NORTEAMRICA, Ao 11, nmero 2, julio-diciembre de 2016

DOI: 10.20999/nam.2016.b009

El circuito de los signos.

Una introduccin a los estudios culturales
Ruth A. Dvila Figueroa*

Golubov, Nattie. El circuito de los signos. Una introduccin a los estudios

culturales. Mxico: cisan-unam y Bonilla Artigas Editores, 2015, 241 pp.

El texto El circuito de los signos. Una introduccin a los estudios culturales

propone ser una obra introductoria y panormica de los estudios cultu-
rales y un texto pedaggico enfocado a los estudiantes de nivel superior,
as como a quienes se interesen en este tema. El acercamiento a los estudios
culturales, como bien lo menciona Nattie Golubov, ha tenido un crecien-
te auge en aos recientes. Desde mi experiencia como docente en el rea
de la comunicacin y el periodismo, puedo sealar que el acercamiento
al estudio de la cultura de masas, los medios de comunicacin, la propa-
ganda, la publicidad, el cine, etc., se ha dado no desde este enfoque, sino
desde disciplinas como la sociologa y las ciencias de la comunicacin.
En este sentido, considero que esta obra ser de gran importancia y utili-
dad para los estudiantes de las carreras de comunicacin, entre otras.
Desde el primer apartado, que sirve de introduccin, se hace una
presentacin general de la obra y se hace mencin de los aspectos ms
importantes que abarcan los estudios culturales: la relacin de la cultu-
ra, como productora de sentido, con el poder y el hecho de que estn
atravesados por distintas disciplinas, enfoques y metodologas; es decir,
que se enfatiza en su carcter interdisciplinario. De acuerdo con la auto-
ra, el principal aporte de esta obra es que para nuestros estudiantes no
existe un material apropiado que d cuenta de los procesos por medio
de los cuales se produce el sentido y las formas en que esta produccin
est sujeta a relaciones de poder que suelen beneficiar a un grupo social
por encima de otros (Golubov, 2015: 17).
* Investigadora independiente, <ra_davila@yahoo.com>.

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Aun cuando podemos encontrar otros materiales introductorios a

los estudios culturales, no ponen nfasis en la relacin del poder con
la cultura. Esta sera, pues, una de las aportaciones centrales de la obra
porque ms all de ser un texto pedaggico e introductorio, se sita en
una posicin de lectura crtica de la produccin de sentido y de cmo sta
supone la reproduccin y el sustento de las relaciones de dominacin.
La obra se organiza en torno a las categoras o conceptos clave que
conducen la ruta de anlisis de los estudios culturales: ideologa, repre-
La nocin de sentacin, identidad, cultura, hegemona, subjetividad y cultura popular.
cultura es central Golubov seala que la explicacin de cada uno de aquellos concep-
para los estudios tos se har a partir de textos clave de los estudios culturales que, en la
culturales, pues es
medida de lo posible, estn disponibles en espaol o son fcilmente ac-
su principal objeto
cesibles en ingls, en internet. Adems, ejemplificar la utilidad de cada
de estudio y
mbito de accin. concepto para el anlisis cultural con una breve discusin crtica de algn
Desde este producto cultural estadounidense acompaada de algn ejercicio fcil
enfoque analtico, para fortalecer la comprensin de los conceptos (Golubov, 2015: 25).
se busca enfatizar Al ser un texto pedaggico, busca de inicio responder qu son los
la centralidad estudios culturales? Tras hacer un breve recuento de lo que implica terica
de la cultura. y metodolgicamente este enfoque interdisciplinario, y tras enunciar ci-
tas que describen extensamente las ideas principales de diversos autores,
Golubov cierra el captulo haciendo hincapi en su inclinacin por:

Identificar los estudios culturales como una prctica de la cultura actual

impulsada por el propsito poltico de transformar alguna dimensin de las
relaciones de poder imperantes en nuestras sociedades. Esta prctica la en-
tendera como una inclinacin y una energa, un tipo de actividad crtica que
nos anima a revisar constantemente nuestras nociones de sentido comn,
las maneras de ver el mundo que consideramos naturales y modificar, a partir
de esta revisin, nuestra vida cotidiana que, lejos de ser rutinaria y banal,
puede ser el punto de partida para desfamiliarizar lo que nos resulta ms
familiar por medio de la descripcin intensiva y radical contextualizacin y
encontrar en lo mundano efectos de las dinmicas socioeconmicas que per-
miten y regulan nuestra socialidad, o sea, el trabajo de la ideologa y la ma-
terializacin de la cultura (Golubov, 2015: 38-39).

