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Il Riparatore pag.18
La Preghiera pag.41
C
arissimo e paziente lettore, questo
alla retta divulgazione, al servizio, ad illuminare la
numero solstiziale della nostra amata
via di fratelli e sorelle, ed instradare il profano
rivista ha voluto raccogliere, in uno sforzo
lungo la ricerca delle autentiche porte di accesso
corale, i lavori di fratelli e sorelle S:::I:::I::: o
al martinismo, attorno a quelli che sono i
Grandi Maestri provenienti da varie strutture
fondamentali elementi costitutivi il martinismo, e
martiniste di tradizione italica. Dimostrando nei
non i lustrini che taluni sbandierano per
fatti come sussista un riconoscimento della
alimentare un'insana mania di proselitismo e
reciproca iniziazione martinista che precedente
presenzialismo.
ad ogni formalismo o sovrastruttura, e che in
assenza del quale niente possibile edificare di Il martinismo lavoro individuale all'interno delle
comune. Chi si conosce si riconosce, chi non si forme e degli insegnamenti che ci hanno
conosce ha bisogno di molti attestati per tramandato i maestri passati, ognuno di loro con
dimostrare, specie a se stesso, di essere colui che peculiarit proprie frutto del tempo e
si illude o millanta di essere. Purtroppo molti dell'ambiente in cui vissuto. Osservando
presi dal vago ricordo della fanciullezza tendono a l'alternanza delle figure di riferimento del
collezionare attestati e patenti. Riecheggia in loro martinismo, la loro propensione per taluni
il grido ce lho, manca, ce lho legato allo strumenti o per determinati filoni del pensiero
scambio delle figurine. Ecco la tristezza dei nostri iniziatico, non possiamo che ringraziare per
tempi, personaggi in cerca dautore che tramite l'eterna fioritura spirituale che ci hanno donato.
conoscenze, ammiccamenti, baratti, e prezzolati
Il Convivium Gnostico Martinista sempre offrir a
brevetti si inventano Liberi Iniziatori, Vescovi, o
tutti i fratelli e sorelle, a prescindere la loro
alti gradi di riti. Si propongono al pubblico
appartenenza formale, desiderosi di confronto e
sprovveduto come grandi iniziati, e dispensatori
di spendersi nello studio e nella divulgazione i
di autenticit. Purtroppo queste persone stanno
propri spazi informativi, gli archivi e le librerie. In
alla regolarit come un prodotto alimentare
quanto noi siamo ci che doniamo, e quanto
contraffatto: come quei casi in cui si spaccia per
riceviamo in termini di riflesso sempre
Prosciutto di Parma un qualche insaccato
maggiore di quanto possiamo raccogliere
prodotto nella citt di Parma alluopo costruita in
individualmente nel chiuso di anguste e polverose
Cina. Vi deve essere, amici miei, una capacit di
catacombe.
attendere, di soppesare ogni passaggio, di
maturare in noi il giusto desiderio. Non quello Cos come un anno fa ci siamo impegnati quale
animato da volont egoica di apparire, ma quello elemento di traino sostanziale alla nascita della
di Servire. Fratellanza Martinista Italiana, poi da noi
abbandonata per mancanza di sostanzialit e per
Invidio la loro capacit di operare e pontificare in
perdita di capacit attrattiva, oggi ancora ci
molteplici ambiti, immagino le ore notturne
prodighiamo per iniziative di collaborazione con il
rubate ad altre nobili o terrene mansioni. Vi ,
panorama sano e storico del martinismo italiano.
amici miei, una profonda differenza fra
Ovviamente auguriamo ai nostri precedenti
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compagni di viaggio di cogliere frutti benevoli da Elementi di Storia del Martinismo
questo loro procedere, in quanto l'autentico
martinista pronto a dimenticare i torti subiti, ed Il Lascito dei Maestri Passati
amorevolmente riconoscere che l'altrui cammino
non intralcia il proprio. Eleanandro XI Sovrano Reggente Convivium
Gnostico Martinista
Vogliamo ancora e sempre offrire il nostro
dinamismo e il nostro desiderio di trovarci con
Un uomo senza memoria come un albero privo di
Fratelli e Sorelle animati da Desiderio di
radici. Inevitabilmente destinato a
Reintegrazione. In quanto la divulgazione alla cadere.(C:::G:::M:::)
base dei fondamentali che hanno ispirato il
nostro Ordine, e ci in accordo con i maestri
passati che sono stati tutti dei grandi apostoli
della tradizione occidentale.
Sorgente eterna di tutto ci che , Tu che invii ai Il Filosofo Incognito, uno dei padri della moderna
prevaricatori gli spiriti di errore e di tenebre che li lingua francese, lascia questo piano dellesistenza
separano dal Tuo amore, invia a colui che ti cerca il 13 ottobre ad Aulnay.
uno spirito di verit che lo avvicini a Te per
Grard Encausse o Papus (Papus era il suo
sempre. Che il fuoco di questo spirito consumi in
appellativo iniziatico, riconducibile al
me perfino le pi piccole tracce del vecchio uomo
Nuctmron di Apollonio da Tiana ) nasce a La
e che dopo averlo consumato, faccia nascere da
Corua il13
questo ammasso di ceneri un nuovo uomo sul
luglio 1865.
quale la Tua mano sacra non disdegni di versare
pi l'unzione santa. Venuto alla
luce allinterno
Tornato in Francia, e sempre pi angustiato, nel
di un contesto
1790 decide di uscire da tutti gli Ordini iniziatici ai
borghese, e
quali era iniziato, convinto che solamente la via
aperto allo
individuale, la reintegrazione delluomo
studio della
nelluomo poteva condurre alla definitiva
tradizione
comunione con Dio. Riuscito a passare indenne
esoterica, il
dalla rivoluzione francese, grazie allintercessione
padre cultore
di amici liberi muratori, continu a dedicarsi alla
di testi
scrittura e alla divulgazione . Nella sua dimora si
alchemici,
ritrovavano i cosiddetti amici di Saint-Martin.
viene cresciuto ed educato secondo i precetti
Questi uomini e donne, in ci fu innovatore,
cattolici. Intraprende gli studi presso il collegio
studiavano gli scritti del Filosofo Incognito e di
Rollin (dal 1888 al 1891), durante il servizio
Bohme, e venivano eruditi sulla sua filosofia della
militare, dove diverr ufficiale medico, e
reintegrazione, della preghiera, e della
successivamente maestro di scienze. Irrequieto,
purificazione.
