Provas arqueolgicas de que Jesus realmente

Existiu.
Vamos a elas:

A Epstola de Publius Lentullus (Pblio Lntulo) ao Senado:

Esta descrio foi retirada de um manuscrito da biblioteca de Lord Kelly,

anteriormente copiada de uma carta original de Pblio Lntulo em Roma. Era
costume dos governadores romanos relatar ao Senado e ao povo coisas que
ocorriam em suas respectivas provncias no tempo do imperador Tiberio Csar.
Pblio Lntulo, que governou a Judia antes de Pncio Pilatos, escreveu a
seguinte epstola ao Senado relativo ao Nazareno chamado Yeshua (Jesus), no
princpio das pregaes:

"Apareceu nestes nossos dias um homem, da nao Judia, de grande virtude,

chamado Yeshua, que ainda vive entre ns, que pelos Gentios aceito como um
profeta de verdade, mas os seus prprios discpulos chamam-lhe o Filho de Deus
- Ele ressuscita o morto e cura toda a sorte de doenas. Um homem de estatura
um pouco alta, e gracioso, com semblante muito reverente, e os que o vem
podem am-lo e tem-lo; seu cabelo castanho, cheio, liso at as orelhas,
ondulado at os ombros onde mais claro. No meio da cabea os cabelos so
divididos, conforme o costume dos Nazarenos. A testa lisa e delicada; a face
sem manchas ou rugas, e avermelhada; o nariz e a boca no podem ser
repreendidos; a barba espessa, da cor dos cabelos, no muito longa, mas
bifurcada; a aparncia inocente e madura; seus olhos so acinzentados, claros,
e espertos - reprovando a hipocrisia, ele terrvel; admoestando, corts e justo;
conversando agradvel, com seriedade. No se pode lembrar de algum t-lo
visto rir, mas muitos o viram lamentar. A proporo do corpo mais que
excelente; suas mos e braos so delicados ao ver. Falando, muito temperado,
modesto, e sbio. Um homem, pela sua beleza singular, ultrapassa os filhos dos
homens".
A carta de Pontius Pilate (Pncio Pilatos) para Tiberius Caesar (Tibrio Csar)

Este um reimpresso de uma carta de Pncio Pilatos para Tibrio Csar que
descreve a aparncia fsica de Jesus. As cpias esto na Biblioteca Congressional
em Washington, D.C. bem provvel que tenha sido escrita nos dias que
antecederam a crucificao.

PARA TIBRIO CSAR:

"Um jovem homem apareceu na Galilia que prega com humilde uno, uma
nova lei no nome do Deus que o teria enviado. No princpio estava temendo que
seu desgnio fosse incitar as pessoas contra os romanos, mas meus temores
foram logo dispersados. Jesus de Nazar falava mais como um amigo dos
romanos do que dos judeus. Um dia observava no meio de um grupo um homem
jovem que estava encostado numa rvore, para onde calmamente se dirigia a
multido. Me falaram que era Jesus. Este eu pude facilmente ter identificado to
grande era a diferena entre ele e os que estavam lhe escutando. Os seus
cabelos e barba de cor dourada davam a sua aparncia um aspecto celestial. Ele
aparentava aproximadamente 30 anos de idade. Nunca havia visto um semblante
mais doce ou mais sereno. Que contraste entre ele e seus portadores com as
barbas pretas e ctis morenas! Pouco disposto a lhe interromper com a minha
presena, continuei meu passeio mas fiz sinal ao meu secretrio para se juntar
ao grupo e escutar. Depois, meu secretrio informou nunca ter visto nos
trabalhos de todos os filsofos qualquer coisa comparada aos ensinos de Jesus.
Ele me contou que Jesus no era nem sedicioso nem rebelde, assim ns lhe
estendemos a nossa proteo. Ele era livre para agir, falar, ajuntar e enviar as
pessoas. Esta liberdade ilimitada irritou os judeus, no o pobre mas o rico e
poderoso".
"...Depois, escrevi a Jesus lhe pedindo uma entrevista no Praetorium. Ele veio.
Quando o Nazareno apareceu eu estava em meu passeio matutino e ao deparar
com ele meus ps pareciam estar presos com uma mo de ferro no pavimento de
mrmore e tremi em cada membro como um ru culpado, entretanto ele estava
tranqilo. Durante algum tempo permaneci admirando este homem
extraordinrio. No havia nada nele que fosse rejeitvel, nem no seu carter,
contudo eu sentia temor na sua presena. Eu lhe falei que havia uma
simplicidade magntica sobre si e que a sua personalidade o elevava bem acima
dos filsofos e professores dos seus dias.

