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IGLESIA CRISTIANA

MINISTERIOS VISIN CELESTIAL


GUATEMALA C.A.

Doctrina
Fundamental
Apstol Francisco Santos Morales
DOCTRINA FUNDAMENTAL
DE IGLESIA CRISTIANA
MINISTERIOS VISIN CELESTIAL

Esta Declaracin de verdades fundamentales tiene por objetivo; ser


una base para la confraternizar entre todos los miembros de la iglesia
(que todos hablemos una misma cosa y llegar a la unidad de la fe
Bblica 1 Corintios 1:10; Efesios 4:13; Hechos 2:42).

Esta es la base doctrinal considerada, esencialmente para un ministro


del evangelio de Jesucristo, quien es el encargado de compartir todo
el consejo de Dios (Hechos 20:27)

Estudiemos, pues, las doctrinas bsicas de nuestra Fe.

Escrito por:
Francisco Santos Morales
Apstol de Ministerios Visin Celestial.
PERSEVERABAN UNIDOS EN LA DOCTRINA DE LOS APOSTOLES...

Contenido
NUESTRA VISIN.......................................................... 5
NUESTRA DECLARACIN DE FE............................... 6
EL PROPSITO DE LA IGLESIA.................................. 9
DOCTRINA BSICA SISTEMTICA...........................11
ENSEANZA PRCTICA..............................................18

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APSTOL FRANCISCO SANTOS M.

NUESTRA VISIN
HACER DE CADA MIEMBRO UN LDER, Y DE CADA
FAMILIA UNA IGLESIA

NUESTRO LEMA
RECONCILIANDO A LA FAMILIA CON DIOS

NUESTRA CONSIGNA
ID POR TODO EL MUNDO Y HACED DISCIPULOS

NUESTRA ESTRATEGIA
1. Iglesias pequeas dentro de una iglesia grande. Clulas y
Grupos de IGLEFAMI

Cada miembro se constituye en un lder, y Cada hogar se


constituye en una iglesia con Visin y Propsito.

2. Ganar, Consolidar, discipular, equipar, y enviar a cada miembro


para la obra del ministerio.

Esto se logra a travs de: Casa de Paz, clulas de crecimiento,


IGLEFAMIS, Agrupaciones; y departamentos de Consolidacin,
de Corderos, ESFORLIDER, IB- FOANMI Y ESPRAMI.

3. Caminata por la senda sobrenatural. Son retiros sistemticos de


48 horas, donde se experimenta un encuentro personal con Dios
y su Palabra (Gilgal, Bethel, Peniel y Hebrn)

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NUESTRA DECLARACIN DE FE.

1. Creemos en la inspiracin divina de las Sagradas Escrituras (66


libros de la Biblia) y su correcta interpretacin, siendo la nica
autoridad en cuestin de fe y prctica.

2. Creemos en el nico Dios Vivo y verdadero, creador y sustentador


de todas las cosas, eternamente existente en tres personas; a
saber: Padre, Hijo y Espritu Santo.

3. Creemos en la Deidad de nuestro Seor Jesucristo, en su


engendramiento y nacimiento virginal por obra del Espritu
Santo, que en su naturaleza humana vivi sin pecado, muri y
fue sepultado para pagar la pena de nuestros pecados; pero al
tercer da resucit con cuerpo glorificado, ascendi hacia los
cielos, y est a la diestra de Dios Padre, quedando en espera de su
pronta venida premilenial.

4. Creemos que por causa del pecado, la humanidad est separada


de Dios, ajena a la vida y gloria de Dios; pero si cree en Jesucristo
y se arrepiente de todo pecado, y consagra su vida a Dios, recibir
el perdn de pecados y vida eterna con Dios.

5. Creemos que el perdn de pecado y la salvacin del alma, se


recibe nicamente por la fe en el sacrificio nico de nuestro
Seor Jesucristo, y no por obras humanas.

6. Creemos que todos los que han experimentado el nuevo


nacimiento, han sido escogidos, justificados, santificados y
regenerados por Gracia; y por lo tanto, deben de vivir una vida
consagrada a Dios.

7. Creemos que la iglesia de Cristo es el templo y morada del


Espritu Santo, y el cuerpo mstico y visible de nuestro Seor
Jesucristo; siendo l la cabeza de la misma. Y como la desposada
del Cordero ser arrebatada a los cielos para estar con Cristo y
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APSTOL FRANCISCO SANTOS M.

as reinar juntamente con l.

8. Creemos en la Personalidad y obra del Espritu Santo, Coigual


al Padre Celestial y Coigual a Jesucristo; que produce en el fiel
creyente su fruto permanente y la manifestacin de sus dones.

9. Creemos en el bautismo, llenura y manifestacin del Espritu


Santo en todo fiel creyente; con el fin de ser edificado y capacitado
para toda buena obra.

10. Creemos en los cinco Ministerios primarios (Apstol, profeta,


evangelista, pastor y maestro) Establecidos por Cristo para la
edificacin, unidad y madures del cuerpo de Cristo, que es su
iglesia.

11. Creemos en la sanidad y liberacin divina, provista en la


expiacin de Cristo.

12. Creemos en el hablar en otras lenguas como don y manifestacin


de la llenura del Espritu Santo.

13. Creemos en la institucin del bautismo de agua por inmersin,


en la conmemoracin de la santa cena, y en el lavatorio de pies
de los santos.

14. Creemos en la institucin divina del matrimonio, siendo sus


componentes de dos personas, varn y hembra.

