Anlisis de Marc Bloch

CAPTULO I
LA HISTORIA, LOS HOMBRES Y EL TIEMPO
1. LA ELECCIN DEL HISTORIADOR
La historia desde que apareci hace ms de dos milenios ha cambiado mucho de contenido.
A comparacin de otras ciencias su mtodo aplicativo no est definido (leyes, formulas,
teoras, etc.) el camino del historiador por lo tanto carece de accin a comparacin de un
bilogo, fsico, matemtico, etc. Es ese problema de accin el que siempre acompaa al
historiador.
Por ese motivo la historia ha sido relegada al ltimo rincn de las ciencias del hombre segn
socilogos porque consideran a la historia solo como un registro total de hechos humanos
superficiales y fortuitos.
2. LA HISTORIA Y LOS HOMBRES
Algunas veces se ha dicho " la historia es la ciencia
del pasado".
Es absurdo pensar que el pasado pueda ser objeto de
una ciencia.
En la histografa los viejos analistas narraban diversos
acontecimientos, hechos k ocurran en ese momento:
los eclipses, granizadas, cada de meteoritos, etc. Pero
este esfuerzo de anlisis poco a poco ha realizado la
clasificacin necesaria. Se otorga el nombre de
historia a cualquier estudio de un cambio en la
duracin.
Hay una historia del sistema solar la cual pertenece a la astronoma. Tambin hay otra historia de
las erupciones volcnicas pero no pertenece a la historia de los historiadores.
Existe diversos historias de las cuales no pertenecen a la historia de los historiadores o lo menos
no le pertenece quizs ms en la medida que se vieran sus observaciones
La obra de una sociedad que modifica segn sus necesidades, l suelo en l que se vive es un
hecho inminentemente histrico.
l objeto de la historia es esencialmente l hombre
La historia es una ciencia o un arte? Los hechos humanos son esencialmente fenmenos muy
delicados y muchos de ellos escapan a la medida matemtica. Para traducirlos bien y
comprenderlos mejor se necesita gran finura de lenguaje un color adecuado en l tono verbal
3. EL TIEMPO HISTRICO
Para el autor Marc Bloch en esta parte de su libro dice que
la historia sufre una metamorfosis haya ocurrido hace mil
aos, ayer y hoy o que deba producirse maana, es algo
que interesa al gelogo, por que la geologa es a su
manera una disciplina histrica s es importante el vnculo
que tiende entre este apartado sobre las clasificaciones
cronolgicas con el punto de la comprensin.

El pasado est all, consumado, y es un dato que ya nada

habr de modificar, dice Bloch, pero en cambio el
conocimiento del pasado es algo que est en constante
progreso, que se transforma y se perfecciona sin cesar.

Para m, lo realmente importante es el fruto que se saca de

la Historia, mejor dicho el que se puede sacar, porque
parece que no aprendemos mucho de ella. Se estudian los
hechos, sus motivos y sus consecuencias, pero pese a todo
ello el hombre sigue cometiendo los mismos errores: dos errores, uno innecesario. Si la Historia
tiene que servir de fuente inspiradora para conformar el futuro social del mundo, no es
comprensible cmo polticamente no se aplican muchas de las cuestiones ya aprendidas o se
evitan los errores contemporneos de la misma analoga que los anteriores y tratar de que la
historia nos ensee cmo han ocurrido antes y porqu y va cambiando con el pasar de los aos.
Yo pienso que conforme vamos creciendo surge en nosotros una serie de pensamientos que van
acordes a la sabidura vital; en unos ms, en otros quizs menos, pero el significado importante
de eso es que se aprende de lo vivido y de los errores y aciertos cometidos. Polticamente en la
sociedad no se produce ese hecho filosofal a gran escala, es como si el organismo sociedad no

