c g

108
ampo
Somos la gente
que estbamos
esperando.
Nacion Hopi. Oraibi, Arizona
rupal
Ao XI N 108
Febrero de 2009
$ 6.-

Clnica
y acompaamiento
teraputico
Aquiles Jarrn

La bsqueda
de otros devenires
Laura Jitric

La pulsin
invocante en el
abuso sexual infantil
Mario Malaurie

Hacia una docencia

tica y responsable PSICOLOGIA SOCIAL
Marcelo Ceberio

Ms all de la
DESDE UN MODELO
mgia y la farmacia NO HEGEMONICO
Ada Fanelli Hugo Basile

Director
Romn Mazzilli
Secretario de redaccin
Walter Vargas
Redaccin
Luis Gruss, Patricia Mercado,
Denise Najmanovich,
Daniel Seghezzo
Administracin y Publicidad
Mara Eugenia Conde,
Pablo Scarfo
Colaboran en esta edicin
Aquiles Jarrn, Marcelo Ceberio,
Laura Jitric, Ada Fanelli, Hugo
Basile, Romina Cimolai, Carlos
Trosman, Mario Malaurie, Juan
Disante, Celestina Lang, Marcelo
Miceli, Enrique Guinzberg.
Redaccin
Argerich 2543 Dto. B
(1417) Capital - Argentina
Tel/fax: 4501-1701
Publicidad: Tel: 4504-2449
E-mail: mroman@fibertel.com.ar
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Impre s i n : Genesis S.A.
Campo Grupal es una publicacin
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Campo Grupal / 2
Acompaamiento teraputico
Clnica del
acontecimiento
Aquiles Jarrn
sjarrin@gmail.com
I herramientas deleuzianas, las que permiten tomar a la clnica como
E
ntrar a una casa desconocida, una institucin-casa, identificar los
espacios, la distribucin de los objetos, los objetos. Transitar
desde la ajenidad un crisol de intimidades, habitaciones, cotidia-
nidad, cdigos, seas, signos, habitantes, otros. Poco a poco observar
las prcticas de los sujetos que van rodeando cada rincn, los rituales y
los ritos del da a da. Interiorizar los tiempos, los horarios, las rutas,
las entradas, las salidas, los afectos. Los cuerpos, los rostros, las voces,
los olores. Las conversaciones, los dilogos, las palabras, los sentidos,
los sinsentidos. Esta es la cartografa inicial con la que se encuentra a
una persona que va a realizar un Acompaamiento Teraputico (AT).
El AT es un dispositivo clnico en el mbito de la salud mental que
se desprende como solucin al fracaso y la disidencia hacia los trata-
mientos clsicos para abordar los padecimientos mentales. Dispositivo
relativamente joven, en un momento de transicin, que surge como res-
puesta a una demanda social que denuncia nuevas formas de sufrimien-
to y limitados recursos para solucionarlos.
Como muchos de los dispositivos, nace como una prctica que va en
paralelo teorizando su hacer, y desarrollando conceptos, categoras y
aplicaciones que faciliten tanto el mejor encuadre del dispositivo como
sus lineamientos generales. Tambin quedar matizada por las diferen-
tes corrientes tericas que han visto en el dispositivo gran potenciali-
dad. Este escenario, por un lado, es optimista ya que permite una invi-
tacin constante a pensar el dispositivo, a crear y dar lugar a la inven-
cin, desarrollando una compleja heterogeneidad. Sin embargo, como
toda herramienta todava laxa y en desarrollo puede ser usada arbitraria-
mente y sin un conocimiento mnimo, deviniendo en una artillera de
uso fcil para dar solucin momentnea a las urgencias clnicas, y que
en el tiempo termina siendo funcional a la demanda-sntoma, y desvir-
tundose tanto en quienes optan por ella como en el mbito del hacer
clnico.
Si bien existen algunos trabajos que han sistematizado la experiencia
del dispositivo y han desarrollado herramientas terico-clnicas, por
ejemplo, las producciones de Susana Kuras de Mauer y Silvia
Resnizky, que desde una posicin psicoanaltica comprometida con los
desarrollos tericos en las dimensiones grupales y vinculares han orga-
nizado una plataforma amplia para comprender las diferentes aristas que
convergen en el dispositivo, se hace necesario seguir pensando la com-
plejidad del AT no slo desde los saberes del psicoanlisis y la psicolo-
ga sino tambin desde las filosofa, el arte y sus articulaciones con la
clnica. Dando cuenta nos solo la amplitud en el orden de la compren-
sin que tiene el acompaamiento teraputico, sino adems una lectura
ms epocal, en la que las instituciones sociales, pensando a la familia
como una de ellas, como espacios de subjetivacin, vienen generando
situaciones en las que los sujetos quedan desvalidos, en una escena
donde es necesario otro, y porqu no decirlo, otro cuerpo, que permita
la suplencia y el reparo de una falta que no puede ser elaborada en el dis-
positivo de la cura clsica. Vale decir que en muchos de los casos la fun-
cin del AT es poder facilitar el acercamiento del paciente a un trata-
miento convencional, podramos decir que el sujeto devenga paciente y,
porqu no decirlo, en algunos casos, antes que paciente, sujeto, acom-
pandolo al flujo sujeto-actor.
ASOCIACION GESTALTICA
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Solo creera en un Dios que supiera bailar. Nietzsche
II
Como pulidor de lentes para esta produccin, tomaremos las
la interseccin entre la filosofa, la poltica y el arte.
Deleuze, tomando a Spinoza, se pregunta por lo que el cuerpo es
capaz, rompiendo la dicotoma jerarquizada del cuerpo- espritu, anu-
lando las primacas de uno sobre otro, y coincidiendo con Nietzsche
dir que las palabras son el desgaste del desconocimiento del cuer-
po. Sosteniendo as la tesis del paralelismo de Spinoza, donde la
conciencia queda desvalorizada haciendo lugar al inconsciente del
pensamiento que no se sobrepondr a lo desconocido del cuerpo,
sumando complejidad al entendimiento de lo humano.
En el AT, lo primero que se encuentran son dos cuerpos, encuen-
tro que permitir el despliegue de pliegues, el aparecimiento de un
entre para los posibles acontecimientos, para las desterritorializa-
cin, para la ajenidad que como pick up puede producir vibracin
del otro, Deleuze dir encanto, que es lo que permitir que el otro
sea escuchado, o quiz comprendido, en un lenguaje, en un sistema
de seales que son emitidas, transformadas, reinventadas y compar-
tidas.
Deleuze sostiene con firmeza la univocidad del ser, lo que para
Spinoza ser una sola substancia que consta con una infinidad de
atributos. En la situacin de padecimiento, en el que la mayora de
los pacientes son acompaados, uno se encuentra en lo que Deleuze
llamar una situacin de captura, en la que el otro es limitado por
las pasiones tristes, y los puntos de fuga slo lo llevan a la repeti-
cin. Pero esos cuerpos resuenan, arman una relacin que puede ser
de composicin o de descomposicin, de posible agenciamiento, de
territorios que se encuentran y que son tensionados a las posibilida-
des de colonizacin, a romper la lnea, el plano, la profundidad, a
colonizar espacios. Hablando de la pintura, Deleuze dir, haciendo
hasta que aparezca el color. En el entre se posibilita el aconteci-
miento, la multiplicidad que ya est operando, y en el juego puede
multiplicarse, y as romper la captura. El At busca de alguna mane-
ra beneficiar las condiciones para que el otro se componga con algo,
podramos decir, se recomponga, lo que Spinoza ubica en el lado de
lo bueno, de la alegra, de aquello que no intoxica, que no envene-
na, donde el otro se potencia. Y cuando pienso en otro me refiero a
una subjetividad en escena, en juego, en acto, en el que el AT es
escena de subjetivacin posible, de produccin, de invencin, pero
tambin de posible repeticin de la captura.
En una clnica de la cotidianidad, de la inmersin en el da a da
del paciente, la contratransferencia es frente de batalla constante,
uno no slo entra en el territorio afectiva y material del otro, sino
de todos los vnculos que lo acompaan, el entre se arma con el
paciente, con la familia, con los terapeutas, con las instituciones y
los espacio sociales por los que circula el paciente, un juego de
transferencias. En este escenario, el At se encuentra en una doble
contingencia, por un lado tiene que subirse al flujo casi cristalizado
de la trama del paciente, y por otro tiene que poder marcar algo de
la diferencia. En el entre de estas dos polaridades es que el At, segn
sus capacidades y el propio acompaamiento que l mismo tenga,
podr inclinarse para algn lado de la batalla, as tambin tendr que
pulir sus lentes da a da para no quedar ni como ciego entre ciegos
ni como lucido entre la ceguera.
Escuela de Psicologa Social
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 III

Como Pessoa, el At navega en los heternimos de su funcin

ESPECIALIZACION
muchas veces poco comprendida. El dispositivo corresponde a una
clnica de lo molecular y de la practicidad. Contempla actos que per-
JUEGO CREATIVIDAD
miten al paciente disear un cotidiano mnimo, un orden, un des- 4902-5896 15-5805-7904
orden comprendido, conciencia y registro de su cuerpo. Se busca en . Escuela de Juego leonorcolombo@yahoo.com.ar
varios momentos estetizar las escenas de lo siniestro, del avasalla- . Escuela de Creatividad
je de las posiciones familiares; la disolucin del estigma de la locu-
ra, de la incapacidad y de la tristeza.
. El Juego y los Juegos
El At heternomo, es extranjero y propio al mismo tiempo, su . Facilitador de Juego
ajenidad y proximidad en simultneo permite ir armando oasis en . Creatividad y Desarrollo personal
el desierto. La mirada del At se sostiene desde un paradigma tico-
. Talleres de Juego y Expresin
esttico, la complejidad de realidades en las que se ve actuando Taller de verano
hacen que su implicancia est en constante tensin, la posicin . Grupos de Investigacin y Estudio
etica-esttica es la que da cabida y sostiene el dispositivo. El para- para Adultos
digma cientfico no es suficiente, y la sensaciones empiezan a col-
mar el territorio, lo que acontece se justifica desde una lgica de lo Un espacio para aflojarse
posible, de lo que se es capaz, de lo que atraviesa el cuerpo y de CONDUCCION y divertirse utilizando
cmo esto es herramienta activa para el acto teraputico. El otro y tcnicas teatrales.
uno nos concebimos desde las afectaciones: me enojo, se alegra, Y LIDERAZGO
tengo miedo, huida, enfrentamiento, silencio, ruido. Los afectos Los martes de Febrero
despus se traducen en acto: lo escucho, me habla, se sienta, grita, . Entrenamiento Roles Directivos de 19 a 22 hs
tiembla, lo abrazo, sonro, corremos, jugamos, comemos, camina- Prob el mes o por Clase
mos, descansa.
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Realizar acompaamientos teraputicos es estar dispuesto a una . Conduccin de Grupos Especializada
afectacin de altas intensidades y de habilitacin de la alegra en en tcnicas ldicas y expresivas
escenas de las pasiones tristes. En el AT, la creatividad teraputica Av Corrientes 3181 Sala 3 Abasto
se potencia, se abre campo a la produccin constante de pinceladas juegosparaactuar@yahoo.com.ar
que bosquejen o desdibujen la captura. El simple estar del acompa- www.juegosparaactuar.com.ar
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talizadas de las familias y su entorno, que junto a un trabajo com- contacto@inesmoreno.com.ar Profe Gladys Pilla
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El movimiento no miente. Martha Graham Campo Grupal / 3

