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COSMOVISIN KUKAMA KUKAMIRIA

El mundo empieza cuando el primer hombre


kukama, llamado Kmarin, naci de una gran mujer
boa y, al nacer, recibi el poder de su padre, Kmari.
Al hacerse joven escuch voces desde el agua de
donde sali, que le decan: Hijo, en el lugar donde
ests no slo eres t quien vive, hay ms personas,
animales y otros seres, a todos ellos los vers en tus
sueos (visin) y los gobernars para toda la vida.
Antiguamente, Kmari era un viejo bueno, tranquilo,
que vino a la tierra y pre a la boa para que de all
saliera el pueblo kukama. Era as por haber cumplido
con las dietas y conductas. Es llamado Kmari
porque las palomas lo llevaron hasta el ltimo
espacio del mundo para mirar desde all a sus hijos
kukama, que nacen y mueren. l ya no es persona
de la tierra, es del espacio llamado cielo; se convirti
en ngel.
El mundo est sostenido por cuatro hombres de dos cabezas, son hombres gigantes que lo estn
cargando. Su color es negro en todo su cuerpo, no comen, tienen bastante fuerza para resistir el
peso del mundo kukama-kukamiria. Cuando se cansan y se cambian para cargar la tierra, hacen
el temblor, entonces decimos que los hombres negros se estn cansando.
Los primeros tsumi, chamanes ayahuasqueros, conocen por medio de sus visiones que tenemos
cinco espacios en donde se encuentran los seres de la naturaleza y los seres invisibles:

Primer Sol: donde est la ciudad debajo del agua, donde viven los seres kuarara y el Muiwatsu,
boa grande.
Segundo Sol: donde est el agua con sus animales, y la sirena.
Tercer Sol: donde se encuentra el pueblo kukama-kukamiria y sus bosques, los seres de la
naturaleza (terrestres y areos) y los seres invisibles.
Cuarto Sol: donde est la ciudad de las almas.
Quinto Sol: donde est Dios, el ngel Kmari y el Cndor mama.
Los llamamos as porque pensamos que el Sol atraviesa los cinco espacios del mundo.
Primer Sol, Wepe Kuarachi
All se encuentran los seres que viven bajo la tierra, debajo del agua. En este espacio viven los
kuarara, que se tapan con sus gorras de rayas (peces), con sus pies redondos, anchos. Viven en
dos casas de pura tierra. Tienen sus cras, las taricayas mamas (madres de las tortugas acuticas)
y su cra el tigre. Tambin se encuentra un inmenso Muiwatsu (boa) que bota burbujas al mundo
de los peces y que se encarga de jalar a los espritus de los muertos malos para convertirles en
otra boa. En este primer espacio hay una espesura de poca agua, con tierra. En el medio viven
seres que el dios kukama, Kmari, castig. Este Muiwatsu era espritu malo de brujo, que mataba
a cualquier persona; por ese motivo Kmari no recibi su alma y lo pone en las cochas (lagos)
remontadas o bajo el agua para que cumpla desde all todas sus faltas que ha cometido. El
Muiwatsu es madre de las cochas, al cabecear hace temblar toda el agua. Los seres kuarara le
dicen a su cra, el tigre, que lo agarre al Muiwatsu del rabo para que no salga de la cocha; entonces
el tigre corre a sujetarlo. La boa grande hace mucha fuerza, quiere escaparse. Los kuarara le
dicen a su cra taricaya mama: Anda, ayuda al tigre, con tu peso aprieta a ese Muiwatsu para que
no escape de la cocha, l es quien siempre nos ayuda a sujetar la tierra. Si sale, har remolinos
grandes (muyunas).
Segundo Sol, Mukuika Kuarachi
Es donde viven los peces, lagartos, bufeos, el paiche y las boas pequeas. Aqu vive la Ipira mama
con su cabello largo. Ella es la duea del agua, ella decide que merme o crezca el agua de los
ros y las cochas. Desde all conversa con el tsumi (chamn kukama) para decirle algo que va a
suceder en el ro.
Tercer Sol, Mutsapirika Kuarachi
Es habitado por la gente del pueblo kukama-kukamiria, animales, plantas, gente muerta, seres
naturales, curanderos. Este espacio est boyado o flota en el agua. Antes de construir nuestras
casas conversamos con los espritus del bosque y pedimos que nos den los materiales que
necesitamos. Cuando queremos sembrar, pescar o ir de cacera se les pide a los dueos o
madres, espritus que existen en el monte, en el agua, en la tierra, en el rbol y otros lugares
como en la colpa, la cocha, la quebrada o en la chacra. Cuando se pone trampa, se les tiene que
pedir o hablar algo diciendo bien. Sin, estos espritus no hacen posible que los animales caigan
en las trampas puestas, es decir, hacen correr a sus cras.