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tuviera una entidad propia como el ser humano, le cuesta conformarse como ente que aprende de
lo ocurrido y analiza para progresar adecuadamente. Son hombres al fin y al cabo los que dirigen
ese ente social, por lo que esa falta de corazn que citas est muy en la lnea de los que rijan ese
destino a pesar que este ente social se conoce hechos pasados, consecuencias histricas, pero
como medio-humano que es, sigue tropezando como tantas veces como cualquier persona.
Quizs la explicacin sea que la historia de cada poca se atiene exclusivamente a los parmetros
de su momento y deja de lado lo
aprendido de lo anterior.
4. EL DOLO DE LOS ORGENES.
Se menciona el hecho de los orgenes
desde un punto de vista crtico, y a travs
de lo que expresa hace pensar por qu
razn debemos pensar en los orgenes
como la respuesta final y concreta a
aquello que denominamos el inicio y el
principio de un ser o del todo. Se
mencionan lugares como Francia y
Alemania donde buscan el ponerle un
origen a todas las cosas humanas.
Se habla de la fe catlica y cristiana, uno
de los crticos expres el por qu tener
que estudiar las palabras hebreas si solo
bastaba ver la atmsfera de la iglesia
para saber cmo era la fe de cada uno. Un punto claro es decir que siempre ser necesario dar las
razones para el mantenimiento de una tradicin. Se da a entender que la fidelidad a una creencia
es porque muchos se unen al marco social o colectivo de las personas y por eso llegan a creer
ms por el hecho de tener una fe sincera.
Para los antiguos etimlogos, debi haber sido tedioso el descubrir que para cada palabra no
siempre era un solo significado, sino que poda tener muchos significados. Ejemplo:
La clave del problema. (Lo que permite solucionar y entender el problema = la llave que abre el
problema).
La clave de la caja fuerte. (Combinacin que permite abrir y cerrar la caja).
5. PASADO Y PRESENTE
El hombre actual es perfectamente capaz en el conocimiento
cientfico pero utiliza esa inteligencia para otras disciplinas, como la
economa contempornea. Para la solucin de problemticas
sociales la ignorancia del pasado nos hace entorpecer nuestros
conocimientos actuales puesto que tal vez si hubiesen conocido
mejor la historia la mentalidad de soluciones sociales hubieran
tenido mejores resultados. Antiguos historiadores griegos que no
figuran mucho en nuestros aprendizajes no pensaron que
explicando la tarde, necesitaran conocer la maana y segn
Leibniz: una realidad no se comprende mejor por sus causas.
Para que nuestra sociedad est concluida segn el autor se necesitara hacer cambios a nuestras
generaciones que significara que los hijos estemos en un solo contacto con nuestros antepasados
por medio de nuestros padres pero esto no sucede pues en la actualidad son padre y madre
quienes estn en la constante actividad del trabajo as que la comunicacin padres e hijos se han
perdido o estn en ese proceso. Lo escrito es una facilitacin para nuestro aprendizaje de la
historia pues se encuentra la transferencia de pensamientos, para continuar con la sociedad.

Tambin se habla de los cambios que se producen en la comunicacin por el ambiente social y por
los mismos avances que se dan en el tiempo, y que nos hacen ver hoy la diferencia de nosotros
con cada generacin del pasado porque no hay igualdad en cada generacin, sino se ven las
claras diferencias de esa evolucin.
Ejemplo: Ligaban la preposicin de con los adjetivos este, ella y ese, diciendo deste, della, desta,
dese. O palabras antiguas como botarate o cachivache.
CAPTULO II
6. La observacin histrica

