
F alo u d o s m d ic o s na m oda, nos
h o n o r r io s m is te r io s o s , sejam eles
parteiros, tais como os doutores Herv,
D u b o s t, V elley ou C h a rtie r, ou
psicanalistas - por exemplo, os doutores
Lacan, D aniel Lagache, Sacha N acbt,
Leibovici, a doutora Dolto.

R esp o n s v e l p e lo p e sso a l (M atre

d htel) por ms 1.500 F
M ordom o 1.500 F MDICOS
M otorista " " 1.200 F
Bab " 1.200 F Psicanalista pouco conhecido
Arru m adeira " 1.100F por sesso 60 F
Criado " 1.000 F Psicanalista famoso
C ozinheira " 1.000 F por sesso, a partir de 200 F
Jardineiro 800 F
(segundo a regio)

Descreveu um apartam ento voltado para

L am entou que no h o u vesse cam arins
vitalcios na C om die Franaise, ten d o
d e s d e n h a d o , p r o v a v e lm e n te co m
algum a m alcia, o preo das assin atu ras
para esp etcu lo s n o tu rn o s, em traje de
rigor.
o jardim na Clinique du Belvdre, em
B oulogne-sur-Seine, onde era proibido
s o m e n te lig a r a p a re lh o s de projeo
cin em ato g rfica para ev itar eventuais
p e rtu rb a e s na in sta la o el tric a -
m esm o assim, com autorizao especial
da Diretoria, essa proibio poderia ficar
sem efeito.

Comdie Franaise
CLNICA
A ssinatura para um a tem porada:
Espetculos A m ais cara: Clinique du Belvdre
noturnos em traje a rigor 108 F
vespertinos clssicos 85 F Custas com o parto compreendendo:
sala de parto, procedim entos mdicos,
berrio e m edicam entos - 8 dias

Pequeno quarto dos fundos 800 F

L e g o t du luxe, p. 188-189.
jnusic-hall, leitura de relatos histricos ou de rom ances de aventuras ou de semanrios
ilustrados, tais como as caminhadas, o camping, as frias no campo ou na m ontanha dos
professores opem -se a todas as prticas e bens de luxo caractersticos da antiga burguesia
_ ou seja, Mercedes ou Volvo, iates, frias em hotel e em estncias hidrom inerais - ou,
ento, constelao dos mais dispendiosos e m ais prestigiosos consum os culturais e
materiais, tais como livros de arte, cmeras, toca-fitas, barcos, esqui, golfe, equitao ou
esqui aqutico, que so o apangio dos m em bros das profisses liberais.
A m elhor confirmao do pertencim ento das escolhas estticas ao conjunto das
escolhas ticas que so constitutivas do estilo de vida a oposio estabelecida, no prprio
terreno da esttica, entre duas categorias to prximas sob o aspecto do capital cultural
quanto os m em bros das profisses liberais e os professores;23 alm disso, baseada na
oposio en tre disposies ticas co rrelatas de traje t rias diferentes, ela en co n tra
fortalecimentos e condies de realizao em condies econmicas, tam bm , bastante
diferentes. Com efeito, levar em considerao, alm das diferenas relativas estrutura do
capital, aquelas que se referem trajetria e, em particular, o fato de que a parcela dos
indivduos - que tiveram acesso classe dom inante atravs do acm ulo de capital escolar
- aum enta quando se avana das fraes dom inantes para as fraes dominadas, suficiente
para com preender que os professores e, secundariam ente, os engenheiros e os quadros,
sejam os mais propensos a orientar, no sentido do acmulo de capital cultural, as disposies
ascticas desenvolvidas pelo e para o acm ulo anterior; tudo isso com um a boa vontade
tanto mais exclusiva quanto seu baixo capital econmico no lhes deixa esperar grandes
ganhos e prazeres concorrentes, enquanto os m em bros das profisses liberais possuem os
recursos para concretizar as disposies ao laxismo de luxo que esto vinculadas a uma
origem burguesa e encontram um incentivo nas prprias exigncias de ofcios que supem
um elevado acm ulo de capital simblico. O arstocratismo asctico dos professores (e
dos quadros do setor pblico) que se orientam sistem aticam ente, conforme j vimos, para
os lazeres m enos dispendiosos e mais austeros, assim como para prticas culturais srias
e, at mesmo, um pouco vetustas, freqentando, por exemplo, os m useus, sobretudo, do
interior (em vez das grandes exposies, das galerias e dos m useus estrangeiros, como
fazem os m em bros das profisses liberais) ope-se aos gostos de luxo dos m em bros das
profisses liberais que colecionam os consum os mais dispendiosos (do ponto de vista
cultural e/o u econmico) e os mais prestigiosos: leitura de peridicos ilustrados, freqncia
das salas de concerto, dos antiqurios e das galerias, frias em estncias hidrominerais,
posse de pianos, livros de arte, mveis antigos, obras de arte, cmeras, toca-fitas, carros
im portados, alm da prtica de esqui, tnis, golfe, equitao, caa e esqui aqutico.24 Por
no possurem competncia, nem disposies necessrias para reinvestir, eficazmente, na
economia os ganhos que lhes proporciona um capital cultural com elevado rendim ento
econmico, alm de estarem vinculados por sua formao e seu estilo de vida aos "valores
intelectuais (eles fornecem um a forte proporo de escritores apreciadores)25, os membros
das profisses liberais encontram - na prtica de esportes e jogos chiques, nas recepes,
coquetis e em outros encontros m undanos, alm das satisfaes intrnsecas que eles
proporcionam e da ao educativa que eles exercem - as freqentaes selecionadas que
lhes perm item criar ou m anter relaes e acum ular o capital de honorabilidade indispensvel
ao exerccio de sua p ro fisso .26 T rata-se apenas de um caso em que o luxo - essa

Distino 267
 Um professor bem clssico
Jean L., agrg de fsica, ex-estudante da cole norm ale suprieure da rue d'Uh
anos, professor assisten te em um a universidade parisiense e reside no subrbio
noroeste; o pai, agrg de gramtica, era professor do ensino secundrio, enquanto o
av era professor prim rio. A mulher, filha de farmacutico, dentista; alm de professora
na Escola Dentria, ela tem consultrio.

"Uma mesa Luis XIII de convento, encontrada no mercado de objetos usados"

Tendo o gosto do "sbrio e do discreto, ele detesta "as grandes almofadas e as

grandes cortinas", os apartamentos feitos pelos decoradores", alm de ser bastante sensvel
harmonia do conjunto de um interior: "Se tivermos a sorte de encontrar um mvel
lindssimo, haver um belssimo mvel em um canto e tudo; isso ser suficiente para um
cmodo. "Na nossa casa, at recentemente, havia mveis baratos, adquiridos na poca de
nosso casamento - tal ambiente dava a impresso de algo moderno que, alis, no era assim
to ruim - mveis revestidos de teca, baratos... simplesmente, as cadeiras esto caindo aos
pedaos (...). Agora, temos um ou dois mveis antigos, verdadeiramente antigos (...), uma
mesa Luis XIII de convento que um bom exemplar, encontrada no mercado de objetos
usados, por indicao de algum, e um ba Luis XIII, tambm, em estado razovel",
encontrado em um antiqurio de Amiens, Naturalmente, deixou de ser possvel adquirir
cadeiras Luis XIII por serem horrivelmente caras e, alm disso, por falta de solidez se forem
realmente estilo Luis XIII; ento, manda-se fabricar cadeiras semelhantes a esse estilo, sem
que seja possvel consider-las como antigas. O mobilirio e a decorao da casa constituem,
sobretudo, a tarefa de sua m ulher que lhe d m uita importncia; "ela tem um bom
conhecimento do assunto, o que no o meu caso, sobretudo, em relao aos preos (...),
limito-me a ter prazer; mas, finalmente, se eu estivesse sozinho, duvido que reservasse
tempo para isso, no sinto qualquer gosto por isso; pelo contrrio, minha mulher adora e,
afinal de contas, aprecio isso. A m ulher gosta muito da loua vidrada antiga: "de bom
grado, aceito acompanh-la se ela me disser Venha comigo para vermos uma pea de loua
vidrada', terei prazer nisso, sinto que ela muito mais sensvel do que eu {...). H uma coisa
que m e daria gosto realm ente de comprar, mas ainda no o fiz, apesar de continuar
observando: trata-se de instrum entos cientficos antigos porque foram feitas coisas
absolutamente notveis no sculo passado [sc. XIX] ou h trs ou quatro sculos.

"Prefiro ler algo mais conciso

Em casa, ele faz uns consertos por obrigao: "M inha m ulher diz-me que
necessrio fazer isto ou aquilo; dedico-me a essas tarefas com um cuidado intil, reservo
algum tem po para isso, eu poderia fazer as coisas com mais rapidez se deixasse de ter
tanto cuidado, mas sinto prazer nisso, a conceber algo, a providenciar seu perfeito
funcionam ento e, afinal de contas, a fazer tal conserto".
-J

268 Pierre Bourdieu

 No possui televisor, mas tem oportunidade de assistir a programas, de vez em
qu an d o . "Nesses programas, o interesse pelas prprias coisas , m uitas vezes, demasiado
diludo; a respeito de determ inado tema, prefiro ler algo mais conciso. Ento, existe
m esm o assim certas coisas; para mim, insubstituvel. Confesso que fui casa de minha
me para assistir aos prim eiros passos na lua; como voc est vendo, coisas deste gnero
(,.,). Lembro-me de ter visto Ivan Illich durante cinco m inutos, hei de lembrar-me disso
para sempre; em vez de lim itar-m e a ler seus textos, fiquei contente por ter visto que
tipo de hom em ele era.

"Todas as m inhas leituras estavam baseadas em Le M onde

assinante de Tribune socialiste - "no to ruim - l, ocasionalm ente, o Le

N ouvel Observateur. A m ulher assinante do LExpress: as coisas so vistas a de
forma superficial; algum as entrevistas valem a pena. Todas as m inhas leituras estavam
baseadas em Le M onde do qual sou assinante; atualm ente, deixei de ler com a m esm a
regularidade. As leituras, de preferncia, so austeras, com excluso de policiais e
romances: M esm o assim, O prim eiro crculo de Soljenitsyne porque m inha m ulher
disse-me: voc tem de ler esse livro'". Recentem ente, leu, tam bm , "Uma sociedade
sem escola de Ivan Illich (deixou-m e um a forte im presso) , O acaso e a necessidade,
alm de O in stin to de agresso de Konrad Lorenz. Possui um a histria das culturas,
obra editada pela UNESCO, em sete ou oito volumes: "E formidvel, no se trata de
um a narrativa, nada disso; alis, no m e interesso quando existem personagens e uma
tram a. A arqueologia desperta realm ente m eu interesse (...). H um a obra que leio
m uito que se cham a D ictionnaire archologique".

"Coisas bem clssicas e bem sensatas

"Permaneo duas horas diante de um quadro de Vermeer e sinto um a verdadeira

satisfao; mas isto (um livro de gravuras 'de um cara que se chama Escher' que acaba
de receber como presente), no". Ele gosta m uito de um a histria da arte, publicada em
um a srie dirigida por Francastel: est m uito bem feita, sobretudo, pelo texto; no tem
m uitas reprodues, no so extraordinrias, relativam ente originais, mas boa porque
a anlise bem fundam entada (no sim plesm ente anedtico) a respeito das idias dos
pintores, como a obra est im bricada com a estru tura econmica e social da poca. No
se impe a obrigao de visitar todos os m useus de forma exaustiva, mas faz essas
visitas de bom grado: Aprecio quando um amigo me diz que existe tal coisa ou que viu
ou leu (...), ento, vou visitar de bom grado e perm aneo na exposio durante algum
tem po. Esteve, vrias vezes, na Toscana e gosta m uito de tudo o que se pode ver nessa
regio (...); por gostar m uito de estabelecer um a relao dos pintores dessa poca entre
si, digo para mim mesmo, Fra Anglico ainda pintava isto quando um outro j fazia
aquilo. Aprecia m uito "o Quattrocento, Botticelli, Piero delia Francesca, assim como
Vermeer, W atteau": no sei como direi isso, se a m atria ou a feitura (...), gosto m uito

A Distino
 das superfcies, em seguida, da espcie de graa, encanto e melancolia. Consciente de
que os pintores no podem se privar de determ inados procedim entos, nem por isso
aprecia os adotados p o r Rousseau: "em sua m aneira de fazer, h algo no natural,
intencional, rebuscado, sofisticado. Gosto muito, por exemplo, das coisas bem clssicas
e bem sensatas de M atisse; tam bm , m uitas vezes, Picasso; e, igualmente, gosto do
pouco que conheo de Villon. Para ser sincero, m eu conhecim ento da pintura moderna
bastante deficiente (...). H um a coisa que, para mim, nada tem a ver com a pintura:
refiro-me ao surrealism o. Em m inha opinio, trata-se de um puro trabalho mental; tenho
horror de Dali e companhia".

"Prefiro a arte da fuga tocada no rgo

Em vez de aparelho de som de alta fidelidade ("gostaria de ter um desses aparelhos,

mas para mim no indispensvel"), "um toca-fitas que funciona bem (um "mono que
comprei por 60.000 paus, h quatro ou cinco anos). "Em m inha opinio, em relao
msica, prefervel ir v-la tocada pelas pessoas que a fabricam, essa a m elhor forma;
caso contrrio, em casa, basta ter algo conveniente e boas interpretaes (...), sou pouco
sensvel interpretao, mas m esm o assim gosto de escutar msica". Seu "senso de
econom ia de recursos, seu gosto pelo que sbrio", "assim como sua formao
cientfica" fazem com que ele aprecie "a m sica pura". A arte da fuga tpica: prefiro
que ela seja tocada no rgo, em vez da orquestra; trata-se realm ente da m sica pura,
no um a questo de tim bre. Pelo contrrio, detesta "as msicas romnticas, demasiado
enfticas, dem asiado grandiloqentes: gosto m uito de Berlioz, por exemplo, mas a
Sinfonia fantstica demasiado grandiloqente. Apesar de ter um m onto de pequenas
atividades de toda a espcie, ele est "ocupado, d urante quatro noites, por semana, por
pequenas reunies, pequenos ensaios de canto" com um coral de que faz parte h dez
anos: alm disso, recentem ente, com um grupo de pessoas que so apreciadoras de
pera, canta-se um a pera, toca-se piano, e isso acaba por levar m uito tem po". Para
mim, o topo da m sica Cosi fan furte, M ozart (...); adoro Poulenc, em geral, gosto
m uito de Delalande (.,.), e apreciei bastante Wozzeck. S vim a conhecer Wozzeck, na
Opra, sob a direo de Boulez". Ele vai ao concerto, quatro ou cinco vezes, por ano:
Esta semana, fui escutar Fischer-Dieskau; para mim, o deus do canto. No escuta
nada de variedades, nem de canes; nunca com prou discos de cantores ("gosto m uito
de Brassens, m as no escuto suas canes).

"Com a ajuda de poucas coisas, com parcim nia de recursos"

Ele no um especialista em cinem a; vai, m uitas vezes, assistir "sim plesm ente,
tolam ente, ao cinema que passa em D., os grandes sucessos do m om ento, cuja qualidade
no assim to ruim ". Gosta m uito de Truffaut, mas impermevel s artes americanas
(Em m inha opinio, h algo de infantil em um grande nm ero de filmes americanos,

270 Pierre Bourdieu

salvo Woody Allen"). Nem tanto de filmes histricos, "evidentem ente, Napoleo de
Abel Gance, algo que deve ser visto ou O encouraado Potem kin ou Alexandre N evski.
"Sou bastante alrgico a tudo o que um a dem onstrao demasiado pesada; aprecio
m uito que algum chame m inha ateno para algo que me faa vibrar intensam ente
com a ajuda de poucas coisas, com parcim nia de recursos.
Sem ser "gastrnom o", nem especialista", ele mesm o assim bastante sensvel"
s iguarias que lhe so apresentadas. Fao questo de sublinhar que me d enorme
prazer ser convidado pelos amigos". Ele procura ter vinhos convenientes" em casa
(encontrei um pequeno comerciante de Beaujolais que tem um as coisas que acho boas;
o m eu fornecedor).

"Apresso-me a fazer cam inhada

Ele "gostaria m uito de jogar xadrez" e, algumas vezes, joga scrabble. De vez em
quando, tira um as fotos: chego a term inar dois rolos de trin ta e seis fotos, por ano,
principalm ente, durante as frias (...). Uma coisa que fao tipicam ente quando passo
frias na m ontanha, fixo paisagens (...); passo vrias horas com um mapa para identificar
exatam ente o que est m inha frente. Durante as frias, apresso-m e a fazer caminhada,
mas, ento, como se fosse um imbecil, logo no prim eiro dia, ando quarenta quilm etros
a toda a velocidade e depois disso, sinto dor nos ps durante quinze dias. Ao fazer
caminhada, ando de forma relativamente intensa, mas infelizmente passo bons m omentos
sem poder cam inhar (...), H um ano, tenho um a cadela; sou obrigado a lev-la a passear,
fao isso a toda a velocidade; (...) no sbado, ao lev-la praticam ente rdea solta, acabo
andando dez quilm etros a toda velocidade.

A Distino 271
"prodigalidade com pletam ente convencional - , de acordo com a observao de Marx,
um a necessidade de oficio e entra nas despesas de representao enquanto "exibio de
riqueza que funciona como "m eio de crdito.27 Ao contrrio, todas as escolhas dos
professores, sem exceo - por exemplo, a preferncia por um interior harmonioso, sbrio
e d iscreto ou p o r refeies sim ples, m as a p re se n tad as com esm ero podem ser
com preendidas como um modo de transform ar a necessidade em virtude, maximizando o
lucro que eles podem tirar de seu capital cultural e de seu tem po livre (e, ao mesmo
tem po, m inim izando suas despesas em dinheiro). Se os prim eiros nem sem pre tm gostos
altura de seus recursos, os segundos quase nunca tm recursos para satisfazer seus
gostos; assim, por esta defasagem entre o capital econm ico e o capital cultural, so
condenados a um estetism o asctico - variante mais austera do estilo de vida de artista -
que "tira partido do que est em seu poder, substituindo o antigo pelo rstico", os
tapetes persas pelos rom anos, a m anso familiar pela granja restaurada, os quadros pelas
litografias (ou reprodues), ou seja, outros tan to s su b stitu to s inconfessveis que,
semelhana do espum ante ou do smile adotados pelos verdadeiros pobres, so outras
tantas homenagens prestadas pela privao posse.28 A defasagem entre o capital econmico
e o capital cultural ou, mais exatam ente, o capital escolar como sua forma autentificada ,
sem som bra de dvida, um dos fundam entos de sua propenso a contestar um a ordem
social que no reconhece plenam ente seus mritos; com efeito, esta utiliza princpios de
classificao diferentes daqueles adotados pelo sistem a escolar que os havia reconhecido.
Esta revolta m eritocrtica - portanto, em certo sentido, aristocrtica - redobra quando se
duplica de fidelidades, recusas e im possibilidades, ou de recusas do impossvel, correlatas
de um a origem social pequeno-burguesa ou popular e que, conjugadas s limitaes
puram ente econmicas, im pedem o pleno acesso burguesia,29 Ao contrrio, para aqueles
que, semelhana dos mem bros das profisses liberais, vivem da venda de servios culturais
a uma clientela, o acmulo de capital econmico confunde-se com o acmulo de capital
simblico, ou seja, com a aquisio de um a reputao de competncia, alm de uma imagem
de respeitabilidade e honorabilidade facilm ente convertveis em posies polticas de
notvel no plano local ou nacional: assim, com preende-se que eles sejam e se sintam
solidrios da ordem (m oral) estabelecida para a qual, alis, eles contribuem m uito
fortem ente por intervenes cotidianas, cuja forma mais visvel manifesta-se atravs das
declaraes do Conselho da Ordem dos Mdicos ou das tom adas de posio e das aes
polticas.30
V-se que a oposio in stitu d a, hab itu alm ente, en tre o gosto "in telectu al, ou
de rive gache, e o gosto "b u rg u s, ou "de rive d roite", no se estabelece som ente
en tre a preferncia p o r obras contem porneas (aqui, nos lim ites das listas propostas:
Picasso, Kandinsky, Boulez) e o gosto por obras m ais antigas e m ais consagradas (a
p in tu ra im p ressio n ista e, p articularm ente: Renoir, W atteau, a Rapsdia hngara, as
Q uatro estaes, a Pequena serenata noturna), en tre o gosto dos valores seguros, em
p in tu ra e em m sica, assim com o em m atria de cinem a ou de teatro, e a opinio
preconcebida em relao novidade, m as tam bm en tre duas vises do m undo, duas
filosofias da existncia, sim bolizadas, se quiserm os, por R enoir e Goya (ou M aurois e
Kafka), centros das duas constelaes de escolha, o rosa e o negro, a vida rosa e a vida
negra, o teatro de bulevar e o te a tro de vanguarda, o otim ism o social das pessoas sem

Pierre BDurriieu
problem as e o d e se n c a n ta m en to a n tib u rg u s das p essoas p essim istas, o conforto
m aterial e intelectu al, com o in te rio r n tim o e discreto, alm da cozinha de tradio
francesa, por um lado, e, p o r ou tro , a busca esttica e intelectual, com o gosto dos
p rato s exticos ou - in v e rsa m e n te - sem cerim n ia, in te rio re s com p o sto s, ou -
inversam ente - fceis de arrum ar, m veis com prados nos m ercados de objetos usados
e espetculos de vanguarda.31

Para reposicionar as oposies entre os sistemas de preferncias puramente

estticas, simbolizados pela anttese entre Kandinsky e Renoir, no conjunto das escolhas
constitutivas do estilo de vida, basta considerar as caractersticas de um pblico
semelhante ao que l Connaissance des arts: esta revista cultural de luxo, com custo
relativamente elevado, alm de ser um suporte publicitrio para o comrcio dos bens
de luxo - e, especialmente, das obras de arte - fornece, sem dvida, uma imagem
bastante exata dos grupos formados pelo "gosto burgus e que se encontram nas
manifestaes culturais, ao mesmo tempo, mais mundanas e mais dispendiosas,
exposies chiques, espetculos de gala da Opra, "estrias de teatro, grandes concertos
organizados por associaes, etc. Os quadros do setor privado e os membros das
profisses liberais - assim como, j nitidam ente menos representados, portanto,
fortem ente superselecionados, os professores e os empresrios da indstria que
compem este pblico - tm em comum a dedicao a atividades de luxo e prestgio
(golfe, equitao), alm das prticas culturais voltadas, no mnimo, tanto para a
apropriao material quanto para a apropriao unicamente simblica, freqncia de
teatros e galerias de arte - de preferncia, de rive droite -, casas de leiles, lojas de
antiguidades e butiques de luxo. O "gosto burgus - sua caracterstica - ope-se no
s ao gosto intelectual, mas tambm (essenciatmente, pela posse de obras de arte,
pela freqncia de galerias e teatro) ao "gosto mdio da maioria dos industriais e,
sobretudo, dos grandes comerciantes, leitores de Auto-journal; entre os recursos raros,
estes apropriam-se apenas daqueles acessveis ao dinheiro, tais como os automveis
de luxo (F.C., VI).32

Enquanto as fraes intelectuais" exigem, de preferncia, que o artista proceda

a um a contestao sim blica da realidade sociai e da representao ortodoxa exibida
pela arte b urguesa a respeito dessa realidade, o burgus espera que seus artistas,
escritores e crticos - assim como seus costureiros, joalheiros ou decoradores - m ostrem
em blem as de distino que, ao m esm o tem po, sejam in stru m en to s de denegao da
realidade social.3i Os objetos de luxo e as obras de arte no passam do aspecto m ais
visvel do cenrio que serve de m oldura existncia burguesa ou, pelo m enos, parte
privada, dom stica, dominical desta vida fundam entalm ente dupla e falsam ente unificada
em e por um a falsa diviso contra si m esm a: d esinteresse contra interesse, arte contra
d in h e iro , e s p iritu a l c o n tra tem p o ra l. Jo rn a is p o ltic o s policiados, d isc re ta m e n te
politizados ou ostensivam ente despolitizados, revistas de decorao e livros de arte,
guides bleus e relatos de viagem, rom ances regionalistas e biografias de personagens
im p o rta n te s , so o u tro s ta n to s a n te p a ro s colo cad o s d ia n te da re alid a d e social.
R epresentao - que mal estabelece contato com a realidade - de um a das formas da

A Distino 273
 oct. 1971

a televiso por Jacques Siclier

"Os Homens da Arte

Mdico-chefe da clnica endocrinolgica de Paris, o professor Gilbert Dreyfus
d um a consulta e, em seguida, relata como teve, na sua juventude, a revelao de
Rem brandt. Ele fala de seu am or pela pintura. No program a Champ visuel, vemos
igualm ente um mdico do subrbio, colecionador de quadros para o prazer do
o lhar, o d o u to r Dolfuss, apaixonado por egiptologia e arqueologia; o doutor
Apelbaum que pinta "para encontrar-se consigo m esm o e o doutor Genon-Catalot
que dependura as telas de pintores m odernos na sala de espera e animador de
um a galeria de pintura.
Os produtores de Champ visuel pretenderam com preender e nos levar a
com preender a razo pela qual os mdicos so am antes de arte. A resposta dada
pelo professor Dreyfus: "A sem elhana dos artistas, eles amam a vida e sentem
horror pela m orte. Esse o tem a do programa. Para expor a idia da luta contra a
m orte, so apresentadas obras de Mantegna, Leonardo da Vinci, Gricault, Czanne
ao lado de trabalhos de Vesale, ou seja, as pranchas anatmicas e os "esfolados1'
destinados aos estudos de m edicina que, pela forma como so mostrados, se tornam
obras de arte.
Trs diretores com partilharam as reportagens deste program a que apresenta
um a notvel unidade de estilo pela flexibilidade de sua m ontagem e peta beleza de
todas as imagens a cores. Convm acrescentar, ainda, a riqueza da iconografia.
O program a "Os hom ens da arte constitui um dos tem as mais interessantes
exibidos por Champ visuel. Infelizmente, trata-se do penltim o, para no dizer, o
ltim o, porque a srie de Pierre Schneider e Robert Valley deixar de ser exibida. -
(D euxim e chane [Segundo canal]).

Seria ingnuo acreditar que a relao entre artistas e mdicos seja comparvel relao
estabelecida entre produtor e cliente diplomado: mdicos e artistas tm em comum o
amor pela vida e o horror pela morte. Afinal, bastaria ter pensado nisso: a denegao
impe sua evidncia aos produtores do programa televisivo que a tomam como tema; ao
jornalista encarregado da resenha; e, sem dvida, a todos os leitores, antecipadamente,
convertidos.

274 Pierre Bourdieu

existncia burguesa com seus belos cenrios, suas m ulheres lindas, suas aventuras fceis,
suas afirmaes superficiais, sua filosofia inspiradora de confiana - qualquer outra
com binao de substantivos com adjetivos , igualm ente, aceitvel o teatro "burgus
, sem dvida, a form a por excelncia da arte reconhecida pelo "burgus porque ele se
reconhece nela. A burguesia espera da arte - sem falar do que ela designa por literatura
ou filosofia - um fortalecim ento da segurana em si m esm a e, tan to pela suficincia
quanto pela insuficincia, ela nunca poder reconhecer verdadeiram ente as audcias da
vanguarda, tam pouco nos dom nios neutralizados da forma mais forte, tais como a msica:
e os raros apreciadores esclarecidos que com preenderam que nada custava se afirmar
"em arte, e sq u e rd a , com o Mme. de C am brem er, no devem fazer esq u ecer os
adm iradores atuais de Flaubert ou de M ahler que experim entam um a im pacincia diante
da d esordem - inclusive, sim blica - e um h o rro r pelo "m ovim ento", at m esm o
artisticam ente sublim ado, sem elhantes a seus hom logos do passado.
Para com preender a desiluso, de form a desigual e sem pre a curto prazo, das
expectativas burguesas em relao produo artstica de vanguarda, conviria levar em
considerao toda a lgica do campo dessa produo e da relao que ele estabelece com o
campo da classe dom inante.34 Com efeito, no por acaso que a anlise encontre o gosto
pela arte de vanguarda apenas no term o de um a srie de oposies. De fato, tudo se passa
como se, apesar de encarnar a legitim idade artstica, o gosto de vanguarda manifestado
pelos produtores se defina, de m aneira quase negativa, como a soma das recusas de todos
os gostos socialm ente reconhecidos: recusa do g osto m dio pelos grandes com erciantes e
empresrios novo-ricos, pelo m erceeiro caro a Flaubert que um a das encarnaes do
burgus" - tal como pensado pelos artistas - e, sobretudo, talvez, atualm ente, pela
pequena burguesia im pelida por sua pretenso cultural para os bens de cultura mdia ou
para os bens mais acessveis de cultura legtima - tais como a opereta e o teatro de bulevar
que mais fcil im ediatam ente, desclassificados por esta apropriao; recusa do gosto
burgus, ou seja, do gosto pelo luxo tipicam ente "rive droite que encontra cmplices em
um a frao dos artistas; recusa, por ltim o, do gosto pedante35 pelos professores que,
apesar de opor-se ao precedente, no para os artistas seno um a variante do gosto burgus,
desdenhada por seu didatismo enfadonho, argumentador, passivo e estril, por sua seriedade
e, sobretudo, talvez, por suas circunspees e seus atrasos. assim que a lgica da dupla
negao pode conduzir os artistas a retomar, como por desafio, algumas das preferncias
caractersticas do gosto popular: por exemplo, possvel constatar seu acordo com as
classes populares e as fraes inferiores das classes mdias - das quais, no entanto, esto
separados por todos os outros aspectos - na escolha de um interior fcil de arrum ar" e
prtico", anttese do "conforto burgus; do m esm o modo que eles podem reabilitar,
em bora no segundo plano, as formas mais desabonadas do gosto popular, kitsch ou cromo.
O estilo de vida de artista, que se define por este distanciam ento em relao a todos os
outros estilos de vida e de seus apegos tem porais, supe um a espcie particular de
p atrim n io no qual o tem po livre d esem penha o papel de um fator independente,
parcialm ente substituvel ao capital econmico.36 No entanto, o tem po livre e a disposio
em defend-lo pela renncia ao que poderia ser obtido por seu interm dio supem tanto
o capital (herdado) que necessrio para tornar possvel - ou seja, suportvel - a renncia
quanto a disposio, altam ente aristocrtica, para essa renncia.

A Distino 275
 marca do tempo
No existe classe em que a oposio no s en tre os jovens e os velhos, os
pretendentes e os detentores, mas tam bm entre os antigos na classe e os recm-chegados
que nem sem pre lhe suscetvel de ser sobreposta - j que, em determ inados setores,
pelo menos, os mais antigos so tam bm os mais precoces - sejam to determinantes
quanto no mago da classe dom inante que s pode garantir sua prpria perpetuao se for
capaz de superar as crises, cuja virtualidade est inscrita na concorrncia entre as fraes
para a imposio do princpio dom inante de dominao e nas lutas de sucesso travadas
no interior de cada frao. As diferenas entre as geraes - e a potencialidade dos conflitos
de geraes - aum entam na medida em que so mais im portantes as m udanas ocorridas
na definio dos cargos ou nas m aneiras institucionalizadas para ter acesso a eles, ou seja,
os m o d o s de gerao dos indivduos encarregados de ocup-los.37 Na seqncia, as
diferenas relativas diversidade dos modos de acesso ao cargo, em determ inado momento
- e que so, particularm ente, visveis nas populaes bastante dispersas neste aspecto,
tais como os quadros e os engenheiros -, duplicam-se da diversidade introduzida pelas
variaes, no decorrer do tem po, concernentes definio do cargo e s condies de
acesso ao cargo e, em particular, as variaes do peso relativo dos diferentes modos de
acesso vinculadas s transform aes do sistem a escolar e das relaes entre este sistema e
o parelho p ro d u tiv o .38 E stas variaes associadas h ist ria que, apesar de serem
particularm ente im portantes no caso das fraes mais diretam ente vinculadas economia,
tais como os engenheiros e os quadros, afetaram, de m aneira mais insidiosa, a classe
dom inante no seu conjunto, tm todas as possibilidades de passar despercebidas por se
revelarem apenas em ligao com a idade - e, assim, podem ser consideradas como um
efeito da idade biolgica ou, at mesmo, social, e no da gerao -, alm de se retraduzirem
em trajetrias, ou seja, m ediante histrias individuais que so outras tantas respostas, em
determ inado estado, das oportunidades objetivam ente oferecidas pela histria coletiva ao
conjunto de um a gerao. D iferentem ente das profisses liberais (ou, pelo menos, dos
mdicos) que - tendo conseguido m anter a definio tradicional do cargo e das competncias
que este exige, ao defender, entre outras coisas, as m ais m althusianas condies de acesso
ao cargo - escapam, de algum modo, histria e s divises entre as geraes, determinadas
categorias, por exemplo, as dos quadros e engenheiros, renem indivduos separados sob
o aspecto tanto da trajetria quanto da gerao entendida como o conjunto dos produtos
do m esm o m odo de gerao associado a um estado sem elhante das oportunidades objetivas.
Com efeito, pelo fato da dualidade dos modos de acesso, m ediante diploma e promoo,
alm das divises correlatas que im pediam a defesa organizada dos modos de acesso e dos
privilgios correlatos, essas categorias foram m uito mais diretam ente afetadas pelos efeitos
da extenso da escolaridade que, ao aum entar o nm ero de diplomas que do direito ao
cargo, transform ou no s a relao de fato entre o diplom a e o cargo, mas tambm a
forma da concorrncia para o cargo entre detentores e no detentores de diplom as.39 Alm
disso, as transformaes da econom ia retraduziram -se por um a transformao das relaes
num ricas e hierrquicas entre as diferentes funes de gerncia e de direo, tendo
determ inado, assim, um a reviravolta do sistem a das oportunidades oferecidas aos produtos
de diferentes tipos de formao: autodidatas oriundos da promoo, engenheiros que

276 Pierre Bourdieu

freqentaram as p e tite s coles, engenheiros das grandes coles da rea de cincias
(Polytechnique, cole des Mines, etc.), estudantes dos Institutos de Cincias Polticas ou
da cole des hautes tudes commerciales. Considerando que continua sendo nas diferenas
de origem social e escolar - em todas as pocas, estas determ inaram im portantes diferenas
entre indivduos que, em determ inado m om ento, ocupam posies form alm ente idnticas
- que reside o princpio das respostas diferentes que tm sido dadas por uns e por outros
s mudanas resultantes das transform aes da economia. Por exemplo, o fortalecimento
das diretorias financeiras e comerciais em relao s diretorias tecnolgicas que, alm do
fo rtalecim en to da d om inao dos bancos sob re a in d stria , re su lta da acentuada
internacionalizao dos grupos industriais, de seu capital, de seus dirigentes e brevets,
implicou um a reavaliao dos diplomas e das instituies que levam a essas posies - por
um lado, Sciences Po ou a ENA e HEC e, por outro, Polytechnique e as outras escolas de
engenheiros -, tendo determ inado, por conseguinte, um a redistribuio das oportunidades
oferecidas s fraes da burguesia que alim entam tais instituies: assim que, graas
mudana das estruturas econmicas e, principalm ente, por interm dio do In stitu t des
sciences politiques, situado no escalo mais baixo da hierarquia propriam ente escolar das
escolas do poder, a grande b u rg u esia parisien se reapropriou-se, sem dvida, m ais
com pletam ente do que nunca, das posies dirigentes na economia, assim como da alta
administrao do Estado (determ inando rplicas coletivas e individuais dos estudantes da
Polytechnique que, em nm ero crescente, passam , por exemplo, por Harvard, Columbia
ou M.I.T.). Alm disso, a apario de um grande nm ero de novas posies - que, no
mnimo, prom etem ganhos equivalentes aos auferidos pelas posies estabelecidas, fins
de carreira estritam ente previsveis, mas sem oferecer as m esm as garantias de segurana
- tende a modificar o sistem a das oportunidades diferenciais de ganho: pelo menos, na
fase em que elas apresentam m aiores riscos e oferecem os maiores lucros, estas posies
situadas em pontos crticos da estru tu ra social atraem , prioritariam ente, aqueles que, por
sua origem social, tm a propenso pelas aplicaes arriscadas, estabelecem as relaes
necessrias para efetu-las e conseguem as informaes indispensveis para obt-las.

Em um a categoria - por exemplo, a dos engenheiros - pode-se distinguir,

assim, determ inadas famlias de gosto correspondendo a subconjuntos de indivduos
separados tanto sob o aspecto do capital cultural e escolar quanto sob o aspecto da
antiguidade na burguesia: em uma extrem idade, o gosto pequeno-burgus dos
engenheiros j velhos que, oriundos das classes mdias ou populares, chegaram pela
promoo ou passaram por escolas de segundo plano; e, na outra, o gosto burgus dos
jovens engenheiros recm-formados das grandes coles que fazem parte da burguesia,
no mnimo, h uma gerao."10
As mesmas divises existem, a fortiori, na categoria indiscriminada dos quadros,
espcie de lugar de passagem em que possvel encontrar: antigos engenheiros, dotados
de um capital cultural tradicional (quase sempre, cientfico) que exercem funes de
autoridade (delegada); quadros da adm inistrao oriundos da promoo (no setor
pblico, pelos concursos internos), m ediante um grande trabalho de recuperao
escolar raram ente reconhecido por diplomas (se excetuarmos os diplomas "da casa");
jovens quadros oriundos das grandes coles (Polytechnique e cole Nationale

A Distino 277
 Um jovem executivo que sabe viver
Michel R., executivo em um a agncia de publicidade, em Paris, filho do presidente-
diretor geral da filial francesa de um a em presa m ultinacional de vanguarda, estudou em
um estabelecim ento privado catlico do 17o bairro e, depois, em Sciences Po; sua mulher,
Isabelle, filha de um industrial d o interior, havia estudado, tambm, em Sciences Po e
trabalha em um semanrio, Com 30 e 28 anos, respectivam ente, eles tm dois filhos:
m oram em um apartam ento m oderno de 5 cmodos, em Paris, no 15 bairro. Apreciam
um pouco o conforto bem tranqilo; no se interessam pelos pequenos consertos e
nada fizeram para arrum ar o apartam ento. A decorao foi feita pelo morador precedente;
a cor verde da sala de jantar no m e agradava, de m odo algum, tornava o am biente um
pouco sombrio, mas acabamos por nos habituar; afinal de contas, acho um pouco chato
cuidar da casa. As portas so guarnecidas com m olduras em madeira: "acho isso horrvel,
e eu teria vontade de retir-las; neste apartam ento m oderno, esse falso em butido do
sc. XVI ou XVIII, ou no sei de qu, deplorvel; ainda consigo suport-lo, mas algo
que me deixa irritado, diz Michel que chegou a retirar algumas molduras, mas no teve
"coragem para term inar o servio".

"O universo dos avs

O apartam ento "continua sendo, em parte, o universo dos avs e bisavs que
eram grandes burgueses": quadros do av de Michel "que, durante a vida, havia pintado,
sem nunca ter trabalhado"; outros quadros foram recebidos como presente, um de
Beaudin, um outro de Bissire, ainda, um outro de Folon. No entanto, no so apreciados
por Michel que, "em geral, adora os im pressionistas e, sobretudo, Bonnard e Monet ou
Manet, aquele que pinta m uitas paisagens, Pissarro.
Detesta, tambm , as naturezas-m ortas e os quadros que suscitam problem as1:
"Fernand Lger, coisas assim so horrveis, pesadas, espessas (...); ver dois ou trs Braque
interessante; mas quando voc v 200 que tm o m esm o sistema, volta-se sempre
m esm a coisa e acho que isso um pouco tristonho, pode provocar pesadelos (...). Procuro
um pouco situaes de paisagem na pintura (...). M inha av tem, em casa, um Bonnard;
o nico quadro de valor bastante elevado que ela tem; nunca chegar s nossas mos
porque ela tem um a num erosa descendncia; no entanto, maravilhoso ter uma coisa
dessas, algo inaudito. No meu caso, prefiro coisas que no estejam na moda, algo
intem poral.
Isabelle no est totalmente de acordo com o marido: "gosto muito de algumas coisas
modernas, mas porque as cores me agradam (...), por exemplo, Vieira da Silva (hesita ao
pronunciar o nome), Beaudin que se encontra atrs de voc, agrada-me m uito'1. Ambos
visitam, s vezes, as galerias de arte e exposies duas ou trs vezes por ano-, viram a exposio
sobre Braque e, certamente, iro ver os impressionistas na galeria de Durand-Ruel.

278 Pierre Bourdien

H avia u m m o n t o d e c o isa s m d ia s"

A m esa e as cadeiras da sala de jan tar em acaju, estilo ingls do sc. XVIII,
foram com pradas em Londres, logo depois do casam ento: no sei se, atualm ente,
voltaram os a fazer essa com pra (...), com pram os isso, nem sei porqu; do p o nto de
vista burgus, foi, certam en te, um a boa aplicao. D epois de terem visitado um
grande nm ero de an tiq u rio s, eles acabaram com prando algo m uito caro; isso
teria custado o dobro, em Paris, encontram os um m onto de coisas mdias, e dissem os
um para o o u tro isso no Ficar bem no ap arta m en to . Enviar o m obilirio para
Paris, "no foi com plicado por estar isen to de taxas de alfndega; bastou pagar a
TVA [Taxa de Valor A gregado] . No salo, m obilirio antigo e m oderno, um a estan te
com prada na loja Roche-Bobois, um canap adquirido em um a bu tiq u e de Viltage
suisse...
O nico carro de M ichel "um calham beque Peugeot 404, enquanto seus
em pregadores tm Jaguares e o diretor de servio tem um Alfa-Romeo, um Lancia;
de vez em quando, chegam a falar para m im ento, voc no vai trocar de carro?'; eles
ficariam mais aliviados se eu trocasse de carro porque tm receio de que eu faa a visita
dos clientes com o m eu carro.

o que fica bem para as pessoas que esto na publicidade

Se, durante o fim de semana, em casa, ele usa um par de calas j gastas, na
vida profissional, veste-se com m uito esm ero e elegncia; com pra os ternos na loja
Barnes, ou seja, o alfaiate dos publicitrios, na Avenue Victor Hugo, em Paris. "E o
que fica bem para as pessoas bem -sucedidas n a publicidade, tecidos ingleses, tipo
Prncipe de Gales com um pouco de luxo {...), m as um traje rejeitado pelos altos
funcionrios e pelos banqueiros (...); no banco, convm usar cam isa de um a s cor; no
banco, evita-se o que ostensivo, enquanto, na publicidade, todo o m undo gasta tudo
o que tem (...). Na nossa profisso, as pessoas so facilm ente classificadas, existem
classes, castas sociais e trata-se precisam ente de atribuir um produto a um a casta.
Q uando chega um novo funcionrio agncia, im ediatam ente, observado lupa
(...). A quele que tem um terno de veludo com grandes lapelas esse m esm o que
procura um a compensao, no tem suficiente auto-estim a, pretende exibir-se diante
dos outros". D urante um perodo, na agncia, houve "um diretor financeiro oriundo
de m eio b astante m odesto que, ao chegar, estava to mal vestido que isso prejudicava
a prospeo (...), estava vestido como um em pregado de escalo inferior . "Usar um
tern o com pequenas lapelas, apertado em baixo, um pouco curto, de cor cham ativa
com um a cam isa que no com bina e um a gravata estreita, por exemplo, segundo os
cnones em vigor, algo lastim vel .

A Distino 279
 " N o o m e s m o e s n o b is m o e x ib id o p o r a lg u m a s s e c r e t ria s

Inversamente, estar exageradam ente na moda, tam bm lastimvel", acrescenta

Isabelle que veste os filhos de m aneira bastante clssica, prestando m uita ateno na
escolha das cores: "aprecio m uito, de vez em quando, o tipo macaco. Gosto m uito da
capa inglesa; de fato, algo esnobe, mas no se trata do m esm o esnobism o exibido por
algumas secretrias do LExpress que vestem os filhos nas pequenas butiques recm-
abertas, do tipo M inimachin, M inipche, M initout, que cobram um dinheiro louco e
no passam de um a cpia do parente m enor. Essas secretrias esto todas bem vestidas,
segundo meus cnones, sem nenhum equvoco em relao escolha das cores (...); h
moas que, ao chegarem, estavam vestidas com um gosto execrvel, era algo vulgar,
cheap, barato, mas lastimvel (...) e, passados quatro anos, acabam por confundir-se
com as outras". Isabelle tem um a amiga que est sem pre vestida "em grande estilo,
enfim, est sem pre encantadora, eu direi, algo chique, com classe (...), em tudo, h
um a busca na forma". O pai de Michel veste, tam bm, m uito bem, sem nenhum exagero,
as cores combinam sempre, requintado sem qualquer ostentao; seu alfaiate londrino.
A me de Michel no comete, igualm ente, "excessos, veste sem pre um m anto de peles
bem desenhado; ela compra, freqentem ente, as roupas em Londres.

Empregados de escalo inferior oriundos do interior que botam m oinhos, gnomos e

outras coisas horrveis nos jardins

'Os pequeno-burgueses carecem de gosto', uma expresso que a gente utiliza

freqentemente, com plena conscincia de que se racista (Michel e Isabelle sublinham,
assim, constantemente que "procuram um distanciamento em relao s prticas da velha
gerao da grande burguesia - sobretudo, sem dvida, diante de uma sociloga, ainda por
cima, irm de um amigo). Os pais de Isabelle, industriais no interior, so mais severos ou
menos tolerantes: a propsito do fenmeno 'pequena burguesia', empregados de escalo
inferior oriundos do interior que botam moinhos, gnomos e outras coisas horrveis nos
jardins; Mame dizia isso escandaloso; as pessoas deveriam ser impedidas de fazer uma
coisa dessas; tratava-se de uma atitude autoritria, at mesmo, fascista - no mesmo ? -,
o que nos levou a defender a idia de que cada um tinha o direito de manifestar seus gostos.

Uma refeio bastante leve: legum es cozidos e queijo

Em m atria de cozinha, assim como em m atria de vesturio ou de mobilirio,

trata-se da m esm a recusa da pretenso e do exagero, o m esm o senso da distino.
Sem ser um enlogo capaz de distinguir o ano da safra, Michel suficientem ente
especialista em vinhos; o sogro que tem um a adega, aos poucos, deu-lhes esse gosto;
quando o visitam, eles degustam garrafas de "M argot de 1926, algo fabuloso que j no
possvel encontrar nos restau ran tes (,,.). E ntre m eus colegas, por exemplo, sou

8 0 Pierre Bourdieu
encarregado de escolher o vinho no restaurante; apesar de saber que uma garrafa de Cahors
no ter o mesmo gosto de um bordeaux Saint-Estphe ou Saint-Emilion, no fao m
figura (...); em geral, ningum sabe escolher o vinho; se, por acaso, voc tem algum
conhecimento, voc d a impresso de que sabe viver. No apartamento, eles possuem
alguns m agnum s [grandes garrafas de 2 litros] de Veuve Clicquot do ano de 1962 comprados
por eles: "produto de qualidade que bebemos um a ou duas vezes por ms; e, tambm,
existem os presentes de Natal e Ano Novo (...), Tratando-se de whisky, preferimos Chivas;
como pode ver, mesmo assim, somos exigentes. Eles compram os vinhos, na regio de
Bordeaux, a quinze ou dezoito francos por garrafa, cujo preo de mercado eleva-se a quarenta
francos, ou seja, um vinho muito bom". noite, quando esto a ss, eles preparam "uma
refeio bastante leve: legumes cozidos e queijo". Gostam de servir aos amigos "escalopes
com creme, vitela guisada, arroz ao curry e, s vezes, compramos salmo". Michel aprecia
muito "o fgado de pato fresco com passas, cozinhado na cinza, o conftde ganso. J esteve
em trinta dos cem melhores restaurantes de Paris, citados no guia Gault et Miilau, em
refeies de negcios (entre os trinta, apenas dez foram por minha conta"). Gosta tambm
dos pratos moda antiga, "ou melhor, a culinria da cozinheira caprichosa, mas no tanto
dos pequenos restaurantes, nem "da culinria estrangeira, seja ela italiana ou chinesa.

" saudvel"

M ichel e Isabelle so m em bros de um clube de golfe: " form idvel, no

propriam ente pelas outras pessoas; trata-se de velhos decrpitos que, na Frana, algo
m uito caracterstico do ponto de vista social, mas no Japo voc tem 30% da populao
que faz parte de um clube". A inscrio custou um milho; deixaram de freqent-lo por
causa dos filhos, mas continuam pagando a m ensalidade. Michel deixou de jogar tnis:
"me exigem m uito do ponto de vista m uscular (...), necessrio correr, avanar at a
rede, sinto dores nas costas (...); desse ponto de vista, o golfe menos violento. Vtimas
da moda, de acordo com a expresso utilizada neste inverno", eles vo praticar esqui de
fundo. Compraram, tam bm , de segunda mo, bicicletas de competio e, no ltim o
vero, fizeram grandes passeios: isso saudvel.
D u ra n te o p e ro d o dos e stu d o s, M ichel fre q en ta v a o TNP, o te a tro de
Aubervilliers, para assistir s peas de Gombrowicz e de Brecht, mas deixou de fazer
isso; recentem ente, foram ao espao de Cartoucherie de Vincennes, Opra e vo, m uitas
vezes, ao cinema, Tm um aparelho de som de alta fidelidade, um toca-fitas, escutam o
program a Tribune des Critiques de disques na estao de rdio France-Musique. Michel
escuta, com prazer, Mozart, A s npcias de Figaro, os Quators de Schubert, Bach e os
Quators de Beethoven. Nunca cheguei a entender a m sica puram ente moderna, por
exemplo, a de W ebern. Apesar de poucas leituras de literatura e de romances, Michel
vai ler Tony Duvert (ele gosta dos livros "um pouco estim ulantes; leu Les gommes,
mas no ficou embalado com isso). L, sobretudo, tudo o que tem a ver com cincias
hum anas, obras de psicologia e de econom ia.

A Distino
 d'Administratior>) e, em grande nm ero, destinados a ocupar altas posies no
privado; por ltim o, quadros de um novo tipo, freqentem ente, afetados s funes
comerciais ou de gesto, providos de um capital escolar (quando o detm) adquirido
nas escolas comerciais (Business-schools) ou nos institutos de cincias polticas,
alm de terem a propenso por um estilo de vida diferente do estilo da "velha
burguesia da qual, na m aior parte das vezes, so oriundos.41
Tudo parece indicar que, aos diferentes modos de acesso definidos pelo capital
escolar e pelo capital social possudo (mediante promoo ou diploma), correspondem
carreiras bastante diferentes, muito mais rpidas para os detentores de capital escolar e
de capital social, sobretudo, na segunda metade da carreira (os observadores esto de
acordo para afirmar que os autodidatas tm suas melhores oportunidades no perodo
que vai do incio at metade da carreira, situado por volta de 35 a 40 anos). No entanto,
os ciclos de vida profissionais dependem tambm das empresas, de modo que os
detentores de diplomas encontram-se estreitamente associados s maiores empresas
que so as nicas capazes de garantir carreiras do tipo burocrtico. E de fato, como
veremos mais adiante, entre os quadros das grandes empresas privadas, observam-se,
no mais elevado grau, todos os traos do novo estilo de vida burgus.

Embora os quadros e os engenheiros detenham o m onoplio dos instrum entos de

apropriao simblica do capital cultural objetivado sob a forma de instrum entos, mquinas,
etc., indispensveis ao exerccio do poder do capital econmico sobre esse capital - alis,
atravs desse monoplio, eles exercem um poder real de comando e de privilgios relativos
no mago da em presa os lucros produzidos por seu capital cultural so, no mnimo,
parcialm ente apropriados pelos detentores do p o d er sobre esse capital, ou seja, pelos
p o ssu id o re s do c a p ita l ec o n m ic o n e c e ss rio p a ra g a ra n tir a co n c e n tra o e a
im plem entao do capital cultural. Segue-se que, na classe dom inante, eles ocupam uma
posio instvel que os leva a um a adeso bastante am bivalente em presa e "ordem
social: na reivindicao ou revolta, eles obedecem tan to preocupao de m anter a
distncia legtima, ou seja, aquela estabelecida pelos veredictos escolares, em relao aos
trabalhadores comuns, ou indignao m eritocrtica de ser tratado como eles, quanto ao
sentim ento de um a verdadeira solidariedade de condio; e, inversamente, sua busca ansiosa
pela integrao classe, por si m esm os ou por interm dio dos filhos, deixa sem pre um
espao, varivel segundo o estado conjuntural de seus interesses, a um ressentim ento
ambivalente contra os desafios, cuja apropriao com pleta nunca ser conseguida por eles,
m as que no podem ignorar nem recu sar co m p letam ente. Todas estas disposies
caractersticas da categoria em seu conjunto encontram -se, sem dvida, impelidas sua
mais elevada intensidade entre aqueles que, por carecerem de capital escolar ou do mais
precioso capital escolar no m om ento considerado - por exemplo, diploma de grande cole
em vez de perire cole ou, ento, cultura econmica jurdica em vez de cultura literria ou
cientfica tradicional - ou de capital social necessrio para faz-lo frutificar nos mercados
pela oferta das m ais elevadas taxas de juros, so relegados posio de tcnicos, ou seja,
executantes desprovidos, propriam ente falando, de poder econmico, poltico ou cultural:
ao introduzirem , nas posies inferiores da classe dom inante, as disposies pequeno-
burguesas que lhes deram a possibilidade de ter acesso a tais posies, eles opem-se, sob

Pierre Bourdieu
 Retratos de quadros

A anlise sum ria das ofertas de em prego publicadas em Le Monde, durante um a

semana, suficiente para identificar o sistem a de traos caractersticos da nova espcie
de quadros orientados, de preferncia, para a com ercializao, de acordo com a
exigncia do novo estado da estru tu ra das empresas.
"Product m anager, engenheiro comercial, adjunto do diretor comercial, adjunto do
diretor financeiro, "general sales m anager, "sales engineer, ele deve ser, antes de
mais nada, um "negociador, dotado de relaes (03/07/1973) e:
- apto para "contatos n o nvel mais elevado": sabendo agir com "diplom acia (04/07);
senso agudo dos "contatos em todos os nveis (07/07); "habituado aos contatos com
a adm inistrao no mais elevado nvel, m uito bom negociador (07/07); aptido
para os contatos em alto nvel (05/07); contatos e negociao em nvel elevado
(05/07); "negociao em nvel elevado (05/07); negociao com os bancos (03/
07); responsabilizar-se pelas relaes com as adm inistraes, representar a empresa
nas organizaes profissionais (03/07); gosto pelos contatos e pela animao"; "gosto
pelos problemas e contatos hum anos, facilidade de elocuo (04/07);
- para as negociaes infernas, ou seja, para um chefe de servio de adm inistrao das
vendas: ao perm anente de conciliao e de arbitragem entre a venda e a diretoria"
(03/07); para um responsvel pelas compras, esta funo exige o perfeito controle
das relaes entre um servio de m arketing e um a unidade de produo"; para um
engenheiro comercial, as negociaes que ele ter de conduzir exigem um a atitude
de com preenso e um esprito de criao, como resultado de sua competncia" (03/
07); finalmente, "coordenador entre os clientes, os vendedores, a adm inistrao, os
tcnicos da assistncia e a fabricao";
- tendo estudado em uma das novas escolas, HEC, INSEAD, cole suprieure de commerce
(ESC) ou Institut suprieur des afFaires (ISA), na maior parte das vezes, nomeadas juntas
- eventualmente, com "passagem por uma universidade americana (06/07);
- d o ta d o das a p tid e s e a titu d e s im p lica d a s p e lo p e r te n c im e n to a em presas
m u ltinacionais ou dedicadas ao com rcio internacional ("ingls ab so lutam ente
in d isp e n s v e l; lxico ingls: m a rketin g , m erch a n d isin g , etc., e anglicism os:
"oportunidade, etc.);
- tendo o gosto pelo trabalho em equipe" (07/07) e o senso da "animao (substituto
da autoridade); "dinmico, com carter flexvel (...) dever poder se integrar no mago
de um a equipe (06/07); "dirigir e m otivar um s ta ff de 20 pessoas (03/07);
- criador e dinmico (como a prpria empresa, cuja "expanso a obriga a dedicar-se cada
vez mais exportao) (04/07); "dirigir, animar, formar uma equipe, "dinmico e
criativo (04/07); "dinamismo, esprito de empresa, de sntese e de equipe" (03/07);

A Distino 283
 -jo v e m (quadrojovem );
- m vel - deve prever freqentes deslocam entos e, em particular, estadas nos EUA.
A m esm a fisionom ia surge da descrio da evoluo dos empregos pouco
solicitados, portanto, caros, de acordo com a m atria da revista LExpansion (juin
1973, n 64, p. 139) intitulada "Os novos pssaros raros": O responsvel pelo
desenvolvim ento recruta-se sem pre por 70.000 a 80.000 F por ano; o controlador da
gesto, en tre 60.000 e 90.000. G rande dem anda de auditorias internas que, de
preferncia, so solicitadas a Peat Marwick, A rthur A ndersen ou Price W aterhouse.
Um 'jnior' recebe entre 70.000 e 80.000 F; um 'sen io r' de 110,000 a 120.000. O
analista de raio/ continua sendo pago em, no m nim o, 60.000 F por ano, O responsvel
pela formao deu um salto: no ano passado, 45.000 a 70.000 F; neste ano, 50.000 a
80.000. N os grandes bancos, possvel encontrar um a rem unerao que se eleva a
110.000-130.000. M esm a sobrevalorizao n o que diz respeito aos diretores de
hiperm ercados. N o ano atual, cinco challengers se tornaram m ais evidentes: o
responsvel pela manuteno, o diretor de hotel, o responsvel pelo merchandising
(no m bito do plano de marketing, ele tenta aprim orar a im plantao da marca nos
novos circuitos de distribuio). O m erchandiser de base percorre as gndolas dos
hipermercados a fim de reservar o mximo de espao linear' marca que ele representa,
o responsvel pelos m todos adm inistrativos (procede anlise dos circuitos e padres
adm inistrativos; seu salrio de contratao depende, em grande parte, assim como as
auditorias, dos escritrios em que ele trabalhava), o controlador de fbrica (a origem
anglo-sax da funo leva a p rocurar candidatos que tenham trabalhado em um
escritrio de charter accounting). E, am anh? Dois novos pssaros raros surgem no
horizonte: a auditoria-m arketing e a 'auditoria-relaes pblicas.
O retrato do quadro m oderno tal como ele se desenhava em 1973 parece ter
passado por um a transformao, sem dvida, porque a crise oferece condies mais
favorveis ao antigo m odo de com ando (v-se, assim , reaparecer o dirigente de
hom ens" - aquele que, segundo a observao de um informante, sabe dizer no
sem explicar - e aum entar a dem anda de especialistas da produo e de diretores
comerciais form ados no exerccio de suas funes) e, tam bm , porque as escolas de
engenheiros reagiram progresso das escolas de gesto (por exemplo, com a criao
do In stitu t des sd en ces de 1action, em X, em 1977). Segundo a sondagem do Le
N ouvel Econom iste (08/11/1976) com diretores d o pessoal de 5,000 empresas, estas
exigem sem pre a "abertura de esprito, o dinam ism o, a "faculdade de adaptao e
de contato", o esprito de sntese" e o "tem peram ento m otivado, sem deixarem de
insistir sobre a "fidelidade" (na em presa Saint Gobain) e o "esprito de equipe" (nas
empresas BSN e LOral). Por ltimo, 49% afirmam dar im portncia s opes polticas
e sindicais contra 33% que dizem no se interessarem por esse aspecto (e 18% de
no-respostas).

284 Pierre Bourdieu

quase todos os aspectos, aos jovens quadros oriundos das grandes coles e, tambm,
freqentem ente, das grandes famlias que ocupam um a parcela im portante das novas
posies oferecidas pelo setor privado.42 A disperso da frao, simples categoria da
estatstica burocrtica, mas tam bm movim ento de defesa corporativo que se afirma na
representao que ele exibe e d a seu respeito, exprime a ambigidade objetiva da posio
dos "executivos e altos funcionrios, condenados a oscilar entre a colaborao e o
distanciamento, portanto, a desafiar as estratgias de anexao que lhes perm item negociar
sua solidariedade; ela deve-se, tam bm , ao fato de que a palavra "executivo um desses
ttulos que, por ser um a retribuio associada ocupao de uma posio, constituem um
dos instrum entos privilegiados dos jogos do nom inal e do real.

Embora a oposio entre as novas posies, acompanhadas pelo estilo de vida

correspondente, e as posies estabelecidas no coincida exatamente com a oposio
entre o setor privado e o setor pblico, o estilo de vida caracterstico da "nova burguesia
encontra-se, sobretudo, entre os executivos do setor privado.43 E, de fato, embora a
pesquisa s apreenda, de forma bastante insatisfatria, os traos distintivos da nova
burguesia,44 ela registra um conjunto de oposies leves, apesar de sistemticas, entre
os quadros do setor pblico - quase sempre, oriundos das classes populares e mdias,
alm de mais prximos dos engenheiros - e os quadros do setor privado, mais jovens, de
origem social mais elevada em seu conjunto e que, muitas vezes, haviam estudado em
HEC e Sciences Po, alm de estarem prximos dos membros das profisses liberais. Os
quadros do setor privado freqentam um pouco mais assiduamente os antiqurios,
escolhem Dali e Kandinsky - em oposio a Vlaminck, Renoir e Van Gogh que, por sua
vez, so preferidos pelos quadros do setor pblico -, A Arte da Fuga e o Concerto para a
mo esquerda em vez da Arlsienne, La Traviata, O Crepsculo dos Deuses, a Pequena
serenata noturna e Scheherazade, ou ainda Aznavour, Franoise Hardy e Brassens em
vez de Bcaud, Piaf e Jacques Brel, os ensaios filosficos e a poesia em vez dos relatos de
viagem, das narrativas histricas e das obras clssicas; eles descrevem o amigo ideal
como artista e distinto em vez de consciencioso, boa-vida e ponderado, o interior
sonhado como austero, pleno de fantasia e caloroso em vez de sbrio, harmonioso e
discreto. Em suma, pouco diferentes sob o aspecto da estrita competncia cultural -
conhecimento dos compositores -, os quadros tanto do setor privado quanto do setor
pblico, opem-se nitidamente em todos os domnios relacionados com a ordem do
ethos.
Estas diferenas seriam muito mais marcantes se cada uma das duas categorias
no contivesse uma frao de indivduos que apresentam as propriedades dominantes
na categoria oposta: ex-estudantes das grandes coles de origem burguesa que, de
passagem nas funes superiores do setor pblico, esto muito prximos dos engenheiros
da Polytechenique ou dos membros das profisses liberais, quadros do setor privado
oriundos das classes mdias ou populares e desprovidos de diplomas que se encontram
bastante prximos dos quadros do setor pblico e dos engenheiros comuns.

No entanto, as caractersticas da nova burguesia so obtidas, principalmente, por

oposio velha burguesia de negcios. Tendo atingido posies de poder em idade mais

Distino 285
 jovem, freqentem ente, providos de diplomas universitrios, alm de fazerem parte, com
m aior freqncia, de em presas mais im portantes e mais m odernas, os quadros do setor
privado distinguem -se dos em presrios da indstria e do comrcio - ou seja, burguesia de
tradio, com suas frias nas cidades hidrom inerais, suas recepes e obrigaes mundanas
- p o r um estilo de vida mais "m odernista e mais "jovem", mais concordantes, de qualquer
modo, com a nova definio dom inante do dirigente (embora a mesma oposio se encontre
entre os em presrios): assim, eles lem, em m aior nm ero, o jornal dedicado s finanas,
Les chos (ndice de penetrao de 126 contra 91 entre os em presrios da indstria) e os
sem anrios voltados para a economia e finanas (ou seja, um ndice de penetrao de 224
contra 190 entre os em presrios da indstria); segundo parece, so m enos propensos em
investir seu capital em bens imobilirios; dedicam-se, com m aior freqncia, aos esportes
- a um s tem po, chiques, ativos e, freqentem ente, cibernticos, tais como vela, esqui,
esqui aqutico, tnis e, secundariam ente, equitao e golfe -, assim como prtica de
jogos de sociedade, ao m esm o tem po, "intelectuais e chiques: brdge e, em particular,
xadrez. E, sobretudo, identificam -se mais com pletam ente com o papel do quadro moderno
voltado para o exterior (em com panhia dos quadros do setor pblico e dos engenheiros,
apresentam a m ais elevada taxa de viagens ao exterior) e aberto s idias m odernas
(conforme testem unhado por sua elevadssima participao em colquios ou seminrios
profissionais). Pode-se ver um ltim o indcio - aparentem ente m enos relevante, mas
bastante significativo - desta oposio no fato de que, entre os possuidores de whisky em
casa, os quadros do setor privado so nitidam ente mais num erosos (proporcionalm ente),
enquanto os em presrios da indstria e do comrcio continuam sendo os mais apegados
cham panha, bebida de tradio por excelncia.45 Esta combinao de propriedades, ao
mesmo tempo, luxuosas e intelectuais, na aparncia, incompatveis por estarem associadas,
habitualm ente, a posies diam etralm ente opostas na classe dom inante, ope a nova
burguesia de negcios aos professores e aos em presrios tradicionais, cujos automveis
de luxo, frias em hotel, iates e golfe evocam disposies ticas que passam a ser
consideradas, em parte, como "fora de m oda. No entanto, ela ope-se, tam bm , aos
mem bros das profisses liberais - e combinao um pouco diferente do luxo com a
cultura que os caracteriza - por um a acentuada insero vida econmica comprovada
pela leitura de jornais (Les chos) e sem anrios especializados em economia (UExpansion,
Entreprise), assim como por um a atividade profissional que implica um estilo de vida
m odernista e cosm opolita com suas viagens de negcios - longnquas (por avio) e
freqentes suas refeies e coquetis profissionais, seus colquios e seminrios.

Sabendo do peso determinante que cabe leitura dos jornais e semanrios

especializados em economia para caracterizar a nova burguesia, importante lembrar
que, segundo uma pesquisa empreendida pela IFOP, em 1973: 20% dos leitores de
Entreprise pertencem a empresas que contam com um nmero superior a 1.000
assalariados; 20% trabalham na indstria qumica, aeronutica, automobilstica, mecnica
ou eletrnica, ao passo que as empresas correspondentes representam apenas 2,6% das
empresas francesas e, somente, 6% fazem parte de empresas da construo civil e de
obras pblicas que, por sua vez, representam 13,5% do conjunto das empresas; os
estabelecimentos financeiros, as empresas de servios e de distribuio registram uma

286 Pierre Bourdieu

 O turismo de negcios
Os "seminrios-prmio e os "seminrios de prestgio, como diz a linguagem nativa,
fazem parte do conjunto de ganhos dissimulados que as empresas modernas oferecem a
seus quadros. Os "seminrios residenciais - ou seja, aqueles que duram mais de um dia,
desenrolam-se fora da empresa e cujo nmero, em 1973, era avaliado em 25.000 - suscitam
o interesse de uma indstria das mais florescentes que associa os hotis especializados no
"turismo de negcios (Novotel, Frantel, Softel, P.L.M., Mridien, Mercure, Motellerie), as
cadeias (por exemplo, Seminotel) que garantem a promoo de um conjunto de hotis
especializados em seminrios e congressos mediante 4% do faturamento, as empresas de
consultoria (Cegos ou Sema) e seus psicossocilogos que oferecem la carte (cf. o catlogo
da Cegos e seus 294 "estilos, tarifados de 200 a 600 francos, por dia) "seminrios de
criatividade e "animadores encarregados de organiz-los. Sminarc a inveno de um
ex-estudante do INSEAD que, para rentabilizar a estncia "Les Ares, em regio montanhosa,
durante os seis meses mortos do outono e da primavera, transformou-a em um centro de
seminrios. De acordo com o semanrio econmico - L'Expansion, dc. 1973 - do qual foi
tomado de emprstimo o contedo destas informaes, o outono e a primavera so propcios
ao recolhimento dos quadros superiores. A baixa estao de inverno reservada aos
seminrios de reciclagem-prmio para as redes de venda que tiverem obtido bons
resultados", enquanto a alta estao acolhe os seminrios de prestgio do top-management,
assim como os clientes importantes. Pode-se dar crdito a Gilbert Trigano, bom conhecedor
do assunto: No Club, daqui a vinte anos, haver, sem dvida, 50% de falsos congressos e
50% de verdadeiras frias. Todo aquele que se interroga a respeito das causas da inflao
deveria levar em considerao, entre outros fatores esquecidos, o fato de que os homens de
negcios, com seu turismo de negcios", seus presentes de empresa, seus carros de
funo, constituem uma fonte de bons negcios para os homens de negcios.

"Organizar seu sem inrio nossa vocao.

Club M diterrane.
Confisso de um participante de seminrio
O sorriso angelical das recepcionistas do Club, as formalidades rapidamente
despachadas, nosso avio na hora marcada (eu j lhes teria dito que estvamos viajando
para a Tunsia?), devo confess-lo, a viagem foi muito agradvel, assim como o acolhimento
na aldeia. E Djerba, a Amvel, um verdadeiro pequeno paraso. Em breve, chegaram os
grupos vindos de Lyon e de Bruxelas, por avio especial, alis, semelhana do que havia
ocorrido conosco. Troca de roupa - o sol bate forte -, seguida de apresentao do programa
e do Club. E dirigir-se para a mesa farta do Club que merece bem seu nome, palavra de
gastrnomo. Em seguida, pudera! eu j estava com as bermudas: ou haveria outro jeito de
fazer esqui aqutico?
E o trabalho? Comeou no dia seguinte e prosseguiu nos dias subseqentes, sempre
de manh. Em excelentes condies: uma sala agradvel e bem equipada, com aparelhos de
projeo, microfones, etc. Ainda um bom ponto para o Club.
Eis um ambiente favorvel para as palestras e para os debates que foram animados
e sempre bem humorados. No tempo restante: excurses, concertos, esporte... nada
obrigatrio, farniente e espetculos, saraus, sem esquecer, o night-club. At o jantar de
gala, no ltimo dia.
Foi tudo. Que bom, este seminrio! E frutfero: trabalha-se em boas condies e com
eficcia quando possvel descontrair-se de verdade. No pretendo dar a impresso de pregar
para o meu santo, mas ser possvel encontrar algo melhor do que proposto pelo Club?

LExpansion, n 63, mai 1973.

A Distino 287
 Seminrios 3 estrelas
"5 Hotis:
Htel des Trois Ares (excelente conforto)
Htel de ia Cascade (luxuoso)
Htel Pierre Blanche (excelente conforto)
Htel de la C achette (grande standing)
Htel du Golf (grande standing)
Todos os apartamentos compreendem: banheiro
completo, telefone, interfone, rdio, etc.
12 restaurantes em A rc Pierre Blanche e, na
altitude, 2 restaurantes em A rc Chantel."

Seminrios em que se respira

"Em Les Ares', a natureza a grande m estra: a estncia dom ina o vale do rio Isre
que, neste local, ainda um curso de gua, bem vibrante, de m ontanha. A orientao
privilegiada deste vale perm ite tirar o mximo proveito do sol.
"Nos nossos apartam entos do hotel, assim como nas salas de trabalho, voc usufruir
de um a vista panorm ica para o macio do M onte Branco.

2 88 Pierre Bourdieu
 Tarifas 1975 - 1976
(l d e dezem bro de 1975 - 30 de novem bro de 1976)
600 apartam entos de hotis 3 estrelas. D iria p o r pessoa

alta estao (frias escolares - 24.01.76 > 20.03.76)

5 dias. 4 noites
2 dias. 1 noite 6 dias. 5 noites
nm ero de participantes estao 3 dias. 2 noites 4 dias. 3 noites 7 dias. 6 noites
de 10 a 25 170 250 235 205
de 26 a 50 165 245 230 200
de 51 a 75 160 240 225 195
de 76 a 100 155 235 220 190
de 101 a 200 145 230 195 185
de 201 a 300 135 225 190 180

Encontrei participantes de seminrio que estavam felizes

"O local privilegiado para garantir o sucesso na organizao de Congressos ou
Seminrios exatam ente o M ont d 'A rb o isem Megve (Haute-Savoie), regio central
do macio do M onte Branco.
"Encontrei participantes de seminrios e de congressos que haviam conseguido
bronzear-se, descontrair-se, em resum o, estavam felizes com sua estada, Para trabalhar,
claro, mas em um am biente propcio m udana de hbitos e descontrao.
Em relao ao trabalho, o hotel de M ont d A rb o sest em condies de satisfazer
as exigncias particulares de cada em presa. O equipam ento completo: salas de
conferncia e salas para trabalho de grupos entre 20 e 200 pessoas, aparelhos audiovisuais,
cabinas de traduo simultnea... cada servio organizado, assim, ' sua medida'.
" possvel viajar por avio, com A ir A lpes (Paris fica a 90 m inutos de M ont
d'Arbois), por trem (basta um a noite para fazer o trajeto a partir da capital) e por
carro com a possibilidade de escolher o itinerrio.
"Em relao s diverses, realm ente o paraso. Segundo a estao do ano,
voc pode fazer esqui, em pleno centro do fantstico macio do Mont Branc, ou tirar
proveito dos m ais belos percursos de golfe da Frana. O hotel pe disposio,
igualmente, quadras de tnis, assim como piscina coberta com sauna e sala de ginstica.
"Para quem detesta o esporte, so oferecidas agradabilssimas caminhadas em
um a paisagem excepcional e na e n c a n ta d o ra aldeia de M egve com m ltiplas
possibilidades. No prprio hotel, noite e a pedido dos hspedes, podem ser organizados
divertidos espetculos com decorao, orquestra e, inclusive, vedetes. Em relao
gastronomia, este hotel de grande classe oferece-lhe uma culinria invejvel com um
servio particularm ente caprichado. Falando de preos, voc pode estar certo de que so
bastante competitivos, sobretudo, nos meses de setem bro e dezembro. A melhor forma
de fazer tal comprovao consiste em consultar as tarifas do H tei du M ont d Arbols
(Fone: 50 212503 e falar com o sr. Thom men ou o sr. Ziegler).
Ainda um ltimo detalhe: est comprovado que a altitude estimula as faculdades
intelectuais. Como este Hotel se encontra a 1.300 m... seus seminrios sero mais eficazes.

(Publicidade) Entreprise, 977, 33-5-74

A Distino 2 89
 proporo relativamente importante de assinantes, inversamente s empresas comerciais,
hotis, bares e restaurantes (que constituem uma proporo muito importante das
empresas); no interior das empresas, 4,6% dos leitores so chefes de empresa ou membros
da diretoria; 15% dos destinatrios ocupam uma funo comercial, 12% uma funo
administrativa e 10%, somente, uma funo de produo (Entreprise, caractristiques
professionnelles des lecteurs, Rsultats de l'nquete IFOP, Paris, Rgie presse, 1973, 20
p.). Por outras fontes (F.C., VI), sabe-se que os leitores de Entreprise, LExpansion -
cujas caractersticas seriam semelhantes, mas, sem dvida, ainda mais acentuadas - e
Les chos distinguem-se particularmente do pblico dos outros rgos de imprensa no
sentido em que apreciam falar de economia e de negcios, fazem freqentes viagens de
negcios na Frana e no exterior, so titulares de um carto de crdito, lem revistas em
lngua estrangeira, possuem um mobilirio contemporneo - indicador bastante equvoco,
embora tenha sido possvel observar, por outros indcios, uma ligao sistemtica entre
a nova burguesia, os novos bairros, os imveis e o mobilirio modernos. Pode-se indicar
com preciso a imagem desta nova burguesia ao considerar as caractersticas da populao
dos ex-estudantes do INSEAD que, oriundos em grande parte do patronato tradicional,
adquiriram nesta instituio escolar original - o ensino ministrado, em grande parte,
em ingls, por um corpo docente internacional, freqentemente, com formao norte-
americana - as capacidades necessrias para operar uma reconverso bem-sucedida para
as funes de quadros - sobretudo, comerciais e da administrao - de empresas
multinacionais, em particular, norte-americanas. Estes "jovens quadros dinmicos,
leitores de LExpansion (63,5%), LExpress (53%), Entreprise (33%) e, secundariamente,
de Le Nouvel Observateur (22,5%), praticam esqui (71,5%), tnis (58%), vela (37%) e
equitao (23,5%). Suas esposas, freqentemente, desempenhando uma atividade nas
novas profisses (daquelas que trabalham 10% so jornalistas, 6% intrpretes e 12%
mdicas ou psiclogas), participam das mesmas disposies modernistas (84% falam,
no mnimo, um idioma estrangeiro) sem deixarem de estar mais apegadas s formas
tradicionais de cultura (28% visitam, no mnimo, uma vez por ms, museus ou exposies)
(cf. J. Marceau, The Social Origins, Educational Experience and Career Paths ofa Young
Business Elite, Final Report for SSRCF Grant o f 1973-1975, Paris, 1975, 117 p. mimeo.).

A luta pelas classificaes que se desenrola, em prim eiro lugar, no mago das
em presas e visa subordinar a produo publicidade, o engineerng ao m arketing - luta
pela qual cada categoria de dirigentes pretende prom over seus interesses profissionais ao
fazer aceitar um a escala de valores que, no topo da hierarquia, coloca as funes para o
exerccio das quais sente-se mais bem preparada assim como todas as lutas da mesma
forma que se travam no mago da frao dirigente da classe dom inante so inseparveis
dos conflitos de valores que com prom etem toda a viso do m undo e toda a arte de viver46:
alm de interesses categoriais, eles estabelecem oposio entre carreiras escolares e
profissionais e, atravs delas, entre diferentes recrutam entos sociais, portanto, entre
diferenas mais recnditas de habitus. assim, por exemplo, que os diretores financeiros
das m aiores em presas (cf. LExpansion, avril 1975 et juil-aot 1975) - tendo freqentado,
em sua maioria, Sciences Po ou HEC -, detentores de um considervel capital social
(relaes familiares, colegas de turm a), freqentem ente, m em bros de clubes, figurando

290 Pierre Bmirdieu

quase todos no W h o s W hoe, em grande parte, no Bottin m ondain, opem-se, sem dvida,
por tudo o que faz o estilo de vida aos diretores de "recherche-dveloppement" que, tendo
estudado quase sem pre nas escolas de engenheiros, com grande freqncia, originrios
das classes populares ou mdias, tm lazeres m uito sem elhantes aos dos professores
(montanha, caminhada, etc.). O mesm o dizer que as transform aes dos cargos - e de
seus ocupantes - so acom panhadas, inevitavelm ente, por um verdadeiro trabalho
simblico, cujo objetivo consiste em fazer com que sejam reconhecidos nas representaes,
portanto, por um a luta perm anente entre aqueles que entendem impor o novo sistem a de
classificao e os defensores do antigo. O gosto encontra-se na origem dessas lutas
simblicas que opem, em cada instante, as fraes da classe dom inante e que seriam
m enos absolutas, m enos totais, se no estivessem baseadas nessa espcie de adeso
prim itiva, de crena elem entar que une cada agente a seu estilo de vida: a reduo
m aterialista das preferncias a suas condies econmicas e sociais de produo, assim
como s funes sociais desem penhadas pelas prticas, na aparncia, mais desinteressadas,
no deve fazer esquecer que, em m atria de cultura, os investim entos no so som ente
econmicos, mas tam bm psicolgicos. Os conflitos sobre a arte ou a arte de viver, cujo
verdadeiro desafio a imposio do princpio de dom inao dom inante no mago da classe
dom inante, ou deste ou daquele campo mais especfico - ou, em outras palavras, a obteno
da taxa de converso mais favorvel para a espcie de capital de que se est mais bem
provido no revestiriam um a forma to dram tica (pensemos, por exemplo, nos debates
sobre o currculo ou sobre os program as escolares) se no com prom etessem os derradeiros
valores da pessoa, ou seja, a forma altam ente sublim ada dos interesses.
A nova burguesia a iniciadora da converso tica exigida pela nova economia da
qual extrai seu poder e seus ganhos; alm disso, seu funcionam ento depende tanto da
produo das necessidades e dos consum idores quanto da produo dos prprios produtos.
A nova lgica da econom ia substitui a moral asctica da produo e do acmulo, baseada
na abstinncia, sobriedade, poupana e calculismo, por um a moral hedonista do consumo,
baseada no crdito, despesa e fruio. Esta economia deseja um m undo social que julga os
hom ens tan to por suas capacidades de consumo, seu standing e estilo de vida, quanto por
suas capacidades de produo. Ela encontra seus porta-vozes convencidos na nova burguesia
dos vendedores de bens e servios simblicos, em presrios e quadros das em presas de
turism o e jornalism o, de im prensa e cinema, de m oda e publicidade, de decorao e
prom oo imobiliria: por seus conselhos dissim uladam ente im perativos e pelo exemplo
de uma arte de viver que eles vivem como exemplar, os novos taste makers propem uma
moral reduzida a um a arte de consumir, gastar e usufruir. Atravs de chamadas ordem
que assum em a aparncia de conselhos ou advertncias, eles fazem perdurar - sobretudo,
entre as m ulheres, indivduos e objetos privilegiados dos atos de consum o - o receio de
no estarem altura dos inum erveis deveres de consum idor implicados no estilo de vida
"liberado e no sentim ento de carncia relativo s disposies indispensveis para cumprir
tais deveres, forma indita do sentim ento da indignidade moral.
C om posta p o r m em bros das fraes dom inantes que operaram a reconverso
necessria para se adaptarem ao novo m odo de apropriao do ganho im plicado na
transform ao da estru tu ra do campo das em presas, a nova burguesia encontra-se na
vanguarda da transform ao das disposies ticas e da viso do m undo que se realiza no

A Distino 291
 mago da burguesia, por sua vez, na vanguarda - conforme est dem onstrado pela Tabela
22 - de um a transform ao geral do estilo de vida que particularm ente manifesta na
ordem da diviso do trabalho entre os sexos e na m aneira de im por a dominao. H ela
quem inventa ou im porta (dos Estados Unidos) o novo m odo de dominao baseado na
maneira branda - na escola, assim como na igreja ou na em presa - e no estilo de vida
d e sc o n tra d o , cuja c a ra c terstic a p rin cip al c o n siste n a eufem izao de todas as
manifestaes - em particular, o vesturio - da distncia social e um abandono calculado
da rigidez aristocrtica apropriada para garanti-lo. N a seqncia de to grande nm ero de
trabalhos histricos sobre a simblica do poder, os ingnuos so os nicos a ignorar que
as m odas relacionadas com o vesturio e a cosm tica constituem um elem ento capital do
m odo de dominao. E toda a oposio entre o fora de m oda e o novo estilo", entre o
p atro n a to in te g rista e o p a tro n a to m o d ern ista, inform ado das ltim as tcnicas do
m anagem ent, das relaes pblicas e da dinmica de grupo, l-se na oposio entre o
em presrio barrigudo e afetado, por um lado, e, por outro, o quadro bronzeado, magro e
"descontrado, em sua postura como em suas m aneiras, nos coquetis como nas relaes
com aqueles que so considerados por ele como "parceiros sociais.
A distino burguesa define-se sempre, tanto na m aneira de falar, quanto na postura
corporal, pela distenso na tenso, pela n aturalidade na apresentao e na reserva,
combinao rara, altam ente improvvel, de propriedades antagonistas. E tudo se passa
como se a luta que ope a velha nova burguesia tivesse como pretexto o privilgio atribudo
a um ou ao outro dos contrrios, cuja conciliao dever ser alcanada pela distino:
enquanto os juniores da classe dom inante e a nova burguesia denunciam o rigor tenso da
austera velha burguesia e pregam a "distenso" e o estilo de vida "descontrado", a velha
burguesia condena o estilo de vida relaxado da nova burguesia e, em m atria de linguagem
ou de costum es, reivindica maior decncia e moderao.

Seria possvel desenhar urna espcie de retrato composto da hexis corporal da nova
burguesia a partir de retratos dos "homens da turma do imobilirio", apresentados pela
revista Entreprise (n 894, TI oct. 1972). Em seguida, duas amostras exemplares: Alto,
magro, bronzeado, usando terno cinza e culos de tartaruga, W. S., 32 anos, icenci em
direito, diplomado pela cole suprieure de commerce de Paris, filho de industrial, afirma
estar apaixonado por seu ofcio, mas sabe encontrar tempo para jogar golfe e tnis, assim
como para ler alguns romances contemporneos, Alto, magro, testa ampla, sorridente, J.
C. A,, 55 anos, icenci em direito, filho do presidente do sindicato dos banqueiros na Bolsa
de Valores de Paris, "sente-se vontade e autoconfiante no s entre seus pares, mas tambm
diante dos representantes do poder pblico (...). Apesar de seu desinteresse, h vrios anos,
pelo pquer, ele aprecia, em seu tempo livre, respirar nos descampados do golfe ou tocar
rgo. Assim, quase sempre oriundo da grande burguesia de negcios, ex-estudante de um
grande liceu parisiense e, em seguida, de um estabelecimento de ensino superior, o promotor
imobilirio ideal ou ideai-tpico declara-se amante das artes ou da msica clssica e praticante,
no mnimo, de um dos esportes chiques - quase sempre esqui, golfe ou tnis alm de
equitao, pesca submarina, vela, caa, aviao (o que se toma evidente atravs de seu aspecto
esportivo e seu rosto bronzeado; e, negativamente, atravs de sua "magreza) . Em relao
ao uso do vesturio que, conforme ficou demonstrado em outro estudo (cf. R Bourdieu e Y.

292 Pierre Biirdieu

Tabela 22 - Variaes das disposies ticas

8
3 e
2
0.0
E-O
Uv is-
um rap ai pode sair sozinho antes dos 18 anos (1959) 39 29 42 40 62
um a moa pode sair sozinha antes dos 18 anos (19S9) 12 5 14 14 26
deve-se perm itir que os rapazes com 18 anos possam assistir
aos filmes que desejarem (1971) 56 62 69 70 69
deve-se perm itir que as moas com 18 anos possam assistir
aos filmes que desejarem (1971) 55 58 63 66 66
as escolas m istas so algo de bom para a educao dos rapazes (1971) 59 64 75 81 87
as escolas mistas so algo de bom para &educao das moas (1971) 55 64 74 78 86
a venda de plulas a adolescentes no casadas deveria ser perm itida
sem a autorizao dos pais (1967) 8 18 13 20 32
abortar no crime (1971) 24 44 56 47
parece prefervel depositar confiana nas crianas deixando que
tom em iniciativas (1972) 60 60 58 65 70
im possvel que os jovens possam viver de outro modo
(sem gastar dinheiro) (1972) 34 41 42 48 41

um rapaz (s) pode sair sozinho a partir dos 18 anos (1959) 58 71 56 58 38

um a moa (s) pode sair sozinha a partir dos 18 anos (1959) 83 88 82 82 70
no se deve perm itir que os rapazes com 18 anos possam assistir
aos filmes que desejarem (1971) 38 33 25 26 26
no se deve perm itir que as moas com 18 anos possam assistir
aos filmes que desejarem (1971) 38 38 31 30 28
as escolas m istas so algo de ruim para a educao dos rapazes (1971) 21 22 18 13 8
as escolas mistas so algo de ruim para a educao das moas (1971) 24 24 20 15 9
a venda de pilulas a adolescentes no casadas (s) deveria
ser perm itida com a autorizao dos pais (1967) 74 70 78 76 62
abortar crime (1971) 59 * 43 36 43
parece prefervel dizer s crianas o que devem fazer e evitar
m ostrar-se fraco diante delas (1972) 36 34 40 29 25
os jovens gastam dinheiro dem ais (1972) 50 47 45 37 37

* Nesta pesquisa, os empresrios haviam sido includos no grupo dos quadros superiores e dos membros
das profisses liberais.

Fonte: IFOE

Aqui, sem elhana do que ocorre em qualquer entrevista sobre a moral domstica, a propenso para
o liberalism o ou para o laxismo tende a aum entar m edida em que se sobe na hierarquia social
(relao que, conforme dem onstrado por um grande nm ero de estatsticas, no reproduzidas aqui,
inverte-se de forma bastante regular desde que a ordem social, e j no a ordem moral, est em
questo). No h necessidade de entrar em um a anlise aprofundada de todas as variaes para verificar
que as classes superiores encontram -se sem pre na vanguarda da inovao tica. Tudo parece indicar -
e, em particular, o fato de que os em pregados e os quadros mdios m ostram -se m uito mais rigoristas
na pesquisa de 1959 que nas pesquisas ulteriores - que a nova moral pedaggica, e a nova moral
sexual de que ela solidria, tendem a impor-se cada vez mais am plamente, sem dvida, em parte,
pelo efeito de imposio de legitimidade exercida continuam ente pelas revistas ilustradas fem ininas e
pelos rgos especializados na educao das m ulheres e das famlias, mas tam bm e, sobretudo, por
interm dio da generalizao do acesso das moas da burguesia ao ensino superior que determ inou,
atravs da experincia prolongada da condio de estudante, assim como pelo efeito do contedo do
ensino, a modificao de tudo o que, na moral burguesa, incumbia mulher e, em particular, de todos
os valores confiados sua guarda.
A categoria dos em pregados e dos quadros mdios agrupa, aqui, a pequena burguesia estabelecida e a
nova pequena burguesia - jovens empregados, servios mdico-sociais, etc. - que, de um a forma mais
freqente e durante um perodo mais longo, passou pelo ensino secundrio ou superior; alm disso,
possvel supor que, particularm ente sensvel legitimidade do novo estilo de vida a que aspira, ela
representa a via de penetrao privilegiada da nova moral.

Ditino 293
 Delsaut, "O Costureiro e sua Grife: contribuio para uma teoria da magia, in A Produo
da Crena. 3. ed. Porto Alegre, Zouk, 2006. p. 113-190), solidrio da relao com o corpo
e das disposies ticas que se exprimem nessa relao, bastar citar um artigo de Le Figaro
(1-12-1975). Depois de ter indicado que a predileo de Antoine Riboud, presidente de
BSN, por roupas esportivas e informais, enquanto Gilbert Trigano usa raramente gravata,
como testemunho de que o vesturio, semelhana da linguagem ou de qualquer outra
propriedade, entra nas estratgias quase conscientes de manipulao, o articulista prossegue:
Um jovem industrial francs fez-nos esta declarao: Tenho trs temos. Quando vou a
reunies de comit de desenvolvimento regional, formado por banqueiros e funcionrios,
devo vestir-me de maneira bastante estrita. Nos negcios, meu traje bastante fantasista
porque trabalho na indstria do mvel, bem semelhante decorao. Por sua vez, na visita
das fbricas, assino o ponto com jaqueta e pulver de gola alta'" (grifo nosso).

O estilo de vida da nova vanguarda tica exprime bastante diretam ente a estrutura
do patrim nio que se encontra no princpio de seu poder e de suas condies de existncia.
Quadros de grandes em presas nacionais, pblicas ou privadas (neste aspecto, distino
bastante artificial), ou proprietrios de grandes em presas m odernas, freqentem ente,
m ultinacionais, eles no esto vinculados a um lugar, maneira dos pequenos proprietrios
das em presas locais, notveis locais, cujo prestgio inseparvel de um universo de
interaes reais e de um verdadeiro trabalho de representao. Tomando um centro"
como referncia constante, ou seja, as diretorias centrais das quais esperam as diretivas
ou a promoo, seu prestgio e poder advm, em grande parte, dos diplomas, por sua vez,
tam bm nacionais ou internacionais, alm de se encontrarem m ais desembaraados dos
privilgios e prestgios locais, cada vez m ais desvalorizados m edida que progride a
unificao dos mercados econmico e simblico que os reposiciona na hierarquia nacional
ou internacional. Convencidos de que devem sua posio unicam ente aos diplomas e
competncia tcnica e hum ana - dinamismo", com batividade'', etc. - de que, segundo
se presum e, eles so a garantia, impregnados da cultura econmica e poltica que ensinada
nos institutos de cincias polticas ou nas Business-schools e da viso m odernista do mundo
econmico e social que solidria dessa situao, alm de contriburem para produzi-la
em seus colquios, comits ou seminrios, esses "quadros dinmicos" abandonaram a
cham panha dos em presrios do tipo "Velha Frana" - e toda a viso do m undo e da Frana,
assim como da viso da Frana no m undo circundante - pelo whisky dos managers e o
culto das "belas letras, delegado s esposas, pelo gosto da informao econmica que se
cultiva em ingls. Negao e futuro dos empresrios de outrora dos quais so os herdeiros
e s esto separados, no fundo, pelo tem po, portanto, freqentem ente, pela idade - o que
pode fazer acreditar em um efeito de gerao no sentido comum do termo eles so
aqueles que levam vantagem para conservar m elhor sua condio.
Alm da estrutura interna das fraes dominantes, a estrutura das relaes entre as
fraes dom inantes e as fraes dominadas tende a transformar-se profundamente quando
uma parcela cada vez mais importante da frao dirigente mantm, no propriamente seu
poder, mas, pelo menos, a legitimidade de seu poder que, em vez de vir diretam ente do
capital econmico, depende do capital escolar adquirido em um a com petio escolar
formalmente pura e perfeita. Os novos dirigentes da economia extraem da nova cultura de
 Em vez de um a funo tcn ica ou,
inclusive, esttica, os objetos desta saia
significam sim plesm ente esta ltim a
funo e, de algum modo, conferem-ihe
maior solenidade por sua antiguidade que,
por sua vez, confirmada pela ptina.
A ssim , red u zid o s ao esta d o de
instrumentos de um ritual, eles nunca so
questionados a respeito de sua funo,
nem de sua comodidade: fazem parte da
necessidade aceita segundo a modalidade
do "isso assim m esm o qual seus
utilizadores devem adaptar-se.

"Em um imvel burgus (...), esse um apartamento resolutamente moderno, sem ser
revolucionrio", tal , segundo a jornalista da revista Maison et Jaidin, o apartamento de J.-
J. Servan-Schreiber. Nesse ambiente, tudo est subordinado busca da eficcia e do conforto:
"O quarto dos donos da casa. As paredes cobertas com papel prateado so iluminadas por
um lampadrio com trs projetores (...). Dos dois lados da cama, aberturas com o formato de
uma porta de cabine do acesso ao banheiro. Supremo requinte: um interruptor permite
acender, sem necessidade de levantar-se da cama, as lmpadas do banheiro".
Maison et Jardin, n 162, avril 1970

A Distino 29S
 que so dotados - racionalizao de sua viso do m undo que tende a impor-se cada vez mais
amplamente com o desenvolvimento de um setor da cincia econmica aplicado gesto
das empresas - o sentim ento de deter um a autoridade de direito intelectual sobre a conduta
da sociedade.47 assim que a oposio entre a "cultura desinteressada" do intelectual e a
incultura" do "burgus, confinado nos interesses comuns de sua prtica, cede o lugar - e
no som ente entre os novos burgueses - oposio entre a cultura gratuita, irreal e irrealista
do intelectual e a cultura econmica ou politcnica dos "quadros m odernos que pretende
estar voltada para a ao sem ser redutvel indignidade de uma simples prtica.
Os intelectuais, no sentido antigo, s tm conservado, talvez, a aparncia do monoplio
das prticas culturais legtimas ou, pelo menos, da imposio da definio de tais prticas,
devido inrcia das instituies de produo e de difuso cultural (e, em particular, do sistema
escolar); histeresis dos habitus que encontram um fortalecimento permanente no fato de
que a cu ltu ra literria e artstica co ntinua sendo a form a por excelncia da cultura
desinteressada e, por conseguinte, a mais legtima das marcas de distino em relao s
outras classes; e tambm, sem dvida, diviso do trabalho entre os sexos que confina as
mulheres no privilgio do julgamento referente ao gosto e nas funes de manuteno do
capital cultural em sua forma tradicional, reservando a nova cultura - voltada para a ao, para
a economia e para o poder - aos homens. Deste modo, encontra-se confirmada - se que isso
era necessrio - a tendncia das fraes dirigentes para pensar a oposio entre "o homem de
ao e o intelectual como um a variante da oposio entre o masculino e o feminino.48

Grandezas temporais e jrandezas espirituais

As diferentes espcies de capital - cuja posse define o pertencim ento classe e cuja
distribuio determ ina a posio nas relaes de fora constitutivas do campo do poder e,
por conseguinte, das estratgias suscetveis de serem adotadas nessas lutas (em outras
pocas, "nascim ento, fortuna" e "talen to s; atualm ente, capital econmico e capital
escolar) - so, ao m esm o tempo, instrum entos de poder e pretextos de luta pelo poder,
desigualm ente poderosos de fato e desigualm ente reconhecidos como princpios de
autoridade ou sinais de distino legtim os segundo os m om entos e, evidentem ente,
segundo as fraes: a definio da hierarquia entre as fraes ou, o que d no mesmo, a
definio dos princpios de hierarquizao legtimos, ou seja, dos instrum entos e dos
pretextos de luta legtimos, , em si mesma, um pretexto de lutas entre as fraes.49
Pelo fato de que os participantes de um jogo chegam a um acordo sobre os lances,
pelo menos, no que diz respeito sua disputa, pode-se acentuar, vontade, as cumplicidades
que os unem na hostilidade ou as hostilidades que os separam na cumplicidade. Basta
evocar, por exemplo, as relaes altam ente am bivalentes entre os artistas e os empresrios
das artes que, pelo m enos no sculo XIX, so, na m aior parte das vezes, empresrios
simplesmente. Estes respondem por um a espcie de patronagem paternalista s provocaes
simblicas dos artistas, em nom e de um a imagem, de fato, bastante realista do que so os
produtores de bens culturais, ou seja, filhos de burgueses falidos ou prim os pobres
compelidos a em preender trajetrias de substituio; eles podem, inclusive, justificar a
explorao que exercem a pretexto de estarem preocupados em proteg-los contra os efeitos
de seu idealism o e de sua falta de senso "prtico.50 Por sua vez, os intelectuais e.

296 Pierre Bourdieu

sobretudo, os artistas, podem encontrar na hom ologia estru tu ral entre a relao dos
dom inados com os d o m in an tes e a relao das fraes dom inadas com as fraes
dom inantes, o princpio de um a solidariedade vivida e, s vezes, real, com as classes
dominadas, sem deixar de representarem as franquias simblicas que os burgueses so
obrigados, de alguma forma, a lhes reconhecer, nem que fosse pelo fato de que so obrigados
a reconhecer a afirmao por excelncia de seu ponto de honra espiritual na negao do
m aterialism o popular em butido na negao de artista do m aterialism o burgus". Aqueles
que ocupam a posio tem poralm ente dom inante no mago da classe dom inante so
colocados, com efeito, em um a situao contraditria que os impele a m anter um a relao
ambivalente com os bens culturais e aqueles que os produzem: rechaados pelos intelectuais
e pelos artistas para o lado do m aterialism o filisteu e do antiintelectualism o viril, eles
devem invocar, quando se pensam em relao s classes dominadas, tudo o que invocado
co n tra eles pelos in te le c tu a is e pelos a rtis ta s . E isso sem poderem satisfazer-se
com pletam ente com a soluo que lhes oferecem seus" intelectuais e "seus artistas (ou
seja, os intelectuais e os artistas que, no campo de produo cultural, ocupam um a posio
tem poral e tem porariam ente dom inante, hom loga de sua prpria posio na classe
dom inante): a prpria relao com o poder tem poral e com os ganhos correlatos que define
o intelectual ou o artista "burgus no lanar a suspeita sobre o "desinteresse que, aos
prprios olhos dos dom inantes, define propriam ente falando os intelectuais e os artistas?
Os intelectuais e os artistas so posicionados, deste modo, no espao social em que
m antm um a estreita relao com o desinteresse e com todos os valores universais e,
universalmente, reconhecidos como os mais elevados (tanto mais que eles se encontram
mais prximos do plo dominado do campo de produo cultural). As estratgias ideolgicas
a que tm de recorrer para desacreditar as prticas da frao oposta no espao da classe
dom inante - de que se pode fazer um a boa idia a partir das afirmaes crticas de rive
gache a respeito do teatro de rive droite - devem sua perfeio quase automtica ao fato
de que, considerando a estrutura quiasmtica da distribuio das diferentes espcies do
capital segundo a qual os primeiros em determ inada ordem tm as maiores oportunidades
de ser os ltimos em outra ordem, basta-lhes transformar a necessidade em virtude para
lanar no arbitrrio as "virtudes correspondentes a outras necessidades. A esperana de
uma reviravolta no alm das hierarquias temporais que se engendra na experincia, vivida
como escandalosa, da discordncia entre a hierarquia das grandezas "temporais e a hierarquia
das grandezas "espirituais", impe-se como uma evidncia prtica aos produtores culturais
e, especialmente, queles que, no campo da produo cultural, ocupam uma posio homloga
ocupada pelos produtores culturais, em seu conjunto, no campo da classe dominante: pelo
fato de que eles se opem queles produtores que, por oferecerem produtos diretam ente
ajustados ao gosto dominante, so os mais reconhecidos temporalmente, como existe oposio
s fraes dom inantes por parte dos produtores culturais em seu conjunto, dos escritores e
dos artistas que so temporal e temporariamente dominados porque seus produtos devem
produzir seu prprio mercado, so os portadores predestinados das esperanas escatolgicas
que, como tais, amparam sua "ascese no sculo e seu sentim ento da m isso, so o
verdadeiro pio dos intelectuais. A analogia com a religio no artificial: com efeito, nos
dois casos, a mais indiscutvel transcendncia em relao aos interesses estritam ente
temporais surge da imanncia das lutas interesseiras.

Distino 297
 boa vontade cultural
Os membros das diferentes classes sociais distinguem-se no tanto pelo grau segundo
o qual eles reconhecem a cultura, mas pelo grau segundo o qual a conhecem: as declaraes de
indiferena so excepcionais e, ainda mais raras, as rejeies hostis - pelo menos, na situao
de imposio de legitimidade que cria a relao de pesquisa cultural como se fosse quase um
exame. Um dos mais seguros testem unhos de reconhecimento da legitimidade reside na
propenso dos mais desprovidos em dissimular sua ignorncia ou indiferena e em prestar
homenagem legitimidade cultural - cujo depositrio, em seu entender, o pesquisador - ao
escolher no patrimnio deles o que parece ser mais ajustado definio legtima, por exemplo,
obras de msica chamada ligeira, valsas vienenses, o Bolero de Ravel ou determinado nome
de grande reputao, pronunciado de forma mais ou menos tmida.

O reconhecimento das obras e prticas legtimas acaba sempre por exprimir-se, pelo
menos, na relao com o pesquisador que, pelo fato da dessimetria da situao de pesquisa
e de sua posio social, est investido de uma autoridade que facilita a imposio da
legitimidade: tal reconhecimento pode assumir a forma de uma simples profisso de f ("gosto
muito"), de uma declarao de boa vontade ("gostaria de conhecer) ou da confisso de
indiferena ("isso no me interessa") que imputa, de fato, uma maior falta de interesse pelo
sujeito que pelo objeto. Picasso, ou melhor ainda, "o Picasso", conceito genrico que engloba
todas as formas de arte moderna - e, especialmente, o que se conhece a esse respeito, ou
seja, certo estilo de decorao - torna-se objeto das nicas denncias expressas: como se a
recusa impossvel da cultura dominante s pudesse confessar-se sob o disfarce de uma
contestao circunscrita ao que parece ser seu ponto mais frgil de defesa. O efeito de
imposio de legitimidade que se exerce na situao de pesquisa tal que, se no houver
cuidado, pode-se produzir, como ocorreu com um grande nmero de pesquisas sobre a cultura,
profisses de f sem correspondncia com qualquer prtica real. E assim que, em determinada
pesquisa sobre o pblico de teatro, 74% dos entrevistados de nvel primrio aceitam
julgamentos pr-formados, tais como o teatro eleva o esprito", e perdem-se em um discurso
de complacncia sobre as virtudes "positivas, "instrutivas, "intelectuais do teatro por
oposio ao cinema, considerado simples recreao para distrair, fcil, artificial, at mesmo,
vulgar. Por mais fictcias que sejam, estas declaraes contm uma realidade e no indiferente
que sejam os mais desprovidos do ponto de vista cultural, os mais velhos, os mais afastados
de Paris, em suma, aqueles que tm menos oportunidades de ir realmente ao teatro que,
mais freqentemente, reconhecem que o "teatro eleva o esprito. Seria, igualmente, falso
aceitar ingenuam ente - semelhana do que ocorre com um grande nmero de
"populicultores de boa vontade - essas profisses de f extorquidas ou ignor-las: elas do

298 Pierre Bourdieu

 uma idia do poder de imposio capaz de ser exercido, muito alm da esfera propriamente
cultural, pelo capital cultural e pelas instituies que o concentram. Assim, observa-se que o
reconhecimento atribudo s instncias de consagrao literria ser tanto mais incondicional
quanto maior for a distncia em relao a essas instituies e, por conseguinte, mais improvvel
for a conformidade real s normas impostas e garantidas por elas.
Se a propenso e a aptido para formular julgamentos sobre os prmios literrios
variam como a prtica da leitura e a informao sobre esses prmios, um grande nmero
daqueles que no tm qualquer prtica de leitura - e, a fortiori, de leitura de livros
laureados nem conhecimento dos prmios literrios, exprimem, apesar de tudo, uma
opinio a seu propsito e, em sua maioria, uma opinio favorvel (ou seja, para a pergunta
5, 54% das pessoas entrevistadas e 67% das que responderam): este reconhecimento sem
conhecimento torna-se cada vez mais freqente quando se desce na hierarquia social (como
fica demonstrado pelo fato de que a diferena aumenta entre a parcela daqueles que no
compram livros, tampouco laureados, e a parcela daqueles que se abstm de proferir um
julgamento sobre os prmios ou os jris); do mesmo modo, a parcela dos julgamentos que
contm uma afirmao explcita da legitimidade dos prmios cresce medida que se desce
na hierarquia das profisses e dos nveis de instruo - colunas 4b e 5b sem que seja
possvel imputar tais variaes a um efeito de imposio de legitimidade diretamente
exercido pela pergunta formulada (uma vez que a pergunta 4 que prope um julgamento
negativo varia segundo o mesmo princpio e o nmero de respostas recebidas somente
menor em relao pergunta 5, sem dvida, por fazer apelo, aparentemente, de forma
mais ntida, competncia, alm de supor um conhecimento especfico dos meios literrios).

Tabela 23 - Opinies sobre os prmios literrios (%)

as prticas os sabcres as opinies sobre os prm ios

no com >radores ignoram jris bons jris bons
de nom es suspeitos ? livros ? suspeitos ? livros ?
prm. livros NR NR no sim
liter.
tl] [2] [3] [4a] [5a] [4b] [5b]
agricultores 95 88 65 50 26 44 81
operrios 90 75 59 43 20 46 71
em presrios ind., comerc. 82 63 45 39 16 37 64
em pregados, quadros md. 74 53 36 28 10 35 56
prof. lib., quadros sup. 29 46 16 18 16 33 64
prim rio 94 85 68 51 27 48 78
secundrio 66 67 30 23 a 40 53
superior 55 21 9 18 5 25 37

Estes dados s adquirem sentido se for construdo o sistem a completo de suas relaes; por isso,
esforam o-nos por apresentar, nesta Tabela sintica, o conjunto dos fatos pertinentes, obtidos a partir
de um a srie de perguntas sobre os prm ios literrios:
1 - Voc j chegou a comprar um livro depois de lhe ter sido atribudo um prm io literrio?
2 - N este ltim o ano, voc com prou livros de literatura geral para adultos, ou seja, excetuando os
livros escolares, de estudo ou infanto-juvenis?
3 - A nualm ente, so atribudos prm ios literrios a livros. Voc poderia citar os nomes dos grandes
prm ios literrios de seu conhecim ento ou, pelo m enos, os mais im portantes?
4 - 0 que voc pensa desta opinio: "A m aneira de atribuir os grandes prm ios literrios , m uitas
vezes, suspeita"?
5 - 0 que voc pensa desta opinio: "Os grandes prmios literrios recompensam, em geral, livros excelentes"?

Fonte: IFOR A ttitu d e s des Franais 1'gard des p rx littraires, nov. 1969.

A DistinD 299
 Conhecimento e reconhecimento
Q ualquer relao com a cultura da pequena burguesia pode se deduzir, de algum
modo, da diferena, bastante m arcante, entre conhecim ento e reconhecimento, princpio
da boa vontade cultural que assum e formas diferentes segundo o grau de familiaridade
com a cultura legtima, ou seja, segundo a origem social e o m odo de aquisio da cultura
que seu correlato: a pequena burguesia ascendente investe sua boa vontade desarmada
nas form as m enores das p rticas e dos bens c u ltu rais legtim os, ou seja, visita a
m onum entos e castelos (por oposio aos m useus e colees de arte), leitura de revistas
de vulgarizao cientfica ou histrica, prtica da fotografia, aquisio de um a cultura em
m atria de cinem a ou jazz, do m esm o m odo que ela desenvolve prodgios de energia e
engenhosidade para viver, como se diz, "acim a de seus m eios - por exemplo, na ordem da
habitao, o artifcio dos "cantos (o canto-cozinha, o canto-das-refeies", o "canto-
quarto citados nas publicaes femininas) destinados a m ultiplicar os cmodos ou os
truques apropriados para ampli-los, "reas de arrum ao, tabiques amovveis, sofs-
camas, sem falar de todas as formas de smile e de todas as coisas capazes de fazer,
como se diz, algo diferente do que elas so, ou seja, outras tantas m aneiras utilizadas pelo
pequeno para "tornar grande.
A boa vontade cultu ral exprim e-se, en tre o u tro s aspectos, por um a escolha
particularm ente freqente dos testem unhos mais incondicionais de docilidade cultural -
escolha de amigos instrudos, gosto por espetculos "educativos ou "instrutivos -
m uitas vezes, acom panhados por um sentim ento de indignidade ("a pintura boa, mas
difcil, etc.), proporcional ao respeito concedido. O pequeno-burgus reverncia diante
da cultura: estam os pensando no personagem de Djuna Barnes,2 Flix - de acordo com a
observao de Joseph Frank, ele tem em com um com Lopold Bloom, ou seja, outro judeu
errante da literatura m oderna, o fato de ter tentado, "em vo, se integrar em um a cultura
que lhe essencialm ente estranha;3 alm disso, judeu e pequeno-burgus, lim ite do
pequeno-burgus, duplam ente excludo e duplam ente ansioso em relao incluso, faz a
reverncia, ao acaso, diante de tudo o que possa se parecer com cultura e dedica um culto
irrefletido s tradies aristocrticas do passado. Esta boa vontade pura, embora vazia,
que - desprovida dos referenciais ou princpios indispensveis sua aplicao - no sabe
a que objeto se dedicar, transform a o pequeno-burgus na vtim a proposital da alodoxia
cultural, ou seja, de todos os equvocos de identificao e de todas as formas de falso-
reconhecim ento em que denunciada a diferena entre conhecim ento e reconhecimento.
A alodoxia, heterodoxia vivida na iluso da ortodoxia engendrada por essa reverncia
indiferenciada, m isturando avidez com ansiedade, leva a considerar a opereta como grande
msica", a vulgarizao como cincia, o smile como algo autntico, alm de encontrar
nessa falsa-identificao, ao m esm o tempo, inquieta e confiante demais, o princpio de
um a satisfao ainda tributria, de algum modo, do sentim ento da distino.4
A cultura mdia deve um a parte de seu encanto, para os membros das classes mdias
que so seus destinatrios privilegiados, s referncias cultura legtima que ela contm
e m ediante as quais tende e sente-se autorizada a confundir-se com ela: apresentaes
acessveis a todos das buscas de vanguarda ou obras acessveis a todo aquele que esteja

300 P ierre BQiirdieu

 "Para as mulheres que trabalham, receber em casa
implica prever
De fato, receber chegar em casa com tem po apenas para colocar flores, dar uma
conferida arrum ao da m esa ou trocar rapidam ente de roupa, antes do toque de
cam painha dos prim eiros convidados. Trocar de roupa e deixar de lado todas as
preocupaes profissionais para m etam orfosear-se em m ulher de casa, prestativa e
sorridente.

"Para alcanarem esse objetivo - casa hospitaleira, repleta de flores, servio

adaptado ao estilo da recepo, iguarias apetitosas, sem que algo seja negligenciado
desde o prim eiro cigarro at o copo de despedida as m ulheres que trabalham fora
de casa devem su b stituir sua presena em casa pelo talento de uma organizadora-
consultora.
A ntes de mais nada, o apartam ento, em vez de deixar a im presso de ser um
simples lugar de passagem, deve ter o aspecto de um refgio confortvel, requintado,
imagem viva da personalidade de cada uma. Elas consideram-se como a prim eira
convidada da prpria casa; e como no tm m uito tem po para arrum-la, empenham-
se no sentido de que esteja sem pre preparada para receb-las, mesmo que a deixem
abandonada d u ran te dias inteiros ou no perodo de longas viagens. Resultado:
apartam entos ntim os, calorosos, atraentes, que do testem unho de sua presena e de
suas preferncias.
Se, p orventura, tiverem um a cor favorita, a decorao ir m ostr-la bem
depressa; se viajarem com freqncia, ele vai se beneficiar na ocasio do retorno! Se
tiverem paixo por pintura ou leitura, im ediatam ente, as paredes e as prateleiras vo
exibir seus gostos. Atravs de sua casa, aquelas que, por sua profisso, so obrigadas,
m uitas vezes, a levar em considerao a opinio dos outros, voltam a encontrar o
prazer realm ente feminino de afirmar Meu gosto ....
De que modo elas organizam suas recepes? Isso depende, evidentem ente, da
disposio dos espaos, da existncia ou no de um a sala de jantar, de um canto fixo
ou rem ovvel para as refeies. D isto e de seu potencial dom stico depende a
possibilidade de oferecer jantares segundo a tradio clssica ou de praticar, com humor
e elegncia, o 'pronto-a-servir' ou o 'self-service'.
Por sua vez, na cozinha, este trabalho teleguiado, m uitas vezes, pelas anotaes
em um caderno e por previses na cabea. Elas conhecem todos os poupa-tem po
oferecidos pela tecnologia moderna, possuem um repertrio bem rodado de pratos
pr-preparados na vspera e so hbeis para utilizar, parcialmente, os servios de um
especialista de iguarias pr-preparadas, sem que seu cardpio seja despersonalizado.
Assim, estas estratgias da hospitalidade - utilizadas no s com eficcia, mas
tam bm de forma charm osa - pelas m ulheres ocupadas profissionalm ente deixam a
iluso de que se trata de donas de casa em tem po integral.

A Distino 301
 Um acolhimento contemporneo
"Aqui, a m ulher ocupada profissionalm ente trabalhou para si mesma... uma
vez que o autor desta decorao sim plesm ente Franoise Se, criadora e decoradora.
Seu apartam ento - trs cmodos s margens do rio Sena - no qual ela organiza suas
recepes em um grande living-room com dois ambientes: salo-salo e pequeno salo-
refeices. Mobilirio despojado sem deixar de ser charmoso, alm do talento feminino
de atrair a ateno para um detalhe sem exageros (...). Uma grande porta de correr em
laca faz a separao, no m om ento oportuno, entre o salo e o canto das refeies. Nos
dois lados, paredes cobertas por tecido em tom claro de mostarda, carpete de cor
verde azeitona, cortinas de seda branca natural, teto branco. Sala de iantar em tempo
parcial: diante de um canap branco, encontra-se um a m esa de madeira revestida com
laca, apoiada em um p de ao cromado fosco, alm de poltronas desdobrveis em
couro branco de McGuire.
Fechada, a m esa serve de console e compe o salo com pequenos mveis
apropriados de cor branca. No grande salo, um conforto mais acentuado, dominado
pelo grande canap de canto, em box-calf aveludado. Em frente, um a discreta mesa
baixa em m adeira revestida de laca esverdeada, cinturada de ao.

Hostess em Paris
Susan Train, jornalista da Revista Vogue, americana e grande viajante, instalou-
se na rive gache, em um apartam ento tranqilo com trs cmodos de um imvel
m oderno. Sua experincia com a beleza e a m oda lhe confere, em decorao, uma
virtuosidade na combinao de cores e materiais, nos confrontos bem-sucedidos de
estilo; tudo isso com sutileza e com o gosto de um a elegncia clssica (...). Embora
Susan Train organize recepes de estilo informal, ela previu uma sala de jantar em
um espao bem reduzido, a fim de evitar o desconforto dos bufs ou piqueniques em
m esa baixa; assim, sem faxineira, ela fecha a porta depois da refeio e esquece a
desordem. D urante a refeio, utiliza um a cesta de vime na qual so colocados pratos
e ta lh e r e s m e d id a q u e fo rem se n d o u sa d o s. O p rim e iro p ra to se rv id o
antecipadam ente e um a m esa rolante com um rech contm o restante do cardpio.
Cardpios simplificados, sem deixarem de ser requintados; por ser americana e m uito
viajante, ela traz de toda parte saborosas receitas e idias fora do comum."

Maison et Jardin, n 162, avril 1970.

302 Pierre Bourdieu

em penhado em buscas de vanguarda; adaptaes ao cinem a de clssicos do teatro ou da
literatura; arranjos "populares" de msica erudita ou "orquestraes" com aspecto erudito
de melodias populares; interpretaes vocais de obras clssicas em um estilo que evoca os
cantos de escoteiro e o coral dos anjos; em suma, tudo o que constitui os sem anrios ou os
espetculos de variedades cham ados de qualidade", inteiram ente organizados com o
objetivo de oferecer a todos o sentim ento de estar altura do consumo legtimo, ao reunirem
duas propriedades, habitualm ente excludentes, ou seja, a acessibilidade imediata do produto
oferecido e os sinais exteriores da legitimidade cultural.
D iferentem ente da vulgarizao legtima - ou seja, escolar - que, ao proclamar
abertam ente seus objetivos pedaggicos, pode deixar aparecer tudo o que o esforo impe
para abaixar o nvel de produo, a vulgarizao habitual no pode, por definio, apresentar-
se tal qual ela ; alm disso, sua im postura subjacente estaria necessariam ente destinada
ao fracasso se no pudesse contar com a cumplicidade dos consum idores. Cumplicidade
obtida antecipadam ente j que, em m atria de cultura, como em outros aspectos, o consumo
do smile um a espcie de blefe inconsciente que engana, sobretudo, o autor do blefe,
prim eiro interessado em considerar a cpia como original e a imitao como autntico,
m aneira dos compradores de imitaes", saldos ou objetos de segunda mo que pretendem
se convencer de que isso mais barato e faz o m esm o efeito.5
Apesar de estarem situados em pontos bastante afastados do espao das classes mdias,
produtores e consumidores de cultura mdia tm em comum a mesma relao fundamental
com a cultura legtima e com seus depositrios exclusivos de modo que seus interesses
esto ajustados como que por uma harm onia pr-estabelecida. Confrontados com a dupla
concorrncia dos produtores, auctores, e dos reprodutores legtimos, lectores, contra os
quais estariam sempre em desvantagem se no detivessem sobre eles o poder especfico que
confere o controle dos instrum entos de grande difuso, os novos intermedirios culturais -
os mais tpicos so os responsveis pelos programas culturais de rdio ou televiso ou os
crticos dos jornais e semanrios "de qualidade e todos os jornalistas-escritores ou escritores-
jornalistas - inventaram um a verdadeira srie de gneros intermedirios entre a cultura
legtima e as produes de grande difuso (bilhetes", ensaios, "testem unhos, etc.):
atribuindo-se o papel impossvel e, por conseguinte, inalcanvel, de divulgar a cultura
legtima - o que os aproxima dos lectores sem possuir a autoridade estatutria, nem,
m uitas vezes, a competncia especificados vulgarizadores legtimos, eles devem transformar-
se, como afirma Kant, em macacos do gnio e procurar o substituto da auctoritas carismtica
do auctor e da liberdade altaneira por onde ela se afirma em uma desenvoltura esteta -
visvel, por exemplo, na facilidade descontrada de seu estilo - e em um a recusa declarada do
didatismo lento e do pedantism o triste, impessoal e enfadonho, que so o preo a pagar ou
o sinal exterior da competncia estatutria, sem deixarem de viver o mal-estar da contradio
inerente ao papel de "adulador desprovido de valor intrnseco. As revolues parciais das
hierarquias - tais como a canonizao das artes em via de legitimao ou das formas menores
e marginais da arte legtima -, cujo incentivo para sua operacionalizao vem do fato de sua
posio inferior no campo da produo cultural e de sua relao ambivalente com as
autoridades intelectuais ou cientficas, combinam-se com os efeitos da alodoxia aos quais
esto expostas em virtude de sua distncia ao ncleo dos valores culturais para produzir,
pela m istura dos gneros, estilos e nveis, ou seja, essas espcies de imagens objetivadas

A Distino 303
 Uma enfermeira bem modesta"*
A sra. B., 48, cujos pais eram produtores agrcolas em uma pequena propriedade no
departamento de Lot, trabalha, h quase 20 anos, no Hospital Saint-Louis, em Paris; ela "gostava
muito da escola e teria desejado ser professora primria, mas foi obrigada a interromper os
estudos um ano depois da obteno do certificado de estudos por "falta de recursos dos pais.
Divorciada aos 28 anos, com duas crianas, teve de arranjar um emprego no hospital; ao
mesmo tempo que trabalhava, fez cursos e tornou-se enfermeira. O filho, 26, casado, enquanto
a filha, 20, estudante de biologia e vive com ela. A sra. B. que "gosta muito de crianas tem
"horror a famlias numerosas ("isso d muitas preocupaes).

"Fico chocada quando encontro um erro

Ela lamenta muito no ter um nvel (de instruo) superior-. Contento-me com o que
tenho, mas ficaria mais satisfeita com um nvel mais elevado de conhecimento (...). E muito
importante ter instruo. A instruo , em primeiro lugar, o conhecimento das regras de
gramtica e da ortografia: As meninas que trabalham comigo no falam corretamente, colocam
as coisas no feminino quando, afinal, so do gnero masculino e vice-versa, o que comprova que
no conhecem a gramtica; justamente, isso mostra seu estado primitivo". "Fico chocada quando
encontro um erro. Ontem, estava escrito'exames conduzir' com ir (...). Eu me sentiria realmente
infeliz se cometesse erros graves como esse (...). Repare, eu teria escrito trazer; mas, enfim, isso
a rigor... eu diria conduzir uma criana, mas, para um exame, eu diria trazer".

Tenho horror a pessoas pretensiosas

Ela gosta de "pessoas bastante simples, sobretudo, que no sejam pretensiosas: "tenho
horror a pessoas pretensiosas, no suporto as pessoas mal-educadas (...), pessoas que no
dizem bom-dia e chegam sem mais nem menos, dando a impresso de no ligar para voc,
que ignoram voc. Por qu? Talvez, porque voc no est no nvel delas. Detesto ser subjugada
pelos superiores" (por sua vez, ela respeita as pessoas que esto no escalo inferior ao dela").
Detesta, tambm, "as pessoas que andam sujas": "acho que no necessrio ser muito rico
para estar sempre limpo, mesmo sendo modesto. Vejo doentes que chegam com os ps sujos
e tudo o mais; no mnimo, eles poderiam lavar-se no banho municipal.

bastante modesto

O apartamento "bastante modesto, dois cmodos e uma cozinha; alm de seu quarto, o
outro ocupado pela filha. No h sala de jantar: "E bastante modesto, no h mquina de lavar
porque no gosto desse tipo de mquina; lavo mo, alis, pode reparar que no tenho muita
roupa e, em seguida, deixo-a ferver na barrela; acho que a roupa fica bem limpa desta forma...
Penso que, de qualquer modo, as mquinas no conseguem atingir o calor da ebulio na barrela...

* O cotejo desta entrevista com o testemunho de outra enfermeira, mais jovem e mais diplomada, que
ser apresentado mais adiante, ser suficiente para verificar, de forma bastante concreta, que as oposies
entre as classes de idade que dividem um grande nmero de profisses correspondem, de fato, a diferenas
de geraao escolar e d trajetria social e, por conseguinte, de estilo de vida.

304 Pierre Bourdieu

Tenho uma geladeira, um fogo com forno, comprados vista, evito o credirio. Para objetos
muito caros, ainda vai, por exemplo, a moblia da sala de jantar ou de um quarto; neste caso, aceito
fazer um emprstimo. No entanto, quando se trata de um pequeno fogo, de uma pequena mquina
de lavar ou de uma geladeira, acho que, na realidade, isso deixa de ser til.

Gosto realmente que tudo esteja bastante asseado

No seu quarto, "um mvel comprado na loja de departamentos La Samaritainepor 70.000

francos, uma mesa comprada em uma pequena loja no bairro e uma pequena banqueta: sinto-
me bem na minha casa, contento-me com o que tenho, bastante modesto. Nas paredes, algumas
fotos de famlia; os bibels, as pequenas lembranas que lhe ofereceram, esto arrumados em uma
caixa de papelo: "isso ocupa espao, torna-se um estorvo (...), gosto realmente que tudo esteja
bastante asseado (...). Caso contrrio, evidentemente, se temos um pequeno armrio, possvel
colocar a os bibels; deste modo, no causam incmodo, ficam fechados e no tomam p.

"Roupas clssicas, tailleurs simples e vestidos de algodo

Em m atria de vesturio, a mesma "sobriedade, a mesma preocupao com a

correo": "no temos de gastar muito dinheiro... necessrio aprender a organizar seu
oramento, isso o que conta". Ela no seria capaz de "usar um blue-jean" (considerando que
isso fica bem em sua filha), usa "roupas clssicas, tailleurs simples e vestidos de algodo:
"Neste momento, tenho uma saia plissada azul-claro que de Grard Pasquier, uma pequena
loja nos faubourgs; eles confeccionam roupa de marca, por exemplo, Cacharei. Sinto-me muito
bem, vontade, com essas roupas, em vez dessas novas saias. Vai ao salo de cabeleireiro
uma vez por semana: Isso me relaxa, tenho de confessar; adoro ir ao salo, fazer uma escova,
algo que se faz rapidamente. O ambiente agradvel, calmo, h outras senhoras, tudo isso,
fico lendo tranqilamente uma revista, matrias sobre moda".
Ela no compra revistas porque elas trazem muita publicidade, custam muito caro e
no trazem grande coisa. Assiste bem pouco tv que se encontra no quarto da filha, salvo
para se distrair ou se descontrair com os programas de variedades e um pouco de canes.
Com efeito, ela no dispe de muito tempo: "Prefiro, por exemplo, ter muito tempo para
dormir a comer muito (na maior parte das vezes, come grelhados, saladas e frutas). Acho que,
para o meu estado fsico, isso melhor. Tenho necessidade de minhas oito horas de sono".
Nos ltimos dois ou trs anos, ela no foi a uma sala de cinema: j nem me lembro do nome
do ltimo filme que vi; tratava-se de uma histria com mdicos.
Ela escuta o rdio, sobretudo, a estao France-Inter, a msica". Gosta muito de
Frdric Franois: Acho que suas canes, em suas letras, afinal, tm algum sentido, pelo
menos, algumas... Enrico Macias, tambm, vale a pena, ele moderno,- acho que suas canes
esto repletas de nostalgia. Aprecio Hugues Aufray porque acho que suas canes so
formidveis; trata-se de um cara que tem uma filosofia terrvel (...). Gosto muito das canes,
sobretudo, quando as letras tm sentido, presto muita ateno s letras.
Nas frias, ela aluga um pequeno apartamento ou uma casa beira-mar (nas cidades
de Hendaye, Arcachon ou Les Sables d 01onne). Descansa e fica "um tiquinho na praia, joga
um pouco de minigolfe", faz um pouquinho de tric, "mas sem exagero quando est muito
calor"; em suma, no faz grande coisa.