 CORPOGRAFIAS
Carlos Trosman
carlostrosman@gmail.com
Por qu Corpografas?
Porque no solamente nuestra histo-
ria, nuestra propia vida est escrita
en el cuerpo, sino que el cuerpo
est construido de palabras y el
cuerpo produce palabras.
Cada cultura nombra las partes del
cuerpo de una forma que la identifi-
ca.
Ya que tenemos palmas (de las
manos), plantas (de los pies), tron-
co (la columna) y en el lenguaje
popular la cabeza es el coco, el
zapallo, el meln
Descenderemos del mono o de los
rboles? Aqu quizs resida nuestra
adscripcin a la naturaleza.
O seremos una mquina com-
puesta por aparatos? Hablar de un
cuerpo formado por aparatos (apa-
ratos respiratorio, circulatorio, diges-
tivo, etc), sugiere partes que pue-
den repararse o reemplazarse cual
engranajes, mangueras y tornillos.
Somos una gestalt organizada de
sistemas? (Sistemas respiratorio,
circulatorio, digestivo, etc).
Unidades con coherencia interna,
donde cada parte contendra la
informacin del todo.
El cuerpo es una unidad de ener-
ga que refleja al cosmos? Como en
la Medicina Tradicional China, el
Chamanismo y las culturas ances-
trales de diferentes regiones y
momentos histricos del planeta.
Mucho se ha dicho y escrito sobre
el cuerpo, y esta catarata de pala-
bras y significados produce tipos de
cuerpos, formas de pensar el cuer-
po, prcticas mdicas para determi-
nados cuerpos, imgenes del cuer-
po saludable, y cdigos, rutinas de
higiene, formas de alimentacin,
repertorios de gestos, estilos del
amor.
Cuerpo y Palabra forman
Corpografas, intentos de decodifi-
car las seales del cuerpo, de carto-
grafiar las palabras con las que nos
apropiamos de nuestro cuerpo, con
las que el cuerpo se entrama y
surge de la cultura; palabras que
describen partes del cuerpo y accio-
nes, y se hacen extensivas en el
lenguaje produciendo significados
en cada lugar y momento histrico.
Aqu y ahora, leo en los diarios la
noticia: Hallan miles de huesos
quemados en un centro de deten-
cin ilegal. ms de 10.000 frag-
mentos de huesos calcinados y un
paredn de fusilamiento con 200
impactos de bala La dictadura
militar que oprimi al pas en la
dcada del 70 pretenda destruir
las ideologas secuestrando, tortu-
rando, fusilando personas que pen-
saban diferente y uno de los recur-
sos que empleaban era quemar los
cuerpos para que no pudieran iden-
tificarlos, para silenciarlos en su
identidad y en su contenido poltico,
para robarles la palabra. Ignorancia
infinita cuya brutalidad indica qu
poco saban acerca de sus propios
cuerpos. El cuerpo humano cons-
truido de palabras hace que cada
parte nos remita al todo, mayor que
la suma de las partes: el cuerpo nos
remite a la persona. Un hueso nos
remite al cuerpo que a su vez nos
remite a la persona, y 10.000 frag-
mentos de huesos nos remiten a
10.000 personas, aunque pertenez-
can a muchos menos, y provocan
muchas ms de 10.000 palabras.
Dale una palabra a una persona y
la transformar en 10.000, y cada
una de ellas tendr mltiples senti-
dos y adquirir otros. Esa es la
dimensin humana, que no se
puede destruir ni quemar porque
siempre deja rastros que siguen
siendo humanos y, por lo tanto, son
cultura e ideologa.
Campo Grupal / 4
La bsqueda incansable de otros devenires
Caminar no es solo
mover las piernas
Laura Jitric
jitric@hotmail.com
uando me propusieron participar en este encuentro* acerca
C de clnica deleuziana comenc a releer el material terico
desde el cual fundamentar una manera de trabajar, de pensar
y sentir, o sea de comprender la realidad y especialmente el dolor
humano.
Se me impuso un viaje al pasado. De dnde vengo? De la poca
en que estudiar Psicologa era ser resistente activo en un sistema
donde pensar y reunirse en grupos era peligroso para el aparato de
Estado imperante. Los aos 70. El hospicio, La Pea Carlos
Gardel, la escuela de Psicologa Social, el Psicodrama psicoanalti-
co de la mano de Luis Fridlewsky. El exilio de Kesselman y
Pavlovsky. Llega la Gestalt con el impacto de los laboratorios,
sesiones prolongadas, la ilusin de reparar en 48 o 72 hs. heridas
personales y sociales.
El regreso de los maestros all por los 80 y la propuesta de mul-
tiplicacin dramtica, el despliegue de las escenas temidas del tera-
peuta, el compromiso de poner el propio cuerpo para trabajar con
otros cuerpos lastimados. Corre el ao 90 y llegan a m Deleuze y
Guattari, entre otros, quienes en Qu es la filosofa? definen los recen los que censuran intervenciones clnicas singulares pobladas
personajes conceptuales como los heternimos del sujeto, los ver-
daderos agentes de enunciacin. Quin es yo? preguntan: siempre
es una tercera persona. En coincidencia con el pensamiento pesso-
ano sobre heteronimia, los distintos otros que nos habitan y nos
permiten vivir tantas vidas como la imaginacin, el arte, el sueo
nos sugieran, me encontr en medio de un debate interno entre per-
sonajes conceptuales, heternimos, que me acompaan y discuten
fervientemente entre ellos.
Mi pertenencia al CPO.(Centro de Psicoterapia Operativa) que
dirige el Dr. Hernn Kesselman, especie de gimnasio donde danzan
los personajes individuales que habitan el grupo fue determinante en
los ltimos aos. Es decir, fue la concepcin de multiplicidad la que
abri mi vida y quehacer teraputico, a la manera de un abanico
mgico con pliegues, grietas, canales, a un juego tanto ms inten-
so, vital y creativo que el que vena desplegando a lo largo de 25
aos de prctica profesional.
Algunos de estos personajes son:
Freud diciendo: El Complejo de Edipo es fundante, los primeros
cinco aos de vida, los recuerdos de infancia determinan los cami-
nos de las neurosis, psicosis y perversiones, o sea los destinos del
sujeto...
Deleuze que interviene afirmando: Devenir, lo contrario del
recuerdo de infancia, mapa de densidades y de intensidades...
Nietzsche recordando: el caos es la vida mltiple y desbordante
que siempre est retornando porque ella es la nica ley...
Naffah Neto aportando diez mandamientos en su construccin del
psicoanlisis trgico, una bellsima sntesis entre Freud y
Nietzsche. Menciono algunos porque me hablan cuando por
alguna razn me pierdo en el laberinto que comparto con cada
paciente.
Escuchar con el cuerpo entero.
Lanzarse hacia lo invisible/indecible de la experiencia humana.
Acoger el dolor y el sufrimiento como partes integrantes de la
vida, tanto como el placer y la alegra.
Interpretar los movimientos de construccin y de destruccin
como partes integrantes del mismo devenir creador.
Considerar la relacin psicoanaltica como una soledad de a dos,
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Hoy ya no se danza, se camina. Flaubert
donde cada uno ahonda y expande la capacidad de habitarse a s
mismo.
Mantener siempre abierta la experiencia de participacin dionis-
aca: cada uno de nosotros es solamente un punto imantado en un
vasto ocano de fuerzas que es el mundo ( orgnico e inorgni-
co) y nos desplazamos todo el tiempo sobre un abismo, un espacio
sin fondo.
Entre estos conceptos surge con la fuerza de su voz en m:
Kesselman: apel a tus disposibles me increpa: personajes que
tienen vida y nombre propio, que habitan nuestros mejores y peo-
res estados, conviven en un solo cuerpo, pueden independizarse y
corporizarse.
Todos ellos se articulan en una dimensin esttica- potencia de
afectos- que me ayudan a convertir la tragedia en poesa.
Como un esqueleto rizomtico Psicoanlisis, Gestalt, arte, msi-
ca, Psicodrama psicoanaltico y Multiplicacin Dramtica, nutren
mi tarea permanentemente. A travs de la multiplicacin, investi-
gamos las escenas de captura del paciente, del terapeuta, y de la
mquina vincular. Resonando, desplegando, multiplicando, llego a
este instante provisorio, parcial, en tanto devenir.
Esto seran los heternimos que me alientan. Pero tambin apa-
de humor trgico, potente alegra, desgarrante tristeza o trminos
medios. Llamo trminos medios a esos momentos en que parece
que no pas nada en la sesin. De todos modos ellos saben que
estoy atenta a mquinas productoras de vida.
Podra citar muchos prrafos de los autores que nos convocan,
pero es obvio que cuando hablan dentro mo dicen genialidades que
Uds. pueden leer en sus escritos.
Como los censuradores insisten, decid desafiarlos. Tienen nom-
bre, pero pertenecen al territorio de lo ntimo, personajes que cada
uno puede reconocer en la captura del nio que vive en nos, no as
en el devenir nio.
Acud a aquellos que comparten de una u otra manera esta prcti-
ca paciente y creativa de revisar los sutiles movimientos, las direc-
ciones a mapear en cada situacin y fundamentalmente la pelea por
evitar que el proceso del deseo sucumba ante las fuerzas reactivas y
despticas del vivir cotidiano.
A las personas que asisto les son familiares los trminos mqui-
nas, devenir, fuerzas activas y reactivas, lneas de fuga, intensida-
des, tartamudeos, captura, acontecimiento.
Elegir un caso clnico no fue tarea sencilla. Pensar maqunica-
mente los vnculos teraputicos me arroj sin previo aviso a los
ms variados ritmos, velocidades y afectos. Lentamente como dice
Deleuze: ...Un sujeto no elige rostros, son los rostros los que eli-
gen sus sujetos, se consolidaron a la manera de un cuadro, dife-
rentes pinceladas del trabajo con una paciente que atiendo desde hace
algunos aos. Escenas que recorren una historia, o muchas histo-
rias en cada escena se entretejieron y determinaron mi eleccin.
Es una mujer de 34 aos, trabajo con ella desde el ao 90 apro-
ximadamente. Cuando vino a la consulta dudaba de su eleccin pro-
fesional, le faltaba poco para recibirse de psicloga, y buscaba
mayor autonoma en su reciente vida matrimonial. Su marido, deci-
de ir a Estados Unidos a trabajar y ella pone en marcha la posibili-
dad de partir y construir su propia experiencia de vida. De una gran
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 CUADERNOS DE
CAMPO N 6

sensibilidad artstica comienza a pintar, a combatir el supuesto ba de su trabajo profesional con poblacin latina residente en
familiar de que la tarea intelectual tiene ms valor que la artstica y Estados Unidos, de su vida en general. Comienza a sentir algunas
decide viajar a Nueva York para conocer el mbito en el que est su molestias. Se separa y decide quedarse. El que regresa es su marido.
pareja. Trabajbamos en ese entonces la posibilidad de que arte, pin- En el ao 98 retorna al pas para encarar su tratamiento en la
tura y psicologa no fueran excluyentes para ella. Argentina.
Hasta ac todo bien. Al regreso de este viaje, en el avin, nota Cuando la veo usa un bastn como ayuda para caminar. Extraa
una molestia en el ojo derecho. Qu podr ser? Es el momento de una vida de mayor independencia. Me parece oportuno que se anime
crear un nuevo territorio. Ao 95. Dispuesta a partir. a viajar, vea a sus amigos, recorra los lugares que aora, y se
Oftalmlogo, mdico clnico, neurlogo, estudios, diagnstico a encuentre con algo que siente que qued all. Una cuota de alegra, Consigalo en los kioscos
confirmar: Esclerosis mltiple. de movilidad y de pasin. Viaja en el ao 99 y conoce a un hom- o llamando al 4504-2449
Esclerosis mltiple: enfermedad del sistema nervioso central en bre. Se queda un tiempo con l y a partir de ese momento la fuerza
que la mielina se destruye de forma gradual, con el desarrollo de del amor traza planes alrededor de las posibilidades de encuentro. Si
mltiples lesiones en el cerebro y la mdula espinal. Afecta en espe- bien vive en Bs.As. va y viene, tambin l viaja. Alterna perodos
cial a individuos entre 20 y 40 aos y es de origen desconocido. Los de tres meses en cada lugar aproximadamente. Nuevos territorios.
sntomas varan segn la localizacin de las lesiones en el sistema Mientras ella se mueve yo me aquieto.
nervioso. Ante una propuesta de tratamiento decide permanecer en este pas
En la mayora de los casos la enfermedad evoluciona en forma de para evaluar el resultado del mismo. EE.UU. le resulta ms inhs-
brotes. Los sntomas iniciales suelen ser transitorios y duran slo pito.
varias horas o pocos das. Despus del primer episodio desaparecen La dificultad para caminar aumenta. Utiliza ahora dos trpodes
y el paciente queda libre de sntomas durante muchos aos, tras los para desplazarse y camina, y camina y camina...
cuales recidivan y desaparecen total o parcialmente. Esta exacerba-
cin y disminucin de los sntomas, que puede variar de recada en
recada, se produce una y otra vez durante muchos aos dejando al
principio pocas secuelas que con el tiempo se pueden convertir en
incapacidades permanentes.
Me quedo con esta primera descripcin enciclopdica de la enfer-
medad, tiemblo, intento no adelantarme a los hechos. En el encuen-
tro de despedida me regala el libro Mil Mesetas, lectura que ya le
haba sugerido. La puerta se cierra y me digo a m misma que es
necesario acoger el dolor y el sufrimiento como partes integrantes
de la vida, tanto como el placer y la alegra.
Se va con grandes expectativas a transitar nuevos caminos. Ella
dibuja una sonrisa, yo oculto una lgrima. Si de algo no queremos
hablar es del futuro. Por alguna razn sentimos que volveremos a
encontrarnos, desterritorializadas, reterritorializadas, tartamudas del
lenguaje, mltiples, pero como lnea de fuga. Ver agenda
En alguno de sus viajes de visita nos encontrbamos, me conta-

Psicologa
Psicopedagoga
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Psicologa Social