La nocin de cultura es central para los estudios culturales, pues es

su principal objeto de estudio y mbito de accin. Desde este enfoque
analtico, se busca enfatizar la centralidad de la cultura en la vida de las

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sociedades humanas, pues se afirma que una sociedad que no produce

y circula significados es estrictamente inconcebible (Golubov, 2015: 43).
Desde los estudios culturales se pretende desmontar la nocin de cul-
tura, dividida en alta y popular o baja , as como hacer nfasis en la no-
cin de industrias culturales de Adorno y Horkheimer y en general, a
la cultura de masas. As, en este apartado se destacan diversas definicio-
nes poniendo especial atencin en las de Stuart Hall y Jeff Lewis.
Las tres nociones clave dentro de los estudios culturales son len-
guaje, representacin e identidad. Cada una se desentraa en tres dife-
rentes apartados de la obra. No podra hablarse de lenguaje sin retomar
la obra de Ferdinand de Saussure, quien desde el estructuralismo instau-
r las bases para el anlisis del lenguaje. En este sentido, El circuito de los
signos es importante en tanto que introduce al lector o lectora al tema de
la semitica. El lenguaje, enfatiza la autora, es un tema central para los
estudios culturales en tanto sistema estructurado de significados, es Dentro del tema de
piedra angular de la cultura, que hemos definido como el conjunto o te- la representacin
jido de significados que comparte un grupo social (Golubov, 2015: 75). se encuentra lo
discursivo. Para los
Pero dentro de los estudios culturales el lenguaje no slo se va a
estudios culturales,
referir al lenguaje hablado o escrito, se refiere a cualquier sistema de re-
ha sido muy
presentacin que nos permita usar signos para representar una cosa
importante la
(Golubov, 2015: 77). As, en este apartado nos adentramos en el estudio influencia de
de las nociones clave para analizar los signos, como son el significado y la obra de Michael
significante, la denotacin y connotacin. Foucault, debido
Por otro lado, la representacin se refiere a uno de los procesos ms a las aportaciones
importantes del circuito cultural (Golubov, 2015: 103). Tiene que ver, de que hizo sobre
la relacin entre
acuerdo con Stuart Hall, autor que retoma la autora para explicar esta
el conocimiento
nocin tan importante para los estudios culturales, con la vinculacin
y el poder.
entre el sentido y el lenguaje con la cultura, pues es una dimensin fun-
damental del proceso comunicativo (Golubov, 2015: 104). Dentro del
tema de la representacin se encuentra lo discursivo. Para los estudios
culturales, ha sido muy importante la influencia de la obra de Michel
Foucault, debido a las aportaciones que hizo sobre la relacin entre el cono
cimiento y el poder, as como su definicin de discurso como un conjunto
de enunciados que permiten a un lenguaje hablar un modo de represen
tar el conocimiento sobre un tpico particular en un momento histrico
particular (Golubov, 2015: 110).
Cabe mencionar, a propsito del importante proceso de la repre-
sentacin y su relacin con lo discursivo, que casi a la par del auge de los