A Distino
 da cultura pequeno-burguesa, associando produtos legtimos "fceis" ou "ultrapassados,
fora de moda, desclassificados, portanto, desvalorizados, com os produtos mais nobres do
campo da grande produo, coletneas de canes "poticas", semanrios intelectuais de
grande difuso que renem os vulgarizadores que fazem s vezes de autoridades e as
autoridades que se divulgam, programas de televiso que juntam o jazz com a msica
sinfnica, o music-hall com a msica de cmera, o quatuor de cordas com a orquestra de
ciganos, o violonista com o tocador de rabeca, o bel canto com a cantata, a cantora com o
intrprete de suas prprias letras, o "Pas de deux do Lago dos cisnes com o "Duo dos
gatos de Rossini. Nada de menos subversivo que estas transgresses vencidas que se inspiram
em uma preocupao de reabilitao e de enobrecimento quando no so simplesmente a
expresso de um reconhecim ento mal orientado, tanto anrquico quanto obstinado, das
hierarquias. Eis o que bem entendido pelos espectadores pequeno-burgueses que, alm
disso, sabem reconhecer as garantias de qualidade que lhes so oferecidas por seus taste-
makers, contestatrios sem nenhum a segurana para levar at o fim sua contestao, sob a
forma de todas as garantias dotadas de todos os sinais institucionais da autoridade cultural
que lhes fornece respaldo, acadmicos das revistas de divulgao histrica, professores da
Sorbonne que participam de debates televisivos, M enuhins dos espetculos de variedade
"de qualidade.6 A cultura mdia, no nos deixemos induzir ao erro, pensa-se por oposio
vulgaridade.
Sem fundamento consistente para suas classificaes e divididos entre seus gostos
de tendncia e seus gostos de vontade, os pequeno-burgueses esto condenados a proceder
a escolhas desconexas (transformadas pela nova pequena burguesia, preocupada em reabilitar
o folclore e as msicas exticas, em um expediente existencial): tanto em suas preferncias
musicais ou em pintura, quanto em suas escolhas cotidianas.7 Em m atria de rdio, eles
acumulam o gosto pelas variedades e o interesse pelos programas culturais, ou seja, duas
classes de bens que, nos dois extremos do espao social, so excludentes: com efeito, os
operrios orientam-se, quase exclusivamente, para consumos heterodoxos e as fraes da
classe dom inante mais prximas do plo intelectual - quadros superiores e membros das
profisses liberais - exprimem preferncias que se hierarquizam em conformidade com a
h ie ra rq u ia e stab elecid a das leg itim id ad es (se levarm os em considerao o efeito
desig u alm en te desvalorizante da retran sm isso radiofnica). E eles se distinguem ,
nitidamente, das outras categorias pela posio atribuda s formas m enores da cultura
legtima, tais como a opereta, ou aos sucedneos dos consumos legtimos que so o teatro
radiofnico, os programas cientficos ou a poesia. Sabe-se, tambm, que entre eles se recrutam
a m aior parte dos fotgrafos fervorosos, dos especialistas de jazz e cinema, alm de
conhecerem m uito melhor (relativamente) os diretores de cinema que os compositores de
msica. Do m esm o modo, na ordem das artes mais legtimas, suas escolhas orientam-se,
com um a freqncia particular, para as obras "m dias ou "desclassificadas": em pintura,
Buffet ou Vlaminck; e, em msica, Sheherazade, R hapsodyin Blue, La Traviata, a Arsienne
ou a Dana do Sabre. Apesar de ser fcil encontrar, nestes objetos, as propriedades que, pelo
menos, em determ inado m omento, os predispem para o tratam ento a que so submetidos
pelos novos interm edirios culturais e pelo seu pblico pequeno-burgus, quando no so
produzidos, propositalm ente, para este uso, ocorre que convm abster-se de aplicar s coisas
que, em determ inado m om ento, entram na cultura mdia as propriedades que lhes so

306 Pierre Bourdieu

conferidas por um a forma particular de consumo: conforme testem unhado pelo fato de
que o mesmo objeto, hoje em dia, tipicamente "mdio" tivesse conseguido entrar, ontem,
nas constelaes de gostos mais "requintados e, de novo, poder vir a s-lo, amanh ou, at
mesmo, a partir de hoje, por um a dessas faanhas de esteta, capazes de reabilitar os objetos
mais desacreditados - no existe lngua mdia, tam pouco cultura mdia. Esta resulta da
relao pequeno-burguesa com a cultura, erro de objeto, equvoco, crena deslocada, alodoxia.
E, ainda, convm abster-se tratar, de maneira substancialista, esta relao, de um ponto de
vista subjetivo e objetivo, infeliz, em bora ela acabe por se denunciar sempre, para os
dominantes, pelos indcios mais incontestveis e mais objetivos, de determ inada maneira e
de um modo de aquisio (como, atualmente, o recorte tipicamente "discfilo de certos
sistem as de preferncias m usicais): a relao pequeno-burguesa com a cultura e sua
capacidade de converter em cultura m dia tudo o que ela toca - semelhana do olhar
legtimo que "salva, como se diz, tudo o que ele ilumina no , se que se pode falar
assim, sua "natureza", mas apropria posio do pequeno-burgus no espao social, a natureza
social do pequeno-burgus que se faz lembrar incessantem ente e, em primeiro lugar, ao
prprio pequeno-burgus, determ inando sua relao com a cultura legtima e sua maneira -
ao mesmo tempo, vida e ansiosa, ingnua e sria - de seu apego a ela; , simplesmente, o
fato de que a cultura legtima no feita para ele, quando no feita contra ele, e que,
portanto, ele no feito para ela que, por sua vez, deixa de ser o que , desde que apropriada
por ele, semelhana do que ocorreria com as melodias de Faur ou Duparc se, porventura,
amanh, o desenvolvimento dos Conservatrios de subrbio e do interior fizesse com que
tais peas viessem a ser cantadas, bem ou mal, nos livings pequeno-burgueses.

escola e o autodidata
Seria intil tentar com preender a relao com a cultura caracterstica das fraes
da pequena burguesia, cuja posio apia-se na posse de um pequeno capital cultural
acumulado - pelo menos, em parte - por uma iniciativa de autodidaxia, sem relacion-lo
com os efeitos que exerce, sim plesm ente por sua existncia, um sistem a de ensino que, de
m aneira bastante desigual, oferece a possibilidade de um a aprendizagem s progresses
in stitu c io n a lm e n te organizadas seg u n d o um cu rsus e d eterm in ad o s program ados
padronizados. A correspondncia entre saberes hierarquizados (de maneira mais ou menos
arbitrria, segundo as reas e as disciplinas) e os diplomas, por sua vez, hierarquizados faz
com que a posse, por exemplo, do diplom a escolar m ais elevado garanta, supostam ente,
por implicao, a posse de todos os conhecim entos garantidos pelos ttulos de nvel inferior
ou, ainda, faz com que dois indivduos no exerccio da m esm a funo e dotados das mesmas
com petncias teis, ou seja, diretam ente necessrias para o exerccio de suas funes,
apesar de providos de diplom as diferentes, tenham todas as oportunidades de estar
separados por um a diferena de estatuto (e, claro, de tratam ento): tudo isso em nome da
idia segundo a qual a com petncia outorgada pelos diplom as mais elevados pode garantir,
por si s, o acesso aos conhecim entos - as bases - que se encontram na origem de todos
os saberes cham ados prticos ou aplicados. Portanto, no ser um paradoxo considerar a
relao autodidata com a cultura e o prprio autodidata como produtos do sistema escolar,
alis, o nico habilitado no s a transm itir este corpo hierarquizado de aptides e saberes

A Distino 307
 que constitui a cultura legtima, mas tam bm a consagrar, pelo exame e pelos diplomas, o
acesso a determ inado nvel de iniciao.8 Por ter adquirido sua cultura fora da ordem
legtim a instaurada pela instituio escolar, o autodidata est destinado a denunciar
incessantem ente, em sua prpria ansiedade relativa boa classificao, a arbitrariedade
de suas classificaes e, por conseguinte, de seus saberes, espcie de prolas sem fio,
acumuladas no decorrer de um a aprendizagem singular, ignorando as etapas e os obstculos
institucionalizados e padronizados, os program as e as progresses que transform am a
cultura escolar em um conjunto hierarquizado e hierarquizantede saberes imprescindveis.9
As carncias, as lacunas, as classificaes arbitrrias de sua cultura existem apenas em
relao a um a cultura escolar que est em condies de fazer com que seja desconhecida a
arbitrariedade de suas classificaes, alm de se fazer reconhecer, inclusive, em suas lacunas.
O aspecto desconexo das preferncias, a confuso entre gneros e nveis - opereta e pera,
vulgarizao e cincia - a imprevisibilidade das ignorncias e dos saberes, cujo nico vnculo
a seqncia dos acasos biogrficos, tudo isso rem ete s particularidades de um m odo de
aquisio hertico. Por estar destitudo dessa espcie de senso da aplicao que, armado
de indcios, quase sempre, totalm ente externos - tais como o nome do editor, do diretor
ou da sala de teatro ou de concerto perm ite identificar os consumos culturais de "primeira
escolha" do m esm o m odo que a qualidade dos p rodutos garantida pela confiana
depositada nas garantias de qualidade que so certas grifes" ou lojas, o pequeno-burgus,
sem pre exposto a conhecer o assunto de forma exagerada ou insuficientem ente, maneira
dos heris dos jogos televisivos que, por sua erudio deslocada, se tornam ridculos para
as "m entes cultas, assim levado a entesourar sem fim determ inados saberes desconexos
e, m uitas vezes, desclassificados que esto para os saberes legtimos o que a coleo de
pequenos objetos de baixo preo (selos, m iniaturas, etc.) que ocupa seu tem po e sua
m incia classificatria representa para a coleo de quadros e de objetos de luxo dos
grandes burgueses, ou seja, um a cultura apequenada.
Mas, sobretudo, vtima por defeito dos efeitos do diploma escolar, o autodidata ignora
o direito de ignorar atribudo pelos brevs de saber; alm disso, seria intil, sem dvida,
procurar fora da m aneira como ele se afirma ou denuncia o que faz a diferena entre o
ecletismo forado dessa cultura adquirida ao acaso dos encontros e das leituras, por um
lado, e, por outro, o ecletismo eletivo dos estetas que, na m istura dos gneros e na subverso
das hierarquias, gostam de procurar um a oportunidade de manifestar a onipotncia de sua
disposio esttica. Basta pensar no Camus do livro O H om em Revoltado, esse brevirio de
filosofia edificante, cuja unidade se encontra unicamente em certa melancolia egotista que
fica bem nas adolescncias das faculdades de letras e garante sem pre uma reputao de boa
pessoa, ou no Malraux do livro A s Vozes do Silncio que, servindo-se de um bricabraque
metafsico m aneira de Spengler, embala um a cultura de alhos com bugalhos, ao associar
sem complexos as mais contraditrias intuies" com referncias superficiais a Schlosser
ou Worringer, as platitudes retoricamente exaltadas, as litanias puram ente encantatrias de
nomes exticos e os resumos que, diz-se, so brilhantes por no serem falsos.10 De fato -
m as quem ser capaz de diz-lo um a vez que, por um lado, aqueles que teriam essa
possibilidade, no o faro, se que ainda sabem faz-lo a tal ponto seu prprio ser est
seriamente ameaado, e, por outro, aqueles que teriam algum interesse nisso, no esto ao
corrente - nada separa verdadeiramente essa outra imagem realizada da cultura pequeno-

308 P ierre Bourdieu

burguesa - ou seja, o Palais dal do Facteur Cheval, edifcio fantasmagrico inspirado nas
gravuras de La Veille des chaumires, com seus labirintos e suas galerias, suas grutas e
cascatas, Inize e Vleda, a druidesa, o jazigo m aneira dos sarracenos e o castelo da Idade
Mdia, a gruta da Virgem Maria e o templo hindu, o chal suo, a Casa Branca e a m esquita
de Argel - do pathos de pacotilha de M alraux que, na m esm a frase, ju n ta o sorriso
incomparvel do m ar" com os cavaleiros do Partenon, a Kermesse de Rubens e a escultura
khmer, a pintura songe a dana de Civa, o tmpano romano e a imortal evidncia de Antgona
- tudo isso sob o signo da comunho com o cosmo.11 Nada, a no ser a elevao das referncias
e, sobretudo, a arrogncia, a auto-suficincia, a insolncia, em resumo, a segurana, ou seja,
certeza de ter que se enraza na certeza de ter tido sempre, como que por um dom imemorial,
e que exatamente o oposto da ingenuidade, da inocncia, da humildade, da seriedade, por
onde denunciada a ilegitimidade: Que algum mais obstinado que eu coloque as mos
obra, Para algum destemido, nada impossvel, No terreno do labor, continuo esperando
quem me supere. Evidentemente, essas confisses do amor puro do trabalho pelo trabalho
no so de Malraux.
Tocamos a, sem dvida, o princpio da oposio que se estabelece entre todas as
classes em ascenso - em o utro m om ento, burguesia e, atualm ente, pequena burguesia -
e as classes estabelecidas, aristocracia ou burguesia: por um lado, a aquisio, o acmulo,
o enteso u ram en to , em resum o, um ap etite de posse inseparvel de um a ansiedade
perm anente relativa s propriedades e, em particular, mulher, objeto de um a cium enta
tirania de proprietrio, que o efeito da insegurana; por outro, no s a ostentao, as
despesas e a generosidade que fazem parte das condies da reproduo do capital social,
mas tam bm a segurana que se manifesta, em particular, na galanteria aristocrtica, e o
liberalism o elegante, servindo de anteparo ao cime que trata o objeto amado maneira
de um a posse.12 Como se o principal privilgio atribudo aos detentores de propriedades
de nascena fosse o de ignorar a insegurana que obceca os hom ens do saber adquirido -
tanto Harpago quanto Arnolfo* - conhecedores, talvez, dem ais de que "a propriedade o
roubo para no recearem o roubo de suas propriedades.
A avidez de acum ular que se encontra na origem de qualquer grande acm ulo de
cultura se exibe de form a dem asiado m anifesta, seja na perverso do am ante de jazz ou
cinem a que, avanando at o lim ite, ou seja, at o absurdo, o que est im plicado na
definio legtim a da contem plao culta, sub stitui o consum o da obra pelo consum o
dos saberes acessrios - crditos, com posio da orquestra, data de gravao, etc. -, seja
na obstinao de aquisio existente em todos os colecionadores de saberes inesgotveis
sobre assuntos, socialm ente, insignificantes. N a luta das classes sim blica que o ope
aos d e te n to re s dos brevs de qualificao cu ltu ral, o p re te n d e n te "p re te n sio so -
enferm eira contra mdico, tcnico contra politcnico, quadro que entrou pela "petite
po rte contra quadro oriundo da "grande porte" - tem todas as possibilidades de ver
seus conhecim entos e suas tcnicas desvalorizados, como que subordinados de forma
dem asiadam ente re strita a finalidades prticas, dem asiado "interesseiras" e m arcadas
demais, em sua modalidade, pela pressa e pela precipitao de sua aquisio, em benefcio

* Personagens de Molire, das peas O Avarento e A escola de mulheres, respectivamente. (N.T.)

A Distino 309
 de conhecim entos m ais "fundam entais e, tam bm , m ais gratuitos; e seria impossvel
repertoriar todos os m ercados, desde os grandes concursos at as redaes de revistas,
s entrevistas de recrutam ento ou s reunies m undanas, em que as produes culturais
do habitus pequeno-burgus so sutilm ente desacreditadas por evocarem o processo de
aquisio em m atrias em que - m ais que por to d a parte - trata-se de te r sem nunca ter
adquirido, alm de denunciarem , de m aneira bastante evidente, pela prpria seriedade
com que so oferecidas, as disposies ticas que se encontram em seu princpio e so a
anttese quase perfeita da relao legtim a com a cultura.
Os pequeno-burgueses no sabem levar o jogo da cultura como brincadeira, mas
consideram a cultura de form a dem asiado sria para se perm itirem o blefe ou a impostura
ou, sim plesm ente, o d istanciam ento e a desenv oltura que do teste m u n h o de uma
verdadeira familiaridade; de forma dem asiado sria para escapar da ansiedade permanente
da ignorncia ou da m ancada e para esquivar as provaes, opondo-lhes a indiferena
daqueles que no se encontram na corrida ou o desapego desenvolto daqueles que se
sentem autorizados a confessar ou, at m esm o, a reivindicar, suas lacunas. Ao identificar
a cultura com o saber, eles pensam que o hom em culto quem possui um im enso tesouro
de saberes e nutrem desconfiana a seu respeito quando ele professa - por um a dessas
tiradas de cardeal que, em relao ao dogma, se p erm ite liberdades proibidas ao simples
proco de aldeia - que, reduzida sua m ais sim ples e m ais sublim e expresso, ela limita-
se a um a relao com a cultura (*'A cultura o que resta quando se esqueceu tudo"). Ao
transform ar a cultura em um a questo de vida ou de m orte, de verdadeiro ou de falso,
eles no conseguem suspeitar da segurana irresponsvel, da desenvoltura insolente,
nem inclusive da m aldade oculta p ressuposta na m ais insignificante pgina de um ensaio
inspirado na filosofia, arte ou literatura. E nquanto hom ens de saber adquirido, eles
sentem dificuldade em m anter com a cultura a relao de fam iliaridade que perm ite as
liberdades e as audcias daqueles que esto vinculados a ela pelo nascim ento, ou seja,
por natureza e por essncia.

0 pendor e a propenso
As disposies que se m anifestam na relao com a cultura, tais como a preocupao
com a conformidade que determ ina um a busca ansiosa das autoridades e dos modelos de
conduta, alm da inclinao para a escolha dos produtos seguros e certificados (por exemplo,
os clssicos e os prm ios literrios), ou na relao com a lngua, atravs da tendncia para
a hipercorreo, espcie de rigorism o que leva ao exagero com m edo de no prestar
suficiente ateno e a perseguir, em si e nos outros, as incorrees da linguagem - como,
alhures, a incorreo e a falta m oral no so diferentes daquelas que se m anifestam na
relao com a moral, atravs da sede quase insacivel relativa a tcnicas ou regras de
conduta que leva a subm eter toda a existncia a um a disciplina rigorosa e a se governar,
em todas as coisas, por princpios e preceitos, ou na relao com a poltica, atravs do
confo rm ism o re sp e ito so ou do refo rm ism o p ru d e n te que su scita o d esesp ero do
revolucionarismo na rea da esttica. A verdade das estratgias de acmulo cultural dos
pequeno-burgueses ascendentes, ou de suas estratgias escolares, nunca se v to bem a

310 Pierre Bourdieu

no ser que sejam relacionadas com o conjunto das estratgias em que se exprime, com
toda a clareza, a necessidade que se encontra na origem das disposies caractersticas do
ha b itu spequeno-burgus, ou seja, ascetismo, rigorismo, juridismo, propenso ao acmulo
sob todas as suas formas. Assim, suas estratgias de fecundidade assem elham -se s das
pessoas que, em seu acm ulo inicial de capital econmico e cultural, s so bem-sucedidas
m ediante um a restrio de seu consum o destinado a concentrar todos os recursos em um
pequeno nm ero de descendentes, encarregados de prolongar a trajetria ascendente do
grupo.

Sabe-se que a fecundidade, elevada para as baixas rendas, passa por um

mnimo, correspondente grosso modo renda mdia para crescer, de novo, com as
rendas mais elevadas. Se isso acontece desse modo porque o custo relativo da
criana - baixo para as famlias com as mais baixas rendas que, por sua incapacidade
de vislumbrar para os filhos um futuro diferente de seu prprio presente, fazem
investimentos na rea da educao extrem am ente reduzidos; baixo, tambm, para as
famlias dotadas de rendas mais elevadas, j que estas aumentam paralelamente aos
investim entos - passa por um mximo correspondente renda mdia, ou seja, s
classes mdias, cuja ambio de ascenso social obriga a fazer investimentos na rea
da educao relativamente desproporcionados com seus recursos. Esse custo relativo
definido pela relao entre os recursos disposio da famlia e os investimentos
monetrios ou no que ela deve consentir para reproduzir, atravs da descendncia,
sua posio - dinamicamente definida - na estrutura social, ou seja, para realizar o
futuro que lhe est destinado, proporcionando aos filhos os meios de realizar as
ambies efetivas que forma para eles. Assim, explica-se a forma da relao que se
observa entre as estratgias de fecundidade das diferentes classes ou fraes de classe
e as oportunidades de ascenso social objetivamente oferecidas a seus membros
(Tabela 24). As classes populares, cujas oportunidades de acesso classe dominante
em duas geraes so praticam ente nulas, apresentam taxas de fecundidade bastante
elevadas que decrescem ligeiramente quando aumentam as oportunidades de ascenso
intergeraes. Desde que as probabilidades de acesso classe dominante (ou, o que
d no mesmo, aos instrum entos capazes de garanti-lo, como o sistema das instituies
de ensino superior) atinjam determ inado patam ar, com os contram estres e os
empregados de escritrio, as taxas de fecundidade marcam uma baixa sensvel (a
taxa de fecundidade dos empregados de escritrio do setor pblico, entre os quais a
parcela dos trabalhadores braais maior, sendo igual a 2,04 contra 1,83 somente
para os empregados de escritrio do setor privado que so praticam ente todos
a ssa la ria d o s n o -m a n u a is ). N as classes m dias p ro p ria m e n te d ita s, cujas
oportunidades de ascenso so incomparavelmente mais elevadas - e muito mais
dispersas que as rendas - as taxas de fecundidade m antm -se em um mnimo
(oscilando entre 1,67 e 1,71); com a classe dominante, a taxa de fecundidade sobe
fortemente, testem unho de que a reproduo biolgica no exerce a mesma funo
no sistemas das estratgias de reproduo dessas categorias que se limitam a manter
sua posio.

Distino
 Os pequeno-burgueses tm a propriedade paradoxal de se determ inarem apenas
em funo de oportunidades objetivas das quais eles no se apropriariam se no tivessem
a pretenso de obt-las e se no acrescentassem , assim , um suplem ento de recursos
"m orais" a seus recursos em capital econmico e cultural. Tendo conseguido desvencilhar-
se do proletariado, seu passado, e pretendendo te r acesso burguesia, seu futuro, eles
devem encontrar em algum lugar, a fim de atingir o acm ulo necessrio para esta ascenso,
os recursos indispensveis para suprir a falta de capital. Essa fora adicional, propenso
inscrita no pendor da trajetria passada que a condio para a realizao do futuro
implicado nesta trajetria, s pode ser exercida negativamente, como poder de limitao e
de restrio, de m odo que s possvel avaliar os efeitos sob a forma de "grandezas
negativas, como teria afirmado Kant, tratando-se de econom ias, enquanto despesas
rejeitadas, ou de controle de natalidade, como restrio da fecundidade natural. Se os
pequeno-burgueses ascendentes podem agir com o se tivessem oportunidades superiores
ao que elas so - ou, pelo menos, ao que elas seriam, de fato, se eles no acreditassem que
o fossem - e, assim, aument-las realm ente, porque suas disposies tendem a reproduzir
no a posio de que elas so o produto, apreendida em determ inado m om ento, mas o
pendor no ponto considerado da trajetria individual e coletiva. O habitus pequeno-burgus
o pen d o r da trajetria social, individual e coletiva, tornado propenso pela qual essa
trajetria ascendente tende a prolongar-se e realizar-se: espcie de nisus perseverandi,
como dizia Leibnitz, em que o trajeto passado se conserva sob a forma de uma tenso para

T abela 24 - Taxa de fe c u n d id a d e e o p o rtu n id a d e s d e a cesso d as d ife re n te s classes e

fra es d e c lasse c lasse d o m in a n te

s * IN SEE, E n q u te fo r m a to n e t q u a lific a tio n

01 Cf
professionnelle [Pesquisa sobre formao e qualificao
Tl !1G
CtJ
profissional], 1970. Probabilidades de acesso classe
C o
a13 dom inante para os hom ens, segundo a profisso do pai.
ti J ** N m ero m dio de filhos por famlia com pleta, in G.
Q.OJW d
0 -5 & C alot, J. C. Deviile, N u p tialit et fcondit selon le
a s sa la ria d o s ag rco las 1,8 3,00 m ilieu socio-culturel", conom ie e t statistique, 27, oct.
tra b a lh a d o re s braais 2,3 2,7 7 1971, p. 28.
a g ric u lto re s 2,9 2,83 *** No estud o de G. Calot e J. C. Deviile, a taxa de
o p e r rio s sem qualificao 3,7 2,42 fecundidade dos artesos e pequenos com erciantes
o p e r rio s com qualificao 4,3 2,10 apresentada conjuntam ente (ou seja, 1,92). No entanto,
co n tra m e s tre s 9,6 1,94 por outros dados, possvel estabelecer que a taxa de
arte s o s 10,6 **
fecundidade dos artesos nitidam ente superior dos
em p reg ad o s de e sc rit rio 10,9 1,97
p equenos com erciantes: de fato, na d istribuio por
co m ercirios 12,0 1,68
*** categorias socioprofissionais do nm ero de filhos com
p e q u e n o s co m ercia n tes 15,6
q u a d ro s m d io s
idade inferior a 16 anos, por famiia - de acordo com o
I 9 r2 1.71
tcn ico s 20,4 1,67
recenseam ento de 1968 - cuja estru tu ra , globalmente,
p ro fe s s o re s p rim rio s 32,5 1,68
sem elhante da distribuio das taxas de fecundidade
in d u s tria is 35,0 2,09 apresentada aqui, os artesos esto m uito mais prximos
g ra n d e s co m e rc ia n te s 35,6 dos operrios que os pequenos comerciantes: assim, o
e n g e n h e iro s 38,7 nm ero mdio de filhos com idade inferior a 16 anos,
q u a d ro s su p e rio re s 42,0 2,00 por famlia, de 1,35 para os operrios; 1,01 para os
p ro fe s s o re s sec, e univ. 52,7 arteso s; 0,88 p ara os em p reg ad o s; e 0,78 p a ra os
p ro fiss e s lib erais 54,5 2,06 pequenos comerciantes.

312 Pierre Bourdieu

 Um tcnico que tenta subir"
Jacques C., 29, desenhista em um escritrio de engenharia; fez o secundrio na seo
tcnica, tendo interrompido seus estudos em seconde, depois de ter obtido o equivalente
do brev de ensino industrial (no um exame); com a idade de 17 anos, entrou em uma
empresa, como desenhista principiante (com um salrio mensal de 45.000 F), na qual o pai
era tcnico superior. Tendo sido recusado pela empresa em que trabalhava, aps ter cumprido
o servio militar, conseguiu empregar-se, sempre como desenhista, em outra empresa.

"Ainda cinco anos no CNAM [Conscrvutoire national des arts et mtiers}"

Trocou, vrias vezes, de empresa: "Ficava dois anos em uma empresa para aprender e,
depois de ter aprendido tudo, ia-me embora. Foi dessa forma que fui promovido em diferentes
nveis. Nos ltimos trs anos, especializou-se na elaborao de planos. Em 1966, comeou a
fazer os cursos do CNAM ("dica de um colega). Como seu desejo havia sido sempre fazer
decorao (na juventude, o pai no estava de acordo), tentou lanar-se na arquitetura e
comeou "a fazer cursos de arte aplicada aos ofcios: Foi, assim, que me interessei aos
poucos pela construo civil (...) A irm - estudante em uma escola de secretariado de
arquitetura - falava-lhe bastante das "agncias de arquitetura, da atmosfera que reinava a.
Portanto, ele fez cursos de arquitetura, construo civil ("graas a isso, consegui trabalho
num escritrio de engenharia") e tem ainda cinco anos para estudar no CNAM.
A mulher (cujo pai policial e a me, vendedora em uma grande loja), 26, secretria
na empresa Renault, h cinco anos. Fez o baccaaurat, seo tcnica e economia; em seguida,
tirou o brev de tcnico superior de secretariado de direo e comeou a trabalhar como
"secretria (Digamos que estava longe das promessas que lhe haviam feito (...), os
empregadores no sabem utilizar nossos diplomas e as capacidades de suas secretrias (...).
Havia noes de direito. No se fica no liceu at os 21 anos sem adquirir conhecimentos e,
em seguida, temos um emprego de estenodatilgrafa").

Confortvel, um pouco afofado, ntimo

Eles moram em um apartamento de um prdio do subrbio oeste de Paris, no tm

o costume de convidar pessoas para visit-los ("alm da famlia (...), nossos amigos so
raros). Ele gosta que o interior seja confortvel, isso o principal", um tanto afofado
(aprecio muito ter uma intimidade bastante calorosa"). Ele gostaria de ter mesmo assim,
um espao um pouco maior, mas esto "limitados pelos recursos financeiros. Os mveis
(um grande div comprado nos saldos da loja Roche-Bobois, por 7.000 F"; um buf
encontrado em uma loja de decorao pelo preo de 3.000 F) foram adquiridos com um
crdito de dois anos. Ele aprecia o que moderno e teria desejado possuir mveis brancos,
mas detesta o estilo ingls que agrada mulher (ela gostaria de ter um grande mvel
repleto com pratos de coleo).
Em matria de pintura, ele no tem "um padro particular... tem que me agradar.
Gosta muito de Modigliani, de suas formas bastante puras: no cheguei a ver toda a sua
pintura, mas os quadros que j vi agradaram-me bastante (...), eram de reprodues nos
jornais e, talvez, tambm vi algumas em Paris (...). Me agradam exposies no Grand Palais;

Distino
lembro-me de uma (...), era sobre a pintura moderna, mas isso no me agradou (...). Entre os
quadros que me fascinam muito, existem os de Van Gogh, so quadros que inspiram terror,
sente-se certa efervescncia. (A mulher gosta muito, tambm, dos impressionistas; foi ver a
exposio sobre Picasso e "gostou muito da fase iniciai, ou seja, toda a fase azul").

"Tentar subir, conseguir alguma coisa

Os cursos que ele faz para "tentar subir, conseguir alguma coisa, impem o ritmo do
emprego de seu tempo que est muito sobrecarregado - de manh, sai s 8 horas e volta,
noite, s 19 horas; duas ou trs noites por semana, assim como no sbado de manh, faz
cursos (alm dos cursos do CNAM, ele tem aulas de matemtica em casa). Portanto, no tem
muito tempo para ler seja l o que for, tampouco livros para distrair e l sobretudo livros
tcnicos, cientficos e tudo isso para se instruir. Gosta muito dos livros de ao, chegou a
ler relatos de aventura ("Cousteau, no sei se possvel atribuir a seus livros a designao
de cientficos), livros de guerra (os livros sobre a guerra de 40, as batalhas areas).
"Gostava muito das aulas de histria, mas so raros seus livros histricos". Os romances
de amor no me agradam absolutamente, mas no sei dizer a razo disso. Desde que faz os
cursos do CNAM, perdeu o gosto de ler": "l-se outras coisas, impossvel distrair-se; falta
o tempo para distrair seu pensamento com outras coisas. (Tendo muito gosto pelos livros
em que "h um pouco de medicina e "se levanta o problema m oral, a mulher leu,
recentemente, Boris Vian: achou "bem divertido Lcume des jours", tendo gostado menos de
Larrache-cceur, por sua vez, ele detestou absolutamente esse livro).
Por causa dos cursos e do exame", eles "quase no saram durante este inverno";
depois, raramente. De tempos em tempos, vo ao cinema porque " uma coisa fcil, pode-se
ir ao cinema sem cerimnias e, alm disso, no demasiado caro, ou seja, dez francos (...),
mesmo assim, a gente se interessa pelos bons filmes, em geral, no se vai assistir a qualquer
filme, procuramos alguma informao antes de ir. Ele "gosta muito de filmes de faroeste,
filmes de aventura e de ao, mas "no tem preferncia, desde que se trate de um bom filme,
bem rodado pelo diretor". H pouco, ele assistiu a "um filme italiano sem qualquer sentido:
uma religiosa em cima de um telhado que tentava voar, um industrial que vendia todos os
seus bens; talvez, trata-se de uma imagem psicolgica, mas s consegue ser entendido por
determinada classe. Alis, os estudantes de cincias econmicas e de matemtica, ou pessoas
desse tipo" com quem foi assistir a esse filme, nada tinham compreendido (...) finalmente,
nem sei quem consegue compreender esse gnero de filmes. Assistiram a Larnaque: "agradou-
nos sobretudo, tenho a impresso, foi o desempenho dos atores, as personagens, de acordo
com a explicao da mulher que gostou muito, tambm, de O poderoso chefao, "sobretudo,
pelo desempenho de Marlon Brando.
Bastante conservador, apreciando bastante as coisas clssicas, ele "apesar de
tudo, tambm anticonformista: "quando se jovem, pouco nos interessa a reao das pessoas,
a gente anticonformista (...), continua-se sempre a s-lo um pouco, no direi revolucionrio,
mas tem-se vontade que exista um nadinha que provoque uma mudana. Ele l Le Canard
enchan porque "gosta muito das crticas, por exemplo, a respeito do pessoal do governo, os
boatos, alm de todas essas transaes tanto polticas, quanto imobilirias e financeiras, e
Le Nouvel Observateur, sobretudo, pelas matrias sobre poltica externa; no entanto, no
tem costume de ler regularmente um jornal cotidiano.

Pierre Bourdieu
L, havia muito trabalho

At este ano, eles tinham uma assinatura no Thtre de la Vi11c. "no caro, muito
importante, se voc quiser, na Opra algo fora de preo, at mesmo em todos os outros
teatros, algo impossvel (eu desejava assistir ao espetculo de Noureev e o ingresso estava
acima de 90 F para duas pessoas; ainda hesitamos e, finalmente, no fomos, sublinha a
mulher que, antes de passar o baccaaurat ia ao TNP, assistiu a Hamlet, La folie de Chaillot e
Chant publsc devant une chaise lctrque). Eles apreciam o bal (e, em particular, a dana
clssica): "gostamos muito dos bals Moisseiev, havia l muito trabalho"; eles assistiram
tambm aos bals no Thtre de la musique, sala que se encontra ao lado da escola de Arts et
mtiers: "no era dana clssica, mas era algo muito bem feito. Era O pssaro de fogo"
intervm a mulher que acrescenta: "sentia-se que havia l muito trabalho, digamos que era
possvel ver o trabalho" (ela gosta tambm do "folclore francs do interior (...), alis, as
danas folclricas de todos os pases"). No teatro, ele deseja que as peas sejam "bem
desempenhadas. Ele gostaria de ter ido assistir ao Magic Circus do qual viu alguns trechos
na televiso.
Praticamente todos os anos, eles passam as frias na Espanha ( mais barato", seu
pai, espanhol, tem um apartamento beira-mar). Durante esse perodo, ele l muito e, de
acordo com a observao da mulher, vai a boates, todas as noites. Tentou praticar esqui
aqutico (a mulher uma praticante assdua), "mas no consegue, ou seja, no tenho fora
suficiente nas pernas; mesmo assim, necessrio um treino esportivo que impossvel fazer
durante o ano e, portanto, chega-se s frias completamente derrubado (...); se houvesse
menos horas de trabalho, haveria mais tempo para o lazer, sobretudo que, no meu caso,
aproveito meu tempo de lazer para aperfeioar-me no meu trabalho (...), necessrio ser
verdadeiramente um louco como eu para levar uma vida assim. Neste momento, tenho
vontade de levar uma vida de milionrio, estou farto da rotina cotidiana, at mesmo, das
frias como tm sido at agora. Quero ser milionrio, veja s, com uma grande propriedade,
um bosque, uma piscina, uma grande casa, alm de todos os esportes e o tnis. Por sua vez,
a mulher "gostaria muito de fazer uma viagem de barco: "poderamos pescar, divertimo-nos
com os amigos, tomar um bronze, danar, ler. Ela apreciou muito as frias que, certa vez,
passaram na Romnia com o Club Mditerrane, eles haviam escolhido a forma motel":
garante-se o nosso conforto e, apesar de tudo, estamos integrados, arranjamos facilmente
amigos, no como em um hotel em que impossvel travar conhecimento com outras pessoas
(...) temos tudo ao alcance da mo. Durante essa estada, eles visitaram um pouco a Romnia
porque se a gente vai a um pas estrangeiro, deve-se visit-lo: "sempre que se faz uma
viagem, a gente visita os monumentos; necessrio para conhecer o pas", acrescenta ele.
No havia apreciado, de modo algum, "o esprito dos organizadores. A noite, na maior parte
do tempo, havia um espetculo feito pelos G. O. (gentis organizadores) que, em geral, so
estudantes em perodo de frias. Ento, nada preparado, nem chega a ser uma improvisao,
zombar das pessoas, francamente!.

Distino 315
 o futuro que o prolonga, ele delim ita as ambies "razoveis e, por conseguinte, o preo
que se deve pagar para realizar essa pretenso realista. A pequena burguesia ascendente
refaz, indefinidam ente, a histria das origens do capitalismo; para isso, ela s pode contar,
a exemplo dos puritanos, com seu ascetismo. Nas trocas sociais em que outros podem
contar com garantias reais - dinheiro, cultura ou relaes ela s pode oferecer garantias
morais; pobre (relativamente) em capital econmico, cultural e social, ela s pode justificar
suas pretenses, como se diz, e, por conseguinte, dar-se as oportunidades de realiz-las,
com a condio de pag-las com sacrifcios, privaes, ren n cias, boa vontade e
reconhecim ento, em suma, com virtude.
Se as fraes m ais ricas em capital econmico, a saber, os pequenos e mdios
comerciantes, artesos ou proprietrios de terras, orientam -se de preferncia - pelo menos,
at um a data recente - para a poupana, ao passo que as fraes mais ricas em capital
cultural (os quadros m dios e os empregados) recorrem, principalm ente, escola, uns e
o u tros tm em com um o fato de investir disposies ascticas em suas estratgias
econmicas e escolares de modo que se transform am na clientela ideal do setor bancrio
e da escola: boa vontade cultural e esprito de economia, seriedade e obstinao no trabalho
- outras tantas garantias que o pequeno-burgus oferece a essas instituies, ao mesmo
tem po que se entrega in teiram ente em suas mos (por oposio ao d etentor de um
verdadeiro capital, econmico ou cultural) j que som ente por seu interm dio que ele
pode obter os lucros de um patrim nio fundam entalm ente negativo. A pretenso pode
escrever-se, igualmente, pr-tenso: pendor ascensional convertido em propenso para
perpetuar a ascenso passada de que ela o produto, tal pretenso tem como contrapartida
o esprito de econom ia e toda a pequenez associada s virtudes pequeno-burguesas. Se a
pr-tenso obriga o pequeno-burgus a entrar na concorrncia das pretenses antagonistas
e o impele a viver sem pre acima de seus m eios, m ediante um a tenso perm anente, sempre
pronta a explodir em agressividade, ela tam bm o que lhe fornece a fora necessria para
extrair de si m esm o, por todas as formas da auto-explorao - em particular, ascetismo e
m althusianism o - os recursos econmicos e culturais indispensveis para a ascenso.
Na ordem da sociabilidade e das satisfaes correlatas que o pequeno-burgus
realiza os sacrifcios mais im portantes, para no dizer, mais m anifestos. Com a garantia de
que deve sua posio apenas a seu m rito, ele est convencido de que se deve contar
som ente consigo para conseguir sua salvao: cada um por si, cada um consigo mesmo. A
preocupao de concentrar esforos e reduzir os custos leva a rom per os vnculos - at
mesmo, familiares - que criam obstculo ascenso individual. A pobreza tem seus crculos
viciosos e os deveres de solidariedade que contribuem para acorrentar os menos desprovidos
(relativamente) aos mais desprovidos transform am a m isria em um eterno recomeo. A
"decolagem " supe sem pre um a ruptura, cuja negao dos antigos com panheiros de
infortnio representa apenas um aspecto. Exige-se que o trnsfuga vire a mesa dos valores,
proceda a um a converso de toda a sua atitude. Assim, substituir a famlia num erosa -
cujas causas negativas, tal como um controle insuficiente das tcnicas anticoncepcionais,
no so plenam ente convincentes - pela famlia restrita ou pelo filho nico renunciar
concepo popular das relaes familiares e das funes da unidade domstica; abandonar,
alm das satisfaes da grande famlia e do modo de sociabilidade tradicional com suas
trocas, festas, conflitos, as certezas proporcionadas por um a descendncia numerosa, nica

316 Pierre Bourdieu

proteo mais ou menos segura - sobretudo, para as mes - contra as incertezas da velhice,
em um universo obcecado peia instabilidade dom stica e pela insegurana econmica e
social. As relaes familiares ou de amizade deixaram de ser para o pequeno-burgus uma
certeza contra a infelicidade e a calamidade, contra a solido e a misria, um a rede de
apoios e de protees de que possvel receber, em caso de necessidade, um a ajuda, um
em prstim o ou um emprego; elas ainda no so o que, em outras circunstncias, se designa
por relaes, ou seja, um capital social indispensvel para obter o m elhor rendim ento
do capital econmico e cultural, mas apenas entraves que devem ser derrubados, custe o
que custar, porque a gratido, a ajuda m tua, a solidariedade, assim como as satisfaes
m ateriais e simblicas que elas proporcionam, a curto ou longo prazos, fazem parte dos
luxos proibidos.
Ao lim itar a famlia a um pequeno nm ero de filhos, quando no ao filho nico,
nos quais se concentram todas as expectativas e os esforos, o pequeno-burgus obedece
apenas ao sistem a de restries implicado em sua ambio: por ser incapaz de aum entar a
renda, obrigado a restrin g ir a despesa, ou seja, o nm ero de consum idores. Mas,
procedendo desse modo, ele se conforma, por acrscimo, com a representao dom inante
da fecundidade legtima, ou seja, subordinada aos imperativos da reproduo social: o
controle da natalidade um a forma - sem dvida, a forma elem entar - de num erus clausus.
O pequeno-burgus um proletrio que se faz pequeno para tornar-se burgus.

Se verdade que, em vez de ser na mente do socilogo, na realidade que o pequeno-

burgus um burgus em ponto pequeno, v-se tudo o que seria perdido ao abandonar o
conceito de pequeno-burgus, em nome de uma definio objetivista da objetividade. Aqui
como alhures, os conceitos nativos concentram, sob uma forma especialmente evocadora,
o mximo de propriedades sociologicamente pertinentes. Alm disso, a reduo objetivante,
por mais brutal que seja, nada tem de comum com o menosprezo de classe - que brilha em
to grande nmero de escritos dedicados aos pequeno-burgueses, vtimas tradicionais da
profecia estetizante e alvos preferidos do antema poltico (que se pense em Marx falando
de Proudhon...): ela relaciona as propriedades do habitus, quase sempre identificadas pelo
racismo de classe, tais como a pretenso ou a estreiteza, com as condies objetivas de
que so o produto. Aqueles que podem oferecer-se virtudes menos intratveis e apresentar
um rosto menos "ingrato", esquecem que as propriedades condenadas por eles so a
contrapartida inevitvel dos mecanismos que garantem a ascenso individual, ou seja, o
levantamento seletivo dos indivduos conformistas, e procedem como se os "vcios e as
"virtudes dos pequeno-burgueses (que - ser necessrio insistir neste ponto? - definem-
se como tais apenas em relao moral dominante) deviam ser imputados, unicamente
em seu caso, aos agentes e no s estruturas, sob pretexto que estas deixaram-lhes a
liberdade de "escolher sua alienao.

Ao renunciar prolifkidade do proletrio, que se reproduz tal qual e em grande

nm ero, o pequeno-burgus escolhe" a reproduo restrita e seletiva, m uitas vezes,
lim itad a a um p ro d u to nico, concebido e m odelado em funo das expectativas
rigorosam ente seletivas da classe im portadora. Ele retrai-se em uma famlia estreitam ente
unida, mas restrita e um pouco opressora. No por acaso que o adjetivo "pequeno ou

A Distino 317
 algum de seus sinnim os, sem pre mais ou m enos pejorativos, pode ser vinculado a tudo o
que o pequeno-burgus diz, pensa, faz, tem ou , sua prpria moral, alis, seu ponto
forte: estrita e rigorosa, ela tem algo de restrito e forado, de crispado e suscetvel, de
acanhado e rgido fora de formalismo e escrpulo. Obcecado por pequenas preocupaes
e pequenas necessidades, o pequeno-burgus um burgus que vive de forma mesquinha.
Seu prprio h exis corporal em que se exprime toda sua relao objetiva com o mundo
social, o de um hom em que deve se fazer pequeno para passar pela porta estreita que d
acesso burguesia: fora de ser estrito e sbrio, discreto e severo, na maneira de se
vestir e, tam bm , de falar - um a linguagem hipercorreta por excesso de vigilncia e
prudncia - em seus gestos e em toda a sua atitude, ele carece sempre de um pouco de
estatura, am plitude, largueza e liberalidade.

s variantes do cjosto peQueno-burgus

Assim, com a condio de nos situarm os em um nvel bastante elevado de agregao
estatstica, podem os opor a um ethos burgus de naturalidade, relao garantida com o
m undo e o ego, assim vivido como necessrios, ou seja, como coincidncia concretizada do
ser com o dever-ser, que serve de fundamento e autoriza todas as formas ntimas ou manifestas
da certitudo sui - desenvoltura, graa, facilidade, elegncia, liberdade, em poucas palavras,
ser natural um ethos pequeno-burgus da restrio por pretenso, voluntarismo rigorista
de chamados ainda no escolhidos que, na invocao perm anente do dever, fundem sua
pretenso a ser, um dia, o dever-ser realizado. Todavia, basta afinar a anlise para perceber
que este sistema de disposies reveste tantas modalidades quantas so as maneiras de ter
acesso a um a posio mdia na estrutura social, de se m anter nela ou de atravess-la; alm
disso, essa posio pode ser, em si mesma, estvel, em ascenso ou em declnio.

A anlise das correspondncias, procedendo a operaes sucessivas e adotando

variveis ativas e ilustrativas semelhantes em relao classe dominante, foi aplicada aos
dados coletados a propsito das classes mdias (n = 583 indivduos). O peso relativo do
primeiro fator mais importante que na anlise da classe dominante (7% contra 3,4%
para o segundo e 3% para o terceiro), sem dvida, porque sua composio inclui no s a
estrutura do capital, mas tambm o volume global do capital, cujo efeito no neutralizado
completamente em decorrncia da dificuldade e da arbitrariedade relativa para definir os
limites da classe, tanto do polo cultural - em que os intermedirios culturais, muito
prximos dos professores do secundrio, poderiam ter sido excludos - quanto do polo
econmico em que nunca fcil proceder ao corte, a partir dos elementos de informao
disponveis, entre os grandes e os pequenos comerciantes ou artesos (Por este fato, o
diagrama-plano apresenta-se como uma deformao sistemtica do espao social tal como
ele figurado no esquema terico apresentado mais acima em que o volume e a estrutura
do capital correspondem a duas dimenses diferentes, enquanto aqui o primeiro fator
corresponde segunda dimenso, mas tambm em parte primeira, enquanto o segundo
corresponde terceira). Esse primeiro fator revela uma estrutura de oposies praticamente
semelhante que era manifestada, tambm, pelo primeiro fator na anlise da classe
dominante. Os indicadores da competncia em matria de cultura legtima e, sobretudo,

318 Pierre Bourdieu

 talvez, da ambio (ou pretenso) cultural que contribuem mais fortemente para a
constituio do primeiro fator: por um lado, a aptido para identificar, no mnimo, doze
compositores (2,0%), o conhecimento de doze, no mnimo, obras musicais (2,4%), a
freqncia do Louvre e do Muse dart moderne (2,7%), a escolha de obras de msica
clssica tpicas da disposio discfila, tais como As quatro estaes (2,4%), a Arte da
fuga (1,6%), e o Cravo bem temperado (1,6%), de cantores "intelectuais, tais comojacques
Douai (1,8%) e Lo Ferr, de pintores que so o equivalente de Bach ou Vivaldi no espao
dos gostos picturais, por exemplo, Bruegel (1,8%), de opinies ambiciosas sobre a pintura,
tais como interesso-me pela pintura tanto abstrata quanto das escolas clssicas (2,4%)
e, finalmente, de amigos artistas (2,0%) e de um interior recatado e cheio de fantasia; e,
por outro, o reduzido (de 0 a 6) conhecimento dos compositores (2,9%) e das obras (2,7%),
a escolha de obras suscetveis de serem percebidas como legtimas por um efeito de alodoxia,
tais como o Danbio azul (2,8%) ou a. Arlsienne (1,5%), de cantores associados opereta,
por exemplo, Gutary (1,6%) e, finalmente, as preferncias mais "comuns (tais como um
interior asseado e limpo, fcil de arrumar). (Em relao s contribuies relativas, observa-
se que os adjetivos escolhidos para qualificar o interior da casa so mais fortemente
explicados pelo primeiro fator que pelos seguintes - e, principalmente, harmonioso, recatado
e cheio de fantasia, associados, como se viu, ao plo cultural, enquanto asseado e limpo,
fcil de arrumar, esto associados ao plo econmico - assim como a escolha de pintores,
por exemplo, Renoir e Kandinsky).
A projeo das variveis ilustrativas faz aparecer que, semelhana do que se
passa com a classe dominante, os diplomas distribuem-se de maneira linear no primeiro
eixo (diferentemente do que ocorre com a renda). Em relao aos indivduos, o primeiro
fator ope os artesos e os pequenos comerciantes aos membros mais ricos em capital
cultural - intermedirios culturais, servios mdico-sociais - da nova pequena burguesia
e, secundariamente, aos professores primrios, tcnicos e quadros mdios que ocupam
posies intermedirias.
O segundo fator caracteriza sistematicamente as disposies ticas ou estticas
mais tradicionais ou conservadoras: o apego aos valores antigos e consagrados, tanto em
matria de pintura com Rafael (2,6%), Da Vinci (2,3%) ou Watteau (1,6%) quanto em
matria de msica clssica com La Traviata (2,4%) ou de cano com Mariano (1,9%),
assim como em matria de arte de viver com o gosto pela culinria de acordo com a
tradio francesa (2,3%), o interior caprichado (2,3%) e harmonioso (1,6%). Em oposio
a disposies que, na aparncia, tm em comum apenas a ignorncia ou a recusa dos
valores estabelecidos - com a preferncia por Hallyday (4,4%), Aznavour (3,3%), Buffet
(2,3%), um interior caloroso (1,6%) e o amigo divertido (2,9%) (Entre os indicadores
mais fortemente explicados pelo segundo fator, encontra-se a mesma oposio: por um
lado, a escolha do amigo consciencioso ou dotado de mente positiva; e, do outro, a
escolha do amigo voluntarioso, a compra de mveis em uma grande loja, a escolha da
cantora Franoise Hardy ou da opinio no me interesso por pintura).
A projeo em variveis ilustrativas das caractersticas objetivas faz aparecer
que, a exemplo do caso do gosto dominante, o segundo fator exprime uma oposio
segundo a idade - os mais velhos encontram-se no topo do segundo eixo e do lado do
plo econmico, enquanto os mais jovens situam-se na parte inferior desse eixo e do

A Distino 319
G r f ic o 15 e 16 - V a r i a n t e s d o g o s t o p e q u e n o - b u r g u s . A n l i s e d a s
c o rre sp o n d n c ia s. P la n o d o I o e 2 o eix o s d e in rcia: o e sp ao d as p ro p rie d a d es
(G rf. 15) e o e sp ao d o s in d iv d u o s d a s d ife re n te s fraes - co m exceo dos
e m p re g a d o s de e sc rit rio , m u ito d isp e rso s (G rf. 16, em cin za).
Os ttu lo s co rre sp o n d e n te s s co n trib u i e s a b so lu ta s m ais fo rte s foram a p re se n ta d a s em
MAISCULAS SUBLINHADAS para o prim eiro fator e em MAISCULAS para o segundo.
 lado do plo cultural - e, inseparavelmente, uma oposio segundo a origem social, os
filhos de empresrios, pequenos ou grandes, e de quadros superiores ou de membros
das profisses liberais situam-se do lado dos valores positivos do eixo, ao passo que os
filhos dos operrios, empregados ou quadros mdios esto posicionados do lado dos
valores negativos. Dito em outras palavras, o segundo fator ope, no interior de cada
frao, aqueles que, de preferncia, esto em declnio queles que, de preferncia, se
encontram em ascenso; neste caso, a distribuio global das diferentes fraes
corresponde, de modo geral, parcela em cada uma delas das duas categorias com a
oposio entre os intermedirios culturais e os quadros mdios de administrao que
tendem para os valores positivos, por um lado, e, por outro, os comercirios ou os
secretrios do lado dos valores negativos.

G rfico 17 - V arian tes d o g o sto p e q u e n o -b u rg u s . A n lise d as c o rre sp o n d n c ia s.

P lan o sim p lific a d o d o I o e 3 o eix o s d e in rc ia

N este esquem a simplificado foram representadas apenas as variveis cujas contribuies absolutas
eram iguais ou superiores a 1,5. Entre as variveis ilustrativas, foi representado apenas o diploma.

A Distino 321
 Por ltimo, semelhana do que ocorre na classe dominante em que ele opunha as
profisses liberais - que realizam o gosto burgus em sua plenitude - s duas fraes que
representam os extremos do espao cultural dominante (de um lado, professores e intelectuais;
e, do outro, grandes comerciantes e industriais), o terceiro fator estabelece a oposio entre
os que possuem, em maior quantidade e de forma mais completa, as caractersticas modais
da classe em seu conjunto, ou seja, as que a opem melhor s outras classes, em suma, as
mais tipicamente mdias, e aqueles que tm menos capital cultural, isto , os artesos e os
comerciantes, assim como os detentores em maior quantidade desse capital, ou seja, os
intermedirios culturais e os professores primrios. Os indicadores de uma competncia
cultural mdia, tais como um conhecimento mdio (de 7 a 11) das obras (4,0%) e um
conhecimento mdio (de 3 a 6) dos compositores (2,9%), ou o gosto por bens culturais mais
tipicamente mdios, tais como Brel (2,9%), Buffet (1,7%), Van Gogh (1,9%), Da Vinci (2,2%),
a Pequena serenata noturna (1,9%), opem-se, por um lado, aos indcios de um conhecimento
bastante elevado (12 e acima) das obras (2,2%) e dos compositores (4,0%) e de um gosto
por obras mais legtimas, tais como a Arre da fuga (2,2%) e, por outro, aos indcios de um
conhecimento bastante reduzido (de 0 a 2) das obras (3,3%) e dos compositores (1,8%) e de
um gosto pelas obras menos legtimas, por exemplo, Gutary (2,4%) ou Halliday (1,9%) -
os indicadores fortemente explicados por este fator esto todos includos entre aqueles que,
tendo fornecido contribuies absolutas elevadas, j foram citados.
A projeo das variveis ilustrativas faz aparecer, como era previsvel, uma oposio
entre os detentores de diplomas mdios (BEPC ou baccaaurat) e aqueles que so dotados
de diplomas de nvel inferior (CEP ou CAP) ou superior (incio de estudos superiores ou
diploma de ensino superior) que se duplica de uma oposio entre aqueles que so
oriundos, sobretudo, das classes mdias e aqueles que so oriundos, sobretudo, das
classes populares ou superiores. Portanto, a cultura mdia algo que tem a ver,
sobretudo, com os professores primrios, tcnicos, membros dos servios mdico-sociais
e quadros mdios da administrao.

Para justificar o conjunto dos fatos que a anlise das correspondncias tem a virtude
de fazer surgir em sua sistem aticidade, no basta observar que, apesar de ser bastante
diferente do ponto de vista fenomenal - j que incidem em objetos globalm ente menos
legtim os as escolhas dos m em bros da pequena burguesia organizam-se segundo uma
estru tu ra praticam ente sem elhante quela que organiza os gostos dos m em bros da classe
dom inante, os artesos e os pequenos comerciantes, cuja posio baseia-se na posse de
certo capital econmico, opondo-se aos professores prim rios e aos intermedirios culturais
a p artir de princpios to talm en te anlogos aos que estabelecem a distino entre os
em presrios da indstria ou do comrcio, por um lado, e, por outro, os professores e
produtores artsticos. O verdadeiro enfrentam ento do problem a levantado pela relao
evidenciada pelo segundo fator, a saber, o vnculo entre conjuntos de disposies estticas
e ticas que se pode definir, sum ariam ente, como "conservadoras" ou "inovadoras, por
um lado, e, por outro, a origem social e a idade, por sua vez, associadas por uma relao
complexa posio na dim enso horizontal do espao, s poder ser feito com a condio
de ser questionada sistem aticam ente a relao estabelecida entre posies - ou cargos -
situados no espao-tem po social e agentes que, tambm, esto situados neste espao.

322 Pierre Bourdieu

 Se, habitualmente, to mal compreendido o que se passa neste lugar central do espao
social, porque, no melhor dos casos, deve-se, para tentar conhecer e avaliar - ao recorrer, por
exemplo, a cdigos, por definio, definidos -, interromper os movimentos de mesmo sentido
ou de sentido contrrio que arrastam tanto as posies quanto os agentes, transformando a
regio central e mdia do espao social, lugar de incerteza e indeterminao relativas entre os
dois plos do campo das classes sociais, em um conjunto de lugares de passagem que se
deslocam ou, melhor ainda, em um conjunto de lugares de passagem em movimento em que
se encontram, durante um momento mais ou menos longo, agentes arrastados por trajetrias
do mesmo sentido ou de sentido oposto, ascendentes ou descendentes. Para se aproximar
ainda mais da realidade, seria possvel caracterizar as posies mdias ou centrais como lugares
de passagem em movimento que se deslocam - em uma regio relativamente indeterminada
de um espao-tempo social que no seno a estrutura de ordem desses movimentos ordenados,
embora parcialmente desordenantes - em parte, pelo menos, porque as pessoas que se
encontram a durante um momento mais ou menos longo e cujas prticas e trajetrias so
parcialmente determinadas pelas determinaes vinculadas a esses lugares, contribuem para
lev-los a deslocar-se por seus movimentos ou, mais exatamente, pelas transformaes a que
submetem a realidade ou a representao das posies ocupadas por elas e, em certos casos,
arrastadas em seu movimento. Isto vlido tanto no caso em que os agentes "sobem" no
espao social ao "enaltecer sua posio quanto no caso em que descem no espao social ao
"arrastarem" sua posio em seu declnio (com os efeitos de debandada). V-se, de passagem,
que as metforas mecnicas que se obrigado a utilizar para falar de uma realidade que no se
deixa facilmente nomear correm o risco de fazer esquecer que no s a representao dos
agentes em relao ao futuro de sua prpria posio e que depende do futuro objetivo dessa
posio, mas tambm a representao dos outros agentes a respeito dessa posio, contribui
para determinar o futuro objetivo da posio considerada.15 De fato, a descrio adequada de
tal universo pressuporia um questionamento, em todos os instantes, de todas as disposies,
inclinaes, propenses ao realism o substancialista que esto inscritas nos modos de
pensamento correntes e na linguagem corrente, assim como nas expectativas correntes da
cincia social, levada a reclamar das classificaes estritas, dos grupos com fronteiras bem
estabelecidas, bem definidos em seu nome - deve-se (poder) designar por pequeno-burgus
um pequeno-burgus - e em seu nmero (so apreciadas as enumeraes precisas, nos mnimos
detalhes, que fazem a "cincia").H Dito isto, sobretudo, para atrair, de antemo, a indulgncia
relativa a todas as recadas, talvez, provisoriamente inevitveis, no modo de pensamento realista
que no deixaro de aparecer na seqncia destas anlises.
Assim, as posies mdias do campo social podem ser definidas sincronicamente como
situadas em um a regio intermediria - caracterizada por sua indeterminao relativa (primeira
dimenso, vertical, do espao social), de um ou do outro dos subcampos (segunda dimenso,
horizontal), campo econmico ou campo cultural - do campo das classes sociais, mas tambm
diacronicamente como se tivesse uma histria (que pode ser a histria coletiva dos ocupantes
sucessivos dessa posio) relativamente independente da histria dos indivduos que ocupam
essa posio em determinado momento ou, se preferirmos, uma trajetria passada e futura,
um passado e um futuro. Esse futuro, isto , o futuro coletivo que ela promete a seus ocupantes,
pode ser ora relativamente predeterminado, e como que mais ou m enos favorvel, ou seja,
como se prometesse, com uma certeza relativa, uma ascenso ou um declnio mais ou menos
marcantes ou a estagnao, ora quase indeterminado, aberto.

A Distino 323
 Entre as propriedades comuns a todos os ocupantes dessas posies mdias ou
neutras, as mais caractersticas so, sem dvida, aquelas que se referem a essa
indeterminao estrutural: situadas a igual distncia dos dois plos extremos do campo
das classes sociais, em um ponto mdio ou, melhor ainda, um lugar neutro em que as
foras de atrao e de repulsa se equilibram, os pequeno-burgueses tm de enfrentar,
incessantemente, alternativas ticas, estticas ou polticas, portanto, obrigados a levar
as operaes mais correntes da existncia ordem da conscincia e das escolhas
estratgicas. Condenados, para sobreviver em seu universo de aspirao, a "viver acima
de seus meios, portanto, a estar atentos e sensveis, hipersensveis, incessantemente,
aos mais insignificantes sinais da recepo concedida representao que fornecem,
eles esto expostos, sem cessar, a chamadas ordem, recusas ou reprimendas destinadas
a rebaixar suas pretenses e coloc-los em seu devido lugar, portanto, sempre
desconfiados e prontos a transformar a docilidade em agressividade.

N o que concerne s posies relativ am en te p red eterm in ad as, pode-se assim

estabelecer a distino entre posies dedinantes - tais como as de arteso ou pequeno
comerciante que conheceram um a im portante diminuio numrica, correlata de um rpido
declnio econmico e social - e posies estveis ou ascendentes, por exemplo, as de
empregado de escritrio, quadro mdio de adm inistrao ou comercirio, que sofreram
apenas um crescim ento moderado, acom panhado por poucas mudanas nas vantagens
econmicas e sociais correlatas.15 Por outro lado, em vez de m aior indeterm inao de uma
regio de indeterm inao, ou seja, principalm ente do lado do plo cultural16 da classe
mdia, situam -se posies ainda mal determ inadas, tanto pelo presente que elas propem
quanto pelo futuro bastante incerto e, por isso mesmo, bastante aberto, ou seja, arriscado
e, ao mesmo tempo, disperso, que elas prom etem (por oposio ao futuro garantido, embora
fechado, das posies fortem ente predeterm inadas): essas posies novas ou renovadas
surgiram das recentes transform aes da economia (e, em particular, do aum ento da parte
que cabe, inclusive na produo dos bens, ao trabalho simblico de produo da necessidade
- acondicionam ento, design, promoo, relaes pblicas, marketing, publicidade, etc.)
ou foram, de alguma forma, "inventadas" e im postas por seus ocupantes que, para poder
vender os servios simblicos que tinham para oferecer, deviam produzir a necessidade
deles entre os potenciais consum idores por uma ao simblica - habitualm ente designada
por eufemismos, tais como trabalho social, "animao cultural, etc. - tendente a impor
norm as e necessidades, em particular, no dom nio do estilo de vida e dos consum os
m ateriais ou culturais.
Tudo se passa com o se as propriedades sincrnicas e diacrnicas das posies
estivessem ligadas por um a relao estatstica bastante estreita s propriedades sincrnicas
e diacrnicas vinculadas aos indivduos, ou seja, ao volume e estru tu ra do capital que,
em determ inado m om ento, comandam a posio deles, assim como evoluo no tempo
dessas duas propriedades que definem as trajetrias passadas e potenciais no espao social,
para que seja possvel caracterizar indiferentem ente, como j tem sido feito freqentem ente
at aqui, as posies pelas propriedades de seus ocupantes ou o inverso. Isso pode ser
m ostrado, como tem sido feito sem cessar, para as propriedades sincrnicas - o volume e
a estru tu ra do capital esto ligados posio de m aneira to evidente que, em certos

324 Pierre Bourdieu

casos, poderamos om itir de interrogar a relao entre os ocupantes e a posio, por um
lado, e, por outro, os m ecanism os atravs dos quais ela se realiza; no entanto, as classes
m dias oferecem um a ocasio particularm ente favorvel de estabelec-la no caso das
propriedades diacrnicas. Assim, somos reenviados ao ponto de partida desta anlise, ou
seja, relao estabelecida pela observao entre as grandes classes, cujas posies so
defin id as p o r su as p ro p rie d a d e s d iacr n icas, e c e rta s p ro p rie d a d e s in d iv id u ais,
evidentem ente, associadas ao tem po, tais como a idade - atravs da qual se exprime a
relao com o passado (passado do sistem a econmico, no plo econmico; passado do
sistem a escolar, no plo cultural) e com o futuro - ou como a origem social, indicador
(imperfeito) da evoluo do volume e da estru tu ra do patrim nio, assim como de uma
verdadeira relao no s com o passado e com o futuro, mas tam bm com as outras
classes sociais, enquanto lugares de onde se vem e para onde se vai.17

peuena burojuesia em declnio

As posies, cujo declnio num rico exprime o declnio econmico, so ocupadas
por indivduos que, tan to em suas propriedades objetivas quanto em suas prticas e
opinies, aparecem com o que associados a um passado u ltrapassado. Situados na
extrem idade do prim eiro eixo, os artesos e os pequenos comerciantes, relativam ente
velhos em seu conjunto e pouco providos de capital escolar - possuem , no mximo, o CEP
ou o CAP manifestam, em todas as suas preferncias, disposies regressivas que se
encontram, sem dvida, na origem de suas inclinaes repressivas, particularm ente visveis
em suas reaes a todos os sinais da ruptura com a ordem antiga, a comear, evidentemente,
pela conduta dos jovens. E assim que, em reao contra todas as inclinaes para o
m odernism o ou conforto - em seu entender, outros tantos abandonos laxistas -, suas
escolhas, em tudo o que concerne arte de viver cotidiana, podem ser chamadas regressivas
por serem sem elhantes s dos operrios, apesar de ser diferente o grau de imposio pela
necessidade (eles dizem, por exemplo, que preferem um interior asseado e limpo, fcil de
arrum ar ou prtico). Do m esm o modo, em m atria de m sica e de cano, eles orientam-
se sistem aticam ente para as obras desclassificadas da cultura burguesa (tais como a
Arisienrte ou o D anbio azul) e, sobretudo, para os cantores mais fora de m oda e, ao
m esm o tem po, mais tradicionais (por exemplo, Gutary e M ariano).
Segundo uma lgica - que vlida, tambm, para as outras posies na subcategoria
mais ajustada em suas propriedades diacrnicas de idade e de trajetria s propriedades
diacrnicas da posio, ou seja, a mais exatamente orientada no sentido da histria coletiva,
a mais disposta, portanto, a exprimir sua verdade objetiva e a anunciar seu futuro, que se
observam, no mais elevado grau de densidade e intensidade, as preferncias caractersticas
da frao em seu conjunto: assim, o conjunto (situado na parte superior do segundo eixo)
dos pequenos artesos ou pequenos comerciantes que, na sua maioria, so oriundos de
pequenos artesos e de pequenos comerciantes, condenados - por falta de capital econmico
e, sobretudo, cultural, necessrio para tentar um a reconverso - a manter-se, a qualquer
preo, na direo de pequenas empresas, particularmente, ameaadas (lojas de alimentao,
pequeno artesanato tradicional, etc.) e destinadas a desaparecer com eles - so ainda mais
velhos que os outros - distingue-se por escolhas sistematicamente retrgradas do resto da

A Distino 325
 Uma padeira "exatamente na mdia
A Sra. D., proprietria de uma padaria em Grenoble, rfa aos 12 anos, foi confiada Assistncia
Pblica; permaneceu na escola at os 14 anos, sem ter obtido o CEE O marido comeou por
trabalhar, noite, em uma leiteria e, em seguida, durante 8 anos, em uma padaria; instalou-se por
conta prpria, h doze anos. A filha mais velha, 22, est casada e manipuladora de farmcia. Eles
so proprietrios de uma pequena padaria (com apenas um empregado) que, em breve, vo
abandonar com a inteno de comprar outro pequeno comrcio que seja menos subjugante, menos
limitativo. H pouco, compraram no subrbio de Grenoble uma casa com salo, sala de jantar,
vrios cmodos, cozinha e banheiro, alm de um grande quintal, tratado com muito esmero.

Gosto muito que tudo esteja limpo"

Dentro de casa, tudo brilha, no se encontra um gro de poeira: No estou me gabando,

mas gosto muito que tudo esteja limpo; ento, gosto muito de enfeitar minha casa, limpar
toda a poeira, talvez, de forma exagerada, porque afinal de contas, quando se fica em casa, no
se faria outra coisa". A preocupao em manter-se no que lhe parece ser o meio termo,
exatamente na mdia, sem chamar a ateno de forma exagerada, orienta todas as suas
afirmaes. Assim, a respeito da casa, ela dir que, em parte, "o fruto de nosso trabalho",
"uma recompensa", que " boa, mas, mesmo assim, existem outras que so melhores; digamos,
que , evidentemente, razovel (...); uma coisa realmente mdia, nem por isso deixo de sentir
orgulho; mesmo que ela fosse menos ampla, eu teria feito essa compra. Convm dizer o
seguinte: ela est exatamente na mdia, no do luxo, luxo, mas tambm no completamente
mediana. Fomos criados de forma muito econmica; do jeito que trabalhvamos, no
havia tempo para gastar (...), no havia tempo de sair; ento, a gente economiza pela fora das
coisas. Muitas vezes, cheguei a dizer: H quem tenha grana e tempo; no meu caso, tenho
grana, mas no tenho tempo'; no tem graa dizer isso, mas infelizmente essa a verdade.

"Algo entre o bastante moderno e o antigo

A escolha da moblia, da marca popular Lvitan, levantou muitos problemas". Percorri

um grande nmero de lojas (...) para evitar qualquer equvoco (...); eu pretendia algo que, em
parte, combinasse com a minha idade, uma vez que tenho dificuldade em ver uma pessoa de
50 anos com mveis ultramodernos (...); pensei em escolher algo entre o muito moderno e o
antigo". Ela preferiu "esperar o tempo necessrio" para comprar a casa, em vez de fazer uma
"compra s cegas; "h quem consiga rapidamente uma casa; digamos que no podamos tirar
proveito dela, nessas circunstncias, nada servia ter uma casa. Esperamos alguns anos de
modo que pudemos comprar algo mais confortvel".

Nem dos mais vulgares, nem dos mais lindos"

Os mveis do salo "no so dos mais vulgares, nem dos mais lindos: escolhi algo
clssico". Grande banco estofado em cor cinza: "com esse tom, a gente pode sentar-se
vontade", sem restries" (sem medo de suj-lo) "e no deixa de ficar bem". Ela teve de
fazer sozinha todas essas escolhas porque o marido no tinha tempo, nem vontade de

326 Pierre Bourdieu

acompanh-la: "Ele no estava nem a e disse-me: faa o que voc quiser"'. Ela ps-se
procura de algo ''que combinasse com o estilo dos cmodos; no acho que seja muito qualificada
no assunto, mas se deve respeitar, em parte, o estilo nos cmodos.

'Agora, estas coisas tm valor porque tudo est limpo

Nas paredes, um quadro oferecido pelo cunhado e outro que ela comprou de um pintor
de tela. Aprecio muito a pintura, mas no tenho recursos para isso." Ela pensa que tambm
gostaria, talvez, de escutar discos, mas nem pode imaginar que venha a fazer uma compra
dessas. A preocupao em evitar qualquer desperdcio e o senso da poupana levaram-na a
recuperar bibels para sua casa. Tenho um monto de bugigangas que recupero; trata-se
de coisas que encontrei no sto de tias, tios, de coisas que fui enfeitando. Essas coisas tm,
agora, valor porque tudo est limpo (...); na poca em que as recuperei ningum se dignaria
abaixar-se para apanh-las porque estavam demasiado sujas.

"Detesto usar muitas coisas, ao mesmo tempo

Ela gosta da decorao de sua casa; se dispusesse de dinheiro, ela preferiria "comprar
um mvel ou algo para a casa, por exemplo, cortinas ou um tapete que poderiam ser
"guardados por muito tempo", em vez de um vestido que, no ano seguinte, estar fora de
moda ou de uma jia que no usar. "H pessoas que so muito elegantes, que compram
muitas coisas. No que me diz respeito, no tenho essa necessidade porque, afinal de contas,
s vezes, a gente at compra coisas que nunca chega a usar. Nem se sabe a razo por que tais
coisas nos agradaram; e, de um dia para o outro, deixam de nos agradar. Por exemplo,
sapatos: basta que machuquem os ps; a gente usa durante a metade de um dia ou, at
mesmo, por uma hora e, em seguida, diz sinto dor nos ps, bolas!, vou tir-los e depois
ficam na caixa. Tenho a certeza de que no sou a nica". Ela "gosta de jias verdadeiras, de
"jias de ouro, mas no tem costume de usar as suas. Detesto usar muitas coisas, ao
mesmo tempo, pegar todas as minhas jias; algum ir comentar: Reparem, ela est usando
todas as suas jias'; detesto exibir todos os meus objetos de valor, se que se pode chamar
isso assim .

Arrumar-se um pouco, sem mais

Para as roupas, nunca paga caro: no sou daquelas que gastam muito em peas de
vesturio". De qualquer maneira, "a moda muda toda a hora; (...) por mais que faa, ningum
estar na moda, se for por a. Assim, ela procura, de preferncia, roupas "clssicas". Hesita
em aceitar convite para casamento: isso nada significa para mim porque se deve comprar
coisas caras que, afinal de contas, so usadas, praticamente, uma s vez. De tempos em
tempos, vai ao salo de cabeleireiro e isso , para ela, uma chatice: necessrio "arrumar-se
um pouco, sem mais. Tendo passado a infncia na zona rural, "no era costume ficar diante
do espelho e se maquiar. No cotidiano, a Sra. D. no passa muito tempo na cozinha porque
eles so apenas dois; no entanto, quando h outras pessoas, ela "gosta muito de preparar
coisas clssicas", do tipo quiche Lorraine, batata gratinada, assados de todo o gnero, tomates
recheados.

A Distino 327
 "Aqueles que jogam tudo pela janela

Ela entende-se muito bem com aqueles que tm gostos semelhantes aos seus, preza
"relacionar-se com pessoas honestas. Bastante pardmoniosa, sem ser, digamos, po-dura
(de qualquer modo, a gente detesta o desperdcio"), ela pensa que no poderia se entender
com pessoas que, ao contrrio, jogam tudo pela janela. Compreende dificilmente aqueles que,
"para falar de uma forma vulgar, 'comem o po que o diabo amassou; no entanto, quanto mais
ganham, mais gastam (...). Nem sempre so os mais ricos que no se privam de certas coisas;
muitas vezes, so as pessoas da classe mdia que, no fundo, querem tudo: tm vontade de
bolos, bebem bom vinho quando lhes apetece e se no conseguem pagar, mandam anotar no rol
das dvidas. Ela inclui na mesma condenao aqueles que no sabem "controlar seu oramento"
e, no final do ms, pedem que as despesas sejam anotadas em sua conta a fim de pag-las mais
tarde; mesmo sem design-los explicitamente, ela referia-se, sem dvida, aos operrios.

"Os programas divertidos em que no se tem de refletir demais

No foi a uma sala de cinema, "pelo menos, h dez anos; no tem tempo para ler os
jornais dirios, nem os semanrios, tais como Match ou Jours de France - revistas que, s
vezes, os clientes esquecem na padaria: "um grande nmero de pginas para mostrar
praticamente nada e muitos anncios". Ela assiste um pouco televiso, mas no demais,
sobretudo, no domingo, e nunca depois das dez horas da noite; no uma "fantica da TV,
"aprecia os programas divertidos em que "no se tem de refletir demais, em particular, os
programas de variedades com a condio de que o diretor no tente "fazer as coisas bem
demais": "com o decorrer do tempo, acho que, at mesmo, os programas de variedades se
empenham demais para parecer bem; ora, o clssico era melhor. Rejeita qualquer busca
formal, detestando os programas de Averty: "Detesto absolutamente essas coisas totalmente
recortadas, v-se uma cabea, um nariz, uma perna. Acho isso uma estupidez; certamente,
devo pertencer escola antiga (...). V-se um cantor que alto, com trs metros de altura;
em seguida, aparecem braos com dois metros de largura - voc acha isso divertido? Ah, eu
detesto, algo estpido, no vejo onde est o interesse em deformar as coisas". Ao contrrio,
ela gosta de assistir a um cantor "clssico", ou seja, "um cantor que canta, canta normalmente,
com um tamanho normal e que no esteja deformado.

Meu marido detesta os hotis

Todos os anos, eles tiram quinze dias ou trs semanas de frias em um reboque mvel;
j estiveram duas ou trs vezes em um campingna Cte d'Azure, ultimamente, beira de um
lago na regio de Grenoble. Antes de adquirirem o reboque, eles no tiravam frias: o marido
detesta absolutamente os hotis e os restaurantes. Durante as frias, o marido joga, quase
todo o tempo, s esferas e cartas; alis, tem "facilidade de travar amizade. Quanto a ela,
detesta ficar sem fazer nada de til; assim, descansa e faz tric ou tapearia: um passatempo
agradvel; o tempo passa mais depressa. Vo um pouco praia e tomam o aperitivo com
amigos. Fora das frias, as obrigaes do trabalho impedem que eles possam sair; o marido
trabalha no domingo, noite, a partir das 21 horas, o que o obriga a dormir na parte da tarde.
No mximo, conseguem sair "uma vez por ano, na segunda-feira de Pscoa ou de Pentecostes;
por ser feriado, a gente fechava a padaria no domingo e na segunda-feira.

328 Pierre Bnurdien

frao em que se conta uma boa parte de artesos modernos (eletricistas, mecnicos, etc.),
detentores do BEPC ou, at mesmo, do bac que - sobretudo, se forem jovens e parisienses -
esto m uito prximos dos tcnicos em suas escolhas ticas e estticas (e, sem dvida,
polticas).1Convencidos de que ficam devendo sua posio, ameaada por todos os vexames
do tempo, a um a vida "sim ples, sria" e honesta, os pequeno-burgueses em declnio
exprimem, em todos os domnios, as preferncias mais austeras e, tambm, mais tradicionais
(fazendo incidir sua escolha em um interior caprichado e clssico, no amigo consciencioso e
ponderado, nas refeies segundo a tradio francesa, nos pintores mais cannicos, tais
como Rafael, Da Vinci, W atteau e, como j vimos, nos cantores cuja consagrao mais
antiga, por exem plo, Edith Piaf, M ariano e G utary). Suas recusas que exprim em o
ressentim ento contra a nova moral, sua pretenso espalhafatosa, seu laxismo em m atria de
economia - com o recurso ao crdito -, de educao ou de sexualidade, no so menos
significativos: rejeitando os com ponentes mais caractersticos do estilo de vida caro aos
operrios (como a qualidade de boa vida), eles excluem sistematicamente todas as virtudes
em que se reconhecem os m em bros das novas profisses (artista, divertido, distinto,
requintado) e os gostos "m odernistas" que estes se comprazem a exibir (nunca citam Picasso
- ora, sabe-se que este pintor um dos alvos do ressentim ento pequeno-burgus contra os
artistas tampouco os representantes exemplares do novo estilo de vida dos jovens, tais
como Franoise Hardy ou Johnny Halliday). Dimenso de um ethos do "consciencioso que,
em todas as coisas, lhes faz reconhecer os valores do trabalho, da ordem, do rigor e da
mincia, sua esttica do caprichado" no se confunde com o gosto do sbrio", freqente
entre os operrios ou os m em bros da pequena burguesia de prom oo que orienta a
preocupao de p assar d esp erceb id o s (e, tam bm , apesar de assu m ir um sen tid o
com pletam ente diferente, na antiga burguesia que, por um luxo discreto, afirma sua rejeio
das audcias pretensiosas" ou vulgares" da nova burguesia, pequena e grande); mas ela
ope-se, sobretudo, ao gosto liberado da nova pequena burguesia e a suas "fantasias
chamativas de butique de vanguarda e de cabeleireiro "unissex.

peuena burguesia de execuo

Situados em posio central, do ponto de vista da estrutura do capital, os membros
da pequena burguesia de execuo apresentam , no mais elevado grau, os traos - evocados
no comeo - que os transform am na realizao m ais acabada da pequena burguesia, tais
como o culto do esforo autodidata e o gosto por todas as atividades, cujo aspecto comum
consiste em exigir, sobretudo, tem po e boa vontade cultural (por exemplo, as colees).19
Tratando-se de tal populao interm ediria, possvel m ostrar em que aspecto ela se
distingue das fraes vizinhas e, ao m esm o tem po, de que maneira seus m em bros se
distribuem , no que concerne s propriedades diacrnicas, desde os m ais velhos - e,
especialm ente, aqueles que, de origem burguesa ou pequeno-burguesa, esto m uito
prxim os, em suas escolhas ticas e estticas, da frao m ais regressiva da pequena
burguesia em declnio - at os mais jovens que, sobretudo, ao serem detentores de diplomas
escolares elevados, aparentam -se aos m em bros em ascenso da nova pequena burguesia.
Tudo se passa como se a disposio fundam ental, caracterstica da frao em seu conjunto,
se transform asse sistem aticam ente em funo da idade e da origem social, indo desde um

A Distino 329
 progressism o otim ista entre os jovens em ascenso, at um conservadorismo pessim ista e
regressivo entre os mais velhos.
Entre as profisses mais recentes que propem o futuro mais seguro, tais como
quadros mdios e empregados de escritrio - e, de forma especial, aqueles que so oriundos
das classes populares e possuem apenas diplomas escolares m dios (BEPC ou bac) - que
se encontram , sob a forma mais acabada, as disposies ascticas e a devoo cultura,
associadas ambio de prolongar, por acm ulo cultural, um a ascenso que se tornou
possvel por um pequeno acmulo inicial de capital cultural. Destinados a um progresso
progressivo por um esforo de educao, eles so levados naturalm ente, por um lado, a
uma viso de m undo progressista, baseada na f nas luzes da instruo e da inteligncia,
e, por outro, a um reform ism o atenuado que visaria dar a cada um segundo seus mritos
escolares. Alm de serem tributrios da educao em relao a tudo o que tm e esperarem
dela tudo aquilo que aspiram obter, eles encontram -se, m uitas vezes, em um a relao que
a da execuo concepo com os quadros superiores, redatores das instrues que eles
aplicam, autores dos planos que eles pem em ao e dos compndios que eles utilizam;
por isso mesmo, tendem a identificar as hierarquias com diferenas de com petncia ou,
mais sim plesm ente, de diplomas escolares. Tanto mais que, m uitas vezes, aqueles que
saram da posio esbarram nos lim ites - por exemplo, a ignorncia da lgebra - erguidos,
arbitrariam ente, sua frente pelas barreiras escolares, fora de qualquer necessidade tcnica
que, realm ente, estivesse inscrita no exerccio da funo. Com preende-se que eles se
distingam da pequena burguesia em declnio no sentido em que associam a determinados
traos do ethos popular - tais como o gosto pelas refeies sem cerim nia e por amigos
boas-vidas ou divertidos - alis, traos que os caracterizam propriam ente falando, tratando-
se de marcas de apego a valores ascticos - tais como a escolha de um amigo consciencioso
ou instrudo, ou preferncia por roupas sbrias e corretas - sem falar de todos os indcios
de um a boa vontade cultural to intensa quanto desarmada: levados a tarefas que, antes
de m ais nada, exigem preciso, rigor, seriedade, em poucas palavras, boa vontade e
dedicao, alm de serem mais ricos em boa vontade cultural que em capital cultural, eles
orientam suas "preferncias"20 para obras tipicam ente "m dias, tais como a Dana do
sabre ou Utrillo, com pram os mveis nas grande lojas e apreciam os interiores asseados e
lim pos, fceis de arrum ar, escolhem A znavour, Petula C lark ou Johnny H alliday e
interessam -se m uito pela fotografia e pelo cinema.21
Esta boa vontade cultural pura e esvaziada, inteiram ente definida pelos imperativos
da ascenso, tem seu equivalente no plano da moral: por oposio ao rigorism o repressivo
das fraes em declnio que, tendo por princpio o ressentim ento associado regresso
social, parece ter como nica finalidade a de proporcionar queles que tm apenas um
passado a satisfao de condenar aqueles que tem um futuro, ou seja, em prim eiro lugar,
os jovens, o rigorism o asctico das fraes em ascenso que, m uitas vezes, se associa a um
progressism o prudente em poltica , antes de mais nada, o princpio de uma disciplina
que o indivduo se impe e aos seus, alm de estar totalm ente subordinada ascenso
social: pode-se ver a prova disso no fato de que os pequeno-burgueses em ascenso que,
habitualm ente, se m ostram m uito mais rigorosos que as outras classes - em particular,
em tudo o que diz respeito educao dos filhos, seu trabalho, suas sadas e leituras, sua
sexualidade, etc. - podem m ostrar-se, sem contradio, m uito m enos rigorosos que a

33D Pierre Bourdieu

moral dom inante e as fraes da classe dom inante m ais vinculadas a esta moral que a
transform am em um a "questo de princpios" sem pre que as prticas consideradas, tais
como o aborto ou o acesso dos adolescentes aos contraceptivos, podem ser colocadas a
servio da ascenso. E, segundo a m esm a lgica, pode-se com preender que os pequeno-
burgueses em ascenso tenham tendncia a deslizar do ascetism o otim ista para um
pessim ism o repressor m edida que avanam em idade e que se desencanta o futuro que
justificaria seus esforos e sacrifcios.

Assim, entre as faixas etrias, possvel observar diferenas mais marcantes nos
quadros mdios e empregados que no seio das outras fraes de classe, sempre que as
questes formuladas oferecem uma oportunidade para que as disposies repressivas se
exprimam - por exemplo, a parcela dos membros desta frao que rechaam a idia de
que os professores no so suficientemente severos passa de 36,2% para 29,0% e 26,4%
quando se vai das pessoas com idade inferior a 35 anos para as pessoas com idade
compreendida entre 35 e 50 anos e para aquelas cuja idade superior a 50 anos; do
mesmo modo, a parcela daqueles que julgam que os professores fazem poltica demais
passa de 44,6% para 47,6% e 60,4% em relao s mesmas faixas etrias (cf. IFOR
Attitude 1gard des enseignants, mars 1970, anlise secundria).

Toda a existncia do pequeno-burgus ascendente antecipao de um futuro que,

na m aior parte das vezes, ser vivido apenas por procurao, por interm dio dos filhos,
para quem ele transfere, como se diz, suas ambies". Espcie de projeo im aginria de
sua trajetria passada, o futuro "sonhado por ele para os filhos" e no qual se projeta
desesperadam ente, engole seu presente. Por estar destinado s estratgias em vrias
geraes, que se im pem sem pre que o prazo de acesso ao bem cobiado excede os limites
de u m a vida h u m a n a , ele o h o m em do p raz er e do p re se n te ad iad o s, a serem
experim entados m ais tarde: "quando houver tem p o , com o pagam ento da ltim a
quitao", na concluso dos estudos", "quando os filhos forem m aiores ou "ao atingir a
aposentadoria. Ou seja, quase sempre, quando for tarde demais, depois de feito crdito
de sua vida e j sem tem po para recuperar suas reservas e com necessidade, como se diz,
de "reduzir suas pretenses ou, m elhor ainda, de "renunciai". No h reparao para um
presente perdido. Sobretudo, quando acaba por aparecer - por exemplo, com a ruptura da
relao de identificao com os filhos - a desproporo entre as satisfaes e os sacrifcios
que desapossa de seu sentido, retrospectivam ente, um passado inteiram ente definido por
sua tenso para o futuro. A tais parcim oniosos que deram tudo sem reservas, a tais avaros
de si m esm os que, por um cm ulo de generosidade egosta ou de egosm o generoso,
sacrificaram-se totalm ente ao alter ego que haviam esperado ser, seja em prim eira pessoa,
elevando-se na hierarquia social, seja por interm dio de um substituto modelado sua
imagem - o filho para o qual "haviam feito tudo" e que "lhes deve tudo -, resta apenas o
ressentim ento que os havia obcecado sempre, em estado de virtualidade, sob a forma do
m edo de se tornarem otrios de um m undo social que lhes exige tanto.
Tendo atingido o topo de sua corrida, m ediante um longo e lento esforo, no
m om ento do balano, os m ais antigos dos quadros m dios e empregados, sentindo-se
ameaados em seus valores e em sua prpria concepo do ofcio pela chegada das geraes

A Distino 331
 mais escolarizadas e portadoras de um novo ethos, esto inclinados - como demonstrado
pela anlise das correspondncias que os situa m uito perto dos pequenos artesos e
comerciantes tradicionais - a disposies conservadoras, tanto no plano da esttica e da
tica quanto no plano poltico. Para conseguir sua desforra, bastar-lhe-ia situar-se em seu
terreno de predileo, o da moral, transform ar sua necessidade em virtude, erigir sua
moral particular em moral universal, to perfeitam ente conforme a idia comum da moral.
Alm da moral de seu interesse, como todo o m undo, eles tm interesse pela moral: para
esses denunciadores dos privilgios, a m oralidade o nico diploma que d direito a
todos os privilgios. O ressentim ento conduz, m uitas vezes, a tom adas de posio polticas
fundam entalm ente ambguas em que a fidelidade verbal s convices passadas serve de
mscara ao desencantam ento presente quando, indignao moral, ela nega simplesmente
os meios de se exprim ir na im pecabilidade subjetiva e objetiva; e o anarquism o hum anista
e um pouco lam uriento que, em alguns velhos bomios cabeludos, pode prolongar-se para
alm da adolescncia torna-se, m uito facilmente com a idade, no niilismo fasdstizante,
confinado no rem oer e na rum inao dos escndalos e compls.

Assim, ao descrevermos uma forma, entre outras, da evoluo das disposies

polticas, ou seja, aquela que conduz os empregados e os quadros mdios a adotar, ao
avanarem em idade, posies mais semelhantes s dos pequenos comerciantes e,
sobretudo, dos pequenos artesos em declnio do que s dos membros mais jovens de
sua prpria classe, pretendamos indicar - contra a tendncia tipicamente conservadora
que estabelecia um a relao tran s-h ist rica entre o envelhecim ento biolgico
(implicitamente associado a um progresso em sabedoria e razo) e a evoluo para o
conservadorismo - que as mudanas de disposio e de posio polticas no mantm
uma relao aparente com a idade a no ser por intermdio das mudanas de posio
social que se realizam no tempo; alm disso, existem tantas formas de evoluo das
opinies polticas quantas so as formas de envelhecimento social, ou seja, de trajetrias
sociais. A ideologia conservadora que apresenta a relao entre a evoluo para o
conservadorismo e o envelhecimento como uma lei antropolgica e, nesta relao,
encontra a melhor justi ficativa de sua representao pessimista e desiludida das ideologias
e dos idelogos revolucionrios, exibe todas as aparncias: considerando que, para
simplificar, as inumerveis formas de envelhecim ento social que se oferecem a
adolescentes pequeno-burgueses ou burgueses - os nicos a serem levados em
considerao pela ideologia - podem ser distribudas em duas grandes classes,
correspondendo grosso modo ao sucesso social ou ao fracasso, por um lado, e, por outro,
que essas duas classes de trajetrias conduzem, por vias diferentes, a disposies
conservadoras - bastante diferentes, claro, em sua modalidade -, v-se que basta ignorar
as variedades da ideologia e os princpios sociais de variao da relao entre o
envelhecimento ideolgico e o envelhecimento social para transformar uma relao
estatstica sociologicamente inteligvel em lei natural.

Situados no lado oposto dos precedentes, do ponto de vista da idade e da trajetria,

os m ais instrudos da gerao m ais jovem dos quadros m dios e dos tcnicos22 - e,
sobretudo, dos professores prim rios - aproximam-se da nova pequena burguesia, em

332 Pierre Bourdieu

especial, por sua com petncia e por suas preferncias em m atria de cultura legtima
(citam, nas mesmas propores, a A rte da fuga, as Quatro Estaes, a Pequena serenata
noturna, o Cravo bem temperado, mas, com m aior freqncia, a Dana do sabre, a Rapsdia
hngara, a R hapsodyin Blue e, com m enor freqncia, A criana e os sortilgios). Todavia,
perm anecem afastados dela - e tan to m ais quanto m enor tiver sido o perodo de sua
exposio ao novo m odo de gerao escolar, no que concerne mais diretam ente arte de
viver cotidiana: assim, tratando-se do amigo ideal, descrito pela nova pequena burguesia,
de preferncia, como dinmico, requintado, distinto e artista, eles esto m ais inclinados a
diz-lo com o boa vida, co n scien cio so , socivel, e evocam a q u alid ad e de a rtis ta
sim plesm ente porque esta constitui, sem dvida, a nica dim enso dos valores burgueses
que os pequeno-burgueses ascticos podem julgar aceitvel em razo do valor atribudo
por eles cultura legtim a.23

nova peQuena burguesia

Como bem visvel neste caso, as diferenas de idade marcam - e, cada vez mais,
m edida que nos aproxim am os do plo cultural - diferenas no m odo de gerao escolar,
portanto, diferenas de gerao definidas na e pela relao com o sistem a escolar: os mais
diplomados da jovem gerao dos quadros m dios ou empregados (na maioria, oriundos
das classes populares ou mdias) tm em comum com os mem bros das novas profisses -
e sobretudo, veremos mais adiante, com aqueles que no so oriundos da burguesia -
um a relao com a cultura e, pelo menos, parcialm ente, com o m undo social que encontra
seu fundam ento em um a trajetria in terrom pida e no esforo para prolong-la ou
restabelec-la. E assim que, conform e j vim os, as novas profisses so o espao de
predileo, por um lado, de todos aqueles que, do sistem a escolar, no obtiveram os
diplomas que lhes perm itiriam reivindicar, com sucesso, as posies estabelecidas s quais
eram destinados por sua posio social de origem e, por outro, daqueles que, a partir de
seus diplom as, no obtiveram tudo aquilo que se sentiam no direito de esperar por
referncia a um estado anterior da relao entre os diplom as e as posies.
A q u i, ain d a, a d e sc ri o c o m p le ta d as p o si e s co n t m u m a d escrio -
im plicitam ente, norm ativa - daqueles que esto predispostos a ocup-las e serem bem-
sucedidos, ou seja, mais precisam ente, um a descrio das mediaes atravs das quais se
realiza o ajuste s posies das disposies associadas a trajetrias; em resumo, tudo o
que, habitualm ente, se oculta sob o term o "vocao". V-se im ediatam ente que, em razo
de sua indeterm inao atual e potencial, certas posies - que no oferecem qualquer
garantia, mas tam bm no reivindicam, ao contrrio, qualquer garantia; que no exigem
qualquer direito de ingresso, ainda menos, estritam ente escolar, mas perm item esperar os
mais elevados lucros para o capital cultural no certificado; que no garantem um futuro
seguro (do tipo daquele que oferecido pelas profisses bem estabelecidas) sem exclurem
nenhum , nem que se tratasse dos mais ambiciosos - esto antecipadam ente ajustadas s
disposies tpicas tanto dos indivduos em declnio, dotados de um elevado capital cultural
im perfeitam ente convertido em capital escolar, quanto dos indivduos em ascenso que
no haviam obtido todo o capital escolar que, na falta de capital social, necessrio para
escapar s m ais lim itadas das posies m dias. Em prim eiro lugar, a propenso ou a

A Distino 333
 Uma enfermeira que vive com paixo
E lisabeth F., 25, passou o bac seo filosofia e, em seguida, concluiu o curso de
enferm agem ; nos ltim o s q u atro anos, tem sido enferm eira nos hospital da Cit
universitria de Paris, O pai era funcionrio pblico e a m e em pregada nos PTT
[Correios], Vive sozinha em um quarto-sala com um a pequena entrada, sem mveis -
nada de mesa, cadeiras ou prateleiras - tudo est no cho: colcho, toca-discos, livros.
Nas paredes, um cartaz de Dario Fo sobre a guerra do Chile, comprado por ocasio de
um sarau de poem as e de canes chilenas na Cit Internationale-, outro cartaz sobre
um a pea de Yeats "m uito linda"; a fotografia do filme A phrodite Cbild "bastante
comovente"; a fotografia do sobrinho; um espelho laranja bastante funcional; um grande
painel de cor prpura com toda um a srie de colares feitos de conchas, prolas, esmaltes,
sem entes, etc., confeccionados, em parte, por ela prpria. No tem inteno de comprar
mveis: no vou dizer que os detesto, mas porque no os possuo, no me parece que
seja algo realm ente essencial; confesso que no m uito prtico para as pessoas que
convido para jantar, mas, no fim das contas, creio que isso no im portante". Seu carro,
um Renault 2 CV, foi comprado em segunda mo por um preo camarada" madrinha;
o toca-discos comprado, quando estava em premire, com o prim eiro salrio do emprego,
s quintas-feiras, em um Centro ao ar livre no est "adaptado para a m sica clssica
e os discos esto "m uitssim o estragados.

"Gosto m uito de criar algo

Preocupada em exprim ir sua personalidade, ela aproveita todas as oportunidades

para "criar algo por si mesma: "aprecio m uito desenhar (...); na famlia, houve sempre
quem desenhasse - m inha irm desenha, meu pai desenhou, sem pre houve quem
desenhasse (...). Faz, sobretudo, retrato s m onocrom os de pessoas conhecidas, de
m aneira episdica: "gosto m uito da cor; mas, para mim, no isso o que im portante
no desenho; o que conta mais "so as curvas e depois... finalmente, a expresso, captar
a expresso de algum (...); o prazer encontra-se no m om ento em que fao o desenho;
depois, isso deixa de ter im portncia. Aprendeu a fazer esm altes, em prim eiro lugar,
nos livros; a tia oferecera-lhe um forno para esm altes quando ela tinha 15 anos; em
seguida, fez esm altes com a irm e amigos em um a Casa de jovens.

As pessoas que vivem de forma m esquinha"

Sem maquiagem, tendo aplicado apenas um a base invisvel, os cabelos curtos e

claros, ela aprecia encontrar nos amigos, em prim eiro lugar, a alegria: gosto m uito de
pessoas saudveis, felizes com a vida; gosto m uito das pessoas que se sentem bem
com elas m esmas, talvez, porque nem sem pre estou bem comigo mesma. Creio que o
motivo para viver, de fato, poder esperar sem pre algo, nada aceitar como definitivo

334 Pierre Bourdieu

(...), Detesto absolutamente certas pessoas que no consigo aceitar, que me parecem...
esvaziadas, ou seja, enfadonhas, destitudas de gosto, de paixo, propriamente falando, no
de paixo j que se trata de uma palavra um pouco forte demais, mas de vontade; tenho a
impresso de que nada sentem, vivem de forma mesquinha, nem chegam a viver, esto
completamente prisioneiras de seu meio circundante, sem sair dele, sem ter conscincia de
que possvel sair; conheo um grande nmero dessas pessoas entre meus doentes, entre
meus colegas de trabalho; pessoas que, talvez, sejam demasiado dependentes das satisfaes
materiais, do que a sociedade pode oferecer-lhes no aspecto material (...). No posso dizer
que as detesto, mas no me interesso por elas; elas no despertam meu interesse".

Fazer algo com o corpo

Dedica um a espcie de culto natureza, a tudo o que natural nas pessoas, na

rua" e aprecia a natureza em Paris, os bosques, as flores". Fez expresso corporal durante
todo o ano com o teatro de M ontreuil: "gosto m uito de fazer algo com o corpo (...), de
fazer m ovim entos que no sejam forosam ente teatrais, que so a expresso do corpo".
Para as frias, ev ita os cam p in g s "agora, d em asiad o o rg an izad o s, to rn a ra m -se
praticam ente hotis. No consegue ficar mais de um a sem ana beira-m ar "sem nada
para fazer": ir na praia, tom ar um bronze, nadar se for o caso, mas ao cabo de dois dias
sinto-m e enfarada. Tem viajado de carona para a Grcia, Itlia e ilhas Baleares: "Gosto
m uito de viajar desta form a para conhecer coisas diferentes do que fao durante o ano,
um estilo de vida diferente (...); existe, tambm, o fato de viver um pouco na insegurana,
m uito excitante e, depois, o fato de poder conhecer pessoas diferentes, de poder se
com unicar. No ano passado, fez um estgio de restaurao de um a abadia no Rouergue
e, durante o ano, participa de escavaes com um a equipe arqueolgica em Eure-et-
Loir; ao m esm o tem po, tem cursos de quinze em quinze dias, s quartas-feiras, na Ecole
pratique des hautes tudes para ter um pouco de teoria ("m esm o assim, interessante
ter noes de histria e arqueologia).

"Escolhia-se um tema, discutia-se e, em seguida, criava-se algo

D urante trs anos, fez tam bm teatro com amigos em Bois-dArcy (na regio
parisiense); juntos, "fizeram um grande nm ero de espetculos-poesia, em particular,
um espetculo-poesia sobre Boris Vian em um a tentativa para levar as pessoas a descobrir
este a u to r, Eles prprios elaboraram tam bm espetculos: Escolhia-se um tema,
discutia-se e, em seguida, criava-se algo; mas, os participantes desse grupo eram
demasiado jovens e esse foi o motivo do fracasso do projeto; todo o m undo foi embora,
cada um para seu lado, em seguida, o bace depois nunca mais voltamos a nos encontrar.
De tem pos em tem pos, com um a amiga, faz ainda teatro, pequenas coisas, a gente faz
isso para ns mesm as" ("nunca me passou pela cabea fazer carreira profissional nessa
atividade; trata-se de um passatem po) .

A Distino 335
 "No vou por ser mais barato"

Vai freqentem ente ao teatro, por perodos: assistiu Caverna de A li Bab, no

teatro da Cit universitria, espetculo apresentado por "um a com panhia do Thtre
obiique, se no m e engano, foi bom ; e Dario Fo na sala Gmier, era m uito crtico,
mas elaborado sob a forma de histrias relatadas s pessoas, foi m uito bom . Vai
assistir a espetculos cujo ingresso no seja caro: "No vou por ser mais barato; no
entanto, digamos que, na Cir, existem excelentes espetculos, cujo ingresso acessvel
(...); evidentem ente, no m uito confortvel, mas, afinal de contas, passa-se um
m om ento agradvel e no dem asiado caro: cerca de 10 F Depois, em geral,
voltamos aqui ou vamos casa de um a amiga, discute-se a pea quando se tem vontade
de opinar a respeito. Esteve na Comdie franaise quando era mais jovem e deixou
de freqentar essa sala: "isso nunca me desagradou, mas tam bm no se trata do
teatro que corresponda ao meu desejo. , m esm o assim, um teatro m uito clssico,
mas, afinal de contas, no conheo m uito bem". Em relao ao teatro de bulevar, "no
teatro (...), o teatro algo que perm ite mobilizar as pessoas: participao de quem
representa e de quem assiste (..,); o teatro de bulevar com pletam ente intil; nem sei
m esm o se as pessoas conseguem distrair-se porque, afinal de contas, elas revem suas
vidas, vem o que se passa em suas vidas, isso no ajuda a se descontrair; ora, o teatro
feito para sonhar, para inventar".

"Boris Vian e um grande nm ero de coisas a seu respeito"

Tem m uito apreo pela msica clssica, em particular, Bach e Beethoven: ela
escuta sem parar os discos de Flix Leclerc, Lo Ferr, Jacques Brel, o grande amor"
de seus quinze anos ( o nico cantor que continuo apreciando h vrios anos),
Brassens: detesto absolutam ente Sheila, isso no msica, mas comrcio, pio; o
gnero de coisas que detesto"; apesar de detest-lo, "talvez, por causa da educao"
porque sua famlia o detestava absolutam ente, ela julga que, "m esm o assim, existe
algo em Johnny H alliday, aprecia o Pink Floyd, de quem possui um disco, mas
superficialm ente .
Alm de Le M onde - quando tem tem po, m as difcil en co n trar tem po
disponvel - l, com regularidade, as crticas de Le N ouve Observateur e Le Canard
enhain Fazia outras leituras quando estava no liceu, l romances (recentem ente,
"um livro sobre o Nepal de Hans Suyin), todos os rom ances de Franoise Sagan,
"Boris Vian e um grande nm ero de coisas a seu respeito", aprecia descobrir um
a u to r e, sobretudo, "m ergulhar em um livro e dizer para si m esm a que est lendo um
livro apaixonante". Ela gosta de Van Gogh (visitou a exposio do Petit PaJais), Goya,
Buffet, "tudo o que em extenso, o im pressionism o: trata-se de um a viso m uito
mais profunda que um objeto concreto (..,); tem -se realm ente a im presso de captar a
im presso de algum que viu algo e o reproduziu. Recentemente, esteve no Museu
Rodin que "fantstico: "aprecio m uito o que ele fez, maravilhoso".

336 Pierre Bourdieu

tolerncia ao risco (mdio) resultantes da indeterm inao dos cargos varia, sem dvida -
com a condio de que as diferentes variveis perm aneam inalteradas e tom ando como
exemplo o capital herdado em parte, por um efeito das prprias disposies, tanto mais
garantidas quanto m ais bem fundam entada for sua segurana; e, em parte, em razo da
distncia real necessidade que fornece a posse dos meios econmicos de se m anter em
posies provisoriam ente pouco rentveis.24 E nquanto o risco contido nas posies mais
arriscadas decresce, ao m esm o tem po, de um pon to de vista objetivo e subjetivo, medida
que aum enta o capital herdado, as oportunidades de lucro crescem quando aum enta o
capital sob todas as suas formas, no s o capital econm ico que perm ite esperar do futuro
o futuro das posies ou o capital cultural que perm ite fazer esse futuro pelas proezas
simblicas necessrias para produzir e im por novos produtos, m as sobretudo, talvez, o
capital social que, nestes setores pouco institucionalizados em que o recrutam ento se faz
por cooptao, perm ite en trar na corrida e progredir. Alm disso, essas posies que so
tanto m enos arriscadas, decididam ente, e tanto mais rentveis, pelo menos, no term o do
processo, quanto m aior for o volume de capital investido, apresentam - para as pessoas
ameaadas pela desclassificao que, sem pretenderem derrogar, andam procura de um
refgio honroso - um outro atrativo, sem dvida, m ais im portante a curto prazo e na
determ inao concreta da "vocao: basta pensar na oposio entre o educador ou o
anim ador cultural e o professor prim rio, entre o jornalista ou o diretor de programas
televisivos e o professor de secundrio, entre o tcnico de instituto de sondagens de opinio
ou de pesquisa de mercado e o bancrio ou funcionrio dos correios, para perceber que,
diferentem ente das posies estabelecidas que esto situadas claramente em um a hierarquia
e, sem qualquer equvoco, im pem a imagem de uma profisso bem definida em seu
presen te e seu futuro, as profisses novas ou renovadas autorizam ou favorecem as
estratg ias de restab elecim en to sim blico ilu stradas pelo uso de duplicaes bem-
conceituadas, mais ou m enos abertam ente eufemsticas, tais como "colaboradora em vez
de secretria, ou enferm eiro psicoterapeuta" no lugar de enferm eiro psiquitrico. Mas,
esse efeito torna-se mais visvel, sobretudo, em todos os casos em que os agentes se
esforam p o r produzir no s cargos ajustados a suas ambies, de preferncia, a ajustar
suas ambies aos cargos j existentes, mas tam bm produzir a necessidade de seu prprio
produto por aes que, na origem, benvolas, a exemplo de inm eras profisses "sociais,
visam im por-se como servios pblicos", oficialmente reconhecidos e financiados, em
m aior ou m enor grau, pelo Estado, segundo um processo clssico de profissionalizao
(criao de um a formao especfica sancionada p o r diplomas, de uma deontologia e de
uma ideologia profissional, etc.).
A nova pequena burguesia realiza-se nas profisses de apresentao e de representao
(representantes de comrcio e publicitrios, especialistas de relaes pblicas, da moda e da
decorao, etc.) e em todas as instituies destinadas venda de bens e servios simblicos,
tratando-se de profisses de assistncia mdico-social (conselheiros conjugais, sexlogos,
dietticos, conselheiros de orientao, puericultoras, etc.) ou de produo e animao cultural
(animadores culturais, educadores, diretores de programas e apresentadores de rdio e de
televiso, jornalistas de revistas, etc.) que passaram por um forte crescimento no decorrer
dos ltimos anos, ou, at mesmo, em profisses j estabelecidas, por exemplo, as de arteso
ou enfermagem: assim, ao lado dos artesos no sentido antigo (estofadores, ferreiros,

A Distino 337
 m arceneiros, carpinteiros de caixilhos, ourives, joalheiros, douradores ou gravadores,
oriundos das escolas tcnicas e m uito prximos dos pequenos artesos e de seus valores),
apareceram, nos ltimos quinze anos, fabricantes de jias, de tecidos impressos, de cermicas
e de roupas tecidas que, dotados de uma instruo geral mais elevada - com maior freqncia,
parisienses e de origem burguesa -, aparentam-se aos interm edirios culturais por seu estilo
de vida; do mesmo modo, ainda, entre as secretrias ou as enfermeiras, aquelas que so
oriundas das classes populares ou mdias esto muito prximas dos quadros de administrao,
ao passo que outras, mais jovens - na maior parte das vezes, parisienses e de origem burguesa
apresentam todos os traos das novas profisses. De maneira geral, a indeterminao das
profisses novas ou renovadas contribui para tornar particularmente visvel a heterogeneidade
das trajetrias dos agentes, de m odo que possvel distinguir, praticamente sempre, dois
grupos que, separados do ponto de vista de sua origem social e de todas as disposies
correlatas, enfrentam-se de m aneira mais ou menos aberta a propsito da definio do cargo,
assim como das competncias ou virtudes necessrias para conserv-lo.

As oposies surgidas desta dualidade das origens, no interior da nova pequena

burguesia, exprimem-se muito claramente na relao entre as preferncias e as recusas
ticas: diferentemente da pequena burguesia em declnio que, conforme j vimos, rejeita
em bloco os valores diretamente opostos aos seus, ou seja, as prprias virtudes cobiadas
pela nova pequena burguesia (divertido, requintado, distinto, artista, cheio de fantasia),
os membros dos servios mdico-sociais fazem escolhas contraditrias que, segundo parece,
exprimem os antagonismos (variveis segundo as origens) entre os valores do ambiente
de partida e os valores do ambiente de chegada, de modo que alguns rejeitam as qualidades
que a maior parte dos outros colocam em primeiro lugar (requintado, distinto, divertido),
ao passo que outros recusam as quatidades mais cobiadas pela pequena burguesia
estabelecida (ponderado, clssico). Essas incertezas, at mesmo, incoerncias, encontram-
se, sem dvida, em cada um dos membros dessas novas profisses que devem inventar
uma nova arte de viver, principalmente, em matria de vida domstica, e redefinir suas
referncias sociais. De fato, se ela favorece as estratgias de blefe ou de eufemizao, a
indeterminao da posio tem, igualmente, como preo a pagar a incerteza do ocupante
em relao sua identidade social, como pode ser constatado no depoimento dessa filha
de industrial, 35, proprietria de uma boutique de design, de objetos contemporneos e
de presentes, em Paris. Tendo feito um curso em uma escola de decorao, no possui
diplomas e exerce seu comrcio de arte um pouco como um oficio de arte: Quando me
perguntam o que fao e respondo sou comerciante', tenho sempre a impresso de que a
resposta dada por outra pessoa em meu lugar porque no me considero comerciante.
Mas, afinal de contas, por fora das circunstncias, devo s-lo, tenho dificuldade em explicar
isso (..,). Sinto-me, mesmo assim, muito, mesmo muito, afastada das preocupaes de
meu aougueiro e muito mais prxima de algum que faz publicidade em uma agncia ou
de um decorador de casas. muito difcil exprimir isso. Por minha parte, tenho a impresso
de ser desse jeito, um pouco margem, um pouco entre duas coisas, no consigo explicar
isso. No que me diz respeito, o comrcio quase uma brincadeira; sempre uma espcie
de aposta, a gente compra e a gente vende".

338 Pierre Bourdieu

 Os membros da nova pequena burguesia oriundos das classes superiores que, por falta
(na maior parte das vezes) de capital escolar, foram obrigados a operar uma reconverso para
as novas profisses - tais como as de intermedirio cultural ou arteso de arte - e que, tendo
feito estudos menos longos que a mdia dos membros de sua classe de origem, apesar de
serem mais longos que os estudos feitos pelos membros das classes mdias, dispem de um
capital cultural de familiaridade e de um capital social de relaes m uito importantes,
manifestam a competncia mais elevada no interior das classes mdias e orientam-se para um
sistema de escolha muito semelhante ao da burguesia: A rte da fuga, Concerto para a mo
esquerda, Pssaro de fogo, Quatro estaes, Goya, Braque, Bruegel, Jacques Douai, Muse
d'art m oderne, antiqurios e briques, interior harm onioso, discreto e recatado, amigos
requintados, artistas e distintos, filmes "intelectuais", O bandido Ciuliano, O anjo exterminador,
O processo ou, entre os filmes cmicos, Le soupirant. A relao ambivalente mantida por eles
com o sistema escolar, fazendo com que se sintam cmplices de toda espcie de contestao
simblica, inclina-os a acolher todas as formas de cultura que se encontram, pelo menos,
provisoriamente, na margem (inferior) da cultura legtima, tais como jazz, cinema, histrias
em quadrinhos, fico cientfica, alm de encontrar, por exemplo, nas modas e modelos norte-
americanos - jazz, jeans, rock ou underground, dos quais eles reivindicam o monoplio - a
oportunidade de um a desforra contra a cultura legtima; contudo, muitas vezes, nessas regies
abandonadas da instituio escolar, eles introduzem um a disposio culta, at mesmo, erudita,
que no seria negada pela Escola e se inspira em um a inteno evidente de reabilitao, anloga
em sua ordem s estratgias de restaurao que so constitutivas de seu projeto profissional.

G rfico 18 - F ilm es a s s is tid o s 1

(p o r o rd e m d e p re fe r n c ia d e c re sc e n te )

servios quadros m dios do em pregados artesaos e pequenos

mdico-sociais com rcio e seeret. de escritrio com erciantes
Divrcio italiana Divrcio italiana Rocco e seus irm os O mais longo dos dias
O processo O mais longo dos dias Divrcio italiana L e vice e t ia vertu
Sempre aos dom ingos^ Sempre aos dom ingos Le vice et I a vertu_______ _ / Divrcio italiana
Le soupirant Rocco e seus irmos Sete hom ens e um destino Sempre aos domingos
O bandido G iuliano Le soupirant O mais longo dos dias Rocco e seus irmos
C antando na chuva Sete homens e um destir Vnus imperial D ois so culpados
Rocco e seus irmos processo Le voyage Biarritz Le soupirant
O anjo exterm inador O bandido Guliano \ , 0 processo Sete homens e um destino
O mais longo dos dias L e vice et Ia vertu L e soupirant V nus imperial
Dois so culpados Cantando na chuva D ois so culpados C antando na chuva
Bllade p o u r un voyou Labom. h. des d- Baliade p o u r un voyou L'abom, h. des d.
Le voyage Biarritz Baitade pour un voyou Sempre aos domingos kQ processo
l gttopardo Dois so culpados L e boucanier d es ies Bailade p o u r un voyou
Le vice et i vertu Le voyage Biarritz Cantando na chuva O anjo exterm inador
Vnus imperial Le boucanier des iles Lfabom. b. des d. 55 dias de Pequim
L*abom. b. des d .2 II gttopardo [ 55 dias d e Pequim Le voyage Biarritz
55 dias de Pequim O anjo exterm inador \Satvatore G iuliano L e boucanier des iles
Sete homens e um destirio 55 dias de Pequim // gttopardo bandido Giuliano
Le boucanier des ies Vnus imperial O anjo exterm inador // gttopardo

1 Trata-se, aqui, unicam ente das escolhas dos parisienses. As escolhas dos entrevistados da regio de
Lille a quem foi proposta um a lista diferente - em funo dos filmes program ados - organizam-se
segundo um a estrutura anloga.
2 1,'abominable hom m e des douanes.

A Distino 339
 Assim, os membros dos servios mdico-sociais citam mais diretores que atores
marcando dessa forma suas distncias em relao aos empregados de escritrio ou
comerdrios, ou s secretrias que se interessam, sobretudo, pelos atores.25A preferncia
manifestada por O processo, filme "prodigioso e pungente, ou por Sempre aos domingos
de Serge Bourguignon (que utiliza recursos, "s vezes, discutveis", mas "nunca vulgares,
para apresentar com uma "delicadeza" sem "qualquer equvoco", "a histria bem inocente
e potica de um encontro e de uma amizade entre uma menina de doze anos e um
homem de trinta - Le Monde, 24/11/1962), , sem dvida, reveladora do interesse
quase profissional m anifestado por eles em relao a todas as interrogaes"
psicolgicas;26 no entanto, ela constitui tambm um testemunho, entre tantos outros,
das elevadas ambies culturais (refletidas, igualmente, pela freqncia com a qual
declaram leituras filosficas) dessas categorias de transio e de mediao, identificadas
em inteno e em aspirao com as classes dominantes a quem prestam servio e das
quais se encontram bastante prximas - por exemplo, a secretria do diretor, a enfermeira
do mdico - e, ao mesmo tempo, separadas por uma barreira invisvel.

O fato de que as novas posies sejam ocupadas, em um a im portante proporo,

por m ulheres contribui, sem dvida, para realizar com pletam ente as potencialidades de
que elas so portadoras e, precisam ente, se afirm am neste recrutam ento. V-se que seria
ingnuo procurar no sex-ratio da categoria - por sua vez, um a de suas propriedades - a
explicao desta ou daquela das propriedades da categoria. As disposies socialmente
inculcadas (e, em particular, a inclinao para as coisas do gosto) - ao orientarem , em
particular, as m ulheres dessas fraes para os adjetivos que, em seu entender, so mais
nobres (distinto, requintado, etc.) - encontram -se tam bm na origem no s da "vocao"
que as arrasta para as novas profisses, m as tam bm das aptides totalm ente funcionais
m anifestadas por elas, a comear pelas disposies estticas exigidas tanto na produo
ou venda dos bens ou servios, quanto na apresentao de si que , em mais de um caso,
um a das condies mais determ inantes do sucesso das operaes de imposio simblica
implicadas no exerccio da profisso.
A v erd ad e de to d o o siste m a das p re fe r n c ia s d e sse s p eq u en o -b u rg u e ses
desclassificados, cuja pretenso conseguir a reclassificao, encontra-se contida na
freqncia com a qual eles se orientam para os adjetivos que, sem rodeios, declaram o
atrativo pelas qualidades mais ingenuam ente aristocrticas (distinto, distinto, requintado,
cobiado):27 a espcie de pretenso sistem tica pela distino e a preocupao quase
m etdica para marcar as distncias em relao aos gostos e s virtudes mais claramente
associados pequena burguesia estabelecida e s classes populares que, a todas as suas
prticas, fornecem um aspecto de tenso na prpria distenso, de constrangim ento na
busca de um estilo de vida livre ou "liberado, de afetao na descontrao e na
simplicidade, so, de fato, as m anifestaes mais significativas dessa nova variante do
ethos pequeno-burgus.
Com pletam ente diferente, em seus meios e em sua modalidade, da pretenso ansiosa
da pequena burguesia de promoo, a pretenso armada conferida pela familiaridade com
a cultura associada a um a elevada origem social funciona como uma espcie de "faro
social que perm ite orientar-se em situaes difceis em que fazem falta as referncias

340 P ierre Bourdieu

correntes: assim, em bora os m em bros da nova pequena burguesia estejam to pouco
inclinados q uanto os outro s para ad m itir (sobretudo, na prtica) que o tratam en to
fotogrfico possa transfigurar objetos, tais como um a m ulher grvida, um cem itrio de
ferro-velho, um a vitrine de aougue, um hom em ferido ou um acidente de automvel,
eles so mais hbeis para identificar os objetos brega do gosto popular ou do estetism o
pequeno-burgus, por exemplo, pr-do-sol, paisagem, m enina brincando com um gato,
dana folclrica (a respeito dos quais eles afirmam, de um a forma m uito mais rara, que
podem ser objeto de um a linda fotografia). De m aneira geral, o "blefe" cultural que se
arm a com esse faro - avaliando perfeitam ente a diferena entre a propenso para citar
pintores, msicos ou obras mais raras (A criana e os sortilgios, O pssaro de fogo,
Kandinsky, Dali, Braque) e a intensidade da freqncia dos m useus e, em particular, do
M use d art m oderne - varia como a parcela em cada categoria dos herdeiros e dos recm-
chegados: freqente, em particular, entre os interm edirios culturais e os quadros do
comrcio, ele bastante raro, pelo contrrio, na pequena burguesia de promoo - assim
como entre os quadros do setor pblico e os professores do secundrio - e reduz-se a um a
inteno esvaziada de distino na frao em ascenso das novas profisses (situada do
lado dos valores negativos do segundo eixo).28

T abela 25 - P e q u e n a b u rg u e s ia e sta b e le c id a e n o v a p e q u e n a b u rg u e sia em P aris e

n o in te rio r

peq. burguesia Paris 37,3 34,9 9,3 66,7 53,6 37,7 31.3 21,1 24.5 13,4 27,0
estabelecida1 Interior 58,5 23,1 19,8 61,4 35,8 42,5 28,3 28,8 20,3 16,6 25,6

nova pequena Paris 10,4 17,9 3,0 20,9 34,3 23,9 13,4 17,7 9,7 12,1 25,8
burguesia2 Interior 32,7 26,9 5,7 42f3 50,0 36,5 32,7 35,6 15,6 30,8 43,1

peq. burguesia Paris 21,4 6,3 16,3 7,7 32,5 8,7 12,2 5,1 4,2 10,5 3,6
estabelecida' Interior 14,2 4,2 8,2 10,6 28,8 4,7 4,0 2,8 2,8 8,1 3,8

nova pequena Paris 43,3 28,4 37,3 38,8 47,8 23,9 21,0 22,6 17,7 39,4 20,9
burguesia* Interior 34,6 5,8 25,0 26,9 36,5 13,5 8,9 2,2 4,4 15,4 15,7

1 Na pequena burguesia estabelecida, esto includos os artesos e os pequenos comerciantes, alm

dos empregados, dos quadros mdios da administrao, dos professores prim rios e dos tcnicos.
2 Na nova pequena burguesia, esto includos os servios mdico-sociais, os interm edirios culturais,
alm dos artesos e comerciantes de arte, das secretrias e dos quadros mdios do comrcio.

A Distino 341
 As disposies de que portadora a nova pequena burguesa encontram suas plenas
condies de realizao unicam ente em Paris.29 A pretenso cultural constitui, sem dvida
- com a instruo que fortalece sua eficcia um dos fatores que contribuem para
facilitar a apropriao das vantagens associadas proxim idade com o ncleo dos valores
culturais, com o um a oferta cultural m ais intensa, o sentim ento de pertencim ento e os
incentivos recebidos da freqncia de grupos, por sua vez, m ais favorecidos do ponto de
vista cultural.30 Na seqncia, no existe categoria em que as diferenas, sistemticas,
sejam mais m arcantes entre parisienses e interioranos: diferenas na intensidade das
prticas legtim as (por exem plo, freqncia dos m useus) e na extenso da competncia
(por exemplo, em m sica); diferenas na relao com a cultura legtim a - neste caso, o
sentim ento de ser estranho ao universo da pintura ou da m sica ("no o meu forte,
desconheo) sem pre m ais m arcante, com a condio de que as diferentes variveis
perm aneam in alteradas, en tre os interioranos; diferenas, sobretudo, na aptido a
reconhecer - m uitas vezes, sem conhec-las - as opinies chiques, de m odo que os
parisienses esto sem pre m ais inclinados, em todos os nveis de com petncia, a orientar-
se para os julgam entos m ais legtim os (aprecio toda a m sica de qualidade), desde
que eles sejam form ulados, ao passo que os in terioranos aprovam, de preferncia, as
o pinies que exprim em o reco n h ecim en to da leg itim idade acom panhada por uma
confisso de ignorncia ("desconheo) ou de incom petncia ( complicado); diferenas
nos indcios de pretenso cultural com a escolha, por exem plo, de um interior cheio de
fantasia ou recatado, de roupas chiques e raudas, ou seja, dois term os tpicos da nova
arte de viver pequeno-burguesa, propagados pelas revistas femininas de grande circulao,
por um lado, e, por outro, sobretudo, com a preferncia declarada pelas obras musicais
m ais raras - Pssaro de fogo, A rte da fuga, Cravo bem tem perado (em vez de Rhapsody
in Blue dos interioranos) - que estabelecem a distino, m uito m ais nitidam ente em
Paris que no interior, entre a nova pequena burguesia e a pequena burguesia de promoo;
diferenas, por ltim o, em todos os indcios do estilo de vida, na escolha das roupas,
nos gostos em culinria ou nas preferncias ticas, aspectos em que os interioranos se
m ostram sem pre m ais prudentes, m enos corajosam ente "liberados".
Com a oposio en tre os parisienses e os interioranos, a oposio - bastante
m arcante em m atria de com petncia cultural - en tre os ocupantes das novas posies,
originrios da classe dom inante, e aqueles que so oriundos das outras classes, faz lembrar
as condies do sucesso do blefe social que, em parte, en tra sem pre na definio das
novas profisses. Ao re te r do novo estilo de vida apenas os aspectos mais visveis e
m enos prestigiosos, os indivduos em ascenso que, em posies m arginais e menos
estritam en te definidas, procuram um a form a de escapar a destinos pouco compatveis
com as prom essas contidas em sua carreira escolar - m as desprovidos das com petncias
culturais, das disposies ticas e, sobretudo, do capital social e do senso da aplicao
dos quais os indivduos oriundos da classe dom inante esperam o restabelecim ento em
sua posio antiga - correm o srio risco de ser expulsos das posies para as quais
foram conduzidos p o r um efeito de alodoxia suscitado pelo sistem a escoiar, medida
que elas vierem a se revalorizar - entre outros fatores, pelo fato de sua eliminao - pelo
efeito da ao de seus nicos ocupantes legtim os.

342 Pierre Bourdieu

 Do dever ao dever de prazer
V-se como as disposies herdadas predispem para ocupar as posies indicadas
por elas. Com os negociantes de necessidades, vendedores de bens e servios simblicos
que se vendem sem pre a si m esm os, enquanto m odelos e garantias do valor de seus
produtos, que representam to bem sim plesm ente porque apresentam bem e acreditam
no valor do que apresentam e representam , a autoridade simblica do vendedor ntegro e
confivel assum e a forma de um a imposio, ao m esm o tem po, mais violenta e mais dcil,
uma vez que o vendedor s engana o cliente na medida em que ele se engana e acredita
sinceram ente no valor do que vende. Tendo-se tornado a clientela privilegiada da nova
indstria do smile - hbil a fazer prom essas m irabolantes e a nom ear as coisas para
aqueles que, por serem incapazes de compr-las, aceitam contentar-se com conversa fiada
a nova pequena burguesia est predisposta a colaborar com a ltim a convico na
imposio do estilo de vida proposto pela nova burguesia, concluso provvel de sua
trajet ria e objetivo real de suas aspiraes.31 Em resum o, a pequena burguesia de
consum idores que entende se apropriar a crdito - ou seja, antes da hora, antes de sua
hora - dos atributos constitutivos do estilo de vida legtim o, por exemplo, residncias
com nom es m aneira antiga e quarto-salas em Merlin-Plage, autom veis de falso luxo e
falsas frias de luxo, possui todas as credenciais para desem penhar o papel de correia de
transm isso e para introduzir, na corrida do consum o e da concorrncia, aqueles de quem
pretende distinguir-se, a qualquer preo, e dos quais se distingue, entre outras coisas,
pelo fato de que se sente legitim ada a ensinar-lhes o estilo de vida legtimo por uma ao
simblica, cujo efeito no consiste apenas em produzir a necessidade de seu prprio
produto, portanto, no term o do processo, em se legitimar e legitimar aqueles que o exercem,
mas tam bm em legitim ar a arte de viver proposta como modelo, ou seja, a da classe
dom inante ou, mais exatam ente, das fraes que constituem sua vanguarda tica.