Psicopedagoga Licenciaturas a distancia para profesores

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Educacin

Si pudiera decirte lo que se siente, no valdra la pena bailarlo. Isadora Duncan Campo Grupal / 5
Puente
Juan Disante
juandisante@hotmail.com
En Latinoamrica no hay can-
guros, ni elefantes, ni camellos.
En frica no hay guanacos, ni
camellos, ni canguros. A su vez,
en Australia no hay elefantes, ni
camellos, ni guanacos. Y en Asia
no hay canguros, ni guanacos, ni
elefantes. Pero, pocos saben por
qu razn estas cuatro especies
de animales estn vinculadas
entre si y se transmiten los
conocimientos universales que
les permite vivir en armona con
la naturaleza y con sus pares.
Un viejo cacique Toba tiene la
respuesta.
En esas cuatro regiones existe un
arbusto llamado Falacra as lla-
mado porque es un yuyo de mal
agero. El que expulsa, el que
divide, el que asedia. Todo ser
vivo que lo prueba, pierde el pelo
y la solidaridad de grupo. Por tal
razn, los camellos, canguros,
elefantes y guanacos jams
comen de esos yuyos, dado que
saben desde siempre que son
muy dainos.
Cuando a frica llegan las lluvias
los elefantes comienzan a correr
hacia los torrentes donde el agua
se acumula. Cuando se encuen-
tran ante una zanja inundada, el
ms grande del grupo se instala
dentro de ella, tapado por el
agua, sacando su trompa hacia
arriba para poder respirar. El
objetivo es convertirse en puente
para que los dems de la manada
pasen por encima de su lomo
hasta el otro lado. Cuando pasan
todos y antes de seguir, varios del
grupo sacan de la zanja al que
sirvi de puente. Desde arriba le
ofrecen las trompas para que,
agarrndose bien, enrolle la suya
y pueda salir sin inconveniente.
Antes de retomar su marcha,
todos los elefantes arrancan
grandes cantidades de Falacra y
la arrojan al foso donde antes
estuvo el mayor. All se produce
algo mgico: las paredes de la
zanja se derrumban, los truenos
estallan, los rayos parten la tierra.
Pero, la intensa lluvia difunde
sabidura.
Parece ser que los guanacos de
los Andes, los canguros de
Australia y los camellos asiticos
aprendieron de los elefantes y
hacen lo mismo cuando se des-
encadenan las terribles tormentas
tal vez menos veces por ao
que en frica o cuando necesi-
tan sortear complicadas cinagas
o abismos.
Ninguno pierde la sensatez ante
las crisis, ni guerrea, ni se ahoga
en el desquicio.
Los ms viejos transmiten a los
ms jvenes la lealtad de la
especie y cmo servir de puente
para huir de la Falacra hacia la
Vida.
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Campo Grupal / 6
Mientras tanto lee filosofa con un maestro, quiere trabajar. No
se anima, no est pintando y suea con vivir en otros lugares.
Algunas pinceladas deleuzianas
No sabe en qu momento la espasticidad puede presentarse y
como ella dice quedarse dura. A veces viene a sesin y camina con
mucha dificultad, habitualmente cuando se va tiene mayor plastici-
dad y firmeza. Por qu ser le pregunto? Porque ac me siento
ms segura - dice al pasar.
La seguridad es una lnea de fuga en una realidad en la que todo
cambia, sus piernas, sus brazos, sus manos. La fuerza que la man-
tiene erguida est en los msculos del alma.
Soy aliada incondicional de su potencia, all donde es posible un
reagrupamiento de las fuerzas, un ritmo intenso aunque frgil, un
devenir canto y mquina de guerra inventamos nuevos territorios.
Practica natacin, recibe tratamiento kinesiolgico, recorre las
alternativas mdicas y fundamentalmente apuesta a la vida, aposta-
mos.
Es invierno, hace mucho fro. Llega puntualmente, como siem-
pre. Cuando bajo a abrir la puerta est sentada en el escaln de entra-
da. No puedo caminar me dice- mientras las lgrimas mojan sus
mejillas. No te preocupes le respondo. Nos quedamos ac.
Me siento a su lado. Son las 16 hs. Trnsito, ruido, movimien-
to. La calle, su msica.
Somos dos mujeres sin piernas que observan el desierto munda-
no sentadas en la puerta de un edificio.
Caminar es solo mover las piernas? me pregunto- o caminar es
devenir mundo, tratando de liberar la vida all donde est cautiva,
aprisionada, paralizada, detenida.
Trazamos un mapa de preguntas para hacerle a su mdico ante la
mirada atnita de su madre que la haba acompaado y se ocupaba
en hacer llamados telefnicos desde una cabina cercana. Cuando el
fro endureci mi cuerpo le planteo que sera mejor despedirnos.
Haban pasado 45m. y como dijo despus, - lo importante fue el
encuentro, no el lugar, coincidi conmigo en que nuestras nalgas ya
eran lustrosas baldosas de mrmol. Llam por celular al remis, la
ayud a incorporarse y camin lenta y tranquilamente hasta el auto.
En ese momento llegaba el prximo paciente, testigo involuntario
de la situacin, fiel aliado de lo imperceptible, dispuesto a compo-
ner nuevas figuras estticas en el paisaje de su propio tratamiento.
Espero el llamado de su mdico que nunca llega. Le digo enton-
ces que no tengo inconveniente en ser yo la que pulse el telfono y
oponindome a mis heternimos censuradores, contra toda regla, le
telefoneo estando ella presente. Escucho impasible lo voluntariosa
que es, cmo obedece las indicaciones mdicas, los recursos qumi-
cos y alternativos que l est investigando para detener el avance de
la enfermedad y despus de un silencio agrega, pero es muy agre-
siva, trata mal a las personas que la ayudan a movilizarse, grita! Me
parece que sera tarea suya que se tranquilice y conteste mejor.
Siento entonces que un calor rojo se apodera de m, me invade,
me atraviesa y le respondo desde la potencia de mis afectos, Qu
buena noticia Dr.!. Si hay agresin, hay energa en movimiento,
velocidades, ritmos, vida tratando de expresarse, intensidades que
circulan. Gracias por el dato, agrego, lo tomar en cuenta para trans-
Tapas a
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GALERNA
Alas fugaces danzan entre las ramas, cada movimiento se evapora en la hoguera del instante. Marlene Pasini
formar la bronca en sacudidas, desmontando el cdigo moral que la
aprisiona. Qu le parece?
Me hubiera gustado ver su gesto.
La bronca de ella devino carcajada. Cortamos la comunicacin
con la promesa de volver a hablar. Sigo esperando.
Ahora est viendo otros mdicos, tirando los dados en la bsque-
da de una nueva interpretacin, de un nuevo sentido.
Trabajando heternimos
Cuando se encuentra con la ciega que lleva consigo, enceguecida
por el dolor, atascada en el sentimiento de injusticia, yo apelo a mi
gitana vidente que toma la bola de cristal, deconstruye sus partcu-
las y reconstruye un mapa de fuerzas basado en los mltiples afec-
tos que es capaz de generar.
Tambin la habita un personaje muy exigente que se ensaa con
ella y le ordena ser exitosa en cualquier circunstancia. Convive ste
con el ballet de Amsterdam, ballet creativo por excelencia que tra-
baja con tres estratos: personas muy jvenes, cuerpo de baile esta-
ble y tercera edad. Todos se combinan entre s.
Ella, es un ballet muy singular. La pelea que disputan no la deja
explorar sus potencialidades.
Surge en m un heternimo conciliador, que apunta a que para que
un ballet sea bueno necesita de un director exigente.
Le propongo entonces danzar con imgenes, con recuerdos, con
disposibles, con Dionisio presente, afirmando la vida.
La bronca devino carcajada. El llanto, cuota de alegra.
El ballet, como fuerza creadora, me permiti proponerle que cola-
borara conmigo en la elaboracin de este trabajo. Nos encontramos
en una confitera, caminamos casi una cuadra y acordamos en el
entre de un cortado qu heternimos compartir con el mundo.
Seguimos buscando incansablemente otros devenires, donde a
partir del sujeto que se es y de las formas que se tiene, volver, como
dice Terr con los ojos rojos, los tmpanos perforados y el
aliento entrecortado a sumergirnos en la vida. Sabemos que en el
inconsciente que construimos, combatir la esclerosis mltiple es
devenir mltiples, atravesar el caos, desencadenar pasiones.
Cuando la mquina musical, sonora, deviene ritornelo de captura
pera magnfica pero mquina de demolicin, escucho una vibra-
cin musical antigua, bloque de infancia italiano, lnea de fuga,
ritornelo guerrero. Funiculi Funicula.
El ritmo del discurso, el timbre de la voz, la intensidad de los
afectos, nos abren otros escenarios posibles y una nueva composi-
cin musical.
Quiero agradecer a todos los que me ayudaron a tomar la vida de
esta manera, a mis maestros, a mis colegas, a mis amigos, a mis
colegas amigos, a mis heternimos, a quin me invit a participar
en las Jornadas por creer tambin que la vida se intensifica en el Y
y a travs de l al Grupo Imagen Cristal y a Campo Grupal, a todos
mis pacientes y especialmente a la que me prest trozos de su exis-
tencia.
Porque quin de nosotros no siente hoy el peligro de quedar
inmvil?
Nota
*Jornadas Deleuzianas Setiembre de 2001
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Director: Mario Malaurie
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En el lugar de la niez vulnerada

La pulsin invocante
en el abuso sexual infantil
Mario Malaurie minar con suerte- aceptando las cicatrices de esa violencia, pero
info@psicosocial.com.ar lo que ha sido obligado a escuchar en contenidos y modos, ser ms
arduo de diluir, tanto ms cuando en su adultez algo de aquellos Ser feliz.
Coraje, cambio, salud, pasin, armona.

A
las pulsiones parciales clsicas Lacan agreg dos: la esc- prrafos, ya en otro contexto, formar parte de lo ntimo de una
pica y la invocante. Cuando Freud aborda el par exhibicio-
nismo-voyeurismo, trabaja la dupla pasividad-actividad
relacin.
La resonancia entre esos textos y los escuchados all y entonces BIODANZA
demostrando que hay activismo en el darse a ver ofrecindose a la con la morosidad de lo musitado, le condenar a un escamoteo no Integrar el amor y la inteligencia
mirada del Otro; la escena en que el sujeto espa por un orificio la menor de la versatilidad sexual a que tiene derecho. Pese a que la para vivir mejor.
intimidad ajena, no slo trata del mirar y el ser mirado el ojo de tropela sobre los nios es indiscriminada, son mayormente ellas Cuestiones para saber, desde el
la cerradura frente al propio-; tambin del deseo de exhibirse, ocul- quienes tempranamente estn expuestas en cualquier vereda por silencio, el movimiento y el ritmo.
to tras el temor a ser descubierto, situacin de clmax con su exce- elegir una situacin habitual- a la intrusin de una obscenidad bal- www.sistemabiodanza.com.ar
so de goce. buceada al pasar. Atencin en Monroe 2765. Belgrano.
Lacan llama escpica a la pulsin cuyo objeto en prdida es la Pero la modalidad que en los adultos adopta el piropo, inclusive
Emilse Ins Pola
mirada; es grfica su alusin a una laminilla que en este caso el sarcasmo o el avance soez medianamente aceptado en las fintas
15-5329-1268 / 4659-7082
parte de una nueva zona ergena, los ojos, y lame al objeto, lo con- de la seduccin, adquiere, cuando un perverso cerca a la nia, el
tornea, y retorna a la fuente en su ciclo y como parte de una deri- visaje de una intrusin a la que slo puede dar un involuntario
va. input, acumulando aquello en una honda impronta. Es tambin por
Freud tambin reflexiona sobre la dada sadismo masoquismo con ese plus verbal inferido que sorprende an ms la liviandad con que
similares conclusiones en cuanto a lo engaoso de la apariencia: el el violador es devuelto con premura a una comunidad suspendida en
victimario se identifica con la vctima y envidia su goce, plano en un plasma de impotencia por esa mezcla de impunidad, impericia,
el que resulta derrotado como surge del relato donde dos torturado- insensatez y corruptela que ha sumido a la Justicia en un descrdi-
res flagelan brutalmente a una mujer que finalmente muere, frus- to mayor.
trndolos: ella llega a gozar del todo en el instante del pase mien- Tal vez esta invitacin a representarse los dichos ms revulsivos,
tras ellos quedan burlados, decepcionados, con las manos vacas el imperativo de ponerse en el lugar de la niez vulnerada, empuje
aunque cernidas sobre los mangos de los ltigos. a una sociedad avezada en la queja callejera, al reclamo sobre un
Hay una escena de horror en la novela histrica de Vargas Llosa Poder que comience a temer la ley de la que tambin es sujeto y que
La fiesta del chivo: el hijo del dictador Trujillo recin asesinado est obligado a administrar.
en un atentado carretero y tras la captura de uno de los perpetrado- En una ceremonia reciente de final de ciclo, la directora de un
res- pugna consigo mismo, metralleta en ristre, entre su necesidad colegio primario ley ante su alumnado y para ser jurada, la
de matar al que yace atado a una silla elctrica, con los ojos cosi- Constitucin Nacional. Atnitos, los padres asistieron luego a otra
dos con aguja e hilo, despedazado por la tortura pero vivo, y con- invocacin, si no obscena, pattica en su resignacin y en la defec-
tinuar con el martirio a manos de sus aclitos. cin implicada: Si no la van a cumplir al menos lanla.
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Hay ambivalencia en su disfrute por la descarga final del arma TALLER
hasta la ltima bala, y su contrariedad, pues debe suspender el tor-
mento para hacer lo que precisamente suplica el prisionero: morir.
La otra pulsin, la invocante, conecta tres zonas ergenas de cada
Centro "Herramientas para
afrontar situaciones
cuerpo en el lazo que la madre funda en su beb: los odos y la glo-
tis; ambos se llaman y se oyen, hay fuentes sensibles en aquellas
PsicoSocial de crisis y cambio"
Transformar las crisis
carnes, hay perentoriedad, hay descarga, hay un objeto en prdida
la voz-, y queda justificado un significante que implica el vocati- Argentino en oportunidades
vo, la invocacin.
Asociacin Civil Hacer realidad los deseos
Se cree que la musculatura estriada es lo ergeno en el golpe del postergados
sdico; Lacan corrige: lo que opera es la pulsin invocante; tanto Personera Jurdica: 1772728/57422
la voz como el golpe, y tambin los aullidos de la vctima y los Resolucin Ministerial: 01198/06 Martes 3 y jueves 5 de marzo
gritos del psicpata, suponen una sonoridad. Ser por eso que con -Institucin de Salud Mental que forma parte del Plan estratgico de Salud del de 18.30 a 22.30 hs.
el discurso proferido se puede tanto herir como acariciar; tambin Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.
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un acto tal desplace a un segundo plano los sucesos fsicos; es
posible que lo que a esa criatura ms hondamente humille, profane www.clinicasgrupales.com.ar
y marque, sean los discursos susurrados al odo, los fraseos proca-
ces pero murmurados desde una media voz repulsivamente pausa. -OPERADOR SOCIOTERAPEUTICO
Si nos apartamos del mero imaginario de los hechos mudos y
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El amor es el olvido del yo. Henri-Frdric Amiel Campo Grupal / 7

