Ensayo sobre el hombre

Epstola Primera
Pope comienza su ensayo (en verso) anunciando que va a indagar sobre el hombre aquel
que en loco aturdimiento del orgullo que en su mentida elevacin se pierde. Luego
comienza a hablar sobre el universo infinito, que Dios conozca todos los mundos de su
creacin, nosotros como hombres terrestres solo debemos adorarle a l, pues es una
verdadera audacia intentar comprender lo que va ms all de nuestro mundo. Pope nos
indica que debemos regresar nuestra vida hasta nosotros mismos Ve a tu madre la tierra a
preguntarle por qu el roble ser ms alto y fuerte que no las zarzas que a su sombra
crecen? incita al hombre a alejarse de aquellas cosas que no podemos alcanzar y descubrir
aquello que nos es ms cercano.
Observa tambin los vanos intentos del arte humano, con muchos movimientos se logra
crear un solo efecto, por el contrario, Dios con un solo movimiento llena y perfecciona
todo. Por esto es que el hombre es incapaz de conocer el todo Quin, pues, comprender
de este gran todo el plan y fin y direccin y leyes, si una mnima parte slo vemos! Nos
habla de cmo el hombre es perfecto, pero que fue creado para ver un breve instante de la
creacin y que solo ese punto debe ocupar.
El hombre no est hecho para conocer su el futuro, lo nico que se le permite saber del
destino es su presente, y esto es gracias al don divino, la inconciencia es algo que se debe
agradecer, as nos ejemplifica Cuando el cordero es por su gula condenado a muerte, si l
tu razn tuviera, lo veras tan alegre y lascivo en la pradera pacer, brincar, y en inocente
halago lamer la dura mano que le hiere? es por esto que pide al hombre refrenar su orgullo
y no indagar ms de lo debido, pues si no tienes felicidad en el presente, Dios te ha dado la
esperanza en otro espacio y lugar (paraso)
El indio, ignorante de toda ciencia se complace en contemplar la idea del cielo, donde no
haya hombre con sed de poder ni riqueza, un lugar de paz. El indio est contento de existir
y no desea ms de lo que posee. Sin embargo, el sabio, conocedor de la ciencia no est
satisfecho al ver que el hombre no es inmortal, ni feliz ni perfecto, por esto cree que dios es
injusto. Por esto pide al hombre dejar el orgullo, todos quieren ser ms los hombres ngeles
y los ngeles dioses y es por esto que se perdi el ngel (lucifer).
El hombre cree por su orgullo que todo se mueve y se crea en funcin suya, pero segn esto
cuando hay terremotos, sequias y tempestades que asolan y sepultan pueblos y naciones, se
pensara que el mundo es gobernado por el mal. Sin embargo, si se usa la razn,
descubrimos que es el Omnipotente quien lo permite si con esto se puede conservar el todo.
Entonces el hombre se pregunta si todo fuera armona y virtud, pero no, las discordias
forman partes del elemento y del todo, por esto se debe conservar el orden general.
Todo ser vivo es perfecto as lo dispuso natura, todos guardan justa proporcin. Unos
menos fuertes poseen ms agilidad y as todo se equilibra, sin embargo, el hombre siembre
esta quejoso y disconforme. Si el hombre tuviese mejor olfato el solo perfume de una flor
lo matara, de tener mejor vista no gozara el espectculo del cielo, un mejor odo y todo
sera estruendo. Turba la justa gradacin de seres, y al punto los vers cmo se impelen, se
chocan, se destruyen... y se rompe la unin, la relacin de unos a otros, 355 y de todos al
hombre
A continuacin, pope sigue insistiendo en que todo gira con cierto orden, el mundo es una
cadena y si rompes un solo eslabn todo se desarmar. Los seres son partes del todo, la
natura es el cuerpo y Dios es el alma. Por esto vuelve a llamar al mortal, para que no se
llame a si mismo imperfecto, pues todo es parte de este gran orden, Dios est velando por el
hombre. Y termina En fin, concluye que, a pesar del orgullo, y en despecho de la razn
ilusa, cuanto existe todo est bien aqu, todo es perfecto
Epstola segunda
Pope le dice al hombre que se conozca as mismo, pues el hombre es el mayor estudio del
hombre, el hombre tiene es todo un misterio lleno de contradicciones, lleno de virtudes y
vicios, es escptico y sabio, vive para errar. Es un caos de pasiones e ideas, se engaa a s
mismo. Este es el hombre: enigma inexplicable; la gloria y el baldn del Universo.
Llama al hombre a descubrir el mundo, a aprender sobre l y luego ya conocido el mundo,
a aventurarse en lo ms difcil, el propio hombre., para as reconocer su error y su miseria.
el hombre puede descubrir las leyes de la naturaleza por la ciencia, puede medir el
movimiento del mar, pero no el de la alama. Cuando el hombre se estudia a s mismo todo
es duda y error.
