La Obra de los santos ngeles
Cartas de formacin
El segundo Ao: Preparacin para consagrarse a todos los ngeles
Sentido de la consagracin a todos los ngeles I
El 31 de mayo del ao jubilar de 2000, la Con-
gregacin para la Doctrina de la Fe aprobaba con el
consentimiento del Papa Juan Pablo II una frmula de
consagracin a los santos ngeles para su uso en el Opus
Sanctorum Angelorum. Esta aprobacin se dio exacta-
mente cincuenta aos despus de que la madre Gabriele
Bitterlich, escribiera la primera consagracin a los san-
tos ngeles el 31 de mayo de 1950. Antes de hacer la
Consagracin a todos los santos ngeles, uno debe pri-
mero entender el significado detrs de este acto formal
recibido en nombre de la Iglesia. Por lo tanto, en esta
Carta de formacin vamos a discutir la naturaleza de la
consagracin, en general, y luego la naturaleza y los
efectos de una consagracin a los santos ngeles.
Qu es una consagracin?
En trminos generales, la palabra "consagra-
cin" significa una dedicacin de personas o cosas al
culto divino. La persona consagrada o el objeto es reti-
rado del uso profano y colocado al santo servicio de
Dios. Este santo "poner aparte" se lleva a cabo a travs
de la iniciativa directa de Dios o por medio de un rito o
una bendicin. Es Dios quien elige a las personas para
su servicio y las llama a la comunin con l mismo.
Puesto que Dios propone un pacto de amor, requiere la
respuesta libre por parte de la criatura. Tal respuesta del
hombre a Dios tambin se puede llamar "consagracin".
Consagracin y alianza se encuentran a travs
de toda la historia de la salvacin, y encuentran su cum-
bre y plenitud en Jesucristo. A travs del ministerio de
la Iglesia, Cristo lleva a cabo - en particular a travs de
los sacramentos la consagracin del hombre, otorgn-
dole una participacin en su sacerdocio y santidad.
Consagracin a Mara y a los ngeles
Teniendo en cuenta esta definicin primaria de
la consagracin, a menudo ha sido discutido por los
telogos si es lcito consagrarse a Mara, a los ngeles o todava un paso ms: que nosotros mismos nos convir-
a los santos. En primer lugar, es preciso sealar que la
consagracin fundamental y necesaria de todo cristiano
es la consagracin a Dios en el santo bautismo. Nuestra
vida cristiana, cualquier otro acto de culto, la oracin, el
sacrificio, o la consagracin, son en ltima instancia,
CARTA N 16 (2/4)
ordenados para desplegar y llevar a la perfeccin la
consagracin bautismal en Cristo a travs de una vida
de virtud.
En qu consiste entonces el valor de una con-
sagracin a Mara o a los ngeles? Tal consagracin a
una criatura es un refuerzo del vnculo que se estableci
entre Dios y nosotros en el bautismo. Por una consagra-
cin a Mara, por ejemplo, estamos vinculados ms
intensamente a Dios por medio de la Virgen. De acuer-
do con San Luis Mara Grignn de Montfort la consa-
gracin a Mara consiste "en darse a s mismo entera-
mente a la Virgen, con el fin de estar completamente
entregados a Jess a travs de ella". El objetivo de cual-
quier consagracin es, por tanto, estar ms unidos a
Jesucristo a quien hemos sido consagrados en el santo
bautismo. En el caso de una consagracin a los santos
ngeles, stos nos llevan con una ayuda especial a noso-
tros y a otros a Jess.
Diferencia entre la Consagracin al ngel de la
Guarda y a todos los santos ngeles en la OA
Antes de reflexionar sobre la Consagracin a
todos los santos ngeles apuntamos primero a la dife-
rencia entre la Consagracin al ngel de la guarda y la
consagracin a todos los santos ngeles.
La Consagracin al ngel de la Guarda se cen-
tra principalmente en nuestra propia santificacin y
camino hacia Dios: "He aqu que, yo enviar un ngel
delante de ti para que te guarde en el camino, y te intro-
duzca en el lugar que yo te he preparado. Prstale aten-
cin y escucha su voz" (Ex 23,20-21). A travs de la
Consagracin al ngel de la Guarda, por usar una ima-
gen, el ngel no slo tiene que ir delante de nosotros,
sino tambin nos toma de la mano, es decir, a travs de
la consagracin experimentamos su ayuda e intercesin
an ms, por lo tanto, nos lleva a una mayor santidad. El
ngel de la Guarda, por supuesto, nos quiere llevar
tamos en ngeles de la guarda para los dems.
