FACULTAD DE EDUCACIN

ESCUELA DE TRADUCCIN E INTERPRETACIN DE IDIOMAS

AO DE LA INTEGRACIN NACIONAL Y EL
RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD

TTULO: Derechos de Tercera Generacin.

CURSO: Constitucin y Derechos Humanos.

PROFESOR: Gerardo Novillo Gonzles.

INTEGRANTES:
Flores Ramos, Frankiln.
Ito Vilca Doris.

PIURA PER
2012

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 DEDICATORIA

El presente trabajo est dedicado: A nuestro padre creador,

porque a l le debemos el estar vivos.

A nuestros padres por brindarnos las facilidades para

realizar nuestro trabajo.

Al Abogado: Gerardo Novillo Gonzles, nuestro profesor

de Constitucin y Derechos Humanos, quien con su
esfuerzo y dedicacin hizo posible culminar con xito
nuestro trabajo.

LOS AUTORES

INDICE

INDICE

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I. Dedicatoria............................................................................................pag. 2
II. ndice.....................................................................................................pag. 3
III. Introduccin..........................................................................................pag. 4
IV. Definicin...............................................................................................pag. 5
V. Antecedentes histricos........................................................................pag. 5
VI. Principales caractersticas...................................................................pag. 6
VII. Clasificacin de los DD.HH de tercera generacin............................pag. 8
-Derecho de autodeterminacin de los pueblos..................................pag. 8
-Derecho del Desarrollo........................................................................pag. 8
-Derecho del medio ambiente.............................................................pag. 10
-Derecho a la paz.................................................................................pag. 12
-Definicin del derecho a la paz...............................................pag. 12
-Sujetos del derecho a la paz....................................................pag. 12
-Objetos del derecho a la paz...................................................pag. 13
-Fundamento del derecho a la paz..........................................pag. 14
-Contenidos del derecho a la paz.............................................pag. 14

DERECHOS HUMANOS DE TERCERA GENERACIN

I. INTRODUCCIN

Los derechos humanos defienden la dignidad del ser humano y forman un todo
indivisible; cada derecho implica a todos los dems. Sin embargo, son las
circunstancias histricas y sociales las que permiten ir profundizando en el
conocimiento del ser humano y descubriendo en l nuevos aspectos, nuevas
exigencias que se van traduciendo en la creacin de nuevos derechos.

Si el reconocimiento de los derechos de primera generacin -los derechos de la

libertad-, llev a descubrir los derechos de segunda generacin -derechos de la
igualdad-, stos han llevado a descubrir los derechos de tercera generacin, cuyo
valor fundamental de referencia es la solidaridad.

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 Los derechos humanos de tercera generacin pretenden partir de la totalidad de
necesidades e intereses del ser humano tal como se manifiestan en la actualidad.
Si el titular de los derechos de primera generacin era el ser humano aislado, y
los protagonistas de los derechos de segunda generacin eran los seres humanos
en grupos, las nuevas circunstancias actuales exigen que la titularidad de los
derechos corresponda, solidaria y universalmente, a todos los hombres. El
individuo y los grupos resultan insuficientes para responder a las agresiones
actuales que afectan a toda la humanidad.

II. DEFINICIN

Con esta denominacin se hace referencia a la existencia en los ltimos aos de

nuevos derechos humanos, surgidos como consecuencia de la especificidad de
las circunstancias histricas actuales y que responden ante todo al valor de la
solidaridad. Surgen despus de la Segunda Guerra Mundial. Y estn constituidos
por el Derecho a la Paz, al desarrollo, a la libre determinacin de los pueblos, a
un ecosistema armonioso y equilibrado.

Son derechos que reciben varios nombres: derechos de los pueblos, nuevos
derechos humanos, derechos de cooperacin, derechos de solidaridad, derechos
de tercera generacin. De todas las denominaciones aquella que tiene mayor
aceptacin doctrinal es la que habla de los Derechos de la Tercera Generacin.

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III. ANTECEDENTES HISTRICOS

Son los tambin llamados derechos de los pueblos, colectivos o solidarios, que
comenzaron a gestarse a partir de la Segunda Guerra Mundial, o sea en la
segunda mitad del siglo XX. El sujeto protegido ya no es el individuo en s
mismo, como en los de primera generacin, o por su rol social, como en los de
segunda generacin, sino por integrar un pueblo, una nacin, o por parte de toda
la humanidad. Se toma en cuenta a las personas, como integrantes de una
comunidad con conciencia de identidad colectiva.