A estas anlises poder ser oposta a imagem que se fazem de si mesmos e de sua
ao todos aqueles que, no seio das empresas industriais ou nas grandes burocracias da
produo cultural - rdio, televiso, institutos de sondagem de opinio, gabinetes de
estudos, jornais cotidianos ou semanrios de grande circulao - e, sobretudo, nas
profisses de "trabalho social" e de animao cultural, so utilizados pelas aes de
manipulao sutil de acordo com a nova diviso do trabalho. Ocupando na hierarquia
das instituies de produo e de circulao cultural uma posio dominada e vivendo
uma experincia de quase alienao que, s vezes, lhes fornece as bases de uma
solidariedade em pensamento com as classes dominadas, os novos intermedirios
culturais, cuja posio na estrutura social instvel, como ocorria em outras pocas com
o baixo clero, so levados, por um lado, a reconhecer-se nos discursos que visam
questionar a ordem cultural e as hierarquias que a ''hierarquia" cultural visa manter, e,
por outro, a reencontrar os tpicos de todas as heresias: denncia da pretenso
(tecnocrtica) ao monoplio da competncia, hostilidade s hierarquias e hierarquia,
ideologia da criatividade universal. Mas, de fato, essas profisses levam seus ocupantes
ambigidade essencial que resulta da defasagem, da discordncia ou da antinomia

A Distino 343
 entre as disposies (simbolicamente) subversivas associadas posio na diviso do
trabalho e as funes de manipulao ou conservao vinculadas posio, entre a
representao subjetiva do projeto profissional e a funo objetiva da profisso - a prpria
realizao da funo pode su p o r tal defasagem , princpio de dissim ulao e
desconhecimento, como ocorreu no caso dos revolucionrios de Maio de 68 que se
tornaram psiclogos de empresa e, para aceitar sua posio ambgua e aceitarem-se
aceitando a ambigidade dessa posio, foram obrigados a inventar os discursos e as
p rticas am biguizadas, de m an eira culta, que estavam como que inscritas,
antecipadamente, na prpria definio da posio (cf. M. Villette, La carrire dun cadre
de gache aprs 1968", in Acics de la recherche en sciences sociales, 29, 1979, p. 64
74). Obrigados a viver cotidianamente a defasagem entre suas aspiraes messinicas e
a realidade de sua prtica, constrangidos a cultivar a incerteza de sua identidade social
para poderem aceit-la e, por isso mesmo, levados a uma interrogao sobre o mundo
que dissimula uma interrogao ansiosa a respeito deles mesmos, esses intelectuais de
servio esto predispostos a experimentar, com uma intensidade particular, o humor
existencial de toda uma gerao intelectual que, cansada de esperar desesperadamente
uma esperana coletiva, procura o substituto da esperana de mudar o mundo social ou,
inclusive, de compreend-lo, no ensimesmamento proposto pelas msticas narcsicas,

E assim que, na luta travada por ela no seio das fraes dom inantes da classe
dom inante, para substituir o conservadorismo primrio, baseado em um a representao
abertam ente autoritria das relaes hierrquicas entre as classes, geraes ou sexos, por
um conservadorismo reconvertido, em conformidade com os interesses bem compreendidos
daqueles que, em um a utilizao racional do sistema escolar, descobriram o meio de conseguir
a reconverso im posta pela nova lgica da economia, a burguesia nova ou renovada encontra
sua aliada natural, tanto no plano econmico quanto no plano poltico, na nova pequena
burguesia que reconhece nela a realizao de seu ideal hum ano (o do quadro dinmico) e
que, tendo abandonado o ascetismo um tanto melanclico da pequena burguesia em ascenso,
colabora com entusiasm o no em preendim ento de imposio de novas normas ticas -
particularmente, em m atria de consumo - e das necessidades correspondentes.
Esperando sua salvao profissional e pessoal da imposio das novas doutrinas de
salvao tica, a nova pequena burguesia est predisposta a desem penhar o papel de
vanguarda nas lutas, cujo desafio consiste em tudo o que tange a arte de viver e, mais
precisam ente, a vida dom stica e o consum o, as relaes entre os sexos e entre as geraes,
a reproduo da famlia e de seus valores. Ela ope-se, praticam ente em todos os aspectos,
moral repressiva da pequena burguesia em declnio, cujo conservadorism o religioso ou
poltico tem, m uitas vezes, como foco a indignao moral contra a desordem moral e,
especialm ente, contra a desordem dos costum es sexuais - como testem unhado pelo
tem a da Pornocracia" e pelo antifem inism o que obcecam o conjunto do pensam ento da
direita, de preferncia, pequeno-burguesa, desde Proudhon at Pareto. No entanto, ela
no deixa de opor-se tam bm , pela pretenso aristocrtica de suas escolhas fundamentais
e por sua representao subversiva das relaes entre os sexos, ao ascetismo da pequena
burguesia de promoo, cujo otim ism o austero, rigorista, m as no sem algo de herico,
ope-se ao pessim ism o repressor da pequena burguesia em declnio.32

344 Pierre Bourdieu

 Assim, moral do dever que, baseada na oposio entre prazer e bem, leva suspeita
generalizada em relao ao lazer e ao agradvel, ao m edo do prazer e a um a relao com o
corpo feita de "reserva", "pudor" e "moderao", alm de vincular o sentim ento de culpa
a qualquer satisfao das pulses proibidas, a nova vanguarda tica ope um a moral do
dever de p r a z e i que leva a experim entar como um fracasso, propcio a ameaar a auto-
estim a, qualquer im potncia em divertir-se, to have /un,34 ou, como costum e dizer
atualm ente com um pequeno frmito, a fru ir, de m odo que o prazer no s autorizado,
mas exigido em nome de razes que pretendem ser m enos ticas que cientficas:35 o medo
de no ter suficiente prazer, seqncia lgica da preocupao em superar o m edo do prazer,
combina-se com a busca da expresso de si e de seu corpo (a expresso corporal") e da
comunicao com os outros (to relate, o "intercm bio) , at mesmo, da imerso nos outros
- considerados no como grupo, mas subjetividades busca de si m esm as - para substituir
um a tica pessoal por um culto sade pessoal e um a teraputica psicolgica. Anttese
perfeita da "politizao" que despersonaliza as experincias pessoais, levando-as a aparecer
como casos particulares de experincias genricas, com uns a um a classe, a "moralizao"
e a "psicologizao personalizam as experincias em perfeita harm onia com as formas
mais ou menos secularizadas da busca da salvao religiosa.35 Como dem onstrado pelo
uso que ela faz do jargo psicanaltico, a m oral m odernista um a vulgata psicolgica que
m oraliza sob a aparncia de anlise; e, conforme testem unhado pelo espao que ela
atribui utopia da plena reciprocidade orgstica de que fala Erikson, ela transm uta,
segundo o velho sonho positivista, um a definio falsam ente positiva do norm al em
im perativo da norm alidade e fundam enta o dever de orgasm o da m oral terica nas
constataes de um a falsa cincia dos costum es m aneira de Kinsey, introduzindo, assim,
a terrvel contabilidade racional do "to m a l, d c" no terreno das trocas sexuais,
tra n sfo rm a d o p ela m aio r p a rte das so ciedades em um dos d erra d e iro s asilos do
desconhecim ento coletivo.37 Ao apoiar-se em um a falsa cincia da sexualidade para
naturalizar determ inada m aneira de ver e viver a sexualidade que, inveno histrica
bastante recente,38 baseia-se em condies sociais de possibilidade distribudas de forma
bastante desigual, ela destina patologia da "misria sexual, ou seja, aos cuidados do
psicanalista ou sexlogo - nicas pessoas habilitadas para definir a legtima competncia
sexual - todos aqueles que teriam sido levados pela antiga moral barbrie da sexualidade
natural e que, em atraso de um a revoluo sexual, so, um a vez mais, vtimas da
universalizao de um a definio da com petncia no acom panhada pela universalizao
das condies da aquisio de tal competncia.
Mais prxim a, neste aspecto, da profecia religiosa que da cincia, que leva s
verdades parciais e provisrias, essa moral, ao recorrer cincia, fornece um a resposta
sistem tica aos problem as da existncia cotidiana, propondo, por exemplo, uma concepo
do exerccio e da m anuteno do corpo, assim como um a representao da infncia e da
prim eira educao, que se encontram em perfeita harm onia com a sua viso da sexualidade.
Ao ascetism o da ginstica tradicional que, em sua forma vivenciada, avalia o valor de um
exerccio pelo dispndio de esforos, at m esm o, de sofrim ento - segundo o ditado
necessrio sofrer para ser linda - que, enaltecendo a disciplina, transform a o esforo
fsico em um a escola da vontade e, inclusive, pode encontrar um a forma de prazer na
experincia da tenso, a nova ginstica - que, s vezes, se designa a si mesma como uma

Distino 345
 "antiginstica" - ope um sistem a de preceitos, tam bm , imperativos, que seu oposto;
entendendo substituir a tenso pelo relaxamento, o esforo pelo prazer, a disciplina pela
"criatividade" e pela "liberdade", a solido pela comunicao, ela trata o corpo como o
psicanalista trata a alma, colocando-se " escuta de um corpo ("escutar nossos msculos)
que deve ser "desatado, liberado ou, mais sim plesm ente, reencontrado e assum ido ("estar
bem consigo m esm o) . Esta psicologizao da relao com o corpo inseparvel de uma
exaltao do eu, m as de um eu que se realiza realm ente ("desabrochar) apenas na
comunicao com os outros (com partilhar as experincias), por interm dio do corpo
tratado como um sinal e no como um in stru m en to (por onde pode infiltrar-se uma
verdadeira poltica da relao com o corpo "alienado). Neste aspecto, possvel reconhecer
as intenes que se encontram na origem da expresso corporal, essa espcie de parto
sem dor do prprio corpo.35
E as m esm as oposies encontram -se no dom nio da puericultura e da pedagogia.
A concepo puritana da natureza infantil como lugar de pulses to perigosas quanto
poderosas - essencialm ente, auto-erticas - conduz a conceber a educao como um
adestram ento e a pedagogia como um conjunto de tcnicas que perm item controlar a
criana, alm de dom ar os m aus instintos que se encontram nela; atribui-se aos adultos o
poder de definir necessidades, ou seja, desejos legtimos, discernir, por exemplo, entre
gritos legtim os (de fome ou dor) e gritos ilegtimos ou, ainda, entre "bons e "m aus
hbitos. Ao contrrio, a tica teraputica, infestada com pletam ente por lugares-comuns
"liberacionistas ("relao com o pai", "medo de crescer", etc.) credita a criana com uma
natureza boa que deve ser aceita como tal, com suas necessidades de prazer legtimas
(necessidade de ateno, de afeto e de cuidados m aternos); a educao que , tambm,
fonte de prazeres legtim os - de m odo que a procriao, ao proporcionar esse objeto de
consum o portador de alegria, juventude e unio para os dois pais, tam bm um dever
psicoteraputico - trata a criana como um a espcie de aprendiz que deve descobrir pela
explorao no s o corpo, mas igualmente o mundo; alm disso, ao embaralhar as fronteiras
entre brincadeira e trabalho, entre dever e prazer, define a brincadeira como aprendizagem
m otora ou intelectual e, por conseguinte, como prazer necessrio - do ponto de vista
subjetivo, agradvel; e, do ponto de vista objetivo, indispensvel - criando para as crianas,
assim como para os pais, um dever de prazer. Mstica racionalizante da era da cincia, a
psicanlise livrem ente interpretada oferece o discurso legitim ador que d as aparncias de
um fundam ento racional aos pressupostos, ao m esm o tempo, arbitrrios e necessrios, de
um ethos. E o deslize da tica para a teraputica produz a necessidade do terapeuta da
qual ele o produto: de fato, no h dvida de que a busca da sade psicolgica pelo
recurso a profissionais da cura racional das almas - psicanalista, psicoterapeuta, conselheiro
conjugal, etc. - m antm um a relao dialtica com o desenvolvim ento de um a corporao
de profissionais capazes de produzir a necessidade de seu prprio produto, ou seja, a
oferta de um novo mercado de bens e servios; alis, eles prepararam -se para satisfazer
essa clientela.
Sem dvida, convm abster-se de im putar todas as mudanas da tica domstica a
esse nico fator: de fato, elas so o efeito da conjuno de um feixe de sries causais
(relativam ente) independentes, tais como a apario de novas teorias psicolgicas -
psicanlise, psicologia gentica, etc. o acesso m acio das m oas da burguesia s

346 Pierre Bourdieu

instituies de ensino superior e ao estilo de vida correlato; a transform ao do modo de
reproduo segundo o qual os erros escolares tendem a tom ar o lugar das faltas morais,
assim como a ansiedade escolar que se orienta prioritariam ente para os rapazes substitui
a ansiedade tica que dizia respeito, sobretudo, s moas; o aum ento do acesso das mulheres
ao m ercado de trabalho; ou, ainda, as transform aes da prpria produo econmica
que, obrigada a reservar um lugar cada vez mais im portante produo da necessidade de
seu prprio produto e criao artificial de raridades, contribui, por toda a espcie de
mediaes, para facilitar um a moral de consumidores. Ocorre que o rpido desenvolvimento
da moral teraputica est associado, incontestavelm ente, constituio de um a corporao
de profissionais - psicanalistas, sexlogos, conselheiros conjugais, psiclogos, jornalistas
especializados, etc. - com a pretenso de terem o m onoplio da definio legtima da
com petncia pedaggica ou sexual legtima; alm disso, a constituio de um campo de
produo dos bens e servios suscitados pela diferena entre a competncia, da em diante,
e x ig id a n e s ta s m a t ria s e a c o m p e t n c ia re a l, n o p o d e se r c o m p re e n d id a
independentem ente de todo o conjunto das estratgias de reconverso, graas s quais
alguns agentes, cuja formao familiar e escolar predispunha a desem penhar o papel de
vanguarda tica, p uderam encontrar, nos in terstcios do corpo docente e m dico, o
substituto das posies prestigiosas que lhes era recusado pelo mercado de trabalho. Assim,
a histria exemplar no s de todos aqueles que, professando o proselitism o, acabaram
por transform -lo em profisso, mas tam bm , em particular, de todas as associaes que,
na rea da assistncia, da educao continuada, da animao cultural ou da consultoria
em m atria de pedagogia ou de sexualidade, passaram , no perodo de um a gerao, das
incertezas entusiastas do voluntariado m issionrio para a segurana do semifuncionariado,
desdobra no tem po a dupla verdade de todas as profisses que so formas burocratizadas
da "profecia exem plar e nas quais se trata de d a r - o u v e n d e r-c o m o exem plo sua prpria
arte de viver.
Se o proselitism o tico desses profetas ticos das sociedades burocrticas assume,
naturalm ente, o oposto da moral asctica da pequena burguesia estabelecida, porque, a
exemplo da escolha - pela qual so definidos - de fazer sua profisso em vez de desposar
profisses j feitas, seu estilo de vida e suas tom adas de posio ticas e polticas tm
como princpio a rejeio de tudo o que, neles m esm os, existe como finito, definido,
definitivo, em resum o, pequeno-burgus, ou seja, a recusa de serem arrumados em
determ inado lugar do espao social, utopism o prtico que, at ento, era o privilgio dos
in telectu ais e que os predispe a acolher todas as form as de utopia. Classificados,
desclassificados, em via de reclassificao, eles pretendem ser inclassificveis, excludos,
marginais", tudo, salvo classificados, confinados em um a classe, em determ inado lugar
no espao social; apesar de que todas as suas prticas - culturais, esportivas, educativas,
sexuais - falem de classificao, m as sob o m odo da denegao, como testem unhado por
essas rubricas tom adas de em prstim o ao ndex de um repertrio dos recursos" da anti-
c u ltu ra a d o le sc e n te :40 ag ric u ltu ra biolgica, aikido, alu cin g en o s, an tic ie n tism o ,
antiginstica, antinuclear, antipsiquiatria, anti-radiaes, antivacinao, antroposofia,
astrologia, biodinmica, bioenergia, caminhada, cestaria, Charlie Hebdo, cinema diferente,
comunicao no-verbal, corpo, criatividade, dana, deficientes fsicos, diettica, droga,
ecologia, encontros, erva, esoterism o, expresso corporal, extraterrestres, fenmenos

A Distino 347
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a pelada
vo livre
trailers
caminhada
expresso corporal
andar de bicicleta uma festa
andar de bicicleta a liberdade
andar de bicicleta ganhar sade
andar de bicicleta conquistar a independncia, portanto, a paz
andar de bicicleta a expectativa de qualidade de vida
andar de bicicleta cultivar a amizade

Catalogue des ressources [Catlogo dos recursos], op. cit., p. 134-148.

psicolgicos, fico cientfica, fisioterapia, folclore, formao continuada, futurologia,

Gestalt-terapia, go, hataioga, hom eopatia, hom ossexualidade, imaginao, imigrados,
infncia, inveno, ioga, jud, kendo, kyudo, Larzac, liberdades, loucura, lutas, magnetismo,
medicinas orientais, meditao transcendental, macrobitica, no-violncia, nmades, nova
im prensa, olaria, paquera, paralelo, parapsicologia, plantas, prises, trailer, regionalismo,
represso, tecelagem, telepatia, terapia, vegetarianism o, verde, viagem, vida comunitria,
vo vela, vo livre, vulgarizao paracientfica, zen - outras tantas palavras e expresses
mal disfaradas por um a espcie de sonho de vo social e por um esforo desesperado
para arrancar-se da fora de atrao do campo social de gravidade.

348 Pierre Bourdieu

 Guiados por seu hum or antiinstitucional e pela preocupao em escapar a tudo o
que p ode lem b rar as com peties, h ie ra rq u ia s e classificaes, e, acim a de tudo,
classificaes escolares, saberes hierarquizados e hierarquizantes, abstraes tericas ou
competncias tcnicas, os novos intelectuais inventam um a arte de viver que lhes garante,
pelo m enor custo, as gratificaes e o prestgio do intelectual, por um lado, ao adotarem -
em nom e do com bate contra os "tabus e da liquidao dos complexos - os aspectos
mais externos, portanto, mais fceis de tom ar de em prstim o, do estilo de vida intelectual,
ou seja, m aneiras de ser livres e liberadas, audcias cosmticas ou na maneira de vestir,
poses e posturas totalm ente fora da norma, e, por outro, ao aplicarem sistem aticam ente a
disposio culta ao dom nio da cultura em via de legitim ao (cinema, histrias em
quadrinhos, cultura underground, etc.) ou ao terreno do cotidiano (a arte na rua), do
pessoal (sexualidade, cosmtica, pedagogia, lazer, etc.) e do existencial (relao com a
natureza, com o amor, com a m orte, etc.). Pblico sonhado para um a nova vulgarizao
intelectual que um a vulgarizao do estilo de vida intelectual, eles se reconhecem
im ediatam ente na nova vulgata espontanesta em que coabitam Freud e Freinet, Rogers e
Reich, Fourier e Bakunine. Nem h necessidade de dizer o que pode ter de culto", inclusive,
de escolar, essa fuga rom ntica para fora do m undo social que, pelo fato de enaltecer o
corpo e a natureza, pensa-se, s vezes, como retorno ao selvagem e ao natural: tendo
em com um com a cultura legtim a o fato de deixar seus princpios no estado implcito - o
que se compreende um a vez que se trata das disposies de um ethos a contra-cultura
est habilitada, ainda, a executar funes de distino por colocar, ao alcance de quase
todos, os jogos distintivos, as poses distintas e outros sinais exteriores da riqueza interna
que, at ento, eram reservados aos intelectuais.
Os encontros entre a tem tica da vulgata publicitria - h m uito tempo, acostumada
a falar a linguagem do desejo4 - e os tpicos mais tpicos da alta vulgarizao filosfica, as
correspondncias entre a "poltica social de um a classe dom inante que, ao renunciar
alternativa antiga do "tudo ou nada, abre mo de suas prerrogativas para conserv-las em
m elhores condies, e a nova pedagogia, alis, propriam ente burguesa em sua difuso,
que aposta suas fichas no liberalism o e nas liberalidades, seriam suficientes para m ostrar
que a nova tica, cujo terreno privilegiado se encontra na vanguarda da burguesia e da
pequena burguesia, se harm oniza perfeitam ente com um a form a de conservadorism o
ilum inado.42

A Distino 349
 7
escolha do necessrio
A proposio fundamental que define o habitus como necessidade que se torna virtude
nunca experim entada com tanta evidncia quanto no caso das classes populares, uma vez
que, para elas, a necessidade abrange perfeitamente tudo o que se entende, habitualmente,
por esta palavra, ou seja, a privao inelutvel dos bens necessrios. A necessidade impe
um gosto de necessidade que im plica um a form a de adaptao necessidade e, por
conseguinte, de aceitao do necessrio, de resignao ao inevitvel, disposio profunda
que no , de forma alguma, incompatvel com um a inteno revolucionria, mesmo que ela
lhe confira sempre um a modalidade que no a das revoltas intelectuais ou de artistas. A
classe social no definida som ente por um a posio nas relaes de produo, mas pelo
habitus de classe que, "norm alm ente (ou seja, com um a forte probabilidade estatstica),
est associado a essa posio.1Ao projetar-se em seu objeto a ponto de considerar sua relao
com a condio operria como a relao operria com esta condio, ao proceder como se
bastasse ocupar, durante um momento, como observador ou, at mesmo, como ator, a posio
do operrio nas relaes de produo para compreender o que a experincia operria dessa
posio, os narodniks de todas as pocas e de todos os pases fazem da condio operria,
um a representao estatisticamente improvvel, um a vez que ela no o produto do vnculo
com essa condio que a se encontra habitualm ente associada, em decorrncia precisamente
dos condicionamentos exercidos por ela, No h espao para analisar a veracidade ou falsidade
da imagem insustentvel produzida, acerca do m undo operrio, pelo intelectual quando, ao
posicionar-se na situao de um operrio sem ter um habitus de operrio, eie apreende a
condio operria segundo esquemas de percepo e apreciao diferentes dos esquemas
utilizados pelos prprios mem bros da classe operria para apreender tal condio; ela
verdadeiramente a experincia que, acerca do m undo operrio, pode ter um intelectual que,
de maneira provisria e decisria, penetra na condio operria e ela pode tornar-se cada vez
m enos improvvel estatisticam ente se, a exemplo do que comea a ocorrer atualmente, vier
a aum entar o nm ero daqueles que se encontram lanados na condio operria sem terem
o habitus que o produto dos condicionamentos "norm alm ente impostos queles que
esto destinados a essa condio. O populismo sem pre a inverso de um etnocentrismo; e
se as descries da classe operria e da classe camponesa oscilam, na maior parte das vezes,
entre o miserabilismo e a exaltao milenarista porque elas fazem abstrao da relao
com a condio de classe que faz parte de uma definio completa dessa condio e porque
a enunciao da relao ajustada com a condio descrita (o que no supe necessariamente
que se esteja habilitado a experiment-la) menos fcil que projetar, na descrio, sua prpria
relao com essa condio - nem que fosse porque essa falsa identificao e a subseqente
indignao que inspira tm, para elas, todas as aparncias de legitimidade.2

350 Pierre Bourdieu

 0 fosto de necessidade e o princpio de conformidade
O efeito prprio do gosto de necessidade, que no cessa de agir, m as de maneira
dissim ulada - pois sua ao se confunde com a da necessidade - nunca to visvel quanto
no caso em que, agindo de alguma forma a contratem po, ele sobrevive ao desaparecimento
das condies de que o produto: teste m u n h a s disso so os artista s ou pequenos
empresrios - que, de acordo com suas prprias afirmaes, "no sabem gastar o dinheiro
que ganharam - ou os pequenos em pregados que, tardiam ente arrancados condio de
camponeses ou operrios, encontram satisfao equivalente quela que poderiam lhe ter
oferecido um bem ou um servio no fato de calcular e de saborear "o que ganharam ao se
dispensar de recorrer a tal expediente (deles se privando ou "fazendo por conta prpria o
trabalho) mas que, por esse fato, se tiverem de servir-se de tal recurso, vo experim entar
o sentim ento doloroso de um desperdcio. No basta ter um milho para ficar em condies
de levar a vida de milionrio: e os recm-chegados levam, em geral, m uito tem po - s
vezes, um a vida inteira - para aprender que, em sua nova condio, o que eles haviam
considerado um a prodigalidade culpada, faz parte das despesas de prim eira necessidade.3
Esquecemos que, por exemplo, para apreciar no seu devido valor, os servios totalm ente
simblicos que, em grande nm ero de itens (hotis, sales de cabeleireiro, etc.), fazem o
essencial da diferena entre os estabelecim entos de luxo e os estabelecim entos comuns,
co nv m s e n tir - s e o d e s tin a t r io le g tim o d e s s e s c u id a d o s e d e s s a s a te n e s
burocraticam ente personalizadas e conservar, em relao queles que so pagos para
oferecer tais servios, um m isto de distncia (do qual faz parte a outorga de generosas
gratificaes) e de liberdade, sem elhante quele que os burgueses m antm com seus
servidores. Para quem duvidasse de que o fato de saber se fazer servir, de acordo com o
discurso burgus, um a das com ponentes da arte de viver burguesa, basta evocar os
operrios ou os pequenos empregados que, tendo entrado por ocasio de um grande evento
em um restau ran te chique, implicam com o chefe de sala ou com os garons - que,
im ediatam ente, se do conta do tipo de pessoas que tm de enfrentar - como que para
destruir sim bolicam ente a relao de servio e conjurar o m at-estar em que ela os coloca.
O operrio que, na vitrine, v um relgio de dois milhes, ou que ouve falar de um cirurgio
que teria gasto trs m ilhes com a festa de noivado do filho, tem inveja no desse relgio,
nem dessa festa, mas dos dois m ilhes que ele teria aplicado de um m odo com pletam ente
diferente, por ser incapaz de conceber o sistem a de necessidades em que a m elhor coisa a
comprar com dois m ilhes seria um relgio desse valor.4 Q uando "existem tantas coisas
que so p rio rit ria s, com o se costum a dizer, preciso que algum seja m aluco",
efetivamente, para pensar em um relgio que custa dois milhes; no entanto, nunca se
sentir verdadeiram ente "no lugar daqueles que esto situados no outro extrem o do
m undo social, A loucura de uns a necessidade prim ordial dos outros. E no som ente
porque o valor marginal desses dois milhes varia segundo o nm ero de milhes possudos:
um grande nm ero de despesas que, segundo se diz, so ostensivas, nada tm a ver com
um desperdcio e, alm de serem elem entos indispensveis de certo estilo de vida, so
quase sem pre - como a festa de noivado - um a excelente aplicao que perm ite acumular
capital social.

Distino 351
 Sob a forma de sistem as de necessidades, a estatstica limita-se a registrar a coerncia
das escolhas de um habitus. E a incapacidade de "gastar m ais ou de um modo diferente
isto , de ter acesso ao sistem a de necessidades implicado em um nvel superior de recursos,
a m elhor confirmao da im possibilidade de reduzir a propenso para consum ir s
capacidades de apropriao ou o habitus s condies econmicas pontualm ente definidas
(por exemplo, tais como so apreendidas em determ inado nvel de renda). Se tudo leva a
crer na existncia de um a relao direta entre a renda e o consumo, porque o gosto
quase sem pre o produto de condies econmicas idnticas quelas em que ele funciona,
de modo que possvel im putar renda um a eficcia causai que se exerce apenas em
associao com o habitus que ela produziu. De fato, a eficcia prpria do habitus bem
visvel q u an d o as m esm as ren d as est o associadas a consum os m u ito diferentes,
compreensveis apenas no pressuposto da interveno de princpios de seleo diferentes.

assim que, para uma renda mdia por famlia muito mais elevada - 34.581 F
contra 25.716 F - os contramestres reservam para a alimentao uma parcela de suas
despesas muito prxima daquela que utilizada pelos operrios com qualificao (35,4%
contra 38,3% entre estes ltimos e 30% para os quadros mdios), ainda que o montante
global de suas despesas na matria seja igual quele dos quadros superiores (12.503 F
contra 12.904 F). De fato, tudo mostra que eles permanecem vinculados aos valores
populares do "comer bem" e, sobretudo, maneira popular de realizar tais valores: em
primeiro lugar, em vez de diminuir, aumenta o consumo dos itens mais caractersticos
da alimentao popular, tais como alimentos base de fcula, carne de porco, batatas,
aves de criao; em segundo lugar, o consumo de itens onerosos que deve ser reduzido
pelos operrios, embora simbolizem para eles o comer bem - por exemplo, frios, vinhos,
caf e, sobretudo, acar (que, nas classes superiores, diminui fortemente) -, aumenta
consideravelmente, assim como a manteiga (444 F contra 365 F, ao passo que diminui o
consumo de leo); em terceiro lugar, o consumo de produtos dispendiosos, apesar de
ser caracterstico do estilo de vida burgus, progride muito menos nitidamente ou
permanece no mesmo nvel: o caso da vitela, cordeiro, carneiro, peixe, frutos do mar,
frutas ctricas, etc.; do mesmo modo, os legumes frescos aum entam m uito mais
rapidamente que as frutas frescas, e ambos aumentam muito menos que os frios.5
Outro exemplo: quando se passa da faixa de rendas compreendida entre 30.001
e 50.000 F para a faixa superior, a lgica das compras de alimentos dos quadros superiores
completamente diferente da lgica adotada pelos operrios. Se o consumo alimentar
aumenta nos dois casos - ele , relativamente, maior entre os quadros superiores os
itens consumidos em maior quantidade so, na ordem, os seguintes: entre os quadros
superiores (incluindo professores secundrios e universitrios e engenheiros), aperitivos,
refeies em restaurante, bebidas no alcolicas, carne de carneiro, confeitarias, carne
de boi, frutas frescas, peixes e frutos do mar, queijo; e, entre os operrios, carne de
porco, aperitivos, carne de coelho, frutas frescas, legumes secos, po e legumes frescos.6

O princpio das diferenas mais im portantes na ordem do estilo de vida e, mais

ainda, da "estilizao da vida", reside nas variaes da distncia objetiva e subjetiva ao
mundo, a suas restries m ateriais e urgncias tem porais. A exemplo da disposio esttica

352 Pierre Bourdieu

que um a de suas dim enses, a disposio distante, desligada ou desenvolta em relao
ao m undo ou aos outros, disposio que mal se pode designar por subjetiva j que ela
objetividade interiorizada, s pode se constituir em condies de existncia relativamente
desembaraadas da urgncia. A subm isso necessidade que, conforme j vimos, leva as
classes populares a um a "esttica" pragm tica e funcionalista, recusando a gratuidade e a
futilidade dos exerccios formais e de toda a espcie de arte pela arte, encontra-se, tambm,
na origem de todas as escolhas da existncia cotidiana e de um a arte de viver que impe a
excluso, como se tratasse de "loucuras", das intenes propriam ente estticas.7 assim
que os operrios afirmam, com m aior freqncia em relao a todas as outras classes, sua
preferncia pelos interiores asseados e lim pos,8 fceis de arrumar, ou pelas roupas de
qualidade rentvel, atribuio que, de qualquer modo, determ inada pela necessidade
econmica. A escolha, duplam ente prudente, de um a pea de vesturio "simples" (diz-se
"passe parto u t, fica bem com tudo", etc.), ou seja, o m enos chamativa e extravagante
possvel (diz-se, tam bm , sem cerim nia, "prtica, etc.) e, ao mesmo tempo, rentvel,
isto , barata e duradoura, capaz de servir durante m uito tem p o pelo m enor preo,
impe-se, sem dvida, como a estratgia mais razovel, considerando, por um lado, o
capital econmico e o capital cultural (sem falar do tem po) que possvel investir na
compra de um a roupa e, por outro, os lucros simblicos visados em tal investim ento (pelo
menos, no trabalho - diferentem ente, por exemplo, dos empregados).

Cada vez mais freqente entre as mulheres que no trabalham fora de casa (59%
contra 47%) e nunca lem publicaes femininas, a parcela das mulheres que afirmam
ter maior tendncia a no levar em considerao a moda nitidamente mais elevada
entre os artesos ou comerciantes, agricultores e operrios (62, 61 e 55%) que entre os
quadros mdios e os quadros superiores, profisses liberais, grandes comerciantes ou
industriais (43%). Do mesmo modo, a preocupao em acompanhar a moda
nitidamente mais elevada entre as mulheres de quadros mdios ou empregados, enquanto
a escolha "do que h de mais prtico ou mais econmico (escolha, cuja freqncia
aumenta nitidamente com a idade e muito mais comum entre as mulheres que trabalham
apenas na casa de outras pessoas) refere-se, sobretudo, s mulheres de agricultores,
artesos ou comerciantes e operrios (estas ltimas duas categorias tm maior tendncia
em afirmar que, antes de tudo, elas se deixam orientar pela preocupao de agradar ao
marido). Por ltimo, a escolha de uma roupa clssica (em vez de "requintada, no
conformista" ou esporte) que, semelhana da escolha da roupa mais prtica e mais
econmica, cresce nitidamente com a idade e varia, em razo inversa, da leitura da
revista Ele, indcio de um investimento na pesquisa de vesturio, encontra-se, sobretudo,
nas mulheres de agricultores (67%) e operrios (59%), ao passo que as mulheres da
burguesia, menos inclinadas a fazer tal escolha (39%), so as que em maior nmero
escolhem uma roupa esporte" ou requintada (F.C., XLIi). Outra confirmao do
reduzido investimento no vesturio e da reduzida propenso para investir na pesquisa
esttica nessas m atrias o fato de que as m ulheres das classes populares so
relativamente numerosas a comprar suas roupas no mercado, por correspondncia ou
nas grandes lojas populares, ao passo que as mulheres da burguesia tendem a reservar
suas compras s butiques e s grandes lojas chiques (F.C., XLV). A lgica a mesma na

Distino 353
354 Pierre Bourdieu
 ordem da cosmtica e as pesquisas de mercado, abundantes sobre o assunto, esto todas
de acordo para mostrar que as mulheres das classes populares reduzem ao mnimo as
despesas com produtos e cuidados de beleza (cuja importncia aumenta, de forma
considervel, quando se vai dos agricultores aos operrios, artesos e comerciantes,
quadros mdios e quadros superiores); assim que elas representam o grau zero da
maquiagem, cuja complexidade (somente batom; batom e base de maquiagem; batom,
base de maquiagem e produto para os clios; batom, base de maquiagem e produto para
os clios e sobrancelhas), o custo em dinheiro e, sobretudo, em tempo, aumenta medida
que se sobe na hierarquia social (segundo uma ordem semelhante indicada mais acima),
pelo menos, at o nvel dos empregados e quadros mdios.

Assim, apesar de darem a im presso de que possam ser deduzidas diretam ente das
condies objetivas, um a vez que elas garantem um a econom ia de dinheiro, tem po e
esforos, em todos os casos, pouco rentveis, as prticas populares tm como princpio a
escolha do necessrio (isso no para ns), no sentido do que tecnicamente necessrio,
prtico" (ou, em outras palavras, funcional), isto , necessrio para se apresentar "como
deve ser, sem mais nada", e, ao m esm o tem po, do que im posto por um a necessidade
econmica e social que condena as pessoas "sim ples e m odestas" a gostos sim ples e
"m o d esto s. O aju ste s o p o rtu n id ad es objetivas que est inscrito nas disposies
constitutivas do habitus encontra-se na origem de todas as escolhas realistas que, baseadas
na renncia a lucros simblicos, de qualquer modo, inacessveis, reduzem as prticas ou
os objetos sua funo tcnica; corte de cabelo "lim po; "vestidinho m uito simples";
mveis "bem fortes", etc. assim que nada m ais estranho s m ulheres das classes
populares que a idia, tipicam ente burguesa, de transform ar cada objeto de seu interior na
ocasio de um a escolha esttica, de levar at o banheiro ou cozinha, lugares estritam ente
definidos por sua funo, a inteno de harm onia ou beleza ou, ainda, de fazer intervir
critrios propriam ente estticos na escolha de um a panela ou de um armrio. As refeies
ou os trajes de festa opem-se s roupas e refeies de todos os dias pela arbitrariedade de
um corte ditado pelas convenes sociais - preciso fazer como deve ser", tem os de
fazer as coisas" - como os lugares socialm ente designados para serem decorados, salo,
sala de jantar ou "living, opem-se aos lugares cotidianos, ou seja, segundo uma anttese
que praticam ente a do decorativo" e a do prtico, e so decorados, segundo convenes
estabelecidas (bibels sobre a chamin, pea de m adeira acima do buf, buqu de flores
sobre a mesa) sem que alguma dessas escolhas obrigatrias suponha indagao ou pesquisa.
Esse convencionalismo, que o da fotografia popular, em penhada em fixar, segundo as
convenes, poses de conveno,9 encontra-se no lado oposto do formalismo burgus e de
todas as formas de arte pela arte, preconizadas pelos m anuais de bem-viver e pelas
publicaes femininas: arte de receber, arte da mesa, arte de ser mame. Alm disso ele
g aran te u m a form a de segurana m nim a, em um un iv erso em que a segurana
praticam ente inexistente, a escolha de fazer o que se deve" ou o que se faz" (os
vendedores de bens dom sticos conhecem o poder que o isso se faz" exerce sobre a
insegurana popular) inscreve-se naturalm ente em um a economia das prticas baseada na
busca do "prtico e na recusa dos "m aneirism os" e "m odos afetados.10 E as prprias
escolhas que, do ponto de vista das norm as dom inantes, parecem ser as mais "irracionais",

A Distino 355
 tm como princpio o gosto de necessidade - seguram ente com o efeito bastante negativo
da falta de informao e de com petncia especfica que resulta da falta de capital cultural.
Por exemplo, o gosto por enfeites de fantasia e por bugigangas berrantes que povoa "sales
e "entradas com penduricalhos e bibels de feira inspira-se em um a inteno desconhecida
dos econom istas e estetas comuns, a saber: obter o mximo "efeito" (isso far muito
efeito) pelo m enor custo, frm ula que, para o gosto burgus, a prpria definio da
vulgaridade (um a das intenes da distino a de sugerir, com o m enor nm ero possvel
de efeitos, o m aior dispndio de tem po, dinheiro e engenhosidade). O que a imitao do
objeto de arte ou a fancaria seno o que faz m uito efeito por pouco valor, ou seja, as
"loucuras que algum pode se perm itir contanto que possa dizer que "as conseguiu sem
gastar um centavo? Os cam els e os especialistas da prom oo de vendas sabem
perfeitam ente que devem conseguir suspender os freios e as censuras que impedem o
desperdcio por meio da exibio dos consum os proibidos como negcios: por exemplo,
o canap fora de m oda (a pessoa esfora-se por esquecer sua cor para se convencer de que,
se for levado em considerao apenas o preo, corresponde exatam ente quilo que havia
sonhado, h m uito tem po, "para colocar diante do televisor") ou o vestido de nylon,
demasiado apertado, que algum acaba por com prar porque estava em liquidao, depois
de ter jurado que nunca mais usaria peas de nylon.
E se ainda fosse necessrio provar que a resignao necessidade est na origem
do gosto de necessidade, bastaria evocar o desperdcio de tem po e energia implicado na
recusa de subm eter a gesto cotidiana das tarefas dom sticas s restries do clculo
racional e dos princpios de vida formais (um lugar para cada coisa", cada coisa em seu
tem po, etc.) e que s, na aparncia, se ope recusa de reservar tem po e cuidados sua
sade ("escutar-se) ou sua beleza (embonecar-se"): de fato, nesses dois traos de seu
estilo de vida, as m ulheres das classes populares, duplam ente dom inadas, do testem unho
de que no reconhecem suficientem ente valor a seu sofrim ento ou a seu tem po, as nicas
coisas que podem gastar (e dar) sem reservas, para m anifestar inquietao em administr-
los e economiz-los ou, se quiserm os, elas no tm suficiente auto-estim a (alm do mais,
tm pouco valor no mercado de trabalho, diferentem ente da fora de trabalho qualificada
e do corpo cuidado das m ulheres da burguesia) para se perm itirem deferncias e uma
ateno, acompanhadas sem pre por certa complacncia, e para consentirem a seu corpo
os cuidados, preocupaes e atenes de todos os instantes que so necessrios para
garantir-lhes ou conservar sua sade, elegncia e beleza.11

Um conjunto de indcios convergentes tendem a mostrar que as mulheres das

classes populares atribuem menos valore manifestam menos interesse ao prprio corpo
que as mulheres das outras classes: por exemplo, 40,2% das mulheres de agricultores e
36,0% das mulheres de operrios julgam estar abaixo da mdia no que concerne beleza
contra 24,2% das mulheres da classe dominante e 33,2% das mulheres das classes mdias;
13,0% e 14,0% respectivamente, contra 10,1% e 7,6% dizem que aparentam ser mais
velhas que sua idade real; e as mulheres das classes populares atribuem-se, quase sempre,
notas inferiores (salvo para a pele, nariz e mos) s notas atribudas pelas mulheres das
outras classes. Alm disso, do menos valor beleza e, sistematicamente, dedicam menos
tempo, dinheiro e interesse a todos os cuidados do corpo (F.C., XLIV),

356 Pierre Bourdieu

 As chamadas ordem ("quem ela pensa que ?", isso no para pessoas como
ns") em que se enuncia o princpio de conformidade, nica norm a explcita do gosto popular,
alm de terem o objetivo de incentivar as escolhas "razoveis, de qualquer modo, impostas
pelas condies objetivas, contm, igualmente, uma advertncia contra a ambio de se
distinguir pela identificao com outros grupos, ou seja, uma chamada solidariedade de
condio. E a diferena entre as prticas e as preferncias culturais das diferentes classes
deve-se, em um a parte im portante, ao fato de que as oportunidades de encontrar, em sua
vizinhana, o "mercado em que as experincias culturais e os discursos a seu respeito
podem en co n trar valor, variam , p raticam ente, com o as o p o rtunidades de viver tais
experincias e, sem dvida, contribuem em parte para determin-las: o reduzido interesse
manifestado pelos mem bros das classes populares em relao s obras de cultura legtima a
que eles poderiam ter acesso - sobretudo, pela televiso - no o efeito somente de uma
falta de competncia e de familiaridade: do mesmo m odo que os temas considerados vulgares,
por exemplo, a televiso, so banidos da conversao burguesa (F.C., VI), os assuntos por
excelncia da conversao burguesa, exposies, teatro, concertos ou, at mesmo, cinema,
so excludos, de fato e de direito, da conservao popular na qual apenas poderiam exprimir
a pretenso de se distinguir. A chamada ordem mais implacvel, sem dvida suficiente
para explicar o extraordinrio realismo das classes populares, constituda, sem dvida,
pelo efeito de clausura exercido pela hom ogeneidade do universo social diretam ente
experimentado: no existe outra linguagem possvel, nem outro estilo de vida, nem outras
relaes de parentesco. O universo dos possveis est fechado. As expectativas dos outros
so outros tantos reforos das disposies impostas pelas condies objetivas.

A ritualizao das prticas e depoimentos, que pode ir at a estereotipizao, ,

em parte, um efeito da aplicao rigorosa do princpio de conformidade: um homem de
idade madura que est visitando algum deve aceitar uma bebida, do mesmo modo que
uma mulher da mesma idade que usasse um vestido curto demais seria severamente, at
mesmo, cruelmente, censurada (por meio de piadas, de brincadeiras pelas costas, etc.).
Enquanto as grandes diferenas entre classes so muitssimo bem toleradas ( um
original, no como ns") por serem baseadas, aparentemente, na natureza (a respeito
da mulher do mdico, dir-se- que sua obrigao andar bem vestida), no ser
permitida a mais insignificante diferena, extravagncia, aos membros da classe (ou a
quem oriunda dela) porque, neste caso, a diferena s pode ter origem na vontade de
se distinguir, ou seja, a recusa ou a negao do grupo (assim, concede-se um prejulgamento
favorvel ao filho do burgus que rompe com a famlia, ao passo que se condena o filho
do operrio que vier a assumir uma atitude semelhante).12

Se toda a espcie de pretenso" em m atria de cultura, linguagem ou vesturio

especialmente proibida aos homens, no som ente porque a busca esttica - sobretudo, em
m atria de cosmtica e vesturio - reservada s m ulheres por um a representao, mais
estrita que em nenhum a outra classe, da diviso do trabalho entre os sexos e da moral
sexual,13 ou por estar associada, mais ou menos confusamente, a disposies e maneiras
consideradas caractersticas dos burgueses (os modos afetados", os m aneirismos, etc.)
ou daqueles que esto prontos a submeter-se a suas exigncias para serem aceitos por eles e

Distino 357
 cujo limite representado pelos "lacaios" ou "pederastas da injria vulgar; mas tambm
porque a subm isso a exigncias percebidas como femininas e, ao mesmo tempo, burguesas
aparece de alguma forma como o indcio de um a dupla negao da virilidade, de uma dupla
submisso que a linguagem corrente, que pensa naturalm ente toda dominao na lgica e
no lxico da dominao sexual, est predisposta a exprimir.

No somente nos pensamentos que a oposio entre as classes populares e a

classe dominante - e, especialmente, as fraes dominadas dessa classe - se organiza
por analogia com a oposio entre masculino e feminino, ou seja, segundo as categorias
do forte e do fraco, do gordo e grosso (referente aos alimentos, mas tambm s piadas)
e do magro (ou fino), etc. Assim, em matria de alimentao, as classes populares (e,
sem dvida, os homens mais que as mulheres) opem-se s outras classes, do mesmo
modo que os homens se opem s mulheres: observa-se, por exemplo, que os quadros
superiores so mais numerosos que todas as outras classes (salvo os agricultores) a
beber leite, todos os dias, no caf da manh (59% contra 42% dos operrios), assim
como as mulheres so, no conjunto, mais numerosas que os homens no consumo desse
alimento; o mesmo ocorre em relao ao chocolate (12% contra 5% dos operrios e 5%
dos agricultores; neste caso, suprime-se a diferena entre os sexos) e em relao ao ch,
bebida tipicamente burguesa (27% contra 3% dos operrios e 0% dos agricultores) e
feminina. No entanto, as classes populares distinguem-se, sobretudo, pelo iugar que, no
caf da manh, reservam aos alimentos salgados e substanciais, nitidamente masculinos,
tais como a sopa, consumida quase exclusivamente pelos camponeses, ou a carne (46%
dos agricultores e 17% dos operrios contra 6% dos quadros superiores afirmam consumi-
la, no mnimo, de tempos em tempos) e o queijo, ao passo que os quadros superiores e
os membros das profisses liberais ocupam nitidamente o primeiro lugar (40% afirmam
fazer tal consumo todos os dias contra 29% dos agricultores e 11 % dos operrios) em
relao aos alimentos doces e adoados, tais como compotas e mel, de resto, nitidamente
femininos (somente 38% dos homens afirmam consumi-los, pelo menos, de tempos em
tempos, contra 63% das mulheres - F.C., XLVIII).14 Sabe-se, por outros dados, que o
conjunto das diferenas socialmente constitudas entre os sexos tende a enfraquecer-se
medida que se sobe na hierarquia social e, sobretudo, quando se vai em direo s
fraes dominadas da classe dominante em que as mulheres tendem a atribuir-se as
prerrogativas mais tipicamente masculinas, como a leitura dos jornais chamados de
opinio e o interesse pela poltica, ao passo que os homens no hesitam em afirmar
interesses e disposies, por exemplo, em matria de gosto, que, em outras circunstncias,
os levariam a ser tratados como efeminados".15

Antes de invocar um efeito de inrcia cultural ou de "atraso cultural", pela aplicao de

um esquema evolucionista que permite aos dominantes a percepo de sua maneira de ser ou
de proceder como se o dever-ser tivesse sido realizado, conviria se interrogar se a valorizao
popular da fora fsica como dimenso fundamental da virilidade16 e de tudo o que a produz e
a sustenta, tais como os alimentos e as bebidas "fortes, tanto em sua substncia quanto em
seu sabor, ou os trabalhos e exerccios de fora, m antm um a relao inteligvel com o fato de
que um fator em comum da classe camponesa e da classe operria a dependncia de uma

358 Pierre Buurdieu

 O bnjacquois [habitante de Bnjacq] de adoo, Franois Bruat, vai defender, esta noite, em
Nay, seu ttulo de campeo da Frana como o maior comedor de feijes (2,7 kg em 15 minutos).
Henri Boiram, o plois [originrio da cidade de Pau], conseguir venc-lo esse ano?
Anunciados como se tratasse de boxeadores, com o guardanapo em volta do pescoo,
mal tiveram tempo para se lanarem sobre os pratos fumegantes com feijes brancos com
toucinho, diante de um pblico de ringue de bairro...
E vamos l que eu engulo voc! Uma colherada para Verlaine, outra para Rimbaud,
outra para Simin Palay...
Vejam s o que acontece quando se pretende vencer um desafio. Soluos para um
lado, baforadas para outro, tudo isso para ingurgitar a maior quantidade de feijes...
E v l que j estou pegando outra pratada... O pblico no se cansa de incentivar,
apoiando calorosamente seu favorito, Franois Bruat de Bnjacq, atual campeo da Frana.
Uma espcie de Raymond Poulidor do prato, o imbatvel nas provas de contra-relgio,
volta-se para seus perseguidores sempre que acaba de engolir 500 gramas. Um verdadeiro
gluto, esse tratante.
Duas mandbulas e um ventre grande assim!
E, entre duas pratadas, atitudes de lutador de catch para desestimular os adversrios.
E uma terceira dose. Que vontade! Bom proveito!

i a Rpublique des Pyrnes, juil 1978.

A Distino 359
 fora de trabalho que, por sua vez, reduzida pelas leis da reproduo cultural e do mercado
de trabalho, mais que em qualquer outra classe, fora muscular;17 sem esquecer o fato de que
uma classe que, a exemplo da classe operria, rica to somente de sua fora de trabalho, nada
pode opor s outras classes, fora a retirada desta fora, alm de sua fora de combate que
depende da fora e coragem fsicas de seus membros e, tambm, de seu nmero, ou seja, de
sua conscincia e solidariedade, ou, se preferirmos, da conscincia de sua solidariedade.
O mesmo dizer que seria um equvoco ignorar o efeito propriamente poltico da ao
de moralizao (ou des-moralizao) que se exerce atravs de todos os veculos da nova moral
teraputica (revistas femininas, semanrios, programas radiofnicos, etc.). Comodemonstrado
pelo caso-limite dos camponeses que, pela imposio do estilo de vida dom inante e da
representao legtima do corpo, foram atingidos em suas condies especficas de reproduo
(com o celibato dos dirigentes da produo agrcola) e em sua prpria existncia, enquanto
classe, capaz de definir por si os princpios de sua identidade, , sem dvida, um dos ltimos
refgios da autonomia das classes dominadas, de sua capacidade de produzir por si mesmas
sua prpria representao do homem realizado e do mundo social, ameaada por todos os
questionamentos da adeso dos membros da classe operria aos valores de virilidade que so
uma das formas mais autnomas de auto-afirmao enquanto classe. E os princpios mais
fundamentais da identidade e unidade da classe, aqueles que residem no inconsciente, encontrar-
se-iam, de fato, afetados se, neste ponto decisivo que a relao com o corpo, ocorresse que a
classe dominada se limitasse a se apreender como classe pelo olhar dos dominantes, ou seja,
pela relao com a definio dom inante do corpo e de seus usos. Dito isto, neste terreno,
semelhana do que ocorre em m uitos outros, tambm importantes, que no so constitudos
do ponto de vista poltico, exclui-se, de fato, qualquer resistncia coletiva ao efeito de imposio
que levaria ou a constituir como valor as propriedades negativamente avaliadas pela taxinomia
dominante (segundo a estratgia black is beautifu) ou, ento, a criar novas propriedades
positivamente avaliadas. Aos dominados resta, portanto, a alternativa da fidelidade a si e ao
grupo (sempre exposta recada na vergonha de si), assim como do esforo individual para
assimilar o ideal dominante que se encontra no lado oposto prpria ambio de uma retomada
coletiva da identidade sociai (do tipo daquela que persegue a revolta coletiva das feministas
norte-americanas ao preconizar o natural look).

Os efeitos da dominao
A adaptao a uma posio dominada implica uma forma de aceitao da dominao.
Os e fe ito s d a p r p ria m o b iliz a o p o ltic a t m d ific u ld a d e em c o n tra b a la n a r
com pletam ente os efeitos da dependncia inevitvel da auto-estim a em relao aos sinais
do valor social, tais como o estatuto profissional e o salrio, antecipadam ente legitimados
pelas sanes do mercado escolar. Seria fcil enum erar os traos do estilo de vida das
classes dom inadas que, atravs do sentim ento da incompetncia, fracasso ou indignidade
cultural, contm um a forma de reconhecim ento dos valores dom inantes. Em um de seus
livros, Gramsci j havia afirmado que o operrio tende a aplicar, em todas as reas, suas
disposies de executante. Tambm pela falta de qualquer consum o de luxo, whisky ou
quadros, cham panha ou concertos, cruzeiros ou exposies de arte, caviar ou antiguidades,
o estilo de vida das classes populares caracterizado pela presena de substitutos em

360 Pierre Bourdieu

saldo de um grande nm ero desses bens raros, espum antes guisa de champanha, corino
em vez de couro, reprodues no lugar dos quadros, indcios de um desapossam ento em
segunda potncia que se deixa im por a definio dos bens dignos de serem possudos.
Com prod u to s culturais de grande difuso, com m sicas cujas estru tu ras sim ples e
repetitivas fazem apelo a um a participao passiva e ausente, com diverses pr-fabricadas,
concebidas pelos novos engenheiros da produo cultural, em grande srie, propositalmente
para os telespectadores e, sobretudo, com espetculos esportivos que estabelecem um
corte reconhecido entre os profanos e os profissionais, virtuoses de uma tcnica esotrica
ou "super-hom ens com capacidades fora do comum, o desapossam ento da prpria inteno
de ex ib ir suas p r p ria s fin a lid a d e s d u p lic a -se de u m a fo rm a m ais in sid io sa de
reconhecim ento de desapossam ento. A partir da frmula fornecida, h m uito tempo, por
Adorno que havia estabelecido um a analogia direta e ingnua entre a prpria forma e os
usos das m sicas de grande difuso, por um lado, e, por outro, o m undo do trabalho
alienado, alm de ficar devendo, sem dvida, o essencial de sua credibilidade, a exemplo
de certa crtica do esporte, ao fato de que, na impecabilidade populista, ela perm ite exprimir
um a nostalgia e um a repulsa de apreciador, a crtica da produo cultural de m assa acabou
dissim ulando, de fato, o essencial:18 no som ente na rea da m sica ou esporte que os
hom ens com uns esto reduzidos ao papel do fantico, lim ite caricatural do militante,
dedicado a um a participao passional - s vezes, at o chauvinism o mas passiva e
fictcia que nada alm da compensao ilusria do desapossam ento em benefcio dos
especialistas. Em vez da m onotonia da cadeia de m ontagem ou do escritrio, esta relao
com os produtos culturais de massa" (e, a fortiori, da elite") reproduz, reativa e fortalece
a relao social que se encontra na origem da experincia operria do m undo e faz com
que o trabalho e o produto do trabalho, opus proprum, se apresentem diante do trabalhador
como opus alienum. E o desapossam ento nunca to com pletam ente desconhecido -
portanto, tacitam ente reconhecido - seno quando o desapossam ento econmico, na
seqncia dos progressos da automatizao, duplica-se do desapossam ento cultural que
fornece a m elhor justificativa aparente ao desapossam ento econmico. Desprovidos de
capital cultural incorporado que a condio da apropriao conform ista (segundo a
definio legtima) do capital cultural objetivado nos objetos tcnicos, os trabalhadores
com uns so dom inados pelas m quinas e pelos instrum entos, aos quais antes servem do
que fazem uso, assim como pelos detentores dos m eios legtimos, ou seja, tericos, de
domin-los. Tanto na usina quanto na escola que ensina o respeito pelos saberes inteis e
desinteressados, alm de estabelecer relaes investidas da autoridade "natural da razo
cientfica e pedaggica entre indivduos e atividades solidariamente hierarquizadas, eles
encontram a cultura legtim a como um princpio de ordem sem necessidade de dem onstrar
sua utilidade prtica para ser justificado. A experincia que os mais desprovidos de capital
cultural podem ter em relao s obras de cultura legtim a (ou, at mesmo, de um grande
nm ero de espetculos pr-fabricados que lhes oferece a indstria do show business) no
passa de um a das formas de um a experincia mais fundam ental e mais comum, a saber: a
do corte entre as habilidades [savoir-faire] prticas, parciais e tcitas, por um lado, e, por
outro, os conhecim entos tericos, sistem ticos e explcitos (com tendncia a se reproduzir,
inclusive, no terren o da poltica), entre a cincia e a tcnica, a teoria e a prtica, a
concepo e a "execuo, o intelectual" ou o "criador, que d seu prprio nome a

A Distino 361
P ierre Bourdieu
um a obra original" e pessoal, de que se atribui, assim, a propriedade, e o "braal,
simples servidor de um a inteno que o supera, executante desapossado do pensam ento
de sua prtica.19
O sistem a de ensino, operador institucionalizado de classificaes que, por sua
vez, um sistem a de classificao objetivado ao reproduzir, sob uma forma transformada,
as hierarquias do m undo social, com suas clivagens, segundo "nveis que correspondem
a estratos sociais, e suas divises em especialidades e disciplinas que refletem divises
sociais sem fim, por exemplo, a oposio entre teoria e prtica, concepo e execuo,
transform a, com toda a neutralidade aparente, classificaes sociais em classificaes
escolares e estabelece hierarquias que no so vivenciadas como puram ente tcnicas,
portanto, parciais e unilaterais, mas como hierarquias totais, baseadas na natureza, levando,
assim, a identificar o valor social com o valor pessoal e as dignidades escolares com a
dignidade hum ana. A "cultura, supostam ente, garantida pelo diploma escolar, um dos
com ponentes fundam entais do que faz o hom em realizado em sua definio dom inante,
de modo que a privao percebida como um a m utilao essencial que atinge a pessoa em
sua identidade e dignidade de homem, condenando-a ao silncio em todas as situaes
oficiais em que tem de aparecer em pblico", m ostrar-se diante dos outros com seu
corpo, sua m aneira de ser e sua linguagem .20
O d esco n h ecim en to dos d e te rm in a n te s sociais d a c arre ira escolar - e, por
conseguinte, da trajetria social para cuja determ inao ela contribui - confere ao diploma
escolar o valor de um direito de natureza, transform ando a escola em um a das instncias
fundam entais da m anuteno da ordem social. , sem dvida, no terreno da educao e da
cultura que os m em bros das classes dom inadas tm m enos oportunidades, por um lado,
de descobrir seu interesse objetivo e, por outro, de produzir e im por a problem tica
conforme a seus interesses: de fato, a conscincia dos determ inantes econmicos e sociais
do desapossam ento cultural varia quase em razo inversa ao desapossam ento cultural
(como perfeitam ente dem onstrado nas Tabelas 26 e 27). A ideologia carismtica que
im puta pessoa, a seus dons naturais ou a seus m ritos, a inteira responsabilidade por
seu destino social, exerce seus efeitos para m uito alm dos lim ites do sistem a escolar: no
h relao hierrquica que no tenha um a parte da legitimidade, que os prprios dominados
me reconhecem, de sua participao, confusam ente percebida, na oposio entre "instruo
e ignorncia.
Os princpios mais visveis das diferenas oficiais (ou seja, registradas oficialmente
em estatutos e salrios) observadas no mago da classe operria so a antiguidade e a
instruo (tcnica ou geral), a respeito das quais podem os nos interrogar para saber se
so valorizadas, sobretudo, entre os contram estres, enquanto garantias de competncia
ou como atestados de m oralidade, isto , de conformidade, at m esm o de docilidade. A
parcela dos indivduos desprovidos de qualquer diplom a (ou nascidos de um pai sem
diploma) decresce consideravelm ente quando se vai dos trabalhadores braais para os
contram estres, passando pelos operrios sem e com qualificao. Diferentes indicadores
de um a disposio asctica, quase sem pre associada ambio de mobilidade, tais como a
taxa de fecundidade ou a prtica da ginstica e da natao, variam no m esm o sentido,
assim como indcios de boa vontade cultural: por exemplo, visita a castelos e m onum entos,
freqncia do teatro ou concerto, posse de discos ou inscrio em um a biblioteca. Conviria,

A Distino 363
 T abela 2 6 - V ariaes d a co n sc i n c ia d o s fa to re s sociais re la tiv o s ao su c esso
esc o la r e social

A continuao dos estudos O sucesso na vida depende de

depende de

NR inteligncia meio NR cs cia meio inteligncia instruo

social prof. social
agricultores 6 65 29 - 51 13 21 15
operrios 3 55 42 2 48 11 19 20
artesos, peq, comerc. I 74 25 45 9 35 11
quadros mdios 4 45 51 2 34 18 28 18
quadros superiores 4 52 44 5 34 18 35 8

Fonte: SOFRES, janv. 1971.

T abela 2 7 - V ariaes d a re p re s e n ta o d o s m e io s d e s tin a d o s a re d u z ir a

d e sig u a ld a d e

0 m elhor meio de reduzir a desigualdade agric. oper. em presrios em preg., q. super,

das oportunidades entre os jovens franceses: q. m dio prof. lib.
reform ar profundam ente a herana 3 1 6
dem ocratizar com pletam ente o ensino 10,5 16.5 25 29,5
aum entar os benefcios sociais para
38 50,5 71 49 23,5
os mais desfavorecidos
nacionalizar as em presas privadas 4 3,5 -
aum entar a prosperidade da
economia nacional 24 20 8 IS 38
sem opinio 27,5 6 21 3,5 3

Fonte: SOFRES, 1370.

A conscincia dos efeitos do meio social , particularmente, reduzida entre artesos e comerciantes,
agricultores e operrios, ao passo que o reconhecimento desses efeitos, entre os quadros superiores, no
exclui a adeso s virtudes da inteligncia.21

no entanto, no tirar a concluso de que os trabalhadores situados no topo da hierarquia

operria se confundem com as camadas inferiores da pequena burguesia: eles distinguem-
se delas de m uitas formas e, em prim eiro lugar, pelo fato de que se com portam como
trabalhadores braais, inclusive, no uso do tem po livre (53,9% dos contram estres e 50,8%
dos operrios com qualificao fazem biscates, no m nim o, um a vez por semana). E sua
solidariedade com o estilo de vida popular m anifesta-se em todas as reas-, em seus
consumos, leituras, lazer e, em particular, em tudo o que diz respeito simbolizao da
posio social, por exemplo, vesturio, aspecto em que, apesar de se m ostrarem um pouco
m enos parcim oniosos que os operrios sem qualificao e os trabalhadores braais, eles
no m anifestam a preocupao com a apresentao que caracteriza as profisses no-
braais, a comear pelos empregados. Em suma, tudo parece indicar que, entre os operrios
com qualificao e os co n tram estres, que perm anecem subm etidos ao princpio de

364 Pierre Bourdieu

conformidade, por um lado, e, por outro, os empregados, que, pelo menos, em pensamento,
encontram-se j na corrida, passa um a verdadeira fronteira tanto na ordem do estilo de
vida quanto no dom nio das tom adas de posio polticas.22

A preocupao dos primeiros muito menor que a dos segundos no que diz
respeito a tomar distncias em relao s diverses e passatempos mais tipicamente
populares, tais como o arraial ou os espetculos esportivos: 60,4% (dos quais 58,2% so
operrios sem qualificao e trabalhadores braais) afirmam ter ido, pelo menos, uma
vez, a um arraial no decorrer do ltimo ano, contra 49,5% dos empregados, 49,6% dos
quadros mdios; e, sabe-se que, em seu conjunto, os operrios assistem, um pouco mais
freqentemente, aos programas esportivos ou aos espetculos de circo, ao passo que os
quadros mdios e os empregados assistem com uma freqncia muito maior os programas
de carter cientfico, histrico ou literrio (F.C., VII). Com uma renda praticamente
equivalente, os operrios, que gastam mais com a alimentao, reservam uma parcela
menos importante de seu oramento a tudo o que diz respeito aos cuidados prestados
pessoa (vesturio, higiene, penteado, farmcia - F. C., III); entre os empregados, os homens
gastam com o vesturio o equivalente a 85,6%, contra 83,7% entre as mulheres. Eles
compram roupas semelhantes por um preo mais barato (por exemplo, 83% da despesa
correspondente dos empregados para capas, 68,7% para palets e 83,5% para sapatos,
diferena que muito mais marcante entre as mulheres) e, sobretudo, roupas diferentes:
por um lado, as jaquetas de couro ou de smile e os impermeveis de forro duplo para os
trajetos de motocicleta nas manhs frias e, por outro, as capas que situam a pessoa do
lado da respeitabilidade pequeno-burguesa; aqui, os macaces, as vestimentas de trabalho,
enquanto l, as batas e os aventais, as jaquetas, os palets e os bazers. Os operrios com
qualificao - nica categoria isolada nas estatsticas disponveis - distinguem-se quase
tanto dos empregados, embora disponham de rendas semelhantes, quanto do conjunto
dos operrios (salvo em um aspecto: as despesas em matria de filmes e discos).

No no terreno da cultura, todavia, que se deve procurar um distanciam ento ou

uma tom ada de distncia, salvo com pletam ente negativa, revelia, em relao classe
dom inante e seus valores: evidentem ente, existe tudo o que da ordem da arte de viver,
uma sabedoria adquirida pela provao da necessidade, do sofrim ento e da humilhao, e
depositada em um a linguagem herdada, densa inclusive em seus esteretipos, no senso
da fruio e da festa, da expresso de si e da solidariedade prtica com os outros (evocado
pelo adjetivo boa-vida em que as classes populares se reconhecem ), em suma, tudo o que
se engendra no hedonism o realista (e no resignado) e no m aterialism o ctico (sem ser
cnico) que constituem um a forma de adaptao s condies de existncia e, ao mesmo
tempo, um a defesa contra tais condies;23 existe a eficcia e a vivacidade de um falar que,
liberado das censuras e obrigaes que pesam sobre os falares quase escritos, portanto,
autnom os em relao ao contexto prtico, encontra na referncia comum a situaes,
experincias e tradies com partilhadas, o princpio de suas elipses, atalhos e metforas;
existe, tambm, tudo o que se refere poltica, tradio das lutas sindicais, aspectos em
que poderia residir o nico princpio verdadeiro de um a contra-cultura, m as em que
continuam a se exercer, como veremos mais adiante, os efeitos da dominao cultural.

A Dislino 36
 Um contramestre que "trabalhou muito pelos outros
O Sr. L., 61, comeou a trabalhar como aprendiz na SNFC [Sociedade Nacional das Estradas
de Ferro], com 14 anos e meio, depois tornou-se operrio e, agora, contramestre-. ele est
encarregado dos vages para passageiros. A mulher, 52, nunca trabalhou fora de casa, fez o
secundrio e teria desejado encontrar um emprego. Tiveram quatro filhos: o mais velho
programador; o segundo, dominicano; a terceira era secretria de direo e deixou de trabalhar
aps seu casamento; e o caula est preparando o baccaaurat. Eles moram, em Grenoble, em
um apartamento de um imvel do tipo HLM [Habitaes de aluguel moderado],

"Deve-se conhecer bem as coisas..."

O Sr. L. reformou quase todo o apartamento: "basta observar, havia um cmodo ali e
outro aqui. Como ramos numerosos, tinha-se a impresso de ficar fechados aqui dentro, ento,
quebrei a parede; assim, o espao maior, pode-se receber um nmero maior de pessoas,
sobretudo, com toda a famlia (...), necessrio ter espao, sobretudo, quando os amigos de
meu filho vm visitar-nos, necessrio espao, porque eles danam e brincam". A maioria dos
mveis foram comprados na Tunsia, pas no qual viveram vrios anos. Os negociantes de objetos
usados e os antiqurios so todos uns traficantes (...), uns espertalhes e a mulher acrescenta:
"Deve-se conhecer bem as coisas (...), mas como no se tem qualquer idia a respeito do preo
delas foi, por isso, que meu marido disse que eles so traficantes, deixamo-nos enganar; podem
vender-nos algo falso como se fosse autntico e, depois, considerando os preos../.

Eu sabia de sua utilidade

A casa no "um museu; os bibels, os vasos viram nichos de poeira. Os diferentes

objetos que ornamentam a casa so, na sua maioria, presentes dos filhos e amigos, ou foram
recuperados, e todos tm utilidade. A Sra. L. s compra um objeto depois de "encontrar um
espao na casa": "Este vaso, pois bem, eu precisava de um vaso, era necessrio um vaso porque
havia necessidade de flores; assim, quando me perguntaram o que eu desejava, eu disse um vaso'
e fizeram-me esse presente, mas porque eu sabia de sua utilidade". Os filhos "sabem muitssimo
bem que no se deve comprar coisas que no vo servir ou que coloco em um aparador. necessrio
que, em primeiro lugar, haja lugar... caso contrrio, detesto ter coisas para arrumar". Fazem a
maior parte das compras nas lojas do Carrefour, Record ou Nouveiles Caleres. Detesto ficar
embasbacada diante das vitrines, vou a um grande supermercado no qual se encontra praticamente
tudo, pode-se escolher sem correrias", sublinha o sr. L. que, no incio das frias, comea sempre
por ir ver o mercado-, interesso-me pelo preo do que compro, pela qualidade das coisas que
escolho. Se voc compra com os olhos fechados, do a voc qualquer coisa.

"Agora, terei o maior empenho em trabalhar

H pouco, tornaram-se proprietrios de uma pequena casa, na regio serrana de

Grenoble. A proposta para ocupar essa casa veio, h vrios anos, de "um casal amigo; ele
engenheiro. Durante trs anos, fizeram reformas: o assoalho estava apodrecido; fui o primeiro
a entrar e acabei caindo... no tinha telhado, havia goteiras por todos os lados; ele fez toda a

366 Pierre Bourdieu

reforma sozinho: "Est vendo, comecei como aprendiz nas estradas de ferro e o aprendiz
tinha de fazer tudo, fazia estgios, trs meses na hidrulica, outros trs na solda eltrica...
ento, consegue-se conservar, mais ou menos, a profisso. Eles pretendiam transformar esta
casa em sua residncia principal: "Agora, terei o maior empenho em trabalhar, agora que a
casa minha; no trabalho para os outros, j fiz isso demais e j fui muito explorado.

Calar esquis com 42 anos"

Gosta "muito do frio e da neve, mas no de esquiar": "tenho medo de me machucar. Utilizo
o pequeno tren em companhia de meus netos. Tenho de dizer que sofri um acidente de carro com
meu cunhado, na Tunsia (...), machuquei-me no pulso, basta reparar em que estado se encontra
meu pulso (...}; por isso, prefiro utilizar o pequeno tren; fico sentado, no h risco de cair (Sua
mulher comeou a "calar esquis com 42 anos" e "empenhou-se nisso por causa dos filhos. "amos
acompanh-los e no tnhamos vontade de ficar o dia inteiro em um bar ou pegar um resfriado
dentro do carro). Quando era jovem, ele havia sido "bastante esportivo, jogava futebol".

"E preciso, no entanto, que gostemos delas

As vezes, ele prepara as refeies: "Quando minha mulher est de frias ou na casa das
irms e que fico sozinho, prefiro preparar as minhas refeies do que ir comer na casa da
minha me ou das cunhadas. Quando ela deseja fazer um agrado a algum, sua mulher
"vai procurar um cardpio nas suas receitas": "no estou absolutamente de acordo com meus
filhos porque me dizem que ' preciso fazer algo de que se goste'. Eu digo: na vida fazemos,
muitas vezes, coisas das quais, no incio, no gostamos e, no entanto, preciso gostar deias'.
Para beber nas refeies dirias, compro vinho no Carrefour porque mais barato que os
outros: com porcentagem de lcool de 11 graus, custa 1,40 F e, se for engarrafado com a
mesma graduao, 2,35 F, se no me engano.

"H sempre algo para fazer"

Durante as frias, eles fazem camping-, beira-mar, tomamos banho (...), gosto muito
de catar conchas (...). Nos bosques, pode-se colher cogumelos ou caracis, para dizer a verdade,
h sempre algo para fazer". E sua mulher acrescenta que, nas ltimas frias, "ele tinha ficado
um pouco decepcionado porque, justamente, nada havia para colher (...). Ele no quer ficar
inativo, tem necessidade de fazer alguma coisa; alis, esse foi o motivo que nos levou a escolher
a frmula do camping porque ele no se sente bem em um hotel ou restaurante. Ao contrrio,
dessa forma, ele est sempre ocupado em fazer compras, tomar banho, certamente, providenciar
o que for necessrio. E depois, visitamos em geral primeiro o que est volta (...). Quando
fomos Itlia, passamos um pouco por tudo; justamente o que era mais antigo, a arqueologia,
meu marido aprecia muito menos. Pessoalmente, fao parte de uma equipe cultural e, portanto,
isso uma coisa que me interessa tambm.

"O circo, o programa A pista das estrelas, os jogos de Guy Lux"

Na televiso, ele "assiste s partidas de futebol, ao ciclismo, ao esporte: para a copa do

mundo, h dois ou trs anos, eu me levantava a uma ou duas horas da madrugada para assistir

A Distino 367
 s partidas de futebol. Quanto ao resto, assiste raramente a outros programas: "Aprecio
um filme de faroeste, gosto disso; se um filme de capa e espada, eu gosto. Mas se uma
pea de teatro ou algo parecido, durmo. Sua mulher, que aprecia bastante assistir s peas
de teatro, acrescenta que gosta muito "do circo, do programa A pista das estrelas, dos
jogos de Guy Lux... Ele no vai assistir s partidas de futebol porque nervoso demais",
mas l nos jornais "os resultados esportivos. No compra jornais, mas, s vezes, traz para
casa aqueles que so abandonados pelos viajantes; na vspera, ele havia "chegado com Le
Figaro, LAurore, Le Canard enchan, Le NouveS Observateur: entre todas essas
publicaes, comenta sua mulher, ele prefere ler LAurore, os acidentes de carro, as brigas,
coisas desse gnero, enquanto no Le Monde so as coisas polticas, Ele l romances
policiais, Maurice Leblanc, Michel Zevaco: tudo o que aparecer de capa e espada; quando
me chegam s mos, leio tudo. Caso contrrio, j adivinhou, no presto muita ateno.
Deito-me e, imediatamente, pego o jornal para poder adormecer" (sua mulher, inscrita na
biblioteca do bairro, leu recentemente O pavilho dos cancerosos de Soljenitsine, e gosta
de Michel de Saint-Pierre, Pierre-Henri Simon, A s cartas de Franoise Parturier, alm de
comprar livros quando "julga que tm algum valor").

"No me pergunte pelo nome dos autores clssicos

Quando ele era jovem, aprendeu a tocar clarineta e depois veio o futebol; ora, eu
no podia fazer as duas coisas ao mesmo tempo (...) em seguida, incentivei sempre meus
filhos para a msica porque aprecio msica. "Vivaldi agradvel; lindo como melodia,
inclusive, instigante. Aprecio tambm Beethoven porque se trata de uma msica suave
(...). No me pergunte o nome dos autores clssicos, com exceo de Beethoven, Chopin,
Bach ou de fulanos como esses, mas depois, os o u tros... Possuem alguns discos,
principalmente, msica para danar. Entre os cantores, ele aprecia bastante Sheila: Mas
existem dois que no consigo suportar: trata-se de Sylvie Vartan e Guy Bart" (sua mulher
aprecia, sobretudo, Marie Lafort, Les Compagnons de la chanson e Moustaki).

"Isso representa algo"

E raro irem ao cinema: Por que ir ao cinema quando temos a televiso?. Quando
estiveram em Paris, assistiram na sala de teatro do Chtelet a Lauberge du cheval blanc,
La Toison d'or, e no teatro do Mogador, A s valsas de Viena". Depois do casamento, no
viram pera; quando ele era jovem, tinha assistido e apreciado a Tosca e La Traviata. Por
ocasio, da primeira viagem a Paris, eles visitaram todos os museus: "inclusive, o museu
de cera Grvin, o Louvre, o Palcio de Versalhes e o Panteo, ns os visitamos uma vez.
Aprecio a pintura, mas desconheo os pintores (...), ouo falar de Goya, Pirandello, Miguel
ngelo, de pessoas desse tipo. Sua mulher, um pouco incomodada por v-lo confessar
assim sua falta de interesse, chama sua ateno para o seguinte: "Ah! Mas, voc apreciava
Miguel ngelo; mesmo assim, voc gostou da Capela Sixtina. Ento, ele acrescentou: Gosto
muito desses quadros porque isso representa algo. Mas quando voc v quatro traos de
lpis e as pessoas compram isso por preos malucos, eu, pessoalmente, se os encontrasse,
iria coloc-los no lixo... E, afinal de contas, ficamos com medo de sermos enganados.

368 P i e r r e Bou '*

Aqueles que acreditam na existncia de um a "cultura popular, verdadeira aliana de

palavras atravs da qual se impe, independentem ente de nossa vontade, a definio
dom inante da cultura, devem perder a esperana de encontrar, se procederem a uma
verificao mais sutil, algo alm dos fragm entos dispersos de um a cultura erudita, mais
ou m enos antiga ( sem elhana dos saberes na rea da m edicina), selecionados e
reinterpretados, evidentem ente, em funo dos princpios fundam entais do habitus de
classe e integrados na viso unitria do m undo que ele engendra e no a contra-cultura
invocada por eles, cultura realm ente erguida contra a cultura dom inante, cientem ente
reivindicada como smbolo de estatuto ou profisso de existncia separada.

Se no existe arte popular no sentido de arte da classe operria urbana , talvez,

porque esta classe, por um lado, conhece apenas as hierarquias, todas negativas, que se
medem pela distncia da misria e da insegurana absolutas do subproletariado, por
outro, permanece definida fundamentalmente pela relao de desapossado com possuidor
que a une burguesia, tanto em matria de cultura quanto em outros aspectos.24 O que
se entende comumente por arte popular, ou seja, a arte das classes camponesas das
sociedades capitalistas e pr-capitalistas, o produto de uma inteno de estilizao que
correlata da existncia de uma hierarquia: os grupos insulados relativamente autnomos
com base local tm tambm sua hierarquia do luxo e da necessidade, cuja reduplicao
ocorre atravs da expresso das marcas simblicas, tais como vesturio, mveis e jias.
Neste ponto, tambm, a arte marca diferenas que ela pressupe. No por acaso que o
nico domnio da prtica das classes populares em que o estilo em si tem acesso
estilizao o da linguagem, com a gria, idioma de chefes e "maiorais, que contm a
afirmao de uma contra-legitimidade, por exemplo, pela inteno de escrnio e
dessacralizao dos "valores da moral e da esttica dominantes.

Esquece-se que a lgica especfica da dom inao cultural faz com que o mais
completo reconhecim ento da legitimidade cultural possa coexistir e, m uitas vezes, coexista
com a contestao mais radical da legitimidade poltica. Mais ainda, a tom ada de conscincia
poltica , quase sem pre, solidria com relao a um verdadeiro em preendim ento de
reabilitao e restaurao da auto-estim a que, passando por um a reafirmao, vivenciada
como libertadora (o que ela , tam bm, sem pre), da dignidade cultural, implica uma forma
de subm isso aos valores dom inantes e a alguns dos princpios em que a classe dom inante
baseia sua dominao, por exemplo, o reconhecim ento de hierarquias associadas aos
diplomas escolares ou s capacidades que, supostam ente, so garantidas pela Escola.

Somente uma pesquisa especial poderia estabelecer, de maneira indiscutvel, o

vnculo que une, no mago da classe operria, a posio nas relaes de produo, a
conscincia poltica e a relao com a cultura. Mas, sabe-se, por um lado, que a parcela
dos sindicalizados passa de 23% entre os trabalhadores braais para 29% entre os
operrios sem qualificao e 30% (dos quais 24% na Confderation gnrale du travai)
entre os operrios com qualificao, recaindo para 18% entre os chefes de equipe e os
tcnicos; neste caso, a relao entre o nvel de instruo e a taxa de sindicalizao
debilitada pelo fato de que os chefes de equipe, mais instrudos, so tambm menos

A Distino 369
 sindicalizados (cf. G. Adam, F. Bon, J. Capdevielle e R. Mouriaux, Louvrier franais em
1970, Paris, Armand Collin, 1971). E, por outro, semelhana do que ocorre com o
nvel de instruo, que o conhecimento da cultura dominante cresce tambm com a
posio na hierarquia profissional. Os operrios com qualificao e os contramestres,
mais velhos e um pouco mais escolarizados que os operrios sem qualificao e os
trabalhadores braais, manifestam uma competncia cultural ligeiramente superior: entre
eles, apenas 17,5% no chegam a conhecer o nome de duas obras de msica contra
48,5% dos segundos que, em uma proporo bastante elevada, se abstm de responder
s questes sobre pintura e msica; com maior freqncia, eles citam os pintores
cannicos, Da Vinci (38% contra 20%), Watteau, Rafael, ao passo que os operrios sem
qualificao identificam, praticamente ao acaso, nomes conhecidos, tais como Picasso,
Braque, Rousseau, confundindo, sem dvida, o fiscal de alfndega com o escritor.25 E,
sobretudo, enquanto os operrios sem qualificao e os trabalhadores braais admitem,
facilmente, que no se interessam pela pintura ou acham que a grande msica
complicada, os operrios com qualificao, mais submissos legitimidade cultural,
reconhecem-se de maneira mais freqente em uma profisso de reconhecimento,
acompanhada por uma confisso de ignorncia ("aprecio a grande msica, mas no a
conheo" ou "a pintura bela, mas difcil") ,26

Assim, tudo leva a pensar que a frao mais consciente da classe operria permanece
profundam ente submissa, em m atria de cultura e de linguagem, s norm as e aos valores
dom inantes; portanto, profundam ente sensvel aos efeitos de imposio da autoridade
que pode ser exercida, inclusive em poltica, p o r qualquer detentor de uma autoridade
cultural sobre aqueles a quem o sistem a escolar - esse um dos efeitos sociais do ensino
prim rio - inculcou um reconhecim ento sem conhecim ento.

370 Pierre Bourdieu

 8.

Cultura e poltica
Sem dvida, a m aneira mais radical de apresentar o problem a da poltica consiste
em formular, neste terreno, a questo enunciada por Marx e Engels quando, a partir de
um a anlise da concentrao da capacidade de produo artstica entre as mos de alguns
indivduos e do desapossam ento correlato - ou, at mesmo, consecutivo - das massas,
eles imaginam um a sociedade (com unista) em que "no h pintores, mas, no mximo,
hom ens que, entre outras atividades, se dedicam tam bm p in tu ra! e em que, graas ao
desenvolvim ento das foras produtivas, a reduo geral do tem po de trabalho - correlata
de um a diminuio global e de um a distribuio igual - perm ite deixar suficiente tem po
livre a todos para participarem nas questes gerais da sociedade, tanto tericas quanto
prticas.2 "No h polticos, mas, no mximo, hom ens que, entre outras atividades, se
dedicam poltica'': neste dom nio como alhures, a utopia encontra sua justificativa
cientfica - e, sem dvida, poltica - na demolio das evidncias operadas por ela e que
obriga a revelar os p ressu p o sto s da ordem corrente. De fato, em bora sua aparente
generosidade a oponha diam etralm ente s denncias elitistas do sufrgio universal s
quais haviam se subm etido, de bom grado, os intelectuais e os artistas de um a outra
poca, a complacncia populista que atribui ao povo o conhecim ento infuso da poltica
no contribui m enos para consagrar, dissim ulando-a em vez de enunci-la - ou denunci-
la - a "concentrao em alguns indivduos da capacidade de produo do discurso sobre
o m undo social e, por conseguinte, da capacidade de ao consciente sobre esse m undo. O
paradoxo utpico quebra a doxa: ao imaginar um m undo social em que fosse possvel a
plena realizao de "todo o hom em no qual dorm ita um Rafael da pintura ou da poltica,
ele obriga a perceber que a concentrao dos instrum entos - incorporados ou objetivados
- de produo em m atria de poltica apenas m enor que em m atria de arte e impede de
esquecer todos os Rafais que os m ecanism os responsveis por esse monoplio m antm
adormecidos, alis, em melhores condies que todos os "aparelhos ideolgicos do Estado.
Se nos lim itssem os a em prestar ao povo idealizado um conhecim ento totalm ente
prtico, no propriam ente do m undo social enquanto tal, mas, pelo menos, de sua posio
e de seus interesses nesse m undo, ainda ficaria por exam inar se e como esse senso poltico
pode exprimir-se em um discurso conforme verdade que ele contm no estado prtico e,
assim, tornar-se o princpio de um a ao consciente1 e, pelo poder de mobilizao contido
na explicitao, realm ente coletiva; ou, para perm anecerm os mais perto da realidade, se
ele verdadeiram ente a espcie de faro infalvel em que, s vezes, o transform am os e que,
no mnimo, perm itiria identificar os produtos mais apropriados no mercado dos discursos
produzidos e oferecidos pelos detentores dos instrum entos de produo de problemas e
de opinies legtim as.4

A Distino 371
 A cincia poltica registrou, h m uito tem po, o fato de que um a parcela importante
das pessoas entrevistadas "se abstinham de responder s questes sobre a poltica e que
essas "no-respostas variavam de m aneira significativa em funo do sexo, idade, nvel
de instruo, profisso, lugar de residncia e tendncia poltica, mas sem tirar qualquer
conseqncia disso e contentando-se em deplorar tal absteno" culpada. Bastaria observar
que esse "pblico am orfo vem, em grande parte, do que os outros designam por "povo"
ou m assas p ara su sp e ita r da funo que ele d esem p en h a no funcionam ento da
democracia liberal" e de sua contribuio para a m anuteno da ordem estabelecida. 0
abstencionism o , talvez, m enos um a falha do sistem a que um a das condies de seu
funcionam ento como sistem a censitrio irreconhecido, portanto, reconhecido.
E a prpria noo de opinio pessoal" que deve ser questionada: ao intimar todas as
pessoas entrevistadas, sem distino, a produzir uma "opinio pessoal - inteno evocada
pelas frmulas utilizadas pelos questionrios: segundo voc, em sua opinio", "e voc, o
que pensa a esse respeito? - ou escolher por seus prprios meios, sem qualquer assistncia,
e n tre vrias opin i es p re p a ra d as an tecip ad am en te, a sondagem de opinio aceita
implicitamente um a filosofia poltica que, alm de transform ar a escolha poltica em um
julgam ento propriam ente poltico, implem entando princpios polticos para responder a um
problema apreendido como poltico, reconhece a todos no s o direito, mas o poder de
produzir tal julgamento. Uma histria social da noo de "opinio pessoal mostraria, sem
dvida, que essa inveno do sculo XVIII enraza-se na f racionalista segundo a qual a
faculdade de julgar corretamente", como dizia Descartes, ou seja, discernir o bem do mal,
o verdadeiro do falso por um sentim ento interno, espontneo e imediato, uma aptido
universal de aplicao universal (como a faculdade de julgar esteticamente, segundo Kant) -
mesmo que sejamos levados a aceitar, sobretudo, a partir do sculo XIX, que a instruo
universal indispensvel para fornecer a essa aptido seu pleno desenvolvimento e fundar
realmente o julgamento universal, o sufrgio universal. A idia de "opinio pessoal deve,
talvez, em parte, sua evidncia ao fato de que, construda contra a pretenso da Igreja ao
m onoplio da produo legtim a dos julgam entos, dos instrum entos de produo dos
julgamentos e dos produtores de julgamentos, e inseparvel da idia de tolerncia - ou seja,
da contestao de toda autoridade em nom e da convico de que, nessas matrias, todas as
opinies, seja qual for seu produtor, so equivalentes - ela exprime, desde a origem, os
interesses dos intelectuais, pequenos produtores independentes de opinies, cujo papel se
desenvolve paralelamente constituio de um campo de produo especializado e de um
mercado para os produtos culturais e, em seguida, de um subcampo especializado na produo
das opinies polticas (com a imprensa, os partidos e todas as instncias representativas).
O fato de produzir um a resposta a um questionrio sobre a poltica, como o fato de
votar ou, em outro nvel de participao, de ler um jornal de opinio ou aderir a um
partido, um caso particular de encontro entre um a oferta e um a demanda: por um lado,
o campo de produo ideolgica, universo relativam ente autnom o, em que se elaboram,
na con co rrn cia e no conflito, os in s tru m e n to s de p e n sa m e n to do m undo social
objetivamente disponveis em determ inado m om ento e em que, ao mesmo tempo, se define
o campo do pensvelpoliticam ente ou, se quiserm os, a problemtica legtima1'; por outro,
agentes sociais que ocupam posies diferentes no campo das relaes de classes e definidos
por um a com petncia poltica especfica em m aior ou m enor grau, ou seja, por uma

372 Pierre Bourdieu

capacidade m aior ou m enor para reconhecer a questo poltica como poltica e trat-la
como tal, fornecendo-lhe um a resposta do ponto de vista poltico, ou seja, a partir de
princpios propriamente polticos - e no ticos, por exemplo capacidade que inseparvel
de um sentim ento mais ou menos vivo de ser com petente no sentido pleno da palavra, ou
seja, socialm ente reconhecido como habilitado a ocupar-se das questes polticas, dar
um a opinio a propsito dessas questes ou, at m esmo, modificar seu curso. De fato,
pode-se supor que a com petncia no sentido de capacidade tcnica - cultura poltica -
varia como a competncia no sentido de capacidade socialm ente reconhecida, de atributo
e de atribuio estatutrios, cujo avesso , ao m esm o tem po, incapacidade e excluso
objetiva (isso no comigo) e subjetiva (isso no me interessa"),5

Censo e censura
Levar a srio as no-respostas e suas variaes, alis, a informao mais im portante
fornecida pelas p esq u isas de opinio, p erceber q u e a probabilidade vinculada a
determ inada categoria para m anifestar esta ou aquela opinio - e que se revela atravs da
freqncia com a qual os m em bros dessa categoria escolhem esta ou aquela das opes
propostas - no passa de um a probabilidade condicional, probabilidade para que uma
eventualidade se produza com a condio de que seja realizada outra eventualidade, no
caso particular, a produo de um a opinio, em vez da ausncia pura e simples de resposta.
im possvel in te rp re ta r adequ ad am en te as opinies registradas, ou seja, tornadas
explcitas, a no ser com a condio de ter em m ente que, em sua existncia e significao,
elas dependem da probabilidade (absoluta) de produzir um a opinio que varia - de maneira,
pelo menos, to significativa quanto a probabilidade condicional de produzir esta ou aquela
opinio particular - segundo as propriedades dos respondentes e, tambm, segundo as
propriedades da questo ou, mais exatam ente, segundo a relao entre as propriedades da
questo e as propriedades dos respondentes: m aior para um hom em que para um a mulher,
ela ser tanto mais forte quanto mais jovem for o respondente, quanto mais populosa for
sua cidade de residncia (e, sobretudo, Paris) e quanto mais im portante for seu capital
escolar (avaliado pelo diploma) e seu capital econmico (avaliado pela renda), e quanto
mais elevada for sua posio social; as variaes associadas a tais variveis sero tanto
mais m arcantes, quanto maior for a distncia dos problem as em relao experincia,
quanto mais abstratos e cortados forem das realidades comuns, no contedo e na expresso
- e, tam bm, mas em segundo plano, quanto mais recente tiver ocorrido sua apario no
campo da produo ideolgica - e quanto maior for a insistncia com que invocarem um a
resposta engendrada a partir de princpios propriam ente polticos (o que se assinala atravs
da sintaxe e do prprio lxico da questo ).
Tudo se passa como se os agentes mais "legtimos", ou seja, os mais competentes no
duplo sentido, fossem e se sentissem tanto mais legitimados, ou seja, inclinados e, ao mesmo
tempo, chamados a opinar, quanto mais legtimo" fosse o problema suscitado. Assim,
observa-se que os incapazes de responder questo de seu pertencim ento ou de sua
preferncia poltica - ao designarem o partido do qual se sentem mais prximos - so os
mais propensos a deixar sem resposta, tambm, as outras questes. E isso ocorre com uma
freqncia tanto maior quanto mais claramente a questo formulada estiver situada no registro

A Distino 373
da poltica profissional: os entrevistados, classificados no "pblico amorfo pela SOFRES,
respondem com um a freqncia to grande (81%) quanto a daqueles que afirmam estar
prximos da extrema esquerda (91%), da esquerda (90%), do centro (86%), da direita (93%)
ou da extrema direita (92%) quando lhes perguntado se a Frana deveria ajudar os "pases
pobres; ao contrrio, quando lhes perguntado se ela deveria interessar-se pelos pases
que tm um regime democrtico, os primeiros respondem nitidam ente com um a freqncia
m enor (51%) que a daqueles que afirmam estar prximos da extrema esquerda (76%), da
esquerda (67%), do centro (75%), da direita (70%) ou da extrema direita (74%).7

Para validar completamente essas proposies baseadas na anlise secundria

das distribuies das no-respostas e respostas a questes formuladas por diferentes
institutos de pesquisa, entre 1960 e 1976, seria necessrio proceder a uma pesquisa que
fizesse variar sistematicamente o objeto e a forma dessas questes, desde os problemas
de poltica externa - por exemplo, que, alm de serem estranhos experincia concreta,
so vivenciados como inacessveis a qualquer ao poltica concebvel - at os problemas
mais cotidianos, invocando as respostas ticas da existncia comum, ou os mais
diretamente enraizados na experincia poltica ou sindical, como tudo o que concerne
aos salrios, relaes de trabalho, sindicatos; e, desde as formulaes mais abstratas da
politologia", at as questes concretas que, s vezes, so o equivalente prtico das
precedentes. A reconstruo dessa espcie de questionrio ideal s foi possvel, com
efeito, pela justaposio das questes extradas de diferentes organismos. Ora, a taxa de
no-respostas varia de acordo com o instituto de sondagem - segundo parece, a SOFRES
obtm sempre, em igualdade de circunstncias, taxas de no-respostas inferiores s do
IFOP - e de acordo com a pesquisa (independentemente do assunto), ou seja, de acordo
com as instrues fornecidas aos pesquisadores e de acordo com a propenso destes em
aplic-las. Em relao ao mesmo assunto, ela varia, tambm, de acordo com a conjuntura.
Alm disso, a ausncia de resposta nem sempre o produto de uma determinao
negativa e, ao lado das no-respostas por falta de competncia que so, sobretudo,
analisadas aqui, convm contar tambm com as no-respostas eletivas, verdadeira
absteno em que se exprime o efeito da discordncia com a resposta legtima que, por
no ter a ousadia de se exprimir, objeto de censura, de um conflito tico ou poltico que
no oferece outra sada alm do silncio. Caso particularmente claro de censura, os
agricultores e os pequenos empresrios abstm-se, em uma proporo importante -
17,1% e 15,8% contra 4,1% entre os empregados e quadros mdios; 5,1% entre os quadros
superiores e membros das profisses liberais; e 8% entre os operrios -, de responder a
uma questo sobre a fraude fiscal: "Em relao s declaraes de imposto de renda, qual
a atitude, diante das trs possveis, que lhe parece ser a mais normal? Declarar
escrupulosamente sua renda; declarar sua renda com omisses voluntrias; tentar subtrair
o mximo possvel de renda em sua declarao?" - IFOP, fvr. 1969. Caso tpico de conflito
e de censura correlata, os quadros superiores abstm -se, com um a freqncia
relativamente elevada (22%, como entre os operrios contra 19% entre os empregados e
quadros mdios, 27% entre os empresrios e 41% entre os agricultores), de responder a
uma questo sobre o papel dos sindicatos: "Aprova, ou no, o papel desempenhado,
atualmente, na Frana, pelos sindicatos de assalariados? - IFOR avril 1969. E no teremos

Pierre Bourdieu
 o direito de ler a ambigidade, at mesmo, a ambivalncia, da relao mantida pelos
camponeses com os operrios e suas organizaes na elevada taxa de absteno que no
pode ser imputada somente incompetncia j que, na mesma pesquisa, eles respondem
com m aior freqncia a um a q u esto sobre os m ovim entos estu d an tis, cujo
desconhecimento se situa no mesmo plano (72% contra 59%)?
Do mesmo modo, um mal-estar traduz a distribuio tpica dos membros de um
grupo em trs classes praticamente iguais, aqueles que escapam pela absteno, aqueles que
aprovam e aqueles que desaprovam: diante da questo sobre as relaes entre os russos e os
tchecos, colocada pelo IFOP em 1968 (Pensa que os acordos de Moscou, assinados em 26
de agosto passado, entre russos e tchecos, so satisfatrios ou no para os tchecos?), 37%
dos entrevistados, que pensam votar no Partido Comunista, abstm-se de responder, enquanto
tais acordos so satisfatrios para 19% e insatisfatrios para 44%. Os entrevistados que
pensam votar em outros partidos de direita ou de esquerda respondem com maior freqncia
que os primeiros (somente 18% de no-respostas ao PSU; 22% entre os centristas; 26%
entre os socialistas e radicais; 27% entre os simpatizantes da UDR [Union des Democrates
pour la Rpublique]; e 32% entre os Republicanos Independentes) e, tambm, com uma
maior freqncia que tais acordos so insatisfatrios (80% no PSU; 73% entre os centristas;
70% entre os socialistas e radicais; 69% na UDR; e 64% entre os Republicanos Independentes).
Do mesmo modo, interrogados sobre a introduo da educao sexual na escola (Aprova,
ou no, a criao de cursos de educao sexual nas escolas? - IFOP, 1966), 19% dos
agricultores abstm-se de responder (contra 11 % dos empresrios da indstria e do comrcio;
9% dos operrios, empregados e quadros mdios; 7% dos quadros superiores e membros
das profisses liberais); 33% declaram (apesar do efeito de imposio de legitimidade, sem
dvida, bastante forte no caso concreto) sua desaprovao em relao a tais cursos; e 48%
afirmam sua aprovao (enquanto 74% dos quadros superiores e membros das profisses
liberais declaram-se favorveis a tais cursos, do mesmo modo que 72% dos operrios,
empregados e quadros mdios, alm de 60% dos empresrios da indstria e do comrcio).

Ocorre que possvel ter um a idia bastante precisa do efeito prprio da relao
entre a competncia (no duplo sentido) do respondente, por um lado, e, por outro, o objeto
e a forma da questo, ao examinar a m aneira como as diferenas entre as taxas de no-
respostas - por exemplo, para os hom ens e para as m ulheres - variam em uma s e mesma
pesquisa em preendida em fevereiro, de 1971, pela SOFRES sobre a Frana, a Arglia e o
Terceiro Mundo, ou seja, em um caso em que todas as circunstncias podem ser consideradas
como iguais. Constata-se, em prim eiro lugar, que a resposta das m ulheres quase to
freqente quanto a dos homens quando se pergunta se "a Frana faz um esforo suficiente
ou insuficiente para perm itir que os trabalhadores estrangeiros tenham uma moradia (85%
nos dois casos), para fornecer-lhes uma formao (70% contra 75%), para acolh-los
com hospitalidade (80% contra 83%), "para garantir-lhes um salrio conveniente" (77%
contra 83%), ou seja, outros tantos problemas que se prestam a uma leitura tica e para cuja
soluo, segundo a moral tradicional, a m ulher tem competncia. Em compensao, em
relao aos hom ens, elas tm m uito menos propenso em responder ao enfrentarem um
problema mais propriam ente poltico: assim que 75% som ente (contra 92% dos homens)
respondem a um a questo sobre a continuao da poltica de cooperao com a Arglia",

Distino 375
 problema - de acordo com a prpria questo - de poltica pura, tanto mais que as questes
exteriores encontram -se mais afastadas da experincia concreta que a poltica interna,
sobretudo, quando elas so abordadas, semelhana do que se passa neste caso, fora de
qualquer referncia tica ("No que diz respeito s relaes franco-argelinas, voc julga
desejvel que a Frana prossiga um a poltica de cooperao com a Arglia?). Basta, de fato,
que o problema abstrato da cooperao seja deslocado para o terreno da tica - at mesmo,
da caridade - atribuda s mulheres, especialistas do corao e da sensibilidade, pela diviso
tradicional do trabalho entre os sexos (Entre os diferentes grupos de pases subdesenvolvidos,
a Frana deveria manifestar, em sua opinio, um interesse particular pelos pases mais
pobres?"), para que as m ulheres respondam em proporo igual dos homens (ou seja, em
88% dos casos). Mas, se for reintroduzida uma indagao mais especificamente poltica ou
poJitolgica - e um vocabulrio abstrato que evoca realidades diferentes para grupos diferentes
- ao p erg u n tar se a Frana deveria in teressar-se "pelos pases que tm um regim e
dem ocrtico, a parcela das m ulheres que respondem novam ente dim inui de forma
considervel e cai para 59% contra 74% entre os homens.

Temos a uma manifestao paradigmtica dos efeitos da diviso do trabalho

entre os sexos: os homens sentem-se tanto mais fortemente intimados - e no somente
autorizados - a formular uma opinio, quanto mais intenso o sentimento das mulheres
de que esto dispensadas de express-la e mais livres de delegar essa tarefa e escolher
por procurao. Ilustrao do encargo - s vezes, insuportvel, como bem visvel nas
situaes de pesquisa sobre a cultura - que implica, para os homens, dominados por sua
dominao, a representao estabelecida da diviso do trabalho entre os sexos que
tanto mais reconhecida e impositiva, quanto mais baixa a posio de algum nas
hierarquias do capital econmico e, sobretudo, cultural.9

De m aneira mais geral, quanto m aior for a incidncia da indagao sobre problemas
que estejam relacionados com a existncia cotidiana ou a vida privada, alm de serem da
alada da moral domstica, como tudo o que diz respeito moradia, alimentao, educao
das crianas, sexualidade, etc., tanto m enor ser a separao entre hom ens e mulheres, e
entre os m enos instrudos e os mais instrudos, chegando inclusive a anular-se: assim, por
exemplo, a um a questo sobre a educao das m oas,10 as m ulheres respondem com uma
pequena diferena em relao aos hom ens (93,9% contra 96%) e os m enos instrudos um
pouco mais que os m ais instrudos (94,5% para o nvel prim rio e 92,8% para o nvel
superior); questionados sobre a culinria, dom nio socialm ente atribudo mulher, as
m ulheres respondem at m esm o de forma m ais freqente, m uitas vezes, no conjunto, que
os hom ens (98%, por exemplo, contra 94% a um a questo sobre os pratos preferidos) - se
excetuarm os as questes sobre os vinhos, cujo conhecim ento um atributo masculino e
tal questo em que os problem as culinrios so levados para o terreno do universal (Voc
d iria q u e os fran ceses, d e m a n eira geral, com em d e m ais, n o rm a lm e n te ou no
suficientem ente?": hom ens 98%, m ulheres 96% ).11
Compreende-se, na mesma lgica, que os operrios que, habitualmente, tm uma
taxa de no-respostas particularm ente elevada possam m ostrar-se mais apressados em
responder a questes sobre o papel do governo nos conflitos entre o patronato e os

376 Pierre Bourdieu

trabalhadores (a parcela das no-respostas passam de 13% entre os operrios para 18%
entre os quadros e membros das profisses liberais; 19% entre os empregados e quadros
mdios; 25% entre os artesos e comerciantes; e 31% entre os agricultores) , n ou sobre os
partidos e os sindicatos que defendem melhor os interesses dos assalariados (36,4% entre
os operrios; 37,6% entre os empresrios; 38,9% entre os empregados e quadros mdios;
40,1% en tre os quadros superiores e m em bros das profisses liberais; 49% entre os
agricultores).13 Pelo contrrio, quanto maior for o grau em que a questo formulada
propriamente poltica ou politolgica, ou seja, constituda como tal sem referncia direta
experincia ou aos interesses prprios do grupo considerado, em seu objeto e em sua
linguagem, tanto maior ser a diferena entre hom ens e m ulheres ou entre os mais instrudos
e os menos instrudos; assim que, em tal questo-lim ite do IFOR sobre a relao entre "o
conflito do Oriente Mdio e a guerra do Vietn,14 a parcela das no-respostas atinge 40%
entre as m ulheres contra 21,8% entre os homens, e 40,6% para os entrevistados de nvel
primrio contra 8,5% para os entrevistados de nvel superior; ou que, em outra questo j

T abela 28 - V ariaes d a ta x a d e n o -re s p o s ta s s e g u n d o o sexo

Existe, aiualm ente, na Frana, um grande nm ero E n tre o s d if e r e n te s g r u p o s d e p a s e s

de trabalhadores estrangeiros; m uitas vezes, eles so subdesenvolvidos, a Frana deveria, em sua opinio,
encarregados das tarefas mais penosas. Voc pensa interessar-se particularm ente...
que a Frana fez um esforo suficiente ou insuficiente
para...
e ,8
insuficiente

C 2
suficiente

pelos pases mais pobres:

ct - hom ens 70 38 12
Z, - m ulheres 74 14 12
perm itir-lhes que encontrem por suas antigas colnias:
um a moradia: - hom ens 50 37 13
- homens 30 54 16 - m ulheres 41 39 20
- m ulheres 27 57 16
pelos pases cuja poltica
tornecer-lhes um a formao: exterior sem elhante
- hom ens 34 41 25 da Frana:
- m ulheres 31 39 30 - homens 56 24 20
acolh-los com hospitalidade: - m ulheres 48 20 32
- homens 47 36 17 pelos pases que tm um
- m ulheres 40 40 20 regime dem ocrtico:
garantir-lhes um salrio - hom ens 40 34 26
conveniente: - m ulheres 25 34 41
- hom ens 44 39 17
- m ulheres 37 40 23

"No que diz respeito s relaes franco-argelinas, voc

julga desejvel que a Frana prossiga um a poltica de
cooperao com a Arglia?
E ,2
'2 ai

-h o m e n s 56 36 8
- m ulheres 47 28 25

Fonte: SOFRES, La France 1Algrie e t le Tiers Monde, fvr. 1971. (As distribuies por nvel de
instruo no esto disponveis).

A Distino 377
citada, sobre o interesse dos acordos de Moscou para os tchecos, as parcelas correspondentes
elevam-se a 44,6% e 21,1% e a 39,4% e 11%.!S Espcie de realizao experimental da
democracia eleitoral, a sondagem m ostra que a antinomia entre o espontanesmo democrtico
- que, sem distino de sexo nem de classe, atribui a todos o direito e o dever de opinio -
e o aristocratismo tecnocrtico que os reserva unicam ente aos experts, escolhidos por sua
"inteligncia e "competncia, encontra sua soluo prtica nos mecanismos m ediante os
quais aqueles que, de qualquer modo, teriam sido excludos pela seleo tecnocrtica, so
levados a se excluir livrem ente do jogo democrtico.

Competncia e incompetncia estatutrias

As oportunidades de responder definem -se, portanto, em cada caso, na relao
entre um a questo (ou, de forma mais geral, um a situao) e um agente (ou um a classe de
agentes) definido p o r determ in ad a com petncia - capacidade que, em si m esm a,
proporcional s oportunidades de exercer essa capacidade. Seria mais compreensvel "o
interesse" ou "a indiferena pela poltica, se fosse possvel ver que a propenso para usar
um "poder poltico - o poder de votar, de falar como poltico ou de "fazer poltica -
proporcional realidade desse poder ou, se preferirmos, que a indiferena nada alm de
um a m anifestao da incapacidade.16

As taxas de no-respostas so, no conjunto, mais elevadas que na ordem da

experincia corrente qual ainda se refere a primeira questo, o que se compreende j que
a pergunta incide sobre o sistema de ensino, instituio que parece ser tanto mais
incontrolvel, quanto menos diplomado o respondente. Nessa regio intermediria, entre
o domstico e o poltico, possvel ver as taxas de no-respostas aumentar medida que
a indagao se afasta da ordem da moral - evocada, nas questes, por palavras eticamente
conotadas: mrito, "conscienciosamente, "severos - para avanar em direo pottica.
A comparao das distribuies das duas ltimas questes (e, em particular, o fato de que
a diferena entre a taxa de no-respostas dos homens e das mulheres mais elevada para
a penltima - 18,5% contra 32% - que para a ltima questo, 32,5% contra 42%) mostra
que, neste caso, a propenso para responder ou abster-se ou, se preferirmos, a competncia
social pode ter dois princpios que podem ou no ser cumulveis, a saber: a competncia
estatutria para julgar o sistema de ensino, conferida pelo diploma escolar, e a competncia
estatutria para julgar a poltica que depende tambm do sexo.
Essa a nica hiptese que permite compreender o fato - comumente aceito
como bvio - de que, semelhana da propenso para responder, o interesse declarado
pela poltica seja mais elevado entre os homens que entre as mulheres, elevando-se com
o nvel de instruo, a posio na hierarquia social, a idade e o porte da aglomerao de
residncia: segundo uma pesquisa do IFOP (Sondages, 1-2, 1969), a parcela daqueles
que afirmam interessar-se muito pela poltica passa de 2% entre as pessoas de nvel
primrio para 13% entre as pessoas com nvel secundrio e 34% para o nvel superior;
segundo EmericDeutsch, DenisLindonePierre Weill (Les famillespolitiquesaujourd'hui
en France, Paris, Ed. De Minuit, 1966, p. 104-105), as taxas correspondentes so de 6,
14 e 32% (a proporo para os homens de 11% e de 5% para as mulheres). Do mesmo

Pierre Bourdieu
 modo, o interesse declarado pelos debates polticos ("Face face") e outros programas
dedicados a problemas polticos, econmicos e sociais, mais elevado entre os homens
que entre as mulheres, mais forte em Paris que nas pequenas cidades e entre os mais
instrudos que os menos instrudos: a parcela daqueles que assistiram freqentemente"
ou "de tempos em tempos aos debates "Face face" passa de 43,3% entre os sem
diploma para 51,8% entre os detentores do CEP; 55,5% entre os detentores do brev ou
do CAP; e, por ltimo, 65,7% entre os detentores do baccalaurat ou de um diploma de
ensino superior. Por sua vez, a parcela dos espectadores de programas dedicados a
problemas econmicos e sociais de 34,8%, 47,8%, 55,8% e 65,7%, respectivamente
(Secrtariat dtat la Culture, Pratiques culturelles des Franais, Paris, 1974, t. II, p. 28
e 29). De acordo com a mesma lgica, os homens afirmam, com maior freqncia que as
mulheres, interessar-se muito pelos resultados das sondagens de opinio (26% contra
22%), os jovens mais freqentemente que os mais velhos (26% dos que tm idade inferior
a 49 anos contra 23% dos que possuem uma idade compreendida entre 50 e 64 anos, e
19% dos que tm 65 anos e acima), os quadros superiores e membros das profisses
liberais com maior freqncia (32%) que os quadros mdios e empregados (28%), os
artesos e pequenos comerciantes (27%), os operrios (23%), os agricultores e
assalariados agrcolas (17%) (SOFRES, Sondage sur les sondages d'opinon, nov. 1975).
E tambm entre os quadros superiores e membros das profisses liberais que, de acordo
com outra pesquisa realizada pela SOFRES em setembro de 1976, encontra-se a parcela
mais elevada de indivduos que afirmam estar mais dispostos para falar sua volta sobre
o programa de um partido, participar de passeatas e aderir ou dar dinheiro a um partido
"pelo triunfo de suas idias.
Convm estabelecer o paralelo destas regularidades com aquelas observadas no
recrutamento e promoo do pessoal na rea da poltica. Tudo contribui para confirmar,
de fato, que as oportunidades de participar ativamente na poltica e ocupar funes
importantes em um partido so, incomparavelmente, maiores quando se um homem e

T abela 29 - V ariaes d a ta x a d e n o -re s p o s ta s se g u n d o o nvel d e in stru o

prim rio secundrio superior

Ser professor um a boa profisso 10,5 9.8 11,4
Os professores tm m rito a exercer sua profisso
nas condies atuais 11,2 8,3 4,1
M uitos professores, atualm ente, no exercem
conscienciosam ente sua profisso 35,5 36,7 17,7
Os professores no so suficientem ente severos
com os jovens 21,6 16,9 8.3
Os professores, na Frana, tm frias dem ais 12,0 7,2 3,1
0 salrio dos professores insuficiente 46,5 25,9 19,2
Os professores fazem poltica dem ais 32,3 17,6 12,4
Os professores esto mal preparados para exercer
sua profisso 47,9 24,5 12,5

Fonte: IFOF| m ars 1970.

A Distino 379
 Se eu estivesse mais bem informada...
Ou seja, eu poderia compreender, certamente, melhor, enfim, determinadas coisas,
se eu estivesse mais bem informada. tudo. Se eu estivesse mais bem informada,
certamente, as coisas seriam diferentes. De fato, evito participar de reunies e... Existem
muitos outros meios, por exemplo, os jornais, a T V e o programa " armes gales*, se
bem me lembro. Bem, tem de se acompanhar, tudo muito parecido, necessrio ter
tempo. sobretudo isso, o tempo que me faz falta. Caso contrrio, se eu tivesse tempo,
eu gostaria de me informar a respeito de tudo isso e ficar ao corrente de determinadas
coisas e de tudo. Mas a verdade que no tenho tempo. Se eu tivesse mais tempo, ento,
sim, eu me dedicaria a isso, tentaria conhecer certas coisas, enfim, acompanhar o que se
passa. Ou seja, com mais informao, j se torna possvel discutir mais com determinadas
pessoas. Quando no se conhece muita coisa, fica-se um pouco margem.
(Faxineira)

N aturalm ente, verdade que qualquer um pode dedicar-se poltica. Mas,

finalm ente, necessrio, m esm o assim, certa instruo para dedicar-se poltica. Em
prim eiro lugar, deve-se ir escola, entende, para aprender m uitas coisas.
(Servidora municipal)

se dispe de um capital escolar mais importante: a porcentagem de mulheres apenas

de 1,8% na Assemblia Nacional e de 2,5% no Senado. Em todos os partidos, a parcela
de mulheres sempre muito mais reduzida entre os estados maiores que entre os
delegados locais.17As mulheres que, de acordo com as intenes de voto, representavam
50% do eleitorado potencial do Partido Socialista no constituam mais que 1,5% dos
delegados do Congresso desse partido, realizado em Nantes, em junho de 1977, e 30%
dos efetivos das sees locais, em Paris. Elas so 31% dos militantes comunistas presentes
nas conferncias de seo da Federao de Paris, 29% dos delegados que exercem
responsabilidades no Partido e 26% dos secretrios de clula dessa Federao.
Do mesmo modo, os operrios que representam 31% dos eleitores e 16% dos
aderentes da UDR (17,6% dos aderentes, no departamento de Gironda) constituem 2%
somente dos responsveis e 1% somente dos deputados eleitos em 1968. Enquanto
representam, segundo as intenes de voto, 36% do eleitorado socialista para a Frana
inteira (que conta com 40% de operrios) e 21,9% dos aderentes das sees, em Gironda
(departamento que conta 34,2% de operrios), esto quase ausentes das sees locais,
em Paris (1,7%) e representam apenas 5% dos delegados do Congresso de Nantes, j
citado, e 0% dos d eputados em 1968. Mais rep resen tad o s que na populao
economicamente ativa entre os aderentes do PC (ou seja, por exemplo, para a Gironda,

* Programa poltico, transmitido pelo canal TF1 na terceira tera-feira de cada ms: duas personalidades de
orientao ideolgica diferente eram convidadas a expor, mediante o uso de todos os recursos da televiso,
seu ponto de vista sobre um tema de interesse nacional. (N.T.)

380 Pierre Bourdieu

 53,8% contra 34,2% na populao economicamente ativa), os operrios so um pouco
menos representados entre os delegados que exercem responsabilidades ou entre os
secretrios de clulas (ou seja, 17% em Paris contra 26% na populao economicamente
ativa parisiense) ou na Assemblia Nacional (37% em 1968 contra 40% na populao
economicamente ativa da Frana inteira).
Observa-se uma forte sobre-representao dos diplomados do ensino superior
entre os polticos - embora o militantismo oferea uma outra via de acesso para os
detentores de um nvel de instruo reduzido): em 1968, 67,5% dos deputados haviam
empreendido estudos universitrios e 14% de ensino secundrio; por sua vez, entre os
delegados do Partido Socialista, no Congresso Nacional de Grenoble (junho de 1973),
54,6% haviam freqentado estabelecimentos de ensino superior, enquanto 23,3%
possuem um nvel de instruo de ensino secundrio. Neste caso, tudo parece indicar
que a posse de um importante capital escolar tende cada vez mais a constituir uma
condio necessria para receber o mandato como delegado do Partido Socialista: dois
teros dos deputados que aderiram ao PS, entre 1971 e 1973, haviam empreendido estudos
no ensino superior contra 36,4% somente dos aderentes antes de 1968.0 acesso para os
deputados s "funes dirigentes (Diretrio da Assemblia Nacional, das Comisses,
etc.) depende do volume de capital escolar - entre os delegados socialistas, 64% dos
"dirigentes fizeram estudos superiores contra 31% dos "no-dirigentes - ou, ento,
nos partidos em que a maioria dos deputados havia empreendido estudos no ensino
superior, da espcie de capital escolar possudo (estudos de direito ou letras foram feitos
com maior freqncia pelos deputados "dirigentes do PDM [Progrs er Dmocratie
Moderne] ou da URD que pelos no-dirigentes).

Portanto, na relao bastante estreita que se estabelece entre o capital escolar e a

propenso para responder aos problem as mais propriam ente polticos, seria ingnuo ver
um efeito simples e direto da distribuio desigual da competncia especificamente poltica,
definida, no sentido restrito, pela posse de conhecim entos eruditos e prticas necessrias
para produzir aes e julgam entos propriam ente polticos - e, sobretudo, talvez, pelo
dom nio da linguagem propriam ente poltica capacidades a respeito das quais tudo
perm ite supor que variem como o capital escolar.

Convidados a agrupar, de acordo com seu desejo, um conjunto de movimentos,

agrupamentos ou partidos polticos, os entrevistados constituem, de maneira geral,
um nmero tanto mais elevado de classes, quanto mais elevada sua posio social ou
mais importante seu capital escolar: a maior parte daqueles que tm um nvel de
estudos inferior ao bac constituem, no mximo, quatro grupos, enquanto os mais
diplomados chegam a cinco ou acima; 25% daqueles que tm um diploma superior
licence constituram , no mnimo, nove grupos (desem penho observado apenas
excepcionalmente entre os titulares do CEP ou CAP e nunca entre os no-diplomados).
A aptido para operar classificaes mais sutis, a propenso para fazer comentrios
sobre as classificaes operadas e, sobretudo, para atribuir nomes ou qualificativos s
classes constitudas varia de forma ainda mais forte segundo a posio social, o capital
escolar e a origem social.

A Distino 381
 Uma tomada de conscincia
Para comear, em primeiro lugar, quando me casei, eu no tinha opinies bem
definidas, eu vinha da Bretanha, certo, eu sentia m uitssimo bem que havia problemas e
depois, hein, eu sentia isso, mas no conseguia defini-los. Casei-me com um comunista
sem me dar conta do que estava fazendo. No incio, voc entende, quando eu via a edio
de UHumanit-Dimanche, eu chegava em casa e ficava furiosa. Voc entende, eu no
ligava para esse jornal, durante vrios meses, deixei-o de lado. E depois, aos poucos, voc
entende, fui obrigada a reconhec-lo, voc entende, que ele tomava posies, talvez, um
tanto rgidas, mas que na realidade eram vlidas. Meu marido era sindicalista, portanto,
eu tinha de me relacionar com um sindicalista; e depois, tive 1, 2, 3 filhos e, em seguida,
voc entende, passei por algumas dificuldades, como todo o mundo, aos poucos; algumas
delas foram bem difceis porque, ainda por cima, eu havia assumido o encargo de minha
me. Meu marido um operrio, bom, isso, voc entende, fiquei conhecendo os problemas
dos operrios. E depois, tomei posio bem definida no momento da Guerra da Arglia,
voc entende, reconheci at mesmo que ocorreram coisas monstruosas, contra as quais a
gente havia sempre lutado. A gente havia considerado sempre que essa guerra no tinha
sentido e foi a, realmente, que fiquei compreendendo a luta do partido. Foi sobretudo
quando ocorreu o caso de Charonne*, voc entende? Ento, senti-me completamente
enojada porque, voc entende, consegui convencer meu marido a ficar em casa, nessa
tarde; seno, ele poderia ter sido um a das vtimas.
(Costureira, m ulher de torneiro, 42, comunista)

Sem elhante leitura, favorecida por todas as aparncias, limitar-se-ia a registrar duas
represen ta es c o n tra sta n te s e co m p lem en tares da diviso do trab a lh o poltico: a
representao tecnocrtica confinada com petncia tcnica tal como definida pela
condio de acesso s "responsabilidades polticas ou s escolhas polticas "responsveis;
e a re p re se n ta o co m p lem en tar, b asead a n o s e n tim e n to da in co m p e tn c ia e da
incapacidade, que leva os mais desprovidos, do ponto de vista econmico e cultural, a
recorrer aos "experts ou crena na criptocracia, essa outra m aneira de superestim ar as
outras classes. Como todo registro do dado tal como ele se d, esta constatao da aparncia
teria o efeito de im pedir a busca dos fundam entos objetivos de tais representaes e, mais
precisam ente, na realidade da diviso do trabalho poltico, a procura da verdade das
representaes dessa diviso do trabalho. De fato, neste dom nio assim como alhures, a
relao entre a realidade e as representaes estabelece-se por interm dio das disposies
que so a forma incorporada das oportunidades associadas a determ inada posio na diviso
do trabalho. A com petncia "tcnica depende, fundam entalm ente, da competncia social

Referncia aos acontecimentos de 8 de fevereiro de 1962 que provocaram a morte de nove pessoas (todas
filiadas CGT e, exceto uma, ao PCF) em uma das bocas da estao de metr ''Charonne", em Paris, na
seqncia de uma passeata organizada pelo Partido Comunista Francs e por outros grupos de esquerda em
favor da independncia da Arglia. (N.T.)

382 Pierre Bourdieu

e do sentim ento correlato de ser estatutariam ente fundam entado e convocado a exercer
essa capacidade especfica, portanto, a det-la, por interm dio da propenso para adquiri-
la que funo da capacidade e da necessidade socialm ente reconhecidas para proceder a
tal aquisio. Ou dito em outras palavras, para com preender a relao entre o capital
escolar e a propenso para responder s questes polticas, no basta levar em considerao
a capacidade de com preender o discurso poltico, de reproduzi-lo, at mesmo, de produzi-
lo, que garantida pelo diplom a escolar; convm fazer intervir, tam bm , o sentim ento -
autorizado e incentivado do ponto de vista social - de ter bons motivos para dedicar-se
poltica, de ser autorizado a falar de poltica, de ter autoridade para falar politicam ente das
coisas polticas, im plem entando um a cultura poltica especfica, ou seja, princpios de
classificao e de anlise explicitam ente polticos, em vez de responder pontualm ente a
partir de princpios ticos.19 Em seu princpio, o efeito do diploma escolar no assim to
diferente quanto possa parecer do efeito do estatuto sexual: nos dois casos, est em jogo
tanto um direito estatutrio sobre a poltica, quanto um a simples cultura poltica, condio
de exerccio desse direito do qual se dotam aqueles que se sentem com direito de exerc-
lo. A com petncia tcnica para a com petncia social o que a capacidade de falar para o
direito palavra, ou seja, um a condio de exerccio e, ao m esm o tem po, um efeito. O
efeito de marcao produzido pela imposio de propriedades, tais como o estatuto escolar
ou a identidade sexual, im pe-se tan to ao indivduo marcado, intim ado deste modo a
estar altura de sua definio social, quanto aos outros, que esperam que ele realize sua
essncia (a traduo psicossociolgica desta relao , particularm ente, visvel nas relaes
no interior do casal). Eis porque a com petncia no sentido de cultura especfica est com
a competncia n o sentido de propriedade estatutria na relao da existncia com a essncia:
som ente aqueles aos quais cabe possu-la podem realm ente adquiri-la e som ente aqueles
que esto habilitados a possu-la sentem o dever de adquiri-la.

Pretende-se ver um comeo de prova dessas anlises no fato de que as mulheres,

em igualdade de circunstncias - e, em particular, no capital escolar -, distinguem-se
menos dos homens no terreno da estrita competncia tcnica que em sua maneira de
afirm-la.. Assim , as m ulheres dotadas de um capital escolar igual constituem ,
praticamente, o mesmo nmero de classes no interior do universo dos movimentos e
partidos polticos, alm de atriburem com uma freqncia bastante semelhante
designaes a essas classes. Por sua vez, os homens - sem dvida, em parte, porque a
poltica de sua alada e porque seus investimentos so mais importantes neste terreno
- conhecem um maior nmero de nomes de polticos que as mulheres, sabem com maior
freqncia o grupo, partido ou movimento a que eles esto vinculados, podem afirmar
com uma freqncia um pouco maior o nome e a tendncia poltica do deputado de sua
circunscrio. Mas, sobretudo quando se trata de afirmar socialmente essa competncia
que a diferena salta aos olhos: em um nvel de instruo igual, e em relao aos diferentes
problemas propostos, as mulheres afirmam, em nmero superior aos homens, que no
sabem se esses problemas so polticos ou no;20 elas confessam com maior freqncia
que no sabem quem Philippon, ao passo que os homens esto mais inclinados a
dissimular tal ignorncia; elas contentam-se com maior freqncia em indicar uma zona
na escala poltica, enquanto os homens tendem a situar-se em um ponto bem definido.

A Distino 383
 Sobretudo, elas esto prontas com maior freqncia a reconhecer que a poltica um
assunto de especialistas. Por ltimo, elas so nitidamente mais numerosas a reconhecer
sua confuso para escolher um candidato no momento do voto. Alm de terem maior
tendncia para delegar a outros - e, sem dvida, em primeiro lugar, ao marido - sua
capacidade de escolha poltica, as mulheres parecem ter a respeito da poltica uma viso
mais tocai e, tambm, mais moral e sentimental que os homens: assim, em todos os
nveis, elas so um pouco mais numerosas que os homens a considerar que a ajuda aos
deficientes fsicos um problema poltico; e, ao contrrio, um pouco menos numerosas
a julgar que o mesmo ocorra com o voto nas eleies legislativas ou municipais, ou com
uma coleta em favor do Vietn.

Assim, neste caso, as variaes das no-respostas segundo o sexo, o capitai escolar
ou a classe social, ou seja, de um m odo geral, segundo as oportunidades de deter algum
poder, seja em que campo for, servem para testem unhar que a competncia poltica no
sentido de capacidade socialmente reconhecida um a das aptides que s se detm na
medida em que se tem o direito ou o dever de det-las; e as variaes observadas, tambm,
em ig u ald ad e de circu n stn cias, seg u n d o a sa tu ra o d a q u e st o em indcios de
conform idade s norm as do discurso poltico despolitizado - neutralidade estilstica,
eufemismos, etc. - servem para confirmar a contribuio dos doxsofos, eruditos aparentes
e erud ito s de aparncia, para im por lim ites de com petncia quando, ao im porem
interrogao e anlise as aparncias que contribuem para coloc-las fora de alcance, eles
fortalecem o sentim ento de indignidade entre os "incom petentes.

0 pas legal
A propenso para tom ar a palavra, at mesmo, da m aneira mais rudim entar - ou
seja, produzir um sim ou um no, ou inscrever um a cruz diante de uma resposta pr-
fabricada - estritam ente proporcional ao sentim ento de ter o direito palavra. Nada o
dem onstra m elhor que a composio da amostra, cham ada espontnea, das pessoas que,
ao responder a um a consulta nacional sobre o sistem a de ensino - realizada, aps 1968,
com a colaborao da im prensa - ,21 afirmaram-se como partes integrantes, com direito
no s a exprim ir um a opinio autorizada e fazendo autoridade, mas tam bm a assum ir a
palavra perform tica de um grupo de presso legtimo:22 a opinio mobilizada - na lgica
da petio - a p ropsito da educao coincide, praticam ente, com a populao dos
utilizadores do ensino superior. A probabilidade de que um agente isolado, sem qualquer
delegao, tenha acesso a um a opinio explcita e coerente sobre o sistem a de ensino, tem
a ver com o grau em que depende dele para sua reproduo e em que, do ponto de vista
objetivo e subjetivo, est interessado por seu funcionam ento.