Al pie de un huasai (palmera) est la madre de los animales del monte: el Shapishico. A l no le
gusta que se disminuyan sus cras, por eso arranca la soga de la trampa elstica para que salga
el majs (roedor) y el venado, y la trampa se queda arqueada, sin resistencia, por la fuerza del
animal.
Cuando se encuentran aguajes (palmeras) en la poca de produccin y alguien corta un tronco,
esos aguajes son protegidos por sus madres. Ellos son los dueos del aguaje, usan camisas
rojas, pantalones negros y sombreros; ellos cuidan sus plantas. Si alguna persona va a destruir
aguajales, las madres comienzan a llamar al viento con su poder y precisamente viene un
ventarrn sin ninguna lluvia y con este fuerte viento la persona que est tumbando el aguaje se
desmaya, con esos malos olores que atrae el viento, ya sea olores de palos podridos, algunas
resinas o algn animal muerto. En todos estos malos olores que recibe, el hombre comienza a
debilitarse por el dao que hace la madre del aguajal. En el aguajal existen todo tipo de plantas
medicinales y plantas hechiceras. Todas ellas tienen sus madres y con todas se relaciona el
mdico ayahuasquero, tsumi.
Hay una casa donde el tsumi cocina su ayahuasca. Despus de cocinarla, se va ms all, a un
lugar silencioso para tomar la ayahuasca y se sienta en una banquita icarando (llamando a los
espritus) con cigarro mapacho; con la otra mano agarra la shacapa (atado de hojas, para espantar
a los malos espritus). A su lado va a poner el afrecho del ayahuasca que saca de la olla; la olla
seguir humeando hasta que quede pura esencia de ayahuasca. Debe tener una planta de
chacruna para mezclar con el ayahuasca, porque sin esta mezcla no hace efecto, no hace ver
visiones. Tambin debe tener un tronco de tabaco (cigarro mapacho) que se utiliza en el mismo
momento para que se acerque la madre del ayahuasca. Si el tsumi en su visin ve que hay una
vela prendida dentro de una casa, significa que va a haber muerte en esa casa. Antes que muera
la persona, su alma anda vagando por el espacio, anda volando en el aire. Antes, cuando alguien
mora, las familias abandonaban las casas, de pena, y las hojarascas secas se amontonaban
sobre el techo.
Cuarto Sol, Iruaka Kuarachi
Es la ciudad ms grande de las almas. Ellas se relacionan con el mdico ayahuasquero que vive
aqu, en el tercer espacio. Viven ah personas buenas, aves, tambin hay estrellas, candela, un
camino por donde llegan los muertos de la tierra a la casa donde juzgan a los buenos y malos. Se
sabe que dentro de la casa grande de las almas hay miles y miles de velas. Son velas de la gente
que viven aqu en la tierra. Las velas enteras y bien prendidas son las de la gente que va a tener
larga vida; las velas delgadas que estn por terminar son para las personas que no van a tener
larga vida, y las velas que estn terminndose son para la gente que estn en das de morir o de
los ms ancianos.
Al lado de la casa grande hay un fuego ardiente donde son quemadas las almas malas; las almas
que viven dentro de la casa grande ellos las hacen cumplir sus castigos por los malos actos que
hacan aqu en el mundo con sus parientes. En cuanto llega el alma malo al pie de una cruz
grande que est al comienzo de la carretera, los pjaros mai-mai, comienzan a gritar fuertemente.
Al escuchar que gritan, las almas de la casa grande vienen por las carreteras a encontrar el alma
para llevarle a la casa de ellos. All en la casa grande hay almas que son guardianes que cuidan
las velas y tambin vive el primer curaca kukama, quien lleg primero a esa casa. Los muertos
malos son quemados en la candela. La ceniza lo riegan y forman las nubes del cielo. Sus espritus
se forman en boas, tigres, aves extraas. Y viven llamando en lugares peligrosos, en los bosques
oscuros y en sus chacras.
En las casas que se encuentran entre las flores, pjaros, estrellas, nubes pequeas, con los mai-
mai sobre la cumbrera (techo), viven las almas de los muertos buenos. Ellos viven all sembrando
camote para que coman los muertos que van a venir. La carretera del cielo est cubierta de flores.