Amor al rol
Hacia una docencia tica y
Marcelo R. Ceberio
ceberio@arnet.com.ar
L
os que nos consideramos maestros en la docencia (y,
entindase bien, llamo maestros no a aquellos que han
obtenido el ttulo de magster en un postgrado, sino a
aquellos que abrazan con amor y sabidura el arte de ensear),
siempre se hallan en nuestra memoria algunos profesores
que han dejado huella en nosotros. Profesores con los que
nos hemos identificado y, de manera conciente o inconcien-
te, hemos adoptado ciertas modalidades pedaggicas que ya
han dejado de ser patrimonio de ellos para conformar nues-
tro estilo personal.
Yo, en particular, que fui a una escuela de provincia,
recuerdo las enseanzas de dos maestros. Uno de ellos fue mi
profesor de msica y dibujo. Era un hombre de unos 50 aos
que nos enseaba desde la pera hasta los genios de la pin-
tura. Llevaba sus clases a su casa, donde despus de esas
sesiones magistrales (s, despus de clase!!) un grupo de
alumnos interesados escuchbamos sonar su piano de cola en
una sala gigante que tena en su casa. Podra afirmar que de
l adopte su docencia apasionada, su energa, su visceralidad
en las respuestas.
El segundo, fue mi profesor de Psicologa en cuarto ao.
Si bien su talla no llegara al metro sesenta, su personalidad
lo haca gigante. No solo por la calidad de conocimientos
que nos brindaba -desde los conceptos bsicos de Psicologa
hasta el anlisis de los sueos de una esquizofrnica que nos
haca disfrutar en un viejo proyector de 8mn.- sino por su
calidez, expresin y transmisin afectiva, su palabra solci-
ta cuando lo necesitbamos.
Seguramente que poseo ms filiaciones pedaggicas, con-
cientes en mayor o menor medida que, como ecos interiores,
resuenan en m en cada intervencin en el proceso de ense-
ar/aprender. Pero hoy y en este artculo, el lugar de honor
se lo llevan mis dos profe de la secundaria. No es nica-
mente lo que ellos me brindaron, sino lo que yo pude cons-
truir de lo que ellos intentaron transmitirme. El conoci-
miento slido, el afecto en la transmisin, su escucha y
orientacin en la vida personal y profesional.
Los que intentamos hacer una docencia con decencia en
cualquier pas latinoamericano, debemos reconocer de que no
es el fuerte de los gobiernos el destinar presupuestos cohe-
rentes en educacin. Razn por la cual, no son los sueldos
los que nos llevan a ejercer el rol sino otros mviles de los
que se destaca una especie de amor profano que, como todo
amor, transita por agudos momentos de felicidad y otros de
graves dolencias. Es que el ser maestro es como la vida y en
la vida se camina por estos senderos y si bien es una deci-
sin asumir la funcin docente, es sabido que nos excede a
nosotros mismos puesto que nos hallamos inmersos en con-
textos institucionales y nacionales que lejos de colaborar
obstaculizan el ejercicio.
Juegos de poderes inherentes al verticalismo institucional,
por ejemplo, hacen que los profesores queden adheridos a una
fraccin de poder falaz, entrampados en polticas educativas
Campo Grupal / 8
e institucionales que pierden de vista los fundamentos y
objetivos del ser profesor, es decir, la formacin del estu-
diante. Recursos miserables, materiales didcticos escasos,
magros sueldos, conforman ms un complot en contra de la
excelsitud educativa que tendra la finalidad docente. Quiz
esta posicin sea rotulada de catastrofista, depresiva o apo-
calptica, pero los que nos encontramos en claustros prima-
rios, secundarios o universitarios conocemos de qu estamos
hablando.
Pero estos obstculos para la libre y productiva educacin
no solo remite a limitaciones del medio ambiente sino tie-
nen mucho que ver con la actitud y epistemologa que sub-
yace al rol docente.
La sociocultura se encuentra en procesos de informacin,
modelos de conocimiento y percepciones del mundo, centra-
dos en el paradigma de la objetividad, forma analtica y
sumativa en la metodologa, y linealidad como una versin
causa-efecto de entender la realidad. Este modelaje epistemo-
lgico, hace que se establezcan recortes que pierden de vista
el contexto y se externalicen culpas en una versin ingenua
donde, si bien inmerso en la relacin, uno tiene la ilusin
que las conductas personales no influencian al otro o, ms
bien, no se entiende que toda conducta es comunicacin cuyo
punto culmine lo afirma el primer axioma de la comunica-
cin humana: es imposible no comunicarse.
Sin embargo, la docencia que hace gala a la comunicacin
humana y debera constituirse en un modelo de comunica-
cin a reproducir, encuentra a maestros y profesores con
modelos lineales de procesos de informacin. Y no porque la
linealidad no exista, sino porque resulta corta u ofrece una
versin fragmentada en el anlisis de problemas y, ms an,
en la posibilidad de solucin.
A esta forma lineal sistematizada de cognicin, se le ana
la rigidez de las estructuras conceptuales, es decir, los esque-
mas mentales slidamente estructurados en el cerebro.
Esquemas con un permetro de escasa permeabilidad que
opera como barrera a la aceptacin e incorporacin de nue-
vos conceptos y significaciones. A estos compartimentos
estancos les llamo Cuadraturas conceptuales, en honor a la
encrucijada que plantea el problema de los nueve puntos
donde uno queda atrapado en el cuadrado perfecto que la
mente construye cuando percibe la disposicin de los pun-
tos*. Estas rigideces de modelos son las que llevan a estere-
otipar modelos de enseanza, a no cuestionar esquemas pre-
conceptuales y a sistematizar ms de lo mismo en intentos
de solucin fracasados.
Es como automatizar las cuentas de multiplicar de tres
cifras, por ejemplo. Siempre nos han enseado que debe
comenzarse a multiplicar de atrs para adelante (o sea, uni-
dades, decenas y centenas) dejando un espacio o colocando un
cero o dos ceros (si es decena o centena) al final de cada cifra
multiplicada. Ese es el proceso y no otro, al menos en el
mundo occidental. Porque nadie nos ense que ese proceso
puede alterarse y comenzar a multiplicar por las docenas o
centenas, basta con agregar los ceros que corresponden. Este
es un claro y simple ejemplo que muestra las dificultades de
apartarse de patrones normativos que alteren procesos. Por lo
tanto, un alumno no tiene en claro qu es una unidad, dece-
na o centena, si a la hora de ejercitar una mutiplicacin no
se le otorga el sentido adecuado y lgico matemtico.
Es un modelo clsico que entiende a una realidad externa a
los ojos y, adems, objetiva. Un modelo que habla de la his-
toria homologndola con el pasado y no comprendiendo que
solo es una versin de acuerdo al narrador. De esta manera,
no hay permiso para la crtica, la reflexin, o simplemente
para desarrollar otro punto de vista.
Un modelo de docencia moderno, actualizado y responsa-
ble compromete a una epistemologa sistmica, una pers-
pectiva que articule diferentes componentes del contexto y
Un hombre con una idea nueva es un loco hasta que la idea triunfa. Mark Twain
los entienda como un entrelazado que se interinfluencia. Pero
tambin implica flexibilidad de modelos personales del
docente para lograr establecer modelos flexibles en el estu-
diante. Entonces, modelos permeables, reflexin y pragm-
tica sistmica, parecen dos componentes que exigen los
tiempos actuales en la educacin.
La dinmica del proceso enseanza y aprendizaje sugiere
autopreguntarse si existe coherencia entre el contenido de lo
que se transmite y la actitud con que se transmite. Esas diso-
nancias entre el lenguaje paraverbal y el verbal propiamente
dicho son cotidianas, pero los docentes nos hallamos en una
vidriera en la que somos observados por mltiples rostros,
por lo tanto, tales disonancias son ms notorias an. Estas
cuestiones de congruencia comunicacionales que aluden al
axioma de la comunicacin humana: distincin entre conte-
nido y relacin- sumado a una cuota de histrionismo y a un
grado de flexibilidad en los movimientos (en contra del esta-
tismo detrs del escritorio), hace que los contenidos puedan
ser trasmitidos de una manera ms fluida y, porque no, diver-
tida. Por tal razn, no todos los maestros que poseen ms
conocimientos son los mejores docentes.
Aunque estas disquisiciones de mecanismos comunicacio-
nales en el acto de la emisin-recepcin redunda en cuestio-
nes de alta complejidad, como en el caso del proceso ense-
ar/aprender: qu es lo que transmito y qu es lo que se cons-
truye (codifica) de lo que intento transmitir. La versin que
se elabora ideacionalmente merece una traduccin a una sin-
taxis de discurso que no siempre se construye con fidedigni-
dad. El punto de llegada a los interlocutores pasa por el
tamiz cognitivo de cada uno de ellos, cuestin que lo que se
edifica de la sintaxis escuchada no siempre es coincidente
con la sintaxis emitida. Por lo tanto, la respuesta contina
en el mismo proceso. Es por esta razn que hace falta ape-
lar a multiplicidad de recursos comunicacionales para favo-
recer la claridad comunicativa y estimular en cada estudiante
un punto de comprensin medianamente uniforme.
An es factible agregar tramos de mayor complejidad
cuando ingresamos en el territorio del lenguaje paraverbal.
La gestualidad, movimientos, cadencia y ritmo de discurso,
arman de congruencia o incoherencia los mensajes emitidos.
Sin duda que como docentes transmitimos permanentemen-
te sobre los dos canales en sinergia, aunque los humanos
entendemos que la comunicacin se escucha y no se ve,
cuando el hilo invisible de la gestualidad determina en gran
parte la efectividad de la recepcin de los mensajes.
Por lo general, el acto docente y el docente mejor consi-
derado describe a un ser humano serio y pensante, en cuyo
repertorio no se halla el humor ni la sonrisa como formas de
interaccin con los estudiantes. Esta asociacin que empa-
rienta caudal de conocimiento cientfico y gesto de seriedad
es una de los estereotipos clsicos de la docencia. Esto quie-
re decir que no hay lugar para el chiste, la sonrisa espont-
nea, el gag, etc., como formas pedaggicas de envo de infor-
macin.
Las versiones tradicionales de la docencia muestran la tpi-
ca figura del maestro en la asimetra de la tarima, al lado o
detrs del escritorio, serio, dictando su clase. Este es el cua-
dro que estructura la llamada clase magistral, tpica de los
claustros de las grandes Universidades. Despus de los 60 el
Constructivismo Piagetiano (1980), las ideas de Lev
Vigostky (1979), de D. Ausubel (1983), de M. Carretero
(1993), entre otros, pusieron en prctica una dinmica co-
participativa donde la pregunta y la reflexin, la opinin y
la crtica, co-construan un espacio de menor verticalidad y
mayor horizontalidad en la relacin con el estudiante.
Durante aos existi una convivencia respetuosa de ambas
posiciones, cabe preguntarse si un mismo maestro es capaz
de implementar cualquiera de estas posiciones como formas
estratgicas de envo de informacin: cuando el grupo o el
responsable
tema lo demanda puede ser ideal una clase magistral. Cuando
hace falta la reflexin y activar la participacin de la clase,
una dinmica constructivista aparece como una frmula
apropiada para la ocasin.
Cualquiera de estas dos posiciones, aplicada de manera
funcional puede resultar ejecutiva y eficaz en el desarrollo
del proceso educativo. Aunque no es tan sencillo imple-
mentarlas estratgicamente puesto que ambas denuncian
posturas polticas que apoyan el verticalismo o la horizon-
talidad y se sabe que estas posturas ideolgicamente compe-
ten a territorios polticos antagnicos.
Pero se debe aclarar que en trminos estrictos de interac-
cin, las relaciones institucionales siempre son asimtricas.
De lo que se trata es como el docente utiliza esta asimetra.
Quiere decir que cuando hacemos referencia a la horizontali-
dad aludimos a una relacin dialctica y circular que intenta
equiparar poderes (en este caso entre maestros y estudiantes)
dentro de la pirmide institucional.
Lejos de la vertiente ideolgica, esta tentativa de horizon-
talidad relacional es una posicin donde el docente trata a sus
estudiantes con cierta simetra relacional, sin la cuota de
poder (que a veces se usa de manera abusiva) que le otorga
el rol de autoridad docente y se conduce solo con el poder que
implica ser humano en relacin con. Se halla, por ende, ms
expuesto, o sea, est a la debacle de las crticas, se somete
a la confrontacin y al cambio de opiniones por parte de los
estudiantes. Esta posicin implica sentirse al servicio del
estudiante y del compromiso de su formacin, pero tambin
invita a que el maestro se autopregunte -frente al fracaso de
sus estudiantes- en que est implementando una didctica
equivocada, es decir, invita a hacerse cargo y no a depositar
toda la responsabilidad en los estudiantes haciendo gala del
poder docente y del narcisismo que reviste al rol.
En contraposicin a tal circularidad, el rol verticalista
implementado extremistamente sopesa el poder del investi-
mento docente. Cunde cierta poltica del miedo en donde el
estudiante teme a la desaprobacin vengativa y se somete
pasivamente y no confronta los conocimientos del docente.
En cierta medida, esta posicin resulta ms cmoda para el
maestro: ubicado en el lugar del poder, en su clase magis-
tral, su palabra implica sabidura, pero una sabidura que no
permite ser cuestionada.
Cada una de estas posiciones aplicadas a ultranza tiene sus
desventajas. En las posiciones constructivistas horizontales
se corre el riesgo de perder autoridad y que el alumno se
simetrice abusndose de la cabida que el docente le hace al
jerarquizar su opinin. Uno de los resultados de esta disfun-
cionalidad puede desencadenar en que el docente termine
imponindose en una abrupta asimetra, haciendo valer su
rol de manera enrgica rayana en lo desptico. Mientras que
en las posiciones magistrales verticalistas, el abuso de poder
se halla en manos del docente que puede transformar su auto-
ridad en autoritarismo.
Una docencia que se sepa imbuida en la tica y la respon-
sabilidad compromete al docente no solo en la informacin
de contenidos curriculares hacia el estudiante, sino en la for-
macin humana. Y eso es exactamente lo que para m sugie-
re el proceso de enseanza y aprendizaje. No se trata nica-
mente de que un profesor cumpla con los requisitos de su
planificacin docente. La funcin va ms all. El maestro
debe amar su rol, debe amar el maravilloso proceso de edu-
car, de formar. Debe amar el objetivo de ayudar a gestar un
humano responsable, slido y tico.
Pero el afecto no es cosa menor en el ejercicio docente.
Un profesor que sienta afecto por sus estudiantes introduce
y le anexa a la relacin con ellos una cuota de ocupacin
intimista, de conocimiento mutuo, de sensibilidad austera
aunque explcita. Esta actitud traspasa los lmites de la rela-
cin formal docente-alumno, para ingresar en el terreno de
lo ntimo, de la vida personal, en pos de acrecentar la com-
prensin de celeridades, lentitudes o bloqueos en el aprendi-
zaje.
La conjuncin entre pasin y conocimiento es la coreo-
grafa didctica implantada en una dialctica horizontal que
sirve como basamento para estructurar en la espontaneidad
de la funcin docente, tcnicas, tcticas y estrategias que
acrecienten el aprendizaje. Un aprendizaje que lleve a intro-
ducir una informacin nueva que enriquezca la formacin
humana tica y responsable. Esta no es ni ms ni menos, la
razn que nos mancomuna en la maravillosa tarea de acom-
paar y hacer crecer a nuestra comunidad estudiantil.
Bibliografa
Ausubel, D., Novak, J., Hanesian, H. (1983). Psicologa educativa.
Trillas: Mxico.
Bandura, A. (1982). Teora del aprendizaje social. Espasa Calpe:
Madrid.
Bateson, Gregory. (1976). Pasos hacia una ecologa de la mente.
Carlos Lohl: Bs. As.
Carretero, M. (1993). Constructivismo y educacin. Luis Vives:
Zaragoza.
Ceberio, Marcelo R., Watzlawick P. (1998). La construccin del uni-
verso. Herder: Barcelona.
Piaget, Jean. (1980). La representacin del mundo en el nio. Morata:
Madrid.
Vigostky, L. (1979). El desarrollo de los procesos psicolgicos supe-
riores. Crtica de Grijalbo: Barcelona.
Watzlawick, P., Beaving J., Jackson, D. (1967). Pragmatics of human
comunication. Norton: Nueva York. Versin cast. Teora de la comuni-
cacin humana. Herder: Barcelona.1981.
Watzlawick Paul, R. Ceberio Marcelo (2008) Ficciones de la realidad.
Realidades de la ficcin. Estrategias de la comunicacin humana. Paids.
Barcelona.
Nota
* El problema de los nueve puntos consiste en nueve puntos dispuestos
en cuadrado (tres por lado), donde por gestltica visual el perceptor cons-
truye el permetro. La consigna es tratar de unir los nueve puntos con cua-
tro lneas sin levantar el lpiz. El perceptor queda atrapado en la figura
que conforma y solo para resolver el problema deber exceder el perme-
tro. Entonces las limitaciones son internas.
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No olvides nunca que el primer beso no se da con la boca, sino con los ojos. O. K. Bernhardt Campo Grupal / 9
 El nico animal capaz de tropezar dos veces con la misma piedra

Trazar un borde mas all

de la mgia y la farmacia
Ada Fanelli Cules son las patologas de esta poca?
adafanelli@gmail.com En la era del reinado del ser como nica seguridad absoluta, (ser alto,
ser flaco, lindo, joven, rico, seductor) nada es peor que no-ser. Mejor
Como dice Foucault, cada poca histrica ha desarrollado sus dicho, parecer. Parecer es como estar al lado de m, a la par, pero sin
propias patologas mentales. No sera el TLP, y en general los llegar a m mismo de verdad. Ser un falso self. Estar en el borde pero
A mam trastornos narcisistas, por complejas causas sociales y psicolgicas,
un mal caracterstico del tiempo que nos toca vivir?
sin llegar, porque donde tendra que estar yo hay otra cosa. El objeto,
prstino, puro, modlico y modelado, habita mi mismo centro. Ese
No dejaste que mis ojos de Elena Alvarez Girn centro que las religiones orientales -tan de moda, y no por casualidad-
futuros mimos y caricias recomiendan que est vaco.