15. Creemos en la premilenial segunda venida de Cristo Jess;


Primero para resucitar a los justos muertos y arrebatar a los
santos vivos hacia el cielo; Segundo, para reinar en la tierra mil
aos.

16. Creemos en la resurreccin corporal de entre los muertos: Vida


Eterna con Dios para los Justos y condenacin eterna para los
Injustos.

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Y perseveraban en la DOCTRINA de los apstoles, en la


comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las
oraciones. Hechos 2:42

Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habis
obedecido de corazn a aquella forma de DOCTRINA a la cual
fuisteis entregados. Romanos 6:17

As que, hermanos, estad firmes, y retened la DOCTRINA que


habis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra
2 Tesalonicenses 2:15

Si alguno viene a vosotros, y no trae esta DOCTRINA, no lo


recibis en casa, ni le digis: Bienvenido! 2 Juan 1:10

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EL PROPSITO DE LA IGLESIA
1. LA ADORACIN (1 Cor. 14:40; Sal. 95:6; Ef. 5:18-10; Col.
3:16; Apc. 4:11)

Fuimos planeados para adorar a Dios. Nos reunimos con


el propsito de adorar a Dios en espritu y en verdad. Y lo
expresamos a travs de todo nuestro ser espritu, alma y cuerpo.
Lo hacemos de una manera festiva, dando lugar a la libertad del
Espritu Santo, siguiendo siempre el principio de hacerlo todo
decentemente y con orden.

2. EL COMPAERISMO. (Efesios 2:19; Hch.2:42; Rom.12:4-8;


Heb.10:24-25)

Fuimos creados para pertenecer a la familia de Dios. Somos una


verdadera familia, y nos reunimos para edificarnos mutuamente;
nos congregamos pblicamente, para dar testimonio al mundo
que somos uno en Cristo Jess. No solo creemos tambin
pertenecemos.

3. El DISCIPULADO. (Mat. 28:20; Ef. 4:12-13; Col. 1:28)

Fuimos escogidos para ser formados al carcter de Cristo.


Somos una iglesia discipular en donde te encaminamos por
la senda de tu formacin de carcter como hijo de Dios.
Ensendote los principios y valores a la luz de la Palabra de
Dios. No solo nos congregamos, tambin somos enseados.

4. EL MINISTERIO MUTUO (Mat. 25:31-46; Mar. 10:45;


Ef. 4:11-12)

Fuimos formados para servir. Somos una iglesia equipada para


servir, haciendo uso de los dones ministeriales en amor, para
la edificacin del cuerpo de Cristo. No solo recibimos tambin
damos.

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5. LA MISIN (Mat.28:19-20; Mar.16:15; Luc.24:47-49).

Enviados para una gran misin. Somos una iglesia formada


y comprometida para llevar a cabo la Gran Comisin en esta
generacin.

Los principios son: Id y haced discpulos a todas las naciones y


ser predicado este evangelio a todas las naciones Id y predicad
el evangelio a toda creatura y me seris testigoshasta lo
ltimo.

No solo somos salvos, tambin llevamos el mensaje de salvacin


en Cristo Jess. Somos una iglesia formada y comprometida para
llevar a cabo la Gran Comisin en esta generacin, llevando un
evangelismo integral (espiritual y social).

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APSTOL FRANCISCO SANTOS M.

DOCTRINA BSICA SISTEMTICA


1. LA BIBLIA. Las Sagradas Escrituras, tanto el Antiguo como
el Nuevo Testamento, son verbalmente inspiradas por Dios y
contiene toda la revelacin de Dios paratoda la humanidad; es la
regla infalible, y nica autoridad en cuestin de fe y conducta para
la iglesia. Como iglesia Evanglica (Ministerios Visin Celestial)
aceptamos los 66 libros que fueron aceptados en el Canon bblico,
no se le puede quitar ni aumentar (Apocalipsis 22:18-19; Glatas
1:8). La Biblia debe de ser interpretada correctamente, haciendo
uso de la gramtica, cultural e histrica; pero sobre todo, bajo la
direccin del Espritu Santo. (Isaas 8:20; 2 Timoteo 3:15-17; 1
Tesalonicenses 2:13; 2 Pedro 1:21)

2. EL NICO DIOS. La existencia Eterna del nico Dios


Verdadero, Creador y Redentor de todas las cosas, manifestado
en tres personalidades distintas, a saber: El Padre, el Hijo y El
Espritu Santo.

a. EN LA UNICIDAD, Dios es nico en esencia(Deuteronomio


6:4; Isaas 43:10,11).

b. EN LA TRIUNIDA, Dios es uno en una sola unidad


compuesta. (Isaas 48:16; Mateo 28:19; 2 Corintios 13:14; San
Juan 14:16-17; 1 Pedro 1:2; 1 Juan 1:3, 4; Juan 1:18; 15:26;
17:11, 21; Zacaras 14:9).