A ambos lados estn los pjaros mai-mai chupando las flores.
Tambin hay dos seales que son camino del Sol y camino de la Luna. El camino del Sol est
ms arriba que el camino de la Luna porque estando cerca del tercer espacio, afectara mucho a
la gente y a otros seres. Por eso Dios lo coloc en el ltimo espacio, casi a su nivel, y a la luna
ms abajo. Porque si el camino hubiera sido unido, en cualquier momento habra eclipses. Por
eso Dios hizo con su poder que cada cual tenga sus caminos para caminar.
Quinto Sol, Pichka Kuarachi
Es de color celeste, en l se encuentra Dios rodeado de sus ngeles en medio de las nubes
grandes; desde all nos mira. Tambin est el dios kukama, Kmari, una paloma transformado en
ngel. Dios es el anciano, vive en su techado, solamente sus ngeles lo hacen sentar. Dios dice
a sus ngeles: Hijos, a ver, arranquen mi pelo para mirar si es blanco. Entonces ellos hacen
como si le jalaran su pelo, pero no le arrancan ningn pelo. Mientras que Dios no los ve, con la
otra mano arrancan su pelo de ellos. Arrancando su pelo, lo hacen mirar. Dios padre, le dicen,
aqu est tu pelo. Dios padre dice: Verdad que este ser mi pelo? Porque yo lo veo que est
negrito. Despus de eso, nuevamente los ngeles lo hacen echar en su pesebre. Si Dios padre
mirara que su pelo es blanco, en ese preciso momento se levantara y vendra aqu a la tierra para
hacer su juicio final y crear otro nuevo mundo.
Tambin, ms abajito, se encuentran los cerros y, elevado en medio de eso, vive el Cndor mama.
l es jefe de todas las aves de la tierra, desde all mira a las otras aves para poder ordenarles qu
hacer.
Cuando el mitayero (cazador) ve que el venado o la sachavaca caen en la trampa, pero que el
animal haciendo fuerza se arranca la soga y corre, al no poderlo alcanzar, solamente lo maldice,
diciendo: Has corrido llevando la soga, morirs all y te va a comer el Cndor mama. Entonces,
de cansancio, el venado se enreda en una rama y se muere. El mitayero se comunica con el
Cndor mama y le dice: Cndor mama, usted que miras desde lo alto, te invito que vengas ac
al mundo a comer el venado podrido. Entonces baja el Cndor por su camino por donde alumbra
con la luz del rayo, aqu al mundo. Despus de comer, nuevamente sube al cielo por el mismo
camino hasta llegar al cerro ms elevado.
Antiguamente el Sol estaba casado con la Luna, pero un da se amarg con ella por el mal
comportamiento de sus hijos, las Siete Cabrillas (estrellas), que cuando salan a pescar
regresaban tarde a la casa. Entonces un da pelearon hasta decidir se-pararse. La Luna cogi a
sus hijos y se los llev, llor junto con ellos y subieron al espacio, arriba de la ciudad de las almas,
un poco ms abajo de donde vive Kmari. De esa manera la Luna sale a alumbrar junto con sus
hijos en la noche. El Sol se fue solo, por otro lado. Pero Kmari, al ver que estaban peleando, se
amarg. El Sol se hizo rojo, por avergonzado, y all qued hasta el da de hoy.
COSMOVISIN SHAWI
El pueblo Shawi creen que el mundo es ovalado
como el panal de avispas y que est cubierto por
una inmensa capa azulada, dentro de la cual se
mueven y se trasladan la luna, el sol y las
estrellas. La tierra est rodeada de agua y el lugar
donde los hombres viven era inicialmente slo
agua sujeta por el cielo. El Kunpanam, uno de
los dos seres poderosos y sabios que vinieron del
aire, tuvo que acarrear la tierra de un lugar
desconocido hasta llenarla. l ha formado la tierra
y los ros, transform los peces del aserrn de los
cedros, de las hojas sac los animales terrestres
y las aves, y ense a pescar y a hacer canoas.
Mashi, el otro ser poderoso, ense a hacer
chacra, cultivar, cazar y otras actividades que
hacen los hombres.