leonino, carismatico, si dedica agli studi
Uniamoci, uomini di pace, uomini di desiderio: dellipnosi quale strumento di guarigione e
uniamoci per contemplare in un santo tremore terapia. Residente a Montmartre, esercita la
lestensione delle misericordie del nostro Dio, e professione di medico in numerosi studi, il pi
diciamogli in comune, che tutti i pensieri degli famoso ed avviato dei quali era a Parigi. Nella
uomini, tutti i loro desideri pi puri, tutte le loro vorticosa citt si divide fra la fortunata attivit di
azioni pi regolari, non potrebbero insieme medico, quella di assiduo frequentatore delle
accostarsi al pi piccolo atto del Suo amore biblioteche alla ricerca della tradizione
occidentale, ed animatore dei salotti esoterici ed
Questi selezionati discepoli, accolti tramite
occultistici. Nel poliedrico e mercuriale panorama
limposizione della mani rappresentano il
culturale ed esoterico parigino incontra
cosiddetto Sanmartinismo, a cui Papus cercher
personaggi quali Stanislao de Guaita, Iosephin
di ricollegarsi nella fondazione dellOrdine
Peladan, Maurice Barres, Augustin Chamboseau,
Martinista, ed attraverso di esso, in virt
Paul Julien Lejay, Charles Barret, Lalande (Mare
Haven), Yvon Leloup (Sedir), Georges Montieres,
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Lucien Chamuel, e Delaage. Viene iniziato alla formatore anello, venne non solo iniziato ma
Libera Muratoria da Delaage, frequenta ambiti istruito per mesi da questa persona agli
legati allo spiritismo, aderisce alla societ insegnamenti del Filosofo Incognito, tramite una
teosofica, e nell'ottobre del 1888 fonda la rivista donna (tale particolare a nostro avviso non di
l'Iniziazione, e sar co-fondatore della rivista poca rilevanza in merito allannosa questione dei
teosofica Hermes. Non sempre il suo carattere poteri iniziatici conferiti o non conferiti alle
istrionico gli attira simpatie, infatti per motivi Sorelle). Nel 1891 sempre a Parigi fu costituito il
personali si allontana dalla societ teosofica di cui primo Supremo Consiglio dei S:::I::: (a quel tempo
non gradisce gli atteggiamenti e i gradi erano tre, senza
linsegnamento orientaleggianti, esclusione per nessuno dei
non viene accettato dal Grande Superiori Incogniti della
Oriente di Francia per i suoi funzione di trasmissione
trascorsi da spiritista e lessere un iniziatica). I membri del primo
occultista dichiarato. Ci lo porta Supremo Consiglio erano:
alla ricerca di una via innovativa ed Chamboseau, Papus, Adam,
originale alliniziazione e alla Burget, Barlet, S. De Guaita,
tradizione occidentale. Chamuel, Sedir, Peladan e
Barres. Peladan e Barres,
Papus partecip sempre in
essendo di religione cattolica e
posizioni apicali alla nascita di
subendo la pressione delle
numerosi ordini iniziatici o
famiglie, ben presto si dimisero
iniziative esoteriche, secondo lo
e furono sostituiti da Marc
spirito di reciproca convivialit e
Haven e V. E. Michelet.
riconoscimento formale dei tempi.
Spirito che spesso portava a dare vita alle pi Quando Papus, e i suoi amici, crearono l'Ordine
bizzarre iniziative, come adesempio la Chiesa Martinista questo venne denominato nella
Gnostica risvegliata tramite una goliardica seduta "Charte du Fondation" "ORDRE ESOTERIQUE
spiritica, a cui seguivano riconoscimenti iniziatici CRHETIEN (Ordine Esoterico Cristiano) a
squisitamente formali. sottolineare che la corrente spirituale, e linsieme
docetico, erano contestualizzati in un perimetro
Detto ci Papus stato sicuramente un grande
filosofico/simbolico e tradizionale cristiano.
animatore sul palcoscenico esoterico del tempo,
Caratteristica che oggi sembra, in molte sedicenti
e la sua influenza giunta fino ad oggi. Grazie a
strutture martiniste, andata perduta.
coloro che hanno poi saputo raccoglierne
leredit e le vitalit, ed inserire contenuti alla sua Derivando direttamente dall'Illuminismo
iniziativa. cristiano, il Martinismo doveva adottarne i
principi. Ecco perch le nomine sono fatte
E nel 1888 che a iamo la svolta nellattivit
esclusivamente dall'alto in basso, il Presidente
esoterica di Gerarde Encausse. A Parigi conosce
dell'Ordine nomina il Comitato Direttivo, il quale
Augustin Chamboseau, ed entrambi si confidano
designa i membri del Supremo Consiglio e i
di detenere un'iniziazione riconducibile a Louis
delegati generali e amministra gli affari correnti; i
Claude de Saint-Martin. E rilevante notare come
delegati generali nominano i capi delle logge i
Chamboseau sostenga di possedere una linea
quali designano i propri ufficiali e sono maestri
iniziatica non interrotta che trova ultimo e
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delle loro logge. Tutte le funzioni sono ispezionate La storia dellOrdine Martinista di Papus fu
direttamente dal Supremo Consiglio per mezzo sconvolta dallo scoppio della prima guerra
degli ispettori principali e degli ispettori segreti. mondiale. La quale vede Gerarde Encausse
Tale il riassunto di questa organizzazione che ha partire in qualit di ufficiale medico, e forse a
potuto, senza denaro, espandersi causa dei gas urticanti si ammaler gravemente ai
considerevolmente e resistere sino ad oggi a tutti polmoni. Rimpatriato trover la morte
i tentativi di accaparramento tentati all'ospedale della Carit di Parigi il 25 ottobre
successivamente da diverse confessioni e 1916.