Nota: No creemos en tres dioses, ni en tres manifestaciones


de una sola personalidad, sino en un Dios en plenitud, y
tres personas nicas en la Deidad. Cuando hablamos de
la primera, segunda y tercera persona de la Trinidad, no
estamos diciendo que uno vale ms que el otro; sino que es al
respecto de la revelacin progresiva de Dios a la humanidad,
como el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo (Mateo 28:19)

3. JESUCRISTO. Es Dios (Hebreos 1:8; San Juan 1:1; Jn 9:58)


y unignito del Padre Eterno; porque fue engredo por obra
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del Espritu Santo (San Mateo 1:20)La Biblia declara: (a) Su


nacimiento virginal (Mateo 1:23; Lucas 1:31,35).(b) Su vida sin
pecado (Hebreos 7:26; 1 Pedro 2:22).(c) Sus milagros (Hechos
2:22; 10:38).(d) Su obra vicaria en la cruz (1 Corintios 15:3; 2
Corintios 5:21). (e) Su resurreccin corporal de entre los muertos
(Mateo 28:6; Lucas 24:39; 1 Corintios 15:4). (f) Su exaltacin a la
diestra de Dios en donde intercede por los suyos (Hechos 1:9, 11;
2:33; Filipenses 2:9-11; Hebreos 1:3; Romanos 8:34).

4. ESPRITU SANTO. Su naturaleza, personalidad y obra.


El Espritu Santo es Dios, y en su manifestacin es la tercera
persona de la trinidad. Posee atributos personales tales como:
Ensear, instruir, hablar, pensar, dirigir, consolar, asistir, repartir,
contristar, enojar, etc.

Referencias: Hechos 5:3,4; Mateo: 10:20; Hechos 12:12; Lucas


2:26; Hechos 2:4; 1 corintios 12:11.

5. EL HOMBRE. El hombre fue creado por Dios, bueno y justo;


porque Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza.

No obstante, el ser humano por su propia voluntad cay en


transgresin, incurriendo as no slo a la muerte fsica sino
tambin en lo espiritual, que es la separacin entre Dios y los
hombres; por lo tanto toda persona que nace trae una naturaleza
cada, y separada de Dios. (Gnesis 1:26, 27; 2:17; 3:6; Romanos
3:23; 5:12-19).

6. LA SALVACIN.

El pecado trae condenacin; la condenacin eterna, consiste


en recibir la Ira de Dios y separacin eterna del gozo del Seor.
La nica esperanza de redencin para la humanidad es a travs
de la sangre derramada de Jesucristo, el Hijo de Dios, como la
provisin nica del Padre Celestial para el alma del pecador (San
Juan 3:16; Romanos 3:23; 6:23; Hechos 4:12)
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APSTOL FRANCISCO SANTOS M.

Condiciones para la salvacin. La salvacin se recibe a travs


de la fe, que a la vez produce un verdadero arrepentimiento y
conversin a Dios (Efesios 2:8; Marcos 1:15).

La obra del Espritu Santo en la Salvacin. El hombre se


convierte en hijo y heredero de Dios segn la esperanza de vida
eterna por el lavamiento de la regeneracin, la renovacin del
Espritu Santo y la justificacin por la gracia a travs de la fe (San
Juan 1:12; Lucas 24:47; Juan 3:3; Romanos 10:1315; Efesios 2:8;
Tito 2:11; 3:57).

Evidencias de la salvacin. La evidencia interna de la salvacin


es el testimonio directo del Espritu Santo (Romanos 8:16). La
evidencia externa ante todos los hombres es una vida de justicia
y verdadera santidad (Efesios 4:24; Tito 2:12).

7. LA SANTIFICACIN. La santificacin es un acto de separacin


de todo lo malo, y de dedicacin a Dios (Romanos 12:1, 2; 1
Tesalonicenses 5:23; Hebreos 13:12). La Biblia prescribe una vida
de santidad sin la cual nadie ver al Seor (Hebreos 12:14).
Por el poder del Espritu Santo podemos obedecer el mandato
que dice: Sed santos porque yo soy santo (1 Pedro 1:15, 16).La
santificacin se efecta en el creyente cuando este reconoce su
identidad con Cristo en su muerte y su resurreccin, y por fe se
propone vivir cada da en esta unin con Cristo, y somete todas
sus facultades al dominio del Espritu Santo (Romanos 6:111,
13; 8:1, 2, 13; Glatas 2:20; Filipenses 2:12, 13; 1 Pedro 1:5).

8. BAUTISMO Y LLENURA DEL ESPRITU SANTO.

a. La palabra bautismo se le conoce como la accin de


introducir, sumergir, o teir. Es precisamente la obra del
Espritu Santo en la vida de cada persona, no solamente la
redarguye, sino que tambin la introduce al cuerpo de Cristo,
a esto se le conoce como el nuevo nacimiento o regeneracin
por obra del Espritu Santo. 1 corintios 12:13.

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b. La llenura del Espritu es subsecuente al ser bautizados en


el Espritu Santo. Todos los creyentes tienen el derecho de
recibir y deben buscar fervientemente la llenura Espritu
Santo. Efesios 5:18; Hechos 19:3-7.

1. LA LLENURA. Se puede entender como el acto del


Espritu Santo, tomando el control de cada rea de la
vida del Nuevo hijo de Dios, produciendo en l los frutos
del Espritu Santo descritos en Glatas 5:22-23, esto es la
formacin del carcter de Cristo en cada creyente.

2. Y EL INVESTIMENTO DEL PODER DEL ESPRITU


SANTO PARA EL DESARROLLO DEL MINISTERIO.
(Lucas 24:49; Hechos 1:4, 8; 1 Corintios 12:131). Esta
experiencia es distinta a la del nuevo nacimiento y
subsecuente a ella (Hechos 8:1217; 10:4446; 11:1416;
15:79). Con el bautismo en el Espritu Santo el creyente
recibe experiencias como la de ser lleno del Espritu (Juan
7:3739; Hechos 4:8), una reverencia ms profunda para
Dios (Hechos 2:43; Hebreos 12:28), una consagracin
ms intensa a Dios y dedicacin a su obra (Hechos 2:42)
y un amor ms activo para Cristo, para su Palabra y para
los perdidos (Marcos 16:20).

