ESCRITOR AMAZNICO REGIN SAN MARTIN

ADRIAN MENDOZA OCAMPO

Moyobamba. Una vez ms, Adrin Mendoza Ocampo, nos muestra sus
preocupaciones, sus impaciencias y sus inquietudes sobre la montaa verde
amenazada en su nuevo libro Amazona Ma, que contiene una serie de relatos para
entender la simbiosis maravillosa de la biodiversidad amaznica.

El libro pretende explicarnos lo que viene ocurriendo con la selva a travs de algunos
apuntes cientficos recogidos de investigadores, pero tambin en los relatos coloquiales
con los hombres del campo, con los conocedores del bosque, Adrin Mendoza, sintetiza
en profundidad, el verdadero valor de aquella jungla misteriosa y mgica que esconde
el conocimiento ancestral de nuestros antepasados.

As tambin Amazona Ma nos vuelve a recordar algunas leyendas y muchas historias

sobre el origen de la amazona, de las orqudeas, de algunas aves y de las riquezas
naturales, para terminar reflexionando sobre el accionar del hombre, la nica especie
que destruye su ecosistema.

Pero el libro tampoco quiere ser fatalista, pues tambin nos quiere demostrar que
todava se puede salvar la amazona, porque a pesar de autoridades que la destruyen
con sus proyectos de desarrollo que no tienen estudios de impacto ambiental, todava
se conserva una diversidad de ecosistemas que pueden salvar al mundo de las
desgracias como son los cambios climticos.

Y se puede salvar la amazona, porque las culturas milenarias son bancos importantes
de conocimientos tradicionales que servirn en el futuro a la ciencia moderna y a la
tecnologa. Tenemos en medio del boscaje, ecosistemas que generan una variedad de
climas para albergar especies increbles de la flora y fauna y somos el mayor centro de
recursos genticos.

Y se puede salvar la amazona, porque todava tenemos una alta diversidad de paisajes,
recursos genticos, pueblos ancestrales que conservan celosamente su sabidura,
evidencias arqueolgicas que encierran un pasado cultural que debemos tener presente
para el futuro y la belleza paradisaca de nuestro territorio.
Y se puede salvar la amazona, si es que seguimos bregando contra la corriente de
quienes con sus egosmo la destrozan, si es que seguimos accionando en su defensa
cuando muchos la siguen analizando desde un escritorio, si es que conseguimos
concientizar a las nuevas generaciones para que entiendan y sientan la esperanza, si
es que intelectuales como Adrin Mendoza continan en su terca lucha por descubrir
los misterios del bosque y convocar a los pobladores de las grandes ciudades, a travs
de la palabra, para iniciar un proceso en su defensa.

Adrin hace suya la amazona como un reto que estoy seguro aprendi de nuestros
antepasados.

ADRIN DOROTEO MENDOZA OCAMPO

Ttulo:

Amaznico 1953: Profesor, escritor y poeta

Autor:

Mendoza Ocampo, Adrin

Descripcin:

Adrin Mendoza Ocampo, naci en Moyobamba, San Martn

profesor, especialista en Ciencias Sociales;fu director del Instituto
Regional de Cultura de San Martn. El espritu de sus obras siempre
ha estado orientado a afianzar la identidad cultural, recuperando
orescatando los hechos y costumbre de los pueblos amaznicos.
Promotor del grupo de teatro Yatzaj, editor del semanario
Mayoruna, fundador de la ANP Moyobamba. Dedicado a la
investigacin, sus obras, Abeseo y Pajaten le valieron el
reconocimiento nacional e internacional.

Entre sus principales libros:

El nio del bosque (2003); Comunidades nativas (2003): Matas, Pajaten, encanto y
misterio (1999).

Es uno de los valores culturales del departamento de San Martn en la

Amazonia Peruana, tiene una variedad de obras publicadas, es muy reconocidos en la
Regin San Martin y en toda la Amazonia estudi en la Universidad Nacional de Trujillo
especializado en Filosofa y Ciencias Sociales nos cuenta sobre su Trabajo literario.
 AMAZONA MA
En una maana clida de San Juan, Ernesto, Manuel y su familia deciden visitar el
centro turstico Miln ubicado en la ciudad de Moyobamba. Los propietarios de Miln
sembraron aguajes donde se dicen que descansan los dioses forestales Los
Cullachaquis.
Ernesto y Manuel se adentraron en el aguajal pantanoso por 30 metros y un Cullachaqui
les comenz a hablar dicindoles que existen dos tipos de hombre: Un positivo, que son
activos, respetuosos, responsables, etc. y otro negativo que son haraganes, desidiosos,
dormilonas, etc.
Y les cont que l naci en la Amazona, siendo el primer ser vivo de la Amazona y que
puede tomar diversas formas como el hombre, de un animal, asta de un rbol con el fin
de proteger el bosque siendo el Cullachaqui de la Amazonia que naci hace miles y
miles de aos, tambin les coment que el agua del Amazonas provena del Atlntico
por ende del agua era salada y con el pasar de los aos se fue transformando en agua
dulce, y entonces empez a aparecer ms rboles, rptiles, apareci el cullachaqui y
luego el hombre bueno que cuidaba lleno de virtudes y valores.
Aquellos habitantes vivan en perfecta armona con la naturaleza ya que esta les
brindaba todo lo que necesitaban.
 COMO EN EL PARASO (CAPTULO I)
El Cullachaqui tambin les cuenta que antiguamente los pobladores Amaznicos pedan
permiso para todo: para cazar animales, para cosechar pedir permiso a la tierra, para
pescar al rio Amazonas en el cual solo tenan permitido cazar a los peces ms grandes
que ya cumplan su ciclo de vida, para construir sus casas o balsas pedan permiso al
bosque; ya que para ellos la naturaleza tanto abitico como bitico tenan un alma y
entablaban un dilogo.