Con los procesos de descolonizacin de los pases africanos y asiticos, por los
cuales adquirieron su independencia de las potencias europeas, estos nuevos
estados reclamaron su autodeterminacin poltica, social, econmica y cultural.
As naci el desarrollo a la libre determinacin de los pueblos y a su desarrollo
econmico y cultural.

La Segunda Guerra Mundial haba dejado un sabor amargo de muerte y

destruccin, en el mundo se propuso no volver a sufrir calamidad semejante. Sin
embargo, el riesgo subsista con la conformacin de dos bloques poltica y
econmicamente antagnicos: el capitalista, bajo el liderazgo de Estados Unidos,
y el comunista, bajo la influencia de la Unin Sovitica. Estos bloques se
estaban armando con armas nucleares, poniendo en peligro la existencia misma
de la tierra. Por eso surgi la necesidad de postular el derecho a la paz.

El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, y el Pacto Internacional

de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales que adopt la Asamblea General
de las Naciones Unidas en diciembre de 1966 acept el derecho a la libre
determinacin de los pueblos a su poltica y su desarrollo en forma libre de sus
recursos, estableciendo la cooperacin econmica internacional.

El 4 de julio de 1976 la ONU dict la Declaracin Universal de los Derechos de

los Pueblos, donde consagr el derecho de los pueblos a existir, a auto
determinarse, a liberarse de toda dominacin extranjera, a poseer un rgimen
democrtico, una identidad nacional y cultural, a conservar la posesin de su
territorio en paz, y gozar de sus recursos, de hablar su propia lengua, y a los
integrantes de un pueblo, a no ser expulsados, torturados, perseguidos o

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 deportados, por su identidad nacional o cultural. Cada estado ha ido
incorporando a sus constituciones, paulatinamente, durante los siglos XX y XXI,
esos derechos.

IV. PRINCIPALES CARACTERSTICAS

Nosotros consideramos que derechos de los pueblos es correcta, entre otras

razones porque, es sobre todo, a partir de la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos y de los dos Pactos- los Pactos de Derechos Civiles y
polticos y de Derechos Econmicos Sociales y Culturales, de 1966-, cuando
empiezan a emerger los pueblos como sujeto de los derechos humanos y no slo
los Estados. Lo cual supone, entre otras cosas, abrir una va importante para que
empiece a quebrar el derecho internacional entendido como un derecho
puramente interestatal, cuyo nico sujeto sea el Estado.

El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (Adoptado por la

Asamblea General de la ONU el 16-12-66. Entr en vigor el 23-3-76) y el Pacto
Internacional de los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (Adoptado por
la Asamblea General de la ONU el 16-12-66. Entr en vigor el 3-1-76); son
claras demostraciones que los derechos de la tercera generacin se mencionan
slo en resoluciones y declaraciones de Convenciones Internacionales sin fuerza
obligatoria, con fines de promocin.

El desplazamiento hacia la sociedad civil se ha visto tambin propiciado por la

crisis de legitimidad democrtica del Estado social de Derecho y la aparicin de
partidos polticos- como "los verdes"-, que tienen un programa monotemtico,
ha determinado que el sistema representativo se considere insuficiente y los
problemas relacionados con la paz y la ecologa se canalicen en su mayor parte
por la va de los movimientos alternativos que tratan, en ltima instancia, de
promover y luchar por la participacin directa.

Son derechos que tienen un carcter ms originario y radical que los derechos de
primera y segunda generacin por entroncar perfectamente con el nuevo
paradigma de la "calidad de vida", propio de la genuina postmodernidad, y por
centrarse en la lucha contra la alienacin del individuo.

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 Si los derechos de la primera y segunda generacin eran derechos eran
concebidos y aplicados desde la perspectiva de los pases del Norte, los derechos
de la tercera generacin supone el traslado del protagonismo a los pases del Sur.
Desde l se insiste en la existencia de derechos, los derechos de solidaridad, que
no estn incluidos en la Declaracin de 1948 y que se consideran prioritarios
para poder garantizar los dems derechos: el derecho a la paz, el derecho al
desarrollo, el derecho de autodeterminacin poltica, econmica y cultural.

Para hacerlos efectivos es necesario la actuacin de los diferentes Estados, es

decir, de la comunidad internacional, por cuanto se requiere la creacin de
condiciones nacionales e internacionales para su efectiva realizacin.