3. EL HABLAR EN LENGUAS. Fue la seal fsica de hablar


de una manera sobrenatural en diferentes idiomas, como
el Espritu los dirija en el aposento alto (Hechos 2:1-8).
Posteriormente, ante el revestimiento del Espritu Santo
se hablan lenguas devocionales o angelicales. (Hechos
10:44-46; 19:1-7; 1 Corintios 12:410, 28), pero diferente
en propsito y uso.

9. LA IGLESIA Y SU MISIN. La iglesia es el plan perfecto de


Dios, desde la eternidad; pero manifestada en con la venida de
Jesucristo. La Iglesia es el cuerpo de Cristo, la morada de Dios
por el Espritu Santo, con el encargo divino de llevar a cabo su
gran comisin. Todo creyente, nacido del Espritu Santo, es parte
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APSTOL FRANCISCO SANTOS M.

integral de la asamblea general e iglesia de los primognitos, que


estn inscritos en los cielos (Efesios 1: 2-6, 22, 23; 2:22; 3:1-5;
Hebreos 12:23).Siendo que el propsito de Dios en relacin con
el hombre es buscar y salvar lo que se haba perdido, ser adorado
por el ser humano y edificar un cuerpo de creyentes a la imagen
de su Hijo.

a. El Seor Jesucristo ha provisto y establecido un ministerio


divinamente llamado y ordenado, con el propsito quntuple
de dirigir la iglesia en:

1. Adoracin a Dios.
2. En la Comunin unos con otros.
3. En la enseanza o discipulado.
4. En el servicio Ministerial.
5. En la Evangelizacin.

(Juan 4:23, 24; Hechos 2: 41-47; 4:32-34; Marcos 16:1520; Efesios


4:11, 16).

10. DONES ESPIRITUALES. La palabra griega para Don es
Carisma que quiere decir dadiva de gracia. Esta es una
capacidad repartida por el Espritu Santo como l quiere. Los
dones son dados para edificacin mutua, y deben de ser ejercidos
en amor, y de acuerdo a la medida de fe recibida. 1 corintios
12:1, 7, 10, 28,31; 14:1.

11. DONES MINISTERIALES. Son las capacidades o habilidades


otorgadas por Jesucristo. Estos cinco ministerios (apstoles,
profetas, evangelistas, pastores y maestros) son dados a la iglesia
para la perfeccin y edificacin de la misma. La vocacin viene
de Dios, y ante sta debemos de ser perfeccionados para la
edificacin de la congregacin. Efesios 4:7-16.

Nota: Todos los dones espirituales y ministeriales son dados por el


Padre Celestial, a travs de Cristo Jess, y son manifestados por su
Santo Espritu en la vida de cada creyente nacido de nuevo
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12. SANIDAD DIVINA. La sanidad divina es una parte integral


del evangelio. La liberacin de la enfermedad ha sido provista en
la expiacin y es el privilegio de todos los creyentes (Isaas 53:4,
5; Mateo 8:16, 17; Santiago 5:1416).

13. LA RESURRECCIN.
a. La resurreccin de los que han muerto en Cristo y su
arrebatamiento con cuerpos glorificados, junto con los que
estn vivos cuando sea la venida del Seor es la esperanza
inminente y bienaventurada de la Iglesia (1 Tesalonicenses
4:16, 17; Romanos 8:23; Tito 2:13; 1 Corintios 15:51, 52).

b. La resurreccin de los que no murieron en Cristo. Fueron


los que no obedecieron el llamado del Evangelio, pues no se
arrepintieron, ni se convirtieron a Cristo. Ellos resucitaran
para condenacin eterna al final de los tiempos. Apocalipsis
20:5; Daniel 12:2; Apocalipsis 20:11-16; Mateo 25:46.

14. LA PREMILENIAL VENIDA DE JESUCRISTO. La venida de


Cristo incluye el rapto de los santos, que es nuestra esperanza
bienaventurada, seguido por el regreso visible de Cristo con
sus santos para reinar sobre la tierra por mil aos (Zacaras
14:5; Mateo 24:2730; Apocalipsis 1:7; 19:1114; 20:16).
Este reino milenario traer la salvacin de Israel como nacin
(Ezequiel 37:21, 22; Sofonas 3:19,20; Romanos 11:26,27) y el
establecimiento de una paz universal por espacio de mil aos.
(Isaas 11:69; Salmo 72:38; Miqueas 4:3, 4)

15. EL JUICIO FINAL. Habr un juicio final en el que los pecadores


tanto vivos, como los resucitados sern m juzgados segn sus
obras. Todo aquel cuyo nombre no se halle en el Libro de la
Vida, ser confinado a sufrir. El castigo eterno en el lago que
arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda, junto con
el diablo y sus ngeles, la bestia y el falso profeta (Mateo 25:46;
Marcos 9:4348; Apocalipsis 19:20; 20:1115; 21:8).

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APSTOL FRANCISCO SANTOS M.

16. CIELOS Y TIERRA NUEVA.Pero nosotros esperamos, segn


sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la
justicia (2 Pedro 3:13; Apocalipsis 21:22).