soprattutto dal clericalismo attivo. L'Ordine ha
Riflessioni sul lascito
resistito a tutto, anche alla calunnia che definiva i
suoi membri sia degli inviati dei Gesuiti, sia dei I tre Maestri Passati di cui abbiamo brevemente
sostegni dell'Inferno o dei maghi neri. Ogni volta i narrato la vita e le opere hanno diversamente
capi sono stati prevenuti dei tentativi fatti e dei influenzato quello che oggi il martinismo, che
mezzi per evitarli ed ogni volta il successo bene dire differisce nella forma e nella sostanza
venuto a confermare l'alta origine delle sia dagli insegnamenti primitivi di Martines e del
segnalazioni fornite. Il Martinismo dunque si Filosofo Incognito, sia dalla strutturazione del
ricongiunge attraverso i suoi capi del Supremo primitivo Ordine Martinista di Papus. Malgrado
Consiglio all'Illuminismo cristiano. Nel suo qualcuno ancora oggi professi unadesione
complesso l'Ordine soprattutto una scuola di pressoch totale al martinismo papussiano,
cavalleria morale, che si sforza di sviluppare la scorrendo la storia di tale Ordine e delle
spiritualit dei suoi membri con lo studio del vicissitudini dei suoi Grandi Maestri, che hanno
mondo invisibile e delle sue leggi, con l'esercizio modificato pi volte quanto aggradava loro di
della dedizione e dell'assistenza intellettuale e con modificare, possiamo intravedere evidenti
la creazione in ogni spirito di una fede tanto pi discordanze con quella che era limpostazione
solida in quanto basata sull'osservazione e sulla primitiva. A ci dobbiamo aggiungereche essendo
scienza. Il Martinismo costituisce dunque una gli originali quaderni del martinismo al tempo del
cavalleria dell'Altruismo opposta alla lega egoista Papus andati perduti, ben difficile sostenere che
degli appetiti materiali, una scuola nella quale si doceticamente si aderenti a qualcosa di cui non
impara a ridare al denaro il suo vero giusto valore possibile dimostrarne forma e contenuto.
di sangue sociale, e a non considerarlo un influsso
divino, infine un centro nel quale si impara a Terminate le logiche osservazioni su alcune
restare impassibili di fronte ai turbini positivi o dicerie contemporanee possiamo intravedere un
negativi che sconvolgono la Societ! Formando il lascito filosofico, una prospettiva operativa e di
nucleo reale di questa universit vivente che movimento, da parte dei primi due Maestri
rifar un giorno il matrimonio della Scienza senza Passati, mentre doveroso riconoscere il merito
divisione con la Fede senza epiteto, il Martinismo a Papus di aver dato vita ad una struttura
si sforza di rendersi degno del proprio nome semplice e flessibile, che stata capace gi nei
creando scuole superiori delle scienze metafisiche primi anni di vita di raccogliere nella sola Francia
e fisiogoniche sdegnosamente escluse 20.000 fratelli, e diffondersi in ogni angolo del
dall'insegnamento classico con il pretesto che mondo.
sono occulte.
La Storia del martinismo e dei suoi Maestri ci ha
dimostrato come questo sia in definitiva un
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sistema iniziatico ed operativo flessibile ed circostanze analoghe fu rivelato dai predecessori,
inclusivo, pur rimanendo fermi determinati e ci che l'illustre H. Wronsky nel suo Apodittico
fondamentali. I quali, per quanto abbiamo Messianico conferm e dimostr senza timore: -
evidenziato, o letto fra le righe, possono essere Una sola catena abbraccia tutta l'estesa rete di
riassunti in due semplici punti: tutti i Gradi Segreti e di tutti i Sistemi
dell'Universo, Gradi e Sistemi si riuniscono tutti
1) Il martinismo un ordine iniziatico
nel Punto Centrale dell'Onnipotente. Non c' che
cristiano
un Ordine solo ed i suoi segreti sono due: uno il
2) Opera per la reintegrazione delluomo
suo Scopo, laltro la sua Esistenza ed i mezzi di cui
nelluomo e delluomo nel divino.
dispone. Quello che vediamo oggi sul piano fisico
Martins de Pasqually, Louis Claude de Saint- non che la conseguenza delle guerre che da
Martin, Grard Encausse, erano esoteristi oltre settecentocinque anni si svolgono
cristiani. Questo il loro nell'invisibile tra
lascito, da cui nessuno dei larmata della
successivi Grandi Maestri Luce e quella delle
si mai allontanato. tenebre. Nel 1914
Ricordiamo ad esempio le suon l'ora della
parole del Grande Maestro conflagrazione
martire C. Chevillon: Si generale sul piano
raccomanda di studiare le terrestre, le lotte
opere del Fil. Inc. (opere di che si erano svolte
ispirazione cristiana), gli nellinvisibile
esoterismi, le dottrine ebbero cos la loro
tradizionali, il lato sanguinosa
esoterico e mistico dei vari ripercussione sul
sistemi religiosi, con piano fisico e da
l'esclusione di qualsiasi quel momento
pratica occulta. Non l'odio, figlio
dimenticate mai che il dellegoismo, ha
Martinismo un sostituito
cristianesimo trascendente, e che coloro che non quellamore del prossimo di cui si parla con tanto
si richiamano alla tradizione cristiana, non fervore nei Vangeli di tutte le Religioni. Sembra
possono dirsi martinisti inoltre che, per colpa di certi uomini
imperfettamente iniziati, la Catena Iniziatica si sia
Oppure riportiamo il manifesto del Gran in alcuni punti spezzata, poich in parecchie
Magistero Generale 10 Gennaio 1921 contrade le forze morali si sono divise e laddove
lunione doveva ripercuotersi sul piano fisico, non
regna ormai che pericolosa discordia. Bisogna a
Il Consiglio Supremo dell'Ordine Martinista, tutti i costi far cessare questa situazione che
depositario della Tradizione e pienamente edotto potrebbe far capo a catastrofi incalcolabili. Perci
sulle cause prime che determinarono le presenti il Supremo Consiglio dell'Ordine Martinista,
perturbazioni politiche e sociali, considera suo ispirandosi alle parole di cui sopra, raccomanda a
imperioso dovere il ricordare quanto in tutti i Fratelli sparsi nel mondo di unirsi pi
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strettamente che mai per raggiungere lo Scopo Fenice. Sulle tenebre che avvolgono il mondo brilli
che, come ricord Mazzini, unico quali che siano alfine la Stella Fiammeggiante: e sia il simbolo di
le diverse apparenze. Lavorare a questo Scopo quella Pace annunciata a tutti gli uomini di buona
Unico per tutti gli Adepti un sacro impegno e volont, E ricordino sempre i nostri Fratelli che il
questo impegno per loro tanto pi preciso in dovere di ogni Martinista, doveri fissati dai nostri
quanto essi sanno che l'oggetto, i limiti e la rituali, quello di difendere oltre ogni possibilit
misura dell'opera variano secondo i bisogni dei gli insegnamenti morali e sociali del Martinismo
tempi, progrediscono in proporzione diretta alla per contribuire alla rigenerazione della famiglia
evoluzione della Verit e si modificano umana ed instaurare sopra la Terra l'associazione
gradualmente nel corso degli evi. Riflesso del di tutti gli interessi, la federazione di tutte le
Tempio Mistico, la societ umana non riposa nazioni, lalleanza di tutti i culti e la solidariet
soltanto sulla colonna del Diritto, ma si appoggia universale.
