Psicoanlisis y filosofa sobre el deseo

El deseo es el deseo del otro. La influencia de Hegel en Lacan. Marcela Negro de Leserre Su
influencia no es directa. Lacan fue introducido a Hegel a travs de Alexandre Kojve, de
manera que su aproximacin al filsofo est mediatizada por la interpretacin que Kojve hace
de los textos hegelianos (interpretacin con la que otros autores como, por ejemplo,
Gadamer- no coinciden). Lacan particip en los cursos de Kojve sobre La fenomenologa del
Espritu (1933-34), y se apoy en algunos de sus conceptos para desarrollar los propios. En
este artculo se revisarn los textos de Alexandre Kojve y, cuando se hable de la influencia de
Hegel en Lacan, el lector estar advertido de que se est hablando de la interpretacin que
Kojve hizo de Hegel. Se realizar una breve puntuacin de dos de sus textos: La dialctica del
amo y el esclavo y La idea de muerte en Hegel, y se sealarn 4 cuestiones: el deseo como
deseo del otro y como deseo de reconocimiento, la dialctica del amo y el esclavo y el
concepto de negacin. Los conceptos mencionados son necesarios para comprender cmo
entiende Lacan la relacin del yo con el otro, del sujeto con el Otro y del sujeto con el objeto a.
Estos temas estn concebidos a partir de la idea hegeliana del deseo, puesto que, para Hegel,
el hombre desea ser reconocido por el otro como hombre porque esta es la nica forma de
saberse hombre y el modo en que esto sucede es va el deseo, que es lo verdaderamente
propio del hombre. As, el deseo queda inevitablemente enganchado al otro/Otro. a) El deseo
del hombre es el deseo del otro. Cuando el hombre se dirige al objeto es absorbido por ste.
Slo el deseo vuelve al hombre nuevamente hacia su subjetividad. (El hambre, por ejemplo,
saca al hombre de la contemplacin del objeto y dirige su atencin hacia s). El deseo empuja
al hombre a la accin para satisfacerlo. La accin del hombre se caracteriza por ser un
movimiento que transforma el objeto hacia el que se dirige. Lo transforma en funcin del
hombre; entonces, la accin del hombre es negadora (niega al objeto en tanto tal), y
transformadora (suprime esa realidad objetiva en el acto de transformarla, dando su origen as
a una realidad nueva, subjetiva). La accin satisface el deseo al destruir la cosa en s y
transformarla en para s. (La cosa deja de ser una entidad otra y pasa a ser un elemento
creado, producido, transformado por el hombre que contiene, en l, algo del hombre). Sin
embargo, el hombre, para ser verdaderamente hombre, debe trascender su naturaleza animal.
Su condicin animal es lo que Hegel llama el ser-dado (no creado por accin consciente y
voluntaria). Ese ser dado no tiene nada que ver con la condicin humana. La condicin
humana del hombre no es dirigir esta accin sobre las cosas. Lo propio del hombre es
dirigirse hacia aquello que supera la condicin animal, la realidad dada, el objeto natural. Lo
que supera el objeto natural no puede ser ninguna otra cosa ms que el deseo, otro deseo
como el propio, es decir, un deseo de transformar lo dado, un deseo humano. Entonces, lo
propio del deseo humano es dirigirse hacia otro deseo humano. Ese ser que se nutre de deseos
ser, en su ser, deseo, creado l mismo como deseo por su deseo; ya no un ser cosificado,
esttico, en identidad consigo mismo. Sino que ser en su esencia devenir, vaco, presencia de
ausencia. Su ser consistir en ser lo que no es. Su forma no ser el espacio sino el tiempo. Ese
Yo ser as su propia obra: ser (en el porvenir) lo que l ha devenido por la negacin (en el
presente) de aquello que ha sido (en el pasado), pues esta negacin se efecta en vista de lo
que devendr. En su ser mismo ese Yo es devenir intencional, evolucin querida, progreso
consciente y voluntario. (Kojve, 1996,13) As, vemos que lo propio del deseo del hombre es
satisfacerse en la transformacin del deseo de otro hombre. Transformacin que niega ese
deseo en tanto otro y lo transforma en para s. Transformar un deseo humano es conseguir
que ese deseo se dirija hacia el propio deseo. Esto es lo mismo que decir que el deseo del
hombre se satisface en ser reconocido como deseo por otro deseo. A la condicin humana, el
hombre accede nicamente cuando es reconocido por otro hombre, como hombre. No le
alcanza con tener certeza subjetiva de ser hombre, slo puede saber que sta es verdad, si es
reconocido por otro como tal. As, el hombre slo puede ser reconocido como hombre, por
otro hombre. Y, el hombre slo desea ser reconocido como hombre, para poder ser hombre.