Si bien la Consagracin al ngel de la Guarda
se centra en primer lugar en nuestra propia santifica-
cin, la Consagracin a todos los santos ngeles nos
llama a participar generosamente y a trabajar por la
salvacin de las almas. Se nos llama a ir ms all del
concepto de la mayora de los catlicos de vivir una
vida devota y dar a Dios lo que merece. La Madre Ga-
briele no consider esta consagracin una mera devo-
cin privada, o simplemente como un llamamiento a los
ngeles para que vengan en nuestra ayuda. Ms bien, la
consagracin a todos los santos ngeles en el Opus An-
gelorum es un compromiso generoso y sobrio, en primer
lugar para luchar por la santidad, y en segundo lugar,
para trabajar por la salvacin de las almas. A travs de
esta consagracin, uno se consagra a todos los santos
ngeles que existen: esto incluye, por ejemplo, el ngel
de la guarda de su prroco, del obispo y hasta del Papa,
los ngeles de los hijos, de los padres y de los compae-
ros de trabajo, a los ngeles de los pecadores y de los
santos, los ngeles de las naciones, en fin, los ngeles de
todos los coros celestiales. Con la ayuda especial de los
ngeles uno se compromete a ayudar y cuidar a aquellos
a quienes Dios confa a sus oraciones, sacrificios o ayu-
da prctica. En pocas palabras, uno se une a la guerra
angelical espiritual por la salvacin de las almas y, es-
pecialmente, por las almas de los sacerdotes. Si lo pen-
samos bien, nos damos cuenta que es una gran gracia,
pero tambin una gran responsabilidad.
Veamos algunos diversos objetivos:
La consagracin a todos los ngeles
- quiere unir a la iglesia triunfante con la iglesia en la
tierra, quiere integrar a los ngeles ms plenamente en
la vida de la Iglesia, porque el hombre se dispone a co-
laborar conscientemente con ellos;
- el permiso que se dio antes al ngel custodio, es am-
pliado. En la consagracin a todos los santos ngeles le
permitimos a todos los ngeles actuar a travs de noso-
tros, ante todo para que intervengan en nuestra vida y
participen ms plenamente en el misterio de la Eucaris-
ta;
- suplicamos el auxilio de los santos ngeles y coloca-
mos a su disposicin nuestra fuerza y prontitud, nuestras
capacidades, empendonos en el combate por el Reino
de Dios y por la salvacin de las almas;
- es un llamado a la batalla espiritual por la salvacin de
las almas; es una declaracin de combate al enemigo
maligno, al cual renunciamos en el bautismo, y despus,
en el sacramento de la Confirmacin;
- se quiere difundir y defender la fe por la palabra y por
la accin, como verdaderos testigos de Cristo, para con-
fesar con valenta el nombre de Cristo y para nunca
avergonzarnos en relacin a la cruz;
- la consagracin a los santos ngeles debe llevarse con
seriedad, pues ella tiene que ver con nuestra perfeccin
y nuestra santidad. A travs de ella somos fortalecidos
interiormente para someternos a las purificaciones en la
tierra y para crecer a travs de ellas;
- ayuda a que nos podamos mantener firmes en el com-
bate contra el adversario de Dios, rechazando sus ata-
ques con una fuerza ms intensa de gracias y mediacin
de la ayuda de los santos ngeles;
- es entrar cada vez ms en el servicio de los santos
ngeles, amarlos de todo corazn y promover su vene-
racin;
- bajo la gua de los santos ngeles, nos volvemos ms
abiertos a Dios, para conducir a l a las almas que nos
son confiadas.
Los santos ngeles ayudan a vivir las virtudes:
- la primera actitud que los santos ngeles ensean a los
hombres es la profunda reverencia delante de Dios y de
todo cuanto pertenece a Dios. Del temor de Dios pro-
viene la reverencia, la cual es el ancla firme para el
amor y la obediencia.
- Quien aspira a una ms ntima comunin con los san-
tos ngeles y desea vivirla, debe, ante todo, esforzarse
por formar su carcter conforme a la fidelidad, la hu-
mildad, la obediencia, el amor, la templanza, el silencio
y la imitacin de Mara.
- Cuanto ms consciente, amorosa y receptivamente nos
consagremos a los santos ngeles, con tanta mayor
fuerza ellos podrn actuar en y a travs de nosotros.