S
te besaran la panza... i con Foucault aceptamos que cada poca produce su propia Quedamos, entonces, aferrados al borde del vaco, siempre evitando
Quisiste que los cerrara, patologa, podramos preguntarnos tambin cmo, cada poca, la cada. Mirando cuidadosamente donde apoyamos los pies. Trnsito
que me rindiera, disea su propia teraputica. solitario. Un dos-un dos- no perdamos el ritmo, estamos vivos.
no me esperabas... En favor de esta lnea de pensamiento, apelaremos a las dos primeras Algunos no, es cierto, pero no se trata de ellos sino de mi. Mi yo.
Guardaste tus sueos, corrientes de la psicoterapia: El Conductismo y El Psicoanlisis. Self. Rey Midas de la globalizacin, el individuo se expande llenando
tiraste tu almohada, hasta los ltimos confines del Universo que inspiro-expiro-inspiro-
Ambas surgen a finales del s XIX e ingresan al XX para desarrollarse
destejiste mi vida,
no enhebraste el maana... dentro del marco de influencia de los dos ms importante conflictos expiro...creciendo, tapando, taponando los mnimos resquicios, con-
Cruzaste los brazos, blicos que conoce la historia. sumiendo. Berborrgico, hemorrgico, esttico, consumidor y consu-
cancelaste la batalla Las teoras fueron influenciadas por dicho contexto? Sin duda De mido. El Yo al fin lo ocupa todo. No queda lugar para nadie ms. El
Gritaste enojada y pintaste de qu manera? infierno fue conjurado.
negro tu viejo bal El psicoanlisis, inasible, abstracto, social, fugaz y europeo:No
urgaste en tu pupo, somos dueos de nuestras motivaciones y obramos en funcin de Quien sera el buen desnarcisador que a este Narciso
optamos morir... designios ignorados1 Una declaracin muy adecuada para librar al pueda desnarcisar?
Yo por no poder ayudarte, humano de culparse por los males de su poca.
vos por no saber que hacer... En el otro extremo -opuesto?- el conductismo, individualista, El Infierno son los otros. Jean Paul Sartre
Perdiste el control, fallaron los
biolgico, normativo, operante y norteamericano. El psicoanlisis,
frenos de tu corazn
lat por ti, pero aun as hermano mayor en el tiempo, intenta explicar lo inexplicable para la Hace mucho tiempo, tal vez nunca, viva un muchacho que se lla-
te confund. conciencia mediante una teora que afirma la existencia del incon- maba Narciso y estaba solo. Tan solo estaba, que se puso de novio con
Te perdiste entre los das sciente. El conductismo se desentiende de ambos. el eco de su propia voz.
te podriste de existir, Tan diferentes: De qu podran ser deudores solidarios? Para respon- Adems, el pobre, para colmo de males, ni siquiera saba quien era.
te ataste solo a ti... der esta pregunta necesitamos formular otra: Qu ofrecen ambas Vaya a entender uno por qu cosas de las leyendas, donde viva Narciso
Yo te quiero y no te culpo teoras? no haba espejos. Ni siquiera uno. Por eso, Narciso no pudo conocer-
y aunque no entienda el vivir El conductismo, control: condicionar al organismo provocando o se jams. Sin embargo, y como es lgico, estaban las miradas de los
sent calor, tragu tu amor! impidiendo que se desencadenen reacciones indeseadas del sistema ner- otros para dar cuenta de su identidad. A veces, trataba de conformar a
sufr tu no... vioso, sorteando los rodeos de la mente, esa caja negra. todos para obtener aceptacin y halagos, pero: Quin no hubiera
No dejaste que mis manos te hecho lo mismo en su lugar?
El psicoanlisis, aunque en sus principios est esperanzado en hallar
mancharan el presente
de pasos apresurados, explicaciones biolgicas para sus propuestas, terminar por descartar Como se descorazonaba fcilmente ante las crticas y se deprima,
de juegos arrebatados, el cuerpo casi como un envase, imprescindible en tanto campo de fuer- deambulaba interrogando hasta a las rocas esperando un halago bien-
de voces que no te alcanzan. zas en conflicto, pero descartable en la sesin teraputica. Cuando ms hechor:
Construiste tu pared el paciente se libere de su soma, abandonndolo al divn, tanto mejor. -Soy hermoso? repeta una y otra vez, a diestra y siniestra.
cerrndome el camino, Debe asociar libremente. Si se rasca la nariz, no se trata de esta nariz. Entonces, la voz de su amante novia Eco se adelantaba exclamando
negndome crecer. Siempre es otra cosa, otro tiempo. con seguridad: -Hermoso! Hermoso! Hermoso! Hermoso!
Te buscaste los ladrillos apilaste Y aqu hallamos la coincidencia: Ni conductistas ni psicoanalistas La vida de Narciso era un infierno. En su peregrinacin, se fue acer-
tus principios, definen al hombre como un objeto de estudio integrado, total. Siempre cando cada vez ms a los bordes del camino. Algunos dicen que se acer-
cal y arena y cual problema algo queda por fuera de la mirada del cientfico. Campo de concentra- c tanto, que al fin cay al agua y se ahog. Otros, en cambio, ase-
sin siquiera presentir, guran que consigui desgarrar la piel tejida de miradas ajenas que lo
cin, campo enemigo, otro lado del muro. Reprimido o negado, el otro
que soy tu vida, tu discernir,
tu flor, tu estrella, yo de m mismo permanece extrao-extranjero. Mente o cuerpo. recubra como un capullo, para, al fin desnudo, arrojarse a las aguas
tu vieja historia, todo tu principio Nunca ambos. del ro de la vida transformndose en una bella flor.
y todo tu fin ... Sin embargo, puede que este final slo sea una licencia potica y en
No habr cunitas ni mamadera, Humanismo realidad el pobre Narciso an vaga perdido por los bordes de los hos-
ni cuentos de hadas, ni piel por picios inquiriendo a los transentes, sin hallar la felicidad pero sin per-
quien revivir. No hay otro lugar hacia el que volverse excepto hacia el interior, derla todava.
No habr acuarelas no habr hacia el yo, como lugar donde obtener valores. Abraham Maslow
palabras Sntesis: Wall Street, o el Hombre de La Bolsa
sino un gran tema: destruir! Pero las guerras concluyen. La primavera llega despus del invierno
Me voy quemando y mi voz Haba una vez un mundo dividido que necesitaba dos psicologas
y en materia de Psicoterapia, la primavera se llamar Tercera Fuerza.
deteriorando
sin ti... Un rbol de numerosas ramas cuyas races se hunden en el humus porque la lnea divisoria parta a cada uno de sus habitantes por el
te necesito, negro y frtil de la filosofa existencialista pero slo para florecer medio.
tu no, luego en las alturas del yo. Despus, hubieron tres mundos, pero solo contaban el primero y el
me discriminas, Yo, para pensarlo todo de nuevo, corregir el pasado, reconstruir un ultimo. Entre ambos, deambulaba el resto.
yo no, futuro que, a pesar de no haber existido nunca, estaba roto. Yo, aqu
me echas y te observo, y ahora. Yo con lo bueno y lo malo, lo abyecto y lo sublime, lo
me golpeas y yo aun te sonro... Lic. Silvia
siniestro y lo maravilloso. Lo cierto y lo falso de m mismo. No exis-
Porque te equivocaste ten certezas ms all de mi piel recubriendo un manojo de neuronas Schverdfinger
pero aun as ... transformadas: vista, odo, tacto, gusto. Eso es todo lo que s del
me creaste!...
mundo: lo que mis sentidos quieren comunicarme. Y que estoy vivo. Supervisin:
De m a todos los nios que Hoy, al menos, estoy vivo. Maana quien sabe. Vivamos el presente Dr. Eduardo
no pudieron llegar al mundo... e inventemos terapias para reparar la vida porque estar vivo duele (bas- -Tato- Pavlovsky
tante). Apostemos al hoy, a m. Cada uno a lo suyo y cada cual siga
Farfalia Violeta su juego y el que no, u-na-pren-da-ten-dr.
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Campo Grupal / 10 La gente se arregla todos los das el cabello. Por qu no el corazn? Proverbio chino
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Ms tarde, casi al final de la historia, lleg un mundo mucho ms mana dficit de atencinsentimiento de culpa trastorno lmite Programa completo: grupoananke.blogspot.com
grande con la promesa de incluir a los dems. Era brillante y sin bor- de la personalidadadiccin y, por supuesto, tranquilidad.
des. Creci tanto como para absorber el afuera y entonces sus propias Feliz est la madre cuando contempla el sueo tranquilo de su hijo.
fronteras quedaron del lado de adentro y ya no era posible caer hacia nin- El mdico responde a los parientes de su paciente: -Ahora est tran- Abierta la Inscripcin 2009
gn lado. Slo perderse expiando viejas cuentas ajenas, vomitando, quilo Coordinador
aterrorizndose, deprimindose. Vaya tranquilo, vos tranquilo tranqulizate por fin tranquilo en Psicodrama
Ya no hay bordes donde sentarse a descansar, ya no se desbordan los nos repetimos los unos a los otros.
ros ni los platos de sopa y la espuma de las gaseosas crece sin derra- Y si con los buenos deseos no alcanza, Pap Noel colabora trayen- Coordinador de
marse jams porque las copas tampoco tienen bordes. Ni tienen bordes do en su bolsa montones de pastillas de todos los colores entremezcla- Recursos Expresivos
las hojas de los libros, las sbanas, los caminos, las nubes. das con los buenos augurios del Ao del Buey que est comenzando
Ejrcitos de jvenes Narcisos transitan esperando hallar algn borde. ahora mismo. Bolsa y Buey son los simbolos de Walt Streett, foco Certificados Oficiales
Los bordes de los Imperios, de los consultorios, de los aeropuertos, infeccioso a nivel planetario. semanal/mensual/cada 3 meses
siempre a punto de ser excluidos o diagnosticados. Aferrados a una Para contra restarlo estn los tranquilizantes que nos ofrece la far- Seminarios Intensivos
balsa, o a la lista de espera o huyendo de la lista negra. Siempre macopea, pero tambin las mancias y las profecas que el variado mis-
temiendo ser arrojados otra vez al mar. ticismo de Acuario difunde por Internet. De momento sin contraindi- de verano/Talleres
Como nuestros preciados objetos, ahora tambin nosotros somos caciones, tranquiliza al personal asegurndole un futuro prspero y
productos: Producto de nuestro propio cerebro y de nuestro adn. Ya feliz si se porta bien, tiene paciencia y no pierde la tranquilidad, lo
nadie pretende arreglar el mundo mediante reformas agrarias o urbanas. cual, por ahora, es bastante dificil.
La herencia, definitivamente, es gentica y a veces con fayas de fbri- Como antes, tambin en estas pocas hay dos teraputicas para ele-
ca. gir: Magia y Farmacia. Como siempre, sospechosamente parecidas.
Pero a no desesperar, que una nueva teraputica se impone. Si bien Sin embargo, y a pesar de todo, algunos todava pintan, escriben,
nuestros males no tienen remedio, al menos estn los medicamentos. predican y padecen intentando trazar sus propios bordes, pero como INSTITUTO
Pldoras de todos los colores, como confites. Cuando ramos nios su desaparecieron los muros, no se sabe si estn adentro o afuera. Son DE LA MASCARA
sola presencia era augurio de fiesta y alegra. Ahora, de tranquilidad. muchos y reclaman a su poca: Por una teraputica de los bordes? Lic. Elina Matoso
Vendrn algn da filsofos socilogos y lingistas a explicar por qu Por las camas desmanicomializadas? Por que sin lmites no hay Dr. Mario Buchbinder
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El que conoce el arte de vivir consigo mismo ignora el aburrimiento. Erasmo de Rotterdam Campo Grupal / 11
 DESDE MEXICO
Enrique Guinsberg
gbje1567@correo.xoc.uam.mx
Al inaugurar el sexto Encuentro
Mundial de la Familia organizado
por la iglesia catlica, el presidente
mexicano provoc n mini escnda-
lo. No tanto por hacerlo sino por
sus palabras donde enfatiz su
pertenencia religiosa y record elo-
giosamente a sus maestros e insti-
tuciones que le dieron enseanza,
as como defendi los planteos
catlicos sobre la familia, que son
los tradicionales de la misma y
opuestos a toda aquella que no
sea la tradicional. Esto hizo que
muchas personas y partidos de
oposicin le criticaran haber violado
a la Constitucin por olvidar que
Mxico es un pas laico, confun-
diendo su postura personal con la
del cargo que ostenta. Por supues-
to la iglesia lo defiende, y no slo
asistentes a ese Encuentro vivaron
al presidente catlico, sino que el
rgano oficial de esa religin tach
a tales crticos de cortos de inteli-
gencia, enfermizos del laicismo,
e incluso los calific de talibanes
del laicismo.
El actual partido oficial siempre
defendi a la Iglesia y critic al
Estado Laico, e incluso algunos de
sus miembros han tenido que ver
con la guerra cristera da dcadas
atrs, que provoc la distancia
entre el catolicismo y las institucio-
nes oficiales, que se recuperaron
hace pocos aos. Y as como tal
partido ha intentado incluso privati-
zar el petroleo, lo que no logr por
una fuerte oposicin ciudadana de
esto se escrib en varias de estas
columnas-, ahora la Iglesia preten-
de recuperar espacios perdidos y
afila sus uas para ello. Tambin
se mencion en estas pginas
como diferentes gobernantes le
han cedido fondos oficiales para
arreglo de templos y otros benefi-
cios. Pero lo que la Iglesia quiere
es mucho ms, como lo son el
acceso a la posesin de medios