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Es menester la nocin de que para el historiador no es posible constatar por si mismo los hechos
histricos, razn por la cual recurre a los testigos, a la informacin vertida en los peridicos o
ms sucintamente, a los documentos: cartas, grabaciones, fotografas, actas. Esta peculiaridad
contrasta con el presente ya que el conocimiento del pasado es irremediablemente indirecto. Si
se quiere averiguar sobre las incidencias de una batalla militar es recomendable la revisin de
los informes de los oficiales. Aunque no hay que olvidarse que en la historia, as como no
hay autoridades propiamente dichas, no hay tampoco datos propiamente dichos. Un llamado a
la prudencia en el manejo de la informacin pero tambin a la perspicacia del historiador para
localizar datos en fuentes no necesariamente escritas.
El investigador no debe conformarse con su propio testimonio sino que debe incrustar en su
trabajo la mirada alterna, el legado de otros en forma de opinin o de estadstica, sobre todo
cuando se trata un punto cada vez ms lejano en el tiempo. Todo conocimiento de la
humanidad en el tiempo, independientemente de su aplicacin,
sacar siempre de los testimonios de otros gran parte de su
sustancia. La distancia temporal entre el objeto de estudio y el
investigador se ve reducida gracias a los vestigios documentales.
Siguiendo con este rubro el autor dice que la manera para conocer los
acontecimientos humanos en el pasado y en el presente debe
hacerse siguiendo huellas y pistas. Un relato esc rito, una expresin
de la poca, huesos humanos, vestimenta. Los documentos son
huellas y marcas de fenmenos que nuestros sentidos no perciben y
no son capaces de captarse en s mismos. El historiador obtiene lo
que busca en un ejercicio sensorial-mental, para Bloch los hechos
histricos son en esencia hechos psicolgicos. De manera que es en
otros hechos psicolgicos donde normalmente encuentran sus
antecedentes. De ah la idea de la derivacin de fenmenos que
provocan por si solos la aparicin de huellas.
7. Los testimonios
Herodoto a travs de sus libros nos relata la historia de manera concreta y entendible para que
las acciones humanas no se olviden.
En otras culturas como la egipcia, los palafitos o los obispos tenan la intencin de comunicar su
pasado a las generaciones futuras.
Las fuentes narrativas aportan al investigador una lnea cronolgica, pero tambin los
documentos antiguos, monedas, inscripciones, papiros que son evidencias reales para poder dar a
conocer la historia.
Los testigos involuntarios nos aportan informacin ms real y sus testimonios son ms confiables
Los textos, documentos arqueolgicos, solo nos pueden hablar cuando uno sabe cmo
interrogarlos con una encuesta bien direccionada, estructurada y flexible que nos sirva de gua.
Los testimonios histricos son casi infinitos, ya que es todo aquello donde el hombre ha dejado
huella, lo que dice, escribe, lo que toca.
Los historiadores para poder interpretar, analizar los testimonios tienen que tener tcnicas de su
oficio, hacer uso de disciplinas auxiliares y tomar en cuenta la lingstica.
8. Transmisin De Los Testimonios
Una de las tareas ms difciles consiste en encontrar documentos que sern como punto de
partida, nos referimos a inventarios, guas, bibliotecas " la herramienta no hace la ciencia, pero si
respetas la ciencia no puedes menospreciar sus herramientas, eso nos quieres decir que los
documentos no surgen por el solo efecto de saber, sino, recurren a lo ms ntimo del pasado
ponindose en juego la informacin a travs de las generaciones, no es suficiente con escoger y
clasificar los archivos, tambin tenemos que recopilar muchos datos ms para poder tener una
base fundamentada ante varias respuestas de los lectores; ya que el objetivo es que aunque no
sea un historiador quede atrapado en la historia. Estos datos no solo se encuentras escritos sino
tambin en la memoria de los protagonistas, es por eso que tenemos que tener mayor cuidado
con la bibliografa. Hay expedientes que sucumbieron por negligencia, y tambin por la pasin por
el secreto que esconde o destruye grande datos; y esto solo se lograr luchando con el olvido y la
ignorancia, por desgracia muchos confunden la informacin con el chisme, ya que, vivimos en la
poca de los automviles, pero es como si estuviramos en la poca de la carreta de bueyes es
decir, cuando el autor llega a recopilar sus datos y a clasificarlos solo es un pequeo paso; un
historiador necesita mucho ms que eso, un autor logra su objetivo cuando el lector llega a un