- Nuestra vida es un proceso de transformacin donde el
ngel colabora. Las pruebas, ante todo la Cruz de Cristo
es transformadora para la vida del hombre, que ayuda a
formar la personalidad y lo ms ntimo de su ser.
Todos los ngeles ayudan a cada hombre para la
salvacin
Segn Heb 1,14, los ngeles ayudan a los que
han de heredar la salvacin. Podramos decir que cada
ngel es enviado a cada ser humano individual. Cierta-
mente, el ms cercano es nuestro santo ngel Custodio,
pero a travs de su ayuda, nos podemos abrir a la accin
de otros ngeles. As como cada ser humano se relacio-
na con otras personas en distinto grado, as es tambin
en el mundo de los ngeles. En principio cada ngel
lleva algo particular para cada ser humano. Si hubiera
sido necesario, Jesucristo hubiera entregado su vida para
salvar solamente a un alma. En este sentido vemos la
importancia, es decir, cunto vale un alma para Dios.
Cada una de las fuerzas humanas y capacidades
morales reflejan su imagen original en la naturaleza
angelical. Como los diversos ngeles cados pueden
tener influencia sobre nuestras fuerzas fsicas y espiri-
tuales, as tambin debemos pedir la proteccin de los
buenos ngeles que Dios coloc sobre la naturaleza
humana. Las diversas partes de la naturaleza humana,
los rganos, el sistema nervioso, la psicologa, la vida
espiritual, Dios las ha asignado a sus ngeles para que
ellos cuiden de nuestra salud fsica y espiritual. As es,
que una persona humana puede necesitar, a parte de su
propio ngel custodio, un ngel que le pueda ayudar
mejor para un determinado asunto.
 Por la consagracin estaremos mucho ms cerca de
todos los ngeles, y un ser humano puede prestar servi-
cios importantes a cada uno de los ngeles, mientras
vive su vocacin, ante todo, de ser tabernculo de Dios
y portador de Cristo, mientras se esfuerza en amar a
Dios sobre todas las cosas.
La consagracin a todos los ngeles es un pacto de
compromiso con los ngeles de buscar la perfeccin
para servir y honrar a Dios perfectamente y trabajar por
la salvacin de las almas.
La Madre Gabriela vio esta consagracin como un
medio eficaz para fortalecer a las almas generosas para
que perseveren fielmente a travs de todas las pruebas
dolorosas y purificaciones por las que las almas deben
pasar necesariamente en su camino a la santidad.
Ella escribe: A travs de la consagracin a todos
los ngeles somos fortalecidos interiormente, para ser
capacitados para pasar por las pruebas y purificaciones
en la tierra y para crecer a travs de ellas, para que sea-
mos capaces ya en esta vida de cargar con una tal tarea-
ngel As llegaremos de ser nio, lo que es resultado salvacin, como afirma San Agustn: "Dios nos ha crea-
de la consagracin al ngel custodio, a ser siervo o sier-
va delante de Dios, fruto de la consagracin a todos los
ngeles1.
Esta Consagracin - bien vivida - es un medio efi-
caz para superar el principal obstculo para la santidad.
San Francisco de Sales explica por qu no estamos
tan avanzados en el amor a Dios, como San Agustn,
San Francisco, Santa Catalina de Gnova. ... Es porque
Dios no nos ha dado la gracia. Pero por qu no nos ha
dado la gracia? Debido a que no correspondamos a sus
inspiraciones como lo deberamos haber hecho. Y por
qu no correspondamos? Porque somos libres y hemos
abusado de nuestra libertad. Esto equivale a decir que
las almas no llegan a la santidad porque descuidan o se
niegan a cooperar con los ngeles de Dios, ya que sus
inspiraciones nos vienen a travs de ellos! San Francis-
co de Sales afirma, por lo tanto, "si recibimos las inspi-
raciones divinas en toda la extensin de su virtud, en
poco tiempo debemos hacer un gran progreso en la san-
tidad!"2
La Consagracin a todos los santos ngeles es un
medio adecuado y proporcionado para colaborar y co-
rresponder a las inspiraciones de la luz divina, porque
nos coloca en una unin de alianza con los santos nge-
les, y nos sintoniza con su actividad ministerial en nues-
tras vidas.
San Ignacio de Loyola nos asegura que las al-
mas que de esta manera colaboran con los ngeles van a
1
Introducin a la Consagracin a todos los santos ngeles
en: Rituale des Opus Sanctorum Angelorum, Schutzengelbru-
derschaft, Innsbruck, 1970, p. 26.
