Escuela de Pensamiento

Luis Jimnez

Favorecida por la creencia de que lo que vemos es la consecuencia de la realidad

existente, la inercia refuerza la continuidad de una actitud que desea el cambio del
mundo; sin reparar en que el mundo es la interpretacin de lo que mantenemos en
nuestro interior como creencia. Si el mundo es justo, injusto, bello, malvado, ecolgico,
txico no es, sino la consecuencia de las interpretaciones vivenciales de quienes,
desde su personalidad, dicen conocer al mundo como una identidad separada de ellos.

Aparte de que el mundo tambin soy yo; yo, como una parte del mundo, participo de
la idea transformadora de que defino al mundo desde mi visin. Ms all aun, y sin
sentimiento de apropiacin: el mundo soy yo; no slo como una porcin, sino como
probabilidad existencial de una creacin, que en esencia se percibe a s misma de
acuerdo con la creencia temporal que mantengo como realidad consciente. Tantos
mundos como almas en evolucin, tantos credos como yoes necesitados de amor.
Todos son Uno y el mismo mundo al unsono, todas las creaciones, posibilidades,
probabilidades, reales, en cuanto que cada quien lo vive como verdad, y muestra una
posibilidad existencial de un todo, que podra alcanzar la plenitud, si salisemos de la
creencia de que el mundo es una entidad separada del observador.

La idea de que lo que veo es lo que existe, lleva a las mentes a la copia incesante de una
realidad inventada, que se transmite de padres a hijos y se hace fuerte por la
colaboracin diaria de todos los que participamos en ella. Esta creencia se instaur en
el planeta mediante la propuesta de Descartes, aceptada por la mayora, de distinguir
y diferenciar entre mente y materia, otorgndole exclusivamente a cada una de ellas
las competencias de lo religioso y lo cientfico, respectivamente.

Como defini Maturana La objetividad, en ltimo trmino, tiene su fundamento en el

supuesto de que existe una realidad independiente de uno desde donde se valida lo
que uno dice. Esa supuesta realidad es la que estudia la ciencia autorizada, la que se
mantiene a travs de la transmisin de esa visin del mundo, que naci de una
interpretacin mental especfica en un momento dado de la evolucin de la
humanidad, y que se ha instaurado como verdad. Esta postura defiende la existencia
de una realidad material, que existe por ella misma, externa y ajena al observador
que la define. De ah que lo que muestra la ciencia ha de ser universal y acatado
como norma general para todas las mentes existentes en el tiempo, pues su visin es la
consecuencia de la medicin y datacin de una realidad en s misma, que estudia como
entidad ajena a su existencia.

Con esta visin, en su momento, las universidades perdieron su objetivo de inicio: la

formacin del Ser, el desarrollo del arte de vivir, y la esencia de la bsqueda de la
verdad a travs de la contemplacin y el gobierno de los caracteres; para convertirse
en educadoras de servicios y proveedoras de salidas profesionales, trasladando ideas
limitadas de acuerdo a los ismos imperantes en cada legislatura del poder, pero
siempre desde el paradigma de la visin externa, de la vida como una entidad ajena al
sujeto que la estudia.

En la actualidad, dentro de la mente colectiva mundial permea la idea de que lo

cientfico, es decir, lo instaurado en la sociedad de consumo, garantiza la evidencia de
una realidad universal, y esta afirmacin est suscrita por una creencia tan extendida,
que incluso se ha configurado ya como incuestionable. A da de hoy, es casi imposible,
a pesar de las evidencias desastrosas que estamos experimentando como colectivo
humano, salir de esa interpretacin del mundo, que pretende gobernar tambin las
leyes de la Naturaleza y el sentido de la existencia humana.

A pesar de que en su momento, grandes mentes postularan verdades paralelas, como

en el caso de Jung, Groff, Bohn, Sheldrake, o Wilber, entre otros, y mostraran
evidencias de orden trascendente; stas han sido relegadas a la superchera o a la falta
de rigor cientfico y desechadas como patraas que slo distraen a las verdaderas
mentes consagradas al orden destructor del mundo.

La palabra paradigma implica el concepto de "cosmovisin". Es la forma por la cual se

entiende al mundo, al hombre, y por supuesto, a las realidades aprobadas por ese tipo
de conocimiento. Todo ello est ligado a una serie de presupuestos aceptados que
podemos denominar creencias de partida, que son incuestionables por ser parte del
paradigma desde el que se perciben las cosas. En nuestro caso, al referirnos al
paradigma reinante, hemos de trasladar la idea de que lo que se define como verdad,
no es ms que el acuerdo, paradigmtico, que se ha establecido como base para
desarrollar una ciencia y un modelo relacional humano.

El actual paradigma promueve la idea de una verdad externa universal que se

evidencia como consecuencia de la repeticin de hechos que constatan esa verdad, por
lo que existe la necesidad de aceptarla colectivamente como un hecho innegable, todo
aqul que no acepte, repita, y viva de acuerdo a ella, est fuera del sistema y por lo
tanto, se convertir en un ser, en un colectivo, o en una realidad marginal.