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ENSEANZA PRCTICA.
1. ORDENANZAS

a. EL BAUTISMO EN AGUA. Las Escrituras establecen la


ordenanza del bautismo en agua por inmersin. Todos los
que se arrepienten y creen en Cristo como Salvador y Seor
deben ser bautizados. De esta manera declaran ante el mundo
que han muerto con Cristo y que han sido resucitados con
l para andar en nueva vida (Mateo 28:19; Marcos 16:16;
Hechos 10:47, 48; Romanos 6:4).

b. LA CELEBRACIN DE LA SANTA CENA. Fue instituida


por el mismo Seor Jesucristo en la noche que fue entregado,
y orden que se siguiera practicando en memoria de l, hasta
su venida. (Mateo 26:28; 1 Corintios 11:25).

Al participar de Santa Cena, estamos siendo parte de la


naturaleza de Cristo. (San Juan 6:53-6; 2 Pedro 1:4).

Antes de participar de Santa Cena debemos examinarnos a


nosotros mismo, y as discernir el cuerpo de Cristo.
(1 Corintios 11:28-29).

Todo fiel creyente debe de participar de la Santa Cena, en


obediencia al mandato del Seor Jesucristo que dijo:Tomad
y comed y Haced esto As que no solo es un privilegio
tambin es un deber.

c. LAVATORIO DE PIES DE LOS SANTOS. (San Juan


13:14-17; 1 Timoteo 5:9,10). El lavatorio de pies al igual que
el bautismo de agua y los elementos de Santa Cena, es smbolo
de una gran verdad Bblica. En lo que concierne el lavatorio de
pies, simboliza nuestro servicio a Dios y a nuestro prjimo, y
en especialidad a los creyentes. La actitud del servicio debe de
ser con humildad y sinceridad, como nuestro Seor Jesucristo lo

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APSTOL FRANCISCO SANTOS M.

hizo y orden que se hiciera. Nuestro deber es ser restaurados


para restaurar a nuestros hermanos, pues sus pies son smbolo de
testimonio.

2. MATRIMONIO.
El matrimonio es la unin permanente de dos personas de sexo
diferente (varn y hembra) esta unin debe de ser legalizada por
la ley civil, y bendecida a travs del ministro de Dios competente,
esto puede ser pblicamente o privado. El matrimonio es hasta
que la muerte los separe. Despus de varios meses o aos, si
la persona viuda quiere unir su vida con otra persona que lo
haga, siempre y cuando se baj la direccin de Dios y el consejo
pastoral.

La persona que ha entregado su vida a Cristo por primera vez,


y llega con problemas de separacin conyugal, que se les d un
tiempo para arreglar sus diferencias, si no se logra el acuerdo, la
persona est libre de tal compromiso; no obstante, deber de
asumir las responsabilidades que la ley le demande.

Entre conyugues que han unido sus vidas en el pacto de Dios,


y que mutuamente hicieron votos delante de Dios de unir sus
vidas hasta que la muerte los separe, no pueden separarse por
cualquier cosa; pero si existi infidelidad conyugal comprobada,
puede disolverse el matrimonio, eso s despus de haber agotado
todos los medios posible para su reconcilio.

Una separacin conyugal que no sea por infidelidad conyugal


pueda que se d, durante este tiempo se debe de buscar el
reconcilio, si no se logra, que los conyugues se queden sin
casarse; Pero cuando la pareja que se alej le es infiel con otra
persona durante este tiempo, el conyugue queda libre de tal
pacto. Referencias: Gnesis 2:23,24; Efesios 5:23; 1 Corintios
7:15,39; I Corintios 7.10, 11 Romanos 7.1-3; San Juan 2; Mateo
19:6,19; Malaquas 2:14-15.

Nota: Cada pareja a contraer matrimonio deber asistir a


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plticas prematrimoniales. Tambin los matrimonios debern


ser consolidados y discipulados, esto se logra a travs de clulas
matrimoniales o discipulado general para matrimonios. Estas
lecciones estn en el folleto Plan de Dios para el matrimonio,
escritas por el apstol de Ministerios Visin Celestial .

3. DISCIPLINA.
La disciplina es conveniente en la iglesia con el fin de que sea
una iglesia saludable. Los pasos a seguir son: instruir a la iglesia
en las enseanzas de conducta; debe de aconsejar o traer a la
persona a la reflexin; debe de corregirle verbalmente; y debe de
ser disciplinado eclesisticamente, desde privarlo de privilegios,
hasta excomulgarlo de la iglesia si su conducta es inmoralmente
desordenada (1 Corintios 5:1-13).

Si el pecado no es visible, y el miembro busca ser ministrado


(confesar su pecado) ante el pastor delegado, entonces el
ministro delegado le ministrara el perdn, le pedir que se
abstenga de sus privilegios si el error lo amerita, esto hasta que
l sea restaurado.

Toda falta se corrobora en boca de dos o tres testigos (1 Timoteo.


5:19) tomando como gua la Palabra del Seor, la guianza del
Espritu Santo y los principios registrados en Glatas 6:1; Mateo
18:16.

El pastor y los ancianos de la iglesia son las personas encargadas


del gobierno y disciplina de la iglesia local.

En cuanto a disciplina de pastores, Ancianos consejeros y otros


lderes primarios, le corresponde al Consejo apostlico.

Referencias: 2 Corintios 13:1; Deuteronomio 19:15.