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estudios culturales, ha surgido un creciente inters por el anlisis del dis

curso que se enfoca en los estudios crticos del discurso. Su objeto de es-
tudio no son slo textos propiamente lingsticos, sino tambin visuales
y multimodales que, al igual que los estudios culturales, tambin se ca-
racterizan por ser interdisciplinarios y preocuparse por la cuestin del
poder. De hecho, su objetivo es descifrar las relaciones de dominacin
contenidas en el discurso. Se podra sugerir que estos enfoques estn em-
parentados, pues ambos se centran en el lenguaje y se ocupan de temas
como la ideologa y la hegemona.
Los temas de La tercer nocin importante dentro de los estudios culturales es la de
estudio en los que identidad, que Golubov explica a travs de un anlisis sobre la repre-
coinciden estas sentacin de la identidad de gnero en un fenmeno cultural particular,
posturas incluyen el
la literatura conocida como chick-lit (Golubov, 2015: 119). En lo personal, me
consumo cultural,
pareci muy oportuna y amena la referencia a este tipo de literatura, donde
la cultura popular y
la autora retoma el ejemplo de El diario de Bridget Jones.
el anlisis de la
representacin, Para entrar a la explicacin de la identidad, Golubov inicia refirien-
la subjetividad do los cuatro puntos de convergencia entre los estudios culturales y el
y la identidad, as feminismo, y seala que los temas de estudio en los que coinciden estas
como el papel que posturas incluyen el consumo cultural, la cultura popular y el anlisis
juega la ideologa de la representacin, la subjetividad y la identidad, as como el papel
en la reproduccin
que juega la ideologa en la reproduccin de la cultura dominante (Go-
de la cultura
lubov, 2015: 120). Despus de hacer estas aclaraciones, la autora nos re-
dominante.
mite a una definicin bsica de identidad retomada de Jenkins que, en
trminos generales, dice que la identidad es la capacidad que tenemos
los humanos, enraizada en el lenguaje, de saber quin es quin y qu es
qu (Golubov, 2015: 120).
Cabe enfatizar la importancia de que en este apartado la autora nos
remita a la relacin entre los estudios culturales y el feminismo; sobre
todo, tomando en cuenta la trascendencia que tiene la produccin cultural
y la produccin de sentido en la construccin y reproduccin de ideales
femeninos, estereotipos, etctera; como bien lo explicar ms adelante a
travs del ejemplo referido anteriormente.
En uno de los cuadros, en la pgina 126, que la autora utiliza estra
tgicamente para ahondar en la informacin del apartado en cuestin,
se presentan modelos a seguir ampliamente difundidos que protagoni-
zan muchas de las tramas convencionales. David Gaunlett menciona seis
tipos diferentes de modelo que los medios han transformado en ejem-
plos a seguir: 1) Modelo del xito sencillo. 2) Modelo del triunfo pese a

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circunstancias difciles. 3) Modelo que desafa los estereotipos. 4) Mode-

lo sano. 5) Modelo del marginado que desafa las normas y expectativas
sociales convencionales y 6) modelo de la familia deseable.
Adems, la informacin de este cuadro es importante para identifi-
car cmo los medios, en particular y en general de los productos cultu-
rales, influyen en la construccin de nuestra identidad individual y en la
forma en la que vemos al otro, en el sentido amplio del trmino. El enfo-
que de los modelos permitir hacer una primera aproximacin en el
anlisis de quienes se interesen en los estudios culturales, especfica-
mente aquellos que se centran en el estudio de gneros literarios, televi-
sivos y cinematogrficos donde son recurrentes estos modelos.
Para terminar con la descripcin de este apartado, quiero citar la Los medios,
explicacin de Golubov sobre la literatura chick-lit que explora sin re- en particular
solver completamente las contradicciones y paradojas de las feminida- y en general
de los productos
des contemporneas, sobre todo aqullas disponibles para mujeres jve-
culturales, influyen
nes, en ocasiones descritas como posfeministas, presas de una feminidad
en la construccin
esencializada, absortas en s mismas y en los problemas que enfrentan de nuestra
para conseguir la pareja perfecta, individualistas y frvolas consumidoras identidad individual
obsesionadas con su apariencia y el impacto que tienen en los hombres, y en la forma en la
cuya mirada es el espejo con el que ellas se juzgan a s mismas (Golu- que vemos al otro,
bov, 2015: 132). en el sentido
Al revisar el ejemplo que la autora utiliza para explicarnos el tema de amplio del trmino.