anche su quella del Dovere. Daltronde non c'
(seguono le firme del G:::M::: G. Bricaud e dei
manifestazione religiosa, o sociale, o morale che
Sovrani Delegati Nazionali di Inghilterra, Italia,
possa sfuggire alla fatale legge della evoluzione.
Svizzera, Belgio, Baviera, Austria, Olanda,
Ogni epoca, che non che un istante nella
Danimarca, Svezia, Norvegia, Polonia, Russia,
evoluzione universale, deve veder riuniti in uno
Ucraina, Cecoslovacchia, Algeria, Madagascar,
stesso Pensiero e convergere verso lo stesso
Canada, Stati Uniti d'America, Messico, America
Scopo tutte le parti vitali del Corpo Sociale. Il
Centrale, Equador, Cile, Brasile, Argentina.)
presente Manifesto, vuol dunque ricordare a tutti
i nostri Fratelli preposti alla costruzione del Gran La storia, sempre pi recente e sempre pi
Tempio Simbolico, che non bisogna lasciarsi vorticosa, ci ricorda che Teder succede a Papus,
fuorviare, ed operare acciocch lo Scopo non Bricaud a Teder, Blancard e Camboseau, in
venga sorpassato. Non dimentichiamo che la opposizione al massone egizio Bricaud, fondano
Verit contenuta nel Sacro Monogramma JOD lOrdine Martinista Sinarchico e lOrdine
HE SCIN VAU HE che decora i nostri Templi. Oggi Martinista Tradizionale.
si pu chiaramente vedere che il Nome Ineffabile
Jod He Vau He, stato spezzato in due, si pu Di tale periodo scritto: Alla morte di Papus
chiaramente vedere che il Sublime Quaternario (1916) si assist ad una fioritura di membri del
stato violentemente separato in due opposti Supremo Consiglio che si proclamavano ciascuno
binari, rotto l'Equilibrio, distrutto in parte il Gran Maestro e si facevano riconoscere da una
Tempio, minacciati di inutilit gli sforzi che gli frazione di membri! L'uno pubblica un rituale, un
Iniziati fanno da secoli per ristabilire lArmonia tra altro intende mantenere il sistemadella libera
le Diadi in contesa. Ebbene, consideriamo gli iniziazione ed unaltro infine, che riun il pi gran
avvenimenti attuali alla luce della lniziazione. numero di aderenti, non si contenta della
Ricordiamoci che il Cristo rappresentato dalla Tradizione vecchia di un quarto di secolo
lettera Scin e che questo Scin e deve restare per dell'Ordine, ma vi apporta tante e tali modifiche
noi il termine di Equilibrio, il termine Conciliatore che si assiste realmente alla nascita di un nuovo
ricongiungente i due binari opposti: il Bene e il Ordine. Riprendendo le affermazioni di Papus e
Male, la Materia e lo Spirito, lOmbra e la Luce.... pretendendo d'essere il suo legittimo successore,
Abbiano tutti i Fratelli coscienza del dovere che vantava una filiazione regolare da Martinez avuta
loro si impone nel mondo hilico l'Opera Sacra. da iniziatori liberi. Chiudendo l'Ordine cos
Abbiano in ogni istante presente il simbolo della rinnovato ai non massoni, esigeva il possesso dei
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gradi della Massoneria per essere ammessi. Gastone Ventura: Io penso che una catena capace
Chiuse l'Ordine alle donne... (Chamboseau Jean) di produrre Eggregore si debba fare: fondamentale
che un nostro Eggregore sia lanciato nello spazio. Ma
A Bricaud succede Chevillon che viene deve essere un Eggregore forte, compatto: gli impulsi
assassinato durante la seconda guerra mondiale, che lo rafforzano devono essere continui. Ma deve
a quel punto lOrdine Martinista pare tramontare anche essere un Eggregore privo di scopi profani: in
salvo poi riemergere grazie al figlio di Papus e di atre parole lEggregore di chi, conquistata la
Ambelain. Purtroppo anche il loro sodalizio regge tranquillit interiore, sa che le cose di questo mondo,
il volgere di pochi anni, essendo persone di le lotte che ne caratterizzano levoluzione o
temperamento ed orientamento assai diversi. linvoluzione e cio i pro lemi economici, sociali,
politici, religiosi e via dicendo sono soltanto questioni
Philippe molto legato alla figura del Padre, del
contingenti e quindi metafisicamente irreali perch
misticismo cristiano. Ambelain oramai post
non stabili ma variabili, mentre ci che conta
papussiano, alla ricerca del connubio martinista lequili rio, la legge dei contrari che si sostengono lun
martinezista, e orientato ad un martinismo privo laltro e permettono lo svolgersi delle attivit umane
della sua connotazione cristiana. cos come quelle cosmiche e di quelle universali.