"Su definicin, reconocimiento y consagracin es una tarea pendiente y

depender del avance y consolidacin de las democracias, de la incorporacin de
polticas tendientes al desarrollo y a la justicia social, y sobre todo del
establecimiento de nuevas y diferentes condiciones en materia de relaciones
entre los Estados, o sea de la asuncin del principio de solidaridad por parte de
la comunidad internacional".

V. CLASIFICACIN DE LOS DD.HH. DE TERCERA GENERACIN

Hacen referencia a los derechos de bienes, existiendo solo 4 tipos:

El derecho de autodeterminacin de los pueblos.

El derecho al desarrollo.
El derecho al medio ambiente sano.
El derecho a la paz
5.1 EL DERECHO DE AUTODETERMINACIN DE LOS PUEBLOS.

Suele encontrarse menciones al derecho a la "autodeterminacin" de los

pueblos, lo que en nuestro criterio slo aporta un matiz diferencial
respecto a la denominacin "libre determinacin". Est claro que en este
contexto "determinacin" significa la eleccin de un proyecto poltico,
econmico, social y cultural. Y el calificativo "libre" alude a una libertad
que puede ser entendida de dos maneras: negativamente, como ausencia

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 de coaccin o impedimento, o positivamente, como posibilidad de auto-
realizacin (I.Berln). En este caso, la auto-realizacin supone la ausencia
de coaccin (D.Farrel). Quiz por ello, haya quienes opten por este modo
positivo de aludir a la libertad que debe caracterizar a la determinacin de
los pueblos respecto a su destino.

En el derecho internacional se habla de la autodeterminacin de los

pueblos sometidos a dominacin colonial o extranjera, lo que deja claro
que el colonialismo y los derechos humanos son incompatibles. Pero los
modos de entender la dominacin colonial, entendemos que debe ser
revisada una y otra vez. Porque despus de la dcada del 60, donde
muchas colonias africanas consiguieron su independencia poltica, parece
haberse llegado a frmulas cada vez ms sutiles -y no por ello menos
eficaces- de dominio colonial, sobre todo desde una perspectiva
econmica y cultural.

5.2 EL DERECHO AL DESARROLLO.

El derecho al desarrollo se define como aquel derecho por virtud del cual
toda persona y todos los pueblos tienen el poder de participar en el
proceso de desarrollo y obtener una parte equitativa en los beneficios
proporcionados por el mismo.

Como seala J.W. Spellman el trmino desarrollar acot originariamente

las ideas de "revelar" y "desdoblar". Sin embargo, posteriormente, en el
siglo XIX la palabra desarrollo tom una significacin fuertemente
ideologizada, tomando connotaciones raciales e imperiales que subsisten
hasta el momento actual en las culturas.

Conviene aclarar, por otra parte, a qu nos referimos cuando hablamos de

desarrollo, ya que como afirma Mario Bunge: es un concepto que no
siempre est claro. Bunge seala que hay cinco concepciones principales
del desarrollo de una sociedad humana: la biolgica, la econmica, la
poltica, la cultural y la integral y las mismas se fundan en la concepcin
particular que se tenga de la sociedad. Si esta concepcin es equivocada
tambin lo ser la correspondiente concepcin del desarrollo; y afirma

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que quin quiera superar el subdesarrollo deber adoptar una concepcin
correcta de la sociedad.

Este pensador afirma que una concepcin correcta estara dada por una
sntesis de los puntos parciales del biologismo, del economicismo, del
politicismo y el culturalismo, es decir una concepcin integral de la
sociedad y del desarrollo:

La concepcin biolgica del desarrollo sostiene que este consiste en un

aumento del bienestar y una mejora de la salud como resultado de una
mejor nutricin, de un mejor alojamiento, vestimenta, hbitos de
convivencia, etc.

La concepcin econmica identifica al desarrollo con el crecimiento

econmico, el que se suele igualar con frecuencia a la industrializacin.
De hecho el desarrollo econmico es necesario pero tampoco es
suficiente, adems hay que tener en cuenta que puede resultar una
concepcin peligrosa ya que puede destruir a las dems. En aras del
desarrollismo econmico se imponen sacrificios al nivel de vida, a la
cultura y a la vida poltica constituyendo, al decir de Bunge, una
verdadera "aberracin" ya que la economa debiera ser un medio y no un
fin.

