LVA R O B I G ATO N

I SA B E L LA F E R
I SA B E LA VA L E N T N I

no espelho
no espelho
R E F L EX E S S O B R E S EXO C O M O L I N G U A G E M

T RA B A L H O D E C O N C L U S O D E C U R S O

E S P M . S P

1 2
- -
 LVA R O B I G ATO N
I SA B E L LA F E R
I SA B E LA VA L E N T N I

No Espelho
reflexes sobre sexo como linguagem

Trabalho de concluso de curso

ESPM - SP: Comunicao Social

Orientador: Prof. Dr. Celso Alves Cruz

So Paulo, SP
2017
 N O E S P E L H O

PA RT E 0 0

agradecimentos

5 6
- -
00 / agradecimentos 00 / agradecimentos

Primeiramente, gostaramos de agradecer ao nosso querido orientador, Celso com iluminao, recursos e sugestes ao longo de nossos ensaios. Para as fotos que
Cruz e ao professor Joo Carlos Gonalves, que encabeam a modalidade de produo tiramos na piscina do Estdio do Pacaembu, gostaramos de agradecer ao Eder Brito,
de linguagem do PGE com todo o carinho e mincia que ela merece. Desde o dia em que a que nos auxiliou no que precisvamos e nos deu liberdade para que tudo corresse da
lista dos aprovados foi liberada sentimos uma profunda gratido e tambm um senso de maneira que tnhamos em mente.
responsabilidade muito grande para deix-los orgulhosos dessa deciso. Agradecemos E, claro, gostaramos de agradecer tambm s nossas famlias e companheiros,
muito pela oportunidade de desenvolvermos um projeto ao lado de vocs, projeto este que acabaram passando por todo esse processo conosco, mesmo que indiretamente,
que tanto nos enriqueceu academicamente e pessoalmente. ao lidarem com nossas agendas e horrios protagonizados por pesquisas, reunies
Com pacincia, acolhimento, empatia, e conselhos sempre em mos, o Celso peridicas e dias de shooting. O apoio de vocs ao longo dessa trajetria foi
acompanhou nosso ritmo (um tanto frentico, confessamos) de um captulo escrito imprescindvel e esperamos que este documento sirva como uma validao de que
por semana e foi um orientador exemplar que testou nossos limites ao mesmo tempo esses ltimos quatro anos foram aproveitados intensamente e que estamos nos
que nos aconselhou sabiamente sobre nosso tema e ainda nos proporcionou inmeras formando com orgulho de tudo que cultivamos como alunos desta instituio.
sesses de terapia e autoconhecimento ao longo do processo. Sentimos que foi Alm disso, agradecemos tambm a todos que nos inspiraram com seu apoio
construda uma uma parceria e neste pequeno pargrafo fica uma imensido de carinho e carinho durante a confeco deste trabalho, sugerindo materiais complementares,
e gratido por essa pessoa maravilhosa com quem tivemos a honra de trabalhar. oferecendo auxlio e at mesmo correndo atrs de materiais de anlise necessrios
Falando em parceria, gostaramos de agradecer a todos os profissionais e amigos para o desenvolvimento deste projeto.
que confiaram em ns e se dispuseram a nos acompanhar pelos shootings. Agradecemos Nada disso teria sido possvel sem vocs.
aos nossos modelos, Loc Koutana, Eduardo Chagas e Alina Drzbacher, que foram
solcitos, pacientes e graciosos em cada um dos ensaios. Agradecemos tambm s
nossas amigas, Laura La Laina, maquiadora profissional que trouxe Narciso e Tirsias
vida, e Giulia Barbero, que contribuiu para o xito de nosso ensaio fotogrfico inspirado
em Tirsias com seu olho para styling e ambientao. Alm disso, gostaramos tambm
de agradecer a ajuda de Ayde Bigaton em 2 dias de shooting nos quais ela se disps a
nos auxiliar com comes e bebes e bom humor em set.
O apoio do Ncleo de Imagem e Som (NIS) da ESPM tambm se fez essencial
para ns no processo de captao de fotos em estdio. Um agradecimento especial ao
Luiz Fernando da Silva Junior, que nos permitiu usar o estdio da faculdade e foi muito
atencioso com nossas necessidades, alm de toda a equipe do NIS que nos ajudou

7 8
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Afinal de contas, quem est consumindo toda essa pornografia?
Aparentemente, todos ns.

L I N D A W I L L I A M S
 Resumo Abstract

Este projeto tem como objetivo estudar sexo como linguagem, considerando a This project seeks to elaborate on sex as a form of language, utilizing pornography

pornografia como principal objeto e as reas da filosofia, psicologia e semitica como as its main object of study and the academic areas of philosophy, psychology and

bases para anlise. A pesquisa culmina em experincia artstica, uma produo de semiotics as bases of analysis. This piece of research also culminates in an artistic

linguagem, que ressignifica os conhecimentos adquiridos no processo. Partindo da experiment that seeks to collect and portray the observations contained here. Starting

definio do que a sexualidade, o ertico, o obsceno e o pornogrfico, analisamos a with the definitions of the sexual, the erotic, the obscene and the pornographic, we look

histria da pornografia desde seu surgimento na Frana do sculo XVII como literatura de at the history of pornography ever since it was first developed in France during the 17th

resistncia ao opressivo monitoramento da Igreja sobre a expresso sexual at o sculo century, as a literary statement against the oppressive monitoring of the church over

XXI, onde o cenrio fica mais complexo mediante a demanda por representatividade em sexual expression, all the way to the 21st century, where we come across a complex

uma indstria que j se encontra confortvel em seus moldes e construes altamente industry that has recently been overcome with demand for more representation and

performticas. Alm disso, anlises de produes artsticas, movimentos sociais e authenticity when its actually very comfortable with its decades-old superficial

teorias de gnero e sexualidade se fazem necessrias para contextualizar as exigncias portrayals of stereotypes, gender roles and sexual performance. We take a look at

e expectativas contemporneas em torno da pornografia. Em uma constelao de different forms of art, social movements and gender theory in order to contextualize

propostas e contestaes de tericos como Linda Williams, Judith Butler, Sigmund these demands and along with questions and reflections by Linda Williams, Judith

Freud e outros, o projeto caminha - e busca desenhar um retrato da sexualidade na Butler, Sigmund Freud and others, we tread this constellation of themes seeking to

atualidade. understand them and how they compose a portrait of todays sexual landscape.

Palavras-chave: pornografia, sexualidade, erotismo, obscenidade, arte. Key words: pornography, sexuality, eroticism, obscenity, art.

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- -
 15 - 22
I N T R O D U O

23 - 38
M AT R I O S KA S

Ensaios sobre a sexualidade

Erotismo e a dupla chama
Cdigos do tabu: o obsceno
Pornografia: linguagem e transgresso
N O E S P E L H O

39 - 60 61 - 100
P O R N O G RA F I A E C O N S U M O T E AT R O D E T I P O S :
S EXO C O M O L I N G U A G E M
Movimentos do porn
Cenrios brasileiros
Nossa relao Semeion
Transmisso ao vivo Orao
Boas vibraes Chicote
PA RT E 0 0 Metamorfoses do corpo: fetichismo Alcova

sumrio
Confluncias do desejo Garganta
Mundo
Lust
Frozen

101 - 170
G N E R O S E M C O N ST R U O

Performance e repetio
Troubles
Segredos funestos
Relatrios de mutaes
Scrolling
Lquidos e fluidos
O autossexual
NoFap
Ecos e Narcisos
Angstia e depresso
Convergncias da arte
Pornarte

171 - 178 179 - 206

EX P E R I N C I A S C O N S I D E RA E S F I N A I S

207 - 214
R E F E R N C I A S B I B L I O G R F I CA S

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 N O E S P E L H O

PA RT E 0 0

in-
tro-
du-
o-

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- -

Introduo
A expressao sex sells e um cliche da comunicacao baseado na ideia de que qualquer
produto ou ideologia acompanhada de um apelo sexual desperta mais interesse, desejo
e engajamento do que algo que nao tenha essa mesma caracterstica. Em sua obra A
Sociedade do Espetaculo, Guy Debord (1967) descreve o sexo como materia-prima
para a fabricacao de mercadorias de grande valor simbolico e economico. Entretanto,
qual seria a delimitacao entre um conteudo que possua um apelo sexual e um que nao
contenha essa mesma caracteristica? Basta a exposicao de pele ou pode-se atingir o
status de erotico, obsceno e/ou pornografico com signos menos proximos ao que o
senso comum entende como sexual?
Ha uma complexidade intrigante no sexo enquanto linguagem, uma vez que
repele tanto quanto fascina, esconde tanto quanto expoe. Nosso objetivo e caminhar
entre assuntos que sao conhecidos por tantos, mas que ainda assim se fazem
incompreendidos.
Do ponto de vista monografico, este projeto pretende investigar o tema,
analisando teorias e producoes da cultura ocidental, principalmente do Brasil e Estados
Unidos. Em um segundo momento essas pesquisas assumem a forma de uma produo
de linguagem dotada de aprendizados e reflexes contidas nesta monografia.
A explorao deste universo feita por varios angulos diferentes, uma vez que o
erotico, o pornografico e o obsceno sao construcoes baseadas na configuracao moral
de uma sociedade, e como tal, podem existir discordancias sem que necessariamente
pretendamos alcancar uma verdade universal. Parte disso e o que torna o assunto tao
intrigante. Baseando-nos em pesquisas de teor psicanalitico, filosofico e tecnico,
desejamos reunir nossas descobertas em um projeto a respeito de todas as sensacoes
que acumulamos enquanto nos aprofundamos em questoes que apesar de tao proximas
de nos, acabam sendo reprimidas.
A motivacao para a realizacao do trabalho surgiu a partir de um interesse de
dois membros do grupo em torno do fetichismo e da psicologia, e do terceiro acerca
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- -
00 / introduo
das representacoes de genero e sexualidade contemporaneas. Articulando nossos
interesses, concluimos que a pornografia seria o cerne das nossas pesquisas, por
englobar os assuntos de maneira complementar. Embora a pornografia seja, em grande
parte de sua historia, consumida de forma praticamente oculta, nao se pode contestar
a curiosidade e, sobretudo, a inquietacao que essa esfera provoca. E e essa inquietacao
e desconforto que impulsionaram a vontade de estudar um universo tao presente no
nosso dia-a-dia.
No primeiro capitulo, portanto, trabalhamos os conceitos que cercam a
pornografia em sua totalidade: sexualidade, erotico e obsceno. Acreditamos que e
importante termos embasamento para explora-los, pois como se trata de um terreno
em que tudo se relaciona e os limites entre as definicoes sao muito tenues, e necessario
tracar alguns pontos de partida para conseguirmos entrelaca-los e estabelecer suas
devidas relacoes.
E de senso comum, por exemplo, que os termos pornografico, erotico e
obsceno sejam usados de maneira sinonima, mas entendemos que eles precisam ser
devidamente definidos, pois representam experiencias diferentes do ser humano em
encontro do que entendemos como sexual.
A definicao de pornografia alterou-se ao longo dos seculos, desde seu
surgimento, na Franca do seculo XVII. A etimologia da palavra denuncia a pornografia
como um escrito concernente a prostitutas, desenvolvida em um momento em que a
nocao de pecado se enfraquecia na Europa e um tipo de literatura transgressora como
a pornografica manifestava-se como resultado dos avancos em ciencias e politica.
Quanto mais a Igreja censurava, mais a literatura pornografica era desenvolvida, de
maneira escondida, como testemunho da discordancia entre os principios e a realidade.
Posteriormente, a pornografia passa a ser definida como a apresentacao escrita ou
visual [...] de todo comportamento genital ou sexual que viola deliberadamente os tabus
morais e sociais amplamente aceitos de 1660 a 1800 (MUCHEMBELD, 2007, p.159),
18
00 / introduo 00 / introduo

como definido por Robert Muchembeld no livro O Orgasmo e o Ocidente.

Desde a decada de 90 do seculo passado, enxergamos o conteudo pornografico
como uma representacao do sexo que desconhece insucessos ou debilidades; um
universo que nasce e morre na performance sexual. Essa definicao, encontrada no
Dicionario do Corpo, de Michela Marzano, tambem expande o conceito de erotico, que,
por outro lado, apresenta uma otica um pouco diferente. Ao inves de nascer e morrer
na performance sexual, o conteudo erotico explora tambem o que nao se encontra no
ato do sexo: os anseios, as expectativas e esperancas envolvidas; flerta mais com a
fantasia e o psicologico do que com o estimulo visual da pornografia moderna.
Por ultimo, de acordo com Susan Sontag (1987) em seu ensaio Imaginacao
Pornografica, o obsceno parte de um reconhecimento que se baseia em um codigo
moral, sendo uma ficcao imposta sobre a natureza certa de que ha algo vil nas relacoes
e no prazer sexual; o obsceno e uma nocao do conhecimento humano, impelindo-
nos, de quando em quando, para proibicoes e desejos perigosos. (SONTAG, 1987, p.
62). Assim, nao basta a exposicao genital, por exemplo, para categorizar algo como
obsceno, pois algo so obtem essa caracteristica quando adquire certa ressonancia
moral. A nocao do obsceno forma-se juntamente de um codigo de conduta: tudo que
viola tal cdigo categorizado como obsceno.
O mercado da pornografia e abordado no segundo capitulo, no qual estudamos a
sexualidade como mercadoria, como essa industria movimenta quantias exorbitantes
de capital, e a intensa segmentacao desse tipo de conteudo. Acreditamos que e
essencial tratar o cenario mercadologico da pornografia, nao so por ser um nicho
muito significativo para a economia, mas tambem para contextualizar a base de todas
as analises e questionamentos de que trata o projeto. O porno esta na TV a cabo e
via satelite, esta no pay-per-view, em sites, quartos de hotel, ha o sexo por telefone,
brinquedos eroticos, revistas porno, alem dos novos tipos de produtos lancados
diariamente para atender a um publico que busca satisfacao sexual. Todos estes tipos
FIG 01 Ilustraes de obra pornogrfica renascentista, The School of Venus.

Fo nte: http: //bi t. l y/2qxw j M4

19 20
- -
00 / introduo
de distribuicao e de produto contam com uma grande categorizacao de conteudo, que,
em sites porn, muitas vezes encontrado pela busca de palavras-chave.
No Brasil, as palavras-chave mais buscadas sao, em sua maioria, caracteristicas
estereotipadas do brasileiro, como bundas e peitos grandes, pele negra e
elementos carnavalescos. Isso porque ha uma necessidade do porno mainstream de
mostrar o que e mais exotico - sem abrir mao dos padroes de beleza -, pois alem de
criar uma relacao mais proxima com o publico nacional, acaba chamando a atencao de
estrangeiros, que acreditam na suposta beleza exorbitante das mulheres do nosso
pais.
No mesmo capitulo, aprofundamo-nos na relacao que e desenvolvida com a
propria interface frenetica da Internet, que de acordo com estudos de Linda Williams
(2004), tambem faz parte do ritual pornografico. A espera para o carregamento da pagina,
o efeito de refresh e do descobrimento de coisas novas a partir de certo link alimentam
a ansiedade que sera aliviada posteriormente, por meio da suposta masturbacao do
usuario. Entretanto, a propria Linda (2004) indaga: sera mesmo esse o unico proposito
da pornografia? Ou sera que todo conteudo que consumimos como entretenimento
ja nao possui uma carga pornografica quase cultural? Programas televisionados em
canais abertos e no censurados, como o Big Brother Brasil, tambm so objetos de
anlise no captulo.
O captulo 3 conta com uma compilao de obras de cunho erotico, obsceno e/
ou pornografico, e as analisamos sob a perspectiva semitica, tratando da analise da
producao de significacao atraves do estudo dos signos, verbais e nao verbais. O sexo,
nesse caso, e uma linguagem, representada e ressignificada de diversas maneiras.
Nessa etapa do projeto, fazemos muitas perguntas: algumas delas com respostas,
outras nao. O capitulo em questao inicia questionamentos que nos guiam para o restante
do trabalho, e coloca em pauta os sentimentos aflorados pelos materiais analisados,
principalmente quando se fala do teor transgressor ou nao da pornografia atual.
21
- -
00 / introduo
O capitulo 4 dedica-se integralmente a contextualizacao da pornografia na
sociedade contemporanea. A partir da teoria de genero de Judith Butler (1990),
apresentamos a vivncia de Courtney Trouble, atriz porno que acabou descobrindo
a sua propria percepcao de genero apos trabalhar com pornografia. Dessa forma,
trabalharemos a pornografia sex positive, feminista, que busca canalizar uma outra visao
de sexo, diferente da pornografia mainstream. Esse gnero de produo pornogrfica
tem crescido principalmente na Internet, unindo pessoas desconhecidas em prol de
algo em comum, em fruns e comunidades.
Em seguida, contextualizamos as mudanas nas relaes humanas instauradas
por meio da era da conexo e tentamos compreender o que se passa na sociedade
contemporanea quando se fala em ansiedade e instantaneidade. O orgasmo, a
masturbacao e a pornografia encaixam-se neste contexto quando vistos sob uma
perspectiva de calmante e de satisfacao, em meio a uma sociedade tao imediatista e
performtica como a nossa.
Analisamos tambem o movimento NoFap, criado por ex-dependentes de
pornografia. Seria um grito de socorro por um desaceleramento do tempo? Ou e mais
uma das decisoes extremas que somos coagidos a tomar, diante de uma vida tao
acelerada? Esse tipo de questionamento nos guiar para uma analise do material erotico
e pornografico publicado atualmente. Outra discusso central no captulo se a arte
atua como uma sada ou uma reafirmao em meio ao cenrio pornogrfico mainstream.
Por fim, conclumos esta parte do trabalho contando sobre a nossa produo
de linguagem, realizada durante o segundo semestre da pesquisa, tal como nossas
escolhas criativas por meio da recontagem do mito de narciso, que acaba abordando
grande parte dos assuntos propostos durante a nossa monografia, como transgresso,
obscenidade, solido e narcisismo.
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 N O E S P E L H O

ma
PA RT E 0 1

tri
os
kas

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- -

Matrioskas
1.1 ENSAIOS SOBRE A SEXUALIDADE
Cada uma das experiencias de cunho sexual do ser humano pode ser concebida
como parte de uma estrutura de encaixes, onde se encontram dentro de outras, tal como
as matrioskas, as famosas bonecas russas. Essas bonecas sao ocas, e possibilitam seu
preenchimento com outras bonecas menores: carregando simbolicamente, portanto,
todos os seus tracos, caracteristicas e valores, e os integrando sequencialmente
a boneca que esta em seu interior. No caso do nosso estudo, o encadeamento e
constituido pelos seguintes aspectos: sexualidade, erotico, obsceno e pornografico,
sendo o primeiro mais abrangente, que engloba todos os outros conceitos, e o ultimo, o
mais especifico, contendo aspectos de todas as bonecas anteriores.
Quando se fala de sexualidade, a subjetividade assume um papel importante; por
mais que a sociedade na qual o individuo se insere dite muitos de seus valores e de sua
moralidade a respeito do sexo, o que ele faz com essa informacao e o que configura sua
individualidade. De acordo com os estudos psicanaliticos de Freud (1905), a sexualidade
de um individuo comeca a ser desbravada desde o nascimento, de maneira individual,
antes de ser projetada e experienciada em conjunto, atraves do sexo.
Em Tres Ensaios Sobre Sexualidade, Freud explica que a sexualidade comeca na
infancia, de modo auto-erotico (a pulsao e dirigida para o proprio corpo), e se divide em
tres fases, ate finalmente atingir a puberdade. A primeira fase e oral, e concentra-se
nos labios da crianca: a principio, a satisfacao por essa area se da pela necessidade de
alimento, e acaba tornando-se independente, comportando-se como uma zona erogena.
Afinal, o primeiro contato da crianca com o mundo e pela boca, na amamentacao.
A segunda fase e a anal, quando a crianca comeca a tirar proveito dos estimulos
erogenos da zona anal enquanto aprende a reter as fezes e provocar contracoes
musculares, exercendo uma estimulacao intensa na mucosa. A ultima fase, por sua vez,
e marcada pelo descobrimento e estimulacao dos genitais, seja pela friccao manual ou
em uma pressao pela uniao das coxas.
25
- -
01 / matrioskas
Essas tres fases, porem, nao sao livres de relacao com o mundo exterior, apesar
de serem experiencias pessoais. Logo na fase oral, a crianca identifica o seio da mae
como fonte de alimento e tambem como primeiro objeto erotico, uma vez que a crianca
associa o seio ao prazer de se alimentar; e dessa relacao que Freud desenvolve o
conceito conhecido como o Complexo de Edipo. A relacao de cuidado entre mae e filho
estabelece o que e conhecido como a celula narcisica, um estado em que todo o universo
da mae e voltado para seu filho e, naturalmente, a sobrevivencia do filho depende de sua
mae, a ponto da crianca enxergar sua mae como uma extensao de si mesma.
Em contraponto a esse elo esta a influencia paterna (nem sempre na forma de um
pai, necessariamente, mas tambem na forma de obrigacoes e exigencias externas), que
busca o rompimento da celula e a restauracao do narcisismo da mae em um processo
conhecido como a castracao, que tambem acompanha a ultima fase na linha do tempo
de Freud (1905) a respeito do desenvolvimento da sexualidade na crianca. A partir do
momento que a crianca passa a ser educada e censurada sobre como lidar com os
proprios genitais e como se comportar, ela passa a perceber que compoe um corpo
separado do de sua mae. A maneira como essa castracao e imposta torna-se um fator
importante para o modo como a crianca se relaciona com outras pessoas e como sua
propria sexualidade se desenvolvera.
Entre seis e dez anos de idade a crianca encontra-se em outra fase do
descobrimento de sua sexualidade. Tendo superado a castracao do Complexo de
Edipo, a relacao da crianca com seus pais se distancia gradativamente da configuracao
nuclear e suas energias concentram-se em interacoes sociais com outras pessoas.
Essa fase na vida da crianca e chamada de Latencia, um periodo no qual o individuo tem
sua sexualidade reprimida a fim de aprimorar suas relacoes sociais, sua capacidade
de identificacao com o proximo e o reconhecimento de questoes como a vergonha e
a moralidade, que tomam novas proporcoes quando experienciadas longe do nucleo
familiar. Neste perodo, a crianca tambem absorve as normas de papeis de genero
26
01 / matrioskas 01 / matrioskas

vigentes em sua sociedade, utilizando- se desses codigos para compor o mosaico que encontra como desejo do outro tambm (por exemplo, parte do gozo de algum que conta
e a sua sexualidade individual. uma piada ver que a outra pessoa tambm achou graa nela), portanto, desejamos
Ainda em seus Tres Ensaios Sobre a Sexualidade, Freud (1905) tambem explica encontrar esse gozo por meio do outro; o nosso desejo o desejo do outro. O gozo em
que na passagem para a puberdade, a sexualidade do individuo e marcada por uma si, para Lacan, significa uma ausncia de perturbao, quase que o processo inverso de
escolha objetal, ou seja, a procura de um objeto de desejo fora do circulo familiar: a desejar, um estado sem angstia e de satisfao inconsciente, um ciclo de renovao
maturacao sexual comeca a se aproximar com o distanciamento dos pais. de desejos e, portanto, inatingvel. esse movimento (de renovao, de destruio e
O psicanalista Jaques Lacan (1985) utilizou-se das teorias de Freud (1905) sobre substituio) que Lacan utiliza como evidncia quando afirma que toda pulso possui
o amadurecimento da sexualidade e sobre o desejo para elaborar suas observaes a aspectos de pulso de vida e pulso de morte, e no so coisas separadas, como diria
respeito das pulses, reunidas em O Seminrio - Os Quatro Conceitos Fundamentais Freud.
da Psicanlise. Freud define desejo como uma busca pela reproduo de experincias A sexualidade, agora sob a perspectiva de Michela Marzano, e relacionada
j percebidas anteriormente como satisfatrias pelo indivduo. Essas experincias ao desejo, que, nesse contexto, acaba sendo fisico e interrelaciona os corpos em
so o que Freud classifica como a pulso. Essa pulso a busca por um modelo para questao, uma vez que o ser humano e uma criatura que deseja no e atraves de seu
a satisfao, a restituio do que o indivduo uma vez reconheceu como satisfao. corpo. (MARZANO, 2012, p. 935). Marzano tambem discursa em sua obra sobre a
A sexualidade humana no predefinida, por mais que estejamos inseridos em relacao de objetivacao que tal desejo pode implicar quando falamos de sexualidade: se
sociedades que contaminam nossa expresso sexual, ela no deixa de ser construda desejamos alguem, esse alguem e nosso objeto de desejo. Objeto, nesse sentido, e a
individualmente a partir dos nossos encontros com o prximo, com as memrias de percepcao do estado carnal do outro, e algo solido, dotado de independencia, e o ser
cada um. para o qual destinamos nosso desejo, vontade, esforco e acao, nao necessariamente a
Lacan (1985) parte de uma tica diferente quando define o que o desejo. Para instrumentalizacao de um corpo.
ele, esse conceito est muito enraizado na ideia de significante, na linguagem, e ele
se manifesta no movimento do indivduo almejar algo e no processo de traduzir essa 1.2 EROTISMO E DUPLA CHAMA
necessidade em uma demanda (ou seja, quando ele vai exigir algo que acredita estar A sexualidade, conforme a obra A Dupla Chama: Amor e Erotismo, de Octavio Paz,
necessitando), ele se depara com o fato de que sempre haver essa barreira lingustica em contraposicao ao que e definido pelo Dicionario do Corpo, e tratada exclusivamente
limitando a representao do que se deseja. Sempre precisamos encontrar as palavras como um ato sexual que tem como finalidade a reproducao. Consideramos, no entanto,
para comunicar o que desejamos, desde pequenos quando o choro necessrio para a visao do autor antiquada e heteronormativa, pois define a sexualidade como algo que
nossa sobrevivncia. Assim como o movimento de comunicao sempre parte do acontece apenas entre um homem e uma e mulher. Entretanto, o autor estabelece uma
sistema de emisso e recepo, Lacan reconhece esse movimento como o de um diferenca clara entre sexualidade e erotismo, que aqui nos e pertinente: o erotismo e
espelho: encontramos um pouco de nosso gozo quando compartilhamos algo que se exclusivamente humano: e sexualidade socializada e transfigurada pela imaginacao e

