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Democracia, Direitos
Humanos e Educao.
Carlos V. Estvo
Resumo
Aps uma breve anlise dos direitos humanos segundo algumas teorias de Es-
tado, apresentam-se trs concepes de democracia: a deliberativa, a comuni-
cativa e a democracia como direitos humanos. A partir deste enquadramento, e
depois de reflectir sobre o lugar da justia e dos direitos na educao, o autor
aborda a perspectiva crtica da educao para os direitos humanos e as suas im-
plicaes em termos de concepes de escola, de cultura escolar, de currculo e
de aprendizagem, favorecedoras de uma democracia mais densa e comprome-
tida com a emancipao e os direitos humanos.
Palavras-chave
de de cada um; requer, alm disso, nas palavras de Sen (2003: 20), a eliminao
das principais fontes de restries: da pobreza como da tirania, da mngua de
oportunidades econmicas como da sistemtica privao social, da incria dos
servios pblicos como da intolerncia e prepotncia dos estados repressivos;
por outras palavras, exige o direito ao desenvolvimento, que engloba quer o em-
powerment de homens e mulheres, ou seja, o aumento das suas capacidades e
escolhas, quer a cooperao e a equidade, quer, finalmente, a sustentabilidade
e a segurana.
A questo do desenvolvimento dentro da perspectiva mais igualitria no
pode, por conseguinte, ser interpretada como mero crescimento econmico,
mas deve referir-se antes promoo da vida que construmos e s liberda-
des de que usufrumos (Sen, 2003: 30); ou ento compreender-se como um
processo de expanso das liberdades reais das pessoas, independentemente
do seu contributo para outras realizaes do desenvolvimento, como sejam, o
crescimento do produto interno bruto ou a promoo da industrializao. Ora,
ainda segundo este autor, a emergncia e a consolidao dos direitos civis e
polticos so constitutivos do processo de desenvolvimento (idem: 294; itlico
do autor) e o papel do crescimento econmico apenas um elemento que deve
ser includo na compreenso mais fundamental do processo de desenvolvimen-
to como alargamento da potencialidade humana de viver uma vida mais digna
de ser vivida e mais livre.
julgamento que eles fazem depois de reflectirem nos argumentos vindos de to-
dos os lados e os procedimentos ou princpios que devem ser mobilizados para
resolver os desacordos.
Todavia, neste tipo de democracia as decises finais podem no ser global-
mente consensuais, podendo representar antes um balano justo entre dife-
rentes vises expressas no decurso da discusso, mas que so consideradas,
mesmo para os que prefeririam outro resultado, como decises legtimas. Esta
legitimidade, porm, tem a ver no com um procedimento de descoberta na
procura de um melhor resposta mas com o facto de o resultado ser visto como
reflectindo a discusso que a procedeu (idem: 11).
Este autor considera ainda que os procedimentos deliberativos no so neu-
trais do ponto de vista de classe, da etnia, do gnero, etc. e que os grupos sero
mais bem servidos por outras formas de comunicao poltica (felicitaes,
retrica e contar histrias). Acrescenta, para finalizar, que a democracia de-
liberativa deve cumprir trs condies: ser inclusiva, ser racional e ser legtima,
uma vez que todo o participante pode compreender as razes e o modo como
o resultado foi obtido, ainda se ele no ficou pessoalmente convencido pelos
argumentos expostos.
Independentemente de outras leituras, justo frisar que esta abordagem
pretende ultrapassar o formalismo da democracia liberal e que foi desenhada
para justificar polticas e valores no opressivos, para combater modelos de
democracia baseados nos interesses e na viso privatizada do processo poltico.
Pretende-se que a democracia seja agora um processo que crie um pblico, que
se oriente pela discusso em redor do bem comum, que mobilize a autenticida-
de nos procedimentos discursivos, que transforme as preferncias de acordo
com fins pblicos e racionalmente argumentados, em dilogo aberto e livre de
dominao.
No caso dos direitos humanos, estes tambm ganham uma relevncia maior
num contexto de democracia deliberativa. Com efeito, se esta tende a criar uma
cidadania educada e comprometida com as polticas consensualmente constru-
das, ento, em princpio, conduzir a uma sociedade mais forte e protectora dos
direitos humanos. Na verdade, o mtodo do dilogo deliberativo e a tomada de
decises maioritria tm uma tendncia maior para solues imparciais do que
qualquer outro mtodo utilizado para alcanar decises que afectam um grupo.
Isto exige, pois, cidados soberanos, iguais e livres, em que a nica limitao na
constituio da democracia tem a ver com a preservao da deliberao pblica
racional ou razoabilizada, tendente a um acordo justificvel.
Concluindo, esta abordagem tem o mrito de reforar a tica da justia e
dos direitos, uma vez que destaca a questo da legitimao e a construo do
cia emancipatria, realizada atravs dos direitos humanos, que, de certo modo,
bane a soberania nacional como princpio de organizao. Assim a universalida-
de dos direitos humanos emerge como global e diz respeito a todas as pessoas
humanas como sujeitos polticos. Simultaneamente, esta invocao dos direi-
tos, se de um ponto de vista externo face ao Estado apela s normas universais
contra a soberania estatal, j ao nvel interno alimenta a democratizao porque
estabelece maior liberdade e igualdade para todos.