Estas tribus construyeron grandes casas, imperios y ciudades Doradas llenas y hechas
de oro, plata, diamantes y perlas.
Cuando llegaron los extranjeros se encontraron con estas riquezas y parasos la cual
quisieron saquear de aqu se origina la Leyenda de Paititi o el Dorado.
LA LEYENDA DE PAITITI O DORADO (CAPTULO II)
Los nios Ernesto y Manuel les pidieron al Cullachaqui llamado el seor Lar que les
contara trata de un inca llamado Manoa descendiente de Manco Cpac, que gobernaba
la gran ciudad Dorada el cual estaba cubierta de oro hasta las playas Amaznicas eran
de un polvo finsimo de oro, al rey o jefe, sus fieles sirvientes le adornaban y baaban
con este fino polvo, este lugar era el depsito de todas las riquezas de la tierra, aqu
albergaban flora y fauna rica y variada. Cuando los hombres se aproximaban la propia
montaa y los cerros desaparecan, o tambin al acercarse apareca unas grandes
tormentas con intensos truenos y rayos que los hombres huan despavoridos, nunca
nadie lo encontr. Esta opulenta ciudad era toda de oro, metales y piedras preciosas;
los muebles, enseres y casas eran de estos materiales ubicados en las montaas y
cerros. Todo esto naci de la convivencia del hombre con el bosque y espritus. Como
la historia sobre el origen de Orqudea, el Picaflor y el Cndor.
 HISTORIA DEL ORIGEN DE LA ORQUDEA, EL PICAFLOR Y EL CNDOR
(CAPTULO III)
En la selva alta se encontraba la tribu de Las Amazonas constituidas solo por
aguerridas mujeres de pieles blancas y hermosas. Ellas atrapaban hombres fornidos
con el fin de procrear y al quedar embarazadas los decapitaban y si l bebe sala varn
tambin lo mataban, solo podan criar nias.
La tribu lo lideraba la reina Puma garza la cual tena dos hijas gemelas: Una llamada
Orqudea, que era buena, sensible y no le gustaba la guerra. La otra llamada Luz de
Luna, que era burlona, insensible a los hombres y excelente guerrera, pero ambas muy
hermosas.
Un da Luz de Luna caminando por las orillas del rio Mayo su territorio subi a un rbol
a comer unos frutos, de pronto vio a un joven apuesto de la otra tribu en la banda
opuesta, e ideo burlarse del gritando desesperadamente auxilio el joven sin importarle
que la otra banda era territorio de las Amazonas corri a rescatarla, la puso en la orilla
ella le dio un nombre falso Orqudea que era el de su hermana, l le dijo yo soy Fleca
Veloz el hijo del curaca de la tribu de la otra orilla, ella figa dolor, entonces el la cur
con hojas de la zona y ella quiso recompensarlo entonces l le ofreci matrimonio, ella
dijo que tenan que hablar con sus padres y le dio un collar de su hermana Orqudea.
Cada uno regreso a su aldea, ella con una sonrisa burlona y el regres a su aldea muy
entusiasmado a hablar con su padre el curaca, el padre de inmediato llamo al consejo
el cual no acept aquel matrimonio, sin obedecer Flecha Veloz fue a encontrar con la
princesa despus de dos lunas segn la cita ella no lleg.
El minti al regresar a su tribu diciendo que las Amazonas queran hablar con el curaca
de la tribu para establecer fecha de boda. El curaca accedi a ir pero solo con el brujo y
que su hijo se quedar, al llegar fue capturado y llevado frente a la reina. El Curaca le
cont la historia y trajo el collar como prueba mando a llamar a Orqudea quien estaba
muy sorprendida y dijo que no saba nada, entonces Luz de Luna dijo que ella tom el
collar y lo perdi en la orilla y que el hijo del curaca lo tomo e invent todo, entonces
encerraron al curaca.
Luego Fleca Veloz organiz reales y lo llev al territorio de las Amazonas y lo capturaron
igual y llevndolo frente a la reina orden a matar al curaca, a Fleca Veloz y al brujo. El
brujo empez hacer un ritual convirtiendo a Fleca Veloz en un rbol seco por no
importarle la suerte de su padre, del brujo y su pueblo, mintiendo; a la princesa Orqudea
convirtindola en una flor que vivir pegada al rbol seco como un parasito y si se
despega morir; a la princesa Luz de Luna convirtindola en un picaflor que se
alimentar de las lgrimas de la flor su hermana; l se convirti en un cndor que tom
con sus patas al curaca y lo saco de ah.

UNA CONMOVISIN DIFERENTE (CAPTULO IV)

El hombre occidental y Europeo vio al Amazonas de diferente manera que un natal de
la misma zona para ellos fue como pisar otro planeta dijo el seor Lar a Ernesto y
Manuel.
Para ellos los rboles solo sirven para proporcionar madera, los ros solo para abrir
canales y los animales para matarlos y venderlos; mientras para nosotros todo lo que
nos rodea tienen vida y alma.
La concepcin del mundo selvtico est reflejado en las telas y artesanas con ayuda
del Chamanismo, los cuales ingieren alucingenos como el Ayahuasca el Toe o el
Tabaco.
EL AYAHUASCA:
La poblacin comn y corriente bebe la Ayahuasca
para eliminar bicos y parsitos, pueden tomar desde
los 5 aos.
Los Chamanes lo toman para entrar en trance y ven
lo que no est al alcance de sus sentidos como el
futuro de la comunidad, del Apu, de la cosecha y de
los guerreros.
El preparado la Ayahuasca tiene un sabor inspido,
provoca nuseas, vmitos y diarrea, votan todo lo inservible.

EL TOE:
Solo beben una copa ya que es ms fuerte que la Ayahuasca, esta sustancia
proporciona energa necesaria para cumplir grandes misiones, en la guerra, en la casa,
en la pesca, tambin para saber si tendrn larga vida.
EL TABACO:
Ayuda a llegar ms rpido a la alucinacin, se consume bebiendo el extracto de la hoja
verde, o tambin tomando el mapacho.
SUS RELACIONES SOCIALES (CAPTULO V)
En una tribu si una pareja se gustaba entonces se casaba pedan consentimientos de
los padres y luego Apu, ellos no gastaban en el matrimonio la comunidad se encargaba
de todo la celebracin; y en la luna de miel tampoco no necesitaban dinero, ellos podan
ir a visitar cualquier paisaje, gozaban de joyas y diamantes y la luna de miel no duraba
ms de una semana, tampoco existan rateros, violadores o asesinos todo era bueno.
Cuando Pancho y Paquita de la comunidad de Marruyacu, se casaron y en la luna de
miel fueron de paseo.
Como la tribu era cerca del rio, los dos primeros das decidieron pasarla ah, cerca de
las orillas del rio, en la playa y zambullirse en las refrescantes aguas, los monos fueron
los que les brindaron alimentos frutas deliciosas durante su estada, y en las noches
hicieron una fogata para protegerse del frio y depredadores y luego dieron riendas
sueltas a su amor.
Amaneci el da mircoles y decidieron tener otros dos das internados en la selva en
un nuevo paisaje de Selva Virgen, los animales de todo tipo se les acercaban ya que no
tenan miedo al hombre y ellos se sentan muy felices, crearon en un lugar muy alto del
bosque y Pancho construyo un pequeo campamento con palos y hojas de palmera
para protegerse de la lluvia. Al medio da agarraron una perdiz, lo pelaron y lo asaron a
carbn para comrselo.
Al da siguiente apreciaron el paisaje desde el rbol ms alto que era el de Lupuna, los
monos depositaron para ellos diversos frutos tropicales para su deleite y nutricin.
Al llegar el ltimo da viernes de la luna de miel decidieron comer pescado y
emprendieron hacia el lago grande al llegar Pancho se adentr en el agua y caso cuatro
boqui chicos. Suficientes para todo el da y luego regresaron a su aldea, donde el curaca
los recibi muy contento y les invit masato y fueron a dormir.
Despus los nios Ernesto y Manuel le pidieron al Cullachaqui llamado Lar que les
contara la historia de la Amazonia.
ORIGEN DE LA AMAZONA (CAPITULO VI)