4. LA MINISTRACIN DEL ALMA.


Por tanto, amados, teniendo estas promesas, limpimonos
de toda inmundicia de la carne y del espritu, Perfeccionando
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la santidad en el temor de Dios. 2 Corintios 7:1; Santiago 5:16.


(LBLA)

La ministracin, consiste precisamente, en ser limpiados para


que vivamos una vida como hijo de Dios, victoriosamente. San
Juan 15:2.

La Ministracin abarca todo el ser integral (espritu, alma y


cuerpo) 1 Tesalonicenses 5:23.

Esta es progresiva o sea va avanzando a travs de un proceso,


a la medida que la persona que se ministra sienta libertad para
confesar. Proverbios 4: 18. 2da. Samuel 12.

Todo creyente necesita ser restaurado de su espritu y alma, para


ser sanado y liberado de su cuerpo. Marcos 2:5-12.

La ministracin deber ser hecha por los pastores de la iglesia


a los miembros que voluntariamente vengan a ellos para ser
limpiados, los miembros (ovejas) debern acudir a su pastor que
los cubre. San Juan 15:3; Efesios 5:26; Hebreos 13:17.

En cuanto a siervos de ministerios primarios, deben de hacerlo


con sus coberturas, o delegaciones apostlicas autorizadas para
el efecto.

El confesarnos los pecados unos a otros Santiago 5:16; esta


simbolizado en el lavatorio de pies, con el fin de tener parte el
ministerio de Cristo. San Juan 13:1-15; San Juan 20:23.

Nota: La ministracin involucra: Consejera, liberacin y llenura


del Espritu Santo. La ministracin no debe de darse en pareja de
ambos sexos. Cuando una mujer venga buscando ministracin
pastoral, el pastor debe de hacerse acompaar de su esposa, y de
igual manera los delegados. El pastor debe de ministrar a todos los
varones; mientras que la pastora o esposa del pastor, por supuesto
que tenga madures, ministrara a la hermanas de todas las edades.
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PERSEVERABAN UNIDOS EN LA DOCTRINA DE LOS APOSTOLES...

Nota: Todo lo que el miembro confiese en ministracin, el ministro


debe de mantenerlo en debida discrecin. No debe de divulgarlo,
mucho menos que se contamine con lo escuchado, y as mismo
contaminar su hogar. Cam fue maldecido por su padre, pues
descubri su desnudes y lo divulgo a sus hermanos; pero fueron
bendecidos los hijos que lo cubrieron. (Gnesis 9:22, 24,25)

Nadie puede ministrar el alma de un miembro de la iglesia, sin


que tenga la madures y la debida autorizacin de su cobertura
titular.

5. IMPOSICIN DE LAS MANOS.


La imposicin de manos es un acto de fe por medio del cual se
establece contacto para recibir de parte de Dios. Es uno de los
rudimentos de la Doctrina (He. 6:1-2). Es una ordenanza y una
verdad enseada por nuestro Seor en su ministerio terrenal
(Mt. 8:3; Lucas. 13:11-13).

Una objecin entre otras para no imponer manos, es el temor a


contaminarse o adquirir los males del ministrante (Lucas. 10:19).
Sin embargo, a la luz de la Palabra veremos que se puede recibir
salud tanto fsica como del alma.

Ningn miembro de la iglesia que no haya sido bautizado en


agua, ni haber finalizado su ESFORLIDER no puede imponer
manos sobre otros creyentes, pues necesita ser delegado por su
pastor, y esto ocurre en su graduacin de ESFORLIDER.

Nadie puede imponer manos para establecer nuevos ministros


en cargos o ministerios locales, esto compete al pastor y su
cuerpo de ancianos.

Nota: No es tico que una mujer imponga manos en oracin sobre


la cabeza de un varn, mucho menos a un ministro primario.
En las reuniones de culto y en la ministracin con imposicin de
manos deber el pastor delegar hermanas a hermanas y hermanos
a hermanos.
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APSTOL FRANCISCO SANTOS M.

6. LA LIBERACIN DE POSESIN DEMONIACA.


Jess dijo: en mi nombre echaran fuera demonios Marcos 16:17.
Esta es una seal de la presencia del Reino de Dios Mateo 12:28.

Muchas personas de una a otra manera le han abierto puertas


al enemigo (diablo) para que tome posesin de sus vidas; no
obstante, si ellos se arrepienten y dedican su vida a Dios, gozaran
de la libertad que solo Cristo puede dar. San Juan 8:32-36.

Claro est que toda persona que no est en Cristo, es vulnerable


al control del prncipe de las tinieblas. Muchas personas son
atadas a demonios y espritus inmundos que agobian sus almas y
cuerpos. San Juan 16:11; 2 Corintios 4:4.

Ante la presencia de un ministro o siervo de Dios, los demonios


y espritus inmundos son manifestados para dar lugar a que la
persona poseda sea liberada.

Antes o despus de la liberacin, la personadebe de arrepentirse


y entregar su vida a nuestro Seor Jesucristo, buscar ministracin
y santidad para que no sea oprimida una vez ms.

No debe de permitir que durante la liberacin el demonio hable.


Usted tome autoridad, poder y fe, y en el nombre de Jesucristo
ordene que se aquiete y enmudezca.

Primero ate al hombre fuerte (potestad) y desate en el Nombre


de Jesucristo el alma y cuerpo cautivo.

Un verdadero hijo de Dios nacido de nuevo no puede ser posedo;


pero si puede ser estorbado por el diablo y sus demonios, para
que no prospere en todas las reas de su vida, y especialmente
ministerial.