Como se a propenso para pesar no destino da instituio fosse tanto mais intensa
quanto maior o peso do indivduo, este se presta tanto mais facilmente a responder a
uma consulta sobre o ensino superior quanto mais arraigado seu sentimento em relao
legitimidade para falar a esse respeito e quanto mais diretamente interessado est no
funcionamento desse sistema.23 assim que a probabilidade de responder - nitidamente

384 Pierre Bourdieu

 mais forte para os homens que para as mulheres (as quais, alm disso, tendem a exprimir-
se como "me do aluno, em vez de porta-voz autorizado dos interesses de um grupo ou
do interesse geral) e para os parisienses que para os interioranos - est, para uma
determinada classe social, muito prxima de suas possibilidades objetivas de levar os
filhos a ter acesso s Grandes coles (isto , praticamente igual a zero para camponeses
e operrios, ou seja, da ordem de 0,09 e 0,05 em 10.000; da ordem de 0,7 em 10.000
entre os artesos e comerciantes; 0,9 entre os empregados; 3 entre os quadros mdios;
19 entre os professores primrios; 5 entre os industriais e grandes comerciantes; 11
entre os quadros superiores; 22 entre os engenheiros; 26 entre os membros das profisses
liberais; 110 entre os professores do ensino secundrio e superior - todos esses nmeros
foram obtidos atravs da relao estabelecida entre a populao masculina de cada classe
de respondentes e a frao correspondente da populao economicamente ativa). Para
os alunos e estudantes - cujas respostas so tanto mais freqentes, quanto mais elevado
seu nvel de estudos e mais elevada a posio da instituio (liceu em vez de CES ou
CET, grande cole de preferncia a faculdade) em que se encontram matriculados, ou
residem em Paris, em vez do interior -, a probabilidade de resposta est estreitamente
associada origem social (2 a 3 vezes mais forte para um filho de industrial, quadro
superior ou membro das profisses liberais que para um filho de operrio quando se
trata de estudantes; e tal intensidade aumenta para 6 vezes ao tratar-se de alunos).
possvel observar exatamente as mesmas tendncias nas respostas suscitadas
por diferentes questes formuladas por institutos de sondagem a propsito do sistema
de ensino: de maneira geral, a parcela das no-respostas mais elevada entre as mulheres
que entre os homens; ou seja, em uma pesquisa sobre a lei de orientao (IFOFJ oct.
1968), 29,7% contra 25,7%; em uma pesquisa sobre a seleo no ingresso faculdade
(IFOP, sept. 1968), 16,9% contra 11,2%; mas, 26% nos dois casos em relao a uma
questo sobre a transferncia do latim para a classe de 4me* (IFOP, sept. 1968); mais
elevada entre os menos instrudos que entre os mais instrudos (ou seja, 32% do nvel
prim rio co n tra 15% do nvel superior, 19% c o n tra 6% e 35% co n tra 10%,
respectivamente); e mais elevada entre os interioranos que entre os parisienses. Por sua
vez, a parcela dos respondentes aumenta, tambm, medida que se sobe na hierarquia
social. O mesmo dizer que a amostra espontnea o lim ke para o qual tende a populao
dos respondentes de uma pesquisa efetuada a partir de uma amostra representativa ou,
se preferirmos, que as respostas obtidas por uma pesquisa empreendida com uma amostra
representativa constituem uma amostra espontnea que, apesar de no ser percebida
como tal, o produto de leis de construo totalmente semelhantes, em seu princpio,
quelas que so descritas aqui.
Os representantes de cada categoria so tanto menos representativos do grupo
em seu conjunto quanto menos representada a categoria de que fazem parte; alm
disso, o princpio subjacente praticamente sempre a relao ao sistema de ensino (assim,
90,7% dos industriais e grandes comerciantes tm um diploma igual ou superior ao
baccalaurztt contra 11,3% somente entre a populao economicamente ativa, do mesmo

* A classe de 4me corresponde, aproximadamente, 7a srie. (N.T.)

Distino 385
 Quantidade e qualidade
Seria arriscado, neste dom nio, fazer prevalecer a noo de quantidade em
relao noo de qualidade. Impe-se, segundo me parece, certa competncia para
proferir um julgam ento objetivo sobre a questo.
(Professora agrge*, observao escrita m argem do questionrio da AEERS)

modo que 28,7% dos artesos e pequenos comerciantes contra 2,8% somente na
populao economicamente ativa). Observa-se, igualmente, que pelo fato de uma frao
estar mais afastada do sistema de ensino, a maior freqncia dos respondentes encontra-
se na parcela da frao mais interessada por esse sistema, ou seja, aquela que, no momento
da pesquisa, est em idade de ter filhos no ensino secundrio ou superior: assim, 49,7%
dos professores da amostra espontnea tm uma idade compreendida entre 35 e 54 anos
contra 38,9% na populao economicamente ativa; 69,7% dos membros das profisses
liberais, cuja idade compreendida entre 35 e 54 anos, na amostra espontnea, contra
53,5% na populao economicamente ativa; 77,1% dos industriais e grandes comerciantes
contra 50,7% somente na populao economicamente ativa.
Deste efeito de superseleo, segue-se que as diferenas entre as classes e as
fraes - que, no interior das classes mdias e da classe dominante, tm uma representao
tanto mais importante quanto mais importante seu capital cultural - esto reduzidas
ao mnimo e, por conseguinte, o grau de acordo sobre os diferentes problemas propostos
, sem dvida, maior que na populao -me.14 Se os professores so to fortemente
super-representados, porque eles esto interessados e legitimados em vrios aspectos.
De fato, a hierarquia das probabilidades de apario mostra que o efeito da legitimidade
prevalece em relao ao efeito do interesse associado unicamente ao pertencimento:
com efeito, a probabilidade de apario das diferentes categorias de professores aumenta
medida que se sobe na hierarquia das instituies - ou seja, da ordem de 19 em 10.000
para os professores primrios; de 34 para os professores do CET [Colgio de Ensino
Tcnico]; de 60 para os professores do CEG [Colgio de Ensino Geral]; de 199 para os
professores de liceu; de 224 para os professores do ensino superior - e cresce, tambm,
segundo o grau, no interior de cada instituio (passando de 58 em relao aos reitores
para 175 em relao aos certificados e para 382 em relao aos agrgs e de 164 em
relao aos assistentes do superior para 204 em relao aos mestres assistentes e para
320 em relao aos professores e mestres de conferncia). Se os professores agrgs do
ensino secundrio e, sobretudo, os professores das disciplinas "clssicas" (latim, grego,
francs, histria e geografia) tm a propenso mais forte, entre todas as categorias, para
responder porque - mais legitimados, por exemplo, que os professores primrios que,
por sua vez, se encontram to ligados ao sistema quanto eles - esto mais vinculados ao

* Ttulo obtido depois de passar o concurso de "agrgation, conferindo-lhe, portanto, a titularidade para
ocupar o posto de professor de liceu ou de faculdade. (N.T.)

386 Pierre Bourdieu

 sistema de ensino que os professores de ensino superior que (com exceo dos professores
das disciplinas literrias mais tradicionais, francs latim, grego e histria, muito mais
inclinados a responder que os professores das outras disciplinas e das outras faculdades)
podem aplicar seus investimentos fora da instituio e no somente na pesquisa. ,
talvez, tambm porque eles se sentiram - mais que todas as outras categorias -
questionados pela crise.
Se os professores das disciplinas, outrora, dominantes no ensino secundrio
(latim, grego, francs e histria) manifestam uma propenso, particularmente elevada,
para responder - eles escreveram um grande nmero de livros ou artigos, depois de
Maio de 1968 - tambm porque a redefinio dos contedos da cultura legtima e das
maneiras legtimas de transmiti-las, particularmente, no secundrio, ameaa sua prpria
existncia enquanto produtores - ou reprodutores - de produtos, cujo nico mercado e
cuja nica razo de ser o ensino secundrio e os concursos de contratao que lhe do
acesso.

Mas o ensinam ento essencial desta anlise que, ao im por a todos, uniformemente,
problem as restritos a alguns, atravs de um procedim ento to irrepreensvel quanto a
aplicao de um questio n rio com posto por respostas pr-form adas a um a am ostra
representativa, tem os todas as possibilidades de produzir, artificialm ente, um simples
artefato ao prom over a existncia de opinies no preexistentes indagao e que, de
outro modo, no teriam sido expressas ou, expressas de outro modo, ou seja, por intermdio
de porta-vozes titulares, teriam sido com pletam ente diferentes; opinies que, de qualquer
forma, teriam poucas oportunidades de se form ular espontaneamente, de se manifestar,
na medida em que a m anifestao um a das m aneiras de em prestar fora s opinies
m anifestando o grupo m obilizado p or elas. A opinio poltica no um julgam ento puro,
nem puram ente informativo, capaz de se im por pela fora intrnseca de sua verdade, mas
um a idia-fora, contendo um a pretenso tanto m aior a se realizar, pela passagem ao ato,
quanto mais num eroso e potente o grupo que ela m obiliza por sua eficcia propriam ente
simblica; ou, dito em outras palavras, ao trazer em seu bojo necessariam ente o poder de
mobilizao e a pretenso para a existncia, a opinio poltica definida, tanto por seu
contedo informativo, quanto pela energia em que se apia sua existncia como fora
propriam ente poltica, em bora seja ela que, em parte, faa existir essa energia ao mobilizar
o grupo que a detm no estado potencial.
palavra autorizada da com petncia estatutria, palavra poderosa, que contribui
para fazer o que ela diz, responde o silncio da incom petncia no m enos estatutria que,
viven ciad a com o in cap acid ad e tcn ica, c o n d e n a delegao, o d e sa p o ssa m e n to
irreconhecido e reconhecido dos m enos com petentes em favor dos mais com petentes, das
m ulheres em favor dos hom ens, dos m enos instrudos em favor dos mais instrudos,
daqueles "que no sabem falar em favor daqueles "que falam bem". Se a propenso para
delegar a outros, reconhecidos por sua com petncia tcnica, a responsabilidade pelos
assuntos polticos varia em razo inversa do capital escolar possudo, porque o diploma
escolar (e a cultura, supostam ente, garantida por ele) tacitam ente considerado - tanto
por seus detentores, quanto pelos outros - como um diplom a legtimo para exercer a
autoridade. Por um lado, aqueles que adm item que a poltica no lhes diz respeito e que,

Distino 387
 por serem desprovidos dos meios reais de exerc-los, abdicam dos direitos formais que
lhes so reconhecidos. Por outro, aqueles que se sentem no direito de pretender manifestar
a "opinio pessoal" ou, at mesmo, a opinio autorizada, atuante, que o monoplio dos
com petentes: duas representaes opostas, mas com plem entares da diviso do trabalho
poltico que reproduzem nas disposies, prticas e discursos, a diviso objetiva dos
"poderes polticos entre as classes e os sexos, contribuindo, por conseguinte, para
reproduzir tal diviso.25 E assim que, atualm ente, por um a dessas reviravoltas paradoxais
que so costum eiras nestas m atrias, a instruo - que, de acordo com a expectativa dos
reform adores do sculo XIX, garantiria, acima de tudo, as condies do bom funcionamento
do sufrgio universal ao produzir cidados capazes de votar (o juiz, dizia jules Simon,
deve saber o que faz, esclarecer-se a si m esm o) - tende a funcionar como um princpio de
seleo, tanto m ais eficaz por no ser im posto oficialmente, tampouco, tacitamente, que
serve de fu n d am en to e legitim a a desigual participao na dem ocracia eleitoral e,
tendencialm ente, toda a diviso do trabalho poltico.

opinio pessoal
Em um de seus escritos, Nietzsche escarnece do culto escolar ao "jeito pessoal e
no seria um pequeno em preendim ento proceder descrio com pleta do conjunto dos
mecanism os institucionais - e, em particular, intelectuais e escolares - que contribuem
para incentivar o culto e a cultura da pessoa", ou seja, o conjunto de propriedades pessoais,
exclusivas, nicas, originais, por exemplo, as "idias pessoais, o "estilo pessoal e, acima
de tudo, a "opinio pessoal. Seria possvel m ostrar que a oposio entre o raro, o distinto,
o escolhido, o nico, o exclusivo, o diferente, o insubstituvel, o incomparvel, o original,
por um lado, e, por outro, o comum, o vulgar, o banal, o qualquer, o ordinrio, o mdio, o
habitual e o trivial, com todas as oposies aparentadas entre brilhante e fosco, fino e
grosseiro, req u in tad o e rude, elevado (ou realado) e baixo, um a das dim enses
fundam entais - a outra se organiza em torno da oposio entre afortunado e pobre - do
lxico da m oral e da esttica burguesas. A queles que, ao pretenderem apreender a
contribuio que o sistem a de ensino pode trazer inculcao de um a viso do mundo
social, lim itam sua busca, a exemplo de um grande nm ero de estudos sobre o contedo
dos compndios de histria, s intervenes ideolgicas mais diretas e visveis ou, at
mesmo, de acordo com a pesquisa alem sobre os elem entos fundam entais da imagem da
histria (G eschichtsbild), filosofia elitista da histria que est em ao no ensino dessa
disciplina, deixam escapar, sem dvida, o essencial:26 de fato, qualquer instituio escolar,
desde a organizao estritam ente individualista do trabalho que ela impe at os esquemas
classificatrios utilizados em suas operaes de classificao e que privilegiam sem pre o
original em detrim ento do comum, passando pelos prprios contedos que ela ensina e a
m aneira de ensin-los, tende a fortalecer a inclinao para o individualismo ou egotismo,
introduzidos no sistem a pelos filhos da pequena e grande burguesias. A literatura em
que, de acordo com a afirmao de Gide em seu Journal, nada vale alm do que pessoal
e a celebrao de que ela objeto no campo literrio e no sistem a de ensino encontram-se,
evidentem ente, no centro do culto do ego em que a filosofia, quase sem pre reduzida a
um a afirmao altaneira da distino do pensador, canta tam bm sua parte. E tudo perm ite

388 Pierre Bourdieu

 Uma opinio bastante pessoal
No me interesso por partidos. Em vez de votar por um partido, prefiro votar
por um candidato. Um candidato sem partido seria ainda melhor.
No tenho um a definio exata para o socialismo; trata-se de um a palavra
utilizada demais, atualm ente, que pretende dizer tudo e nada significa, portanto, no
posso explicar-lhe como ele deve, ou no, ser construdo, considerando que deixei de
saber o que agora. E algo demasiado m altratado!
Pessoalmente, acho que no conseguiria filiar-me a um partido. Eu seria incapaz
de ter, logo de sada, as mesm as preferncias. M inhas origens jansenistas e meu av
livreiro fazem com que eu me m antenha aberto a tudo e no consigo motivar-me por
um a idia geral; ou seja, aceito o que de h de bom, para mim, nos vrios partidos.
Agora, considerando que a opinio bastante pessoal que conta, desconfio que seja
im possvel encontrar um partido que possa agrupar certos elem entos de vrias
doutrinas que, para mim, no tm qualquer incompatibilidade.
(Contabilista)

augurar que a psicanlise que, apesar de descrever m ecanism os genricos, autoriza e

incentiva a im erso na unicidade das experincias originrias - ao contrrio da sociologia
que no teria suscitado tan tas resistncias se ela no tivesse procedido reduo ao
genrico, ao com um entrar na variante m odernista desse culto.
Para justificar com pletam ente a pretenso pequeno-burguesa em relao "opinio
pessoal, conviria levar em considerao no s o fortalecim ento exercido pelo sistem a
escolar ou pelas instituies de difuso, mas tam bm as caractersticas especficas das
condies sociais de produo do habitus de que tal pretenso um a dimenso. V-se, de
fato, que a reivindicao do direito "opinio pessoal" e a desconfiana em relao a todas
as formas de delegao, sobretudo, na poltica, inscrevem-se logicamente no sistem a das
disposies prprias a indivduos, cujo passado e projeto baseiam-se na aposta da salvao
individual, escorada nos dons" e m ritos pessoais, na ru p tu ra das solidariedades
enfadonhas, inclusive, na negao das obrigaes incmodas, na escolha de privilegiar
sistem aticam ente - tan to no habitat quanto no trabalho, tanto no lazer quanto na atividade
m ental - o privado, o ntim o ("em sua casa") contra o que pblico, coletivo, comum,
qualquer, em prestado.27 No entanto, as disposies ingenuam ente "egostas dos pequeno-
burgueses nada tm em com um com o sutil egotism o dos detentores dos meios de afirmar
a unicidade de sua pessoa em todas as suas prticas e, em prim eiro lugar, em sua profisso,
atividade liberal, escolhida e dirigida livremente, em que se afirma, como se tratasse de
sua nica v irtu d e, um a p erso n a lid a d e irred u tv el ao papel annim o, im pessoal,
perm utvel com o qual os pequeno-burgueses ainda devem se identificar (o regulam ento
o regulam ento) para existir ou, no mnimo, para fazer reconhecer sua existncia social,
em particular, em seus conflitos com os burgueses.28 E a prudncia desconfiada que freia
a delegao ou o alistam ento nada tem em com um com a certeza de ser o m elhor porta-
voz de pensam entos e opinies incomparveis.

A Distino 389
Um professor inclassificvel
- O sr. podia situar-se na escala poltica?
Veja s, de novo, sou incapaz de responder a essa pergunta. Eu poderia dizer-
lhe em que grupo votei, em determ inada poca.

- O sr. pode definir-se de outro modo?

Por interm dio desses movimentos? Veja s, onde coloca o gaullismo? Compete-
m e form ular a pergunta. Existem gaullistas que afirmam ser de esquerda e outros que
dizem ser de direita; houve um que, certa vez, fez tal afirmao (risos). E um a prova
de coragem . Se levo em considerao m eu b oletim de voto, desde que atingi a
maioridade, j ocorreu que votei pela direita, votei tam bm por Mends-France e,
m uitas vezes, por De Gaulle. Neste caso, voc pode atribuir-m e a posio que lhe
aprouver. Se, sob a ameaa de uma faca na garganta, eu fosse obrigado a escolher um
partido poltico, antes de mais nada, eu recusaria fazer tal escolha; encontraria um
motivo qualquer para evit-la. No, realm ente no sei; o princpio dos partidos polticos
no me satisfaz, voc entende. Penso que se trata de um mal necessrio como ocorre
com um grande nm ero de outras coisas; mas, pessoalm ente, isso no me diz respeito.
Posso elim inar certo nm ero de coisas, voc entende. Por elim inao, no sou
comunista. H, certam ente, aspiraes do tipo esquerdista, m endesista ou gaullista
de esquerda que, afinal de contas, acabam sendo convergentes e no me so estranhas.
E, por um lado, contraditoriam ente, sou partidrio de certa ordem: considero que, na
desordem , impossvel fazer seja l o que for. Em perodo normal, claro. Por outro
lado, no sou um hom em do Centro. Quando considero que se deve tom ar partido, eu
topo. difcil responder sua pergunta, veja bem. Portanto, se quiser, atualm ente,
serei um pouco gaullista do prim eiro perodo, o gaullismo da guerra, como j foi
outrora m inha opo. Em vez de um partido poltico, trata-se de certa filosofia. Isso
no prova que... no m ovim ento gaullista, eu no possa estar contra um grande nmero
de coisas. por isso que nunca chegarei a filiar-me a um partido.
(Professor universitrio, Paris)

No fato de que os quadros superiores so mais numerosos a afirmar que, em

matria de informao poltica, eles depositam confiana, sobretudo, nos jornais (em
27% dos casos e 24% entre os quadros mdios e empregados contra 14% dos agricultores,
ll% d o s operrios, 8% dos artesos epequenos comerciantes) ou nos semanrios (19%
contra 7% dos quadros mdios e empregados, 6% dos operrios, 5% dos artesos e
pequenos comerciantes, alm de 4% dos agricultores), pode-se ver uma manifestao da
preocupao - que aumenta com o nvel de instruo - para ter uma opinio, como se
diz, ao recorrer ao instrumento mais especfico e mais legtimo, ou seja, o jornal chamado
de opinio, que pode ser escolhido em funo de sua opinio por oposio televiso ou
ao rdio, isto , meios de comunicao de massa" que oferecem produtos "para todos
(SOFRES, Tivision et poiitique, mai 1976). E somos tentados a reconhecer uma
 Creio que a poltica um a luta. E, por isso, tem os de ser m uitos. necessrio
contar com a massa.
(Faxineira, comunista)

Q uando eles fazem greve para valer porque tm um a verdadeira necessidade

disso. Se as pessoas fazem greve no por passatem po.
(Faxineira)

oposio da mesma estrutura no fato de que, para serem bem-sucedidos em suas

reivindicaes, os quadros superiores fazem apelo, com uma freqncia particular,
dilignci junto a um servio pblico, ao passo que os operrios e empregados contam
com a greve com maior freqncia que todas as outras categorias, enquanto os artesos,
pequenos comerciantes e quadros mdios evocam, sobretudo, a passeata, mobilizao
repentina que no preexiste, nem sobrevive, sua realizao.

Mas, basta lembrar, m esm o sum ariam ente, as condies sociais da constituio da
reivindicao da "opinio pessoal e da realizao dessa ambio para fazer ver que, contra
a f ingnua na igualdade formal diante da poltica, a viso popular realista ao descortinar
como nica escolha, para os mais desprovidos, a dem isso pura e simples, reconhecim ento
resignado da incom petncia estatutria, ou a delegao total, entrega de si sem reservas
designada, magnificamente, pela noo teolgica de fides implcita, confiana tcita, entrega
de si silenciosa, que escolhe sua palavra ao escolher seus porta-vozes.

Os modos de produo da opinio

De fato, nem todas as respostas exprim em opinies; alm disso, a possibilidade de
que as resp o stas de d e term in ad o grupo sejam apenas n o -resp o stas dissim uladas,
concesses de complacncia problem tica im posta ou discursos ticos ingenuam ente
recebidos como "opinies pessoais varia, sem dvida, como as possibilidades de no-
resposta que as caracterizam. A propenso e a aptido para incluir os interesses e as
experincias na ordem do discurso poltico, para procurar a coerncia das opinies e integrar
o conjunto das tom adas de posio em torno de princpios explcitos e explicitamente
polticos, dependem , de fato, m uito estreitam ente do capital escolar e, secundariamente,
da estru tu ra do capital global, que aum enta como o peso relativo do capital cultural em
relao ao capital econmico.29
N o b a s ta re c o n h e c e r as d e s ig u a ld a d e s de c o m p e t n c ia e s ta tu t r ia que
constrangem a lem brar as condies sociais de possibilidade do julgam ento poltico;
dissim ula-se com pletam ente o problem a poltico m ais fundam ental, ou seja, a questo
dos m odos de produo da resp o sta a um a questo poltica ao aceitar o postulado
intelectu alista que to d a resp o sta a um a questo poltica o pro d u to de um ato de
julgam ento e de um ato de julgam ento p ropriam ente poltico.30 De fato, a resposta a
um a pergunta que a aplicao da definio dom inante da poltica leva a classificar como

Distino 391
 poltica - po r exemplo, a questo sobre as passeatas estudantis ou sobre o aborto - pode
ser produzida segundo trs m odos de produo b astante diferentes. O princpio de
produo da resp o sta pode ser o ethos de classe, frm ula geradora no constituda como
tal que perm ite engendrar, sobre todos os problem as da existncia corrente, respostas
objetivam ente coerentes entre si e compatveis com os postulados prticos de um a relao
prtica com o m undo; ele pode ser, tam bm , um "p a rtido" poltico sistem tico - no
sentido em que se fala de um expediente artstico - ou seja, um sistem a de princpios
explcitos e especificam ente polticos, passveis do co n trole lgico e da apreenso
reflexiva, em sum a, um a espcie de axiom tica poltica - na linguagem corrente, uma
linh a ou um program a - que perm ite engendrar ou prever, de form a exclusiva, a
infinidade dos julgam entos e atos polticos inscritos no algoritm o; por ltim o, ele pode
ser o p roduto de um a escolha em dois graus, ou seja, da identificao, operada segundo
o m odo do saber, das respostas em conform idade com a "linha" definida por um partido
poltico, no sentido, desta vez, de organizao que fornece um a "linha poltica sobre
um conjunto de problem as que ele contribui para constituir como polticos. Assim, como
verem os, a adeso im plicada n esta delegao tcita ou explcita pode ter, por sua vez,
como princpio, o reconhecim ento prtico operado pelo ethos ou a escolha explcita em
funo de um "partido".31
Tudo ope a coerncia intencional das prticas e discursos engendrados a partir
de um princpio explcito e explicitam ente "poltico e a sistem aticidade objetiva das
prticas produzidas a partir de um princpio im plcito, portanto, aqum do discurso
"poltico", ou seja, a p a rtir de esquem as de p e n sa m e n to e de ao objetivam ente
sistem ticos, adquiridos por simples familiarizao, fora de qualquer inculcao explcita,
e acionados segundo o m odo pr-reflexivo. Sem estarem vinculadas m ecanicam ente
situao de classe, essas duas formas de disposio poltica esto estreitam ente associadas
a ela p o r interm dio, principalm ente, das condies m ateriais de existncia - cujas
urgncias vitais se im pem com um rigor desigual, portanto, abonado desigualm ente
para "n e u tra liz a r do p o n to de v ista sim blico - e da form ao escolar capaz de
proporcionar os instru m en to s do controle sim blico da prtica, ou seja, da verbalizao
e conceitualizao da experincia poltica. A inclinao populista a atribuir s classes
populares um a "poltica" (como alhures um a "esttica) espontaneam ente e como que
naturalm ente dotada das propriedades includas na definio dom inante da poltica ignora
que o controle prtico que se exprim e nas escolhas cotidianas - suscetveis ou no de
serem constitudas com o polticas por referncia definio dom inante da poltica -
encontra seu fundam ento no nos princpios explcitos de um a conscincia continuam ente
vigilante e universalm ente com petente, mas nos esquem as de pensam ento e de ao
im plcitos do h a b itu s de classe. Ou seja, se tivssem os de nos lim itar s frm ulas
sim plificadoras ou sim plistas da discusso poltica, antes no inconsciente do que na
conscincia de classe.

Dei-me conta da poltica por ter sofrido quando ainda era m enina, voc entende?
(Servidora municipal, comunista)

392 Pierre Bourdieu

 Assim, ao confront-los com uma questo sobre a moral domstica, ou seja, a
educao sexual, que tende a se c o n stitu ir como questo poltica atravs da
institucionalizao escolar, todas as categorias, com exceo dos quadros superiores,
produzem respostas que, sendo orientadas pelo ethos de classe, so praticamente
independentes das opinies polticas declaradas: os agricultores so, por exemplo, os
mais numerosos a julgar que no se deve falar de sexualidade s crianas ou que a educao
sexual s deve ser dada depois dos 15 anos, ao passo que os empregados e quadros
mdios - impelidos pela boa vontade cultural a reconhecer, neste domnio como alhures,
a norma dominante (evocada atravs da prpria pergunta) - so mais numerosos a afirmar
que tal educao deve ser dada antes dos 11 anos; em compensao, para as duas
categorias, as variaes segundo o pertencimento poltico permanecem pouco marcantes.
Ao contrrio, tudo parece indicar que as respostas dos quadros superiores e membros
das profisses liberais exprimem, inseparavelmente, um ethos de classe que leva a certo
laxismo pedaggico e a princpios explicitamente polticos: 80% daqueles que afirmam
ser preferencialmente de esquerda pensam que se deve dar uma educao sexual antes
dos 11 anos contra 50% daqueles que se dizem prximos do centro e 33% daqueles que
afirmam ser de direita. Assim, v-se que, de acordo com o que ficou demonstrado para a
disposio esttica pura", que leva a transformar cada escolha esttica na manifestao
de um partido" esttico, a propenso para operar as escolhas cotidianas a partir de
princpios propriamente polticos, ou seja, na lgica do "partido poltico e no da intuio
tica, , em si mesma, a dimenso de um ethos que se exprime tambm na relao com
a linguagem, com o corpo, com os outros e com o mundo em geral.

De fato, os ltim os dois modos de produo das opinies distinguem-se do prim eiro
no sentido em que os princpios propriam ente polticos de produo do julgam ento poltico
so levados ao nvel explcito e constitudos como tais, pela instituio que superintende
a produo e a gesto de tais princpios ou pelo agente poltico isolado que, proprietrio
de seus prprios instrum entos de produo das questes e respostas polticas, pode fornecer
respostas sistem ticas e sistem aticam ente polticas a problem as aparentem ente to
diferentes quanto a luta dos trabalhadores de Lip, a educao sexual ou a poluio. Nestes
dois casos, a relao deixa de ser estabelecida diretam ente, por interm dio unicam ente do
inconsciente de classe, en tre a classe social e a opinio poltica: para com preender
adequadam ente as opinies polticas e para encontrar sua com pleta justificativa, convm
fazer intervir um a instncia propriam ente poltica, ou a "linha" poltica ou o "programa"
do partido poltico assim investido, de fcto, do m onoplio da produo dos princpios de
produo das opinies polticas, ou a axiomtica poltica que perm ite produzir uma opinio
p ro p ria m e n te p o ltic a sobre to d o s os p ro b lem as, sejam eles co n stitu d o s ou no
politicam ente.32 Ocorre que, para os problem as que no so constitudos como partido
ou constitudos pelo partido, os agentes so rem etidos ao ethos (pelo qual se exprimem as
condies sociais de produo particulares das quais este ethos o p ro d u to ). O mesmo
ocorre com os agentes com uns, mas tam bm com os produtores profissionais, intelectuais,
socilogos, jornalistas ou polticos: na produo do discurso (cientfico ou qualquer outro)
sobre o m undo social, assim como na definio de um a linha de ao poltica sobre esse
m undo, o ethos de classe que fica encarregado de suprir as insuficincias da axiomtica

A Distino 393
 e do m todo (ou o controle insuficiente desses instrum entos de pensam ento e de ao). O
obreirism o dos partidos revolucionrios encontra, sem dvida, sua raiz nessa intuio
da dualidade dos princpios de produo de opinies e aes polticas, e em certo ceticismo
bem fundam entado, concernente possibilidade de responder a todas as questes e a
todos os desafios prticos da existncia com um a partir unicam ente dos princpios da
ax io m tica p o ltic a . De q u a lq u e r m odo, a m aio r o p o sio se e sta b elec e en tre a
sistem aticidade consciente e quase forada do "partido poltico e a sistem atiddade em
si das prticas e dos julgam entos engendrados a partir dos princpios inconscientes do
etho s; ou, ainda, entre a conscincia m nim a e, ao m esm o tem po, fundam ental que
necessria para delegar a um partido a produo dos princpios de produo das opinies
polticas e a conscincia sistem tica que perm ite constituir toda situao como poltica e
fornecer-lhe um a soluo poltica engendrada a partir de princpios propriam ente polticos,
Se a conscincia poltica sem as disposies irreal e incerta, as disposies sem a
conscincia so opacas a si m esm as e, por conseguinte, vulnerveis ao desvio operado em
favor dos falsos reconhecim entos.33

Com maior freqncia que todos os outros, os membros das profisses intelectuais
(professores, pesquisadores, artistas) afirmam ser "partidrios de aes revolucionrias",
hostis ao "autoritarismo" e em favor da "solidariedade de classe internacional"; alm
disso, pensam que "a crise de Maio de 1968 foi proveitosa para o interesse geral da
populao e declaram, em proporo semelhante dos operrios, que "os piquetes de
greve so justificados", que "o Frontpopulaire foi uma boa experincia, que preferem o
"socialismo" ao liberalismo, que as coisas iriam melhor se o Estado fosse proprietrio
de todas as indstrias importantes. No entanto, suas respostas denunciam, s vezes,
um ethos discordante em relao a seu discurso: com maior freqncia que os operrios,
eles afirmam que sua "confiana nos sindicatos diminuiu depois de Maio de 68 ou que
a caracterstica mais importante de um indivduo sua personalidade (os operrios citam,
mais freqentemente, a classe) ou, ainda, que "o progresso econmico beneficiou a
maioria (os operrios pensam de preferncia que ele beneficiou apenas uma minoria)
(Esta anlise apia-se nos resultados - cuja apresentao se deve a Matti Dogan na
mesa redonda organizada pela Assocition franaise de sciences politiques sobre "Os
operrios e a poltica na Europa Ocidental - de uma pesquisa empreendida, aps 1968,
junto a uma amostra de 3.288 homens, dos quais 176 representantes das profisses
intelectuais). Poderia ocorrer que a tendncia para a super-coerncia poltica, mediante
a qual os intelectuais so levados a aplicar, a todos os problemas, a disposio propcia a
constitu-los como polticos e a procurar a coerncia perfeita de todas as tomadas de
posio em todas as dimenses da vida, lhes seja imposta pela discordncia fundamental
que, sobretudo, para os originrios das fraes dominadas da classe dominante, se
estabelece neles, diferentemente do que se observa entre os membros das fraes
dominantes, entre o ethos e o discurso.
As disposies que se encontram na origem da produo das opinies se exibem
ou se denunciam, principalmente, pela maneira de exprimir as opinies, ou seja,
precisamente, em todas as ninharias que se perdem, mais ou menos inevitavelmente, no
registro habitual das respostas (quase sempre simplificado ao mximo para facilitar a

394 Pierre Bourdieu

 rapidez e a padronizao das operaes de pesquisa). Segue-se da que se levado a
classificar, na mesma classe, determinadas respostas que, apesar de serem idnticas se
forem consideradas em seu valor facial, podem exprimir disposies bastante diferentes,
preditivas de aes, em si mesmas, bastante diferentes, at mesmo opostas. A intuio
comum que, atravs de imponderveis da postura e de certas maneiras, de determinados
matizes da argumentao e da hexis, identifica as diferentes maneiras de ser "de direita"
e "de esquerda, "revolucionrio ou conservador, princpio de todos os duplos
entendimentos e de todos os duplos jogos, lembra que o mesmo habitus pode conduzir
a esposar opinies fenomenalmente diferentes, ao passo que habitus diferentes podem
se exprimir por meio de opinies superficialmente (ou seja, eleitoralmente) semelhantes
e, no entanto, separadas por sua modalidade. Assim, quando Lipset chegou concluso
da ausncia, em uma populao de estudantes, de qualquer relao entre profisso dos
pais e posio poltica dos filhos, imputando todas as diferenas constatadas a fatores
tais como o tipo de universidade e de disciplina, no somente porque ele esquece que,
de acordo com o que foi demonstrado alhures, as diferenas de posio universitria em
determinado momento so a retraduo escolar de diferenas de origem social, inclusive
no nvel das aspiraes, j que a orientao para uma disciplina exprime as ambies que
so acessveis aos indivduos de certa origem social para determinado nvel de sucesso
escolar; mas, sem dvida, tambm e sobretudo porque, no tendo disposio, por falta
de um questionrio adequado, os indicadores da modalidade da prtica e dos julgamentos
polticos, ele foi obrigado a identificar tomadas de posio que - mesmo que fossem
idnticas em seu contedo poltico - podem exprimir disposies opostas e, de acordo
com o testemunho da evoluo ulterior, com suas reviravoltas, so piores preditores das
prticas, a curto prazo e, sobretudo, a longo prazo, que dos detalhes aparentemente
insignificantes da atitude ou da dico em que se exprim e a m odalidade dos
compromissos; sem mesmo falar dos silncios que, conforme se diz, so eloqentes e
podem exprimir aprovao, questionam ento, consentimento, hostilidade, desdm,
resignao, etc.34

E a oposio entre o prim eiro e o segundo princpio, ou seja, entre a produo na

prim eira pessoa e a produo por procurao, invocada sem pre pelos defensores da ordem
estabelecida quando - por exemplo, em caso de greve - eles opem a lgica dem ocrtica
do voto ou da sondagem lgica centralista da expresso pelo sindicato, para tentar
assim cortar a relao orgnica de delegao e reduzir o indivduo a suas prprias foras,
rem etendo-o cabina indevassvel, ao isolam ento. E a sondagem de opinio nada faz
alm de instaurar um modo de produo das opinies propcio a obrigar os mais desprovidos
a produzir opinies opostas s que lhes em prestam - no duplo sentido - seus porta-vozes
titulares, questionando assim a validade do contrato de delegao.35 A oposio entre
esses dois m odos de produo da opinio , ainda, levada em considerao quando, por
referncia a clientelas polticas quase com pletam ente vinculadas a um deles - por um
lado, a clientela dos partidos de m assa e, por outro, a dos pequenos partidos ou grupos de
"vanguarda", cujos m ilitantes, praticam ente em sua totalidade, esto em condies de
viver a poltica segundo o m odo do partido -, se estabelece a oposio de duas concepes
a respeito das relaes entre o partido e as massas: aquela que, na maior parte das vezes,

Distino 395
 em nom e do "realism o, exige um elevado grau de delegao em benefcio da direo
central e aquela que convida autogesto da opinio poltica por um a universalizao
in c o n sc ie n te da relao com a p o ltica p r p ria a p eq u en o s p ro p rie t rio s de seus
instrum entos de produo das opinies polticas que no tm qualquer razo para delegar
a outros o poder de produzir opinies em seu lugar. A imagem que, habitualm ente, se tem
da relao entre o aparelho dos partidos e sua clientela - em particular, a ideologia da
representao im perfeita segundo a qual a elite poltica no responde dem anda de sua
base social ou "cria a dem anda poltica que lhe perm ite perm anecer no poder - ignora
as formas com pletam ente diferentes que essa relao pode revestir, de fato, segundo os
partidos e segundo as categorias de clientela no interior do m esm o partido.
Estas variaes da relao entre os delegados e seus m andantes dependem, entre
outros aspectos: dos modos de contratao, formao e prom oo dos dirigentes polticos
(assim, por exemplo, o partido com unista que, de qualquer modo, deve criar polticos ex
nihilo por um a ao de formao total e quase totalm ente assum ida pelo partido36 e, por
outro lado, os partidos conservadores que podem contentar-se com a incorporao dos
notveis que, alm de serem dotados de um a form ao geral, ocupam um a posio
estabelecida); das caractersticas sociais da base (e, em particular, de seu nvel de educao
geral e dos modos de pensam ento poltico que ela tende a utilizar); dos modos de elaborao
do discurso poltico ou, o que d no mesmo, dos modos de organizao dos grupos em que
tal discurso se elabora ou se difunde, etc,37

G rfico 19 ,, , , , . ,
Voce acha que se deve deixar as m oas de
18 anos assistir aos filmes que desejarem?
(Fonte: IFOR mars 1971)

Como no caso ilustrado pelo tringulo, os eleitores do PSU ocupam um a posio realm ente notvel
sem pre que se trata de afirmar princpios polticos em terrenos que se prestam a um a percepo tica.
E assim que, por exemplo, 53% desaprovam o julgam ento segundo o qual "os professores no so
suficientem ente severos com os jovens" contra 33% som ente no PC, 28 entre os Socialistas (Soc),
22,5% dos sim patizantes de URD e 20% dos Republicanos Independentes (RI). Do mesmo modo,
eles m anifestam m aior propenso para desaprovar julgam entos, tais com o os professores, na Frana,
tm frias em demasia" ou "os professores fazem poltica dem ais.

Fonte: IFOR mars 1970.

! 396 Pierre Bourdicu

i
 A anlise das sondagens de opinio p erm ite trazer algum as indicaes sobre o
segundo p o n to . E assim que, p o r exem plo, o princpio orien tad o r da produo de
opinies pelos eleitores do Partido C om unista varia de acordo com o terreno, ou seja,
segundo o fato de que eles sabem , prtica ou teoricam ente, por experincia ou por
aprendizagem poltica - como o caso em relao a tudo o que diz respeito s lutas no
campo das relaes de produo -, "o que se deve pen sar" ou de que, ao contrrio,
esto subm etidos s disposies de seu ethos e, deste modo, em penham -se em aparecer
com o os guardies de um estado superado da m oral burguesa. A ssim , trata-se de um a
brincadeira infantil fazer aparecer, en tre os m ilitan tes ou, at m esm o, en tre os lderes,
as contradies ou as dissonncias en tre as resp o stas produzidas segundo os dois
princpios e, em especial, entre as disposies revolucionrias m anifestadas na ordem
poltica e as disposies conservadoras que eles denunciam na ordem "tica, que
podem e n c o n tra r-se n a origem , em d ete rm in a d as situ a es, de p rticas p o lticas
realm ente conservadoras. Pelo contrrio, os eleitores do PSU - recrutados, em grande
parte, nas profisses "in telectu ais" - m anifestam , pelo elevado grau de coerncia de
suas respostas, sua aptido para c o n stitu ir tu d o do po n to de vista poltico (segundo
um a disposio anloga do esteta, capaz de c o n stitu ir tudo do ponto de vista esttico)
e forn ecer um siste m a de re sp o sta s e x p lic ita m en te c o ere n tes, m ais n itid a m e n te
integradas em to rn o de princpios polticos explicitam ente form ulveis que as dos
eleitores do Partido C om unista. Eles d istinguem -se de todos os outros pelo grau em
que se m o stram capazes de afirm ar os princpios de produo propriam ente polticos,
inclusive nos terren o s em que os o u tro s tm m aior tendncia a "regredir para os
princpios do ethos.
Todos os julgam entos polticos, incluindo aqueles que pretendem ser os mais
clarividentes, com portam um a parcela inevitvel de fides im plcita que se deve prpria
lgica da escolha poltica enquanto escolha de p o rta-voz e de procuradores, alm da
e s c o lh a de id ia s , o p in i e s , p r o je to s , p ro g ra m a s e p la n o s , e n c a rn a d o s em
personalidades", que dependem , em su a realidade e credibilidade, da realidade e
credibilidade dessas "personalidades". A incerteza em relao ao prprio objeto do

Moral e poltica
Votei sem pre no PC porque acho que o partido mais limpo. Nunca se viu que
com unistas tivessem provocado escndalos financeiros ou de qualquer outro tipo.
Apesar disso, possvel encontrar quem, ao fim de alguns anos, tenha trocado de
lado, ten d o deixado o Partido por iniciativa prpria ou por algum lhe te r feito
com preender que era m elhor ir embora; no entanto, acho que se trata do Partido mais
limpo e o nico que defende a classe operria.
(Marceneiro)

A Distino 397
A intuio da pessoa
- Que aspectos voc leva em considerao na escolha de um deputado?

- Em primeiro lugar, o partido. Em seguida, no tanto a honestidade, mas a maneira

de se bater por suas idias. Pessoalmente, prefiro o moo que ser um tiquinho brutal,
mesmo correndo o risco de obter resultados talvez no to bons quanto os daquele que
mais dcil. Por mim, prefiro o moo que no tem papas na lngua. Como atualmente, por
exemplo, suponhamos na direo do Partido: neste caso, prefiro Jacques Duelos a Georges
Marchais. Porque acho que Jacques Duelos quando tem vontade de dizer algo, pode crer, ele
no se faz rogado. Alis, o mesmo ocorre com Georges Marchais, mas um pouco mais
anuanado, um pouco mais luva de veludo.
(Operrio, comunista)

Os Radicais so, finalmente, eles haviam sido sobretudo anteriormente, agora no

estou sabendo como so, embora Servan-Schreiber esteja tentando rejuvenesc4os; mas, afinal
de contas, foram sempre um partido de trastes velhos com muitos maons, creio eu, e nem
sempre com opinies bem firmes. Est longe de ser, acho eu, um partido muito, muito franco,
(Secretria)

A entrega de si
Deposito confiana neles, tive sempre confiana; eles fizeram sempre o que haviam
prometido, eis porque votei sempre neles.
(Funcionria municipal, comunista)

Em geral, fao tudo com a melhor boa vontade, sobretudo, pelo Partido. E isso. Sempre fiz
o que me disseram. Veja s, h certas coisas que me desagradam e eu digo: tal coisa no me agrada.
Afinal de contas, de um modo geral, acho que no problema, acho muito bom o que eles fazem.
(Faxineira, comunista)

Obedeo, antes de mais nada, s instrues do meu Partido. Presto ateno e consigo
votar segundo as diretrizes indicadas.
(Marceneiro, comunista)

As pessoas, em grande nmero, vo votar porque se deve votar. Quanto a mim, no:
para mim, pessoalmente, esse no o meu caso. Vou votar porque tenho a certeza daquilo
que estou fazendo. Fao parte de um Partido e voto por minhas idias.
(Datilografa, comunista)

Acho que, pessoalmente, tenho confiana e que, no Comit Central, ao discutirem a

candidatura de fulano ou sicrano, pode crer, eles tm argumentos que desconheo. Fulano
ou Sicrano para mim seria muito bom, at mesmo, talvez, melhor, em minha opinio, que o
candidato oficial, mas existem determinados detalhes que ignoro e que so conhecidos nas
altas esferas. Portanto, ao fazerem escolha de um candidato em detrimento de outro
porque existe uma razo vlida. (Serralheiro, comunista)
julgam ento, um hom em ou determ inadas idias, est inscrita na prpria lgica da poltica
que, seja qual for o regime, faz com que a preocupao em formular problemas ou solues
na rea da poltica e im p-los seja necessariam ente confiada a hom ens de m odo que
esses procuradores podem ser escolhidos sem pre ou por seu programa (objetivado), no
sentido de catlogo de julgam entos j form ulados e de m edidas a tom ar j anunciadas e
tornadas pblicas (na lgica do juram ento), ou por sua "personalidade, ou seja, seu
habitus como programa (no sentido da inform tica) incorporado, como princpio gerador
de um conjunto de julgam entos e aes (as "m edidas polticas") que no so formuladas,
explicitam ente, no m om ento da escolha, nem pelo candidato, nem pelo eleitor e que,
portanto, devem ser pressentidos atravs dos indcios sutis das disposies que no se
revelam a no ser atravs da h exis corporal, da dico, da atitu d e e das m aneiras, Toda
escolha poltica leva em considerao, inseparavelm ente, a personalidade do fiador e
o que ele garante. O delegado , ao m esm o tem po, aquele que exprim e as opinies j
expressas de seus m andantes (como se diz, ele deve "responder por um program a,
espcie de contrato explcito de delegao) e aquele que, agindo m ais de acordo com o
program a incorporado que de acordo com o p rogram a objetivado - ou segundo os
interesses especficos associados sua posio no cam po da produo ideolgica
exprim e as opinies ainda no form uladas, im plcitas e potenciais, fazendo-as, por
conseguinte, existir; ele pode, inclusive, servir-se do m onoplio da palavra, que lhe
confere seu estatu to de porta-voz reconhecido, para prestar a seus m andantes - por uma
usurpao inverificvel - expectativas, in tenes e exigncias em que estes no se
reconhecem (e, segundo os casos, podem co rre sp o n d e r s de um a vanguarda ou
retaguarda do grupo em seu conjunto). Em sum a, o fato de que o delegado seja o fiador
do p ro g ram a no s com o o p u s opera tu m , e n q u a n to co n ju n to de proposies j
form uladas, m as tam bm com o m o d u s operandi, en q u an to conjunto de princpios
geradores de proposies ainda no constitudas ("a linha), , sem dvida, o que faz
com que, para retom ar um a frm ula de D urkheim , nem tu d o seja contratual no contrato
de delegao poltica.
Obrigados a produzir s claras, sob a forma de um program a objetivado, suas
intenes herticas, em ruptura com a doxa, adeso com um ordem comum que, por ser
evidente, escusado dizer, os partidrios de um a m udana encontram -se, por conseguinte,
mais expostos contradio entre o program a enunciado pelo porta-voz e o program a
implcito denunciado por seu habitus; e isso ocorre tanto mais que, em razo das condies
ocultas do acesso com petncia poltica - e, em particular, instruo os detentores do
monoplio da produo ou, at mesmo, da reproduo do program a explcito so o produto
de condies sociais de produo (perceptveis nos sinais visveis de seu habitus) que tm
todas as possibilidades de ser diferentes daquelas em que so produzidos seus m andantes.
Ao contrrio, aqueles que tm apenas a inteno de reconduzir a ordem estabelecida podem
poupar-se desse trabalho de explicitao e contentar-se em apresentar - sob a forma de
sua pessoa, distino, elegncia, cultura e, tam bm , de suas propriedades (ttulos de
nobreza, diplom as escolares, etc.) - as garan tias de um program a incorporado de
conservao; eles tm, espontnea e naturalm ente, a hexis corporal, a dico, a pronncia
de suas afirmaes e o acordo imediato, perfeito, natural, entre a palavra e a personalidade
de quem a pronuncia.

A Distino 399
 Desapossamento e desvio
Essa am bigidade essencial da escolha poltica apenas um a das razes que faz
com que todos os agentes, m esm o que sejam virtuoses da conscincia poltica, recorram
forosam ente, na prtica - e tal ocorrncia ser tanto maior, quanto m enos constituda do
p o n to de vista poltico for a situao qual eles devem responder a modos de produo
diferentes. Os dois modos de produo propriam ente polticos, a procurao ou a produo
autnom a, sero tanto mais freqentes, em igualdade de circunstncias, quanto mais
claram ente o problem a form ulado for reconhecido como poltico. Eles sero tam bm tanto
m ais freqentes, a propsito dos problem as politicam ente constitudos, quanto mais
elevada for a conscincia poltica: ou dito em outras palavras, eles dependem do conjunto
dos fatores - sexo, nvel de instruo, classe social, etc. - que orientam a propenso para
responder s questes mais especificamente polticas (por oposio propenso para se
ab ster).

De acordo com nossa pesquisa, a parcela daqueles que reconhecem a totalidade

ou quase todos os problemas propostos como polticos, bastante fraca entre os no-
diplomados, cresce regularmente com o nvel de instruo para atingir os dois teros
entre os bacheers e iicencis. (Sem dvida, porque se tratava de problemas", as
diferenas segundo o nvel de instruo so, aqui, mais fortes que em relao aptido
para identificar diferentes aes como polticas). Como era previsvel, as distncias que
separam os diferentes agentes segundo o capital escolar sero tanto mais elevadas quanto
mais curto for relativamente o tempo em que tais problemas", como a libertao da
mulher, a proteo da natureza, a educao sexual, tiverem sido abordados nos debates
polticos, ou quanto mais sua formulao estiver fora do campo de produo ideolgica,
tais como a supresso do latim no ensino secundrio. Mas, possvel observar tambm
variaes no desprezveis da capacidade de identificar determinados problemas -
desemprego, participao na empresa, aumento dos salrios nas empresas, o preo da
carne - como polticos.

Isso significa que a relao entre a classe social e as opinies polticas varia segundo
a classe social, ou seja, segundo o m odo de produo da opinio mais freqente nessa
classe: a probabilidade de produzir um a resposta propriam ente poltica para um a pergunta
constituda politicam ente cresce medida que se sobe na hierarquia social (e na hierarquia
das rendas e dos diplom as escolares). Assim, a propsito de um problem a tipicam ente
poltico - por exemplo, as relaes internacionais - em que a opinio s poder ser poltica,
a correlao bastante elevada com a classe social (e tam bm , evidentem ente, com o sexo
e a instruo) no que diz respeito capacidade de acesso opinio", marcada pela taxa de
no-respostas (ou seja, 37,7% dos agricultores; 38,6% dos operrios; 30,9% dos pequenos
comerciantes; 25,0% dos empregados e quadros mdios; 16,1% dos quadros superiores e
m em bros das profisses liberais); a correlao bastante estreita com o pertencim ento
poltico declarado quando se trata da orientao propriam ente poltica das opinies
afirmadas (ou seja, para as opinies favorveis poltica externa do Governo: 48,7% do

40D Pierre Bourdieu

Grfico 20

Est satisfeito (a) ou descontente com a ao

do Governo na poltica externa?
Fonte: [FOR 1966

Partido Com unista; 47,7% dos Socialistas; 41,2% do Partido Radical; 52,3% dos Centristas;
56,8% dos Republicanos Independentes; e 76,3% da URD - IFOP, 1966). Eis o que aparece
de forma bastante ntida no diagram a em que, como o caso na m aior parte das questes
de poltica externa, as diferentes classes e fraes de classes se distribuem segundo o eixo
das no-respostas, ao passo que, em relao aos diferentes partidos, as preferncias se
distribuem segundo o eixo dos graus de satisfao. V-se que, de m aneira geral, o fato,
por um lado, de ignorar as no-respostas, de acordo com o que se faz com um ente na
anlise das sondagens ou das eleies, e, por outro, de calcular as freqncias em relao
populao exclusivamente de respondentes, segundo um a lgica propriam ente eleitoral,
tem o efeito de anular - ou enfraquecer - a relao com a classe social: os sobreviventes
de cada categoria - e, em relao ao aspecto que est em questo, ou seja, o grau de
politizao - sero, de fato, tanto mais diferentes do conjunto da categoria, quanto mais
im portante for a parcela da categoria eliminada.
Alm disso, a defasagem entre a capacidade de produzir um a resposta m nima,
aprovao ou rejeio, e a capacidade de produzir a questo correspondente ou, no mnimo,
de retomar, na questo formulada, a significao propriam ente poltica para aqueles que a
produzem e a formulam - ou seja, no campo da produo das problem ticas propriam ente
polticas - encontra-se na origem de um efeito de imposio de problemtica que se traduz
por um desvio do sentido da resposta proposta: de fato, os entrevistados so desapossados
do sentido de sua resposta, sem pre que eles escolhem um a das respostas propostas para
determ inada pergunta - alis, eles no possuem realm ente os meios para formul-la - e,
assim, autorizam a tratar, como se fosse sua opinio prpria, um a opinio que, mesmo se
por acaso viesse a exprimi-los, lhes totalm ente estranha; ou sempre que, em vez de
responderem pergunta formulada, do resposta quela que eles prprios tiveram de
produzir para tentarem apropriar-se da questo inicial (de fato, o trabalho de reapropriao,

Distino 4D1
que se m anifesta quase sem pre por um a retraduo em outra linguagem, "racionalizao
das escolhas oram entrias" tornando-se evitar o desperdcio, ignorado, quase sempre,
pelos cientistas polticos, tanto no nvel da observao, quanto no m om ento de codificao).

Para fazer ver o efeito de imposio - e o efeito de alodoxia da resultante

bastar um exemplo: uma pergunta sobre a influncia exercida pelos "negcios na poltica
em que possvel ver, de passagem, dois procedimentos retricos bastante freqentes, a
saber, a imposio de pressupostos - aqui, em todos os pases, ou seja, clusula andina
pela qual se insinua toda a filosofia conservadora da histria, a do sempre e por toda
parte assim - e o efeito de falsa simetria que permite fazer existir uma resposta altamente
improvvel, quase absurda, sob a aparncia de dar oportunidades iguais a todas as
respostas, ao que conviria acrescentar, sem dvida, o efeito de neutralizao e eufemizao,
propcio a desestimular qualquer expresso pouco decente de indignao ou revolta
(afinal, a pergunta considerada limitava-se, em si mesma, a fazer passar", como se diz,
ao eufemiz-la por um outro efeito de simetria, outra pergunta que faz parte realmente,
desta vez, da problemtica dominante e que incide sobre a ao dos sindicatos: E, em
sua opinio, a influncia dos sindicatos grande demais, razovel, no suficientemente
grande?).
V-se que a parcela daqueles que julgam grande demais a influncia dos "negcios"
cresce medida que se sobe na hierarquia social - e, tudo permite supor, apesar de no
dispormos de dados, na hierarquia dos nveis de instruo ou seja, em razo inversa,
exatamente, da parcela daqueles que se abstm de responder. E v-se assim 34% dos
operrios somente "julgar importante demais a influncia dos "negcios, ao passo que
52% se refugiam na absteno ou na posio neutra, uma parcela no desprezvel (14%)
indo ao ponto de "julgar tal influncia fraca demais. A retraduo, muitas vezes, geradora
de contra-senso ou de mal-entendidos, que os entrevistados mais desprovidos devem
operar para se apropriarem, por pouco que seja, de uma pergunta longa e complexa,
incidindo sobre um problema "politolgico, v-se em tal outro caso em que, para os
entrevistados mais desprovidos, sobra apenas a escolha da absteno ou de uma resposta
em funo da imagem que tm de Mitterrand.33

Segundo parece, fica comprovado que, na situao de pesquisa, os agentes menos

com petentes esto quase com pletam ente merc dos efeitos de imposio que, em ltima
instncia, resultam em sua totalidade do fato de que eles devem escolher entre respostas
que adquirem sentido apenas por referncia a um a problem tica poltica. Ora, essa
problem tica no outra coisa seno o campo de produo ideolgica enquanto tal, ou
seja, o universo das relaes objetivas, autom aticam ente retraduzidas em tomadas de
posio definidas em seu contedo pelo lugar de onde provm, entre as posies ocupadas
e defendidas nesse campo pelos agentes e pelas instituies em concorrncia para o
monoplio da produo e da imposio da representao legtima do m undo social e da
ao legtim a sobre esse m undo. O nico meio para se apropriar com pletam ente dessa
problem tica o de participar realm ente em sua produo, ocupar um a posio que conte,
ou seja, com a qual os outros devam contar ou, m elhor ainda, um a posio que, pelo
simples fato de sua existncia, modifique as outras posies, obrigando seus ocupantes a

Pierre Bounlieu
Tabela 3 0 - 0 efeito de imposio

"Em todos os pases, os negcios exercem certa influncia sobre a vida poltica. Em sua opinio, essa
influncia ser, na Frana, grande dem ais, razovel, no suficientem ente grande?"

grande no suficientemente sem

dem ais razovel grande opinio
agricultores 28 13 3 56
operrios, pessoal de servio 34 19 14 33
pequenos com erciantes, artesos 39 23 7 31
quadros m dios, em pregados 44 25 11 20
quadros superiores, m em bros de prof. liberais,
industriais, grandes com erciantes 55 21 8 16

Fonte: SOFRES, La politiq u e et 1'argent, nov. 1971.

T abela 31

O Sr. Mitterrand* preconiza um a nova forma de socialismo, o 'socialismo do possvel': isto , reformas
que dariam conta da situao da Frana no Mercado Comum e da concorrncia internacional. Voc
pensa que essa nova forma de socialismo aplicvel?

sim no sem opinio

homem 37 35 28
m ulher 24 24 52
agricultores 16 33 51
operrios 32 30 38
artesos, pequenos com erciantes 26 31 43
em pregados, quadros mdios 37 31 32
m em bros das prof. liberais, quadros superiores 40 32 28
Partido C om unista 45 34 21
Esquerda no-C om unista 48 22 30
UDR 19 37 44
C entro D em ocrata (Lecanuet) 29 35 36
C entro PDM (D uham el) 31 28 41
Republicanos Independentes 20 42 38
Nulos e abstenes 18 19 63

Fonte: SOFRES, Le socialisme du possible, junho de 1971.

* Trata-se de Franois M itterrand (1916-1996), Secretrio Geral do Partido Socialista Francs (1971);
aps vrios fracassos, foi eleito presidente da Repblica, em 1981, e reeleito em 1988. (N.T.)

A Distino 403
 repensar suas tom adas de posio (basta pensar nos efeitos estruturais determ inados pela
apario do esq u erd ism o com o idia-fora no cam po de p roduo ideolgica). Os
"problem as" polticos - sem elhana do que ocorre com todos os problem as filosficos,
religiosos, etc. - existem sem pre na e pela relao entre dois ou vrios grupos antagonistas.
O m esm o dizer que, por ser incapaz de participar ativam ente no jogo propriam ente
poltico que , de facto, reservado aos profissionais em tem po integral (polticos, militantes
a servio dos aparelhos - neste caso, palavra adequada - de partidos, jornalistas da rea
poltica, idelogos profissionais), os profanos s teriam possibilidade de reconhecer, no
universo das opinies pr-fabricadas, as que lhes convm, lhes ficam bem , se os produtos
oferecidos trouxessem sem pre a marca de fbrica, o rtulo que um a referncia e, ao
mesmo tem po, um a garantia. Ao anunciar claram ente a posio no campo de produo
ideolgica que, de fato, se exprime em toda tom ada de posio autorizada, o rtulo que
a referncia poltica a um a autoridade - encclica do papa, deciso do comit central de um
partido, autor cannico, etc. - perm ite ao profano de "se reconhecer a", de reencontrar a
posio a tomar, seja com base na delegao que, explcita ou tacitam ente, ele atribui aos
ocupantes de determ inada posio no campo da produo ideolgica, seja graas a seu
controle prtico das homologias entre o campo poltico - ou seja, o campo das lutas de
classe com uns ou ex trao rd in rias, disfaradas ou abertas, individuais ou coletivas,
espontneas ou organizadas, etc. - no qual ele sabe praticam ente se situar e se orientar, e
o campo da produo ideolgica que reproduz tal estru tu ra segundo sua lgica prpria.39
O efeito de desvio se exerce de maneira praticam ente inevitvel sempre que a questo
faz apelo a duas leituras diferentes e s pode suscitar a resposta dos profanos com a
condio de ser reduzida do plano propriam ente poltico - em que a situam os profissionais
que a produzem , alm de procederem analise e com entarem os resultados - ao plano da
experincia comum, qual se aplicam diretam ente os esquem as inconscientes d o ethos.
o caso, evidentem ente, quando esta ou aquela questo, j constituda politicam ente por
este ou aquele grupo poltico, portanto, para o conjunto do campo da produo ideolgica,
no o para aqueles que, afastados da lgica da produo da problem tica por sua
incom petncia estatu tria, no podem apreend-la a no ser como um a questo da
experincia "prtica que faz apelo a um a resposta prtica, ou seja, tica. E assim que os
mais desprovidos de com petncia poltica especfica tm todas as possibilidades de se
situar no campo dos defensores da ordem moral e da ordem social e, at m esmo, de se
m ostrar mais conservadores, neste domnio, que os conservadores conscientes da ordem

O efeito de rtulo
sobretudo no m om ento das eleies, a, quando eles aparecem na televiso,
a, tudo bem, a gente pode informar-se, e depois, realm ente, conhecer o partido e
tudo. Caso contrrio, entre duas... O u seja, h alguns que, m esm o assim, sabem se
exprimir, tudo isso, a gente consegue m esm o assim. Mas, m esm o assim, quando antes
ele explica seu partido e tudo isso, ento, a gente presta mais ateno.
(Faxineira)

404 P ierre Bourdieu

social, sem pre que so levados a apreender, segundo as categorias do ethos de classe,
determ inados problem as j constitudos politicam ente no nvel do campo da produo
ideolgica. De fato, sabe-se que, durante todo o tem po em que se permanece na ordem da
moral domstica, a propenso para o liberalism o ou para o laxismo tende a aum entar
m edida que se sobe na hierarquia social (o que parece autorizar as teses bem conhecidas
sobre o autoritarism o" das classes populares); e isso ocorre, sem dvida, por interm dio
da elevao do nvel de instruo. No entanto, esta relao tende a inverter-se a partir do
m om ento em que a ordem social, e no unicam ente a ordem moral, est em questo.

Lipset fundamenta sua sociodicia da democracia norte-americana em uma

constatao semelhante: "mais esquerda (liberal and leftist) em matria de economia,
os membros das classes populares mostram-se mais "autoritrios "quando o liberalismo
definido em termos no econmicos - ou seja, quando esto em questo as liberdades
' cvicas, etc. - e, incapazes de ter acesso ao desinteresse (interesseiro) que define uma
verdadeira cultura, tanto em poltica quanto alhures, ignoram o "liberalismo que a nova
burguesia, to resolutamente no-repressiva, pelo menos, para si mesma e para seus filhos,
coloca na origem de sua arte de viver.40 Por terem o autoritarismo por natureza que as
classes populares podem aderir, com conhecimento de causa, a ideologias autoritrias; por
serem levadas a uma viso simplista e maniquesta da poltica por sua intolerncia que
elas no esperam a mudana de sua condio a no ser por meio de transformaes rpidas
e brutais. O milenarismo evolucionista" que o coroamento natural dessa teologia poltica
transforma a elevao do nvel de vida e da educao das classes populares no motor de um
movimento universal para a democracia norte-americana, ou seja, para a abolio do
autoritarismo e das classes que so suas portadoras. Bastaria lembrar que, se os membros
d classe dominante so, no conjunto, mais "inovadores no domnio da moral domstica,
ao passo que so mais conservadores no domnio mais amplamente reconhecido como
poltico", ou seja, para tudo o que tange a manuteno da ordem econmica e poltica,
assim como as relaes entre as classes - como testemunhado por suas respostas s
perguntas sobre a greve, o sindicalismo, etc. - porque, com toda a evidncia, sua propenso
para assumir posies inovadoras ou revolucionrias varia em razo inversa a grau
em que as transformaes consideradas atingem o princpio de seu privilgio. E assim que,
para citarmos apenas um exemplo bastante particular, os quadros superiores podem parecer
mais liberais em relao aos trabalhadores estrangeiros que os operrios, mais diretamente
atingidos pela concorrncia: com maior freqncia que eles, afirmam que a Frana faz um
esforo insuficiente para permitir que os trabalhadores estrangeiros tenham uma moradia
(67% contra 48%), "para fornecer-lhes uma formao" (52% contra 36%) ou para acolh-
los com hospitalidade (45% contra 33%). No entanto, seu "liberalismo menos marcante
quando se leva em considerao determinadas medidas capazes de ter conseqncias para
eles prprios: 41% dos quadros superiores e membros das profisses liberais julgam que
a Frana faz um esforo insuficiente para dar salrios convenientes aos trabalhadores
estrangeiros contra 43% dos operrios e 51% dos empregados e quadros mdios; 48%
julgam que a Frana deveria diminuir ou suprimir sua ajuda aos pases subdesenvolvidos
contra 31% dos operrios e 35% dos empregados e quadros mdios (SOFRES, La France,
VAlgric ele Tiers-Monde, fvr. 1971).

A Distino 405
 Portanto, para conseguir desenvolver o com unism o e chegar ao socialismo,
necessrio tom ar o poder. E, neste momento, tem os sido democrticos demais, tambm;
tem os feito concesses sobre um grande nm ero de coisas, deixou de haver a violncia
que existia h alguns anos. Violncia no significa quebrar tudo, mas a gente tem sido
indiferente nas greves, hesitante na tom ada de um a deciso. E digo-lhe, creio que isso
acontece porque a classe operria no suficientem ente infeliz,
(Marceneiro, 67, comunista)

Ordem moral e ordem poltica

A dualidade dos princpios de produo do discurso denuncia-se, incessantemente,
j no prprio discurso dos m ilitantes ou dos operrios mais politizados, atravs das mudanas
de tonalidade e de estilo que podem ser observadas de um domnio para outro e, at mesmo,
atravs da tenso perm anente, no mago do m esm o discurso, entre os dois modos de
expresso: por um lado, as frmulas preparadas de antemo, pequenos blocos inseparveis
de pensam ento e de fala pr-fabricados, que fornecem s afirmaes sua cor de universalidade
i conceituai, assim como seu ar de lio aprendida, alm da espcie de irrealidade to
caracterstica das dissertaes (um ferrovirio pode falar de camadas desfavorecidas'1, do
m esm o modo que um adolescente pode dissertar sobre "a juventude de hoje), as palavras
1 e expresses do mais erudito lxico poltico ("m andantes, "reajuste dos salrios, etc.)
utilizadas para marcar, s vezes, de forma despropositada ("isso vai contra o interesse da
massa salarial), que se capaz de enfrentar um teste quase escolar e, ao mesmo tempo,
defender um atributo estatutrio do hom em e um ponto de honra de classe, em suma, que
o indivduo no se deixa embair, tem como se defender e, portanto, "est pronto a encarar
! a conversa fiada de todos esses polticos"; por outro, separadas por bruscas rupturas de
tonalidade, as referncias mais concretas experincia im ediata em sua singularidade
, insupervel, que confere sua realidade, plenitude e autenticidade ao discurso, ao mesmo
tempo que ela tende a impedir-lhe a universalizao, condio da mobilizao.41

Visveis na linguagem falada, esses efeitos so ainda mais marcantes na linguagem

escrita. E assim que, entre os operrios - que responderam pesquisa da AEERS e,
bastante fortemente super-selecionados, distinguem-se de sua classe por um conjunto
de diferenas (mais diplomados, os filhos freqentam em maior grau os liceus, as
instituies privadas ou o ensino superior; mais freqentemente parisienses e leitores
mais freqentes de jornais parisienses) -, encontra-se tal mecnico que, na primeira
pessoa do plural, discorre sobre a misso da Frana diante do mundo; tal adolescente
que desabafa "Pobre Frana, ningum liga para nada!; tal monotipista que, em um
discurso particularmente exemplar do esforo para reproduzir sofrivelmente a arrogncia,
nfase e empolgao do discurso poltico oficial, expe sua viso de um sistema de ensino
capaz de garantir "o advento de um bem-estar geral". No entanto, salvo tais tentativas
de generalizao que do testemunho de certa familiaridade com o discurso sindical e
poltico sobre o sistema de ensino, reduzido quase sempre a palavras-chave ou de ordem -

406 Pierre Bourdieu

 Uma linguagem afetada
Senhores,
A inovao, tal como a presente forma de contato, benfica para todos; conviria
tentar desenvolver estes ltim os, deve-se cultivar cada vez m ais o esprito de equipe.
Agora, a teoria deve ceder m aior espao tecnologia, os m todos audiovisuais
deveriam ser incentivados ao mximo, as visitas a em presas so desejveis, a politizao
com a condio de que ela se oriente para um englobam ento suficientem ente amplo
para que a estabilidade venha a prevalecer de form a ntida.
A formao dos adultos e, sobretudo, o aperfeioam ento torna-se indispensvel,
as formaes de base deixaram de ser suficientes, o controle dos conhecim entos e o
saber prtico deveriam perm itir um a progresso social.
Com excluso de todas as tendncias, o progresso deve ser cobiado, uma
im portante reconverso da m aneira de orientar para as profisses deve ser realizada,
a instruo e a inteligncia so duas coisas diferentes, o dirigente ou o chefe ntegro
pode ser encontrado ainda bem jovem , um esp rito organizador rapidam ente
descoberto (...).
(M onotipista, texto extrado de um a carta dirigida AEERS, como resposta ao
questionrio publicado na im prensa)

"reformazinha, "engodo, reabsoro do desemprego (ajustador); "integrao das

foras vivas do pas, "negociao", gesto incontrolada, "camadas desfavorecidas
(ferrovirio) as respostas so extremamente particularizadas: tudo se passa como se
os respondentes tirassem proveito dessa oportunidade para formular alguma queixa
pessoal e sem relao imediata com as questes formuladas. Ocorre tambm que a
resposta seja apenas uma forma de dar a conhecer, na alta esfera, o que se passa e, em
particular, a falta de conscincia dos professores: tal agricultor responde a todas as
perguntas exatamente com a mesma frase, ou seja, "os professores no cumprem seu
dever, s pensam em frias"; um outro volta continuamente, em seus comentrios, ao
desperdcio das horas de trabalho. Ainda outra entrevistada (estenodatilgrafa, cujo
marido mecnico de automvel) responde apenas a metade das perguntas e, a cada
uma das restantes: j no h conscincia profissional, s se fata de lazer.

Em parte, sem dvida, por esbarrar continuam ente nesses efeitos de interferncia e
na tendncia para a auto-excluso im posta pelo desapossam ento e pelo sentim ento de
incapacidade, que a ao de formao - pela qual as organizaes polticas ou sindicais se
esforam por inculcar aos mais desprovidos, do ponto de vista poltico, a vontade de ter uma
opinio e fornecer-lhes os meios de produzi-la - deve por si mesma oscilar incessantemente
entre a formao das frmulas gerais sobre o m undo econmico e social, por um lado, e, por
outro, as referncias diretas experincia imediata - sem nunca poder proceder anlise
impossvel, tanto para o produtor quanto para o receptor, que haveria de estabelecer a
verdadeira relao entre o caso particular e seus derradeiros fundam entos na economia

Distino 407
 poltica:42 se a ateno situao concreta indispensvel para sua credibilidade, a superao
do caso particular que confina na particularidade, portanto, isola, nem por isso deixa de
impor-se j que a condio da mobilizao coletiva em torno de problemas comuns. Essa
dialtica do geral e do particular encontra-se no mago da poltica e, principalmente, do
em preendim ento de politizao, com a necessidade para uns - estreitam ente comprometidos
com a ordem estabelecida - de universalizar seus interesses particulares e, para os outros,
de apreender nessa universalidade a particularidade de sua condio. Ora, na prtica poltica,
cuja diversidade restituda pelas sondagens, em decorrncia dos diversos domnios da
existncia abordados por elas, passa-se insensivelmente das questes particulares e privadas
- principalmente, todas aquelas que dizem respeito moral domstica (por exemplo, educao
dos filhos, sexualidade, autoridade na famlia, diviso do trabalho entre os sexos, etc.) e
podem j constituir pretexto de lutas polticas para determinadas vanguardas - a questes
que, apesar de se referirem ainda educao e sexualidade, se situam em um nvel mais
geral e mais abstrato, j que comprom etem a instituio escolar, assim como mais afastado
da experincia prtica, tais como as questes sobre os mtodos pedaggicos, o recrutamento,
formao ou remunerao dos professores, a introduo da educao sexual ou da poltica
nos liceus, as passeatas estudantis, etc.; ou, por ltimo, a questes constitudas como polticas
pela tradio da luta sindical ou poltica, por exemplo, todas aquelas que incidem sobre as
greves, as relaes entre empresrios e trabalhadores, o papel dos sindicatos, etc. O efeito
de desvio exerce-se no grau mximo quanto, em situaes polticas ambguas, tais como
todas as situaes de crise que colocam em questo as referncias e os esquem as de
pensam ento estabelecidos (no caso particular, logo depois de Maio de 1968), os mais
desprovidos do ponto de vista poltico - em boa parte, tambm, os mais desprovidos do
ponto de vista econmico e cultural - aplicam a problemas polticos para eles ainda mal
definidos, por exemplo, aqueles suscitados pelas passeatas estudantis, os esquemas de
percepo e apreciao (no caso particular, sua averso tica pelos "filhinhos do papai e
pelas estroinices da vida bomia) que levam a concluir por seu "autoritarism o, fortalecendo
assim os defensores comuns da ordem estabelecida.

Se determinadas questes sobre a desordem nos liceus e as passeatas nas faculdades

ou sobre a poltica nos estabelecimentos escolares esto predispostas a funcionar como
armadilhas, porque, de fato, seu sentido adquirido apenas em seu verdadeiro contexto,
ou seja, a problemtica dominante como conjunto de problemas engendrados a partir da
questo primordial da manuteno da ordem estabelecida. Como mostra o inventrio das
questes formuladas pelos institutos de sondagem, essa problemtica rene as questes
suscitadas por aqueles, e somente por esses, que devem levar em considerao a distribuio
das opinies a propsito de sua poltica na determinao dessa poltica. Por desconhecer
os problemas levantados pelos dominantes a propsito dos grupos que lhes "suscitam
problemas, ela ignora os problemas desses grupos (ou que eles se formulam a si mesmos).

Por desconhecerem, propriam ente falando, a pergunta a que esto respondendo,

destitudos dos interesses e das disposies que lhes perm itiriam reativar verdadeiramente
a questo formulada, reconhecendo nela um a forma particular da questo da conservao
ou subverso da ordem estabelecida, os mais desprovidos no respondem pergunta que,

408 Pierre Bourdieu

Tabela 32 - Ordem poltica e ordem moral w
c M O
V

quadros mdios
3

poltica
8
aj ^a.
8" 3 Cl.

empregados,
X
o <s

operrios
o 'P u> O
x

Ordem
3 3 s *a p
'u J S 3 5
DO L. O
O rdem poltica ra a# <j cr E
as greves provocam m ais prejuzo que beneficio para os
trabalhadores (SOFRES, 1970) 58 57 35 33 42
durante um a greve em um a empresa, aqueles que
pretendem continuar o trabalho devem te r a possibilidade
de faz-fo (SOFRES, 1970) 74 62 41 61 82
os em presrios e os trabalhadores tm os m esm os
interesses, eles devem trabalhar ju n to s e chegar a um
entendim ento para o interesse de todos (SOFRES, 1970) 72 87 53 60 80
so favorveis a certa limitao do direito de greve no
setor pblico (SOFRES, 1970) 60 54 51 50 57
julgam desejvel que, na Frana, o papel dos sindicatos de
assalariados se torne menos im portam e que aquele
desem penhado atualm ente (IFOf* 3971) 16 26 7 14 20
desaprovam o papel desem penhado, na Frana, pelos
sindicatos de assalariados (IFO* 1969) 24 30 19 26 33
O rdem moral
um a moa s pode sair sozinha depois de com pletar 18
anos (IFOP, 1959) 83 88,5 81,5 82 69,!
no se deve deixar as moas de 18 anos assistir aos filmes
que desejarem (IFOP, 1971) 38,5 38,5 31,5 29,5 28
as escolas m istas so um a coisa ruim para a educao das
moas (IFOP, 1971) 24 24 20 14,5 8,5
desaprovariam a criao, nas escolas, de cursos de
educao sexual (IFOR 1966) 33 29 19 19 19
a venda de plulas a adolescentes no casadas s deveria
ser possvel m ediante a autorizao dos pais (IFOR ]967) 74 70 78 76 62
parece prefervel dizer s crianas o que elas tm de fazer
e evitar m ostrar-se fraco frente delas (IFOR 1972) 36 34 40 29 25

A SOFRES agrupa os industriais e grandes comerciantes com os quadros superiores e m em bros das
profisses liberais, enquanto o IFOP agrupa-os com os artesos e pequenos comerciantes. Aqui, so
apresentadas as porcentagens de membros de cada categoria (por exemplo, agricultores) que aprovaram
cada um dos julgam entos propostos (no conjunto das classes, as taxas de no-respostas so, de m aneira
geral, mais reduzidas para todas as questes relativas ordem moral - com exceo das questes
sobre a venda de plulas a adolescentes e a introduo de cursos de educao sexual nas escolas - que
para aquelas atinentes ordem poltica). Em negrito, as m ais elevadas tendncias em cada linha.

de fato, lhes formulada, mas a um a questo que produzem com seus prprios recursos, ou
seja, a partir dos princpios prticos de seu ethos de classe. Quando as questes formuladas
se situam na regio interm dia en tre a m oral e a poltica, consegue-se ver m elhr a
contaminao da poltica pela moral e o deslize da indignao moral para o integrismo poltico,
em especial, entre aqueles que, por sua posio no espao social, como a pequena burguesia
e, particularmente, os indivduos ou as fraes em declnio dessa classe, esto predispostos
a um a percepo moral do m undo social. O ressentim ento encontra-se, evidentemente, na
origem das tomadas de posio reacionrias ou revolucionrias-conservadoras dos pequeno-
burgueses em declnio que, preocupados em m anter a ordem por toda parte, tanto na moral
domstica quanto na sociedade, investem na indignao moral contra a degradao dos
costumes toda a sua revolta contra a degradao de sua posio social, alm de obsediar,
freqentem ente, o rigorismo jacobino e a revolta m eritocrtica dos pequeno-burgueses em
ascenso, convencidos de terem o direito de pedir contas a um a ordem social que no
recom pensou suficientem ente seus m ritos: sim ples avesso da pretenso, disposio
caracterstica dos grupos condenados a ocupar subjetivamente uma posio que no lhes

A Distino 409
 reconhecida objetivam ente, ele tem a ver com todos aqueles que condenam a ordem
estabelecida na exata medida em que esta, por um lado, no lhes atribui o reconhecimento
que, por sua prpria revolta, eles lhe atribuem, e, por outro, no sabe reconhecer neles os
valores reconhecidos oficiatmente por ela. Da, segue-se que o conservadorismo iluminado,
sempre pronto a aceitar ou, at mesmo, a em preender mudanas em todos os domnios que
no atinjam os fundam entos da ordem social,'13 beneficiado, de direita e de esquerda, pelos
contrastes de que tem necessidade para se dotar das aparncias de um a vanguarda.

Habitus de classe e opinies polticas

Seria intil, neste domnio como alhures, procurar o princpio explicativo das respostas
em um fator ou em um a pura adio de fatores: de fato, na unidade originariamente sinttica
de um princpio gerador, o habitus integra o conjunto dos efeitos das determinaes impostas
pelas condies materiais de existncia (cuja eficcia se encontra cada vez mais subordinada
ao efeito da ao de formao e de informao previamente suportada medida que se avana
no tem po). Ele a classe incorporada - incluindo propriedades biolgicas socialmente
modeladas, tais como o sexo ou a idade - e, em todos os casos de deslocamento intergeracional
ou intrageracional, distingue-se (em seus efeitos) da classe objetivada em determinado momento
(sob a forma de propriedades, diplomas, etc.), no sentido em que ele perpetua um estado
diferente das condies materiais de existncia, aquelas de que ele o produto e, neste caso,
diferem mais ou menos das condies de sua atualizao. As determinaes que, ao longo de
toda a existncia, se exercem sobre os agentes constituem um sistema no interior do qual um
peso predominante cabe, por um lado, a fatores, tais como o capital possudo, definido em seu
volume global e, tambm, em sua estrutura, e, por outro, posio correlata nas relaes de
produo (identificada atravs da profisso, com todas as determ inaes que lhe esto
associadas, tais como a influncia das condies de trabalho, do meio profissional, etc.).

Isso significa que, como j vimos, a eficcia prpria de um fator apreciado em

estado isolado nunca se avalia verdadeiramente pela correlao entre esse fator e a opinio
ou a prtica considerada, de modo que o mesmo fator pode ser associado a efeitos
diferentes, s vezes, opostos, segundo o sistema de fatores no qual se encontra inserido:
assim, o ttulo de bachelier pode ser princpio de revolta quando possudo pelo filho de
um quadro mdio ou de operrio com qualificao rebaixado para a posio de operrio
sem qualificao - o crescimento regular do nmero dos bacheliers entre os operrios
sem qualificao no , sem dvida, estranho ao desenvolvimento do esquerdismo no
mago da classe operria - ou princpio de integrao quando pertence a um quadro
mdio, filho de operrio ou campons. Do mesmo modo, seria possvel mostrar que o
valor de um diploma escolar e a relao com o mundo social que lhe correlata variam
consideravelmente segundo a idade de seu titular (na medida em que as oportunidades
de possuir esse diploma so bastante desiguais para as diferentes geraes), segundo
sua origem social (na medida em que o capital social herdado, nome, relaes familiares,
etc., comandam o rendimento real que ele pode ter) e, sem dvida, tambm, segundo
sua origem geogrfica (por intermdio de propriedades incorporadas, tais como o sotaque
e, igualmente, de caractersticas do mercado de trabalho) e segundo o sexo.

410 Pierre Botirclieii

 Compreende-se que, por intermdio do habitus, que define a relao com a posio
sincronicamente ocupada e, por conseguinte, as tomadas de posio prticas ou explcitas
sobre o m undo social, a distribuio das opinies polticas entre a direita e a esquerda
corresponde intimamente distribuio das classes e das fraes de classe no espao definido,
em sua primeira dimenso, pelo volume do capital global e, na segunda, pela estrutura desse
capital: a propenso para votar direita cresce medida que aum enta o volume global do
capital possudo e, tambm, medida que aumenta o peso relativo do capital econmico na
estrutura do capital, ao passo que a propenso para votar esquerda aumenta, nos dois casos,
em sentido inverso. A homologia entre as oposies que se estabelecem sob essas duas relaes,
a oposio fundamental entre os dominantes e os dominados, por um lado, e, por outro, a
oposio secundria entre as fraes dominantes e as fraes dominadas da classe dominante,
tende a facilitar os encontros e as alianas entre os ocupantes de posies homlogas em
espaos diferentes: a mais visvel dessas coincidncias paradoxais estabelece-se entre as fraes
dominadas da classe dominante - intelectuais, artistas ou professores - e as classes dominadas
que tm em comum o fato de exprimir sua relao (objetivamente bastante diferente) com os
dominantes (comuns) em um a propenso particular para votar esquerda.

Se, com base nas distribuies das intenes de voto segundo a categoria
socioprofissional estabelecidas por Michelat e Simon,44 caracteriza-se cada frao de classe
pela diferena algbrica entre as porcentagens das intenes de voto para a esquerda e as
intenes de voto para o centro ou os gaullistas - deixando de lado as no-respostas cuja
variao relativamente reduzida -, v-se que tudo se passa como se houvesse um acmulo
dos efeitos de volume com os efeitos de estrutura do capital, de modo que o espao poltico
aparece como uma deformao sistemtica do espao social: assim, os professores primrios
(-43) se situam ao lado dos mineiros (-44), os professores (-21) altura dos operrios com
qualificao (-19), os artistas (-15) altura dos trabalhadores braais (-15) e os empregados
de escritrio (-9) ao lado dos operrios sem qualificao (-10), ao passo que os industriais
(+61), seguidos pelos membros das profisses liberais (+47), os quadros superiores da
administrao (+34) e, bastante prximos, os comerciantes (+32), ocupam a outra
extremidade do espao poltico; por sua vez, os tcnicos (+2) e os contramestres (+1) se
situam na divisa entre a direita e a esquerda. Tudo parece indicar que uma oposio secundria
se estabelece entre as faces que, em forte proporo, se orientam para as escolhas que
determinam melhor a classe de suas respectivas regies do espao poltico: os industriais e
membros das profisses liberais que contam com uma elevada proporo de votos para o
Centro, por um lado, e, por outro, os trabalhadores braais, operrios com e sem qualificao
que, em uma forte proporo, votam pelo PC, parecem, assim, opor-se s fraes que
acumulam uma elevada parcela de abstenes e escolhas que, relativamente, indicam menos
a respectiva classe (Esquerda no comunista ou gaullista), ou seja, os artistas, os professores,
incluindo os primrios, e os contramestres que exprimem, talvez, deste modo, as ambigidades
e as contradies associadas sua posio instvel no espao social.

bvio que no se pode proceder a um a apresentao com pleta das prticas ou

opinies pblicas, tam pouco das outras prticas, se for feita abstrao de tudo o que se
apreende atravs dos indicadores com uns da origem social e em que se deve distinguir,

A Dislino 411
 pelo menos, o efeito da trajetria que conduz da posio original para a posio atual, o
efeito dos condicionam entos sociais inscritos em um a condio particular e, especialmente
im portante tratando-se de com preender as tom adas de posio polticas como tomadas de
posio expressas sobre o m undo social, o efeito de inculcao propriam ente dito, a
educao poltica, como a educao religiosa que sua forma eufemizada, tendo sido
sem pre recebida por um a parcela da populao desde a infncia e na famlia.

Antes de mostrar espanto diante da intensidade da correlao constatada entre a

prtica religiosa e a opinio poltica, convm se interrogar se ela se deve, em grande parte,
ao fato de que se trata apenas de duas manifestaes diferentes da mesma disposio; no
s porque, tanto em seu contedo quanto nas disciplinas de inculcao, a formao religiosa
uma forma eufemizada de socializao poltica, mas tambm porque a imposio de uma
prtica e de uma crena declarada implica a afetao a uma classe, portanto, a atribuio de
uma identidade social que, seja qual for o contedo da inculcao correspondente, encontra-
se definida relacionalmente por sua oposio classe complementar dos no-crentes" e,
assim, encontra-se carregada com todas- as propriedades excludas, em determinado
momento, dessa ltima classe (por exemplo, uma disposio poltica conservadora implicada
na oposio aos "vermelhos). A fidelidade a essa identidade e queles que participam
dela ("sou cristo) confere f professada uma grande autonomia em relao s condies
de existncia atuais. Quanto ao efeito prprio do contedo exato da mensagem religiosa,
pode-se pensar que ele fortalece a propenso primeira para pensar o mundo social segundo
a lgica personalista" da salvao pessoal, para preender a misria ou a opresso como
fatalidades e fatalidades pessoais, semelhantes doena ou morte. (Inversamente, o
modo de pensamento poltico tende a lanar fora da poltica tudo o que o modo de
pensamento personalista e a religio constituem como tica, a comear por tudo o que
tange a economia domstica; da, segue-se que ele est pouco preparado para politizar o
domstico, por exemplo, o consumo ou a condio das mulheres. Dificuldade redobrada
pelo fato de que a vanguarda da politizao do domstico composta, muitas vezes, por
indivduos ou movimentos de origem crist; ora, difcil determinar se eles politizam o
. domstico ou se domsticam e despoiitizam o poltico). .

oferta e a demanda de opinies

Em um a tentativa para definir m elhor relao entre classes e opinies polticas
socialm ente constitudas em determ inado m om ento, pode-se ser tentado a analisar, a partir
das estatsticas disponveis, como se distribuem as escolhas das diferentes classes e fraes
de classe entre os diferentes jornais ou sem anrios mais ou m enos marcados do ponto de
vista poltico. Tentativa que perfeitam ente legtim a apenas se comearmos por questionar
a significao conferida pelas diferentes categorias de leitores leitura do jornal que pode
ser totalm ente diferente das funes que lhe so com um ente atribudas ou com aquelas
que lhe atribuem os produtores ou seus m andantes. Som ente a f etnocntrica no mito da
"opinio pessoal que o indivduo se forma m ediante um esforo perm anente para se
inform ar e estar ao corrente pode levar a ignorar que o jornal - quando a pessoa l algum
- um jornal de opinio apenas para alguns.

412 P ierre Bourdieu

 . Assim, os leitores dos jornais com difuso em escala nacional, tais como France-
Soir e Le Parisien Libr (510.000 e 360.000 exemplares vendidos por dia, em 1977)
distribuem-se em partes praticamente iguais, entre a direita e a esquerda - 41% contra
36% para o primeiro ttulo e 33% contra 33% em relao ao segundo (enquanto 27% dos
leitores de UAurore, aspecto ainda mais surpreendente considerando o contedo mais
nitidamente direita deste jornal, declaram-se prontos a votar esquerda); 60% e 64%
dos leitores respectivos desses dois jornais afirmam que no abandonariam sua leitura se
as matrias publicadas tomassem posies polticas contrris s deles; por ltimo, uma
elevada proporo desses leitores abstm-se de tomar posio sobre sua objetividade ou
tomadas de posio na campanha eleitoral. Mas sobretudo, somente uma parcela muito
reduzida dos leitores (24% para Le Parisien Libr e 29% para France-Soir contra 37% em
relao a Le Figaro e 42% a L'Aurore) diz-se em acordo total com s opinies expressas por
esses jornais, ao passo que uma forte proporo (40 e 50%,. respectivamente) consideram
essas publicaes mais direita que eles prprios. V-se a que o efeito propriamente
poltico de um jornal no se avalia pela orientao poltica de seu discurso propriamente
poltico tal como ela pode ser apreciada no campo da produo ideolgica e menos ainda
pelo nmero de centmetros quadrados dedicados diretamente poltica, mas pela relao
que os leitores mantm com o jornal, cuja mensagem poltica pode ser ignorada por eles e
cuja ao poltica mais importante pode ser o fato de .no atribuir importncia poltica.
Tudo se passa, de fato, como se a opinio poltica dos leitores fosse tanto mais
independente da opinio explicitamente'professada pelo jornal quanto mais esses leitores
se situam no baixo escalo da hierarquia social. Comprar um jornal, por exemplo, Le
Parisien Libr ou France-Soir (ou, at mesmo, UAurore) , para os operrios ou
empregados que votam nos socialistas ou comunistas - e que constituem, sem dvida, o
nmero mais importante dos leitores desses jornais, cujos votos vo para esses partidos,
ou seja, 10 e 20% do pblico (do primeiro ttulo) e 9 e 29% (do segundo) respectivamente
- executar um ato que, apesar de ser objetivamente poltico, alm de pressupor e
produzir, sem dvida, a "despolitalizao", no implica qualquer filiao ou delegao
poltica. Ao reservar 16,3% de seu contedo aos esportes (contra 2,6% no Le Monde) e
aos esportes mais populares, o jornal Le Parisien Libr considerado por um grande
nmero de seus leitores como um jornal esportivo que oferece pelo mesmo preo,
diferentemente de L'Equipe, informaes gerais e fatos do dia. '

A independncia relativa das opinies polticas dos leitores em relao s tom adas
de posio polticas do jornal deve-se, assim, ao fato de que, diferentem ente do partido
poltico, o jornal prope um a informao que no exclusivamente poltica - no sentido
restrito que, habitualm ente, se atribui a esta palavra - e, como produto m ltiplo que, em
propores bastante variveis, oferece poltica (internacional e interna), fatos do dia e
esporte, ele pode ser objeto de um interesse relativam ente independente dos interesses
especificamente polticos.45 Alm disso, obedecendo busca consciente da maximizao
do nm ero dos leitores, preciosos para o lucro que trazem pela compra do jornal, assim
como pelo acrscimo de valor que eles proporcionam para os anunciantes,46 os rgos de
im prensa aos quais pode ser atribuda a designao de para todos - alis, essa a situao
da m aior parte dos jornais locais - tm o dever de evitar m etodicam ente tudo o que pode

A Distino 413
 chocar e ser rejeitado por um a frao de seu pblico atual ou potencial, ou seja, em primeiro
lugar, as tom adas de posio propriam ente polticas (afastadas tam bm , pelas mesmas
razes, da conversao ocasional com desconhecidos - em benefcio de tpicos menos
arriscados, por exemplo, falar acercado tem po), com exceo, todavia, daquelas que podem
ser percebidas como m enos polticas, ou seja, as declaraes oficiais (o que confere aos
jornais "para todos" seu aspecto de rgos semi-oficiais ou "governam entais").47 Esse
im perativo, cuja imposio se torn a mais forte m edida do crescim ento da clientela,
reunindo necessariam ente pessoas cada vez mais diferentes por seus gostos e por suas
opinies, suficiente para explicar os traos invariantes de todos os bens culturais para
todos: folhetins televisivos, filmes de grande espetculo, best-sellers, mensagens polticas
sabiam ente despolitizadas dos partidos polticos a que se atribui a denom inao de pega-
tudo" (catch-ail), belezas insignificantes das vedetes hollywoodianas ou das profissionais
do charm e burocrtico, perfil perfeitam ente corts e civilizado dos gestores modelos que
tiveram de pagar sua ascenso com um a limagem m etdica de todas as asperezas sociais,
ou seja, outros tantos produtos que podem ser, afinal de contas, perfeitam ente no-
determ inantes-de-classe ou, como se diz, inspidos, mas, m ediante este preo, aceitveis
por todos os gostos.48
Tudo ope, assim, os jornais de grande circulao ou sem anrios "para todos' que
obtm a extenso mxim a da clientela pela neutralizao do produto aos pequenos grupos
ou s revistinhas de vanguarda que, por sua vez, do testem unho de sua lealdade para com
seu program a inicial, seja p o r um desap arecim ento rpido, seja por um a sobrevida
incessantem ente suspensa (devido s assinaturas, ao trabalho em excesso dos responsveis
e dedicao dos m ilitantes, etc.). A m enos que eles no cheguem a superar ou gerir os
conflitos desencadeados, tanto na unidade de produo quanto no pblico, pela busca da
extenso m xim a da clientela, condio de acesso ao poder, im pondo concesses,
com prom issos ou atenuaes em contradio com o program a inicial e em ruptura com a
frao mais antiga e significativa do pblico. E assim que alguns grandes partidos (como,
atualm ente, o Partido Socialista) e alguns rgos de im prensa de grande circulao podem
encontrar, em um a gesto racional da concorrncia no interior da unidade de produo
que funciona como campo, o meio de oferecer s diferentes categorias de leitores ou
eleitores - por exemplo, no caso de Le Monde, s diferentes fraes da classe dom inante -
e sem ter de adotar explicitam ente tal finalidade, produtos diversificados e ajustados s
suas expectativas diferentes ou, at mesmo, opostas.
Mas, alm disso, se excetuarm os os m ais politizados que lem LH um anit ou
qualquer o utro jornal de extrem a esquerda, os operrios e em pregados nunca vem,
praticam ente, o jornal como um a espcie de guia poltico ou de m entor moral e cultural,
que, a rigor, ele , talvez, apenas para um a frao dos leitores do l e Figaro, nem como o
in stru m e n to de inform ao, docum entao e anlise que ele , sem dvida, para os
estudantes de Sciences Po ou ENA, para os altos funcionrios e para um a frao dos
professores, ou seja, p ara o pblico-alvo de Le M onde. Alm dos resultados e dos
com entrios esportivos, espera-se de um jornal, nas m anhs de segunda-feira, o que se
designa por notcias", ou seja, informaes sobre o conjunto dos acontecim entos pelos
quais o indivduo se sente diretam ente atingido porque eles se referem a pessoas conhecidas
(bitos, casam entos, acidentes ou sucessos escolares publicados pelos jornais locais) ou a

414 Pierre Bourdieu

Tabela 33 - Leitura dos jornais segundo o nvel de instruo (homens - 1975)

Nvel de instruo da Probabilidade Sc a pessoa l um jornal, probabilidade de ler:

pessoa entrevistada de ler um
jornal
o S
T3 c O

um jornal
sg <u
rt

1 regional
o c
Oirt a
Ev H -J
S fl O
fundam ental 64,7 87,3 18,0 3,7 2,1 6,1 0 ,5 1,3 1.2 3.4
fundam ental superior 74.2 80,3 25,2 1,2 4,7 7.3 1,6 5.5 3,4 3,1
(cnico^comerc. 65,5 79,0 15,8 6.9 3,5 8.9 0,3 3,0 3.0 4.4
secundrio 6 7 .2 80,6 28,9 5,6 3,0 7.4 1,0 5.6 6.0 2,7
superior 73,1 60,0 54,8 7,3 8,2 4,0 16,0 28,2 6,6

Tabela 3 4 - L e itu ra do s jo rn a is se g u n d o a idade (h o m e n s - 1975)

Nvel de instruo da Probabilidade Se a pessoa l um jornal, probabilidade de ler:

pessoa entrevistada de ler um
jornal
um jornal c

1
| escala nacii
j difuso em

le Figaro
um jornal

4j T3 3
.Q, y
8 a
l regional

S 2 6
3 1 3
m 5! X
--i u- $ ^1
15-25 anos 58,9 84,2 21,3 4,6 1,7 5,1 0,1 1.8 5,3 3,2
25-34 anos 64,6 77,4 32,7 10,4 2,7 8,7 0,6 4,8 10,2 4,3
35-49 anos 66,7 80.0 28,0 6,1 2,7 9,0 0,9 4,9 6,0 5,5
50-64 anos 71,9 81,3 25,4 2,5 3,8 7,7 1.7 3.7 4,3 3,7
65 anos e acima 74,1 82,2 23,7 0,5 5,5 4,7 1,7 6,1 3,3 1.8

T abela 35 - L e itu ra d o s jo rn a is se g u n d o a classe social

Probabilidades
de ler um se a pessoa l um jornal
jornal
nvel de instruo da de ler um jornal de ler um jornal
pessoa entrevistada de difuso em regional
escala nacional
hom ens
agricultores 60,2 3,8 98,9
operrios sem qualificao, pessoal de servio 59,3 17,3 92,5
operrios com qualificao, contram estres 63,0 18.8 89,9
pequenos em presrios 70,7 20,2 90,1
em pregados 66,1 33,4 80,5
quadros mdios 63,7 40,6 73,3
negcios, quadros superiores 74,0 49,8 67,6
m ulheres
agricultores 53,3 - 100
operrios sem qualificao, pessoal de servio 46r3 12,8 92r4
operrios com qualificao, contram estres 40,6 14,6 91,4
pequenos em presrios 72,2 13,0 93,4
em pregados 50,2 21,6 83,5
quadros mdios 50,3 35,3 70,8
negcios, quadros superiores 68,9 52,0 61,7

Fonte: F. C. XXXV (CESP, 76)

Distino
 pessoas sem elhantes a si, cuja desgraa, m isria ou infortnio - por exemplo, a catstrofe
ocorrida durante o vero de 1978 em um cam ping popular, na Espanha - so sentidos por
procurao. O interesse por essas "notcias" - que os jornais chamados srios relegam
para o espao m ais insignificante porque de bom tom desdenh-las - no diferente,
certam ente, em natureza daquele que os m em bros da classe dom inante, mais prximos
dos centros de deciso poltica, dedicam s notcias chamadas gerais, nomeao dos
membros dos gabinetes m inisteriais ou do Comissrio para o Plano, s eleies para a
Academia Francesa ou s recepes do Palais de 1Elyse, s lutas de cls no interior dos
aparelhos polticos ou s guerras de sucesso no mago de determ inado jornal de grande
circulao ou de determ inada grande empresa, sem falar das colunas sociais ou da lista
dos vencedores dos concursos das grandes coles. E som ente nos jantares ou conversaes
da existncia burguesa que os nom es prprios de interesse geral - o do m inistro da Fazenda
ou do diretor de seu gabinete, do diretor da em presa Schlumberger ou do diretor dos
prm ios, etc. - rem etem a pessoas familiares, concretam ente conhecidas e freqentadas
q u e , a e x e m p lo d os v iz in h o s e p rim o s da a ld e ia , p e rte n c e m ao u n iv e rs o do
interconhecim ento (o que contribui consideravelm ente para transform ar a leitura de Le
M onde em um a condio prvia obrigatria para en trar no "m undo). Esquece-se que a
classe dom inante se define precisam ente por seu interesse particular pelos negcios
chamados de interesse geral porque os interesses particulares de seus membros esto
particularm ente associados a tais negcios.
Mas essa apenas um a das razes para suspeitar da oposio sem i-erudita entre
new s e views, entre jornal sensacionalista, como se diz, e jornal de "reflexo". O que se
designa, atravs da leitura dessas duas categorias de jornais, so, de fato, duas relaes
com pletam ente diferentes com a poltica. O fato de ler um jornal de difuso em escala
nacional e, sobretudo, um dos jornais legtimos de grande circulao, tais como Le Figaro
ou Le M onde, um a forma, entre outras - como o fato de escrever nos jornais ou para os
jornais, de assinar peties publicadas nos jornais ou responder s pesquisas lanadas
pelos jornais, etc. de m anifestar que o indivduo se sente m em bro do pas legal, ou seja,
com direito e dever de participar na poltica, de exercer verdadeiram ente seus direitos de
cidado.

No causar espanto o fato de observar que a leitura dos jornais de difuso em

escala nacional - e, sobretudo, dos mais legtimos - est estreitamente associada ao
nvel de instruo, em virtude de um efeito de atribuio estatutria: o diploma escolar
contribui consideravelmente para determinar o sentimento de pertencer de pleno direito
ao universo da poltica e da cultura legtimas, do qual participa o sentimento de ter
direito e dever de ler um jornal legtimo.
Se a probabilidade de ler um jornal cresce sempre fortemente com o capital escolar
- a probabilidade de ler um jornal regional varia em sentido inverso -, as diferenas so
particularmente marcantes em relao a Le Monde e Le Figaro, cujo pblico se encontra,
por uma parte considervel, entre os detentores de um diploma de ensino superior. Por
intermdio do vnculo com o capital escolar, a probabilidade de ler um jornal de difuso
em escala nacional est associada classe social (embora de maneira menos estreita):
bastante baixa nas classes populares em que a leitura se reduz quase exclusivamente aos

416 Pierre Bourdieu

 jornais esportivos e aos jornais para todos {France-Soir e Le Parisien Libr), ela
aumenta regularmente medida que se sobe na hierarquia social. Tudo permite supor
que, em igualdade de circunstncias, as mulheres esto, do ponto de vista social, mais
inclinadas que os homens a se interessar pelo contedo no-poltico dos jornais
(notcias locais, fatos do dia, coluna social, etc.). Diferentemente do que se passa na
ordem das prticas culturais, o efeito de atribuio estatutria exercido pelo capital escolar
s ser pleno, em matria de poltica, quando se verificar o enfraquecimento ou a
eliminao dos efeitos da diviso tradicional do trabalho entre os sexos, como o caso
nas fraes dominadas da classe dominante: observa-se assim que, salvo na classe
dominante, a taxa de leitura de um jornal de difuso em escala nacional mais elevada
entre os homens que entre as mulheres (a relao inversa observa-se para a leitura de
um jornal regional). Enquanto a probabilidade de ler, pelo menos, um jornal aumenta
ligeiramente com a idade, a probabilidade de ler um jornal de difuso em escala nacional
praticamente independente da idade - apesar de ser ligeiramente mais elevada para a
faixa etria de 25 a 49 anos que para as faixas etrias superiores como se o
envelhecimento fosse acompanhado de um enfraquecimento do sentimento de ser
obrigado a estar ao corrente em matria de poltica (esta tendncia no aparece no caso
de LAurore e de Le Figaro: sabe-se que uma parcela importante de seus leitores se encontra
entre os diretores de empresas industriais e comerciais que podem manter-se em atividade
at uma idade bastante avanada).

No entanto, a diferena entre a im prensa sensacionalista" e a im prensa de

informao" reproduz, afinal de contas, a oposio entre aqueles que fazem poltica em
atos, palavras ou pensam entos, e aqueles que a ela esto subm etidos, entre a opinio
atuante e a opinio subm issa. E no por acaso que a oposio entre as duas imprensas
evoca - sob a figura da anttese do en tendim ento e da sensibilidade, da reflexo e da
sensao, que se en co n tra no m ago da rep resen tao dom inante da relao entre
dom inantes e dom inados - a oposio entre duas relaes com o m undo social, ou seja,
entre o ponto de vista soberano daqueles que, na prtica ou em pensam ento (As idias
gerais, dizia mais ou menos Virgnia Woolf, so idias de general), dom inam o mundo
social e a viso obscurecida, acanhada, parcial, a do simples soldado perdido na batalha,
daqueles que so dom inados por esse m undo.49 A anlise poltica supe a distncia, a
verticalidade, a posio em sobrevo do observador que se situa acima do combate ou o
recuo do historiador que se reserva e reserva o tem po da reflexo, ao operar uma espcie
de distanciam ento poltico capaz, a exemplo do distanciam ento esttico, de neutralizar o
objeto em sua presena imediata, sua urgncia e suas funes, de substituir o enunciado
direto das palavras ou das palavras de ordem, em sua brutalidade bruta, pela retraduo
eufem izante do estilo indireto,50 de subsum ir - sob os conceitos unificadores da anlise
poltica - a pura multiplicidade sensvel do fato em sua facticidade pura, dos fatos do dia,
da diversidade sensvel, do acontecim ento im ediato e efmero, de tudo o que se designa
por sensacional e cuja leitura satisfaz o leitor com um de jornais comuns, basbaque curioso,
levado im erso no acontecim ento e no tem po curto das sensaes fugitivas e fceis.
Como a arte "difcil" por oposio arte fcil ou o erotism o por oposio "pornografia,
os jornais cham ados de qualidade invocam um a relao com o objeto que im plica a

A Distino 417
 afirmao de um a distncia em relao ao objeto que afirmao de um poder sobre o
objeto e, ao m esm o tempo, da dignidade do sujeito que se afirma por meio desse poder.
Muito mais que as opinies "pessoais de que o leitor tem necessidade, eles lhe reconhecem
a dignidade de sujeito poltico, capaz de ser o sujeito, no propriam ente da histria, mas,
no m nim o, de um discurso sobre a histria.
Tendo definido, assim, a significao da relao m antida pelas diferentes classes
sociais com seus jornais e atravs da qual se apreende, sem dvida, uma dim enso de sua
relao objetiva e subjetiva com a poltica" - que se m anifesta, tam bm , nas taxas de
participao nas instncias dirigentes dos diferentes partidos ou nos diferentes postos
eletivos - pode-se tentar deduzir variaes da leitura dos jornais de difuso em escola
nacional mais claram ente marcados do ponto de vista poltico das indicaes sobre as
tom adas de posio polticas (cf. Tabela 36). Em prim eiro lugar, pode-se delinear com
bastante preciso o limite, inseparavelm ente cultural e poltico, entre as classes populares
que, fora dos jornais locais, lem quase exclusivam ente jornais "para todos, e as classes
mdias: os tcnicos, cujo nvel de leitura da im prensa cotidiana bastante sem elhante ao
nvel dos contram estres, opem-se aos empregados, cujo nvel de leitura nitidam ente
mais elevado, e aos quadros m dios que lem m uito mais, apesar de lerem, tambm, mais
direita (ou seja, lem com maior freqncia La Croix, Le Figaro e Le M onde e com
m enos freqncia H H um anit ou Lquipe). Neste caso, possvel apreender, sem dvida,
os efeitos acum ulados de meios profissionais profundam ente diferentes, o mundo dos
atelis e o m undo dos escritrios, mas tam bm de formaes propcias a fortalecer as
diferenas prvias: a formao tcnica, mais propensa a prticas e interesses semelhantes
aos dos outros trabalhadores braais; e a formao secundria que, ao iniciar, por pouco
que seja, cultura legtim a e a seus valores, introduz um rom pim ento com a viso popular
do m undo.

Para verific-lo, basta observar que, apesar de terem rendas nitidamente superiores
e uma distribuio geogrfica praticamente semelhante dos empregados (apenas um
pouco mais representados em Paris), os contram estres mostram taxas de leitura
nitidamente mais baixas, tanto para os jornais de difuso em escala nacional, quanto
para os semanrios (ou seja, 18,5% para os jornais e 28,4% para os semanrios contra
41,4% e 43,2% entre os empregados) e lem com maior freqncia os jornais "para
todos ou, em matria de semanrios, LHumanit-Dimancbe, ao passo que os empregados
lem ligeiramente mais Le Figaro, Le Monde e La Croix, e em relao aos semanrios, La
Vie e, sobretudo, Le Nouvel Observateur. Tudo permite supor que os leitores separados
por esta fronteira estatstica opem-se, por outros aspectos e, principalmente, por suas
atitudes em relao religio, aos sindicatos e partidos polticos: do lado dos empregados,
uma parcela maior de catlicos praticantes, sindicalizados FO e votantes socialistas
(ou PSU e esquerdistas), mas tambm gaullistas; e, do lado dos operrios, uma maior
proporo de no-crentes e no-praticantes, sindicalizados CGT e comunistas (cf. M.
Dogan, op. cit. passim). Essas oposies so, por sua vez, parte integrante de estilos de
vida associados a diferentes trajetrias sociais e condies de exerccio da profisso (por
exemplo, as diferenas segundo a antiguidade da urbanizao e da proletarizao da
linhagem, ou segundo o tamanho da empresa, etc.).51

418 Pierre Bourdieu

 Os jornais e sem anrios - salvo L H um nit - s desem penham verdadeiramente
seu papel como marcadores polticos a partir do nvel das classes mdias. O espao delineado
pela quantidade e qualidade das leituras reproduz, com bastante exatido, no nvel das
classes mdias, assim como da classe dom inante, as oposies com uns segundo o volume
e a estru tu ra do capital: por um lado, as fraes ricas (relativam ente) em capital econmico
- artesos e pequenos com erciantes, ou industriais e grandes comerciantes - que lem
pouco e, sobretudo, jornais "para todos; e, por outro, as fraes ricas (relativamente) em
capital cultural - em pregados, quadros m dios, professores prim rios, m em bros das
profisses liberais, engenheiros, quadros superiores e professores secundrios - que lem
m uito, tanto jornais de difuso em escala nacional e, sobretudo, os mais "legtimos,
quanto semanrios. Nas classes mdias, assim como na classe dom inante, decresce a parcela
dos leitores de jornais de difuso em escala nacional e de jornais de esquerda, ao passo
que cresce a parcela dos leitores de jornais regionais e de jornais de direita quando se vai
dos professores prim rios ou dos professores secundrios e universitrios para os pequenos
ou grandes com erciantes.

somente para os membros da classe dominante que o jornal desempenha

verdadeiramente o papel de princpio gerador de tomadas de posio que definido
por certa posio distintiva em um campo de princpios geradores institucionalizados
de tom adas de posio e que, sem dvida, exprim e ta n to m ais com pleta e
adequadamente seus leitores, quanto mais perfeita a homologia entre sua posio no
campo dos rgos de imprensa e a posio ocupada por eles no campo das classes (ou
fraes de classe), fundamento do princpio gerador de suas opinies. Assim, em um
plo, encontram-se os grandes comerciantes e industriais que, nvel reduzido de leitura,
lem, sobretudo, jornais "para todos e Le Figaro; e, no outro, os professores (e, ainda
mais longe, os intelectuais) que, nvel elevado de leitura, lem, de preferncia, Le
Monde e L'Humanit ou Le Nouvel Observateur. O espao dos semanrios - sem dvida,
pelo fato de que eles devem manter um maior distanciamento em relao ao curso
cotidiano da vida poltica, reservando um espao mais amplo para a vida cultural e,
tambm, pelo fato de que s conseguem atingir as grandes tiragens necessrias para
atrair os anunciantes com a condio de evitar todos os princpios de diviso e excluso,
alm de procurarem os terrenos, objetos e estilos mais caractersticos das publicaes
para todos" - menos nitidamente delineado, ainda que Le Nouvel Observateur se
oponha, at agora bastante claramente, a LExpress e Le Point. Sem dvida, convm
abster-se de levar longe demais a interpretao das diferenas entre as fraes que
definem posies intermedirias - e, sobretudo, as mais heterogneas, tais como os
quadros ou engenheiros - pelo fato de que as pesquisas dos anos sucessivos apresentam
divergncias imputveis exigidade das populaes correspondentes nas amostras
representativas. Todavia, sabendo pela pesquisa - que estabelece esta distino - sobre
a leitura da imprensa unicamente na classe dominante" (F.C., V) que os quadros do
setor privado lem com uma freqncia maior L'Aurore e Le Figaro (assim como rgos
de informao econmica, ou seja, Les chos e Entreprise) e com uma freqncia
menor Le Monde e Le Nouvel Observateur que os quadros do setor pblico e, tambm,

m Pierre Bourdieu
 que os membros das profisses literrias e cientficas lem com uma freqncia maior
Le Nouvel Observateur e com uma freqncia menor Le Figaro que os professores,
pode-se estim ar que o modo das distribuies, segundo as fraes, dos jornais e
semanrios classificados de acordo com seu contedo poltico - jornais "para todos
(com L'Aurore), Le Figaro, Le Monde, Le Nouvel Observateur, LHumanit - tende a
deslocar-se continuamente quando se avana na seguinte ordem: grandes comerciantes
e industriais, quadros do setor privado, membros das profisses liberais, quadros do
setor pblico, professores e intelectuais; neste caso, as categorias centrais, em particular,
os membros das profisses liberais e engenheiros, caracterizam-se pela disperso
particularmente elevada de suas leituras.

A o p o sio e n tre as fraes, se g u n d o a e s tr u tu r a do c a p ita l p o ssu d o ,

em baralhada pelos efeitos da oposio que, no interior de cada um a das fraes, ope os
"jovens e os "velhos ou, mais exatam ente, os predecessores e os sucessores, a m oda
antiga e a "nova m oda. As fraes dom inadas que, pelo fato de sua posio no espao
da classe dom inante, esto situadas globalm ente do lado da subverso parcial e simblica,
tm tam bm seus dom inantes (tem poralm ente) que podem encontrar-se rem etidos -
entre outros fatores, pelas disposies subversivas dos p retendentes - para o lado da
conservao; e, do m esm o modo, no mago das fraes dom inantes, com prom etidas
estreitam ente com todas as formas de conservao, os sucessores (e, em certa m edida,
as m ulheres) afastados, provisoriam ente, do poder, podem participar, at certo ponto e
por um perodo m ais ou m enos longo, da viso do m undo social proposta pelas fraes
dom in ad as. E assim que, na oposio e n tre Le Figaro ou L'Express e Le N o u v el
O bservateur exprim em -se no s a oposio entre as fraes dom inantes e as fraes
dom inadas, en tre privado e pblico e, de form a m ais precisa, entre os em presrios mais
prxim os do plo privado do cam po econmico, os m enos ricos em capital escolar e,
sem dvida, os m ais am eaados pelo declnio, os quadros do setor privado m ais velhos
e m ais ligados ao patronato, por um lado, e, por outro, os quadros do setor pblico e os
professores, m as tam bm a oposio entre os predecessores e os sucessores, os jovens e
os velhos.52 Servindo-se, sem o saber, da confuso entre as lutas de classe e as lutas de
fraes de classe ou, mais sim plesm ente, entre a direita e a "rive droite ou a esquerda
e a rive gache, e tam bm da im preciso classificatria e conceituai resultante das
sobreposies parciais das diferentes divises internas da classe dom inante, Le N ouvel
O bservateur perm ite que todos os dom inantes dom inados, sob um a ou outra das relaes
possveis - intelectuais, jovens ou m ulheres -, vivam a som a de suas contestaes,
necessariam ente parciais, com o o questionam ento m ais radical da ordem estabelecida.
Ao rem eter, assim , as lutas antigas ao tem po passado, ele oferece-lhes por acrscimo
os in stru m en to s e os prazeres de um esnobism o inseparavelm ente tico, esttico e
poltico, capaz de conciliar, em um a espcie de pessim ism o antiburgus, as aparncias
do vanguardism o intelectual, que conduz ao elitism o, e as do vanguardism o poltico,
que conduz ao populism o. Se, aparentem ente, a m aior parte dos julgam entos proferidos
por ele sobre o m undo social no tm outro fundam ento alm da oposio entre a "m oda
antiga" e a nova m oda, e se a contestao da ordem social se reduz contestao das

Distino 421
 form as - as form as estabelecidas da cortesia, da poltica ou da arte - porque as
estratgias de subverso sim blica im postas a alguns pelas lutas de concorrncia pela
sucesso, encontram seus lim ites no reconhecim ento da m oda e dos desafios que elas
supem e produzem ; e, m ais exatam ente, porque a ordem interna da classe dom inante
depende diretam ente de tudo o que regulam enta a e stru tu ra do tem po social, isto , a
ordem das sucesses, no duplo sentido, seja tratan d o -se das representaes - que
atribuem paixes e poderes, liberdades e deveres, a cada idade - ou do respeito pelas
formas e das form as de respeito que, m elhor que todas as regras, garantem as distncias
sociais ao m anter as distncias tem porais, as diferenas, as relaes, os atrasos e as
expectativas que a convenincia im pe im pacincia dos sucessores.

0 espao poltico
Tendo chegado a este ponto, pode-se m aterializar e sistem atizar provisoriam ente
o conju n to das relaes estabelecidas em um esquem a do espao poltico, visando
rep resen tar a m aneira com o as diferentes fraes de classe se distribuem um as em
relao s o u tras - as positivas relativas so, ev identem ente, m ais fceis de controlar,
p o rta n to , m ais seguras que as distncias - e, ao m esm o tem po, em relao ao conjunto
dos "p ro d u to s ou das "m arcas de ordem poltica que funcionam como balizas em
referncia s quais possvel se situar ou como em blem as graas aos quais so afirmadas
as diferenas. E sse espao aparece im ediatam ente com o um a deform ao sistem tica
do espao das classes e fraes de classe d istrib u d as segundo o volum e e a e stru tu ra
de seu capital: o conju n to das fraes situadas esquerda no espao poltico (e no
esquem a) so arrastadas para baixo, enquanto as que se encontram direita so atradas
para o alto, o que se com preende, conform e j vim os, porque existe o acm ulo dos
efeitos da oposio no que diz resp eito ao volum e global do capital com os da oposio
do ponto de vista da e stru tu ra do capital (e da trajet ria que lhe est associada). A
posio atrib u d a s fraes de classe ou s m arcas lim ita-se a indicar, claro, o
ponto central em to rn o do qual se d istrib u em , m ais ou m enos am plam ente segundo
os casos, a populao ou a clientela considerada: a "superfcie social" correspondente
a cada um dos p o n to s m arcados varia, de fato, consideravelm ente segundo o volume
da populao designada que, na m aior parte das vezes, est vinculada sua disperso
social (em bora o crescim ento do volum e de um a clientela possa resu ltar tan to da
intensificao da penetrao em um espao re strito , q u an to da extenso do espao
abrangido).

422 Pierre Bourdieu

Grfico 21

Este diagrama um esquem a terico que foi construdo com base em um a leitura aprofundada das
estatsticas disponveis (e de diferentes anlises de correspondncia). Foram levados em considerao
apenas os rgos da im prensa que funcionam como "m arcas'' e "m arcadores" na rea poltica.

[volum e capital + industriais

I direita dom inantes

grandes
com erciantes

q uadros d o privado
prof. liberais
esquerda direita
{rive gache) L e Fiearo (rive droite)
dom inantes Engenheiros dom inantes
dominados dom inantes
LTExpress Le Poinc

quadros sup.
pequenos com erciantes
do pblico
artesos

prof. sup-

quadros mdios [direita gaullista

Le M onde agricultores
capital econm .+ capital econm.-

I
capital cult. - capital cult. -

nova pequena
burguesia
contram estres
tcnicos

Le N ouvel O bservateur L'Humanit

em pregados de escritrio

prof. sec. l Partido

ISocialista operrios sem qualificao

artistas
intelectuais operrios com qualificao

movjmentos trabalhadores braais

esquerdistas

professores prim rios

Partido
C om unista
volume capital -
esquerda dom inados

Distino 423
 0 efeito prprio da trajetria
Assim, para fazer aparecer que, apesar da crena habitual em sua independncia, as
esco lh as p o ltic a s so re a lm e n te d e p e n d e n te s da c lasse social, m esm o definida
sincronicam ente pela posse de um capital de determ inado volum e e de determ inada
estrutura, basta construir adequadam ente as categorias - e seria possvel avanar muito
m ais longe no sentido p roposto por M ichelat e Simon, ao levar em considerao as
propriedades diacrnicas de cada posio social e, sobretudo, talvez, ao adotar os meios
para descrever e co m p reen d er o significado, p ara cada classe ou frao de classe
adequadam ente caracterizadas, das diferentes marcas polticas e dos produtos polticos
correspondentes. Pode-se lam entar que as pesquisas disponveis (na Frana) no permitam
apreender e isolar os efeitos de trajetria e de inculcao (atravs da profisso e das opinies
polticas dos pais); e, mais ainda, talvez, que elas estejam desprovidas de qualquer meio
para apreender diretam ente, na maneira de enunci-las ou justific-las, as diferenas
m ediante as quais as opinies nom inalm ente idnticas so realm ente incomparveis, at
m esm o, incom patveis (a no ser no papel). M esm o que a lgica eleitoral ignore as
diferenas entre o voto com unista do artista ou do professor e o do professor prim rio ou,
a fortiori, do empregado, do operrio sem qualificao ou do m ineiro, no uma razo
para que a cincia deva adotar o m esm o procedim ento: sob pena de im pedir qualquer
oportunidade de p roduzir um a explicao cientfica, ela deve descobrir as m aneiras
realm ente diferentes de ser ou de se dizer com unista e as diferentes significaes do voto
em favor do Partido Com unista que se ocultam sob a identidade nom inal dos votos, no
deixando de saber tam bm contar com o fato politicam ente im portante segundo o qual a
lgica eleitoral trata opinies - que diferem tanto em suas intenes, quanto em seus
considerandos - como se fossem idnticas.
Ocorre que s pode haver um a verdadeira com preenso das diferenas, s vezes,
imensas, que separam categorias, apesar de sua proxim idade no espao objetivo - tais
como os artesos ou os agricultores e os contram estres ou os tcnicos se for levada em
considerao, alm do volum e e da estru tu ra do capital, a evoluo no tem po dessas
propriedades, ou seja, a trajetria social do grupo em seu conjunto e do indivduo
considerado e de sua linhagem, que se encontra na origem da representao subjetiva da
posio objetivamente ocupada. Uma das caractersticas m ais determ inantes das escolhas
polticas reside, efetivamente, no fato de que elas fazem intervir, mais que todas as outras
escolhas - m ais, sobretudo, que as escolhas obscuras e profundas do habitus - , 53 a
representao mais ou m enos explcita e sistem tica que o indivduo tem do m undo social,
assim como da posio que ocupa e "deveria" ocupar nele; e o discurso poltico, quando
existe enquanto tal, lim ita-se a ser, na m aior parte das vezes, a expresso mais ou menos
eufemizada e universalizada - e sempre irreconhecvel para quem o pronuncia - dessa
representao. O m esm o dizer que, entre a posio realm ente ocupada e as tom adas de
posio se interpe um a representao da posio que, apesar de ser determ inada pela
posio - com a condio de que seja d efinida com p letam en te, ou seja, ta m bm
diacronicam ente - pode estar em desacordo com as tom adas de posio que a posio
parece implicar para um observador externo (eis o que, s vezes, se designa por "falsa

Pierre Bourdieu
conscincia"). O pendor da trajetria individual e, sobretudo, coletiva, comanda, por
interm dio das disposies temporais, a percepo da posio ocupada no m undo social e
a relao encantada ou desencantada com essa posio que , sem dvida, uma das principais
mediaes atravs das quais se estabelece a relao entre a posio e as tom adas de posio
polticas: o grau em que os indivduos e os grupos esto voltados para o futuro, a novidade,
o movimento, a inovao, o progresso - disposies que se m anifestam, principalmente,
no liberalism o em relao aos jovens, para e por quem tudo isso pode advir - e, de forma
mais geral, sentem propenso pelo otim ism o social e poltico ou, ao contrrio, esto
orientados para o passado, movidos pelo ressentim ento social e pelo conservadorismo,
depende, de fato, de sua trajetria coletiva, passada e potencial, ou seja, do grau em que,
por um lado, eles tiverem conseguido reproduzir as propriedades de seus ascendentes e,
por outro, esto (ou se sentem ) em condies de reproduzir suas propriedades em seus
descendentes.
Uma classe ou um a frao de classe est em declnio, portanto, voltada para o
passado, quando deixou de te r a possibilidade de se reproduzir com todas as suas
propriedades de condio e de posio, e quando, para reproduzir seu capital global e
m anter sua posio- atual ou a de sua famlia de origem - no espao social, seus mem bros
mais jovens devem, em um a proporo im portante, operar, pelo menos, um a reconverso
de seu capital que acom panhada por um a m udana de condio, m arcada por um
deslocam ento horizontal no espao social: ou, em outras palavras, quando a reproduo
da posio de classe torna-se impossvel (desclassificao) ou se realiza apenas por uma
mudana de frao de classe (reconverso). Neste caso, a transformao do modo de gerao
social dos agentes determ ina a apario de geraes diferentes, cujos conflitos no se
reduzem ao que se inscreve, em geral, nos conflitos de geraes j que tm como princpio
a oposio entre os valores e os estilos de vida associados predominncia, no patrimnio,
do capital econmico ou cultural.

A Distino 425
 A histria estrutural de um campo - tratando-se do campo das classes sociais ou
de qualquer outro campo - periodiza a biografia dos agentes comprometidos com ele (de
modo que a histria individual de cada agente contm a histria do grupo a que ele
pertence). Na seqncia, em uma populao, s possvel recortar geraes - por oposio
a simples faixas etrias arbitrrias - com base em um conhecimento da histria especfica
do campo em questo: de fato, somente as mudanas estruturais que afetam tal campo
possuem o poder de determinar a produSo de geraes diferentes, transformando os
modos de gerao e determinando a organizao das biografias individuais e a agregao
de tais biografias em classes de biografias orquestradas e ritmadas segundo o mesmo
tempo. Apesar de seu efeito consistir em sincronizar, durante um perodo mais ou menos
longo, os diferentes campos e confundir, no espao de um momento, a histria
relativamente autnoma de cada um desses campos em uma histria comum, os grandes
acontecimentos histricos - revolues ou mudanas de regime - que so, quase sempre,
utilizados como referncias na periodizao dos campos de produo cultural, introduzem
freqentemente cortes artificiais e desestimulam a busca das descontinuidades prprias
de cada campo.