Segn evidencias geolgicas la selva

amaznica, hace millones de aos atrs
colindaba con el ocano pacfico y esta
llegaba hasta Brasil, antes que existiera la
cordillera andina, luego de un largo
proceso se fueron acumulando restos de
animales y vegetales de la vida marina
mezclndose con el limo, arcilla, arenas,
entre otros elementos formando una gran
capa de sedimentacin que por su peso
fue hundiendo poco poco, logrando el
hundimiento progresivo de la cuenca
marina.
Este hecho se relaciona con la existencia de un viejo continente conformado por la
montaa Gran Escudo de Guayana y por las montaas del Planalto de Moto Grosso al
sur del actual amazonas. El Gran Escudo de Guayana era una montaa conformada por
granito y cuarcitas de la era precmbrica hace 4500 millones de aos.
La regin montaosa del Planalto de Moto Grosso estaba ubicada al sur del actual
Amazonas, por eso estas dos montaas dividan los ocanos del pacfico y Atlntico.
El acenso de la cordillera andina se inici hace 70 millones de aos atrs, originada por
el choque de una gigantesca placa submarina del pacfico contra Sudamrica, as desde
la cumbre de los andes se deslizaron cantidades de sedimentos llenando poco a poco
la cuenca marina.
De esta manera fue formndose el inmenso valle entre las montaas de Guayana y
Moto Grosso, comenzando a fluir haca el atlntico, dando lugar a la actual Amazonas.
El valle se form en un largo proceso de millones de aos, en sus inicios sus aguas eran
saladas y al transcurrir el tiempo se fueron endulzando, gracias al incremento de la flora
y fauna.
Durante este proceso pasaron grandes cambios, ya que los paisajes de la cuenca
Amaznicos pasaron del pleistocena al holoceno, originando grandes cambios en la
flora y fauna.
La mega fauna del pleistoceno desapareci, dando lugar a los animales menos gigantes.

ANIMALES DEL PLEISTOCENO DIERON LUGAR A

Armadillo gigante Actual carachupa

Tigre gigante de dientes de sable Felinos ms pequeos

Gigantes saurios Lagartos, tortugas, serpientes

As inmensos cambios se iban dando en la Amazona, conforme pasaba el tiempo sta

se llenaba den vida, adquiriendo inmensos bosques que dieron lugar o voluminosos ros.
De esa manera se form la Amazona peruana y sudamericana, hasta llegar a lo que
actualmente somos, una enorme regin de bosque, depositario de una inmensa riqueza
natural.

EL RO AMAZONAS (CAPTULO VII)

El ro Amazonas es el ro de la Amrica
Meridional, recorre sus aguas los pases
de Per y Brasil para desembocar en el
Ocano Atlntico.
Nuestro pas tiene el privilegio de ser la
cuna del nacimiento de este ro. Nace en
la cordillera de los Andes peruanos, en los
nevados de Choquecorao, provincia de
Cailloma, departamento de Arequipa.
Conformado por la confluencia de los ros
Maran y Ucayali, en Nauta, capital de la
provincia de Loreto.
El ro Amazonas no fue descubierto por
Orellana, ya que fueron los mismos nativos quienes lo descubrieron mucho tiempo
antes, llegando apoblar la cuenca amaznica, siendo los verdaderos descubridores le
pusieron el nombre de: Thungurahua (nombre del volcn de los Andes de Ecuador),
aunque otros dicen que lo llamaron Paranating (rey de aguas).
El Amazonas en su misma cuna tiene 4000 metros de ancho, siendo tan gigante que no
existe obstculo alguno, est conformado por tres tipos de aguas:
Ros de agua blanca o marrn. Son aquellos que se originan en los Andes, contienen
gran cantidad de material de suspensin y nutrientes minerales.
Ros de agua negra. Originados en los bosques amaznicos, son oscuras, contienen
baja carga de materia en suspensin y de color oscura diluido a la descomposicin
parcial de la materia orgnica.
En cuanto a su longitud existen algunas opiniones
EXTENCIN