Dentro de la tierra haba una boa grande, Isha nana, y Kunpanama, como saba que esa boa se
coma a los nios, se transform en nio. La boa se lo comi y cuando estuvo dentro le cort la
tripa. La boa sali a la playa a morir con la boca abierta. Como empezaron a seguirlo otras boas,
se escondi en las quebradas ms angostas y form los cerros para preparar su escapada. Las
boas al perseguirlo iban haciendo curvas, por eso los ros tienen tantas curvas. Kunpanama se
alberg en la cabecera del ro Sillay. All nadie puede llegar porque l manda lluvias, truenos y
vientos fuertes.
En la cosmovisin Shawi existen varios mundos bien diferenciados:
En Ahkupurute, espacio de dentro de la tierra, viven los hombres sin ano (tumpishishiterusa).
Son seres que no necesitan comer ni tomar para vivir. El ser ms poderoso es Uhkua. l sostiene
la tierra y cuando se cansa produce temblores. Tiene un cerco donde guarda las huanganas,
cuando se pudre su madera se escapan las huanganas y as empiezan los das de buena caza.
Antes no haba noche, slo da. La gente supo que la noche estaba debajo de la tierra. As,
tomaron ayahuasca, y siguiendo a las huanganas llegaron a la casa de Uhkua y consiguieron la
noche.
En Iirute, espacio del agua, viven los peces y todos los animales del agua. Samiashin es la
madre de todos los peces. Los iiwayan son espritus del agua que tienen forma de personas. Son
espritus dainos que pueden enfermar a la gente. Los sapana, bufeos malos, se convierten en
personas para robar a la gente.
En Nuparute, lugar de la tierra, viven las personas, los animales, las plantas y los seres del
monte. Estos seres siembran todas las frutas y cran todos los animales que existen. A los espritus
del monte hay que pedirles permiso para utilizar un animal o una planta, sino pueden hacer dao
a la gente. Mashi es uno de los seres ms poderosos y vive convertido en las montaas ms altas.
La gente se baa por la maana para recibir la fuerza de Mashi, porque las aguas vienen de las
montaas como la sangre de Mashi.
En el Lugar del Aire o Respiracin del Viento estn las nuwawee o almas de las personas que se
aproximan a la muerte. All es a dnde se desplazan los espritus de los penutun o shamanes para
hacer dao y curar a la gente.
En Chimirinute, espacio de los muertos y de Wyra, viven las almas de las personas muertas y
Wyra, ser poderoso que provoca el trueno y el rayo (Ukuri). Las personas cuando mueren se
dividen en cuatro almas: el alma de la sombra (Kiru wayan), el alma del ojo (Yapira o envoltura
del cuerpo), el alma de la sangre (Nuwawee) y el alma del hueso (Nanse wayan). El alma de la
sombra cuida la tumba donde est el cuerpo; el alma del ojo va al lugar de los muertos; el alma
de la sangre se queda en el espacio del aire y cuida la sangre que qued en la tierra; y el alma
del hueso queda en el aire y busca las siguientes personas que van a morir.
Yuhki es la Luna. l era un hombre que no cumpli con las reglas del matrimonio. As huy al
espacio y se transform en Luna, un ser que cuando envejece no muere, sino que renace de
nuevo. En el espacio de ms arriba vive el Sol (Pii). De ese lugar vinieron Mashi y Kunpanma.
Pii, con su luz, apoya a los seres humanos.
La naturaleza rene seres del agua, del aire, del mundo subterrneo, de la lluvia, de la luna, del
sol, de las estrellas, del trueno y del relmpago, aparte de las almas de las personas muertas. El
penutun o shamn, cuando toma su ayahuasca se comunica con el alma de todos los seres de la
naturaleza. En una rama tiene el shashaname (hojas que suenan) para espantar de los enfermos
a las almas malas; en la otra mano tiene un cigarro y va a cantar para llamar a los espritus.
Iwayan, madre del ro, viene y le coloca la raya como sombrero, las carachapas como zapatos y
como asiento una taricaya. Entonces sus adornos ya no son cintas, se han transformado en boas.
Otro relato:
Los espacios son como panal de avispa Antes, nuestros antepasados tomaron nusetu kapi, hierba
para tener visiones, y vieron en nuestro mundo siete espacios formados como un panal de avispa.
As es nuestro mundo como si estuviera colgado. Los espacios comienzan debajo de la tierra y
van enlazndose unos a otros.
Ahkupurute espacio de abajo: All existe un jefe poderoso, waan, del espacio llamado Ukua.