In Italia, la nascita del martinismo pare soggetta Se, poi, volessimo sfruttare il nostro campo
alle stesse dinamiche della Francia, malgrado le eggregorico per motivi fisici, per scopi benefici,
sorti siano disgiunte a seguito della spaccatura mutualistici e quindi materiali, legati a problemi
del martinismo italiano con il profani, allora la questione pi facile: poniamo
martinismo francese. Abbiamo pure che noi stessi qui riuniti, che con la sola
avuto grandi Maestri come nostra presenza per uno scopo comune formiamo
Allegri che confondono il un campo eggregorico, ci concentriamo e ci
martinismo per un luogo dove incateniamo per inviare un pensiero, un aiuto,
approfondire il rito scozzese, la unonda di forza salutare a qualcuno che ci
polemica fra Sacchi e Reghini interessa. Produrremo, con il Rito adatto, un
sulla matrice cristiana del Eggregore generato da Martinisti (perch tali noi
martinismo, la questione teurgica o via cardiaca siamo o ci riteniamo ma non lEggregore
tanto cara a Ventura e Brunelli, fino a giungere a martinista.
giorni nostri dove alcuni vedono il martinismo
come realt iniziatica sovrana ed altri come nutile chio vi dia suggerimenti e consigli: essi
orpello per una qualche arzigogolata architettura scaturiscono da quanto ho detto: Dottrina
iniziatica, o neutro contenitore per le pi assurde martinista; animo martinista; Riti comuni;
fantasie operative ed indegne commistioni. volont comune.
Sono per le figure di Gastone Ventura e Se non ci sono queste premesse non c neppure
Francesco Brunelli, due autentici divulgatori che un Ordine Iniziatico Martinista e di conseguenza,
ebbero come reciproca forza e debolezza di non ci pu essere un Eggregore martinista.
essere contemporanei, che hanno caratterizzato Francesco Brunelli:Voglio concludere che lo
le sorti del martinismo italiano. Invito tutti i studio approfondito dei rituali di iniziazione e
fratelli e le sorelle giovani, immuni dagli strascichi delle tecniche note mi fanno affermare che
della loro traumatica rottura, a leggere gli scritti l'Ordine conferisce ai suoi membri:
di entrambi i Maestri. Ricordandosi dello spirito - una iniziazione oggettiva caratterizzata
dei tempi, e della diversa estrazione di entrambi. dall'introduzione dell'Uomo di desiderio in un
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nuovo mondo ed in una nuova dimensione E ene immediatamente precisare che quando
mediante la creazione del legamento iniziatico parliamo di memoria e presenza non ci riferiamo
che termina con la trasmissione del Sacramento certamente a pratiche di devozionismo e
dell'Ordine e con la potest sacrale di poterlo a spiritismo, le quali sono estranee dalla condotta
sua volta conferire. La possibilit di una iniziatica e al perimetro operativo martinista,
iniziazione soggettiva, realizzantesi cio in virt bens ad un rapporto di consapevole fraternit e
del lavoro e delle applicazioni pratiche figliolanza capace di superare gli angusti ambiti
dell'iniziato che lo porta sino alla soglia dello spazio e del tempo. Ununione che si snoda
dell'Adeptato, sino cio alla soglia della ed amplifica ben oltre il limitare di questo corpo
realizzazione ultima.Qui finisce la missione fisico caduco, soggetto allazione del tempo e
dell'Ordine Martinista. degli accidenti, e di una mente perennemente
critica, estendendosi lungo leterna catena che
Tale missione si estrinseca mediante:
unisce tutti i veri martinisti.
a) la trasmissione fisica da Iniziatore ad Iniziando
delle energie eggregoriche, che avviene durante i Il salmo della fratellanza, il risuonare potente di
differenti riti di Iniziazione (il legamento); Ecce Quam Bonum, non solo investe, nella sua
b) la trasmissione di una dottrina che quella sostanzialit magica, i fratelli e le sorelle della
contenuta nei rituali e che deve essere sviluppata catena, ma si propaga verso tutti i martinisti
da ciascuno mediante una ricerca, uno studio ed presenti, passati e futuri. La corretta edificazione
una applicazione costante; dei nostri Templi ci pone oltre il tempo e lo
spazio, permettendoci di avvertire con certezza la
c) il simbolismo che rinserra parte della dottrina e
presenza di tutti i nostri fratelli, di tutte le nostre
parte delle tecniche, prima tra queste la
sorelle, e dei Maestri che si sono avvicendati
introspezione, la purificazione, la meditazione
nellOpera di Reintegrazione e Servizio. Essi sono
ecc...;
realmente presenti, essi sono realmente con noi
d) i riti di catena (che possono essere variati in
nello spirito e nel lavoro interiore.
ogni momento senza pertanto comportare una
variazione nella sostanza e nello scopo dei riti di l Filosofo e l niziatore agiscono in accordo e
catena stessi) con l'inevitabile effetto traente sotto gli auspici dei Venerati Maestri Passati, in
dell'Eggregoro e la rivelazione degli Arcani; quanto le loro azioni non possono essere
e) i riti individuali trasmutatori dopo la divergenti o conflittuali con quanto compiuto da
rivelazione. coloro che li hanno preceduti. Quando
Questa la nostra risposta alla domanda: Dove affermiamo che la nostra Opera sotto gli auspici
porta il Martinismo dei Maestri Passati non utilizziamo una mera
forma retorica, bens in virtdella loro benevola
Nella Pratica Martinista
intercessione che permette di alzare il livello dei
Come abbiamo potuto vedere il ruolo dei maestri lavori da semplice forma cerimoniale, ad
passati rilevante nella docetica e nello stabilire elemento dinamico spirituale. Questa verit dei
la continuit iniziatica martinista. Ovviamente nostri lavori.
nella pratica martinista, in quanto il vero
Allinterno del rituale di Loggia i Maestri Passati
martinista operativo, un ruolo privilegiato
trovano una loro attiva presenza e
riservato alla perenne memoria e presenza
rappresentazione nel Lume ad essi dedicato.
spirituale dei Maestri Passati.