Gelogo Martini 7100 Kilmetros

National Geographic Society 6825 Kilmetros

Instituto de Investigacin Peruana (IIAP) 6885 Kilmetros

ANCHO

Obidos 1800 metros

tabatinga 2225 metros
Santarn 16000metros
Cerca del Atlntico 300000metros

El Amazonas es navegable desde su formacin hasta su desembocadura, siendo

navegable hasta por buques de gran tamao y tonelaje, siempre y cuando sean guiados
por personas de la misma regin que conozcan las rutas de las turbios aguas.
El rio Amazonas en Loreto es vital, ya que utilizan sus riberas y su agua para desarrollar
la agricultura.
El sistema fluvial del Amazonas lo conforman ms de 1000 ros. En la parte norte
tenemos a los ros: Putumayo, Napo, Tigre, Pastaza, Morona, Santiago. Por el sur: el
Ucayali, Huallaga, Yarav.
LA AMAZONA PERUANA (CAPTULO VIII)
En el Per la Amazonia ocupa el 60% del territorio nacional y
concentra la mayor riqueza en recursos orgnicos e
inorgnicos.
El Per tiene una superficie de 956000Km2, del total de
6400000Km2 en la cuenca amaznica sudamericana.
Comprende los departamentos de Loreto, Ucayali, San
Martn, Madre de Dios y parte de Cajamarca, Amazonas,
Hunuco, cerro de Pasco, Junn, Ayacucho, Cusco y Puno.
Dividida por tres zonas:
1. Ceja de Selva: Se encuentra entre los 80073800 msnm,
con vertientes abruptas y escarpadas abiertas de bosques.
De tal manera que es la ms frgil del territorio, y por la falta de vegetacin
masiva se dan frecuentemente los deslizamientos fluviales, donde los huaycos
y aluviones estn a la orden del da.
2. Selva Alta: llamada tambin Rupa rupa ubicada entre los 400 y 800 metros de
altitud. Est cubierta de bosques tropicales, relieves accidentados con valles de
 gran longitud, pero poca anchura. Sus suelos son frtiles, apropiados para la
agricultura y ganadera.
Su clima es calido y hmedo con una temperatura promedio de 22C y mxima
de 36C.
3. Selva Baja: se encuentra entre 80 y 90 msnm. En la zona pantanosa e inundable
cubierta de una inmensa vegetacin
Valles con capas de arcilla, arena y turbos.
EL HOMBRE AMAZNICO (IX)
Los diferentes estudios sobre el hombre amaznico coinciden que procedemos de la
raza asitica.
El indgena amaznico es de estatura pequea, de color moreno, casi terroso, de
musculatura fuerte y pronunciada, ojos negros pmulos salidos, dientes iguales y
blancos, etc. Son idnticos a la raza
malaya tanto fsica como psicolgicamente.
La mujer se observa: cuerpo bajo y redondeado, piel tostada, pechos llenos y salientes,
muy fecunda desde temprana edad, longeva, etc.
En relacin al vestuario est condicionado por la temperatura ambiental de tal manera
que utilizan prendas diminutas, aunque dicen que antes de la llegada de los misioneros,
ellos andaban como Adn y Eva.
LA DOMESTICACIN DE LAS PLANTAS Y LA PARICIN DE LA AGRICULTURA.
Fue un lento proceso de domesticacin de muchas plantas propias del lugar, hasta que
llego a descubrir: que plantas, que tallos, que hojas y que frutos debe recolectar,
separando las venenosa de las no venenosas. Por ejemplo (que era venenosa) de la
yuca dulce que no era venenosa (que era comestible), tuvieron que morir muchos, igual
sucedi con las calabazas, los frijoles, las pias, ciertos tallos y hierbas silvestres.
Lo mismo sucedi con los animales y aves del bosque, por experiencia directa comenz
a darse cuenta, cules especies eran dainas para su salud, cules eran las partes ms
vulnerables de su cuerpo para incrustar las dardos venenosos de su pucuna , las puntas
de chonta y lo huesos de lanzas y flechas.
La lucha del nativo para adaptarse a las diferentes
realidades ecolgicas fue muy dura y sacrificada,
hasta que despus de decenas de aos, le
permiti descubrir una variada y complicada
tecnologa
Esta tecnologa estuvo orientada en adquirir
conocimientos de diferentes ecosistemas, plantas
y animales tiles de su propio hbitat tropical. As
poco apoco fueron descubriendo tcnicas que le
ayudaban a diferenciar y clasificar a los animales,
plantas, semillas, etc. Inclusive lograron descubrir
plantas alucingenas con las llegaron a interpretar
los misterios del bosque.
LA MSICA Y LA DANZA NATIVA
Tanto la danza como la msica se vinculaban con la cosmovisin y con el origen de los
bosques, los ros, la agricultura (su actividad principal), etc. All daban rienda suelta a
sus alegras y placeres, a sus supersticiones y temores, tenan como bebida tradicional
al infaltable masato preparado por las mujeres.
Teniendo como principal instrumento musical al Mangar, pero tambin es de
comunicacin, este era un tambor grande de madera que se cuelga de dos palos
centrales, son golpeados po dos mazos de madera emitiendo seales a otras tribus,
cuyo mensaje solo ellos saben, estos son escuchados a ms de 25 km de distancia.
LA MITOLOGA DE LOS PRIMEROS POBLADORES DE LA AMAZONA
Casi todas las culturas etnolingsticas pertenecen a la familia Pano vinculan su
mitologa con la creacin del mundo. Parten de la concepcin de que el mundo al
principio era una completa oscuridad y que todo estaba por crearse, inclusive los dioses.
Sostenan que la mujer era la primera cultivadora de las plantas, por eso las mujeres
viven en las entraas de la tierra, tambin pensaban que cuando vino el diluvio acabo
con la creacin imperfecta y cayo el cielo sobre la tierra, pero despus aparecieron
triunfantes el sol y la luna como los ordenadores del universo.
En todas las tribus existe un personaje que es considerado el intermediario entre el
hombre y los espritus, mejor dicho los llamados chamanes.
LOS CHAMANES
Los chamanes son considerados como personajes divinos, vinculado con dioses
benefactores o con el demonio; los chamanes son los conocedores de los espritus, de
los mitos y de las leyendas. Ellos conocan los secretos de las plantas de la selva que
pueden ser utilizadas como medicina.
PRINCIPALES TRIBUS DE LA AMAZONA PERUANA

Los Cocamas, Cocamillas Chamicuros y guanos: Se ubicaron entre los ros:

Maran, Bajo Ucayali y Huallaga.
Los Pelados: Vivan generalmente a las orillas de los lagos del Samiria y Ucayali.
En la actualidad ya han desaparecido.
Los Zameos: Vivan a orillas del ro Tigre por la margen izquierda hasta las
desembocadura del ro Itaya, en el Amazonas.

RIQUEZAS NATURALES (CAPTULO X)

La Amazona Peruana es la ms rica en el mundo, los cientficos sostienen que Loreto
posiblemente es la zona de mayor biodiversidad del mundo.
Porque el mayor nmero de especies de rboles registrados est en Yanamono (cerca
de Iquitos); est en Iquitos; de aves y mariposas en Tambopata (Madre de Dios ) y de
reptiles en Iquitos. Solamente en Iquitos ms de 200 especies de frutos son consumidos
por la poblacin local.
FLORA AMAZNICA

MADERAS TILES PARA LA CARPINTERA

guano o Caoba Tornillo
Cedro Colorado Palo Leche
Cedro Blanco Quinilla
Capirona
Canela Moena
Caucho
Huito o Jagua Chonta
Pino Chuncho Cocobolo o Guayacn
Huamanzamana Cetico
Roble misho
Remo caspi
PLANTAS TILES POR SUS RESINAS
Jebe (Hebrea brasiliensis), se hace una incisin en la corteza en forma de V, y
en el vrtice se coloca una taza. Despus de varias horas termina la exudacin
del jugo, se puede preparar bolas de hasta 50 kilos.
Caucho (Castilloa elstica), es propio de los terrenos de altura. Para la
estraccin del Ltex es necesario derribar el rbol y hacerle incisiones por todas
pates.

PLANTAS PALMCEAS

Aguaje o Moriche (Mauritia flexuosa), alcanza los 40 metros por 40 cm de

dimetro, produce grandes racimos de frutas de sabor agridulce.
Chambira (Asterocarium tucuma), da una fruta parecido al Coco, su fibra es
homognea.
Chonta (Euterpia, olercea), su madera es dursima y se utiliza para hacer arcos,
flechas, macanas, etc. El cogollo es muy agradable en ensalada y guisos.
 Pona (Iriartea exortiza), el tronco rajado sirve como entarimado para pisos de las
casas.
RBOLES FRUTALES Y ALIMENTICIOS

Almendra (Feminalia Catappa)

Anona (Rollinea ortopetala)
Mango (Mangifera indica)
Granadilla (Pasiflora cuadrangularis)
Zapote (Maticia cordata)
Guaba (Inga spectabilis)
Naranja (Cytrus vulgaris)

RACES

Jengibre (Zingiber officinalis)

Yuca (Manihot sculenta)
Camote (Hipomoea batatas)
Guisador (Curcuma longa)
Dale dale (Cathlatea ollonia)
Sachapapa (Dios corea)
Ashipa (Pachirrhisus erobatus)

LA FAUNA AMAZNICA (CAPTULO XI)

Especies acuticas las ms importantes:

Vaca marina
Bufeo (de lomo negro y abdomen blanco)
Paiche
Zngaro
Tintorera
Gamitana
Paco
Corvina
Sbalo
Lisa
Chambina
Paa
Angila
Canero
Lagarto blanco y negro
Taricaya
Cupiso
Charapa
Motelo
Bagre
Carachama
Doncella
 Yahuarachi
Palometa
OTROS REPTILES, MAMFEROS Y ANFIBIOS:

Charapa
Taricaya
Cupsos
Lobo de ro
Nutria
Lagarto o caimn
Yacu mama
Yacu jergn
Naca-naca
FIERAS:
En la amazona, las verdaderas fieras y las que acosan ms al hombre, son los animales
mas pequeitos; el zancudo, el mosquito, el isango, la mantablanca, y con mayor
ferocidad la isula, la tangarana, la huairanga avispa y las vboras.
ANIMALES TERRESTRES:
Monos de diferentes familias y tamaos:

Maquisapa
El choro
El cotomono
El Huapo
El Frailecillo
FELINOS:

El Puma o len americano

El tigre negro
El otorongo
El tigrillo
Chacal
Perro salvaje
Mamferos que se encuentran en el suelo de la amazonia

Sacha vaca
Venado
Oso hormiguero
Carachupa o armadillo
Huangano
Sajino
Ronsoco
Majs o picuro
Auje
Casha cushillo o puerco espn
Ardillas
Zorro
 Pelejo

AVES:

Pato
Garzas
Pinshas
Paujil
Piuri
Pucacunga
Guacamayo
Loros
Perdiz
Gaviln
Trompetero
Camungui
Manacaraco
Shanso
Tuqui-tuqui
Chicua
Atatao
Tibi
Paucar
Ruiseor
Dominico
Picaflor o colibr
Golondrinas
OFIDIOS VENENOSOS:

Shushupe
Loro machacuy
La jergn
Cascabel
Naca-naca
Reptiles: la iguana, el camalen y la lagartija
OFIDIOS NO VENENOSOS:

Sacha mama o boa del monte

Mantona
Afaninga
BATRACIOS INSECTOS Y ESPECIES MENORES:

sapos
ranas
colepteros
lepidpteros
los arcnidos: araa peluda, negra y chocolate
 abejas
avispas
el curuhuinsi
el comejn
La tangarana
La siquizapa
El pucacuro
Zancudos: los anfeles, los stegomya fasciata, el culex, el virote zancudo
Moscos: El Borriquero, el mosquito.
 EL RANKING DE LA BIODIVERSIDAD AMAZNICA (CAPTULO XII)
En el mapa del tesoro gentico, nuestro pas, ocupa los primeros lugares junto a Colombia,
Ecuador, Brasil, Mxico, Etiopa, India, Birmania y otros regiones, particularmente Asia.
Ocupamos el primer lugar en especies de plantas de propiedades ya conocidas con 4.400
especies:
- Primer lugar en el mundo con 128 especies domesticadas en plantas
- Primer lugar en peces, con 2000 especies.
- Primer lugar en papas con 3000 variedades.
- Primer lugar en variedades de aj y maz, con 36 eco-tipos
- Primer lugar en granos andinos como la quinua, la kiwicha, tubrculos y races.
- Primer lugar en plantas alimenticias con 1408 especies.
- Tercer lugar en plantas ornamentales con 1600 especies.
- Tercer lugar en plantas maderables con 401 especies.
- Tercer lugar en mamferos con 462 especies.
- Cuarto lugar en plantas condimenticias.
- Cuarto lugar en plantas tintreas.
- Cuarto lugar en plantas ginecolgicas.
- Cuarto lugar en plantas aromticas.
- Cuarto lugar en plantas nativas domsticas.
- Cuarto lugar en mariposas con 58 especies.
- Quinto lugar en reptiles con 293 especies.
- Quinto lugar anfibios con 333 especies.
- Quinto lugar en angiospermas 20000 especies

LA SIMBIOSIS MARAVILLOSA (CAPTULO XIII)

Se produce en la relacin del hombre con los animales y las plantas. Adems es un caso
de adaptacin al medio, por parte de los seres vivos. Cuando dos organismos llamados
simbiontes de diferentes especies, se asocian para beneficiarse mutuamente.
Para los habitantes de la amazona en los das quinto de la luna llena, eran los das de
mayor prosperidad por eso recomiendan cortar madera para sus casas en esta poca dl
ao y no se llenarn de polillas ni se podrirn, de ser as durarn una eternidad.
Los animales del monte actan por instinto. Porque nadie los pudo haber enseado, nos
muestran con su ejemplo a realizar, algunas acciones para conservar nuestros recursos
naturales. Por ejemplo: el auje, el murcilago, el motelo. Tambin existe simbiosis de
interdependencia como: el ave que se llama shihuanco, tucn o el guacamayo, a quienes
les gusta mucho la resina del palo de rosa o la flor de sangapilla, que son las plantas ms
perfumadas de la amazona. El shihuanco tambin es solicitado por el tapir, por su afilado
pico.
Simbiosis de un ave enamorada: el fin fin es un macho muy atento y bondadoso que
obsequia a la hembra comida y sobrevuela sobre ella cuidando que ningn intruso se
acerque a quitarle el regalo. Existen tambin simbiosis en los insectos: en las especies de
hormigas como el curuhuinsi, que alimenta al huasho y las siquizapas.
El rbol de cetico y el de indano, para poder crecer necesariamente tienen que pasar por el
cuerpo de un ave, si lo sembramos directamente no crece. La castaa de monte: su
polinizacin solo se da por la accin de las abejas, adems n este rbol crecen las
orqudeas, lo cual hace que su aroma atraiga a los machos y de esa manera a las hembras
para luego acoplarse con ellas, en este proceso se presenta una simbiosis con tres
elementos: el rbol, la orqudea y la abeja.
El hombre tambin es partcipe de la simbiosis, por ejemplo; los cazadores nacen con una
cualidad especial para atrapar a los animales, ya sea para la caza de vendos, la charapa o
motelo, la taricaya y el cupido.

EL HOMBRE: NICA ESPECIE QUE DESTRUYE SU ECOSITEMA (CAPTULO XIV)

Es el periodo del nacimiento del capitalismo (1769-1880). Al hombre
de fuera no le importaba lo que pensaban los naturales, para ellos
eran simplemente salvajes, todo por la codicia, ya que ellos vinieron
a implantar el nuevo sistema de explotacin.
En 1769, el gobierno de Madrid expuls a los jesuitas,
sustituyndoles con clrigos, que estaban ajenos al problema de los
misioneros. Tres aos despus todo se convierte en un sistema
capitalista-mercantilista donde se transportaba blsamo, copal,
pescado salado, esteras de shapaja, zarza, manteca de charapa,
hamacas de chambira, brea, cera, etc. y a cambio los nativos o
naturales reciban hierro, acero, loza, poca ropa, etc que no les
serva para nada.
El 6 de Octubre de 1853, el sistema capitalista comenz a tener presencia significativa
cuando arribaron a Loreto los vapores: El vapor Brasilero Marajo, Tirado y Huallaga (al ao
siguiente).
En 1860 el gobierno peruano envi una comisin a Londres para obtener nuevos buques:
el Morona y el Pastaza. Tambin buques exploradores como: Napo y Putumayo. De esta
manera se agiliz el comercio y se explotaron nuevos productos como: zarzaparrilla (1859
tom auge), pescado salado, la cera y el alcohol.
Poco a poco el indgena se volvi egosta, perdiendo sus valores, volvindose individualista
e insensible con la naturaleza, matando animales para obtener dinero, destruyendo
bosques, convirtiendo a rboles y animales en simples objetos sin vida, sin alma. La
amazona empieza a destruirse con el descubrimiento del caucho.
LA POCA DEL CAUCHO (CAPTULO XV)