O conservadorism o liberal das fraes da classe dom inante, cuja reproduo

garantida a ponto de se tornar algo evidente, ope-se, assim, s disposies reacionrias
das fraes que, ameaadas em seu futuro coletivo, s podem m anter seu valor ao se
relacionarem e se reportarem ao passado, referindo-se a sistem as de valores, ou seja, a
um a lgica da determ inao do valor, correspondente a um estado superado da estrutura
do campo das classes sociais.54
Se certo que certos indivduos, ocupantes de posies sem elhantes, podem
te r opinies d iferentes, segundo sua origem social e sua trajetria, tudo parece indicar
que os efeitos da trajetria individual, p articu larm ente visveis no caso dos grupos
que ocupam posies m al d eterm inadas no espao social e, por este fato, levadas a
um a grande disperso sob todos os aspectos, se exercem no lim ite dos efeitos prprios
da classe; de m odo que as disposies tico-polticas dos m em bros da m esm a classe
aparecem com o o u tra s ta n ta s form as transfo rm ad as da disposio que caracteriza,
fu n d a m e n ta lm e n te , o c o n ju n to d a c la s s e .55 A s sim , o o b s e q u iu m , ou seja, o
reconhecim ento profundo da ordem estabelecida, que fixa os lim ites revolta pequeno-
b u rg u esa, e n c o n tra -se tam b m na origem das v irtu d e s so ciais da nova pequena
burguesia: quando se tra ta de vender bens ou servios que, sem elhana dos bens
cu ltu rais ou m ateriais - p o r exem plo, "bens de con fo rto, aparelhos eletrodom sticos,
m veis ou im veis, vesturio ou equip am en to s de lazer - so a m aterializao m ais ou
m enos bem -sucedida do estilo de vida dom inante, e cuja aquisio im plica um a forma
de recon h ecim en to dos valores d o m in an tes em m at ria de tica ou esttica, nada
convm m elhor que a disposio para vender suas prprias virtudes, suas prprias
certezas, seus prprios valores, em resum o, a certeza de seu prprio valor, em uma
espcie de esn o b ism o tico, afirm ao de singularidade exem plar que traz em seu
bojo a condenao de todas as o u tras m aneiras de ser ou de fazer. Essa disposio
im pe-se p articu larm en te j que im plica a com binao da boa vontade que a condio
de tal em p reendim ento com a boa conscincia que sua recom pensa, quando se trata

426 Pierre Bourdieu

de converter as classes p opulares e in tro d u zi-las na corrida, im pondo-lhes a m ais
recente inovao da convenincia burguesa, a ltim a m oda ou m oral, alm de em penhar
- na represso de suas disposies "repressivas" - um a convico indignada sem elhante
quela que, em o u tra s pocas, o u tro s indivduos haviam investido na represso de seu
laxism o e de sua intem perana irreprim veis.
No terreno poltico, a subm isso tica classe dom inante e aos valores encarnados
por ela denuncia-se pela contestao da ordem estabelecida que, ao encontrar seu princpio
no sentim ento de estar fora de seu lugar adequado nessa ordem, obedece s normas de
convenincia im postas pela classe a que se pretende pertencer, exatam ente pela contestao
dessa classe: assim que, ao recorrer sua estratgia favorita que consiste em desviar
contra a ordem dom inante os prprios princpios que ela proclama, os pequeno-burgueses
confirm am o reconhecim ento atribudo a tais princpios, portanto, o reconhecim ento a
que teriam direito, em nom e desses princpios, por sua luta incansvel contra o escndalo
e, acima de tudo, contra a hipocrisia, fonte de todos os escndalos, que impede a aplicao
de tais princpios. O desejo de ser reconhecido socialm ente e a identificao antecipada
classe dom inante denunciam -se pela natureza das reivindicaes que, prioritariam ente,
se orientam para os aspectos sim blicos da existncia, no s porque os atentados
dignidade e ao respeito da pessoa fazem-se sentir tanto mais e de forma tanto mais
dolorosa, quanto m ais desem baraado estiver o indivduo das formas m ais brutais da
explorao e da opresso, mas tam bm porque a prpria preocupao com a dignidade
conduz s reivindicaes mais bem preparadas para certificar, tanto em sua forma quanto
em seu contedo, a dignidade daquele que as formula. assim que o tem or de perder o
que eles haviam adquirido ao procurar obter tudo o que lhes havia sido prom etido - em
particular, atravs da escola e do diplom a escolar - no garante, certam ente, a explicao
com pleta para a forma assum ida pelas estratgias reivindicativas dos pequeno-burgueses:
aos meios com uns da luta operria, ou seja, a greve ou a passeata, vislum brados apenas
como ltim os recursos - alis, sua m oderao ser abandonada apenas por um excesso de
injustia (se for necessrio, vamos protestar na rua!") -, os pequeno-burgueses preferem
as arm as sim blicas e, antes de mais nada, a pedagogia que instaura um a relao de
dom inao moral ou a informao", objeto de um a confiana fora de controle, assim
com o a form a particu lar de ao coletiva concretizada na associao, agrupam ento
estritam ente serial de indivduos reunidos som ente pela m esm a causa e pela m esma
vontade de exercer um a espcie de intimao tica: o voluntariado - dispndio ostensivo
de boa vontade, ao tica pura e puram ente desinteressada que no reconhece outra
finalidade alm de si m esm a - confere, entre outros, o direito de se indignar, em nome da
impecabilidade daqueles que se expuseram ao perigo, fizeram todo o seu dever e, sobretudo,
criaram um fato consum ado que faz apelo ao reconhecim ento.56 A ao - estritam ente
"desinteressada, "lim pa, "digna, isenta de todos os "com prom etim entos da "poltica
- , de fato, a condio do sucesso da diligncia que visa a institucionalizao, a forma
mais acabada de reconhecim ento social, perseguida m ais ou menos secretam ente por todas
as associaes, m ovim entos pequeno-burgueses por excelncia que, diferentem ente dos
partidos, proporcionam os benefcios de dignidade e respeitabilidade das iniciativas "de
interesse geral, sem deixar de prom eter a satisfao, de m aneira totalm ente direta, dos
interesses particulares.57

A Distino 427
 No entanto, se a posio ocupada pontualm ente no espao social no est vinculada
s tom adas de posio polticas p o r relaes to sim ples e diretas, quanto aquelas
observadas em outros dom nios, no som ente porque a trajetria individual e coletiva
orienta a percepo do m undo social e, sobretudo, do futuro desse m undo por intermdio
das experincias associadas ascenso ou ao declnio;58 mas tam bm e, sobretudo, porque
as possibilidades de que a escolha poltica esteja lim itada a um a resposta politicam ente
cega do ethos de classe aum entam medida que se avana em direo s faixas etrias
mais elevadas e a unidades de residncia de m enor porte, ou medida que se desce na
hierarquia dos nveis de instruo ou das posies sociais, alm de serem nitidam ente
mais fortes entre as m ulheres que entre os hom ens. Apesar de ser menos marcante entre
os operrios, mais "politizados, que entre os agricultores e pequenos em presrios, a
contam inao da poltica pela moral no poupa os m em bros das classes populares: de
fato, entre aqueles que, pelo sexo (as m ulheres), idade (os velhos), residncia (os rurais)
e, correlatam ente, meio de trabalho (os trabalhadores das pequenas em presas), esto mais
expostos ameaa do declnio social, da queda ou da recada no subproletariado e, ao
mesm o tempo, m enos formados e enquadrados do ponto de vista poltico, portanto, menos
propensos e preparados para apreender os problem as e as situaes atravs das categorias
de percepo e apreciao polticas, nada vem contrariar a inclinao para o pessimismo,
at m esmo, para o ressentim ento que leva rejeio generalizada da "poltica e dos
"politiqueiro s", sejam eles quais forem , e, por conseguinte, do ab ste n d o n ism o ou
conservadorism o.59

Pode-se supor que os indivduos sejam tanto mais sensveis aos efeitos de
ocultamento (ou de falsa contextualizao) exercidos pelos grupos baseados localmente
(e tambm pelos campos), ou seja, mais propensos a tomar um subespao social com
base geogrfica - aldeia, grupo de vizinhana, etc. - como referente de sua apreciao
da posio que ocupam no espao social, quanto maior sua carncia em relao s
propriedades que determinam as oportunidades de acesso opinio ou aos meios para
constitu-la (por exemplo, a leitura de um jornal de difuso em escala nacional). Os
dominantes de um espao globalmente dominado (proprietrios de 50ha em uma regio
de pequenas propriedades, notveis locais, contramestres, etc.) podem, assim, proceder
a escolhas polticas que, no pressuposto de que a rvore esconde a floresta, esto de
acordo com as escolhas feitas pelos dominantes propriamente falando.60 A mesma
lgica ocorre, sem dvida, em parte, no fato de que os empregados de escritrio, situados
no escalo mais baixo da hierarquia dos assalariados da administrao e das classes
mdias, votam mais esquerda que os contramestres que, por sua vez, ocupam o topo
da classe operria. De forma mais geral, pode-se supor que, em igualdade de
circunstncias e seja qual for a posio desses campos no espao social, os dominantes
de um campo relativamente autnomo tm uma propenso maior para votar direita
que os dominados do campo correspondente, enquanto os dominados de todos os
campos manifestam uma inclinao maior para votar esquerda que os dominantes
correspondentes.

428 Pierre Bourdieu

 linjuaiem poltica
Assim, a parte da discordncia - que permanece inexplicada durante o tem po em
que o indivduo se situa do lado dos determ inantes das disposies ticas - reside na
relao que se estabelece, por ocasio da pesquisa de opinio ou da escolha eleitoral, entre
um a oferta de opinies previam ente preparadas e determ inada capacidade de escolha: os
consum idores de opinies podem com eter erros de objeto (alodoxia) e, inclusive, estaro
tanto mais expostos a se reconhecerem nas opinies que no so as prprias, quanto
m aior confiana depositarem - por no disporem de princpios de percepo e apreciao
propriam ente polticos - nos esquemas politicamente incertos, at mesmo, indeterminados,
de seu ethos de classe; no entanto, eles podem tam bm escolher um a opinio constituda
quando, afinal, com ou sem conhecimento, teriam escolhido um a outra, mais ou m enos
diferente, se fosse constituda como tal e, sobretudo, se, por ser professada por determ inado
grupo de profissionais, ela tivesse possibilidades de se impor. O campo poltico prope
um universo de possibilidades polticas que, como tal, exerce, portanto, um duplo efeito:
em prim eiro lugar, ele favorece o efeito de falsa identificao, resultante do fato de que o
m esm o im plcito pode ser reconhecido nas diferentes formas do "j-explicitado; em
segundo lugar, ele tende a produzir um efeito de encerram ento ao considerar tacitam ente
o universo das possibilidades realizadas como o universo das possibilidades possveis e,
assim, delim itar o universo do pensvel politicam ente. Esses dois efeitos se exercem,
aqui, com um a energia particular pelo fato de que a dem anda" no preexiste quase nunca
(pelo m enos, nas classes dom inadas) oferta de discurso poltico: inform ulada ou
parcialm ente formulada, ela s se conhece quando pode ser reconhecida, com ou sem
razo, em um a opinio oferecida. Eis porque convm voltar anlise do logocentrism o da
pesquisa politolgica que, em sua inocncia m etodolgica, constitui um a espcie de
reconstituio in vitro do efeito mais fundam ental da diviso do trabalho poltico: ao propor
a escolha entre vrios enunciados e ao solicitar um a tom ada de posio a respeito de algo
j enunciado, a pesquisa de opinio, a exemplo das consultas polticas, considera como
resolvido o prprio problema da poltica, ou seja, a questo da transm utao da experincia
em discurso; do ethos inform ulado em logos constitudo e constituinte; do sentido de
classe - que pode implicar um a forma de adaptao e de resignao s evidncias da ordem
social - em apreenso consciente, ou seja, explicitamente formulada, dessa ordem. Ao
fazer desaparecer a exigncia de um trabalho de enunciao, ela pressupe tacitam ente
que a pessoa entrevistada seria capaz de produzir ou, at mesmo, reproduzir a proposio
que constitui o enunciado da questo ou, inclusive, adotar espontaneam ente a relao
com a linguagem e com a poltica que supe a produo de tal questo (apesar de ter a
possibilidade de produzir sem pre sim ou no, estas respostas no podem ser consideradas
como indcio dessa aptido); desta forma, por um a petio de princpio inconsciente, ela
se priva da possibilidade de coletar a informao que com anda a significao suscetvel de
ser harm onizada com todas as inform aes diretam ente coletadas. Conhecendo apenas o
imperativo eleitoral da igualdade formal diante do questionrio, que se conjuga com o
im p e ra tiv o t c n ic o d a n o rm a liz a o d os in s tr u m e n to s de co le ta , c o n d i o da

A Distino 429
 com parabilidade formal do m aterial coletado e, sobretudo, da autom atizao material e
m ental da anlise, atribui-se pessoa entrevistada a operao de constituio quando,
afinal, esta resulta da questo: o efeito da questo h de exercer-se tanto mais fortemente
quanto mais com pletam ente desprovidos estiverem os produtores de respostas em relao
aos instrum entos necessrios para apreender como "polticas as questes formuladas e
para fornecer-lhes um a resposta que seja poltica", e quanto mais afastados estiverem de
satisfazer as condies de produo de um corpo de opinies coerentes e homogneas por
serem engendradas a partir de um princpio explicitam ente constitudo.
Entre o ethos e o logos, o controle prtico e o controle verbal, a descontinuidade
radical.61 No h vnculo necessrio entre o controle prtico que pode orientar a prtica
cotidiana em tudo o que ela tem de poltico (objetivam ente) sem nunca ter acesso
explicitao, m enos ainda conceitualizao sistem tica, e o controle sim blico da
experincia que se exprime atravs do discurso socialm ente reconhecido como poltico e
que supe a elim inao de qualquer referncia direta e exclusiva situao em sua
singularidade concreta; por ser assim e porque a relao da experincia com a expresso,
ou seja, com a conscincia, relativam ente indeterm inada, as mesmas experincias podem
ser reconhecidas em discursos bastante diferentes.62 Essa disponibilidade, certamente,
no in fin ita e seria falso con ferir linguagem p o ltica o p o der de fazer existir
arbitrariam ente o que ela designa: a ao da m anipulao tende a se circunscrever em
certos lim ites, no s p o rq u e possvel algum e sta r em condies de re sistir
argum entao sem ser capaz de argum entar a resistncia e, m enos ainda, form ular
explicitam ente seus princpios; m as tam bm , porque a linguagem popular dispe de seus
recursos prprios que, apesar de no serem os da anlise, encontram , s vezes, seu
equivalente em um a parbola ou im agem (por exemplo, esta frase dirigida contra a
participao dos trabalhadores nos lucros da empresa: Voc me em presta seu relgio e eu
lhe digo a hora). Acontece que, tratando-se m esm o de se reconhecer em uma fala ou em
um porta-voz, o habitus de classe falvel: se os m em bros das classes dominadas fazem,
freqentem ente, um discurso em contradio com ele mesmo, com o sentido da prtica e
da condio objetiva deles porque devem falar da poltica sem deterem a propriedade
dos instrum entos de produo de seu discurso, sem possurem , como se diz, a linguagem
poltica.
No ponto de passagem entre experincia e expresso que se situa a interveno
dos produtores profissionais de discursos. Nesse ponto, se instauram as relaes entre os
profissionais e os profanos, os significantes e os significados: os dom inados que esto
com prom etidos com a conscincia, ou seja, com a linguagem, encontram -se merc dos
discursos que lhes so propostos, correndo o risco de sair da doxa para cair forosamente
n a alodoxia, em tod o s os falsos reconhecim entos, alis, favorecidos pelo discurso
dominante; e, no m elhor dos casos, merc de seu porta-voz a quem com pete fornecer-

Que nom e que os em presrios deram a isso? O ano I da era operria ou algo
parecido; enfim, a gente deveria estar feliz bea...
(Operrio da construo civil)

430 Pierre Bourdieu

lhes os instru m en to s de reapropriao de sua prpria experincia. A indeterm inao
essencial da relao entre experincia e expresso acom panhada peto efeito de imposio
de legitim idade e de censura, exercido pelo uso dom inante da linguagem, tacitam ente
reconhecido, at mesm o, pelos porta-vozes dos dom inados, como o m odo de expresso
legtimo da opinio poltica. A linguagem dom inante destri, desacreditando-o, o discurso
poltico espontneo dos dominados: deixa-lhes apenas o silncio ou a linguagem artificial,
cuja lgica j no a do uso popular, sem ser a do uso erudito - linguagem deteriorada em
que as palavras difceis" so utilizadas sim plesm ente para marcar a dignidade da inteno
expressiva - e que, incapaz de transm itir algo de verdadeiro, real ou sentido", desapossa
seu utilizador da prpria experincia que, segundo se presum e, tal linguagem deveria
exprimir. Ela impe o recurso a porta-vozes, por sua vez, condenados a utilizar a linguagem
dom inante - o que basta para introduzir um distanciam ento em relao aos m andantes e,
ainda mais grave, em relao a seus problem as e sua experincia desses problem as - ou,
pelo menos, um a linguagem rotineira e rotinizante que, alm de suas funes de lem brete
e de parapeito, constitui o nico sistem a de defesa daqueles que no podem nem entrar no
jogo, nem quebr-lo, linguagem estril, como se fosse uma espcie de m quina automtica
que produz seus rosrios de frmulas cannicas e de palavras de ordem, alm de desapossar,
pela segunda vez, os m andantes de sua experincia.
Atravs da linguagem e da relao com a linguagem , solidrios com todo um
estilo de vida, que se im pem a qualquer um que pretenda participar da "vida poltica,
trata-se de um a verdadeira relao com o m undo que se encontra im posta, relao de
denegao que, m aneira da arte, coloca distncia, neutraliza, perm itindo falar sem
pensar no que se fala. Essa linguagem in trinsecam ente eufem izada e eufem izante, que
se impe com as aparncias da universalidade, desrealiza tudo o que ela nom eia - assim,
tal m inistro do trabalho pode falar, em plena crise de desem prego, de certa eroso do
pleno em prego" -, infligindo um a censura, ao m esm o tem po, total e totalm ente invisvel
expresso dos interesses prprios dos dom inados, destinados eufemizao do discurso
oficial ou indignidade do m au-hum or e da im pertinncia. D eterm inadas questes
que, no m elhor dos casos, nada exigem, aparentem ente, alm de um sim ou um "no*
dirigem -se, de fato, por um privilgio tcito, a indivduos e grupos definidos m enos por
um a categ o ria p a rtic u la r de o p in io p o ltica que pela ap tid o para m an te r com a
linguagem , e o que ela exprime* a relao neutralizada e quase terica que a condio
da produo e da recepo do discurso de "interesse geral sobre as questes de "interesse
geral, ou seja, pela capacidade no s para decifrar e m anipular os term os especiais"
da linguagem poltica, mas tam bm de se situar no nvel de quase abstrao em que se
situa com um ente o discurso poltico, tanto pela sintaxe de seus enunciados, quanto
pelas referncias im plcitas que ele contm ; ou, m ais precisam ente, de reconhecer, no
duplo sentido, a questo poltica, identific-la como tal e sentir-se na obrigao de
dar-lhe um a resposta e responder politicam ente", ou seja, em conform idade com as
norm as da cortesia poltica. Em resum o, a questo politolgica faz apelo disposio
dissertativa que perm ite m anipular a linguagem sem referncia a qualquer situao
prtica, um tan to sem elhana de algum que, ao fazer um teste ou ao tratar um tem a
de dissertao, lhe atribusse a seriedade ldica que se concede aos exerccios escolares
ou aos jogos de sociedade.

A Distino 431
 Basta reproduzir a definio que o "instigador do jogo do programa "Face
face empresta ao debate poltico de acordo com seus anseios: "J no tem qualquer
utilidade dizer que se trata de um debate poltico. Creio que se os senhores esto de
acordo, vou comear por perguntar a ambos e, em primeiro lugar, ao sr. Habib Deloncle
j que lhe compete comear, para definir sua posio de modo geral, sua interpretao
geral sobre o problema e, em seguida, apresentar exemplos que sero escolhidos em
dois domnios, em primeiro lugar, a educao no sentido amplo e, em seguida, a
informao igualmente no sentido amplo e depois, naturalmente, poder expor sua
concluso. semelhana do debate televisivo, a situao de pesquisa muito prxima
da situao escolar pelas questes que ela prope e que, muitas vezes, com pequenas
diferenas de palavras, assemelham-se s questes dos assuntos de dissertao da ENA,
aos temas dos cursos de sciences po ou aos ttulos dos artigos de Le Monde; muito
prxima, sobretudo, pela prpria forma da relao social na qual se instaura a questo:
somente a neutralizao e a colocao distncia escolar pode permitir a resposta
adequada a uma situao em que qualquer um vem formular questes polticas -excludas,
normalmente, desse gnero de relao - sem mesmo pensar em invocar a cauo de um
terceiro. Foi estabelecido empiricamente que as discusses polticas desencadeiam-se,
quase sempre, entre pessoas de opinies idnticas. Se isso o que se passa, porque
uma verdadeira semiologia espontnea utilizada para evitar, metodicamente, todos os
"assuntos candentes, ou seja, em primeiro lugar, os assuntos polticos, e para estabelecer
o consenso provisrio que, nos contatos fortuitos da vida cotidiana, s pode instaurar-se
pelo recurso aos lugares-comuns e mediante uma vigilncia contnua.

Pensa-se em um a observao de Pierre Grco ao sublinhar que a questo os amigos

de seus amigos so seus am igos? faz apelo a respostas que, at mesmo, idnticas, podem
diferenciar-se radicalm ente em seu princpio, sejam elas o produto de um simples clculo
lgico, baseado unicam ente na reescrita sinttica do prprio enunciado ou da referncia
mental ao universo concreto dos amigos. A sem elhana dos discursos do doxsofo que
nada ensina alm da dificuldade de tom ar partido, essa questo produz distanciamento:
ela afasta o receptor ao lem brar-lhe a complexidade e a profundidade das questes pela
p r p ria co m p lex id ad e da fo rm u lao ; e a fa sta o rea l ao im p o r um a esp cie de
intencionalidade vazia, invocada pelos assuntos obrigatrios do discurso escolar.
A irrealidade das questes mais propriam ente polticas deve-se tambm e, sobretudo,
ao fato de que elas s adquirem todo o seu sentido em referncia a um campo semntico
que no outro seno o campo das tom adas de posio correspondente s diferentes
posies no cam po da produo ideolgica. Para controlar com pletam ente o sentido
objetivam ente envolvido na resposta mais sum ria - o "sim ou o "no de um plebiscito
- a um a pergunta tal como: "voc favorvel ou oposto a um a reforma regional visando a
criao de regies dotadas de amplos poderes, conviria poder mobilizar essa competncia
com pletam ente especfica dos com entaristas e analistas na rea poltica e que perm ite
controlar o sistem a dos possveis, recensear o conjunto das tom adas de posio pertinentes
sobre a pergunta, definir o sentido que elas revestem na estratgia interna e externa dos
grupos polticos em questo e identificar o que est em jogo para cada um desses grupos.
Em resum o, as questes m ais propriam ente polticas, as que exigem de forma mais

432 P ierre Bourdieu

imperativa a com petncia poltica especfica, so aquelas que se formulam aos profissionais
que, a seu respeito, tm opinies divergentes - tais com o os problem as de direito
constitucional ou, em um a ordem com pletam ente diferente, a questo da ditadura do
proletariado - ou aquelas que, apesar de se referirem diretam ente s condies de existncia
mais concretas de seus destinatrios, apresentam -se sob a forma que elas devem revestir
para se to rnarem desafios reconhecidos nas lutas cujo lugar o campo de produo
ideolgica.

Nada mais revelador da verdade dessa questo interessada que a obsesso pela
"informao econmica dos cidados que persegue os dirigentes e em que se exprime o
sonho de dominados que teriam a competncia econmica suficiente para reconhecer a
competncia econmica dos dominantes. A informao fornecida, de bom grado e em
abundncia, pelos dom inantes aquela que tende a desqualificar - a exemplo do
procedimento do mdico em relao aos saberes de seus doentes - a informao que os
dominados possuem no estado prtico, com base em sua experincia comum (por
exemplo, seu conhecimento sobre o aumento de custo de vida, a desigualdade dos
impostos, etc.). Da, um discurso poltico que, em vez de prestar contas, faz apelo a se
dar conta; que, longe de fornecer os meios de relacionar a informao particular e prtica
com a informao geral, contenta-se em ensinar a lio, ao impor os quadros gerais em
que as experincias singulares devem encaixar-se. As pesquisas de opinio encontram,
muitas vezes, a lgica das sondagens sobre a informao econmica dos franceses" que
visam avaliar o conhecimento e o reconhecimento dos entrevistados a respeito da
economia oficial e da informao econmica, simples enunciado justificativo de uma
poltica econmica e que, ao lado de um etnocentrismo soberano, reduzem a economia
e a poltica prticas dos agentes a um enunciado desconexo da economia e da politologia
oficial (em particular, por meio de operaes de codificao a prori ou a posterior bem
elaboradas para fazer desaparecer o essencial, ou seja, o modo de expresso).

Tudo contribui para fortalecer a profunda desconfiana - no exclusiva de uma

forma, igualm ente, profunda de reconhecim ento - que os dom inados experim entam em
relao linguagem poltica, globalm ente situada, como tudo o que simblico, do lado
dos dom inantes, senhores da arte de colocar formas e de pagar com palavras. Essa suspeio
relativam ente ribalta e encenao polticas, tudo esse teatro" cujas regras no so
bem conhecidas e diante do qual o gosto com um se sente desarm ado, encontra-se, m uitas
vezes, na origem do apolitism o e da desconfiana generalizada em relao a toda espcie
de fala e de porta-voz. E, m uitas vezes, para escapar da ambivalncia ou da indeterm inao
diante do discurso, resta apenas confiar-se ao que se sabe apreciar: o corpo de preferncia
s palavras, a substncia e no tan to a forma, e, em vez de conversa fiada, um rosto
sim ptico.

Distino 433
 Concluso

Classes e classificaes
Se tiver de escolher o menor de dois males,
no escolho nenhum
K. Kraus

O gosto um a disposio adquirida para "diferenciar e "apreciar, de acordo com

a afirmao de K ant,1 ou, se preferirmos, para estabelecer ou marcar diferenas por uma
operao de distino que no - ou no necessariam ente - um conhecim ento distinto,
no sentido de Leibniz, j que ela garante o reconhecim ento (no sentido comum) do objeto
sem implicar o conhecim ento dos traos distintivos que propriam ente o definem .2 Os
esquem as do habitus, formas de classificao originrias, devem sua eficcia prpria ao
fato de funcionarem aqum da conscincia e do discurso, portanto, fora das tomadas do
exame e do controle voluntrio: orientando praticam ente as prticas, eles dissimulam o
que seria designado, erroneam ente, como valores nos gestos mais autom ticos ou nas
tcnicas do corpo, na aparncia, mais insignificantes, por exemplo, habilidades manuais
ou m aneiras de andar, sentar-se, assoar-se e posicionar a boca para comer ou falar; alm
disso, envolvem os princpios mais fundam entais da construo e avaliao do mundo
social, ou seja, aqueles que exprimem mais diretam ente a diviso do trabalho (entre as
classes, as faixas etrias e os sexos) ou a diviso do trabalho de dominao, em divises
dos corpos e das relaes com o corpo que pedem de em prstim o mais de um trao, como
que para lhe dar as aparncias de natural, diviso sexual do trabalho e diviso do
trabalho sexual. Controle prtico das distribuies que perm ite sentir ou pressentir o que
tem possibilidades de advir ou no e, indissoluvelm ente, de convir ou no a um indivduo
que ocupa determ inada posio no espao social, o gosto, ao funcionar como uma espcie
de sentido de orientao social (sense o f o n e splace), orienta os ocupantes de determ inada
posio no espao social para posies sociais ajustadas a suas propriedades, para as prticas
ou bens que convm aos ocupantes dessa posio, que lhes "ficam bem". Ele implica uma
antecipao prtica do que, provavelmente, ser o sentido e o valor social da prtica ou do
bem escolhido, considerando sua distribuio no espao social, assim como o conhecimento
prtico que os outros agentes tm da correspondncia entre bens e grupos.
Assim, os agentes sociais que o socilogo classifica so produtores no apenas de
atos classificveis, mas tam bm de atos de classificao que so, eles mesmos, classificados.
O conhecim ento do m undo social deve levar em considerao um conhecimento prtico
desse m undo que lhe preexiste e que deve ser includo em seu objeto, apesar de que, em
um p rim eiro m om ento, ele deva se c o n stitu ir c o n tra as represen ta es parciais e
interesseiras que esse conhecim ento prtico oferece. Falar de habitus incluir no objeto o
conhecim ento que os agentes - que fazem parte do objeto - tm do objeto e a contribuio

434 Pierre Bourdieu

que tal conhecim ento traz realidade do objeto. No entanto, no som ente reenviar, se
que se pode falar assim, para o real a ser pensado um pensam ento do real que contribui
para su a realid ad e (e para a p r p ria eficcia que ele exerce); m as conferir a esse
conhecim ento um poder propriam ente constituinte, o que lhe , precisam ente, recusado
quando, em nom e de um a concepo o b jetiv ista da objetividade, transform a-se o
conhecim ento com um ou erudito em um simples reflexo do real.
A queles que crem produzir um a teoria m aterialista do conhecim ento quando
transform am o conhecim ento em um registro passivo e, assim, abandonam ao idealismo -
como j deplorava Marx em su a obra Teses sobre Feuerbacb - o aspecto ativo" do
conhecim ento, esquecem que todo conhecim ento e, em particular, o do m undo social,
um ato de construo que utiliza esquem as de pensam ento e de expresso, alm de que,
entre as condies de existncia e as prticas ou as representaes, se interpe a atividade
estru tu ran te dos agentes que, longe de reagir m ecanicam ente a estm ulos mecnicos,
respondem aos apelos ou s ameaas de um m undo, para cuja produo do sentido eles
prprios haviam contribudo. Todavia, o princpio dessa atividade estruturante no , de
acordo com a pretenso do idealism o intelectualista e antigentico, um sistem a de formas
e categorias universais, mas um sistem a de esquem as incorporados que, constitudos no
decorrer da histria coletiva, so adquiridos no decorrer da histria individual e funcionam
no estado prtico e para a prtica (e no para fins de puro conhecim ento).

Estruturas sociais incorporadas

Isso significa, em prim eiro lugar, que a cincia social considera, em sua construo
do m undo social, o fato de que os agentes so eles prprios, em sua prtica comum, os
sujeitos de atos de construo desse m undo; mas que ela adota como objeto, entre outros
aspectos, descrever a gnese social dos princpios de construo e que, no m undo social
da m aneira como ela consegue apreend-lo, procura o fundam ento de tais princpios.3
Rompendo com o preconceito antigentico que, na m aior parte das vezes, acompanha o
reconhecim ento do aspecto ativo do conhecim ento, ela procura, nas distribuies objetivas
das propriedades - em particular, m ateriais (atualizadas por censos e registros que partem
tod o s do p ressu p o sto da seleo e classificao) o fu n d am en to dos sistem as de
classificao que os agentes aplicam a todas as coisas, a comear pelas prprias distribuies.
Diferentem ente da perspectiva que, s vezes, designada por cognitiva e que, tanto em
sua forma etnolgica (antropologia estrutural, etnocincia, etnosem ntica, etnobotnica,
etc.) quanto em sua forma sociolgica (interacionismo, etnom etodologia), ignora a questo
da gnese das estruturas m entais e das classificaes, ela se questiona sobre a relao
entre os princpios de diviso e as divises sociais (entre as geraes, os sexos, etc.) que
so seu fundam ento, assim como sobre as variaes do uso desses princpios, segundo a
posio ocupada nas distribuies (outras tantas questes que recorrem estatstica).
As estruturas cognitivas utilizadas pelos agentes sociais para conhecer praticamente
o m undo social so estruturas sociais incorporadas. O conhecim ento prtico do m undo
social que supe a conduta razovel nesse m undo serve-se de esquem as classificatrios
- ou, se preferirmos, "formas de classificao, estruturas m entais, "formas simblicas,
ou seja, outras tantas expresses que, se forem ignoradas as respectivas conotaes, so

Distino 435
 praticam ente interm utveis - esquem as histricos de percepo e apreciao que so o
produto da diviso objetiva em classes (faixas etrias, classes sexuais, classes sociais) e
que funcionam aqum da conscincia e do discurso. Por serem o produto da incorporao
das estruturas fundam entais de um a sociedade, esses princpios de diviso so comuns ao
conjunto dos agentes dessa sociedade e tornam possvel a produo de um m undo comum
e sensato, de um m undo de senso comum.
Todos os agentes de determinada formao social tm em comum, de fato, um conjunto
de esquemas de percepo fundamentais que recebem um comeo de objetivao nos pares
de adjetivos antagonistas com um ente utilizados para classificar e qualificar as pessoas ou os
objetos nos diferentes domnios da prtica. Matriz de todos os lugares-comuns que no se
impem to facilmente a no ser porque tm a seu favor toda a ordem social, a rede das
oposies entre alto (ou sublime, elevado, puro) e baixo (ou vulgar, inspido, modesto),
espiritual e material, fino (ou requintado, elegante) e grosseiro (ou rude, obsceno, bruto,
brutal, frustre), leve (ou sutil, esperto, hbil) e pesado (ou lento, espesso, obtuso, laborioso,
inbil), livre e forado, amplo e estreito ou, em outra dimenso, entre nico (ou raro, diferente,
distinto, exclusivo, excepcional, singular, inaudito) e comum (ou ordinrio, banal, corrente,
trivial, insignificante), brilhante (ou inteligente) e embotado (ou obscuro, apagado, medocre),
tem como princpio a oposio entre a "elite" dos dom inantes e a m assa dos dominados,
multiplicidade contingente e desordenada, intermutvel e inumervel, fraca e desarmada,
sem outra existncia, alm da estatstica. Basta deixar que entrem em ao essas razes
mticas para engendrar, vontade, este ou aquele dos temas, incansavelmente repetidos,
sob formas superficialmente renovadas, da eterna sociodicia, como as denncias apocalpticas
de todas as formas de "nivelamento", banalizao ou "massificao" que, ao identificar o
declnio das sociedades com a decadncia das casas burguesas, ou seja, com a queda no
homogneo e indiferenciado, denunciam um a obsesso obsidional do nmero, da massa
sem diferena e sem preocupao com as diferenas ou da multido sempre pronta a submergir
os espaos reservados do exclusivismo burgus.4
As oposies aparentem ente mais formais dessa m itologia social devem sempre sua
eficcia ideolgica ao fato de que elas rem etem mais ou m enos discretamente s oposies
mais fundam entais da ordem social: a oposio que, inscrita na diviso do trabalho, se
estabelece entre dom inantes e dominados, por um lado, e, por outro, a oposio que, baseada
na diviso do trabalho de dominao, ope, no mago da classe dominante, dois princpios
de dominao, dois poderes, dom inante e dom inado, tem poral e espiritual, material e
intelectual, etc. O mesmo dizer que o esquem a do espao social - proposto mais acima -
pode ser lido, tambm, como um a tabela rigorosa das categorias historicam ente constitudas
e adquiridas que organizam o pensam ento do m undo social do conjunto dos indivduos
pertencentes a esse m undo e modelados por ele. Pelo fato de que os mesmos esquemas
classificatrios - e as oposies em que eles se exprimem - podem funcionar, especificando-
se, em campos organizados em torno de posies polares, tratando-se ou do campo da classe
dominante, organizado em torno de um a oposio homloga da oposio constitutiva do
campo das classes sociais, ou do campo da produo cultural, por sua vez, organizado em
torno de oposies que, ao reproduzirem a estrutura da classe dominante, so homlogas da
precedente - tais como a oposio entre teatro burgus e teatro de vanguarda -, a oposio
fundamental no cessa de amparar as oposies de segunda, terceira ou ensima posio

436 Pierre Bourdieu

(ou seja, aquelas que servem de fundamento aos julgamentos ticos ou estticos mais puros
com seus sentim entos baixos ou elevados, suas belezas fceis ou difceis, seus estilos leves
ou pesados, etc.). Tudo se eufemiza ao ponto de se tornar irreconhecvel: assim, a oposio
entre o pesado e o leve que, em grande nm ero de seus usos, em particular, escolares,
servir para estabelecer a distino entre gostos populares ou pequeno-burgueses e gostos
burgueses, pode ser utilizada pela crtica teatral destinada frao dominante da classe
dom inante para pensar a relao entre o teatro "intelectual, condenado em sua pretenso
laboriosa e seu didatismo "pesado, e o teatro burgus, elogiado por seu tato e sua arte
de tratar os temas por alto, ao passo que a crtica intelectual pensar a m esm a relao,
mediante um a simples inverso de sinal, atravs de um a forma superficialmente modificada
dessa oposio, ou seja, a leveza, identificada com a futilidade, opondo-se ento
profundidade, Do m esm o modo, seria possvel m ostrar que a oposio entre a direita e a
esquerda que, em sua form a fundam ental, diz respeito relao entre dom inantes e
dominados, pode tam bm designar, m ediante um a prim eira transformao, as relaes entre
fraes dominantes e fraes dominadas da classe dominante, de modo que os termos "direita
[droite] ou esquerda" [gache] assumem um sentido prximo daquele que revestem em
expresses, tais como teatro de rive droite ou de rive gache; ele pode inclusive servir,
em um grau suplem entar de desrealizao, para distinguir duas tendncias rivais de um
grupo artstico ou literrio de vanguarda, e assim por diante. Segue-se que, considerados em
cada um de seus usos, os pares de qualificativos, cujo sistem a constitui o aparato conceituai
do julgam ento do gosto, so extrem am ente pobres, quase indefinidos, mas adequados por
isso m esm o a proporcionar ou exprimir o sentim ento do indefinvel: cada uso singular de
um desses pares s adquire seu sentido completo em relao a um universo de discursos
sempre diferente, na maior parte das vezes, implcito - j que se tratado sistema das evidncias
e dos pressupostos admitidos como bvios no campo em relao ao qual se definem as
estratgias; mas, cada um dos pares, assim especificados pelo uso, tem como harmnicos
todos os outros usos que ele poderia assumir - em decorrncia das relaes de homologia
entre os campos que autorizam as transferncias de um para outro campo - e, tambm,
todos os outros pares suscetveis de substitu-lo, mediante leves modificaes (por exemplo,
fino/grosseiro por leve/pesado), ou seja, em contextos ligeiramente diferentes.
O fato de que as oposies semicodificadas, veiculadas pela linguagem, encontram-se,
com valores bastante semelhantes, na origem da viso dominante do m undo social, em todas
as formaes sociais divididas em classes - que se pense, por exemplo, na propenso para
pensar o povo como lugar de apetites alimentares ou sexuais totalm ente desenfreados
compreende-se quando sabemos que, reduzidas sua estrutura formal, as mesmas relaes
fundamentais, aquelas que exprimem precisamente as grandes relaes de ordem (alto/baixo,
forte/fraco, etc.), encontram-se em todas as sociedades divididas em classes. E a recorrncia
da estrutura tridica, cara a Georges Dumzil, a respeito da qual Georges Duby mostra, a
propsito da sociedade feudal, que se enraza nas estruturas sociais que legitima, poderia
limitar-se a ser, a exemplo das oposies invariantes em que se exprime a relao de dominao,
uma resultante necessria do cruzamento dos dois princpios de diviso atuantes em todas as
sociedades divididas em classes: a diviso entre dominantes e dominados, assim como a diviso
entre as diferentes fraes que pretendem chegar dominao em nome de princpios diferentes,
bellatores e oratores na sociedade feudal, empresrios e intelectuais nos dias de hoje.5

A Distino 437
 Um conhecimento sem conceito
Assim, p o r interm dio dos condicionam entos diferenciados e diferenciadores,
associados s diferentes condies de existncia; por interm dio das excluses e das
incluses, das unies (casam entos, laos de am izade, alianas, etc.) e das divises
(incompatibilidades, rupturas, lutas, etc.) que se encontram na origem da estrutura social
e da eficcia estru tu ran te que ela exerce; por intermdio, tam bm , de todas as hierarquias
e de todas as classificaes inscritas nos objetos (em particular, nas obras culturais), nas
institui es (por exem plo, o sistem a escolar) ou, sim plesm ente, n a linguagem; por
interm dio, finalm ente, de todos os julgam entos, veredictos, classificaes, chamadas
ordem, im postos pelas instituies especialmente destinadas a tal finalidade - tais como a
famlia ou o sistem a escolar - ou que surgem continuam ente dos encontros e interaes
da existncia comum, a ordem social se inscreve, progressivam ente, nos crebros. Os
lim ites objetivos tornam -se sentido dos limites, antecipao prtica dos limites objetivos
adquirida pela experincia dos lim ites objetivos, sense o f one's place que leva a se excluir
- bens, pessoas, lugares, etc. - daquilo de que se excludo.
O carter prprio do sentido dos lim ites implica o esquecim ento dos limites. Um
dos mais im portantes efeitos da correspondncia entre as divises reais e os princpios de
diviso prticos, entre as estruturas sociais e as estruturas m entais, , sem qualquer dvida,
o fato de que a experincia prim ordial do m undo social a da doxa, adeso s relaes de
ordem que - por serem o fundam ento inseparvel tanto do m undo real quanto do mundo
pensado - so aceitas como evidentes. A percepo prim eira do m undo social, longe de
ser um simples reflexo mecnico, sem pre um ato de conhecim ento que faz intervir
princpios de construo exteriores ao objeto construdo, apreendido em seu imediatismo,
m as que, por ser destitudo do controle de tais princpios e de sua relao com a ordem
real que eles reproduzem, um ato de desconhecimento, implicando a forma mais absoluta
de reconhecim ento da ordem social. Ao implementar, a fim de apreciar o valor de sua
posio e de suas propriedades, um sistem a de esquem as de percepo e apreciao que
nada alm da incorporao das leis objetivas segundo as quais se constitui objetivamente
seu valor, os dom inados tendem a se atribuir, em prim eiro lugar, o que a distribuio lhes
atribui; recusando o que lhes recusado ("isso no para ns"), contentando-se com o
que lhes concedido, avaliando suas expectativas m ediante suas oportunidades, definindo-
se como a ordem estabelecida os define; no veredicto que proferem a seu prprio respeito,
reproduzindo o veredicto da economia sobre eles; em suma, dedicando-se, de qualquer
modo, ao que lhes prprio, ta heautou, segundo a expresso de Plato, aceitando ser o
que tm de ser, ou seja, "m odestos", "hum ildes e "obscuros. V-se a contribuio decisiva
que traz conservao da ordem social o que Durkheim designava por "conformismo
lgico",6 ou seja, a orquestrao das categorias de percepo do m undo social que, por
estarem ajustadas s divises da ordem estabelecida - e, por conseguinte, aos interesses
daqueles que a dom inam - e por serem com uns a todos os espritos estruturados em
conformidade com tais estruturas, se impem com toda a aparncia da necessidade objetiva.7
O sistem a dos esquemas classificatrios ope-se a um sistema de classificao baseado
em princpios explcitos e explicitamente ajustados, do mesmo modo que as disposies
constitutivas do gosto ou do ethos, que so suas dimenses, se opem esttica ou tica.
O senso das realidades sociais que se adquire no confronto com uma forma particular da

438 Pierre Bourdieu

necessidade social o que perm ite agir com o se fosse conhecida a estrutura do mundo social
e o lugar ocupado nesta estrutura, e, ao mesmo tempo, as distncias a se ater e a manter,8
Controle prtico da classificao que nada tem de comum com o controle erudito que exige
a construo de um sistem a de classificao, a um s tempo, coerente e adequado realidade
social, a "cincia prtica das posies ocupadas no espao social, pressupostas pela arte de
se com portar "como se deve com pessoas ou coisas classificadas e classificantes (chiques
ou no, freqentveis ou no, etc.), de encontrar o distanciam ento adequado por um a espcie
de clculo prtico de m axim um , nem perto demais ("se familiarizar"), nem longe demais
("mostrar-se distante), de jogar com a distncia objetiva ao redobr-la (manter distncia",
conservar suas distncias") ou ao neg-la simbolicamente ("colocar-se ao alcance, mostrar-
se simples), no implica de modo algum que estejamos em condies de nos situarmos
explicitamente na classificao (como tantas pesquisas sobre as classes sociais pedem que
se faa) e, menos ainda, de descrevermos, mais ou menos sistematicamente, essa classificao
e enunciar seus princpios.9 O "julgam ento de atribuio" prtico pelo qual atribumos a
algum um a classe pela maneira como nos dirigimos a essa pessoa (e, ao mesmo tempo, nos
atribumos um a classe) nada tem a ver com uma operao intelectual que implique a referncia
consciente a indcios explcitos e a implementao de classes produzidas pelo e para o conceito.
A m esm a oposio classificatria (rico/pobre, velho/jovem, etc.) pode ser aplicada a qualquer
ponto da distribuio e reproduzir todo o seu espao em qualquer um de seus segmentos (o
senso comum bem diz que somos sempre o rico ou o pobre de algum, o superior ou o
inferior de algum, que estam os direita ou esquerda de algum, etc. - o que no condena
a um relativismo elem entar).10Compreende-se que seja to fcil surpreender o sentido prtico
do espao social que se encontra na origem dos julgam entos de atribuio a classes; ao
servirem-se das contradies dos entrevistados, em suas identificaes de classe, como
argumento para negar a existncia das classes, os socilogos limitam-se a dar testem unho
de sua total ignorncia a respeito do funcionamento desse sentido" e, alm disso, da situao
artificial em que o fazem funcionar. De fato, que se trate de se situar no espao social ou de
colocar a os outros, o sentido do espao social, semelhana de todo o sentido prtico,
refere-se sempre situao particular em que deve orientar as prticas: da, por exemplo, as
divergncias entre as pesquisas que estudam a representao das classes em uma cidadezinha
(os estudos de com unidades) e as que formulam questes sobre as classes no plano da
nao.11 Mas se, como tem sido observado freqentemente, os entrevistados no esto de
acordo nem com relao ao nm ero de divises que operam no mago do grupo considerado,
nem com relao aos lim ites dos estratos e aos critrios utilizados para defini-los, no
somente por um efeito da impreciso inerente s lgicas prticas, mas tambm porque a
viso da classificao depende da posio ocupada nas classificaes.
Nada se encontra, portanto, mais afastado de um ato de conhecim ento, tal como o
concebe a tradio intelectualista, que este sentido do jogo social que - de acordo com o
que perfeitam ente designado pela palavra "gosto", a um s tempo, faculdade de perceber
os sabores e "capacidade de julgar valores estticos - a necessidade social tornada
natureza, convertida em esquem as m otores e em autom atism os corporais. Tudo se passa
como se os condicionam entos sociais vinculados a um a condio social tendessem a
inscrever a relao com o m undo social em um a relao duradoura e generalizada com o
pr p rio corpo, um a m aneira de p o sicionar o corpo, de apresent-lo aos outros, de
m ovim ent-lo, de reservar-lhe um lugar, que lhe d sua fisionom ia social. Dim enso

A Distino 439
 fundam ental do sentido da orientao social, a h exis corporal uma m aneira prtica de
experim entar e exprim ir o sentido que se tem, como se diz, de seu prprio valor social: a
relao que se m antm com o m undo social e o lugar que a pessoa se atribui nesse mundo
nunca se declara to bem quanto atravs do espao e do tem po que ela se sente no direito
de tom ar aos outros, e, mais precisam ente, o lugar que ocupa com seu corpo no espao
fsico, por um a postura e por gestos firmes ou reservados, amplos ou acanhados (de algum
que pretenda parecer im portante diz-se, de form a bem clara, que "espaoso) e com sua
faia no tempo, pela parte do tem po de interao de que se apropria e pela m aneira, segura
ou agressiva, desenvolta ou inconsciente, de se apropriar desse tem po,12
No h melhor imagem da lgica da socializao, que trata o corpo como lembrete, do
que esses complexos de gestos, de posturas corporais e de palavras - simples interjeies ou
lugares-comuns particularmente gastos - em que basta entrar, como em um personagem de
teatro, para ver ressurgir, pela virtude evocadora da mimsis corporal, um mundo de sentimentos
e de experincias previamente preparados. Sobrecarregados de significaes e valores sociais,
os atos elementares da ginstica corporal e, particularmente, o aspecto propriamente sexual,
portanto, biologicamente pr-construdo dessa ginstica, funcionam como as metforas mais
fundamentais, capazes de evocar toda um a relao com o mundo, "altiva" ou submissa,
"rgida ou flexvel, "ampla ou "estreita, e, por conseguinte, todo um mundo. As escolhas"
prticas do sentido de orientao social no supem mais a representao dos possveis do que
as "escolhas" entre os fonemas, escolhas em ato que no pressupem atos de escolha. O
logocentrismo e o intelectualismo dos intelectuais, associados ao preconceito inerente cincia
que adota como objeto a psuch, a alma, o psiquismo, a conscincia, as representaes, sem
falar da pretenso burguesa ao estatuto de pessoa, impediram de perceber que somos
autmatos em trs quartos de nossas aes, segundo a expresso de Leibniz, e que os valores
derradeiros, como se diz, limitam-se a ser as disposies primordiais e primitivas do corpo, os
gostos e as averses chamados viscerais, e em que esto depositados os interesses mais vitais
de um grupo, ou seja, aquilo pelo qual estamos prontos a arriscar nosso corpo e o dos outros.
O senso da distino, discretio que leva a separar e reunir o que deve ser separado e reunido,
a excluir todas as alianas desiguais e todas as unies contra natureza, ou seja, contrrias
classificao comum, diacrisis que se encontra na origem da identidade coletiva e individual,
suscita um horror visceral e assassino, uma averso absoluta, um furor metafsico por tudo o
que ocupa o terreno bastardo de Plato, tudo o que vai alm do entendimento, ou seja, a
classificao incorporada e que, ao questionar os princpios da ordem social feita corpo e, em
particular, os princpios socialmente constitudos da diviso sexual do trabalho e da diviso do
trabalho sexual, ameaa a ordem mental, a ttulo de desafio ao senso comum, de escndalo.13

Atribuies interesseiras
O fundam ento do princpio de pertinncia utilizado pela percepo do m undo social
e que define o conjunto das caractersticas, das coisas ou pessoas, suscetveis de serem
percebidas - como interessantes positiva ou negativam ente, pelo conjunto daqueles
que adotam tais esquem as (outra definio do senso com um ), nada alm do interesse
que os indivduos ou grupos considerados tm em reconhecer esse trao e o pertencim ento
do indivduo em questo ao conjunto definido por esse trao: o interesse pelo aspecto

440 Pierre Bourdieu

percebido nunca com pletam ente independente do interesse em perceb-lo. Isso bem
visvel em todas as classificaes construdas em torno de um trao estigm atizado que,
como a oposio com um entre os hom ossexuais e os heterossexuais, isolam o que
interessante de todo o resto - ou seja, todas as outras formas de sexualidade - remetido,
assim, m onotonia do indiferente e do indiferenciado, Isso se v ainda m elhor em todos
os "julgam entos de atribuio" que so, de fato, atos de acusao, categoremas no sentido
original, e que, sem elhana da injria, desejam conhecer apenas um a s (voc no
passa de um ...") das propriedades constitutivas da identidade social de um indivduo ou
grupo: assim, por exemplo, no hom ossexual casado ou no judeu convertido vem um
judeu ou um homossexual enrustido ou envergonhado, ou seja, de algum modo, duplam ente
judeu ou homossexual. A lgica do estigm a lem bra que a identidade social o pretexto de
um a luta em que a rplica do indivduo ou grupo estigm atizado e, de form a mais geral, de
qualquer sujeito social, enquanto um objeto potencial de categorizao, percepo
parcial que o confina em uma de suas propriedades possvel apenas ao enfatizar, para se
definir, a m elhor de suas propriedades e, de forma mais geral, ao lutar para im por o sistem a
de classificao mais favorvel a suas propriedades ou, ainda, para fornecer ao sistem a de
classificao dom inante o contedo mais adequado para valorizar o que ele tem e .
Quem se espanta com os paradoxos surgidos da lgica e do discurso comuns quando
eles aplicam suas divises a grandezas contnuas, esquece o quanto pode ser paradoxal o
fato de tratar a linguagem como puro instrum ento lgico, assim como a situao social em
que possvel estabelecer tal relao com a linguagem. As contradies e os paradoxos
aos quais conduzem as classificaes da prtica comum no se devem, de acordo com a
crena de todos os positivismos, a um a espcie de insuficincia essencial da linguagem
comum, mas ao fato de que esses atos scio-lgicos no so orientados para a busca da
coerncia lgica e, diferentem ente dos usos filolgicos, lgicos ou lingsticos da linguagem
- que, de fato, deveriam ser chamados escolares j que pressupem sem pre a schol, ou
seja, o lazer, o distanciam ento com relao urgncia e necessidade, a ausncia de desafios
vitais e a instituio escolar que, na m aior parte dos universos sociais, a nica entidade
que tem a possibilidade de garantir tudo isso obedecem lgica do preconcebido que,
sem elhana do tribunal, enfrenta acusaes e defesas, em vez de julgam entos lgicos,
subm etidos ao critrio exclusivo de coerncia. Sem m esm o haver necessidade de lem brar
tudo o que abrange a oposio, esquecida totalm ente pelos lgicos e, at mesmo, pelos
lingistas, entre a arte de convencer e a arte de persuadir, como no ver que o uso escolar
para o uso que o orador, advogado ou m ilitante fazem da linguagem, algo sem elhante ao
que os sistem as de classificao do lgico ou estatstico, preocupados com a coerncia e a
compatibilidade em relao aos fatos, so para as categorizaes e para os categoremas da
existncia cotidiana que, segundo a etimologia, se situam na lgica do processo (no sentido
corrente, mas tam bm no sentido de Kafka que oferece um a imagem exemplar da busca
desesperada da reapropriao de um a identidade social, por definio, inacessvel -
enquanto lim ite infinito de todos os categorem as e de todas as im putaes). Q ualquer
questionam ento real sobre a diviso do m undo social com prom ete, forosam ente, os
interesses associados ao pertencim ento ou no-pertencim ento: conforme testem unhado
pela ateno prestada aos grupos-fronteira e, por conseguinte, estratgicos, a aristocracia
operria que oscila entre a luta de classes e a colaborao de classe, ou os "quadros",

Distino 441
 categoria da estatstica burocrtica, cuja unidade nominal, e duplam ente negativa, dissimula
a disperso real no s diante dos "interessados", m as tam bm perante seus adversrios e
a m aior parte dos observadores, o estabelecim ento de lim ites entre as classes se inspira da
inteno estratgica de "proceder contagem " ou de se c o n tar, de catalogar" ou
anexar, quando no se trata do sim ples registro de um estado juridicam ente garantido
da relao de fora entre os grupos classificados.
De fato, se deixamos de lado todos os casos em que a imposio de um a fronteira
arbitrria do tipo jurdico (aquela que situa em 30 kg o peso mximo para as bagagens no
tra n sp o rte areo, ou d ecreta que um veculo com peso su p e rio r a 2.000 kg uma
caminhonete) suficiente para suprimir as dificuldades que surgiriam do sofisma do monto
de trigo,H as fronteiras, mesmo, as mais formais em aparncia, como aquelas que separam
as faixas etrias, fixam um estado das lutas sociais, ou seja, um estado da distribuio das
vantagens e obrigaes, tais como o direito a tarifas especiais ou a aposentadoria, e a
obrigao escolar ou militar. E se sorrim os da histria, relatada por Alphonse Aliais, do
pai que faz retinir o alarm e na hora exata em que o filho atinge os trs anos (idade-limite
do direito de viajar gratuitam ente) porque se v im ediatam ente o absurdo scio-lgico
dessa variao imaginria to impecavelmente lgica quanto todas aquelas que se encontram
na origem dos paradoxos caros aos lgicos. Os lim ites so, aqui, fronteiras a serem atacadas
ou defendidas com todo o ardor; alm disso, so fixadas por sistem as de classificao que
so m enos instrum entos de conhecim ento do que instrum entos de poder subordinados a
funes sociais e orientados, mais ou m enos abertam ente, para a satisfao dos interesses
de um grupo.15
Os lugares-com uns e os sistem as de classificao constituem , assim , o pretexto
para desencadear lutas entre os grupos que, atravs de sua oposio, so definidos em
suas caractersticas por esses sistem as, alm de se oporem a tais caracterizaes ao se
esforarem por faz-las funcionar em seu prprio benefcio. Georges Duby m ostra
perfeitam ente como o m odelo das trs ordens que fixa, visando eternizar pela explicitao
e pela codificao, um estad o de e s tru tu ra social, pde se r utilizado sim u ltn ea e
sucessivam ente por grupos antagonistas: em prim eiro lugar, pelos bispos que o haviam
elaborado contra os herticos, os m onges e os cavaleiros; em seguida, pela aristocracia
contra os bispos e o rei; finalm ente, pelo rei que, ao se co n stitu ir como sujeito absoluto
da operao de classificao, com o princpio externo e superior s classes que ele perm ite
engendrar (diferentem ente das trs ordens, sujeitos, mas tam bm objetos, juizes, mas
tam bm partes), atribui um lugar na ordem social ao conjunto dos grupos interessados
e se constitui como ponto de vista a respeito do qual no existe ponto de vista.16 Do
m esm o m odo, seria possvel m ostrar que os esquem as e os lugares-com uns que servem
para pensar as diferentes formas de dom inao, a oposio entre os sexos e as faixas
etrias, assim como a oposio en tre as geraes, so tam bm objeto de m anipulaes
sem elhantes. Os "jovens podem aceitar a definio de si prprios que os ancios lhes
propem e, ao tirar proveito da autorizao provisria que lhes concedida em grande
nm ero de sociedades ("a juventude deve seguir seu curso), fazer o que lhes cabe e
lhes convm por natureza, realizar as "virtudes pr p rias da juventude, virt, virilidade,
arrebatam en to, etc. e ocupar-se de seus prprios negcios: a errncia belicosa para os
herdeiros nobres na Idade M dia;17 o am or e a violncia para os jovens florentinos do

442 Pierre Bourdieu

R enascim ento; e todas as formas de arrebatam ento regulado e ldico (esporte, rock,
etc.) p ara os adolescen tes de n o sso s dias, em sum a, deixar-se ficar em estado de
"juventude", ou seja, de irresponsabilidade, trocando a liberdade de assum ir um a conduta
irresponsvel por um a renncia s responsabilidades.18 N as situaes de crise especfica
em que a ordem das sucesses est ameaada, os "jovens que j no aceitam ser enviados
de volta "juventude" tendem a enviar os velhos de volta velhice"; ao desejar assum ir
as resp o n sab ilid ad es que definem os ad u lto s - no se n tid o de pessoas socialm ente
realizadas eles devem reenviar os d etentores das responsabilidades para esta outra
forma de irresponsabilidade que define a velhice ou, melhor, a aposentadoria. A sabedoria
e a prudncia reivindicadas pelos responsveis tornam -se, ento, conservadorism o,
arcasm o ou, sim plesm ente, irresponsabilidade senil. Os ltim os a chegar que, segundo
todas as possibilidades, so tam bm os m ais jovens do ponto de vista biolgico, mas
q u e tra z e m em se u bojo m u ita s o u tra s p ro p rie d a d e s d is tin tiv a s , c o rre la tas das
tra n s fo rm a e s d as c o n d i e s so c ia is de p ro d u o d o s p ro d u to r e s - ou seja,
principalm ente, da fam lia e do sistem a escolar escapam tan to m ais rapidam ente
"juventude, ou seja, irresponsabilidade, q uanto m ais prontos estiverem para rom per
com as condutas irresponsveis que lhes so atribudas e, ao libertarem -se dos lim ites
incorporados (de m odo a sentirem -se, com cin q enta anos, ainda jovens dem ais para
"pretender razoavelm ente brigar por determ inada posio, posto ou honra), quanto
m enos hesitarem a se ativar, a queim ar etapas e, assim , antes da hora, determ inar a
queda no passado, no ultrapassado, em sum a, a m orte social (est acabado) de seus
predecessores. Mas, sua oportunidade de triunfar nos conflitos, a propsito dos lim ites
entre as idades, desencadeados quando se perde o senso dos lim ites, existe apenas se
conseguirem im por um a nova definio da pessoa socialm ente realizada, incluindo a
propriedades habitualm ente - ou seja, em funo do princpio de classificao vigente -
vinculadas juventude (tais como entusiasm o, dinam ism o, etc.) ou propriedades capazes
de suplantar as virtudes com um ente associadas ao estatu to de adulto.
Em sum a, o que os indivduos e grupos investem no sentido particular que eles
atribuem aos sistem as de classificao com uns pelo uso que fazem disso infinitam ente
mais relevante que seu interesse no sentido corrente do term o, todo o seu ser social,
tudo o que define a idia que fazem de si prprios, o contrato prim ordial e tcito pelo qual
eles se definem como n s em relao a "eles, aos "outros" e que se encontra na origem
das excluses (isso no para ns") e incluses que eles operam entre as propriedades
produzidas pelo sistem a de classificao com um .19 O fato de que os dominados, em sua
relao com os dom inantes, se atribuam a fora entendida como fora de trabalho e fora
de combate, fora fsica alm de moral, coragem e virilidade, no impede os dom inantes,
por um lado, de pensar tam bm essa relao atravs do esquem a do forte e do fraco, mas
reduzindo a fora que se atribuem os dom inados, como a dos jovens - sem elhantes, neste
aspecto, s mulheres -, ao estado de fora bruta, de paixo e pulso, fora cega e imprevisvel
da natureza, violncia sem razo do desejo, e, por outro, de se atriburem a fora espiritual
e intelectual, autodom nio que predispe ao controle dos outros, fora anmica ou fora
do esprito que autoriza a pensar a relao com os dom inados, povo, m ulheres ou jovens,
como se tratasse da relao da alma com o corpo, do entendim ento com a sensibilidade,
da cultura com a natureza.

A Distino 443
 luta das classificaes
Na luta e por exigncias da luta que funcionam princpios de diviso, indissoluvelmente,
lgicos e sociolgicos que, ao produzirem conceitos, produzem grupos, os prprios grupos
que os produzem e os grupos contra os quais eles so produzidos. O pretexto das lutas a
propsito do sentido do mundo social o poder sobre os esquemas dassificatrios e os sistemas
de classificao que se encontram na origem das representaes e, por conseguinte, da
mobilizao e desmobilizao dos grupos: poder evocador da enunciao que faz ver de forma
diferente ( o caso, por exemplo, quando um a sim ples palavra, tal como paternalismo,
transforma toda a experincia de uma relao social) ou que, ao modificar os esquemas de
percepo e apreciao, faz ver outra coisa, outras propriedades, at ento despercebidas ou
relegadas para segundo plano (tais como os interesses comuns, at ento, dissimulados pelas
diferenas de etnia ou nao); poder separador, distino, diacrsis, discretio, que faz surgir
unidades discretas da continuidade indivisvel, a diferena do indiferenciado.
E unicamente na e pela luta que os limites incorporados se tornam fronteiras com as
quais esbarramos e que devem ser deslocadas. E de fato, o sistema dos esquemas dassificatrios
constitui-se em sistema de classificao objetivado e institucionalizado somente ao deixar de
funcionar como senso dos limites e quando, para defend-los contra a contestao hertica, os
guardies da ordem estabelecida devem explicitar, sistematizar e codificar os princpios de
produo dessa ordem, tanto real quanto representada, em resumo, constituir a doxa como
ortodoxia. Os sistemas de classificao oficiais, por exemplo, a teoria das trs ordens, fazem de
maneira expressa e sistemtica o que os esquemas dassificatrios haviam executado de maneira
tcita e prtica: por conseguinte, os atributos, no sentido de predicados, tornam-se atribuies,
poderes, competncias, privilgios, prerrogativas, atribudos ao titular de um a funo; deste
modo, a guerra deixa de ser o que faz o guerreiro, mas o officium, a funo prpria, a razo de
ser do bellator, assim justificado de existir como ele existe. A discretio classificadora fixa,
maneira do direito, um estado da relao de foras que ela visa eternizar pelo fato da explicitao
e da codificao. O princpio de diviso lgica e poltica que o sistema de classificao s tem
existncia e eficcia por reproduzir - sob um a forma transfigurada, na lgica propriamente
simblica das distncias diferenciais, ou seja, do descontnuo - as diferenas, quase sempre
graduais e contnuas, que conferem a estrutura ordem estabelecida; mas ele no acrescenta
sua contribuio prpria, ou seja, propriamente simblica, para a manuteno dessa ordem a
no ser porque tem o poder propriamente simblico de fazer ver e fazer acreditar que lhe
atribudo pela imposio de estruturas mentais.
Os sistem as de classificao no seriam um pretexto de luta to decisivo se no
contribussem para a existncias das classes ao acrescentarem , eficcia dos mecanismos
o bjetiv o s, o fo rta le c im e n to q u e lh e s tra z e m as re p re se n ta e s e s tru tu ra d a s em
conformidade com a classificao. Enquanto ato de reconhecim ento da plena existncia
social, a imposio de um nom e reconhecido opera um a verdadeira transm utao da coisa
nom eada que, ao deixar de existir em estado de fato, ou seja, como exerccio tolerado,
ilegal ou ilegtimo, torna-se um a funo social, isto , um m andato, um a m isso (Beruf),
um encargo, um papel, outras tantas palavras que exprimem perfeitam ente a diferena
entre a atividade autorizada, ou seja, atribuda a um indivduo ou grupo por uma delegao
tcita ou explcita, e a sim ples usurpao que "cria um estado de fato na expectativa da

444 P ierre Bourdieu

institucionalizao. N o entanto, o efeito prprio das representaes coletivas que,
contrariam ente ao que poderiam deixar acreditar as conotaes durkheimianas do conceito,
pode ser o produto da aplicao do m esm o esquem a de percepo ou de um sistem a de
classificao comum, sem deixar de ser, entretanto, objeto de usos sociais antagonistas,
nunca to evidente seno quando a palavra precede a coisa e a usurpao da identidade
nom inal precipita a constituio da identidade real, como no caso dessas associaes de
voluntrios que se transform am em profisses reconhecidas ou desses grupos de defesa
corporativos (tais como o dos "quadros) que, aos poucos, impem a representao de
sua existncia e de sua unidade, tan to a seus prprios m em bros quanto aos outros grupos.
A presena ou ausncia de um grupo na classificao oficial depende de sua aptido
para se fazer reconhecer, para se fazer perceber e admitir, portanto, para obter, quase
sem pre depois de um a luta ardorosa, um lugar na ordem social e, assim, escapar existncia
bastarda das profisses sem nom e, de acordo com a expresso de Emile Bcnveniste, a
saber: o comrcio na antiguidade - e na Idade Mdia - ou as atividades ilegtimas, tais
como curandeiro (outrora, cham ado "em prico) e, atualm ente, endireita ou prostituta.
Os grupos esto associados estreitam ente s palavras que os designam: de feto, o poder de
impor o reconhecim ento depende da aptido para se mobilizar em torno de um a palavra,
"proletariado", classe operria, quadros, portanto, para se apropriar de um nom e
comum e com ungar em um nom e prprio e, assim, m obilizar a fora que faz a unio, a que
cria o poder unificador do nom e, da palavra de ordem.
De fato, a ordem das palavras nunca reproduz estritam ente a ordem das coisas. E,
na independncia relativa da estru tu ra do sistem a das palavras classificantes e classificadas
- no interior do qual se define o valor distinto de cada etiqueta particular -, em relao
estru tu ra da distribuio do capital e, m ais precisam ente, na defasagem (que resulta, em
parte, da inrcia prpria aos sistem as de classificao como instituies quase jurdicas
que sancionam um estado da relao de foras) entre a m udana dos cargos, associada
m udana do aparelho de produo, e a m udana dos diplomas, que reside o princpio
das estratgias simblicas que visam explorar as discordncias entre o nom inal e o real,
apropriar-se das palavras para ter as coisas designadas por elas, ou das coisas, na expectativa
de obter as palavras que as sancionam; exercer as funes sem ter os diplomas para faz-
lo (trata-se dos "su b stitu to s) a fim de se dotar, assim, dos diplomas para reivindicar os
diplom as legtim os ou, ao contrrio, renunciar s retribuies m ateriais associadas a
diplom as desvalorizados para evitar perder as vantagens simblicas proporcionadas por
e tiq u e ta s m ais p re stig io sa s ou, no m n im o , m ais im precisas, m enos b ru ta lm e n te
classificantes e, por conseguinte, mais manipulveis; pedir de em prstim o a fim de ser
designada a mais favorvel das marcas disponveis, avanando se necessrio for at os
lim ites da im postura - sem elhana dos oleiros que se dizem artesos de arte ou os
tcnicos que pretendem ser engenheiros - ou inventar, para se demarcar, novas designaes,
tais como os cinesiterapeutas que, por essa nova marca, esperam distinguir-se dos simples
massagistas e ficarem mais prxim os dos mdicos. O utras tantas estratgias que, a exemplo
de todos os processos de concorrncia, corrida de perseguio visando garantir a constncia
das distncias distintivas, tm o efeito de facilitar um a constante inflao nom inal, freada,
todavia, pela inrcia das taxinom ias institucionalizadas - convenes coletivas, grade dos
salrios, etc. - s quais esto associadas garantias jurdicas. As negociaes entre grupos

A Distino 445
 de interesses antagonistas, m ediante as quais se estabelecem as convenes coletivas, e
que, indissoluvelm ente, incidem sobre as tarefas inscritas no cargo, sobre as propriedades
exigidas de seus ocupantes - por exemplo, os diplomas - e sobre as remuneraes materiais
e sim blicas (o nom e) co rresp o n d en tes, tm a v irtu d e de lem brar, pela encenao
institucionalizada que elas elaboram a esse respeito, as lutas incessantes a propsito das
classificaes que contribuem para produzir as classes, apesar de serem o produto das
lutas entre as classes e dependerem das relaes de fora estabelecidas entre elas.

Realidade da representao e representao da realidade

Os sujeitos classificantes que classificam as propriedades e as prticas dos outros, ou
as deles prprios, so tam bm objetos classificveis que se classificam (perante os outros),
apropriando-se das prticas e propriedades j classificadas (tais como vulgares ou distintas,
elevadas ou baixas, pesadas ou leves, etc., ou seja, em ltim a anlise, populares ou burguesas)
segundo sua repartio provvel entre grupos, eles prprios classificados; as mais classificantes
e as m ais bem classificadas dessas propriedades so, evidentem ente, aquelas que so
expressamente designadas para funcionar como sinais de distino ou marcas de infmia,
estigmas, e, sobretudo, os nomes e diplomas que exprimem o pertencim ento s classes, cuja
interseo define, em determ inado m om ento, a identidade social, nome da nao, de regio,
de etnia ou de famlia, nome de profisso, diploma escolar, ttulos honorficos, etc. Aqueles
que classificam ou se classificam, ao classificarem ou se apropriarem das prticas ou
propriedades classificadas e classificantes, no podem ignorar que, atravs dos objetos ou
prticas distintivos em que se exprimem seus "poderes" e que, por serem apropriados por
classes e apropriados a classes, classificam aqueles que se apropriam desses objetos ou
prticas, se classificam perante outros sujeitos classificantes (mas tambm classificveis,
assim como seus julgam entos), providos de esquemas classificatrios anlogos queles que
lhes perm item antecipar, mais ou menos adequadamente, sua prpria classificao.
Os sujeitos sociais compreendem o m undo social que os compreende. Isso significa
que, para caracteriz-los, impossvel se limitar s propriedades materiais que, a comear
pelo corpo, se deixam enum erar e avaliar como qualquer outro objeto do mundo fsico. De
fato, nenhum a dessas propriedades, seja o tam anho ou o volume do corpo ou a superfcie
das propriedades fundirias ou imobilirias que, percebidas e apreciadas, por referncia a
outras propriedades da m esm a classe, por agentes equipados com esquemas de percepo e
apreciao socialmente constitudos, no funcionam como propriedades simblicas. Isso
implica que se deve superar a oposio entre um a fsica social que, equipada com um uso
objetivista da estatstica, estabelecesse distribuies (no sentido estatstico e, tambm,
econmico), expresses quantificadas da repartio entre um grande nm ero de indivduos
em concorrncia para a apropriao de um a quantidade finita de energia social apreendida
atravs de "indicadores objetivos", e um a "semiologia social que estivesse empenhada em
decifrar significaes e revelar operaes cognitivas pelas quais os agentes as produzem e
decifram; entre a ambio de ter acesso a um a "realidade objetiva independente das
conscincias e vontades individuais, ao preo de um a ruptura com as representaes comuns
do mundo social (as pr-noes" durkheimianas) e dar origem a "leis ou seja, relaes
significativas, mas no sentido de no aleatrias, entre distribuies, e o esforo para apreender,

446 Pierre Bourdieu

em vez da "realidade, as representaes que os agentes formam a seu respeito e que fazem
a "realidade' inteira de um m undo social concebido "como representao e vontade.
Em suma, a cincia social no tem de escolher entre essa forma prpria da fsica
social, representada por D urkheim - que est de acordo com a semiologia social para
adm itir que s se pode conhecer a "realidade" com a condio de utilizar instrum entos
lgicos de classificao -,20 e a semiologia idealista que, ao adotar o objeto de elaborar
um relatrio dos relatrios, como afirma Garfinkel, nada pode fazer alm de registrar os
registros de um m undo social que se lim itaria a ser, no term o do processo, o produto das
estruturas m entais, ou seja, lingsticas. Trata-se de introduzir na cincia da raridade e da
concorrncia para os bens raros, o conhecim ento prtico de que se dotam os agentes ao
produzirem , com base em sua experincia das distribuies, por sua vez, dependente de
sua posio nas distribuies, divises e classificaes que no so menos objetivas que as
dos balanos contbeis da fsica social. Em outras palavras, trata-se de superar a oposio
entre as teorias objetivistas que identificam as classes sociais - mas tambm, as classes
sexuais ou as faixas etrias - com grupos discretos, sim ples populaes suscetveis de
enum erao e separadas por fronteiras objetivam ente inscritas na realidade, e as teorias
subjetivistas (ou, se quiserm os, marginaiistas) que reduzem a "ordem social a um a espcie
de classificao coletiva obtida pela agregao das classificaes individuais ou, m ais
precisam ente, das estratgias individuais, classificadas e classificantes, pelas quais os
agentes se classificam e classificam os outros.21
Basta ter em m ente que os bens se convertem em sinais distintivos, que podem ser
sinais de distino, m as tam bm de vulgaridade, ao serem percebidos relacionalmente,
para verificar que a representao que os indivduos e os grupos exibem inevitavelm ente
atravs de suas prticas e propriedades faz parte integrante de sua realidade social. Uma
classe definida tan to por seu ser-percebido, quanto por seu ser, por seu consum o - que
no tem necessidade de ser ostensivo para ser simblico - quanto por sua posio nas
relaes de produo (mesmo que seja verdade que esta posio comanda aquele consum o),
A viso berkelianista - ou seja, pequeno-burguesa - que reduz o ser social ao ser percebido,
ao parecer, e que, por esquecer que no tem necessidade de dar representaes (teatrais)
para ser objeto de representaes (m entais), reduz o m undo social agregao das
representaes (m entais) que os diferentes grupos se fazem das representaes (teatrais)
oferecidas pelos outros grupos, tem o m rito de lem brar a autonom ia relativa da lgica
das representaes simblicas em relao aos determ inantes m ateriais da condio: as
lutas das classificaes, individuais ou coletivas, que visam transform ar as categorias de
apercepo e apreciao do m undo social e, por conseguinte, o m undo social, constituem
um a dim enso esquecida da luta de classes. No entanto, basta ter em m ente que os
esquem as classificatrios que se encontram na origem da relao prtica estabelecida pelos
agentes com sua condio, assim como da representao que eles podem ter a seu respeito
so, por sua vez, o produto dessa condio para verificar os lim ites dessa autonomia: a
posio na luta pelas classificaes depende da posio na estrutura das classes; e os sujeitos
sociais - a comear pelos intelectuais que no so os mais bem posicionados para pensar
o que define os lim ites de seu pensam ento a respeito do m undo social, ou seja, a iluso da
ausncia de limites - nunca tm m enos chances de superar os lim ites de seu crebro do
que na representao que fazem e se fazem de sua posio, que define esses limites.

Distino 447
 Post-scriptum

Elementos para uma crtica "vulgar

das crticas "puras
Algum, talvez, j tenha questionado o motivo pelo qual, em um texto dedicado ao
gosto e arte, nunca tenha sido feito apelo tradio da esttica filosfica ou literria. E,
certam ente, ter chegado concluso de que se trata de um a recusa deliberada.
No h dvida, com efeito, de que a esttica erudita - no s a que est envolvida
em estado prtico nas obras legtimas, mas tam bm a que se exprime nos escritos que
visam explicit-la e coloc-la em forma - constitui-se fundam entalm ente, para alm das
variantes, contra tudo o que pde ser adquirido por esta pesquisa, ou seja, a indivisibilidade
do gosto, a unidade dos gostos mais "puros" e m ais depurados, m ais sublim es e mais
sublimados, alm dos gostos mais im puros e mais "grosseiros, mais comuns e mais
primitivos. Inversam ente, tal postura significa que, antes de m ais nada, esta pesquisa
exigia a renncia, por um a espcie de am nsia deliberada, a todo o corpus de discursos
cultos sobre a cultura e, por conseguinte, no s aos lucros que proporciona a exibio dos
sinais de reconhecim ento (e que se fazem lem brar, pelo m enos, atravs dos custos
implicados unicam ente pela om isso), mas tam bm aos lucros m ais ntim os do deleite
letrado, aqueles invocados por Proust ao indicar o que lhe custou a viso lcida dos prazeres
da leitura: "Foi com m inhas m ais caras im presses estticas que desejei lutar aqui,
procurando levar a sinceridade intelectual at seus ltim os e m ais cruis lim ites.1 (Sem a
possibilidade de dissim ular a si m esm o que os prazeres da "viso lcida podem representar
a forma mais "pura e m ais requintada, ainda que, m uitas vezes, m ontona, do deleite).
E se convm autorizar o retorno do recalcado, um a vez produzida a verdade do
gosto contra a qual se construiu, por um im enso recalcamento, toda a esttica legtima,
no som ente para subm eter as verdades adquiridas a um derradeiro teste (que no
corresponde, de m odo algum, a um enfrentam ento contra as teorias rivais), m as tam bm
e, sobretudo, para evitar que, por um efeito bastante comum de desdobram ento, a ausncia
de confronto direto perm ita a coexistncia pacfica de dois discursos, em dois universos
de pensam ento e discurso cuidadosam ente separados.

averso pelo fcil

O gosto "puro" e a esttica que lhe serve de teoria encontram sua origem na rejeio
do gosto im puro" e da aisthesis, forma sim ples e prim itiva do prazer sensvel reduzido a
um prazer dos sentidos, sem elhana do que Kant designa por gosto da lngua, do palato
e da boca, abandono sensao im ediata que, em outra ordem , assum e a figura da

44 8 Pierre Bourdieu
negligncia. Correndo o risco de parecer adaptar-se aos "efeitos fceis estigmatizados
pelo "gosto puro, seria possvel m ostrar que toda a linguagem da esttica est confinada
em um a rejeio de princpio do fcil, entendido em todos os sentidos atribudos a esta
palavra pela tica e esttica burguesas;2 que o "gosto puro", puram ente negativo em sua
essncia, tem por princpio a averso, freqentem ente designada como visceral ("faz
adoecer e "provoca vm itos"), por tudo o que fcil, como se diz de um a m sica ou de
um efeito estilstico, assim como de um a m ulher ou de seus costum es. A rejeio do que
fcil no sentido de simples, portanto, sem profundidade, e "barato", j que sua decifrao
cmoda e pouco dispendiosa do ponto de vista cultural, conduz naturalm ente rejeio
do que fcil no sentido tico e esttico, de tudo o que oferece prazeres im ediatam ente
acessveis e, por conseguinte, desacreditados como "infantis" ou primitivos (por oposio
aos prazeres adiados da arte legtim a). Fala-se, assim, de "efeitos fceis para caracterizar,
por exemplo, a elegncia um tanto espalhafatosa de certo estilo jornalstico ou o encanto
um pouco dem asiadam ente insistente e previsvel da m sica cham ada "ligeira (palavra
cujas conotaes abrangem, praticam ente, as de fcil) ou de certas execues da msica
clssica, de modo que determ inado crtico possa denunciar, por exemplo, a "sensualidade
vulgar" ou "o orientalism o de bazar que transform a a interpretao da dana dos sete
vus da Salom de Richard Strauss em um a m sica de caf-concerto. De acordo com as
palavras utilizadas para denunci-las, "fcil ou "ligeiro, claro, m as tam bm "frvolo",
"ftil", espalhafatoso, superficial, "sedutor (traduzido, em ingls, pelo term o mais
distinto, m eretricious) ou, no registro das satisfaes orais, "xaroposo, "adocicado",
"insosso, enjoativo, as obras vulgares no so som ente uma espcie de insulto ao
requinte dos requintados, um a m aneira de ofensa ao pblico "difcil que no entende
que lhe ofeream coisas "fceis (a respeito dos artistas e, em particular, dos chefes de
orquestra, costum a-se dizer que eles se respeitam e respeitam seu pblico); tais obras
suscitam o m al-estar e a averso ao adotarem m todos de seduo, habitualm ente,
denunciados como baixos", degradantes", "aviltantes, que incutem no espectador o
sentim ento de ser tratado como qualquer um, que se pode seduzir com atrativos de
pacotilha, convidando-o a regredir para as formas mais prim itivas e elem entares do prazer,
quer se trate das satisfaes passivas do gosto infantil pelos lquidos doces e adoados
(evocados pelo term o "xaroposo") ou das gratificaes quase animalescas do desejo sexual.3
Seria possvel evocar o preconceito platnico incansavelm ente reafirmado, em favor dos
sentidos "nobres", a viso e a audio, ou o privilgio atribudo por Kant forma, m ais
pura, em detrim ento da cor e de sua seduo quase carnal. Mas nos contentarem os com
um texto realm ente exem plar em que, ao estabelecer entre belo" e "lindo um a oposio
perfeitam ente idntica quela proposta por Kant, em Critique du jugem ent, entre "prazer
e "fruio", "belo e "agradvel, o que agrada" e o que d prazer, Schopenhauer, por
um lado, define o "lindo como o que estim ula a vontade, oferecendo-lhe diretam ente o
que a lisonjeia, como o que faz o contem pladorperder o estado de intuio pura, necessria
intuio do belo, o que "seduz infalivelm ente a vontade pela viso dos objetos que a
lisonjeiam im ediatam ente e, por outro, coisa significativa, rene na m esm a condenao
as duas formas de satisfao, oral e sexual, contra as quais entende constituir a satisfao
reconhecida como propriam ente esttica: "A form a inferior do lindo encontra-se, diz ele,
nos quadros de interior dos pintores holandeses quando eles tm a extravagncia de nos

A Distino 449
 representar comestveis, verdadeiros trompe-I'oi] que no podem deixar de nos excitar o
apetite; a vontade encontra-se, por isso mesmo, estim ulada e, deste modo, pe um fim a
toda contemplao esttica do objeto. Que se pinte frutas suportvel, desde que a fruta
aparea como a conseqncia da flor, como um produto da natureza, belo por sua cor, belo
por sua forma, e que no sejamos de modo algum forados a sonhar efetivam ente com
suas p ropriedades com estveis; m as, infelizm ente, leva-se m u itas vezes a busca da
semelhana e da iluso at representar iguarias servidas e arranjadas, tais como ostras,
arenques, lagostas, torradas com m anteiga, cerveja, vinhos e assim por diante: isso
absolutam ente inadmissvel. Na pintura histrica e na escultura, o lindo se traduz pelos
nus cuja atitude e desnudam ento, acrescidos m aneira geral pela qual so representados,
ten d em a e x c ita r a lu b ric id a d e dos e sp e c ta d o res: a c o n te m p la o e st tic a cessa
im ediatam ente; o trabalho do autor foi contrrio finalidade da arte".4
Como afirma m uitssim o bem Schopenhauer, neste aspecto, m uito prximo de Kant5
e de todas as estticas em que se exprime, sob um a forma racionalizada, o ethos da frao
dom inada da classe dom inante, o lindo que reduz o puro sujeito cognoscente, liberado
da subjetividade e de seus desejos im puros, a um "sujeito voluntrio, subm etido a todas
as necessidades e servides, exerce um a verdadeira violncia sobre o espectador: indecente,
exibicionista, ele se introduz e se impe, arrastando o corpo por seu ritmo, que est em
afinidade com os ritm os corporais, cativando o esprito pela aparncia enganosa de suas
intrigas, suspenses e surpresas, im pondo-lhe um a participao real com pletam ente oposta
ao "distanciam ento e ao "desinteresse do gosto puro.6

Nada ope mais radicalmente os espetculos populares - desde o Guignol at a

partida de futebol, passando pelo cafcfc ou circo, ou, at mesmo, o cinema de bairro de
outrora - aos espetculos burgueses que a forma da participao do pblico: em
determinado caso, constante, manifesta (berros, assovios), s vezes, direta (o indivduo
invade o terreno de jogo), ela , em outros casos, descontnua, distante, altamente
ritualizada, com aplausos, inclusive, gritos de entusiasmo obrigatrios, no final ou, at
mesmo, perfeitamente silenciosa (por ocasio dos concertos nas igrejas). O jazz embaralha
essa oposio apenas em aparncia: espetculo burgus que imita o espetculo popular,
ele reduz os sinais de participao (estalido dos dedos ou marcao de ritmo com os ps)
ao esboo silencioso do gesto (pelo menos, no freejazz).

0 "gosto pela reflexo e o "gosto pelos sentidos

O gosto puro rejeita exatam ente a violncia a que se subm ete o espectador popular
(pensa-se na descrio que A dorno faz das m sicas populares e de seus efeitos); ele
reivindica o respeito, o distanciam ento que perm ite m anter distncia. Sua expectativa
a de que a obra de arte, finalidade sem outro fim alm de si mesma, trate o espectador em
conformidade com o im perativo kantiano, ou seja, como um fim e no como um meio.
Assim, o princpio do gosto puro nada alm de um a rejeio7 ou, m elhor ainda, de uma
averso: averso pelos objetos que im pem fruio, assim como averso pelo gosto
grosseiro e vulgar que se compraz com essa fruio im posta. A nica espcie de feira
que, rep resen tad a segundo a natu reza, elim ina q u alq u er satisfao esttica e, por

450 Pierre Bourdieu

conseguinte, a beleza artstica, a que provoca averso. De fato, como nessa sensao singular
que se baseia apenas na imaginao, o objeto representado, de algum modo, como se ele se
impusesse fruio quando, afinal, oferecemos-lhe um a forte resistncia, a representao
artstica j no se distingue, na nossa sensao, da natureza desse objeto, de modo que ela
no pode ser considerada bela.8 A averso a experincia paradoxal da fruio extorquida
pela violncia, ou seja, da fruio que provoca horror. Este horror, ignorado por aqueles que
se abandonam sensao, resulta, fundam entalm ente, da abolio da distncia, em que se
afirma a liberdade, entre a representao e a coisa representada, em suma, da alienao, da
perda do sujeito no objeto, da subm isso imediata ao presente imediato, determ inada pela
violncia subjugadora do agradvel. Assim, por oposio inclinao suscitada pelo
agradvel que, comum aos animais e aos homens, diferentem ente da beleza (p. 47),
propcio a seduzir aqueles que se preocupam apenas com a fruio (p. 44,46,97) e "convm
imediatam ente aos sentidos" - enquanto desagrada m ediatam ente" razo (p. 45) - ,9 o
gosto puro" (p. 64, 66), "gosto pela reflexo" (p. 51) que se ope ao gosto dos sentidos,
assim como os atrativos forma (p. 59, 60), deve excluir o interesse e no dar nenhum a
importncia existncia da coisa (p. 43).10
O objeto que se impe fruio, tanto pela imagem quanto na realidade, em carne
e osso, neutraliza a resistncia tica, assim como a neutralizao esttica: em suma, ele
elimina o poder de distncia da representao, a liberdade propriam ente hum ana de colocar
em suspense a adeso imediata, animalesca, ao sensvel e de rejeitar a submisso ao puro
afeto, simples aisthesis. Duplo desafio liberdade, humanidade, cultura, enquanto
antinatureza, a averso , portanto, a experincia am bivalente da horrvel seduo do
repugnante e da fruio, que opera um a espcie de reduo universal animalidade,
corporeidade, ao ventre e ao sexo, ou seja, ao que com um , portanto, vulgar, abolindo toda
diferena entre aqueles que resistem com todas as suas foras e aqueles que se comprazem
no prazer, que usufruem da fruio: Sob o term o 'com um ' - no s no nosso idioma que,
neste aspecto, oferece um a verdadeira ambigidade, mas tam bm em outros idiomas -,
entendem os o que vulgar (das Vulgare), o que se encontra por toda parte; alm disso,
possu-lo no um mrito, nem um privilgio (p. 121-122). A natureza entendida como
sensibilidade torna igual, mas pelo nvel mais baixo (esse j o nivelamento detestado
pelos heideggerianos). Aristteles havia ensinado que as coisas diferentes se diferenciam
naquele aspecto em que elas se assemelham, ou seja, em um caractere comum: com horror,
a averso descobre a animalidade comum sobre e contra a qual se constri a distino moral.

"Consideramos grosseiro e sem nobreza o modo de pensamento daqueles que no

tm o sentimento da natureza bela (...) e se contentam, mesa ou perto da garrafa, em
usufruir das simples sensaes dos sentidos (p. 130). E Kant enuncia, alhures, da maneira
mais direta possvel, o fundamento social da oposio entre o gosto pela reflexo" e o
gosto dos sentidos: O instinto, enquanto voz de Deus, qual obedecem todos os animais,
deveria ser, antes de mais nada, o nico guia a conduzir nossa nova criatura. Permitir-lhe-
ia certas coisas para sua alimentao, proibindo-lhe algumas outras. Mas no necessrio
admitir um instinto particular, desaparecido atualmente, para esse uso; o sentido do odor
poderia ser suficiente por seu parentesco com o rgo do gosto, assim como a afinidade
bem conhecida deste ltimo com o aparelho digestivo; assim, o homem tinha, de algum

A Distino 451
 modo, o poder de pressentir a inocuidade ou nocividade dos alimentos para consumo,
ainda hoje, possvel ver exemplos disso. E, inclusive, pode-se admitir que esse sentido
tivesse sido to apurado no primeiro casal do que na atualidade. Com efeito, trata-se de
um fato bem conhecido que existe uma diferena considervel na fora dos percepes,
entre os homens preocupados apenas com seus sentidos e aqueles que, ocupados tambm
com seus pensamentos, conseguem por isso mesmo desviar-se de suas sensaes" (E.
Kant, Conjectures, op. cit., p. 113). Reconhece-se, aqui, o mecanismo ideolgico que
consiste em descrever, como momentos de uma evoluo (neste caso, o progresso da
natureza em direo cultura), os termos da oposio estabelecida entre as classes sociais.

Assim, em bora continue a recusar ao gosto tudo o que poderia assemelhar-se a

uma gnese emprica, psicolgica e, sobretudo, social (ver, por exemplo, p. 37,96), servindo-
se sempre do corte mgico entre o transcendental e o em prico,11 a teoria do gosto puro
encontra seu fundam ento, como testem unhado pela oposio estabelecida por ela entre
o agradvel (que "no torna culto" e lim ita-se a ser um a fruio, cf. p. 97) e a cultura12 ou,
ainda, as aluses aprendizagem e educabiidade do gosto,13 na em piria de uma relao
social: a anttese entre a cultura e o prazer corporal (ou, se quiserm os, a natureza) enraza-
se na oposio entre a burguesia culta14 e o povo, lugar fantasm tico da natureza incuita,
da barbrie entregue pura fruio: "Ao m isturar os atrativos e as emoes satisfao, o
gosto sem pre brbaro; ainda mais, se faz disso a m edida de seu assentim ento (p. 59).

Se avanarmos at as ltimas conseqncias de uma esttica que, segundo a lgica

de Essai sur les grandeurs ngatives, deve avaliar a virtude pela amplitude dos vcios
superados e o gosto puro pela intensidade da pulso denegada e da vulgaridade vencida,
devemos reconhecer a arte mais realizada nas obras que levam, ao mais elevado grau de
tenso, a anttese da barbrie civilizada, do impulso reprimido, da grosseria sublimada:
esse o caso, atualmente, de Mahler que impeliu, mais longe que qualquer outro, o jogo
perigoso com a condescendncia e com todas as formas de recuperao erudita das artes
populares ou, at mesmo, do estilo empolado; ou, em outras pocas, Beethoven, cuja
grandeza reconhecida se avalia pela grandeza negativa das violncias, exorbitncias e
excessos, muitas vezes celebrados pela hagiografia, que tiveram de ser superados pela
ascese artstica, espcie de trabalho do luto. Enquanto condio da experincia do prazer
"puro", a inibio do prazer imediatamente acessvel pode tornar-se, por sua vez, fonte de
prazer; assim, o requinte leva a cultivar, por si mesmo, o prazer preliminar, mencionado
por Freud, a adiar cada vez mais a resoluo da tenso, a aumentar, por exemplo, a distncia
entre o acorde dissonante e sua resoluo completa ou conforme as normas. De modo que
a forma mais pura do prazer do esteta, a aisthesis depurada, sublimada, denegada, poderia
assim consistir, paradoxalmente, em uma ascese, askesis, uma tenso provocada e
alimentada, isto , exatamente o contrrio da aisthesis primria e primitiva.

Prazer asctico, prazer ftl que traz em seu bojo a renncia ao prazer, prazer depurado
do prazer, o prazer puro est predisposto a tornar-se um smbolo de excelncia moral,
enquanto a obra de arte torna-se um teste de superioridade tica, uma medida indiscutvel
da capacidade de sublimao que define o hom em verdadeiramente humano-.15 o desafio do

Pierre Bourdieu
discurso esttico, assim como da imposio de uma definio do propriamente hum ano que
ele visa realizar, nada , afinal de contas, alm do m onoplio da humanidade ,16 Compete
arte exatamente certificar a diferena entre homens e no-homens: imitao livre da criao
natural, da natura naturans - e no da natura naturata - pela qual o artista (e, por seu
intermdio, o espectador) afirma sua transcendncia em relao natureza naturada ao
produzir "outra natureza (p. 140), subm etida unicam ente s leis de construo do gnio
criador (p. 136), a experincia artstica o que mais se aproxima da experincia divina do
intuitus originarius, percepo criadora que, sem reconhecer outras regras ou obrigaes
alm das prprias (p. 133), engendra livremente seu prprio objeto. O m undo produzido
pela criao artstica no som ente outra natureza, m as um a "contra-natureza, um
m undo produzido m aneira da natureza, mas contra as leis comuns da natureza - as da
gravidade na dana, as do desejo e do prazer na pintura ou escultura, etc. - por um ato de
sublimao artstica que est predisposto a desem penhar uma funo de legitimao social:
a negao da fruio inferior, grosseira, vulgar, mercenria, venal, servil, em suma, natural,
contm a afirm ao da sublim idade daqueles que sabem se satisfazer com prazeres
sublimados, requintados, distintos, desinteressados, gratuitos, livres. A oposio entre os
gostos naturais e os gostos opcionais introduz um a relao que a do corpo com a ama,
entre aqueles que so apenas natureza e aqueles que, em sua capacidade para dom inar sua
prpria natureza biolgica, afirmam sua pretenso legtima para dominar a natureza social.
E compreende-se m elhor que, de acordo com a observao de Bakhtine a propsito de
Rabelais, resta imaginao popular derrubar a relao que serve de fundamento sociodica
esttica: ao responder ao expediente da sublimao por um a opinio preconcebida de reduo
ou, se quisermos, de degradao, como ocorre com a gria, a pardia, o burlesco ou a caricatura,
que coloca de ponta-cabea todos os "valores em que se reconhece e se afirma a sublimidade
dos dominantes, com o recurso obscenidade ou escatologia, ela nega sistematicamente a
diferena, menospreza a distino e, como as brincadeiras de Carnaval, reduz os prazeres
distintivos da alma s satisfaes comuns do ventre e do sexo.17

Uma relao social deneofada

A teoria da beleza como criao absoluta do artifex deus que perm ite a qualquer
homem (digno desse nome) imitar o ato divino da criao, , sem dvida, a expresso "natural"
da ideologia profissional daqueles que apreciam se atribuir a denominao de "criadores";
isso explica que, at mesmo, fora de qualquer influncia direta, ela tenha continuado a ser
reinventada pelos artistas, desde Leonardo Da Vinci - que havia transformado o artista no
senhor de todas as coisas" - at Paul Klee com sua pretenso de criar maneira da natureza.18
E sem falar da relao evidente que ela mantm com a anttese entre as duas formas de
prazer esttico e, por seu intermdio, com a oposio entre a elite" da cultura e as massas
brbaras, a oposio estabelecida por Kant entre a "arte livre, "que agrada por si mesma" e
cujo produto liberdade - j que agrada por si mesma, sem inibir, de modo algum, o espectador
15 e a "arte mercenria, atividade submissa e servil que, "atraente unicamente por seu
efeito (o salrio), pode ser im posta pela fora" (p. 131) e cujo produto, ao se impor ao
espectador com toda a violncia subjugante de seu atrativo sensvel, exprime m uito
diretam ente a representao que Kant tem a respeito da posio - na diviso do trabalho e,

A Distino 453
 mais precisam ente, na diviso do trabalho intelectual - desses intelectuais puros" ou
"autnom os que so, se dermos crdito ao livro Le conlit des facults, os professores da
Faculdade de Filosofia, e, em seu limite mais depurado, os escritores e artistas.20 A obra
Critique du ju g em en t est menos afastada do que possa parecer da "Idia de uma histria
universal do ponto de vista cosmopolita" na qual se viu, acertadamente, a expresso dos
interesses sublimados da intelligentsia burguesa; essa burguesia intelectual que, de acordo
com a afirmao de N orbert Elias, "retira sua auto-justificativa, em primeiro lugar, de suas
realizaes intelectuais, cientficas ou artsticas,21 ocupa um a posio instvel, totalmente
homloga da atual intelligentsia, no espao social: "elite aos olhos do povo", ela se encontra
em um a condio inferior aos olhos da aristocracia da corte.22
Um grande nm ero de extravagncias do texto de Kant ficam esclarecidas a partir do
m om ento em que se percebe o desdobram ento do segundo term o da oposio fundamental
entre o prazer e a fruio. Neste caso, a pureza tica do prazer de cultura encontra-se definida
no s contra a barbrie da fruio subserviente, mas tam bm contra a fruio heteronmica
da Civilizao: No dom nio da arte e da cincia, somos cultos no grau mais elevado; e
somos de tal m odo civilizados que nos sentim os esmagados por tudo o que se refere
urbanidade e s convenincias sociais de toda a espcie. No entanto, ainda falta m uito para
que sejamos considerados j moralizados. De fato, a idia da moralidade pertence ainda
cultura; ao contrrio, a aplicao da idia que leva apenas a uma aparncia de moralidade na
honra ehonorabiiidade exterior, constitui simplesmente a civilizao,2i Kant lana nas trevas
do "emprico", como vimos, "o interesse acrescentado indiretam ente ao belo pela inclinao
social que o processo da Civilizao produz, m esm o que essa "inclinao requintada" por
objetos que no prodigalizam qualquer satisfao de fruio se encontre o mais prxima
possvel do puro prazer. A negao da natureza conduz tanto perverso das propenses
suprfluas", quanto moralidade pura do prazer esttico: Uma propriedade da razo consiste
em poder, com o apoio da imaginao, criar artificialmente desejos, no s sem fundamentos
estabelecidos sobre um instinto natural, mas inclusive em oposio a ele; no incio, esses
desejos facilitam, aos poucos, a ecloso de um verdadeiro enxame de propenses suprfluas,
e o que pior, contrrias natureza, sob a denominao de sensualidade.2,1 Ambigidade
do contra-natureza: a civilizao censurada, enquanto a cultura aprovada. A diferena
entre o prazer civilizado, heteronmico e exterior, e o prazer culto que supe um longo
esforo de formao interior do pensam ento,25 estabelecida por Kant apenas no terreno
da tica, ou seja, dos determ inantes - externos e "patolgicos, por um lado, e, por outro,
puram ente internos - do prazer esttico. Essa esttica pura efetivamente a racionalizao
de um ethos: to afastado da concupiscncia quanto da conspicuous consumption, o puro
prazer, ou seja, totalm ente depurado de qualquer interesse sensvel ou sensual e, ao mesmo
tempo, perfeitam ente liberado de qualquer interesse social e m undano, ope-se tanto
fruio requintada e altrusta do corteso,26 quanto fruio bruta e grosseira do povo. Nada
no contedo dessa esttica tipicam ente professoral27 poderia opor-se ao fato de que a
universalidade lhe seja reconhecida unicam ente por seus leitores comuns, ou seja, os
professores de filosofia, ocupados demais em rechaar o historicismo e o sociologismo para
se aperceberem da coincidncia histrica e social que, neste caso entre tantos outros, encontra-
se na origem de sua iluso em relao universalidade.28 E o trabalho de dar forma, necessrio
para perm itir a expresso das pulses e dos interesses sociais nos limites das censuras de

454 Pierre Bourdieu

um a forma particular de convenincia social, s pode contribuir para facilitar tal iluso, ao
fazer, assim, que um discurso - que constitui a arte enquanto certificao da distino tica
e esttica como diferena social irreconhecida e reconhecida - possa ser lido como uma
expresso universal da universalidade da arte e da experincia esttica.
Totalm ente anistrica, como qualquer pensam ento filosfico digno desse nome -
toda philosophia perennis perfeitam ente etnocntrica porque no adota outro datum
alm da experincia vivida de um h o m o aestheticus que apenas o sujeito do discurso
esttico constitudo como sujeito universal da experincia artstica, a anlise kantiana do
julgam ento do gosto encontra seu princpio reat em um conjunto de princpios ticos que
so a universalizao das disposies associadas a um a condio particular. No entanto,
convm abster-se de tratar como simples mscara formal tudo o que o discurso em forma
deve ao esforo para resolver os problem as suscitados pelas divises tericas e pelas
distines conceituais elaboradas nas outras Crticas e para exprim ir o pensam ento de
K ant de acordo com os esquem as de pensam ento constitutivos do que se designa por
"pensam ento kantiano.29 Sabendo que o prprio princpio da eficcia simblica do discurso
filosfico reside no jogo de duas estruturas de discurso, cuja integrao visada pelo
trabalho de dar forma, sem que esse esforo seja totalm ente bem-sucedido, seria ingnuo
reduzir a verdade desse duplo discurso ao discurso subjacente em que se exprime a ideologia
kantian a do belo, alis, reco n stitu d o pela anlise ao rea tar a tram a das anotaes
em baralhadas pelas interferncias das estruturas. No prprio Kant e em seus leitores, as
categorias sociais do julgam ento esttico funcionam apenas sob a forma de categorias
altam ente sublimadas, tais como as oposies entre beleza e atrativo, prazer e fruio ou
cultura e civilizao - espcie de eufem ism os que, fora de qualquer inteno consciente de
dissimulao, perm item exprim ir e experim entar oposies sociais sob um a forma que
esteja em conformidade com as norm as de expresso de um campo especfico. O oculto,
ou seja, a dupla relao social - com a corte (espao da civilizao oposta cultura) e com
o povo (espao da natureza e da sensibilidade) - est, ao mesm o tempo, presente e ausente.
Ele apresenta-se, no texto, sob espcies tais que possvel, com toda a boa f, deixar de
v-lo ali; alm disso, a leitura ingenuam ente redutora, que lim itasse o texto de Kant
relao social que nele se dissim ula e transfigura, seria to falsa quanto a leitura comum
que viesse a reduzi-lo verdade fenomenal em que ele s se desvela ao ocultar-se.

Parerga e paralipomena
A m aneira m ais decisiva de m anifestar os m ecanism os sociais que conduzem
denegao dos verdadeiros princpios do julgam ento do gosto - e sua re-denegao em
todas as leituras em conform idade com as norm as - , certam ente, aquela que perm ite
v-los em ao em um com entrio destinado (pelo m enos, na aparncia) a m anifest-
los, ou seja, na leitura de C ritique du ju g e m e n t proposta por Jacques D errida30; alm
disso, apesar de revelar - m ed ian te u m a tra n sg re ss o das regras m ais form ais do
co m en trio o rto d o x o - alguns dos p re ssu p o sto s o cu lto s da filosofia k antiana do
julgam ento do gosto, ela perm anece subm issa s censuras da leitura pura. D errida v
perfeitam ente o seguinte; o que est em jogo a oposio entre o "prazer, legtimo, e
a "fruio ou, a parte objecti, entre as artes agradveis, que seduzem pelo atrativo do

A Distino 455
 contedo sensvel, e as Belas-Artes, que oferecem o prazer sem fruio; sem estabelecer
explicitam ente o vnculo com a oposio precedente, ele percebe, tam bm , a anttese
entre os gostos grosseiros de quem "se contenta, m esa ou segurando um a garrafa, em
usufruir sim ples sensaes dos sen tid o s, entre "a oradade consum idora como gosto
interesseiro e o gosto puro; ele indica que a averso , talvez, a verdadeira origem do
gosto puro pelo fato de "abolir a distncia representativa e, ao im pelir irresistivelm ente
ao consum o, elim ina a liberdade que se afirma na suspenso da adeso im ediata ao
sensvel e na neutralizao do afeto, ou seja, no "desinteresse como falta de interesse
pela existncia ou pela no-existncia da coisa representada. E, sem dvida, apesar de
evitar faz-lo explicitam ente, possvel relacionar todas as oposies precedentes - que
dizem respeito relao do consum idor com a obra de arte - com a ltim a das oposies
apresentadas, ou seja, aquela estabelecida p o r Kant, na ordem da produo, entre a
"arte livre que im plem enta o livre arbtrio, e a arte m ercenria" que troca o valor de
seu trabalho por um salrio. E bvio que sem elhante transcrio, que acaba por condensar
e com prim ir, estabelecendo assim paralelism os excludos do original, alm de que, ao
instituir um a ordem das razes, produz encadeam entos som ente sugeridos e, sobretudo,
confere a todo o propsito o aspecto de um a dem onstrao orientada por um desafio
que coloca em jogo a verdade, constitui um a transform ao ou um a deformao, no
sentido forte: a tentativa de resum ir um discurso que, como o testem unho a ateno
prestada escrita e paginao, o produto da inteno de dar form a e, de antemo,
rejeita com o sum rio" e "redutor" qualquer sum rio visando separar o contedo da
forma, a reduzir o texto sua mais sim ples expresso, a apresent-lo da forma mais
resum ida possvel, consiste, com efeito, em negar a inteno m ais fundam ental da obra
e, por um a espcie de reduo transcendental que crtica algum a jam ais sonhou em
operar, fazer a epoch de tudo isso por m eio de que o texto filosfico afirm a sua existncia
enquanto texto filosfico, ou seja, seu "d esinteresse, sua liberdade e, por conseguinte,
sua verticalidade, sua distino, sua distncia em relao a todos os discursos "vulgares.
No entanto, o jogo suprem am ente erudito jogado por Jacques D errida supe a lucidez
na adeso ao jogo: "Trata-se do prazer. De pensar o prazer puro, o ser-prazer do prazer.
Partida do prazer, a terceira Crtica foi escrita para ele e para ele deve ser lida. Prazer um
tan to rido - sem conceito, nem fruio - prazer um tan to estrito, mas aprende-se a
um a vez m ais que no existe prazer sem estritu ra. Se me deixo conduzir pelo prazer,
reconheo e, ao m esm o tem po, afasto um a injuno. Eu a sigo: o enigm a do prazer
coloca o livro inteiro em m ovim ento. Eu a seduzo: ao tratar a terceira Crtica como um a
obra de arte ou um lindo objeto - esse no era, afinal, seu destino - procedo como se a
existncia do livro fosse indiferente para m im (o que, explica-nos Kant, exigido por
q u a lq u e r e x p e ri n c ia e st tic a ) e p u d e sse se r c o n sid e ra d a com um im p erd o v el
desapego.31 Assim, Derrida diz-nos a verdade de seu texto e de sua leitura (caso particular
da experincia do prazer puro) como se im plicasse a epoch de qualquer tese de existncia
ou, mais sim plesm ente, a indiferena existncia do objeto considerado, m as em um
texto que im plica essa epoch e essa indiferena: forma exem plar de denegao - ns
(nos) dizem os a verdade, m as de tal m odo que (para ns) no a dizem os - que define a
verdade objetiva do texto filosfico em seu uso social, conferindo a esse texto uma
aceitabilidade social que corresponde a sua irrealidade, sua gratuidade e de indiferena

456 Pierre Bourdieu

soberana.32 Por nunca se retirar do jogo filosfico, do qual ele respeita as convenes,
inclusive nas transgresses rituais que no podem chocar a no ser os integristas, resta-
lhe dizer filosoficam ente a verdade do texto filosfico e da leitura filosfica dos textos
filosficos, o que - deixado de lado o silncio da ortodoxia - a m elhor m aneira de no
diz-la e ele no pode m ostrar verdadeiram ente a verdade da filosofia kantiana da arte e,
de forma m ais geral, da prpria filosofia, que seu prprio discurso contribuiu para
produzir. Do m esm o m odo que a retrica pictural, que continua a se im por a todos os
artistas, produz um efeito inevitvel de estetizao, assim tam bm a m aneira filosfica
de falar da filosofia desrealiza tudo o que pode ser dito a respeito da filosofia.
Os questionam entos radicais anunciados pela filosofia encontram , com efeito, seu
limite nos interesses associados ao pertencim ento ao campo da produo filosfica, ou
seja, prpria existncia desse campo e s censuras correlatas. Apesar de ser o produto
histrico do trabalho dos filsofos sucessivos que os constituram como filosficos ao
imp-los ao comentrio, discusso, crtica e polmica, os problemas, as teorias, os
tem as ou os conceitos formulados em escritos considerados em determ inado m om ento
como filosficos (livros, artigos, tem as de dissertao, etc.), que constituem a filosofia
objetivada, se impem como um a espcie de m undo autnom o queles que pretendem
entrar em filosofia e devem no s conhec-los, enquanto elem entos de cultura, mas
reconhec-los, enquanto objetos de crena (pr-reflexiva), sob pena de se exclurem do
campo filosfico. Todos aqueles que fazem profisso de filosofar tm um interesse de vida
ou de morte, enquanto filsofos, pela existncia desse depsito de textos consagrados,
cujo controle mais ou m enos com pleto constitui o essencial de seu capital especfico.
Assim, sob pena de questionarem sua prpria existncia, enquanto filsofos, e os poderes
simblicos que lhes so garantidos por esse ttulo, nunca podem levar at o fim as rupturas
que implicam um a epoch prtica da tese da existncia da filosofia, ou seja, um a denncia
do contrato tcito que define as condies do pertencim ento ao campo, um repdio da
crena fundam ental nas convenes do jogo e no valor dos desafios, um a rejeio em
atribuir os sinais indiscutveis do reconhecim ento - referncias e reverncia, obsequium,
respeito pelas convenes inclusive na inconvenincia - em suma, tudo isso por meio de
que se adquire o reconhecim ento do pertencim ento.33 Por no serem, tambm, rupturas
sociais que evitam assum ir verdadeiram ente a perda das gratificaes associadas ao
pertencim ento, as rupturas intelectuais mais audaciosas da leitura pura contribuem ainda
para arrancar o depsito de textos consagrados ao estado de letra m orta, de docum ento de
arquivos, bom apenas para a histria das idias ou para a sociologia do conhecim ento, e
para perpetuar sua existncia e seus poderes propriam ente filosficos, levando-o a funcionar
como emblema ou m atriz de discursos que, seja qual for sua inteno declarada, so sempre
tam bm estratgias simblicas que, aos textos consagrados, tom am de em prstim o o
essencial do poder que eles exercem. A exemplo do niilism o religioso de algumas heresias
msticas,34o niilism o filosfico pode encontrar, assim, nos rituais de transgresso libertadora
um a derradeira via de salvao: do mesm o m odo que, por um a maravilhosa reviravolta
dialtica, os atos de escrnio e dessacralizao m ultiplicados pela arte m oderna contra a
arte transform aram -se sempre, enquanto atos artsticos, na glorificao da arte e do artista,
assim tambm a desconstruo filosfica da filosofia efetivamente, ao esvair-se a prpria
esperana de um a reconstruo radical, a nica resposta filosfica destruio da filosofia.

Distino 457
 A estratgia, bastante comum entre os artistas depois de Duchamp, que consiste
em tomar como objeto a prpria tradio da qual se participa, assim como a atividade
praticada, para submet-las a uma quase-objetivao, tem o efeito de transformar o
comentrio, gnero tipicamente escolar, tanto em suas condies de produo (cursos e,
em especial, os de agrgation), quanto em sua prpria natureza de obra essencialmente
impessoal e nas disposies ao mesmo tempo dceis e rigorosas que ele exige, em uma
obra pessoal suscetvel de ser publicada em revistas de vanguarda - por outra transgresso,
que escandaliza os ortodoxos, da fronteira sagrada entre o campo universitrio e o campo
literrio, ou seja, entre o "srio e o frvolo". Isso ocorre mediante uma encenao
(particularmente visvel na "dupla sesso) que visa atrair o olhar para o gesto' filosfico,
transformando a prpria profisso do discurso em um ato, no sentido atribudo a essa
palavra pelos pintores de vanguarda e, ao mesmo tempo, colocando a pessoa do filsofo
no centro da ribalta filosfica.

A objetivao filosfica da verdade do discurso filosfico encontra seus limites nas

condies objetivas de sua prpria existncia enquanto atividade que pretende alcanar a
legitim idade filosfica, ou seja, n a existncia de um cam po filosfico que exige o
reconhecim ento dos princpios que se encontram no prprio fundam ento de sua existncia:
essa semi-objetivao perm ite situar-se, ao m esm o tempo, no interior e no exterior, no
jogo e fora do jogo, ou seja, s margens, fronteira, em lugares que, a exemplo do "quadro",
parergon, so outros tantos lim ites, comeo do fim, fim do comeo. Trata-se de pontos em
que, por um lado, se atinge a distncia m xim a do interior sem cair no exterior, nas trevas
externas, ou seja, na vulgaridade do no-filosfico, na grosseria do discurso emprico",
ntico, positivista, etc., e, por outro, possvel acum ular os benefcios da transgresso
e os lucros do pertencim ento, ao produzir o discurso m ais prximo, ao m esm o tem po, de
um a realizao exem plar do discurso filosfico e de um a explicitao da verdade objetiva
desse discurso.35

Por oposio leitura ortodoxa que toma ao p da letra a lgica patente do texto
sagrado, ordem das razes enfatizada por ele, ao plano que ele anuncia e pelo qual
impe ainda sua ordem sua prpria decifrao, a leitura hertica assume liberdades
com as normas e as formas que os guardies do texto sagrado impem a qualquer leitura
e que toda leitura com pretenso a se conformar s regras tem de se impor. Por um lado,
o ponto de vista correto, aquele designado, de antemo, por Kant ao manifestar a
arquitetnica e a lgica aparentes de seu discurso, por um verdadeiro aparelho de ttulos
e subttulos articulados de forma erudita e por uma exibio permanente dos sinais
exteriores do rigor dedutivo; ao servir-se de seus escritos anteriores, por um belo efeito
de autolegitimao circular, para fundamentar uma problemtica que , em grande parte,
o produto artificial das divises e oposies - entre o entendimento e a razo, o terico
e o prtico, etc. - produzidas, precisamente, por esses escritos e que, da em diante,
depois de Hegel e de tantos outros pensadores, devem ser conhecidas e reconhecidas
por todo aquele que pretenda se fazer reconhecer e conhecer como filsofo. Por outro
lado, um olhar deliberadamente enviesado, descentrado, isento, para no dizer subversivo,
que ignora os procedimentos habituais e rejeita a ordem imposta, apega-se aos detalhes

458 Pierre Bourdieu

 ignorados dos comentaristas comuns, anotaes, exemplos, parnteses, e, assim,
obrigado - nem que fosse para justificar a liberdade que assume - a denunciar a
arbitrariedade da leitura ortodoxa e, at mesmo, da lgica patente do discurso analisado,
a suscitar dificuldades36 e, inclusive, revelar alguns dos lapsos sociais pelos quais se
atraioam, apesar do verdadeiro trabalho de eufemizao e racionalizao, as intenes
denegadas que, por definio, escapam ao comentrio ortodoxo.

0 prazer da leitura
Apesar de marcar um a ruptura ntida com o ritual com um da leitura idlatra, a
leitu ra p u ra ainda atribui o essencial obra filosfica:37 ao solicitar um tratam en to
sem elhante ao que ela reserva a seu objeto, ou seja, ser tratada como obra de arte, ao
adotar como objetivo o prprio objeto da obra lida, isto , o prazer culto, ao cultivar o
prazer culto, ao exaltar artificialm ente esse prazer artificial por um ltim o requinte de
libertino que, enquanto tal, implica um a lucidez sobre esse prazer, ela oferece, antes de
mais nada, um a exemplificao exem plar do prazer diante da arte, do prazer do amor pela
arte a respeito do qual, sem elhana de qualquer prazer, no assim to fcil falar. Prazer
puro, se quiserm os, no sentido em que ele irredutvel busca dos benefcios de distino
e se vive como simples prazer de brincar, de jogar bem o jogo cultural, de servir-se de sua
arte de brincar, de cultivar o prazer que "cultiva" e, assim, produzir, qual espcie de fogo
inextinguvel, o alim ento sempre renovado do qual ele se alimenta: aluses sutis, referncias
deferentes ou irreverentes, paralelism os esperados ou inslitos, etc. possvel depositar
confiana em Proust que no deixou de cultivar e, ao m esm o tempo, analisar o prazer
culto, quando, para ten tar com preender e fazer com preender a espcie de prazer idlatra
que se tem ao ler tal pgina clebre (um trecho de Stones ofV enice de Ruskin), ele deve
evocar, alm das prprias propriedades da obra, toda a rede das referncias cruzadas que
se tece su a volta, referncia da obra s experincias pessoais que ela acom panhou,
favoreceu ou, at mesmo, produziu no leitor, referncia da experincia pessoal s obras
que ela contam inou subterraneam ente com suas conotaes, por ltim o, referncias da
experincia da obra a um a experincia anterior da m esm a obra ou experincia de outras
obras, cada um a delas enriquecida com todas as associaes e ressonncias que lhe esto
associadas: Em si mesma, ela m isteriosa, repleta de imagens, ao m esm o tempo, de
beleza e de religio, como essa igreja de So Marcos em que todas as figuras do Antigo e
do Novo Testam ento tm como fundo um a espcie de obscuridade esplndida e de brilho
furta-cor. Lembro-me de ter lido essa obra, pela primeira vez, na prpria igreja de So
Marcos, no decorrer de um a hora de tem pestade e de obscuridade em que o brilho dos
mosaicos surgia apenas de sua prpria e m aterial lum inosidade e de um dourado interno,
terrestre e antigo, ao qual o sol veneziano, que chega a inflam ar os anjos dos campanrios,
nada acrescentava; a emoo que eu experim entava ao ler essa pgina, entre todos esses
anjos que se iluminavam com as trevas circundantes, era bastante grande e, no entanto,
talvez, no m uito pura. Como aum entava a alegria de ver as lindas figuras m isteriosas,
mas alterava-se com o prazer em alguma forma de erudio que eu experimentava em
com preender os textos publicados em letras bizantinas ao lado de suas frontes aureoladas,
assim tam bm a beleza das im agens de Ruskin era reavivada e corrom pida pelo orgulho de

Distino 459
 se referir ao texto sagrado. Uma espcie de retorno egosta para si m esm o inevitvel
nestas alegrias surgidas da mescla de erudio com arte em que o prazer esttico pode
tornar-se mais sutil, sem permanecer, contudo, to p uro.38 O prazer culto alimenta-se
dessas referncias cruzadas que se fortalecem e se legitim am m utuam ente, ao produzir
indissoluvelm ente a crena no valor das obras, a "idolatria que se encontra na prpria
origem do prazer culto, e o encanto inimitvel que elas exercem objetivam ente sobre
todos aqueles que, possuidores possudos, podem entrar no jogo. At mesmo, em sua
forma mais pura, mais isenta, na aparncia, de qualquer interesse m undano", esse jogo
sem pre um jogo de sociedade, baseado com o afirm a ainda Proust, em um a franco-
maonaria de usos e em um a herana de tradies: Afinal de contas, a verdadeira distino
finge sem pre dirigir-se apenas a pessoas distintas que conhecem os m esmos usos, sem dar
q u a lq u e r explicao. U m livro de A n a to le F rance su b e n te n d e u m a m u ltid o de
conhecim entos eruditos, traz em seu bojo perptuas aluses, no percebidas pelo vulgo, e
que fazem, fora de suas outras belezas, sua incomparvel nobreza".39 As pessoas de
qualidade de inteligncia, de acordo com a expresso utilizada por Proust, sabem marcar
sua distino da m aneira mais perem ptria, ao destinarem elite daqueles que sabem
decifr-los os sinais to discretos quanto irrefutveis de seu pertencim ento elite (como
a verticalidade das referncias emblemticas que, em vez de fontes ou autoridades, designam
o crculo bastante exclusivo, seleto, dos interlocutores reconhecidos), alm de serem
discretos na afirmao desse pertencim ento.
O interesse em prico entra na composio dos prazeres mais desinteressados do
gosto puro, porque o princpio do prazer proporcionado por esses jogos de elevado requinte
que se jogam entre requintados, reside, em ltim a anlise, na experincia denegada de
um a relao social de pertencim ento e de excluso. O senso da distino, disposio
adquirida, movida pela necessidade obscura do instinto, afirma-se no tanto nos manifestos
e nas m anifestaes positivas da certeza de si, mas nas inum erveis escolhas estilsticas
ou tem ticas que, tendo como princpio a preocupao de marcar a diferena, excluem
todas as formas (consideradas em determ inado m om ento como) inferiores da atividade
intelectual (ou artstica), objetos vulgares, referncias indignas, m odos de exposio
m a rc a d o s p o r u m a d id tic a s im p le s m e n te m o n to n a , p ro b le m a s in g n u o s
(essencialm ente porque no possuem ttulos nobilirquicos, ou seja, um a genealogia
filosfica) ou triviais" (Ser que Kant diz a verdade em Critique du jugem ent? O objetivo
da leitura deste livro consistir em dizer a verdade em relao ao que diz Kant? etc.),
posies estigm atizadas com o em pirism o ou historicism o (sem dvida, porque elas
ameaam a prpria existncia da atividade filosfica), etc. V-se que o senso da distino
filosfica no passa de um a forma da averso visceral diante da vulgaridade que define o
gosto puro como relao social incorporada, tornada natureza; e que seria impossvel esperar
que um a leitura filosoficamente distinta da Critique du ju g e m en t revele a relao social
de distino que se encontra na origem dessa obra, considerada acertadam ente como o
prprio smbolo da distino filosfica.

