CAPTULO 1 - RELAO DA PROVIDNCIA COM OUTRAS DOUTRINAS[1] 8 CONTINUAO

Providncia e Histria
1 A relao entre providncia e histria est intimamente ligada idia que providncia tem com soberania . O
tema geral de providncia diz respeito ao decreto soberano de Deus que realizado em atos na histria. A histria o palco
dos atos eternamente decretados pelo Senhor da histria. Maurice Roberts fala de dois tipos de providncia: de micro-
providncia e de macro-providncia. A primeira tem a ver com as intervenes divinas na vida dos indivduos e a segunda
com as unidades maiores da histria, ou seja, os perodos todos da histria das naes [2].
2 Todavia, um estudo sobre a relao entre providncia e histria exige que o estudioso conhea as Escrituras,
pois elas so o registro de como Deus trabalhou na histria do ser humano.
humano. Somente as Escrituras nos do um vislumbre
da soberania de Deus na histria, afirmando que Deus tem o controle sobre todos os eventos.
3 Contudo, os dois conceitos, providncia e histria, devem ser vistos de ngulos diferentes . Embora ambos
estejam ligados aos decretos de Deus, a histria deve ser entendida como a realizao dos eventos planejados por Deus na
terra sob o ponto de vista da raa humana, enquanto que a providncia deve ser analisada do ponto-de-vista teolgico [3].
4 Todavia, para o entendimento do cristo, ambos os conceitos se ajuntam e se completam . Uma viso crist da histria se
encaixa completamente no conceito de providncia. Nesse sentido, a histria o registro das obras providenciais de Deus entre os
homens, pr-ordenadas desde a eternidade.
5 A histria nunca ser devidamente entendida a menos que as pessoas entendam o conceito correto de providncia de
Deus.
Deus. Se uma pessoa no possui um conceito correto de Deus e de sua obra providencial, a sua interpretao da histria ser errnea.
Foi exatamente o que aconteceu com a famosa obra-prima do historiador ingls Edward Gibbon, que escreveu The Decline and Fall of
the Roman Empire (O Declnio e Queda do Imprio Romano). Ele atribuiu a queda de Roma ao abandono do paganismo e sua
converso ao cristianismo. Por causa do seu esprito anti-cristo, Gibbon inverteu a ordem das coisas. Ao invs da queda de Roma estar
vinculada sua podrido moral e espiritual, a culpa caiu na aceitao do evangelho de Jesus Cristo. A noo errnea de providncia de
Deus prejudicou a sua interpretao da histria. O conceito de providncia que algum possui determinado pelo seu conceito de
teologia propriamente dito. Porque a viso distorcida que Gibbon tem de Deus, tambm distorcido tambm o seu conceito de
providncia.
6 Todavia, o cristo deve possuir uma interpretao da histria com uma outra tica . Para o cristo, a leitura da histria
deve ser feita com os culos da Santa Escritura, onde ele aprende que Deus o Senhor que planeja a histria e a leva a cabo porque ele
soberano, onipotente e tem todos os elementos em suas mos para concretizar todos os seus planos, os quais ele nem sempre d a
conhecer as suas razes ltimas. O cristo nunca poder ler a histria sem ter uma noo bem clara em sua mente sobre quem Deus .
Se o cristo no conhecer a natureza de Deus, ele nunca conhecer os atos dele!
7 Quando o cristo no est acordado para o verdadeiro conhecimento de Deus, ele ter uma viso distorcida da
providncia divina e, como conseqncia, nunca saber interpretar corretamente a histria.
histria.
8 Cristo ensinou-nos um preceito muito importante a respeito da interpretao da histria, que no pode ser esquecido . Ele
nos forneceu um dado importante sobre o evento mais importante da histria que ainda estava por vir, referindo-se ao dia da sua vinda.
Em Mateus 24.42 ele usou a expresso vigiai
vigiai,
, para que os cristos estivessem alertas quanto ao cumprimento de eventos histricos.
Observando a histria que vemos Deus agindo providencialmente. Precisamos aprender a observar e a interpretar a histria, a fim de
vermos a mo de Deus agindo nela. De um fato no podemos escapar: todos os momentos da histria, que a sucesso de eventos no
tempo, esto nas mos e sob a superviso providencial de Deus.
9 Todavia, h uma histria especial, que diz respeito revelao de Deus na vida do homens . Ela conhecida como histria
bblica, que o registro das manifestaes redentoras e providenciais de Deus. A histria da redeno teve o seu pice na revelao de
Jesus Cristo, embora o trmino da realizao da salvao se d no ltimo dia da histria, quando da ressurreio dos mortos. Todavia,
Deus no se manifesta somente em termos redentores, mas age providencialmente na vida de todos os homens, desde que o tempo
passou a existir. por isso que o conceito hebreu de histria linear, isto , a histria caminha para um fim previamente determinado
por Deus linearmente. Ela no uma simples repetio de eventos, mas todos os eventos conduzem a um telos proposto e levado a
efeito por Deus. A proposio eterna e a consecuo do plano ou est na histria. Deus no est morto, como propalava Friedrich
Nietzsche. Ele um Deus vivo e verdadeiro que age na histria do mundo que ele prprio criou, realizando a histria atravs dos atos
dos livres-agentes, que so os seres humanos. No existe caos no cosmos, mas eventos ordenados que so designados por Deus para o
cumprimento do telos anteriormente estabelecido pelo Senhor da histria. No h desespero na mente daquele que cr nas obras
providenciais de Deus. Nietzsche ensinou uma noo de desespero que muitos hoje ainda absorvem com respeito aos eventos, mas o
cristo percebe a histria seguindo firme para um fim vitorioso de Cristo Jesus sobre as hostes malignas. O Cordeiro de Deus ser
vitorioso sobre o mal e por um fim nele neste mundo que dele!
[1] Fonte: CAMPOS, Heber Carlos. O Ser de Deus e as Suas Obras: A Providncia e Sua Realizao Histrica. So Paulo: Cultura Crist. 2001.
[2] Maurice Roberts, The Thought of God (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1995), 30.
[3] Roberts, The Thought of God, 39.