Laccensione del cero da parte del Filosofo, che
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precede quella del Trilume dando vita con esso integra la nostra debole fiammella,
ad una Ierofania di Luce, ben sim oleggia lazione permettendoci di sfuggire alle insidie. Questa
di guida di coloro che ci hanno preceduti. E maestosa luce anche, e sopratutto, la direzione
grazie ad essa che noi siamo qui ed ora a verso cui noi dobbiamo tendere nel nostro
raccoglierci attorno ai nostri rituali individuali e percorso di reintegrazione. Consapevoli che
collettivi. E la successione delle iniziazioni, il malgrado questi fulgidi esempi di Maestri ed
riconoscimento fra iniziato ed iniziatore, e la sua Iniziati altro non ci potr essere che indicata la
inclusione, quale anello, allinterno della catena direzione, il cammino poi personale.
che permette alliniziazione martinista di essere
l Cero ai Maestri Passati la certezza dellEterna
reale e fruttuosa. Un anello si aggiunge alla
Scuola, che irradia tramite i suoi Maestri, primi
catena, permettendo ad essa di estendersi nel
Servitori, i dettami della reintegrazione. Nel
tempo e nello spazio, di acquisire maggiore forza,
rituale giornaliero il nostro lume individuale
di sostituire la maglia perduta con una di nuova
simboleggia il chiarore della lampada
consistenza e foggia. Al contempo i Maestri
dellEremita. La quale fende le tene re
Passati sono, allinterno del rituale di loggia, il
mostrando i pericoli, gli inganni, che il percorso
necessario benevolo intercessore. Elemento non
riserva. La luce individuale rappresenta il nostro
solo in grado di catalizzare, e rendere cosa unica,
discernimento, la nostra capacit di essere
la fraterna adunanza che assiste alla loro
consapevoli e comprendere le insidie della nostra
presenza, ma di sostenere gli sforzi compiuti
natura inferiore e del mondo circostante che di
nelledificazione del tempio in uno slancio
essa riflesso. Innanzi a noi abbiamo la
spirituale superiore. I Venerati Maestri Passati, in
portentosa luce dei Maestri Passati, la quale con
quanto padri dei fratelli presenti, e transitati
amore imperituro ci indica la via, e ci mostra
lungo questo nostro viatico, si protendono verso
come le nostre opere riecheggiano nelleternit
di noi, e noi attraverso di essi verso la fonte
dello spirito.
pneumatica suprema.
Conclusioni
Ecco quindi che il loro Lume idealmente
perennemente acceso. Il chiarore che da esso Ognuno dei Maestri Passati, di cui possiamo
emana precede ogni nostro lavoro, apprezzare loperato o meno, o trovare
rappresentando il collegamento iniziatico fra noi sollecitazioni o distanza, ha contribuito a rendere
e loro. il martinismo una realt camaleontica, e, come
nella sua originaria natura, adeguata allo spirito
La cui guida amorevole ci assiste nella nostra
dei tempi. Se qualcuno vede in ci confusione, io
Opera Laboriosa. Chiedi Loro nel bisogno, e se il
vi leggo la possibilit per il martinismo di
tuo cuore puro laiuto non mancher. Il Cero ai
guardare serenamente allo scorrere del tempo e
Maestri Passati la tua Fede. (tratto dal rituale
di adattarsi alle esigenze spirituali delluomo
di associazione del Convivium Gnostico
contemporaneo. Il contrappasso per
Martinista)
rappresentatoda quelle mutazioni genetiche
Il Lume dei Maestri Passati ha la funzione di occulte. Dove ambigui e fumosi personaggi, in
guidarci. Mentre incespichiamo lungo il percorso, genere espulsi da uno o pi Ordini
fiaccamente illuminato dalle nostre misere Martinistipossono stravolgere e sovvertire gli
capacit, alzando leggermente lo sguardo insegnamenti cristiano esoterici e di
vediamo ad Oriente una Luce forte e vigorosa che reintegrazione del martinismo. Figure dedite al
17
commercio iniziatico, vanagloriosi che non hanno spirituale del martinismo. I nostri Padri hanno
atteso, agenti di confusione e confusi al voluto il martinismo Sovrano Ordine, libero
contempo. Va per detto che da un lato il Tempo dallinfluenza o dal gioco di altre strutture, ed
far somma giustizia, e dallaltro che se una bene ricordare che la rottura che si verific fra il
persona talmente debole di raziocinio e di martinismo francese e quello italiano avvenne
spirito da cadere nelle loro ragnatele, malgrado proprio perch si aveva la pretesa di assoggettare
quanto oggi disponibile per lo studio e la i martinisti ad una serie di imposizioni di stampo
riflessione, niente possiamo fare che sostenere religioso e massonico.
lesistenza del principio della polarizzazione: per
Ecco quindi riassumendo il lasciato martinista pu
ogni carnefice esiste una vittima, e per ogni
essere raccolto in questi semplici punti:
vittima un carnefice.
1. Il Martinismo un Ordine Cristiano
Eppure basterebbe volgere lo sguardo ai Maestri
2. Il Martinismo si incarna esclusivamente
Passati. Questi permettono al martinista di avere
nella Tradizione Occidentale
una galleria di Padri Spirituali a cui ispirarsi lungo
3. Il Martinismo persegue una via di
il proprio cammino di perfezionamento.
reintegrazione delluomo nelluomo e
Qualcuno di essi ha prediletto la via cardiaca, altri
delluomo nel divino
quella teurgica, ma sostanzialmente nessuno di
4. Il Martinismo realt iniziatica sovrana e
loro ha mai disconosciuto la qualit e la sostanza
non assoggettata ad altra struttura, o non
delliniziazione martinista ad altro fratello,
dipendente da altra struttura.
malgrado le differenze docetiche. Ovviamente
5. Il Martinismo si incarna di un percorso
quando questa maturata lungo un percorso di
ordinato e gerarchico.
regolarit formale e sostanziale, e non stata
certo frutto di un commercio simoniaco, o di un Concludo ricordando che quanto abbiamo adesso
baratto tanto in uso nei consessi di una certa visto, attorno alle figure dei Maestri Passati,
libera muratoria. Ognuno di loro ha atteso i giusti riconducibile al loro transito fisico e storico. In
e doverosi tempi di macerazione e fioritura altri termini al loro lascito tangi ile, alleredit
interiore, senza intraprendere meschine iniziatica e filosofica con cui noi oggi ci
scorciatoie formali. arricchiamo spiritualmente. Dobbiamo per ben
comprendere che il loro lascito ben altro che la
Le Opere dei Maestri Passati dovrebbero essere
pura forma, o un novero di elementi intellettuali.
sempre fonte di studio da parte dei nuovi fratelli
Purtroppo tale piano di comprensione non per
e sorelle, in quanto attraverso di esse si
tutti, ma solamente per i veri adepti del
comprende la strada, spesso tortuosa e
martinismo. Coloro che realmente avvertono la
difficoltosa, che il martinismo ha compiuto nel
presenza spirituale dellEterna Catena.
corso della sua esistenza, e il suo lascito rituale e
spirituale. Attraversotali ispirate letture possiamo
giungere a comprendere quello che il fulcro
dellinsegnamento martinista, e donde questo
porta. Ovviamente si ha ancheuna chiara visione
se lam ito del nostro essere martinisti, se la
struttura in cui insistiamo, veramente
espressione della sostanzialit iniziatica e
18
Ospiti Elementi Filosofici e Docetici delloperatore, chiedono di essere partecipi attivi
alla evoluzione della vita.