Da que no seu enquadramento normativo, Goodhart (2005:135) defina de-
mocracia como direitos humanos entendida como compromisso poltico com
a emancipao universal atravs do assegurar igual fruio dos direitos huma-
nos fundamentais para todos. Emancipao aqui tem a ver com a eliminao
das estruturas de opresso e de excluso e exige sobretudo um conjunto de di-
reitos que, quando institucionalizados, eliminam a sujeio e garantem a eman-
cipao (idem:138). Ento, o verdadeiro sentido da democratizao prende-se,
no com a criao de instituies representativas maioritrias, mas com garan-
tias institucionais seguras para os direitos humanos (idem: 150), englobando:
as lutas histricas pela emancipao e incluso mas tambm os actuais projec-
tos de construo de uma democracia global; o compromisso dos governos e
da governana mundial com a garantia institucional dos direitos fundamentais.
O sentido mais profundo da democracia como direitos humanos prende-se,
pois, com a emancipao, que, por sua vez, se articula com a eliminao das
estruturas de opresso e de excluso, ou ainda, servindo-me das palavras de
Booth (1999, p. 46), com a teoria e a prtica de inventar humanidade.
Assim sendo, h que repensar tambm a justia, pois j no basta a justi-
a socioeconmica ou redistributiva (ligada aos direitos econmicos e sociais),
nem mesmo a justia cultural-simblica ou de reconhecimento (ligada aos direi-
tos culturais), porque ambas se confinam na sua validade aos limites do Estado.
Agora tambm importa a justia como representao poltica ou participao.
Da que as preocupaes de Fraser (2009), por exemplo, em reconstruir as fun-
daes meta-polticas da justia no mundo globalizado, invocando o princpio
ps-Westfaliano para ultrapassar a lgica territorialista dos Estados, sejam per-
feitamente justificveis. Acrescenta, ainda, que as lutas pela justia num mundo
globalizado no podem ter sucesso a no ser que vo de mo dada com as lutas
pela democracia meta-poltica, sendo esta precisamente uma das dimenses da
democracia como direitos humanos.
Para finalizar este ponto, tal como a concebo, esta democracia como direi-
tos humanos profundamente redistributiva e cultural e vai alm do Estado,
ou seja, implica a instncia estatal mas tambm outros agentes sociais e o seu
alcance no se confina territorialidade estatal mas alarga-se a todo o planeta,
Torna-se claro, ento, que os direitos humanos devem ser o fundamento ti-
co de um novo paradigma educacional de uma educao libertadora e transfor-
madora, dando ateno, segundo Magendzo (2006: 61), ateno forma como
o poder da educao e do currculo funcionam e interactuam, determinando
como as pessoas se formam e se empoderam para ser sujeitos de direitos. Isto
significa que os direitos humanos tm em si mesmos um potencial educativo
enorme, dando centralidade ao Outro. por isso que este autor se detm numa
pedagogia da alteridade, entendendo-a como uma componente fundante da
educao em direitos humanos, destacando ainda a sua vinculao a uma tica
de cuidado, do afecto, da solicitude, em relao ao Outro.
Ao nvel da aprendizagem, esta perspectiva da EDH encara-a como uma
forma que visa proporcionar aos estudantes poder e controlo sobre a prpria
aprendizagem, favorecendo vrias frmulas dessa mesma aprendizagem, ao
mesmo tempo que a pensa como uma forma tambm de solidariedade social.
A EDH crtica deve, por isso, desmontar o modo como a estrutura educativa e o
currculo tm efeito na moldagem do sujeito de direitos, proporcionando aos
estudantes os mtodos mais apropriados para analisar a prpria realidade edu-
cativa e social.
E aqui ganha relevo o currculo oculto que diz respeito a conhecimentos,
atitudes e valores, adquiridos mediante a participao nos vrios processos e
interaces que ocorrem nas organizaes educativas, fazendo, por isso, parte
da cultura escolar. Esta, quando entendida como promotora de convivncia es-
colar e assumindo referentes da educao em direitos humanos, apresentar-se-
- como aquela que combina duas racionalidades complementares: a raciona-
lidade da aco regulada por normas e a racionalidade da aco comunicativa
(Magendzo, 2006: 53), esta ltima dizendo respeito interaco entre dois ou
mais sujeitos capazes de entender-se, com argumentos racionais, sobre uma si-
tuao para melhor coordenarem os seus planos de aco e as suas aces. Ob-
viamente que a racionalidade mais conforme com a perspectiva crtica da EDH
ser precisamente esta, ou seja, a comunicativa, uma vez que d mais visibilida-
de problemtica dos processos e prticas sociais distorcidos pela injustia e
por formas dominantes de racionalidade ocultas, ao mesmo tempo que anuncia
possibilidades de emancipao.
A abordagem crtica da EDH tem ainda implicaes a outros nveis, para alm
dos relacionados com a pedagogia de aprendizagem e dos currculos: desde
logo, ao nvel da concepo de escola, reconfigurando-a como uma organizao
democrtica, com potencialidades cidads; ao nvel de uma concepo eman-
cipadora do prprio conhecimento; ao nvel da investigao que deve ter pre-
sente a articulao entre educao, ideologia, produo e poder, interrogando-
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Carlos V. Estvo
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