2 de acuerdo a su plan sabio, a que participen en la obra
San Francisco de Sales, Tratado del Amor Divino, Libro II,
cap. 11.
continuar "pasando de lo bueno a lo mejor en el servicio
de Dios". En este intenso vnculo de la comunin, se
afirma adems que los ngeles "dan nimo y fuerzas,
consolaciones, [santas] lgrimas, inspiraciones, tranqui-
lidad de espritu, ayudarn a superar y eliminar los obs-
tculos para crecer en virtud y proceder hacia la santi-
dad.
El orden en la mediacin de la Gracia
Uno podra preguntarse, por qu consagrarse a los
santos ngeles? No es suficiente estar consagrado al
Sagrado Corazn de Jess y Mara? Hay todava ms
que podamos hacer para cooperar y recibir la gracia de
Dios con mayor eficacia? S, hay ms. Dios tiene un
plan de salvacin y redencin. En este plan, el Verbo de
Dios se hizo carne, un hombre como nosotros, para ser
el nico mediador entre Dios y la creacin, para recapi-
tular y llevar toda la creacin a la casa del Padre. Por
otro lado, Dios quiere, que las criaturas racionales
cooperen libremente con su Hijo en la economa de la
do sin nosotros, mas no va a salvarnos sin nuestra cola-
boracin" (Sermo 169, 11).
Dios cre a los ngeles a imagen y semejanza suya,
eso significa que poseen inteligencia y libre albedro.
Podemos conocer y amar como Dios conoce y ama. Eso
es un gran regalo, de verdad. Pero Dios tambin atribu-
y a los ngeles y al hombre la capacidad de ayudar a
otros a crecer en la bondad. Mientras que Jess afirma:
"Sin m no podis hacer nada", al mismo tiempo dice
que aquel que permanece en l, producir "mucho fruto"
(cf. Jn 15,4 ss). Estos frutos no slo se refieren a los
frutos de santidad y virtud en la vida de uno mismo,
sino tambin que en su misericordia, Dios da a los nge-
les y a nosotros la capacidad (y la dignidad divina) para
comunicar la bondad a los dems de una manera real.
En el orden de la gracia, se convierten en cooperadores
de nuestro Seor como aparece claramente en el si-
guiente pasaje del libro del Apocalipsis: "Yo [Juan] vi...
un Cordero [Cristo] de pie, que estaba inmolado, que
tena siete cuernos y siete ojos: que son los siete Espri-
tus [ngeles] de Dios enviados por toda la tierra" (Ap
5,5). Es decir, Cristo acta a travs de sus ngeles, com-
partiendo su conocimiento [ojos] y poder [cuernos] con
ellos, a fin de que stos puedan llevar a cabo su misin.
Nosotros tambin, podemos ser mediadores de las
bendiciones de Dios. Somos conscientes de esto en
nuestra vida diaria. Los sacerdotes santifican a los fie-
les, los padres ensean y educan a sus hijos. Podemos
orar y sacrificarnos por los dems, y dar buen ejemplo.
Por todas estas formas, de alguna manera comunicamos
y causamos la bondad en los dems. Por eso es, que
Dios llama a todas las criaturas racionales, a cada una
de su Hijo. l hace esto, no porque Jess fuera dbil y
necesitado, sino para la mayor gloria de la Iglesia, de los
ngeles y de los hombres, que a travs de su participa-
cin activa - en dependencia de Cristo - se convierten en
santificadores, corredentores e imitadores del Hijo de
Dios.
Despus de Jesucristo y de su Madre Mara, el
nuevo Adn y la nueva Eva, tambin los ngeles juegan
un papel clave en la obra salvadora de Dios y en la co-
municacin de las gracias a otras criaturas, porque los
ngeles han estado presentes desde su creacin y a lo
largo de la historia de la salvacin, para anunciar esta
salvacin de lejos o de cerca y al servicio de la realiza-
cin del plan divino. El Catecismo declara adems:
Los ngeles rodean a Cristo, su Seor. Ellos le sirven
sobre todo en el cumplimiento de su misin de salva-
cin a los hombres (cf Catecismo de la Iglesia Catli-
ca 332 y 350). Por lo tanto, al ser consagrados a los
santos ngeles, vamos a ser capaces de trabajar ms
eficazmente con ellos y recibir gracias ms ricas a tra-
vs de sus manos.