Il Riparatore - LEggregore LEggregore umano, che raccoglie in primis la
LAmore Fraterno specie pi evoluta posta ai vertici della
manifestazione della vita in questa dimensione,
Nicolaus S:::I:::I::: Gran Maestro Ordine stato chiamato Nous dal gesuita proibito Tehilar
Martinista Universale de Chardin che, in logica connessione con il
termine litosfera, che indica la crosta terrestre,
ed atmosfera che indica laria che circonda il
G li Eggregori sono entit reali create dagli nostro pianeta, ha chiamato Noosfera linsieme
esseri viventi che, in quanto tali, delle forze originate dal pensiero umano che
partecipano, anche se non sempre avvolge il nostro mondo.
consapevolmente, al miracolo del dono della Vita Ciascun Eggregore di
Una, manifestazione specie si suddivide a
perenne del nostro
sua volta in Eggregori
Creatore. particolari che
Costituisce un nascono dalle singole
Eggregore linsieme famiglie in cui queste
condiviso delle si suddividono: - come
manifestazioni tra loro per es. i delfini, gli
coerenti che vibrano elefanti, i singoli
insieme con la loro gruppi umani e cos
energia vitale. via.
Il sacrificio con spargimento di sangue dei Infatti ogni essere umano ha suoi propri modi e
componenti lEggregore fissa ed amplifica le forze tempi di evoluzione, ed un vero Iniziato non deve
psichiche della vittima e rinforza lEggregore, avere la presunzione di essere lunico detentore
come stato con le persecuzioni dei primi della Verit e dell unico metodo per la
Cristiani nella antica Roma a favore evoluzione del Creato.
dellEggregore Chiesa Cattolica e, soprattutto,
come stato per il sacrificio di Cristo sulla croce a La legge dellAmore non consente di creare
favore dellEggregore della nostra famiglia barriere ma anzi le abbatte in un abbraccio
umana. universale che unisce tutti gli uomini di buona
volont, come affermiamo nel Salmo introduttivo
Naturalmente gli Eggregori si differenziano in ai nostri lavori.
base alla scala evolutiva dei rispettivi componenti
e quindi dei rispettivi obbiettivi, e possono essere Tutti gli Iniziati sono pi o meno
di basso livello come gli Eggregori dei tifosi di una consapevolmente alla ricerca delle chiavi per
squadra di calcio, negativi come gli Eggregori poter uscire dal mondo della vita apparente
della famiglie mafiose, di medio condizionato dalle illusioni
livello o altamente positivi come mondane ed entrare nel mondo
gli Eggregori religiosi, senza della vita vera, costruendo,
distinzione di fede quando uniti giorno per giorno la propria
nell' Amore Universale. anima, intelligenza, psich,
desiderio, volont, perch
diventi, sempre pi assimilabile
allo Spirito Santo di Dio che
Particolare forza acquisiscono gli risiede in ciascuno di noi e che
Eggregori iniziatici che educano i illumina la strada del ritorno alla
propri componenti allo sviluppo casa della nostra Anima.
della spiritualit, determinando
lo sviluppo e la crescente Ogni Iniziato pu solo impegnare
consapevolezza dellanima dei se stesso, nella scuola alla quale
rispettivi componenti e della sua ha aderito, fintanto che non avr
evoluzione verso la imparato ad operare secondo la
Reintegrazione nellAmore Universale. sua evoluta sensibilit, e desiderare di essere di
esempio indicando la via che ha scelto
Questi Eggregori non operano solo a supporto dei liberamente e che gli ha consentito i suoi pi o
propri costituenti ma, per via dellamore che essi meno limitati risultati.
sviluppano, operano anche a vantaggio della
intera specie umana, accelerando la Dio il vertice e la sintesi massima di tutti gli
reintegrazione di tutti e non solo, ma anche Eggregori che, secondo i tempi propri, si
accelerando la evoluzione delle varie ricongiungeranno a Lui.
manifestazioni della vita verso il suo unico
traguardo, la Vita Una, il ritorno consapevole al Il Riparatore il pi grande e chiaro messaggio di
Padre. Amore Universale che il Creatore della Vita ha
inviato alla umanit che si era persa nei meandri
Il NVO opera in questo contesto, ma sarebbe della vita apparente e che ormai considerava
s agliato, alla luce dello iettivo finale, questa, con i suoi limiti, condizionamenti e falsit,
trascurare gli effetti e la efficacia di tutti gli altri il fine unico da perseguire, la strada contorta per
Eggregori che condividono gli stessi obbiettivi raggiungere la felicit, impossibile in questo
contesto.
20
Il Cristo, il Riparatore, ha indicato che ciascun comportamenti e convinzioni, ma anche e forse di
niziato deve saper distinguere Cesare da Dio, pi, di coloro che non sembra abbiano compreso
dando al primo solo quello che gli appartiene, il o che si perdono nelle piccole deviazioni dalla via
mondo variopinto ed maestra e comunque di
illusorio delle tutto ci che Vita,
pseudo felicit mai allora potremo
raggiungibili per perfezionare la nostra
questa via, consapevolezza,
indicando a tutti noi, dimostrare con
figliuoli e fratelli lesempio i nostri
dispersi, la via del convincimenti ed
ritorno alla casa operare quella docetica
Paterna. umile, pratica, dolce di
Amore, totalmente
E questa Via quella diversa da quella
dellAmore fraterno, superba ed altezzosa
Agape, Amore che della controiniziazione.
dona senza mai
chiedere nulla in A voi tutti Fratelli e
cambio, Amore che Sorelle, laugurio di
di per s porta la felicit e la gioia. intuire la giusta Via ed a me la forza di procedere
verso il comune obbiettivo.
Il Cristo ha amato anche i suoi nemici, il suo
traditore Giuda e persino lassassino dei suoi
fedeli, Paolo di Tarso.