En este caso debe de buscar la ayuda ministerial para su pronta


victoria sobre la fuerzas de maldad, y sobre todo apoyarse en el
brazo fuerte de Jehov.
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PERSEVERABAN UNIDOS EN LA DOCTRINA DE LOS APOSTOLES...

Nota: Para esto la persona deber ser delegada pastoralmente


o apostlicamente para ministrar liberacin. En los cultos de
iglesia, en reuniones de clulas o IGLEFAMIS no permita que
el endemoniado haga un show (robe la atencin) y desorganice
las reuniones. Varias almas nuevas, amigos visitantes o nios
puedan alarmase. Sea sabio con el tiempo y lugar. Los diconos y
servidores deben de aislarlo de la reunin a un lugar adecuado, y
en otro momento ministrar liberacin o que la persona se someta
a ministracin.

7. EL DON DE INTERPRETACIN DE LENGUAS, PROFECA


Y EL MINISTERIO PROFTICO.
En este segmento, daremos las directrices de cmo debe de
funcionar el don y ministerio de la profeca; como tambin
del don de interpretacin de lenguas.

El don de lenguas es una manifestacin del bautismo y llenura


del Espritu Santo. Hechos 10:45-46; 19:6; Marcos 16:17.

De una forma sobrenatural por la guianza del Espritu Santo,


el discpulo de Jesucristo puede dar un mensaje breve o una
alabanza a Dios, esto en otro idioma no aprendido, esto como
una manifestacin sobrenatural y de acuerdo a la necesidad
del oyente. Hechos 2:7-8.

Hay expresiones en lenguas angelicales dirigidas a Dios, y


para la edificacin personal, esta clase de lenguas son usadas
en nuestro devocional; pero en otras ocasiones pueden
resaltar en las reuniones como un mensaje a la congregacin,
es aqu donde es necesaria su interpretacin en el lenguaje de
la congregacin. 1 Corintios 12:9; 13:1; 14:2, 13,14.

Tanto los mensajes que tienen interpretacin y la profeca


como don de manifestacin, sean usadas en orden, lo ms
sern dos a tres mensajes en las reuniones. 1 Corintios 14:26-
36.

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APSTOL FRANCISCO SANTOS M.

Los mensajes y profecas deben de ser juzgadas; pues puede


que el mensaje sea divino; pero la interpretacin sea humana
o carnal. Tambin el mensaje puede ser diablico, y ah
tenemos que tener ms cuidado. 1 Corintios 14:29; Hechos
16:17-18.

El mensaje proftico es una seal para los creyentes y este


viene a consolar, corregir y edificar al pueblo de Dios; no a
infundir miedo. 1 Corintios 14:3,22-25.

Toda profeca debe de estar basada de acuerdo a los principios


y verdades bblicas. Deuteronomio 12:32; 1 Corintios 4:6;
Isaas 8:20; Apocalipsis 22:18-19.

El Ministerio proftico, es un don permanente en la persona


que Dios ha elegido, al igual que los otros cuatro ministerios.
La persona que lo posee tiene la habilidad divina de escudriar
las Sagradas Escrituras, poseyendo iluminacin o revelacin
del Espritu Santo en asuntos escatolgicos (futuros), esto
para alertar al pueblo de Dios. 2 Pedro 1:19; Hechos 11:28;
21:10-14.

Es sabio que los miembros de la iglesia que han recibido


una revelacin, visin, o profeca a travs de un miembro
de la iglesia, o de otro lado, busquen el asesoramiento de
su cobertura, antes de tomar decisiones. Hebreos 13:17;
Proverbios 11:14-16; 24:6.

Nota: La profeca como don no debe de ser la autoridad final


para la direccin, pues, las Sagradas Escrituras, son la regla
de fe y conducta; no obstante, la profeca viene a confirmar
la Palabra de Dios en la vida del creyente. No debemos quitar
el lugar o el tiempo de ser instruidos en la enseanza bblica,
cada vez que nos reunimos, el sermn siempre debe de ser
escuchado.

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PERSEVERABAN UNIDOS EN LA DOCTRINA DE LOS APOSTOLES...

8. LA COBERTURA MINISTERIAL.
En varios pasajes de la Palabra de Dios (Biblia) encontramos los
beneficios que se obtienen al estar bajo la cubierta, sombra o alas
de Dios, uno de ellos son: Salmo 91; Salmo 27:5; Salmos 31:20.

Mientras habitamos al abrigo del Altsimo Dios, la sombra del


Omnipotente lo proteger. Como sucedi con los Israelitas que
fueron guardados del ngel de la muerte. xodo 12:1-14.

Aquel cordero representaba profticamente al cordero que nos


salvara y nos protegera de la ira de Dios, y de la potestad del
prncipe de las tinieblas. San Juan 17:6-7,11-12; San Juan 10:28.

Jesucristo fue el enviado del Padre para salvar y proteger a su


pueble; ms fueron pocos los que aceptaron su cobertura; otros
lo rechazaron quedando expuestos al peligro y destruccin. San
Juan 1:12; 3:16; Mateo 23:37-39.

Jesucristo ante su partida hacia el Padre Celestial, dejo instituido


cinco ministerios (la mano de Jesucristo) para velar sobre su
iglesia, pues l la seguira edificando a travs de estos cinco
ministerios (apstol, profeta, evangelista, pastor y maestro).
Efesios 4:11-16; San Juan 21:15-19; Hechos 20:28-33.