la identidad, que justo se centra en la literatura chick-lit, no pude dejar

de pensar en m misma, en las mujeres de mi generacin y en los pro-
ductos culturales que consumimos, sobre todo los programas televisi-
vos, pelculas y literatura. Utiliza El diario de Bridget Jones, pero hay nume
rosos ejemplos; podramos revisar Las Aparicio, Sex and the City, La reina del
sur y, probablemente, revistas como Cosmopolitan, entre muchas otras.
Considero que estos productos envan mensajes encontrados y muchas
veces contradictorios, confunden el empoderamiento y la emancipacin,
y regularmente los personajes centrales de estos productos son mujeres
blancas, pequeoburguesas, citadinas, etctera. Por ello, resulta por de-
ms interesante la aproximacin que describe Golubov, entre los estu-
dios culturales y el feminismo, pues sirve para reflexionar y entender el
papel que juega la cultura y los medios masivos en la reproduccin de
relaciones de dominacin entre los gneros.
El captulo Una herramienta metodolgica: el circuito de la cultura,
Golubov presenta un panorama de la metodologa y los enfoques de

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anlisis de los estudios culturales. Es importante resaltar que, a diferen-

cia de otras vertientes como las ciencias de la comunicacin, los estudios
culturales se centran en hacer un estudio de los medios de comunicacin
de masas con metodologas etnogrficas, una decisin metodolgica
significativa porque rompe de una vez por todas con la nocin elitista
A diferencia de de que las masas pasiva y acrticamente asimilan los significados (Go-
otras vertientes lubov, 2015: 63).
como las ciencias As, se desarrolla un modelo terico denominado circuito de la
de la comunicacin,
cultura que permite el anlisis de la interaccin entre distintos momen
los estudios
tos del proceso comunicativo, porque parte del supuesto de que los sig-
culturales se
nificados se producen en distintos emplazamientos y circulan por medio
centran en hacer un
estudio de los de procesos y prcticas distintas (Golubov, 2015: 65). De tal forma que
medios de este modelo rompe con la visin tradicional de los procesos comunicati-
comunicacin vos unidireccionales; por lo tanto, esta propuesta es novedosa, intere-
de masas con sante y muy prometedora para quienes realizamos estudios en el campo
metodologas de la comunicacin, pues es una metodologa que nos permite observar
etnogrficas.
y analizar de forma crtica todo el proceso de produccin, que incluye el
consumo, de un fenmeno o producto cultural, desentraando cada una
de las partes que lo componen.
Para la autora, los cinco procesos o estadios que en conjunto con-
forman el circuito de la cultura son la representacin, la identidad, la
produccin, el consumo y la regulacin (Golubov, 2015: 65). En el captu
lo se presenta un interesante ejemplo de los tenis Nike, utilizando el cir-
cuito de la cultura para analizar el proceso de produccin y de consumo.
Seala que en su calidad de mercanca, el alcance del circuito de su
produccin y distribucin es global pero diferenciada (Golubov, 2015:
66). Aunque no me extender en citar el ejemplo en su totalidad, quiero
sealar la importancia de este modelo para el anlisis, desde una pers-
pectiva crtica, de la produccin cultural que deviene en mercanca. El
ejemplo presentado me hizo remitirme al captulo i, libro primero, del
tomo i de El capital. Crtica de la economa poltica de Karl Marx, en el cual
la mercanca es el punto medular, como lo han explicado numerosos es-
pecialistas en la obra de este pensador. Y el modelo del circuito de la
cultura me hace reflexionar sobre la mercanca como una relacin so-
cial, como el centro de la vida social, cultural y econmica en el capitalismo,
tal como lo afirmaba Marx; y sobre la importancia de contribuir, a partir
de este tipo de anlisis, en la comprensin de lo que este autor denomi-
n la fetichizacin de la mercanca y su secreto.