El modelo educativo actual, est tan extendido, aceptado y avalado en la propuesta de

las verdades absolutas y las adecuaciones formativas para cumplir con la necesidad
inventada de adquirir un puesto de trabajo y de tener una forma de ganarse la vida,
que se ha perdido de vista la necesidad de ensear a vivir. En nuestro mundo
inventado, se ha diluido el legtimo espritu formativo, el sentido real de la enseanza
acadmica, despreciando tanto las necesidades expresivas humanas, como el
desarrollo de las habilidades espirituales que permitiran a la consciencia mantener un
vnculo sinrgico con el mundo y las conciencias de todos los seres que en l habitan.
Esto favorecera la unidad integradora que permite la convivencia pacfica y armnica
desde la diversidad complementaria, de acuerdo a las necesidades reales del colectivo
y del Planeta; y no, como ocurre ahora, a las exigencias inventadas por una mente
poderosa, que ambiciona un tipo de vida que est llevando a la humanidad y al
Planeta, por la interpretacin de la mente humana que se replica constantemente en
las aulas, hacia la destruccin.

Tanto ha calado esta pseudo verdad, que incluso en los mbitos alternativos, donde se
habla de cambio de paradigma y de desarrollo de la consciencia, se repiten los modelos
escolsticos que centran la atencin en la formacin, y salida profesional, ms que en
la liberacin de la mente del individuo, para que desde su verdadera condicin
evolutiva, pueda recrear en su parcela piscogeogrfica el rea del mundo que le
corresponda por evolucin, favoreciendo con ello la emergencia de nuevos espacios,
tanto psquicos como urbanos, para seguir la exploracin de esta entidad nica, el
mundo que nos contiene, y desde donde puedan manifestarse tantas probabilidades
como entidades exploradoras transiten en el tiempo, sin interferir, contradecir, ni
descalificar la interpretacin que por su nivel, como unidad personal, han alcanzado
de la totalidad, o del mundo, y se expresen para compartir creativamente,
promoviendo as ajustes de complementariedad, segn las necesidades especiales de
cada segmento particular, crculo, familia, sociedad, etc.

Nos encontramos en un momento creativo que no pretende confrontar ni abolir, sino

expresar y consagrar espacios de orden renaciente, que fomenten la diversidad
generadora y exploradora de las mentes libres que se inician en el mundo para
comprender el verdadero sentido de la existencia. Estamos frente a la oportunidad de
recuperar las Escuelas de Pensamiento, como espacios favorecedores del
autoconocimiento y de la evolucin, en los que se expresen, en lo colectivo, las nuevas
evidencias nacidas de la propia entidad global a travs de sus unidades particulares,
que se muestran en el mundo como personas. Estas Escuelas han de fomentar la
experimentacin de lo trascendente del Ser, y la apertura hacia el descubrimiento, por
s mismas, de las personas que se internen en sus aulas, alejadas de dogmas o ideas de
partida que castren la posibilidad de alcanzar nuevas propuestas innovadoras acordes
con los escenarios de su tiempo.

Por encima de la ciencia, de la religin, o de la espiritualidad chata, la necesidad

integrativa del ser humano trasciende los ismos, y las limitaciones estructurales que
hasta ahora han compartimentado la informacin libre de condicionantes, que an se
mantiene intacta a pesar de la interpretacin que se le dio en el pasado.

Estas Escuelas han existido en todos los tiempos, a veces veladas por temor al
descrdito o a la aniquilacin; les inspiraba el amor a la verdad, al ser humano, a la
Naturaleza y al Cosmos, que en realidad, desde su cosmovisin, eran una misma
entidad. Desde que en el ao 529 d. C. el emperador Justiniano cerrara la Academia (y
el resto de escuelas filosficas atenienses), prohibiendo la enseanza de la filosofa,
hasta nuestros das, se han sucedido muchos episodios de renacimientos y oscuridad
en el mbito docente. Cada cambio poltico en el gobierno lleva implcita una
renovacin vinculada a la interpretacin del modelo del mundo que quieren
transmitir en las aulas, para que ms tarde la visin del mundo tenga visos de
universalidad y as conquistar las mentes e inventar una realidad que no se sostiene,
porque est acabando con el campo de pruebas de nuestra interpretacin, el Planeta
Tierra.

La Escuela Andalus, (www.escuelandalusi.es) nuestra Escuela de Pensamiento, abre

sus puertas a la exploracin del s mismo, del self, tanto en el humano como en el
cosmos, tanto en el mundo, como en la psique; buscando que el alumno encuentre la
verdadera naturaleza mutable del Universo, en el nico lugar en el que lo puede
hacer, en su interior, reconociendo como perfectas todas las formas de emanacin del
Todo que coexisten en l.

Ms all de los centros formativos al uso, hoy, ms que nunca, necesitamos Escuelas de
Pensamiento que recuperen la figura del hombre y la mujer justos, que fomenten el
libre pensamiento y con ello, la felicidad.