El hombre tiene dos principios de accin, el amor propio y la razn. El hombre necesita de
ambos, sin alguno de estos no sera ms que una planta. El amor propio nos permite
conocer el bien que se anhela y el placer. La razn examina el bien y previene sus defectos.
Estos principios son por esencia amigos, pero hay hombres que se esmeran en verlos
contrarios.
Las pasiones no son ms que amor propio, hay pasiones que son buenas y la razn las
fomenta, otras pasiones posponen el bien propio al bien ajeno, estas son generosas y
sublimes, alabadas por la razn. La virtud vive en la accin y en el reposo encuentra la
muerte. Como navegantes la razn nos seala el norte y las pasiones son el viento, sin estas
en quietud nos quedamos.
La esperanza y el amor; la pena y el dolor, parecen trminos contrarios pero unidos prestan
consistencia y colorido a nuestra vida. El alma insufla sentido a nuestro fin, la muerte, el
alma nos alienta y se torna en la pasin que domina.
La razn por si sola es como una reina cruel, cuando nos equivocamos esta nos reprende sin
ensearnos ms que a quejarnos, si es juez la eleccin que ya hemos hecho justifica. La
razn regla nuestras pasiones no las destruye. La pasin dominante nunca nos abandona, ya
sea poder, saber, oro o gloria siempre corremos en pos de eso. Las paciones crecen y se
fortalecen, los vicios pueden ser causa de virtudes, de la acaricia nace la precaucin, de la
pereza la modestia.
Quin de este caos de vicios y virtudes podr apartar la luz y las tinieblas? 335 Quin
sino Aquel que en el antiguo caos ensay su poder, est en nosotros?
Nosotros no somos capaces de ver el vicio que se yace en nuestras almas, ms lo vemos en
el vecino. Las personas son buenas o malas, pero no en extremo, hacemos el bien o el mal
solo en parte y el amor propio toda accin dirige de vicio o virtud. Dios hace que estos
fines sirvan al bien del todo.
El hombre no puede ser feliz solo, dependemos unos de otros para poder subsistir, como
individuos somos dbiles pero juntos somos fuertes. Los intereses propios siempre van
ligados al inters comn, es gracias a la vida en sociedad que aprendemos a no temer a la
muerte. el hombre es feliz en su placer, as se cree feliz el sabio con su ciencia y el rico con
su oro. Este contento es un don celestial.
Es un don celestial este contento que en toda situacin siente todo hombre. Un amigo
comn es este orgullo que nunca falta a nadie. Las pasiones propias de cada edad nos
estimulan en las pocas varias de la vida; y la esperanza, en fin, que nos alienta vive en
nosotros, con nosotros muere
Epstola tercera (y ms le vale que la ltima)
(esto es una conclusin bsicamente, lo har ms puntual)
El mundo es entonces una cadena de amor creada por dios, todos los seres corren y se
aman, no hay ser ni tomo que exista solo. Las formas pasan, suceden, nacen para morir.
Dios creo el mundo, no pensando que este fuera en funcin al individuo. El hombre se
equivoca al decir que todo es mo! El hombre es el que ha sido formado para el mundo, no
al revs. Solo el irracional y ciego niega la muerte, pues hay un porvenir feliz. El instinto
esta sobre la razn, nunca te engaa, siempre est activo y atento mientras la razn es
perezosa. Dios puso en cada ser el germen de la felicidad. As el hombre y todos los seres
aman y se aman en los otros. Despus del sebo las parejas se aman por tercera vez en su
naciente prole. Y as comienza de nuevo el ciclo, donde todos nos amamos. El hombre
necesita mayor cuidado en la infancia, es all donde el amor crece, y as el cuidadar de su
padre cuando este ya este viejo.
Antiguamente el hombre no derramaba sangre ajena, los hombres brutos erraban sin
daarse ni temerse y en comn disfrutaban de la mesa y el lecho, lo usaban todo y no
abusaban de nada. pero la inocencia primitiva del hombre est perdida, el hombre decay.
Pope toma la voz de natura y le dice al hombre que debe aprender de los brutos, los que as
mismo, aprendan de los animales, las aves les sealaban los alimentos, las hormigas el
orden, las abejas la monarqua. Pero no solo debe aprender, sino adems gobernar sobre
todos los seres.
Sobre sus ejes los planetas ruedan, a un mismo tiempo en torno al sol girando; as el
hombre tambin a dos impulsos diversos, no discordes, obedece; por el uno, en s mismo se
concentra, y por el otro sirve al universo. As concaten todas las partes de su obra Dios, y
quiso que uno mismo fuese el amor social y el amor propio.