460 Pierre Bourdieu

 nexo 1.

ljumas reflexes sobre o mtodo

Em u m a v e rs o a n te r io r d e s s e te x to , to m a m o s o p a rtid o de a d o ta r,
excepcionalm ente, um a ordem de exposio to prxim a quanto possvel do prprio
andam ento da pesquisa e de apresentar progressivam ente, na prpria ordem em que foram
efetuadas, as operaes que perm itiram extrair sentido sistem aticam ente dos dados
diretam ente recolhidos ao longo das diferentes pesquisas estatsticas e etnogrficas.
Espervam os im por assim , m ais n aturalm ente, um corpo de hipteses tericas que,
apresentado abruptam ente, poderia ter parecido arbitrrio ou forado; mas a respeito do
qual no poderamos ignorar (nem deixar ignorar) que no teria jamais podido ser deduzido
do m aterial analisado se no tivesse estado presente, sob a forma de esquemas heursticos,
desde o comeo da pesquisa. Ainda que a ordem de exposio que tom a como ponto de
partida o ponto de chegada da pesquisa seja m enos favorvel exposio complacente de
dados e de protocolos de procedim entos que so ordinariam ente tidos como a melhor
garantia de cientificidade, e ainda que o au m ento de rigor que im plica tenha como
co n trap artid a toda um a srie de elipses e de atalhos prprios a um a representao
ingenuam ente em pirista do trabalho cientfico, ela term inou por se impor como a nica
que perm ite recolocar cada fato no sistem a de relaes em que ele tem seu valor de verdade,
E por isso que preciso evocar, em linhas gerais, as principais operaes da pesquisa,
sem ten tar dissim ular o que pode haver de pouco real nessa reconstruo retrospectiva. A
pesquisa que serviu de base a esse trabalho foi conduzida em 1963, aps uma pr-pesquisa
por m eio de entrevistas aprofundadas e observao etnogrfica junto a um a am ostra de
692 indivduos (homens e m ulheres) de Paris, de Lille e de um a pequena cidade do interior.
A fim de dispor de um a populao suficientem ente im portante para perm itir a anlise das
variaes das p r tic a s e d as o p in i e s seg u n d o u n id a d e s so ciais su fic ie n te m e n te
hom ogneas, procedemos em 1967-1968 a um a pesquisa complementar, elevando assim
a 1217 o nm ero de pessoas entrevistadas. Tendo em vista que a pesquisa media disposies
relativam ente estveis, essa defasagem tem poral no parece ter afetado as respostas (com
exceo, talvez, da questo sobre a cano, dom nio da cultura que subm etido a um a
renovao mais rpida).1
Um exame aprofundado das categorias que, ao final de uma primeira anlise, revelaram-
se as mais heterogneas, tanto ao nvel das caractersticas objetivas quanto ao nvel das escolhas,
em particular os artesos e os pequenos comerciantes, os quadros mdios, os quadros superiores
e os professores secundrios e universitrios, levou a isolar, apesar de seu pequeno nmero, os
produtores artsticos (classificados pelo INSEE entre as profisses intelectuais e reagrupados
com os professores secundrios e universitrios), os intermedirios culturais (reagrupados
pelo INSEE com os professores primrios) e os artesos e pequenos comerciantes de arte e a

A Distino 461
 distinguir, entre os quadros mdios, os quadros administrativos mdios, os quadros mdios
do comrcio e os secretrios, entre os quadros superiores, os quadros superiores do setor
privado e os quadros superiores do setor pblico, e entre os docentes, os professores secundrios
e universitrios (ainda que fossem muito pouco num erosos).
A am ostra que com preendia um nm ero quase igual de parisienses e de interioranos2
foi construda de m odo a perm itir a anlise das prticas e das escolhas segundo as fraes:
as classes superior e m dia foram ento sub-representadas a fim de poder dar a todas as
fraes que as compem um a dim enso suficiente, de m odo a respeitar sua distribuio
real no interior da classe. Isso perm itiu, em particular, estudar os gostos de categorias
socioprofissionais m uito pouco num erosas no m om ento da pesquisa, mas que, como a
nova pequena burguesia, apareciam ocupando posies estratgicas, e cujo nm ero e
im portncia, efetivam ente, no cessaram de crescer.
No caso das classes populares, no dem os categoria mais desfavorecida, a dos
operrios especializados e dos trabalhadores braais, m uito uniform es sob a relao
considerada, isto , m uito uniform em ente excludos da cultura legtima, o peso que recebem
normalm ente. E a classe operria, em seu conjunto, no tem tampouco o peso que o seu
em um a am ostra representativa. Isso fez com que, evidentemente, tenham os nos abstido de
publicar todos os dados concernentes ao conjunto da populao entrevistada, informaes
que, a rigor, so sem pre desprovidas de sentido. Por outro lado, exclumos da anlise os
agricultores e os assalariados agrcolas ao final de um a pr-pesquisa que levou constatao
da inadequao total do questionrio e da necessidade de recorrer a mtodos completamente
diversos para captar as disposies de um a populao totalmente estrangeira cultura legtima
e mesmo, quanto ao essencial, cultura mdia.3 Essa experincia permitiu, entretanto, coletar
a nica e a mais fundam ental das informaes que pode fornecer o questionam ento sobre a
cultura legtim a quando ele se dirige a indivduos que dela so excludos, isto , o
reconhecimento quase universal da cultura dom inante e, ao mesmo tempo, observar, em
seu grau de intensidade mximo, o efeito de imposio de problemtica que exerce todo
questionam ento desse tipo um a vez que, deixando de interrogar-se a si mesma, ela se impe,
em situao de autoridade, a agentes para os quais no existiria fora desse contexto (efeito
que, como pudemos estabelecer depois pela anlise secundria de m uito numerosas pesquisas
de opinio, est na origem da produo de puros artefatos).
Verificamos que, para cada categoria socioprofissional, a repartio segundo o sexo,
a idade e o d ip lo m a o b tid o era t o p r x im a q u a n to p o ssvel d a q u ela dada pelo
recenseam ento de 1968 para a Frana inteira. Essa verificao no foi possvel para as
categorias que com pem a nova p eq u en a burguesia, para a qual no dispom os de
distribuio segundo a idade e o diplom a nos recenseam entos.4
Construdo em torno da hiptese da unidade dos gostos, o questionrio comportava,
alm de um conjunto de questes sobre a prtica fotogrfica e as atitudes a respeito da
fotografia que foram analisadas em outro m om ento,5 vinte e cinco questes sobre os gostos
em m atria de decorao interior da casa, de vesturio, de msica, de cozinha, de leitura,
de cinema, de pintura e de msica, de fotografia, de rdio, de artes amadoras (cf. adiante
o q u estio n rio ). T ratando-se de captar sistem as de gosto, a pesq u isa por m eio de
questionrio nunca deixa de ser um a soluo insatisfatria, im posta pela necessidade de
o b te r um n m e ro im p o rta n te de in form aes co m parveis sobre u m a populao

462 Pierre Bourdieu



Tabela 37 - Principais caractersticas da a m o s tra

A Distino

N SEXO IDADE DIPLOMA c . s. PAI

c Q.

populares
< .1 L)

Classes

Classes
mdias
IV) u 3 O
=3 c

B EPC
'O O u n v
fT> or <J O D.
VO LU tn tn .3
H M V ro 't U CQ UJ C A 03
trabdhadores braais,
operrios sem qualificao 66 6 9 ,7 3 0 ,3 4 5 ,5 3 6 ,4 1 8 ,2 100 . - 7 0 ,0 3 0 ,0
operrios com qualificao, .
contram estres 69 7 3 ,9 2 6 ,1 2 7 ,5 3 6 ,2 3 6 ,2 7 3 ,5 2 6 ,5 5 9 ,3 4 1 ,7
pessoal de servio 31 19 ,4 8 0 ,6 3 8 ,7 2 9 ,0 3 2 ,3 9 6 ,6 3 ,4 - - - 4 1 ,2 5 3 ,0 5 ,9

pequenos comerciantes 44 4 8 ,8 5 1 ,2 1 6 ,3 3 0 ,2 5 3 ,5 6 5 ,1 1 8 ,6 1 4 ,0 2 ,3 - 1 1 ,3 8 2 ,3 5 ,9
artesos 56 7 1 ,9 28 ,1 1 2 ,3 4 2 ,1 4 5 ,7 8 7 ,7 7 ,0 5,3 - - 4 4 ,2 5 3 ,5 2 ,3
empregados comrcio 40 4 7 ,5 5 2 ,5 4 7 ,5 3 2 ,5 2 0 ,0 5 7 ,5 3 2 ,5 1 0 ,0 - 30 ,3 5 7 ,5 12,1
em pregados escritrio 200 3 4 ,0 6 6 ,0 5 0 ,0 2 4 ,0 2 6 ,0 5 0 ,0 3 2 ,0 1 6 ,0 2 ,0 - - 1 2 ,2 6 8 ,3 1 9 ,6
quadros adm. mdios 47 7 0 ,2 2 9 ,8 10,6 4 4 ,7 4 4 ,7 3 0 ,5 39,1 3 0 ,4 - - 2 3 ,8 6 6 ,7 9 ,5
tcnicos 38 8 1 ,6 1 8 ,4 3 6 ,8 3 9 ,5 2U 2 7 ,8 4 7 ,2 2 2 ,2 2 ,8 1 9 ,4 58,1 2 2 ,6
professores prim rios 40 3 7 ,5 6 2 ,5 4 2 ,5 3 7 ,5 2 0 ,0 - 5 ,0 7 5 ,0 2 0 ,0 - 1 7 ,6 7 0 ,6 1 1 ,8

quadros m dios comrcio 20 6 5 ,0 3 5 ,0 3 0 ,0 6 0 ,0 1 0 ,0 2 0 ,0 1 5 ,0 4 0 ,0 2 0 ,0 5 ,0 - 5 ,0 6 0 ,0 3 5 ,0

secretrios 14 - 1 0 0 ,0 5 0 ,0 4 2 ,9 7,1 7,1 2 8 ,6 5 7,1 7,1 - 1 4,3 5 0 ,0 3 5 ,7
servios mdico-sociais 45 2 2 ,2 7 7 ,8 4 0 ,0 4 0 ,0 2 0 ,0 4 ,7 2 5 ,6 4 6 ,5 1 6 ,3 7 ,0 - 10 ,5 4 7 ,9 4 2 ,1
artesos de arte 23 6 0 ,9 39 ,1 4 7 ,8 3 0 ,4 2 1 ,7 4 0 ,9 1 3 ,6 1 8 ,2 2 2 ,7 4 ,5 - 1 0,5 4 7 ,9 42 ,1

interm edirios culturais 17 7 6 ,5 2 3 ,5 2 3 ,5 5 2 ,9 2 3 ,5 1 1 ,8 1 1 ,8 2 3 ,5 3 5 ,3 1 7 ,6 1 8,8 18,8 6 2 ,6

grandes com erciantes 72 6 6 ,7 3 3 ,3 1 3 ,9 3 0 ,6 5 5 ,6 1 6 ,7 2 5 ,0 36,1 11.1 2,8 8 ,3 5 ,9 4 7 ,0 4 7 ,0

industriais 30 7 3 ,3 2 6 ,7 3 ,3 4 0 ,0 5 6 ,6 13,8 1 3 ,S 3 7 ,9 2 4 ,1 3 ,4 6,9 3 ,6 1 7 ,9 7 8 ,6

quadros pblico 80 8 5 ,0 1 5 ,0 5 ,3 4 7 ,4 4 7 ,3 - 2 5 ,0 1 0 ,0 6 0 ,0 5 ,0 1 1 ,8 3 5 ,3 5 2 ,9
engenheiros 72 9 1 ,7 8,3 2 7 ,3 3 8 ,9 3 3 ,3 8 ,4 - 2,8 3 8 ,9 3 8 ,9 1,1 12 ,5 25,1 6 2 ,5
quadros privado 80 7 0 ,0 3 0 ,0 2 0 ,0 3 5 ,0 4 5 ,0 1 1,1 16 ,7 2 7 ,8 4 4 ,4 - 5 ,6 n ,i 8 3 ,3
profisses liberais 52 6 9 ,2 3 0 ,8 19 ,2 3 6 ,5 4 4 ,2 1,9 - - 5,8 7 1 ,2 2 1 ,2 2 ,2 2 6 ,1 7 1 ,3
professores secundrios 48 52,1 4 7 ,9 3 7 ,5 4 5 ,8 1 6 ,7 - 4 ,3 4 ,3 4 7 ,8 4 3 ,5 1 2 ,5 4 3 ,0 3 9 ,7
professores universitrios 19 8 4 ,2 1 5 ,8 4 7 ,4 5 2 ,6 - - - 100 - 2 6 ,3 7 8 ,7

p r o d u to r e s a r ts tic o s 14 7 3 ,6 2 1 ,4 2 3 ,6 4 2 ,9 2 8 ,6 14 ,2 7,1 2 1 ,4 2 8 ,6 2 1 ,4 7,1 16 ,7 8 3 ,3

conjunto classes populares 62,0 38,0 36,7 34,92 7,18 8,2 11,2 0,6 - - 61,8 37,4 0,8
pequena burguesia estabelecida 49,0 51,0 36,3 32,0 31,6 48,7 27,3 21,0 3,0 - - 19,7 72,7 7,6
nova pequena burguesia 42,0 58,0 38,7 43,7 17,6 15,5 19,8 37,9 19,8 6,9 11,4 43,8 4 4 ,8
c la s s e d o m in a n te 7 4 ,5 2 5 ,5 1 7 ,9 3 9 ,3 4 2 ,8 5,5 6 ,8 1 6 ,7 1 7,5 3 7 ,9 1 5 ,6 8 ,0 2 9 ,4 6 2 ,6
463
 suficientem ente num erosa para autorizar o tratam ento estatstico: em primeiro lugar, ela
deixa escapar quase com pletam ente o que diz respeito m odalidade das prticas; ou, em
um dom nio que aquele da arte, entendido no sentido de m aneira de ser e de fazer
particular, como na "arte de viver, a m aneira de efetuar as prticas e a m aneira de falar
sobre elas, desabusada ou desenvolta, sria ou apaixonada, fazem m uitas vezes toda a
diferena (pelo m enos todas as vezes em que estiverm os diante de prticas comuns, como
a televiso ou o cinem a). Eis a um a prim eira razo que faz com que tudo o que dito aqui
sobre as diferenas entre as classes ou as fraes de classe valha a foitior.
Alm disso, o cuidado em oferecer ao sistem a das disposies constitutivas de gosto
um campo de aplicao o mais extenso e o mais diversificado possvel dentro dos limites,
necessariamente restritos, de um questionrio obrigou a um a srie de apostas que consistiam
em entregar a explorao de todo um dom nio (por exemplo a msica, o cinema, a cozinha,
o vesturio) a duas ou trs questes (s vezes a um a s) que deveriam elas prprias substituir,
m uito freqentem ente, toda um a bateria de testes e de observaes: assim, por exemplo,
que ao pedir s pessoas questionadas que escolhessem em uma lista de adjetivos estabelecida
a posterori, a partir de um a srie de entrevistas no-diretivas e de testes (apresentao de
fotografias socialmente marcadas, teste consistindo em reconstituir um rosto masculino ou
feminino "ideal pelo acrscimo de atributos socialmente classificantes, penteado, bigodes,
suas, barba, etc.), aqueles que lhes pareciam m elhor convir a seus amigos, no poderamos
esperar obter outra coisa alm de um a manifestao atenuada e confusa das disposies
profundas que orientam a escolha dos parceiros amorosos, de amizade ou profissionais
(entre outras razes porque a lista de qualificativos proposta, ainda que to trabalhada,
apresentava imperfeies e constrangia m uitos entrevistados escolha negativa do item
menos distante de seu sentim ento).6 Que um instrum ento de medida to imperfeito tenha
podido registrar diferenas to marcadas, e, sobretudo, to sistemticas, constitui por si s
um testem unho da fora das disposies medidas.
De fato, o que perdem os em preciso e em sutileza na anlise de cada domnio
particular, que pode ser julgado por todo um conjunto de pesquisas, de observaes e de
testes, foi recompensado em sistematicidade: do mesm o modo como, na escala de um nico
campo, o da pintu ra, por exem plo, podem os encontrar na configurao singular das
preferncias (Renoir no tendo o m esm o sentido quando se associa a Da Vinci ou Picasso do
que quando est com U trillo e Buffet), um su b stitu to das indicaes de m aneira que
forneceriam a observao e o questionam ento diretos, o sentido de cada uma das aplicaes
particulares do sistem a nico das disposies se revela em sua relao com todas as outras.
Nada manifesta m elhor a sistematicidade do habitus do que essa espcie de redundncia
sistemtica na definio indefinida que define todos os seus produtos, julgamentos ou prticas.
Mas , sem dvida, ao m obilizar em torno de uma pesquisa sistem tica todos os
dados estatsticos disponveis a propsito de cada um dos domnios diretam ente explorados,
bem como a propsito de dom nios que foram excludos da definio inicial do objeto da
investigao, como a cultura econmica, a freqncia ao teatro, as disposies em m atria
de educao das crianas e da sexualidade, etc., que chegamos a m elhor com preender e
controlar os dados fornecidos pela pesquisa principal e a compensar, assim, o que a
informao diretam ente recolhida em um conjunto to extenso de dom nios to diferentes
possa ter de parcial e, s vezes, de superficial (segundo a fora dos indicadores utilizados);

464 Pierre Bourdieu

e isso sem cair, igualm ente, na irrealidade abstrata da "anlise secundria" dos dados
disparatados que tesaurizam m ecanicam ente os "bancos de dados sem capital terico,
instituies positivistas pelas quais so loucas as burocracias da pesquisa.7 Resta que alguns
dos lim ites prprios anlise secundria no podem ser superados. assim que, como as
diferentes pesquisas realizadas pelo INSEE, a pesquisa conduzida em 1966 pela SOFRES,
encom endada por um conjunto de em presas e com a finalidade, estritam ente prtica, de
determ inar intenes de consum o (F.C., V), d poucas informaes sobre a freqncia e a
ocasio dos consum os ou sobre a qualidade dos objetos consum idos que, em mais de um
caso, fazem toda a diferena (por exemplo, no caso da freqncia ao teatro, que cobre
tanto o teatro de vanguarda quanto o teatro de bouevard); ela reagrupa, alm disso, em
um a m esm a questo, a freqncia a m useus e a freqncia a exposies sobre as quais
sabemos (pela pesquisa do INSEE sobre os lazeres, F.C., IV) que no variam sem pre no
m esm o sentido - a freqncia ao m useu, mais asctica, sendo antes caracterstica dos
professores secundrios e universitrios, a freqncia s exposies, mais m undana",
das profisses liberais e de um a frao da velha burguesia patronal - e ela no fornece, por
outro lado, nenhum a indicao sobre o ritm o da freqncia aos m useus, s exposies ou
galerias; do m esm o modo, ela confunde concerto pera e espetculos de dana em uma
m esm a questo, quando encontraram os, sem dvida, entre o concerto e a pera, uma
oposio anloga quela que se estabelece entre o m useu e as exposies. O utro exemplo,
a leitura de obras filosficas, no significa grande coisa enquanto ignoramos a qualidade
dos autores lidos: tudo inclina, com efeito, a supor que cada frao tem "seus" filsofos ou
m esm o sua idia do filsofo ou da filosofia e que uns evocaro Teilhard de Chardin, quem
sabe Saint-Exupery ou Leprince-Ringuet, ali onde outros pensaro em Sartre ou em
Foucault. Assim , interrogados em 1967 sobre os conferencistas que desejariam ver
convidados em sua escola, os alunos literrios da cole norm ale suprieure, sados em
grandes propores das fraes dom inadas da classe dom inante, pensavam, em primeiro
lugar, em Sartre, Lvi-Strauss, Ricoeur e Foucault, enquanto os alunos da cole nationale
d'adm inistration, sados em sua m aior parte de m em bros da alta funo pblica ou de
profisses liberais nomeavam, sobretudo, Aron, Bloch-Lain, Mass ou Delouvrier, Sartre,
citado em prim eiro lugar na ENS, aparecia apenas em quinto lugar na ENA - que coloca
no topo trs hom ens polticos, M ends-France, segundo na ENS, Giscard d'Estaing e de
Gaulle. O utro limite, a pesquisa da SOFRES (F.C., V) no fornece todas as informaes
necessrias construo do sistem a de princpios explicativos dos consumos e das prticas,
volum e e e stru tu ra do patrim nio, trajet ria social: no possum os quase nenhum a
indicao sobre o patrim nio econm ico (propriedades rurais ou urbanas, benefcios
industriais e comerciais, etc.) ou cultural, objetivada (obras de arte, mveis antigos, piano,
etc.) ou incorporada (nvel de instruo) nem m uito sobre a origem social e a carreira
anterior dos pesquisados. A pesquisa conduzida pelo CESP em 1970 (F.C., VI) perm ite
preencher algumas dessas lacunas, mas m uito im perfeitam ente, de modo que dispomos,
som ente nesse caso, da distribuio por jornal ou sem anrio lido (e no por classe ou
frao de classe). Q uanto pesquisa conduzida sob encom enda da Secretaria de Estado da
C ultura (F.C., VII), ela contm informaes m uito interessantes (por exemplo, sobre a
posse de obras de arte), mas no perm ite a anlise por fraes (a informao precisa sobre
as profisses no foi coletada).

Distino 465
 Enfim, a pesquisa do INSEE sobre os lazeres (F.C., IV), ainda que fornea o conjunto
mais notvel de informaes jamais coletadas em m atria de consum os culturais, encontra
seus lim ites na natureza da classificao em pregada (a posio bizarra das indstrias
tom ando, por exemplo, o fato de que a categoria fixada agrupa todos os empresrios que
em pregam mais de cinco pessoas); no fato de que estam os diante de prticas declaradas
que, sabemos, no m antm um a relao perfeitam ente constante segundo as classes com
as prticas efetivas; no fato, enfim, de que a pesquisa no fornece informaes sobre a
qualidade dos consum os culturais e subestim a, assim, a disperso das prticas. Reduzindo
as diferentes classes de prticas e consum os sua freqncia, isto , quantidade, em
m atrias nas quais quase tudo questo de qualidade, minim izam os sistem aticam ente
(sem modificar, no entanto, as relaes de ordem) as diferenas entre as classes. Assim,
como sabem os, as diferenas entre a quantidade das visitas ao m useu se encontram
duplicadas como que ao infinito pelas diferenas na qualidade dessas visitas. As classes
privilegiadas, m enos subm etidas aos ritm os coletivos, encontram em um a freqncia mais
uniform em ente repartida no ano e na sem ana o m eio de escapar m ultido dos perodos
de pico e experincia desencantada que ela suscita. Essas diferenas de ritm o associam-
se elas mesm as a diferenas no menos marcadas na qualidade dos lugares de exposio -
m useus de diferentes "nveis", exposies mais ou m enos distintas e distintivas - e,
inseparavelm ente, na qualidade dos gneros, dos estilos, dos autores. Mas , sobretudo,
na m aneira de conduzir a visita - em particular, com o tem po que a ela consagrado - e,
sobretudo, talvez, na m aneira de se conduzir durante a visita que a busca mais ou menos
inconsciente da distino pode encontrar m atria para duplicaes quase infinitas.
Tendo incessantemente ao espirito os limites dos dados coletados e de toda a informao
obtida em uma relao to artificial, de qualquer maneira, quanto a entrevista por questionrio,
conduzimos, ao longo da anlise, isto , cada vez que uma dificuldade surgia ou que uma nova
hiptese o exigia, observaes e entrevistas em situao real (cf., por exemplo, as entrevistas
inseridas na terceira parte). Mas devemos, sobretudo, aprender pouco a pouco a transgredir a
regra no escrita que deseja que apenas possam intervir na construo cientfica os dados
coletados em condies socialmente definidas como cientficas, isto , pela entrevista ou
observao armada (e que no se imporia to fortemente ao inconsciente cientfico se no
tivesse como virtude colocar o socilogo fora do jogo, ao abrigo, ento, da scio-anlise que
implica em bom mtodo toda anlise), para fazer ressurgir todas as informaes que o socilogo,
enquanto sujeito social, possui inevitavelmente e que, controladas pela confrontao com os
dados mesurveis da observao, podem entrar no discurso cientfico.
Apenas um dirio de pesquisa poderia dar um a idia justa das inumerveis escolhas,
todas to humildes e derrisrias, todas to difceis e decisivas, logo, das inumerveis reflexes
tericas, m uitas vezes nfimas e indignas do nome de teoria tomado no sentido comum, que
preciso operar, durante anos, a propsito de um questionrio difcil de classificar, de uma
curva inesperada, de um a questo mal colocada, de um a distribuio prim eira vista
incompreensvel, para chegar a um discurso que ser tanto mais bem-sucedido quanto melhor
esquecer os milhares de retornos, de retoques, de controles, de correes que o tornaram
possvel ao afirmar, em cada um a de suas palavras, o alto teor de realidade que o distingue
do, igualmente no falso, ensasmo. Contentamo-nos, ento, em apresentar, a seu tempo,
no prprio transcorrer da exposio dos resultados, as informaes indispensveis para

466 Pierre Bourdieu

compreender e controlar os desdobram entos da anlise estatstica, com o cuidado de evitar
tanto a nfase metodolgica que mascara m uitas vezes a ausncia de toda reflexo real sobre
as operaes quanto a arrogncia terica que priva o leitor de todo instrum ento de verificao
(assim, por exemplo, ainda que tenhamos nos abstido de dar-lhe o aspecto de um protocolo
formal, apresentado como tal, tentam os dar ao leitor informado, sem desviar o leitor pouco
ciente da tcnica, toda a informao til para controlar os resultados daquelas anlises das
correspondncias que apresentamos em detalhe - dimenses do quadro, nm ero de questes
e nmero total de modalidades correspondentes, nm ero de indivduos, natureza e codificao
do quadro, lista de variveis, descrio das hipteses subjacentes distino entre variveis
ativas e variveis ilustrativas, lista dos valores prprios e das taxas de inrcia, principais
contribuies absolutas e contribuies relativas).8
Resta um ltim o problem a que mereceria, sem dvida, um longo desenvolvimento,
aquele da escrita: a dificuldade principal, sobretudo a respeito de tal assunto, reside no
fato de que a linguagem empregada deve, ao m esm o tem po, marcar um a ruptura com a
experincia com um que no m enos necessria para se apropriar adequadam ente do
conhecimento produzido do que para produzi-lo, e fazer sentir queles que no a conhecem,
ou no querem conhec-la, a experincia social correspondente. As anlises que dizemos
concretas, ainda que no tenham nada de concreto no sentido comum do termo, um a vez
que elas supem a construo, esto ali para favorecer o retorno do produto da descrio
cientfica experincia e tornar mais difcil o distanciam ento e a neutralizao que favorece
com um ente a linguagem sem i-erudita da falsa cincia. O m esm o vale para todos os
docum entos (fac-smiles de livros ou de artigos, fotografias, extratos de entrevistas, etc.)
que foram inseridos no prprio texto, a fim de desencorajar as leituras distradas que
cham am os de abstratas porque no tm nenhum referente na realidade.
A arte um dos lugares por excelncia da contestao do mundo social. Mas a mesma
inteno inconsciente de contestao est no cerne de numerosos discursos que se atribuem
como projeto declarado falar sobre o mundo social e que, em conseqncia, podem ser escritos,
e lidos, de modo inverso. (Quantos filsofos, socilogos, fillogos chegaram filosofia,
sociologia ou filologia como nesses lugares que, mal situados no espao social, permitem
escapar definio? Todos esses utopistas de fato, que no querem saber onde esto, no so
os melhor situados para saber o que o espao social onde esto colocados. Teramos, de outro
modo, tantas leituras e lectores, materialistas sem material, pensamentos sem instrumentos
de pensamento, logo, sem objeto, e to poucas observaes e, por conseguinte, auctores?).
No podemos fazer progredir a cincia do mundo social e a expandir a no ser sob a condio
de forar o retorno do reprimido, neutralizando a neutralizao, negando a contestao sob
todas as suas formas, das quais a maior a desrealizao pela radicalizao hiperblica de
certo discurso revolucionrio. Contra o discurso nem verdadeiro, nem falso, nem verificvel,
nem falsevel, nem terico, nem emprico que, como Racine no falava de vacas mas de bezerras,
no pode falar do Smig ou das camisetas da classe operria, mas somente do modo de produo
e do proletariado ou dos papis e das atitudes da lower middle class, no suficiente demonstrar,
preciso mostrar, objetos e mesmo pessoas, fazer com que o dedo toque - o que no quer
dizer m ostrar com o dedo, colocar no index toque -, fazer entrar em um bistr popular ou em
um campo de rgbi, em um campo de golfe ou em um clube privado, pessoas que, acostumadas
a falar o que pensam pensar, no sabem mais pensar o que falam.

A Distino 467
 A dificuldade subjetiva e objetiva da escrita no se deve som ente ao fato de que
pedim os lngua que diga o que ela tem por vocao negar ou contestar. No fcil
encontrar o tom justo, escapar alternativa da celebrao e da provocao, que dela nada
m ais do que a inverso, quando as prprias questes que devemos colocar para construir
o objeto so antecipadam ente definidas, no prprio objeto, como barbarismos. O discurso
cientfico sobre a arte e sobre os usos sociais da obra de arte destina-se a parecer, ao
mesm o tem po, vulgar e terrorista: vulgar, porque transgride o lim ite sagrado que distingue
o reino puro da arte e da cultura do dom nio inferior do social e da poltica, destinao que
est no prprio princpio dos efeitos de dom inao simblica exercidos pela cultura ou em
seu nom e; te rro rista , p orque p reten d e reduzir a classes unifo rm es tu d o o que
"explosivo" e liberado", mltiplo" e diferente, como se diz hoje em dia, e encerrar a
experincia por excelncia do jogo e do "prazer nas proposies terra a terra de um
"saber" positivo", logo positivista", totalizante", logo totalitrio". Se h terrorism o,
nos vereditos perem ptrios que, em nom e do gosto, rem etem ao ridculo, indignidade,
vergonha, ao silncio ( a que seria preciso citar exemplos, tom ados de em prstim o ao
universo particular de cada um) dos hom ens e das m ulheres aos quais falta simplesmente,
aos olhos de seus juizes, o que faz a boa m aneira de ser e de fazer; nos golpes de fora
simblicos pelos quais os dom inantes tentam im por sua prpria arte de viver e dos quais
esto repletos os sem anrios m asculinos assim como os femininos. Conforama o Guy
Lux dos m veis, como diz o N ovvel Observateur, no qual no se ler jamais que o Nouve
Obs o Club M diterrane da cultura. O terrorism o est em todas as propostas da mesma
farinha, lampejos de lucidez interessada, que engendra o dio ou o m enosprezo de classe.
Apenas o trabalho necessrio para construir enquanto tal o campo de lutas no interior do
qual se definem os pontos de vista parciais e as estratgias antagonistas, perm ite o acesso
a um conhecim ento que se distingue da clarividncia cega dos participantes, sem se
identificar com o olhar soberano do observador imparcial. A objetivao apenas completa
se objetiva o lugar da objetivao, esse ponto de vista no visto, esse ponto cego de todas
as teorias, o campo intelectual e seus conflitos de interesses, no qual se engendra, s
vezes, por um acidente necessrio, o interesse pela verdade; e tam bm as contribuies
sutis que traz m anuteno da ordem simblica, at pela inteno de subverso, toda
simblica, que lhe designa m uitas vezes a diviso do trabalho de dominao.
Tratando-se de tal objeto, o trabalho cientfico sobre o objeto indissocivel de um
trabalho sobre o sujeito do trabalho. Ele depende, antes de tudo, da capacidade que possui
de dominar, na prtica, em sua prtica, os m ecanism os que se esfora por objetivar, e que
podem com andar ainda sua relao com o objeto. Deveramos destinar meditao, como
antigam ente as Vidas paralelas, a histria do Princeton Project, vasto estudo emprico
sobre o consum o da m sica que reuniu Adorno e Lazarsfeld, casal epistemolgico feito de
hom ens. Arrogncia do terico, que se recusa a sujar as m os na cozinha da em piria e que
permanece m uito visceralm ente ligado aos valores e aos lucros da C ultura para estar apto
a dela fazer um objeto de cincia; subm isso do em pirista, pronto para todas as abdicaes
e abjuraes que exige um a ordem cientfica estreitam ente subordinada ordem social.
Arrogncia do positivista, que tenta instaurar como norm a de toda a prtica cientfica
um a m etodologia do ressentim ento que tem por princpio um a espcie de furor vingativo
contra qualquer questionam ento global; subm isso do m arxista distinto, que faz marxismo

468 Pierre Bourdieu

vulgar l onde seria preciso refin-lo e m arxism o distinto l onde seria preciso a coragem
de ser vulgar. Cada um v bem a verdade do outro.
Os obstculos epistemolgicos que deve superar a cincia social so, a princpio,
obstculos sociais; tal a representao comum da hierarquia das tarefas constitutivas do
ofcio de socilogo que leva tantos pesquisadores a se desviar das atividades humildes,
fceis e fecundas para se dirigir a exerccios, ao m esm o tem po, difceis e estreis, ou um
sistem a de recom pensas anmico que coloca a pesquisa diante da alternativa do domstico
ou do catico, da doutrina ou da ninharia, desencorajando a combinao de uma grande
ambio e de um a longa pacincia que necessria para produzir um trabalho cientfico.
Com efeito, diferentem ente das ntuies, s vezes sugestivas, do ensasmo, das teses, s
vezes coerentes, do teorism o ou das constataes, s vezes vlidas, do empirismo, os
sistem as provisrios de proposies cientficas, que se esforam em associar a coerncia
interna e a com patibilidade com os fatos, no podem ser produzidos a no ser ao preo de
um trabalho lento, difcil e destinado a permanecer ignorado por todas as leituras apressadas
que no podem ver nada alm de reafirmaes repetitivas de teses, de intuies ou de
fatos j conhecidos no resultado provisrio de um a longa srie de totalizaes porque elas
ignoram o essencial, isto , a estru tu ra das relaes entre as proposies.

O questionrio
- Sexo:
- Ano de nascimento:
- Estado civil:
solteiro casado
vivo divorciado
- Nmero e idade das crianas:
- Local de residncia:
- Data de chegada ao local de residncia:
Menos de 5 anos 10 anos ou mais
De 5 a 10 anos
- Local de residncia anterior:
- Maior diploma obtido:
- Profisso exercida (to precisa quanto possvel):
- Maior diploma e profisso de seu pai e de seu av paterno (caso haja necessidade, indicar a
ltima profisso exercida)
titulao profisso
seu pai
seu av

A Dislino 469
 - Voc pode indicar aproximadamente em que faixa se situa a renda anual de sua famlia:
menos de 10.000 F 20 a 25.000 F 40 a 50.000 F
10 a 15.000 F 25 a 30.000 F 50 a 60.000 F
15 a 20.000 F 30 a 40.000 F mais de 60.000 F
-Voc possui:
um eletrofone um automvel (em caso de resposta afirmativa, especificar a marca)
um magnetofone uma televiso
uma mquina fotogrfica uma cmera
telefone

No reproduzimos a parte do questionrio (24 questes) relativa fotografia (cf. P. Bourdieu et al., Un an
moyen, op. cit p. 352-356), com exceo da questo sobre os diferentes assuntos que podem fazer parte de
uma foto (questo 26).

1 - Qual a origem de seus mveis?

compra em um supermercado compra no mercado de objetos usados
(especificar o nome) compra em uma casa de leiles
compra em um antiqurio herana
compra em uma loja especializada aluguel
(especificar o nome) compra de um arteso

2 - Seus mveis so de estilo:

moderno antigo
rstico

3 - Se voc tivesse escolha, preferiria comprar mveis de estilo:

moderno antigo
rstico

4 - Quais so os trs adjetivos que qualificam melhor o interior que voc gostaria de habitar?
asseado, limpo caloroso caprichado
confortvel fcil de arrumar repteto de fantasia
recatado clssico prtico, funcional
sbrio, discreto harmonioso ntimo

5 - Quais so, entre as qualidades acima, as trs s quais voc confere menor importncia?

6 - Entre as atividades numeradas abaixo, voc pode dizer quais so aquelas que voc pratica
freqentemente, raramente e aquelas que voc nunca pratica?

470 Pierre Bourdieu

 freqentemente raramente nunca
bricolagem
esporte (especificar)
camping
caminhada
artes plsticas, pintura, escultura
prtica de um instrumento musical (qual)
jogos de sociedade (quais)
assistir televiso

7 - Quais so, entre os cantores a seguir, os trs que voc prefere?

Charles Aznavour Edith Piaf Luis Mariano
Lo Ferr Jacques Brel Ptula Clark
Johnny Hallyday Georges Gutary Jacques Douai
Georges Brassens Franois Hardy Gilbert Bcaud

8 - Voc prefere uma roupa:

de corte clssico e de qualidade vantajosa
que se inspira na moda e corresponde a sua personalidade
sbria e adequada
audaciosa e rebuscada
na qual voc se sinta vontade
chique e distinta
outra (especificar)

9 - Suas roupas so:

roupas usuais trajes sociais
feitas em sua casa, por voc mesmo ou
algum de sua famlia
feitas sob encomenda, em um pequeno alfaiate
ou uma pequena costureira
feitas sob medida em um grande ateli
de costura ou em um grande alfaiate
compradas em confeco
compradas em prt--poner

10 - Quando voc tem convidados, voc serve, de preferncia, refeies:

simples, mas graciosamente apresentadas apetitosas e econmicas

Distino
 finas e rebuscadas originais e exticas
fartas e boas caprichadas e preparadas na tradio francesa
sem cerimnia outro (especificar)

11 - Entre os adjetivos enumerados abaixo, sublinhe aqueles que designam as qualidades pessoais
que voc mais aprecia:
boa-vida refinado consciencioso
ponderado socivel engraado
artista positivo decidido
dinmico educado distinto

12 - Quais so, entre as qualidades acima, as trs s quais voc atribui menos importncia?

13 Entre os gneros de livros a seguir, quais so os trs que voc prefere?

romances policiais, romances de aventura poesia
histrias sentimentais obras polticas
relatos de viagem ou de explorao obras filosficas
relatos histricos obras de autores clssicos
obras cientficas obras de autores modernos

14 - Quais so os trs gneros de filmes que voc prefere?

filmes de aventura filmes de grande espetculo
filmes de guerra comdias musicais
westerns filmes cmicos
filmes policiais filmes de tese
filmes histricos filmes dramticos
filmes nouvelle vague

15 - Quais so os filmes que voc viu desta lista? Voc pode indicar tambm o nome do diretor
e dos principais atores de cada um desses filmes? *
Filme visto Diretor Atores
Divrcio italiana
Rocco e seus irmos
Cantando na chuva
11 Gattopardo

* Essa lista foi proposta aos parisienses. Propusemos aos entrevistados da regio do Norte um a outra
lista, no reproduzida aqui, que foi estabelecida em funo dos filmes em cartaz no m om ento da
pesquisa.

472 Pierre Bourdieu

Le soupirant
Uabominable hommc des douanes
Ballade pour un voyou
55 dias em Pequim
Sempre aos Domingos
Dois so culpados
O processo
Sete homens e um destino
Le voyage Biarritz
II Giustiziere dei mari
O bandido Giuliano
O mais longo dos dias
Le vice et ia vertu
Vnus imperial

16 - Em um filme, o que interessa a voc acima de tudo?

os atores o diretor
a histria

17 - Se voc escuta rdio, quais programas voc escuta principalmente?

os programas de variedades os programas culturais
as informaes os programas de msica clssica
os programas de atualidade outro (especificar)

18 - Se voc assiste televiso, quais programas voc olha principalmente?

as peas de teatro
os programas cientficos
os filmes
os programas de variedades
outro (especificar)
o jornal televisivo
os programas histricos
os programas literrios
os programas sobre a atualidade

19 - Entre os julgam entos expressos abaixo, qual aquele que mais prximo de sua
opinio?
a grande msica complicada
a grande msica no para ns
aprecio a grande msica, mas no a conheo
gosto bastante da grande msica, por exemplo, as valsas de Strauss
toda msica de qualidade me interessa

A Distino 473
 20 - Quais so, nesta lista, as obras musicais que voc conhece? Voc pode indicar, em cada
caso, o nome do compositor?
obra conhecida compositor
A Rhapsody in blue
La Traviata
O Concerto para a mo esquerda
A Pequena serenata noturna
A Arlesiana
A dana do sabre
O Pssaro de fogo
Sherazade
A Arte da fuga
A Rapsdia hngara
A criana e os sortilgios
O Belo Danbio azul
O Crepsculo dos deuses
As Quatro estaes
O Cravo bem temperado .
O Martelo sem mestre

21 - Quais so, entre as obras acima, as trs que voc prefere?

22 - Entre os julgamentos abaixo, qual o mais prximo de sua opinio?

a pintura, isso no me interessa
o museu no meu forte, no posso apreciar
a pintura bela, mas difcil, para falar dela preciso conhecer
gosto muito dos impressionistas
interesso-me tanto pela pintura abstrata quanto pela pintura das escolas clssicas

23 - Quais so, entre os pintores da lista abaixo, seus trs pintores preferidos?
Vinci Dali Kandinsky Viaminck
Renoir Goya Rafael Watteau
Buffet Van Gogh Braque Picasso
Utrillo Brueguel Rousseau

24 - Voc visitou os seguintes museus (especificar, se possvel, em qual ocasio: com sua escola,
com parentes, com amigos, sozinho e em que ano)?
o museu do Louvre o museu Jacquemart-Andr
o museu du Jeu de Paume o museu de sua cidade (interior)
o museu de Arte Moderna

474 Pierre Bourdieu

 Plano de observao (preenchido pelo pesquisador)
a habitao
apartam ento
bangal
casa
antigidade da construo:
imvel: HLM deteriorado standing mdio
burgus pobre grande standing
nm ero de peas:
decorao:
mobilirio:
estilo dominante:
terreno:
outras observaes:

o vesturio
para os homens: vestim enta de trabalho traje esporte (plo, jeans...)
palet completo traje passeio
pulver gravata
forma e cor da camisa:
mangas abotoadas com punho dobrado
arregaadas
para as mulheres: roupa dom stica camisa e saia vestido
tailleur cala m uito vestida
sapatos: sapatos de salto alto sapatos baixos, etc.
chinelos
maquiagem e perfume:
aparncia cuidada ou no:

o penteado
para os homens:
cabelos curtos cabelos semi-longos escovinha"
cabelos m uito curtos cabelos longos repartido (lado-meio)
suas bigode (especificar) barba
cabelos com brilhantina
para as mulheres:
cabelos curtos cabelos semi-longos cabelos m uito crespos
cabelos m uito curtos cabelos longos cabelos volumosos
coque cabelos descoloridos cabelos lisos
perm anente aparente cabelos tingidos (frisada)

a linguagem
impecvel correta
gria erros de francs (especificar)
sotaque
marcado
leve
nulo

476 Pierre Bourdieu

 Anexo 2.

Fontes complementares.
I - A pesquisa sobre a renda, conduzida pelo INSEE (In stitu national de la statistique et
des tudes conom iques) em 1970 jun to a um a am ostra de aproxim adam ente 45.000
habitaes, foi realizada a partir de declaraes retidas pela Direo geral de impostos.
Essa pesquisa apreende, ento, apenas as rendas tributveis, o que exclui num erosos
rendim entos de redistribuio, tais como prestaes sociais, prestaes de assistncia,
etc., mas tam bm certos rendim entos de capitais m obilirios. Para certos tipos de recursos
e, em particular, para os rendim entos de em presas individuais, trata-se de avaliaes fiscais
largam ente abaixo da realidade. Apesar desses limites, a pesquisa sobre os rendim entos
fiscais fornece dados originais sobre a estru tu ra do rendim ento recebido por categoria
socioprofissional, as disparidades da renda mdia entre categorias e as disperses no interior
de um a m esm a categoria (cf. G. Banderier, R Ghigliazza, Les revenus des m nages en
1970", Les collections de 1INSEE, M 40, dc. 1974). Os dados apresentados aqui (que
dizem respeito s famlias e no aos indivduos - com exceo dos valores mobilirios,
dados por domiclio2) provm de tabelas no publicadas pelo INSEE (com exceo da
indicao do rendim ento fiscal global mdio, cf. G. Banderier, R Ghigliazza, art. cit., p. 29)
que nos foram com unicados por P Ghigliazza.

II - A pesquisa "Formao-qualificao profissional", realizada pelo INSEE em 1970 abrangeu

38.000 pessoas. Ela descreve precisamente as relaes entre a formao geral e profissional
e a situao profissional (profisso, qualificao, nvel de salrio, mobilidade, etc.) e fornece
dados sobre a mobilidade profissional e geogrfica dos indivduos (mudanas ocorridas entre
1965 e 1970) e sobre a mobilidade entre geraes (profisso, diploma do pai e do indivduo).
Os primeiros resultados foram publicados (cf. R. Pohl, C. Thlot e M. F. Jousset, Cenqute
formation-qualification professionnelle en 1970", Les collections de lINSEE, D 32, mai 1974).
Os dados apresentados aqui dizem respeito aos hom ens ativos nascidos em 1918 ou depois.
Eles provm da explorao secundria de tabelas produzidas a pedido nosso.

III - A pesquisa perm anente do INSEE sobre as condies de vida e os consumos das
famlias foi realizada em 1972 junto a um a am ostra representativa do conjunto das famlias
com uns e abrange aproxim adam ente 13.000 famlias.3 Ela se apia, por um lado, em uma
pesquisa por m eio de q uestionrio que tem p o r objeto as caractersticas da famlia
(composio, idade, profisso do chefe, etc.), o equipam ento da habitao, as despesas
im portantes (vesturio, com bustvel, etc.), as despesas peridicas (aluguis, encargos,
etc.), por outro lado sobre a explorao de cadernetas de contas para as despesas correntes,
deixadas em cada famlia durante um a semana, recolhidas e verificadas pelo pesquisador.

Distino 477
 Ela perm ite estim ar o conjunto das despesas (com exceo de certas despesas im portantes
e pouco freqentes como viagens de avio ou de navio, taxas de mudana, etc.), bem como
o autoconsum o ou o autofornecim ento, isto , os consum os que no do lugar a uma
compra (produtos alim entcios para os agricultores, retirada antecipada nos estoques para
os artesos e com erciantes) e que so avaliados em detrim ento dos detalhes para permitir
a comparao com as outras categorias de famlias. Compreendemos, ento, que o m ontante
do consum o seja nitidam ente superior ao m ontante da renda para os agricultores e os
pequenos em presrios (categoria na qual, por outro lado, a subdeclarao de renda
freqente). (Para os resultados globais, ver G. Bigata e B. Bouvier, Les conditions de vie
des mnages en 1972", Les collections de 1INSEE, M 32, fvrier 1974). As informaes
apresentadas aqui provm da anlise secundria das tabelas por categorias finas produzidas
a nosso pedido,

IV - A pesquisa sobre os lazeres, que foi realizada pelo INSEE ao longo do ltim o
trim estre de 1967, ju n to a um a am ostra aleatria de 6.637 pessoas, representativa do
conjun to da populao francesa adulta, utilizava um q u estio n rio que com portava
questes sobre as condies de vida (auxlio dom stico, guarda das crianas, distncia
de certos equipam entos: teatro, piscina, etc., posse de um a segunda residncia, etc.),
sobre o tem po e o ritm o de trabalho e, sobretudo, sobre as diferentes prticas culturais,
visitas a m useus, exposies, m onum entos, leitura, freqncia a diferentes tipos de
espetculos, cafs e restau ran tes, passeios, recepes, rdio, televiso, as diferentes
ocupaes: rdio, bricolagem, caa, pesca, aposta em cavalos, atividades literrias ou
artsticas, coleo, etc. (Para os resultados da pesquisa, ver principalm ente P. Debreu,
"Les com portem ents de loisir des Franais, Les collections de l'INSEE, M 25, aout
1973). Os dados apresen tad o s aqui (relativos populao m asculina, unicam ente)
provm da anlise secundria de tabelas produzidas a nosso pedido.

V - A pesquisa de 1966 sobre o meio "Affaires et cadres suprieurs foi realizada pela
SOFRES (Socit franaise d enqute par sondages) a pedido do CESP (Centre d tudes
des supports de publicit) ju n to a 2.257 pessoas com idades a partir de 15 anos, vivendo
em um dom iclio cujo chefe de famlia industrial, grande com erciante, m em bro de
profisses liberais, quadro superior, engenheiro ou professor secundrio ou universitrio.
O questionrio com preendia um conjunto de questes sobre os hbitos de leitura e a
leitura dos ltim os dias de jornais, sem anrios e peridicos, a audincia do rdio e da
televiso, o nvel de vida, o equipam ento do domiclio, o estilo de vida (frias, esportes,
consum o), a vida profissional (congressos, viagens, almoos de negcios), as prticas
culturais, bem como as principais informaes de base (nvel de estudos, renda, porte da
residncia, etc.). Pudemos dispor para essa pesquisa do conjunto das distribuies segundo
a categoria socioprofissional do chefe de famlia ou do indivduo.

VI - A pesquisa de 1970 do CESP sobre a leitura da imprensa, executada pela SOFRES,

abrangeu um a am ostra de 2.682 pessoas ativas ou no que vivem em um domiclio cujo
chefe de famlia industrial, grande comerciante, m em bro das profisses liberais, professor
secundrio ou universitrio, engenheiro ou quadro. Ao final da entrevista, um questionrio

478 Pierre Bourdieu

postal realizado pela SEMA e pela SOFRES foi entregue pelo pesquisador: 66 % das pessoas
assim interrogadas reenviaram esse questionrio, que tinha por objeto principalm ente os
centros de interesse ("assuntos sobre os quais gosta de falar), os equipam entos domsticos
e de lazer, as residncias principal e secundria, aa frias, as viagens de negcios, as prticas
culturais, leitura, discos, m useu, cinema, etc., as colees de obras de arte, os esportes, o
autom vel, os com portam entos econm icos. Para esse estudo, pudem os dispor das
distribuies de acordo com o jornal ou o sem anrio lido (mas no segundo a categoria
socioprofissional).

VII - A p e sq u isa sobre as p rticas c u ltu ra is dos franceses, concebida pelo Service
des tu d e s e t de la. recherche du Secrtariat d ta t Ia culture, e prep arad a por um
grupo de trab alh o que re u n ia re p re se n ta n te s do C om m issa ria t gnral du Plan, do
INSEE, do INED, do CNRS e da ORTF, foi realizada em 1973 pela ARMCM (A n a lyse,
recherche e t conseil en m a rk e tin g e t c o m m u n ic a tio n ). Ela abrangeu um a a m o stra de
1.987 pessoas com id ad es a p a rtir de 15 anos. O q u e stio n rio co m p o rta um conjunto
de q u est es j colocadas n a p e sq u isa sobre os c o m p o rtam en to s de lazer conduzida
p ela INSEE em 1967 e q u e st e s m ais d etalh ad as e m ais precisas sobre certas prticas
cu ltu ra is (e em p a rtic u la r sobre o co n te d o d essas prticas - por exem plo, o tip o de
program as o lhados na televiso, o tip o de discos p o ssu d o s e escutados, as obras de
arte p o ssu d as, etc.). N o foi possvel, dada a m an eira com o a inform ao foi coletada
(as categorias so cio p ro fissio n ais foram pr-codificadas em 10 categ o rias), proceder,
a p artir d essa pesq u isa, a um a anlise precisa das variaes das prticas cu ltu rais
se g u n d o as fra es de cla sse . O s p rin c ip a is r e s u lta d o s fo ram p u b lic a d o s pelo
Secrta ria t d ' ta t Ia c u ltu re , S ervice des tu d e s e t de la recherche, P ratiques
cu ltu relles des Franais, 2 tom es, dc. 1974.

Irem os nos co ntentar em enum erar as o utras pesquisas consultadas.4 Q uase sem pre
consagrados a um dom nio particular, esses estudos que se apiam na maior parte do
tem po em am ostras relativam ente limitadas, utilizam na m aior parte das vezes um sistem a
de classificao que reagrupa as profisses em cinco categorias: 1) agricultores, 2) operrios,
3) em presrios da indstria e do comrcio, 4) em pregados e quadros mdios, 5) quadros
superiores e profisses liberais.

Sobre o cinema
V III- Cinm a franais. Perspectives 1970, Bulletin d inform ation du Centre national de
la cinmatographie, nae% spcial, 91, fv. 1965.
IX - IFOP, Les acteurs et actrices prfrs des Franais, oct. 1968.
X - IFOP, Les acteurs et actrices prfrs des Franais, sept. 1970.
XI - IFOP, La frquentation et 1image du cinm a en 1970 , Bulletin d'informaton du
Centre national de la cinmatographie, 126, 1970, 46 p. e suplem entos.
XII - Le public cinm atographique , Bulletin d inform ation du Centre national de la
cinmatographie, 153-154, juin -ao t 1975.
XIII - SOFRES, Les Franais et le cinma en 1975, mars 1975.
XIII bis - CESFJ tude sur 1audience du cinma, Paris, 1975, XVI, 100 p.

Distino 479
 Sobre o teatro
XIV - SEMA, Le thtre e t son public, Enqutes ralises pour le M inistre des affaires
culturelles, Paris, 1966,2 vol. (Trata-se dos resultados de um a pesquisa importante realizada
em 1964 sobre o pblico dos teatros parisienses).
XV - IFOR tude auprs des spectateurs des parathtrales au Thtre de la Ville,
Paris, IFOP, 1969, 20 p.

Sobre o rdio e a televiso

XVI - "Une enqute par sondage sur l'co u te radiophonique en France", E tudes et
conjoncture, 10, oct. 1963, p. 923-1002 (Trata-se de um a im portante pesquisa realizada
em 1961 que abrangeu um a am ostra de 12.000 pessoas).
Entre os num erosos estudos efetuados pelo Service des tudes d'opinion de 1ORTOF
entre 1966 e 1974, destacamos:
XVII - Les tlspectateurs e t les m issions musicales, Pesquisa realizada em 1969 e 1970.
XVIII - Les dossiers de 1cran, Pesquisa realizada em 1971.
XIX - Une enqute sur les varits. Traitement des donnes par l analyse factorielle des
correspondances, juillet 1972.
XX - Les auditeurs de France-musique; attitudes, opinions, habitudes d'coute des
missions, juillet 1972.
XXI - Les festivais e t la radio, Fase exploratria, juillet 1974.

Sobre a leitura
XXII - IFOR Les lecteurs e t acheteurs de livres, Paris, IFOR 1967, 59 p,
XXIII - IFOP La clientie du livre, Paris, Syndicat national des diteurs, 1969, 37 p.
XXIV - IFOP, Les achats de livres p o u rla jeunesse, Paris, IFOR 1970, 61 p.
XXV - SOFRES, Les Franais e t la lecture, Paris, SOFRES, 1972, 13 p.
XXVI - SERVO, Analyse sectorelle de 1'dition, I. tude des marchs. Rsuitats qualitatifs,
IL tude des marchs. Synthse des rsuitats du sondage, Paris, Cercle de Ia librairie,
1975, 175 p., 51 p.
XXVII - SOFRES, Lim age des crivains dans 1opinion publique, avril 1976.
Sobre a leitura dos jornais, sem anrios e revistas, os estudos anuais do Centre d 'tude
des supports de publicit em Les lecteurs de la presse, XXVIII.

Sobre os festivais de teatro ou de m sica

XXIX - J. Henrard, C. Martin, J. M athelin, tude de 3 festivais de m usique, La Rochelle
1974, Saintes 1974, Royan 1975, Paris, Centre d tudes des techniques conomiques
m odernes, nov. 1975, 130 p.
XXX - F.X. Roussel, Le public du festival m ondial de thtre de Nancy, Nancy, Centre
d'Inform ations et d'tudes dconomie, 1975.
XXXI - SEMA, Donns statistiques su rle systme musical franais, Paris, SEMA, 1967,267 p.

Sobre a decorao e o m obilirio

XXXII - ETMAR, Le march de 1am eublem ent dans les foyers dom estiques. Importance
des dpenses e t caractristique de la clientie, Paris, ETMAR, sept. 1967.

48 0 Pierre Bourdieu
 Sobre os consum os alim entares e de vesturio
Alm das pesquisas perm anentes do INSEE sobre "la consom m ation alim entaire des
Franais (XXXIII), cujos resultados esto publicados nas colees do INSEE, e de nossa
explorao secundria por categorias finas da pesquisa sobre "les conditions de vie des
mnages" (F.C., III), utilizamos:
XXXIV - SOFRES, Les habitudes de table des Franais, Paris, janvier 1972, 63 p.
XXXIV bis - SOFRES, Les Franais et la gastronomie, (n= 1000), juillet 1977.
XXXV - Thi Nguyen H un, Les dpenses d habillem ent des Franais en 1971-1972, Les
collections de l'INSEE, M 38, nov. 1974.

Sobre o esporte
Alm dos dados fornecidos pela anlise secundria por categorias finas da pesquisa do
INSEE sobre os lazeres (F.C. IV) e pela pesquisa sobre as prticas culturais (F.C., VII),
consultam os:
XXXVI - SOFRES, Les Franais et le sport, fvrier 1968.
XXXVII - IFOP, Les attitudes des Franais Vgard du sport, dcembre 1972.
XXXVIII - SOFRES, Les Franais e t le sport, juin 1975 (n= 2000, 15 anos ou mais).

Sobre a im prensa
Alm da pesquisa j citada do CESP sobre *'la lecture de la presse dans le milieu daffaires
et cadres suprieurs'' (cf. acima F.C., VI), utilizam os:
XXXIX - CESP, D ouzim e tude sur les lecteurs de la presse, 1976.
Os dados apresentados aqui provm de nossa explorao de tabelas por categorias finas
produzidas a pedido nosso (n= 5562).
XL - IFOP, Les lecteurs de quotidiens dans la campagne lectorale, fvrier 1978.

Sobre as despesas com a aparncia

XLI - SOFRES, Pourquoi les Franaises veulent-elles maigrir?, m ars 1974 (n=450, m u
lheres de 18 a 65 anos).
XLII - SOFRES, Les fem m es e t la m ode, octobre 1974 (n=1100, m ulheres de 18 a 50
anos).
XLIII - IFOP-Groupe dtudes de Marie-Claire, Lart de recevoir, dcembre-janvier 1978.
XLIV - IFOP-Groupe d 'tudes de Marie-Claire, Les Franaises et la beaut, dcembre 1976
(n=1016, m ulheres de 18 a 45 anos).
XLV - ETMAR, Achais de vtem ents, 1971 (n=552, m ulheres da regio parisiense).

Sobre a moral
XLVI - IFOI) Les Franais et 1'amour, novembre 1975.
XLVII - SOFRES-Express, A ttitu d es envers 1hom osexualit, 7-11 dcembre 1973,
XLVIII - IFOP-France-Soir, Les Franais sont com m e a, aot-septem bre 1974 (n=1217).
XLIX - SOFRES, Vimage de la justice dans l opinion publique, fvrier 1977.
L - SOFRES, Les Franais et la censure au cinma, sept. 1974.
LI - SOFRES, Les Franais et l art moderne, avril 1972 (n= 1000).

Distino 481

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482

G o sto s e p r tic a s c u ltu ra is 1

T3
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A DISPOSIO ESTTICA OS PINTORES PREFERIDOS t/J
Porcentagem de m em bros de um a categoria social que julgam /O
que com os tem as a seguir possvel fazer um a bela foto c
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1
CLASSES
POPULARES1 90 50 63 56 44 17 6 11 7 32 8 20 6 16 49 48 3 5 16 1 -
n 166
artesos, pequenos
com erciantes 91 43 59 58 57 23 9 14 2 1 23 23 26 6 24 53 47 - 8 14 8
n 100
empregados, quadros
mdios 86 35 57 60 46 25 6 9 8 2 34 19 18 14 23 56 42 3 5 12 6 -
n 287
tcnicos, professores
prim rios 88 19 51 74 75 49 25 30 13 4 15 15 18 12 12 49 57 7 29 15 3
n 78
nova pequena O
burguesia2 72 20 36 54 61 45 22 24 24 2 22 11 16 10 13 42 50 8 12 28 25 6 oo
n 119

CLASSES
MDIAS 84 31 52 60 55 32 12 16 11 1 27 17 18 12 19 51 47 4 7 19 12 2
n 584
em presrios da Q -
indstria e do comrcio 80 27 38 47 40 30 10 15 4 2 19 14 21 17 23 59 31 3 12 13 19 6
n 102 O
quadros, engenheiros 59 12 41 50 57 53 20 10 17 1 23 10 24 S 14 47 56 5 6 34 27 2
n232
1/3
profisses liberais 73 17 36 61 58 54 23 33 19 6 12 6 16 22 16 61 57 6 8 22 31 10
n 52 CD
professores secundrios t/i
e universitrios,
produtores artsticos 53 22 23 48 53 54 49 41 37 17 8 1 10 5 10 30 47 9 13 44 36 6
n 81 ST
CLASSES
H-'S P
Pierre Bourdieu

SUPERIORES 64 18 37 50 53 48 23 19 18 4 18 9 20 11 16 48 49 5 9 31 27 4
n 467 l/l rD
X
1 Com exceo dos agricultores e assalariados agrcolas. O o
O
2 Na nova pequena burguesia reunirnos os servios mdico-sociais, os interm edirios culturais, os artesos e os comerciantes
de arte, os secretrios e os quadros mdios do comrcio. oo LU
Gostos e prticas culturais 2

OS JULGAMENTOS AS OBRAS DE MUSICA PREFERIDAS 2

SOBRE A PINTURA'

9 S &
S
4J
2-5 I 3
3 .2 II E
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3 3
e 2 ;
u-S ac
CLASSES POPULARES 26 62 7 4 32 7 42 66 28 25 24 33 4 11 7 5 - 2 1
artesos, pequenos
comerciantes 16 73 5 5 44 2 41 60 30 27 24 34 11 15 15 10 1 1 2
em pregados, quadros
mdios 17 65 12 7 35 8 36 53 23 22 21 40 11 27 22 7 0 3 2 0
tcnicos, professores
prim rios 3 50 26 22 53 14 18 18 18 21 31 38 19 31 46 12 1 10 10 7
nova pequena burguesia 4 30 32 34 64 13 14 22 10 12 25 25 17 34 47 16 10 14 12 8
CLASSES MDIAS 14 56 16 14 45 9 30 43 21 20 25 36 13 27 29 10 3 6 5 3
em presrios da indstria
e do comrcio 4 51 27 17 42 6 23 24 28 6 28 50 9 21 30 10 3 15 4 5
quadros, engenheiros 8 27 39 26 55 11 20 20 11 13 25 42 13 30 39 15 2 13 12 13
profisses liberais 31 40 29 5S 13 4 17 6 2 21 32 11 53 55 6 2 13 17 23
professores secundrios
e universitrios,
produtores artsticos 4 14 39 43 75 21 1 3 9 4 13 21 22 51 51 23 4 31 32 13

CLASSES SUPERIORES 37 27 55 12 39 16 34 41 15 17 14 12

As porcentagens foram calculadas no-respostas excludas.

1 Cada indivduo era convidado a selecionar trs nomes em um a lista de 16 obras,
2 Cada indivduo era convidado a escolher entre diferentes julgam entos aquele que lhe parecia o mais prximo de
sua opinio.
Gostos e prticas culturais 3

OS COMPOSITORES' OS DIRETORES2 AS LEITURAS5 A LINGUAGEM4

in A linguagem O sotaque

aventuras, policia
relatos de viagem
ou

relatos histricos
<A

obras m odernas
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CLASSES POPULARES 77 19 4 89 10 2 36 61 57 40 19 10 8 2 8 50 42 33 54 12
artesos, pequenos
com erciantes 65 27 7 1 80 18 2 3 60 3 51 22 11 10 8 4 23 68 12 37 50
em pregados, quadros
mdios 49 31 17 3 59 37 4 28 49 54 47 40 28 21 5 4 15 77 4 16 56 28
tcnicos, professores
prim rios 17 28 36 19 56 32 11 9 38 38 49 38 32 17 14 94 6 - 35 65
nova pequena burguesia 20 22 39 18 39 44 17 10 25 25 34 56 41 35 30 5 74 21 5 26 68

CLASSES MDIAS 41 28 22 8 58 35 7 23 45 43 45 40 28 21 12 3 14 78 5 10 44 46
em presrios da indstria
e do comrcio 30 28 26 15 61 29 10 10 41 43 68 36 30 6 8 _ 80 20 _ 33 67
quadros, engenheiros 16 22 41 21 52 39 9 3 38 38 40 41 36 29 27 - 94 6 13 87
profisses liberais 11 13 40 35 42 38 19 8 25 44 48 36 21 25 38 6 SI 12 12 87
professores secundrios
e universitrios,
produtores artsticos 4 11 33 52 22 46 32 7 15 29 24 55 47 35 34 10 85 3 7 93

CLASSES SUPERIORES 15 22 37 26 47 38 15 6 33 38 41 42 35 25 25 5 84 il - 16 84

As porcentagens foram calculadas no-respostas excludas.

! N m ero de com positores conhecidos na lista de 16 obras musicais.
2 N m ero de diretores conhecidos na iista de 19 filmes.
3 Cada indivduo era convidado a escolher trs gneros de livros em uma lista de dez gneros.
4 Trata-se de observaes anotadas pelo pesquisador que dispunha de um a grade de observao.
G ostos e prticas culturais 4

AS ATIVIDADES1 O RDIO2 OS CANTORES PREFERIDOS3

4> E u u u
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CLASSES POPULARES 63 50 46 4 6 6 52 26 10 13 31 18 30 52 17 24 41 20 7
artesos, pequenos
com erciantes 79 59 39 6 5 13 46 22 17 15 22 20 30 36 2 31 32 20 4
em pregados, quadros
mdios 51 56 47 7 1 23 50 15 13 16 21 12 25 47 11 48 40 30 6
tcnicos, professores
prim rios 61 69 68 10 6 40 13 22 54 11 4 5 19 19 3 55 72 35 14
nova pequena burguesia 52 60 65 24 15 51 14 21 56 8 9 11 16 29 5 41 50 13 19
CLASSES MDIAS 57 59 52 11 5 29 37 18 31 13 17 12 23 38 7 45 45 31 9
em presrios da indstria,
e do comrcio 47 59 52 3 8 44 17 40 36 7 13 10 26 33 6 23 61 10 5
quadros, engenheiros 33 66 55 8 9 46 3 29 54 9 3 7 23 28 5 42 70 37 9
profisses liberais 44 85 63 14 12 61 14 18 53 15 6 4 15 36 50 71 38 21
professores secundrios
e universiirios,
produtores artsticos 38 54 71 16 16 64 9 15 68 7 ) 1 2 12 4 54 85 48 25
CLASSES SUPERIORES 40 65 58 9 10 51 11 28 53 9 5 19 27 5 41 71 33 12

As porcentagens foram calculadas no-respostas exdudas.

1 Cada indivduo era convidado a especificar se praticava nunca, raramente ou freqentem ente diferentes
atividades (para os museus, trata-se da porcentagem daqueles que foram pelo menos um a vez ao Louvre e ao
Museu de Arte M oderna).
2 Trata-se dos tipos de programa mais escutados no rdio.
3 Cada indivduo era convidado a escolher trs cantores em um a lista de doze.
Gostos e prticas culturais 5

S M V lS 1 O INTERIOR2 O VESTURIO1 O AMIGO1 A COZINHA1

3
I
S.

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s:
-E o>
- 2 -5 e -3 C
S .E
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CLASSES POPULARES 38 24 4 1 4 41 45 22 25 4 3 8 23 44 28 3 40 63 25 10 5 - 8 23 35 1 9
artesos, pequenos
com erciantes 29 27 3 4 8 41 39 45 26 4 5 15 23 29 24 12 22 68 47 5 6 5 9 14 31 6 11
empregados, quadros
mdios 15 35 10 4 4 35 30 45 24 3 2 6 37 25 48 6 15 46 55 17 5 7 5 15 34 4 8
tcnicos, professores
prim rios 23 42 5 4 10 22 13 41 32 6 10 10 49 31 42 14 19 45 32 18 10 6 27 16 45 11 6
nova pequena burguesia 15 25 11 14 22 11 12 47 33 19 15 19 47 17 39 26 9 29 30 20 18 18 29 21 26 14 8

CLASSES MDIAS 19 33 9 6 9 30 26 45 27 7 7 11 38 25 39 12 16 46 44 16 B 9 13 17 35 8 9
em presrios da indstria
e do comrcio 10 39 30 18 50 11 17 48 24 5 12 12 47 25 43 23 23 45 53 9 18 17 16 17 22 15 29
quadros, engenheiros 6 28 17 16 42 15 17 48 19 10 11 36 53 15 34 14 12 31 39 18 16 9 27 16 26 9 5
profisses liberais 8 31 11 19 61 10 16 43 25 17 16 10 47 13 33 21 15 52 38 13 6 17 28 17 27 8 a
professores secundrios
e universitrios,
produtores artsticos 30 27 10 21 32 7 14 36 26 15 12 22 47 15 35 14 19 27 24 14 12 9 31 20 29 12 10
CLASSES SUPERIORES 11 31 18 18 44 n 16 45 23 11 13 25 50 17 36 17 16 36 38 16 15 12 25 17 26 l i 12

As porcentagens foram calculadas no-respostas excludas.

1 Trata-se do lugar (ou dos lugares) em que foram comprados os mveis.
2 Cada indivduo foi convidado a designar, em um a lista de doze adjetivos, os trs adjetivos que m elhor qualificavam o
interior que eles gostariam de habitar; a escolher entre seis proposies relativas ao vesturio, as trs que exprimem
melhor seus gostos; entre doze qualidades as trs que ele mais aprecia em seus amigos, e, enfim, aquele dos sete tipos de
refeies propostos que ele gostaria de servir a seus amigos.
 .... :------------- - . - - r ^
A Dislino

A d isp o si o e st tic a s e g u n d o o cap ital escolar

sem diploma, CEP 82,0 88,5 35r5 50,5 51,0 54,5 61,5 46,0 36,0 26,5 15,5 6,0 4,0 8,5 13,0 6,5 4,0 5,0 5,5 2,0 0,5
CAP as,o 92,5 35,5 47,5 31,0 60,0 57,0 43,0 37,5 37t5 37,0 8,5 4,5 12,0 18,5 7,5 8,5 6,0 3,0 5,5 -
BEPC 72,5 85,5 32,5 39,5 32,5 56,0 57,0 55,5 25,5 40,5 27,5 6,5 8,5 13,5 17,5 8,0 13,0 5,0 6,0 5,5 1,0
Baccalaurat 74,5 76,5 20,0 36,5 19,0 37,0 56,5 53,0 44,0 40,5 42,0 22,0 16,0 21,0 23,5 18,0 13,0 10,5 13,0 12,5 5,0
Incio de estudos sup, 68,5 57,5 30,0 23,5 15,0 41,5 46,0 56,0 35,5 41,5 45,0 31,0 14,5 19,5 32,0 29,0 18,0 18,0 22,5 9,5 2,5
Licence 72,0 57,0 19,0 31,5 7,0 36,5 57,0 59,0 44,0 44,0 56,0 32,5 16,5 22,5 28,5 24,5 22,5 19,5 16,0 17,5 1,5
Agrgation,
grande coie 69,0 65,0 39.5 41,0 25,5 39,5 34,0 49,5 52,0 45,0 60,5 31,0 22,5 29,5 38,0 36,5 27,0 25,5 31,0 22,5 15,5'

Calculamos as porcentagens, no-respostas excludas. Na im possibilidade de reproduzir o quadro completo das

distribuies entre as diferentes respostas (feia, insignificante, interessante, bela) para cada objeto, retivem os aqui a
porcentagem dos pesquisados que julgam que se pode fazer um a bela fotografia com esses objetos ao orden-los dos
mais "fceis (isto , j fortem ente constitudos) aos mais difceis (isto , pouco ou nada constitudos ao nvel da
esttica comum no m om ento da pesquisa).
Para ler esse quadro, preciso saber que a distribuio entre as diferentes respostas varia ela prpria de acordo com
os objetos e de acordo com os nveis de instruo, de modo que a estrutura que tentam os colocar em evidncia
sublinhando a tendncia mais forte em cada coluna teria sido muito mais legvel se tivssemos proposto aos pesquisados
um a escolha dicotmica (entre be!a e feia).

03
 O utras fontes

1 - A lg u n s in d ic a d o re s d o c a p ita l e c o n m ic o (%)

(F. C., I) (F- C., I) esta tu to de ocupao

repartio do rendim ento taxa de detentores de da habitao
(1970) (F. C., 111)
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salrios e em olum entos

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1 12706 43.5 41,3 10,9 4,2 - - 86,0 1,5 0,4 5J 0,8 6,3 16,9 12,8 37,6 32^7

2 11339 63.2 22,6 7,1 5,6 1,0 0,4 19,3 5,3 0,5 91.9 6,4 16,5 57.3 18,1 17,8 6,8

3 14903 34,7 42,4 14,7 7.9 0,3 93,4 1,3 0,1 1,1 2,3 3,3 17,7 10,2 63.2 8.9

4 18495 13.7 51.8 23,8 10,4 0,2 97.7 2,2 0,3 1,6 2,4 3.6 15,0 24,6 55,2 5,3

5 21280 8,2 44*3 30,4 16,7 0.3 - 98,2 2,2 0,7 0.5 2,7 3,6 11,4 23,3 57,7 7,5

6 0,9 17,5 38.0 42,0 1,5 0,1 99.5 1,4 0,8 0,4 4,1 6,7 15,0 35,5 42,2 7,3

7 25729 12,3 32,5 25,3 25,8 3,4 0,7 34,1 96,9 1,1 3,5 12.9 14,2 32,7 30,9 33,2 3,2

8 26864 15,3 27,2 23,2 28,8 3,9 1,5 24.3 93.2 4,8 3,3 20,2 19,2 32,2 15,9 46,8 5.1

9 1,5 33,8 27,6 22,2 4,0 0.8 97,5 3,4 2,6 0,7 8,9 9,5 9,9 13,4 63.2 13.5
22546 0,2 98,8 1,0 8,6 14,0 24,1 55,3
10 5,9 41,7 29,4 21,6 1,1 2.1 1,9 5,1 6,7

11 2,1 12,2 26,4 47,9 8,9 2,5 99,3 4,0 5.7 0.5 11,1 17,5 12,8 36,9 43,4 6,9

12 1,3 15,1 30,1 48,1 4,8 0,5 98,5 2,4 3,9 0,1 5t8 8,7 9,7 35.5 50,1 4,7
32770
13 5,7 32,6 29,6 27,8 3,7 0,6 84,2 24.9 - 10,0 12,4 18,1 20,8 56,9 4,1

14 3,0 19,1 25.4 46,4 5,5 0,5 96,7 0,9 6,0 0,1 7,6 10,4 10,0 26,0 36,1 27,9

15 61616 2,2 12,1 11,1 36,9 23,1 14,6 64,0 47,5 9,4 4,9 29.7 30,2 49.8 23,2 27,0

16 102222 1.3 2,6 4,i 26,4 31,9 33J> 83,0 26,0 4,4 3,7 M J_ 40*0 32,8 55,6 11,6 -

17 0,5 2,9 11,5 53.3 24.2 7,6 99.6 3,6 5,3 0,9 15,2 27,7 20,5 33,3 39,1 6.6

18 57229 0,4 0,8 4,4 51.8 32.3 9,7 98,7 3,1 4,3 0,8 15,5 30,4 12,6 42.6 37,3 7,5

19 1,4 8,6 18,5 43,5 22,3 5.6 97,6 2,1 14,1 1,8 10.4 21,0 12,2 28,5 49.2 10,1

20 83309 3,1 4,8 6,5 27,6 33*0 24,9 41,0 17,5 87.2 3,4 30.3 40.6 35.6 22,6 40,0 1,8

1 - assalariados agrcolas, 2 - exploradores agrcolas, 3 - trabalhadores braais, 4 - operrios sem

qualificao, 5 - operrios com qualificao, 6 - contram estres, 7 - artesos, 8 - pequenos comerciantes,
9 - em pregados do com rcio, 10 - em pregados de escritrio, 11 - quadros adm inistrativos m dios,
12 - tcnicos, 13 - servios mdico-sociais, 14 - professores prim rios, 15 - em presrios do comrcio,
16 - industriais, 17 - quadros administrativos superiores, 18 - engenheiros, 19 - professores secundrios
e universitrios, 2 0 - profisses liberais.

488 Pierre Bourdieu

2 - A lg u n s in d ic a d o re s d a tra je t ria social e d o cap ital c u ltu ra l h e rd a d o (% )

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trabalhadores braais, operrios
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artesos, pequenos

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2 3,8 88.6 13 1,2 0,2 2,3 0,8 0,2 0,2 0,6 0,2 69,8 27,9 1,1 0,7 0,5

3 13.6 30,3 23,9 15,0 1,7 5,9 7,6 1.1 0,4 0,5 - 84.0 15,1 0,6 0,3 -
4 8,8 25,3 25.8 17,7 1,9 9,0 7,2 2,1 1,2 0,9 0,1 75,4 22,5 1,3 0,5 0,3

5 6,1 14,0 2JL3 25.8 1,8 10,9 10,0 2,9 1,4 1,7 0,1 67,3 29,8 1,5 1,0 0,4

6 5,5 12,6 23,6 25.6 2,2 10,1 11,3 3,7 2,1 3,2 0,1 65,3 30,7 2,0 0,9 1,1

7 6,3 16,7 11,8 13,6 1,9 34.3 8.1 2,4 2,9 1.6 0,4 64,5 32,0 1,9 1,1 0,6

8 4.9 18,1 7,0 10,7 0,8 39.4 8,1 2,1 6,0 2,3 0,6 61,2 31,9 1,2 3,4 2,2

9 4,8 10,3 16,8 18,0 0,9 18,3 15,4 3,7 7,7 3,4 0,7 54,6 37,1 3,3 2,1 2,9

10 5,1 16.8 20,4 17,3 2.7 10,1 15,7 6,4 1,8 3,4 0,3 57,8 34,5 4,1 2,1 M

11 2,8 10,3 9,9 15,6 3.3 13,7 15,0 11,9 5,2 9.8 2,4 40,6 41,6 6,7 5,1 6,0

12 2,0 7,2 15,6 20,5 2,1 11,4 16.4 11,5 4,1 8,2 1,0 42,9 42.9 5,6 5,0 3,6

3.4 22,2 14,8 16,8 4J 6,4 13,0 8,8 2,0 6,1 1,7 46,8 40,5 5,9 3,1 3,7
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M 1,5 12.7 9,5 12,4 1,3 12,4 12,9 12,3 9,1 10,8 5,1 37,2 36,9 6,1 8,6 11,3

14 0,6 6.9 14,8 19,8 1,5 13,1 16.1 15,3 3,2 6,9 1,8 36,1 432. 5,4 9.4 5,9

15 3.4 13,5 5,4 5,2 0,8 27,4 9,1 2,6 23.7 5,4 3,4 48,1 38,6 5,3 3.8 4,2

16 0,6 19,2 7,7 14,7 1,0 29,2 3,8 1,5 18.0 2,4 1,9 52,9 38,1 2,6 2,2 4,3

17 1,3 7.7 7.4 10,3 1,1 14,3 15,2 11,2 9,7 19,1 2,7 35,1 36,5 7,2 10,0 11,3

18 0,6 5,2 6,6 11,7 1,0 11,4 12,6 14,8 6,7 25.5 3.9 32,0 29,4 8 J 11,4 18,5
H 2,1 7.1 4.6 8,7 0,9 15,4 11,7 15.7 3,8 23,2 6*8 31,6 33,6 7,9 11,6 15,4
19m 1,6 4.5 2,9 5,2 - 12,0 15,2 20.3 5,9 26.2 6,2 23,3 27,1 12.3 14.5 22.8

20 0,4 5,5 2,8 1.7 0,5 14,7 9,4 12,1 11.4 20,7 20.8 30,4 23,4 7,4 12.5 26.2

1 Para a profisso do pai, o clculo foi efetuado excluindo-se as no-respostas e as "outras profisses.
2 Exrcito e polcia foram reagrupados entre os empregados.
3 Trata-se do diplom a de ensino geral ou superior do pai (os diplom as tcnicos, CAP, BP, BEC, BEI,
etc., no foram includos no clculo).

A Distino
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- Capital escolar, tempo livre, fecundidade, residncia

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4
4 - Consum o e prticas culturais (%)

proprietrios (F.C., IV)

de

22771 5650 7928 1,0 5,8 1.7

26667 6365 8824 2,2 15,8 2,3 12,8 1,3 36,5 0,5 0,2 0,9 23,7 31,6 6,3 16,5 1,3 2,7 1,3

21840 6170 8578 2.2 0,3 - 41.9 9,5 34,8 1,3 1,7 1,0 12,5 21,5 13,8 15,4 1,5 2,7

26471 6552 9350 3,4 3,0 0,7 35,3 10,6 44,4 6,1 4,3 9,3 21,6 26,0 6,5 22,5 0,3 4,7 0,2

26988 7476 10392 3.3 4,6 0,6 29.0 14.0 50,8 8,6 4,7 6,0 29,2 38,2 8,4 29,0 4,8 4,1 0,4

35320 917412751 10,9 24,2 2,4 39.9 12,6 5 M 9,3 13,6 1,9 40,3 43,9 8,2 26,4 4,7 13,3 3,5

28540 8444 11489 14,1 48,0 5,8 37,3 12,6 36,8 4,3 - 2,0 30,9 38.8 6,5 16,3 6,6 4,5 2,8

30861 10118 13360 14.5 57,2 7,1 28,5 4,8 43,7 1,4 4,5 1,9 25,5 43,6 10,6 16,5 5,9 9,0 8,7

30455 10324 13818 7,2 28,6 5,2 42.2 8,0 29,2 3,7 3,7 5,6 20,5 37.9 12,4 18,0 1,2 9,3 -

27774 9227 12192 9,6 13,2 1,0 32.7 17Ji 37,7 12J 20,3 10,3 38,8 43,0 12,7 28,2 7,3 13,1 3,8

36272 11478 15461 11,9 29,4 5,4 23.7 13,1 39,5 14,4 9,8 15,3 58,4 52.9 14,7 38,7 18,3 20,2 12,8

37438 10979 15090 6,5 25,1 5,3 29,9 6,6 38,7 29,4 15,8 16,5 52,2 58,4 12,9 38,7 6,5 10,8 6,5

34175 1131615277 7,8 41,7 3,6

32787 116271S364 18.6 29,9 5,5 29,3 2,8 54*3 6,9 59,5 I M 2A 53,5 10,3 19,8 21,6 21,6 20,7

4886 0419 14463 29.7 72,3 22,3

38,1 52,1 47,9 4 ^ 7 11,3 18,3 7,0
47680 15480 19751 25*2 75,1 21,7

52166 14694 19835 23,9 67,7 24,5 3 i,4 3,2 28,9 11,6 13,3 4,8 68.5 62.1 12,1 24,3 21,7 25,9 27,8

49883 1392019308 22,3 7 7 ^ 27*9 29,8 3,1 34,4 4,5 20.9 17,9 77.6 70.1 26,9 50J1 2 0 49,3 23,9

40853 13136 17708 14,2 39,7 15,4 9,8 - 26,4 2,8 27*8 2 8 38,8 20,9 30,6 13.9 26.4 5 2 ,8 50.0

57133 16370 22467 25,0 M iS L 5 20,0 - 14,i 9,4 4,7 25.8 57.6 33,0 38*9 42.4 25.9 34.1 S7.6

1 As porcentagens foram calculadas para 100 proprietrios de autom veis ou de veculos de duas
rodas. N o reproduzim os os resultados, no significativos, para os assalariados agrcolas e os servido
res mdico-sociais (hom ens).

Distino
 nexo 4.

Um jojo de sociedade
Ainda que aqueles que tiveram a idia de pedir a um a am ostra de pesquisados que
atribussem a diferentes polticos diferentes objetos nisso no tenham sem dvida visto
(como o testem unham os comentrios que acompanham a apresentao dos resultados)
mais do que um a variante divertida" das pesquisas peridicas sobre a popularidade" dos
polticos, o verdadeiro objeto do teste que produziram de m aneira totalm ente inconsciente
(o que ajuda a torn-lo valioso) no saber se tal ou qual dos polticos propostos uma
raposa ou corvo, carvalho ou pinho, branco ou negro, ou mesmo se os "vermelhos atribuem
mais seguidamente o negro ao porta-voz dos brancos" do que o inverso.1

O entrevistador apresentava listas de seis objetos ou personagens (cores, rvores,

heris clssicos, heris de quadrinhos, etc.) e pedia que se atribusse um e apenas um
desses objetos a um dos seis polticos seguintes: Jacques Chirac, Valry Giscard dEstaing,
George Marchais, Franois M itterrand, Michel Poniatowski, Jean-Jacques Servan-
Schreiber. Os resultados dessa pesquisa, conduzida em junho de 1975, a pedido do
semanrio Le Point, foram publicados em Sondages (n 3-4,1975, p. 31-47), tendo como
comentrio apenas: "A leitura dos resultados desse jogo 'divertida', mas seu interesse
ultrapassa esse carter de distrao. O conjunto das atribuies realizadas por cada um
dos leaders polticos revela, com efeito, muitas facetas de sua imagem pblica. Sem
dvida difcil discernir com certeza as mltiplas razes que puderam levar os pesquisados
a imaginar um poltico com essa cor ao invs daquela, como formiga ao invs de raposa,
ou mesmo como cabeleireiro ao invs de advogado. No entanto, quando um poltico
representado por mais de um tero dos pesquisados como tal ou qual objeto, a explicao,
com freqncia, aparece imediatamente, e as motivaes das escolhas so esclarecidas
pelos diferentes resultados dos outros polticos com relao ao mesmo objeto. As
aproximaes so feitas pelos pesquisados, na maior parte das vezes, com referncia
seja ao aspecto fsico do homem, seja aos traos mais conhecidos de sua personalidade,
seja, enfim, a sua funo, a sua posio e a sua carreira poltica. No comentaremos
esses resultados, deixando ao leitor o cuidado de, por sua vez, dar asas prpria
imaginao. Desistncia aparente, pela qual nos damos ares de objetividade ao delegar
poderes ao jornalista. Esse (Le Point, 14.7.75) no deve mais do que observar, de modo
totalmente neutro, que uma "maioria" atribui aos representantes da esquerda, e muito
especialmente a Marchais, os atributos mais pejorativos e est terminado. Permeados
pelas hierarquias que eles impem, porque elas se impem a eles, os autores do
questionrio produzem, a favor do jogo, que suspende as censuras, um "dado" que basta
apreender tal como se mostra, para produzir, objetivamente, um efeito poltico.

492 Pierre Bourdieu

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0 e

Palmeira
Amarelo
nj 0 3 (4

Pltano
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Narciso
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Branco
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Cravo
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Giscard d'Estaing 35 10 29 6 9 12 31 8 14 18 19 10 14 23 12 14 18 18
Poniatowski 16 22 14 16 18 13 21 22 18 7 12 18 24 16 8 16 16 20
Chirac 16 9 25 12 18 13 11 20 18 12 22 17 10 21 9 15 25 20
Servan-Schreiber 14 9 12 23 23 19 6 6 21 26 18 14 9 14 13 27 21 17
M itterrand 13 10 13 23 18 24 16 16 17 21 15 J7 16 16 2) 17 13 16
M archais 6 40 7 20 14 14 15 18 12 16 14 24 27 10 37 11 7 9

Animais Jogos Chapus

Boina basca
V 01

Monoplio
(4 T3 T3

Capacete
60
Formiga

D om in
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Cigarra

Cartola
Raposa

Pquer
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Roleta
Bridge
Corvo
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Bon
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Giscard d Bstaing 12 29 18 24 9 9 39 14 6 12 23 6 11 10 14 10 8 46
Poniatowski 38 11 8 13 17 12 16 17 21 16 14 17 9 5 14 14 41 18
Chirac 16 22 15 15 16 15 15 24 18 18 12 13 12 10 21 26 17 13
Servan-Schreiber 6 12 28 11 10 33 9 14 17 20 13 26 13 12 30 22 11 13
M itterrand 9 14 21 22 16 18 14 17 15 18 18 18 40 16 15 16 7 6
Marchais 19 12 10 15 32 13 7 14 23 16 20 20 15 47 6 12 16 4

Automveis Mulheres clebres

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So ,Sua2 j= ^ 72; v
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Giscard d Estaing 10 9 19 39 18 6 7 36 33 12 6 6 14 7 10 26 15 27
Poniatowski 10 12 28 20 10 20 25 15 20 17 10 12 12 15 11 15 14 32
Chirac 8 14 23 9 28 17 13 19 19 18 22 9 21 14 15 15 21 15
Servan-Schreiber 10 15 12 16 27 21 12 11 10 28 32 7 24 10 19 8 29 11
M itterrand 12 30 15 7 10 25 24 12 11 11 17 24 16 18 21 25 13 7
Marchais 50 20 3 9 7 11 19 7 7 14 13 42 13 36 24 11 8 8

Famlia Profisses Personagens de

quadrinhos

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Giscard dEstaing 25 12 15 12 24 11 28 7 20 9 24 13 26 14 10 7 22 20
Poniatowski 6 26 12 12 27 16 11 19 14 15 22 19 19 14 14 22 13 18
Chirac 28 11 25 19 11 9 12 11 31 17 17 10 15 19 19 14 20 13
Servan-Schreiber 19 13 19 24 10 15 12 13 13 29 14 20 9 18 22 14 16 22
M itterrand 15 18 17 20 20 10 32 14 10 16 15 14 17 18 15 20 14 16
Marchais 7 20 12 13 8 40 5 36 12 14 8 24 14 17 20 23 15 11

'A s c if r a s e m n e g r i t o i n d i c a m a t e n d n c i a m a is f o r t e p o r c o lu n a .

Distino
 Esse jogo, que coloca em jogo polticos, um jogo poltico; m as que no nos
enganem os a respeito, em um sentido que profundo de m aneira diversa daquele que
damos a essa palavra nos institutos de cincias polticas e nos institutos de pesquisas
estatstic a s. Os polticos so aqui apenas o p retex to de um jogo de atribuio, de
categorizao, e os objetos propostos, atributos, predicados, categoremas (como dizia
Aristteles, fazendo esquecer o sentido original, aqui pertinente, de acusao). A questo
das regras (ser essa a palavra?), dos princpios ou dos esquem as que regem essas
atribuies se encontra objetivam ente colocada pelo fato de que ali onde teram os podido
nos ater a re g istra r apenas as associaes a le a t rias da im aginao, observam os
regularidades estatsticas que apenas fazem sen tid o quando supom os que, longe de
form ularem ao acaso associaes individuais, as pessoas entrevistadas so guiadas, nos
estabelecim entos de relaes que operam, por princpios de viso e de diviso comuns.
J que esses princpios funcionam no estado prtico e que, perm anecendo aqum
da explicitao, no so controlados nem em sua forma interna, nem em suas condies
de aplicao, os agentes no utilizam, todos eles, o m esm o esquem a para pensar o mesmo
objeto; entretanto, como testem unha o fato de que as significaes de cada um dos objetos
propostos que so assim trazidas tona so ao m esm o tem po finitas em nm ero (e no
to num erosas quanto os indivduos pesquisados, o que seria o caso se o princpio de
atribuio precisasse ser procurado na histria individual dos pesquisados) e imediatamente
inteligveis (m esmo na ausncia de qualquer codificao expressa), tem os o direito de
supor que os esquem as q u e as pessoas en trev istadas podem aplicar em cada caso,
selecionando assim aspectos diferentes do m esm o objeto ou da m esm a pessoa, so, ao
mesm o tem po, finitos em nm ero e com uns ao conjunto dos indivduos, de m odo que as
diferentes leituras do mesmo objeto so inteligveis para o conjunto dos agentes.
Se a significao escolhida se apresenta em cada caso sem equvoco, apesar da
plurivocidade dos objetos considerados em estado isolado, porque aquele entre os
esquem as de percepo objetivam ente aplicveis que utilizado em cada caso se designa
claram ente ao ser o nico que perm ite estabelecer um a relao inteligvel e constante de
equivalncia ou de excluso entre os objetos considerados, logo, um a relao inteligvel
entre os aspectos, assim constitudos, pelos quais esses objetos, coisas ou pessoas, podem
entrar nessa relao. Assim, o esquem a forte/fraco ou rgido/flexvel (que , sem dvida,
quase coextensivo oposio, inscrita no nvel mais profundo do esquem a corporal, entre
o masculino e o feminino) totalm ente evidente no princpio de oposio entre o carvalho,
m ajestoso, poderoso e rgido, e o canio, fraco, flexvel, frgil e inconstante, bem como a
oposio entre Giscard (ou Poniatowski) e Servan-Schreiber, duas relaes que, mesmo
que sejam produzidas sucessivamente, determ inam -se m utuam ente e podem se exprimir
sob a forma de um a analogia - o carvalho para o canio o que Giscard (ou Poniatowski)
para Servan-Schreiber; m esmo se, na oposio entre Giscard e Servan-Schreiber, esse
esquem a se aplica, sobretudo, fora social, ao poder, designando o carvalho como rei das
florestas e Giscard como o chefe de Estado, enquanto que na oposio entre Poniatowski
e Servan-Schreiber ele se aplica, sobretudo, aparncia fsica e s "virtudes associadas,
designando assim o carvalho com o grande e forte, como a rvore da fbula, e como
Poniatowski, considerado em sua hexis corporal, possante e massivo. Em um outro caso,
o esquem a nobre/ignbil que, aplicado madeira, mais do que rvore considerada em

494 Pierre Bourdieu

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 seu valor simblico ou em sua configurao visvel, fornece a razo da oposio entre o
carvalho, m aterial nobre com o qual so feitos os belos mveis e que o apangio das
velhas residncias, e o pinho, m adeira de m qualidade, com a qual fazemos os caixes
("cheirar a pinho), e que fortem ente ligada a Marchais, como o negro2 e o corvo, pssaro
de mau agouro. Isso significa que a aplicao de esquem as secundrios, que o fazem entrar
em outras oposies, outras analogias, levar a atribuir ao carvalho (como aos outros
objetos) toda um a srie de propriedades que esto m ais ou m enos de acordo com as
propriedades fundamentais: razes gaulesas dos carvalhos drudicos (pensamos em Asterix,
associado tam bm a G iscard), em contraposio patm eira, rvore extica; solidez
im ponente e nobre em contraposio ao choupo; simples presena, enfim, em contraposio
ao pltano, rvore elevada, de porte m ajestoso, mas que, sem dvida porque associada
aos locais pblicos, como praas e estradas, mais comum.

J que a prpria lgica do jogo e dos objetos propostos orientava a busca de

associaes junto poltica, os pesquisados apenas invocaram analogias de aparncia fsica
(identificando, por exemplo, Chirac a um choupo, rvore grande, delgada e esguia) quando
no tinham nenhum outro meio de escapar a uma escolha aleatria; o mesmo acontecia
para as associaes puramente verbais, como quando a roleta evoca Marchais por intermdio,
sem dvida, da roleta russa; ou da busca de coerncia, to cara aos psiclogos sociais:
quando nenhuma outra relao direta se impe que feita referncia s escolhas j efetuadas
em uma outra srie (por exemplo, branco = Giscard, logo Giscard = lrio) ou no interior
da mesma srie, certas "escolhas sendo assim definidas de maneira completamente
negativa, por eliminao. Em cada srie, as primeiras escolhas, as nicas a serem realmente
determinadas (assim, para as cores, a oposio entre o branco e o negro), limitam todas as
outras; a escolha, por exemplo, de associar Giscard ao Rolls ou ao carvalho determina a
segunda escolha que muitas vezes uma escolha do segundo (isto , segundo o caso,
Poniatowski ou Chirac, fadados pela posio ao 504 ou ao pltano). Tudo parece indicar
que a capacidade de utilizar o conjunto das possibilidades oferecidas cresce com a
competncia estatutria que permite produzir um grande nmero de diferenas, isto ,
com o nvel de instruo e o sexo. Assim, por exemplo, a associao de Giscard com a
formiga mais freqente entre os homens porque a idia de tesaurizao e de poupana
que a formiga evoca - atravs da oposio cigarra na fbula de La Fontaine - no se aplica
a Giscard, assim como O varo, que varia segundo a mesma lgica, a no ser que se conhea
sua passagem pelo ministrio das finanas; do mesmo modo, os homens associam mais
freqentemente que as mulheres o xadrez a Marchais, sem dvida pela mediao do espao
que ocupa na URSS esse jogo, enquanto as mulheres, que nele vem, sem dvida, apenas
um jogo intelectual", associam-no muito mais fortemente a Giscard; do mesmo modo, ,
sem dvida, porque conhecem melhor a profisso de Miterrand que os homens o associam
muito mais seguidamente profisso de advogado ( bvio que essas diferenas se devem
tambm ao fato, que no independente do precedente, de que os homens, mais politizados,
esto mais esquerda). As mulheres so, assim, mais levadas a se deixar conduzir por
analogias com propriedades no polticas da personalidade, como a hexis corporal,
notadamente aquelas que a imprensa feminina complacentemente apresenta (por exemplo
em Poniatowski, o prncipe vencer o ministro do interior).

496 P ierre Bourdieu

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 O princpio da coerncia das escolhas no est na inteno de coerncia, mas na
constncia com relao a si m esm o de um sistem a de esquem as dassificatrios que, ainda
que funcione de m aneira e strita m e n te descontnua, apreende seus objetos de modo
objetivam ente concreto. assim, por exemplo, que vemos se desenhar, pouco a pouco,
atravs da srie de metforas, um retrato social sociologicamente coerente de cada um a
das personalidades. Todas as imagens associadas a Servan-Schreiber tm por princpio
algo como a idia de ostentao e de engodo, evocada pelo narciso, flor amarela, prxima
do junquilho ou da prm ula, e o canotier, chapu de palha (ainda a cor amarela) dos velhos
vavelhos de music-hall, o laranja e o am arelo - particularm ente nom eado pela esquerda,
sem dvida mais sensvel, sobretudo na data da pesquisa, s conotaes do substantivo
("o am arelo aquele que trai seu campo) pela cigarra, gastadora e estridente, pelo
pquer e a roleta, jogos de blefe e de impacincia arrivista (eles tam bm so atribudos a
Chirac), por Don Juan e Jackie Kennedy, o desafio americano, ou Brigitte Bardot, beleza
espalhafatosa, pelo Porsche, a cama com dossel, o canap de Knoll, elem entos obrigatrios
do aparato m odernista.3 Estaram os errados em acreditar que escolhas to sistemticas
possam se inspirar som ente em um a intuio da personalidade singular de Jean-Jacques
Servan-Schreiber: o que elas visam de fato, m uito m etodicam ente, o estilo de vida da
nova burguesia, que percebem to bem tanto as classes dom inadas quanto as fraes
antigas da classe dom inante, no isentas dessa leve suspeita de racismo que trai a evocao
da palmeira, israelo-rabe, e da cor amarela, ligada tam bm ao estigm a racista, a estrela
amarela.4 O jogo chins d um a idia bastante justa da luta de classes cotidiana que se
arm a dos quase-conceitos da sociologia espontnea (ele pretensioso, "vavelho, etc.),
m uitas vezes mais prximos da injria do que do julgam ento, para catalogar, "alfinetar
os adversrios, em suma, para encerr-los em um a essncia.5
C om o a l g ic a p r tic a q u a l o b e d e c e m os a to s de a trib u i o p ro ced e,
sucessivam ente, por meio de uma srie de aes separadas, e no pode, ento, reencontrar
su as p r p ria s in coerncias, e tam b m com o, sem sair dos lim ites de um sistem a
determ inado de esquem as dassificatrios, podem os apreender o m esm o objeto atravs
de esquem as diferentes, logo, faz-lo en trar em relao com objetos diferentes ou m esm o
com o m esm o objeto apreendido sob relaes diferentes, todas as significaes que os
atos individuais de atribuio conferem a um m esm o objeto ou a um a m esm a pessoa
esto longe de ser sem pre perfeitam ente coerentes. Assim, no fcil conciliar o motivo
pelo qual Poniatow ski, possante, massivo e dedicado, associado ao boi ou Spanghero
(modelo do que os chantres do rgbi cham am de "atacante por obrigao) e fora
subm issa que simbolizam ou o motivo pelo qual, m inistro do interior, ele evoca o capacete,
sm bolo da violncia repressiva, com todas as propriedades que levariam a pensar em
Rolls ou na rainha da Inglaterra.6 Dado que as relaes observadas so o produto da
aplicao de esquem as que, funcionando em estado prtico, deixam na indeterm inao
os traos distintivos que eles localizam e os term os m ediadores, jam ais levados ao nvel
do conceito, sobre os quais repousam as atribuies analgicas, cada um a das coisas ou
das pessoas postas em jogo se encontra afetada por um conjunto mais ou m enos reduzido
(mas sem pre m uito restrito) e m ais ou m enos coerente de significaes desigualm ente
provveis. Se deixarm os de lado algum as relaes codificadas (ou quase codificadas),
como a que se estabelece entre a papoula e Marchais por interm dio do vermelho, smbolo

498 Pierre Bourdieu

reconhecido dos partidos revolucionrios e que, m esm o nesse caso, im pe-se apenas
condicionalm ente (visto que alguns dos pesquisados e, sem dvida, os m ais desfavorveis
ao partido com unista, podem escolher o crisntem o, flor m orturia), a concentrao em
torno de um a significao dom inante tanto m ais forte m edida que os diferentes
agentes esto m ais com pletam ente de acordo a respeito do esquem a que utilizam para
construir os objetos e as relaes que os unem . Assim, a pesquisa que registra atos de
doao de s e n tid o p ro d u z id o s pela u tilizao de esq u em as quase co m pletam ente
superponveis e a anlise estatstica que os agrega reproduzem , p o r um a espcie de
sim ulao experim ental, o processo de produo de representaes coletivas tais como
a reputao de um a pessoa ou a imagem social de um a coisa. Essas representaes podem
ser o produto da aplicao de um m esm o esquem a de percepo ou de um sistem a de
classificao com um sem cessar, contudo, de ser objeto de usos sociais antagnicos. Se
toda apercepo im plica um a apreciao, a coincidncia dos esquem as de apercepo
no im plica a coincidncia dos esquem as de apreciao; quando agentes que ocupam
posies diferentes, at m esm o opostas, no espao social (ou no espao poltico), utilizam
os m esm os esquem as dassificatrios, eles se opem quase sem pre com relao ao valor
que atribuem aos signos assim produzidos. Assim , por exemplo, direita e esquerda,
ricos e pobres recorrem igualm ente oposio en tre o branco (ou o azul: sangue azul?)
e o negro (sem dvida na falta do verm elho, ausente da lista) para exprim ir a oposio
e n tr e G isc a rd ou P o n ia to w s k i e M a rc h a is; m as e s s a o p o si o re c e b e v a lo re s
diam etralm ente opostos caso seja utilizada pelos partidrios de M iterrand ou pelos
partidrios de Giscard, os prim eiros associando o negro a Poniatowski (e seu capacete)
e, secundariam ente, a M archais, os segundos, a M archais. E a m esm a lgica que leva a
esquerda a associar o corvo ou o crisntem o a Poniatow ski (e, secundariam ente, a Chirac
e Giscard), enquanto a direita os relaciona a M archais e, secundariam ente, a M itterrand;
ou que inclina os partidrios de Giscard a evocar a seu respeito o carvalho, rei das
florestas, Asterix, heri bem francs, o Cid, sm bolo de audcia e de honra, ou Michle
Morgan, "ideal fem inino, enquanto que os eleitores de esquerda aproxim am M itterrand
dos m esm os objetos; ou que faz com que a direita associe a raposa, smbolo da inteligncia
prfida, a M archais e M itterrand (aproxim ados tam bm do Tartuf), enquanto que a
esquerda a nom eia a respeito de Giscard; ou faz ainda com que, de acordo para encontrar
na oposio en tre filiao e aliana um a m aneira de exprim ir a proxim idade e a distncia
sociais ou polticas, os partidrios de Giscard classifiquem Giscard ou Chirac entre os
filho, irmo ou pai, enviando M archais ou M itterrand para o lado dos primo, genro ou
sogro, enquanto, inversam ente, os partidrios de M itterrand colocam Poniatowski, Chirac
(e, secundariam ente, M archais) entre os parentes que preferim os m anter distncia e
M itterrand ao lado dos parentes prxim os. Isso significa que basta estudar os smbolos
ou as palavras com uns em seus usos prticos para descobrir a necessidade de inscrever
em sua definio com pleta a plurivocidade essencial que devem a esses em pregos
antagnicos. As situaes de luta poltica, das quais esse jogo de sociedade representa
um a imagem aproxim ada, lem bram - contra aqueles que crem nas lnguas de classe -
que as palavras ou os signos podem ser com uns, sem jam ais - contra a iluso do consenso
- ser perfeitam ente neutros, porque carregam em si a potencialidade dos usos antagnicos
aos quais se prestam .

Distino 499
 Q uando se trata de classificar objetos socialm ente classificados e classiicantes,
isto , d e sig u a lm e n te d istrib u d o s e n tre as classes sociais e, c o n seq en tem en te,
desigualm ente atribudos s classes sociais nas colocaes em relao im plcitas ou
explcitas, observamos o m esm o acordo sobre a significao associado ao mesmo desacordo
sobre o valor das coisas classificadas. assim que, qualquer que seja sua posio na estrutura
das relaes de classe (apreendida atravs da renda)7 e sua relao com essa posio
(indicada por sua preferncia por Giscard ou M itterrand), os pesquisados esto de acordo
ao ver o bridge como um jogo burgus (associando-o a Giscard e, secundariam ente, a
Poniatowski e a Chirac), deixando o dom in (na falta da beiote, no prevista nas listas
propostas) a Marchais, isto , ao povo, que ele representa, E eles m anifestam o mesmo
conhecim ento prtico da relao que une os bens e as prticas s classes sociais quanto
atribuem o esqui (atravs de Killy) a Giscard e o boxe ou o rgbi a Marchais; a cartola a
Giscard (e, secundariam ente, a Poniatowski), o bon, em blem a do populacho urbano, a
Marchais e a boina, smbolo do popular tem perado, cam pons e provinciano, a M itterrand;
o Rolls-Royce a G iscar (e, secu n d ariam en te, P o n iatow ski), o 504 aos "te n en te s",
Poniatowski e Chirac, o Simca 1000 ou o Renault 5 a M itterrand, o 2 CV a Marchais e, de
passagem, o Porsche a Servan-Schreiber, sempre creditado com os smbolos do modernismo
um pouco o ste n ta t rio ;8 a p o ltro n a Lus XVI e a escrivaninha Im prio a Giscard e
Poniatowski, a mesa de fazenda a Marchais e M itterrand e o arm rio norm ando a M itterrand
e M archais (e tam bm Poniatowski, de razes nobres), e, enfim, a Servan-Schreiber os
atributos obrigatrios da nova burguesia, o canap de Knoll e a cama com dossel; a rainha
da Inglaterra, Rolls-Royce da feminilidade, a Poniatowski e a Giscard, o prncipe ocupando
pelo m enos um a vez o prim eiro lugar, Mireille M athieu, duplam ente "povo, por sua hexis
e seu rep ert rio , a M archais e, secu n d ariam en te, a M itterran d , Jackie Kennedy, e,
secundariam ente, Brigitte Bardot, a Servant-Schreiber. Guiados pelo sentido das realidades
sociais que perm ite apreciar as convenincias e os inconvenientes, compatibilidades e
incom patibilidades da lgica social, os pesquisados associam pessoas a objetos, ou pessoas
entre si, em conformidade com sua posio nas distribuies, realizando assim casamentos
im ediatam ente percebidos como bastante compatveis por todos aqueles que possuem o
m esm o conhecim ento prtico das distribuies.
De fato, as divergncias polticas dizem respeito ao reconhecim ento, no ao
conhecim ento (prtico) das estruturas objetivas. Os m elhores colocados nas distribuies
(isto , os detentores das rendas mais elevadas) so tam bm os mais inclinados a reconhec-
las como bem fundadas quando concordam em atribuir aos dom inantes, na pessoa de
Giscard, os atributos que eles tm todas as chances de possuir, isto , os mais raros e os
mais valorizados, bridge e cartola, Rolls e 504, esqui (Killy) e poltrona Lus XVI, e quando
destinam aos dom inados, atravs de Marchais, os mais com uns e os menos rebuscados,
como o bon ou o 2 CV, a m esa de fazenda ou Mireille M athieu. Ao contrrio, a parte
daqueles que, invertendo a h ierarquia das atribuies, cum ulam Giscard, Chirac ou
Poniatowski com os atributos m ais tipicam ente populares, logo, os mais dessacralizantes,
como o bon, o 2 CV ou o domin, ou que, inversamente, em prestam a Marchais as prticas
mais tipicam ente burguesas, como o bridge ou o Rolls, cresce m uito fortem ente quando
descemos nas hierarquias reais. Tal o dilem a diante do qual so colocados os dominados,
e que ser reencontrado, talvez em um grau de intensidade superior, na presena de duplas

5D0 Pierre Bourdieu

 r

rvores Jogos
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Xadrez
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R enda < 2 499 F

i
Giscard d Estaing 33,3 18,2 10,6 9,1 22,7 6,7 33,3 7,6 19,7 21,2 13,6 4,5
Poniatowski 21,2 22,7 10,6 19,7 7,6 18,2 19,7 25,8 10,6 7,6 16,7 19,7
Chirac 10,6 21,2 21,2 18,2 15,2 13,6 12,1 21,2 13,6 27,3 10,6 15,2
Servan-Schreiber 4,5 9,1 21,2 22,7 27,3 15,2 9,1 10,6 19,7 9,1 19,7 31,8
M itterrand 18,2 9,1 25,8 13,6 10,6 22,7 13,6 9,1 13,6 24,2 24,2 15,2
M archais 12,1 19,7 10,6 16,7 16,7 24,2 12,1 25,8 22,7 10,6 15,2 13,6
2 500 a 6 499 F
Giscard d'Estaing 30,6 12,4 20,2 6,7 18,1 11.9 38,3 6.7 20,7 13,0 13,0 7,3
Poniatowski 19,2 16,6 13,5 23,8 8,3 18,1 14,5 22,3 13,5 18,7 14,0 17,1
Chirac 10,9 18,7 20,7 20,7 12,4 15,5 14,5 19,7 11,9 20,2 22,3 10,4
Servan-Schreiber 5.7 24,9 18,7 13,0 23,8 14,0 11.4 15,5 13,0 15,5 20,7 23,3
M itterrand 17,6 18,7 11,4 16,1 20,2 15,5 14,5 14,5 19,7 16,6 16,1 19,2
M archais 15,5 8,3 15,0 19,2 16,6 24,4 6,7 20,7 21,2 15,5 13,5 22,3
6 500 F ou mais
Giscard d Estaing 27,8 14,8 27,8 13,0 11,1 5,6 44,4 1,9 35,2 14,8 3,7
Poniatowski 35,2 18,5 11,1 18,5 1.9 14,8 13.0 18,5 18,5 18,5 14,8 16,7
Chirac 9.3 13,0 22,2 24,1 9,3 22,2 18,5 7,4 7,4 29,6 16,7 20,4
Servan-Schreiber 3,7 24,1 13,0 13,0 33,3 13,0 5,6 25,9 9,3 18,5 14,8 25,9
M itterrand 9,3 14,8 11,1 16,7 31,5 16,7 16,7 22,2 11,1 11.1 20,4 18,5
M archais 14,8 14,8 14,8 14,8 13,0 27,8 1.9 24,1 28,5 7,4 29,6 18,5

Chapus

>
X
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rt
O
E

Renda < 2 499 F

Giscard d Estaing 10,6 9,1 12,1 15,2 15,2 37,9 10,6 31,8 4,5 33,3 6,1 13,6
Poniatowski 6,1 13,6 33,3 7,6 13,6 25,8 16,7 16,7 10,6 15,2 24,2 16,7
Chirac 15,2 27,3 15,2 12,4 16,7 13,6 15,2 15,2 21,2 21,2 15,2 12,1
Servan-Schreiber 13,6 22,7 16,7 15,2 16,7 15,2 15,2 9,1 33,3 10,6 24,2 7,6
M itterrand 34,8 19,7 4,5 15,2 22,7 3,0 28,8 16,7 19,7 10,6 6,1 18,2
M archais 19.7 7,6 18,2 34,8 15,2 4,5 13,6 10,6 10,6 9,1 24,2 31,8
2 500 a 6 499 F
Giscard d'Estaing 10,4 15,5 7,8 10,9 7,8 47,2 5*7 32,6 6,7 34,7 15,0 4,7
Poniatowski 8,8 16,1 42,5 4,7 13,5 15,0 27,5 19,7 11,9 17,1 12,4 10,9
Chirac 12,4 18,7 14,5 8,8 30,1 14,0 12,4 17,6 21,8 16,1 22,8 8,3
Servan-Schreiber 11.9 29,0 10,4 11,4 22,3 14,5 11.4 11,4 30,6 11,9 28,0 6,2
M itterrand 39,9 16,1 7,8 17,1 13,5 5,7 22,3 11,9 15,5 13,0 12,4 24,4
Marchais 16,1 4,7 16,6 47,2 12,4 3,1 20,7 6,2 13,0 6,7 8,8 45,1
6 500 F ou mais
Giscard d Estaing 11.1 16,7 3,7 3,7 13,0 51,9 9,3 38,9 3,7 35,2 13,0
Poniatowski 9,3 11.1 42,6 3,7 14,8 18,5 29,6 21,2 3,7 14,8 22,2 7.4
Chirac 13,0 24,1 27,8 9,3 14,8 11,1 13,0 24,1 24,1 22,2 9,3 7.4
Servan-Schreiber 13,0 38,9 5,6 5,6 31,5 5,6 7,4 9,3 37,0 9,3 29,6 7,4
M itterrand 46,3 5,6 7,4 13,0 18,5 9,3 22,2 3,7 16,7 14,8 14,8 27,8
M archais 7,4 3,7 13,0 64,8 7,4 3,7 18,5 1.9 14,8 3,7 11.1 50,0

A Distino 501
 de adjetivos como baixo e elevado, desajeitado e hbil, trabalhoso e fcil, pesado e leve,
grosso e fino, grosseiro e polido, comum e distinto, instrum entos ordinrios do julgam ento
de classe: ou adm itir seu reconhecim ento da hierarquia estabelecida, concedendo os
atributos dos dom inantes e, em particular, as posies dom inantes, aos porta-vozes dos
dom inantes (e os atribuem a eles m uito mais freqentem ente, m esm o quando se declaram
partidrio s da m udana, do que os partid rio s declarados da conservao da ordem
estabelecida os atribuem aos porta-vozes da mudana) e m anifestar o quo difcil dissociar
o reconhecim ento da ordem estabelecida do reconhecim ento das hierarquias que ela implica
(ao colocar Giscard entre os "bons" parentes, pai, irmo, filho, ou ao identific-lo a um
carvalho - associao cuja freqncia cresce quando descemos na hierarquia social); ou,
ento, adm itir seu reconhecim ento dos princpios de hierarquizao em vigor ao inverter
sim plesm ente a distribuio dos porta-vozes da m udana e dos porta-vozes da conservao
em funo de seus princpios. No necessrio reconhecer ainda a imagem desvalorizada
das profisses dominadas (como aquelas de cabeleireiro ou de zelador) para sonhar rebaixar
os dom inantes ao imp-las a eles com um a inteno de revanche simblica?9 A simetria,
em todo caso, apenas aparente entre a inteno de transform ar em um cabeleireiro ou
em um zelador Poniatowski, Chirac ou, no sem hesitao, Giscard, e essa espcie de
restabelecim ento da ordem que propem os partidrios da ordem estabelecida ao destinar
a M itterra n d ou a M archais - e m u ito p artic u la rm en te a esse ltim o, com seu ar
"pretensioso" de porta-voz im odesto da "gente m odesta" os lugares que lhes convm
por natureza.

502 Pierre Bourdieu

 Notas

Introduo
! R Bourdieu et ai, Un art m oyen, essai sur les usages sociaux de la photographie, Paris, 1965; P.
Bourdieu e A. Darbel, L A m o u r deVart, le sm u s e s er leur public, Paris, 1966. [cf. O am or pela arte: os
m useus de arte na Europa e seu pblico. 2. ed. Porto Alegre, Zouk; So Paulo, Edusp, 2007],
2E. Panofsky, "lconography and Iconology: An Introduction to th e Study o f Rennaissance A rt, in
Meaning in the Visual Arts, Nova York, Doubleday and Co, 1955, p. 28
3cf. M. Baxandall, Painting a n d Experience in Fifteenth C entury Itaiy, A Primer in the Social H istory
ofP ictorial Style, Oxford, Oxford University Press, 1972.
4 cf. P. Bourdieu, Le march des biens sym boliques, in V Anne sociologique, vol. 22, 1971, p. 49
126; Elm ents dune thorie sociologique de la perception artistique", in Revue Internationale des
sciences sociales, XX, 4, 1968, p. 640-664.
5 O. Merlin, Mlle Thibon dans sa vision de M arguerite1, in Le Monde, 09/02/1965.
6 F. Chenique, H a/r est-il im m oral?, in Le Monde, 28/01/1970.

Captulo 1.
' As anlises apresentadas aqui baseiam-se em um a pesquisa, por questionrio, em preendida em
1963 e em 1967-1968, a partir de um a am ostra de 1.217 pessoas. No Anexo I (Algum as reflexes
sobre o m todo), encontram -se todas as informaes relativas estru tu ra da am ostra, ao questionrio
e s principais operaes da anlise.
2 Ao enum erar um a lista de dezesseis obras musicais, o entrevistador solicitava a indicao do nom e
do com positor de cada uma dessas obras (cf. questionrio, in Anexo I, Algum as reflexes sobre o
m todo).
3A mais perfeita m anifestao deste efeito na ordem da m sica legtima o destino do famoso
Adagio" (conforme expresso utilizada nas capas de disco) de Albinoni ou de um grande nm ero de
obras de Vivaldi que, em m enos de vinte anos, passaram do estatu to prestigioso de descobertas de
musiclogo para o estado de trechos repetidos, a toda a hora, pelas estaes de rdio populares e
pelos toca-discos dos pequeno-burgueses.
4 De fato, o peso dos fatores secundrios, ou seja, estru tu ra do capital, volume do capital cultural
herdado (ou trajetria social), idade ou moradia, varia segundo as obras. Assim, quando se avana em
direo a obras m enos legtimas (no m om ento considerado), observa-se o aum ento do peso de fatores,
tais como, a idade; no caso da Rhapsody in Bluc ou da Rapsdia hngara, a relao mais estreita com
a idade, e no tanto com o diploma, a categoria socioprofissiona! do pai, o sexo ou a moradia.
5 O s trs perfis adotado s aqui so p erfeitam en te tpicos daqueles que podem ser o b tid o s na
representao grfica da distribuio de um conjunto de escolhas caractersticas das diferentes fraes
(hierarquizadas, no interior de cada classe, segundo o capital escolar): o prim eiro (Cravo bem
temperado) encontra-se no caso de todos os autores ou obras nom eados mais acima, assim como para
a leitura de ensaios filosficos e a freqncia dos museus, etc.; o segundo (Rhapsody in blue) caracteriza,
alm das obras ou autores citados no texto (e o Crepsculo dos deuses), a prtica da fotografia, um lar
confortvel e ntim o, etc.; finalm ente, o terceiro vale tam bm para as histrias sentim entais e para um
lar limpo e asseado, etc.
6 A oposio constatada no nvel das propriedades de distribuio , quase sempre, homloga oposio
registrada no nvel das caractersticas propriam ente estilsticas. Se isso o que se passa porque a
hom ologia entre a posio dos produtores (e das obras) no campo da produo e a posio dos
consum idores no espao social (ou seja, na estrutura das classes em seu conjunto ou na estrutura da
classe dom inante) parece ser o caso mais freqente e, para resumir, o apreciador de Mallarm est

A Distino 503
 fadado a ter, relativamente ao apreciador de Zola, uma relao semelhante que Mallarm teria com
Zola: se as diferenas entre as obras esto predispostas a exprimir as diferenas entre os autores
porque, por um lado, elas trazem a marca, tanto em seu estilo, quanto em seu contedo, das disposies
socialmente constitudas de seus autores (ou seja, de suas origens sociais retraduzidas em funo das
posies no campo de produo, cuja determinao contou com a importante contribuio de tais
disposies); tambm porque elas permanecem marcadas pela significao social recebida de sua
oposio e da oposio de seus autores no campo da produo (por exemplo, esquerda/direita, claro/
escuro, etc.) e que havia sido veiculada pela tradio universitria.
7 Ser necessrio dizer, uma vez mais, que as aparncias referem-se sempre aparncia e que a cincia -
esta s pode encontrar as diferenas entre as classes sociais com a condio de introduzi-los na hora
- est levada a parecer suspeita de preconceito para quem os faz desaparecer, com toda a inocncia e
impecabilidade, pelo simples fato de abandonar-se displicncia positivista ?
8 G. Bachelard, Le rationalism e appliqu, Paris, PUF, 1949, p. 106.
9 O sistema escolar define a cultura "livre", pelo menos, negativamente ao circunscrever no interior
da cultura dominante o campo do que inscreve em seus programas e controla por seus exames. Sabe-
se, por um lado, que um objeto cultural ser tanto mais "escolar quanto mais baixo (o limite do
"escolar" o "primrio') for o nvel do cursus * em que tal objeto ensinado e exigido; e, por outro,
que a instituio escolar atribui um apreo cada vez mais elevado cultura "livre e recusa de modo
cada vez mais forte as medidas mais escolares" da cultura (como a interrogao direta e fechada
sobre autores, datas e acontecimentos) medida que se avana em direo a ordens de ensino mais
elevadas.
10 As mais fortes resistncias pesquisa foram manifestadas pelos detentores de diplomas de mais
elevada qualificao; deste modo, eles fazem lembrar que, sendo cultos por definio, no tm de ser
interrogados sobre seus conhecimentos, mas sobre suas preferncias (j conhecida a complacncia
demonstrada pelos escritores e artistas ao responderem a pesquisas literrias", homenagens
universalidade de seu "gnio de "criadores" e descobridores).
11 Este essencialismo - que pode permanecer tcito enquanto se mantiver inalterada a crena que
serve de fundamento ao valor social do ttulo - tem acesso necessariamente expresso, pelo menos,
sob a forma invertida do racismo, quando o capital ameaado (por exemplo, nas aristocracias do
ttulo nobilirquico ou escolar em declnio).
12 Este efeito um dos mecanismos pelos quais, nas conjunturas de crise, os mais privilegiados, que
permanecem os mais ligados ao estado antigo do sistema, so os mais lentos a compreender a
necessidade de mudar de estratgia e se tornam as vtimas de seu prprio privilgio ( o caso, por
exemplo, dos nobres arruinados que no abrem mo de seus ttulos, ou dos herdeiros de grandes
famlias rurais que preferem o celibato ao casamento com algum de condio inferior). Do mesmo
modo, poderamos mostrar que a moral contida em "noblesse oblige, encontrada em determinadas
fraes da classe dos camponeses e do artesanato tradicional, contribui de modo no desprezvel para
a auto-explorao caracterstica destas classes.
13 O questionrio visava avaliar, precisamente, esta cultura legtima ou em vias de legitimao como
controle prtico e erudito dos instrumentos de apropriao simblica das obras legtimas ou em vias
de legitimao que caracteriza, propriamente falando, o "homem culto em sua definio dominante,
em determinado momento.
!4 , t a m b m , a o e f e i t o d e a t r i b u i o e s t a t u t r i a q u e s o i m p u t v e i s , e m g r a n d e p a r t e , a s d if e r e n a s
e n t r e o s s e x o s q u e s e o b s e r v a m ( s o b r e t u d o , n a s c la s s e s p o p u a r e s e m d i a s ) e m t o d o s o s c a m p o s q u e ,
e s t a t u t a r i a m e n t e , s o a t r i b u d o s a o s h o m e n s , ta i s c o m o a c u l t u r a l e g t i m a (e , d e m o d o m u i t o e s p e c ia l,
s r e g i e s m a is t i p i c a m e n t e m a s c u l i n a s d e s t a c u l t u r a , ta i s c o m o a h i s t r i a o u a c i n c ia ) e , s o b r e t u d o ,
a p o ltic a .
15Entre as "vantagens proporcionadas por um forte capital escolar na competio intelectual ou cientfica,
uma das mais evidentes a elevada auto-estima e a alta ambio que podem manifestar-se na amplitude
dos problemas abordados (por exemplo, mais "tericos"), na elevao do estilo utilizado, etc. (cf. P.
Bourdieu, "Le champ scientifique", in j4ctes de la recherche en Sciences sociales, 2-3, 1976, p. 88-104).

* P a la v r a l a t i n a q u e , s e g u n d o o a u to r , d e s i g n a o p e r c u r s o - m a is o u m e n o s lo n g o , n e s t e o u n a q u e l e
r a m o d e e n s i n o , n e s t e o u n a q u e l e e s t a b e l e c i m e n t o - e f e t u a d o p e lo a l u n o n o d e c o r r e r d e s u a c a r r e i r a
e s c o la r . (N .T .)

504 Pierre Bourdieu

16 cf. Centre d'tudes des supports depublicit, tude sur 1'audience du cinma, Paris, 1975, XVI, 100
p.; F.C. XIII bis (as iniciais F.C. [Fontes com plem entares], seguidas por um nm ero rom ano, rem etem
lista das fontes estatsticas com plem entares - cf. mais abaixo, Anexo 2).
17 Para explicar que, em nvel igual, o conhecim ento do nom e dos diretores de filmes nitidam ente
mais forte em Paris que em Lille, alm de que a diferena entre parisienses e interioranos tanto
maior quanto maior o distanciam ento em relao aos campos mais escolares e mais legtimos, convm,
sem dvida, invocar os incessantes fortalecim entos que a disposio culta pode encontrar em tudo o
que designado como atm osfera cultural, ou seja, nos incentivos exercidos por um grupo de pares;
de fato, sua composio social e seu nvel cultural, portanto, suas disposies culturais, assim como,
inseparavelm ente, a oferta cultural mais ou m enos intensa e diversificada definem-se, em grande
parte, pela localizao da residncia.
18 Entre aqueles que assistiram , pelo m enos, a quatro dos filmes propostos, 45% dos que tinham
apenas o ensino prim rio conseguem citar o nom e de quatro atores contra 35% dos que tinham
seguido os estudos secundrios e 47% dos que haviam cursado o ensino superior. Entre os empregados
de escritrio que culm ina o interesse pelos atores: em mdia, citam 2 ,8 atores contra um s diretor
de film es, ao passo q u e os arteso s e os pequenos co m erciantes, os o perrios qualificados e
contram estres lim itam -se a citar, em mdia, 0,8 ator e 0,3 diretor de filmes (as secretrias e os quadros
mdios do comrcio que conhecem tam bm um grande nm ero de atores - em mdia, 2,4 - interessam -
se, sobretudo, pelos diretores de filmes - em mdia, 1,4 os m em bros dos servios mdico-sociais
citam, at mesmo, um pouco m ais de diretores de filmes - 1,7 - que atores - 1,4). Produto de uma
disposio sem elhante ao interesse pelos atores, a leitura dos sem anrios sensacionalistas que fornecem
informaes sobre a vida das vedetes mais freqente entre as m ulheres que entre os hom ens (nos
oito dias anteriores pesquisa, 10,8% haviam lido Ici Paris contra 9,3% de hom ens), entre os operrios
qualificados e contramestres (14,5%), os operrios sem qualificao (13,6%) ou os empregados (10,3%)
que entre os quadros mdios ( 8 , 6 %) e, sobretudo, os quadros superiores ou os mem bros das profisses
liberais (3,8%). cf. Centre d tudes des supports de publicit, O nzim e tude su r les lecteurs de ia
presse, 1975, I a parte, p. 242.
19 No interior da pequena burguesia possuidora de capital cultural que podem ser encontrados
"cinfilos" apaixonados, cujo conhecim ento do nom e dos diretores de filmes e dos atores estende-se
para alm da experincia direta dos filmes correspondentes: 31% dos empregados de escritrio citam
o nom e de atores de filmes no assistidos por eles, 32% dos m em bros dos servios mdico-sociais
indicam os nomes dos diretores de filmes a que no tinham tido a oportunidade de assistir (o nome
de atores de filmes no assistidos no citado por artesos ou pequenos comerciantes; e tal meno
feita som ente por 7% dos operrios qualificados ou contram estres).
20 E. Panofsky, Meaning in the Visual Arts, Nova York, Doubleday Anchor Books, 1955, p. 12.
21 ld., ibid., p . 1 3 .
22 Para um a anlise mais aprofundada do que ope a disposio propriam ente esttica a um a disposio
"prtica, assim como da gnese coletiva e individual desta disposio pura que a amnsia da gnese
leva a constituir como "natureza, ver E Bourdieu, "Disposition esthtique et comptence artistique,
in Les tem ps modernes, 1971, 295, p. 1345-1378 e P Bourdieu, Cinvention de la vie d artiste", in ctes
de la recherche en sciences sociales, 1975, 2, p. 67-93. Para um a anlise da illuso e da collusio que a
produz, ver P. Bourdieu, "La production de la croyance: co ntribution une conom ie des biens
symboliques", in Actes de la recherche en sciences sociales, 1977,13, p. 3-43. [cf. A Produo da Crena:
contribuio para uma economia dos bens simblicos. 3. ed. Porto Alegre, Zouk, 2006. p. 17-111].
23 ].
O rtega y Gasset, La deshum anizadn dei arte y otros ensayos de esttica, 1 I a ed., Madri, Revista
de occidente, 1976 ( I a ed., 1925), p. 15-17.
21 Suzanne K. Langer, "On Significance in Music", in A esth etic and the Arts, ed, por Lee A. Jacobus,
Mc Graw-Hill Book Cy, Nova York, 1968, p. 182-212 (p. cit. 183). Reconhece-se o tem a kantano -
eternam ente reinventado sem qualquer referncia consciente a Kant - da antinom ia entre o prazer
puro e o prazer dos sentidos que ser analisada mais adiante.
25 J. Ortega y Gasset, op. cit., p. J8-19.
26A preocupao de distino m anifestada pelo espectador culto encontra-se com a preocupao
que anim a o artista (e, cada vez mais fortem ente, m edida que o campo de produo se torna mais
autnom o) de afirmar sua autonom ia em relao s dem andas externas (cuja forma mais visvel a
encomenda) e de privilegiar a forma, sob seu total controle, relativam ente funo, o que o leva, com
a arte pela arte como arte para os artistas, a um a arte de forma pura.

A Distino 505
 17 Diferentes pesquisas confirmam esta hostilidade a qualquer espcie de experimentao pura. Um
estudo registra a confuso dos telespectadores diante de Les Perses, espetculo estilizado e difcil de
acompanhar por ser desprovido de dilogos e de uma tram a visvel (Les Tlspectateurs en 1967, Rapport
des tudes de march de VOfice de rdiodifusion-tlvision franaise, I, p. 69 ss.). Um outro - ao
comparar as reaes diante de dois espetculos: Gala do UNICEF de estilo clssico e "Allegro menos
tradicional - estabelece que o pblico popular considera a experimentao no registro de imagens e na
estilizao do cenrio como um em pobrecim ento da realidade e, m uitas vezes, percebe as filmagens em
superexposio como se tratasse de defeitos tcnicos; pelo contrrio, ele aplaude o que designa como
ambincia, ou seja, certa qualidade das relaes entabuladas entre o pblico e os artistas, deplorando
a ausncia de anim ador como se tratasse de um a falta de "calor (id b i d . , p. 78).
28 Se o grande estabelecim ento comercial a galeria do pobre no som ente pelo fato de oferecer
objetos pertencentes ao m undo familiar, cujo uso conhecido, e que poderiam inserir-se no cenrio
cotidiano, sendo nom eados e julgados com term os utilizados no dia-a-dia (quente ou frio, simples ou
afetado, vistoso ou sbrio, abastado ou pobre, etc.), m as tam bm e, sobretudo, porque as pessoas no
se sentem a enquadradas por norm as transcendentes, ou seja, pelas regras do saber-viver de um a
classe reputada superior, e porque se consideram autorizadas a julgar com toda a liberdade, em nome
da arbitrariedade legtim a dos gostos e das cores.
29 Garat,in M m oire su rM . Suard, diz-nos que o Discours su r le rtablissem ent des letcres e t des arts
de Jean-Jacques Rousseau suscitou "um a espcie de te rro r em um pblico que, habitualm ente, no
leva nada a srio.
30 V. Woolf,
Mr Bennet and Mrs Brown", in M. Schorer, J. Miles and G. McKenzie (eds.), Criticism: The
Foundations ofM odern LiteraryJudgement, ed. rev., Nova York, Harcourt, Brace and Co, 1948, p. 70.
31A capacidade para designar objetos quaisquer como suscetveis de serem transfigurados pelo ato da
prom oo artstica, operada pela fotografia que o mais acessvel dos instrum entos da produo
artstica, varia completam ente semelhana do que se passa com o conhecimento do nome dos diretores
de filmes. Eis o que compreensvel j que, nos dois casos, trata-se de um a m edida relativamente
escolar aplicada a um a competncia mais afastada da instituio escolar do que aquela utilizada para
exprim ir preferncias em m atria de msica ou pintura.
32 Aplicada unicam ente aos julgam entos sobre os objetos fotografveis, a anlise fatoriai ope, no
interior de cada classe, as fraes mais ricas em capital cultural e as m enos ricas em capital econmico
s fraes mais ricas em capital econmico e as m enos ricas em capital cultural. Ou seja, na classe
dom inante, os professores do ensino superior e os produtores artsticos (e, secundariam ente, os
professores de ensino secundrio e as profisses liberais) aos em presrios de comrcio e aos industriais,
os quadros do privado e os engenheiros que ocupam um a posio interm ediria; e, na pequena
burguesia, os interm edirios culturais, nitidam ente separados das fraes mais prxim as, ou seja,
professores prim rios, servios mdicos, artesos de arte, aos pequenos com erciantes ou artesos e
aos empregados de escritrio.
33 Se a parcela dos indivduos que afirmam ser possvel tirar um a bela fotografia com um a prim eira
comunho, decrescente at o nvel de licence, volta a subir ao nvel mais elevado porque um a frao
relativam ente im portante dos detentores dos diplomas m ais raros afirma sua disposio esttica ao
declarar que todas as coisas podem tornar-se objeto de um a percepo artstica: assim, na classe
dom inante, a parcela daqueles que julgam ser possvel tirar um a bela foto com um pr-do-sol, atinge
seu ponto mais elevado no nvel escolar inferior, decresce quando se avana em direo aos nveis
interm edirios (incio de estudos superiores ou p e tite cole) para crescer fortem ente, de novo, quando
se avana em direo queles que haviam cursado um ensino superior longo e que tendem a julgar
que todos os objetos podem ser m atria para um a bela fotografia.
34 A repulsa das mulheres exprime-se tanto mais abertam ente, em detrim ento da neutralizao esttica,
quanto mais ampliada sua submisso ao modelo tradicional da diviso do trabalho entre os sexos, e
quanto, dito em outras palavras, mais reduzido seu capital cultural e mais baixa sua posio na
hierarquia social. As m ulheres da nova pequena burguesia que, no conjunto, conformam-se muito mais
que os homens de sua categoria s consideraes afetivas (ao passo que, em proporo sem elhante dos
homens, elas afirmam que as couves podem tornar-se objeto de uma bela foto), so m enos numerosas,
para admitir que a fotografia de um a m ulher grvida s possa ser feia, do que as m ulheres de qualquer
outra categoria (em 31,5% dos casos contra 70% das mulheres de industriais e de grandes comerciantes,
69,5% das mulheres de artesos e comerciantes, 47,5% das m ulheres de operrios, empregados ou
quadros mdios). Com este procedimento, elas manifestam inseparavelmente sua pretenso esttica e
sua vontade de m ostrar-se "liberadas" dos tabus ticos im postos sua condio feminina.