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- -
01 / matrioskas
vontade dos homens. (PAZ, 1994, p. 16). Em sua obra, Octavio Paz faz uma comparacao
de erotismo e sexo com natureza e cultura:
No seio da natureza o homem criou um mundo a parte,
composto por esse conjunto de praticas, instituicoes, ritos
e ideias que chamamos de cultura. Em sua raiz, o erotismo
e sexo, natureza; por ser uma criacao e por suas funcoes na
sociedade, e cultura. (PAZ, 1994, p. 17)
Se definirmos o erotismo pela etimologia da palavra, resgatamos Eros, deus do
amor da mitologia grega. Seu mito trata da historia de sua relacao com Psique, mortal
de exuberante beleza. Eles se casam sob a condicao de que Psique nunca olhe para o
marido mas, tomada pela curiosidade, ela o observa dormindo, observando seu rosto, e e
castigada. Octavio Paz, em A Dupla Chama: Amor e Erotismo, analisa o comportamento
que Eros provocou em Psique como um impulso sexual, que pode confundir-nos, levar-
nos a cair no pantano da concupiscencia e no poco do libertino. (PAZ, 1994, p. 45). Isso,
portanto, e entendido como erotismo, uma atracao universal que se inicia com a visao
do corpo desejado, assim como a primeira vez que Psique viu Eros. Eros, ou o erotismo,
nao e uma presenca, e nao e visivel a olho nu, e a obscuridade palpitante que rodeia a
Psique e a arrasta em uma queda sem fim. (PAZ, 1994, p. 193).
O mito explora o nascimento do prazer e o desenvolvimento da consciencia pela
uniao entre amor e alma, representados por Eros e Psique, respectivamente, e e pela
otica junguiana que o conto avaliado. Na obra Amor e Psique de Erich Neumann (1993),
o conto representa a narrativa do despertar da consciencia de Psique e um momento
no qual mulheres finalmente assumem controle sobre suas historias na mitologia e nao
sao apenas ferramentas dos deuses. Ao ser oferecida em trajes de noiva a Eros, Psique
e o deus do amor desenvolvem uma relacao na qual ela e mantida em seguranca em um
aposento e recebe visitas noturnas de seu pretendente sob o acordo de que ela nao
olharia para o seu rosto durante seus encontros. Essas aventuras noturnas representam
para Newmann um estado de dormencia; sombrio, longe da visao e do conhecimento.
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- -
Em sua solidao, Psique consegue que suas irmas visitem o castelo em que esta
alojada e conta a elas sobre seu marido, cujo rosto desconhece. Esse momento pode
representar a resistencia da mulher a violencia do masculino, as irmas tentam trazer
a jovem a consciencia e passam a instiga-la sobre os motivos pelos quais ela dorme
com um homem que ela sequer conhece de rosto. Do ponto de vista junguiano, esse
fenomeno trata da sombra de um individuo; as irmas de Psique representam o lado
negativo de sua mente, que repele, resiste e desafia.
Plantada a semente da curiosidade, a garota busca iluminar com uma vela o rosto
de Eros enquanto o mesmo repousa ao seu lado a noite. Paralisada com a beleza dele e
desatenta a vela em sua mao, Psique derrama um pouco da cera no rosto de seu amado
e sua desobediencia e percebida, consolidando o sofrimento, culpa e solidao ao estado
de consciencia feminino, e uma ruptura no relacionamento e na confianca dos dois.
Apesar de sua motivacao ter sido estimulada pela sombra, essa divisao de opostos
no ambito inconsciente se faz necessaria para que se reencontrem em consciencia:
[...] Ela rompeu a participacao mistica com seu parceiro
e lancou a ambos no destino da separacao, que e a
consciencia. O amor como expressao da totalidade do
feminino nao acontece nas trevas, como um processo
simplesmente inconsciente; um encontro legitimo com o
outro envolve a consciencia, a despeito da separacao e do
sofrimento. (NEUMANN, 1995, p. 70)
A postura submissa de Eros quanto ao controle de Afrodite faz com que Psique
precise lutar contra a deusa do amor por ambos. Em Historia da Origem da Consciencia,
Neumann (1993) defende que a consciencia e atingida na mulher por meio de simbolos
de origem masculina, e vice versa, o que caracteriza como masculinos os desafios
pelos quais Psique passa para provar seu amor. Sao quatro testes no total, sendo que
os primeiros tres trilham para a alma o processo da tomada de consciencia, comecando
pela diferenciacao do que e o masculino e feminino e culminando no conhecimento
30
01 / matrioskas
de que ambas essas qualidades estao presentes de maneira complementar dentro de
cada individuo. Em seu ultimo desafio, Psique precisa se apossar do creme da beleza
imortal - a eterna juventude da morte - de Persefone, deusa do submundo, e traze-lo
para Afrodite.
Ela ouve a voz da cultura humana (em forma de torre) para receber dicas de
como atingir seu objetivo final e nao utilizar o creme em questao. Encontrando-se em
confronto com Afrodite e Persefone ao mesmo tempo, grandes arquetipos do feminino,
Psique inicia sua jornada de individualizacao perante o feminino coletivo. A mortal
precisa trazer algo do submundo para a superficie, para a consciencia, mas falha em
sua missao: Psique se utiliza do balsamo e cai no sono profundo da morte. Porem, isso
foi necessario, pois so assim Eros, ao ver sua amada tao proxima da morte, corre para
salva-la, desafiando sua mae e livrando-se do complexo materno, ao mesmo tempo
em que amadurece em sua sensibilidade feminina, assim como Psique se familiarizou
com sua masculinidade. A relacao entre a consciencia e o inconsciente, o misterio, esta
sempre presente na experiencia erotica e nao existe erotismo sem a individualidade,
sem a alma.
1.3 CODIGOS DO TABU: O OBSCENO
Aps analisar o ertico, podemos observar que o erotismo uma experincia
subjetiva e pessoal de sexualidade, enquanto o obsceno requer uma anlise sociolgica
a fim de ser identificado.
Antes de entrarmos especificamente no obsceno, reconhecamos o conceito-
mae por tras dele e a construcao do que Freud (1913) entende como tabu; uma definicao
que ele cita em sua obra, Totem e Tabu, serve como uma boa introducao ao assunto:
[...] Codigo de leis nao escrito mais antigo do homem. E
suposicao geral que o tabu e mais antigo que os deuses
e remonta um periodo anterior a existencia de qualquer
especie de religiao. (FREUD, 1913, p. 37)
31
- -
01 / matrioskas
Ou seja, o tabu carrega um proposito regulamentador ao se configurar como um
codigo de leis nao escrito que e quase subconsciente. Freud (1913) usa o incesto como
um exemplo recorrente em sua teoria, pois e um tabu incontestavel e enxergado com
muita reprovacao desde a antiguidade; povos antigos da Australia ja condenavam o
incesto por motivos muito praticos relacionados a sobrevivencia, antes de se tornar
um tabu de carater moral. Na viso desses povos, se o incesto fosse praticado com
liberdade, ele seria motivo para guerra muito mais do que para a uniao dos membros de
determinada tribo, ja que o Complexo de Edipo estabelece a mae como primeiro objeto
erotico na vida de um individuo, sendo ela sua primeira fonte de cuidado e alimentacao.
Se nao houvesse uma proibicao quanto a consumacao desse sentimento latente entre
mae e filho(a), multiplas geracoes de individuos estariam em disputas constantes
contra seu proprio povo e os individuos que se encontram nele.
Por isso, cada tribo se firmava como totemica, ou seja, dentre os simbolos de
respeito que cada tribo adotava (como, por exemplo, um animal que a tribo elegia como
guardiao de todos e que, portanto, nao cacaria nem prejudicaria) estava a proibicao ao
incesto, a fim de forcar a busca por atividades eroticas fora do nucleo de origem.
O intrigante no tabu, como definido por Freud (1913), e que ao reconhecermos
a necessidade de medidas punitivas para transgressores de determinada regra,
reconhece-se tambem que ha um desejo por tras da violacao dessas leis. A punicao
precisa ser coercitiva o bastante para provocar medo em qualquer pessoa apta a
desafiar os tabus estabelecidos pela sociedade, pois o desejo dessa transgressao se
faz presente, seja ele bem visto ou nao.
O obsceno parte da mesma proposta; ele e uma transgressao que parte de um
codigo muitas vezes nao escrito e que deve ser mantido fora de cena, como a etimologia
sugere. O obsceno e muito dependente da sociedade que o define; pode ser que atos
ou situacoes uma vez obscenas se transformem ao longo do tempo em questoes
corriqueiras, como o caso da exposicao de peitorais masculinos, que ate o ano de 1936
32
01 / matrioskas
era uma obscenidade e hoje em dia nao se configura mais como um atentado ao pudor.
O tabu se difere do obsceno, entretanto, nessa maleabilidade: o codigo do tabu
e muito menos confrontado em nivel consciente pois trata-se quase de uma impressao
digital de determinada sociedade; assim como os simbolos sagrados que definem uma
comunidade sao intocaveis, alguns simbolos profanos tambem nao devem ser proximos
as experiencias de ninguem da tribo.
1.4 PORNOGRAFIA: LINGUAGEM E TRANSGRESSAO
Retomando a metafora das bonecas russas, matrioskas, vale relembrar que
todas as definicoes aqui exploradas fazem parte umas das outras. Quando se trata de
obsceno e pornografico, o porno reside no obsceno, no erotico e na sexualidade, como
se a pornografia fosse comida por todos os seus conceitos-mae.
Vamos agora conceituar a pornografia. O termo provem do grego pornographos
(porne, prostitutas; graphos, escritos) e significa escrito concernente as
prostitutas, textos que relatavam costumes e habitos de prostitutas.
Os dicionarios da lingua portuguesa Michaelis e Aurelio retratam a pornografia
como descricao ou representacao de coisas consideradas obscenas, geralmente de
carater sexual; ou seja, e qualquer coisa que vise explorar o sexo de maneira vulgar
e obscena. Em Cinema Explicito, Rodrigo Gerace afirma que e atribuido a pornografia
um valor pejorativo [...], como se abordasse o perigo, o sexo ilegal, a subversao do
estabelecido (GERACE, 2015, p. 41).
Analisando os verbetes do dicionario, acreditamos que a visao de Maria Elvira
Diaz-Benitez (2010), em Nas Redes do Sexo, e a que representa melhor a nossa linha
de pensamento. A autora afirma que foi a partir do Renascimento que a pornografia
passou a ser uma linguagem de transgressao, que criticava as principais instituicoes
sociopoliticas como Igreja, nobreza, corpo militar e a burguesia (DIAZ-BENITEZ, 2010,
p. 18), em forma de escritos, ilustracoes ou obras literarias que eram consideradas
33
- -
01 / matrioskas
obscenas, indo contra a moral estabelecida. Os autores de obras pornograficas eram,
assim, considerados hereges e libertinos.
Foi a partir da Revolucao Francesa, e consequentemente, do boom da cultura
impressa, que houve uma popularizacao e massificacao desse tipo de linguagem, que
contribuiu para a democratizacao do conteudo, mas tambem, aos poucos, acabou
gerando um certo desejo por barreiras, proibicoes e censuras. A massificacao da
pornografia acarretou, a partir dai, pouco a pouco, o processo de desconstrucao de seu
teor transgressivo.
Em Cinema Explicito, Rodrigo Gerace (2015) cita tambem a importancia do
inicio das linguagens fotograficas e cinematograficas a partir do seculo XIX, a era
da reprodutibilidade tecnica. Em sua fase mais avancada, em 1904, iniciaram-se as
produes dos primeiros stag films, que acabaram moldando a forma com que obras
audiovisuais pornos se estruturam:
O resgate do arquivo dos stag films [...] e valioso; nele
percebemos dados importantes sobre os discursos
visuais sobre o corpo e tambem sobre a epoca que
foram produzidos: valores morais, esteticos, artisticos,
comportamentos sociais, o modo da performance sexual,
padrao de vestimentas etc. A veiculacao do prazer sexual em
proporcoes imageticas tornar-se obscena por excelencia: o
orgasmo e exibido ao publico, a cena intima e colocada on
scene [...]. (GERACE, 2014, p. 19)
A epoca de 1934 a 1966 foi tomada pela imposicao de codigos de producao nos
Estados Unidos (Codigo Hays e Codigo de Producao), fazendo com que os cineastas
tivessem que driblar regras em relacao a abordagem do desejo, para reconfigura-las
de modo simbolico na narrativa de seus filmes. Talvez como uma resposta a isso, os
anos 70 ficaram marcados como uma epoca de enorme liberacao sexual, com a grande
difusao e inicio das grandes producoes pornograficas, com o filme Garganta Profunda
em destaque.
34
01 / matrioskas 01 / matrioskas

Entre 1975 e 1978, quase metade dos filmes produzidos eram de conteudo
pornografico, e passou-se a regular o contato com esses filmes a partir do rotulo de
X-Rated, ou seja, de conteudo explicito. Porem, devido ao volume de filmes, o rotulo
apenas preparou o terreno para uma difusao mais ampla do X e um acesso mais facil
ao mesmo. Se fizermos um paralelo com a evolucao pornografica na historia mundial,
podemos observar a sua criacao e desenvolvimento no Brasil.
Entre 1970 e 1980, foi estabelecida a decada de ouro da industria de filmes
pornograficos que, como cenario, teve a Boca do Lixo, esquina no Centro paulistano que
originou o Cinema da Boca: um grupo que caracteriza-se pela producao de melodramas
e de filmes de aventura, cangaco e faroeste. Esse foi um cinema feito por e para as
camadas populares. As pornochanchadas, genero de cinema que usa comedia para a
realizacao de filmes eroticos, surgiram nesse contexto, por consequencia de uma lei
que obrigava a exibicao de filmes nacionais devido a ditadura militar.
Com a chegada dos anos 80, comecou uma nova fase da pornografia brasileira,
caracterizada pela producao de sexo explicito. Nesse momento a pornografia conserva
uma linguagem tipicamente brasileira, com humor associado ao imaginario nacional,
com praias e florestas como plano de fundo dos filmes. O periodo encerrou-se com o
inicio da decada de 90, quando filmes americanos tomaram conta do cenario.
Em 1990, a pornografia sofre uma grande mudanca, tornando-se ainda mais
direta, livre de roteiros, mostrando apenas atos sexuais, e invadindo cada vez mais
os misterios da vagina e do anus da mulher, alucinando os detalhes. Gerace (2015)
evidencia a transformacao no modo de consumo da pornografia nessa epoca, com o
lancamento de TV a cabo, filmadoras, videocassetes VHS. O que antes era exclusivo do
cinema, nos anos 90 passou a ser consumido e produzido em casa, o que possibilitou
a difusao de estilos e representacoes proprias, como explica Gerace em Cinema
Explicito: o pornografico passou a ser estilizado [...] em narrativas artisticas inseridas
em uma nova tendencia contemporanea, oriunda do cinema independente, chamada
FIG 02 Stag film do incio do sculo XX.

Fo nte: http: //bi t. l y/2ef U f OJ

35 36
- -
01 / matrioskas 01 / matrioskas

new explicitness. (GERACE, 2015, p. 25).

No contexto brasileiro, a industria pornografica nacional tentou se reerguer,
uma vez que estava ameacada pelo estouro da pornografia americana. Fizeram parte
dessa tentativa a empresa carioca As Panteras e John Stagliano, criador da famosa
empresa americana Buttman, que investiu em filmes feitos no Brasil com elenco local e
em portugues, o que acarretou em uma reviravolta na industria pornografica nacional.
Podemos observar, atravs do panorama histrico da pornografia, que, como ela
o conceito comido por todos os conceitos-me, ela extremamente sensvel s
mudanas de percepo sobre o ertico, obsceno e sexual, ao mesmo tempo que se
configura como influenciadora dessas relacoes. Nos proximos capitulos discutiremos
tanto a pornografia como industria quanto como producao que igualmente reflete e
transforma a relacao do ser humano com a sexualidade, o erotico e o obsceno.

FI G 0 3 C a r t a z d e p o r n o c h a n c h a d a d e 1 9 7 7.

Fo n te: h ttp: //imd b.to/2fao ky l

37 38
- -
 N O E S P E L H O

PA RT E 0 2

pornografia e
consumo
consumo

39 40
- -

Pornografia e consumo
2.1 MOVIMENTOS DO PORNO
A industria pornografica movimenta em torno de 14 bilhoes de dolares por ano,
entre canais porno de TV, pay-per-view a cabo e via satelite, websites, filmes de
quartos de hotel, sexo por telefone, brinquedos eroticos e revistas porno. Mas como
Linda Williams (2004), em seu livro Porn Studies, insiste: afinal de contas, quem esta
consumindo toda essa pornografia? Aparentemente, todos nos. (WILLIAMS, 2004, p.
2)1
Mesmo de modo marginal, ou escondido, a pornografia esta presente no nosso
cotidiano e ja faz parte, assim, de nossa cultura. Como disserta na introducao de Nas
Redes do Sexo, Maria Elvira Diaz-Benitez:
A espetacularizacao da sexualidade e a aparente abertura
dos costumes nao significam, contudo, que estejamos
diante do fim da obscenidade, ou o que podemos chamar
de o que deve ser mantido fora da cena. O sexo existe
em-cena, em meio a constrangimentos e controversias. A
pornografia permanece entre discursos e juizos de valor,
entre jogos de verdade e regulamentacoes, continuando
a marcar uma tensao entre o nominavel e o inominavel,
habitando fronteiras movedicas entre o que se considera
bom ou ruim. Vivemos em um mundo de sexo e somos
obrigados a falar dele. (DIAZ-BENITEZ, 2010, p. 12)
Como Linda Williams (2004) cita em sua obra Porn Studies, essa industria supera,
nos EUA, toda a industria de futebol, basquete e beisebol juntas. Nao bastando ser
uma industria que lanca 28 vezes mais filmes anualmente do que Hollywood, o cinema
pornografico tambem conta com sua propria configuracao cultural, com seus idolos,
nichos, celebridades e premiacoes.
Dentre os 70 mil sites porno disponiveis na Internet, a empresa Pornhub tem
grande representatividade no ramo, englobando em sua corporacao outros sites como
RedTube, YouPorn, Tube8, Porn MD, Thumbzilla, Xtube e outros servicos relacionados,
1 Traduo nossa.
41
- -
02 / pornografia e consumo
como PornHub Insights, com estatisticas atualizadas diariamente, PornHub Casino,
com jogos online, PornIQ, com opcoes de personalizacao de conteudo, e o portal
Peeperz, com noticias relacionadas ao mundo pornografico.
Toda essa versatilidade do grupo PornHub e de todos os outros ramos na
industria do sexo existe para agradar a todos os gostos por meio do que pode ser
chamado de categorizacao de conteudo. Williams (2004) disserta principalmente sobre
o universo online da pornografia, que e devoto dessa classificacao de imagens, filmes
e sites, permitindo a busca por palavras chave: o botao de clique aqui se for gay! e o
botao de sadomasoquismo indicam uma tecnologia de desejo tanto produtiva quanto
regulatoria. (WILLIAMS, 2004, p. 107).
2
A producao do porno mainstream, deste modo, e padronizada para um mercado
estabelecido, para demandas especificas dos consumidores e se enquadra em padroes
de estilo que nao se destacam pela criatividade, mas pela maximizacao de lucro. O que
vemos no porno, portanto, e a reafirmacao de estruturas normativas de genero, com
corpos que dificilmente saem do padro do que e considerado belo pela sociedade
contemporanea.
O site PornIQ, tambem do grupo PornHub, e uma grande evidencia da classificacao
do conteudo pornografico: a pagina principal tem quatro categorias, que mudam a cada
refresh na pagina, e incluem coisas como fantasias, lesbico, sonhos chocolate (com
atores negros), sexo em primeira pessoa (a camera atua como o olho de um dos atores),
filmes caseiros, masturbacao, hentai, sexo pela cidade, entre muitos e muitos outros.
Clicando em um destes itens, ha quatro outras opcoes de categorias dentro da
primeira selecionada. Apos a escolha da segunda categoria, ha opcoes de tempo de
videos a serem assistidos: menos de 5 minutos, de 5 a 20 minutos e mais de 20 minutos.
Por ultimo, o PornIQ faz a curadoria de uma playlist com videos que se encaixam
exatamente no que o consumidor selecionou, e como o proprio portal afirma:
2 Traduo nossa.
42
02 / pornografia e consumo 02 / pornografia e consumo

O PornIQ foi feito pensando em voce, o fa perspicaz de 2.2 CONTEXTOS BRASILEIROS

porno. Nos selecionamos os melhores filmes de sexo
hardcore e encontramos varias maneiras de entregar esse No Brasil, no entanto, a industria pornografica nao possui a estrutura monumental
conteudo a voce, do jeito que voce quer. Pode chamar de
que vemos nos Estados Unidos, mas ainda assim movimenta um volume de capital
porno inteligente para o consumidor inteligente que sabe
exatamente o que quer. Cansado do porno que e igual suficiente para propagar esse material pelo pais atraves de videos, canais fechados de
para todos? Em PornIQ.com entendemos que todos os fas
serios de XXX tem suas necessidades especificas. Que tipo televisao, revistas e Internet. Bancas de jornal tem prateleiras reservadas apenas para
de porno voce quer? Quanto tempo voce tem? Voce quer
amadores ou estrelas porno famosas? Qualquer nicho que
esse tipo de conteudo, algumas ate com exemplares antigos e iconicos para o imaginario
for, voce encontra aqui. Fazemos as perguntas chave que te coletivo do brasileiro, como Playboys ou G Magazines de celebridades marcantes dos
levam para o porno preciso que voce quer. Nao fique so nos
mesmos e velhos videos que nem sempre te excitam. Voce anos 90; manchetes de jornais tambem mostram lancamentos de filmes porno com
e um individual unico, e quaisquer que forem seus desejos,
o nosso site se responsabiliza por satisfazer [...]. (PORNIQ, fotos de mulheres seminuas em suas paginas.
2016)3 Sabemos, tambem, que nao e preciso ir ate lojas especializadas nesse tipo
de conteudo para achar filmes, basta ir ate uma locadora ou livraria, onde possvel
O impacto da pornografia online e tao significativo que, de acordo com as
encontrar reas restritas reservadas exclusivamente para tal tipo de produto. A industria
pesquisas realizadas pelo PornHub Insights, em 2015 o total de horas de consumo de
pornografica domina o cenario das ruas brasileiras, estando presente em camelos,
porno (apenas no pornhub.com) foi um total de 4.392.486.580, o numero de videos foi
bancas de jornais e cinemas.
um total de 87.849.731.608 - o que e semelhante a 12 videos assistidos por habitante
Em Nas Redes do Sexo, Maria Elvira Diaz-Benitez detalha todas as etapas da
terrestre - resultando em 21.2 bilhoes de visitas.
producao pornografica no Brasil. De acordo com a autora, o primeiro passo para a
Um dos motivos pelos quais a industria pornografica e tao atraente tanto para
concretizacao de um filme porno e o recrutamento de atores. Os chamados agentes
consumidores quanto para empresarios e aspirantes e o fato da barreira de entrada
de elenco, com um olhar atento, critico e ao mesmo tempo, mercadologico, procuram
ser muito baixa. Isso se deve aos custos de producao serem minimos, especialmente
suas proximas estrelas nas ruas paulistanas afora, nas saunas - locais comerciais
quando a producao amadora tambem tem seu apelo neste mercado, e ate mesmo
do mercado sexual que possuem efetivamente o servico de banhos, a vapor ou seco,
quando se fala em grandes producoes, nao e incomum que elas custem ate cinquenta
hidromassagens ou similares (DIAZ-BENITEZ, 2010, p. 43), boates, casas noturnas,
mil dolares. O produto finalizado pode, entao, circular facilmente pelo enorme montante
prives, sites para acompanhantes, indicacoes e nas proprias moradias de possiveis
de sites porno disponiveis na Internet e, ao contrario de filmes Hollywoodianos que
candidatos.
podem tornar-se datados com o tempo, os filmes porno mantem seu apelo ao passar
A frequencia e o numero de recrutados podem variar: o mercado brasileiro exige
das decadas, o que faz com que o lucro seja relativamente fixo.
a constante inclusao de novos rostos femininos, homossexuais e transexuais. Homens
hetero, em contrapartida, permanecem mais tempo no mercado porque suas imagens
sao menos exploradas, e ha um receio dos diretores em experimentar novos atores que
3 Traduo nossa.

43 44
- -
02 / pornografia e consumo 02 / pornografia e consumo

possam vir a falhar na hora da erecao.
No Brasil, desde a primeira etapa de recrutamento ate a ultima de comercializacao,
o consumidor deve estar na mente de todos que colocam as maos no produto final. O
mercado, portanto, e muito rigido quanto as caracteristicas dos atores: entre inumeros
outros exemplos, Diaz-Benitez apresenta o cabelo da mulher cisgenero ou transgenero
como algo que deve estar sempre solto e cheio de movimento, pois, para o olhar
pornografico, este tambem e um simbolo de beleza e sensualidade. (DIAZ-BENITEZ,
2010, p. 78).
Desse modo, atrizes pornos brasileiras raramente tem cabelo curto - se for o
reforcam imaginarios sociais relacionados a sexualidade de corpos desejados, como
Gaucho, Carioca, Black, Brown, Blond e ate Brasil - esse ultimo usado principalmente
por atrizes trans, como modo de diferencia-las das estrangeiras.
Esse nacionalismo do porno no Brasil e reflexo de um grande interesse dos
4
consumidores do pais em videos relacionados ao que e conhecido e proprio da nacao,
como retrata o grafico dos termos mais buscados no RedTube.com, no Brasil, em 2015,
em que 41% dos termos listados contem palavras relacionadas ao Brasil:
brasileira(s)
brasil / brazil

caso, aplica-se extensoes ou perucas. Outra pratica que e direcionada exclusivamente lesbian / lsbicas
putinha brasileira
para o espectador e a sessao de fotos pre-filmagem, que conectam a producao brazilian
novinha brasileira anal
cinematografica com outros segmentos da industria. Essa etapa e feita para atrair o teen brazilian
novinha
consumidor, para gerar efeito, como a autora explica:
hentai
anal
Diversos diretores acreditam que seus produtos sao feitos brazilian mature anal
para um publico punheteiro, e nesse sentido, a interacao mom
direta da atriz com o olho da camera - que, na verdade, e brasileira amadora

o olho do espectador - tem como expectativa instigar os massage

espectadores a fazer sexo, a masturbar-se ou, ao menos, teen

imagina-lo. (DIAZ-BENITEZ, 2010, p. 87) brasil extreme

shemale
brazilian lesbians

Outra caracteristica propria do porno brasileiro e a enfase nos estereotipos dos virgin
brazilian anal teen
corpos e da sexualidade brasileiros, nos quais exotismo e erotismo combinam-se com milf
suruba
imaginarios de raca e nacionalidade. (DIAZ-BENITEZ, 2010, p. 113). Como a pornografia panteras
gay
nativa e revendida para o exterior em adicao a comercializacao nacional, essa estereotipia
travesti

e evidente na acentuacao de gluteos e peitos grandes, no simbolismo carnavalesco e orgy

mature

no recrutamento de mulatas. Em sites de acompanhantes, por exemplo, muito usados big ass
brazilian shemale
para a analise e contratacao de atrizes, e comum o uso de sobrenomes e apelidos que

4 Cisgnero: cuja identidade de gnero compatvel com aquela atribuda nascena (DICIO - Dicionrio Online
de Portugus, 2017).Transgnero: cuja identidade de gnero incompatvel com aquela atribuda nascena (DICIO FIG 04 Palavras mais buscadas no Brasil pelo RedTube.com.

- Dicionrio Online de Portugus, 2017). Fo nte: http: //bi t. l y/2ew TVGC

45 46
- -
02 / pornografia e consumo
2.3 NOSSA RELACAO
Apesar da forte presena da pornografia nas ruas, nossa relacao com ela se da
principalmente pelo meio virtual, uma mudanca relativamente recente, materializada
nas ultimas decadas, e que ja resultou, por exemplo, na decisao da Playboy deixar
de lado a nudez e assumir outra direcao, uma vez que sexo explicito ja se encontra
facilmente em publicacoes que nao requerem a compra de algo fisico.
Ainda em Porn Studies, Linda Williams (2004) disserta sobre como nao e apenas o
conteudo observado atraves de um monitor que dita a maneira como nos relacionamos
com o material, mas tambem a forma como interagimos com ele. A maneira como
apertamos refresh nas paginas de sexo ao vivo, ou como clicamos e arrastamos
elementos entre paginas, tudo isso estabelece relacoes sociais e de poder no imaginario
do usuario por meio da repeticao e pela familiaridade que esse individuo adquire com os
gestos que ele usa para interagir com os simbolos ali presentes. O proprio ato de buscar
pelo conteudo desejado, esperar para que o mesmo carregue, ou criar um login em
algum site pornografico para acessar seu conteudo acabam fazendo parte da sensacao
de prazer do usuario, configurando sua propria experiencia como pornografica.
Isso tambem alcanca diferentes proporcoes quando o assunto e a transmissao ao
vivo de pornografia, outro ramo explorado na industria do sexo. Entre imagens pixeladas
de baixa qualidade e producao limitada, a ilusao buscada e de tendencia voyeurista,
mas que principalmente desfruta dessa ilusao de intimidade com o(a) modelo do outro
lado da tela atraves da sensacao de poder (uma vez que voce ve a pessoa, mas ela
nao ve voce). Esse modelo, no entanto, nao e tao recente. Em Paris, Texas, filme de
Wim Wenders, ja enxergamos uma previa do que sera a pornografia ao vivo. A obra de
1984 apresenta um encontro iconico de dois personagens que estiveram em um longo
relacionamento, mas que nao se viam ha 4 anos, em uma casa de Peep Show.
Outros paralelos entre a pornografia e a tecnologia, em analises que tentam
destrinchar o erotico, o obsceno e o pornografico como linguagens, serao assunto dos
47
- -
02 / pornografia e consumo
proximos capitulos.
2.4 TRANSMISSAO AO VIVO
Retomando o modelo de transmissao ao vivo da pornografia, podemos observar
que o que esta sendo vendido nesse modelo de consumo e o conteudo ao vivo, sem
producao, sem artificios, apenas uma pessoa em algum lugar do mundo sentindo prazer
por conta propria, em oposicao as performances pornograficas com atores contratados.
Grande parte do apelo da pornografia online se da pelo fascinio pela propria
tecnologia em que ela se encontra, e todas as possibilidades que ela apresenta. O
consumo individual e pessoal da pornografia que um computador permite e muito
tentador, especialmente quando ha novidades sendo apresentadas a cada dia que muito
facilmente abrem espaco para a imersao em ainda mais maneiras de se experienciar a
pornografia.
As indagacoes de Williams (2004) sobre a linha entre o que ocorre frente as
cameras e fora delas na pornografia sao testadas ainda mais pela existencia de
programas serializados com teor pornografico, como o The Sex Factor, lancado pelo site
xHamster. O programa e transmitido inteiramente online e esta a procura da proxima(o)
estrela porno. A serie, com dez episodios, apresenta oito homens e oito mulheres que
sao aspirantes a atores/atrizes pornograficos. Eles nao necessariamente sao amadores,
mas sim pessoas comuns que desejam entrar na industria. Os competidores participam
de desafios explicitos para ganhar um premio de 1 milhao de dolares junto com a fama
de ser um(a) superstar porno.
Considerando que reality shows contam com serializacoes periodicas, possiveis
5
spin-offs e dependem de uma base de fas disposta a acompanhar suas possiveis
temporadas, a propria existencia de um programa como o The Sex Factor ja serve
5 Reality show: programa televisivo no qual pessoas comuns so filmadas com certa continuidade, com propsito
de entretenimento, mais que informativo. (Traduo nossa. English Oxford Dictionary, 2017)
48
FIG 05 Cenas de Paris, Texas no peep show.

Fonte: P rin ts creen s elab o rad o s p elo s auto res.