Para los pases que comparten la cuenca del

amaznica, estuvo marcado por la importancia crucial
de la explotacin del caucho. En unas pocas dcadas
la casi totalidad del inmenso territorio amaznico se
puso en explotacin por medio de unos modos y
relaciones de produccin, sin embargo en
subordinacin al sistema capitalista mundial,
permitieron la extraccin de la goma con mnimas
inversiones de capital. Se puede decir que el caucho
model por tanto la estructura socioeconmica de la
regin amaznica.
Pero el trabajo de extraccin del caucho era peligroso,
ya que se expona al peligro de ser devorados por
piraas o paas, ms conocidas como tiburones de los ros amaznicos y a diversos
peligros, pero no les importaba otra cosa ms que el caucho.
Por ejemplo la historia de Joaqun, que lleg a Iquitos motivo de hacer fortuna rpida, quien
gracias al chuncho Tito, un nativo dotado de esta cualidad de olfatear bien la direccin
donde se encontraban estos rboles con fortuna. Pudo as tener suerte en su expedicin.
En cambio a otros expedicionarios no corrieron con la misma suerte, dejndolos cargados
de dudas y fracasando ao tras ao en este intento ambicioso. Luego de esto Iquitos fue la
cuidad que empez a desarrollarse.
IQUITOS: LA NACIENTE CIUDAD (CAPTULO XVI)
En esa poca, Iquitos o tambin llamado barriada, proliferaban casas de juego, bares,
tabernas, prostbulos con mujeres de todas razas. Iquitos era una especie de aldea, con
casitas construidas a determinadas distancias, no haban servicios bsicos para el hombre,
el grado de pestilencia era insoportable.
Los hijos de los ms afortunados o de los que tenan dinero, podan estudiar su educacin
secundaria en la ciudad de Moyobamba, era esta la primera cuidad fundada por los
espaoles hace ms de cuatrocientos aos, dems era la capital de Loreto.
Llegaron a funcionar varias colonias como: britnicas, francesas, espaolas, alemanas,
brasileras, portuguesas, colombianas, adems era la ciudad ms conocida de Europa.
Cuando los europeos descubrieron el ltex recin comenzaron a darle importancia a la
amazona y empezaron a instalarse las casas comerciales y los bancos internacionales,
para as facilitar sus transacciones.
En 1800 Iquitos era una Florencia cuidad, pero dependa de Moyobamba por ser la capital
de Loreto.
1880 se presenta al congreso, el proyecto para la creacin de San Martn con su capital
Moyobamba y de Loreto con su capital Maynas.
El boom del caucho tuvo vigencia de ms o menos 35 aos.

CAPTULO XVII

DCADA DE EXPLOTACIN Y
BARBARIE

A mediados del siglo XIX, se descubre las virtudes del caucho y sus pontencialidades industriales.

Fueron los misioneros los descubridores de este lquido gomoso y sus cualidades industriales; al
inicio su uso fue solamente a la fabricacin de pocos artculos pero con el descubrimiento de la
vulcanizacin, el caucho se convirti en un producto de mltiples aplicaciones, de all su rpida
demanda y su valor comercial; propagndose en todo el mundo, hasta convertirse en una verdadera
fiebre del caucho.
La Amazona entonces pas a ocupar un lugar importante en el mundo de los negocios, y fue as que
empez la invasin a la Amazona Peruana.

Comenzaron a llegar empresarios de diferentes latitudes,

as como personas de mal vivir.

Como locos formaban expediciones al interior de la selva,

comenzaron a abrir trochas sin importarles el ecosistema
y la armona de la selva.

Cantidades de caucho que se sac de la Amazona:

En 1884 la exportacin de la goma elstica a

Europa y estados Unidos era de 40,529 Kilos.
En 1983 pas a ser de 1153,282 Kilos.
En 1905, de la Amazona peruana sala a los
mercados internacionales 2492,896 Kilos.
En 1910, la increble cifra de 4500000 Kilos.

Fueron los aos en los que se saque la Amazona, era la primera vez que no se respetaron sus
milenarios conocimientos sobre su mundo mgico y maravilloso, sus mitos, sus leyendas, sus
tradiciones y costumbres, ni la vida misma de los nativos( sus mujeres y nios)

Su influencia fue muy grande tanto en el orden etnolgico, como social, y biolgico de la Amazona.

Con el boom del caucho, la Amazona Peruana

cae bajo la dependencia del capitalismo mundial
y sus secuelas.
Aparece una fuerte corriente migratoria
invadiendo la selva. Llegaron migrantes tanto del
selva alta del Per, como de Brasil y Europa.
Se inicia la colonizacin, de carcter extractivo
mercantil, explotando a los nativos y tratndoles
como esclavos.

Fueron los aos de la deshumanizacin del hombre, lo

que importaba ms era lucrarse con el caucho a costa de
cualquier cosa. Se mataba sin piedad; los genocidios, la
esclavitud, la trata de indios, la trata de nios, la
prostitucin, la pedofilia, la estafa, los saqueos, ros de
sangres corran en la matanza de los centenares.

Mientras los nativos moran en los trabajos forzados del

caucho, sumidos a una increble pobreza, los nuevos
poderosos del mundo contemporneo se daban la buena
vida de lujos y exhibir su poder y vanidad viajando por el mundo. Realizando pompones reuniones
en la ciudad de Moyobamba, all radicaban las familias de los varones del caucho.
 CAPTULO XIII

JULIO C. ARANA DEL GUILA: EL VARN CAUCHERO

El varn cauchero ms importante fue el seor Julio C.

Arana del guila y sus hermanos.

Julio C. Arana, era natural de Rioja, provincia de

Moyobamba, de media estatura, voz apagada, moreno, de
rasgos mestizos, con fisionoma asitica, por sus ojos
sesgados y una frente muy ancha, de cabellos ralos,
cuidadosamente peinado con raya en el medio. Siempre
luca un bigote y barbilla recin escarmentados, todo el
tiempo ola a colonia. Era una persona hasta cierto punto
manitico con la higiene y el vestido. Vesta de manera
impecable, con traje de pao fino, confeccionado en la
famosa sastrera de Savile Row. Adems era muy serio, su
expresin era impenetrable, con una mirada dura, fra,
inflexible.

Era una persona muy pobre, es su juventud se dedic a

vender sombreros de paja de su familia teja; al cabo de un
buen tiempo ahorro el dinero de su pequeo negocio y cuando supo de la nueva posibilidad de
hacer dinero ms rpido, se traslad a Iquitos a trabajar en la explotacin del caucho.

l y sus hermanos fueron los primeros en conquistar las tierras el Putumayo, en poco tiempo se
convirti en el dueo de ese imperio del tamao de un pas Europeo y dueo de miles de vidas y
muchas haciendas, odiado y adulado. Y con solo educacin secundaria, fue escalando la pirmide
de la sociedad, hasta llegar a registrar en Inglaterra su propia compaa, La Peruvian Amazon
Company .

As como se enriqueca a costillas de los nativos, tambin les regalos algo.

Se convirti en uno de los caucheros ms poderosos del

mundo, y defensor de los territorios del Putumayo a tal
punto que pidi al gobierno peruano que lo registrara a
su nombre. Fue propietario de ms de cuarenta fundos
destinados a la explotacin y comercializacin de este
producto tan buscado.