Agora, nobre soberano, estes so os fatos relativos a Jesus de Nazar e eu levei

tempo para lhe escrever em detalhes estes assuntos. Eu digo que tal homem que
podia converter gua em vinho, transformar morte em vida, doena em sade;
tranqilizar os mares tempestuosos, no culpado de qualquer ofensa criminal e
como outros tm dito, ns temos que concordar - verdadeiramente este o filho
de Deus.

Seu criado mais obediente, Pncio Pilatos

O Volume Archko:
Outra descrio de Jesus foi encontrada em "O Volume Archko" que contm
documentos de tribunais oficiais dos dias de Jesus. Esta informao confirma que
Ele veio de segmentos raciais que tiveram olhos azuis e cabelos dourados
(castanhos claros). No captulo intitulado "A Entrevista de Gamaliel" est
declarado relativo ao aparecimento de Jesus (Yeshua):

"Eu lhe pedi que descrevesse esta pessoa para mim, de forma que pudesse
reconhece-lo caso o encontrasse. Ele disse: 'Se voc o encontrar [Yeshua] voc o
reconhecer. Enquanto ele for nada mais que um homem, h algo sobre ele que
o distingue de qualquer outro homem. Ele a "cara da sua me", s no tem a
face lisa e redonda. O seu cabelo um pouco mais dourado que o seu, entretanto
mais queimado de sol do que qualquer outra coisa. Ele alto, e os ombros so
um pouco inclinados; o semblante magro e de uma aparncia morena, por
causa da exposio ao sol. Os olhos so grandes e suavemente azuis, e bastante
lerdos e concentrados....'. Este judeu [Nazareno] est convencido ser o messias
do mundo. [...] esta a mesma pessoa que nasceu da virgem em Belm h uns
vinte e seis anos atrs..."

- O Volume de Archko, traduzido pelos Drs. McIntosh e Twyman do Antiqurio

Lodge, em Genoa, Itlia, a partir dos manuscritos em Constantinopla e dos
registros do Sumrio do Senado levado do Vaticano em Roma (1896) 92-93
Flavio Josefo, historiador judeu, em "Antiguidades dos Judeus" ELE UM FAMOSO
HISTORIADOR - Historiador que se preze, conhece a autenticidade dele.
Esta uma citao de Flavio Josefo, em suas escritas histricas do primeiro-
sculo intituladas, "Antigidades dos Judeus" Livro 18, Captulo 2, seo 3:

" Agora havia sobre este tempo Jesus, um homem sbio, se for legal cham-lo um
homem; porque ele era um feitor de trabalhos maravilhosos, professor de tais
homens que recebem a verdade com prazer. Ele atraiu para si ambos, muitos
judeus e muitos Gentios. Ele era o Cristo. E quando Pilatos, sugesto dos
principais homens entre ns, o tinha condenado cruz, esses que o amaram
primeiramente no o abandonaram; pois ele lhes apareceu vivo novamente no
terceiro dia, como os profetas divinos tinham predito estas e dez mil outras
coisas maravilhosas relativas a ele. E a tribo de cristos, assim denominada por
ele, no est extinta neste dia".

Tambm encontramos em Josefo uma aluso a Tiago, o irmo de Jesus. Em

Antigidades XX9:1 ele descreve a conduta do sumo-sacerdote Anano:

"Mas o jovem Anano, que, como j dissemos, assumia a funo de sumo-

sacerdote, era uma pessoa de grande coragem e excepcional ousadia; era
seguidor do partido dos saduceus, os quais, como j demonstramos, eram rgidos
no julgamento de todos os judeus. Com esse temperamento, Anano concluiu que
o momento lhe oferecia uma boa oportunidade, pois Festo havia morrido, e
Albino ainda estava a caminho. Assim, reuniu um conselho de juzes, perante o
qual trouxe Tiago, irmo de Jesus chamado Cristo, junto com alguns outros, e,
tendo-os acusado de infrao lei, entregou-os para serem apedrejados".
Cornlio Tcito, historiador romano

Cornlio Tcito foi um historiador romano que viveu entre aproximadamente 56 e

120 DC. Acredita-se que tenha nascido na Frana ou Glia numa famlia
aristocrtica provinciana. Ele se tornou senador, um cnsul, e eventualmente o
governador da sia. Tcito escreveu pelo menos quatro tratados histricos. Por
volta de 115 DC, publicou Anais nos quais declara explicitamente que Nero
perseguiu os cristos para chamar ateno para longe de si do incndio de Roma
em 64 DC. Naquele contexto, ele menciona Cristo que foi psto a morte por
Pncio Pilatos:

Christus: Anais 15.44.2-8

"Nero fixou a culpa e infligiu as torturas mais primorosas em uma classe odiada
para as suas abominaes, chamados pela plebe de cristos. Cristo, de quem o
nome teve sua origem, sofreu a mxima penalidade durante o reinado de Tibrio
s mos de um de nossos procuradores, Pncio Pilatos, e uma superstio mais
danosa, assim conferidas para o momento, novamente falida no s na Judia, a
primeira fonte do mal, mas at mesmo em Roma..."

Reparem que em todas as cartas que descrevem a aparncia de Jesus, sua

descrio extremamente idntica uma outra. Cabelo Dourado (castanho
claro), Olhos acinzentados (levemente azuis), Rosto e testa lisa (parecido com
sua me) porte alto e "magro", barba... e o principal que foi citada em todas: Ele
era muito diferentes dos outros Judeus. Era fcil notar a diferena. Bastaria olhar
e saberia quem era Jesus.
Luciano de Samosata:

Foi um escritor satrico do sculo segundo, tendo zombado de cristo e dos

cristos. Luciano relacionou os cristos com as sinagogas da Palestina e referiu-
se a Cristo como

"... o homem que foi crucificado na Palestina porque introduziu uma nova seita no
mundo... Alm disso, o primeiro legislador dos cristos os persuadiu de que todos
eles seriam irmos uns dos outros, aps terem finalmente cometido o pecado de
negar os deuses gregos, adorar o sofista crucificado e viver de acordo com as leis
que ele deixou".

Luciano tambm menciona vrias vezes os cristos em Alexandre, o Falso

Profeta, sees 25 e 29.

Suetnio (120 A.D.)

Um outro historiador romano, oficial da corte de Adriano, escritor dos anais da
Casa Imperial, diz:
"Como os judeus, por instigao de Chrestus (uma outra forma de escrever
Christus), estivessem constantemente provocando distrbios, ele os expulsou de
Roma".

Vida de Cludio

Escreve tambm:

"Nero infligiu castigo aos cristos, um grupo de pessoas dadas a uma supertio
nova e malfica".

Vidas dos Csares

Plnio segundo, Plnio Jovem:

Governador da Bitnia, na sia Menor (112 A.D.), Plnio escreveu ao imperador

Trajano, solicitando orientao sobre como tratar os cristos.

Na carta ele explicava que vinha matando homens e mulheres, meninos e

meninas. Eram tantos os que estavam sendo mortos que tinham dvidas se
deveria continuar matando todos os que se descobrisse serem cristos ou apenas
determinados cristos. Ele explicou o que fizera os cristos se curvarem perante
as esttuas de Trajano. Prossegue dizendo que ele tambm "os fez aladioarem a
Cristo, o que no se consegue obrigar um cristo verdadeiro a fazer". Na mesma
carta ele fala das pessoas que estavam sendo julgadas: "Eles afirmavam, no
entanto, que sua nica culpa, seu nico erro, era terem o costume de se
reunirem antes do amanhecer num certo dia determinado, quando ento
cantavam responsivamente os versos de um hino a Cristo, tratando-o como
Deus, e prometiam solenemente uns aos outros a no cometerem maldade
alguma, no defraudarem, no roubarem, no adulterarem, nunca mentirem, e a
no negar a f quando fossem instados a faz-lo".
Epstolas X.96 Tertuliano:

Jurista e telogo de Cartago, ao fazer em 197 A.D. uma defesa do cristianismo

perante as autoridades romanas na frica, Tertuliano menciona a
correspondncia trocada entre Tibrio e Pncio Pilatos:

"Portanto naqueles dias em que o nome cristo comeou a se tornar conhecido

no mundo, Tibrio, tendo ele mesmo recebido informaes sobre a verdade da
divindade de Cristo, trouxe a questo perante o Senado, tendo j se decidido a
favor de Cristo. O Senado, por no haver dado a ele prprio a aprovao, rejeitou
a proposta. Csar manteve sua opinio, fazendo ameaas contra todos os
acusadores dos cristos". Apologia, V.2