grado de placer intelectual.
CAPTULO III
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9. BOSQUEJO DE UNA HISTORIA DEL MTODO CRTICO
En este apartado Bloch aborda el mtodo crtico. As como la investigacin puede arrojar
resultados convincentes estos no dejan de ser susceptibles de error o falsificacin. Lo complicado
es detectarlos, mas una vez que eso ocurre entra la duda, aunque no por ello hay que caer en
extremos, ni en escepticismo ni en credulidad. No obstante, esa duda ayud al jesuita Von
Papebroek a encontrar diplomas falsos en los monasterios de la Edad Media. Tambin se ha dado
el caso de que el historiador trabaja con un documento tan arduamente que no siempre tiene el
estoicismo necesario para criticar sus afirmaciones. Bloch sugiere ir en contra del error y de la
mentira y una vez que este sea descubierto lo que sigue es encontrar los motivos de su existencia
para desenmascararlo y para evitar su resistencia al anlisis y a la crtica
La crtica de testimonios y documentos es un arte y en ocasiones requiere del mtodo
comparativo como cuando se habla de una civilizacin desaparecida y se equipara con la
presente. En teora, tendramos menos problemas para explicar la actual por la abundancia de
elementos frescos que tenemos al alcance de la mano, pero si de la otra contamos con que un
solo objeto ha subsistido al paso del tiempo y no est relacionado con sedimentos geolgicos que
ayudasen a fecharlo. Aqu habra que aplicar el mtodo cronolgico, especficamente un
sincronismo que reflexionara sobre coyunturas estructurales, hbitos y costumbres acaecidas
entre la poca de una cultura y la de la otra. As pues, la crtica deber desenvolverse en dos
bandos: entre la similitud que justifica y la que desacredita. El mtodo crtico es el termmetro
que calcula y mide los alcances de las revelaciones documentales, debe utilizarse para solidificar
los argumentos planteados en un texto pero no debe abusarse del mismo y caer en un
escepticismo cegador que confunda, limite e impida la muestra de un hecho histrico a los
lectores y colegas.
10. PERSEGUIR LA MENTIRA Y EL ERROR
En esta parte Marc nos hace referencia a los escritos si son verdaderos en cuanto a la estructura
de su forma y esta puede ser evaluado y a la vez criticado por las personas que pueden
investigar los cambios de la historia, siendo la motivacin algo fundamental que se crea para dar
a conocer lo que sucedi en aquellos aos de forma verdadera o falsa, aquellos juicios de valor
que se puede dar solo son para aclarar los aspecto s que genera la duda en la que los expertos
dan a conocer un significado para que las dems personas puedan conocer los hechos
11. INTENTO DE UNA LGICA DEL MTODO CRTICO
GLOSARIO
1. EPGONO: Persona que sigue las tendencias artsticas, filosficas o cientficas de un
maestro, escuela o generacin anterior.
2. AMBIGEDAD: Comportamiento, hecho, palabra o expresin que puede entenderse o
interpretarse de diversas maneras.
3. EMBRIOGNICA: Tiene relacin con la embriogenia que es la formacin y desarrollo del
embrin.
4. EXGETA: Persona que expone o interpreta un texto, especialmente la Biblia.
5. ESCRUTAR: Observar o examinar algo o a alguien con mucha atencin y minuciosidad.
6. AVATAR: Vicisitud o acontecimiento contrario al desarrollo o la buena marcha de algo.
7. CONCATENACIN: Enlace de hechos o de ideas que guardan entre s una relacin lgica o
de causa y efecto.
8. LAUDERO: Que construye o repara lades o, por extensin, otros instrumentos musicales
de cuerdas afines.
9. ABSTRACCIN proviene del latn abstracto y est vinculado al verbo abstraer que significa
separar aisladamente en la mente las caractersticas de un objeto o un hecho, dejando de
prestar atencin al mundo sensible para enfocarse solo en el pensamiento.
10.IRREVERSIBILIDAD se aplica a aquellos procesos que, como la entropa, no son
reversibles en el tiempo. Desde esta perspectiva termodinmica, todos los procesos
naturales son irreversibles.
11. INTELIGIBILIDAD
12.ATOMISTICA Teora sobre la estructura discreta (discontinua) de la materia (de los tomos
y de otras micropartculas). La formulacin primera de la atomstica se encuentra en las
antiguas doctrinas filosficas indias niaia y vaisheshika, pero es ms completa y
consecuente en la filosofa de Leucipo, Demcrito, Epicuro y Lucrecio
13.IMPAVIDO Que hace frente a una situacin de peligro o riesgo sin dejarse dominar por el
miedo o la angustia
14.Desecaciones: el proceso de formacin de grietas poligonales en el suelo compacto al
perder el agua y la humedad en perodos de sequa.