Este ser con una mano sostiene los espacios, por eso no se caen. Cuando una mano se cansa
de sostener los espacios, la cambia con la otra mano y se produce un temblor en el espacio de la
tierra, as dicen los viejos. All tambin viven seres humanos y variedades de animales como en
nuestro espacio, pero no comen ni beben, ellos no tienen ano. Algunos brujos que adquieren el
poder esconden sus almas en este espacio para que otros brujos no los maten y adems se hacen
amigos y conversan con la gente que vive all.
Iirute espacio de agua: En este espacio est la sirena, ii ashin, llamada madre del agua. Hay
tambin otros seres de la naturaleza como la madre de las pozas, de los aguajales, de las cochas,
las cochas muertas. Por eso siguen existiendo y nunca se mueren. Algunas madres de la
naturaleza viven en dos espacios: en el ro y en la tierra. Por las noches algunas madres salen a
la playa. Cada uno de los peces tiene su madre. Algunas personas, como los brujos, mediante
sueos adquieren los poderes de los seres de ese espacio y lo visitan. Cuando mueren, su espritu
se va a este espacio.
Nuparute espacio de tierra: Aqu existe un ser llamado nupa ashin madre de la tierra que
predomina en la tierra. Hay tambin otras madres de los seres de cada especie como los del rbol,
de la piedra o de los cerros, pero estn bajo el mando de la madre de la tierra. Para vivir bien,
debemos relacionarnos con las madres de los otros seres y adquirir el poder de ellos para que no
se acabe nuestra alma cuando muramos. Cuando deje de existir nuestro cuerpo, nuestra alma se
transformar en uno de los seres del que adquirimos nuestro poder y as nuestro espritu ir a
alguno de los siete espacios. Si no nos relacionamos y no adquirimos ningn poder, entonces
nuestra alma se quedar en el espacio de tierra noms.
Niirute espacio de aire: En este espacio vive la madre del aire, nii ashin. Este espacio comienza
desde la tierra hasta ms arriba de la altura de los rboles. En este espacio hay diferentes espritus
que vuelan, como el espritu del rbol, espritu de la tierra, espritu del monte, espritu de personas
muertas y tambin los espritus de personas vivas (un poco antes de que mueran). Si nosotros
adquirimos el poder de estos espritus, podremos dialogar con ellos y conversaremos directa e
indirectamente.
Iwan, unanute espacio de viento y lluvia: En este espacio viven dos madres de la naturaleza.
Uno es la madre del viento, iwan ashin, con vestido de mantn largo de color blanco, ella es la
que lleva al huracn. Tambin hay otra madre, madre de la lluvia, unan ashin, de vestido parecido
al huracn, pero su manta es de color negro. Es barrign porque lleva bastante agua adentro. Si
algunas personas, especialmente los brujos, adquieren poderes de estos seres pueden ir
mediante su alma a este espacio para comunicarse con ellos.
Chimirin, nanpirinute espacio de muerte y vida: All viven dos madres de la naturaleza; uno
llamado wira, Viejo Trueno, cubierto de aceros. Le dicen madre de la muerte, hace sufrir a las
personas hacindolas hervir en una olla de arcilla de agua caliente por su mala conducta. Estas
personas no pueden salir nunca de este espacio. A las personas buenas, los espritus de las
personas que fueron sus ahijados, les hacen conocer el camino de la vida para salvarse del
castigo, es un camino que nos lleva a una casa brillante. All se vive para siempre. En este espacio
no hay muerte, pero quin ser el waan, el jefe de ah? Los viejos antiguos, aunque hayan
tomado nusetu kapi, no podan ver ni encontrar al waan de la vida. Quin ser, cmo ser?
Hasta ahora no lo sabemos.
Pii, yuki, tayurarute espacio de astros: En este espacio viven personas shawi que antes vivan
en el espacio de la tierra. Entre ellos se encuentra Sol que mat a la esposa de Trueno y subi
ponindose la corona de plumas de papagayo y guacamayo. Por eso hasta ahora el Sol cuando
se molesta con Trueno manda fuertes los rayos. De igual manera, tambin vive ah la Luna, que
antes era shawi, y que de vergenza subi al cielo por vivir con su prima hermana. Ella se convirti
en ave Ayaymama, avergonzada. Por eso en noche de luna Ayaymama canta y se comunica con
su primo hermano Luna. Cuando ellos dos pelean, Luna aparece con su cara rasguada roja y
nosotros decimos que luna quiere morir. Tambin viven en este espacio otras mujeres llamadas
estrellas. Adems, en este espacio de los astros hay un oso hormiguero y el yana puma y se
pueden ver en la noche los caminos donde pelean cuando ellos dos se encuentran.

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