Talo, o historiador samaritano

Talo, que escreveu em 52 A.D. um dos primeiros escritores gentios a mencionar

Cristo. No entanto, seus escritos se perderam, e deles temos conhecimento s
atravs de peqeunas citaes feitas por outros escritores. Um desse Jlio
Africano, um escritor cristo que viveu por volta de 220 A.D. Um trecho bem
interessante diz respeito a um comentrio feito por Talo. Jlio Africano escreve:
"Talo, no terceiro dos livros que escreveu sobre a histria, explica essa escurido
como um eclipse do sol - o que me parece ilgico ( claro que ilgico, pois um
eclipse solar no poderia acontecer em poca de lua cheia, e foi na poca da lua
cheia da Pscoa que Cristo morreu)."
"Na Crucificao de Jesus, o mundo inteiro foi atingido por uma profunda treva...
As pedras foram rasgadas por um terremoto, muitos lugares na Judia e outros
distritos foram afetados".

Assim, a partir dessa citao percebemos que o relato dos Evangelhos acerca das
trevas que se abateram sobre a terra por ocasio da crucificao de cristo era
bem conhecido, e exigia uma explicao naturalista por parte daqueles no-
crentes que haviam testemunhado o acontecimento.

Flgo, um historiador do primeiro sculo:

Suas crnicas se perderam, mas um pequeno trecho dessa obra, que confirma a
escurido sobre a terra na hora da crucificao. tambm mecionado por Jlio
Africano. Depois de comentar a opinio ilgica de talo sobre a escurido, Jlio
Africano cita Flgo:
"Durante o tempo de Tibrio Csar, ocorreu um eclipse do sol durante a lua
cheia".

Flgo tambm mencionado por Orgenes em Contra Celso (Livro 2, sees 14,
33, 59).

Filopo (De opif.mund.II 21) diz:

"E sobre essas trevas... Flgo meciona-as em Olimpiadas (o ttulo do livro que
escreveu)".
Ele diz que:
"Flgo mencionou o eclipse que aconteceu durante a crucificao do Senhor
Jesus Cristo e no algum outro eclipse; est claro que ele no tionha
conhecimento, a partir de suas fontes, de qualquer eclipse (semelhante) que
tivesse anteriormente ocorrido... e isso se v nos prprios relatos histricos sobre
Tibrio Csar".

A Carta de Mara Bar-Serapio:

F. F. Bruce assinala:

"... no museu britnico um interessante manuscrito que preserva o texto de uma

carta escrita um pouco depois de 73 A.D., embora no possamos precisar a data.
Esta carta foi enviada por um srio de nome Mara Bar-Serapio a seu filho
Serapio. Na poca Mara Bar-Serapio estava preso, mas escreveu para
incentivar o filho na busca de sabedoria, tendo ressaltado que os que
perseguiram homens sbios foram alcanados pela desgraa. Ele d o exemplo
de Scrates, Pitgoras e Cristo:

Que vantagens os atenienses obtiveram em condenar Scrates morte? Fome e

peste lhes sobrevieram como castigo pelo crime que cometeram.`

Que vantagem os habitantes de Samos obtiveram ao pr fogo em Pitgoras?

Logo depois sua terra ficou coberta de areia.`

Que vantagem os judeus obtiveram com a execuo de seu sbio Rei? Foi logo
aps esse acontecimento que o reino dos judeus foi aniquilado.`

Com justia Deus vingou a morte desses trs sbios:

* Os atenienses morreram de fome;

* Os habitantes de Samos foram surpreendidos pelo mar;

* Os judeus, arruinados e expulsos de sua terra, vivem completamente dispersos.

Mas...

* Scrates no est morto; ele sobrevive nos ensinos de Plato.

* Pitgoras no est morto; ele sobrevive na esttua de Hera.

* Nem o sbio Rei est morto; Ele sobrevive nos ensinos que deixou...".

Justino Mrtir:

Por volta de 150 A.D., Justino Mrtir, ao escrever a Defesa do Cristianismo,

enviada ao imperador Antonio Pio, sugere ao imperador que consulte o relato de
Pilatos, o qual Justino supunha que devia estar guardado nos arquivos imperiais.
Ele diz que as palavras "transpassaram meus ps e mos" so uma descrio dos
cravos que prenderam suas mos e ps na cruz; e depois de o crucificarem,
aqueles que o crucificaram sortearam suas roupas e dividiram-nas entre si. E se
tais coisas assim aconteceram, poders verificar nos Atos` que foram escritos
no governo de Pncio Pilatos. Posteriormente ele diz: "Poders facilmente conferir
nos Atos`de Pncio Pilatos que Ele realizou esses milagres" (Apologia).