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Uno de los captulos que tambin me pareci muy interesante es

Definir la cultura popular donde se introduce la nocin de populis-
mo cultural. Pero qu define lo popular de la cultura? En este captu-
lo se mencionan cinco rasgos: primero, una definicin cuantitativa por-
que sostiene que la cultura popular es todo aquello que gusta a muchas
personas (Golubov, 2015: 192); segundo, como una categora residual,
es lo que queda una vez que hemos decidido lo que es alta cultura
(Golubov, 2015: 192); tercero, asimilndola a la nocin de cultura de
masas, que remite a una cultura comercial dirigida a una audiencia indi-
ferenciada incapaz de discriminar ni criticar lo que consume (Golubov,
2015: 193); cuarto, se sostiene que la cultura popular proviene de la
gente o el pueblo, esta es una definicin ms prxima al folclor y lo La nocin de
artesanal (Golubov, 2015: 196); quinto, no se refiere a los contenidos, sino cultura de masas
a los usos que se le dan a distintos materiales y prcticas en el terreno de remite a una
cultura comercial
la cultura, y el anlisis de la relacin entre cultura y poder que es el mbito
dirigida a una
propio de los Estudios Culturales.
audiencia
El captulo cierra con una interesante reflexin sobre los riesgos de
indiferenciada
estudiar la cultura popular cuando puede convertirse en una labor de po incapaz de
pulismo cultural acrtico, lo cual se define a partir del estudio de este discriminar ni
tipo de expresiones culturales que dej de lado el efecto ideolgico y el criticar lo que
imperativo econmico que impulsan las industrias culturales, que hoy en consume.
da son globales. Esta sobreestimacin del potencial subversivo del con-
sumo sola ignorar la economa poltica de la cultura (Golubov, 2015:
201). Para explicar lo anterior, la autora retoma el ejemplo del anlisis de
la cantante pop Madonna donde dice que este estudio cae en lo que se
denomina como populismo cultural.
Es importante mencionar la reflexin final de Nattie Golubov a pro-
psito del ejemplo citado, pues nos da cuenta de las carencias del estu-
dio. De esta forma, quien pretenda adentrase en los estudios sobre la
cultura ya tiene las bases de la metodologa del circuito de la cultura, as
como las definiciones sobre la cultura popular, pero sobre todo, la pro-
puesta analtica sobre las relaciones de poder que deben esclarecerse y
que estn presentes en el proceso de produccin de la cultura, cuyo es-
caln final es el consumo.
De los apartados presentados en la obra, uno en particular me ha
generado mayor inters, el de Ideologa. Llama mi atencin porque en
ste se da cuenta de las aportaciones de Louis Althusser a la explicacin
de la ideologa, al tiempo que hace una reflexin sobre la visin de Marx

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respecto a la cultura, centrando la explicacin marxista sobre la cultura

y la ideologa en la frmula estructura/superestructura.
Como lectora no me qued claro si este anlisis era de la autora o de
la crtica que los estudios culturales han hecho a Marx. Entiendo que el
objetivo de la obra, y en especfico del apartado en cuestin, no es hacer
un anlisis crtico a la obra marxista y sus postulados, pero no puedo
La obra busca estar ms en desacuerdo con la formulacin que se le atribuye a Marx en
distanciarse de las la que la produccin cultural e ideolgica slo se explican bajo la frmula
formulaciones estructura/superestructura, pues esta afirmacin obedece a una postura
marxistas y lo logra;
marxista ortodoxa, que es distinta a la del autor. De igual forma, consi-
invita a la lectura
dero que la revisin amplia de la produccin filosfica y terica de Marx,
cuidadosa y
reflexiva, y es muy
no de sus intrpretes, nos llevara a contradecir estas formulaciones, pues
precisa con considero que, en sus diversas obras, este pensador hace nfasis en la im-
sus fuentes portancia de la cultura. No es el momento para hacer una reflexin ms
y los ejemplos. profunda al respecto, pues como he mencionado, el objetivo de la obra y
del captulo en cuestin no es hacer este anlisis, ms bien busca distan-
ciarse de las formulaciones marxistas y lo logra, aun cuando como lectora
no est de acuerdo con ese anlisis.1
Es importante mencionar que si bien El circuito de los signos es un
texto pedaggico, carece de cualquier tipo de condescendencia hacia sus
lectores, ya sean estudiantes, profesores o personas interesadas en los
estudios culturales. Algo que considero muy valioso, adems del conte-
nido, es la forma de explicar y el cuidado puesto en las fuentes y en los
ejemplos, pues la obra invita a la lectura cuidadosa y reflexiva.
Cabe mencionar que este trabajo introductorio tambin muestra un
amplio panorama de citas y referencias a textos de autores inmersos en
la reflexin terica y metodolgica de los estudios culturales, as como
en estudios de casos especficos sobre la produccin y el consumo cultural.
La lista es variada y su amplitud no slo es numrica, sino epistmica,