49 50
- -
02 / pornografia e consumo
como evidencia do quao dedicados consumidores de pornografia podem ser e o quao
diversificado e esse universo.
Apesar de contar com iniciantes no mundo porno, o reality providencia algo muito
raro no mundo pornografico mainstream, como configurado atualmente: comentarios
e observacoes dos atores e atrizes sobre as provas e testes que o programa oferece,
muitos deles sendo previas de situacoes corriqueiras em um set porno. Um dos
competidores, por exemplo, descreve em uma de suas entrevistas que o papel da mulher
para ele e apenas seguir ordens, como um fantoche de carne. E dificil acreditar que
todas as afirmacoes em um reality show sejam cem por cento genuinas, uma vez que
e um modelo de entretenimento repleto de estereotipos arquitetados por produtores e
uma equipe de edicao. Porem, entre cenas que demonstram opinioes dos competidores
e suas interacoes sociais, o reality torna-se um produto que oferece um gostinho do
tipo de valores e pensamentos que mais reverberam entre os profissionais da area.
Outro programa de destaque no universo da pornografia online e o brasileiro
SexyTape. Contando com pacotes mensais e trimestrais que variam de 34 a 85 reais, o
formato pay-per-view da plataforma permite que usuarios espiem uma mansao situada
em Sao Paulo onde foram reunidos homens e mulheres (heterossexuais, bissexuais e
homossexuais) que tem carta branca para transarem e expressarem sua sexualiadde da
maneira que gostariam dentro da casa.
A maior diferenca do SexyTape para qualquer outro reality show, porem, e que ele
acontece ao vivo e permite a interacao do usuario com seus participantes favoritos. Os
videos sao dotados da funcao replay caso o usuario deseje rever suas cenas favoritas
e quem elimina os competidores semanalmente sao os proprios fas. Nao ha um premio 2013).
final no caso do SexyTape; os concorrentes precisam aproveitar ao maximo sua estadia
na casa para conquistar premios por desafio e cada grupo de pessoas fica em torno de
14 a 30 dias na casa antes de ser substituido por uma nova leva.
O mais interessante, porem, e como fas de tais realities demonstram-se
51
- -
02 / pornografia e consumo
impressionados sobre o quao natural suas formulas se tornam depois de pouco tempo,
assemelhando-se a qualquer outro reality que passaria em TV aberta. As diferencas
entre o The Sex Factor, o SexyTape e um reality como o Big Brother Brasil, por exemplo,
comecam a atenuar-se quando percebe-se que a unica coisa que afasta o ultimo dos
primeiros e a inclusao de um edredom. Grande parte do conteudo que vai ao ar pelo
Big Brother Brasil acaba em sites porno, incluindo atividades sexuais veladas ou
imagens de pessoas nuas, isso sem levar em conta sex tapes quase garantidas de
seus participantes, que viralizam pouco tempo apos a revelacao do envolvimento dos
mesmos na proxima temporada do programa. Isso, de fato, traz a tona a discussao j
proposta por Linda: sera que todo conteudo que consumimos como entretenimento ja
nao possui uma carga pornografica quase cultural?
2.5 BOAS VIBRACOES
A maneira como enxergamos o universo sexual raramente foge desse contexto
cultural, como podemos ver com a invencao do que hoje conhecemos como o vibrador,
um dos artigos mais procurados e iconicos em sex shops.
O vibrador veio a existir no seculo XX como a solucao para a histeria, condicao
exclusivamente feminina diagnosticada a partir de sintomas que contavam com
irritabilidade, insonia, ansiedade, dores de cabeca, choro, falta de apetite, entre outros
sintomas. Atraves de uma massagem clitoridiana por um medico, a fim de atingir o
paroxismo histerico, acreditava-se que a doenca seria curada. Mas os medicos
passaram a desenvolver problemas nas maos devido aos esforcos repetitivos (TERRA,
Em 1902, portanto, inventou-se o vibrador e mulheres passaram a tratar a histeria
tambem em casa. Ate as duas primeiras decadas do seculo XX, varios modelos de
diferentes faixas de preco eram anunciados em catalogos de revistas femininas. E
interessante observar que, enquanto o aparelho era visto como solucao para uma doenca
52
FIG 06 & 07 Manual de instrues para o uso do vibrador, de 1891.

Fonte: LIED BEC K , C. H . A Des criptio n of th e Vib rato r an d Directio n s fo r Us e.

Esto co lmo: P.A. N o rsted t & S o n er, 18 91

53 54
- -
02 / pornografia e consumo
feminina, ele era largamente aceito e vendido, mas quando ele passou a ser incluido em
filmes pornograficos pouco tempo depois, desenvolveu-se uma construcao no senso
comum de que mulheres que se utilizam do apetrecho eram vulgares, relacionando a
sexualidade feminina, que ainda e vista como tabu, com uso do vibrador (TERRA, 2013).
Com esse empecilho para a venda de vibradores, fabricantes comecaram a
explorar maneiras diferentes de divulga-los e, de certa forma, encobrir a venda de seus
produtos; vibradores eram divulgados como acessorios multifuncao com slogans do
tipo a ajuda que toda mulher necessita, como aparelhos que aliviam a tensao em
outras partes do corpo e ate passaram a ser vendidos em caixas de aspirador de po,
para que nao chamassem atencao (TERRA, 2013).
O fato do vibrador passar a ser mau visto pela sociedade vem de uma tradicao
anglo-americana muito rigida quando se trata de praticas sexuais, que impunha a
restricao da uniao sexual apenas para fins reprodutivos em lacos matrimoniais. Em O
Orgasmo e o Ocidente, Robert Muchembled afirma que:
As legislacoes americanas caracterizam toda atividade
sexual pre, extra ou pos-marital como anormal e ilicita,
qualificando os fatos, conforme o caso, como estupro,
fornicacao, adulterio, prostituicao, incesto, delito ou
agressao sexual e indecencia publica. (MUCHEMBLED,
2007, p. 288).
Neste contexto, Alfred C Kinsey, em 1948, lanca um relatorio mostrando pela
primeira vez tracos mais claros do comportamento sexual humano, o que deu inicio a
uma mudanca ideologica sobre o que era imoral no ambito da sexualidade.
Em uma linguagem simples, precisa e descritiva, Kinsey edita os resultados em
dois volumes; um sobre a sexualidade masculina, e outro, sobre a feminina, e exibe
tranquilamente algumas verdades estatisticas particularmente desconcertantes para
os detentores da ordem moral, banalizando o que alguns chamam de desvios, vicios
ou perversoes. (MUCHEMBLED, 2007, p. 293). Algumas dessas verdades incluiam
55
- -
02 / pornografia e consumo
praticas sexuais com animais (6% da populacao masculina as adotavam durante a
adolescencia na epoca), habitos de masturbacao e sonhos noturnos (99% dos meninos
entre 8 a 12 anos a praticavam) e praticas homossexuais entre um terco dos jovens
homens americanos interrogados (37%). O relatorio sobre mulheres afirma que 53% das
entrevistadas atingiram o orgasmo pela masturbacao, usando tecnicas variadas como
manipulacoes genitais (84%), insercoes vaginais (20%), pressao das coxas (15%) e a
imaginacao (2%).
Com seu relatorio, Kinsey transgrediu todos os tabus de comportamentos
sexuais existentes nos Estados Unidos no periodo em questao, lancando a pergunta:
por que a regra se conserva quando todos, ou quase todos, a infringem? A partir do
relatorio, o caminho estava aberto para prolongamentos e discussoes visando uma
nocao inteiramente nova de sexualidade.
O relatrio, ento, impulsionou Masters e Johnson, em 1966, a publicarem uma
pesquisa biologica e psicologica com a primeira analise cientifica sobre o gozo feminino.
A partir dos anos 60, portanto, iniciou-se um processo de libertacao da figura feminina
de uma sexualidade obrigatoriamente reprodutiva. A criacao do anticoncepcional,
a legalizacao do aborto pela corte americana em 1973, o metodo Ogino (verificava-se
se havia, de fato, gravidez ou nao) e a pilula do dia seguinte, um pouco mais adiante,
contribuiram para o comeco de uma nova visao em relacao a sexualidade feminina, com
direito ao orgasmo, as praticas solitarias e a opcao de gravidez.
Retomando a perspectiva cronologica do vibrador, foi, portanto, a partir dos anos
1960 que o aparelho deixou de ser visto sob otica medica e ainda se abriu a discussao
sobre o orgasmo feminino, um dos principais argumentos de venda para vibradores
e aparelhos masturbatorios. Esse novo comercio dos objetos que permitem atingir
grandes gozos, estando a pessoa sozinha ou nao, e proposto nos Estados Unidos.
Em 1977, abre-se na California a West Coast Store Good
Vibrations, loja especializada. Inicialmente modestas, em
torno de 15.000 dolares ao ano, suas vendas alcancam mais
56
02 / pornografia e consumo 02 / pornografia e consumo

de 8 milhoes de dolares em 2000. (MUCHEMBLED, 2007, p. como os oleos da Erotika Toys, loja carioca, que garantem 75% a mais de tempo de
309).
absorcao do que oleos convencionais. Em relacao a brinquedos eroticos, o vibrador,
por exemplo, tambem passa por transformacoes tecnologicas constantes: ha os de
Nesse mesmo ano, os EUA ja contavam com 4 grandes fabricantes de brinquedos
luxo, por exemplo, custando em media R$900,00, ha os que podem ser acionados a
sexuais, dentre elas a maior do planeta, Doc Johnson, e a Europa contava com uma
distancia, criados para casais, os que sao capazes de impulsionar o gozo feminino em
duzia deste tipo de manufaturas. E a variedade aumentava:
12 segundos, e muitos outros tipos que visam suprir os mais diversos desejos de seu
Objetos caros de plastico transparente que permitem
filmar o interior da vagina, movidos eletricamente, munidos
publico.
de alteradores de velocidade e de profundidade[...].
Outros sao simples vibro-massageadores, cujas funcoes
aparentes parecem anodinas para permitir uma compra 2.6 METAMORFOSES DO CORPO: FETICHISMO
sao constragimento. Outros ainda, eletricos ou nao, sao
artisticamente recortados, em materiais diversos, para Tendo analisado um objeto muito associado ao prazer sexual feminino e
apresentar formas muito variadas. (MUCHEMBLED, 2007, p. homossexual, podemos abrir a discussao para outras maneiras de associar o interesse
311)
sexual a objetos e caracteristicas/tracos, como acontece com o fetichismo, ou o

Observa-se, portanto, uma grande mudanca na percepcao de masturbacao: algo processo no qual algo e transformado em objeto de desejo.

que antes era considerado um vicio solitario, proibido moralmente, acaba instalando-se Em Dicionario do Corpo, organizado por Michela Marzano (2012), o fetichismo e

no centro de um comercio prospero. definido como um comportamento hermetico do prazer sexual referente a uma parte

No Brasil, o comeco da industria de sex shops iniciou-se nos anos 90, mas de corporal ou comportamental do parceiro, a um terceiro objeto, ambiente, odor, som ou

modo sutil, com distribuicao por catalogo a domicilio. Hoje em dia, o setor erotico e lugar especifico, ou seja, o fetiche fundado a partir de estmulos erticos subjetivos.

mais variado, faturou 1,7 bilhao em 2015 e obteve previso de 14,5% em 2016, segundo Para Karl Marx, porm, o fetichismo parte da relacao entre ser humano e objeto.

Evaldo Shiroma, um dos grandes nomes no ramo e idealizador da maior feira erotica no Segundo o Dicionario Online de Lingua Portuguesa, fetiche significa objeto que se

pais, a Erotika Fair. Isso se deve a grande versatilidade do mercado: 100% das empresas cultua por se atribuir valor magico e/ou sobrenatural, um conceito justificado na obra

pesquisadas possuem sex shop virtual, sendo que, 37% tem somente loja virtual e 63% O Capital de Karl Marx (1982). Apos a manufatura de um objeto, espera-se que o valor

outro tipo de loja alem da loja virtual, como loja fisica ou catalogos. 6 exigido e percebido que o envolve seja um resultado transferido do esforco investido

Um indice interessante sobre a mudanca no consumo erotico do pais: atualmente, no processo de confeccao do mesmo, incluindo tempo e materiais. Entretanto, Marx

60% dos consumidores sao do sexo feminino, o que nos anos 80 e 90, era inimaginavel. percebeu que os objetos tambem possuem uma construcao de valor diferente, como se

Cosmeticos sao os produtos mais comprados, e passam por uma renovacao constante, tomassem vida propria e nao fossem lidos como produtos de esforcos humanos.
Marx (1982) entao se utiliza do mito dos Dez Mandamentos para ilustrar esse
6Disponvel em: <http://oglobo.globo.com/economia/setor-erotico-preve-crescimento-de-145-se- gundo- fenomeno: antes dos Dez Mandamentos serem decretados em pedra, Moises passou
empresarios-18707152>. Acesso em: 6 nov. 2016.

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02 / pornografia e consumo 02 / pornografia e consumo

muitas semanas, talvez ate meses, em meditacao sobre o Monte Sinai. Ao descer com e sensacoes com experiencias sexuais, muitas vezes reconfigurando nossas relacoes
as tabuas da salvacao de encontro ao seu povo, ele descobre que seus seguidores ja com o sexo e a sexualidade, mas sem deixar de refletir os valores e questoes que ja
haviam se reorganizado em novas liderancas e haviam fundido todo seu ouro e joias associamos a ambos, culturalmente (WILLIAMS, 2004).
para estruturar a figura de um novo deus, com aparencia animal (possivelmente um Muitos tabus so passam a ser desafiados em nivel consciente quando surge o
bezerro), figura que foi nomeada de fetiche, devido ao feitico exercido nas pessoas interesse de gerar capital por meio deles, como no caso da sexualidade feminina,
que enxergavam na estatua a satisfacao de suas necessidades. mais especificamente a masturbacao feminina, que obteve certo status de glamour e
Esse processo, porem, estabelece uma relacao de uso e usuario que nao autodescobrimento apos ser considerada uma atividade solitaria e patologica por tanto
reconhece outra metrica de valor por tras de algo que nao seja a pergunta como isso tempo.
pode satisfazer a minha necessidade?. Quando os seguidores de Moises encontraram- Isso evidencia a maneira como a pornografia nao esta isenta da influencia de uma
se sem sua figura de lideranca, transferiram sua devocao a uma estatua criada por eles industria cultural, e como ela e capaz de movimentar bilhoes de dolares ao ano mesmo
mesmos, demonstrando que os esforcos de Moises seriam tao descartaveis quanto as em sua forma mais amadora, interferindo nas relacoes humanas e na maneira como
joias em seus corpos, agora fundidas na imagem de um animal. enxergamos e interagimos com nos mesmos e com outros.
J no plano das artes, a partir do seculo XIX, o fetiche foi amplamente abordado por
escritores e artistas, mas foi pela fotografia que a iconografia sadomasoquista passou
a ser cultivada junto a expressao artistica. Marzano (2012) tambem explora os vinculos
entre fetichismo e sadomasoquismo, principalmente quando se fala nos acessorios
(roupas de latex, espartilhos, colares cervicais), que sao analisados na psicanalise
como objetos de retencao, contencao, submissao e imobilizacao. Ao longo dos anos
90, entretanto, o fetiche sofreu certa mudanca em sua essencia, designando, pouco a
pouco, um espaco de criatividade e de convivencia aberto a experiencias excentricas
da metamorfose da carne. (MARZANO, 2012, p. 468)

2.7 CONFLUENCIAS DO DESEJO

Toda essa versatilidade do mercado erotico demonstra que a pornografia tem
muitos meios de satisfazer o proprio prazer, apesar das inumeras restricoes (como a
censura e acesso restrito). Este e um mercado que se mantem extremamente frutifero,
se reinventando conforme tecnologias novas transformam as possibilidades de contato
FIG 08 Self-portrait, de Robert Mapplethorpe, fotgrafo que retratava a cena BDSM.

Fo nte: htt p: //bi t. l y/2qI H r m F

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 N O E S P E L H O

PA RT E 0 3

teatro de

sexo como linguagem

61 62
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 03 / teatro de tipos: sexo como linguagem

Teatro de tipos: sexo como linguagem

3.1 SEMEION diferenciacao; ele nao tem nenhuma unidade nem partes.
Ele nao pode ser articuladamente pensado; afirme-o e
As definicoes realizadas no primeiro capitulo de sexualidade, erotico, obsceno ele ja perdeu toda sua inocencia caracteristica, porque
afirmacoes sempre implicam a negacao de uma outra coisa.
e pornografico sao a base para conseguirmos analisar e distinguir representacoes de
Pare para pensar nele e ele ja voou. (SANTAELLA, 2007, p.
linguagem desses tipos. Como citado anteriormente, a delimitacao dos quatro conceitos 10)

e muito tenue, uma vez que costumam andar e agir em conjunto, influenciando um ao
Exemplificando a Primeiridade, qualidade de um sentimento que so pode se
outro. Entretanto, acreditamos que algumas iconografias proprias destas definicoes
dar em um instante, podemos pontuar o sabor do vinho, a qualidade de sentir amor e
podem conduzir as analises de linguagem que serao realizadas neste capitulo. Neste
um perfume de uma rosa, isso se as impressoes forem positivas. Ja negativamente,
contexto, a semiotica e essencial, por tratar da producao de significacao atraves do
teriamos uma dor de cabeca infinita, aquela que nao nos permite pensar em nada, a nao
estudo dos signos, verbais e nao verbais (SANTAELLA, 2012).
ser na propria qualidade da dor. Se pararmos para pensar nas consequencias que essa
Por meio da semiotica, e possivel analisar as obras em questao em um contexto
dor pode gerar, entramos, a partir deste momento, na Secundidade (SANTAELLA, 2012).
no qual sexo e visto como linguagem em filmes, clipes, fotografias, literatura e/ou
A existencia cotidiana esta representada na Secundidade: isso significa que,
pinturas. Semiotica origina-se do grego semeion, que significa signo. Portanto,
quando na Secundidade, reage-se atraves da consciencia em relacao ao mundo exterior.
semiotica e a ciencia dos signos. Ha que se distinguir duas ciencias da linguagem que se
Estamos continuamente esbarrando em fatos que nos sao externos, tropecando em
desenvolveram no seculo XX: a linguistica, ciencia da linguagem verbal, e a Semiotica,
obstaculos, coisas reais, factivas, que nao cedem ao mero sabor de nossas fantasias.
ciencia de toda e qualquer linguagem. Pierce, pioneiro nos estudos semioticos,
(SANTAELLA, 2012, p. 10). Na secundidade, portanto, a consciencia reage em relacao ao
categorizou as experiencias e os pensamentos atraves do que podemos chamar hoje em
mundo e faz a mediacao interpretativa entre os fenomenos e os individuos: e a acao e
dia de Primeiridade, Secundidade e Terceiridade, que classificam e ajudam a organizar
reacao em nivel de binariedade, ainda sem a intervencao da razao.
as nossas experiencias da consciencia em tres diferentes fases (SANTAELLA, 2012).
Ainda dentro das categorias do pensamento, a Terceiridade aproxima o primeiro
A Primeiridade e a consciencia imediata, tal qual e uma impressao ou sentimento
do segundo em uma sintese intelectual, correspondendo a inteligibilidade, ou
causado por algo que vemos, lemos ou experienciamos: e inocente, fragil e desligada de
pensamento em signos. Isso, portanto, pode se modificar dependendo do espectador
qualquer analise. E o estado de um instante qualquer em que se tem a pura qualidade de
e de seu respectivo repertorio, ou como cada um de nos esta posto no mundo. E nessa
ser e de sentir, pois, quando se ha uma consciencia imediata, tem-se consequentemente
categoria de pensamento que estao inseridas as analises e profundo entendimento das
um sentimento.
obras, pois diante de qualquer fenomeno, e produzido um signo que imediatamente e
Nessa medida, o primeiro (primeiridade) e presente
percebido, e perceber e traduzir um objeto atraves da sua consciencia e interpretacao.
e imediato, de modo a nao ser segundo para uma
representacao. Ele e fresco e novo, porque, se velho, ja e Dessa maneira, ao analisarmos as obras neste trabalho, estamos nos apropriando da
um segundo em relacao ao estado anterior. Ele e iniciante,
original, espontaneo e livre, porque senao seria um segundo Terceiridade e entendendo que, como cada individuo possui um universo interpretativo
em relacao a uma causa. Ele precede toda sintese e toda
que depende do seu repertorio, o signo pode ser visto de diferentes maneiras por

63 64
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03 / teatro de tipos: sexo como linguagem
diferentes pessoas.
Para este captulo foram selecionadas algumas obras que testam as concepes
de senso comum do que pornogrfico, o que artstico, o que comercial e o que
no . Artistas como Man Ray e Robert Mapplethorpe, por exemplo, misturam signos
tradicionalmente antagnicos (como a religio e a nudez, ou a ausncia de culpa na
homossexualidade) para compor cenas carregadas de ambiguidade. Outras anlises,
como a do clssico pornogrfico Garganta Profunda, e do blockbuster Frozen, visam o
entendimento do ertico e do obsceno no campo do mainstream por meio de produtos
audiovisuais comerciais. Como um todo, a seleo dessas obras, reconhecidas por
apresentarem diferentes recortes da experincia sexual humana, nos guiaro ao longo
deste captulo como uma forma de aprofundarmo-nos na linguagem do sexo.
3.2 ORAO
Como estamos tratando de sexo como linguagem, a pornografia que esta inserida
nesta linguagem pode ser interpretada de diversas formas dependendo do receptor.
Assim, uma obra que para muitos pode ser considerada arte, por outros pode apenas ser
vista como obscenidade. Um exemplo disso e a fotografia de Man Ray , que motivado a 7
trabalhar com obras que criam um choque momentaneo no espectador.
Na obra La Priere, em portugues, A Oracao foi isso que ele criou. A fotografia
de 1930, retrata uma mulher nua de costas debrucada sobre seus joelhos com as maos
enfiadas debaixo de seus pes. A obra, com uma configuracao estranha do corpo da
mulher com os gluteos expostos, provoca uma sensacao de desconforto.
Nos perguntamos, entao, se de certa forma a obra nos convida a participar
7 Nascido em 1890, Man Ray foi um fotgrafo, pintor e cineasta reconhecido por ser o nico americano dentre os
principais nomes no dadasmo e surrealismo. Adquiriu uma reputao como artista avant-garde e suas fotografias j
foram exibidas em revistas como Harpers Bazaar, Vu, e Vogue. Suas experimentaes e projetos inspiraram vrios
pupilos e admiradores (PHILLIPS COLLECTION, 2005).
65
- -
03 / teatro de tipos: sexo como linguagem
da cena. Em uma pesquisa mais profunda sobre o autor, descobrimos que o mesmo
admirava as obras que originaram o sadismo. Por este motivo, indagamo-nos: ser que
Man Ray nos convida a dar um tapa nas ndegas expostas? Cabe ao interpretante de
cada um dizer. Muito fcil para ns, que j conhecemos o contexto histrico da imagem,
pensarmos adiante de tal forma que contamos uma histria diante da fotografia. Mas
ser mesmo que se um interpretante sem nenhum conhecimento prvio do autor, se
indagaria das mesmas questes?
Ao olharmos essa obra, podemos ate nos perguntar em que momento ela se
encaixa no contexto do nosso trabalho. Mas a obra do artista visual americano Man Ray
quebra paradigmas e traz para a cena o que nao deveria ser visto, o obsceno. Assim,
muitas vezes, ha grande dificuldade em entender o que se passa por tras da fotografia,
ou ate medo de entrar a fundo e, talvez, encontrar desejos que nem sabiamos que
existiam.
A fotografia de Man Ray retrata uma mulher, com posicao que, de primeira, nao
conseguimos identificar ao certo, porem ao olharmos a obra como um todo, ou seja,
o titulo junto da fotografia e do contexto histrico em que ela est inserida, e possivel
extrair que talvez essa mulher possa estar rezando, como induz o titulo La Priere, a
orao. Mas se a inteno era retratar o ato de rezar, por que a escolha de um(a) modelo
nu(a)? E e ai que o obsceno fica mais aparente e os desejos florescem.
Uma viagem mais minuciosa pela fotografia possibilita a percepcao profunda da
cena. Ela foi tirada em uma cama, com parte do corpo em destaque na luz, enquanto a
outra parte esta imersa na escuridao. Seria esse escuro, entao, o universo das religioes?
A parte do corpo que esta no escuro inclui a cabeca e o coracao, o que pode significar
que estamos vivendo em plena escuridao, e assim, se fizermos uma analogia ao Mito
da Caverna, passagem do livro A Republica de Platao, e possivel analisar que o escuro
representado pode significar a alienacao causada pelas religioes que nos cegam.
La Priere de Man Ray e, assim, para ns, uma contradicao entre o erotico e
66
e r t i c o
& i n o c e n t e

o b s c e n o
& r e l i g i o s o

l u z
& s o m b r a FIG 09 La Priere.

Fo nte: ww w. m a nrayt r ust.c o m

67 68
03 / teatro de tipos: sexo como linguagem
o inocente, entre o obsceno e o religioso, entre a luz e a sombra. Mas interessante
mesmo e pensar como um artista trata da religiao, o escuro, enquanto o obsceno que
seria o que esta fora de cena, esta colocado em destaque. A posicao que a mulher se
encontra na obra e praticamente de um circulo, ela esta se fechando em si, o que pode
vir a representar que somos seres dbios e complexos, cheios de contraposicoes, em
um ciclo sem fim no qual todos tem a sua divindade e obscuridade, tal como o conceito
de totem e tabu: igualmente intocaveis em sua divindade (totem) e profanidade (tabu).
3.3 CHICOTE
Enquanto a obra de Man Ray flerta entre os limites da obscenidade e da arte,
o fotografo Robert Mapplethorpe da um passo adiante na escala da transgressao. O
8
artista, em 1970, comecou a tirar fotos dos seus amigos e conhecidos - artistas, musicos,
socialites, estrelas do cinema pornografico e membros gays do grupo sadomasoquista
underground e assim criou uma coletanea de fotografias. Ele, por volta de 1980, se
concentrou em fotografia de estudio, onde produziu a obra Self-Portrait With Whip que
pode ser considerada uma das mais ambiciosas tentativas de cruzamento dos codigos
de sadomasoquismo com os da fotografia.
O choque causado pela obra e grande, mas apos a descoberta de que a figura da
foto e o proprio Mapplethorpe, o impacto e maior ainda. Ao inves de insistir no dominio
falico, o artista resolveu representar os potenciais sadomasoquistas e os prazeres do
anus. Por esse angulo, o sentimento de incomodo e desconforto nos domina: o anus
do artista esta em primeiro plano, enquanto seu rosto nos encara de tras, olhando
profundamente em nossos olhos, que acabaram de entrar na sala e pegam Mapplethorpe
8 Morador do famoso Chelsea Hotel durante a dcada de 70, Robert Mapplethorpe, j interessado por fotografia,
iniciou sua carreira ao fotografar amigos e conhecidos; entre eles, artistas, msicos, astros porn e membros do
submundo S&M gay. Apesar do contedo polmico de suas criaes, Mapplethorpe era muito meticuloso com as
mesmas, desde sua composio a cor, textura, equilbrio e, acima de tudo, beleza. Aps seu falecimento no final
da dcada de 80, sua obra ganhou notoriedade ao ser reconhecida pela exposio itinerante The Perfect Moment,
bancada pela National Endowment for the Arts (ARTSY, 2017).
69
- -
03 / teatro de tipos: sexo como linguagem
de surpresa.
O proprio artista e ao mesmo tempo o agente e o receptor da penetracao, o que
pode ser entendido como uma analogia direta ao autorretrato, pois ao faze-lo, voce
e ao mesmo tempo o sujeito produtivo como o receptivo. O mesmo acontece com as
famosas selfies atuais, que nao deixam de nos fazer objeto e agente. Essas selfies
podem acabar revelando alguns assuntos como: exposicao, narcisismo, objetificacao
dos individuos, sociedade de consumo e a mercantilizacao do sujeito, mas sobre isso
vamos nos aprofundar mais para frente, quando analisarmos a nossa subjetividade e
como somos fundados como individuos a partir do olhar do outro.
Esse olhar, que tanto preocupa e persegue, e essencial para a nossa percepcao.
O julgamento instantaneo e o desconforto causados pela obra Self-portrait With
Whip e tambem uma consequencia do fato de que muito do que vemos hoje em dia,
especialmente em torno da pornografia, e confortavel para nossos olhos, e comum. E
interessante notar que apesar de existir um movimento em torno de uma pornografia
fora do padrao e uma pornografia humanizada nos dias de hoje, a maior parte do
porno consumido e o mainstream, e o porno onde so h brancas, loiras, magras de
cabelos longos ou homens com penis grandes. Dessa forma, ao depararmos com essa
fotografia, o incomodo e maior, por se tratar de uma transgressao.
Por mais que essa obra remeta mais ao obsceno do que ao pornografico, o carater
transgressor que acompanhou a pornografia por anos e tem se perdido durante o tempo,
volta a ser representado e a estar em referencia em obras como essa. Na imagem,
porem, o que vemos e um homem que esta inserindo um chicote no anus. Inserindo ou
retirando? A imagem possibilita diversas interpretacoes e cria na cabeca de cada um
uma historia que pode ser contada de diferentes formas.
Entramos na sala e nos deparamos com um homem com vestimentas que podem
ser consideradas tipicas do sadomasoquismo e ele esta com um chicote inserido no
anus, mas o anus nao e como qualquer um. O orificio anal e uma das poucas partes
70
FIG 10 Self-Portrait With Whip.

Fo n te: h ttp: // b it. ly/2exeIKk

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O U T RA S F OTO S R E F E R E N C I A I S A O S & M

FIG 11 Untitled.