506 Pierre Bourdieu

35 S o b r e a " e s t t i c a p o p u la r , c o n v m n o e s q u e c e r q u e s e t r a t a d e u m a e s t t i c a " dominada q u e ,
i n c e s s a n t e m e n t e , o b r ig a d a a d e f in ir - s e e m r e la o s e s t t i c a s d o m i n a n t e s . C o m o n o p o d e m ig n o r a r
a e s t t i c a e r u d i t a q u e r e c u s a s u a e s t tic a " , n e m r e n u n c i a r a s u a s in c lin a e s s o c ia lm e n te c o n d ic io n a d a s
e , ta m p o u c o , d e f e n d - la s e m p b l i c o e le g itim - la s , o s m e m b r o s d a s c la s s e s p o p u l a r e s (e , s o b r e t u d o , a s
m u l h e r e s ) m a n t m , m u i t a s v e z e s , u m a r e la o a m b iv a le n t e c o m a s n o r m a s e s t tic a s . E is o q u e s e v e rific a
q u a n d o a lg u n s o p e r r io s a t r i b u e m s f o to g r a f ia s p u r a s " u m r e c o n h e c i m e n t o p u r a m e n t e v e r b a l ( e s s e ,
ta m b m , o c a s o d e m u i t o s p e q u e n o - b u r g u e s e s e , a t m e s m o , d e n u m e r o s o s b u r g u e s e s q u e , p o r e x e m p lo ,
e m m a t r i a d e p i n t u r a , d i s tin g u e m - s e , s o b r e t u d o , d a s c la s s e s p o p u l a r e s n o s e n t i d o e m q u e s a b e m o q u e
c o n v m f a z e r o u d iz e r o u , a i n d a m e lh o r , no dizer) : I s s o l in d o , m a s n o m e p a s s a r i a p e l a c a b e a p e g a r
u m a c o is a d e s s a s " , C o m c e r te z a , i s s o m u i t o lin d o p a r a q u e m p o s s a a p re c ia r , m a s n o o m e u c a s o .
36 O s d o c u m e n t o s q u e s e r v e m d e b a s e a e s t a s a n l i s e s e n c o n t r a m - s e in P B o u r d ie u e t a I., Un art
m oyen, p . 1 1 3 - 1 3 4 .
J7 E . K a n t, Critique du jug em en t. P a r is , V r in , 1 9 4 6 , p . 5 6
38 A s c o n f is s e s p e la s q u a is o s o p e r r io s d i a n t e d o s q u a d r o s m o d e r n o s d e n u n c i a m s u a e x c l u s o ( " N o
c o m p r e e n d o o q u e i s s o q u e r d iz e r " o u " is s o m e a g r a d a , m a s n o c o m p r e e n d o n a d a ) , o p e - s e o s il n c io
e n t e n d i d o d o s b u r g u e s e s q u e , p a s s a n d o p e la m e s m a c o n f u s o , s a b e m , n o m n im o , q u e c o n v m r e c u s a r
- e, d e q u a l q u e r m o d o , c a la r - a e x p e c ta tiv a i n g n u a d e e x p r e s s o q u e d e n u n c i a a p r e o c u p a o d e
" c o m p r e e n d e r " (a " m s ic a d e p r o g r a m a " e o s t t u l o s a t r i b u d o s a t o g r a n d e n m e r o d e s o n a ta s , c o n c e r to s
o u s in f o n ia s s o s u f ic ie n te s p a r a m a n i f e s t a r q u e e s t a e x p e c ta tiv a n o e x c l u s iv a m e n te p o p u la r ) .
39 E . H. G o m b r ic h , M editations on a H obby Horse, L o n d o n , P h a i d o n P r e s s , 1 9 6 3 , p . 1 0 4 .
40 E s t e a s p e c t o s e r v e , e m p a r t e , d e f u n d a m e n t o p a r a a r e p r e s e n t a o p o p u l i s t a d o p r o l e t r i o c o m o
" e m s i o p a c o , d e n s o e r g i d o , a n t t e s e p e r f e i t a d o i n t e l e c t u a l o u d o e s t e t a , " p a r a s i" t r a n s p a r e n t e a s i
m e sm o , e in c o n s is te n te .
41 A o e x p r i m i r - s e , o i n t e r e s s e p e l a f o r m a e n c o n t r a a i n d a s e u f u n d a m e n t o n o s e s q u e m a s d o ethos: e le
s a d q u i r i r s e u v e r d a d e i r o s e n t i d o s e f o r r e la c io n a d o c o m s e u v e r d a d e i r o p r in c ip io ; a s s im , a in s p ir a o
q u e o le v a a t o m a r g o s to p e lo t r a b a l h o c a p r ic h a d o r e m e t e a d is p o s i e s s e m e l h a n t e s s q u e s o u tiliz a d a s
n a h i p e r c o r r e o d a l i n g u a g e m , n a c o r r e o e s t r i t a d o v e s t u r i o o u n a s o b r i e d a d e d o la r.
42 A p o s t u r a q u e , a u m s te m p o , in c lu i b o a v o n t a d e e i n s e g u r a n a , c a r a c te r s tic a s d a p e q u e n a b u r g u e s i a
a s c e n d e n t e , e x p r i m e - s e n a e s c o l h a r e f g io q u e c o n s i s t e e m d i z e r q u e p o s s v e l t i r a r u m a f o to g r a f ia
" i n t e r e s s a n t e " - p o r o p o s i o f o to g r a f ia c o n s i d e r a d a b e la , f e ia o u i n s i g n i f i c a n t e - c o m o s o b j e t o s
p r o p o s t o s : a s s im , 4 0 % d o s e m p r e g a d o s e q u a d r o s m d io s e s t i m a m q u e s e p o d e tira r, c o m u m a s e r p e n te ,
u m a f o t o i n t e r e s s a n t e ( c o n t r a 2 5 ,5 % d o s m e m b r o s d a n o v a p e q u e n a b u r g u e s i a le v a d o s a j u l g a r q u e ,
d e p r e f e r n c ia , e s s a f o t o b e la ) .
A s v a r ia e s d a a t i t u d e e m r e l a o a u m o b j e t o b a s t a n t e s e m e l h a n t e , o u s e ja , a r m a o m e t lic a ,
f o r n e c e m u m a p r o v a e m n m e r o s : a p a r c e l a d o s i n d i v d u o s q u e e s t i m a m p o s s v e l t i r a r u m a b e la f o to
d e u m a a r m a o m e t l i c a d e 6 % e n t r e o s o p e r r i o s e o p e s s o a l d e s e r v i o ; 9 % e n t r e o s a r t e s o s e
p e q u e n o s c o m e r c i a n t e s ; 9 ,5 % e n t r e o s e m p r e g a d o s e q u a d r o s m d i o s a d m i n i s t r a t i v o s ; 2 2 % d o s
m e m b r o s d a n o v a p e q u e n a b u r g u e s i a ; 2 4 % e n t r e o s p r o f e s s o r e s p r i m r i o s e t c n ic o s ; 2 4 ,5 % n a c la s s e
d o m i n a n t e ; e 5 0 % u n i c a m e n t e e n t r e o s p r o f e s s o r e s . (T u d o p e r m i t e s u p o r q u e a s r e a e s s u s c i t a d a s
p e la a r q u ite tu r a d e B e a u b o u rg o b e d e c e ria m a o m e s m o p rin c p io ).
44 E is o q u e s e o b s e r v a , c o m t o d a a e v id n c ia , n a l i t e r a t u r a o u n o t e a t r o ( p o r e x e m p lo , c o m a " n o u v e lle
v a g u e" n o rte -a m e ric a n a d a d c a d a d e 6 0 ).
45 T e ria s i d o p o s s v e l, t a m b m , in v o c a r D ic k e n s .
46 P. J. P r o u d h o n , Contradictions conomiques, P a r is , R iv i r e , 1 9 3 9 , p . 2 2 6 ( g r if o m e u ) .
47 ld ., ibid., p . 71 (g r if o m e u ) .
48 ld., ibid., p . 1 6 6 .
49 ld., ibid., p . 2 7 1 .
50 P. J. P r o u d h o n , Du principe de l'art et de s a destination sociaie, P a ris , R iv i r e , 1 9 3 9 , p . 4 9 .
51 P. J. P r o u d h o n , C ontradictions conom iques, op. cit., p . 2 5 6 . S e r i a i m p o s s v e l c o m p r e e n d e r
com pletam ente a a d e s o s t e s e s d e J d a n o v , m u i t o p r x i m o d e P r o u d h o n e m v r io s a s p e c t o s , s e m
le v a r e m c o n s i d e r a o a s c o n c o r d n c i a s e n t r e s u a e s t t i c a e o ethos p o p u l a r o u p e q u e n o - b u r g u s d e
u m a fra o d o s d irig e n te s d o P a rtid o C o m u n is ta .
52 E . H . G o m b r ic h , LA r t e t l'illusion, t r a d , d e G . D u r a n d , P a r is , G a llim a r d , 1 9 7 1 , p . 4 5 6 .
53 P. B n ic h o u , Le Sacre de 1crvain, 1750-1830, P a r is , J o s C o r t i , 1 9 7 3 , p . 2 1 2 .

Distino 507
 54 Para um a crtica sem elhante da aplicao aos pintores rom nticos alem es de um a oposio vazia
(entre so ft Focus e hard focus), ver E. H. Gombrich, In search o f Cultural History, Oxford, Clarenton
Press, 1969, p. 33.
55 M, Proust, Pastiches e t mlanges, Paris, Gallimard, 1947, p. 173. Modo de pensam ento circular, a
analogia perm ite dar a volta do campo da arte e do luxo sem nunca sair do assunto. E possvel falar do
vinho de Chteau Margaux com as palavras utilizadas para descrever o chteau que lhe d o nome,
assim como, alhures, possvel evocar Proust a propsito de M onet ou de Franck, o que um a boa
m aneira de evitar a abordagem de qualquer um desses tem as: A m anso assem elha-se ao vinho
produzido em seu vinhedo. Nobre, austera e, at mesmo, um tanto solene... Chteau M argauxtem o
aspecto de um tem plo antigo dedicado ao culto do vinho (...). Em Margaux, vinhedo ou manso, as
fiorituras so despropositadas. Mas, do mesm o modo que o vinho espera ser servido para desenvolver
seus encantos, a m anso espera ser visitada para revelar os seus. As mesmas palavras so utilizadas
nos dois casos: elegncia, distino, serenidade, alm da satisfao sutil proporcionada por algo que,
h vrias geraes, tem sido objeto dos cuidados mais atenciosos, digam os a palavra: mais afetuosos.
D urante sculos, o vinho am adureceu e a m anso tem sido habitada: Margaux, seja pelo vinho ou pelo
chteau, o produto de dois itens que, tam bm, se tornaram raros: a austeridade e o tem po", Eveline
Schlumberger, "Le charme enivrantde Chteau-Margaux [O encanto inebriante de Chteau-Margaux],
in Connaissance des arts, nov. 1973, p. 101-105.
56 Basta lem brar aqui a anlise das relaes entre a condio escolar (universo separado, trabalhos que
tm em si mesm os sua finalidade - por exemplo, exerccios -, etc.) e a relao com a linguagem
exigida em todas as situaes oficiais' (cf. P. Bourdieu, "Les doxosophes" in M inuit, 1973, p. 26-45;
e P. Bourdieu, com L. Boltanski, Le ftichisme de la langue'1, in A ctes de la recherche en sciences
sociaies, 4, juil 1975, p. 2-32).
57 Todos os tratados da idade clssica estabelecem, explicitam ente, o vnculo entre a abastana e a
elegncia do estilo, por um lado, e, por outro, a abastana e a elegncia do estilo de vida. Basta pensar,
por exemplo, na doutrina da sprezzatura - a displicncia - que, segundo Baldassare Castiglione, o
trao distintivo do hom em perfeito da corte e do artista perfeito.
58 Entre inmeros exemplos, estas duas citaes paradigmticas que utilizam, explicitamente, o esquema
eis algo diferente de...: La fiance du pirate um dos rarssim os filmes franceses verdadeiramente
satricos, verdadeiramente divertidos, porque no recorre comicidade cuidadosam ente neutralizada
e prudentem ente inofensiva, p resente em La Grande Vadrouille e P etit Baigneur (...). Trata-se,
finalm ente, de algo diferente da sinistra brincadeira fabricada pelos tarefeiros da diverso de bulevar"
(J.-L. Bory, in Le N ouvel Observateur, n 265, 8-14 dc. 1969, grifos m eus), Nem que seja por
distanciamento, por diferenciao, no mnimo, eis uma tentativa de apresentar a modernidade pictrica
com um texto diferente das lengalengas produzidas por certa crtica de arte. Entre a afasia tagarela, a
cpia textual dos quadros, os arrobos agradecidos e as obras especializadas de esttica, talvez, marcar
algum as escaram uas ou ancoragens do trabalho conceituai, terico, com produes plsticas
contem porneas (G. Gassiot-Talabot e t ai., Figurations 1960/1973, Paris, Union gnrale des ditions,
col. 10-18, 1973, p. 7).
59Inscrita na prpria lgica da constituio do gosto e de sua mudana, esta negatividade essencial
explica que, segundo a observao de Gombrich, "a term inologia da histria da arte com porta um to
grande nm ero de palavras que exprimem o princpio de excluso: "N um erosos movimentos artsticos
erigem um novo tabu, um novo princpio negativo, como o b anim ento de todos os elem entos
anedticos nos im pressionistas. Os slogans e as senhas de cunho positivo que lemos nos manifestos,
passados ou presentes, dos artistas ou dos crticos so, habitualm ente, m uito m enos bem definidos
(E. H. Gombrich, N orm and Form, Studies in the A rt o fth e Renaissance, London, New York, Phaidon,
1966, p. 89).
60 Eis o que se observa perfeitam ente no caso do teatro que, de m aneira mais direta e aberta, tem a ver
com os princpios im plcitos ou explcitos da arte de viver e que, sobretudo no caso da comdia,
pressupe um a com unidade de valores ou interesses ou, ainda melhor, um a cumplicidade e conivncia
baseadas na adeso imediata s mesmas evidncias, as da doxa, ou seja, conjunto das opinies assumidas
sobre o m odo da crena pr-reflexiva (assim, explica-se que a diferenciao das instituies de difuso
- e dos produtos que elas oferecem - seja mais m arcante em m atria de teatro do que em qualquer
outra a rte).
61 Paraa anlise da arte pela arte como expresso do estilo de vida de artista, cf. R Bourdieu, "Linvention
de la vie d artiste, in Actes de la recherche en sciences sociaies, 1975, 2, p. 67-93.

508 Pierre Bourdieu

62 Mesmo que, por um a aparente exceo, alguns artistas se deparem com determ inadas preferncias
populares que tinham um sentido diferente em um a configurao dom inada por escolhas, em seu
entender, totalm ente improvveis, para no dizer impossveis. O princpio de tais retornos ao popular
que, habitualm ente, se dissim ulam em retorno ao povo reside no em um a relao verdadeira com as
classes populares, quase sem pre, ignoradas - na prpria idealizao que um a forma de recusa mas
nas relaes internas ao campo da produo artstica ou ao campo da classe dom inante (eis o que
vlido de m aneira geral e seria necessrio examinar o que os escritos dos intelectuais sobre as classes
populares devem aos interesses especficos dos intelectuais em lutas, cujo pretexto - se no o povo
- , pelo menos, a legitim idade que confere, em certos estados do campo, o fato de aparecer como o
porta-voz dos interesses p opulares).
6J , sem dvida, entre os tcnicos que se encontra a forma m ais pura do gosto mdio". Por suas
escolhas em m atria de fotografia, eles ocupam um a posio interm ediria (cf. Grfico 2) no espao
das classes mdias: do lado das classes populares, em com panhia dos artesos, pequenos comerciantes,
em pregados e quadros mdios adm inistrativos; e, do lado das classes superiores, com os professores
prim rios e a nova pequena burguesia. Com um a freqncia particularm ente forte, eles tendem a
escolher os objetos mais tpicos da fotografia, como arte m dia (tecelo, natureza-m orta), enquanto
os m em bros da nova pequena burguesia orientam , quase sem pre, suas preferncias no s para os
objetos que - ao dar-lhes a im presso de que no foram constitudos pela esttica tradicional - parecem
ser, em sua opinio, mais originais (corda, couves), mas tam bm para aqueles que participam do
pitoresco social (briga de m endigos).
6 F.C. VII, H, p. 82-83
65N estas duas categorias que se encontra a recusa mais m arcante da foto-lem brana ("A foto-
lem brana algo tolo e banal; A foto serve, antes de tudo, para guardar as im agens das pessoas por
quem sentim os afeio), do realism o em p intura ("Um quadro lindo deve reproduzir o que belo na
natureza") ou em fotografia (A foto boa se for possvel reconhecer seu contedo") e a afirmao
mais categrica da adeso pintura m oderna (pela recusa do julgam ento: A pintura m oderna feita
de qualquer maneira: um a criana seria capaz de fazer o m esm o").
66 Aslimitaes impostas pela lista de escolhas previamente formadas pesam, aqui, bastante fortemente,
im pedindo de apreender com pletam ente estes conflitos" e as estratgias destinadas a contorn-los:
aquele que tivesse escolhido, "com profunda tristeza, Georges Brassens e Jacques Douai teria tido a
possibilidade de m arcar sua recusa da cano, sem deixar de m anifestar sua "abertura" pela citao,
m ediante um a redefinio implcita, de determ inada melodia de Kurt Weill ou de um a velha cano
napolitana (neste aspecto, um program a de France-Musque, tal como "Le concert golste", bastante
revelador).
67 Alm dos dados fornecidos pela pergunta form ulada na entrevista, foram utilizados os resultados
de um a p esquisa em preendida pela ORTF (Service des tu d es d opinion, Une en q u te su r les
vrits, ju il 1972, 7 p.; F.C., XIX) e um a trin te n a de en trev ista s aprofundadas que visavam
apreender a constelao das preferncias e das recusas em condies to prxim as quanto possvel
da conversao habitual. Estas entrevistas perm itiram verificar que, segundo havia sido estabelecido
pela pesquisa da ORTF, os cantores so tan to m ais fo rtem en te rejeitados pelos m ais cultos - cujos
gostos na m atria exprim em -se, quase exclusivam ente, sob a form a de recusa - q u an to mais
fortem ente so preferidos pelos m enos cultos; estas recusas, explicitadas sem pre sob o m odo de
averso, so freqentem ente acom panhadas por consideraes com padecidas ou indignadas sobre
os gostos correspond en tes (N o consigo com preender que algum possa gostar de um a coisa
d essas).
68 Dogma que permanece recon hecido e p rofessado em setores m enos avanados do campo da produo
artstica, conform e testem unhado por esta declarao tpica: No entanto, direi que estas pinturas
de G aston Planet so totalm ente incom preensveis. Direi que aprecio que elas sejam assim. E no
enigmticas. Mas, inteiram ente, m udas. Sem pontos de referncia. Sem nada para desviar a ateno
(Paul Louis Rossi, Catlogo de Gaston Planet).
69 De fato, a pretenso deixa os pequeno-burgueses particularm ente desarmados nos domnios pouco
legtimos ou em vias de legitimao - que, no entanto, lhes so entregues pelos privilegiados da
cu ltu ra - seja a fotografia ou o cinem a, nos quais exprim em -se, m uitas vezes, suas ambies
(testem unho disso, por exemplo, o fato de que a distncia entre a pequena burguesia e a burguesia
nitidam ente m enor em relao ao conhecim ento do nom e dos diretores de filmes que relativam ente
ao conhecim ento dos com positores de msica): os pequeno-burgueses, nova verso - que, colocados
diante de julgam entos objetivam ente hierarquizados, acertam a resposta - m ostram -se quase to

Distino
desarm ados quanto as classes populares perante o ato de constituio esttica (nenhum comerciante
de arte adm ite que um acidente de trnsito, assim como um cem itrio de sucata, possa ser objeto de
um a bela foto).
70 Em um a pesquisa anterior, havia sido estabelecido que os estudantes oriundos das classes populares
ou mdias, com desem penhos praticam ente sem elhantes aos dos estudantes de origem burguesa em
m atria de cultura clssica, obtinham resultados inferiores desde que se verificava um afastam ento
em direo cultura livre", ou seja, ao teatro tanto de vanguarda quanto de bulevar. Observa-se,
aqui, um a oposio totalm ente anloga entre os produtores artsticos e os professores de ensino
secundrio - ou, at mesmo, os professores de desenho. De fato, atravs de ou tra pesquisa ainda em
fase de anlise, sabe-se que - sobretudo, quando so oriundos das classes mdias ou populares - estes
tm, na sua maioria, gostos bastante clssicos" e esto m uito mais prxim os dos professores que dos
artistas.
71 Portanto, deixamos escapar o essencial quando - como , quase sem pre, o caso - ignoramos, na
prpria pesquisa ou no decorrer de sua anlise, a m odalidade das prticas, gostos ou opinies (por
exemplo, polticas) a qual se encontra entre os m elhores indicadores das disposies profundas e, por
conseguinte, entre os m elhores prenunciadores das condutas, sendo, p o r isso mesmo, objeto de um a
particularssim a ateno em todas as sociedades-, seria impossvel enum erar todos os casos em que,
n maneira e unicam ente por ela, se revela a verdade social das disposies, ou seja, o verdadeiro
princpio da com preenso e previso das prticas.
72Eis o que faz com que a modalidade legtima, especialm ente, na relao com as obras de arte, que
um dos m elhores indcios prticos da antiguidade na burguesia, conserva - pelo m enos, no mercado
m undano - um rendim ento incomparavelmente superior modalidade escolar (e aos saberes adquiridos
apenas na escola, ou seja, ortografia, gramtica ou m atem tica).
73 Pensando que haveria algum a crueldade em citar este ou aquele dos textos em que se exprime a
representao que os "hom ens cultos tm a respeito da relao pequeno-burguesa" com a cultura e
das perverses" do autodidata, pareceu-nos prefervel rem eter o leitor a suas prprias referncias
(ou sua prpria experincia).
74 Para evitar qualquer absolutizao da cultura em relao qual a cultura mdia do autodidata
encontra-se objetivam ente definida, convm lem brar o seguinte: quanto m ais se sobe na hierarquia
social, mais a verdade dos gostos reside na organizao e no funcionam ento do sistem a escolar,
encarregado de inculcar o program a (no sentido da Escola e da Informtica) que orienta os espritos
cultivados, inclusive, na busca do "m arca pessoal" e na ambio da "originalidade. Associadas na
trajetria social e imputveis, no essencial, a um a transm isso de capital cultural no sancionada pelo
sistem a escolar, as defasagens entre os diplom as e a com petncia cultural so, todavia, bastante
freqentes para que seja salvaguardada a irredutibilidade, reconhecida pela prpria Escola, da cultura
autntica ao saber escolar, com o tal desvalorizado,
75 impossvel ver um quadro num piscar de olhos. Esta iluso pertence unicam ente queles que,
incapazes de ver', contentam -se em reconhecer' um a im agem , con fro n tan d o -a no com um a
experincia visual, m as com um saber intelectualizado, E Francastel, "Problm es de la sociologie de
lart, in G. Gurvitch, Trait de sociologie, Paris, PUF, 1963, t. II, p. 278-298.
76E de Pressac, Considrations su r la cuisine, Paris, NRF, 1931, p. 23-24 (Os grifos visam mostrar,
com maior nitidez, a srie das oposies que, em sua totalidade, foram extradas da tradio do consumo
cultural: dom natural e instinto / regras e educao, entendido [co/ina/sseur] / pedante [cuisfre],
senso lite r rio / gramtica). Teria sido possvel citar, tam bm, Proust (que nunca deixa de relacionar
as m aneiras com a maneira de adquirir): Ela irritava-me, o que era tanto mais injusto pelo fato de
que no falava assim para dar a entender que era ntim a de 'M m , mas por causa de um a instruo
rpida demais que a levava a nomear esses nobres senhores, segundo o que ela acreditava ser o costume
da regio. Sua instruo havia sido concluda no perodo de alguns meses, sem ter seguido o currculo
normal", M. Proust, A la recherche du tem psperdu, Paris, Gallimard, La Pliade, 1973, vol. II, p. 660.
11 O discurso mstico sobre a obra de arte , propriam ente falando, inesgotvel, sendo impossvel
escapar ao sentim ento de arbitrariedade quando, para fornecer um a ilustrao concreta da anlise,
mencionada um a am ostra tal como esta que, apesar de no dizer menos do que as profundas meditaes
dos Gilson ou Heidegger, deve, talvez, sua exemplaridade sua prpria banalidade, confirmada pelo
lugar de publicao: "Ignorante ou iniciado, quem no estaria desarm ado diante deste m istrio: a
obra-prima? Todos, hesitantes e inseguros, perscrutando a tela, ficamos espreita do m om ento de
graa em que a mensagem do pintor chegar at ns. N enhum a cultura poder levar-nos a compreender
o clamor silencioso de R em brandt ou a serenidade infinita de Vermeer se no tiverm os conseguido

Pierre Bourdieu
restaurar a calma, controlar a expectativa e encontrar em ns o vazio propcio emoo1, in Rlits
[Revista mensal de atualidades], m ars 1960,
78 No mago da classe dom inante, as diferenas segundo a trajetria social esto fortem ente associadas
a diferenas na estrutura do capital possudo: a proporo dos recm-chegados, tardiam ente, cresce
m edida que maior a proxim idade com as fraes dom inadas (salvo os escritores e artistas). Ocorre
que, no interior de cada frao (e, sobretudo, sem dvida, no interior da frao dominante), as diferenas
segundo a trajetria so fortem ente vivenciadas de m odo mais profundo.
79 cf. R. Bray, La Formation de la doctrine classique en France, Paris, N izet, 1951.
80 G. Doncieux, Un jsuite ho m m e de lectres au XVIICsicle. Le Pre Bouhours, Paris, Hachette, 1886.
81Do m esmo modo, hoje em dia, o fato de que um a parcela cada vez mais im portante da grande
burguesia de negcios m anifeste tendncia para recorrer ao sistem a de ensino (e, em particular, no
caso da Frana, s Grandes coles) de natureza a modificar tan to a forma das relaes entre o
m undano e o escolar - a excelncia cultural pertence, em grau cada vez mais elevado, queles que se
servem dos dois m odos de aquisio - quanto o contedo das oposies rituais em que se exprime a
oposio entre "m undanos e "doutos (cf. P. Bourdieu e M. de Saint-M artin, "Le Patronat, in Actes
de la recherche en sciences sociales, 1978, 20-21, p. 3-82).
82 N. lias, La Civilisation des mceurs. Paris, Calmann-Lvy, 1973.
83 Asdiferenas associadas origem social nunca so, certam ente, to ntidas quanto para a prtica de
um a arte plstica ou de um instrum ento musical: estas aptides que, tanto para sua aquisio quanto
para sua im plem entao, pressupem no s disposies associadas a um estabelecim ento antigo no
m undo da arte e da cultura, mas tam bm recursos financeiros (em particular, no caso do piano) e
tem po livre, variam fortem ente, em situao de nvel escolar idntico, segundo a origem social: assim,
entre os titulares do baccaaurat, 11,5% dos indivduos oriundos da classe dom inante dizem praticar,
com freqncia, um instrum ento musical contra 5% dos originrios das classes populares e mdias;
entre aqueles que cursaram o ensino superior, as propores correspondentes so de 22,5% e de 5%.
Por sua vez, a prtica das artes plsticas, relativam ente abandonada pelos titulares dos diplom as mais
raros, tam bm m uito mais freqente, no caso de diplom a equivalente, entre os indivduos oriundos
da classe dom inante.
34 R. Barthes, "Le grain de la voix, in M usique en jeu, n 9, nov. 1972, p. 57-63.
85 Existe um protocolo dos objetos que faz corresponder a hierarquia dos objetos com a hierarquia das
pessoas. Assim, em um artigo sobre a residncia Marigny, destinada a receber os hspedes estrangeiros
da presidncia da Repblica Francesa, l-se o seguinte: O protocolo estrito: a hierarquia avalia-se pelo
espao, estilo do mobilirio e qualidade das tapearias. Mveis raros e sedas fabricadas em Lyon nos
aposentos reservados aos chefes de Estado; mogno napolenico e veludo em fibra sinttica, no primeiro
andar, para os aposentos do primeiro-m inistro; cetim e tapearias estampadas de algodo, no segundo
andar, aquele que destinado aos conselheiros tcnicos", in J, Michel, Le Monde, 27 janv. 1975.
86 Bastalem brar que os objetos apropriados, sejam eles quais forem, so relaes sociais (de classe)
objetivadas para indicar em que direo poderia desenvolver-se um a sociologia do m undo dos objetos
que seja diferente do protocolo de um teste projetivo dissim ulado em anlise fenom enolgico-
semiolgica - estou pensando em J. Baudrillard, Le systm e des objets, Paris, Gallimard, 1968.
87 Issosignifica que, por mais im perfeita que seja no estado atual do funcionam ento do sistem a escolar,
a racionalizao mnim a implicada em qualquer ao pedaggica institucionalizada e, em particular, a
transform ao do "sen tid o de classe que funciona no estado prtico em saberes parcialm ente
codificados - que se pense, por exemplo, na histria literria com suas classificaes por pocas,
gneros e estilos - tm por efeito reduzir, pelo menos, entre os sobreviventes mais superselecionados,
a parte daquilo que abandonado aos sentidos herdados e, por conseguinte, as diferenas associadas
herana econmica e cultural. verdade, tam bm , que as diferenas continuam funcionando em
outros lugares e voltam a encontrar sua plena am plitude quando a lgica da luta pela distino situa
seus verdadeiros desafios nestes lugares. Eis o que ela tende sem pre a fazer, evidentem ente.
88Enquanto nosso objetivo consistia em apreender as preferncias alim entares, a busca da questo
mais econmica, portanto, mais "sinttica, levou-nos a indagar sobre o cardpio preparado para as
ocasies extraordinrias, indicador in teressante do m odo de apresentao de si em situao de
representao, ou seja, do estilo de vida exibido (do qual faz parte, tam bm, o mobilirio, no mnimo,
por um a de suas funes), Para com preender com pletam ente as escolhas nestas matrias, conviria
levar em considerao um sistem a de fatores, particularm ente, complexo: o estilo das refeies que
determ inada pessoa prefere oferecer constitui, sem dvida, um excelente indicador da imagem que

Distino 511
 ela pretende dar ou evitar de dar aos outros; alm disso, neste aspecto, ele a expresso sistem tica
de um sistem a de fatores que, alm dos indicadores da posio ocupada na hierarquia econmica e
cultural, compreende a trajetria econmica, social e cultural. Nestas condies, nada de surpreendente
se seus efeitos podem ser mais bem apreendidos na pequena burguesia: os m em bros da pequena
burguesia estabelecida servem a seus amigos, com maior freqncia, refeies copiosas e agradveis,
sim ples e bem apresentadas que os m em bros da nova pequena burguesia, os quais preferem servir
refeies originais e exticas ou sem qualquer cerimnia. No entanto, possvel registrar, alm disso,
fortes diferenas associadas trajetria: assim, ocorre que os m em bros da nova pequena burguesia,
originrios das classes mdias ou populares, afirmam gostar de oferecer refeies copiosas e agradveis;
ora, isso nunca se verifica entre os originrios das classes superiores que, pelo contrrio, oferecem
habitualm ente refeies originais e exticas. Na pequena burguesia estabelecida, a propenso para
servir refeies copiosas e agradveis to forte entre aqueles que esto em declnio quanto entre
aqueles que, oriundos das classes populares, encontram -se em processo ascendente; no entanto, os
prim eiros nunca dizem oferecer refeies sem qualquer cerimnia ou originais e exticas, ao passo
que os segundos propem , s vezes, tal tipo de refeio a seus amigos (mas, claro, com m enor
freqncia que os m em bros da nova pequena burguesia).
89 Seria possvel evocar, aqui, em vez da teoria ertica do ritm o (invocada, por exemplo, para justificar
a acelerao do ritm o que conduz at um pice seguido por um repouso), a teoria segundo a qual
existe um a concordncia ou correspondncia mais ampla, marcada, por exemplo, pela tendncia para
produzir m ovim entos ajustados ao ritm o, entre o tem po da m sica e os ritm os internos - cf., por
exemplo, P. Fraisse, Les Structures rythm iques, Paris, Erasme, 1956; Psychologie du temps, 2a ed.,
Paris, PUF, 1967.
50 Sem evocar com pletam ente o sistem a dos fatores que determ inam a reconverso diferencial, em
capital escolar, do capital cultural herdado (que deveria ser avaliado, com todo o rigor, na escala do
grupo dom stico em sua totalidade), contentar-nos-em os em lem brar o peso do ethos de classe e da
relao com a escola e suas sanes (por sua vez, funo, no essencial, do grau em que a posio
ocupada e sua reproduo dependem da escola) que determ ina a im portncia do investim ento no
jogo, assim com o as im plicaes escolares e as estratgias de aplicao cultural (atravs da escolha
dos estabelecim entos e ram os de ensino, do tem po dedicado transm isso difusa ou explcita,
etc.), e contribui, por conseguinte, para determ inar o rendim ento diferencial do capital cultural
herdado; ou, ainda, do eth o s de gnero, produto da interiorizao da diviso do trabalho entre os
sexos, tal com o ela se realiza em determ inada classe social que contribui, tam bm , para o rien tar os
investim entos, predispondo, por exemplo, as m oas para os estudos literrios e artsticos, enquanto
os rapazes seriam o rien tad o s para o e stu d o das cincias ou da econom ia e direito . Conviria,
igualm ente, lem brar a eficcia prpria da institu io escolar que age pela sano do capital cultural
herdado (por suas sanes expressas, tais como notas, diplom as e, tam bm , pela orientao para
disciplinas, sees ou estabelecim entos mais ou m enos prestigiosos) e, ao m esm o tem po, pela
inculcao de um saber escolar mais ou m enos redundante com o saber herdado, tendo, em um a
extrem idade, os m ais avanados estudos na rea das cincias e, na outra, as escolas, cujo efeito
essencial consiste, sem dvida, em controlar e sancionar um a com petncia de classe, tais como
Sciences Po [Instituto de E studos Polticos] ou a ENA [Escola Nacional de A dm inistrao], e cujo
pice , certam ente, a cole du Louvre, forma acabada da escola dos apreciadores, se que nos
perm itido fazer esta aliana de palavras.
91 Pretendeu-se simbolizar tal desvalorizao situando o lugar da equivalncia real dos diplomas abaixo
da bissetriz que marca a equivalncia dos valores nom inais dos ttulos.
92 Seria possvel, tam bm , considerar a relao entre a idade de concluso dos estudos e a idade
legtim a para a obteno de determ inado diplom a - por exemplo, o bac aos 17 anos ou as idades-
limite para passar os concursos. Sabe-se que, entre outras mediaes, a transform ao do capital
cultural em capital escolar ocorre pelo avano ou atraso escolar.
M O reconhecim ento da incom petncia e da indignidade cultural que caracteriza a autodidaxia antiga
observa-se, sobretudo, entre os m em bros da pequena burguesia estabelecida, oriundos das classes
populares ou mdias que afirmam, por exemplo, com um a elevadssima freqncia (70% contra 31%
na nova pequena burguesia, oriunda das mesmas classes) que "a p intura bela, mas difcil. A
alienao cultural dos autodidatas m oda antiga nunca se m anifesta to claram ente quanto em sua
propenso para fornecer as provas de sua cultura, at m esmo, sem que tal comprovao lhes seja
solicitada, denunciando sua excluso ao ficarem preocupados em provar sua filiao - ao contrrio
dos bem-nascidos que dissim ulam sua ignorncia, ignorando as indagaes ou as situaes capazes
de revel-la.

512 Pierre Bourdicu

94 O fato de que a matemtica e a fsica tenham sido adotadas como critrio principal para a eliminao
ou relegao contribui, sem dvida, para fortalecer a propenso ao irracionalismo e ao antiintelectualismo,
favorecidos por um a relao ambivalente com o sistem a escolar e por um a trajetria social declinante ou
falsamente ascendente; alis, este efeito de falsa trajetria impe-se a todos aqueles que visam o futuro
que, em um estado anterior do sistema, estava implicado em seu diploma ou posio escolar,
95 G. Scholem, La Kabbale e t sa symbolique, Paris, Payot, 1975, p. 35,
96 Testem unho disso , por exemplo, o valor atribudo pela diretoria das revistas de vulgarizao,
assim como pelos leitores, a esta espcie de garantias institucionais que so os detentores de elevados
ttulos universitrios ou acadmicos.
97cf. G. Razzan, "Ethnic Dislikes and Stereotypes, in Journal o f A bnorm al Social Psychology, 45,
1950, p. 7-27.
98 Seriaingnuo utilizar como prova o fato de que a definio legtima da cultura ou da relao com a
cultura ou, ainda, a hierarquia dos diferentes domnios, gneros, obras ou autores, o pretexto de
um a luta perm anente para contestar a existncia, em cada m om ento, de um a hierarquia legtima; as
lutas que, por exemplo, visam transform ar ou derrubar as hierarquias estabelecidas pela legitimao
de um dom nio ou gnero ainda ilegtim o - fotografia ou histrias em quadrinhos - , pela reabilitao
de autores m enos considerados ou desconsiderados, etc., ou, ainda, im por um novo m odo de
apropriao, associado a outro modo de aquisio, eis precisam ente o que faz a legitimidade ao promover
a crena no valor no deste ou daquele lance, m as do jogo em que ela se produz e reproduzido o
valor de todos os lances. No seria m enos ingnuo tratar as hierarquias que reproduzem em sua
lgica prpria, ou seja, sob um a forma transfigurada, as relaes de ordem entre os grupos, como um a
ordem absoluta e baseada na natureza, em bora o essencial de sua eficcia simblica, ou seja, de sua
legitimidade, se deva ao fato de que so vividas como tais.
99 As m aneiras dom inantes - pronncia, abastana" e "distino - tendem a impor-se s prprias
classes dominadas e s podem ser desvalorizadas em nom e de princpios totalm ente extra-culturais,
por exemplo, os valores da virilidade que levam a constituir a modalidade dom inante como um indcio
de disposies efeminadas.
100 A respeito de todos estes pontos e, em particular, sobre a oposio entre a ENA e Polytechnique,
ver E Bourdieu e M. de Sant-M artin, Le Patronat'1, loc. cit.
101 Sabe-se como os m em bros da classe dom inante e, especialm ente, as fraes mais ricas em capital
cultural, desprezam os jogos de erudio difundidos por rdio ou televiso que, em seu entender, por
sua sem elhana com os questionrios sociolgicos, so considerados como negaes caricaturais da
relao legtima com a cultura legtima.
102 No foi possvel coletar os julgamentos sobre a msica porque - diferentem ente da srie de respostas
sobre a pintura que previa um julgam ento interm edirio (Aprecio m uito os im pressionistas) - a
srie dos julgam entos propostos apresentava um a descontinuidade marcada demais entre a opinio
tipicam ente "m dia (G osto das valsas de Strauss) e a opinio chique (Interesso-m e por qualquer
m sica de qualidade"), de modo que a escolha do julgam ento mais legtimo se imps de modo mais
forte a todos aqueles que entendiam no m ostrar sua satisfao por um julgam ento que, visivelmente,
parecesse demasiado ingnuo.
103 Indivduos equivalentes no nvel de instruo escolar (por exemplo, os alunos das Grandes coles)
podem estar profundam ente separados uns dos outros do ponto de vista da hexis corporal, pronncia,
m aneira de se vestir, relao de fam iliaridade com a cultura legtima, sem falar do conjunto das
com petncias e capacidades especficas que funcionam como direitos de entrada no universo burgus
- tais como a prtica da dana, de esportes raros ou jogos de salo (em particular, o brdge) - e que,
atravs dos encontros proporcionados por elas e do capital social acum ulado por seu interm dio,
encontram -se, sem dvida, na origem das diferenas ulteriores de carreira.
104 c f,
em particular, E. Demolins, A quoi tient la supriorit des anglo-saxons?, Paris, Firmin-Didot,
1897; L'Education nouvelle, l cole des Roches, Paris, Firm in-Didot, 1898; VAvenir de I'ducation
nouvelle, Paris, Firmin-Didot, 1899. P. de Coubertin, Uducation en Angleterre, Paris, Hachette, 1888;
VEducation anglaise en France, Paris, Hachette, 1889.
105 cf. P. Bourdieu e M. de Saint-M artin, "Le P atronat, loc. cit.
106 G. Bachelard, LActivit rationaliste de la physique contem poraine, Paris, PUF, 2a ed., 1965, p. 60.
107 Tudo leva a crer que a violncia exercida ser tanto maior quanto maior for a distncia das pessoas
entrevistadas cultura legtima - simbolizada, com ou sem razo, pelo entrevistador e por seu questionrio.

Distino 513
 108 Sabe-se que a diviso instaurada no interior da burguesia dos negcios, segundo a espcie do
capital dom inante (econmico ou escolar), confirmada pela diviso segundo a antiguidade na classe,
os Trata-se de um a das mais tpicas fantasias de todos os racismos, evocadas por Hoffman na parbola
do "hom em jovem culto, ou seja, um macaco: tendo sido criado na casa de um conselheiro, havia
aprendido a falar, ler, escrever e tocar msica; no entanto, no conseguia evitar a denncia de "sua
origem extica" por alguns pequenos detalhes", tais como os movimentos interiores que o agitavam
ao ouvir quebrar nozes (Hoffmann, Kreisleiriana, Paris, Gallimard, 1949, p. 150).

Captulo 2.

' Ao optarm os por fazer incidir a pergunta sobre a totalidade dos consum os m ateriais ou culturais,
legtimos ou no, que podem ser objeto de juzos de gosto - cardpio e pintura, vesturio e msica,
cinema e decorao da casa pretendam os precisam ente adotar os instrum entos para analisar a
relao entre as disposies tratadas, com um ente, como estticas e o sistem a das disposies que
constituem o habitus.
2 Ser necessrio dizer que a conscincia desta questo prvia no apangio de grande nm ero de
socilogos, sobretudo, entre aqueles cuja ocupao habitual a metodologia?
3 A propsito de um grande nm ero de objetos tcnicos - sem elhana do que havamos feito a
propsito da fotografia (cf. P. Bourdieu e t ai., op. cit.) -, seria possvel mostrar, com certeza, o seguinte:
salvo o que est implicado nos determ inism os negativos, ou seja, os limites, nada pode ser concludo,
praticam ente, sobre os usos sociais a partir das propriedades tcnicas dos objetos.
4 Os econom istas - que, entre seus mulos, tm atualm ente os socilogos menos preocupados com o
sentido da interrogao terica e com a ateno complexidade do real - tornaram -se m estres da arte
de formalizar um a "experincia de vida ou um inconsciente de classe. E mal podemos resistir ao
prazer perverso de evocar um estudo recente em que Gary S. Becker - que, alis, j teve a oportunidade
de situar melhor sua imaginao modelizante - procura analisar o paradoxo segundo o qual a demanda
de determ inados bens aum enta constantem ente com a experincia (G. J. Stigler and G. S. Becker, "De
G ustibus non est disputandum , in American Economic Review, 67, March 1977, p. 76-90), Para
analisar disposies - tais com o a "m elom ania", tpica das "m anias benficas", e a "toxicom ania,
caracterstica das manias nocivas ele invoca, no prim eiro caso, a queda do custo de produo do
prazer m usical que resulta do acmulo de capital hum ano especfico e, no segundo, pelo contrrio,
o aum ento do custo de produo da euforia que resulta do enfraquecim ento da aptido para a
euforia. Quod erat dem onstrandum.
5 Em relao a um outro exemplo a propsito deste esquecim ento paradoxal, ver R Bourdieu, Travail
et cravailleurs en Aigrie, Paris, M outon, 1963; e Aigrie 60, Paris, Ed. de M inuit, 1978.
6 A classe objetiva no deve ser confundida com a classe mobilizada, conjunto de agentes reunidos,
com base na homogeneidade das propriedades objetivadas ou incorporadas que definem a classe
objetiva, tendo em vista a luta destinada a salvaguardar ou modificar a estrutura da distribuio das
propriedades objetivadas.
7 O que bem formulado por Jean Benzcri: Suponham os os indivduos a p, y,, a p2 y2, ..., a (Jn yn,
cuja descrio individual indica que possuem trs traos (ou caracteres). Ao fazer abstrao dos ltimos
dois elem entos de cada descrio, dir-se- que todos estes indivduos fazem parte de um a s espcie
definida pelo trao a e que, em breve, poder ser designada com o a espcie a; no entanto, m esm o que
este trao perm ita definir esta espcie e reconhecer seus integrantes, impossvel estud-la sem levar
em considerao os traos p e y presentes nesses indivduos. Deste ponto de vista, se atribuirm os a
nota B ao conjunto das m odalidades p que, eventualm ente, constitui o segundo caractere, e C ao
conjunto das m odalidades y d o caractere trs, o estudo da espcie a implicar estudar aBC, ou seja,
alm do primeiro trao que determ inado, tudo o que possa ser o segundo (B) ou o terceiro (C); e,
ainda, as associaes possveis entre estes ltim os (de tal p com y e no com Y ou y) , J. Benzcri,
Dfinition logique et dfinition statistique: Notes de lecture sur un chapitre de Ernst C assirer, in
Cahiers de l analyse des donnes, vol. 111, 1978, n 2, p. 239-242.
8 Conviria examinar em que aspecto a lista dos critrios utilizados pelo analista tributria do estado
da luta entre os grupos separados por esses critrios ou, mais exatam ente, da capacidade m ediante a
qual os grupos definidos por esses critrios conseguem fazer-se reconhecer como tais: provvel que

514 Pierre Bourdieu

haveria m enos possibilidades de esquecer que os operrios sem qualificao so, em grande parte,
m ulheres e im igrantes se, no interior da classe operria, grupos baseados no gnero ou na nacionalidade
de origem tivessem sido constitudos como tais. Por outro lado, o paralogism o do fator aparente no
seria to freqente se, no terreno cientfico, ele no fosse a m era retraduo dos jogos de legitimao
pelos quais os grupos tendem a enfatizar determ inada propriedade legtima, princpio declarado de
sua constituio, para esconder os fundam entos reais de sua existncia. E assim que os grupos mais
seletivos - por exemplo, o pblico de um concertoou os alunos de um a Grande c o le -podem mascarar (
se), de algum modo, duplam ente o verdadeiro princpio de sua seleo: ao renunciar a exibir os
princpios reais de sua existncia e de sua reproduo, eles se condenam a depositar confiana na
eficcia de m ecanism os que, destitudos do rigor especfico e sistem tico de um direito explcito de
entrada, so passveis de excees - diferentem ente dos clubes e de todas as "elites" baseadas na
cooptao, eles so incapazes de controlar o conjunto das propriedades dos escolhidos, ou seja, a
totalidade da pessoa.
9 Osempregados de comrcio e de escritrio, cuja distribuio segundo o sexo, idade e rem unerao
praticam ente a mesma, esto separados por im portantes diferenas no nvel das disposies e prticas.
Assim, os segundos, mais ascticos, que alim entam mais freqentem ente, em relao aos amigos, a
expectativa de que estes sejam conscienciosos ou educados, m anifestam com maior freqncia o desejo
de um a casa iluminada, limpa e asseada, alm de gostarem de Brel, Gutary, Mariano, da Rapsdia
hngara e da Arlsienne, de Rafael, W atteau e Da Vinci. Pelo contrrio, mais freqentem ente que os
outros, os prim eiros procuram amigos sociveis, boas-vidas, engraados e d istin to s, um a casa
confortvel e ntima, alm de afirmarem com maior freqncia que gostam de Brassens, Ferr, Franoise
Hardy, do Crepsculo dos deuses, Quatro estaes, R hapsody in Blue, e de U trillo ou Van Gogh.
10 De fato, a transform ao das possibilidades de acesso apenas um aspecto da m udana mais
sistem tica que diz respeito, tam bm, prpria definio da com petncia que, afinal de contas, impede
qualquer comparao entre as geraes (os conflitos desencadeados entre detentores de competncias
com idades e nveis escolares diferentes - o antigo brev elem entar co n tra o novo bachelier -
concentram-se, precisam ente, na definio da competncia, de modo que a antiga gerao critica a
nova por ser carente em relao s com petncias julgadas elem entares e fundam entais na antiga
definio: eles desconhecem a ortografia, "j nem sabem sequer contar).
11 A oposio entre Paris e o interior deveria ser subm etida a um a anlise sem elhante quela que foi
aplicada noo de "nvel de instruo: nas relaes em que aparece a varivel residncia, exprimem-
se, alm do efeito de oferta cultural, associado densidade do capital cultural objetivado, portanto, s
possibilidades objetivas, assim, oferecidas ao consum o cultural e ao fortalecim ento correlato das
aspiraes para consum ir, todos os efeitos resu ltan tes da distribuio desigual, no espao, das
propriedades e dos proprietrios - por exemplo, detentores de um elevado capital escolar; e, em
particular, o efeito de fortalecimento circular exercido por qualquer grupo sobre si mesmo - por exemplo,
se ele for culto, no sentido da intensificao da prtica cultural e, caso contrrio, no sentido da
indiferena, at mesmo, da hostilidade, a esta prtica.
12 Para construir as classes e as fraes de classe que serviram de base s anlises desenvolvidas mais
abaixo, foram levados em considerao, sistem aticam ente, no s a profisso e/o u o nvel de instruo
- os dois itens que se encontram na origem das CSP [Categorias Socioprofissionais] do INSEE [/n stitu t
national de la statistique e t des tudes conomiques] -, mas tam bm , em cada caso, os ndices
disponveis do volume das diferentes espcies de capital, assim como o sexo, a idade e a residncia.
13 Os princpios de diviso lgica utilizados para produzir as classes so, evidentem ente, constitudos
de modo bastante desigual, socialm ente, em classificaes sociais preexistentes: em um extremo, a
simples existncia do nom e de profisso ou de "categoria social, produto da ao classificadora de
um a instncia adm inistrativa - tal como o INSEE - ou das transaes sociais que, por exemplo,
culminam nas convenes coletivas; e, no outro, os grupos dotados de um a verdadeira identidade
social, alm de instncias perm anentes encarregadas de exprimir e defender seus interesses, etc. Os
princpios secundrios de diviso - (tais como a nacionalidade de origem ou o sexo) que, possivelmente,
perm anecero ignorados pela anlise habitual, enquanto no servirem de base para uma forma qualquer
de mobilizao -in d icam linhas potenciais de diviso segundo as quais um grupo percebido, do ponto
de vista social, como unitrio pode vir a cindir-se, de m aneira m ais ou m enos profunda e duradoura.
Pelo fato de que os diferentes fatores que integram o sistem a das determ inaes constitutivas da
condio de classe e que podem funcionar como princpios de divises reais entre grupos objetivamente
separados ou atualm ente mobilizados possuem pesos funcionais diferentes e, por isso, detm um a
eficcia estruturante desigual, tais princpios de diviso so, por sua vez, hierarquizados e os grupos

A Distino 515
 mobilizados com base em um critrio secundrio - tal como o sexo ou a idade - correm o risco de
serem unidos por afinidades e solidariedades m enos duradouras e m enos profundas que os grupos
mobilizados com base em determ inantes fundam entais da condio.
14 Nada feito - e, ainda m enos, a lgica prtica da coleta ou da anlise dos dados, tam pouco a
representao da cientificidade com cotao nas cincias sociais - para tornar acessvel e aceitvel tal
modo de pensam ento. Pelo contrrio, tudo se orienta para exigir da tecnologia a soluo de um problema
que ela se limita a deslocar: por exemplo, este o caso quando Goldberg, em um artigo escrito com
real rigor pouco com um neste gnero de exerccio, recorre tcnica da "inferncia causai para testar
diferentes modelos explicativos, graas s correlaes parciais que exprimem as "relaes causais
m ais determ inantes para um campo particular, tal como o voto - cf. A. S. Goldberg, Discerning
Causai Pattern am ong D ata on Voting Behavior, in A merican Political Science Review, 1966, 60, p.
913-922. E, no entanto, talvez, no seja um a forma de acomodar-se a algum a nostalgia metafsica
quando h recusa em satisfazer-se com os inum erveis modelos parciais que foram produzidos, aqui
e l, dom nio por domnio, lance por lance, para dar conta das prticas religiosas, escolhas polticas ou
consum os alim entares, etc. e quando se formula a questo de saber se a atom izao das teorias
explicativas deve-se lgica do que tem de ser explicado ou lgica do modo de explicao.
15 Entre 1968 e 1975, as categorias operrias mais qualificadas m asculinizaram -se ainda mais depressa
que no passado, enquanto as menos qualificadas, pelo contrrio, feminilizaram-se bastante rapidamente:
depois de ter dim inudo entre 1962 e 1968, a parcela das m ulheres entre os operrios sem qualificao
e os trabalhadores braais progrediu, de novo, passando de 24% em 1968 para 28% em 1975. cf. L.
Thvenot, Les catgories sociaies en 1975. Lextension du salariat", in conomie e t statistique, 91,
juil-aot 1977, p. 6 .
16 O fato de que o modo de aquisio seja visvel, particularm ente, em alguns terrenos e situaes
um a manifestao particular deste efeito - por exemplo, discordncia entre o modo de aquisio
escolar e as situaes "m undanas.
17 A orientao destas trajetrias desviantes" no deixada, de m odo algum, ao acaso: por exemplo,
tudo parece indicar que, em caso de declnio, os indivduos oriundos das profisses liberais deslocam-
se no sentido descendente, de preferncia, para as novas fraes das classes mdias, enquanto os
filhos de professores em preendem a marcha descendente, com maior freqncia, para a pequena
burguesia estabelecida.
18 Este efeito , em si mesmo, um a dim enso essencial do efeito de inculcao pelo fato de que o
sentido da trajetria paterna contribui para modelar a experincia originria da insero dinm ica no
universo social.
19 Convm abster-se de pensar os grupos em ascenso por sim ples sim etria; alm de ser, para estes
grupos, um a proteo e um instrum ento de defesa contra a explorao - e tanto mais im portantes
quanto maior for a dominao suportada -, o diplom a tem sem pre a tendncia para funcionar, at
mesmo, neste caso, como um instrum ento de distino e de legitimao.
20 Conviriaformular-se a questo de saber se os efeitos sociais exercidos pelo declnio individual so
sem elhantes aos que decorrem do declnio coletivo. Pode-se supor que a perm isso ou a facilitao s
reaes coletivas - tais como o movimento de Poujade* - so bem mais garantidas pelo segundo do
que pelo primeiro.
21 evidente que no se trata de excluir o uso de indicadores que perm itam acumular o essencial da
informao circunscrita por um conjunto de fatores, tais como o indicador de estatuto sociocultural,
construdo por Ludovic Lebart e Nicole Tabard para resumir" a informao fornecida sobre cada famlia
pela profisso dos ascendentes paternos e maternos, a profisso, a idade do trmino dos estudos e o nvel
de instruo dos dois cnjuges. Ocorre que, segundo observao apropriada destes autores, s possvel
reconhecer um poder explicativo1 a esta varivel sinttica com a condio de entender o termo explicativo"
no sentido estritamente estatstico - cf. L. Lebart, A . Morineau e N. Tabard, Techniques de la descritpion
statistique, Paris, Dunod, 1977, p. 221: longe de fazer avanar a pesquisa, a utilizao ingnua de tais
ndices teria o efeito de excluir a questo da configurao particular das variveis, operante em cada caso.

* M ovimento de desobedincia civil instigado por Pierre Poujade, livreiro no interior da Frana; em
1953, ele havia fundado a UDCA [Unio de Defesa dos C om erciantes e Artesos] para combater a
fiscalizao corrupta e a voracidade tributria, O sucesso do projeto fez eleger, em janeiro de 1956,
11% da Assemblia Nacional Francesa (52 deputados) com o slogan "Sortez les sortants", cuja traduo
livre seria "no reelejam a corja que apoiou o governo". (N.T.)

516 Pierre Bourdieu

22 Por no operar esta dupla relao de cada fator explicativo, o pesquisador expe-se a toda espcie de
erros, cujo princpio consiste no fato de ignorar que o "agente", no fator considerado, depende do
sistema em que est inserido e das condies em que "age"; ou, mais simplesmente, de omitir de formular
a prpria questo do verdadeiro princpio da eficcia da "varivel independente, procedendo como se
no tivesse de ser explicada a relao constatada entre o fator designado por aquilo que, freqentemente,
apenas um indicador (por exemplo, o nvel de instruo) e determ inada prtica - por exemplo, a taxa
de respostas s questes de poltica ou, em uma ordem com pletam ente diferente, a aptido para adotar
a disposio esttica, a freqncia dos m useus ou o conhecimento do nome dos msicos, etc.
23Para no complicar exageradam ente a anlise do que constitui o objeto central deste trabalho,
deixamos para outro livro, dedicado s classes sociais, a apresentao dos princpios fundam entais
desta construo, ou seja, a teoria das espcies do capital, de suas propriedades especficas e das leis
que orientam as converses entre esses diferentes estados da energia social, que , inseparavelmente,
um a teoria das classes e das fraes de classe definidas pela posse de um capital com determ inado
volume e estrutura.
24 As diferenas so mais ntidas e, de qualquer modo, mais visveis em m atria de instruo que em
m atria de rem uneraes porque a informao sobre a renda (baseada na declarao de im postos)
m uito menos segura que a informao sobre os diplomas, sobretudo, em relao aos em presrios da
indstria e do comrcio (que, na pesquisa CESP [Centre d tude des supports d ep ublicit\ - cf. F.C.,
V - tinham , em com panhia dos mdicos, as mais elevadas taxas de no-resposta s questes sobre a
renda), aos artesos, pequenos comerciantes e produtores rurais.
25Entre as dificuldades a serem identificadas, de m aneira u nitria e sistem tica, por este modelo, a
mais visvel a observao, feita m uitas vezes tam bm por outros (por exemplo, F.C., VII), segundo a
qual as hierarquias constatadas, tanto no mago da classe dom inante, entre os quadros superiores,
por um lado, e, por outro, os em presrios da indstria e do comrcio, quanto no seio das classes
mdias, entre os quadros mdios e os artesos ou os comerciantes, variavam segundo as prticas ou
os bens considerados - o que parecia fornecer um argum ento crtica relativista das classes sociais
enquanto no fosse percebida a relao entre a natureza de tais prticas ou bens - por exemplo, por
um lado, a freqncia do teatro e, por outro, a posse de um televisor em cores - e as caractersticas do
capital dos grupos correspondentes.
26Os industriais que - raros nas pesquisas com base em am ostra representativa - esto agrupados
com os comerciantes, declaram rem uneraes nitidam ente superiores a estes ltim os (33,6% declaram
receber um a rem unerao superior a 100.000 F contra 14,5% apenas dos comerciantes). Aqueles que
so includos nesta categoria pela pesquisa do INSEE (F.C., I) encontram -se m uito mais prximos da
nova burguesia que os comerciantes: com m uito mais freqncia, declaram salrios, vencimentos,
alm de aes da Bolsa de Valores, e, m enos freqentem ente, lucros industriais, comerciais ou no
comerciais.
27Para as classes populares, fortem ente hierarquizadas segundo o volume global do capital, os dados
disponveis no perm item apreender as diferenas na segunda dim enso: apesar disso, a origem de
diferenas tanto no estilo de vida quanto nas opinies religiosas ou polticas encontra-se, sem dvida,
nas diferenas que separam, por exemplo, os operrios sem qualificao de origem rural de uma
fbrica do interior, no diplomados, vivendo no campo em uma propriedade rural herdada, e os operrios
com qualificao de um a em presa da regio parisiense, pertencentes classe operria desde vrias
geraes e dotados de um a especialidade ou de certificados tcnicos.
28A categoria dos servios m dico-sociais caracteriza-se pelo fato de acolher hom ens oriundos,
m ajoritariamente, das classes populares, alm de m ulheres que, em grande parte (25%), so originrias
das classes superiores - cf. os dois histogram as.
25 Para restituir, to com pletam ente quanto possvel, as condies sociais de produo do habitus,
convm considerar, igualmente, a trajetria social da classe e da frao de classe de filiao que,
atravs do sentido provvel do futuro coletivo, comanda as disposies progressivas ou regressivas
em relao ao futuro, assim como a evoluo, em vrias geraes, do patrim nio das duas linhagens
que, perpetuando-se no habitus, introduz divises no interior de grupos to homogneos quanto as
fraes. Para dar uma idia da diversidade dos casos, bastar indicar que um a trajetria social representa
a combinao da evoluo, no decorrer da vida do ego, do volume de seu capital que pode ser descrito,
de m odo bastante grosseiro, como crescente, decrescente ou estacionrio, do volume de cada um a das
espcies - tributrias das m esm as distines - portanto, da estru tu ra do capital (um volume global
constante pode dissim ular um a transform ao da estrutura) e, do m esmo modo, do volume e da
estru tu ra dos patrim nios paternos e m aternos, alm de seus respectivos pesos sob suas diferentes

A Dislino 517
 espcies - por exemplo, dessim etria em favor do pai no tocante ao capital econmico e em favor da
me relativam ente ao capital cultural, ou o inverso, ou equivalncia -, portanto, do volume e da
estrutura do capital dos avs paterno e m aterno.
30 Seria necessrio repertoriar todas as propriedades culturais que advm dos indivduos pelo fato de
sua posio no espao geogrfico e, entre outros aspectos, por interm dio da qualidade dos contatos
sociais - as "freqentaes" facilitados pela proximidade espacial; um a das mais m arcantes , sem
qualquer dvida, a pronncia que, da m aneira mais infalvel, designa um a origem mais ou menos
estigm atizada ou valorizada.
31Alm de constituir um a das m anifestaes de sua posio no espao social, a distribuio de uma
classe ou de um a frao de classe no espao geogrfico socialm ente hierarquizado - e, em particular,
sua distncia em relao aos "centros econmicos e sociais - sempre, praticamente, uma manifestao
de suas hierarquias internas. Assim, por exemplo, a possibilidade de estabelecer - pela anlise
secundria da pesquisa sobre os lazeres empreendida pelo INSEE, em 1967 - que, em todas as categorias
socioprofissionais, a prtica cultural cresce quando aum enta o porte da aglomerao (bom indicador
da oferta cultural), deve-se, sem dvida, em parte, ao fato de que a homogeneidade aparente das
categorias utilizadas dissim ula diferenas, no prprio mago das categorias, segundo o porte da
aglomerao, em particular, no tocante ao capital cultural possudo.
3i Tendo tido o mrito de perceber o problema das discordncias entre as diferentes espcies de capital,
alm de ter designado alguns dos mais bem dissim ulados efeitos que elas podem exercer - em particular,
a propenso para o "liberalism o associada a um a elevada "descristalizao do estatu to Gerhard
Lenski privou-se, sem dvida, a tirar todas as conseqncias de sua intuio ao subm eter-se ao ritual
positivista da construo de um ndice, cf. G. Lenski, "Status Crystallisation: A Non-vertical Dimension
of Social Status, in American Sociological Review, 19, 1954, p. 405-413.
53Aos efeitos da concorrncia entre os grupos que lutam pela reclassificao e contra a desclassificao
que se organiza em torno do diplom a - e, de modo mais geral, em torno de qualquer espcie de
diplomas pelos quais os grupos constituem e afirmam sua raridade em relao aos outros grupos -,
convm acrescentar um fator de inflao que pode ser chamado estrutura/, O aum ento generalizado
da escolarizao exerceu o efeito de aum entar a m assa do capital cultural que, em cada m om ento,
existe em estado incorporado de modo que, sabendo que o sucesso da ao escolar e a durabilidade de
seus efeitos dependem da im portncia do capital cultural diretam ente transm itido pelas famlias,
pode-se supor que - no caso em que todas as outras variveis sejam sem elhantes - o rendim ento da
ao escolar tende a aum entar continuam ente. Em poucas palavras, aum enta o rendim ento do mesmo
investim ento escolar, o que contribui, sem dvida, para produzir um efeito inflacionista: os diplomas
tornam -se acessveis a um nm ero maior de pessoas.
34 cf. C. Delcourt, Les jeunes dans la vie active, in Economie e t statistique, n 18, dc. 1970, p. 3-15.
35 O estudo da evoluo das dem andas e ofertas de emprego perm ite ter um a idia, sem dvida,
totalm ente parcial e imperfeita, da defasagem en tre as aspiraes dos agentes e os empregos que lhes
so, efetivamente, propostos: assim, observa-se que, de setem bro de 1958 a setem bro de 1967, o
nm ero dos que procuravam emprego com idade inferior a 18 anos tinha praticam ente triplicado,
e n q u a n to o nm ero de ofertas de em prego havia perm an ecid o estacio n rio . A defasagem
particularm ente im portante no que diz respeito aos empregos de escritrio e similares, ou seja, os
mais procurados: as demandas relativas aos em pregos de escritrio representam 30,2% do conjunto
das demandas, enquanto as ofertas correspondentes representam apenas 3,3% do total das ofertas.
Segundo parece, a preocupao da maior parte dos jovens que procuram emprego no s obter um
emprego correspondente sua qualificao, mas tam bm conseguir um salrio conforme a suas
aspiraes: 44% recusariam um em prego no correspondente sua qualificao, enquanto 35%
rejeitariam receber um salrio inferior ao que julgavam ter direito (cf. M. M angenot, N. Alis, F.
Remoussin, Les Jeunes face l'emploi, Paris, Ed. Universitaires, 1972, p. 230).
36 C ontra a representao realista e fixista que est implicada em algum as tradies da sociologia do
trabalho, convm lembrar que o cargo irredutvel tanto ao cargo terico, ou seja, atividade tal
como ela pode ser descrita nos regulamentos, circulares e organogramas, quanto ao cargo real, isto ,
segundo sua descrio pela observao da atividade real daquele que o ocupa, assim como relao
entre os dois. De fato, tanto em sua definio terica quanto em sua realidade prtica, os cargos
constituem o pretexto de lutas perm anentes que podem opor seus ocupantes aos superiores ou
subordinados, ou aos ocupantes de cargos vizinhos e concorrentes ou, ainda, entre eles (por exemplo,
os antigos e os recm-chegados, os diplomados e os no-diplom ados, etc.). Os pretendentes ou os
ocupantes de um cargo podem ter interesse em redefinir, de fato e /o u de direito, o cargo de tal modo

518 Pierre Bourdieu

que este s possa ser ocupado por detentores de propriedades idnticas s deles - cf. as lutas no
mago da classe dom inante entre ex-estudantes da ENA e da X [cole polytechnique] ou, nas classes
m dias, entre enfermeiras de diferentes geraes.
37Essas novas estratgias vm ao encontro ou substituem estratgias j testadas, tais como a outorga de
um a ajuda financeira direta, espcie de herana antecipada, ou a reconverso do capital social da famlia
em u m rico casamento ou, ainda, a orientao para mercados menos tensos em que a rentabilidade do
capital econmico, cultural ou social mais elevada - por exemplo, outrora, as colnias ou determinadas
instituies prestigiosas ou, pelo menos, honrosas, tais como as foras armadas ou a igreja, cujo acesso
no estava subordinado nem posse de capital econmico, tam pouco posse de capitai cultural.
33 notvel que, no prprio m om ento em que a diviso em dois ram os de ensino - com todo o rigor,
sem pre houve trs com o primrio superior e, sobretudo, o conjunto das formaes e dos concursos
internos oferecidos por todas as grandes adm inistraes - tendia a desaparecer para reconstituir-se
em ou tro nvel, Baudelot e Establet, como observadores experientes, descobriram essa oposio, cuja
existncia nunca chegou a ser contestada pelo fato de constituir a manifestao mais evidente dos
m ecanism os escolares de reproduo.
39 M. Griff, "Les conflits intrieurs de lartiste dans une socit de m asse, in Diogne, n 46, 1964, p,
61-94. No mesm o artigo de Mason Griff, ser possvel encontrar um a descrio bastante precisa dos
procedim entos que os publicitrios, "artistas comerciais, im pem a seus aprendizes, m uitas vezes,
a rtista s em pensam en to , para d eterm in ar o d esin v estim en to - "fazer as com pras", etc. - e o
reinvestim ento em um campo inferior.
40E assim que um a parte dos excedentes do sistem a de ensino acaba sendo utilizada na gesto dos
problem as e conflitos sociais engendrados pela "superproduo" escolar e pelas novas dem andas
que ela engendrou - por exemplo, a "necessidade de educao perm anente, etc.
41 L. Stone, T he Inflation of Honours, 1558-1641, in Past and Present, 14, 1958, p. 45-70.
42Seria necessrio analisar todas as conseqncias sociais do atraso coletivo e individual: o efeito do
acesso tardio (por oposio a precoce) no se lim ita a reduzir o tem po de utilizao, mas implica uma
relao m enos familiar e menos natural" com a prtica ou o bem considerado (o que pode acarretar
conseqncias tcnicas - no caso de um automvel - ou simblicas, ao tratar-se de um bem cultural);
alm disso, esse atraso pode representar o equivalente dissim ulado da pura e simples privao quando
0 valor do bem ou da prtica refere-se mais a seu poder d istintivo (associado, evidentem ente,
apropriao privilegiada ou exclusiva - exclusividade - ou prioritria, no caso de "estrias do que
s satisfaes intrnsecas que ele proporciona. (Os vendedores de servios ou bens, interessados pelos
efeitos de alodoxia, tiram o maior partido possvel dessas defasagens; assim, oferecem, por exemplo,
a contratem po - viagens organizadas fora da estao - ou retardatariam ente - roupas ou prticas fora
de m oda -, determ inados bens que s adquirem seu pleno valor em seu tem po ou sua hora).
43O limite desses processos de ao artstica constitudo pelos processos de pnico ou debandada
em que cada agente contribui para a ocorrncia do que ele tem e ao executar aes determ inadas pelo
efeito receado (eis o que se passa no pnico financeiro): em todos esses casos, a ao coletiva, simples
som a estatstica de aes individuais no coordenadas, culm ina em um resultado coletivo irredutvel
ou antinm ico aos interesses coletivos e, at mesmo, aos interesses particulares perseguidos pelas
aes individuais - eis o que bastante visvel quando o efeito de desm oralizao exercido por um a
representao pessim ista do futuro relativam ente classe contribui para o declnio da classe que o
determ ina, de tal m odo que os m em bros da classe em declnio contribuem com um grande nm ero de
suas condutas para o declnio coletivo, sem elhana dos artesos que im pelem os filhos a continuar
os estudos e, ao mesm o tem po, criticam o sistem a escolar por desviar os jovens do ofcio.
44 cf. L. Stone, Theories o f Revolution, in World Politics, 18 (2), jan. 1966.

Captulo 3.

1 O m esm o dizer que a relao entre as condies de existncia e as prticas ou o sentido das prticas
no deve ser com preendida pela lgica nem do mecanismo, nem da conscincia.
2O observador que divide um a populao em classes realiza um a operao que tem seu equivalente
na prtica social. Se ele o ignora, alm de ficar exposto a fornecer, para uma classificao cientfica,
um a forma mais ou m enos modificada de um a classificao indgena - alis, essa a caracterstica de

Distino 519
 num erosas "tipologias" incapaz de elevar ao nvel da conscincia a verdade de suas operaes de
classificao que, sendo sem elhantes, n este aspecto, s do co n hecim ento indgena, supem o
estabelecim ento de relaes e comparaes e que, embora dem a im presso de se situarem no terreno
da fsica social, produzem e interpretam , de fato, distines significantes, em poucas palavras, situam -
se na ordem do simblico.
3O verdadeiro pastiche, cujo exemplo o prprio Proust, reproduz no os traos mais marcantes de um
estilo - maneira da pardia ou da caricatura mas o habitus, ou seja, o que Jacques Rvire designa
por "foco da atividade m ental, em que se engendra o discurso original: "Divertimo-nos ao ver cada
escritor 'voltar' por inteiro e refazer, em contato com um acontecimento que no chegou a conhecer, os
mesmos gestos pelos quais ele reagia, exatamente, sobre aqueles que lhe trazem a vida. O foco de sua
atividade mental reencontrado, a lmpada volta a acender-se em seu crebro, J. Rvire, in M, Proust
e j. Rvire, Correspondance, 1914-1922, Paris, Gallimard, 1976, Appendice B, p. 326.
4 C ontra o atom ism o de um a psicologia social que, ao destruir a unidade da prtica, estabelece "leis"
parciais que pretendem justificar produtos, ou seja, o opus operatum, visa-se estabelecer, assim, as
leis gerais que reproduzem as leis de produo, o m odus operandi.
5 De talmodo que as lacunas podem transformar-se em recusa desdenhosa e as confuses em distraes.
O s burgueses distinguem -se, especialm ente, por sua aptido em controlar a situao de pesquisa -
que deveria ser levada em considerao por qualquer anlise de resultados. O controle da relao
social em que funciona a cultura lhes fornecido, sobretudo, pela aptido, distribuda de um a forma
bastante desigual, em adotar a relao com a linguagem que, em todas as situaes - por exemplo,
tagarelagem sobre o cinem a ou as viagens - designada por "conversao m undana e que supe um a
arte de tratar por alto, escapulir-se, dissimular, servindo-se profusam ente de todas as redundncias,
de todos os term os de encher e de todas as precaues sintxicas identificadas pelos lingistas como
caractersticas da linguagem burguesa.
6 A teo ria econm ica - que tra ta os agentes econm icos com o atores in term u tv eis - om ite,
paradoxalm ente, levar em considerao as condies econmicas de possibilidade das disposies
econmicas e, por conseguinte, abstm -se de justificar realm ente os sistem as de preferncias que
definem utilidades subjetivas incom parveis e independentes.
7 A tica que pretende im por os princpios de um ethos - ou seja, as escolhas foradas de um a condio
- como norm a universal ainda um a forma, mais sutil, de sucum bir ao am or fati, de contentar-se com
o que se e se tem . Tal o fundam ento da antinom ia sentida entre a tica e a inteno revolucionria.
s O term o "burgus utilizado, aqui, como a abreviatura da expresso "fraes dom inantes da classe
dom inante, enquanto o term o "intelectual" funciona, do m esm o m odo, para designar "fraes
dom inadas da classe dom inante.
9 F. Nietzsche, Der W ile zu r Macht, Stuttgart, Alfred Krner Verlag, 1964, Afor. 943, p. 630.
10 A banana a nica fruta cujo consum o pelos operrios e assalariados agrcolas - anualm ente, por
pessoa, 23,36 F e 25,20 F respectivam ente - superior ao de todas as outras classes e, em particular,
ao dos quadros superiores (19,15 F) que, por sua vez, ocupam o prim eiro lugar no consum o de mas
(31,60 F contra 21,00 F em relao aos operrios), enquanto as frutas mais caras e ricas (isto ,
dispendiosas e, ao m esm o tem po, ricas em calorias) - tais como uvas, pssegos, nozes e avels - so
consum idas, principalm ente, pelos m em bros das profisses liberais, pelos industriais e pelos grandes
comerciantes (29,04 F; 19,09 F e 17,33 F contra 6 , 74 F; 11,78 F e 4,90 F entre os operrios).
11 Todo
este pargrafo tem por base um a anlise secundria das tabelas da pesquisa do INSEE sobre o
consum o dos domiclios em 1972, referente a 39 itens, segundo a categoria socioprofissional.
12 Em vez de gostos de liberdade, falar-se-, de preferncia, em gostos de luxo para evitar que se possa
esquecer que os gostos de liberdade so tam bm o produto de um a necessidade social que se define
pelas "facilidades, ou seja, pela distncia da necessidade, que ela oferece.
13 N. Tabard, Besoins e t aspirations des familles et des jeunes, CREDOC [Cenfre de Recherche pour
l'tude et 1'Observation des Conditions de Vie] e CNAF [Ca/sse Nationale d'Allocations Familiales],
s.d., p. 153.
14 J. W. T hibaut and A. W. Riecken, "Some D eterm inants and Consequences of the Perception of
Social Psychology, in Journal o f Personality, 1956, vol. 24, p. 113-133.
!5 Bastar apresentar um belo exemplo, pedido de em prstim o a Bhm-Bawerk, dessas falsas anlises
de essncia: "Precisamos considerar agora um segundo fenm eno da experincia hum ana - um que
pesadam ente carregado de conseqncia. Trata-se do feto de que nos sentim os m enos preocupados

520 Pierre Bourdieii

com relao a sensaes futuras de alegria e tristeza porque elas residem no futuro, e a dim inuio de
nossa preocupao proporcionai distncia daquele futuro. C onseqentem ente, atribum os a bens
que se destinam a servir a fins futuros um valor que no alcana a verdadeira intensidade de sua
futura utilidade marginal. N s sistem aticam ente subestim am os nossos desejos futuros e tam bm os
m eios que servem para satisfaz-los", E. Bhm-Bawerk, Capital andInterest, vol. 2, South Holland, IL
1959, p. 268 (citado por G. J. Stigler e G. S. Becker, ioc. cit.).
16 Pode-se supor que a relao profunda com o futuro (e, tam bm , com sua prpria pessoa - qual
atribuda tanto mais valor, quanto mais elevada sua posio na hierarquia social) exprime-se pelo
fato de que a parcela daqueles que afirmam que, "aps a m orte, existe um a nova vida" mais baixa
entre os operrios (15% contra 18% entre os artesos e com erciantes ou os empregados e quadros
mdios, enquanto atinge 32% entre os quadros superiores), cf. SOFRES e A n ten n e 2 (canal de TV),
Les Franais et la mort, oct. 1977.
17 E til indicar que esta arte que possui seus virtuosos, os anim adores reconhecidos, pode soobrar
na caricatura das brincadeiras e das afirmaes que tero a aparncia de esteretipos, estpidos ou
grosseiros, segundo os prprios critrios do gosto popular.
18 No seio das classes mdias, as oposies so m uito m enos ntidas, em bora seja possvel encontrar
diferenas homlogas entre os professores prim rios e os em pregados de escritrio, por um lado, e,
por outro, os pequenos comerciantes.
15 A preferncia pelos restaurantes que apresentam um a culinria estrangeira - italiana, chinesa,
japonesa e, em m enor grau, russa - cresce medida que se sobe na hierarquia social; a exceo fica por
conta dos restaurantes espanhis - sem dvida, associados a um a forma de turism o mais popular e
cuja escolha cada vez mais freqente m edida que se desce na hierarquia social - e norte-africanos
que so preferidos pelos quadros mdios (F.C., XXXIV).
20 Os pequenos em presrios da indstria e do comrcio - encarnao do merceeiro, tradicionalmente,
abominado pelos artistas - afirmam, com maior freqncia (60%), calar pantufas, todos os dias,
antes do jantar, enquanto os m em bros das profisses liberais e os quadros superiores so os mais
propensos a rejeitar este smbolo pequeno-burgus (35% negam absolutam ente tal prtica). Por sua
vez, o consum o p articu larm en te elevado de pantufas por p arte de operrias e cam ponesas d
testem unho, sem dvida, de sua relao com o corpo, a higiene pessoal e a cosmtica, decorrente do
retraim ento na casa e na vida dom stica - sabe-se, por exemplo, que as m ulheres de artesos ou de
comerciantes e de operrios so mais impelidas a dizer que, na escolha do vesturio, elas se orientam ,
sobretudo, pela preocupao de agradar ao marido.
21 Eis porque, alm da posio atual, o corpo designa a trajetria.
12 O m esmo dizer que as taxinom ias aplicadas ao corpo percebido (gordo/m agro, forte/fraco, alto /
baixo, etc.) so, como sempre, arbitrrias - a idia de beleza feminina pode ser associada, em contextos
econmicos e sociais diferentes, gordura ou magreza - e, ao m esm o tempo, necessrias, ou seja,
baseadas na razo especfica de determ inada ordem social.
2i Do mesm o modo, seria possvel opor a tigela - que, por com portar um maior volume de lquido de
um a s vez, deve ser segurada com duas mos e pela qual se bebe sem qualquer cerimnia - xcara,
cujo contedo reduzido para dar a ocasio de voltar a servir-se - "aceita mais um pouco de caf?" -,
segurada com dois dedos e bebe-se com a ponta dos lbios (Os jogos da distino e dos "retornos
fazem com que a tigela-em -m adeira se tenha tornado um dos smbolos da anticultura).
24 Introduzir formas tam bm a maneira de denegar a verdade do m undo social e das relaes sociais,
Do mesmo modo que recusamos o "funcionalismo" popular em m atria de alimentao, assim tam bm
recusamos a viso realista que leva as classes populares a aceitar os intercm bios sociais como tais -
e a dizer, por exemplo, a propsito de algum que fez um a gentileza ou prestou um servio: ela sabe
p erfeitam ente que hei de retrib u ir-lh e" -, sem que tal afirm ao te n h a algo de desco rts ou
decepcionante. Excluindo a confisso de calculismo que plana sobre as relaes sociais, pretende-se
considerar os presentes recebidos ou ofertados apenas como testem unhos puros de amizade, respeito
e afeio, assim como m anifestaes no m enos p u ras de generosidade e de valor moral.
25Ao longo desta anlise, convm considerar o conjunto das tendncias convergentes mais que a
im portncia das distncias que, em todo caso, so m inim izadas pelo fato de que a classe dom inante
est dividida em fraes, cujos gostos, sobretudo, em m atria alimentar, variam em sentido oposto.
26 Fazem exceo para o peixe, cuja preferncia cada vez maior medida que se sobe na hierarquia
social; neste caso, a diferena particularm ente m arcante em relao ao linguado e ao salmo, peixes
associados idia de luxo, enquanto relativam ente reduzida para a pescada e os peixes de gua doce.

Distino 521
 27 Eis o que verdadeiro para os homens. No entanto, para as mulheres, a oposio assume um a forma
completam ente diferente pelo fato de que a diviso do trabalho entre os sexos reveste formas bastante
diferentes nas fraes dominadas (em que ela est reduzida ao mnimo) e nas fraes dominantes (em
que a mulher pode ser reenviada, por sua excluso das responsabilidades econmicas, ao papel atribudo
a jovens e "artistas: conhecido o papel de interm edirio que, entre o m undo da arte e o m undo dos
negcios, continua sendo desem penhado pelas mu lheres da burguesia ou da aristocracia - e seus sales).
28 W. D. D annenm aier and F. J. Thum in, "Authority Status as Factor in Perceptual Distorsion o f Size",
in Journal o f Social Psychology, 63, 1964, p. 361-365.
29cf. J. Defrance, "Esquisse d' une histoire sociale de la gymnastique (1760-1870), in A ctes de la
recherche en sciences sociaies, 6 dc. 1976, p. 22-47.
30 A relao entre os diferentes esportes e a idade mais complexa j que, por interm dio daintensidade
do esforo fsico exigido e da disposio em relao a esse dspndio que um a dim enso do ethos de
classe, ela se define apenas na relao entre um esporte e um a classe: entre as propriedades dos
esportes "populares', a mais im portante o fato de que eles sejam tacitam ente associados juventude
- espontnea e im plicitam ente creditada de um a espcie de perm isso provisria que se exprime,
entre outras coisas, pelo desperdcio de um excesso de energia fsica (e sexual) - e abandonados bem
cedo (quase sempre, no m om ento da entrada na vida adulta, marcada pelo casam ento); pelo contrrio,
os esportes "burgueses, praticados principalm ente por suas funes de m anuteno fsica e pelo
ganho social que eles proporcionam , tm em com um o fato de recuarem a idade lim ite de prtica para
m uito alm da juventude e, talvez, tanto mais longe quanto maior for seu prestgio (como o golfe).
31 As disposies que os praticantes oriundos das classes populares ou das camadas inferiores das
classes mdias introduzem no exerccio dos esportes coletivos - e, em particular, a esperana de
sarem, por milagre, da classe - esto em harm onia com as exigncias da racionalizao do treino e da
prtica.
32 N estas matrias, tam bm, existe um a hierarquia das legitimidades que define o valor suscetvel de
ser reconhecido aos diferentes esportes na conversao burguesa; tal aspecto ilustrado m uitssim o
bem pelo cotidiano parisiense Le M onde que dedica ao tnis e ao rgbi - e, secundariam ente, ao
atletism o - verdadeiros artigos "crticos, m uitas vezes, assinados por nomes conhecidos, ao passo
que reserva um tratam ento m uito mais distante e im pessoal ao futebol e ao ciclismo.
33 Sabe-se que, inversam ente prtica do truco (e, ainda mais, da m anilha), a prtica do bridge cresce
medida que se sobe na hierarquia social, culm inando nas profisses liberais (IFOP 1948). Do mesmo
modo, entre os estudantes das grandes coles, a prtica do bridge e, sobretudo, a prtica intensiva
(com torneio), varia m uito fortem ente segundo a origem social. A prtica (declarada) do xadrez est,
segundo parece, m enos associada - do que a prtica do bridge - a tradies sociais e busca do
acmulo do capital social; pelo contrrio, est mais estreitam ente dependente do capital cultural. Eis
o que explicaria seu crescim ento quando se sobe na hierarquia social, m as sobretudo para o setor do
espao definido por um elevado capital cultural (F.C. VII).
34 M. Proust, A la recherche du tem ps perdu, Paris, Gallimard, cot. La Pliade, 1954, t. III, p. 377.
35 O utro trao distintivo que condensa a oposio entre duas relaes com o corpo e com a vida de
relaes: dois teros (59,8%) dos professores afirmam que nunca danaram, ao passo que os m em bros
das profisses liberais praticam freqentem ente a dana - som ente 18%, ou seja, a taxa mais baixa de
toda a populao, afirmam que nunca danaram (F.C., IV).
36 Mais
da m etade dos scios do clube de golfe de Saint-Nom-la-Bretche so banqueiros, industriais,
hom ens de negcios, adm inistradores de em presas; 26% so d iretores de em presas, quadros e
engenheiros; e 16% so m em bros das profisses liberais.
37 A melhor confirmao da existncia, em todas as coisas, de um a legitimidade e de um a definio da
prtica legtima , sem dvida, a certeza inconsciente, embora socialmente corroborada, com a qual os
novos taste-makers avaliam todas as prticas pela bitola de seu bom gosto, constitudo como norma do
futuro (por oposio a tudo o que arcaico, velho, rgido, superado). A ingenuidade de alguns comentrios,
acompanhados pelas estatsticas de consumo que eles produzem por necessidade do marketing, denuncia,
por exemplo, o seguinte: eles classificam todos os consum os alimentares em funo de sua distncia ao
ideal anglo-saxo do breakkst com ovos e toucinho ou do lunch leve regado com gua mineral, assim
como outros determ inam o que in em matria de poltica ou o ltim o m u st da moda filosfica em
funo do que se faz (ou no se faz) em Harvard, Princeton ou Paio Alto.
38 Teria
sido possvel evocar, tam bm , a anlise das relaes entre o campo literrio, como campo de
produo de um universo de possibilidades lingsticas, e os habitus de classe (cf. R Bourdieu, com L.

522 Pierre Bourdieu

Boltanski, "Le ftichisme de la langue, in Acres de la recherche en sciences sociales, 4, 1975, p. 2-33
e P. Bourdieu, "Lconom ie des changes linguistiques, in Langue franaise, 34, mai 1977, p. 17-34);
ou, ainda, as relaes, evocadas mais adiante, entre o espao dos jornais e dos sem anrios ou o espao
dos partidos polticos, por um lado, e, por outro, as expectativas das diferentes classes sociais.
59Conviria que a noo abstrata de mercado de trabalho fosse subm etida a um a crtica anloga,
descrevendo os invariantes e, ao m esmo tem po, as variaes da relao entre o detentor dos meios de
produo - portanto, dos postos de trabalho - e o vendedor da fora de trabalho, segundo as relaes
de fora entre as duas partes que, entre outras coisas, dependem da raridade do cargo e das vantagens
m ateriais e simblicas que ele proporciona, da raridade da fora de trabalho oferecida ou dos diplomas
que a garantem; ou, em outras palavras, do grau em que o detentor do cargo pode suportar a retirada
individual ou coletiva da fora de trabalho (recusa do cargo, greve, etc.) e do grau em que o detentor
da fora de trabalho pode suportar a recusa do cargo (por exemplo, segundo seus diplomas, idade,
despesas familiares, considerando que os jovens celibatrios so m enos vulnerveis), etc.

Captulo 4.

1 Apesar de tudo, eis alguns exemplos, extrados das cartas enviadas a Louise Colet por G. Flaubert-,
"O que , ento, a Igualdade alm da negao de qualquer liberdade, de qualquer superioridade e da
prpria natureza? A Igualdade a escravido. Eis porque amo a A rte (15-16 mai 1852). "No reino da
igualdade - e sua chegada est prxim a quem no estiver coberto de verrugas ser esfolado vivo. O
que que a m assa tem a ver com a Arte, a poesia e o estilo? Ela no tem necessidade de tudo isso.
A inda seria possvel propor-lhe comdias ligeiras e divertidas, tratados sobre o trabalho nas prises,
sobre os grandes conjuntos habitacionais destinados aos operrios e os interesses m ateriais do
m om ento. H conjurao perm anente contra o original" (20 juin 1853). N o entanto, parece-me que
possvel extrair um a verdade de tudo isso; que no se tem necessidade do vulgar, nem do elem ento
num eroso das maiorias, da aprovao e da consagrao, 89 derrubou a realeza e a nobreza, 48 a
burguesia e 51 o povo. No resta mais nada, alm de um a horda acanalhada e imbecil. Estam os todos
soterrados, no m esm o nvel, em um a mediocridade comum. A igualdade social transferiu-se para a
m ente. Do m esm o modo que so construdas estradas de ferro e salas esquentadas para receber
mendigos durante os invernos rigorosos, assim tam bm so editados livros para todo o m undo, faz-se
Arte e cincia para todo o m undo. A hum anidade tem a paixo violenta do rebaixam ento moral; da,
meu dio por fazer parte dela (28-29 sept. 1853). Conviria citar, tam bm , Mallarm: 'T A rt pour
to u s ou "Le mystre dans les lettres, in CEuvres complres, Paris, Gallimard, col. La Pliade, p. 257
260 e 382-387.
1 E. H. Gombrich, M ditations..., op. cit., p. 17-18.
3 N. Elias, La Socit..., op. cit., p. 38.
4 Durkheim que - diferentem ente de Popper, por exemplo, cujas teses so antecipadas por ele (cf. K.
Popper, Objective Knowledge: A n Evolutionary Approach, Oxford, Oxford U niversity Press, 1972, em
especial, o cap. 3) -, tendo formulado o problem a da relao entre o m undo da cincia, "resultado da
existncia hum ana concentrada e acumulada", e a razo individual, encontra logo um a resposta na
linguagem da participao, fundam ento da iluso do com unism o cultural: "Acima dos entendim entos
hum anos, os filsofos im aginaram , freqentem ente, u m a espcie de en ten d im en to universal e
im pessoal em que gostariam de participar por vias msticas; pois bem! esse entendim ento existe, no
em um m undo transcendente, mas neste m undo; ele existe na cincia ou, pelo menos, realiza-se
progressivam ente nela, sendo a fonte da mais elevada vida lgica qual a razo dos indivduos pode
vir beber, in E. Durkheim , Uvoludon pdagogique en France, vol. I, Paris, Alcan, 1938, p. 215-216.
5 No pressuposto de que, alm da riqueza de seu proprietrio, ela a prova de seu bom gosto, a posse
de obras de arte aparece, de algum modo, como merecida e tende a constituir por si um a garantia de
legitimidade.
6A raridade da competncia exigida por um a obra erudita ser tanto maior quanto mais "m oderna
ela for, ou seja, quanto mais avanado for seu estgio na histria relativam ente autnom a dos campos
de produo que deve sua quase cumulatividade ao fato de que o pertencim ento ao campo e histria
do campo ("fazer data") implica que a definio se faa em referncia e, quase sempre, em oposio
arte im ediatam ente anterior (o que, conforme particularm ente bem visvel no caso da msica, conduz,
por exemplo, a um a extenso contnua do campo dos acordes aceitos ou da am plitude das modulaes

A Distino 523
 toleradas). Assim, explica-se que a histria dos gostos individuais tende a reproduzir, salvo algumas
diferenas, a histria da arte correspondente.
I Fico devendo esta referncia a Jean-Daniel Reynaud.
8 Uma anlise dos debates que acompanharam o lanamento do livro de bolso - prom essa de divulgao
para o autor e ameaa de vulgarizao para o leitor - contribuiria, tam bm , para esclarecer essa
ambivalncia.
9 Deste m odo, foi possvel m ostrar que, para a constituio de um campo de produo artstica
relativamente autnom o que prope produtos estilisticam ente diversificados, a condio a existncia
de dois ou vrios grupos de em presrios das artes com diferentes necessidades artsticas e um poder
igual de escolher as obras adaptadas a seus gostos; cf. E. B. Henning, "Patronage and Style in the Arts:
a Suggestion concerning their Relations", in The Journal o fE sth etics a n d A rt Criticism, vol. 18, n 4,
June 1960, p. 464-471.
10 Este sistem a dos possveis de ordem tica, esttica e poltica - oferecidos, efetivam ente, em
determ inado mom ento - , sem dvida, um a dim enso essencial do que faz a bistoricidade das maneiras
de pensar e das vises do m undo, assim como a contem poraneidade dos indivduos e dos grupos
associados m esma poca e ao m esmo lugar.
II E conhecida a idia preconcebida sistem tica que a publicidade para os produtos de luxo tira da
associao de um produto com um grupo. No existe campo em que as instituies se definam, de
forma mais aberta, por sua clientela do que o comrcio de luxo, sem dvida, porque neste caso os
produtos oferecidos tm a funo, quase exclusiva, de classificar seus possuidores. O vnculo entre o
valor dos emblemas e o valor do grupo possuidor marca-se, assim, de forma muito concreta no mercado
das antiguidades, em que o valor de um objeto pode depender da qualidade social de seus antigos
proprietrios.
12 As classificaes incorporadas do gosto devem contar, em cada instante, no s com as classificaes
objetivadas em instituies, tais como as instncias de consagrao e de conservao culturais, mas
tam bm com todas as hierarquias tornadas coisas das quais eles so sem pre parcialm ente o produto;
mas, por outro lado, os sistem as de classificao dom inantes so, incessantem ente, questionados e
subm etidos reviso nas lutas de classificao atravs das quais as diferentes classes ou fraes de
classe esforam-se por im por seu prprio sistem a de classificao como legtimo, diretam ente ou por
interm dio dos profissionais que se enfrentam nos campos de produo especializados.
13 Na im possibilidade de lembrar, aqui, todos os pressupostos da anlise em term os de campo - e, em
particular, a relao de interdependncia que une um capital especfico ao campo em que tem cotao
e produz efeitos - contentar-nos-em os em citar os trabalhos anteriores em que foram im plem entadas
essas noes - cf., em particular, P. Bourdieu, "Le m arche des biens sym boliques, in Uanne
sociologique, 22, 1971; "Gense et structure du champ religieux", in ievue franaise de socologie,
12 (3), 1971; Champ du pouvoir, champ intellectuel et habitus de classe, in Scolies, 1, 1971; "Le
couturier et sa griffe, in Acres de la recherche en sciences sociales, 1, janv. 1975 [cf. O C ostureiro e
sua Grife: contribuio para um a teoria da magia", in A Produo da Crena. 3. ed. Porto Alegre,
Zouk, 2006. p. 113-190]; "L'invention de la vie da rtiste '\ in A ctes dela recherche en sciences sociales,
2, mars 1975; Lontologie politique de Martin Heidegger", in Actes de Ia recherche en sciences sociales,
5/6, nov. 1975; Le champ scientifique, in Acres de la recherche en sciences sociales, 8 /9 (antiga
enumerao: 2 /3 ), juin 1976; e, por fim, especialmente, A Produo da Crena: contribuio para uma
economia dos bens simblicos. 3. ed. Porto Alegre, Zouk, 2006. p. 17-111.
14 cf. P. Bourdieu e Y. Delsaut, O C ostureiro e sua Grife: contribuio para um a teoria da magia", in
A Produo da Crena. 3. ed. Porto Alegre, Zouk, 2006. p. 113-190. Do mesmo modo que a "revoluo
do pret--porter surgiu do encontro entre as disposies de um costureiro (Courrges) que ocupava
um a posio particular no campo da moda, e o estilo de vida "m oderno, dinmico" e inform al da
nova burguesia que introduz as funes tradicionais de representao na vida profissional, assim
tam bm a nova moda do "verdadeiro (verdadeiras roupas chinesas, verdadeiros uniform es das foras
arm adas fora de uso - parkas, calas de brim, impermeveis leves - jalecos dos caadores canadenses,
quim onos japoneses de artes marciais, rangersde safri) que as butiques mais "in vendem ap reo de
ouro a um a clientela de pessoas da moda - m anequins, publicitrios, jornalistas, etc. - deve seu
sucesso ao fato de que ela encontra as demandas vinculadas nova contracultura jovem.
15 cf.
P. Bourdieu, A Produo da Crena: contribuio para uma economia dos bens simblicos. 3. ed.
Porto Alegre, Zouk, 2006. p. 17-111. Do mesm o modo, no seria difcil m ostrar tudo o que, inclusive
na era da pesquisa de mercado, estes produtos culturais de um a espcie particular como so os jornais

524 Pierre Bourdieu

devem lgica da concorrncia em relao aos anunciadores e aos leitores; isso faz com que os rgos
de im prensa, como os partidos polticos, devam trabalhar, incessantem ente, para estender to longe
quanto possvel sua clientela, em detrim ento de seus concorrentes mais prximos no campo da produo
e m ediante em prstim os mais ou m enos dissim ulados de tem as e frmulas, at mesm o de jornalistas,
sem por isso perderem o pblico que os define e aos quais est vinculado seu valor distribucional.
16 J.-J. Gauthier, Thtre d 'aupurd'hui, Paris, Julliard, 1972, p. 25-26. Ele deve merecer nosso crdito
ao afirmar que, em vez de residir no ajuste calculado s expectativas do pblico, o princpio da eficcia
de suas crticas encontra-se em um acordo objetivo que perm ite, en tre o crtico e o pblico, um a
perfeita sinceridade, indispensvel tam bm para ser acreditado, portanto, eficaz,
17 Antes de opor os casos de discordncia e de divrcio, deveramos pensar no que representam as
foras de coeso, constitudas pela harm onia dos habitus, para contrabalanar as contradies inerentes
ao em preendim ento m atrim onial, tal como definido pelos costum es e pela lei social.
18 A intuio do habitus fornece um a compreenso im ediata - que, por sua vez, s poderia se basear
em um longo trabalho de explicitao - pelo fato de que, convidados a designar as personalidades,
constantes de um a lista, que gostariam de receber, os quadros superiores e os m em bros das profisses
liberais escolhem (mais do que todas as outras classes) Simone Veil, Giscard d'Estaing, Barre, Franoise
Giroud, Chirac, assim como Gicquel e M ourousi, ao passo que os operrios preferem (mais do que
todos os outros) Coluche, Poulidor, Thvenet e Marchais; por sua vez, as classes mdias ocupam o
prim eiro lugar na escolha de Le Luron, M itterrand, Caroline de Mnaco, Pia tini e Jauffret (EC. XLIII).
19 Conviria coletar o inesgotvel discurso do ressentim ento pelo qual o indivduo visa contentar-se
com o que tem (de acordo com esta frase que ouvimos: Im agina s o que ele teve de pagar pelo
aluguel de uma casa beira-m ar!).
20A noo de situao que se encontra no mago do erro interacionista perm ite reduzir - ordem
pontual, local, lbil (como nos encontros ocasionais entre desconhecidos) e, m uitas vezes, artificial
(como nas experincias da psicologia social) que se realiza nas interaes - a estru tu ra objetiva e
duradoura das relaes entre as posies oficialmente constitudas e garantidas que organiza qualquer
interao real. os indivduos em interao introduzem rocias as suas propriedades nas interaes mais
circunstanciais; alm disso, a posio relativa na estrutura social (ou em um campo especializado)
comanda a posio na interao. Sobre a oposio entre a "situao" e o campo ou o mercado, ver P.
Bourdieu, T conom ie des changes linguistiques, in Langue franaise, 34, mai 1977, p. 17-34.
21A nova pequena burguesia distingue-se, aqui, ainda pela escolha particularm ente freqente dos
adjetivos que declaram, da forma mais clara, a inteno de distino como "recatado no que diz
respeito ao interior da casa ou "chique e d istinto para o vesturio. Do m esmo modo, o comrcio de
sem iluxo (rua de Faubourg Saint-Antoine, em Paris) declara abertam ente, em suas publicidades, os
"valores" que o comrcio de luxo (rua de Faubourg Saint-Honor, em Paris) contenta-se em sugerir -
por exemplo, pela referncia arte - dando assim razo acusao de vulgaridade como busca do
efeito: os mveis de Claude Deco (butique da rua de Faubourg Saint-Antoine) tm um no sei o
qu' que a alma da elegncia e da distino.
22 Em relao aos adjetivos recusados, a lgica a mesma; as classes populares nunca rejeitam "claro
e lim po, "fcil de arrum ar ou "prtico. No nvel das classes mdias, as fraes estabelecidas -
empregados de escritrio, quadros mdios da adm inistrao, artesos e pequenos com erciantes -
rejeitam com maior nitidez repleto de fantasia que 'clssico", inversam ente nova pequena burguesia
(com exceo dos artesos de arte) que, a exemplo da maior parte das fraes da classe dom inante -
e, em particular, os professores e os m em bros das profisses liberais - rejeita com maior freqncia
"clssico" do que "repleto de fantasia,
23 O erro inerente ao modelo do trickle-down effect" reside no fato de reduzir a uma busca intencional
da diferena o que, de fato, um efeito objetivo e autom tico, podendo ou no ser reduplicado
intencionalm ente, da diferenciao das condies e das disposies dos consum idores, assim como
da diferenciao do campo de produo, cf. B, Barber and L. S. Lobel, "Fashion in W omens Clothes
and the American Social System, in Social Forces, XXXI, 1952, p. 124-131; Ll. A. Fallers, "A N ote on
the Trickle Effect"', in Public Opinion Quarterly, vol. 18, 1954, p. 314-321.
24 Interrogadosa respeito da m aneira como elas se vestiriam para um jantar em casa do em pregador
do marido", 33% das m ulheres de quadros mdios ou de em pregados (assim como 32% das m ulheres
de operrios e 29% das m ulheres de agricultores) afirmam que utilizariam "o que tm de m elhor
contra 19% som ente das m ulheres de industriais ou de grandes comerciantes ou de quadros superiores
e dos m em bros das profisses liberais que dizem que trocariam de roupa sem se endom ingarem "

A Distino 525
 razao de 81% contra 67% das m ulheres de quadros mdios ou de em pregados e 6 8 % das m ulheres de
operrios ou de agricultores (F.C., XLII).
25 Nada mais afastado de tal objetivao que a contestao artstica da arte promovida por alguns
artistas (cf. R Bourdieu, "A produo da crena", loc. c/r.) ou as manifestaes reunidas sob o nome de
contracultura que se limitam a opor um a cultura a um a outra, um a cultura dom inada no campo
relativamente autnom o da produo e da difuso culturais - que nem por isso a cultura dos dominados
- a uma cultura dominante, desem penhando assim o papel, previsto desde toda a eternidade, de uma
vanguarda cultural que, por sua prpria existncia, contribui para o funcionamento do jogo cultural.
26 O elitism o bem com preendido de N ietzsche no est longe da verdade cientfica relativa aos
mecanismos de produo da crena no valor da cultura: "Vocs esto acostum ados a dizer que ningum
aspiraria cultura se soubesse at que ponto o nm ero dos hom ens verdadeiram ente cultos -
finalm ente, e no pode deixar de ser incrivelmente - reduzido; e que, no entanto, a existncia desse
nm ero reduzido de hom ens verdadeiram ente cultos s seria possvel se u m a grande m assa,
determ inada no fundo contra sua natureza e unicam ente por iluses sedutoras, se dedicasse cultura;
que no deveria ser denunciada, portanto, publicam ente essa ridcula desproporo entre o nm ero
dos hom ens verdadeiram ente cultos e o enorm e aparelho da cultura; e que este seria o verdadeiro
segredo da cultura: grande nm ero de hom ens lutam para adquirir a cultura, trabalham para a cultura,
aparentem ente, em seu prprio interesse, mas no fundo som ente para perm itir a existncia desse
nmero reduzido", in F. Nietzsche, Sur 1avenir de nos tablissements d enseignement, Paris, Gallimard,
1973, p. 41-42.
27 Um dos traos mais visveis dos efeitos da exposio precoce e recorrente a situaes arquetpicas -
alis, provveis, de um a forma bastante desigual, para as diferentes classes - a relao com o prprio
corpo que se exprime em certa m aneira de portar o seu prprio corpo - autoconfiana, desem barao e
autoridade naturais daquele que se sente autorizado ("ele tem esse direito); constrangim ento ou
arrogncia daquele que insinua a suspeita sobre sua legitimidade ao denunciar, por sua precipitao
em afirm-la, que no tem a certeza de segur-la - , sem dvida, um dos marcadores sociais mais
poderosos e, por conseguinte, um objeto privilegiado de manipulaes estratgicas, a naturalidade
forada ou afetad a d aq u ele q u e p re te n d e em b a ir e n c o n tra n d o -se sem p re e x p o sta iro n ia
desm istificadora daquele que no se deixa enganar.
28 Tentaremos mostrar, alhures, que a partir de tal postulado que se constri a viso goffmaniana do
m undo social, espcie de m arginalism o social que reduz a realidade da ordem social som a de
representaes (subjetivas) que os agentes se fazem das representaes (teatrais) que lhes so
fornecidas pelos outros agentes.
29 Pelo prprio fato no s de sua ambivalncia essencial que incita alternncia entre subm isso e
agresso, mas tam bm dos riscos de humilhao a que, perm anentem ente, ela o deixa exposto, a
relao do pretendente pretensioso com o detentor autoconfiante est sobrecarregada de tenso afetiva
e geradora de ressentim ento.
30 Ofamoso preceito de D urkheim , ou seja, convm tratar os fatos sociais como coisas contm sua
prpria negao: v-se, im ediatam ente, que seria intil enunciar, de forma espalhafatosa, sem elhante
m anifesto metodolgico se a percepo com um - que um fato social e, tam bm, contribui para
produzir o fato social - tratasse os fatos sociais como a cincia exige que sejam tratados.
31 O aristocratism o do desinteresse est, sem dvida, na origem de grande nm ero de condenaes da
"sociedade de consum o 1 que esquecem o seguinte: a condenao do consum o um a idia de
consumidor.
32 Lim itando-nos aos dados coletados pela pesquisa, m aneira do lingista que se contentasse com o
corpus finito das frases suscitadas por um conjunto finito de desencadeadores, em vez de assum ir a
liberdade de servir-se, sem descanso, do universo indefinido das frases efetivam ente realizadas ou
gram aticalm ente possveis, privamo-nos da possibilidade de evocar a riqueza infinita de cada um dos
estilos de vida. Possibilidade, alis, com pletam ente terica j que, sob pena de cair na tentao
positivista evocada por Borges, do mapa to grande quanto o pas, deveramos procurar, por um trabalho
de escrita em si m esmo dem asiado longo, para no dizer, interm invel, a linguagem mais capaz de
evocar os traos que, sem elhana da diferencial que contm a curva, condensam um universo de
prticas. Para evitar a m onotonia das referncias unicam ente aos indicadores utilizados na pesquisa,
poderamos ter substitudo, por exemplo, as obras e os autores efetivamente propostos por equivalentes,
em cada caso, diferentes (por exemplo, as Variaes de Goldberg ou o Caderninho de Anna Magdalena
Bach pelo Cravo bem temperado; ou, em m atria de canes, Reggiani, Ferrat, Barbara ou Greco por
Brel e Douai, ou ainda Mareei Amont, Adamo ou Mireille M athieu por Aznavour). Se renunciam os a

526 Pierre Bourdieu

esse procedim ento - no entanto, perfeitam ente conform e lgica do gosto que, incessantem ente,
opera tais substituies no interior de classes de equivalncia confusam ente apreendidas a partir de
referncias sociais - porque, por um lado, a prpria natureza das classes de equivalncia depende do
sistem a de classificao adotado e, por outro, no aspecto em que determ inada pessoa ver apenas
elem en to s intercam biveis da classe grande m sica, um a o u tra recu sar as su b stitu i es,
aparentem ente, mais justificadas (pela identidade do compositor, data de composio, forma e estilo).

Captulo 5.

1 As anlises das diferentes fraes da classe dom inante apresentadas aqui se limitam a focalizar, no
interior de um conjunto de pesquisas em curso - algumas das quais j foram objeto de publicaes
separadas o que indispensvel para justificar diferenas fundam entais em matria de estilo de vida.
2 Sobre o mtodo de anlise, ver L. Lebart, A. Morineau e N. Tabard, Techniques de la description
statistique. M thodes et logcieis p o u r 1'analyse des grands tableaux, Paris, Dunod, 1977 e, em relao
aos fundam entos tericos e s condies lgicas de utilizao, ]. Benzcri, UAnalyse des donnes.
Leons sur l'analyse factorielle et Ia reconnaissance des form es et travaux du Labora toire de statistiques
de l'U niversit de Paris VI, Paris, D unod, 1973, 2 vols.
3O m esm o tipo de operaes foi utilizado para a anlise das respostas das classes mdias e das classes
populares.
4 Em todo este pargrafo, assim como na seqncia do texto, os algarismos entre parnteses representam
as contribuies absolutas das variveis consideradas para o fator correspondente.
5 Na mesma lgica, compreende-se que as opinies formuladas a propsito de julgamentos pr-formados
- tais como, por um lado, "interesso-m e tanto pela p intura abstrata quanto pela pintura das escolas
clssicas ou, ao contrrio, "a pintura im portante, mas difcil - ou a escolha de cantores (por
exemplo, Lo Ferr, Georges Brassens, jacques Douai) so fortem ente explicadas pelo primeiro fator.
6 Renunciamos a representar, por um a nuvem, os quadros do setor pblico, assim como os do setor
privado, m uito dispersos no diagrama-plano.
7E certo que, sob o aspecto da cultura, linguagem e estilo de vida, a fronteira com as classes populares
, sem dvida, m uito m enos delim itada e, de qualquer modo, situada em posio m uito mais elevada,
no setor das profisses independentes - e, sobretudo, das profisses comerciais - que do lado dos
assalariados em que ela se destaca desde o nvel dos empregados. A sem elhana do que ocorre em
m atria de alimentao, os pequenos em presrios esto m ais prxim os da classe operria por suas
maneiras de falar, seus gostos (pelo esporte, music-hall, etc.), seus valores (por exemplo, virilidade),
do que dos empregados que, apesar de se oporem m uito mais fortem ente a ela em todos esses aspectos,
aproxim am -se m uito mais dela em suas tom adas de posio polticas.
8 Isso significa que o prim eiro fator da anlise fatorial corresponde segunda dim enso do espao
social, enquanto o segundo fator refere-se terceira dim enso.
9 Nas anlises realizadas, sucessivam ente, em relao ao mesm o conjunto de indicadores - e, em
particular, aquele que foi adotado para a sntese final - ou em relao aos diferentes conjuntos, o
prim eiro fator revelou-se mais estvel (sua significao m anteve-se diante de todas as perm utas na
posio relativa das fraes) que o segundo; assim, em determ inado domnio, a antiguidade na burguesia
poderia ser relegada para a terceira posio.
10 De maneira geral, observa-se que as prticas culturais variam tanto mais fortem ente em funo da
renda, nos limites, claro, do capital cultural, quanto mais elevado for seu custo direto - tais como o
teatro ou as exposies - ou quanto mais subordinadas estiverem posse de equipamentos dispendiosos
(por exemplo, a escuta de discos, a prtica de um instrum ento de msica, tal como o piano, ou a
prtica intensiva do cinem a am ador). A freqncia dos m useus de arte (cuja distribuio no espao
- relativam ente - mais hom ogeneam ente distribuda do que os teatro s ou as salas de concerto)
dependeria exclusivam ente do capital cultural (tanto maior, evidentem ente, quanto mais baixo for
m antido o preo do ingresso) se o turism o, em si mesmo estreitam ente vinculado ao capital econmico,
no tivesse intensificado tal prtica (isso explica que, em relao classe dom inante, a taxa de
representao das fraes mais ricas em capital econmico seja mais elevada nos m useus com forte
atrao turstica que nos m useus "com uns).

Distino
 11 Segundo esta lgica, com preende-se que o preo desejado fornea a mais forte contribuio absoluta
para o prim eiro fator colocado em evidncia pela anlise das correspondncias de um conjunto de
caractersticas relativas a um a am ostra de teatros parisienses e do respectivo pblico (SEMA, La
situation du thtre en France, Annexe, tableau 231b). Ou, ainda, que a propenso para julgar que o
preo do ingresso no m useu barato ou m uito barato venha a aum entar m uito fortemente, segundo a
hierarquia habitual, quando se passa das fraes ricas (relativamente) em capital cultural para as
fraes ricas em capital econmico; neste caso, os m em bros das profisses liberais dstinguem -se
som ente p o r um a distribuio em duas modalidades (correto - m uito barato).
12 D em onstram os que, por um lado, o preo dos ingressos representa apenas um a reduzida parte do
custo da freqncia do teatro - ao qual deve ser acrescentado o preo do transporte, o tem po gasto, o
preo do jantar e a despesa com o "babysitting - e, por outro, o total das despesas aum enta com a
renda (cf. Thom as Moore, "The dem and for Broadway theater tickets, in The Review o f Economics
and Statistics, 48 / 1, feb. 1966, p. 79-87). Isso significa que o custo global da "sada" ao teatro
aum enta, sem dvida, bastante fortem ente, a um s tempo, pelo preo do prprio ingresso e pelas
despesas acessrias, quando se passa dos intelectuais para os m em bros das profisses liberais e para
os em presrios da indstria e do comrcio.
13cf. R Martineau, Social classes and spending behavior", in Journal o f Marketing, 23, oct. 1958, p.
121-130.
14 As expresses entre aspas so tom adas de em prstim o ao artigo ideal-tpico escrito por jean-Jacques
Gautier sobre a pea, em si mesm a ideal-tpica, de Franoise Dorin, Le tournant, in Le Figaro, 12 janv.
1973.
15 Costum a-se dizer que um autor - ou sua pea - bem interpretado pelos atores.
16Os visitantes das classes mdias e os professores - e, secundariam ente, os engenheiros - so os
mais propensos a associar o m useu a um a biblioteca (O que m e d m ais gosto? Uma biblioteca: ela
contm obras de valor e necessrio ter vontade de entrar nela" - Engenheiro, Cambrai, 44 anos.
M useu de Lille). So os mesmos que sentem maior tendncia a associar a contem plao a prticas de
registro (tais como, tom ar notas) e de entesouram ento (por exemplo, a compra de reprodues).
Alm disso, observa-se que os professores so os mais propensos a recusar a dissociao entre a
experincia direta da obra de arte e o conhecim ento erudito (e, tam bm, os mais tentados a recusar
este julgamento: "no me im porta saber quem pintou e como o fez; o que conta que, ao olhar o
quadro, eu tenha um a sensao agradvel").
17 Entre os m em bros da classe dom inante, os professores (16,3% dessa classe, em 1968) utilizam as
bibliotecas (cf. La lecture publique en France", in N o tes et etudes docum entaries 3948, 15 dc.
1972), os teatros de vanguarda consagrada (Odon, TEP, TNP, M ontparnasse) (cf. SEMA, Le public
des thtres, Paris, 1964 - reagrupando os sem profisso com os quadros e os m em bros das profisses
liberais), os museus (cf. nossa pesquisa complementar de 1965), os teatros "clssicos" (Atelier, Comdie
Franaise) e, por ltim o, os teatros de bulevar (cf. SEMA, id., ibid.) em um a porcentagem que se
eleva, respectivam ente, a 54,4%; 39,5%; 34,1%; 27,7% e 13,5%. A anlise secundria da pesquisa do
INSEE sobre os lazeres (F.C., IV) m ostra que, entre os m em bros da classe dom inante, os professores
(13,7% dessa classe na am ostra) - que d izem : 1) ter ido biblioteca, no mnim o, um a vez por ms; 2)
ter ido ao concerto, pelo menos, cinco ou seis vezes por ano; 3) ter visitado, nos ltim os seis meses,
um a exposio de arte; 4) ter freqentado um museu; 5) ter ido ao teatro, pelo menos, cinco ou seis
vezes por ano; e, finalmente, 6 ) ter assistido a um espetculo de variedades, no mnim o, um a vez no
ano - representam : 1) 40,9%; 2) 38%; 3) 27,1%; 4) 19,4%; 5) 16,1% e 6 ) 6 %, respectivamente. A
parcela dos industriais e dos grandes comerciantes varia rigorosam ente em razo inversa, alm de
representarem , por exemplo, 18,6% dos mem bros da classe dom inante que assistiram a um espetculo
de variedades.
18 No pressuposto de que a densidade da informao pertinente no m enos im portante que sua
qualidade, decidimos extrair as referncias e expresses - citadas, com a indicao da respectiva pgina,
nos q u a tro p arg rafo s se g u in te s - de u m nico n m e ro (o de n o v em b ro de 19 7 3 ), cuja
representatividade garantida pelo exame atento do contedo publicado, durante dois anos (1972
1973), por essa revista.
19 K. Marx, M anuscrits parisiens, 1844", in CEuvres, t. II, conomie, Paris, NRF, 1965, p. 24.
20V-se que a tendncia para o personalism o e para todas as formas de exaltao da unicidade da
pessoa est inscrita no mais profundo das disposies. A variao, segundo as fraes - ou seja,
segundo as espcies do capital que so o fundam ento principal do pertencim ento classe encontra-

528 P ierre Bourdieu

se nas propriedades constitutivas (de fato e de direito) da pessoa - valor intelectual, valor moral e
espiritual, etc. - que so especialm ente exaltadas.
21 Com efeito, para com preender o valor dos potlatch de tem po incluindo todas as condutas que
consistem em atribuir ou "dar tem po aos outros - dim enso im portante do que oferecido nas
recepes - e, claro, todos os lazeres cujo valor simblico est baseado sempre, em parte, na capacidade
de dom inar o tem po e o dinheiro afirmada no fato de tom ar seu tem po, ou seja, gastar por nada um
tem po de tal valor, convm te r em m ente, por um lado, o fato de que o tempo, apesar de ser possvel
apropriar-se, por procurao, do tem po dos outros ou de fazer sua econom ia por todas as estratgias
de racionalizao e, sobretudo, servindo-se da liberdade de avanar a contratem po e a contralugar que
perm ite escapar aos efeitos de obstruo, , sem dvida, um dos lim ites antropolgicos mais difceis
de contornar; e, por outro, o fato de que o valor mercantil do tem po - mais ou menos diretam ente
experim entado segundo o m odo de rem unerao, honorrios no ato, com o ocorre com os mdicos,
salrio mensal ou lucros - cresce medida que se sobe na hierarquia social.
22 Baseamo-nos, aqui, nos resultados da anlise das correspondncias obtidos pela pesquisa da SOFRES
(F.C., V) estudada mais acima, cujos detalhes no sero reproduzidos. sem elhana do que havia
ocorrido na nossa pesquisa, o prim eiro eixo fatorial ope as fraes detentoras (relativam ente) de
mais tem po livre e capital cultural, m as que no so as m ais desprovidas (relativam ente) de capital
econmico - professores e, em medida mais reduzida, quadros do setor pblico - s fraes mais ricas
do ponto de vista econmico e as mais inseridas na vida econmica pela propriedade, pela participao
financeira e, tam bm, pelos interesses, alm de possurem um a com petncia especfica, adquirida no
prprio local, no exerccio da profisso, e no atravs da escola, nem da leitura da im prensa especializada
na economia e finanas, mas as mais desprovidas, relativam ente, de capital cultural e de tem po livre,
ou seja, os em presrios da indstria e do comrcio. Os quadros do setor privado e os m em bros das
profisses liberais ocupam, neste duplo aspecto, um a posio interm ediria.
23 O riundos das classes populares ou mdias em um a proporo relativam ente im portante, os quadros
da adm inistrao - segundo a definio am pla fornecida pelo INSEE pelo ascetism o de seus gostos,
esto m uito prximos dos professores de ensino secundrio; no entanto, por serem menos diplomados,
orientam -se sobretudo para prticas culturais m enos prestigiosas, tais como a visita a m onum entos e
castelos.
24 A sem elhana da anlise de nossa p esq u isa, o terceiro fator id en tificad o pela anlise das
correspondncias da pesquisa da SOFRES ope, a todas as outras fraes, os m em bros das profisses
liberais, particularm ente, propensos ao consum o e lazeres de luxo, com o testem unhado pela simples
enum erao das caractersticas - classificadas por ordem decrescente - que fornecem a este fator a
mais im portante contribuio absoluta: assinatura de peridicos ilustrados, posse de um a cmera,
prtica do esqui aqutico, posse de um toca-fitas, de livros de arte, prtica do tnis, freqncia das
estncias hidrom inerais, prtica do bridge, caa, esqui e equitao, coquetis de negcio, etc. Sabendo
que, entre os leitores de revistas, tais como Connaissance des arts ou La m aison franaise [A casa
francesa], existe um a parcela im portante de m em bros das profisses liberais (15,5% e 18,5%,
respectivam ente), pode-se im putar a essa frao, a partir da pesquisa em preendida pelo CESF; em
1970, propriedades particularm ente freqentes entre os leitores desses jornais, como aposse de mveis
antigos e de obras de arte, alm da freqncia das casas de leiles e das galerias. Finalmente, pela
pesquisa do INSEE sobre os lazeres, sabe-se que os m em bros das profisses liberais distinguem -se
pela freqncia, particularm ente elevada, das recepes organizadas por eles.
2514,5% dos m agistrados e 13,5% dos mdicos inscritos no W ho's w h o - contra 9,7% som ente dos
funcionrios de alto escalo ou 4,2% dos em presrios e dirigentes de em presas - escreveram, no
mnim o, um livro no especializado (poltico ou literrio).
26Essas tendncias genricas assum em diferentes formas segundo as profisses, as especialidades e
os locais de residncia. Assim, os mdicos que tm um a taxa de poupana m uito superior m dia
nacional (30% contra 15% da renda disponvel), mas para um a renda incom paravelmente mais elevada,
despendem no total um a porcentagem bastante forte de um a renda m uito elevada, em particular, para
as frias ( 1 0 % da renda disponvel), para o carro e para os bens durveis: na sua maioria (acima de
dois teros), proprietrios de sua moradia, eles possuem freqentem ente residncias de campo, imveis
para investimento, empresas de produo agrcola, madeiras e terrenos (praticamente, nunca empresas
industriais), alm de aes. No entanto, as compras im obilirias so mais freqentes entre os clnicos
gerais rurais, enquanto a freqncia das aplicaes financeiras que, de modo geral, aum entam com a
idade, maior entre os cirurgies e os especialistas (cf. E nqute su r les com portem ents patrim oniaux
des m decins exerant en pratique libraie, Paris, CREP [Centre de recherche conom ique sur

Distino 529
 rpaign], 1971, 3 vols.). Pode-se supor que os cirurgies e outros especialistas - e, sobretudo, de
Paris - consagrem um a parte particularm ente im portante de sua renda s despesas com o luxo e, em
especial, aquisio de objetos de arte.
27 K. Marx, Le Capital, livro I, captulo XII, in CEuvres, 1 .1, conomie, Paris, NRF, 1965, p. 1097-1098.
28 Produto de um a defasagem anloga entre o capital cultural e o capital econmico, a m esm a forma
de disposio volta a se encontrar entre os m em bros das novas fraes das classes mdias (cf, a
entrevista de um a enferm eira "que vive com paixo).
19 Um dos modos subjetivamente aceitveis de escapar s contradies resultantes do fato de que o capital
cultural um princpio dominado de dominao reside na participao como quadro das organizaes
encarregadas de exprimir e defender os interesses das classes dominadas. E assim que a distribuio dos
membros das diferentes fraes da classe dominante no campo daqueles que pretendem (com oportunidades
desiguais de sucesso) ter acesso a posies de mandatrios polticos (dos quais possvel ter uma idia
pela anlise das caractersticas sociais dos candidatos s eleies legislativas) corresponde de forma bastante
estrita distribuio de suas fraes respectivas no campo relativamente autnom o da classe dominante
que, por sua vez, organizado, como vimos, segundo uma estrutura homloga do campo das classes
sociais. Segue-se que as lutas polticas constituem um dos terrenos onde se trava o combate para a imposio
do princpio legtimo (ou seja, dominante e desconhecido como tal) de dominao.
30 Segundo um a sondagem realizada pela SOFRES, antes do prim eiro tu rn o das eleies presidenciais,
a partir de um a amostragem nacional de 200 mdicos, 59% declararam a inteno de votar em Giscard,
16% em M itterrand, 9% em Chaban-Delmas, 11% em outro candidato, enquanto os 5% restantes
permaneciam indecisos; questionados sobre o candidato que, em seu entender, teria mais possibilidades
de ser eleito presidente da repblica 71% designaram Giscard, 12% M itterrand, 3% Chaban-Delmas,
1% outro candidato e 13% no sabiam em quem votar (Le Q uotidien du wdecin, n 710, 3-4 mai
1971). Sem dvida, possvel ter um a idia bastante ajustada desta preferncia em relao a Giscard
ao ler a entrevista - especialm ente apropriada s expectativas do corpo mdico - publicada nesse
m esm o nm ero em que o escolhido pelos mdicos declara ser favorvel seleo dos estudantes,
torna-se o defensor do exerccio liberal da medicina, do mdico de famlia e da coexistncia entre
hospitalizao pblica e privada, declara estar pronto a lutar contra "certas fontes de desperdcio da
seguridade social, alm de aprovar a existncia de um a Ordem dos Mdicos que, em sua opinio, no
tem necessidade de qualquer reforma.
31 O adjetivo "feia, em relao fotografia de um homem ferido, utilizado em porcentagem mais
elevada pelos em presrios e pelos m em bros das profisses liberais do que por qualquer outra frao.
32Para avaliar a distncia entre o pblico "burgus e o pblico "intelectual, basta observar que a
parcela dos estudantes, professores e artistas eleva-se a 53% no Festival de Msica Antiga da cidade
de Saintes; 60% nos Encontros Internacionais de Arte Contem pornea de La Rochelle; 6 6 % no Festival
Internacional de Teatro de Nancy - consagrado vanguarda da criao teatral; e 83% no Festival de
Msica C ontem pornea de Royan. Alm disso, a intensidade da prtica varia no m esmo sentido,
passando de 3,5 espetculos por pessoa, em mdia, em Saintes, para 5 em La Rochelle e 7 em Nancy
e Royan. cf. J. H enrard, C. M artin, J. Mathelin, tude de trois festivais de m usique, Paris, CETEM,
1975; e F. X. Roussel, L ep u b lic du festival m ondia de thtre de Nancy, Nancy, CIEDEHL, 1975.
J3 De fato, um a classe ou um a frao de classe define-se no tan to por seu julgam ento global em
relao aos intelectuais ou artistas em geral - em bora o antiintelectualism o seja um a caracterstica
determ inante de certas fraes da pequena burguesia e da burguesia m as pelos artistas e escritores
que ela escolhe no leque que lhe oferece o campo de produo. assim que o antiintelectualism o da
frao dom inante da classe dom inante pode exprimir-se na escolha de intelectuais que, pela posio
no campo intelectual, so votados ao antiintelectualism o: de fato, quanto maior for o afastam ento dos
gneros mais "puros", ou seja, mais com pletam ente purificados de qualquer referncia ao mundo
social e poltica - na ordem: msica, poesia, filosofia e p intura -, tanto maior ser o afastam ento dos
produtores reconhecidos pelas fraes dominantes, ou seja, dram aturgos e crticos de teatro ou filsofos
e ensastas da poltica, em relao aos que so reconhecidos pelos prprios produtores. Alm disso, o
estilo de vida de artista - conforme evoca a reao que ele suscita entre os pequeno-burgueses em
declnio - e, em particular, tudo o que nele contesta a relao habitual entre a idade (ou o estatuto
social) e os atributos simblicos, como o vesturio ou os com portam entos tais como as condutas
sexuais ou polticas, contm um a denncia dos postulados prticos que se encontram na origem da
arte de viver burguesa. sem elhana das m ulheres idosas que, nos m itos australianos, modificam a
estrutura das relaes estabelecidas entre as geraes, ao conservarem, por recursos mgicos, a pele
macia e lisa de seus vinte anos, os artistas e intelectuais - m aneira de Sartre que recusou o Prmio

530 Pierre Bourdieu

Nobel ou freqentava os jovens esquerdistas em um a idade em que outros perseguem honras e se
relacionam com os poderosos - podem questionar, s vezes, um dos fundam entos mais profundam ente
arraigados da ordem social, ou seja, o obsequium mencionado por Spinoza, disposio daqueles que
"se respeitam e se sentem no direito de exigir respeito.
34Em relao defasagem essencial entre a produo e o consum o que condena os produtores mais
avanados a mercados e ganhos pstum os, ver P, Bourdieu, Le march des biens sym boiiques, in
Lanne sociologique, vol. 22, 1973, p. 49-126; "A produo da crena, loc. cit.
35Para designar os estilos de vida, possvel sem pre escolher entre um a term inologia neutra - gosto
asctico mas pouco evocadora, e os rtulos" nativos - gosto pedante, gosto burgus - que correm
o risco de voltar ao terreno da luta simblica em que haviam sido forjados.
36E freqente que os artistas, por uma inverso quase completa em relao viso do mundo comum,
considerem o dinheiro - obtido, muitas vezes, mediante trabalhos estranhos a seu ofcio - como um
meio de comprar tem po para trabalhar e levar vida de artista que parte integrante de sua atividade
especfica (indicaes interessantes sobre o emprego do tem po por parte dos artistas podem ser
encontradas in B. Rosenberg and N. Fliegel, The Vanguard Artist, Chicago, The Quadrangle Books,
1965, especialmente, p. 312). E assim que os artistas (e os intelectuais) trocam dinheiro, aquele que
eles poderiam ganhar, por tempo, aquele que deve ser gasto sem contar para produzirem objetos, muitas
vezes, desprovidos de mercado (a curto prazo), alm de ''descobrirem objetos e lugares - antiguidades,
pequenos restaurantes, novos espetculos, etc. cuja raridade e valor so criados com sua contribuio;
alm disso, apropriam-se, de maneira quase exclusiva, dos bens ou servios coletivos, ou seja, museus,
galerias de pintura ou estao de rdio cultural. As variaes do tem po livre e da relao com o tempo
encontram-se, com a propenso desigual para o consumo, entre os fatores que fazem com que as despesas
de consumo exprimam, de forma bastante desigual, os recursos das diferentes classes.
37 Os sistem as de classificao utilizados pela estatstica oficial e, necessariam ente, correspondentes
a um estado ultrapassado da luta das classificaes limitam-se a deixar escapar as diferenas resultantes,
por um lado, da apario de novas profisses e, por outro, do definham ento gradual ou da redefinio
das antigas profisses.
38 Aoposio entre os mais velhos que valorizam as disposies ticas mais ascticas e os mais jovens
que se reconhecem nos valores mais tpicos do executivo m oderno particularm ente m arcante entre
os quadros e os engenheiros (e, secundariam ente, entre os professores e os m em bros das profisses
liberais): por exemplo, no conjunto da classe, os indivduos com idade superior a 45 anos escolhem
um amigo consciencioso" na razo de 51,5% contra 24,5% entre os mais jovens que citam dinmico"
na razo de 39% contra 19,5% entre os mais velhos; em relao aos quadros e engenheiros, 42,5% dos
jovens citam dinmico" contra 8 % dos mais velhos e 15% citam consciencioso contra 54% entre os
mais velhos ( possvel registrar variaes da m esm a forma, sem pre mais m arcantes entre os quadros
e engenheiros, relativam ente aos qualificativos voluntarioso" - que varia de modo sem elhante ao de
"dinm ico - ou "instrudo que, por sua vez, varia como consciencioso). Observa-se uma evoluo
no m esmo sentido - que , sem dvida, correlata de um aum ento generalizado do capital cultural - no
gosto em m atria de cultura legitima: assim, os quadros e os engenheiros com idade inferior a 45 anos
citam, com maior freqncia, a Rhapsody in Blue (32% contra 17,5%) ou as Quatro estaes (47%
contra 24%) e, m enos freqentem ente, a A rlsienne (14,5% contra 28% ), a Rapsdia hngara
(32% contra 58,5%) e o Danbio azul (13% contra 30,5%).
39 Sob este aspecto, os professores ocupam um a posio interm ediria entre as profisses liberais e os
engenheiros ou os quadros. Incapazes de exercer controle sobre as condies de acesso, eles tentaram
controlar, pelo m enos no nvel do ensino superior, as condies de promoo, cf. P. Bourdieu, L.
Boltanski e P Maldidier, "La dfense du corps, in Inform ation sur les sciences sociaies, X, 4, 1971.
10 Entreos engenheiros, 48,8% passaram por um a escola de engenheiros; 6,5% obtiveram outro diploma
de ensino superior; 1 0 , 6 % possuem um diplom a que exige um ou dois anos de estudos aps o
baccalaurat; 9,2% tm , no mnim o, um baccalaurat; 8,3% um b revetde ensino tcnico; 5% o brevet;
3,8% o CAP; 4,7% o CEP; 3,1% sem diploma (F.C., II). Na mesm a corporao, podem avanar, lado a
lado, duas categorias separadas, desde a origem, por um a diferena de carreira de 6 ou 8 anos que, em
seguida, no cessa de aumentar: por um lado, os ex-estudantes de X e, por outro, aqueles que alcanaram
seus cargos pelos concursos internos e, tendo perdido o benefcio da antiguidade em sua nova
corporao, podem levar vrios anos a recuperar um nvel de rem unerao equivalente quele que
teriam conseguido em sua corporao de origem. O cargo de engenheiro-chefe ser conseguido pelos
promovidos apenas a alguns anos da aposentadoria, enquanto alcanado, entre 35 e 45 anos, pelos
estudantes da Polytechnique na expectativa de migrarem [pantoufler] para um a em presa privada.