Entonces, su deseo es que su deseo sea objeto de deseo de otro deseo, lo cual implicara ser
reconocido como hombre. Dicho de otro modo, si slo desea ser reconocido como hombre, y
esto slo puede realizarse a travs de otro hombre, su deseo necesita: 1) la presencia de un
deseo humano, porque es el deseo humano el que se dirige a otros humanos y no a cosas, y 2)
necesita que ese deseo humano se dirija a l pues si se dirige a l, es porque lo considera
humano. Pero, 3) ese otro se dirige al hombre (al que desea ser reconocido) en tanto que
deseo, puesto que l tambin para saberse hombre necesita de un deseo que lo reconozca
como tal. Entonces, el deseo del hombre es el deseo del otro. Como se deca antes: el deseo
del hombre es que su deseo sea objeto del deseo del otro. O si se dirige a un objeto natural,
ese deseo es humano si el objeto al que se dirige es un objeto deseado por otro, o sea,
mediatizado por el deseo del otro dirigindose sobre el mismo objeto: es humano desear lo
que desean los otros porque lo desean. (Kojve, 1996, p. 14) As, el hombre se sabe hombre,
por intermedio de otro hombre. El hombre es tal por la mediatizacin del reconocimiento del
otro. La sociedad es humana si est formada por deseos que se desean mutuamente. El
hombre verdaderamente humano es el que se sostiene en la interaccin social. b) El deseo de
reconocimiento. El deseo humano se satisface por la accin negadora; accin negadora de su
deseo animal, que implica arriesgar la vida animal en pos de satisfacer su deseo humano.
Desear el deseo del otro es desear hacerse reconocer por otro como hombre. Esto supone
negar el ser-dado que uno es y negar el deseo del otro como ser dado, objetivo, independiente
de s. Es arriesgar la propia vida (animal) buscando la muerte del otro (al menos, como ser
absolutamente otro que uno). Debe suprimir su ser (el ser del otro deseo) fuera de s (de uno).
Esta es la accin del hombre. Es siempre una accin negadora de lo que es; y es creadora,
transformadora. Supresin de lo otro en tanto que otro y transformacin de lo otro en uno. El
deseo humano es el deseo de que el otro reconozca a ese deseo como aquello deseado por l.
El deseo humano es querer imponerse como valor supremo para el otro deseo. El deseo
humano es un deseo de reconocimiento. Mientras que el otro no lo reconoce, el hombre
encuentra su propio valor, su propia humanidad en el otro, no en s. La nica forma de poseer
l mismo su humanidad (de que su humanidad no sea en el otro) es si suprime su ser como
ser-otro, y esto slo es posible si el otro lo reconoce. Si la dignidad humana el hombre slo la
recibe del otro, mientras el otro no la d, el hombre no la tiene. Su esencia humana es otra
que l, est en el otro, no en l. Si este es el caso, entonces, el es otro, su esencia est fuera de
s. Debe suprimir su ser otro para tener dignidad humana. Es por esto que entabla una lucha
de prestigio con el otro, para llegar a ser reconocido por l y, de este modo, ser hombre en s.
La nica forma de que su humanidad est en l es que el otro reconozca la humanidad en l.
Desea ser reconocido porque del reconocimiento del otro depende su propia humanidad. El
deseo de reconocimiento es el deseo de un deseo, deseo de la presencia de la ausencia de un
ser-dado.