Fo n te: h ttp: // b it. ly/2exeIKk

73 74
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03 / teatro de tipos: sexo como linguagem 03 / teatro de tipos: sexo como linguagem

FIG 12 Leather Crotch.

Fo nte: http://bit.ly/2exeIKk

75 76
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03 / teatro de tipos: sexo como linguagem
que nao temos plena visao do nosso corpo e, no entanto, o que enxergamos aqui e um
escancarado anus, quase uma imagem visceral que nao estamos acostumados a ver.
Mas, ao entrarmos na sala, Mapplethorpe esta nos olhando de forma que nos convida a
participar, oferecendo o chicote, para que eu, ou voce, possamos entrar na brincadeira.
O olhar do artista, no entanto, e desafiador: desafio voce a olhar para o meu cu, parece
sugerir, e se manter ausente dessa experiencia.
Semioticamente, ha uma extensa possibilidade de terminologias, na medida em
que o icone, indice e simbolo ficam em evidencia. Quais signos estao presentes em
Self-Portrait With Whip? Enxergamos o chicote, a fantasia e uma cadeira coberta por
um lencol. E o que estes signos estao indicando? Signo e uma coisa que representa
uma outra coisa: seu objeto. Ele so pode funcionar como signo se carregar esse poder
de representar, substituir uma outra coisa diferente dele. Porem, signo nao e objeto,
esta apenas no lugar dele, so pode representar esse objeto de certo modo e em uma
certa capacidade. Seguindo esse raciocinio, se a pornografia e uma representacao da
sexualidade, ela e, portanto, signo de um objeto: a propria sexualidade.
E interessante notar, na fotografia, que a cadeira esta coberta por um lencol limpo,
o que representa uma contraposicao do ato sujo e obsceno que acontece em cima
dela. A fantasia, no entanto, e uma representacao do sadomasoquismo, como dizia:
Cabera fotografia, [...] com uma iconografia sado-masoquista, cultivar a relacao
entre expressao artistica e desvio sexual. (MARZANO, 2012, p. 467). Retomando a
definicao do termo fetichismo ja citada anteriormente, ele possui vinculos diretos com
o sadomasoquismo, principalmente quando se fala nos acessorios (roupas de latex,
espartilhos, colares cervicais), os quais sao analisados na psicanalise como objetos
de retencao, contencao, submissao e imobilizacao. O chicote, portanto, faz parte da
fantasia e esta diretamente relacionado ao sadomasoquismo, pois e um dos objetos
usados para causar prazer no outro ou ate em si mesmo.
Na obra Self-Portrait With Whip, de 1978, como nas maioria das imagens no projeto
77
- -
03 / teatro de tipos: sexo como linguagem
de sadomasoquismo, Robert Mapplethorpe esta atras de algo mais ambicioso do que so
uma ficcao documental que representa uma subcultura. Em fotografar os chamados de
S&M, o autor representa os atores como diabos, vestindo chifres, e com chicotes em
suas maos, que remetem ao satanismo de forma a tornar as obras ainda mais obscenas.
Mapplethorpe organiza suas fotografias como se fossem um teatro erotico, nas quais
os atores determinam seus proprios aderecos e fantasias e tambem determinam seus
proprios prazeres e o roteiro em si.
3.4 ALCOVA
Como as fotografias teatrais de Mapplethorpe, Susan Sontag afirma que a
pornografia e um teatro de tipos, nao de individuos (SONTAG, 1987, p. 17), na medida
em que a parodia da pornografia tambem e considerada porno, e e mais comum em
textos literarios do genero. Sade ainda e o maior nome nesse contexto, pois clamava por
um Estado republicano em que o gozo fundamenta a Lei. Neste caso, impossivel nao
associar libertinagem no seculo XVIII com o desejo de utopia republicana pos-iluminista
que visava libertar o homem da repressao religiosa, da coercao das instituicoes e da
autoridade do monarca.
Os termos sadismo e masoquismo, por sua vez, foram criados por Krafft-Ebing,
em 1885, ambos derivando dos romances de Sade e Masoch, respectivamente: sadismo
seria a tendencia da busca pelo prazer na imposicao da dor no outro, e o masoquismo
e a busca pelo prazer no recebimento de sofrimentos fisicos e morais de outra pessoa.
Em A Filosofia na Alcova, Sade (1968) propoe a criacao de leis que invertam os
termos da legalidade, em que o maior crime seria resistir aos impulsos que a natureza
inspira ao homem. Em uma das passagens da obra, o autor compara as leis com as
serpentes: estes animais, que ao mesmo tempo envenenam, servem como um tipo de
medicamento para a medicina. O ser humano, de acordo com Sade, tem desprezo pelas
cobras, assim como pelas leis, uma vez que nao foram feitas para o particular, mas
78
 O O
para o geral, o que as coloca numa perpetua contradicao com o interesse pessoal, isso esquecidas. Desgracadas as que se assustassem com um
ataque desses; tantos prazeres recusariam por dores tao
porque o interesse pessoal difere sempre do geral. (SADE, 1968, p. 106). pequenas. (SADE, 1968, p. 110)
A obra trata das aulas de Dolmance, Madame de Saint-Ange, seu irmao Cavalheiro
de Mirvel e Agostinho para Eugenie, em uma tentativa de ensinar a adolescente virgem Eugenie atinge o orgasmo e a orgia continua, como forma de Sade representar a

as tecnicas da libertinagem. A passagem aqui analisada aborda a primeira penetracao insaciabilidade dos seres e o prazer ilimitado. E neste momento que acontece um dos

vaginal de Eugenie, pois ate esse momento da trama ela so havia praticado sexo anal. mais marcantes momentos da obra: a Madame de Saint-Ange e seu irmao Cavalheiro

Sade da grande destaque para a pratica anal, uma vez que e um modo de atingir o gozo iniciam um ato sexual anal entre eles, cometendo um dos grandes tabus da sociedade,

pelo sofrimento, alem de impossibilitar a tao temida gravidez. O que precede a primeira o incesto. Os dois irmaos falam, assistem e praticam sexo juntos, o que acaba, de

penetracao da aluna e uma orgia inacabavel, descrita de modo demasiadamente acordo com o que e aceitavel pela sociedade, desprendendo-os da identidade que

esquematico para despertar qualquer estimulo sexual. Como afirma Sontag: os e esperada. Isso demonstra a intencao de Sade em desagregar a pratica sexual
de qualquer associacao pessoal, ou seja, os personagens sao vistos a partir do seu
As ideias de Sade (da pessoa como coisa ou objeto, do
corpo como maquina e da orgia como um inventario das comportamento, e nao de seu interior. Isso deve-se a resposta desejada pelo leitor
possibilidades esperancosas e infinitas de varias maquinas
em colaboracao umas com as outras) parecem, no basico,
pois, como afirma Susan Sontag, a insipidez emocional da pornografia nao constitui,
destinadas a tornar possivel um genero infindavel e jamais [...] nem uma falencia de talento artistico, nem um indicio de desumanidade basica. [...]
culminante de atividade extremamente desprovida de afeto.
(SONTAG, 1968, p.58) Uma resposta sexual exige isso. (SONTAG, Susan, 1987, p. 19).
A linguagem transgressora de Marques de Sade, portanto, coloca em xeque e
A violencia no ato sexual e recorrente em toda a trama, mas nessa passagem questiona a ficcao que, para ele, e o conceito de obsceno: e uma convencao estabelecida
em especifico ela se torna ainda mais presente. Dolmance tem o papel de desperta-
la entre seus companheiros de orgia, exigindo os golpes mais terriveis (SADE, 1968,
p. 107), e mesmo que os outros se oponham a seus desejos, acabam realizando o que
ele demanda. Conforme a orgia acelera e os participantes se aproximam da ultima
fase da potencia orgastica, Eugenie, que ate o momento estava praticando sexo anal
com Agostinho, suplica por uma penetracao vaginal, pois se aproxima do orgasmo. O
Cavalheiro se oferece, e desde o comeco do ato a adolescente chora de dor, seu sangue
escorre, e mesmo assim, ela afirma:

Vai, carniceiro, despedaca-me agora, se queres, estou

rindo de tudo isso. Beija-me carrasco, eu te adoro! Ai,
tudo desaparece quando ele entra, as dores todas sao

79 80
- -
03 / teatro de tipos: sexo como linguagem
por uma sociedade que acredita que ha algo de indigno nas praticas sexuais, condenando
o prazer como algo proibido, sendo que para o autor, elas sao apenas estimulos naturais
agradaveis.
Talvez seja por isso que, ate os dias de hoje, as obras sadistas sejam tao
impressionantes: elas expoem o que ha, convencionalmente, de mais profundo e
inimaginavel do ser humano, juntamente com desejos proibidos e obscenos, que sao
tratados de forma natural e aceitavel em seu universo utopico.
O obsceno, no entanto, pode ser considerado uma forma representativa da
sexualidade, conceito este que para Nuno Cesar Abreu:
[...] E algo massivamente presente em nossa cultura,
mas quase sempre sujeito a limitacoes. Embora tenha
sido exaustivamente definida por uma serie de discursos
especializados (medicina, psiquiatria, criminologia,
sexologia, etc.), suas manifestacoes publicas se
apresentam mais por alusao do que por descricao. Formas
de humor, representacoes da mulher, roupas (a moda), as
intencoes eroticas implicitas na publicidade, entre outras
praticas, sempre vocam sexualidade. (ABREU, 1996, p. 38)
Neste contexto, a pornografia e um veiculo que expoe publicamente a sexualidade,
no ambito em que massifica o conteudo sexual e o expoe em multiplas plataformas.
Esta grande exposicao acabou gerando uma sociedade amortecida em certo ponto,
acostumada com sempre o mesmo tipo de conteudo. A pornografia, portanto, deixa de
ser transgressora, uma vez que age para provocar momentos de relaxamento: se fosse
chocante ou repulsiva, nao seria assistida em uma hora de alivio de estresse.
Entretanto, por mais que repetidas vezes afirmemos aqui que o porno faz parte
de uma industria que fatura bilhoes de dolares, e que faz parte da rotina de bilhoes de
pessoas, e inegavel que ela tambem consegue manter um teor transgressor construido
ao longo da historia. O filme Garganta Profunda, de 1972, e um dos maiores e exemplos
disso.
81
- -
03 / teatro de tipos: sexo como linguagem
3.5 GARGANTA
Quando falamos em narrativas, falamos em um dos elementos que pode compor
e ajudar na diferenciacao dos generos. No cinema, por exemplo, ela e considerada
a essencia da industria, do que e comercializado e e o que forma a base de uma
producao. Stephen Neale, em Genre, identifica que o padrao do percurso narrativo de
obras cinematograficas consiste primeiro na interrupcao do equilibrio dos elementos,
seguido da descricao da desordem, e por ultimo, ha a reconfiguracao dos componentes
da narrativa. O que e considerado mainstream, portanto, e o balanceamento e simetria
de todas essas etapas, sem que uma prevaleca em relacao a outra: a obra mainstream
e perfeitamente equilibrada.
A narrativa da pornografia, uma vez que e considerada um genero, se encaixa
nestas premissas. Neste contexto, Nuno Cesar Abreu questiona: no que diz respeito ao
hard core, onde se inscreve o equilibrio e desequilibrio, a ordem e a ruptura? [...] De que
problemas o hard core pretende tratar, que conflitos pretende resolver? (ABREU, 1996,
p. 110). O proprio autor responde suas indagacoes: a pornografia quer falar sobre sexo.
Os problemas apresentados e as suas respectivas solucoes giram em torno de sexo,
uma vez que a pratica sexual esta inserida na narrativa e tambm pode representar a
prpria.
A erupcao do processo do desejo e geralmente motivada
pela necessidade de expressar o desejo (sexual) em si
mesmo (consumando uma atracao, uma vontade, um
impulso de seducao ou oferta etc) ou pela busca de uma
melhor qualidade de vida sexual, cuja solucao costuma
implicar a satisfacao do desejo mediante alguma forma
de atitude sexual que corresponda a anseios inicialmente
bloqueados. (ABREU, 1996, p. 111)
E quase impossivel nao citar Garganta Profunda, de Gerard Damiano, quando se
trata do genero pornografico. Agindo como pioneiro da linguagem porno, o filme de 1972
foi o primeiro longa-metragem colorido e sonoro a acrescentar cenas de sexo explicito
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03 / teatro de tipos: sexo como linguagem
em sua narrativa e ainda ser exibido em salas de cinema. Foi, deste modo, o fundador
da moderna industria de cinema porno, o que desencadeou a criacao de estudios
profissionais do genero e um acting porno que se adequa aos moldes Hollywoodianos.
O filme trata da dificuldade de Linda Lovelace, a protagonista, de ter prazer. Logo
no inicio, portanto, o equilibrio dos elementos da trama e interrompido, e o problema,
apresentado: ela nao compreende porque sexo, de acordo com suas experiencias,
consiste apenas em formigamentos, e nao em sinos tocando, barragens quebrando
e bombas explodindo.
Ao procurar um medico para resolver o problema, descobre-se que ela nao
tem clitoris na vagina, mas sim, no fundo de sua garganta, o que faz do sexo oral
(exclusivamente com penis de grande tamanho) o unico meio de Linda atingir o orgasmo
- esta cena representa a descricao da desordem, a explicacao de porque o problema
era vigente ate o dado momento. Apos descobrir sua adversidade, a protagonista se
desespera, e nao sabe como resolver a questao. Dr. Young, entao, pensa em uma
solucao e finalmente encontra: garganta profunda!, ou seja, sugere para Lovelace
colocar um penis ate o final de sua garganta, chegando ate o clitoris e atingindo o tao
desejado prazer. Ele se oferece para comprovar o caso, gerando uma das cenas mais
marcantes do cinema porno.
A cena de 4 minutos e 20 segundos do sexo oral entre Linda e Young comeca
sutil, e e marcada sensorialmente por uma trilha de letra que explicita o dialogo da
narrativa, em um estilo de genero quase musical. A Primeiridade da cena e marcada pela
sensacao de impressionamento e ate aflicao em relacao a capacidade da atriz de fazer a
garganta profunda, que parece humanamente impossivel. E importante ressaltar que
ambos os atores estao vestidos e a sexualizacao e apropriacao dos corpos como modo
de atrair e gerar estimulos sexuais no publico nao acontece. O foco, no caso, e somente
no sexo oral. Harry Reems, o ator que representa Dr. Young, tem um papel puramente
performatico neste momento, uma vez enxergamos apenas seu rosto, com expressoes
83
- -
03 / teatro de tipos: sexo como linguagem
completamente exageradas, alem de seu penis, claro.
Conforme o passar do tempo, o ritmo da cena acelera, os toques de Linda em
Young e vice-versa aumentam e ganham intensidade. Ate que, no minuto 29:49 do filme,
a trilha e interrompida pelo som de sinos, e nesse momento, o corte que vemos e um
close do rosto de Young, que parece ter entendido o inicio das contracoes musculares
involuntarias, como William Reich nomeia a segunda fase da potencia orgastica em A
Funcao do Orgasmo. Nesta fase, o controle voluntario da excitacao nao e mais possivel,
pois ela domina inteiramente os corpos, acelerando os pulsos. Essa excitacao causa
cada vez mais contracoes involuntarias de toda a musculatura genital, sempre em
forma ondular.
O diretor Gerard Damiano, para representar essa etapa da potencia orgastica de
Linda Lovelace, insere um revezamento de cortes de Young, Linda e inserts de cenas
externas de sinos tocando e fogos de artificio, ao som de outra trilha: um jazz animado,
que da a sensacao de missao cumprida.
Nestes cortes rapidos, Lovelace esta em um ritmo muito mais acelerado, quase
feroz, animalesca, o que representa estimulos mais acentuados e o momento pre-
orgasmo. Em 30:54, vemos inserts de uma nave decolando, e cortes muito mais rapidos
intercalando com o rosto de Linda, quando finalmente, em 31:00, os inserts anteriores
se juntam todos ao mesmo tempo, muito rapidamente. A protagonista entao tira o penis
da boca, que, acaba ejaculando: e o money shot da trama.
Originalmente, em producoes cinematograficas no geral, o termo money shot,
era simplesmente usado para descrever cenas que custavam mais caro para serem
produzidas. Ja nos filmes pornograficos o contexto e um pouco diferente na medida
que e usado como um sinonimo de uma cena em que ha o gozo masculino: o termo era
usado pois os produtores tinham que pagar um valor extra para que os atores masculinos
gozassem em cena.
O foco da obra e exclusivamente no prazer de Linda Lovelace, uma vez que
84
FIG 13 Inserts de Garganta Profunda, durante o orgasmo de Linda.

Fonte: P rin ts creen s elab o rad o s p elo s auto res.

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03 / teatro de tipos: sexo como linguagem 03 / teatro de tipos: sexo como linguagem

sua anatomia nao se encaixa no que e biologicamente aceitavel e comum, fazendo-a

encontrar alternativas para chegar ao prazer. O papel feminino, portanto, e de grande
importancia no filme, e nao ocupa um lugar secundario, satisfatorio exclusivamente dos
papeis masculinos.
Como contraponto, Linda Williams em sua obra Hardcore propoe a teoria de que,
uma vez que Young e o motivo para a descoberta do prazer orgastico de Lovelace, ha
uma exclusividade da revelacao de prazeres femininos por parte dos homens:

Quanto mais o investigador masculino prova os misterios

da sexualidade feminina para capturar o momento revelador
dos segredos de seus mecanismos (...), mais ele sucede
em reproduzir o prazer feminino baseado no modelo, no
standard: seu proprio. (WILLIAMS, 1989, p. 53)9

Ate que ponto, entao, Linda recebe o merito de encontrar o prazer do seu jeito?
O quanto Dr. Young acaba influenciando em uma descoberta tao pessoal e importante
para Lovelace quanto a sua propria potencia orgastica? Este ponto de vista acaba por
nao excluir o fator sexista do filme, assim como o papel central da potencia falica na
obra, apesar desta tratar exclusivamente do prazer feminino. Uma evidencia disso e
a dificuldade de representar anatomicamente o orgasmo da mulher, utilizando-se de
outras expressoes visuais. No apice do prazer de Linda, o que vemos e o money shot, e
a ejaculacao de Dr. Young, que coincidentemente acontece no mesmo segundo do gozo
da protagonista. Seria possivel representar o prazer feminino com algo que nao seja a
potencia falica?
Linda Williams (1989), em Hardcore, afirma que um sexo oral que acaba terminando
no money shot com a ejaculacao no rosto de uma mulher acaba virando, no momento
do auge de popularidade de Garganta Profunda, a figura privilegiada de expressao
de climax e satisfacao (WILLIAMS, 1989, p. 111) . O poder de expressao, deste modo,
10

FIG 14 Cartaz de Garganta Profunda. 9 Traduo nossa.

Fo n te: h ttp: // bzfd . it /2fy ULn 5 10 Traduo nossa.

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03 / teatro de tipos: sexo como linguagem 03 / teatro de tipos: sexo como linguagem

transfere-se para o orgasmo masculino: a narrativa constantemente tenta encontrar outros produtores autorais e intelectuais da imagem, traz uma visao estilizada do sexo
uma equivalencia visual para o momento invisivel da ejaculacao feminina. e procura atingir uma linguagem transgressora para sua respectiva epoca, seja pelo
escandalo criado pelas representacoes imageticas ou pela contextualizacao em um
3.6 MUNDO dado momento historico via obscenidade.
Na procura de analisar outra obra com a figura feminina em primeiro plano, nos Quando inserimos a obra de Courbert nos dias de hoje, nos deparamos com um
deparamos com LOrigine du monde, em portugues, A Origem do Mundo, de Gustave cenario muito diferente. Usando a pornografia como exemplo, Gerace comenta que:
Courbet que apresenta a figura feminina sem pudores, de pernas abertas exibindo
As fronteiras comerciais e de genero dentro do proprio
dobras, curvas e a anatomia do corpo nu da mulher, que recebe neste caso um papel de mercado pornografico diluiram-se com o advento da
internet. O que no passado [...] era pornografico e
dar continuidade a vida. clandestino, hoje e diluido e com outros valores. O que era
hardcore, hoje e softcore. (GERACE, 2015, p. 258)
O enquadramento da obra tem a vagina como objeto central, sendo de fato, a
origem, o centro da beleza da vida, envolta por uma muralha de pelos que protegem
O que o autor quer dizer e que atualmente a dimensao obscena do sexo tornou-
o castelo da ininterrupcao da existencia humana. Courbet nos convida a entrar na
se domesticada, enquanto vivemos em uma sociedade de intimidade publica. O
pintura pelo centro do quadro, pelo portal vaginal, e a fascinar-nos com a anatomia tao
quadro LOrigine du monde , que antes feria ao pudor, hoje em dia nao choca e nao
explicitamente representada. Entretanto, nao entramos apenas na pintura, entramos
impressiona como antes, uma vez que a obscenidade acompanha o desenvolvimento
no corpo que ali esta simbolizado; o que e considerado uma via para a origem da vida.
das tecnologias, incorpora a moral da epoca para subverte-la. (GERACE, 2015, p. 260)
A analise do genero da obra de Courbet pode variar dependendo do momento
Nesse sentido e interessante notar que esta obra ja foi propriedade de Lacan, que a
historico em que a inserimos. LOrigine du monde foi pintada em 1866, epoca pos
cobria com outra tela. Uma pesquisa no Google atualmente obtem 192,000 resultados
Revolucao Francesa, na qual antigos ideais da hierarquia de monarcas, aristocratas e
sobre a pintura, incluindo releituras e ressignificacoes contemporaneas.
da Igreja Catolica foram derrubados pelos novos valores de Liberte, Egalite, Fraternit.
Uma curiosidade interessante sobre a obra que tamanha a polmica e
Talvez como uma forma de cansaco de toda a revolucao, a obra de Courbet foi um
desconforto gerado atravs da pintura de Courbet, que em 1989 uma artista francesa,
escandalo para a epoca, que ainda nao estava preparada para a recepcao natural de
Orlan, recriou o quadro substituindo a vagina to fortemente marcada na obra anterior
representacoes explicitas como LOrigine du monde. Dessa forma, para a epoca em
por um pnis. Ela, no s fez isso, como substituiu o ttulo por A Origem da Guerra.
que foi pintada, a obra fora considerada obscena, uma vez que o que obsceno nao e
Olhar essa imagem, no entanto, causa certo estranhamento especialmente pela
a imagem em si, como afirma Rodrigo Gerace, mas no efeito obsceno que ela traz ao
posio que o homem se encontra no quadro. Deitado de costas, com as pernas abertas,
contexto [...] cultural. (GERACE, 2015, p. 34).
o homem toma para seu uma posio muito mais ntima da mulher do que do homem. O
Como delimitado anteriormente, o obsceno fere o pudor, e lascivo, contrario a
pnis, por mais que ereto, encontra-se paralelo ao corpo do mesmo.
moral: e o que deve estar fora da cena, literalmente. Gustave Courbet, assim como
A provocao da artista clara, a mulher, enquanto vista como a origem da vida

89 90
- -
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FIG 1 5 LO r i g i n e D u M o n d e. FIG 1 6 LO r i g i n e D e La G u e r re.

91 92
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Fo n te: h ttp: // b it. ly/2f M W P gr -
Fo nte: http: //bi t. l y/2o Z P j 4 o
03 / teatro de tipos: sexo como linguagem

tambm julgada, escondida e criticada por estar com a vagina mostra. Enquanto o
homem, que origina a morte, no causa tal fervor. Orlan, com sua obra, reivindicou a
impreciso do gnero e da identidade, afirmando: sou um homem e sou uma mulher.
Dessa forma nos questionamos: o que LOrigine du monde significa e representa
na sociedade de hoje? Pode-se concluir que a obra ainda tem um cunho erotico quando
contextualizada atualmente. A pintura coloca em questao a celebracao da anatomia
feminina, por meio do refinamento estetico e vivacidade das cores e das formas,
ativando uma curiosidade de cunho sexual para com a mulher representada e sua
genitalia. Porem, por mais que se tenha o cunho erotico, o titulo do quadro vem como
meio de anular para muitos o desejo, pois, se esta mulher, de pernas abertas e a origem
FIG 17 A Origem do Terceiro Mundo.
do mundo, ela entao e a mae de todos.
Fo nte: http: //bi t. l y/2p00r hL

Nuno Cesar Abreu ainda pontua a problematica divisao de obras eroticas,

consideradas cultura erudita, e obras pornograficas, cultura de massa. Sob esta
perspectiva, LOrigine du monde poderia se reafirmar mais uma vez como erotica, uma
vez que apresenta teor nobre, humano, artistico, enquanto o porno produz em
serie, apenas para comercializacao. Entretanto, tais suposicoes sao duvidosas, e
assim como condena Douglas Kellner em A Cultura da Midia, a cultura deve ser analisada
sob a mesma critica e perspectiva em qualquer producao cultural, pois ao hierarquizar a
cultura, ha uma certa imposicao do que e arte autentica e do que nao e.
Durante a 29 Bienal de So Paulo, o artista Henrique Oliveira apresentou uma
obra que dialoga diretamente com a pintura de Courbet, mesmo que se trate de uma
instalao tridimensional e ldica, quando em comparao a um pequeno leo sobre
tela de 46 x 55 centmetros. A obra trata de um tnel forrado de tapumes de construes
civis recolhidos na rua, representando o espao urbano dos pases denominados
terceiro mundo. Mais do que isso, a entrada da instalao de Oliveira uma vagina
gigante, que abre a caminhada pelo corpo feminino ali representado. A sensao
como se fssemos encolhidos e estivssemos agora dentro de um exame endoscpico,

93 94
- -
03 / teatro de tipos: sexo como linguagem
passeando por meio do sistema reprodutor feminino.
Essa sensao j tinha sido antes obtida pela tela LOrigine du monde, que nos
adentra no corpo da figura feminina representada pela vagina, coberta de plos negros.
Em A Origem do Terceiro Mundo, entretanto, a vagina ali exposta pulsa e expande para o
plano tridimensional. Em um primeiro momento, causa estranhamento e curiosidade ao
atravessar suas paredes labiais, mas logo acolhe seus convidados, como fetos dentro
do tero materno.
Por mais que polmicas, essas obras citadas tem grande importncia para certos
movimentos contemporneos. Isso porque, importante lembrar que dentro de um
mercado tao saturado e falocentrico como a pornografia contemporanea, obras porno
feministas tem ganhado cada vez mais espaco como uma forma de utopia politica,
sexual e libertaria, que clama por representacoes de sexo mais positiva e liberal. Feminist Porn Award. Alem disso, apos Cabaret Desire, Lust se dedicou a serie
3.7 LUST
Ao abordarmos esse contradiscurso, destaca-se uma nova geracao de diretoras,
produtoras e pornografas que abracaram a causa feminista na pornografia, nao
restringido apenas a filmes, mas a livros, guias, palestras e ativismo que agregam as
pautas sobre educacao sexual e sexualidade.
Nesse contexto, Erika Lust se sobressai na tentativa de reconstruir uma nova
representacao do desejo sexual mediante novos parametros, de modo queer (GERACE,
2015, p. 266). A teoria queer aborda praticas sexuais sem os binmios opositivos
homossexual/heterossexual, mulher/homem, passivo/ativo etc. interrogando os
processos socioculturais que legitimam as identidades sexuais individuais.
Lust e sueca e estudou ciencias politicas, feminismo e estudos de genero, o
que impulsionou a producao de seu primeiro curta-metragem de conteudo explicito:
The Good Girl. O sucesso do filme encorajou a diretora a iniciar a sua carreira, hoje
com inumeros premios, cinco livros publicados e uma loja online com uma variedade
95
- -
03 / teatro de tipos: sexo como linguagem
impressionante de brinquedos eroticos femininos.
O diferencial de Erika Lust se da na maior fuga possivel do que e considerado
mainstream pela industria pornografica: ha um refinamento estetico nos filmes, ha
a tentativa de representacao dos desejos femininos ausentes, um distanciamento
dos roteiros porno classicos e esdruxulos, e principalmente, Lust se preocupa em
representar um sexo que se distancia da pratica sexual performatica que circula no
mercado pornografico hoje em dia.
Como exemplo, analisaremos uma das quatro partes do filme Cabaret Desire, de
2011. A escolha desse filme se deu devido ao seu carater groundbreaking na carreira
da diretora, uma vez que inaugurou a grande quantidade de premios cinematograficos
que estavam por vir: em 2012, recebeu o premio de filme do ano no renomado festival
XConfessions, que atualmente esta no volume sete; portanto, decidimos focar nossa
analise em uma trama de apenas um volume.
O cenario geral da narrativa se da em um clube de encontros em que pessoas
compram e ouvem historias sexuais contadas por poetisas. Esse espaco reune um
ambiente de danca, musica, sensualidade, leituras eroticas. No decorrer da trama, sao
contadas quatro historias focadas nas fantasias eroticas das mulheres protagonistas:
aqui, concentraremos nossas analises no primeiro curta do conjunto.
The Two Alexes trata de Sofia, solteira, independente e dona de um bar, e seu
envolvimento sexual com duas pessoas simultaneamente. A primeira fala de Sofia
escancara um incomodo em relacao a imposicao social que lhe foi concebida: Estou
cansada de ter que me definir: doce ou salgado, amiga ou amante, branca ou preta,
mulher ou homem, dominadora ou submissa, santa ou puta. Sofia tem seu proprio
11
bar, e la, acaba se interessando por duas pessoas de mesmo nome (Alex). Ambos os
personagens acabam adentrando sua vida sexual, fazendo parte de seu dia-a-dia ao
11 Traduo nossa.
96