Elgin Moyer, em Who was who in church history (Quem foi quem na histria da
igreja), descreve Justino Mrtir como um: "... filsofo, mrtir, apologeta, nascido
em Flvia Nepolis. Com boa formao, parece ter tido recursos suficientes para
levar uma vida de estudos e viagens. Sendo um vido inquiridor da verdade,
bateu sucessivamente s portas do estoicismo, aristotelismo, pitagorismo e
platonismo, mas detestou o epicurismo. No incio teve algum contato com os
judeus, mas no se interessou pela religio seguida por eles. O platonismo foi o
que mais exerceu atrao sobre ele, e ele imaginava que estava em vias de
atingir o alvo de sua filosofia - a viso de Deus - quando, num certo dia, numa
caminhada solitrian beira-mar, o jovem filsofo econtrou um idoso e venervel
cristo, pessoa de semblante agradvel e de uma serena dignidade. Esse
humilde cristo abalou a confiana de Justino na sabedoria humana e mostrou-
lhe os profetas hebreus, homens que viveram antes do que todos aqueles
filsofos de renome, homens cujos escritos e ensinos predisseram a vinda de
Cristo...`Seguindo o conselho daquele senhor idoso, esse zeloso platonista
tornou-se um cristo de verdade. Ele afirmou: Descobri que s sta filosofia
segura e proveitosa`. Depois da converso se tornou um grande defensor da f
crist.

Os Talmudes Judeus:

Toldoth Yeshu: H referncia a Jesus como "Ben Pandera".

Talmude Babilnico. Diz: "... e penduraram-no na vspera da Pscoa".

O ttulo que o Talmude d a Jesus: "Ben Pandera (ou Ben Pantere`)" e "Jeshu ben
Pandera". Muitos estudiosos afirmam que "pandera" um jogo de palavras, um
trocadilho com a palavra grega panthenos, que significa "virgem" chamando-o de
"filho da virgem". Joseph Klausner, um judeu, afirma que "o nascimento ilegtimo
de Jesus era uma idia corrente entre os judeus...".

Os comentrios na Baraila so de grande valor histrico: "Na vspera da Pscoa

eles penduraram Yeshu (de Nazar) e antes disso, durante quarenta dias o arauto
proclamou que (Yeshu de Nazar) ia ser apedrejado por prtica de magia e por
enganar Israel e faz-lo se desviar. Quem quer que saiba algo em sua defesa
venha e interceda por ele`. Mas ningum veio em sua defesa e eles o
penduraram na vspera da Pscoa" (Talmude Babilnico, Sanhedrim 43a)".

O Amoa Ulla`("Ulla" foi um discpulo do rabino Youchanan e viveu na palestina

no final do sculo terceiro) acrescenta: "E acreditas que em favor de Yeshu de
Nazar houvesse qualquer direito de apelao? Ele era um enganador, e o
Misericordioso disse: No o poupars nem o esconders`. No foi assim, pois
que Jesus tinha o apoio da autoridade civil".

As autoridades judaicas no negavam que Jesus operasse sinais e milagres (Mt

9:34; 12:24; Mc 3:22), mas atribuam-nos a atos de magia.

O Pesquisador judeu Joseph Klausner escreve que "o Talmude fala de

enforcamento em vez de crucificao, pois essa terrvel forma de execuo
utilizada pelos romanos s era conhecida dos estudiosos judeus atravs de
julgamentos efetuados pelos romanos, sendo desconhecida no sistema legal
judeu. At mesmo Paulo, o apstolo, (Gl 3:13) explica que a passagem bblica
maldito todo aquele que for pendurado no madeiro`, isto , enforcado (Dt
21:23), aplicvel a Jesus".

Sanhedrim 43a tambm menciona os discpulos de Jesus.

A Enciclopdia Britnica:

A Eciclopdia britnica emprega 20.000 palavras para descrever a pessoa de

Jesus. Tal descrio ocupa mais espao do que o que foi dado a Aristteles,
Ccero, Alexandre, Jlio Csar, Buda, Confcio, Maom ou Napoleo Bonaparte.

Acerca do testemunho de muitos relatos seculares independentes sobre Jesus de

nazar, essa enciclopdia registra que:

Esses relatos independentes comprovam que nos tempos antigos at mesmo os

adversrios do cristianismo jamais duvidaram da historicidade de Jesus, a qual,
pela primeira vez e em bases inadequadas, veio a ser questionada por vrios
autores do fim do sculo dezoito, do sculo dezenove e do incio do sculo vinte".