1  a obra de Karl Marx es amplia, en ella abord diversas temticas, aunque el objetivo cen-
L
tral de su trabajo reflexivo era el sistema de produccin y dominacin capitalista. Explicar
el pensamiento de Marx a travs de la frmula estructura/superestructura que, si no me equi
voco slo se menciona en uno de sus textos, es reducir su trabajo a un orden determinista,
economicista y mecanicista, y creo que no es lo uno, ni lo otro. Considero que una categora
marxista que nos puede ayudar a entender diversos procesos, no slo en el orden econmi-
co, sino tambin en el cultural es la de la alienacin. Dicha categora la desarrolla en los
Manuscritos Econmico Filosficos de 1844 o Manuscritos de Pars en el pasaje de Trabajo ena-
jenado. Tambin ser til acercarse al trabajo de Bolvar Echeverra, pensador marxista y
cercano a la obra de la llamada Escuela de Frankfurt. Este autor ha trabajado, entre otros, el
tema de la cultura desde una perspectiva marxista.

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pues los autores referidos pueden o no tener posiciones encontradas. La

lista de autores referidos incluye a Stuart Hall, Terry Eagleton, David
Harvey, Armand Marttelart, Thompson, Foucault, Gramsci, Althusser,
Barthes, McRobbie, entre muchos otros. Por tanto, es preciso sealar que
la obra en s misma es una importante fuente de informacin, en tanto
que la autora conoce y maneja con oportunidad y precisin a los ms
importantes pensadores, as como su produccin acadmica, dentro de
los estudios culturales.
Al ser un texto pedaggico, me parece muy conveniente el uso de Destaca el
una simbologa para sealar, a lo largo de la obra, los diferentes elemen- significado amplio
tos que la componen, ya sea situar ejemplos e invitar a un ejercicio de de cultura,
enfatizando que
reflexin a travs de preguntas hechas al lector, para sealar que estamos
es un proceso
frente a un concepto importante y por ello se enmarca en un cuadro o
social y que dentro
para indicar una lectura sugerida. Tambin, a lo largo de los captulos se
de estos estudios
sealan a travs de un subrayado algunas nociones importantes sobre no suscriben la
las que se hace una definicin amplia en el Glosario. idea de que la
Al final, no se hace una conclusin, pues al ser una obra introductoria, cultura es una
como bien lo seala la autora, no es conveniente hacer un apartado de totalidad.
conclusiones. Pero se hace un listado de los rasgos ms importantes
de los estudios culturales. Destaca el significado amplio de cultura, enfa-
tizando que es un proceso social y que dentro de estos estudios no sus-
criben la idea de que la cultura es una totalidad, resalta la metodologa
para el estudio de las representaciones culturales, a saber, el circuito cul-
tural y el hecho de que son interdisciplinarios (Golubov, 2015: 205-206).
En el listado, se presenta la relacin bajo el cono de libro, de auto-
res y obras en las que se hace una crtica a los estudios culturales, lo cual
me parece muy pertinente, pues de esta forma, la autora presenta un
amplio espectro de referencias bibliogrficas, desde los autores que die-
ron inicio a este tipo de estudios, pasando por aquellos que se han con-
centrado en alguna vertiente, como los estudios literarios, de comunicacin
de masas, de produccin y recepcin, feministas, etc., hasta los detracto-
res de estos estudios.
En ese sentido, la obra no slo es una introduccin y un libro de
texto, en el sentido pedaggico del trmino, sino una invitacin a analizar
y reflexionar ampliamente sobre los estudios culturales y su campo de
estudio a partir de las diversas propuestas de lecturas para profundizar
el conocimiento sobre este enfoque de anlisis de la cultura en su sentido
ms amplio y diverso.

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