La concepcin poltica del desarrollo consiste en la expansin de la

libertad, en el efectivo aumento y progresivo afianzamiento de los
derechos humanos y polticos. El progreso poltico, si bien importante y
necesario no basta; de nada sirven los derechos polticos si faltan los
medios econmicos y culturales para ejercerlos.

La concepcin cultural iguala al desarrollo con el enriquecimiento de la

cultura y la difusin de la educacin. Esta concepcin si bien es
importante tambin es deficiente, pues un escolar en ayunas no aprende
bien o un adulto desocupado o sobrecargado de trabajo no asiste a
eventos culturales; es decir entonces que el desarrollo cultural no es
pleno si no va acompaado del desarrollo biolgico, econmico y
poltico.

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 Cada una de estas cuatro concepciones tiene algo de verdad, pues no hay
desarrollo sin progreso biolgico, econmico, poltico y cultural. Es decir
que el desarrollo autntico y sostenido debe ser integral, pues en l
conviven, se enriquecen y complementan las cuatro concepciones antes
expuestas. Ms an, cada una de ellas es condicin de las dems, no se
puede alcanzar un satisfactorio nivel de desarrollo sacrificando uno de
estos aspectos. Es as entonces que un plan razonable de desarrollo debe
incluir medidas para promover el progreso simultneo de los sistemas
biolgico, econmico, poltico y cultural.

En cuanto a su naturaleza es preciso sealar que el derecho al desarrollo

constituye un derecho de tercera generacin, hoy protagonista de la
preocupacin internacional por la necesidad de garantizar crecientes
niveles de desarrollo entre los pases en vas de desarrollo.

5.3 EL DERECHO AL MEDIO AMBIENTE SANO

El derecho al medio ambiente sano es aquel derecho, comprendido entre

los derechos de la tercera generacin, que tiene por finalidad garantizar el
mantenimiento de aquellas condiciones de la Naturaleza que permitan
preservar las condiciones de existencia de la vida humana.

Los sujetos titulares o sujetos activos del derecho son:

a. La Humanidad.

Existen dos razones para atribuir a la humanidad, globalmente

considerada, la titularidad del derecho a un medio ambiente sano:

Lo que est en peligro es la supervivencia de todo el planeta, lo cual

obliga a "pensar globalmente y a actuar localmente".

Si la tierra es" un sistema de sistemas", un ecosistema de ecosistemas,

parece evidente que su deterioro en un aparte del planeta afecta
necesariamente a las dems. Como afirmaba el Director de la
Organizacin Mundial de la Salud, Hiroshi Nakahima " Todos estamos en
el mismo barco, y lo que sucede en la Amazonia puede afectar
directamente a las personas que viven en otro continente".

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 b. Las comunidades locales y las poblaciones indgenas.
En el prrafo decimotercero del Prembulo del Convenio de las Naciones
Unidas sobre la biodiversidad biolgica, firmado en Ro de Janeiro el 5
de Junio de 1992 se afirma:

Reconociendo la estrecha y tradicional dependencia de muchas

comunidades locales y poblaciones indgenas que tienen sistemas de vida
tradicionales basados en los recursos biolgicos, y la conveniencia de
compartir equitativamente los beneficios que se derivan de la utilizacin
de los conocimientos tradicionales, las innovaciones y las prcticas
pertinentes para la conservacin de la diversidad biolgica y la
utilizacin sostenible de sus componentes.

c. Las futuras generaciones.

En el Principio 3 de la Declaracin de Ro sobre el Medio Ambiente y el
Desarrollo se afirma la conveniencia de solucionar de forma equitativa
las necesidades de desarrollo y ambientales de las generaciones presentes
y futuras.

5.4. DERECHO A LA PAZ

5.4.1. Definicin de Derecho a la Paz

Aquel derecho que, perteneciendo a la familia de derechos de la

tercera generacin, pretende concretar los valores de paz y solidaridad
en las relaciones sociales, de tal manera que la vida humana queda
garantizada mediante un sistema social en el que los conflictos no se
resuelven mediante la fuerza, sino mediante el dilogo y otras formas
de accin social no violentas.