FIG 18 Sofia, de Cabaret Desire.
Fonte: P rin ts creen s elab o rad o s p elo s auto res.
mesmo tempo.
Em relacao as cenas de sexo, Erika Lust as intercala com momentos de comedia,
de intimidade e carinho entre os personagens, que assentam o solo, criando grande
expectativa para as cenas de atos sexuais. Alem disso, ela prova que e possivel fazer
cenas picantes sem closes nas genitalias, sem a explicitacao do tamanho dos penis dos
homens, investindo em preliminares que focam exclusivamente no prazer da mulher, e
sem ser um ato performatico, sem caras e bocas e som exagerados.
Se na pornografia hetero mainstream ha uma fantasia do homem de colocar em
segundo plano o que e preliminar ao sexo e priorizar o money shot, ou seja, a finalizacao
no gozo masculino, a pornografia feminista abre caminhos para uma nova narrativa do
discurso pornografico, que direciona as praticas sexuais para um prazer mutuo entre
97
- -
03 / teatro de tipos: sexo como linguagem
os participantes, e convida a certa subjetivacao do corpo feminino. Em relacao ao sexo
lesbico, ha um esforco em afastar o binarismo ativo/passivo recorrente nas narrativas
pornograficas comuns, que normalmente fetichizam e estereotipam a relacao entre
duas mulheres.
O relacionamento de Sofia com os dois Alexes continua ate que eles descobrem
a existencia um do outro e a obrigam a escolher com quem ela quer ficar, colocando-a
diante de uma encruzilhada, na qual ha dois caminhos, hetero ou homo. Neste
momento, a protagonista vai ao parque para pensar e revela que a sua escolha sera
amar um cachorro que ela nomeou de Alex. Ela nao so decidiu nao se relacionar com
nenhum dos amantes, mas tambem escolheu nao se fixar em nenhuma identidade, o
que demonstra a insistencia de Erika Lust em romper com o porno mainstream, dando
a personagem feminina o poder de escolha sobre sua propria identidade sexual e sobre
o seu envolvimento com os outros personagens.
E importante ressaltar que se The Two Alexes fosse um filme pornografico
comum, Sofia seria magra, de cabelos longos, seios siliconados e gluteos avantajados.
Entretanto, o corpo da atriz pode ser considerado fora da expectativa corporal presente
no porno mainstream: ela possui seios grandes naturais, quadris largos e com estrias
e celulites; como uma mulher comum. Isso assemelha-se ainda mais com a tentativa
de Lust em fazer filmes reais, com problemas reais e pessoas reais. Em Olhar
Porno, Abreu afirma que a pornografia e um conjunto do realismo, na medida que e o
reconhecivel e relacionavel, e da fantasia, do imaginario sexual e
[...] Esta previamente classificado como um genero situado
no dominio da fantasia mas, em vez de estar pesadamente
investido com as marcas do ficcional, tem sua fruicao
apoiada no realismo, na evidencia material da verdade do
que esta acontecendo. (ABREU, 1996, p. 115)
A pornografia de que trata Abreu, entretanto, e a mainstream, que na pratica
constroi tramas que se aproximam mais do padrao, abusando da performance e
98
03 / teatro de tipos: sexo como linguagem
explorando o universo fantastico e fetichista do espectador. Em contrapartida, Lust
opta por uma escolha de atores que possuem corpos fora do padrao estipulado pela
sociedade. Dessa forma, Lust valoriza corpos diferentes, principalmente quando se
trata de mulheres, que normalmente sao vistas magras, loiras e altas. O sexo tratado no
filme de Lust pode ser considerado, entao, como comunicacao e linguagem na medida
que foi feito a luz de imperfeicoes e tambem para dar prazer as mulheres.
3.8 FROZEN
A fim de ter um panorama mais geral sobre a sexualidade feminina, analisaremos
as influncias sexuais que comeam em nossa infncia. Desde muito cedo, estamos
sujeitos a inumeros estimulos com modelos intrinsecos de sexualidade. Isso quer
dizer que, entre filmes de princesas enclausuradas almejando a atencao de um
principe e finais felizes com o contato fisico de um casal hetero meio a uma cerimonia
matrimonial, grande parte do conteudo que absorvemos como criancas possui um
aspecto intrinsecamente erotico, mas sem necessariamente ilustrar a transgressao da
pornografia em sua estrutura.
A motivacao de Ariel em A Pequena Sereia para questionar sua familia, a coragem
desenvolvida por Cinderela para desobedecer sua madrasta e a decisao de Bela por
permanecer cativa sob dominio de um monstro sao todos exemplos da pulsao erotica a
qual somos apresentados desde cedo, especialmente para mulheres, uma vez que em
nossa sociedade patriarcal e binaria, filmes direcionados a criancas do sexo masculino
tendem a tratar a mulher como a recompensa de uma conquista maior, enquanto os que
sao guiados a criancas do sexo feminino veem o homem como premio e objetivo final, e
nao foi ate o lancamento do filme Frozen, em 2013, que isso passou a ser discutido com
mais afinco.
No filme, a protagonista, Elsa, encontra-se em um predicamento que nao inclui
um parceiro romantico como solucao nem distracao em seu percurso. A protagonista
99
- -
03 / teatro de tipos: sexo como linguagem
vive em isolamento e foge uma vez que se identifica como perigosa e diferente, seu
unico objeto de afeto sendo sua irma, Ana, que a procura e a convence a retornar ao seu
reino, pois desde que Elsa fugiu, o local foi afligido por um inverno eterno. Ao final do
filme, quando a vida de Elsa encontra-se em perigo, quem a salva, utilizando seu corpo
congelado por um feitico, e Ana. Entristecida pelo sacrificio de Ana, Elsa consegue
reverter o feitio e descobre que o amor verdadeiro, capaz de salvar ambas, era o laco
que as duas apresentavam como irmas.
Desde entao, muitas campanhas foram levantas para incluir Elsa no panorama
erotico esperado de uma personagem feminina em um filme infantil, como o Give Elsa a
Girlfriend (Palazzo, 2016), no qual mulheres lesbicas, admiradas pela construcao original
da personagem, viram uma oportunidade para exigir que a personagem encontrasse
em uma mulher o seu objeto de desejo. Parece que uma historia nao se completa se
nao contar com uma interacao que proponha uma visao tradicional do erotico, da
intimidade, mesmo que venha de grupos que tem como interesse a representatividade
da diversidade sexual e assexual. E isso e especificamente verdadeiro para personagens
femininas, que nunca podem ficar sem um par romantico.
A producao artistica sempre acompanhou as mudancas (e conservadorismos)
culturais e politicos de determinado contexto; entre retratos e questionamentos, e
ela que articula o conformismo ou a resistencia ao panorama em que foi concebida. A
arte se faz, portanto, essencial para a compreensao da relacao do ser humano com a
sexualidade ao decorrer do tempo, tal como os movimentos de genero e sexualidade.
100
 N O E S P E L H O

PA RT E 0 4

gneros em
c ns ruo

101 102
- -

Gneros em construo
4.1 PERFORMANCE E REPETICAO
Se consultarmos as definicoes de sexo no Dicionario Michaelis, a palavra pode
tomar a forma de um conjunto de caracteristicas anatomofisiologicas que distinguem
o homem e a mulher: sexo masculino ou sexo feminino. Ate o momento discorremos
muito sobre sexo enquanto ato sexual, mas considerando que o proprio ato sexual e tao
contaminado por normatividades e representacoes, e importante que ele tambem seja
analisado pela unidade mais basica de classificacao de agentes em um ato sexual: o
genero.
Seguindo a definicao proposta pelo Dicionario Michaelis, o sexo de um individuo
e interpretado como a sua biologia, seus orgaos sexuais. O que seria o conceito de
genero, entao? Para o senso comum, genero seria algo construido socialmente a partir
da maneira que a pessoa se identifica e se coloca perante a sociedade. Em outras
palavras, sexo seria a biologia do individuo, e genero, a sua psicologia. Porem, para
Judith Butler, essa distincao entre sexo e genero e precipitada, uma vez que a propria
concepcao da biologia e, tambem, uma construcao. Desta forma, e impossivel de se
remover do ambito social da maneira fria e clinica que o verbete do dicionario propoe
para definir aspectos biologicos como determinantes da identificacao de um individuo
como homem, mulher e outros generos.
Ao julgar genero como construcao e sexo como determinacao biologica, presume-
se que ha uma forca determinista igualmente presente em ambos os cenarios, tornando
os conceitos de genero e sexo praticamente iguais em definicao e imutabilidade. E entao
que Butler propoe uma reflexao diferente sobre ambos os termos. Para ela, genero e sexo
sao indistinguiveis entre si, ou de certa forma, irrelevantemente distinguiveis, pois o
que de fato comunica a configuracao sexual de um individuo nao sao limitacoes genitais
e a identificacao binaria com a masculinidade ou a feminilidade, mas performance e
repeticao: a maneira como um individuo apresenta seu genero em sua subjetividade,
insistentemente, e a maneira como o genero se desenvolve.
103
- -
04 / gneros em construo
Quando nasce uma pessoa intersexual (impossibilitada de se categorizar como
menino ou menina pela genitalia), ha uma prontidao clinica de assemelhar aquela
crianca com algum dos generos binarios validados pela sociedade, provando que o sexo
biologico tambem e um conceito exclusivamente cultural.
Em Undoing Gender, Butler discute a normatizacao de genero e encontra em
Foucault duas afirmacoes importantes sobre poder regulamentador para comprovar
sua teoria:
(1) O poder regulador nao apenas age sobre um sujeito pre-
existente como tambem forma e manipula aquele sujeito;
alem disso, toda forma juridica de poder tem seu poder
produtivo; e (2) tornar-se sujeito de uma regulamentacao e
tornar-se subjetivado por ela, ou seja, passar a existir como
sujeito precisamente por ser regulamentado. (BUTLER,
2004, p. 41)12
Ou seja, passa-se a enxergar genero a partir do momento que monitora-se
genero. Contudo, Butler discorda de Foucault quando ele afirma que a regulamentacao
de genero e apenas um sintoma de vrias outras regulamentaes. Butler entende
que a construcao de genero nao e uma regra ou uma lei, mas uma norma, e a norma
opera entre praticas sociais e esta presente no imaginario, assumindo um papel de
normatizao quase subconsciente e, como tal, e muitas vezes implicita e de difcil
identificao. to difcil escapar de uma norma que a prpria tentativa de fuga da
mesma impoe um paradoxo intrinseco: como se distanciar de algo sem ter tal objeto
como referencia? Quando um sujeito busca nao ser tao masculino ou nao tao feminino,
a base de comparacao nao deixa de ser a binaridade entre feminilidade e masculinidade.
Por isso, Butler acredita que a regulamentao de padres de gnero to notvel
quanto qualquer outro tipo de regulamentao em uma sociedade, ela apenas segue,
ironicamente, um diferente padro de monitoramento.
12 Traduo nossa.
104
04 / gneros em construo
A palavra genero, por mais que evoque o masculino-feminino no imaginario
coletivo, tambem acaba contribuindo para a possivel desconstrucao desse conceito;
termos como transgenero, fluidez de genero, mistura de genero e afins sao
evidencia das multiplas configuracoes que esse conceito pode assumir, pois se estamos
tratando de algo que e capaz de ser fluido, transitorio, misturavel, por que ainda nos
baseamos em uma metrica binaria? E por conta dessa binaridade que protagoniza
nossa concepcao de genero que muitas pessoas encontram dificuldades em expressar
sua sexualidade com naturalidade e satisfacao.
4.2 TROUBLES
Aps conceituarmos gnero, vamos apresentar Courtney Trouble, figura presente
em diversos filmes porno de teor inclusivo, que se afligia com a questao de nao conseguir
se identificar com os padroes de genero que enxergava a sua volta.
Trouble prefere ser reconhecida por pronomes neutros e reune sua jornada de
descoberta sexual em seu texto, Finding Gender Through Porn Performance, que aqui
nos e particularmente pertinente, pois foi atraves de seus papeis em filmes porno que
Trouble encontrou-se como uma pessoa nao-binaria. Trouble diz que sente prazer em
se expressar espontaneamente a partir da maneira que estiver se conectando com
seu/sua parceiro(a) e descreve que muitas vezes em que esta em uma cena com uma
mulher, por exemplo, fica desconfortavel quando passa a assumir uma postura muito
feminina e passa a falar coisas como chupa o meu peito como um pau para equilibrar a
percepcao de genero que ela transmite atraves de sua performance sexual.
Trouble consegue tracar uma linha do tempo em sua carreira com filmes porno,
desde momentos nos quais teve epifanias sobre sua subjetividade ate a maneira como
a externa. Neste segundo momento, e certo que ela passou a articular sua performance
sexual com mais habilidade apos compreender melhor o que entende como prazer, o
que acaba refletindo na maneira que ela aparece diante das cameras, transitando entre
105
- -
04 / gneros em construo
diferentes protocolos de comportamento que comunicam ambiguidades de genero, em
sua percepcao binaria.
Para Trouble, a producao crescente da pornografia sex positive significa que
pessoas que consomem esse conteudo conseguiriam se sentir representadas pelos
papeis desenvolvidos nesses filmes porno. A pornografia sex positive tem um teor
feminista e busca canalizar uma visao mais organica de sexo do que a pornografia
mainstream.
Mas, como o consumo de pornografia ainda e cercado de um senso de vergonha
construido culturalmente, o contato que se tem com ela e, muitas vezes, solitario e
raramente discutido. Assim, por meio do acesso ao porno amplamente classificado,
absorvem-se concepcoes muito fechadas do que e o sexo e expressao da sexualidade.
O usuario pode filtrar seu conteudo a vontade sem necessariamente conhecer ou entrar
em contato com sobreposicoes entre tipos de pornografia que possam expandir suas
concepcoes de genero e performance sexual, e se acomoda com mais do mesmo.
Apesar do movimento sex positive carregar diferentes significados, para Trouble,
ele possui uma funcao didatica e inclusiva, sendo muito mais do que simplesmente
uma fonte de prazer sexual solitario. O movimento sex positive tambem acaba sendo
uma alternativa para o publico LGBT, uma vez que a pornografia gay mainstream ainda
e infestada pela fetichizacao heterossexual. Como exemplo, e possivel citar o fato de
gays e bis venderem-se como heteros neste tipo de producao. E eles acabam, deste
modo, representando trejeitos e preferencias sexuais que, na vida atras das telas, nao
sao as suas de verdade.
Alem disso, ao analisarmos o conteudo publicado nos maiores sites porno, vemos
que a pornografia lesbica tambem e totalmente voltada ao publico masculino, uma vez
que os filmes sao carregados de violencia e invasao. Isto comprova, portanto, a enfase
da hierarquia de genero que a pornografia mainstream LGBT impoe, e que e, em sua
maioria, consumida e fetichizada por homens heteros.
106
04 / gneros em construo 04 / gneros em construo

FIG 19 Courtney Trouble.

Fonte: http://bit.ly/2ex uvsf

107 108
- -
04 / gneros em construo
4.3 SEGREDOS FUNESTOS
Foucault chega a desenhar, em A Historia da Sexualidade I, um panorama da
construcao em torno da heterossexualidade e o binario masculino-feminino como unica
expressao sexual socialmente aceita. No seculo XVIII, o surgimento da populacao (em
oposicao a sujeitos ou povos) provou-se como um desafio tanto quanto uma prova de
prosperidade de uma comunidade;
Os homens se multiplicam como as producoes do solo e
na medida das vantagens e dos recursos que encontram
nos seus trabalhos. No cerne deste problema economico e
politico da populacao: o sexo; e necessario analisar a taxa de
natalidade, a idade do casamento, os nascimentos legitimos
e ilegitimos, a precocidade e a frequencia das relacoes
sexuais, a maneira de torna-las fecunda ou estereis, o efeito
do celibato ou das interdicoes, a incidencia das praticas
contraceptivas desses famosos segredos funestos que
os demografos, na vespera da Revolucao, sabem ja serem
conhecidos no campo. (FOUCAULT, 1976, p. 27)
Devido a ameaca proposta pelo regime sexual vigente ate entao, livre de pudores,
em tempos de crescimento populacional, passou-se a enxergar a liberdade sexual
como um problema economico. A maneira mais facil de reverter o quadro seria mudar o
jeito como sexo e enxergado pela populacao, restringindo atividades sexuais apenas a
casais heterossexuais unidos pelo matrimonio. Esta regra tambem limitou as relacoes
sexuais como um todo, uma vez que todo comportamento sexual que nao seguisse tal
padrao seria visto sem distincao do adulterio, estupro, incesto entre outras violacoes
morais vigentes ate hoje. Conseguiu-se tambem criar uma cultura de intolerancia a
diferenca fora do quarto dos pais de familia.
A Igreja foi uma forte propulsora de tais valores e o tempo solidificou qualquer
expressao sexual que nao a matrimonial como tabu, usando a vergonha e o silencio
associados a esses assuntos como uma forma de controle. Uma vez que nao houvesse
dialogo sobre diferentes configuracoes sexuais, desejos e afins, construia-se uma
109
- -
04 / gneros em construo
barreira muito maior entre a realidade e a moralidade, especialmente quando o unico
momento de confronto com a propria subjetividade e no confessionario, antes de orar
por redencao.
4.4 RELATORIOS DE MUTACOES
Contudo, apesar de tanto monitoramento em torno do sexo, o panorama social
passou por mudancas que se refletiram tambem no ambito sexual, especialmente
quando se trata da sexualidade feminina. Em O Relatorio Hite, publicado por Shere
Hite em 1976, encontramos inumeros relatos sobre as mutacoes sociais em tempos
nos quais nao era mais economicamente viavel ter uma grande familia seguindo os
padroes estabelecidos desde o seculo XVIII. A partir de entao, nao se considerava mais
tao importante o prolongamento da linhagem familiar por meio de herdeiros do sexo
masculino. A construcao do matrimonio, desse modo, enfraqueceu-se, ja que uma das
principais motivacoes ao casamento era a necessidade de garantia do laco entre pai e
herdeiro, e isso permitiu que a liberdade sexual feminina se aflorasse.
Assim como o que houve com a abolicao da escravidao, quando a emancipacao
negra nao foi acompanhada de um auxilio para o acesso a vida em sociedade livre de
hierarquias etnicas, as mulheres tambem se encontraram tao dependentes de homens
quanto antes. De acordo com Hite, isso se refletiu na maneira como mulheres eram
projetadas na decada de 60: embonecadas, jovens, com grandes olhos inocentes,
pois sem acesso a educacao, sem a mesma liberdade que o homem e agora sem a
necessidade do matrimonio, a mulher, mais do que nunca, passou a se entender como
decorativa.
Mesmo que essa transformacao tenha sido rotulada de
liberdade sexual, na verdade nao deu uma liberdade
real as mulheres (ou aos homens) para explorarem sua
sexualidade; simplesmente pressionou-os a praticar mais
do mesmo tipo de sexo. (HITE, 1976, p. 337)
110
04 / gneros em construo
Hite utiliza-se da revolucao sexual de 60 como principal ponto de analise,
entretanto, e possivel afirmar que essa revolucao comecou muito antes disso, uma vez
integrada ao movimento feminista, que ganhou mais forca com o passar dos anos. Ao
longo da historia do mundo ocidental, houve mulheres que lutaram por seus direitos e
insistiram em sua liberdade.
A primeira onda do feminismo ocorreu nas ltimas dcadas do sculo XIX,
quando mulheres se organizavam para lutar pelo seu direito ao voto. Foram chamadas
de sufragistas, e promoveram grandes manifestacoes em Londres, enquanto eram
mal vistas pelo restante da populacao e principalmente pela Igreja. O ponto maximo
da reivindicacao pelo voto feminino ocorreu em 1913, na corrida de cavalos em Derby,
na qual Emily Davidson, participante do movimento, sacrificou sua vida atirando-se a
frente do cavalo do rei. O direito pelo voto foi conquistado 6 anos depois no Reino Unido,
em 1919.
O movimento feminista ocidental perdeu certa forca a partir dos anos 30, e voltou
em 1960 para a sua segunda onda. Durante esse periodo, a figura de Simone de Beauvoir
veio a tona, com o lancamento de sua obra O Segundo Sexo, que acabou se tornando
um classico da literatura feminista. Em uma das passagens do livro, a autora afirma que
ninguem nasce mulher: torna-se mulher (BEAUVOIR, 2014, p. 22).
Isso expressa a ideia basica do feminismo, que e a desconstrucao do que era
ser mulher, uma vez que o movimento fundou-se na tensao de uma identidade sexual
evidenciada anatomicamente, mas recortada pela diversidade dos mundos sociais e
culturais, em tese, diferentes do masculino, nos quais a mulher se torna mulher.
Certamente, a publicacao do livro em questao nao foi nada facil. Em uma situacao
humilhante pos-guerra da Franca, logo apos sair da ocupacao alema, o levantamento
das questoes feministas de Beauvoir ocorreu em uma epoca em que a sociedade tinha
outras prioridades. Entretanto, Beauvoir agiu com toda a sua coragem para questionar
as instituicoes e a propria sociedade em que viviam. O livro, ao contrario do que se
111
- -
04 / gneros em construo
esperava, tomou proporcoes internacionais e foi traduzido para diversas linguas.
A decada de 60 foi importante para o mundo ocidental, uma vez que os Estados
Unidos iniciaram a Guerra do Vietna, envolvendo muitos jovens americanos. Como uma
resposta e como manifesto de indignacao, surgiu o movimento hippie, que contrariava
a propria guerra e tambem os valores morais e de consumo do pais, propagando o lema
paz e amor. Simultaneamente, acontecia na Europa, principalmente na Franca, o Maio
de 68, uma onda de protestos que teve inicio com manifestacoes estudantis por uma
reforma no setor da educacao e acabou transcendendo barreiras etnicas, culturais, de
idade e classe. A greve passou a incluir dez milhoes de trabalhadores e abalou o governo
frances, fazendo com que o presidente, Charles de Gaulle, renunciasse um ano depois.
Em meio a tanta efervescencia e com movimentos revolucionarios acontecendo
ao redor do mundo, o feminismo surge com toda a forca, discutindo nao so a luta pelo
espaco da mulher, mas tambem a relacao homem-mulher e a liberdade de escolha
sobre sua vida e seu corpo. O feminismo dos anos 60, portanto, e essencial para
estabelecer que ha outra relacao de dominacao na sociedade que nao a de classe, uma
vez que o homem, por convencao, e agente e dominante nesse sistema, e a mulher,
consequentemente, oprimida por ele.
O cenario brasileiro, no entanto, era praticamente contrario: enquanto na Europa
e nos Estados Unidos o contexto era propicio para o surgimento de mais movimentos
libertarios, no Brasil, no entanto, tinhamos um momento de total repressao de lutas
politicas, que acabou retardando o movimento feminista no pais.
Dez anos depois, Anais Nin, escritora francesa e figura importante para o
feminismo e libertacao sexual da mulher, lanca Delta of Venus. A autora falava sobre
identidade de genero, ao mesmo tempo que produzia conteudo erotico, alavancando a
liberacao da sexualidade feminina. Delta of Venus foi sua primeira e mais classica obra,
contendo um prefacio no qual Nin discute a sua relacao com o erotismo e a decisao em
publicar livros deste teor:
112
FIG 20 Annie Kenney e Christabel Pankhurst F I G 2 1 U m a s u f r a g i s t a s e n d o e s c o l t a d a p e l a p o l i c i a d e W e s t m i n s t e r , e m 1 9 0 7 .

Fonte: http://bit.ly/2fxqfvI Fo nte: http: //o n . m a s h .to/2e gqD 3 R

113
-
04 / gneros em construo 04 / gneros em construo

Achei que meu estilo se derivava da leitura de trabalhos valores a se conhecerem, facilitando encontros, debates, manifestacoes e a difusao de
escritos por homens, e por esse motivo sempre julguei que
houvesse comprometido meu eu feminino. Pus o erotismo e conhecimentos novos sobre assuntos deste tipo.
lado. Relendo as historias muitos anos depois, vi que minha
Alem disso, a Internet tambem atua como plataforma de disseminacao de
propria voz nao tinha sido silenciada de todo. Em numerosas
passagens eu usara intuitivamente uma linguagem de conteudo representativo feminista e LGBT, como as obras de Erika Lust citadas
mulher, vendo a experiencia sexual de um ponto de vista
feminino. E, finalmente, decidi liberar os textos para anteriormente. O site de Lust, neste contexto, serve como um grande canal para os
publicacao porque eles mostram os primeiros esforcos de
uma mulher em um mundo que sempre fora dominado por
filmes, brinquedos e cosmeticos eroticos feitos pela diretora, alem de incluir um espaco
homens. (NIN, 1976, p. 9) de blog, destinado a postagens e dicas especiais para o publico interessado no tipo de
producao realizada por ela.
As duas principais ondas feministas da historia e as figuras de Simone de
A maior representatividade de minorias e apenas um dos aspectos enaltecidos
Beauvoir e Anais Nin, sao exemplos de que a revolucao sexual feminina comecou bem
pelo site de Lust e mais amplamente falando, pela era da conexao e Internet. Sobre
antes dos anos 60, e acontece ate hoje. Se, de acordo com Judith Butler, o que sugere a
o ciberespaco, ou seja, onde toda a conectividade acontece, Andre Lemos, em
configuracao sexual de uma pessoa e a maneira como ela apresenta seu genero em sua
Cibercultura, explica:
subjetividade; e considerando que as prioridades de uma certa sociedade variam com a
Nunca houve um ciberespaco descolado da vida real. A
epoca em que ela se situa, podemos afirmar que novas eras exigem novas concepcoes
cibercultura esta inscrita no nosso dia a dia, presente em
de genero. Isso significa que, por mais que a luta de minorias, desde seus primordios, todas as atividades, sejam elas de trabalho, lazer ou vida
privada. Se antes se pensava em areas especificas em
tenham tido grandes conquistas, as necessidades mudam e o anseio por novos direitos tensao (a tecnica, a sociedade, a cultura, a comunicacao...),
agora a cibercultura e o mundo. (LEMOS, 2002, p. 11)
tambem mudam, criando, consequentemente, novas lutas.
Em 1913, reivindicava-se o voto feminino. Hoje em dia, lutamos pela igualdade
A cibercultura tratada na obra de Andre Lemos resume uma era de confraternizacao
salarial, pelo aniquilamento do feminicidio e pelo fim da cultura de estupro, dentre
de todas as formas de comunicacao de midias, responsavel pela circulacao massificada
muitas outras pautas. Nenhuma das necessidades em questao tem maior relevancia
de informacao e pela grande conectividade, seja de pessoas, topicos ou grupos. A
que a outra, estao apenas situadas em epocas diferentes, em contextos diversos. O que
recodificacao da linguagem, da midia, de formas de arte e estetica; a sua dinamica e
significa que elas sao, portanto, lutas simultaneas por um mesmo ideal.
interfaces freneticas, os novos meios de distribuicao e comercio, e a dinamica social
dos usuarios sao algumas das mudancas que a cibercultura proporcionou. Entretanto,
4.5 SCROLLING
tudo isso e apenas a ponta do iceberg.
O contexto atual da luta de minorias conta com o empurraozinho da Internet,
A interface da Internet, no entanto, traz consigo uma ansiedade frenetica: cliques
que fornece um vasto acesso a informacoes sobre o assunto, desde obras mais
inquietos; digitacao abreviada efetiva e sem delongas; scroll infinito - nao posso deixar
densas ate artigos for dummies no assunto. Foruns e comunidades nas diversas
de ver nada! - intercalado com curtidas e comentarios - muitas vezes ate antes de
redes sociais acabaram ajudando pessoas com a mesma linha de pensamento e de

115 116
- -
04 / gneros em construo
admirar o conteudo -; e ofertas publicitarias em forma de pop-ups assustadores nos
rodeiam e levam nossos olhos a pirarem a cada conexao.
Este contexto, entretanto, e instavel e sujeito a mutacoes: a cada atualizacao
do software de aparelhos Apple, por exemplo, somos instruidos a novas funcoes
envolvendo movimentos inusitados dos dedos. Para enviar um coracao pulsando a
quem voce ama, apenas clique com dois dedos e segure; para enviar um coracao partido
a quem te chateia, clique com dois dedos e segure, e depois, arraste-os para baixo.
Basta um breve movimento dos dedos para baixo para acentuar a discrepancia entre
amor, excitacao, tristeza e desapontamento.
4.6 LIQUIDOS E FLUIDOS
Bauman discute em sua obra que quanto mais tempo dedica-se a relacoes
humanas online, menos e investido em relacoes humanas face-a-face, habilidade
sociavel que acaba entrando em desuso se nao praticada. Como resultado, constroi-
se o que o autor chama de relacoes liquidas, facilmente feitas e desfeitas, que estao
sujeitas a mudancas repentinas e a falta de compromisso. O amor liquido e intenso,
breve e muito impactante, criado e aprendido mecanicamente, prometendo desejo
sem ansiedade, esforco sem suor e resultados sem esforco (BAUMAN, Zygmunt, 2009,
p.22).
Enquanto o amor liquido baseia-se no desprendimento, o desejo neste mesmo
contexto acaba sendo a vontade de consumo, de aniquilacao do objeto e a sua
satisfacao obrigatoriamente tem de ser imediata. Em uma era em que tudo acontece
para ontem, acabamos sempre girando em torno da duvida, da suspeita e da ansiedade,
nos perguntando se os nossos desejos realmente sao aqueles, se iremos sacia-los ou
nao e se alguma vontade nao passou batida ou acabou sendo esquecida. Desse modo,
pertinente indagar: a satisfacao do desejo realmente acontece na sociedade de hoje?
Quanto tempo se passa entre a satisfacao de um desejo e a criacao de um novo? Nos
117
- -
04 / gneros em construo
parece que entre todos os aspectos liquidos e fluidos da sociedade contemporanea, ela
tambem e um tanto quanto angustiada.
A industria tecnologica, neste ambito, trabalha dia e noite para tentar saciar
internautas avidos e ansiosos pelo novo: seja por atualizacoes de software, por
lancamentos semestrais de novos automoveis, celulares, computadores, geladeiras e
ate fones de ouvido. A cultura voraz de lancamentos de novos produtos acaba sendo
esfomeada para agradar consumidores que se satisfazem intensamente, mas por muito
pouco tempo.
O orgasmo, nesse contexto, recebe tambem um papel de apaziguador de
ansiedades e insatisfacoes. De acordo com Erich Fromm em The Art of Loving, o orgasmo
possui uma funcao parecida ao efeito do alcoolismo ou uso de drogas, no ambito em
que e uma tentativa desesperada de escapar da ansiedade (FROMM, Erich, 1956, p.
12): todos estes efeitos sao intensos, periodicos e transitorios.
William Reich, ao descrever o ato sexual, o coloca como orgasticamente
satisfatorio em relacao a duas fases e comportamentos tipicos. A primeira fase e a de
controle voluntario da excitacao, marcada pela erecao nao dolorosa do homem e pelo
estado umido da genital feminina. O ato sexual inicia-se como forma de apaziguar a
excitacao latente por meio de uma friccao mutua, gradual, ritmica, espontanea e sem
esforco. A partir disto, uma certa concentracao e exigida dos participantes que tem de
entregar inteiramente para chegar ao orgasmo, com a participacao ativa do ego que
tenta explorar todas as possiveis fontes de prazer e atingir o mais alto grau de tensao
antes do orgasmo. (REICH, 2004, p. 96). Os estudos de Reich tambem confirmam que
a prolongacao e interrupcao voluntaria desta fase pode ser intensificadora de prazer e
nao e dolorosa.
A segunda fase e a de contracoes musculares involuntarias. Nesta etapa, o
controle voluntario da excitacao nao e mais possivel, pois ela domina inteiramente
os dois corpos, acelerando os pulsos. Logo que a retratacao ultrapassa um certo
118
 FIG 22 Funo Digital Touch, disponvel no iOS10, em iPhones.