Cada miembro de la iglesia debe de entender la importancia


de estar bajo la direccin y cuidado de los ministerios dados
por Dios; uno de los ministerios ms cercanos al pueblo es el
del pastor, los miembros deben de obedecer y estar apegado al
pastor, como literalmente las ovejas lo estn al pastor; esto para
provecho del pueblo. Hebreos 13:17; 1 tesalonicenses 5:12-13.

As como los miembros de una iglesia local reconocen cobertura;


el mismo siervo al frente de una congregacin debe de reconocer
su cobertura apostlica, como Timoteo, Tito y otros obedecieron
direcciones del apstol. Tito 1:5-16; 2:1-10; 1 Timoteo1:2; 18-19;
1 Corintios 9:1-2.

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APSTOL FRANCISCO SANTOS M.

Nota: La Biblia demanda que nos sometamos unos a otros; esto no


es esclavitud, ni manipulacin; al contrario es habitar en armona
junto a la fuente de la bendicin. En otro estudio ampliaremos este
tema.

9. DIEZMOS Y OFRENDAS
Cada creyente es un administrador de todo lo que posee. "Cada
uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como
buenos administradores de la multiforme gracia de Dios" (1 P
4:10).

"Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea


hallado fiel" (1 Corintios 4:2).

Un administrador (mayordomo) es una persona que maneja,


administra y cuida de una propiedad que pertenece a otro. Siendo
que es Dios quien otorga toda bendicin material, nosotros
reconocemos que l es dueo de todas las cosas. "Pues todo es
tuyo, y de lo recibido de tu mano te damos" (1 Crnicas 29:14).

"Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del


Padre" (Santiago 1:17).

Dios a travs de toda la Biblia nos invita a que traigamos al alfol


el diezmo y ofrendas de lo recibido de Dios, para que tengamos
siempre sus bendiciones. Levticos 27:30; Deuteronomio 14:22;
Malaquas 3:10; Lucas 11:42.

Los diezmos y las ofrendas, son usados para obra social y para el
sostenimiento de los que trabajan a tiempo completo en la obra
del Seor. En el Antiguo Testamento lo vemos en: ayuda para los
pobres (xodo 23:11; Deuteronomio 15:11; Levticos 19:10); y
para el sostenimiento de los sacerdotes y levitas (Deuteronomio
14:28,29; 26:13)

En el Nuevo Testamento y en lo que concierne a la iglesia de


Jesucristo, el principio sigue vigente, como tambin en la ayuda
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PERSEVERABAN UNIDOS EN LA DOCTRINA DE LOS APOSTOLES...

social; para los necesitados Hechos 4:34-37;Romanos 15:26, y


para los ministros o siervos a tiempo completo, Glatas 6:6; 1
Corintios 9:14; Filipenses 4:15-18,19.

El diezmar y ofrendar contiene varias promesas de bendicin,


si lo hacemos correctamente y de una manera voluntaria. Lucas
6:38; Malaquas 3:10; 2 Corintios 9:7.

Antes de la ley de Dios dada a Moiss, voluntariamente los


patriarcas como Abraham y Jacob, prometieron y dieron la
dcima entrada de las bendiciones materiales recibidas. (Gnesis
14:18-24; He 7:1, 2; 28:22) Y por supuesto durante la ley de
Moiss.

Ahora el principio y la promesa de bendicin sigue vigente, Jess


mismo dijo que hay que practicar la justicia, sin dejar de diezmar
(Mateo 23:23).

Los siervos que estn a tiempo completos o no en la obra de Dios


no deben de caer en el amor al dinero, deben de estar ajenos a
toda codicia, avaricia, oh hacer su trabajo solo por un salario. 1
Timoteo 6:10; San Juan 13:29; Tito 1:7;San Juan 10:12.

Los ancianos de la iglesia, como la iglesia misma deben de


contribuir con sus diezmos y ofrendas para el sostenimiento
de la obra de Dios. Tambin deben los ancianos del consejo de
velar por el bienestar del pastor y de su familia a su cuidado,
con el fin que la obra de su ministerio avance, mayormente si
se dedica a la obra misionera fuera de su comunidad, hay que
suministrarles ayuda econmica. Filipenses 2:25; 1 Corintios
16:2; 1 tesalonicenses 4:11-12; 2 Corintios 8:15; 1 Timoteo 5:17-
18.

Nota: En una iglesia de 100 a 300 miembros, el pastor titular a


tiempo completo debe de recibir un salario justo para cubrir las
necesidades de su familia, como del ministerio.

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APSTOL FRANCISCO SANTOS M.

En una iglesia pequea como en una iglesia grande los diezmos


y ofrendas deben de ser bien administradas; para esto se debe de
llevar un registro de entradas y salidas en un libro de finanzas. Las
iglesias deben de tener a una persona de profesin contadora, para
que lleve este control y declare ante la institucin de gobierno de
la nacin.

Para el conteo de cada ofrenda en los cultos de la iglesia ya sea


dentro o fuera de sus instalaciones, se harn en presencia de tres
personas delegadas para el efecto. Toda salida de ofrenda deber
ser supervisada por el pastor y ancianos de la iglesia.

Los pastores de la misin deben de diezmar a su cobertura


apostlica, y las entradas financieras de la iglesia sern diezmadas
al ejecutivo de la misin que los cubre como persona jurdica.

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IGLESIA CRISTIANA
MINISTERIOS VISIN CELESTIAL
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