Se a cometido muchos abusos como flagelaciones, mutilaciones y asesinatos. Los capataces

maltrataban a los pobres witotos que no alcanzaban a completar la tarea de recoleccin de una
determinada cantidad de caucho.

Los patrones instituyeron el sistema de endeudamiento. Obligndole a pagar con su trabajo, y en

caso de que muriera lo heredaba su seora, sus hijos, o sus parientes ms cercanos.
Con las autoridades tambin cometieron abusos, como en el caso de que despidieran al juez
Carlos Valcrcel, solo por declarar fundada una denuncia contra Julio C. Arana, a quin estaban
responsabilizando de las atrocidades de sus capataces cometan en sus fundos ubicados por la
zona de Putumayo.

En el ao de 1907, la polica de Iquitos allan la

imprenta del periodista Benjamin Saldaa Roca,
ubicada en el jirn Morona, donde se impriman los
seminarios: La Felpa y La Sancin en las que se
publicaban las denuncias sobre las barbaridades que
se cometan en los fundos de Julio C. Arana.

Denunci tambin un joven periodista extranjero,

en su afn por descubrir la verdad, y hacer un libro
sobre estas atrocidades, vino desde Londres y lleg
a los fundos de Putumayo.

CAPTULO XIX

LA COMISIN INVESTIGADORA DE LA PERUVIAN AMAZON COMPANY

Frente a los incesantes abusos contra los nativos, se

presentaron muchas quejas y denuncias, algunas veces por
personas annimas, para evitar ser perseguidos, pero otras
veces daban la cara sin temor a las futuras consecuencias, as
por ejemplo el Monseor Francisco Irazola, Vicariato Apostlico
de Ucayali.

l monseor hizo ante el Patronato pro Indgena la denuncia

cansado de ver tanta muerte y dijo lo siguiente:
No le pas nada por ser una autoridad eclesistica muy conocida.

En 1910 desde Inglaterra lleg la comisin investigadora presidida por Roger Casement, para
conocer In situ los abusos que cometi Julio C. Arana, el mismo que fue recibido por el Cnsul y en
un ambiente hostil.

Al tercer da de su llegada del seor Casement, el prefecto de Iquitos, el seor Rey Lama haba
organizado una cena para recibir formalmente a los miembros de la Comisin Investigadora. La
Prefectura de Iquitos se ubicaba en la plaza de Armas, en un gran canchn construidos con paredes
hechas con tablones de madera y en ellas se apisonaba la tierra, sin rboles, ni flores, ocupaba casi
media cuadra. Era un casern de un solo piso, sin gracia ni forma.

Una vez presentados todos los invitados presentes se brind con vino blando espumoso francs.
De pronto el Prefecto con voz alto dijo: me permite una pregunta seor cnsul? Cul es
exactamente el objetivo de la Comisin? Qu vienen ustedes a averiguar aqu?

Entonces el seor Casement respondi:

- Seor Prefecto, como sin duda sabe, no slo en Inglaterra sino en toda Europa ha habido
denuncias sobre atrocidades que se estn cometiendo contra los indgenas como: torturas
, asesinatos, trata de nios.

Y con muchas amabilidad le respondieron de que la Compaa de Julio C. Arana est dispuesta a
colaborar con su investigacin y que le brindarn todo lo necesario para su viaje hacia Putumayo.
Esto el seor Pablo Zumaeta.

El seor Casement pregunta por el periodista Benjamn Saldaa Roca en la cual el seor Zumaeta
responde: - pero cmo? Hasta Londres ha llegado el nombre de este chantajista?. E all cuando
el seor Casement dijo: -as es seor prefecto, las denuncias del seor Saldaa Roca y las del
ingeniero Walter Hardenburg , hicieron estallar en Londres el escndalo sobre las caucheras del
Putumayo .por eso estamos ac.

Entonces el dijeron que no saben nada de ellos, que solo saben que estaban en Lima es lo que
supieron, y que adems les dijeron que queran chantajear a Julio C. Arana y por ello que ellos lo
denuncias por no darles lo que queran mucho dinero.

Y entonces termino la Prefecta con un plato de pescados Amaznicos, la cual estaba de agrados
para todas las personas en especial para los invitados.

Casement pregunto al terminar la cena a Seymour Bell : qu le ocurri a Benjamn Saldaa?

Entonces respondi: quemaron su imprenta y dispararon a quin estuviera a dentro de esta

imprenta, as que se vio obligado a sacar a su familia de ese lugar y mandarlos a otro sitio. Adems
tuvo que cerrar sus dos periodiquillos ya que no haba trabajo, dos veces lo dispararon en una de
esas le alcanzaron en la pierna en la cual qued invlido. La ltima vez que lo vieron fue en 1909 en
el malecn de Iquitos, lo estaba llevando a empujones hacia la embarcacin que sala hacia
Yurimaguas amarrado de pies y manos y nunca se supo nada de l.

Y es ah cuando termina la cena y cada quin se retir. Casement se segua preguntando as mismo
una y otra vez si lo que Benjamn Saldaa dijo es verdad.
Al da siguiente la Comisin iniciara con las entrevistas. Al primero que entrevistaron fue a Eponim
Thomas Campbell era el capataz, era un negro de pelo ensortijado con algunas canas, descalzo de
enormes pies, de uas largas y muchas costras. Ellos declararon con la verdad y se quedaron
asombrados con las respuestas de aquellas personas, entonces pensaron que lo que deca Saldaa
Hardenburg era verdad.

Y pasaron los das en est difcil tarea de interrogar a cuntas personas sea posible. Pero an podan
llegar a ninguna conclusin as que decidieron ir a entrevistar al gerente de Peruvian Amazon
Company al seor Pablo Zumaeta, y l les cuenta de cmo surgi Arana siendo tan pobre, entonces
Casement le pregunto cuando salen a Putumayo.

Al da siguiente el barco El Liberal ya est listo para salir con destino a Putumayo, con los mejores
capitanes experimentados en los ros de la Amazona. Parten a las 8 de la maana.

Una vez en el barco Zumaeta les alcanzo a cada uno unos documentos para ahorrarles preguntas,
en la cual decas como trataban a cada uno de sus trabajadores.

El encargado de recibir a la comisin era el seor Juan Tizn uno de los principales jefes de la
compaa. Y al primero en interrogar fue a Donal Francis , l era un negro, alto, flaco, cojo; estaba
tan nervioso que neg todo tal como lo dijeron y as dijeron los dems entrevistados, hasta que
llamaron a los 3 ltimos.

Philip Berti Lawrence, Seaford Greenwinch y Stanley Sealey; pero ellos si dijeron la verdad con la
promesa de que Casament haga la gestin ante el Gobierno de Inglaterra para que sean repatriados.
Estos hablaron con franqueza.

El 28 de diciembre, Casement y los miembros de la comisin abadonaron la Chorrera en la lancha

veloz de la compaa para trasladarse al campamento llamado Occidente, all visitaron los depsitos
del Caucho y decubrieron las celdas de tortura y decidieron hacer interrogantes al siguiente da.

Despus de hacer las interrogantes se trasladaron a la ltima estacin llamado el ltimo Retiro all
lograron ver a los indgenas con marcas.