masivos de comunicacin, la ense-
anza religiosa en las escuelas
pblicas, la eliminacin del aborto
en la capital del pas, e incluso ter-
minar con el laicismo del Estado.
Este pequeo escndalo actual es
una parte de esta batalla, y sin
duda alguna continuar para con-
seguirlo rpidamente ante las
encuestas que no ofrecen xitos
para el partido oficial en las prxi-
mas elecciones.
Y si bien el anterior partido gober-
nante por 70 aos fue quien resta-
bleci los vnculos con la Iglesia y,
en general, coincide con el actual
en aspectos econmicos de signo
neoliberal, en su interior hat impor-
tantes diferencias y mantiene pre-
misas laicas que no quiere abando-
nar, lo mismo que ocurre con la
actual y confusa izquierda local, as
como con la mayora de la pobla-
cin que, como en otros lugares
del mundo, pierden contactos con
la Iglesia o cambian de creencias.
Al punto que las ltimas estadsti-
cas indican un alto porcentaje de
no creyentes, lo que preocupa a
sacerdotes que no saben cmo
reaccionar. Es por tanto importante
para ellos alcanzar sus objetivos,
donde se juegan su peso y poder.
Por tanto el enfrentamiento seguir,
y tal vez cada vez ms fuerte por
los intereses en juego que, como
puede verse, no son pequea
cosa, y donde, hasta ahora, la igle-
sia se encuentra con una sociedad
vivil poderosa y que no quiere tran-
sigir sino, por el contrario, avanzar
en la defensa de las caractersticas
progresistas y liberales que han
caracterizado a este pas.
Universidad Autnoma
Metropolitana-Xochimilco
Campo Grupal / 12
Y la banda sigui tocando
Psicologa Social desde
un modelo no hegemnico
Hugo Basile
hugobasile@gmail.com
R
ecuerdo una escena de una vieja pelcula sobre el hundi-
miento del Titanic en la que la orquesta del barco, en medio
del caos que implicaba el hundimiento, segua tocando sus
tristes melodas frente a su cierto destino.
De las mltiples lecturas que se pueden hacer de esta escena, elijo
dos:
Podemos ver a los abnegados msicos aceptar con dignidad la cer-
cana de su propia muerte
Un grupo de hombres que paralizados por el pnico se refugian
en su msica sin hacer nada por ellos ni por otros.
Tomo estas imgenes como una metfora de las ciencias huma-
nsticas frente al mundo actual.
Ladrones del tiempo
Alfredo Moffatt suele hacer uso de una frase sobre el tiempo al
que nombra como ese ladrn que fabrica fantasmas
Hago un replanteo de esta frase y digo que ya no es el tiempo el
que nos roba sino que nos han robado el tiempo y no nos dimos
cuenta.
El mundo actual se caracteriza, entre otras cosas, por una acele-
racin de la vida cotidiana que se ve generada por una serie de des-
afortunados eventos que tienen su efecto sobre aspectos psicoso-
ciales del ser humano.
En el orden social: la ideologa neoliberal centrada en el hiper-
consumo y la hiperacumulacin de capital, favorecida por un alto
desarrollo cientfico y tecnolgico, se transforma en el motor fun-
damental de la aceleracin de la vida cotidiana.
La base sobre la que se monta este modelo surge del tambin
hiperracionalismo caracterstico de estos tiempos.
En lo subjetivo: Este modelo de aceleracin a favor del consumo
y del capital genera un efecto singular en la subjetividad de las per-
sonas: LA CONTRACCIN DE LA CONCIENCIA.
Si tomamos en cuenta que la subjetividad o el psiquismo se da
en el tiempo interactuando con el espacio pero en el tiempo al fin-
y tomamos en cuenta que en este tiempo (historia personal) la capa-
cidad perceptual del hombre se remite al exacto presente, podemos
determinar que la historia subjetiva del hombre va a depender de su
capacidad de desplazarse hacia el pasado (recuerdo) o hacia el futuro
(proyecto).
Seminario de Psicoanlisis
Obstculos para el analista en la clnica actual
Respuestas del analista a las demandas de tratamiento en la actualidad
Herramientas para establecer un diagnstico
Modos de localizar y tratar los sntomas de los sujetos
contemporneos
Condiciones necesarias para el alojamiento del consultante en un
tratamiento analtico
Decisiones del analista
Deseo del analista, dificultades para su puesta en ejercicio y operacin
Lic. Gustavo Cappelli Lic. Carlos Vilaseca
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Algunos estn dispuestos a cualquier cosa, menos a vivir aqu y ahora. John Lennon
Como sostiene Moffatt, la continuidad de esa historia es regis-
trada por el organizador de la conciencia, que es el Yo, que hilvana
y da sentido a esa historia.
Ese registro tiene una unidad mnima, que es el segundo, a la que
yo llamo Unidad Yoica Autoconciente. Por debajo del segundo, ya
no hay registro perceptual conciente, por lo que entraramos en el
campo de lo inconciente.
Cuando el hombre puede elaborar sin presiones individuales y
sociales- su pasado (memoria), o avisorar el futuro en forma racio-
nal (pensar) o irracional (percepcin) podemos decir que relativa-
mente dispone de su historia y puede decidir, corregir, resignificar,
relacionar.
Pero cuando las presiones del entorno individuales y sociales-
lo obligan, para su propia supervivencia y por la velocidad de los
acontecimientos, a acortar la profundidad en la memoria o a la
incertidumbre en cuanto al proyecto, se logra una simple y llana
contraccin de la conciencia.
Cuando la velocidad del acontecer social, genera un efecto centr-
fugo, expulsando al individuo hacia la marginalidad, se logra que
este ingrese en ese lugar al que Moffatt denomina tiempo deteni-
do en el que la continuidad yoica pierde coherencia, por prdida de
identidad, ya que la realidad del individuo no tiene relacin con lo
imaginado en el pasado y no hay un futuro visible.
Esto lo coloca frente a un alto monto de angustia ya que presiente
el vaco existencial, salvando a veces este obstculo utilizando el
delirio como recurso.
Las presiones a las que nos somete el sistema desde hace dcadas,
han logrado precisamente esta contraccin de la conciencia que, en
la prctica y como sociedad, nos dificulta hacer uso de la memoria
colectiva, y tambin el visualizar un proyecto como sociedad por
estar inmersos en la supervivencia diaria.
Si ampliamos el contexto podremos ver que una gran parte de las
sociedades padecen los mismos efectos provocando en lo cotidiano
real, y favorecido por los medios de comunicacin, la imposibili-
dad de poder observar las causas que generan muchos de los males
que hoy sufrimos.
Tomemos un ejemplo actual:
Pensar la inseguridad como si fuera La mquina del tiempo de
H.G.Wells, en la que los Morlocks salen de las entraas de la tie-
rra a devorarse a los rubios Eloi, implica el no poder reconocer los
mltiples factores del pasado que lo produjeron.
Hemos sufrido terrorismo de estado y una guerra (simblicamen-
te un filicidio), hemos apoyado y sostenido 10 aos de neolibera-
lismo menemista con todos los mecanismos de exclusin social
instalados y activados, y, finalmente, a pesar de la experiencia y al
menos en Capital Federal, se vuelve a elegir un modelo de exclu-
sin.
La exclusin, como sociedad, es la creacin sombra colectiva, y
pensar que esto no va a incidir sobre lo cotidiano, es casi una locu-
ra, sin embargo no admitimos que estamos viviendo las conse-
cuencias de las condiciones sociales que nosotros mismos hemos
generado como sociedad, y que estamos pagando el precio de nues-
NUEVO ESPACIO PSICODRAMA GRUPAL
Direccin: Dr. Eduardo Tato Pavlovsky
Lic. Mara C. Pavlovsky
FORMACION EN COORDINACION
DE PSICODRAMA GRUPAL
INSCRIPCION 2009
Febrero: CURSO INTRODUCTORIO DE VERANO
TALLERES DE "PSICODRAMA GRUPAL
Y ESTETICA DE LA MULTIPLICIDAD":
-Jueves 5, 19 hs. - Sbado 7, 11 hs. - CUPOS LIMITADOS
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Las drogas, su historia y el consumo. De marzo a junio
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Marzo, 4 encuentros
El jugar compulsivo. Abril, 4 encuentros
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 Monlogo
del bien
Las cosas no son tan simples,
pensaba aquella tarde el Bien,
como creen algunos nios y la
mayora de los adultos.. Todos
saben que en ciertas ocasiones yo
me oculto detrs del Mal, como
cuando te enfermas y no puedes
tras elecciones. que trasciende todo tiempo: es el comunitas frente a la sociedad tomar un avin y el avin se cae y
No hay capacidad colectiva para poder relacionar nuestro presen- estructurada (Usandivaras) no se salva ni Dios; y que a veces
te con nuestro pasado, y mucho menos prever que sin esa integra- El concepto de fin de la historia se refiere a Cronos, y si se quie- por el contrario, el Mal se esconde
cin no hay futuro posible. re, la historia del hombre individual y colectivo se montan sobre detrs de m, como aquel da en que
el. Sin embargo, el Kairs es el sustento de toda historia, es lo el hipcrita de Abel se hizo matar
Mundo complejo sagrado. Ambos se complementan ya que forman el conjunto y por su hermano Can para que ste
Si bien vivimos en un mundo cada vez ms complejo, tomo expresan a lo sagrado y a lo profano. quedara mal con todo el mundo y no
estos elementos simples de anlisis para no alejarme de lo real coti- El hombre actual viene montado sobre un viejo paradigma, dis- pudiera reponerse jams.. Las
cosas no son tan simples.
diano y entrar en lo real abstracto porque, aunque lgico, carece de tancindose cada vez ms de lo sagrado, que es la vida y la natura-
sentido. leza. Es por esto que lo hiperracional se despega de lo cotidiano real
En este proceso las ciencias humansticas han jugado su rol al
optar en muchos aspectos, por teoras hiperracionales como aque-
y pierde el sentido.
La mayor parte de los modelos psicolgicos se desligan precisa- Monlogo
llas derivadas del estructuralismo. mente del Kairs, centrndose en la historia cronolgica y abor-
En cierto modo, el estructuralismo guarda una relacin con el
espritu de la poca, siendo el estructuralismo a las ciencias huma-
dando la parte ms profunda de Cronos pero la ms superficial de
Kairs: lo inconciente.
del mal
nsticas lo que el neoliberalismo a la economa. Sistemas con una Sin embargo, en lo cotidiano real, siguen existiendo elementos Un da el Mal se encontr frente a
lgica perfecta pero carentes de sentido en lo real cotidiano. propios de Kairs pero desvinculados de la historia, como el amor, frente con el Bien y estuvo a punto
Es la banda que sigue tocando una dulce meloda frente a la cats- la solidaridad, y cualquier elemento sinrgico entre los hombres y de tragrselo para acabar de una
trofe, es la racionalidad girando sobre s misma, ms exactamente la naturaleza, la comunin y la participacin a los cules hay que buena vez con aquella disputa
ridcula; pero al verlo tan chico el
patinando frente a un mundo y un sistema que se acercan cada vez rescatar y volver a conectar.
Mal pens: Esto no puede ser ms
ms rpido y con ms claridad a su saturacin y eclosin. Entre la ideologa mercantilista centrada en el tener, que puja por que una emboscada; pues si yo me
la disociacin entre las personas en funcin del capital, y que ido- trato al Bien, que se ve tan dbil, la
Sers lo que debas ser? latra al individualismo con una fuerza tal que arrastra o excluye, y gente va a pensar que hice mal, y yo
Una conciencia acotada al pasado y al futuro inmediato, es una los sectores excluidos que se han cado del tiempo, existe an la me encoger tanto de vergenza que
conciencia incapaz de transformar la realidad. Es una conciencia de posibilidad de tomar elementos de los nuevos paradigmas y formas el Bien no desperdiciar la oportu-
supervivencia. Es una conciencia al servicio del consumo centrado emergentes. nidad y me tragar a m, con la
en el tener y no en el ser, incapaz de autorealizarse porque, como Estos elementos aplicados al campo psicosocial en forma direc- diferencia de que entonces la gente
dice Eduardo galeano rasca, y rasca bien, pero rasca donde no pica ta podran contribuir lentamente prometiendo a largo plazo, devol- pensar que l hizo bien, pues es
Nos han robado el tiempo pero todava podemos recuperarlo si ver a la subjetividad al tiempo real. difcil sacarla de sus moldes men-
recuperamos la visin en cierto aspecto del tiempo que la mquina Aproximarse a otras lneas de pensamiento que permitan tomar tales consistentes en que lo que
consumista y racionalista no ha tenido en cuenta: hemos perdido a partido ante la urgencia de la situacin se hace inevitable. hace el Mal est mal y lo que hace el
Cronos, la historia, pero todava y siempre Kairs, o el tiempo Quizs se haga urgente formular ciertos giros en el trabajo con Bien est bien.. Y as el Bien se
salv una vez ms.
sagrado, est intacto. grupos partiendo de una base terica ampliada que ayude a expandir
De la misma forma que por debajo de la conciencia est el incon- la conciencia acotada, a recuperar el tiempo. Nuevas prcticas tam- Augusto Monterroso
ciente, por debajo del tiempo histrico est el tiempo original, real, bin son necesarias.