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15.Diques: una construccin para evitar el paso del agua.
16.Visicitudes: Suceso negativo que produce un cambio brusco en la marcha de algo.
17.Imperiosa: Que es muy necesario y urgente.
18.Erudicion: Conocimiento profundo de alguna materia
19.Querellas: Ejerce la accin penal y se vuelve parte de un proceso penal.
20.Escolastica: Movimiento filosfico y teolgico que intent utilizar la razn, en particular la
filosofa de Aristteles,
21.Emperismo: Doctrina psicolgica que afirma que cualquier tipo de conocimiento procede
nicamente de la experiencia.
22.Vicisitudes: Serie de circunstancias cambiantes, o ms especficamente, a una sucesin o
secuencia de sucesos, acontecimientos o eventos que son alternativamente favorables y
adversos, prsperos y perjudcales, buenos y malos, positivos y negativos, etc.
23.Seuelo: Figura que busca atraer a un halcn que remont vuelo o, directamente, un ave
que se emplea para la atraccin de ms aves.
24.Sondear: Averiguar, sonsacar, inquirir, indagar, tantear, escrutar, pulsar.
25.Helecho: Planta herbcea, arbustiva o arborescente, segn la especie, de frondes (hojas)
lanceolados, provistos de nervadura abundante y unidos entre s por la base; se reproduce
mediante esporas.
26.Lienzos: Es un tejido de lino, algodn o camo, por lo general, que sirve como soporte a
las artes pictricas, de ah que tambin se llame lienzo al conjunto de la obra pictrica, una
vez plasmada sobre la tela.
27.Plesiosauro: Reptil fsil perteneciente a un grupo de dinosaurios marinos, de gran tamao
y cuello largo, concuatro extremidades transformadas en aletas, que se extingui a finales
de la era secundaria.
28.Convoy: conjunto de vehculos terrestres o martimos, generalmente escoltados por otros
vehculos, que trasladan mercanca y personas de un lugar a otro, especialmente en una
guerra.
29.Palafito: vivienda propia de civilizaciones primitivas que se construye sobre estacas de
madera, normalmente dentro de un lago o un ro.
30.Bula: documento pontificio que trata materias de fe, asuntos administrativos o judiciales, o
concede ciertos privilegios y que est autorizado por el Papa mediante un sello que lleva su
nombre.
31.Exencin: efecto de hacer que una persona de una carga, culpa, obligacin o compromiso.
32.Esclerosis: falta de evolucin y adaptacin de un colectivo de personas a una nueva
situacin o planteamiento.
33.Miopa: incapacidad para ver cosas que son muy claras y fciles de entender o para darse
cuenta con perspicacia de algn asunto.
34.Anttesis: relacin de oposicin entre proposiciones, juicios o tesis. Cosa o persona que
tiene las cualidades opuestas de otra o representa lo contrario que otra.
35.Hagiografa: historia de la vida de un santo; puede tener carcter literario narrativo o
dramtico.
36.Slex: piedra muy dura formada principalmente por slice y que al romperse forma unos
bordes muy cortantes.
37.Cartulario: libro en que antiguamente se copiaban los privilegios y pertenencias de las
iglesias y los monasterios, o de otras comunidades.
38.Itinerario, itineraria: ruta en la que se describen los lugares por los que se pasa.
39.Paradoja: dicho o hecho que parece contrario a la lgica.
40.Convergente que converge.
41.Converger: Unin en un punto de varias lneas o trayectorias.)
42.Barbecho: terreno de labor que no se siembra durante uno o dos aos para que la tierra
descanse o se regenere.
43.Landa: llanura extensa en la que solo crecen plantas silvestres y no es apta para el cultivo.
44.Paralogismo: Razonamiento falso o incorrecto.
45.Multiplicidad: existencia de un gran nmero de cosas de la misma especie
46.Elucidacin: accin de dilucidar o aclarar una cosa.
47.Repertorios: Coleccin o recopilacin de obras o de noticias de una misma clase.
48.Eruditos: Persona que conoce con amplitud los documentos relativos a una ciencia o arte.
49.Bolandistas: Persona de una sociedad formada por miembros de la compaa de Jess
para publicar y depurar crticamente los textos originales de la vida de los saltos.