El 16 de noviembre de 1910 los miembros de la Comisi subieron al barco El Liberal de regreso a

Iquitos. Llegando el 25 de noviembre

Cuando Casement estuvo andando por la plaza de armas de Iquitos se cruz con el Reverendo padre
Urrutia en la cual tuvieron una pltica muy dichosa en la cual el reverendo contaba lo que pasa en
el mismo Iquitos con las ventas de nias y nios nativos.

Sabiendo todo esto Casement habla con el nuevo Juez de Iquitos Carlos A. Varcrcel en la cual el
Juez le da todo su apoyo recpecto a la situacin en la que se vive en Iquitos y Putumayo.

El 17 de diciembre la comisin zarpo a SSAambrose llegando al puerto francs de Cherburgo a finales

de diciembre.
Los primeros das del aos siguiente Casament viaj a Londres en la cual presento un informe
titulado Informe General de la Comisin de investigacin sobre los abusos a los caucheros del
Putumayo, por el Presidente Roger Casement

Una vez que el gobierno Britnico supo de esto hizo sus gestiones a Per para que 11 de dicha
compaa sean despedidos y los criminales estaban con orden de arresto, pero estos haban hudo
a Brasil otros permanecen ocultos en la selva virgen.

La Amazona qued como una regin que ha sufrido un verdadero cataclismo, muchos ros y
quebradas quedaron despoblados y el boom del caucho haba llegado a su fin.

CAPTULO XX

LOS MODELOS URBANO- INDUSTRIAL EN LA AMAZONA

El Gobierno peruano descubri que la Amazona era fuente

inagotable de riquezas naturales, entonces comenz a
implementar modelos de desarrollo pero totalmente desligados a
los intereses de la amazona y del pas en su conjunto.

La Amazona Peruana se convirti en un simple abastecedor de

productos agrcolas para alimentar a las poblaciones de los
ncleos urbanos-industriales.
El Desarrollo tambin trajo consigo efectos que rompen la armona del medio ambiente
Amaznico, como por ejemplo:

El valle de Huancabamba (Pisco), sus colinas

boscosas, hoy en da estn totalmente sin cobertura
arbrea.
Valle de Chanchamayo (Junin), la mayor parte de los
cerros estn desnudos
La deforestacin extensivas de la cuencas , impide
que el bosque retenga iguales volmenes de agua
de lluvia

A partir de 1970 inicia la explotacin petrolra y a la vez la

explotacin de aurfera.

1971 se perforo el primer pozo a orillas del ro

corriente
Hasta 1974 ya se haban localizo 3 estructuras ms de
petrleo
En capirona, pavayacu y yanayacu, alll se perforaron 3
pozos

En 1957 y a9977 ya se haba deforestado el 53% de la Amazona

Ms del 20% de las especies vegetales y animales ya han desaparecido y se contina con el mismo
modelo.

El gobierno no hace nada al respecto al contrario nos est vendiendo a expresas extranjeras, y con
la aniquilacin de la seva Amaznica el contenido del gas carbnico aumentar.

Dicen que la mayor deforestacin est en la regin de San Martn con caso 40 mil hectreas por
ao que se vienen destruyendo, provocando un deforestacin de 2 millones de hectreas.

Y el poblador creo que ya se acerca el fin del mundo porque con tanta deforestacin los suelos
estn propensos a huaycos.
 CAPTULO XXI

TODAVA SE PUEDE SALVAR LA AMOZONA

Si creo que se puede salvar la Amazona, porque an todava tenemos una

rica diversidad de ecosistemas, lo que determina que tengamos a la vez,
una gran variedad de culturas.

Fjense, an quedan 14 familias lingstica y 44 etnias, de las cuales 44 se

encuentran en la Amazona Peruana.

Pero aun as el Per, es el segundo pas en amrica latina despus de Brasil, y nuestro pas ocupa
los primeros lugares en especies

Ventajas para salvar la Amazona:

Tener los espacio ms adecuados para el desarrollo de la agricultura, la ganadera y en

consecuencias, el mayor centro de recursos genticos porque tenemos 120 especies.
Nuestro pas tien un alta incidencia de especies endmicas de
flora y fauna, ms de 5000 especies de plantas que tiene como
nico asiento la Amazona Peruana.
Somos un pas que posee biomasa y eco-regiones nicos en el
mundo
A pesar de la deforestacin indiscriminada cometida hasta ahora
tenemos, todava nos queda 63 millones de bosque diversos
Alta diversidad de paisaje, ecosistemas, especies, recursos
genticos, comunidades nativas, restos arqueolgico
La biotecnologa, la aplicacin de la ciencia y la tcnica para
la transformacin de los productos farmalgicos,
domsticos,etc.

Hacer retos para salvar la Amazona:

Poner en practica la puesta de marcha de una real

descentralizacin, desconcentracin y democratizacin del
poder poltico y econmico
Crear una nueva educacin en la Amazona, en donde se
ponga en valor toda la sabidura y conocimiento indgena, y
asociarla a todos los conocimientos modernos, cientficos y
tecnolgicos que requiere la Amazona.
Tenemos 3 elementos: agua , bosques y el banco de
conocimiento indgena
El bosque tropical amaznico que produce mltiples funciones y servicios para vida en el
planeta.
 El ro Amaznas tiene el 20% del 1.5% del agua no
contaminada que tiene el planeta, y que est
disponible.
Los bosques Amaznicos cumplen la funcin de filtro
y purificador en la supervivencia en la vida.

CAPTULO XXII

SAN MARTN: MODELO DE DESARROLLO

En San Mart predomina un clima subtropical y tropical, su

temperatura vara entre los 23C y 27C y la precipitacin anual
es de 1500 mm. Tiene 14 climas segn los estudios de Leslie R
holdridge, estos varan desde seco a clido.

Tiene tanta variedad de platas que van desde las maderables,

pasando por las medicinales hasta llegar a las orqudeas de su
selva alta. En cuanto a fauna abundan coloridas aves,
reptiles,peces, batracios , anfibios, insectos y animales raros.

Y como olvidarnos de sus comunidades nativas depositarias de la sabidura ancestral de los

secretos de la planta , sus propiedades curativas, alimenticias, espirituales, etc.

El Gobierno de San Martin, viene poniendo en practicas proyectos como la utopa regin verde ,
generando un desarrollo y crecimiento econmico de la regin, y un ordenamiento territorial en
otras palabras planificar el uso y ocupacin del territorio teniendo en cuenta las potencialidades y
limitaciones del territorio.
 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTN
FACULTAD DE ECOLOGA
EAP. INGENIERA SANITARIA Y AMBIENTAL
DEPARTAMENTO ACADMICO DE CIENCIAS
AMBIENTALES
MOYOBAMBA

TRABAJO GRUPAL
Tema:
AMAZONA MA
Asignatura:
Historia y Geografa Amaznica
Docente:
Joiler Alvarado Villasis
Estudiantes:
Cardozo Lpez Jhanet
Inga Julca Cindy Xilena
Panduro Perea Fiorella
Villalovos Carrasco Rogelio

Ciclo:
II
Moyobamba, Diciembre de 2016