Brevedad es el alma de la agudeza. William Shakespeare Campo Grupal / 13

 CASONA CULTURAL
HUMAHUACA
nosotros no es un lugar al
que se pertenece, es un
espacio al que se ingresa para
construirlo
I. Lewkowicz
Centro Cultural cuyo micro
emprendimiento tiene aristas
de trabajo desde la Salud
Mental, la educacin por el
Juego, el espacio comunitario
barrial, y el rea artstica:
Intentando armar un tejido
social, para la reconstruccin
de vnculos solidarios, promo-
ver la cultura, difundir valores
de salud y articular creativa-
mente lo que est pasando en
el entramado social que partici-
pa. La Casona asumi ese
papel de referente barrial. Es
un lugar donde los vecinos y
tallerstas atienden el bar, pin-
tan murales en las casas, arman
milongas callejeras, interven-
ciones recreativas y emprenden
movidas solidarias.
REA DE TIEMPO LIBRE
Y RECREACION:
CUMBRE DE JUEGOS
CALLEJEROS .
Sabados 15 a 18 hs
REA PSICODRAMA:
TEATRO ESPONTNEO:
primer viernes del mes 20 hs.
PSICODRAMA
PSICOSOCIAL: 5tos Viernes
PSICODRAMA Y JUEGO:
Jueves de 18.30 a 20.30 hs
REA CULTURA,
ARTE Y SALUD :
TEATRO, Martes y 20.30 hs.
Mircoles 19 hs.
DIBUJO Y PINTURA: viernes
14 hs y sbados 13 hs.
PRODUCCIN
DE ESPECTCULOS:
Lunes 20 hs.
DANZA BUTOH :
lunes 19 .30 hs
TALLER DE PERCUSIN:
lunes 1800 hs
DANZAS AFRICANAS: mir-
coles y viernes 18 y 19.30 hs
DANZA CONTEMPORANEA:
martes y jueves 17.30 hs
TANGO:
martes 19 hs
NARRACIN ORAL
mircoles 19 hs
AREA COMUNITARIA:
BARRIOS, MEMORIA
Y JUSTICIA: Jueves 19
VENTANA ABORIGEN:
Segundos viernes 21 hs
CASONA CULTURAL HUMAHUACA
Humahuaca 3508
abasto - capital
tel: 4862-5369
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Campo Grupal / 14
Hay modelos tericos
que se validan en el
hacer, ya que la realidad
se construye. La realidad
actual ha sido construda
con luces de nen,
bellas para el intelecto
pero desconectadas de la
esencia humana.
Mal que les pese a las certidumbres de ciertos modelos, lo real es
lo que se construye y lo que se experimenta. Lo que se consensa.
La otra realidad, aquella que est ms all de la comprensin del contraposicin al modelo hegemnico de desarrollo centrado en
hombre, en fin, solo queda como una metafsica de lo imposible.
En el campo de la Psicologa Social, aquellos modelos que pue-
den contribuir a una forma de accin diferente, son modelos rela-
cionados directamente a una visin ms integral del hombre, que lo
acercan a un modelo ms humano, comprometido y orientador
hacia una visin crtica de la realidad.
Estos modelos, al igual que todos los dems, son mapas de apro-
ximacin a un territorio desconocido, pero direccionados a partir de
conceptos diferentes, ms comprometidos y modificadores de la rea-
lidad, y apuntan a la realizacin del sujeto en la accin.
Cmo sntesis dira que se trata de hacer una produccin para
una sociedad diferente.
Muchos de los modelos que propongo a continuacin fueron, en
algn momento, dejados de lado, yo creo, que para producir las
ciencias humansticas que hoy tenemos. Y fueron dejadas de lado
precisamente porque apuntaron a lo humano real.
Para entender esto, cito a una entrevista a Levy-Strauss, en la que
se le pregunta sobre la visin de muchos cientficos sobre ciertas
facetas inhumanas del estructuralismo, y el contesta que, para ana-
lizar una gota de agua, la tomamos con nuestro dedo y esa es una
realidad, pero si comenzamos a observar la misma gota gradual-
mente con microscopios cada vez ms potentes, veremos que en esa
gota hay mundos dentro de mundos hasta llegar a conocer la estruc-
tura. Lo humano, para el, es conocer esa estructura.
Desde esta visin, aplicada al hombre, el hombre debe desapare-
cer como tal, pasar a un segundo plano para conectarnos, por ejem-
plo, con cadenas de significantes.
Aqu es donde se pierde la humanidad. Aqu es donde, en lo coti-
diano real, el hombre deja de importar, igual que con la economa
neoliberal.
Los modelos que propongo apuntan a un hombre presente, que
se pueda escuchar y abrazar como persona y al que se pueda cono-
cer en su simplicidad y en su conexin con su realidad.
Los modelos propuestos
Considero interesante pero tambin fundamental realizar ciertos
giros en el trabajo con grupos que incluyan una formacin ms
abarcativa, y estas son algunas de las lneas de pensamiento pro-
puestas, que adems incluyen nuevas prcticas:
Hacer un abordaje del ser humano segn sus ciclos vitales y reto-
mar las concepciones de sombra colectiva e inconciente colectivo
de Carl Jung
Tambin observando lo cclico, aplicar el modelo de los cuatro
cuadrantes de Ken Wilber y el modelo de equilibrio entre sociedad
estructurada y comunitas de Ral Usandivaras
Un nuevo modelo de necesidades humanas y desarrollo de lo
humano no centrado en lo econmico como el propuesto por
Elizalde Max Neef
Un enfoque de aprendizaje pedaggico con base en lo transdisci-
plinario como el propuesto por Edgar Morn
El modelo de educacin popular de Paulo Freire. As mismo los
modelos de observacin de la educacin popular.
Apropiacin para la vida cotidiana y el ejercicio profesional de la
Declaracin de los Derechos Humanos. No se puede trabajar sobre
los mismos ni tampoco ejercer sin haberlos asimilado a la vida
cotidiana.
Grupo de estudio: psicodrama del individuo en grupo.
La teatralidad como agenciamiento de transformacin cultural.
Orientacin: Deleuze - Guattari - Foucault.
Consultas: 15-3141-4818 4308-2206 rcela@fullzero.com.ar
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El hombre es un experimento; el tiempo demostrar si vala la pena. Mark Twain
Un fuerte trabajo per-
sonal en torno a la dis-
criminacin como
mecanismo de defensa
que permite la exclusin
del otro.
El modelo de teora
Participativa de Octavio
Fernndez Moujn
El modelo de Terapia de Crisis de Alfredo Moffatt
Una concepcin de cultura y de desarrollo humanizante como
parmetros econmicos (Olmos, Santilln, Capalbo)
Un modelo de desarrollo psicolgico/cultural centrado en las par-
ticularidades de lo propio latinoamericano, basados en los concep-
tos de Rodolfo Kusch
Modelos de abordaje psicosocial basados en las experiencias lati-
noamericanas de los Promotores en salud mental
El modelo matrztico de Humberto Maturana
Todos estos modelos deben ser validados en el hacer desde la dia-
lctica del ECRO pichoniano, tanto en la formacin como en el
ejercicio de la profesin.
La Psicologa Social, como toda ciencia humanstica, no puede
ya desligarse de la responsabilidad que le compete de cara a las
transformaciones que la sociedad ha sufrido en las ltimas dcadas,
ni tampoco debera resonar con los modelos individualistas y
disociadores de la triste realidad que vivimos.
Los elementos conceptuales que le son propios, ms los que pue-
dan rescatarse de otras experiencias, aunque no formen parte de las
modas culturales, ms la profundizacin de la tcnica de Grupo
Operativo, hasta niveles ms transformadores de la subjetividad, y
me refiero al smbolo vivo que no tiene traduccin en el lenguaje
pero si en la experiencia, son una herramienta vlida para expandir
la conciencia individual hacia lo social.
Trabajar la subjetividad en forma complementaria con los aspec-
tos polticos, ideolgicos y educativos en forma transdisciplinaria
y apuntando a su multiplicacin en lo social, es lo que se presen-
ta como desafo.
Ya la produccin de nuevos saberes por la produccin misma se
torna intil si no viene acompaada de la formacin de nuevos
agentes de cambio capaces, no solamente de ser crticos de la reali-
dad, sino decididamente transformadores, y porqu no, direcciona-
dores de la misma.
Conclusin
Si observan la foto que acompaa esta nota, vern una imagen
terrible y perturbadora. Algo estaba por pasar.
El fotgrafo Kevin Carter tena dos posibilidades: REGISTRAR
EL MOMENTO COMO SU PROFESIN Y SU ROL LE INDI-
CABAN, O HACER ALGO POR EVITAR AQUELLO QUE
ESTABA POR SUCEDER.
Prioriz su rol y lo terrible sucedi.
La fotografa gan muchos premios, entre ellos el Pulitzer 1994.
Sin embargo, a posteriori, no pudo cargar con el peso en su con-
ciencia por no haber actuado y termin suicidndose poco despus.
Hoy ms que analizar el mundo necesitamos, al mismo tiempo,
hacer el intento de direccionar el cambio hacia un modelo cuyas
bases y destino sean radicalmente diferentes a los que venimos reso-
nando en este extrao siglo. Y quizs sea este el momento en el
que, al igual que el fotgrafo, debamos tomar decisiones o simple-
mente, como los msicos de la banda, seguir tocando una meloda
sin destino.
Segn Naciones Unidas somos la ltima generacin capaz de
revertir la situacin mundial en todos los niveles. Esto no depende
de futuros lderes que estn al llegar, ni de grandes idelogos o te-
ricos, sino de cada uno de nosotros, ya que nosotros Somos la
gente que estbamos esperando, y es hora de ponerse a la altura de
las circunstancias.
Mat. INACYM CF 692
- Curso de Introduccin a las Tcnicas de
Coordinacin Grupal.
Inicio abril 2009. Pasantas y posibilidad de integrar el plantel
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- Talleres Expresivos
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 AGENDA
Febrero en el Instituto de la Mscara
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escnico, corporales y con mscaras. 19 al 21 de febrero.
- Taller de Trabajo Corporal Expresivo
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Dir: Dr. Tato Pavlovsky - Lic. Mara C. Pavlovsky
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Terapia Grupal Psicodramtica. Lic. Mara C. Pavlovsky
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de crisis emocional
Qu hacer ante una crisis entre las 24 y 48 hs.?
Mitigar el sufrimiento y realizar prevencin en salud mental
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Mircoles de abril a Julio 19.30 a 21.30 hs
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Cursos breves de febrero en el Instituto Ins Moreno
Es posible tomar las actividades en forma unitaria o bien la sem-
ana completa.
- Semana Entrenamiento de fortalezas para la conduccin
lunes 16: El poder de la palabra
martes 17: Construir el equipo de trabajo
mircoles 18: Influenciar
jueves 19 de febrero: El valor del tiempo
viernes 20: Mensajes del cuerpo
- Semana Inteligencias mltiples a travs del juego
lunes 23 : Diagnosis de ms de siete inteligencias
martes 24: Inteligencia logica-matemtica y espacial
mircoles 25: Inteligencia lingustica, kintica y musical
jueves 26: Inteligencia emocional
viernes 27: Inteligencia interpersonal o socio-emocional
- Semana Creatividad: cerebro y emocin
lunes 23: Magia de la creatividad
martes 24: Liberando bloqueos
mircoles 25:Pensamiento creativo
jueves 26: El fluir
viernes 27: Lenguajes expresivos y huellas cerebrales
- Semana Si haces lo que siempre has hecho, conseguirs, lo
mismo que has conseguido
lunes 02: La forma de crear futuro
martes 03: Qu quiero? : cmo hacer realidad los resultados
mircoles 04: Quedarse atascado en el problema
jueves 05: Superando obstculos y temores
viernes 06: Ser piloto de la vida: Flexibilidad y Fludez
Es imprescindible la inscripcin previa
Puede efectivizarse en forma personal o por depsito bancario
estudio ins moreno: 4785-3273
V. del Pino 2365 1 C, Portero electrnico 0103
contacto@inesmoreno.com.ar
estudio@inesmoreno.com.ar www.inesmoreno.com.ar
Nuevos recursos, herramientas y tcnicas de accin para el
acontecer grupal
Seminario de 4 encuentros de 2 hs. cada uno. 17 y 24 de
febrero, 3 y 10 de marzo
Destinado a Psiclogos, Psiclogos socials, Psicopedagogos,
Docentes y profesionales que trabajen con grupos.
Algunos temas:
. Tcnicas ldicas, de aperture y rompehielos grupales.
Instituto Superior
de Estudios Psicosociales de Crdoba
Dr. Enrique Pichon Rivire tiva
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Inscripciones 2009
A Distancia y otras modalidades
Informes:
Lunes y Mircoles de 19:00 a 21:00 Hs.
www.psicologiasocial.esc.edu.ar Tel.0351-153536027 psicosocialcba@yahoo.com.ar
Las cosas son sencillamente lo que son. Los dems que piensen lo que quieran; no es asunto nuestro. Ni vergenza ni culpa. Epicteto
. Tcnicas de sostn y contencin.
. Tcnicas sociomtricas.
. Tcnicas para abordar frecuentes obstculos inherentes a todo
proceso grupal.
. Tcnicas para operatibilizar el aprendizaje.
. Tcnicas prospectivas, de evaluacin y cierres grupales.
Costo total del seminario $180
Coordina: Lic. Adriana Piterbarg
Informes e inscripcin: 4431-8773
apiterbarg@arteypsicodrama.com www.arteypsicodrama.com
El juego de las palabras en los grupos
En el Instituto de Investigaciones Grupales que dirige Graciela
Jasiner se realizar un Taller de Capacitacin en Coordinacin
de Grupos: El juego de las palabras en los grupos, a cargo de
Hugo Grisovski.
Sbado 7 de Febrero, de 10.30 a 12 hs.
Informes e inscripcin: (011) 4833-7808
iig@ingrupos.com.ar - www.ingrupos.com.ar
Talleres gestlticos abiertos a la comunidad
Experiencia vivencial de encuentro, aprendizaje y crecimiento
12 de Febrero: Sonrisa, risa y carcajada. Al encuentro de mi
payaso interno.
26 de febrero: Las relaciones que me importan. Exploro actitudes
que me posibilitan y limitan el encuentro con los otros.
12 de marzo: Un ao mas... Proyectos posibles, desafos que no
me sobrepasen.
Inscripcin previa en el 4772-9865
Si bien hay cupos suficientes para cada taller la inscripcin previa
es obligatoria
Rogamos puntualidad ya que no se podr ingresar una vez inicia-
do el taller. Asistir con ropa cmoda
Asociacin Gestltica de Buenos Aires. Gurruchaga 1168, Capital
Anank. Escuela de Terapia Escnica
Abierta la inscripcin para el ciclo 2009
- Escuela de Terapia Escnica.
Mdulo cuatrimestral. A partir de abril Los Grupos como
Escenas, o Articulaciones entre Grupalismo y Dramaturgia para
expandir nuestras ficciones compartidas.
Sedes: Crdoba y Pueyrredn (CABA) y Haedo Norte.
Informes: 4659-4007/ grupoananke@ciudad.com.ar
Filosfa: modos de vivir, modos de pensar
Una vez por semana nos reunimos para trabajar temas, autores y