Fo nte: E l a bo ra do pe l o s a u to re s.

119 120
- -
04 / gneros em construo
limite, ocorrem contracoes espasmodicas, que adiantam a ejaculacao; entao, a
interrupcao e muito desagradavel por causa da natureza involuntaria. Em resultado
as novas contracoes e ao aumento de sua frequencia, a excitacao chega ao climax,
e consequentemente, as primeiras contracoes ejaculatorias. Os proximos segundos
sao intensos, uma vez que o tesao toma conta dos corpos e produz convulsoes na
musculatura; e no seu apice, o gozo finalmente acontece, resultando em um alivio de
tensao e em uma descarga motora.
Para Reich, entretanto, a potencia orgastica e a capacidade total de entrega, de
abandono ao momento do orgasmo, de modo que nao seria possivel retornar a vida
da mesma maneira. Para o autor, a potencia eretiva e ejaculativa eram apenas pre-
condicoes para que ocorresse a potencia orgastica:
Potencia orgastica e a capacidade de abandonar-se, livre
de quaisquer inibicoes, ao fluxo de energia biologica; a
capacidade de descarregar completamente a excitacao
sexual reprimida, por meio de involuntarias e agradaveis
convulsoes do corpo. (REICH, 2004, p. 94)
O gozo atual, no entanto, virou uma valvula de escape, descarga que alivia o
estresse e preocupacoes por alguns minutos, servindo como modo de alienacao de
todo o universo alem do proprio orgasmo. O gozo acaba servindo para aliviar uma tensao
e uma angustia que nao conseguimos aguentar: nao temos estrutura fisica, afetiva e
psicologica para isso. Precisamos de um modo de alivio que aliena, que nos tira do chao
por um segundo, para depois voltarmos novamente. E apenas um modo de suportar a
tensao, e, para Reich, ele nao e suficiente.
4.7 O AUTOSSEXUAL
A performance individual e sexual, nesse contexto, ganha extrema importancia.
Ao mesmo tempo que e uma forma de escape, acaba atuando como uma descarga
que, quando termina, deve ser buscada novamente. Aqui, a pornografia tem um papel
121
- -
04 / gneros em construo
potencializador dessa performance, que, por meio da tentativa de agradar aos diferentes
gostos de seus consumidores, oferece um cardapio de categorias explorando desde os
desejos mainstream ate os mais incomuns.
A NET, operadora de telecomunicacoes, anunciou em 2014 um novo servico
de video sob-demanda, o NOW. A nova plataforma surge em um contexto de busca
por conteudos personalizados em contraponto com a programacao televisiva, vide
servicos como Netflix, Crackle, TeleCine Play, Globo Play, HBO Go, Hulu e afins: outra
uma evidencia de que, cada vez mais, necessitamos de tudo na palma da mao, com
facil acesso e customizado a gosto individual. O NET NOW, alem de filmes, series e
programas de TV, possui uma secao Adultos, com filmes pornograficos categorizados
em 15 itens diferentes, incluindo Rapidinhas, em primeiro lugar da lista.
As rapidinhas sao filmes breves, para o espectador que nao tem tempo de
assistir mais que 30 minutos de porno, que quer gozar o mais rapido possivel. Ainda
assim, meia hora e muito para o espectador que quer desfrutar do gozo imediato, do
prazer passageiro que tirara a carga de suas costas por alguns segundos, e depois,
voltara a rotina.
Por causa de seu aspecto barato, facil e, principalmente, rapido, a pornografia
na era digital acaba tendo a proporcao reprodutora que tem - abordamos o mercado
porno no capitulo 2 -, o que pode acabar causando certos problemas para parte de seu
publico. A privacidade de smartphones e tablets aumenta ainda mais o facil acesso a
este tipo de conteudo, podendo ate chegar a viciar os espectadores e eventualmente
dificultar suas relacoes sexuais. Carmita Abdo, coordenadora do Programa de Estudos
em Sexualidade da USP, afirma que a exibicao precoce de porno acaba ensinando um
sexo irreal aos jovens, uma vez que os corpos, as situacoes e as posicoes representadas
nunca poderiam ser mais didaticos que o ato sexual em si, face a face, corpo com corpo.
A masturbacao, sem duvida, e muito importante para o autoconhecimento, mas quando
torna quem a pratica um autossexual, pode acabar sendo um problema. A masturbacao
122
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tem um ritmo e uma sequencia muito diferente da relacao sexual com outra pessoa,
uma vez que e voce quem a controla: muitas vezes, o parceiro nao consegue repetir os
mesmos estimulos, resultando na falta de erecao ou na dificuldade de ejaculacao

4.8 NOFAP
Em certos casos, o porno acaba criando um vicio em masturbacao, como foi
o caso de Alexander Rhodes, ex-dependente. Alex criou um portal de autoajuda, o
NoFap - fap, em ingles, e uma giria que simula o barulho da masturbacao - que tomou
grandes proporcoes, incentivando pessoas do mundo todo a pararem ou diminuirem
a frequencia de masturbacoes. A comunidade foi feita para usuarios compulsivos de
pornografia, que podem escolher ou nao aceitar o desafio de reboot - em portugues,
significa reiniciar -, dividido em facil, com a privacao de pornografia e masturbacao,
e dificil, com a privacao de tudo isso, em adicao ao orgasmo em geral (mesmo em ato
sexual com outros parceiros).
Em um episodio para a serie da MTV Owning It , que explora subculturas da
13

Internet e seus criadores, Rhodes explica que nas primeiras duas semanas de reboot
voce sente vontades sexuais que nunca havia sentido antes, e ele, em particular,
pensou que ia morrer. A vontade de realizar o reboot surgiu quando ele percebeu, logo
ao inicio de sua vida sexual, que nao conseguia ter uma erecao sem fantasiar sobre
porno. Entao, depois dos 90 dias limpo, o criador do NoFap sentiu diversas mudancas
como melhoras na concentracao, em sua autoconfianca, e no sexo - a partir disso,
decidiu criar a plataforma e lancar um questionamento inicial para seus usuarios: o
porno faz bem para voce?
A pesquisa do termo NoFap no Youtube lista 21,100 resultados: desde vloggers
com mais de 489 mil visualizacoes ate ex-dependentes, pessoas comuns, com apenas 2
visualizacoes, dedicam-se em postar atualizacoes esporadicas sobre como esta sendo
F I G 2 3 C a n a l d e A l a n , q u e a t u a l i z a s e u p e r f i l d i a r i a m e n t e e m r e l a ca o a o s e u p r o c e s s o d e N o F a p

13 Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=douf8L1FfDM>. Acesso em: 29 de out. 2016. Fo nte: P r i nts c re e ns e l a bo ra do s pe l o s a uto re s.

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FIG 24 Frames da srie Owning It, da MTV

Fonte: Prints c reens ela bora dos pelos a utore s.

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FIG 25 Alexander Rhodes, criador do NoFap. FIG 26 Nofap.com.

Fon te: P rin ts creen s elab o rad o s p elo s auto res. Fo nte: P r i nts c re e ns e l a bo ra do s pe l o s a uto re s.

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o processo de desprendimento do vicio. Seja por meio da pornografia, da consequente
masturbacao, de sua aniquilacao total, ou do upload de videos diarios com desabafos
sobre o assunto, o que procuramos e uma resposta para nossas angustias. Alex Rhodes,
em entrevista ao The New York Times, afirmou que ele dependia da pornografia como
um tipo de muleta emocional. Se algo ruim acontecesse, ela estava sempre la. Todos
estes meios, entretanto, sao meios de aliviar o estresse temporariamente: apos o apice
orgastico, tudo volta ao estado inicial, e somos tomados por todos os nossos problemas
novamente.
O vicio em porno nao se satisfaz com nenhuma substancia artificial alem do
proprio material pornografico, mas sim por meio do proprio corpo. Isso revela, portanto,
um que de narcisismo na relacao autossexual que existe com o PMO (pornografia, 14
masturbao e orgasmo): o corpo vira um meio de auto-satisfacao.
Para entendermos melhor o contexto do narcisismo na relacao autossexual,
devemos analisar o mito de origem do termo, o de Narciso, o mais belo dos mortais e
filho de Cefiso e da ninfa Liriope.
4.9 ECOS E NARCISOS
Competir com os deuses em beleza era uma grande afronta, uma enorme ofensa -
basta o mito de Eros e Psique para confirmar isto. Narciso seria desejado pelas deusas e
ninfa da Grecia inteira. Mas esta beleza exacerbada enchia o espirito de Liriope de medo:
por quanto tempo viveria o mortal mais belo de todos? Foi entao que a mae de Narciso,
temendo por sua morte, consultou Tiresias, o profeta, para saber sobre o destino de seu
amado filho.
Tiresias era cego e possuia o dom da manteia, da adivinhacao, e era o unico
homem na Terra que viveu como homem e mulher. Isso porque foi castigado ao matar
14 <https://www.nofap.com/forum/index.php?threads/what-is-the-meaning-of-no-pmo.32526/>. Acesso em: 22
de abr. 2017.
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04 / gneros em construo
uma serpente femea que acasalava em uma de suas escaladas ao monte Citerao, sendo
transformado em mulher. Anos depois, escalou o monte novamente, avistou duas
cobras acasalando e repetiu o que tinha feito, dessa vez, matando o macho, o que o fez
retornar ao genero masculino.
Um tempo depois, Hera e Zeus discutiam sobre quem sente mais prazer durante
o sexo: o homem ou a mulher, e a unica pessoa que poderia opinar sobre isso seria
alguem que viveu como os dois, como Tiresias. Foi entao que ele revelou que, se o
prazer pudesse ser dividido em 10 partes, a mulher teria 9 e o homem, apenas 1; ou seja,
o homem da muito mais prazer a mulher do que o contrario. Irada com a resposta de
Tiresias, que implicava uma certa superioridade sexual masculina, Hera o cegou.
Durante a consulta, Liriope perguntou ao profeta: Narciso viveria por muitos
anos? Tiresias entao revelou: se ele nao se vir... Narciso viveria por muitos anos,
desde que nao visse sua propria imagem. Os espelhos, e os reflexos, sao proibidos! Os
anos, entao, se passaram, e como esperado, as grandes paixoes pelo filho de Cefiso
comecaram: jovens e ninfas de toda a Grecia se hipnotizavam pela beleza de Narciso,
que por sua vez, mantinha- se insensivel a todas estas propostas de amor. Entre as
apaixonadas estava Eco, que acabara de voltar do Olimpo. Estava em uma missao:
Hera, desconfiada como sempre das constantes viagens do esposo ao mundo dos
mortais, resolveu prende-lo la em cima. Desesperado, Zeus chamou Eco, tagarela de
marca maior, para distrair Hera enquanto ele poderia dar seus passeios e se encontrar
com as encantadoras mortais. A principio, tudo correu bem, mas a ciumenta Hera
acabou desconfiando do plano do marido, e como castigo, condenou Eco a nao mais
falar: repetiria somente os ultimos sons das palavras que ouvisse.
Mas Eco estava apaixonada pelo mais belo dos mortais! Em uma de suas cacadas,
Narciso foi seguido pela ninfa, que se escondia. Ao se perder dos amigos, Narciso
comecou a gritar por eles:
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Dos socios seus na caca extraviado Narciso brada: Ola! Ninguem me escuta?
Escuta, lhe responde a amante Ninfa.
Ele pasma: em redor estira os olhos;
E, nao vendo ninguem: Vem ca, lhe grita; Narciso, ao ignora-la friamente, a induz a uma triste solidao. Deixando de
Convite igual ao seu parte dela. alimentar-se, Eco definha, transformando-se em um rochedo. A partir de entao, as
Volta-se, nada ve: Por que me foges?
demais ninfas, irritadas e desacreditadas com tamanho desrespeito em relacao a Eco,
Clama; Por que me foges, lhe respondem.
Da mutua voz deluso, insiste ainda: Juntemo-nos aqui. Frase mais doce, pedem vinganca a Nemesis, que, prontamente, o condena a um amor impossivel.
Nem lha espera, nem quer; delira, e logo, Juntemo-nos aqui, vozeia em ansias
Ainda era verao, e os dias estavam mais quentes do que nunca. Narciso, apos um
De o por por obra; da espessura rompe, Vem de bracos abertos, anelando,
Tao suspirado objeto, alfim colhe-lo.
dia de caca, busca aliviar sua sede no rio Tespias, debrucando-se sobre o espelho das
Ele foge; fugindo, ilude o abraco, aguas. Foi neste momento que se viu. Viu a propria imagem refletida no rio: se ele nao
E Antes, diz, morrerei, que amor nos una.
se vir..., tinha dito Tiresias. E ele se viu, se apaixonou pela propria imagem: a maldicao
Ela, imovel, coa vista o vai seguindo,
E, ao que ouviu, so responde: Amor nos una. foi cumprida, e Narciso, de tao encantado que ficou, se perdeu em sua propria beleza
(NASAO, Publio Ovidio, 1959, p. 368) e se afogou nas margens do rio. Ovidio, em Metamorfoses, relata a enorme tragedia:

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- -
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Deitou-se e tentando matar a sede,
Outra mais forte achou.
Enquanto bebia,
Viu-se na agua e ficou embevecido com a propria imagem.
Julga corpo, o que e sombra, e a sombra adora.
Extasiado diante de si mesmo, sem mover-se do lugar,
O rosto fixo, Narciso parece uma estatua de marmore de Paros.
Deitado, contempla dois astros: seus olhos e seus cabelos,
Dignos de Baco, dignos tambem de Apolo;
Suas faces ainda imberbes, seu pescoco de marfim,
A boca encantadora, o leve rubor que lhe colore a nivea pele.
Admira tudo quanto admiram nele.
Em sua ingenuidade deseja a si mesmo.
A si proprio exalta e louva.
Inspira ele mesmo os ardores sente.
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E uma chama que a si propria alimenta.
Quantos beijos lancados as ondas enganadoras!
Para sustentar o pescoco ali refletido, quantas vezes Mergulhou inutilmente
suas maos nas aguas.
O mesmo erro que lhe engana os olhos, acende-lhe a paixao.
Credulo menino, por que buscas, em vao,uma imagem fugitiva?
O que procuras nao existe.
Nao olhes e desaparecera o objeto de teu amor.A sombra que ves e um reflexo
de tua imagem.
Nada e em si mesma: contigo veio e contigo permanece.
Tua partida a dissiparia, se pudesses partir
Inutil: sustento, sono, tudo esqueceu.
Estirado na relva opaca, nao se cansa de olhar seu falso enlevo,
E por seus proprios olhos morre de amor.
(NASAO, Publio Ovidio, 1959, p. 414)
04 / gneros em construo
O dilema de Narciso e claro: ou o narcisista vive paralelamente do universo de
amor proprio, ou se liberta do desconhecimento de si proprio, pagando com a morte.
Isto demonstra a incapacidade de Narciso de, apesar de so enxergar a si mesmo, nao
conseguir realmente se conhecer, uma vez que nao consegue se ver de fora. Ao
contrario de Tiresias, que enxerga de dentro para fora, uma vez que suas predicoes sao
realizadas a partir de seu instinto de profeta, embora seus olhos sejam incapacitados
para ver. Narciso acaba enxergando de fora para dentro. Seus olhos o castigam e seu
reflexo enfeitica sua alma.
O relacionamento de Eco e Narciso e tragico ao ponto em que a ninfa e uma
ressonancia, um eco sonoro da existencia do outro, ao mesmo tempo em que ele
permanece em si mesmo: ha uma relacao de opostos em jogo que os impossibilita
de qualquer aproximacao. Eco e incapaz de amar a si mesma, projetando-se
simbolicamente em Narciso por meio das palavras, e ao ser rejeitada nao ha outra
saida, senao a morte. Narciso, por outro lado, nao consegue amar ninguem que nao ele
proprio, impossibilitando sua relacao com qualquer outra pessoa, tambem resultando
na morte. A palavra reflexo e chave na analise do mito de Narciso, que apresenta-se
como objeto de amor ilusorio, uma vez que se trata de uma sombra de algo, e nao algo
completo. Nas palavras de Jung:
O termo reflexao nao deve ser entendido como simples ato
de pensar, mas como uma atitude. A reflexao e uma atitude
de prudencia da liberdade humana, face as necessidades
das leis da natureza. Como bem o indica a palavra reflexio,
isto e, inclinacao para tras, a reflexao e um ato espiritual
de sentido contrario ao desenvolvimento natural; isto e,
um deter-se, procurar lembrar-se do que foi visto, colocar-
se em relacao a um confronto com aquilo que acaba de
ser presenciado. A reflexao, por conseguinte, deve ser
entendida como uma tomada de consciencia. (JUNG, 2011,
p. 64)
Desse modo, o reflexo de Narciso condena-o a voltar-se exclusivamente para a
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04 / gneros em construo
imagem refletida, que no caso e si mesmo, dominando e excluindo a necessidade da
atividade de qualquer coisa que nao seja a imagem espelhada.
No ambito da psicanalise, o narcisismo pode ser dividido em tres estagios: o
narcisismo libidinal, o narcisismo destrutivo e o saudavel. Freud acreditava ainda em
um narcisismo primario, etapa normal de desenvolvimento em que a crianca pensa
somente em si mesma, como previa para a capacidade de relacionamento com outras
pessoas. Nesse estagio, ainda nao ha a consciencia do Eu, nem a diferenciacao entre
o Eu e o nao-Eu. O estado secundario do narcisismo, o libidinal, acontecia conforme a
retirada da libido do mundo exterior para o proprio ser, que acaba sendo reinvestida no
corpo: define-se, entao, o que e Eu e o que e nao-Eu, com o proprio Eu tornando- se
objeto de atencao e admiracao.
A teoria do narcisismo destrutivo de Karl Abraham enfatiza os aspectos invejosos
e patologicos de extincao do outro: so Eu posso existir. Em contraposicao, Heinz Kohut
considerava que o narcisismo poderia ser saudavel,
[...] Por entender que fenomenos como a adoracao dos
pais pelos filhos, a empolgacao do filho por si mesmo e
por seu mundo, e as esperancas, aspiracoes, ambicoes e
ideais normais pertenciam todos ao ambito do narcisismo
positivo. (HOLMES, 2005, p. 10)
Kohut afirma ainda que o narcisismo resulta de uma desilusao em alguma etapa da
vida apos o narcisismo secundario: nao havendo uma confirmacao de amor externo, os
individuos acabam recorrendo ao amor proprio como forma de esperanca e motivacao.
O amor e o narcisismo andam de maos dadas. De acordo com o esquema de
Freud, uma pessoa pode amar o que ela e, o que ela foi e/ou o que ela gostaria de ser.
Todos os tipos de amor, portanto, tem um elemento de narcisismo, na medida em que
a beleza esta tanto no olho de quem ve quanto na individualidade do amado (HOLMES,
Jeremy, 2005, p. 34).
Bauman afirma ainda que parceiros em um relacionamento enxergam uma
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necessidade de moldar o outro em expectativas pessoais, para aproxima-los cada vez
mais da suposta perfeicao: o eu proprio.
Nao e verdade que uma parte de meu singular valor foi
repassada para a pessoa que eu [...] escolhi para ser minha,
somente minha companheira? No brilho ofuscante da
pessoa escolhida, minha propria incandescencia encontra
seu reflexo resplandecente. Ele aumenta, confirma e
endossa a minha gloria [...]. (BAUMAN, 2009, p. 33)
Sob uma perspectiva clinica, o paciente narcisista e egocentrico, exigente,
superestima suas proprias capacidades, ele tenta criar um mundo que intensifique sua
sensacao de ser especial, mas ao mesmo tempo, e tomado por uma profunda depressao,
sentimentos intensos de vazio, de desesperanca e sentimento de inferioridade. Esta
solidao e muito diferente de estar so, de acordo com Melanie Klein: e a sensacao interna
de solidao, e a sensacao de estar so sejam quais forem as circunstancias, e um estado
produzido pelo anseio onipresente de um inalcancavel estado interno perfeito (Klein,
1968, p. 154).
Como ja dizia Caetano Veloso em Dom de Iludir: cada um sabe a dor e a delicia de
ser o que e. A solidao e o narcisismo, portanto, parecem andar de maos dadas nos dias
de hoje. E a solidao diaria, a solidao urbana, a das cidades que nos fazem sentir mais
seguros entre quatro paredes. E a solidao do delivery, da mensagem de Whatsapp, da
curtida no Instagram, de elogios feitos em comentarios. Talvez toda essa solidao tenha
a ver com a quantidade de estimulos que nos cerca e sufoca, apesar do dominio dos
meios de comunicacao e da tecnologia diariamente atualizada. Tudo isso nos assusta
e nos arrasta, nos alimenta e nos envenena ao mesmo tempo: talvez seja por isso que
somos cercados de incertezas cada vez maiores, em relacao a praticamente tudo.
O orgasmo , neste contexto, pode ser um potencializador do sentimento de
15
15 O orgasmo aqui o gozo que alivia tenses e que vlvula de escape, ao contrrio da potncia orgstica de
Reich.
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solidao, uma vez que apos o apice do prazer, a curva orgastica decai drasticamente. Em O filme Shame, lanado em 2012, teve inmeras capas publicadas, tais quais,
um depoimento do NoFap, um usuario descreve a sensacao de solidao que toma seu de maneiras distintas, apresentam uma mesma realidade. Analisando semioticamente
corpo apos a masturbacao: grande parte dos cartazes, podemos ver claramente como os signos so utilizados para
referenciar diferentes recortes oriundos do ato sexual e do erotismo.
A solidao, para mim, e o gatilho mais dificil de lidar. No
final, a masturbacao so reafirma o sentimento de so- A primeira capa abaixo foi veiculada nos Estados Unidos com a finalidade de ser
lidao, porque voce tem que fazer sozinho. Acho que suga
a sua energia, e tambem torna mais dificil a conexao com colocada como capa do DVD. Esta, de forma quase cmica, trata o filme como se fosse
as pessoas. Mas fazer a decisao consciente de nao se
um thriller policial clich e d mais ateno aos atores do que realmente ao contedo
masturbar me lembra de que estou fazendo boas decisoes
que me ajudam a atrair, encontrar e criar intimidade com que apresentado durante o longa. Dessa forma, pode-se concluir que o cartaz
meu futuro marido. Estas coisas servem para me lembrar de
que vale a pena, mesmo passando por momentos dificeis. meramente comercial e se baseia principalmente na imagem de seus atores principais
(BEAUTY, Sleeping, 23 de jun. 2016)16
para vender a compra do produto (no caso, o DVD).
J a capa em sequncia foi veiculada no Japo, e deixa explcita a relao entre
O filme Shame, dirigido por Steve Mcqueen, e um grande exemplo para esse
o protagonista do filme com sua irm, que se apresenta de forma pouco clara e muito
modelo narcisista-solitario que acabamos de tracar. O longa trata da historia de
conturbada durante o filme. A distncia e angstia entre os dois fica clara no primeiro
Brandon, que vive conflitos interiores de solidao intensa, de impulso ao sexo e de grande
momento em que batemos o olho neste cartaz. A imagem, em conversa com o nome
impaciencia. Essa compulsao sexual acaba afastando-o de qualquer relacionamento
da obra e a expresso do protagonista carrega certo erotismo, mesmo sem detalhar
duradouro: relacionamentos nao sao uma coisa realista, e uma das frases que o
muita coisa, e compreendemos logo de cara a complexidade das relaes afetivas que
protagonista fala durante a trama. O seu vicio pelo estimulo sexual e repetitivo e preso
o protagonista revela ao longo do filme.
na rotina: masturba-se varias vezes por dia, dedica-se incansavelmente ao consumo de
O terceiro cartaz na sequncia j dispensa por completo o uso de atores ou
pornografia na Internet, em revistas e filmes, e tem relacoes rapidas com prostitutas,
qualquer referncia a um corpo, de forma que retrata o enredo do filme de forma sutil, e
uma atras da outra. A solidao de Brandon, portanto, vive dentro de seu corpo, que e
ao mesmo tempo, avassaladora. No necessrio dizer muito mais aps olhar para essa
induzido a uma inacabavel performance.
capa; conseguimos entender que o filme trata sobre sexo, de qualquer forma que seja.
O enamoramento do proprio corpo por parte de Brandon remete a um narcisismo
Delicada, porm fatal, a imagem mostra tudo, no precisando mostrar nada. O signo
exagerado, uma vez que ele acaba sendo refem de seu proprio desejo, que so e saciado
dos lenis emaranhados j implica o que aconteceu previamente e no h dvidas
por meio do proprio corpo. Brandon tenta fugir de sua solidao e de suas angustias, mas
quanto a isso.
acaba buscando por ela: ele ja sabe como se sentira apos o gozo, como sera o vazio
A penltima capa apresentada, feita na Frana, mais explcita que a ltima
interior, mas mesmo assim, nao consegue sair do ciclo, e comeca novamente.
citada, mas ainda assim trata o assunto de forma sutil. A imagem tirada de uma cena
do filme em que Fassbender se masturba. E isso fica explcito, mas ainda assim mantm
16 Traduo nossa. Disponvel em: <http://bit.ly/2pkveFQ>. Acesso em: 29 de out. 2016.