A Distino
1,1 Como testem unhado pelo que se designa como "pantouflage, ou seja, o xodo da elite do setor
pblico para o setor privado, as posies administrativas que, comum ente, so classificadas na categoria
dos quadros superiores - com exceo, talvez, das grandes diretorias da administrao central - limitam-
se a representar, para os detentores dos diplomas mais prestigiosos, um a posio provisria tanto
mais desdenhada quanto mais elevada for sua origem social (assim, os estudantes da ENA, oriundos
da classe dom inante - e , em particular, os filhos dos altos funcionrios - julgam que, em um a propenso
maior que os estudantes oriundos das classes populares e mdias, normal passar para o setor privado,
desde a sada da ENA, ou ao fim de algum tem po de servio); pelo contrrio, elas constituem o
"coroam ento de um a carreira m eritria para quem "oriundo da prom oo: de fato, entre os
indivduos classificados pelo INSEE nos quadros superiores, 6,2% declaram no ter diploma; 16,7%
declaram som ente o CEP; 10,9% o CAP ou um diplom a equivalente; e 11,8% o brevet (F.C., II).
12 E o mesmo acontece no outro setor do campo: numerosos empresrios, mdios ou grandes, "atingiram
sua posio fora de trabalho, cujo habitus - " sem elhana da barca que continua a avanar
aproveitando-se do seu em balo, segundo a expresso de H urae - tende a prolongar as virtudes do
ascetism o e da poupana, assim como os gostos e interesses iniciais. O m esm o dizer que os
e m p re s rio s d is tin g u e m -s e n o s se g u n d o o ta m a n h o e o e s ta tu to de su a s em p re sas e,
inseparavelm ente, segundo seus ttulos de propriedade ou diplom as de grand cole, mas tambm,
embora em m enor grau, segundo a trajetria que os conduziu sua posio. (Estas observaes foram
verificadas e, em seguida, mais bem definidas, pela anlise das propriedades dos em presrios das
duzentas m aiores em presas francesas - cf. P. Bourdieu e M. de Saint M artin, "Le patronat", in A ctes de
la recherche en sciences sociales, 20-21, mars-avril 1978, p. 3-82).
43 Estadistino estabelecida pela pesquisa SOFRES m ostra que 22% dos quadros do setor privado tm
menos de 35 anos e 49% menos de 49 anos contra 14% e 40% dos quadros da administrao do setor
pblico, respectivamente (F.C., V). Os quadros superiores da funo pblica (categoria A) dispem de
uma renda mdia, por famlia, de 47.323 F contra 62.803 F para os outros quadros superiores (F.C., I).
44 Em p arte, p o r in sp irar-se da in ten o de ap ree n d e r d isp o si es p rofundas, relativ am en te
independentes do tem po, a pesquisa realizada em 1963 no era o m elhor instrum ento para captar as
variaes das prticas e dos sistem as de preferncia associados s condies histricas: eis a razo
pela qual tivemos de recorrer anlise secundria de um a pesquisa de mercado sobre "o consum o dos
quadros" (EC., V) que, orientada pela preocupao de antecipar a dem anda de bens de luxo, estava
bem adequada para apreender os consum os mais distintivos dos novos estilos de vida.
45 Aposse perm anente de whisky, em casa, declarada por 81% dos quadros do setor privado, 80%
dos engenheiros, 74% dos m em bros das profisses liberais, 69% dos quadros do setor pblico, 62%
dos em presrios da indstria, 60% dos em presrios do comrcio e 58% dos professores, enquanto a
posse de champanha citada por 80% dos em presrios da indstria, 75% dos em presrios do comrcio
e dos m em bros das profisses liberais, 73% dos quadros do setor privado, 72% dos quadros do setor
pblico e dos engenheiros e 49% dos professores.
46 Nessas lutas em que os discursos sobre o mundo social - mesmo que sejam rotulados como cientficos
- so quase sem pre estratgias de im posio simblica (que se ignoram como tais), o recurso s
"autoridades desem penha um papel considervel. Da, o elevado rendim ento simblico dos "estudos
norte-am ericanos, espontaneam ente credenciados com a objetividade de um a cincia, de alguma
forma, duplam ente neutra por ser estrangeira. Sabe-se, por exemplo, o uso reservado s anlises
crticas de John Mac A rthur e Bruce Scott, segundo os quais a em presa francesa atribui a prioridade
aos problem as tcnicos sobre os problemas de gesto financeira e de marketing, ao futuro da em presa
concebido em term os de progresso tecnolgico e de busca de novos procedimentos em vez de consider-
lo em term os de produo de produtos de massa realm ente rentveis, etc.
47 Sobre esta viso do mundo, ver P. Bourdieu e L. Boltansky, "La production de 1idologie dom inante,
in A ctes de la recherche, II (2-3), juin 1976, p. 3-8.
48 A distribuio dos leitores de revistas, segundo o sexo, m ostra m uito claram ente essa diviso dos
interesses (embora ela seja, como se sabe por outros estudos, menos m arcante na classe dom inante
que em qualquer outra classe): a parcela das mulheres, bastante reduzida entre o pblico leitor de
revistas especializadas em tecnologia, autom vel, econom ia ou cincia, assim como reduzida tam bm
quando se trata de poltica - ou seja, de jornais e sem anrios de opinio equipara-se som ente dos
hom ens em relao aos rgos especializados em literatura, casa, televiso e artes. Considerando, por
outro lado, que a taxa de feminilizao - que, tratando-se de rgos orientados, em primeiro lugar,
para a poltica, perm anece sem pre bastante reduzida - aum enta quando se avana de UAurore para
France-Soir, Le Monde, Le Figaro, L'Express e Le N ouvel Observateur, ou seja, m edida que dim inui

Pierre Bourdieu
a proporo das fraes dom inantes da classe dom inante, enquanto aum enta a proporo das fraes
dominadas, tem os motivos para supor que a freqncia da adeso representao tradicional da
diviso do trabalho entre os sexos varia segundo a m esm a lgica entre as diferentes fraes, de modo
que as fraes mais "femininas" so as m enos propensas em aceitar a definio das tarefas segundo a
qual as m ulheres so excludas ou se excluem da poltica.
49 As fraes dom inantes s conseguem ser o que elas so se, sem qualquer exceo, o princpio de
hierarquizao econmica se im puser realm ente como dom inante, o que o caso - pelo menos, no
final do processo - at m esmo no campo relativam ente autnom o da produo cultural em que a
divergncia entre o valor especfico e o valor m ercantil tende a abolir-se com o tempo.
50 cf.
A. Boime, "Entrepreneurial Patronage in N ineteenth C entury France, in E. C arter II, R. Foster
and J. Moody (eds.), Entreprses and Entrepreneurs, N in eteen th and Twentieth C entury France,
Baltimore and London, Johns Hopkins University Press, 1976, p. 137-208.

Captulo 6.

1 Basta relacionar as opinies sobre a m sica com o conhecim ento das obras para verificar que uma
boa parte - ou seja, dois teros - daqueles que escolhem a resposta mais "nobre ("gosto de qualquer
msica de qualidade) possuem um conhecim ento lim itado das obras musicais.
2 D. Barnes, Uarbre de Ia n u it (N ightw ood), Paris, Ed. du Seul, 1957, p. 27-29.
3 J. Frank, The W idening Gyre, Bloomington-London, Indiana University Press, 1963, p. 36.
4 sem elhana do prprio contedo desses bens - por exemplo, as referncias chamatvas s obras
legtimas -, a publicidade em favor dos bens de cultura m dia um incentivo perm anente alodoxia
cultural: ela valoriza a acessibilidade econmica e cultural dos produtos propostos e, ao mesmo tempo,
sua alta legitimidade pela invocao, neste sentido, de autoridades culturais - tais como acadmicos
ou jris de concursos - cuja autoridade , por si mesma, um efeito de alodoxia j que, como j vimos,
o reconhecim ento de que ela objeto tende a variar em razo inversa da competncia.
5 Tais mecanismos de defesa - pelos quais os consum idores se tornam cmplices dos vendedores -
podem ser observados em outros domnios: assim, um especialista de estudos de mercado sugere que
um a das funes m ais im p o rtan tes da publicidade po d eria ser a de fornecer argum entos aos
compradores de modo que estes fiquem sossegados aps a compra (J. F. Engel, The Influence of
Needs and A ltitudes on the Perception of Persuasion, in S. A. Greyser (ed.), Toward Scentific
Marketing, Chicago, American Marketing Association, 1964, p. 18-29). Estes m ecanism os ideolgicos
que inspiram confiana explicam a defasagem entre a avaliao feita pelos agentes a respeito de suas
prticas culturais e a verdade objetiva de tais prticas: tudo se passa como se, em todos os nveis da
hierarquia dos graus de consagrao, houvesse sem pre a tendncia a atribuir a tais prticas um valor
superior ao que lhe reconhecido, objetivam ente, pela estru tu ra do campo.
6O mesm o dizer que no h necessidade de invocar a censura ou as cumplicidades polticas
(apesar do papel desem penhado por elas em vrios casos) para explicar que os produtos mais
acadm icos, alm dos p ro d u to s m ais tip icam en te m d io s , tm enco n trad o na televiso um
considervel fortalecimento, propcio a modificar indiretam ente - entre outros aspectos, por intermdio
do efeito econm ico da publicidade, oferecida deste modo, e das transform aes correlatas das
estratgias de edio e difuso - as relaes entre o campo de produo restrita e o campo da grande
produo.
7 O Flix de N ightw ood manifesta, tambm, o gosto pelo heterclito: "Especialista em decretos e [eis,
em contos populares e heresias, degustador de vinhos raros, m anuseador de livros ainda mais raros e de
contos domsticos - contos de homens que chegaram santidade e de animais que se condenaram
erudito em m atria de projetos de fortificaes e pontes, reservando-se uma parada diante de todos os
cemitrios e de todas as estradas, conhecedor de um grande nm ero de igrejas e castelos, sua mente
retornava, de maneira confusa e respeitosa, a Madame de Svign, Goethe, Loyola e Brantme {ibid.).
8 No por acaso que as pesquisas sobre as prticas e as opinies em m atria de cultura tendem a
assum ir a forma de um exame em que os pesquisados - que so e se sentem sem pre avaliados a partir
de um a norma - obtm resultados hierarquizados em conformidade com seu grau de consagrao
escolar e exprimem preferncias que correspondem sem pre m uito estreitam ente a seus diplomas,
tanto em seu contedo quanto em sua modalidade.

A Distino 533
 9 A representao que os produtos da Escola tm a respeito do autodidata um belo exemplo, por um
lado, das verdades parciais e interessadas que produz a lucidez parcial da percepo comum e, por
outro, das estratgias (inconscientes) pelas quais cada arte de viver fortalecida, incessantem ente,
pela convico de sua excelncia ao confrontar-se, para desvaloriz-las, com outras artes de viver.
10Ser necessrio dizer que a escolha desses dois exemplos, altam ente comem orados, fez-se com a
inteno de convidar ao raciocnio a fortiori?
11 "Os bodhisattvas dos Wei e os de Nara, as esculturas khm er e javanesa, a pintura song, no exprimem
um a com unho csmica sem elhante que m anifestada por um tm pano rom ano, por um a dana de
Civa, pelos cavaleiros do Partenon? Todas essas obras, certamente, exprimem tal comunho; e, inclusive
a Kerm esse de Rubens. Basta observar qualquer obra-prim a grega para ver que, por mais triunfante
que seja a sagrao oriental, seu fundam ento, em vez de se encontrar na razo, est no 'sorriso
incomparvel das ondas. O ribom bar j longnquo do raio antigo orquestra, sem encobri-la, a imortal
evidncia de A ntgona (A, Malraux, Les vox du silence, Paris, NRF, 1952, p. 633).
12 cf. P. Bnichou, op. cit., p. 177-178.
13 evidenteque tudo o que dito, aqui, a respeito das posies mdias - pelo fato de que a evidncia
se im pe m elhor a seu propsito - vlido em relao a todas as posies do espao-tem po social.
14E assim que se pode anunciar, atualmente, que os pequeno-burgueses so, no mximo, 4.311.000
(C. Baudelot, R. Establet e J. Malemort, L apetite bourgeoisie en France, Paris, Maspero, 1974, p. 153).
15 Entre as propriedades das posies fortem ente predeterm inadas da funo pblica - por exemplo,
os quadros mdios de adm inistrao -, a mais significativa do ponto de vista considerado aqui , sem
qualquer dvida, o fato de que elas oferecem, com a carreira garantida estatutariam ente, a segurana
de um a trajetria individual relativam ente previsvel.
16 Isso compreensvel j que sua apario , em grande parte, o efeito das transform aes do sistem a
escolar.
17 Esse vnculo entre o futuro e a ascenso social ou entre o passado e o declnio marcante, de forma
bastante profunda, na viso dom inante do m undo (em que, a respeito de um indivduo, diz-se que
"ele tem futuro" ou, relativam ente a um a posio, que ela de futuro para indicar que eles recebem
a prom essa de um a ascenso social, ou seja, do aburguesam ento). Ele encontra um fundam ento e um
fortalecimento incessante em todos os mecanismos sociais de concorrncia - dos quais o mais exemplar
, evidentemente, a moda - em que as diferenas entre as classes retraduzem -se em distncias temporais
em um a corrida orientada para o mesmo objetivo. Ele funciona no inconsciente poltico ou, at mesmo,
cientfico, atravs de todos os usos norm ativos do esquem a evolucionista que identifica o povo com o
passado superado ou que, de forma mais sutil, transform a a viso revolucionria em um a reviravolta
da viso dom inante que conduz a identificar o povo com o futuro, ou seja, a forma por excelncia do
arcasmo (esse esquem a de pensam ento , particularm ente, eficiente em universos que, a exemplo do
campo intelectual, se baseiam na oposio entre o novo e o antigo).
18 O exemplo dos artesos um a boa oportunidade para lem brar que, ao tratarm os como se fosse um
ponto o que, na realidade, um espao - e, s vezes, um verdadeiro cam po operam os uma
simplificao inevitvel, im posta pela prpria escala em que devemos nos situar para tentarm os
apreender o espao social em seu conjunto (e, assim, evitarm os os erros em que incorrem, quase
inevitavelmente, por efeito m esm o da autonom izao, as monografias especialm ente consagradas a
esta ou aquela profisso).
15 19,5% do conjunto dos quadros mdios (quadros de administrao, tcnicos, professores primrios)
e 20,3% dos em pregados de escrit rio esto in scrito s em um a b ib lio teca (co n tra 3,7% dos
com ercirios e 2,2% dos pequenos em presrios); 18,5% e 12,9% tm um a coleo de selos (contra
3,7% e 2,8% ); 14,2% e 10,3% seguem cursos por correspondncia ou esto inscritos em cursos
(contra 0 e 2%). (cf. F.C., IV).
20 Temos motivos para falar de preferncia em matria de cultura legtima apenas a partir de determinado
nvel de competncia (correspondente praticam ente a um diploma de concluso de secundrio). Isso v-
se claramente pelo fato de que, aqum desse nvel, os indivduos tratam as questes de preferncia
como se fossem questes de saber, dizendo preferir os pintores que eles conhecem; alm disso, a proporo
dos indivduos que conhecem um nmero de compositores superior ou igual ao nm ero de obras que
afirmam conhecer aum enta medida que se eleva o nvel de instruo, de modo que os indivduos mais
cultos se recusam a reconhecer valor a determinadas obras que eles conhecem.
21 O s em pregados de escritrio - principalm ente os mais jovens - que assistiram a um a elevada
proporo dos filmes propostos (3,5 em m dia contra 2,4 para os operrios com qualificao e

534 Pierre Bourdieu

contram estres; 2,3 para os artesos e pequenos comerciantes) interessam -se mais pelos atores que
pelos diretores (em mdia, citam 2 ,8 atores contra 1 s diretor e, m uitas vezes, nomeiam os atores de
filmes que no tinham visto). Assim, se assistiram com m aior freqncia - em relao a todas as
outras categorias - a Rocco e seus irmos de Visconti foi, sem dvida, por causa de A nnie Girardot e
Alain Delon.
22O trao distintivo da constelao das escolhas dos tcnicos - que, considerados em seu conjunto,
ocupam as posies mais prximas do centro de gravidade - reside no fato de que eles lem nitidam ente
mais obras cientficas ou tcnicas e tiram maior nm ero de fotografias, alm de irem mais vezes ao
cinema,
23 Aprofisso de professor primrio participa, em certa medida, das caractersticas das novas profisses
em razo das mudanas - a m ais visvel a feminilizao, sem dvida, correlata de um a elevao da
origem social - por que tem passado o recrutam ento escolar e social, alm da formao da corporao,
conduzindo coexistncia, na mesm a posio, de agentes que diferem por sua trajetria social e por
todas as propriedades correlatas (por exemplo, hom ens em ascenso social e m ulheres que pertencem
s classes superiores por sua origem ou pelo casam ento).
24Esta lei contribui, de forma considervel, para determ inar a escolha de um a carreira artstica em
detrim ento de carreiras m enos arriscadas (ou o inverso) e, entre as carreiras artsticas, a escolha
daquelas que so, em determ inado m om ento, as mais arriscadas (gnero, m aneira, etc.).
25 Pode-se ver outro indcio da posio instvel dos servios mdico-sociais no fato de que eles tm
um a taxa de prtica de esportes chiques incom paravelm ente superior dos outros m em bros das
classes mdias (por exemplo, som ente 41,6% afirmam que nunca jogaram tnis contra 70,4% dos
professores primrios; em relao ao esqui, as taxas correspondentes elevam-se a 41,6% e 78,5%).
26 Os quadros mdios do comrcio e as secretrias, cujo capital cultural m enor que o dos membros
dos servios mdico-sociais, fazem escolhas mais desconexas: a freqncia com que se interessam
pelos filmes preferidos dos m em bros das classes populares ou dos pequenos em presrios (O m ais
longo dos dias, Sete hom ens e um destino, Le vice e t la vertu) maior que a dos professores e membros
dos servios mdico-sociais, interessando-se tam bm - mas, evidentem ente, em m enor porcentagem
- pelos filmes preferidos por estes ltim os (O bandido Giuliano, O processo, Sem pre aos domingos).
11 Esta busca da conformidade com o ideal de distino revela-se na escolha combinada das refeies
sem cerimnia com refeies originais e exticas - "os pequenos restaurantes chineses" - ou, ainda,
em sries, tais como Franoise Hardy, Buffet, Van Gogh, que podem se encontrar com o Kandinsky
dos professores ou o Concerto para a m o esquerda das profisses liberais.
28 39,5% dos m em bros da nova pequena burguesia oriundos das classes superiores afirmam conhecer,
pelo m enos, 12 das obras de msica que lhes so propostas, ao passo que 25% som ente podem citar,
pelo m enos, 12 dos com positores dessas mesmas obras. Esta diferena j no se observa na nova
pequena burguesia oriunda das classes populares e mdias: 15% afirmam conhecer, pelo m enos, 12
obras; 15%, igualmente, citam o nom e de 12 com positores, no mnim o. A m esm a lgica faz com que
os primeiros declarem - com uma freqncia (85%) m uito maior que os segundos (58%) - seu interesse
por toda m sica de qualidade.
29 E isso ocorre, em bora os interioranos possam exigir aos magazines - essa , sem dvida, a funo
principal de Le N ouvel Observateur - que lhes forneam o substituto do que proporciona o fato de
residir em Paris, ou seja, essa espcie de sentim ento de "estar por den tro que o verdadeiro princpio
do faro ou do topete cultural.
3(1 Pelo
fato de que, por um lado, se tira um lucro tanto maior das oportunidades oferecidas pelo meio
circundante cultural quanto mais im portante for o capital possudo e, por outro, os incentivos
conform izantes exercidos pelo grupo sobre seus m em bros so tanto mais intensos quanto maior for
seu capital cultural, as diferenas entre os parisienses e os interioranos so tanto mais m arcantes
quanto mais elevado for o nvel de instruo.
51O romance de Georges Perec, Les choses (Paris, Julliard, 1965) evoca m uitssim o bem, com seus
prprios meios, a relao de m istificadores mistificados que os profissionais do discurso sobre as
coisas, fascinados pelas coisas - os heris so psicossocilogos em um gabinete de estudos de
publicidade -, m antm com coisas, cujo valor garantido pelo discurso de que elas so objeto.
32 Entreos determ inantes que levam os membros das novas profisses a um a representao subversiva
das relaes entre os sexos, convm contar, entre m uitos outros, com o fato de que, no seio da classe
mdia - e, sem dvida, das novas fraes -, verifica-se maior freqncia de discordncias, em favor da
mulher, entre os diplomas escolares ou os estatutos profissionais dos dois cnjuges; por sua vez, as

Dislino 535
 discordncias, em favor do m arido, relativam ente a estatu to s profissionais com diplom a escolar
equivalente, tm sido objeto das mais severas crticas.
33 Ao enunciar, antecipadam ente, o ponto de vista da antiga moral sobre o que, para eia, algo
impensvel, Kant escreve o seguinte: "Uma obrigao relativa fruio , evidentem ente, um absurdo.
O m esmo deve ocorrer, tam bm, com toda pretensa obrigao relativa a aes, cuja nica finalidade
a fruio m esmo que esta seja o mais espiritualizada (ou embelezada) possvel: m esmo que seja uma
fruio mstica que, por conveno, chamada celeste" (E. Kant, Critique du jugem ent, trad. fr. de
Gibelin, Paris, Vrin, 1928, p. 46, n 1).
34M. W olfenstein The Emergence of Fun M orality, in E. Larrabee and R. M eyersohn (eds.), Mass
Leisure, Glencoe, 111, The Free Press, 1958, p. 86-97.
35 Ser necessrio referir todos os perigos de erro em que incorremos quando empreendemos, a exemplo
do que ocorreu neste estudo, objetivar um a moral social - e, sobretudo, no exato m om ento em que ela
se impe com a agressividade dos prim rdios, de m odo que a lucidez pode ser apenas o efeito da
adeso a um ethos adverso? bvio que cada um a das palavras utilizadas para caracterizar as duas
morais antagonistas pode funcionar, para os defensores da moral oposta, como um a injria; portanto,
intil procurar um a perfeita "neutralidade de tom (a vulgata psicolgica identificar, por exemplo,
"asctico com "m asoquista'). Em suma, conviria, em cada caso, restitu ir o avesso do vivenciado da
objetivao sociolgica - por exemplo, a dim enso herica do modo despojado, severo, de vida do
asctico que encontra seu prazer no esforo e na exaltao da auto-superao, ou a inocncia generosa
do culto liberacionista que se baseia em um senso agudo do absurdo das obrigaes e dos desafios
sociais - e, como foi prtica perm anente durante nosso estudo, relacionar as disposies descritas
com suas condies sociais de produo, considerando sempre, por exemplo, as disposies repressivas
com o o produto da represso (ou da regresso social).
36 Ao levarm os longe dem ais a oposio entre a politizao e a psicotogizao, correram os o risco
de esquecer que a participao, na com unidade m ilitante, pode oferecer, tam bm , um a soluo para
dificuldades existenciais - m esm o que estas no sejam o p rincpio exclusivo da adeso - ao
proporcionar todas as seguranas e a confirm ao de todas essas seguranas fornecidas pela im erso
em um grupo integrado, separado, fechado em si m esm o, d o tad o de leis, linguagem e ritu al
distintivos, fazendo apelo e reconhecendo a dedicao e o sacrifcio (cf. D. Moth, Le m tier de
m ilitant, Paris, Le Seuil, 1973). No entanto, ao reduzirm os a lgica da participao no partido
lgica de um a teraputica de grupo, correram os o risco de esquecer que as transaes psicolgicas
e, em particular, o intercm bio de dedicao e reconhecim ento ("a confiana dos camaradas") limita-
se a ser a forma vivenciada (o que no significa que sejam desprezveis) de transaes, m uito mais
profundas, entre a "instituio total" - que, ao exigir um a dependncia total, d tan to mais quanto
mais totalm ente lhe dado o que se tem e fora dela - e seu s m em b ro s que (se) do tan to m ais
instituio (e, em retorno, recebero outro tanto) quanto m aior sua expectativa a respeito dela
porque tm e so m enos fora da instituio.
57 cf. P. Bourdieu, Esquisse d une thorie de la pratique, Paris-Genebra, Droz, 1972, p. 194-195.
38cf. N. Elias, La civilisation des mceurs, Paris, Calmann-Lvy, 1973 e La dynam ique de 1'Ocddent,
Paris, Calmann-Lvy, 1975.
39 Na im possibilidade de nos apoiarmos em outra coisa, alm das observaes da existncia cotidiana
e das indicaes indiretas fornecidas pela pesquisa, acreditam os poder m ostrar que, por um lado, os
adeptos dessa espcie de seitas organizadas em torno das novas formas de exerccio corporal so
aliciados, sobretudo, entre as m ulheres da nova pequena burguesia e, por outro, o tem a do corpo
liberado inscreve-se em uma problemtica com forte colorao religiosa - pelo menos, no lxico utilizado
- em que esto includos os "problem as do casal, a "liberao da m u lh er, etc.
w Compreende-se o horror que lhes inspira qualquer forma de objetivao sociolgica - e, a contrario, a
seduo exercida sobre eles pelo encantam ento psicolgico ou psicanaltico. E que eles estejam prontos
a aplaudir todas as variantes efmeras da velha denncia personalista do reducionismo cientfico que
a forma elem entar do aristocratismo intelectual e que encontrou um reforo inesperado na identificao
de todo esforo para objetivar cientificamente as prticas com uma condenao tica, at mesmo, poltica
(com o tem a cincia = Gulag", perm itindo que fsseis ps-hegelianos mais usados faam um come-
back inesperado nos semanrios de qualidade para intelectuais). E que a existncia de um a sociologia
cientfica no seja menos improvvel que habitualm ente em tem pos em que as posies de socilogo
fazem parte dos "lugares de refgio para quem pretenda escapar da classificao.
41 cf., por exemplo, E. Dichter, La stratgie du dsir, Une philosophie de la vente, Paris, Fayard, 1961.

536 P ierre Bourdieu

42Podemos, inclusive, nos questionar para saber se a moral da liberao no est em via de oferecer
econom ia o consum idor perfeito tal como foi sonhado, desde a origem, pela teoria econmica: e no
som ente im pelindo-o a consumir, mas tam bm propondo-lhe produtos sem pre novos, A contribuio
mais im portante da nova moral poderia consistir em produzir os consum idores isolados - a despeito
de todas as associaes, ajuntam entos estatsticos de aes puram ente aditivas - e, por conseguinte,
livres de (ou obrigados a) enfrentar, desordenadam ente, os mercados separados (para crianas, teen-
gers, "terceira idade, etc.) da nova ordem econmica e desem baraados das obrigaes e dos freios
im postos pelas m em rias e antecipaes coletivas, em poucas palavras, liberados das estruturas
tem porais prprias das unidades domsticas, com seu ciclo de vida prprio, seu "planejam ento a
longo prazo, s vezes, durante vrias geraes, e suas defesas coletivas contra as restries brutais e
im ediatas do mercado.

Captulo 7.

1 No por acaso que o esquecim ento do habitus e de seus efeitos com um a todas as vises burguesas
do povo, ao pessimism o conservador que naturaliza as propriedades produzidas pelas condies sociais
e ao otim ism o do revolucionarism o idealista que ignora que a classe operria m odelada pela
necessidade, inclusive, na forma de sua revolta contra a necessidade.
2 Ser necessrio dizer que no basta ser oriundo dessas classes para estar em condies de produzir
um a representao exata de sua viso do mundo social? Nem que seja pelo fato de que o distanciamento
pode supor ou determ inar relaes com essas classes (tais como o p roselitism o populista) to
radicalm ente fechadas quanto a pura e simples distncia dos estranhos classe.
3 N orbert Elias relata (depois de Taine) um gesto do duque de Richelieu que m ostra o seguinte: a arte de
gastar sem limites, pela qual, no sculo XVII se marcava a distncia entre o aristocrata e o burgus da
poupana e do lucro, do mesmo modo como, atualmente, marca a distncia entre o burgus e o pequeno-
burgus, pode ser objeto de um ensino explcito, no caso-limite de um a classe cuja existncia depende
da reproduo de seu capital social: "O duque entrega ao filho um a bolsa para que o jovem aprenda a
gastar o dinheiro como um grande senhor; como ele devolve a bolsa cheia, o pai apodera-se dela e,
frente do filho, lana-a pela janela (N. Elias, La socit de Cour, Paris, Calmann-Lvy, 1974, p. 48),
4 Inm eras razes - e, em particular, a separao fsica e social entre os universos de vida - fazem com
que essas duas experincias sejam bastante improvveis (apesar de terem sido tiradas da vida concreta).
De fato, de acordo com a observao de Marx, marcada por certa brutalidade, o que se oferece a
nossos olhos, em qualidade e em quantidade, no depende som ente do estado atual do m undo, apesar
de sua real interferncia, mas ainda do prprio porta-nqueis e da posio social resultantes da diviso
do trabalho e, talvez, o prive de um grande nm ero de coisas, por mais aambarcadores que sejam
seus olhos e ouvidos (K. Marx, Lidologie allemande, Paris, Ed. Sociaies, 1968, p, 326). Salvo exceo,
os m em bros das classes populares "no tm idia" do que possa ser o sistem a das necessidades das
classes privilegiadas, tam pouco de seus recursos dos quais tm, igualmente, um conhecimento bastante
abstrato e sem qualquer correspondncia com o real ( assim que, por exemplo, interrogados a respeito
do "preo mdio de um a boa refeio no bairro dos Champs-Elyses, 13% dos operrios afirmam sua
ignorncia; 35% situam esse preo entre 15 e 24 F; 22%, entre 25 e 29 F; 13%, entre 30 e 39 F; e 13%
acima de 50 F - contra 2, 11, 20, 33 e 14% para os quadros, industriais e m em bros das profisses
liberais, respectivam ente, ao passo que os quadros mdios propem avaliaes interm edirias).
5 Considerando que a parcela da renda reservada para a alim entao eleva-se fortem ente em valor
absoluto, a parcela das outras despesas aum enta relativam ente menos e a estrutura das despesas
perm anece praticam ente o que ela entre os operrios com qualificao. Alguns itens aum entam ,
todavia, de forma significativa (pequenos aparelhos eletrodom sticos, despesas de m anuteno-
reparaes, salo de cabeleireiro-cuidados de beleza, telefone, livros-jornais-espetculos, despesas
com instruo escolar e com frias) (F.C., III).
6 C. Roy, "Les conditions de vie des mnages, exploitation triennale 1965-66-67, Les collections de
I'1NSEE, dc. 1973, M 30.
7Trata-se, sem dvida, do m esmo realism o que, da ao poltica ou sindical, leva a excluir tudo o
que poderia dar-lhe um aspecto puram ente simblico nos m eios utilizados (com tudo o que d sua
marca s passeatas tipicam ente estudantis) e, sobretudo, nos objetivos visados.

Distino 537
8 Os m em bros das classes populares, assim com o os m em bros das etnias dominadas, podem colocar
seu ponto de honra em desm entir a imagem que os dom inantes tm da classe de que fazem parte. E
assim que o culto popular lim peza ou honestidade - "pobres, diz-se, mas honestos - deve, sem
dvida, algo - a exemplo de certas formas de ostentao da sobriedade - preocupao em refutar o
preconceito burgus. E a mesma inteno de reabilitao encontra-se na origem do discurso pelo qual
o indivduo se esfora por se convencer de que "o que falta o dinheiro (e no o gosto) e de que "se
tivssem os recursos, saberam os com prar (ou "nos vestir como deve se r).
5 cf. P. Bourdieu, Un art moyen, Paris, Ed. de Minuit, 1965, p. 54-64.
10cf. Y. Delsaut, "L'conomie du langage populaire", in Actes de Ia recherche en sciences sociales,
1975, 4, p. 33-40.
11 Encontraram os a o princpio da imagem que as m ulheres das classes populares tm a respeito das
reivindicaes fem inistas.
12 Pelo fato de que a reprovao cai no sobre a diferena, m as sobre a inteno declarada de se
distinguir, aceita-se tanto mais facilm ente a diferena "natural que define o burgus, quanto melhor
sua "simplicidade confirma que ela no o produto de um a inteno negativa de distino. A diferena
s percebida e denunciada com o tal pelas pessoas formadas do ponto de vista poltico e sindical,
aquelas de quem os outros dizem: "ele faz poltica, subentendendo algum ''difcil, "incm odo,
"que no deixa passar nada". V-se o partido que pode ser tirado dessas disposies pelas estratgias
de condescendncia de todas as formas de paternalism o.
11 U m conjunto de indcios tendem a m o strar que as classes p opulares perm anecem vinculadas a
um a m oral m ais rigorosa para tu d o o que tange a sexualidade e a diviso do trab alh o en tre os
sexos. Assim, em m atria de vesturio, as classes populares que, sem dvida, por razes funcionais,
adm item de bom grado o uso de calas para o trabalho, rejeitam tal roupa, com m u ito maior
freqncia que as o u tras classes, q u ando se tra ta de us-las em casa ou para sair; do m esm o
m odo, continuam desaprovando, em porcentagem b astan te elevada, as m ini-saias - e, sobretudo,
para o trab alh o e sadas (Sondages, n 1, 1968, p. 79). Os operrio s e, sobretudo, os agricultores,
esto m enos inclinados (34 e 53,2% contra 57% dos quadros m dios e 59% dos quadros superiores)
a afirm ar que no atribuem qualq u er im portncia virgindade; a parcela daqueles que julgam
b astan te ou m uito im portan te o lugar do am or fsico na vida cresce ligeiram ente q u ando se sobe
na hierarquia social; inversam ente, q u ando se sobe nessa hierarquia, decresce a parcela daqueles
que afirm am ter am ado apenas um a p essoa na vida, assim com o a parcela daqueles q u e afirmam
que no se pode am ar duas pessoas ao m esm o tem po ou que o am or proporciona, an tes de tudo,
te rn u ra (m ais do que, por exem plo, am or fsico), ou que o ero tism o e a infidelidade m atam o
am or (F.C., XLVI).
14 A m esm a oposio em um a pesquisa mais antiga em que a parcela acum ulada dos consum idores de
alim entos salgados (ovos, presunto, salsicho, pat ou queijo), no caf da m anh, decresce quando se
vai dos agricultores para os operrios, em pregados e quadros superiores, ao passo que a parcela dos
consum idores de alimentos adoados (compotas, mel ou frutas) varia em razo inversa, cf. H. Gournelle
e A. Szakvary, "Enqute sur le petit djeuner en France, in A nnales d'hygine de langue franaise, t.
3, n 2, mai-juin 1967, p. 28.
15 Sem dvida, pode-se imputar, em parte, maior tolerncia com relao s infraes da norm a da
diviso do trabalho entre os sexos, o fato de que a parcela dos homossexuais conhecidos e reconhecidos
como tais cresce consideravelm ente medida que se sobe na hierarquia social (e, tambm, medida
que cresce o tam anho das aglomeraes de residncia): a parcela das pessoas interrogadas que dizem
conhecer hom ossexuais em sua vizinhana passa de 1 0 % entre os agricultores para 16% entre os
operrios, 22% entre os pequenos comerciantes e artesos, 25% entre os quadros mdios e empregados,
alm de 37% entre os industriais, quadros superiores, m em bros das profisses liberais e grandes
comerciantes; e, igualmente, passa de 1 0 % nas cidades com um a populao inferior a 2 .0 0 0 habitantes
para 38% na aglomerao parisiense (F.C., XLVII).
16 A referncia diviso do trabalho entre os sexos que conota a representao da identidade pessoal
ou coletiva (em determ inado caso, um operrio, ao ter de classificar profisses, coloca, por exemplo,
todas as profisses no braais na m esm a classe, dizendo: "So todos pederastas.1") evoca no tanto a
dim enso propriam ente sexual da prtica quanto as virtudes e capacidades estatutariam ente associadas
aos dois sexos, ou seja, a fora ou a fraqueza, a coragem ou a covardia, em vez da potncia ou impotncia,
atividade ou passividade.

Pierre Bourdieu
17 Este fato evocado, concretam ente, atravs da rpida desvalorizao da fora de trabalho que
acompanha o envelhecimento.
18 cf. T. W. Adorno, O n Popular M usic, in S tu d ie sin P hilosophy a n d Social Sciences, 9, 1941. Seria
fcil m ostrar, por exemplo, que a m sica m ais legtima, em com panhia do disco e rdio, objeto de
usos no m enos passivos e interm iten tes do que as m sicas pop u lares, sem cair em descrdito,
nem que lhe sejam im putados os efeitos alienantes atribudos m sica popular. Q uanto ao carter
repetitivo da forma, ele atinge seu apogeu no canto gregoriano (no entanto, altam ente valorizado)
ou no grande nm ero de msicas medievais, estudadas atualm ente, assim como na quantidade de
m sicas de diverso dos sculos XVII e XVIII, alis, concebidas na origem para serem consum idas
como fundo m usical.
19 No jornal Sud-O uest Dimanche, de 8 de agosto, foi publicada a fotografia de um Renault R5
transform ado em cabriol de quatro lugares. Um artigo intitulado 'Q uando um fabricante de veculos
e um costureiro se unem para vestir um veiculo apresenta o fabricante Lohr com o autor do carro. O
que no absolutam ente o caso. Fui eu que concebi essa verso do veculo, que o desenhei para
Cacharei e que detenho sua propriedade artstica. Acompanhei, pessoalm ente, sua realizao no ateli
do fabricante, cujo papel ficou lim itado ao aspecto rcnco. Portanto, o ttulo mais adequado verdade
seria o seguinte: Quando um artista e um costureiro se unem para transform ar um veculo (Correio
dos leitores, in Sud-O uest Dimanche, 22 aot 1976).
20 Por exemplo, o campons da regio de Barn que, ao explicar que no havia pensado em ser prefeito,
apesar de ter obtido o maior nm ero de votos na eleio municipal, respondeu: Mas eu no sei
falar!".
21Tudo parece indicar que as classes populares s viriam a reconhecer seu interesse de classe em
m atria de educao se, no mnimo, estivessem comprometidas com o processo educativo: a descoberta
da escola conservadora supe a experincia prvia da escola libertadora. Assim, observa-se que os
estu d an tes oriundos das classes m dias e p opulares so os m ais sensveis problem tica da
dem ocratizao1, apesar de aderirem , freqentem ente, aos valores carism ticos que dom inam a
instituio escolar. No entanto, a experincia da relegao nas reas e sees mais desvalorizadas,
assim como a descoberta da desvalorizao dos ttulos adquiridos que facilitam, sobremaneira, o
incio de um a tom ada de conscincia coletiva.
22 Seria interessante determinar, por uma anlise propriam ente lingstica, com o se define essa fronteira
no dom nio da linguagem. Se for aceito o veredicto do "senso social" dos pesquisadores, boa medida
no do estatuto lingstico da lngua utilizada pelos entrevistados, mas da imagem social que podem
ter os interlocutores cultos a seu respeito (as taxinom ias em pregadas para classificar as linguagens e
as pronncias so as do uso escolar) aparece que tal diferena , de fato, bastante marcante entre os
operrios (e, tam bm, entre os artesos e pequenos comerciantes) e os empregados: entre os primeiros,
42% som ente falam um a linguagem julgada "correta contra 77% entre os empregados (aos quais se
deve acrescentar 4% de linguagem "impecvel, totalm ente ausente entre os operrios); do mesmo
modo, os "sotaques sem valor passam de 12,5% para 28%.
23Os operrios, os mais num erosos a escolher o adjetivo "boa-vida para qualificar o amigo ideal,
so, tam bm , os m ais n u m ero so s - e de longe - a afirm a r que tm p ro p e n s o p ara ju lg ar
favoravelm ente um a pessoa que gosta de com er e b eber bem (ou seja, 63% co n tra 56% dos
agricultores, 54% dos quadros m dios e em pregados, 50% dos com erciantes e artesos, alm de
48% dos em presrios, quadros e m em bros das profisses liberais) (F.C., XXXIV). Podemos comparar
esses traos com o gosto, j evocado, por tudo o que cria "a am bincia" de um espetculo, assim
como de um a festa e de um a refeio, e por quem sabe contribuir para isso; e, igualmente, a propenso,
bastante m arcante, para solicitar s im agens que perp etu em os b ons m om entos" da existncia e os
sm bolos da festa.
24 A carreira" que se oferece aos operrios , sem dvida, vivenciada, em prim eiro lugar, como o
avesso da carreira negativa que conduz ao subproletariado; o que conta, nas prom oes, so, ao
lado das vantagens financeiras, as garantias suplem entares contra a ameaa, sem pre presente, da
recada na insegurana e m isria. A potencialidade da carreira negativa to im portante para
apresentar as disposies dos operrios com qualificao q u anto a potencialidade da prom oo para
com preender as disposies dos em pregados e quadros m dios.
251 0 ,5% dos operrios sem qualificao e trabalhadores braais, alm de 17% dos pequenos comerciantes,
citam Rousseau entre os pintores contra, por exemplo, 6 % dos operrios com qualificao, 3% dos
professores primrios e tcnicos, alm de 0 % dos quadros mdios de administrao (parece que o nome

A Distino 539
 de Braque, citado por 10,5% dos operrios sem qualificao e trabalhadores braais, contra 4% dos
operrios com qualificao, objeto de um conhecimento ex atidiru; de fato, a pesquisa coincidiu com a
morte de Braque que havia sido objeto de numerosos comentrios na televiso e no rdio).
26O s efeitos da diferena de idade e de instruo com binam -se para produzir diferenas bastante
marcantes nos gostos em m atria de cano: os contram estres e os operrios com qualificao tendem ,
preferencialm ente, para os cantores m ais antigos e mais bem estabelecidos, assim como m ais bem
posicionados na hierarquia dos valores culturais - ou seja, Piaf, Bcaud, Brel, Brassens -, enquanto
os operrios sem qualificao e os trabalhadores braais citam, de preferncia, Johnny Hallyday e
Franoise Hardy.

Captulo 8.

1 K. Marx e F. Engels, Lidologie allemande, Paris, ditions sociaies, 1968, p, 433-434.

2 F. Engels, Anti-Diihring, Paris, Editions sociaies, 1950, p. 214.
3 Se aceitarm os a equao exposta por Marx em Uidologie allemande (op. cit., p. 59): "a linguagem
a conscincia real, prtica".
4 Sobre a gnese histrica da filosofia da invisible hand e sobre sua funo no pensam ento econmico
e poltico, poderem os ler A lbert Hirschman, The Passions and the Interests, Poltica! A rgum ents for
Capitaiism before its Triumph, Princeton N. J., Princeton University Press, 1977.
s Como alhures, o campo de produo artstica delimita, em cada mom ento, o campo das posies
artsticas possveis.
6Essa relao m uito geral observa-se, como se sabe, no dom nio da competncia artstica em que a
excluso subjetiva - isso no me interessa ou "isso no para ns) apenas o efeito de uma
excluso objetiva.
7 SOFRES, La France, VAlgrie et le Tiers Monde, fvr. 1971.
8 No estado atual da pesquisa, impossvel apreender a lgica das variaes observadas nas taxas de
no-respostas a questes idnticas, formuladas pelo mesmo organismo em m om entos diferentes (uma
srie de pesquisas realizadas pelo IFOP sobre a energia nuclear em 1974, 1975, 1976 e 1977). Tudo
parece indicar, de qualquer modo, que tais variaes permanecem inferiores s variaes das diferentes
opinies m anifestadas.
9O efeito do estatuto sexual pode encontrar-se fortalecido ou contrariado pelo efeito do outro ttulo
de competncia poltica que o diploma. E assim que se, ao serem questionadas sobre suas intenes
de voto em caso de eleies legislativas, as mulheres em seu conjunto respondem com menor freqncia
que os homens, a diferena entre os sexos tende a aum entar quando se desce na hierarquia social: a
parcela das no-respostas de 2 1 % para as m ulheres e de 18% para os hom ens entre os quadros
superiores; de 22% e 17% entre os quadros mdios; 27% e 17% entre os empregados; 32% e 24%
entre os artesos e comerciantes; 28% e 18% entre os operrios; e 38% e 26% entre os agricultores
(G. Michelat e M. Simon, "Catgories socio-professionnelles en m ilieu ouvrier et com portem ent
politique, in Revue franaise de science politique, XXV, 2 avril 1975, p. 291-316). De fato, um a
anlise por fraes faria aparecer, sem dvida, que em matria de poltica, como em matria de esttica,
as diferenas entre os sexos tendem a dim inuir quando se vai das classes dom inadas para as classes
dom inantes e, ao m esmo tem po, quando, na classe dom inante e, sem dvida, tambm, na pequena
burguesia, se vai das fraes dom inantes, do ponto de vista econmico, para as fraes dominadas.
Tudo parece indicar que a recusa do estatuto sexual, em m atria de poltica ou alhures, tende a se
fortalecer medida que se eleva o nvel de instruo. E assim que as m ulheres que cursaram o ensino
secundrio ou superior so mais num erosas que os hom ens com o m esm o nvel de estudos a julgar
que a participao em um movimento de planejam ento familiar constitui um a ao poltica, ou a
afirmar que a educao sexual um problem a poltico (a relao inversa observa-se entre os homens
e as m ulheres nos nveis de instruo inferiores relativam ente aos dois problemas mencionados).
10 Ainda que a diferena constatada em favor dos hom ens se deva ao fato de que se trata de uma
questo que, explicitamente, faz apelo aplicao de um princpio: "Voc pensa que se deve deixar as
moas de 18 anos assistir aos filmes que desejarem ? (IFOP, m ars 1971).
11 SOFRES, Les habitudes de table des Franais, dc. 1971 (F.C., XXXIV).

540 Pierre Bourdieu

12 "Em sua opinio, nos conflitos entre o patronato e os trabalhadores, o apoio do governo s
reivindicaes dos trabalhadores, aos interesses do patronato, neutro?" (SOFRES, oct. 1970).
13 Nahora atual, entre as seguintes organizaes sindicais e partidos polticos, quem defende melhor,
em sua opinio, os interesses dos assalariados: UDR, Centristas, PC, CFDT [Confdration franaise
des travailleurs chrtiens], CGT, PS, CGT-FO [Confdration gnrale du travail - Force ouvrire]?
(IFOP, 2 fvr. 1970).
14 Em sua opinio, existe ou no um elo entre o conflito do O riente Mdio e a guerra do Vietn?
(IFOP, 9 oct. 1967).
15 E possvel
observar distribuies da mesma forma (ou seja, 43,4% de no-respostas entre as mulheres
e 19,6% entre os homens, alm de 38,9% entre os m enos instrudos e 9,4% entre os mais instrudos,
respectivamente) para um a questo sobre a poltica externa: Est satisfeito (a) ou descontente com a
ao do Governo nos seguintes setores: poltica externa da Frana? (IFOP, 1966).
16 O elo entre a indiferena e a incapacidade foi percebido por diferentes observadores, por exemplo:
D. Riesm an and N. Glazer, C riteria for Political A pathy", in A. W. G ouldner (ed.), Stu d ies in
Leadership, New York, Russel and Russel, 1965, p. 505-559; E. Kris and N. Leites, "Trends in Twentieth
C entury Propaganda", in G. Rohem (ed.), Psychoanalysis and the Social Sciences, New York, UR
1947 (em especial, p. 400).
17 Foram utilizadas, sobretudo, as seguintes fontes: no que diz respeito aos m ilitantes, em geral, J.
Lagroye, G. Lord, L. M onnier-Chazel e J. Palard, Les m ilitants politiques dans troispartis franais, PC,
PS, UDR, Paris, Pedone, 1976; M. Kesselman, Systme de pouvoir et cultures politiques au sein des
partis politiques franais, in Revue franaise de sociologie, XIII, oct.-dc. 1972. Sobre os m ilitantes
socialistas: R. Cayrol, Les m ilitants du Parti socialiste, contribution une sociologie, in Projet, 8 8 ,
sept.-oct. 1974; H. Portelle e T. Dumias, M ilitants socialistes Paris", in Projet, 101, janv. 1976;
UUnit, 257, l -6 juil 1977 e "Qui sont les cadres du PS?, in Le Point, 249, 27 juin 1977. Sobre os
militantes com unistas: F. Platone e F, Subileau, Les m ilitants com m unistes de la Fdration de Paris,
Paris, Fondation nationale des sciences politiques, 1975. Por ltim o, sobre os deputados: R. Cayrol, J.
C. Parodi e C. Ysmal, Le dput franais, Paris, A. Colin, 1973; e M. Dogan, Les filires de la carrire
politique", in Revue franaise de sociologie, VIII, 4, 1967, p. 468-492.
18 Neste aspecto, baseam o-nos em um a anlise estatstica sum ria dos resultados de um a pr-pesquisa
por meio de entrevistas aprofundadas (n = 130) em preendida no decorrer do ano de 1970, na regio
parisiense, com hom ens e m ulheres cuja idade era superior a 18 anos (o nm ero reduzido e a
imperfeio da am ostra im pedem de ver nas regularidades, assim constatadas, outra coisa alm de
indicaes de tendncia que sero utilizadas, aqui, a ttulo ilustrativo e no dem onstrativo, alm de
serem submetidas, evidentem ente, a um a verificao). Em um prim eiro m om ento, apresentava-se aos
entrevistados um conjunto de 15 cartes; cada um exibia o nome de um movimento, agrupam ento ou
partido (A ction franaise, Centre dmocrate, Convention des in stitu tio n s rpublicaines, Gache
proltarienne, Gaullistes de gache, Ligue com m uniste, M o u vem en t de la Tour du Pin, Occident,
Parti com m uniste, Progrs et dmocratie m oderne. Parti socialiste unif, Radicaux, Rpublicains
indpendants, Socialistes, Union p o u r la dfense de la R publique ); e era-lhes solicitado que
agrupassem os cartes de acordo com seu desejo (sem convid-los expressam ente a fazer com entrios
sobre os agrupam entos operados ou a atribuir um qualificativo ou nom e aos grupos constitudos).
Em um segundo m om ento, era-lhes apresentado um conjunto de 24 cartes: cada um exibia o nome
de um poltico ou de um sindicalista (Bergeron, Chaban-Delmas, Descamps, Duelos, Duhamel, Edgar
Faure, M aurice Faure, Geismar, Giscard d'E staing, Krivine, Lecanuet, Marchais, Mends-France,
M itterand, Mollet, Nicoud, Philippon - este nom e havia sido introduzido a fim de avaliar a reao
d iante de um nom e desconhecido -, Poujade, Rocard, Savary, Seguy, Servan-Schreiber, Tixier-
Vignancour, Wallon); e era-lhes solicitado, em primeiro lugar, o grupo a que estava associado cada um
desses indivduos e, em seguida, a constituio de grupos com os cartes.
15 C orrendo o risco de parecer sacrlego, convm observar o seguinte: em nome da mesma f na
legitimidade conferida pela competncia cultural - ou, com o se dizia freqentem ente no tem po do
Front populaire, pela inteligncia - que, no sculo XIX, os intelectuais podiam denunciar os
perigos do sufrgio universal ou desejar ardentem ente, em com panhia de Flaubert, o reino dos
m andarins; e, nos dias de hoje, podem se sentir legitimados e, ao m esmo tem po, obrigados em virtude
de sua essncia a produzir e professar sua opinio sobre os grandes problem as do mom ento.
20Em um a lista de 17 problemas, os entrevistados eram convidados a escolher aqueles que, em sua
opinio, eram polticos.

Distino 541
 21 Essa pesquisa foi realizada pela publicao de um questionrio a pedido da AEERS [Associao de
Estudos para a Expanso da Pesquisa Cientfica], em um grande nm ero de jornais e sem anrios,
entre o dia I o e 15 de agosto de 1969 (A no-publicao do questionrio por 1'H um anite Le Parsien
libr contribuiu, sem dvida, para acentuar a subrepresentao das classes populares). O questionrio
com posto por 2 0 questes - sobre o desenrolar do ano letivo, a situao do ensino, as transformaes
do contedo, dos mtodos do ensino e da organizao universitria; sobre a formao, seleo e
rem unerao dos professores, as relaes entre os professores, pais de alunos e alunos ou estudantes,
os poderes das diferentes categorias de agentes, as funes atribudas escola (preparao da profisso,
inculcao de um a formao moral, etc.), a poltica nos estabelecim entos escolares, a prolongao da
escolaridade obrigatria, a ajuda ao ensino privado, etc. - era precedido por um texto mais ou menos
longo, segundo os diferentes rgos de im prensa, que apresentava a pesquisa como um a verdadeira
consulta nacional sobre um assunto capital", organizada graas ajuda benvola da im prensa"
pela AEERS, movimento independente e sem fins lucrativos.
22 Essa populao em que os diferentes grupos so representados proporo de sua pretenso para
agir sobre o sistem a de ensino perfeitam ente representativa do grupo de presso autolegitim ado
que no cessou de pesar, em todos os nveis do sistem a, sobre as orientaes do sistem a; de modo que
as idias-fora expressas por ela perm itiam prever todo o devir: por exemplo, a grande maioria" -
neste caso, linguagem adequada - dos respondentes desejava a sobrevida dos concursos de contratao,
a introduo da seleo, a m anuteno das grandes coles, o fortalecim ento do ensino voltado para a
cultura geral (por si mesma) e para a preparao atinente profisso (para os outros), etc. Em todos
os pontos em que foi possvel proceder comparao - ou seja, para todas as questes mencionadas,
salvo aquelas que, por um lado, incidiam sobre as grandes coles e os concursos de contratao e, por
outro, ainda no haviam sido formuladas por um in stitu to de sondagens as tendncias so mais
fortes na am ostra espontnea que na am ostra representativa.
23 E evidente que essas capacidades e disposies esto associadas quelas que so necessrias para
em preender a resposta por escrito a um questionrio e se encontram fortem ente vinculadas ao capital
escolar, com um efeito prprio das disposies ticas que se manifesta claramente quando o entrevistado
convidado a executar um verdadeiro trabalho, regular e prolongado, como ocorre com as pesquisas
em preendidas a partir de um painel (, assim, que a taxa de respostas s pesquisas do Centre d'tudes
des supports de publicit em que o entrevistado deve inscrever, todos os dias, durante um ms, de 15
em 15 m inutos, as estaes de rdio escutadas, varia, em parte, com o a boa vontade cultural que se
m anifesta no zelo escolar: de fato, ela atinge seu ponto mais elevado entre os quadros mdios e
contram estres - e, secundariam ente, entre os operrios com qualificao - a respeito de quem se sabe
que eles se caracterizam por taxas relativam ente fortes de freqncia das bibliotecas, colees, etc.).
Para serm os completos, conviria interrogarm o-nos tam bm sobre os efeitos prprios da seleo pelo
jornal, e tentar determ inar em que aspecto o fato de que o questionrio tenha sido dirigido por
interm dio do jornal habitual e no, por exemplo, por interm dio do estabelecim ento em que se
encontram matriculadas as crianas, de um a associao, de um sindicato ou de um partido, poderia
ter afetado a estru tu ra da populao dos respondentes (basta indicar que os assinantes manifestaram,
por exemplo, um a tendncia para responder mais elevada que os leitores ocasionais).
MOs pais de alunos que devolviam os questionrios Fdration Corrtec (e no AEERS) distinguem-
se, globalm ente, dos outro s pais por um nvel social e escolar mais baixo e por um a taxa de
fem inilizao mais elevada: o que leva a pensar que a m obilizao prvia no mago de um organism o
e o acrscim o de autoridade" conferido por esse p ertencim ento tendem a aum entar a propenso
para, em igualdade de circunstncias, intervirpoliticam ente (Assim, seria possvel explicar, talvez,
que os respondentes espontneos e desorganizados, no corpo docente, apresentem caractersticas
bastante diferentes dos m ilitantes "pedaggicos" que so contratados, de preferncia, e n tre as
m ulheres agrges e os hom ens titulares de um certificado, cf. J. M. Chapoulie e D. Merli, Les
d term inants sociaux e t scolaires des pratiques professionnelles des enseignants du second degr
et leurs transformations, Paris, CSE, 1974, em especial, p. 120-124). notvel que os pais de alunos
da Fdration Cornec, sub-selecionados no que tange o capital social e cultural, tenham uma
propenso, em geral, um pouco mais reduzida, apesar de serem m ais m obilizados, para responder
s diferentes questes, salvo (em particular) a questo sobre a ajuda ao ensino privado em que sua
taxa de respostas mais elevada.
25Q ualquer tentativa para incentivar os m em bros das classes populares a exprimir sua representao
do m undo social - por exemplo, sua imagem da diviso em classes - esbarra na dificuldade suscitada
por esse sentim ento de incapacidade m isturado com indignidade ("No vejo a razo pela qual certas

542 Pierre Bourdieu

pessoas, como o sr., vm pedir a opinio de sujeitos como eu. Tudo isso, o sr. j sabe melhor que eu ).
Por outro lado, no horror que a sociologia suscita entre alguns est includo, para muitos, o fato de
que ela interroga qualquer indivduo, em vez de dar a palavra som ente aos porta-vozes autorizados.
26 Aanlise em questo tem o m rito de m ostrar que, ao enfatizar os indivduos dom inantes (homens
im portantes) ou entidades coletivas personalizadas, a histria escolar veicula um a filosofia carismtica
da histria que desdenha com pletam ente os interesses sociais e os conflitos entre grupos antagonistas,
alm de fazer apelo ao julgam ento moral, de preferncia reflexo crtica, sobre os processos histricos
e suas condies sociais.
27No raro que as exigncias da salvao individual - curso notu rn o ou docilidade em relao aos
superiores - entrem em conflito com as exigncias da salvao coletiva (participao nas atividades
sindicais, etc.) por razes prticas e, tam bm, porque elas se inspiram em duas vises, totalm ente
opostas, do m undo social. As iniciativas de reciclagem ou de prom oo (concursos internos, etc.) no
seriam to positivam ente sancionadas se, tanto quanto o aperfeioam ento tcnico, no garantissem a
adeso instituio e ordem social.
28 Conviriaevocar, aqui, toda a literatura produzida pelos defensores da "ordem m dica para defender
a unicidade do ato mdico, realizado livrem ente por um hom em livre (e solitrio), ou os protestos
indignados que suscitou, entre os defensores da ordem universitria, a reivindicao do reconhecimento
dos trabalhos coletivos.
29 Esta proposio, cujo equivalente na ordem da esttica , como j vimos, um caso particular da
proposio mais geral, segundo a qual a propenso e a aptido p ara fazer depender as tom adas de
posio, verbais ou prticas, de princpios explcitos - os de um a tica, de um a esttica ou de um
pensam ento poltico, de preferncia aos de um e th o s-, subm etidos enquanto tais a um a sistematizao
intencional, aum entam como o capital escolar; esta relao estabelece-se, no mnimo, tanto por
interm dio das condies de existncia necessrias para a aquisio desse capital, quanto pelo efeito
das capacidades especficas que ele garante.
30 Para dem onstrar a analogia entre a sondagem e o voto, conviria analisar, alm da filosofia poltica
que est inscrita na prpria questo, aquela que est implicada nos mtodos de anlise (e, em particular,
a lgica puram ente agregativa da estatstica). Seria possvel ver, assim, que a sondagem nunca se
aproxima tanto de sua verdade a no ser quando, visando prever os resultados de um a consulta eleitoral,
ela procede a um sim ulacro de voto.
31 Limitemo-nos a indicar que a escolha em dois graus observa-se, de maneira bastante corrente, no
domnio do gosto em que, de acordo com o que tem sido dem onstrado freqentemente, os consumidores
escolhem um a unidade de produo ou difuso - loja, teatro, estao de rdio, etc. - e, atravs dessa
escolha, os produtos selecionados que ela oferece, quando eles no delegam, pura e simplesmente, a
escolha a m andatrios na rea da esttica - tais como decoradores, arquitetos e outros vendedores de
servios estticos - que desem penham , nestas matrias, um papel bastante sem elhante ao do partido.
32 O m esmo dizer que o pertencim ento ou a subm isso poltica declarada no um fator sem elhante
aos outros, havendo a possibilidade de estudar seus efeitos como so estudados os efeitos do sexo,
idade ou profisso: os princpios propriam ente polticos funcionam como fatores relativam ente
autnom os em relao aos determ inantes econmicos e sociais que - embora a adeso a tais princpios
no seja independente desses determ inantes - perm item produzir opinies ou prticas contrrias ao
interesse pessoal im ediato.
33 Entretodos os intelectuais, Sartre , sem dvida, aquele que, da m aneira mais "autntica, sentiu a
oposio entre a irrealidade abstrata do "engajamento", vivenciado sem pre como arbitrrio enquanto
produto de uma escolha deliberada, e a opacidade de uma escolha im posta pelas condies da existncia.
34 cf. S. M. Lipset, "Students and Politics in Comparative Perspective, in Dasdalus, W inter 1968, p. 1-20;
para um a crtica fundam entada sobre a anlise de um a pesquisa jun to a estudantes franceses, ver
tam bm Y. Delsaut, Les opinions politiques dans le systme des attitudes: les tudiants en lettres et
la politique, in Revue franaise de sociologie, XI, 1, janv.-mars 1970, p. 3-33.
55Portanto, no por acaso que a procurao (ou a assistncia) que a condio de acesso opinio
poltica para os desapossados dos instrum entos de produo da "opinio pessoal um dos alvos
m ais ou m en o s e ru d ita m e n te d issim u lad o s do p en sa m e n to co n serv ad o r ou revolu cio n rio
conservador (cf. P. Bourdieu, 'T ontologie politique de M artin H erdegger, in Acres de l recherche
en sciences sociaies, 5-6, nov. 1975, p. 109-156).
36 cf. G. A nsart, De l'usine / A ssew ble nationale, Paris, ditions sociaies, 1977.

A Distino 543
 57Enquanto produtores, por conta prprio, de discursos, os intelectuais tendem sem pre a exigir s
instncias que tm a pretenso de m onopolizar a produo legtim a de bens simblicos, tais como as
igrejas ou os partidos, o direito autogesto da opinio (neste aspecto, o m ovim ento ecolgico, que
rejeita comportar-se "como proprietrio" dos votos de seus eleitores, recusando um dos privilgios
dos aparelhos, representa a utopia realizada do partido intelectual).
Ser ainda possvel observar, aqui, o efeito de neutralizao que se exerce atravs dos traos estilsticos
to imperceptveis, quanto o "sr. que antecede o nome de M itterrand ou o uso de um verbo to
escolar quanto "preconizar (a expresso "socialismo do possvel" pertence, por sua vez, ao registro
da alta poltica).
39 A inda aqui, impe-se a analogia com o m ercado das obras de arte: o que seria o "gosto como
sistem a de classificao incorporado se, de repente, ele fosse privado de todas as referncias, de todas
as classificaes objetivadas e, em particular, de todos os indcios da posio no campo da produo
que so os lugares de exposio ou de publicao, etc., que perm item identificar o que Flaubert
designava por "opinio chique?
40 Para um a apresentao clssica dessas teses, ver S. M. Lipset, "Democracy and W orking Class
A uthoritarianism , in American Sociological Review, XXIV, 4, aot 1959, p. 482-501.
41 Parauma apresentao completa das formas particulares que pode assum ir esse discurso totalm ente
oposto homogeneidade dos produtos puros" do ethos ou da axiomtica poltica, conviria descrever
- maneira de Bachelard que descreve "perfis epistem olgicos - os perfis polticos" delineados por
discursos ou prticas engendrados segundo princpios diferentes, em situaes diferentes, ou seja,
em terrenos em que os efeitos da inculcao poltica ou do controle propriam ente poltico se exercem
de forma bastante desigual.
43Essas organizaes distinguem-se, sem dvida, no universo das instituies de educao pelo fato
de que realizam sua ao pedaggica no prprio mago dos grupos prim rios, por interm dio de
agentes, ou seja, os m ilitantes, pertencentes ao prprio grupo.
J Esse liberalism o tico encontra seu fundam ento nas transform aes do m odo de reproduo da
classe dom inante, cujo registro consta das transform aes recentes do direito da famlia e que tm o
efeito de tornar inteis ou, at mesmo, disfuncionais, as "virtudes da antiga burguesia (exatamente
aquelas que os integristas, fadados ao declnio social por sua incapacidade de reconverso, esforam-
se em perpetuar como se considerassem a reviravolta dos valores burgueses com o a causa do declnio
do qual participa sua decadncia e esperassem sua salvao social de um a restaurao tica).
44 cf.
G. Michelat e M. Simon, "Catgories scio-professionnelles en m ilieu ouvrier et com portem ent
politique, in Revue franaise de Science politique, XXV, 2, avril 1975, p. 291-316 (especialmente, p.
296-297). A classificao adotada pelos autores, tanto para as categorias socioprofissionais quanto
para as opinies polticas - reduzidas a categorias bastante sum rias e sem qualquer indicao de
m odalidade -, no perm ite opor claram ente a pequena burguesia estabelecida, mais apegada s
organizaes polticas clssicas (em bora os efeitos da desclassificao tenham feito surgir, tambm,
novas formas de reivindicao e de luta) e a nova pequena burguesia que deve se reconhecer em todas
as novas formas polticas - do esquerdism o ecologia, passando pelo PSU e pelas novas tendncias do
PS - e em todas as palavras de ordem do estilo participacionista ou autogestionrio propcias a satisfazer
as aspiraes autonom ia e soberania pessoal dos pequeno-burgueses com pretenses intelectuais.
Pode-se, todavia, observar que, entre todas as categorias situadas no centro do espao, os servios
mdico-sociais (+ 28) situam -se ao lado do plo ocupado pelos industriais, ao passo que os tcnicos
tendem de preferncia p arao p lo dos mineiros ( + 2 ); por sua vez, os quadros mdios da administrao
(+14) e os comercrios ( + 16) ocupam um a posio interm ediria na com panhia dos artesos (+ 13),
engenheiros (+ 19) e agricultores (+ 20).
45 Enquanto os jornais parisienses reservam um lugar que dim inui quando se passa dos assuntos
internacionais para os fatos do dia e esportes (ou seja, 14,8%, 8 , 8 % e 8,9%), as propores invertem-
se nos jornais do interior - ou seja, 7,9, 8,4 e 16,5% (cf. J. Kaiser, Les quotidiens franais, Paris,
Armand Colin, 1963, p. 125-127). Pode-se supor que as diferenas seriam ainda mais marcantes se os
jornais de difuso em escala nacional - cujo pblico oriundo, sobretudo, da classe dom inante, tais
como Le Figaro e Le M onde - fossem separados dos outros, ou seja, daqueles que reservam um lugar
comparvel aos jornais do interior para os fatos do dia e esportes (como o caso, pelo menos, de Le
Parisien iibr).
46A sondagem de m ercado um a arm a nesta luta - no sentido em que ela perm ite m anifestar a
"penetrao do jornal para os anunciantes, dos quais vem um a parcela mais ou m enos im portante de

544 P ierre Bourdieu

financiam ento - e no tan to um instrum ento de conhecim ento destinado a identificar e satisfazer, em
m elhores condies, as expectativas do pblico.
47Por oposio aos jornais e sem anrios que so excludos como "m arcados demais pelos lugares em
que, tradicionalm ente, oferecida a possibilidade de ler - salas de espera em consultrios mdicos ou
de alguns estabelecim entos pblicos, bares, sales de cabeleireiro os sem anrios para todos,
preparados, especialm ente, para evitar a excluso de qualquer frao potencial da clientela (Paris-
M atch, Jours de France, LE xpress), convm p erfeitam en te a situaes em que lhes exigida
precisam ente o desem penho de tal funo (os cotidianos Le Parisien l.ibr e France-Soir exercem
esse papel, m uitas vezes, nos sales de cabeleireiro).
48 Alei aplica-se, tam bm , aos bens de consum o material: basta pensar nas novas marcas de queijo
(do estilo Bonbe!) ou nos alim entos para bebs.
49 Sernecessrio dizer que essa oposio se encontra na origem de toda a representao tecnocrtica
que atribui exclusivamente aos dirigentes ilum inados a viso global e total, rem etendo assim as vises
particulares dos simples particulares ao erro que, nessa lgica, privao?
50 Um dos mais im portantes diretores de um cotidiano "de qualidade de grande circulao a quem foi
perguntado se teria publicado um a entrevista com o "inimigo pblico n 1 , maneira de um semanrio
que acabava de ser processado por essa matria, respondeu: " claro, mas no estilo indireto .
51A fronteira entre a classe operria e o campesinato define-se tam bm pela probabilidade, nitidam ente
m ais forte entre os operrios, de ler um cotidiano de difuso em escala nacional - e, sobretudo,
L liu m in il - epelo fato de que os agricultores limitam sua leitura, praticam ente, a semanrios catlicos
(Le Plerin, L Vi), ao passo que os operrios fazem leituras mais diversificadas e, segundo parece,
orientam -se tanto mais para a im prensa com unista e tan to m enos para a im prensa catlica, quanto
m ais se sobe na hierarquia profissional (a respeito da qual pode-se pensar que est associada
antiguidade na classe operria) - o que no surpreendente quando se sabe que a tendncia para
votar esquerda varia no m esm o sentido.
52 Insignificante para Le Figaro, a parcela dos leitores cuja idade inferior a 25 anos representa 20%
do pblico de Le N ouvel Observateur; e notvel observar que os jornais marcados pelo mais forte
declnio no decorrer dos ltim os dez anos sejam, ao lado dos jornais "para todos" (Le Parisien libr
e France-Soir), I.Aurore* e Le Figaro que contam com um a reduzida proporo de jovens (o declnio
desses dois cotidianos e a ascenso de Le M onde e Le N ouvel O bservateur refletem, diretam ente, as
transform aes morfolgicas da classe dom inante em beneficio das fraes mais ricas em capital
escolar).
53 Do m esm o modo que aquilo que transm itido por interm dio da hereditariedade biolgica , sem
dvida, mais estvel que o contedo do que transm itido p o r interm dio da hereditariedade cultural,
assim tam bm o inconsciente de classe inculcado pelas condies de existncia um princpio de
produo de julgam entos e de opinies m ais estvel que os princpios polticos explicitam ente
constitudos porque, precisam ente, relativam ente independente da conscincia.
54 As disposies repressivas dos pequenos em presrios do artesan ato e do com rcio, e, mais
particularm ente, das fraes mais idosas desses grupos globalm ente velhos, delim itam -se por todo
um conjunto de indcios convergentes. Assim, eles m anifestam um a suspeio vizinha da hostilidade
em relao arte m oderna e aos artistas que, sem dvida, a seus olhos simbolizam por todas as suas
prticas e, em particular, pelas liberdades que assum em diante das norm as lingsticas, vesturios,
cosm ticas ou ticas, tudo o que deploram ou detestam nos jovens: 2 0 % declaram que o artista
m oderno algum que escarnece do pblico" contra 13% dos quadros superiores e operrios, 9% dos
quadros mdios e 6 % dos agricultores; 28% aprovam a idia de que *'a pintura no passa de um
negcio comercial" contra 2 0 % dos quadros mdios, operrios e agricultores, alm de 15% dos quadros
superiores (F.C., LI). Eles tm maior propenso para afirmar que os professores no sabem fazer-se
respeitar (ou seja, 62% contra 55% entre os quadros mdios e empregados, 54% entre os operrios,
48% entre os agricultores, alm de 45% entre os quadros superiores), os mais inclinados a im putar o
fracasso das crianas nos estudos ao fato de que "elas no trabalham suficientem ente (ou seja, 57%
contra 47% entre os quadros mdios e empregados, 46% entre os operrios e agricultores, 40% entre

* Fundado em 1944 e tendo-se tornado o cotidiano tradicional da burguesia francesa, foi comprado
em 1978 pelo proprietrio de seu principal concorrente, Le Figaro, com o qual acabou por se fundir;
atualm ente, sobrevive no titulo da edio do caderno de sbado, Le Figaro-LAurore. (N.T.)

A Distino 545
 os quadros superiores) ou a julgar que a disciplina no suficientem ente severa nos estabelecim entos
escolares (ou seja, 45% contra 38% entre os operrios, 36% entre os quadros mdios e empregados,
31% entre os agricultores e 30% entre os quadros superiores). cf. SOFRES, Les Franais et les problmes
de 1'ducation nationale, Estudo feito com os pais, t. II, juin-aot 1973. Em maior nm ero que todos
os outros, eles so favorveis a u m fortalecim ento da censura na classificao de filmes - ao contrrio
dos operrios e quadros mdios (F.C., L). Compreende-se que, a exemplo dos grandes comerciantes e
contram estres, eles reservem um a parcela significativa de suas leituras (globalmente, reduzidas) de
sem anrios a M inute, rgo que destina o maior espao a todos os tem as e fantasmas sociais - por
exemplo, a xenofobia - do ressentim ento pequeno-burgus. Tudo perm ite supor que a extrem a direita
encontra grande parte de seus aderentes nessas categorias.
55 Seriaimpossvel excluir todas as tom adas de posio essencialm ente em baralhadas, cujo paradigma
o m ovim ento dos revolucionrios conservadores da A lem anha p r-nazista, e que, em sua
indeterm inao, reproduzem , sem dvida as contradies inerentes revolta contra a desclassificao
- espcie de contradio em term os - ou discordncia entre a trajetria individual e a trajetria
coletiva.
56 Essa estratgia bastante comum nas relaes interpessoais e, em particular, na economia das
trocas dom sticas em que a im pecabilidade adquirida pelos servios prestados perm ite instaurar-se
como repreenso viva.
57 Tudo perm ite supor que os pequeno-burgueses sentiro um a repugnncia tanto maior em filiar-se
ao Partido C om unista - indecoroso, pouco sensvel a seus interesses especficos e, acima de tudo,
pouco acolhedor da fraseologia moralizante, edificante e vagamente hum anista na qual, naturalm ente,
eles se reconhecem ("valores, desabrocham ento, assum ir, prom over", "responsvel, parceiro",
"implicado, etc.) quanto mais fortem ente tiver sido incentivada, desde a infncia, sua preocupao
com a dignidade pessoal e suas precaues individualistas atravs de condies de existncia mais
favorveis e de um a prim eira educao m ais im pregnada de valores religiosos que levem ao
personalismo; ora, esses efeitos do condicionam ento ou da inculcao sero tanto mais provveis,
q uanto m ais elevada for sua origem social (e, portanto, com to d as as possibilidades de serem
reduplicados pelos efeitos de um a trajetria declinante). Pode-se, assim , supor que eles iriam em
direo ao PSU e tudo o que nele , ao m esm o tem po, rebelde e bem -com portado, contestatrio e
moral, se ele fosse m enos abertam ente revolucionrio ou se, ponderado, viesse a converter-se em
partido governamental, o que praticam ente o caso, hoje em dia, da tendncia tecnocrtico-modernista
do Partido Socialista. No entanto, eles se reconhecem, tam bm, em um conservadorismo reformador
e in te lig en te. Em poucas palavras, eles hesitam ; assim , em p erodo de crise, podem passar
bruscam ente para o outro lado.
58 Para compreender as prticas e as opinies polticas das pessoas idosas, convm levar em considerao
no s o efeito de retrao que, ao lado do afastam ento do meio profissional e do enfraquecim ento das
relaes sociais, tende a reduzir a presso e o apoio coletivos, mas tam bm e, sobretudo, o efeito de
declnio social que se exerce tanto mais fortem ente e, sobretudo, m ais brutalm ente, quanto mais
desfavorecida a classe a que se pertence e que, sem dvida, pode com preender-se por analogia com
o efeito que as trajetrias sociais declinantes exercem sobre os indivduos ou grupos.
55 Para com preender as disposies que, segundo o grau de politizao, podem exprimir-se atravs de
tom adas de posio polticas "p ro g ressistas ou conservadoras, conviria analisar a profunda
insegurana engendrada pela experincia de um a vida vivenciada totalm ente sob a ameaa do acidente,
doena, desem prego e carreira negativa que conduz ao subproletariado, assim como o apego correlato
s vantagens adquiridas e s estratgias individuais ou coletivas responsveis por sua aquisio que
nada tem de comum com um apego ordem estabelecida. Conviria examinar a maneira como as
condies de trabalho e, m ais precisam ente, as disciplinas - em particular, tem porais - im postas pela
em presa tendem a fortalecer continuam ente, por si s e fora de qualquer tipo de inculcao ideolgica,
as disposies inculcadas por um a prim eira educao que reproduz, ao m esm o tempo, por necessidade
e por vontade, as necessidades, as asperezas e a rigidez da existncia para a qual ela prepara. ( bvio,
de fato, que a "educao poltica" no se reduz, de acordo com o que pretendem , quase sempre,
aqueles que se interessam por esse objeto, tran sm isso consciente das representaes mais
diretam ente vinculadas esfera da "poltica no sentido corrente do termo: no mnim o, seria to
absurdo reduzir as condies de produo das disposies que se encontram na origem dos julgamentos
e das prticas polticas socializao p ro p riam e n te p oltica - ou, pio r ainda, a seu aspecto
institucionalizado, ou seja, a instruo cvica quanto reduzir as condies sociais da produo do
gosto - que tam bm um a disposio poltica - formao propriam ente artstica). Conviria analisar,
com maior preciso, o universo das mediaes prticas atravs das quais o apego a um inundo ordenado

546 Pierre Bourdieu

e, em prim eiro lugar, a um m undo dom stico ordenado, ou seja, subordinado ordem im posta pelo
universo do trabalho, se impe aos operrios da indstria; a m aneira como a ordem da fbrica - ordem
temporal, ordem moral, ordem social - se estende at a esfera da vida chamada 'privada, nos esquemas
do pensam ento e da expresso que perm item pens-la e exprimi-la, alm de se aplicarem, m uitas
vezes, com o j vimos, fora dessa esfera Conviria se questionar para saber se essa ilhota de segurana,
autonom ia e estabilidade, representada pela famlia, no , ao m esm o tem po, o lugar das derradeiras
defesas - por exemplo, conservando a m em ria das lutas passadas e tudo o que constitui o p o n to de
honra de classe (e do qual faz parte, por exemplo, certo culto da virilidade, princpio de um a verdadeira
viso conservadora" da diviso do trabalho entre os sexos) e o ponto de m enor resistncia (a um s
tem po, simbolizado e encarnado peta mulher, estatutariam ente "despolitizada e responsvel pelo
consum o) - por onde se introduzem, at a mais ntim a das prticas e o mais profundo dos inconscientes,
as foras de dominao.
60A unificao do m ercado econm ico e simblico, assim como o enfraquecim ento correlato da
autonom ia dos espaos sociais com base local tende a favorecer a "politizao" dos agricultores que,
dependendo cada vez mais dos mecanism os da econom ia e das decises polticas, m anifestam um
interesse crescente em interessar-se pela poltica: se a "politizao no eqivale necessariam ente, a
exemplo do que ocorre entre os operrios, a um a orientao para a esquerda, perm anece o fato de que
a possibilidade real dessa escolha aparece e de que o prprio conservadorism o assum e um sentido
com pletam ente diferente.
61 cf. sobre este ponto, P. Bourdieu, Le sens pratique, Paris, Ed. de M inuit, 1979.
62 Essa
indeterm inao relativa do ethos em relao s tom adas de posio expressas , sem dvida, a
origem das flutuaes e reviravoltas polticas - por exemplo, entre gaullismo e com unism o - da frao
mais desprovida da classe operria.

Concluso

1 E. Kant, A nthropologie du p o in t de vue pragmatique, trad. fr. de M. Foucault, Paris, Vrin, 1964, p. 100.
2 G. W. Leibniz, M editationes de cognitione, veritate et ideis, in Opuscula philosophica selecta, Paris,
Boivin, 1939, p. 1-2 (cf. tam bm , D iscours de m taphysique, 24). notvel que, para ilustrar a idia
de conhecim ento claro, mas confuso, Leibniz tenha evocado, alm do exemplo das cores, sabores e
odores, cuja distino se faz pelo simples testem unho dos sentidos e no por marcas enunciveis, o
exemplo dos pintores e artistas que, capazes de reconhecer um a obra bem ou mal feita, no conseguem
justificar seu julgam ento a no ser pela invocao da presena ou ausncia de "um no sei o qu".
3 Caberia a uma sociologia gentica estabelecer a m aneira como se constitui o sentido das possibilidades
e das im possibilidades, das proxim idades e das distncias.
4 Do m esm o modo que a oposio entre o nico e o m ltiplo se encontra no centro da filosofia
dom inante da histria, assim tam bm a oposio - um a de suas formas transform adas - entre o
brilhante, o visvel ("em vista), o distinto, o distinguido, o conhecido (ou seja, reputado, ilustre),
por um lado, e, por outro, o obscuro ("os pequenos, os obscuros, os sem -patente), as tarefas obscuras,
o em botado, a m onotonia da massa indiferenciada, indistinta, sem nom e nem reputao (o ilustre
desconhecido), um a das categorias fundam entais da percepo dom inante do m undo social.
5 cf. G. Duby, Les trois ordres ou 1imaginaire du fodalisme, Paris, Gallimard, 1978.
6 E. D urkheim , Formes lm entaires de la vie religieuse, Paris, Alcan, 1912, p. 24.
7 Encontrarem os um a evocao m ais circunstanciada do contexto terico no qual se situam estas
anlises, in RBourdieu, "Sur le pouvoir sym bolique, Annales, 3, mai-juin 1977, p. 405-411.
s A ideologia do pensador utpico, sem am arras nem razes, sem eira nem beira, sem juros nem
lucros, e a recusa, correlata, da forma suprem a da grosseria m aterialista, ou seja, a reduo do nico
classe, a explicao do superior pelo inferior, a aplicao ao indassificve! de modelos explicativos
adequados para os distribudos por classes, os arrum ados, os limitados, os burgueses, os pequeno-
burg u eses e o com um , no p red isp e de m odo algum os in te lec tu a is, esses classifcadores
inclassifcveis, a pensar como tal o sentido da posio social e, m enos ainda, sua prpria posio e a
relao perversa com o m undo social que ela lhes impe. (Aqui, seria necessrio reler Sartre, cuja obra
e vida tm por princpio a afirmao do ponto de honra subversivo do intelectual e, por exemplo, as

A Distino 547
 pginas de L'tre e t le nant sobre a psicologia de Flaubert, esforo pattico para arrancar a pessoa -
na pessoa do intelectual, criador incriado, filho de suas obras obcecado pelo "projeto de ser D eus - a
toda a espcie de reduo ao geral, ao gnero e classe, para afirmar a transcendncia do ego contra "o
que Comte designava por materialismo, ou seja, a explicao do superior pelo inferior, cf. J.-P. Sartre,
Ltre e t le nant, Paris, Gallimard, 1943, p. 643-652, e, em especial, p. 648).
5 A melhor ocasio para verificar o funcionam ento deste sentido do lugar ocupado so as estratgias
de condescendncia que supem tanto no autor da estratgia quanto nas vtimas, o conhecim ento
prtico da defasagem entre o lugar realm ente ocupado e o lugar indicado ficticiamente pela prtica
adotada (por exemplo, o tratam ento por tu): quando aquele a quem atribudo o Rolls-Royce, a
cartola ou o golfe tom a o m etr, usa um bon (ou uma blusa de gola alta) ou joga futebol, suas
prticas adquirem seu sentido em relao a essa atribuio estatutria que continua a afetar, como se
fosse um a superim presso, as prticas reais. No entanto, seria possvel evocar, da m esma forma, as
variaes - observadas por Bally - da estilstica do discurso, de acordo com o distanciam ento social
entre os interlocutores ou, ainda, as variaes da pronncia em funo do interlocutor; segundo o
caso, o locutor pode se aproxim ar do sotaque da pessoa de estatu to (presum ido) superior qual ele
se dirige ou, pelo contrrio, afastar-se dela, ao acentuar seu sotaque com um (cf. H. Giles, Accent
Mobility, A Model and Some D ata, in Anthropological Lnguistics, 1973, 15, p. 87-105).
10 Assim, com preende-se que, em um a srie de entrevistas (n = 30) a propsito das classes sociais,
em preendidas em torno de um teste que consistia em classificar trin ta profisses comuns (inscritas
em cartes), os entrevistados - quase sem pre, eles comeam por perguntar o nm ero de classes em
que deve ser dividida a populao - possam modificar, em vrias oportunidades, o nmero de classes
e os critrios de classificao para levar em considerao as diferentes dim enses de cada profisso,
portanto, as diferentes relaes sob as quais ela poderia ser avaliada, ou sugerir, espontaneam ente,
que eles poderiam m ultiplicar indefinidam ente as subdivises (confirm ando, deste modo, o carter
artificial da situao criada pelo questionam ento erudito que pede a adoo de um a atitude erudita,
com pletam ente inabitual, como testem unhado pela confuso inicial); ao m esmo tempo, verifica-se,
praticam ente sempre, um a adaptao s posies atribudas s diferentes profisses consideradas aos
pares (Lenski faz observaes sem elhantes em relao a um a experincia que consistia em pedir aos
entrevistados para classificar as famlias de um a cidadezinha da Nova Inglaterra: cf. G. E. Lenski,
American Social Classes: Statistical Strata or Social G roups? in The Am erican Journal o f Sociology,
LVII1, Septem ber 1952, p. 139-144).
11 Divergncias que se observam tam bm, na mesm a pesquisa, quando se pede, sucessivamente, aos
entrevistados, que definam as classes sociais no nvel de sua cidade ou do pas inteiro: neste ltim o
caso, aum enta consideravelmente a taxa de no-respostas, assim como o nm ero das classes percebidas
(cf. J. G. Manis and B. N. Meltzer, loc. cit.)
12A percepo com um que, s prticas, aplica o esquem a do largo e do estreito ou do amplo e do
acanhado, antecipa as descobertas da psicologia social mais requintada que estabelece a existncia de
um a correlao entre o lugar que a pessoa se atribui no espao fsico e o lugar ocupado no espao
social (cf. sobre este ponto, S. Fisher and C. E. Cleveland, Body Image and Personality, Princeton,
New York, Van N ostrand, 1958),
13 Seria possvel m ostrar que a socializao tende a constituir o corpo como operador analgico que
instaura todas as espcies de equivalncias prticas entre as diferentes divises do m undo social,
divises entre os sexos, entre as faixas etrias e entre as classes sociais ou, mais exatamente, entre as
significaes e os valores associados aos indivduos que ocupam posies praticam ente equivalentes
nos espaos determ inados por essas divises; e isso ocorre ao integrar na m esm a linguagem corporal
a simblica da dominao e da subm isso social com a simblica da dominao e da submisso sexuais
- como se v, por exemplo, na cortesia que, na oposio entre o reto e o curvo ou, o que d no mesmo,
entre (se) levantar e (se) abaixar, encontra um dos princpios geradores das marcas (de respeito,
desprezo, etc.) utilizadas para simbolizar as relaes hierrquicas.
14 Este sofisma e todos os paradoxos do contnuo fsico fazem, de acordo com a observao de Poincar,
que se tenha, a um s tempo, A = B, B - C e A < C ou, ainda, A, = A2, A 2 = A3, ... A99 = A 100 e A t <
A ]00. Ou dito em outras palavras, se claro que um gro no faz um m onto, nem dois, nem trs
gros, dfcil dizer se o m onto comea com 264 ou 265 gros e se, em outras palavras, 265 gros, e
no 264, formam um monto.
15 Um grande nmero de classificaes ticas ou estticas, psiquitricas ou jurdicas, produzidas pelas
cincias de instituio, sem falar daquelas produzidas e inculcadas pelo sistema escolar, encontram-se
tambm subordinadas a funes sociais, embora fiquem devendo sua eficcia especfica sua aparente

548 Pierre Bourdieu

neutralidade: produzidas segundo a lgica e na linguagem prprias a campos relativamente autnomos
elas acumulam a dependncia real em relao aos esquemas dassificatrios do habitus dominante e, atravs
deles, s estruturas sociais de que so o produto, com a aparncia da independncia que lhes permite
contribuir para a legitimao de um estado da luta pelas classificaes e da luta de classes. O exemplo mais
tpico desses sistemas de classificao semi-autnomos , sem dvida, o sistema dos adjetivos que se
encontra na origem das "apreciaes escolares, cf. R Bourdieu e M. de Saint-Martin, Les categories de
lentendem ent professoral, in Actes de la recherche en sciences sociales, 3, 1975, p. 68-93.
16 cf. G. Duby, op. cit., em especial, p. 422-423.
17 cf.
G. Duby, op. cit., p, 63-64; e "Les jeu n es dans la socit aristocratique dans la France du Nord-
O uest au X llm e sicle", in Annales, 19 (5), sept.-oct. 1964, p. 835-846.
18 Seria possvel afirmar, praticam ente, a mesma coisa a respeito das m ulheres se a maior parte das
contrapartidas da renncia s responsabilidades no lhes fossem, de fato, recusadas, pelo menos, fora
da burguesia.
19 A psicologia social observa que toda diviso de uma populao em dois grupos, por mais arbitrria que
seja, determina comportamentos discriminatrios, favorveis aos membros de seu prprio grupo e hostis
aos membros do outro grupo, mesmo que os interesses de seu grupo sejam prejudicados por essa situao
(M. Billing and H. Tajfel, "Social categorization and similarity in intergroup behavior", in European Journal
o f Social Psychology, 1973, 3, p. 27-52). De forma mais geral, sob o nome de "diferenciao categorial1, ela
descreve as operaes pelas quais os agentes constroem sua percepo do real e, em particular, os processos
de acentuao das diferenas com o exterior, alm de fortalecerem as semelhanas no interior, ou seja,
processos de dissimilao e assimilao (cf., por exemplo, H. Tajfel, "Quantitative judgem ent in social
perception1, B rtshJournalof Psychology, 1959, 50, p. 16-21 e H. Tajfel e A. L. Wilkes, "Classification and
quantitative judgement", British Journal o f Psychology, 1963,54, p. 101-104; e, para um quadro panormico
das pesquisas neste domnio, W. Doise, Larticulation psychosociologique et les relations entre groupes,
Bruxelas, A. de Boeck, 1976, p. 178-200). No mesmo sentido, as anlises sobre o racismo mostraram que
a justaposio de grupos diferentes conduz a representaes contrastantes: cada grupo tende a opor uma
definio da conduta conveniente, valorizada, a uma conduta menosprezada, a do outro grupo ("Sempre
que grupos e classes so postos em aguda justaposio, os valores e costumes de cada um deles so
justapostos. Fora da oposio de grupo surge um a intensa oposio de valores, que projetada atravs da
ordem social e serve para solidificar a estratificao social. - L. Copeland, "The Negro as a Contrast
Conception, in E. Thompson (ed.), Race Relations and the Race Problem, Durham, Duke University
Press, 1959, p. 152-179). Como a identidade social reside na diferena em relao ao mais prximo -
este, alis, representa sua maior ameaa - que se afirma a diferena. A anlise da estereotipia, ou seja, a
propenso para admitir uma correspondncia entre o pertencim ento a um a categoria (por exemplo, a dos
nrdicos ou meridionais, dos ocidentais e dos orientais) e a posse de determinada propriedade que leva a
informao sobre o pertencimento categorial de uma pessoa a exercer forte influncia sobre os julgamentos
formulados a seu respeito, harmoniza-se com a anlise dessa espcie de estereotipia social que leva o
conjunto dos agentes de um a formao social a chegar a um acordo para atribuir certas propriedades aos
membros das diferentes classes sociais (cf. Anexo 4, Um jogo de sociedade).
10 Basta apenas afirmar a afinidade que une a fsica social e a propenso positivista para ver as classificaes,
seja como cortes arbitrrios e "operatrios" (tais como as faixas etrias ou de renda) ou como cortes
"objetivos" (descontinuidades das distribuies ou inflexes das curvas), cujo registro seria suficiente.
21 Vejamos um a expresso particularm ente caracterstica, inclusive, na metfora, desse marginalismo
social: "Cada indivduo responsvel pela prpria imagem de conduta e pela imagem de deferncia dos
outros, logo, para que um homem completo seja expresso, os indivduos precisam dar as mos em uma
corrente de cerimnia, cada um dando deferencialmente, com conduta apropriada, a quem est direita
o que ser recebido deferencialmente de quem est esquerda." (E. Goffmann, "The Nature of Deference
and Demeanour", in American Anthropoogist, 58, june 1956, p. 473-502). "... rotineiramente a questo
saber qual opinio expressa mais freqentem ente e mais insistentem ente, quem toma as pequenas
decises em andam ento aparentem ente necessrias para a coordenao de qualquer atividade conjunta,
e quais preocupaes passadas tiveram maior peso. E por mais triviais que algumas dessas pequenas
perdas e ganhos possam parecer, somando-as todas ao longo de todas as situaes sociais em que ocorrem,
podemos ver que seu efeito total enorm e. A expressar de subordinao e dominao atravs dessa
m ultido de significados situacionais mais do que um a mera afirmao rastreadora, ou simblica, ou
ritualstica, da hierarquia social. Essas expresses consideravelmente constituem a hierarquia. (E.
Goffmann, "G ender D isplay, Paper p resen ted at th e T hird International Sym posium "Female
Hierarchies, Harry Frank Guggenheim Foundation, April 3-5, 1974, grifo meu).

A Dislino 549
 Post-scriptum

1 M. Proust, En mmoire des glises assassines, in Pastiches e t m langes, Paris, Gallimard, col.
"Ides", 1970, p. 171.
2 Para um a esttica explicitamente baseada na anttese da beleza e do fcil, ver S. Alexander, Beauty
and O ther Forms ofV lue, London, Macmillan and CD., 1933, em especial, p. 40 e 164.
3E. H. Gombrich evoca - em vrias ocasies e, particularm ente, em um artigo dedicado s relaes
entre a psicanlise e a arte (M edim tions on a H obby Horse and O ther Essays on lhe Theory o f Art,
London, Phaidon Press, 1963, em especial, p. 37-40) - a rejeio das gratificaes elementares, portanto,
vulgares, que se encontra na origem do gosto legtim o ou, se preferirm os, dos fashionable don'ts, to
"fceis de apanhar" que fazem toda a sua substncia (op. cit., p. 146).
4 A. Schopenhauer, Le m onde com me volont e t com m e reprsentation, trad. fr. de Burdeau, Paris,
Alcan, 1888, t. I, Llll, 40, p. 215.
5 A esttica de Schopenhauer aparece, no essencial, como um com entrio um tanto exagerado da
esttica kantiana. Assim, Fauconnet tem motivos para observar: "O julgam ento esttico, essencialmente
desinteressado, ope-se, em Kant, aos outros julgam entos interesseiros, absolutam ente como a
atividade voluntria do indivduo, cujo conhecim ento est orientado unicam ente para a ao e para a
luta, se ope, em Schopenhauer, contemplao do indivduo p u ro (A . Fauconnet, ,'esr/ir/que de
Schopenhauer, Paris, Alcan, 1913, p. 108).
6 N esta lgica, o "distanciam ento brechtiano poderia ser a diferena m ediante a qual o intelectual
afirma, no prprio mago da arte popular, sua distncia a dessa arte, tornando-a intelectualm ente
aceitvel, ou seja, aceitvel para intelectuais e, m ais profundam ente, sua distncia do povo, aquela
que supe o enquadram ento do povo pelos intelectuais.
I A rejeio, afirma Kant, conduziu o homem das excitaes puram ente sensuais para as sensaes
ideais (E. Kant, "Conjectures sur les dbuts de 1'histoire, in La philosophie de 1histoire, trad. fr. de
S. Piobetta, Paris, Gonthier, 1947, p. 115). Tendo indicado que a excitao sexual tende a se prolongar
e, inclusive, aum entar sob o efeito da im aginao quando o objeto "subtrado aos sentidos, Kant,
ao associar a descoberta da beleza sublimao do instinto sexual, conclui: A rejeio foi o artifcio
hbil que conduziu o homem das excitaes puram ente sensuais para as excitaes ideais e, aos poucos,
do desejo puram ente animalesco para o amor. E, com o amor, o sentim ento do que puram ente
agradvel tornou-se o gosto do belo" (Id., ibid.).
8 Aqui, como no decorrer do texto, os algarismos entre parnteses rem etem a E. Kant, Critique du
jugem ent, trad. fr. de J. Gibelin, Paris, Vrin, 1928, p. 138.
5 A eficcia prpria do agradvel manifesta-se no fato de que ele im pe um a satisfao im ediata do
desejo, excluindo a expectativa refletida do futuro: Esse poder de no fruir apenas o instante de
vida presente, mas de se representar, de um modo atual, um futuro, quase sempre, bastante longnquo,
o sinal distintivo mais caracterstico da superioridade do hom em (E. Kant, "C onjectures..., op.
cit., p. 117)
10 A simples anlise gramatical d razo a Hegel quando criticava a terceira Crtica por permanecer no
registro do Sollen, ou seja, do dever: os enunciados sobre o julgam ento do gosto esto escritos no
imperativo ou, melhor ainda, nessa espcie de falso demonstrativo que perm ite ignorar as condies da
realizao de um enunciado, na realidade, performtico. Alguns exemplos tpicos: "Dizemos que carece
de sentim ento quem permanece insensvel diante do que julgamos ser sublime; de cada um exigimos
essas duas coisas e presumimos que elas se encontrem, tambm, nos detentores de alguma cultura (p.
97); 'Alis, pede-se que, em todos os julgamentos que devem comprovar o gosto do indivduo, este
julgue por si mesmo (p. 1 1 1 ); "uma vez que isso deve ser um julgamento do gosto e no do entendimento,
nem da razo (p. 114); a arte deve ser livre em dois sentidos diferentes..." (p. 146).
IIO pargrafo 41, intitulado "O interesse em prico pelo belo, evoca o que N. Elias designa por
"processo de civilizao ("A sociedade o nico espao em que ele tem a idia de ser no s um
hom em , mas tam bm um hom em d istinto sua m aneira - esse o comeo da civilizao -"), mas
para lan-lo no em prico com um a frase: "Esse interesse acrescentado ind iretam en te ao belo pela
inclinao social - e que, na seqncia, emprico - no tem , aqui, para ns, qualquer im portncia
(p. 125 e, tam bm , p. 107-108). O utro exemplo de reconhecim ento da dim enso social do gosto:
"U m julgam ento sobre um objeto de satisfao pode ser to talm en te d esinteressado e, todavia,

550 Pierre Bourdieu

bastante interessante, ou seja, sem se basear em qualquer interesse, acaba produzindo um interesse;
ora, todos os julgam entos puram ente m orais so dessa espcie. No entanto, por si m esm os, os
ju lgam entos do g osto no tm q u alq u e r in teresse. un icam en te na sociedade que se to rn a
interessante ter gosto" (p. 43, n. 1).
12 Em relao msica, Kant diz que "ela mais fruio que cultura (p. 152). E mais adiante, ele
identifica im plicitam ente o grau em que as artes "cultivam o esprito com o "desenvolvimento das
faculdades de que se servem: "Se, pelo contrrio, apreciamos o valor das belas-artes de acordo com a
cultura que elas proporcionam ao esprito e se tom arm os com o m edida o desenvolvim ento das
faculdades que, no julgam ento, devem unir-se para o conhecim ento, a m sica ocupar a posio mais
baixa" (p. 153).
13 "Pensar que possvel aum entar, por m eio de algum atrativo, a beleza atribuda ao objeto por sua
form a, eis um erro bastante vulgar e nocivo para o gosto autntico, ntegro e srio; bem verdade
que ainda se pode acrescentar atrativos beleza para in teressar o esprito pela representao do
objeto, fora da satisfao pura e sim ples e, assim , valorizar o gosto e a cultura, sobretudo, quando
ele ainda grosseiro e carece de exerccio" (p. 60, grifo m eu); "ele pode inclusive comear a duvidar
se teria conseguido form ar su fic ien te m e n te seu g o sto peto conhecim en to de um a q u an tid ad e
suficientem ente grande de coisas de certa espcie...1 (p. 113); "para corrigir e am pliar nossos
julgam entos do gosto" (p. 115).
14 Alguns indcios da propenso de Kant para identificar o universal com o universo dos hom ens
cultos: "Ningum adm itir facilmente que seja necessrio um hom em de gosto para encontrar uma
satisfao maior em um crculo do que em um contorno rabiscado ou em um quadriltero dotado de
lados e ngulos iguais do que em um quadriltero oblquo, com ngulos desiguais e, de algum a forma,
m utilado. Basta ter uma inteligncia com um e, n este caso, o gosto no necessrio (p. 75). De cada
um exigim os essas duas coisas (o sentido do belo e do sublime) e presum im os que elas se encontrem,
tam bm , nos detentores de alguma cultura (p. 57). (cf. tam bm p. 119, n. 1).
15 Ao lem brar o vnculo que, bem cedo, une a natureza-m orta ao m otivo da vanitas - por exemplo, com
o tem a do relgio, enquanto smbolo da tem perana -, E. H. Gombrich adm ite que, nesta evocao, o
esprito puritano possa encontrar um libi ou um antdoto para o sim ples prazer dos sentidos que
propem os alim entos apetitosos e os faustosos ram alhetes, eternizao da fruio sensual, festa
para o olhar, enquanto lem brana das festas passadas ou futuras; no entanto, ele sublinha que a
p in tu ra , por si, um a vanitas pelo fato de que os prazeres oferecidos pela representao so,
essencialm ente, ilusrios (E. H. Gombrich, op. cit., p. 104)
16 V-se o que dissim ula o Sollen confinado nos enunciados aparentem ente dem onstrativos em que
Kant encerra a definio do gosto puro.
17 Segue-se que a inteno exclusiva de falar cientificam ente da obra de arte ou da experincia esttica
ou, m ais sim plesm ente, de abandonar o estilo do ensasm o que, m enos preocupado com a verdade do
que com a originalidade, prefere sem pre a diverso da idia falsa m onotonia da idia verdadeira, est
destinada a aparecer como um a dessas degradaes sacrlegas a que se compraz o m aterialismo redutor
e, p o r conseguinte, com o a expresso de um filistinism o que denuncia o que ele incapaz de
com preender ou, ainda pior, de sentir.
,a Recentemente, , sem dvida, em M alrauxque se encontra a tentativa mais sistem tica para formular
esta ideologia: a arte o reino da liberdade e, neste sentido, o smbolo do poder que pertence ao
hom em de criar um m undo significante e plenam ente hum ano ou, pelo menos, da eterna luta do
hom em para transcender a servido e hum anizar o m undo".
15 Ao tratar a obra segundo sua inteno, ou seja, como finalidade sem fim, o espectador re-produz o
ato de criao, em um a mim sis da mim sis do Gnesis (a teoria da "leitura criadora" , tam bm, um
desses tem as ideolgicos que, por serem indispensveis reafirm ao do "ponto de honra espiritual"
da burguesia letrada, so objeto de reinvenes perm anentes).
20 Nesse texto desdenhado pelos com entaristas - que chegaram a se questionar se ele no seria um
efeito da senilidade por parecer entulhado de coisas triviais -, Kant distingue, em prim eiro lugar,
entre os cientistas corporativos" (pertencentes Universidade) ou independentes" e os simples
"letrados, "hom ens de negcios e tcnicos da cincia, padres, m agistrados, mdicos, que vendem
um saber adquirido na Universidade e, por ltim o, a clientela destes ltim os, "o povo, com posto por
ignorantes. Em seguida, ele ope as faculdades tem poralm ente dom inantes, direito, medicina e
teologia, faculdade tem poralm ente dominada, mas espiritualm ente dom inante, ou seja, a faculdade
de filosofia, que no tem poder temporal, mas "independente das ordens do governo e, perfeitamente

Distino 551
autnom a, conhece apenas suas prprias leis, as da razo, encontrando-se fundam entada, assim, para
exercer com toda a liberdade seu poder de crtica (E. Kant, Le conflit des facults, trad. fr. de Gibelin,
Paris, Vrin, 1955).
21 N. Elias, La civilisation des mceurs, Paris, Calmann-Lvy, 1973, p. 19.

22 N. Elias, op. cit., p. 35.

23 E. Kant, "Ide d 'u n e histoire... ", in La philosophie de i histoire, op. cit., p. 39 (Grifo meu).
24 E. Kant, "Conjectures..., op. cit., p. 113.
25E. Kant, "Ide dune histoire..., op. cit., p. 39. Por sua vez, N. Elias m ostra como a oposio entre
a nobreza de corte e a burguesia de cultura se constituiu em to rno da oposio entre leviandade,
cerim onial e conversao, por um lado, e, por outro, sentim ento, sinceridade, formao pessoal e
integridade moral, em suma, entre o superficial e o profundo (N. Elias, op. cit., em especial, p. 36 e
47). O segundo term o da oposio, em sua totalidade, est contido no "longo esforo de formao
interior", m encionado por Kant.
26 "A razo nunca poderia adm itir que a existncia de um homem , cuja vida se limite a usufruir (seja
qual for sua atividade com tal objetivo), tenha em si um valor, m esm o que, como instrum ento, ele
ajudasse da m elhor maneira possvel os outros em suas tentativas exclusivas de fruio por este motivo:
por simpatia, ele usufruiria, tam bm , de todos esses prazeres (p. 46). E, em nota de rodap, Kant
denuncia a pretensa obrigao de executar aes, cuja nica finalidade seja a fruio, por mais
espiritualizada (ou embelezada) que esta possa ser".
17 possvel ver outro indcio no fato de que Kant torna-se o defensor da aprendizagem da arte na
escola e da subm isso necessria a regras: o que est em perfeita conformidade com a lgica de seu
discurso subjacente de defensor dos valores acadmicos da Kultur, m as em contradio com sua recusa
de qualquer gnese emprica do gosto, que deveria lev-lo a aderir teoria do gnio sem coao
(precisam ente, combatida por ele, p. 136).
28 Os invariantes da condio professoral e, sobretudo, da posio do corpo docente na classe dominante
(frao dominada) e no campo das classes, em seu conjunto, so suficientem ente im portantes, apesar
das diferenas associadas ao m om ento e sociedade, para fundam entar as afinidades do eth o s que se
encontram na origem da iluso de universalidade.
25 O carter prprio de um pensam ento de ambio sistem tico consiste em aplicar, a todos os objetos,
os esquem as de aplicao universal que o definem. O que pode levar a efeitos divertidos, tpicos do
que Schopenhauer designa por "cmico pedante", quando tais esquem as (os mesm os que operam em
Crtique du ju g em en t e, nesse caso, com toda a aparncia da necessidade) funcionam, de um a forma
dem asiado m anifesta, em falso: "Sobrevivi a um grande nm ero de amigos m eus e relaes que se
vangloriavam, por viverem um a vida bem arrum ada, adotada de um a vez por todas, de ter uma sade
perfeita. No entanto, o grmen da m orte (a doena), pronto a desenvolver-se, estava neles sem que
tivessem conscincia disso; assim, aquele que se sentia com boa sade, no sabia que estava doente.
De fato, impossvel nomear de outra forma a causa de um a m orte natural. Mas seria impossvel
sentir a causalidade; para isso, torna-se necessrio o entendim ento, cujo julgam ento pode ser errneo;
ao passo que o sen tim en to infalvel, mas s utiliza esse nom e se a pessoa se senredoente. Ora, se ela
no se sente dessa forma, etc... (E. Kant, Le conflit des facults, trad. fr. de Gibelin, Paris, Vrin, 1955,
p. 117, grifo do autor).
30J.Derrida, "Le parergon I, in Diagraphe, 3,1974, p. 21-57; Le sens de lacoupure pure (Le parergon
II), in Diagraphe, 4,1974, p. 5-31; "Economimesis", in M im esis des articulations, Paris, Flammarion,
1975, p. 57-93 (textos retom ados in La Vrit en peim ure, Paris, Flam marion, 1978).
31 J. Derrida, Le parergon, loc. cit., p. 30 (La Vrit en peinture, p. 51).
32 A denegao filosfica no passa, aqui, de um a forma particular da denegao artstica que, visvel
perfeitam ente no caso da msica, solidria de um a neutralizao ou denegao do poltico e do
social: "Se Fausto deve representar a alma alem, escreve T hom as M ann, ento, ele deve ser msico
porque a relao do alem o com o m undo ab strata e m stica, ou seja, m usical (Th. Mann,
"D eutschland und die D eutschen, in D ie N eu e Rundschau, I, 1945-1946, 8 , citado por J. Frank, The
W idening Gyre, Crsis and M odernity in M odern Literature, Bloom ington and London, Indiana
University Press, 1963, p. 138).
33 Cada campo de produo erudita tem suas "regras" prprias de convenincia que podem permanecer
em estado implcito e ser conhecidas apenas pelos iniciados; alm disso, os doutos esforam-se, s
vezes, em codificar (a exemplo dos Boileau, Rapin, d'Aubignac ou Subligny que intimidavam os autores

Pierre Bourdieu
de tragdias a afastar os tem as propcios a afrontar as idias polticas ou morais do pblico, ou a
excluir os espetculos sangrentos, suscetveis de ofender sua sensibilidade, a dobrar seus personagens
s regras da etiqueta m undana ou a evitar os term os chocantes ou grosseiros).
34 cf. G. Scholem, Der N ihiism us ais religioses Phnomen, Eranos, 1974; e J. Habermas, Le voile de
laT h o ra '1, in Les N ouveaux Cahiers, n D53, t 1978, p. 16-22.
35 Seria necessrio explicitar as propriedades gerais dessas posies limtrofes, tais como os duplos
jogos que elas autorizam e os duplos lucros garantidos por elas, assim com o a dupla vulnerabilidade,
0 desdobram ento ou a incerteza objetiva e subjetiva sobre a identidade pessoal que elas im pem a
seus ocupantes, etc.
36 Assim, Jacques Derrida denuncia o carter artificial e forado da aplicao da tabela das categorias,
estabelecida a propsito de julgam entos do conhecim ento, ao julgam ento esttico a respeito do qual
Kant no cessa de lem brar que no se trata de um julgam ento do conhecim ento 0- Derrida, "Le
Parergon, loc. cit., p. 47-52; I a Vrit en peinture, p. 79-83). Pelo contrrio, Louis Guillerm it esfora-
se por mostrar, atravs de um confronto das trs Crticas, que Kant reconsiderou o conjunto de sua
teoria da sensibilidade - ao propor um a nova definio transcendental do sentim ento que rom pe o
vnculo entre o se n tim en to e a faculdade de d esejar - p ara ser su b stitu d o por u m a espcie
desinteressada do prazer, descoberta por ele no julgam ento esttico, o prazer contem plativo, que no
est associado ao desejo do objeto e que, indiferente sua existncia, se apega unicam ente
representao (L. Guillermit, "E sthtique et C ritique, in H. Wagner (ed.), Sinnlichkeit und Verstand
in der deutschen und franzsischen Philosophie von Descartes bis Hegel, Bonn, Bouvier Verlag Herbert
Grundm ann, 1976, p. 122-150).
37Ao tratar a Crtica como um lindo objeto, Derrida contradiz, sem dvida, a inteno mais profunda
de Kant que, servindo-se da oposio en tre o frvolo e o srio - testem u n h ad a por um estilo
ostensivam ente inesttico -, pretende colocar a filosofia e o filsofo acima da arte e do artista. No
entanto, procedendo dessa forma, ele ainda lhe atribui o estatu to de objeto incondicionado, isento
dos determ inantes sociais reconhecidos obra por qualquer leitura pura e puram ente interna; e que,
ao m esmo tem po, ela se atribui a si mesma.
58 M. Proust, "E nm m oire des glises assassines", in Pastiches et mlanges, Paris, Gallimard, 1970,
p. 170 (Grifo m eu). Proust retoma, em "Journes de lecture, a anlise das diferentes perverses da
leitura: perverso erudita, que identifica a busca da verdade com a descoberta de um documento,
exigindo um desconforto material; e perverso letrada que leva a "ler por ler, para "reter o que foi
lido (M. Proust, op. cit., p. 234-240),
39 M. Proust, op. cit., p. 244.

Anexo 1.
1 Tais efeitos de moda observam -se tam bm em m atria de cultura legtima. E assim que o valor social
de algumas das obras propostas poderia ter m udado entre 1963 e 1967, as Quatro estaes ou a
Pequena serenata noturna conquistando a cultura m dia por sua divulgao.
2 No interior de cada classe e frao de classe, procedemos a um nm ero sensivelmente igual de pesquisas
em Paris e na regio parisiense, por um lado, e na regio do Norte, por outro lado. A regio do Norte
caracteriza-se por um a estrutura de emprego nitidam ente diferente da regio parisiense e, sobretudo,
por um a taxa de diplomas muito m enos elevada. No recenseam ento de 1968, contavam-se na regio do
N orte muito mais empresrios de indstria ou de comrcio (grandes ou pequenos) do que na regio
parisiense e, ao contrrio, menos engenheiros, quadros superiores, tcnicos, quadros mdios, empregados
de escritrio. Com exceo dos professores primrios, relativamente mais numerosos na regio do Norte,
as fraes mais ricas em capital cultural parecem sub-representadas no Norte.
3 cf. P. Bourdieu et al., Un art m oyen, les usages sociaux de la photographie, Paris, Ed. de Minuit,
1965, p. 73-84 e P. e M.C. Bourdieu, Le Paysan et la photographie, Kevue franaise de sociologie, n
2, avril-juin 1965, p. 164-174. De fato, essa excluso se justificaria, sem dvida, m uito m enos hoje em
dia em razo das transform aes profundas que ocorreram, entre outras coisas, na relao entre a
classe dos camponeses e o sistem a de ensino e que tendem todas a garantir a unificao do mercado
dos bens simblicos.
4Devemos notar tam bm que, na am ostra, a quase totalidade das categorias socioprofissionais tm
um a taxa de diplomas e uma origem social mais elevadas do que nas pesquisas do INSEE; isso sem

Distino 553
 que possam os determ inar com pletam ente o que se deve ao fato de que os h abitantes da regio
parisiense, que representam 50% da amostra, so mais diplom ados e de origem social mais elevada e
o que se deve ao fato de que a definio das diferentes categorias era m ais estrita.
5 cf. P. Bourdieu er ai., op. cit.
6 A m esm a coisa valeria, certam ente, para os julgam entos em m atria de decorao interior da casa, de
vesturio ou de cozinha. E verdade que a anlise ( qual nos dedicam os em ou tra parte) de alguns
interiores particularm ente representativos teria, sem dvida, m elhor feito aparecer a sistem aticidade
concreta desses conjuntos de objetos e de relaes (m uito claram ente visveis nas entrevistas no-
diretivas) que os unem a outros conjuntos, como o vesturio ou as preferncias em matria de msica.
Mas o estabelecim ento de regularidades estatsticas supe que saibam os nos oferecer os m eios de
captar sistem aticam ente os traos mais significativos de cada universo, com o risco de nos privarmos,
ao m esm o tem po, do poder de evocar toda a riqueza de cada realizao singular da estrutura.
7 Para evitar se expor a tratar como diferenas objetivas o efeito de variaes nas condies de medida,
sistem aticam ente recenseamos e levamos em conta todas as diferenas entre a natureza dos indicadores
fixados, a formulao das questes colocadas ou a codificao dos resultados e tam bm nas condies
da pesquisa e na estru tu ra da am ostra - caa e pesca estando assim agrupados em um a nica questo,
em outra parte separada em duas questes, o nvel de instruo codificado em cinco categorias em um
caso, sendo analisado em sete nveis em outro caso, etc.
8 Tivemos de renunciar a apresentar m uitas das tabelas estatsticas (ou, ao m enos, a public-las
integralm ente, recorrendo, por exemplo, a apresentaes sinpticas), m uitos dos diagramas, dos
grficos ou dos docum entos (entrevistas, fotografias, etc.) que realm ente serviram de base para as
anlises, para evitar aum entar excessivam ente o custo da publicao. Renunciamos, pelas mesmas
razes, a um a bibliografia que, m esmo reduzida aos textos teis e utilizados, teria sido im ensa. A lista
de fontes com plem entares de inform aes e sta tstica s (cf. A nexo 2) pareceu, pelo contrrio,
indispensvel para fornecer os in stru m en to s indispensveis de verificao, em todos os casos,
freqentes, onde poderamos reproduzir apenas parcialm ente os dados utilizados na anlise.

nexo 2.

1 Agradecemos aqui, m uito particularm ente, as senhoras M.C. de la Godelinais e M.C. Thlot por
haverem gentilm ente nos repassado as tabelas - em sua maior parte inditas que eram necessrias
para a realizao das anlises secundrias das pesquisas do INSEE cujos resultados so utilizados
aqui. Nossos agradecim entos vo tam bm para os senhores R Debreu, P. Leroux e E Ghigliazza que
nos ofereceram m uito generosam ente os dados de que dispunham . Utilizam os tam bm , certam ente,
p esq u isas an terio res do C en tro de sociologia eu ro p ia (su b m eten d o -as p o r vezes a anlises
secundrias), como a pesquisa sobre o pblico dos m useus (cf. P. Bourdieu e A. Darbel, com D.
Schnapper, Uamour de l'art. Paris, Ed. de M inuit, 1969), a pesquisa sobre os estudantes e a cultura
(cf. F! Bourdieu e J. C. Passeron, Les tudiants et leurs tudes, Paris, La Haye, M outon, 1964) ou a
pesquisa sobre os alunos das grandes coles.
2 Segundo a definio do INSEE, um a famlia constituda pelo conjunto das pessoas que vivem no
interior de um a mesm a habitao ocupada como residncia principal (domiclio habitual), qualquer
que seja o nm ero dessas pessoas e seu vnculo com o titu lar da habitao. O "dom iclio fiscal", de
definio mais restrita, compreende o chefe do domiclio, eventualm ente sua esposa e as pessoas
reconhecidas como estando fiscalmente a seu encargo, isto , o conjunto de pessoas para as quais foi
estabelecida um a taxao nica.
3 O s dados apresentados aqui dizem respeito s famlias. Indicamos tam bm , para cada categoria
socioprofissional, o consum o por pessoa e por unidade de consum o. Segundo a definio do INSEE, o
nm ero de unidades de consum o que com preende um a famlia obtido pela ponderao seguinte:
prim eiro adulto da famlia = 1 unidade de consumo; outros adultos da famlia = 0,7 unidade de
consum o; crianas (pessoas de m enos de 14 anos) = 0 ,5 unidade de consum o.
4 Fomos particularm ente ajudados no recenseam ento das fontes estatsticas por trs instrum entos
bibliogrficos preciosos: C. Guinchat, Bibliographe analytique du loisir, Frartce (1966-1973), Prague,
C entre europen pour les loisirs et 1'ducation, 1975; A. W illener e t P. Beadu, N ouveiles tendances de
la consom m ation culturelle. Vers une troisim e culture, Paris, Cordes, Ceemas, 1972, 2 vol., 250 p. e

54 P ierre Bourdieu
260 p., que rene dados quantitativos e resultados de pesquisas sobre os m useus, a fotografia, o
cinema, a teieviso, a msica, etc.; os repertrios bibliogrficos dos artigos e livros editados em 1960,
1970, 1971, 1972, 1973 relativos "ao desenvolvim ento e ao cultural, publicados pelo Service des
tudes e t de Ia recherche du M inistre des affaires culturelles.

nexo 4.

1 Um dos interesses desse teste sociolgico que reencontra, no terreno da poltica e do pensam ento do
m undo social, uma lgica muito sem elhante quela que opera nas prticas mtico-rituais das sociedades
pr-capitalistas o de fazer ver que apenas a ignorncia da lgica especfica da prtica responsvel
pela distino categrica que a cincia social no cessou de estabelecer entre o pensam ento dito
"prim itivo ou "selvagem e o pensam ento "civilizado .
2 O s sm b o lo s m ais fu n d a m e n ta is, com o as co res, so e v id e n te m e n te m u ito fo rte m e n te
sobredeterm inados. E assim que o negro, quando associado a M archais, , a princpio, a cor funesta,
sinistra e sem dvida m ais precisam ente, na representao dom inante, o smbolo da viso pessim ista
do m undo (as idias negras daquele que v a vida em negro), isso ainda que, por interm dio da
bandeira negra - que teria podido, para alguns pesquisados, ser substituda pela bandeira vermelha,
ausente da lista -, ela possa receber um valor positivo, com o sm bolo da subverso radical. Mas o
negro tam bm a pobreza (o po preto, comer seu po preto), a sujeira (associada em particular a
certas profisses, como a de m inerador - as faces negras), a ignorncia (estar no escuro), a bebida
(estar negro [estar bbado]), etc.
3 Para medir o realism o dessa representao coletiva", basta se reportar fotografia do interior da
residncia de Servan-Schreiber, apresentada no captulo 5.
4 Servan-Schreiber m uitas vezes escolhido como genro pelos detentores da renda mais alta; talvez
pela aplicao do velho esquem a - pensam os no Gendre de M onsieur Poirer - do burgus ambicioso
e do nobre arruinado.
5 ,sem dvida, o que explica que, como notam os pesquisadores, ele tenha sido to bem acolhido e
to bem com preendido (a taxa de no-respostas excepcionalmente baixa o testem unha), e que a viso
do m undo social e da poltica que trouxe to n a seja definitivam ente m uito m ais real do que aquela
que forjam os questionrios falsam ente eruditos da "politologia".
6 Talvez com preendam os melhor, a propsito de um sistem a de esquem as pelo qual se dom ina a
m aestria indgena, o que faz a especificidade da lgica prtica, analisada em outro m om ento no caso
do ritual (cf. P. Bourdieu, Le sens pratique, Paris, Editions de M inuit, 1979): porque tudo o inclina a
se contentar com a compreenso imediata e preguiosa que lhe assegura o domnio prtico dos esquemas
de produo e de interpretao do simbolism o considerado, o indgena levado a perceber a anlise
que desdobra com pletam ente tu d o o que est implicado nas atribuies prticas e tcitas como
superinterpretao ("o que eles vo procurar!).
7 Alm das tabelas publicadas em Sondages, pudem os analisar as distribuies por sexo, por faixa
etria e por faixa de renda, mas no pudem os dispor das distribuies por categoria socioprofissional.
8 Vemos que, quando a srie proposta o perm ite, como aqui, ao oferecer uma srie graduada de smbolos
pertinentes, os pesquisados estabelecem relaes significativas entre todos os elem entos das duas
sries, em vez de considerar apenas dois ou trs, como na m aior parte das outras sries, nas quais
um a parte mais ou m enos im portante dos elem entos definida apenas negativamente, por eliminao
( o caso, por exemplo, do lils e do cravo na srie das flores e de Chirac ou, em m enor grau, de
Poniatowski, na maior parte das sries). Temos a um exemplo do efeito que produz inevitavelmente
a o ferta de um a srie fin ita de p ro d u to s, dela excluindo p o ssib ilid ad es c o n scien tem en te ou
inconscientem ente previstas ou esperadas (por exemplo, a belote na srie de jogos ou o verm elho na
srie das cores) e nela propondo possibilidades abstratas ou irreais, capazes de atrair um a parte das
escolhas. O utro exemplo do m esmo efeito, a atribuio a Giscard, na falta de algo melhor, da formiga
que, trabalhadora, m odesta, econmica, obstinada e, sobretudo, pequena e numerosa, evocaria, sem
dvida, melhor, em um o u tro espao de possveis, as virtudes ascticas dos pequeno-burgueses por
oposio im previdncia o stentatria dos aristocratas ou dos burgueses (e , ainda, ao efeito da
oferta finita que preciso im putar o fato de que, das oposies sem i-eruditas, cigarra e formiga, corvo
e raposa, apenas a prim eira funcionou de acordo com a lgica original da fbula de La Fontaine,

A Distino 555
enquanto na segunda, devido tam bm carga simblica do corvo, os dois elem entos funcionaram
separadam ente).
9Todo um aspecto da revolta popular, visvel na injria, na blasfmia e, sobretudo, a festa autenticam ente
popular, hoje abolida em favor dos divertimentos domesticados (pensamos aqui nas anlises de Mikhail
Bakhtin, L'oeuvre de Franois Rabeiais et Ia culture populaire au M oyen-Age e t sous Ia Renaissance,
Paris, Gallimard, 1970), obedece a essa lgica, essa da saturnal, inverso simblica e provisria (N on
sem per Saturnalia erunt", dizia Sneca) da ordem comum .

Pierre Bourdieu