textos tanto desde lo intellectual como desde nuestra experiencia
personal.
Coordina: Alejandro Romero, Lic. En Filosofa
Alegro2002@yahoo.com.ar 15-6659-9164
Actividades en el Centro de Biocreatividad
- Talleres Vivenciales de Biocreatividad. Hacia un futuro deseado:
Se hace camino al andar 4-2
Jugarse por un buen ao 11-2
Encarar la dificultad 18-2
Del sueo a la Realizacin 25-2
Horario: Mircoles de 19 a 21 hs
Los talleres son complementarios e independientes
Coordinacin: Ada Smolar de Molina. Carlos Cosentino
- Taller de biocreatividad. La Biocreatividad es una propuesta
multidisciplinaria, facilitadora de la salud integral y el desarrollo
creativo.
Vivencial de difusin - Sin cargo
Sbado 20 de Febrero, de 10 a 12hs.
Charla informativa mircoles 11-03, 19 hs- Sin cargo
Coordina: Dr. Gerardo Smolar
Lus Viale 89. Capital Federal
- Proceso de Aprendizaje Transpersonal
En teora y prctica
Grupo abierto - Una vez a la semana
Inicia marzo (lunes) de 19.30 a 21hs
Ejercitacin - Reflexin - Transformacin
Facilitador: Hugo Basile
Centro de Biocreatividad
Lus Viale 89. Capital Federal Tel: 4855-2772
www.biocreatividad.com.ar
Charla 9-19:00 Hs.
0
04/03/20 ayo 726
Sol de M
Core Energetics - Energa + Conciencia
Taller introductorio, 11 de abril.
Se pone el nfasis en el trabajo con la Mscara como deforma-
cin de nuestra realidad interior, as como en las imgenes y cre-
encias que modelan nuestra visin de la vida.
El proceso incluye respiracin profunda, movimientos corporales
activos, la voz y creatividad plstica hacia una expansin de la
energa del CORE (ncleo o esencia).
4546-1976 / 15-4430-3557
noracher@gmail.com
www.noracher.com.ar
Curso de Verano: La Constitucin Subjetiva
Partiendo de la afirmacin de J. Lacan en el Seminario 10 de que
como deseantes somos objeto intentaremos rastrear las bases
tericas que la sostienen desde momentos tempranos de su
enseanza.
Qu implica que el sujeto entre en la estructura como objeto?
De qu se trata el encuentro entre el Sujeto y el Otro?
Nos proponemos as pensar lgicamente los tiempos fundantes
de la subjetividad con el objetivo de asir los conceptos lacanianos
bsicos que nos asisten en nuestra prctica analtica.
6 de Febrero de 2009. 18.30 hs.
Duracin: 4 encuentrosSe entregan certificados de
asistencia
Informes e Inscripciones: Secretara:
Lunes a Viernes de 14 a 19 hs. 4554-8116.
informes@centropsi4.com.ar www.centropsi4.com.ar
Herramientas para el abordaje de lo institucional
En el Instituto de Investigaciones Grupales que dirige Graciela
Jasiner se realizar un Seminario-Taller: Herramientas para el
abordaje de lo institucional, a cargo de Diana Markwald.
Martes 3 y 10 de Febrero, de 20 a 21.30 hs.
Informes e inscripcin: (011) 4833-7808
iig@ingrupos.com.ar - www.ingrupos.com.ar
Las parejas y las familias. Dispositivos e intervenciones
Curso universitario Hospital Italiano de Buenos Aires
Temas:
. Los efectos de presencia en las consultas multipersonales.
. Motivos de consulta: violencia, adicciones, desvinculaciones.
. La judializacin de los conflictos familiares
. Construccin de estrategias teraputicas. Dispositivos multidis-
ciplinares.
. Vnculo parento-filial siglo XXI
Modalidad Virtual (febrero junio)
http://www.hospitalitaliano.org.ar/campus/interior.php?contenido=v
er_curso.php&id_curso=793
Lian Gong Tao - Gimnasia Teraputica China
Ejercitar el cuerpo, la energa y el espritu
Sbados 9,45 hs. al aire libre. En Palermo, frente a la
confitera del Golf, a orillas del lago, debajo del rbol de copa
muy grande.
Lic. Hctor Frattini - 4813-7031 hectorfrattini@yahoo.com.ar
CENTRO DE
BIOCREATIVIDAD
Fundado en 1987
ASISTENCIA Y PREVENCION
Nios, adolescentes y adultos
- Psicoterapia Bioenergtica
- Terapia Corporal
- Talleres Expresivos
- Ejercicios bioenergticos.
ESCUELA DE BIOCREATIVIDAD
Bioenergtica y Expresin Creativa
1 ao: Recreacin Biocreativa
2 aos: Coordinacin Grupal
3 aos: Operador/ Terapeuta
Posgrado: Cursos- Supervisiones
Talleres vivenciales terico/ prcticos
Director: Dr. Gerardo Smolar
Psicoterapeuta Bioenergetista CBT. Instituto Internacional
L.Viale 89 . (1414) . Pque. Centenario. Cap.Fed.
TE: 4855-2772 .
e-mail: gerardo@biocreatividad.com.ar
www.biocreatividad.com.ar
Campo Grupal / 15
M IL
fotos
Una palabra vale ms que mil
imgenes. A partir del
retrucano surge esta nueva
seccin que antes se llamaba
Pez Banana. El pez se tom
vacaciones para dejar lugar a
una foto, en este caso de
charranes, aves marinas de la
gran familia de las gaviotas.
La idea es que cada autor
escriba algo a partir de la foto
elegida. La idea es escribir
sin ideas.
El viaje
Luis Gruss
lgruss@ciudad.com.ar
Pensar en viajar cuando volvieron y las pla-
yas vacas o llenas de vasos de plstico,
rumbear quin sabe adnde entre malditos
pozos, esa burrada de imitar a los pjaros,
creer que son libres porque tienen alas y el
viento los empuja o arrastra y un turista alza
la mano y dice mir, dos gaviotas, all, para
el lado del puerto, van juntas y seguro son
pareja y.
Viajar a los mdanos, mir, insiste el hom-
bre, all van gaviotas de pico negro y de qu
sirve aclararle que en realidad son charranes,
aves que apenas se parecen por sobrevolar el
mar que ya es algo, claro, divisar un brillo
de plata en el azul lavado, oscura es el alma,
verlos precipitndose en picada, el macho le
ofrece a la hembra un pez desesperado como
anticipo del apareamiento en vuelo, pensar
en irse justo ahora que el mundo est de
vuelta y mir, dice, all van dos en picada
rumbo a un punto insospechado del ocano.
Alguien se niega y prefiere desviar la vista
hacia el faro an sin luces, una imagen deso-
lada del futuro, la caminata por la playa para
salvar al suicida, la casa del abuelo donde
cantan an la cancin en fa menor y el arco
iris dibuja una curva que enseguida se dilu-
ye, como cualquier esperanza, y tiende a des-
aparecer con el fin de la lluvia y la noche se
impone como un destino absurdo.
Pensar en subir al tren que nunca llega, lan-
zamiento de botellas rotas, las caras largas,
los borrachos, los besos fingidos en cada
estacin, la escalinata y la ria del camin; a decir usando uno de esos tonos ntimos
el sonido del mar, todos atentos, un disparo
en la sombra y la imagen de la mujer despa-
vorida, envuelta en bufandas, secreta, dura,
inamovible.
La han separado de s misma, la convirtieron
en un lbum justo cuando aparece (inespera-
damente) la idea de viajar y los charranes,
seguro son pareja, sealados por el turista
que ahora pierde el entusiasmo y revisa man-
samente los bolsillos como si de veras
hubiese perdido qu.
Pero no pasa tiempo y vuelve a alzar la
cabeza para decir mir, seala dos puntos en
el cielo y la mujer, la que se ha ido, an se
queda, hace como que atiende al llamado
pero se oculta en los arbustos, juega, obser-
va quieta y se toca entre las piernas mientras
se ahueca hacia abajo montada en tabla raja-
da en la pendiente.
Fue un da de vacaciones, quizs a fines de
febrero, cuando todo pareca serenarse y la
costa se haba infestado de aguas vivas.
Conviene no pisarlas, se deca, por ese ani-
Campo Grupal / 16
llo que las rodea y hace arder la piel tan blan-
ca, mir, dijo el turista recuperando la emo-
cin de haber vivido quizs un gran dolor,
mir las gaviotas: una con las alas en alto y
la otra en bajo, es decir, la mujer de las
bufandas, el viento de escolleras, la razn de
ser y de soplar, un globo rojo, mir, volvi
a decir el hombre y alz los brazos como si
fueran alas por esa burrada de suponer que es
o fue libre como un pjaro y en el horizon-
te los buques enormes esperan turno para
entrar, como charranes o gaviotas, al puerto
de la perdicin.
La fiesta de Juanse
Marcelo Miceli
marcelo.miceli@yahoo.com.ar
Bernardo y Bianca van con retraso al cum-
pleaos de Juan Salvador. No tuvieron tiem-
po de comprar nada. Aunque en realidad,
tiempo no es el trmino, sino ganas, porque
cuando uno tiene ganas el tiempo se lo hace:
pero tampoco creen que Juanse se lo tome
muy a pecho, con esa onda area, con esa
pose que mira el horizonte desestimando
todo lo que hay en el medio. Con ese porte
de viajero existencial.
De cualquier manera, Bernardo tiene una
estrategia para no quedar como canuto, por-
que nunca se sabe, siempre hay alguien que
mira y comenta. Es que andamos cortos,
disculp, no pude traerte un presente, le va
a decir mientras pican algo de caviar o de
atn, segn el cardmen que haya, y se lo va
que buscan la anuencia y el perdn.
El problema de Bernardo con Juanse (aunque
Bernardo no lo reconocera como un proble-
ma, sino como una injusticia) se remonta a
la temprana juventud, a los primeros viajes
transocenicos, cuando el volar solo era para
los pjaros y ellos salan al mundo impul-
sados por el motor caliente de su sangre.
Una imagen potica, si se quiere. En este
sentido, Juanse estuvo un aleteo ms ade-
lante y vio el filo de las metfores antes que
nadie: antes que l, que es lo que en definiti-
va le importa. Cmo es posible que hayan
estado haciendo el mismo camino, casi
como hermanos, culo y calzn, uas y dien-
tes, y resulta que es Juanse el que logr lo
que logr?
No puede sentirlo de otra forma que como
una traicin: traicin a su amistad, al pacto
no dicho pero evidente de que lo que era para
uno era para ambos.
Juanse debi compartir sus pensamientos,
su estrategia, su entusiasmo, en tantas horas
de vuelo juntos! Debi cortar un poco de
Nadie se queja por tener lo que no se merece. June Austen
sus alas y esperarlo en el camino hacia el
reconocimiento! Qu significado tiene,
sino, la amistad?
Qu par de pjaros los dos, qu original, tal
para cual, dos delincuentes del amor, l es
leal, t que ms da. Mira mi amigo since-
ro, un lobo con piel de cordero!
Cmo ver el pasado sino desde ahora? Y de hacer el amor entre los mdanos y llega-
qu ve? A Bernardo yendo al cumpleaos de
su famoso amigo, un decadente bon vivant
que, sin embargo, todava puede arrastrarle el
ala a media bandada de gaviotitas, mientras
que l debe conformarse con la inapetente
Bianca, frgida de vuelo bajo que refunfua
por cada cosa que l hace o deja de hacer. Un
amor errneo. Cuntas veces quiso sincerar
la relacin y gritar a los cuatro vientos:
vol de ac!
Se oyen las risas. Lleg el momento de ate-
rrizar. Ah est Juanse, en el centro. Pondr
la mejor cara y lo saludar como si real-
mente lo quisiera, en el sentido desinteresa-
do del querer, en el que te deseo lo mejor, de
verdad, te tengo sana envidia, me alegro sin-
ceramente, es como si fuera mo, no perda-
mos el contacto.
Porque Bernardo ser canuto, pero no ridcu-
lo: la dignidad es lo que importa y l la tiene
de la cabeza a los pez.
La casa en la playa
Celestina Lang
celestinalang@hotmail.com
Corri las cortinas y abri la ventana, la luz presion hasta que una gota roja, casi imper-
entr violentamente en la habitacin. Se ceptible, apareci sobre la piel.
vea el polvo suspendido en el aire, el olor a
encierro se mezcl con el de los jazmines
que crecan del otro lado. l la mir en silen-
cio, y dej caer los bolsos en el piso, el
ruido la hizo girar con rapidez, su mirada
continu explorando.
-Est bien el lugar dijo luego de un
momento.
l no contest, se dirigi al telfono y Una bocina tartamuda e insistente interrum-
levant el auricular.
-Funciona.
La mir por un momento, antes de colgar.
Luego se quit la campera y la tir en el -Ya nada es como antes- dijo muy despacio.
silln. Haca un poco de calor, una brisa
suave entr haciendo volar las cortinas. Ella
pens en fantasmas, en su propia muerte, en
la del hombre, mir hacia el suelo, las pun-
tas de sus zapatos marrones brillantes sobre
las baldosas claras.
-Hoy podramos salir a cenar, estoy cansada
para cualquier cosa- dijo luego.
l no contest, se sent en el silln, toda- dos puntos en el horizonte.
va cubierto con una sbana blanca, y pre-
sion un pie contra otro hasta descalzarse.
-Voy a desarmar las valijas, no quiero tener
la ropa toda arrugada.
La voz de la mujer se perdi tras sus pasos,
mientras se diriga hacia otra habitacin.
El hombre cerr los ojos.
-Podra pensar en esa tarde de enero- pens-,
cuando nos perdimos bajo la lluvia despus
mos hasta ac, una casa perdida junto a la
playa. Nos enamoramos del lugar, gastamos
todos nuestros ahorros. Una hermosa casa
para las vacaciones. Podra pensar, pero no
tengo ganas. Quisiera un trago, pero s que
no hay nada, los turistas inquilinos olvidan
calzoncillos, sombrillas destrozadas, pero
nunca una botella a medio tomar.
Alguien conversaba en la calle, el ruido de
un motor tap las risas y las voces.
-La casa perdida no existe ms. Nosotros
tampoco.
-Decas algo?
Ella apareci desde la oscuridad del pasillo.
Habra estado pensando en voz alta?
-No, nada. Me hubiera gustado un trago.
-Cuando hagamos las compras -comenz
a decir la mujer, pero no continu la frase.
Sigui hasta el ventanal que daba al patio,
lo abri y sali afuera. El hombre la sigui.
La luz del atardecer daba a todo el paisaje un
fuerte tono anaranjado. Ms all de las pocas
plantas y el cerco de ramas, se vean los
mdanos. Mucho ms lejos, el mar.
Se sent junto a ella, en el gastado escaln.
Necesitaba una buena mano de barniz, la
madera estaba demasiado desgastada. Pas
sus dedos suavemente, sinti un pequeo
pinchazo, sac la astilla con cuidado y luego
La mujer lo mir en silencio. Tal vez ella s
pensaba en aquella tarde de enero. Levant
su cabeza hacia el cielo. Ni una nube, solo
el vaco teido de celeste claro. Dos pjaros
aparecieron de alguna parte, volando lenta-
mente, como en una suave danza, tratando de
ganarle al viento que los empujaba hacia
atrs.
pi la quietud. Ella suspir sin dejar de
observar las aves que se alejaban hacia la
costa.
El not que sus cabellos estaban algo des-
peinados, el viento los mova en desorden,
un amarillo descolorido, races blancas.
-No, nada es como antes.
Encendi un cigarrillo. El humo sali de su
boca, formando una nube que pronto fue
invisible, perdindose en el aire; igual que
los pjaros. Pronto ya no fueron ms que