5.4.2. Sujetos del Derecho a la Paz

a) Sujeto activo es ante todo, la humanidad, por dos razones
fundamentales:
La propia supervivencia de la humanidad est en juego. Existe el
peligro de destruccin total y no slo por la potencia destructora de la
bomba atmica, sino tambin de otras muchas armas (bomba de
neutrones, armas qumicas y bacteriolgicas, etc.). Slo a partir del
reconocimiento efectivo del derecho a la paz pueden ser reconocidos

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 otros derechos humanos bsicos, hoy prioritarios, como el derecho al
desarrollo, el derecho a la autodeterminacin de los pueblos o el
derecho a un medio ambiente sano.
Sujeto activo del derecho a la paz es, en segundo lugar, el Estado, en
cuanto que ste puede reclamar el derecho a no ser agredido.
Tambin es sujeto activo los grupos sociales en cuanto que
detentadores de derechos que son violados por el fenmeno blico,
como es el caso de las minoras raciales. Son sujeto activo las
personas individuales, en cuanto que las guerras suponen la negacin
del derecho a la vida, de las libertades individuales, de la igualdad, de
su bienestar y de su propiedad.
Son sujeto activo, en fin, los pueblos. As lo reconoce la Declaracin
de la Asamblea general de la ONU de 12 de Noviembre de 1984 que
habla explcitamente del: derecho de los pueblos a la paz.
b) Sujeto pasivo son los Estados tanto individualmente considerados
(como seala la Declaracin, antes citada, de 12 de Noviembre de
1984), como considerados en su totalidad como unidad, a partir del
compromiso adquirido de preservar la paz, en virtud de la firma de la
Carta de San Francisco.

5.4.3. Objeto del Derecho a la Paz

El objeto del derecho a la paz es la paz misma. Pero la paz como bien
de la personalidad tiene una doble perspectiva, negativa una, positiva,
otra. Ambas dimensiones corresponden a las dos concepciones
fundamentales acerca del derecho a la paz.

a) La concepcin tradicional, que heredada del concepto de pax

romana, domina en el mundo occidental. Paz es la ausencia de
conflictos blicos entre Estados.

b) El concepto actual de paz tiene caractersticas totalmente opuestas

al concepto tradicional:

La idea de la paz es un fenmeno amplio: no solamente referido a la

existencia de perodos de tiempo no blicos, y no solamente est

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 vinculada con la idea de conflicto, sino tambin y fundamentalmente,
con la idea de desarrollo.

La paz afecta a todas las dimensiones de la vida: interpersonal,

intergrupal, nacional, internacional; y exige la igualdad y reciprocidad
en las relaciones e interacciones. No puede haber paz positiva, aunque
no haya conflicto abierto, si las relaciones sociales, en todos sus
niveles estn caracterizadas por el dominio, la desigualdad y la falta
de reciprocidad.

La paz, en definitiva, no es una mera referencia esttica e inmvil.

Muy por el contrario, es un proceso dinmico que conjuga tres
conceptos estrechamente interrelacionados: conflicto, desarrollo y
derechos humanos.

5.4.4. Fundamento del Derecho a la Paz

Es la dignidad de la persona humana, y consiguientemente, de los

pueblos. El fundamento inmediato del derecho a la paz es la
seguridad frente a la violencia e irracionalidad, bien sea la violencia e
irracionalidad de la guerra, con la destruccin a manos de los ejrcitos
de la vida humana, del medio ambiente, del patrimonio cultural, bien
sea la violencia e irracionalidad del terrorismo, bien sea la violencia e
irracionalidad del terrorismo de Estado.

5.4.5. Contenido del Derecho a la Paz

El derecho a no ser agredido violentamente por otro Estado. Derecho

que est comprendido dentro del derecho a la soberana nacional. En
cuanto que el derecho a la paz es determinante de los dems derechos
es evidente que al protegerse este derecho se protegen todos los
dems. Especialmente relevante es la conexin del derecho a la paz
con los siguientes derechos:

El derecho a la vida.
El derecho a la seguridad personal.

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 El derecho a la objecin de conciencia al servicio militar y al
pago de impuestos destinados a gastos militares.
El derecho a la libertad religiosa.
El derecho al medio ambiente sano.
El derecho al desarrollo.
El derecho a la libre autodeterminacin de los pueblos.
Existe, sin embargo, una relacin tambin de dependencia del derecho
a la paz respecto a estos derechos, especialmente respecto al derecho
al medio ambiente sano. As lo refleja el prrafo 22 del Prembulo del
Convenio de las Naciones Unidas sobre la diversidad biolgica,
firmado en Ro de Janeiro el 5 de Junio de 1992, cuando afirma:

Tomando nota de que, en definitiva, la conservacin y la utilizacin

sostenible de la diversidad biolgica fortalecen las relaciones de
amistad entre los Estados y contribuirn a la paz de la humanidad.

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