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50.Preeminencia: Privilegio, ventaja o preferencia que goza alguien respecto de otra persona
por razn o por mrito especial.
51.Ataen: Incumbir, corresponder.
52.Tedio: Aburrimiento extremo o estado de nimo del que soporta algo o a alguien que no le
interesa.
53.Clrigo
54.Hombre letrado y de estudios escolsticos, aunque no tuviese orden alguna, en la edad
media.
55. Escepticismo
56.El escepticismo es generalmente cualquier actitud inquisitiva hacia el conocimiento, sea
ste hechos, opiniones o creencias declaradas como hechos, o de duda respecto de
afirmaciones que son tomadas por supuestos en otra parte.
57.Precedente
58.Un precedente o autoridad es una regla o un principio establecido en un anterior caso
legal1 que es vinculante o persuasivo para una Corte u otro rgano judicial para decidir en
casos posteriores con similares cuestiones o hechos.
59.Veleidades
60.Veleidad puede referirse a una voluntad antojadiza o un deseo vano (esto es, una ligera
apetencia hacia alguna cosa pero no suficiente como para motivar a hacer algo por
lograrla) o bien a la inconstancia, ligereza o mutabilidad reprensible en los dictmenes,
determinaciones o estados de nimo.
61.Ortodoxo
62.Ortodoxia (del latn orthodoxa, y ste del griego ,1 de las races -orths,
"correcto", "recto"- y -dxa, "opinin", "creencia"-) es la opinin o creencia tenida por
correcta y verdadera; en oposicin a la heterodoxia, tenida por falsa, en ambos casos
desde la perspectiva de la autoridad que fija tal ortodoxia, o en ausencia de tal autoridad,
desde la perspectiva de las ideas o prcticas generalmente admitidas por consenso.
63.Metdica
64.Que se hace ordenada y sistemticamente, siguiendo un mtodo.
65.hizo una exposicin metdica y completa de su trabajo; la mayor virtud del equipo alemn
es que todo lo hacen con una rigurosa y metdica perfeccin
66.[persona] Que hace las cosas ordenada y sistemticamente, siguiendo un mtodo.
67.era un hombre metdico, austero y piadoso
68.
69.Edicto.
70.Escrito que se fija en los lugares pblicos de las ciudades y poblados, y en el cual se da
noticia de algo para que sea notorio a todos.
71.Inteligible.- Que puede ser entendido.
72.Exegesis.- Explicacin, interpretacin.
73.Bolandista.- Individuo de una sociedad formada por miembros de la Compaa de Jess,
para publicar y depurar crticamente los textos originales de las vidas de lossantos.
74.Apocrifo.-Dicho de una obra, especialmente literaria: De dudosa autenticidad en cuanto al
contenido o a la atribucin.
75.Zoolatra: es la adoracin realizada a los animales por algunas secas o religiones originarias
de pueblos y culturales como los egipcios y aztecas, tambin son considerados como
signos totmicos en muchos sistemas tribales.
76.Antimonia: contradiccin, oposicin real u aparente entre dos leyes, principios, ideas.
77.Escepticismo: recelo, incredulidad, o falta de confianza, en la verdad o eficacia de una cosa.
78.Exegeta: es un individuo que practica esta disciplina, y la forma adjetiva es exegtico.
79.Concienzudo: que considera detenidamente cualquier cuestin tardara en darte su opinin.
80.Esoterismo: conjunto de conocimientos y practicas relacionados con l magia, no se basan
en la experimentacin cientfica.
81.Sesgos: verbo que hace referencia a torcer o atravesar algo hacia uno de sus lados.
82.Querella: oposicin o falta de armona entre dos o mas personas.
83.Probidad: moralidad, integridad en las acciones.
84.Relegarla: apartar o dejar de lado a alguien.
85.Estoicismo: consideraba la filosofa dividida en tres partes:
86. Lgica.
87. Fsica
88. tica

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