Principios para el ministerio anglico
Antes de reflexionar sobre la naturaleza de una
consagracin a los santos ngeles, vamos a resumir
algunos principios del ministerio de los ngeles. En el
Catecismo de la Iglesia Catlica leemos: Toda la vida
de la Iglesia se beneficia de la ayuda misteriosa y pode-
rosa de los ngeles (Cat 334).
Desde su inicio hasta la muerte, la vida humana es-
t rodeada de su custodia y de su intercesin. Cada fiel
tiene un ngel como protector y pastor para conducirlo
en la vida. Desde esta tierra, la vida cristiana participa
por la fe en la sociedad bienaventurada de los ngeles y
los hombres, unidos en Dios (Cf Cat 336).
Los ngeles son criaturas espirituales que glorifican
a Dios sin cesar y sirven a sus designios salvficos: "Los
ngeles trabajan juntos para el beneficio de todos noso-
tros" (Santo Toms de Aquino, Summa Theologica I,
114, 3, ad 3; cf Cat 350).
Los ngeles rodean a Cristo, su Seor. Ellos le sir-
ven sobre todo en el cumplimiento de su misin de sal-
vacin para los hombres (cf Cat 351).
La Iglesia venera a los ngeles que la ayudan en su
peregrinar terrestre y en su proteccin a todos los seres
humanos (cf Cat 352).
Los ngeles cooperan en todas nuestras buenas
obras!
Hemos aprendido que todas las gracias nos vienen
de Jess a travs de Mara. Pero tambin es cierto y, 6. Describa brevemente la tarea de los ngeles de ilumi-
enseanza de la Iglesia, que "los ngeles cooperan en
todas nuestras buenas obras". Esto es en s mismo una
declaracin tremenda.
El ministerio anglico se refiere a nuestra vida en-
tera, natural y sobrenatural. En el orden natural, el hom-
bre puede hacer muchas cosas buenas por su cuenta, con
o sin la ayuda de los santos ngeles. Pero en el plan
sobrenatural, Nuestro Seor nos dice: "Sin m no podis
hacer nada" (Jn 15,5). No somos capaces de realizar
ningn acto meritorio o progresar en el bien sin la ayuda
de la gracia de Dios - pero esta ayuda de la gracia divi-
na, como Santo Toms de Aquino ensea, nos llega a
travs de los ngeles. En otras palabras, cuando hace-
mos un acto de humildad, de fe, esperanza y amor, o
cualquier otro acto motivado por el amor de Dios, la
gracia para hacerlo fue mediada por los ngeles.
Los ngeles iluminan nuestras mentes y nos mueven
a hacer el bien.
Adems, Santo Toms de Aquino ensea tam-
bin que la comunicacin de las verdades de la fe pro-
ceden principalmente "por los ngeles, por lo cual las
cosas divinas son reveladas a los hombres. Por lo tanto,
los ngeles tienen algn papel en la iluminacin de la fe.
Adems, los hombres son iluminados por los ngeles,
no slo acerca de lo que se ha de creer, sino tambin en
cuanto a lo que hay que hacer. Estos aspectos se ejem-
plifican en la aparicin del ngel a los videntes de Fti-
ma. Sor Luca comentando la segunda aparicin del
ngel de Ftima dice que sus palabras iluminaban la fe
de ellos: "[l] dej una profunda impresin en la mente
[y corazones], como una luz que nos hace comprender
quin es Dios, cunto l nos ama y desea ser amado por
nosotros." Adems, el ngel les inspir respecto de lo
que se debe hacer, como ella dice, "fue por esta razn
por la que empezamos, a partir de entonces, a ofrecer al
Seor todo lo que nos mortificaba, sin embargo, no
dejando de buscar tambin otras formas de penitencia,
adems de permanecer durante horas con la frente to-
cando el suelo, repitiendo la oracin que el ngel nos
haba enseado."
Preguntas:
1. Qu significa la palabra "consagracin"?
2. Cul es la consagracin fundamental de todo cris-
tiano?
3. En qu consiste el valor de hacer una consagracin a
Mara o a los ngeles?
4. Describa brevemente cul es la diferencia entre la
Consagracin al ngel de la Guarda y a la de todos los
ngeles?
5. Qu quiere decir prcticamente, la declaracin de
Toms de Aquino, que los "ngeles cooperan en todas
nuestras buenas obras"?
narnos.
7. Describa brevemente su tarea de fortalecernos.
8. Cul es el propsito de una consagracin?