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certo segredo, como se voc soubesse o que ele est fazendo, mas ainda assim
podem surgir outras dvidas sobre isso.
A ltima sequncia de capas, Hngara, carrega em si uma grande carga de apelo
sexual. A imagem est clara: o nome do filme est escrito com gozo nas costas de o
que entendemos ser uma mulher. As primeiras duas imagens no entanto insinuam uma
vagina, mas so formadas por diferentes partes do corpo que esto dobradas. Esse
cartaz, por sua vez, foi proibido de ser veiculado em diversas partes do mundo. Irnico,
no? Como em um pas divulgam um filme de grande solido e carga sexual como um
mero thriller e no mesmo, a veiculao de um cartaz meramente ilustrativo proibida.
E interessante pensarmos que talvez o comportamento de Brandon no filme seja
um reflexo da sociedade em que vivemos, na medida em que a solidao nos domina e
gera uma angustia com a qual muitas vezes nao conseguimos lidar, mas para a qual
sentimos a necessidade de dar um nome. Por muito tempo, essa angustia, como citado
anteriormente, foi atribuida principalmente as mulheres, e recebeu o nome de histeria.
No periodo do Renascimento, o afogo humano da vez foi a melancolia, condicao
existencial que, ao mesmo tempo que era considerada patologica, era tambem um
estado de espirito. Na epoca, era ate considerada bem-vinda, pois diante do contexto
de mudancas culturais, sociais, economicas, politicas e religiosas da epoca, causava
certa ruptura com as estruturas medievais. A melancolia provocava reflexao e enriquecia
a alma.
J nos dias de hoje, a angustia humana muitas vezes recebe o nome de depressao.
E importante ressaltar que, por mais que a histeria, melancolia e depressao sejam
nomes para ansias do ser humano, nao sao sinonimos. Cada um recebe um significado e
caracteristica diferentes, e estao aqui relacionadas para simbolizar a nossa necessidade
em dar nomes a sentimentos que muitas vezes nao consegue ser explicado.
4.10 ANGUSTIA E DEPRESSAO
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E um fato que a depressao vem sendo categorizada por muitos como uma doenca
contemporanea. O quanto ela esta ligada a solidao, nos perguntamos. O mundo em
que hoje vivemos, principalmente atraves das redes sociais, vem nos isolando e de
certa forma nos protegendo do que e conhecido como angustia, isso porque nao se
tem espaco para sofrimento e angustia nas redes sociais, apenas para um sofrimento
exacerbado que de certa forma enfatiza e ridiculariza a sociedade a qual pertencemos
em que tudo e apenas o que mostramos ser. Vivemos em uma epoca onde se expor,
mostrar, significa muitas vezes mais que a nossa propria vida e realizacoes. Se ninguem
ve, entao qual o proposito?
Nos somos diretamente influenciados pelos que estao a nossa volta, sejam
amigos, influenciadores digitais, youtubers, artistas, famlia e assim vai. E, quando
paramos para pensar, o quanto o fato da vida deles parecer sempre perfeita nos faz
questionar a nossa propria felicidade? Isso pode levar nos levar a uma depressao?
Talvez.
O pensador situacionista pos-marxista frances Guy Debord descreve em seu livro
A Sociedade do Espetaculo, a perversao da vida moderna que prefere a imagem e a
representacao ao realismo concreto e natural, a aparencia ao ser, a ilusao a realidade, a
imobilidade a atividade de pensar e reagir com dinamismo. Para Debord,
Toda a vida das sociedades nas quais reinam as modernas
condicoes de producao se apresenta como uma imensa
acumulacao de espetaculos. Tudo o que era vivido
diretamente tornou-se uma representacao. (DEBORD, 1997,
p. 13)
Essa reflexao estabelece os pilares de uma sociedade gerida pela mediacao das
imagens e mensagens dos meios de comunicacao de massa. Os individuos abdicam da
dura realidade dos acontecimentos da vida e passam a viver em um mundo movido pelas
aparencias e pelo consumo permanente de fatos, noticias, produtos e mercadorias.
Mas por que esto dizendo que depresso uma doena contempornea?
142
 FIG 27 Srie de cartazes do filme Shame.

Fo nte: http: //bi t. l y/2o s 7 Zu V.

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Podemos pensar que pode ser pelo maior nmero de diagnsticos, ou talvez mais
mdicos especializados, assim, h mais casos de depressao apenas pelo fato de
colocarem o nome da doenca. Em nossa atualidade, cujos ideais socioculturais delineiam
as categorias de valoracao sobre o mundo de uma forma geral, qualquer atitude que
nao corresponda as expectativas espetaculares esta sujeita a ser considerada como
patologica. Assim, a incidencia cada vez maior de diagnosticos de depressao revela a
intolerancia frente aos modos de subjetivacao opostos aos ideais contemporaneos
nao pode haver tempo para a introspeccao e a reflexao. Mas sera que e so isso?
A Organizacao Mundial da Saude (2009) define depressao como um transtorno
mental comum, na medida em que afeta 121 milhoes de pessoas em todo o mundo,
incapacitando os individuos de realizar seus afazeres profissionais, bem como de
vivenciar sua existencia nas dimensoes sociais e coletivas, isto devido a introspeccao
e ao isolamento que tais estados afetivos implicam. Sera que no filme Shame e isso
que Brandon apresenta? O isolamento, a introspeccao, e a incapacidade de realizar
afazeres?
Freud, no entanto, faz um paralelo entre o luto e a depressao: fenomenos analogos
a ambos, nos chamando a atencao para caracteristicas aparentemente comuns,
como, por exemplo: desanimo profundo, cessacao de interesse pelo mundo externo,
perda da capacidade de amar, inibicao de toda e qualquer atividade, diminuicao dos
sentimentos de autoestima etc. Ao compararmos a definicao de depressao com o filme
analisado anteriormente, podemos perceber que da mesma forma que o sexo passa a
ser vivenciado como uma mercadoria exposta nos sites, revistas e sex shops e que tem
como finalidade o alivio imediato das angustias impensaveis do ser humano e de, nos
dias de hoje, termos uma absoluta exposicao ao sexo, a intimidade e o encontro fertil
com o outro sao absolutamente temidos, podendo gerar uma incapacidade de amar, de
enxergar o outro e uma baixa na autoestima.
A unica ressalva que Freud evidencia, em termos de sensacoes aparentes, as
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04 / gneros em construo
quais se refere como um fator distintivo entre o trabalho de luto (normal) e a depresso
(patologico), diz respeito a perturbacao da autoestima, que esta ausente no luto.
Essa perturbacao da autoestima e o que se evidencia na fala do depressivo mediante
suas autoacusacoes, expressoes de sentimentos de desvalia, sentimentos de culpa
e vergonha, um discurso que revela toda a ambivalencia dos sentimentos envolvidos
nesse processo.
Um dos fatores determinantes para o desenvolvimento da depressao e o
vinculo narcisico do sujeito com o objeto, o qual inevitavelmente refere-se ao registro
do inconsciente. Ao contrario do que se evidencia no luto, o processo melancolico
caracteriza- se por sua permanencia indeterminada ao longo do tempo, um mal-
estar que denuncia a recusa por parte do sujeito em aceitar/reconhecer a perda de
determinado objeto libidinal.
Karl Abraham, um dos primeiros seguidores de Freud se concentrou em 2
problemas principais: se o luto e a depressao sao parecidos e o luto e uma resposta
a perda, o que exatamente se perde na depressao? Segundo, porque um individuo se
volta contra si proprio dessa maneira?
Melanie Klein, assim como Freud, sofreu influencias do pensamento de Abraham.
Eles, Klein e Freud, enfatizam o carater narcisico da depressao, pelo qual o paciente
se torna cada vez mais preocupado consigo e mais afastado da relacao com os outros.
O elo entre o narcisismo e a situacao edipiana surge na ideia de Freud de que o
medo do sucesso pode ser um precipitante significativo da depressao. [...] Ele atribuiu
esse episodio ao seu medo de ir mais longe que o pai - ou seja, o garota anseia superar
o pai ao olhos da mae, mas, se precisasse fazer o mesmo na realidade, seria tomado de
angustia. (HOLMES, 2005)
A psicologia evolucionista moderna, no entanto, ressalta um carater mais
adaptativo da depressao. A teoria contemporanea concentra-se menos na sobrevivencia
dos mais aptos e mais no recuo necessario enquanto se acumulam novos recursos - um
146
04 / gneros em construo
reculer pour mieux sauter (recuar para poder saltar melhor). Isso porque e facil entender
o quanto estamos sobrecarregados, principalmente nos dias de hoje, nos quais tudo e
voltado para o lucro e para a performance, dessa forma, os estimulos constantes que
estamos expostos nos fazem, facilmente, nao aguentar e cair no buraco, nos recuando
assim, por conta de toda performance que nos e exigida.
Outra obra de carater sexual relacionado a depressao que vamos analisar a seguir
e o filme Ninfomaniaca, de Lars Von Trier, que encerra o que muitos chamam de trilogia
da depressao. O filme trata da historia erotica de uma mulher, desde seu nascimento ate
seus 50 anos, contada pelo personagem principal, a autodiagnosticada ninfomaniaca
Joe. Em uma fria noite de inverno, Seligman, um velho solteiro, encontra Joe espancada
e semi-inconsciente em um beco. Apos a resgatar e lev-la para o seu apartamento,
ele observa as feridas dela e tenta compreender o que pode ter acontecido. Ele escuta
atentamente, enquanto em 8 capitulos ela reconta a historia de sua vida.
Lars Von Trier compoe sua trilogia com Anticristo (2009), Melancolia (2011) e
Ninfomaniaca (2013/2014) - que foi dividida em 2 partes por conta a sua longa duracao;
os tres filmes apresentam uma carga emocional pesada e exploram assuntos como
violencia, depressao, automutilacao e pornografia. O interessante, porem, ao se
tratar do ultimo filme da trilogia, e que aqueles que esperavam um filme pornografico,
possivelmente se frustraram na medida que a historia tratada e a de Joe, uma mulher
que e viciada em sexo, mas que nunca consegue se satisfazer. O filme nos resgata o
sentir, retrata a insatisfacao humana e a busca voraz por sentir-se vivo. De uma certa
forma, ele retrata um pouco de cada um, mas de maneira crua e transgressora.
As expectativas do publico em relacao ao filme se tornaram elevadas ao serem
lancados os posters que apresentavam uma ressignificacao do conteudo pornografico,
fazendo os espectadores acreditarem que Lars iria apresentar um longa coberto de
prazer.
A surpresa, no entanto, veio com a angustia e sofrimento que acompanham a
147
- -
04 / gneros em construo
personagem principal durante a sua vida. Trier fala atraves de Seligman, senhor que
encontra Joe na rua, e lhe da um quarto para ficar, quando tenta analisar e compreender
a obsessao de Joe por sexo, deixando mais aparente que a personagem sofre de uma
angustia que tenta aliviar atraves de suas relacoes sexuais. Apesar de entrar em contato
com a culpa quando fala de suas experiencias, Joe vive a impotencia e a solidao, em
uma vida cheia de encontros anonimos e sem vnculo nenhum. Para ela, o afeto precisa
ser evitado a qualquer custo, compulsivamente.
Ao tratar da pulsao de morte em Alem do Principio do Prazer, em 1920, Sigmund
Freud discute essa forca associada a uma tendencia psiquica a regressao para um
estagio anorganico como retorno a um nivel minimo de excitacao. Quando a angustia
e intensa, sintomas compulsivos podem surgir em uma incansavel tentativa de alivio.
Esse movimento mental tende a ser repetitivo e pouco criativo, pois tenta abrandar
dores profundas de forma desgastante. Sintomas como a adicao as drogas, ao trabalho,
a comida ou ao sexo seriam exemplos dessas manifestacoes. E como se as fontes de
prazer fossem apenas armadilhas por carecerem dos recursos necessarios a satisfacao
e ao desenvolvimento.
Durante toda a trama, o vazio interior e o distanciamento afetivo provocam a
sensacao de que falta sentido as atitudes da personagem. Em cada relacao sexual ha
um mergulho na busca de reencontro com algo perdido e inatingivel, e Joe se torna
refem de um processo repetitivo e circular. Os rituais compulsivos parecem ter a funcao
de impedir o acesso a conteudos ameacadores, mas tambem comprometem o espaco
psiquico e a possibilidade de novas significacoes das experiencias dolorosas marcadas
em sua historia. Podemos entender, assim, que por mais que os cartazes e o nome
induzam a acreditar que este e um filme pornografico ou de conteudo extremamente
erotico, o que vemos na verdade e a angustia humana e as formas com que tentamos
lidar com ela.
O filme Ninfomaniaca sugere um teor pornografico e erotico, mas acaba
148
04 / gneros em construo
nao sendo nenhum dos dois. Diante dos conceitos que apresentamos no capitulo
Matrioskas, podemos afirmar que, por colocar em cena elementos que nao cabem em
nenhum outro lugar, a obra pode ser considerada obscena. Isso porque ela expoe,
de uma maneira sexualmente explicita, a solidao que permeia o gozo inacabavel e a
performance humana, revelando o que ha de vil nas funcoes sexuais e, por extensao, no
prazer sexual. (SONTAG, 1987)
Outra obra que de certa forma nos induz a acreditar em algo e 50 Tons de Cinza,
filme lancado em 2014 com promessa de um dos longas mais picantes da atualidade.
Adaptado da trilogia de E.L. James, 50 Tons de Cinza e uma obra erotica que retrata a
jovem Anastasia Steele, uma virgem de 21 anos cursando a Faculdade de Literatura que,
ao fazer uma entrevista com Christian Grey como favor uma amiga, passa a ter um
relacionamento com o mesmo. Anastasia, assim, descobre dentro do relacionamento o
mundo do sadomasoquismo.
A obra, no entanto, e controversa na medida em que apresenta um relacionamento
supostamente romantico, mas que esta banhado em violencia fisica e emocional. O
filme, no entanto, ao tratar de temas como sadismo, cria uma linha tenue entre um
relacionamento glamouroso e exotico e um relacionamento abusivo.
Por mais que essa linha seja criada ao longo do filme, os numeros que acompanham
a trilogia sao assustadores. O primeiro livro foi vendido como o porno das maes e
vendeu mais de 10 milhoes de exemplares so nas primeiras seis semanas. Os trs livros
juntos venderam mais de 40 milhoes de copias em trinta e sete paises. Pois, por mais que
tenha sido inicialmente voltada para as maes, 50 Tons de Cinza atingiu um publico mais
jovem que ainda tem uma visao que vai ser construida em torno de relacionamentos. A
mensagem que o filme passa e que nao tem problema ele bater nela na cama, porque
fora do quarto ele e um verdadeiro cavalheiro, porm no . O que os jovens acabam
no enxergando que a violncia psicolgica tambm se faz presente ao longo do filme.
E interessante notar que o filme e um referencia de BDSM (Bondage, Disciplina,
149
- -
04 / gneros em construo
Dominacao, Submissao, Sadismo e Masoquismo), porm o mesmo tratado quase
como uma doena que precisa ser curada. A protagonista, Anastasia, e mesquinha e
moralista e tenta a qualquer custo curar Grey com seu amor. O livro, assim como o
filme, e escrito de maneira superficial, as cenas de BDSM sao poucas e repetitivas, as
personagens nao falam de sexo abertamente e os genitais nao sao nomeados em quase
nenhum momento. Em mais de 1500 paginas, divididas em tres volumes de um romance
erotico, a palavra penis aparece uma unica vez, imagina ento vagina ou clitris, essas
no so faladas sequer uma vez.
O filme, dessa forma, reafirma a ideia que foi construida durante decadas de que
o amor e um sentimento magico que transforma qualquer pessoa, e que um homem
que e violento, pode facilmente deixar de ser porque te ama e faz tudo por voce. Assim,
a mensagem que o filme passa, principalmente para jovens mulheres, e que nao tem
problema se o relacionamento for violento e abusivo, no final vale a pena porque algum
te ama.
Analisando de uma perspectiva psicanalitica, encontramos um paralelo entre o
nome original em ingles Fifty Shades of Grey e o trabalho de Carl Jung. O nome original
seria 50 sombras de cinza - e Jung define sombra como algo que ningum tem desejo
de ser. Segundo a Psicologia Analitica, a sombra considerada primitiva, como algo
que contm todos os desejos considerados imorais, violentos e parte de um tabu na
sociedade. A sombra faz com que tenhamos comportamentos que normalmente no
teramos.
Porm, todos ns carregamos uma sombra, mas se decidirmos ignor-la mais
sombria e densa ela ficar. Ou seja, se tivermos conscincia dessa sombra e incorpor-
la em nossa vida consciente, mais fcil ficar de trabalharmos com ela, mas se reprimida,
ela poder trabalhar de maneira inconsciente. A sombra de Grey um abuso sofrido no
passado, que caracteriza o seu desejo sdico, de dor e humilhao, mas ele consegue
incorporar sua sombra em seu dia-a-dia, em sua personalidade, fazendo com que no
150
FIG 28 Srie de cartazes do filme Ninfomanaca.

Fo n te: h ttp: //in d . p n /2f b 0 SAW.

04 / gneros em construo 04 / gneros em construo

ocorra nenhum tipo de descontrole. Mas, por mais que controlado, esse desejo sadista
de Grey apresentado como um forte desvio de carter ao longo do filme: uma doena
que s o amor curar.
Assim, 50 Tons de Cinza acaba por ser mais um filme que se encaixa nas normas
machistas e abusivas da sociedade, na qual o homem e um magnata narcisista e a
mulher e passiva, dependente e com personalidade masoquista. Reforcando, mais uma
vez, que a mulher precisa ser submissa ao homem, sem novidades no prazer feminino,
muito menos nos papeis que homens e mulheres representam.

4.11 CONVERGENCIAS DA ARTE
Aps analisarmos a pornografia das dcadas de 70 e 90, feita para um acesso fcil,
com uma indstria poderosa por trs e quase estritamente focada no olhar masculino,
vamos proporcionar o seguinte questionamento: haveriam outras ramificacoes da
pornografia que ainda se aproximassem da nossa definicao original, de um registro do
ato sexual, mas que nao fossem contaminadas pela visao comercial de sua industria?
Considerando que a pornografia surgiu como um genero de transgressao e, como
vimos, esta cada vez mais mecanizada e pasteurizada em seu consumo pessoal, rapido
e exclusivamente funcional, estaria a confeccao pornografica buscando novas barreiras
a serem quebradas fora desse contexto mantido ha tanto tempo?
Para Lucia Santaella e a otica apresentada no livro Por que as Comunicacoes e
as Artes Estao se Convergindo?, nao haveria por que a pornografia nao estar buscando
testar novas possibilidades e configuracoes de significado, especialmente por meio da
arte. Pornografia nao deixa de ser uma linguagem, composta por seus conjuntos de
signos, contextos, estilos e intencoes, e, como tal, tem passado por uma convergencia
com as artes a partir do momento que suas midias (televisao, fotografia, cinema, etc.)
nao se diferenciam mais, e e atraves da pornografia como arte que um outro momento
da transgressao esta se formando. A nudez quase sempre fez parte da nossa historia da
FIG 29 Red Room, quarto com adereos BDSM de 50 Tons de Cinza.

Fo n te: h ttp: // b it. ly/2q 5 f Cry.

153 154
- -
04 / gneros em construo
arte, mas a crua e clinica representacao de corpos nao e o necessario para se tratar de
pornografia, cuja inclusao no ambito da arte experimental tem sido controversa; uma
das primeiras manifestacoes de tal convergencia foi o Movimento de Arte Porno em um
Brasil governado pela ditadura da decada de 80.
No comeco do ano de 1980 o artista Eduardo Kac liderou uma manifestacao
no Posto 9 da praia de Ipanema chamada Pelo Topless Literario, que contava com
performances, leituras de poesia, entre outras manifestacoes artisticas em prol da
liberdade feminina de fazer topless em praias brasileiras sem que isso fosse sexualizado.
Esse manifesto foi um dos primeiros no Brasil a unir politica, pornografia e arte sob
uma mesma intencao. A manifestacao escancarava a relacao entre politica, cultura e
sexualidade, ao mesmo tempo em que utilizava a arte para transmitir uma mensagem
e provocar uma reacao que nao visava culminar em um ato de masturbacao, mas sim
mudar a maneira como manifestamos e enxergamos nossa propria sexualidade, seja ela
configurada da maneira que for.
Intencao, inclusive, e uma palavra-chave quando estamos estabelecendo o que
e arte e o que nao e. Grande parte da pornografia que encontramos na Internet, em
bancas de jornal e em sessoes veladas de locadoras, utiliza-se de tecnicas e referencias
do cinema (pornografico ou nao) e da fotografia para cumprirem um papel. Esse papel,
muitas vezes, acaba sendo estritamente comercial, voltado a vendas, pois seu intuito
nao e necessariamente criar algo novo, desenvolver uma linguagem autoral, apenas
confeccionar um produto capaz de gerar lucro em torno de formulas de sucesso. Quando
buscamos criar ou enxergar pornografia como arte, a intencao e o cuidado da obra a se
posicionar e se comunicar como arte se fazem necessarios.
Neste projeto no temos a inteno de esgotar todo o universo que aqui tratamos,
mas acreditamos que vlido analisar mais alguns artistas brasileiros e internacionais
que, durante suas carreiras, dedicaram-se a tratar de um erotico, obsceno e pornografico
ressignificados, dando novos sentidos ao que conhecemos por mainstream.
155
- -
04 / gneros em construo
Na decada de 90, Hilda Hilst lanca O Caderno Rosa de Lori Lamby, seu primeiro
livro pornografico. Na epoca do lancamento, a autora anuncia que estava abandonando
a literatura seria e lancaria um livro de bandalheira, porque queria ganhar dinheiro
e conquistar leitores. Na epoca, a imprensa achava que Hilst faria um texto de prazer,
cedendo ao mercado pornografico mainstream, produzindo um texto no qual o gozo
seria o produto final. Entretanto, o que Hilst realmente fez foi criar uma obra de gozo
fora de sentido, ou seja, que aponta para uma contradicao: nao e possivel interpreta-lo
sem levar em consideracao as suas incoerencias.
O porno em suas obras e claro, mas ele acontece de uma maneira nao-habitual,
e por vezes, ate desconcertante. Hilda Hilst desloca a pornografia de seu lugar comum
de revelacao. O leitor se depara com a complexidade literaria, o que reposiciona a
visao tradicional da pornografia. Em Berta e Isabo, a autora revela um dialogo entre
duas amigas, que dao nome ao conto. E interessante notar que as personagens foram
inspiradas em Isabella, de O Morro dos Ventos Uivantes, e em Bertha, de Jane Eyre:
ambas jovens puritanas. No caso de Hilst, Berta e Isabo sao idosas, mas que nao
abandonaram o pudor, apesar da idade.
FIG 30 Hilda Hilst.
Fo nte: http: //bi t. l y/2pe QGK 2.
156
04 / gneros em construo
Berta e Isab
u m
ISABO Ai, Berta, to mar... tive uns pressagio... Vi uma veia
tao veia cocando oiti na esquina.
BERTA Iiii, Isabo, essas coisa de coca o oiti se chama prurido
senir... daqui pra poco nois ta iguarzinha. Te lembra do tio
Ledisberto? mandava a Eufrosina fica fazendo cafune nos
cabinho do cu dele.
ISABO Credo, Vige Maria, Berta! Meu tio, hein... imagine...
gente de bem. Tu e que cocava os bago dos menininho e
tirava os ranho dos buraco do nariz e enfiava na boca da Dita,
coitadinha, aquela neguinha fedida que era tua prima.
BERTA Iiiii, Isabo, tu ta tao porca que ta parecendo aquela
veinha curta da Hirda, como e que e mesmo?, a Hirste.
ISAB Iiiii, essa veia e safada. Porca, porca, mesmo curta.
Imagine so que gente que mora neste pais.
BERTA Ate o presidente, que tem curtura mesmo, da dedo,
assim o, e diz que tem os cuiao roxo.
ISABO Berta, eu adoro roxo. Tu te lembra do Zequinha?
Menina, que home. Quando ele metia eu via tudo roxo, lilas,
bordo.
BERTA Bordo o que qui e, hein, Berta? E cor de jabuticaba, e?
157
- -
f r a g m e n t o p o r n o g e r i t r i c o
ISABO Tu e ignorante, imagine, bordo e... Ah, num sei
exprica, e uma cor muito bonita.
BERTA E cor de xereca de vaca?
ISAB Ih...., boba, xereca de vaca e vermeia.
BERTA Ta mais pra cu de boi?
ISABO Tu so pensa nas parte de baixo. Bordo e a cor dos
oio da Zeze Cabrita.
BERTA ...num me fala nela, ela me tiro o Tonho de mim.
ISAB Bordo e cor bonita. Tudo que e bonito e bordo.
Batem na porta. E Seo Quietinho.
BERTA Quem e, meu deus? (Olha pela janela) Ai, Vige Maria, e
o Quietinho, ta loco pra faze aquelas coisa com a gente.
ISABO Que coisa tu que dize, hein? BERTA Aquilo que tu
fazia com o Tonho.
ISABO Mardita! Num faco isso ha mais de trinta ano.
Batem outra vez.
SEO QUIETINHO O de casa! Tu ta ai, Berta? Tu ta ai, Isabo?
04 / gneros em construo
r u r a l
BERTA Tamo nao, Quietinho. Hoje num e dia. Num e dia de
nada.
SEO QUIETINHO Por que?
ISABO E dia de Santa Apolonia que protege os dente.
SEO QUIETINHO Mas eu vim aqui pra isso mesmo, pois
oces num tem dente... e pra chupa mio.
BERTA Aiiiiiii, num fala assim nas porta da rua!
ISABO Abre logo, que a vila inteira vai sabe dessas luxuria.
Abrem. Entra Quietinho.
SEO QUIETINHO Oia cume qui eu ja to.
BERTA Hoje num quero. Acabei de bochecha.
ISAB Ah..., eu quero. Oia como eu to arripiada.
(HILST, 2014, p.239)
158
04 / gneros em construo 04 / gneros em construo

Quando se fala em idosos e em sexo, e quase impossivel nao falar de Tom Ze. Aos
seus 80 anos, em 2016, lancou um disco chamado Cancoes Eroticas de Ninar e ja na
capa anuncia: urgencia didatica!. As musicas sao de fato didaticas e foram escritas
como um manifesto do artista em relacao ao tratamento de sexo como tabu quando
ele era mais novo. Em um tom literal, Tom Ze trata com naturalidade assuntos que
antigamente, para ele, eram encobertos por historias como a da cegonha com muito
mais frequencia do que hoje em dia. Em entrevista para o portal UOL, Tom Ze revela:

Eu ja devia ter tratado esse assunto aos 20, 30, 40 anos.

Porque e uma coisa que esta na vida de todo mundo. [...]
Hoje, os professores falam sobre sexo em aula. Passa sexo
na televisao toda a hora. Antes, voce chegava aos 16 anos
sem saber que o pai trepava com mae, como aconteceu
comigo. Porra, que mundo e esse? Era um mundo da igreja,
que era contra o sexo e a mulher. As religioes todas foram
feitas contra a mulher. Ate hoje sao. E disso que o disco fala.
(ZE, Tom. Entrevista concedida a Leonardo Rodrigues. Sao
Paulo, 19 de set. 2016)17

Tom Ze lanca, desse modo, um CD que critica o tabu do sexo na epoca de sua
infancia, alegando que hoje em dia, o conteudo sexual e completamente desmistificado.
Encontramos a necessidade, entretanto, de lancar o questionamento: um senhor de 80
anos falando sobre sexo tao abertamente e, de fato, algo livre de julgamentos? Talvez o
artista queira falar sobre isso tambem, assim como Hilda Hilst em Berta e Isabo.
Outra fase relevante da obra de Tom Ze para nosso projeto foi o lancamento de
Todos os Olhos, disco de 1970, o periodo mais rigoroso e violento da ditadura militar
brasileira, quando ocorreu a maior perseguicao aos opositores do regime, principalmente
intelectuais e artistas. Tom Ze, entao, cria um album repleto de analogias e uma capa um
tanto quanto polemica: uma bola de gude posicionada no que parece ser o meio de um
anus. Junto com Decio Pignatari, Tom Ze realizou varias tentativas para conseguir clicar

17 Disponvel em: <http://musica.uol.com.br/noticias/redacao/2016/09/19/tom-ze-lanca-disco-so- bre-sexo-na- FIG 31 Capa de Todos os Olhos.

infancia-que-conservadores-enfiem-no-c.htm>. Acesso em: 29 de out. 2016. Fo nte: ww w.to mze.c o m . br /di s c o graf i a .

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uma foto de um anus real, mas com medo de produzir um conteudo explicito demais,
acabaram fazendo a versao publicada que, na realidade, e uma boca.
O fato de sabermos que se trata de uma boca, e nao de um anus , nao exclui o
teor transgressor da capa do disco para a epoca, que de fato foi uma afronta a censura
imposta pela ditadura. Todos os Olhos simboliza o olhar 360 do governo em relacao
a opositores, prontos para torturar qualquer um que o afrontasse. O anus na capa
representa o proibido, o que ninguem pode comentar, o que e velado, nem que seja por
uma bolinha de gude.
Decio Pignatari, alem de participar da criacao da capa de Todos os Olhos, foi
critico, semioticista, romancista, dramaturgo, professor e criador da poesia concreta
no Brasil. Esse movimento foi o produto de uma evolucao critica, que usava a poesia e a
forma das palavras para criar um novo tipo de obra de arte.
Uma das grandes obras de Pignatari durante esse periodo foi Organismo, que
representou o ato sexual de forma grafica, usando apenas palavras: pornografico,
nesse caso, pode ser lido como por-no- grafico. O fomato de quadros, a mudanca de
conteudo e de seu tamanho dao um tom dinamico ao poema, que, inicialmente, trata de
esclarecer o que o organismo precisa.
O organismo, na obra de Pignatari, quer insistir, quer repetir, quer re: o nosso
corpo quer mesmo e ficar preso a performance, quer entrar e quer sair, sem parar. No
sexto quadro, vemos que essa repeticao acontece principalmente em outra necessidade
do organismo: no orgasmo. O que ele realmente quer e gozar, gozar e gozar. No setimo
e no oitavo quadro temos um zoom na letra O, forma que assemelha-se a uma vagina,
como se estivesse pronta para ser penetrada. Decio Pigantari, portanto, dedica-se a
contestacao da nossa necessidade sexual, que, quando acaba, comeca de novo e, a
partir dai, nunca pra.

FIG 32 Organismo, Decio Pignatari.

Fo n te: h ttp: // b it. ly/2egt lG q /

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4.12 PORNARTE
Hoje, o que temos, a partir da criacao de novas plataformas para divulgacao que a
Internet possibilita, um grande cenrio que chama-se pornarte. Um bom exemplo de
um portal que usa a linguagem sexual para fins artisticos e o Pornceptual, site que conta
com um grande acervo de material autoral, construindo um panorama inclusivo, intimo
e respeitoso com os modelos que compoe seus registros, arrematados com um curto
manifesto: poderia a arte encontrar exito onde a pornografia falha - de realmente nos
excitar? Vamos, mais adiante, explicar sobre qual excitao eles esto se referindo.
Logo na pagina inicial do site avistamos algumas opcoes de ensaios e filmagens,
uma delas sendo o ensaio Decadent, que em sua descricao e conteudo busca navegar
entre temas como politica, classe, idade e familia, ao contar com modelos mais velhos
em sua intimidade e sexualidade. As fotos transmitem uma sensacao de vouyerismo
e naturalidade, pois nao se trata apenas do registro de uma penetracao entre homens
bem iluminados e convidativos, mas de varios momentos em que o suposto casal
compartilha a cama, caricias em que ambos se encontram sem qualquer excitacao
sexual aparente ou flagras em que parecem estar iniciando o intercurso. Como um
todo, a baixa iluminacao que muitas vezes cobre os genitais fotografados comunica
que o ensaio nao foi feito exclusivamente com a visao do consumidor em mente, mas
pensando na excitacao provocada pela brincadeira de estarmos do lado de fora, apenas
espiando a troca entre os modelos, e nao necessariamente comandando-os a se
exporem.
Ciente da relacao mecanica que se desenvolveu entre o ser humano e a
pornografia, a arte pornografica, muitas vezes aliada ao sex positive e a outros
movimentos de genero e sexualidade, parece buscar um consumo e uma producao mais
politicamente consciente do que a pornografia tradicional. E comum que se veja corpos
mais afastados dos padroes de beleza nesse conteudo, assim como uma intimidade
163
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maior entre modelos, angulos e enquadramentos que nao se limitam a genitalia e a
intrusao dos corpos, mas que se esforcam em desenvolver sexo e sexualidade como
algo alem de um penis e uma vagina desenrolando seus papeis normativos frente as
cameras; modelos em filmes e fotografias do Pornart (hibrido de arte e porno) tendem a
ter rostos e personalidades.
A excitacao a qual fontes como o Pornceptual se referem quando falam da
verdadeira excitacao e um sentimento que nao culmina necessariamente na
masturbacao ou no desejo sexual por corpos perfeitos que desconhecem debilidades,
mas a partir do senso de identificacao com o que se ve e da compreensao de que ha
outros fatores igualmente desejaveis no ato sexual que nao apenas a genitalia. E
possivel comprovar isso pela propria quimica entre os modelos.
at irnico que a arte esteja assumindo, nesse caso, uma postura to orgnica
e praticamente documental. Isso porque ela tambem possui raizes na idealizacao e na
busca pela perfeicao, mas em tempos nos quais a pornografia mainstream, que, em
teoria, seria um retrato do sexo como ele e, se torna plastica, comercial e com um teor
mais do mesmo, a transgressao na contemporaneidade categoriza-se como uma
reapropriacao do imaginario sexual.
Em um tempo no qual as pessoas sao capazes de produzir seu proprio conteudo
e, ao mesmo tempo, mudar o panorama da industria como um todo, ha uma criacao de
novos tipos de demanda para conteudo porno, e tambem uma exposicao de diferentes
configuracoes sexuais que nao seguem o padrao explicitado pelo que e mainstream,
justamente por nao possuirem o mesmo valor de producao e pasteurizacao de grandes
estudios com grande circulacao de capital.
E possivel questionar o quanto sites como o Pornceptual realmente se
comprometem a desconstrucao de padroes de beleza e do status quo, uma vez que
grande parte de seus modelos e conteudos nao sao totalmente livres de padroes
esteticos e sua visao sobre a sexualidade queer (nao binaria), apesar de ser mais
164
 FIG 33 Decadent, de Kirk Lorenzo.

Fo nte: ww w. po r nc e ptua l .c o m /de c a de nt.

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04 / gneros em construo 04 / gneros em construo

inclusiva, nao e totalmente diversificada. Em um de seus ensaios, The ZONE: Glam-
Trash in Rio, tambem vemos uma referencia insensivel ao blackface (pintura facial/
corporal de uma pessoa branca a fim de representar/parodiar uma pessoa negra), algo
que no imaginaramos encontrar em um portflio de arte que se considera inclusiva e
representativa.
Como mostra o Pornceptual, a autoria e uma caracteristica muito particular
da pornografia experimental, especialmente quando acessamos portais como o
iShotMyself, no qual pessoas publicam fotos pornograficas de si mesmas, compondo
portfolios e, assim, criando contextos e mensagens com seu material e sua visao.
Sendo assim, cada usuario do site pode descobrir e desenvolver uma linguagem propria
a partir da reproducao do que elas veem como atraente nelas mesmas e/ou eu outras
pessoas, caso decidam convidar alguem para estrelar o material com elas.
A imagem na pagina seguinte, por exemplo, ilustra o projeto netflix_n_chill, da
usuaria Claire_A, sobre o qual ela revela o seguinte:
iShotMyself e um portal exclusivamente organizado para mulheres, e em seu manifesto
a principal motivacao e o controle sobre como essas mulheres se mostram e se
posicionam diante do mundo, sob seus proprios termos e suas proprias lentes, sem a
contaminacao de um estudio e de uma equipe.
Para algumas, esse e um canal de expressao artistica, para outras, e um ato de
rebeldia e de auto-descoberta. Os motivos pelos quais uma mulher possa vir a criar uma
conta no site sao numerosos, mas todas provem de uma certa sede por representacoes
mais organicas e fora do padrao de beleza da sexualidade feminina, que e tao mistificada
e, ao mesmo tempo, invadida pela pornografia convencional. Essas mulheres contam
historias, relatam experimentos, compartilham intimidades e registros pornograficos,
e convidam outras pessoas a fazerem parte dessa narrativa a partir da otica delas, sob
suas regras e vivencias.
Ate mesmo grupos de Facebook com mais de 50 mil membros discutindo
trivialidades e cultura pop, com o Lana Del Rey Vevo, reservam um dia da semana para

Para este portfolio, eu inicio o ensaio totalmente vestida, eu

mesma como me encontro em um dia comum. Eu gostaria
que meu portfolio refletisse todas as coisas normais que eu
faco enquanto estou relaxada em meu quarto, so que nua.
Senti um pouco de ansiedade enquanto completava meu
portfolio por conta da minha familia, que estava em casa
enquanto eu tirava as fotografias e eu estava preocupada
que eles entrariam no meu quarto comigo tocando violao
pelada enquanto tirava a foto! Haha. (Claire_A, 30 de set.
2016)18

Ou seja, mais do que um crop em regioes especificas e bem iluminadas para

o usuario em busca de material articulado para consumo imediato, que seria o
convencional, compilacoes como essa providenciam novas visoes e exploracoes do
erotico e pornografico, tanto para quem as criou quanto para quem ira consumi-las. O

18 Traduo nossa. Disponvel em: <http://bit.ly/2fRZsMY>. Acesso em: 29 de out. 2016.

FIG 34 Publicao de Claire_A no portal iShotMyself.

Fo nte: http: //bi t. l y/2f RZs MY

167 168
- -
04 / gneros em construo
promover o que chamam de nude tours, onde os membros estao livres para postar
fotos nuas de si mesmos dentro de um prazo antes do post ser apagado para sempre.
O volume de submissoes por minuto de pessoas de todos os generos e sexualidades
e tao grande que ha um grau de anonimato previsto pelo formato, ja que qualquer foto
cai em uma pilha infinita de imagens em quase instantes, mas talvez seja esse o novo
cenario da sexualidade na Internet tambem: com tanto conteudo pornografico amador
presente em tantas redes sociais diferentes, o que nao e mais uma? A sensacao e
que todo espaco relativamente privado - como grupos secretos no Facebook - parece
carregar um potencial para distribuir conteudo explicito, depende apenas da permissao
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- -
04 / gneros em construo
FIG 35 Fotografia da srie The Zone: Glam Trash in Rio.
Fo nte: http: //bi t. l y/2pLpc Q1
dos frequentadores ou do nivel de indiferenca dos mesmos quanto a esse conteudo que
ja esta em todos os lugares.
Interessante pensar como a pornografia faz parte de nossas vidas, mesmo
indiretamente, sendo um tipo de produo altamente consumida e carregada de valores,
significncias e completamente inserida no nosso cotidiano e nas nossas percepes
de corpos, gneros e sexualidades mas, depois de tudo isso, ainda nos perguntamos:
afinal de contas, quem esta consumindo toda essa pornografia? (WILLIAMS, 2004, p.
2). Voc conseguiria responder?
170
04 / gneros em construo 04 / gneros em construo

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cias

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Experincias
Diante de um trabalho com tantas facetas, so muitas as possibilidades para uma
produo de linguagem. O nosso desejo na prxima etapa era o de traar uma narrativa
que passeasse pelos conhecimentos que adquirimos ao decorrer dessa primeira etapa.
Para ns, integrantes do grupo, seria este um momento de respiro aps um processo
saboroso, mas extenuante. Aps o detalhamento de tantas definies e anlises,
decidimos que na etapa de produo iramos concentrar nossa ateno no mito de
Narciso, um dos textos que usamos na etapa escrita e que sintetiza muitos dos temas
que cobrimos.
O termo mito origina-se do verbo mytheio; contar, narrar, conversar, que na
Grcia Antiga era uma narrativa a ser transmitida por meio da palavra. Isso significa
que nenhum mito grego tem uma frmula ou uma verso original a ser seguida: eles so
passveis de reconstrues, releituras e ressignificaes, apesar de cada um conter
personagens especficos e uma cronologia.
No contexto deste projeto, os mitos que descrevemos carregam um papel
importante, por agirem como produes de linguagem em si. Entre os arqutipos de
personagens, os problemas apresentados e suas respectivas solues, os mitos
trazem vida nossos prprios defeitos, desejos, angstias e fascnios. Encontramos na
mitologia uma fonte muito rica de experimentaes com signos e linguagem.
Diante de tudo isso, o mito de Narciso e a contextualizao do narcisismo na
atualidade serviu de espinha vertebral no desenvolvimento da nossa produo, uma vez
que encontramos no mito muitas implicaes da pornografia no mundo de hoje. O uso do
corpo como meio de chegar ao prazer instantneo e de aliviar as angstias, mesmo que
temporariamente, a solido e o distanciamento que se d como resultado; todas essas
questes esto muito prximas ao dilema de Narciso e dos personagens que participam
de sua trajetria. A partir dos pontos de vista de Narciso, Eco e Tirsias, realizamos uma
releitura do mito em questo: cada personagem conta com seu prprio ensaio que, por
sua vez, explora os temas narcisismo, solido, transgresso e obscenidade.
173
- -
05 / experincias
A fotografia foi escolhida como meio de contar os diferentes mitos em nossa
produo primeiramente por conta da histria da fotografia, como relatada por Lcia
Santaella em Por que as comunicaes e as artes esto convergindo?. A fotografia
nasceu como mdia documental antes de se tornar um plano para a expresso artstica.
Essa contraposio de significados representa quase literalmente a anlise proposta
em torno da trajetria da pornografia e o PornArt.
A reflexo por trs da obra de Mapplethorpe, Self-Portrait With Whip, se fez
pertinente mais uma vez nessa etapa do projeto; o sujeito retratado igualmente sujeito
e transmissor da fotografia. Considerando que nossas concepes de sexualidade so
construdas sob os cdigos da sociedade em que nos encontramos, a lente da cmera
deve tambm servir de reflexo tanto quanto projeo para o receptor. Acreditamos que
atravs da fotografia, que, em sua essncia, um documento esttico, encontraremos
um formato para a transmisso de ideias que permitem a digesto de seu contedo pelo
receptor em seu prprio tempo e sob seus termos, tornando o processo um dilogo,
acima de tudo.
medida em que as trs histrias so narradas elas tambm contam com textos
de auxlio, de nossa autoria, que recortam o mito de Narciso e o reorganiza a fim de
traar os perfis de Narciso, Eco e Tirsias como dotados de perspectivas muito distintas
e individuais.
Narciso, nossa figura principal, voltado para si desde seu nascimento e
apresentado no projeto como uma esttua grega; seus msculos, corpo e rosto
expostos em completa nudez visam evidenciar o erotismo e a fragilidade na figura do
mortal. No livro, acompanhamos Narciso desde sua concepo sua fatdica morte,
e enquanto resolvemos utilizar signos muito diferentes para esses dois momentos,
queramos que a conexo com a gua estivesse sempre presente; gua sendo um
avatar para o movimento entre a nascente e a quebra, para a origem de Narciso como
filho dos rios e para o sufocamento e solido que definem a essncia do jovem. Em seu
174
05 / experincias
nascimento, Narciso est molhado, cintilante, exposto, e em sua morte encontra-se
vestido em profecia, mesmo que seja ignorante a ela, mergulhado em gua. Entre um
suspiro e outro a falta de ar toma conta do protagonista e o afunda em liquidez.
Eco, em contraposio, definha em terra, e nossas referncias para essa narrativa
encontram-se na areia, nas pedras e no isolamento; o excesso de ar para a infinitude
de gua que tirou a vida de Narciso. Apaixonada pela entidade grega e impossibilitada
de possu-lo, nossa Eco encontra-se infrtil, sozinha e vulnervel antes de falecer e se
tornar pedra; fria e imvel. A viso do outro se faz importante na voz de Eco pois oferece
uma resposta ao auto-erotismo de Narciso, que seria perfeitamente inofensivo se no
fosse dotado de destruio para os outros, intocados, e para si mesmo, intocvel.
Tirsias, por ltimo, carrega uma relao quase literal com grande parte da etapa
escrita do trabalho. O velho profeta transgride sua prpria condio como cego e
capaz de ver o que oculto para pares de olhos comuns. Ele j foi homem, j foi mulher,
j foi jovem, e toda sua experincia de vida o coloca em um patamar quase prximo
ao de um deus; tanto que Hera e Zeus elegeram a opinio do vedor como o desempate
entre suas brigas baseadas em gnero. Queramos retratar a figura de Tirsias como
algo que transcende gnero e idade e coloca o obsceno em cena. O ar circense e onrico
serve para estabelecer a distncia do mundano com as coisas que ele j viu e viveu.
Era muito importante para ns que cada personagem correspondesse
positivamente aos nossos aprendizados sobre a representao de gnero, sexualidade
e minorias polticas na pornografia. Queramos quebrar os moldes da pele de mrmore
dos personagens originais do mito, da masculinidade como signo de poder e abraar o
erotismo por trs da ambiguidade. Reescrever e reimaginar uma obra to antiga com um
olhar contemporneo tambm foi um dos desafios que queramos encarar.
Para a finalizao do trabalho queramos que a monografia e a produo de
linguagem estivessem em um mesmo pacote; envoltos por uma mesma caixa, j que
representam duas metades de uma experincia nossa com a linguagem da sexualidade.
175
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05 / experincias
Pensamos tambm que tecido seria um material apropriado para encadernar o trabalho,
pois uma roupagem clssica para um contedo autoral. Assim que o leitor abrisse os
livros, queramos que a espinha deles estivesse exposta, para dar a impresso de idade.
Por estarmos recriando uma narrativa to clssica quanto a de um mito, queramos
que a tipografia explorasse ambas essas facetas; o clssico e o novo, principalmente
com a alternao entre fontes com e sem serifa. Inclumos tambm intervenes
com tipografias desenhadas mo pois queramos deixar claro que trata-se de uma
recontagem. As intervenes (especialmente no captulo de Eco) so tentativas no
apenas de destacar certos momentos do texto que acreditamos ser importantes, mas
para trazer vida os personagens que estamos esculpindo entre textos e imagens.
As pginas tambm alternam entre texturas (variando entre papel couch e um papel
semelhante ao de jornal) para criar uma experincia sensorial que valorize os textos e
imagens em seus devidos espaos, e mais uma vez fazendo a brincadeira entre clssico
e moderno.
Era importante para ns no sermos tmidos ao admitirmos que essa a nossa
maneira de narrar o mito e deixarmos a experincia de ler, ver e sentir as fotografias o
mais customizada possvel pois a inteno no a de ser 100% fiel ao mito original, mas
aos nossos pensamentos.
176
 FIG 36 Acima, referncia para a encadernao do livro, e ao lado, da caixa.

Fo nte: http: //bi t. l y/2o Y bN 3 a & htt p: //bi t. l y/2ptCAs p

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i d e r a

cons

s
e
fin is
a

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Consideraes finais
Ao comearmos o projeto ficamos receosos em relao sua recepo, seja pelas
nossas famlias, amigos, professores ou colegas. Fomos muitas vezes indagados sobre
o porqu da escolha do tema, de onde a ideia surgiu e porque no tratar de um assunto
menos polmico. Os olhares e as risadinhas de canto que recebemos na biblioteca, na
compra dos filmes porn e em locais que visitamos para pesquisa de campo nos fizeram
perceber que o assunto era realmente delicado de se tratar, mas estvamos dispostos
a faz-lo.
Questionvamos o porqu deste medo em falar de algo que est to presente em
nossas vidas. Isso fez com que o nosso fascnio pelo que estvamos estudando fosse
ainda maior e realmente entrssemos de cabea no projeto.
Ao longo do nosso trabalho, lidamos tambm com outros medos, principalmente
pelo receio de comprarmos uma briga maior do que imaginvamos, devido imensido
do universo pesquisado e do contedo que ele apresenta. O PGE sob a modalidade de
produo de linguagem em si j nos trouxe uma grande carga de presso e expectativas,
uma vez que neste semestre contamos com apenas 2 projetos experimentais, um deles
sendo o nosso.
No decorrer do processo, encontramos estratgias que nos deram segurana para
o projeto, e para que segussemos em frente. Trabalhar o texto tratando-o como ensaio
foi uma delas, pois permitiu que, por mais que tivssemos uma linha de raciocnio,
percorrssemos tambm uma infinidade de assuntos e vertentes, j que o universo aqui
tratado to extenso. Afinal, um ensaio um texto literrio que se situa entre o potico
e o didtico, expondo ideias, crticas e reflexes a respeito de certo tema, de forma bem
abrangente, abrindo janelas, permitindo volteios, reflexes e, eventualmente, doces
digresses.
Ao mesmo tempo em que o ensaio foi uma escolha pertinente, tambm fez
com que o sentimento de insatisfao ressurgisse. Isso porque, evidentemente, no
conseguiramos abranger tudo o que poderia ser falado. Para abraar tantos conceitos
181
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06 / consideraes finais
de diferentes esferas, criamos um cronograma que se baseava em atacar um captulo
por semana. Durante 4 meses, portanto, realizamos grandes cargas de pesquisa e
entregas, absorvendo novos contedos a cada dia. De certa forma, isso nos fez refletir
sobre a sociedade em que estamos inseridos. Ns, como jovens, queremos sempre
resolver as coisas rapidamente e sem delongas, e o trabalho refletiu esse sentimento
de imediatismo: queramos esse gozo do agora.
Por meio de todo o processo, no entanto, percebemos que a hora do relaxamento
era inevitvel, e que segurar a ansiedade pode ser difcil, mas tem a sua recompensa.
Aps a primeira entrega e a primeira avaliao da banca, realinhamos as prioridades em
relao ao texto, desenvolvendo um novo cronograma dedicado s correes e alteraes
a serem feitas e usamos o perodo das frias da faculdade para acrescentarmos ao texto
mais contedo e linhas de raciocnio complementares ao que j tnhamos.
Nesses ltimos passeios pelo texto observamos que as perguntas aqui
apresentadas, por mais que muitas vezes escritas como forma de pensamento reflexivo,
foram implcita ou explicitamente respondidas ao longo do trabalho. Nossas opinies
e concluses foram construdas conforme o texto ia se desenrolando. Claro, quando
respondemos a uma indagao, costumamos buscar uma verdade absoluta, uma
soluo para a angstia de estar diante de algo que nosso repertrio no comporta. No
entanto, acreditamos que, apesar de termos construdo uma lgica interpretativa sobre
o panorama ocidental e da expresso sexual contempornea, por meio de recortes
acadmicos e artsticos, no se trata de um projeto que nasceu para oferecer respostas,
mas para provocar reflexo e gerar significao.
O que todas as indagaes tm em comum, porm, que todas buscam
descamar, mesmo que modestamente, a barreira construda entre a expresso sexual e
a resistncia de uma sociedade que ainda se recusa a enxerg-la como um espelho de
valores, costumes, tradies e tabus que nos definem como grupo.
Entendemos que tudo configurao de linguagem. Mas a pornografia
182
 FIG 37 Fotos da Festa da Luxria.
06 / consideraes finais
Fo nte: E l a bo ra do pe l o s a u to re s.

mainstream visa o gozo imediato, que de certa forma, pode expandir a angstia e a
tenso. O erotismo, por outro lado, pode ser explorado atravs da pornografia ou no,
pois trabalha com a subjetividade para criar e partilhar linguagens. Durante nosso
ensaio vimos tambm obras que esto no limite de tudo isso, mas que podem pender
mais para a obscenidade, colocando em cena muitas vezes o que no se quer (e nem se
pode) ver, de uma maneira que tambm prope subjetivao.
Deixando os textos um pouco de lado e com o retorno das consultorias e encontros
peridicos no ms de fevereiro, comeamos a colocar em prtica o que viria a ser nossa
produo. Depois de uma etapa to acadmica e voltada para os livros queramos
conhecer um pouco do universo da pornografia pessoalmente.
Nossa primeira aventura foi a visita a uma festa de fetiches (que, naquela semana,
era focada em vampiros) e aps uma busca por vestimentas apropriadas, descobrimos
que vestimentas eram opcionais. Haviam muitos frequentadores nus, acorrentados,
em coleiras, chicoteados ou apenas caracterizados de vampiros. Foi uma oportunidade
excelente para compreendermos interaes e relacionamentos de uma comunidade
muito em contato com diferentes expresses da sexualidade, e, consequentemente,
linguagens diversas. L entramos muito em contato com a cultura BDSM e as relaes
de consentimento que caracterizam muito do comportamento dessas possas; entre
doms e subs, furries e slaves, compreendemos que a linguagem do sexo assume
inmeras formas e expresses e foi uma experincia muito gratificante.
Marcamos tambm de visitar o Cine Ouro na Avenida So Joo em uma quarta-
feira para entender como funciona um cinema porn e como a verdadeira sensao de
estar neste ambiente. Podemos garantir que estar l algo totalmente diferente de ler
a respeito. Antes mesmo de entrarmos fomos recebidos duas vezes pela amigvel frase
(tanto pelos frequentadores quanto pelo balconista):
Vocs sabem onde esto, n?
J nos sentindo bastante bem recebidos e annimos, compramos nossos

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FIG 38 Fotos da Festa da Luxria.

Fonte: Ela bora do pelos a utores.

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FIG 39 Fotos da Festa da Luxria.

Fo nte: E l a bo ra do pe l o s a u to re s.

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 FIG 40 Fotos da Festa da Luxria.

Fo nte: E l a bo ra do pe l o s a u to re s.

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FIG 41 Fotos da Festa da Luxria.

Fonte: Ela bora do pelos a utores.

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 06 / consideraes finais

06 / consideraes finais

ingressos e entramos. No havia muito movimento pois o cinema fecha s 21h30 e j eram
20h. Entre os assentos midos, o cheiro de esperma e urina e o som de universitrios se
masturbando no escuro, sentimos bastante da solido que descrevemos muitas vezes
em nosso trabalho. No havia sensualidade nem teso, mas entramos em contato com
um lado da sexualidade muito aqum do que imaginvamos. Em comparao com a
festa de fetiches, o cinema porn no era glamourizado, no era alegre.
Esse contato com o cinema porn abriu muito nossos olhos e consideramos
produzir algo que relatasse a experincia nada polida dessa realidade. Retornamos na
semana seguinte, em uma sexta-feira, para iniciarmos experimentaes com fotografia
em cmeras descartveis e encontramos um cenrio bem diferente; o cinema estava
bem mais cheio, apesar de estar prximo ao encerramento, e nos sentimos sufocados
pela experincia. Com um volume maior de pessoas nos sentimos ainda mais deslocados
e um senhor nos seguiu pelas salas, nos observando e insinuando atos obscenos. O
balconista nos informou que muitos dos frequentadores estavam interessados na nossa
presena e nos alertou que haviam muitos criminosos que frequentavam o cinema, para
tomarmos cuidado. Samos com as fotos, mas muito impactados pela experincia.
Aps uma deliberao mais minuciosa do que realmente gostaramos de fazer
com nossa produo, optamos por um controle maior de nossa mensagem; ensaios
fotogrficos planejados nos dariam uma liberdade que no encontramos nos ambientes
que estvamos pensando em visitar e que j havamos visitado e queramos que nosso
trabalho representasse nossos aprendizados de maneira ntegra, e no repletos de
medos e receios.
Partimos do nosso plano original, com foco no mito de Narciso, e passamos a
reunir referncias para o que queramos que cada aspecto do nosso projeto significasse.
Agora com a bagagem das nossas experincias pessoais com um lado diferente da
sexualidade do que estvamos acostumados, ficamos ainda mais motivados a fazer
algo significativo. Resolvemos retornar ao mito de Narciso pois, alm de ser uma FIG 42 Fotos do CineOuro.

Fo nte: E l a bo ra do pe l o s a u to re s.

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06 / consideraes finais 06 / consideraes finais

FIG 43 Fotos do CineOuro.

Fonte: Ela bora do pelos a utores.

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06 / consideraes finais 06 / consideraes finais

literatura que referenciamos em nossa monografia, ele rico em temas e personagens

que tangenciam as discusses aqui propostas, especialmente quando se trata dos
temas narcisismo, solido, transgresso e obsceno. Achamos que seria uma tima
fonte de inspirao para ns e uma referncia familiar o bastante para pessoas que
possam entrar em contato com nosso trabalho saberem do que estamos falando mas
ainda estarem abertas s nossas interpretaes.
Distribumos os ensaios ao longo do ms de abril, conseguindo fechar uma diria
no Estdio do Pacaembu para nossas fotos debaixo dgua e marcando uma viagem
para o Guaruj para o ensaio de Eco. Contando com muitos profissionais e amigos que
respeitamos e admiramos, ficamos extremamente satisfeitos com o resultado de cada
uma das dirias. O ensaio de Tirsias e do nascimento de Narciso foram feitos no estdio
da ESPM com todo o apoio e estrutura da equipe do NIS. Apesar de alguns percalos
(como um inundamento no caminho para o Guaruj que interferiu na nossa primeira
tentativa do ensaio e uma mudana repentina de planos quanto ao modelo que viria a
representar nosso Tirsias), tudo correu bem e realizamos todos os ensaios orgulhosos
e recompensados.
Nesta reta final tambm refletimos sobre como assuntos que, no comeo, eram
to difceis de serem encarados, hoje se transformaram em corriqueiros para ns, no
s como grupo, mas como indivduos. Assuntos que permeiam a pornografia ainda no
so to bem vistos por muitos, e confessamos que demoramos a nos acostumar com
alguns dos tpicos, mas com a continuidade e aprofundamento dos nossos estudos,
conseguimos encarar os assuntos com mais naturalidade, at em um mbito pessoal.
Neste trabalho, entramos em contato e nos abrimos para coisas que estamos
ainda digerindo tanto em sua primeira etapa, monogrfica, quanto em sua segunda
etapa, produo. Nos afundamos em textos, referncias, conceitos e contextos que
eram quase completamente estranhos a ns h poucos meses. Esse processo durante
os ensaios fotogrficos muitas vezes nem percebamos o quanto essas pesquisas
FIG 44 Making Of dos ensaios de nossa produo de linguagem.

Fo n te: E lab o rad o p elo s auto res.

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06 / consideraes finais 06 / consideraes finais

FIG 45 Making Of dos ensaios de nossa produo de linguagem.

Fo nte: E l a bo ra do pe l o s autores.

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 FIG 46 Making Of de um dos ensaios de Narciso.
Fo n te: E lab o rad o p elo s auto res.
nos inspiraram e s vezes eram nossos orientadores, Celso e Joca, que apontavam
as referncias a Mapplethorpe, por exemplo, que realizvamos s vezes sem nem
percebermos, mas como essa linguagem j estava fixa em nossa mente, acabava se
manifestando em nossas fotografias.
Como um todo, esse processo tomou propores que no imaginvamos quando
optamos pelo tema. Propores essas no apenas em termos do volume e abrangncia
do projeto, mas tambm porque encontramos experimentos em ns mesmos. Todos os
201
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FIG 47 Making Of do ensaio de Tirsias.
Fo nte: E l a bo ra do pe l o s a u to re s.
trs membros do grupo entraram neste projeto com suas referncias, suas experincias
e expectativas, e o processo de harmonizar esses trs elementos e chegar em um
produto final representativo dos trs foi uma experincia to performtica quanto
ertica; testamos nossos limites psicolgicos e fsicos, desbravamos o universo um
do outro e de ns mesmos. Foi uma experincia profundamente enriquecedora e nosso
grand finale como alunos de graduao da ESPM no estaria completo sem ela.
202
06 / consideraes finais 06 / consideraes finais

FIG 48 Making Of do ensaio de Tirsias.

Fo nte: El ab orad o p el os autores.

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FIG 49 Making Of do ensaio de Tirsias.

Fo n te: E lab o rad o p elo s auto res.

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00 / referncias bibliogrficas 00 / referncias bibliogrficas

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referncias bibliogrficas

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