N
on desidero parlare degli arredi, degli una particolare cultura, di una specifica
addobbi, dei simboli che si trovano nel erudizione. Tutto ci ha formato l'individuo. Ha
Tempio Martinista. Fra l'altro se vi formato la sua cultura, la sua educazione, il suo
parlassi di questi potrei solo parlare di quelli che carattere. Ebbene questo carattere, questa
si trovano nel mio Tempio, nel Tempio cultura, si portano nel Tempio. La conoscenza
dell'Ordine Martinista Tradizionale. Nulla o poco umana relativa, lo si sa, una delle prime cose
so dell'arredamento degli altri Templi. Il mio che viene detta alliniziato. Ma a questa si
auspicio che questa differenza scompaia, ma abituati. Pur desiderandolo non si ha il coraggio di
intanto c' e non possiamo che prenderne atto. abbandonarla, almeno all'inizio del percorso
Auspico un tempio unico, unici attrezzi, unici iniziatico. Viene detto che per raggiungere la
arredi, unico rituale, unica operativit. No, in conoscenza assoluta bisogna abbandonare il
queste poche righe voglio parlarvi delle persone, proprio bagaglio culturale. Viene detto che ci
delle donne, degli uomini che frequentano il che consente di vivere su questa terra, in questa
Tempio Martinista. Voglio parlarvi della meta che dimensione, di ostacolo alla vera conoscenza.
intendono raggiungere. Questo appena descritto il fattore umano.
Spesso non viene accantonato, spesso non viene
una meta unica per tutto gli Ordini Martinisti. superato ed allora diventa ci che fa nascere le
unica nonostante la vasta proliferazione di Ordini. differenze, che fa nascere i distinguo che, avvolto
Io amo pensare che se vi sono differenze tra i vari da un involucro composto da egoismo, da
Ordini Martinisti, queste differenze riguardino pi ambizione, da presunzione, genera le differenze,
che altro il modo di esaminare tali strumenti e genera l'esigenza di diversificare per distinguere.
non gli strumenti stessi. una utopia ma non posso fare a meno di
L'Ordine Martinista Tradizionalesegue una strada considerare che i regolamenti dei vari Ordini
basata principalmente sulla trasformazione che Martinisti risentono di questa caratteristica. E,
deve avvenire negli uomini. Per ottenere tale spesso, non solo i regolamenti. A volte vengono
trasformazione vien detto che bisogna operare, manipolati, vengono violentati anche i rituali per
conformarli al regolamento dell'Ordine. Non
vien detto che bisogna affrontare determinate
operazioni con gli strumenti che il Martinismo accetto tutto questo; non lo accetto, lo denunzio
mette a disposizione. Vien detto anche che ed agir per eliminare questi umani discrimini.
ottenuta tale trasformazione si deve continuare a Iniziamo intanto il percorso; sappiamo di iniziarlo
vivere in questo mondo, nel mondo che stato con molta speranza ma anche con molta
assegnato dal "progetto" dell'Ente Emanante. diffidenza, con enormi riserve mentali. Certo
Viene detto che la via lunga, complessa, ma sarebbe bello se ognuno di noi si abbandonasse
come ogni via ha un inizio. Nel momento in cui si interamente a colui che ci deve guidare nell'uso
bussa alla porta di un Tempio Martinista, pur degli strumenti Martinisti; sarebbe bello ma una
22
utopia. Noi resistiamo e chi ci guida, se un buon mentre nella via cardiaca sono espressione del
Maestro, si accorge di tale resistenza. contatto diretto dell'operatore, che ha gi subito
gi una certa trasformazione, e l'Ente Emanante,
A questo punto iniziamo. Prima di iniziare per
nella via teurgica i soggetti dell'analogia sono
opportuno dire a noi stessi, opportuno renderci
utilizzati in pratiche cd magiche, quali la loro
conto che spesso noi veniamo iniziati in un
collocazione in un cerchio, ovvero la collocazione
Ordine Martinista e non in un altro solo in quanto
delle cifre o dei segni corrispondenti in un
abbiamo scambiato idee con qualcuno che era gi
particolare contesto, in un particolare momento e
in quell'ordine, che ne faceva parte. Non
dopo aver fatto determinate altre operazioni.
conosciamo le differenze, pensiamo che il
Attivit tutte che dovrebbero produrre i loro
Martinismo sia unico, che abbia un unico rituale
effetti a prescindere dalla "trasformazione"
e che le eventuali differenze siano relative solo al
dell'operatore.
diverso modo di intendere la via iniziatica.
Abbiamo sentito parlare di una prima Abbandoniamo adesso le varie differenze;
differenziazione: via teurgica e via cardiaca. consideriamole motivi di riflessione e cominciamo
Abbiamo letto o studiato che la prima il nostro cammino iniziatico.
riconducibile a De Pasqually mentre la seconda a
Si detto che presupposto fondamentale per
Saint Martin. Ci viene allora detto che la via
poter percorrere la via iniziatica il non farsi
teurgica promette risultati pi immediati e basati
condizionare da ci che si incontra lungo la strada
pi su una certa attivit esterna a noi, attivit che
che dobbiamo
dobbiamo
percorrere.
compiere
mediante Certo sarebbe pi facile
rituali se ciascuno di noi, al fine
piuttosto di ottenere questo primo
complessi. risultato, potesse
Accanto alla abbandonare le attivit
via teurgica vi profane, le attivit che lo
la via affliggono giornalmente
cardiaca, via per dedicarsi solo a
che richiede a ritrovare il proprio
chi la pratica equilibrio. Purtroppo
una maggiore dedizione ed una maggiore non tutti possono farlo; bisogna operare in
pazienza. Ci viene detto che percorrendo la via questo mondo in un mondo che insieme
cardiaca tutto si verificher a tempo debito, all'opportunit di operare ci propina le varie gioie
bisogna solo essere predisposti ed avere i vari dolori che solo l'attivit profana ci pu far
pazienza. conoscere.
Riguardo alla differenza tra la via cardiaca e la via Cominciamo ad operare senza quindi
teurgica opportuno aggiungere che la stessa abbandonare il mondo, senza abbandonare le sue
non consiste nella mancanza, per la via teurgica, gioie, i suoi tormenti, le sue passioni, le sue
delle analogie e quindi delle invocazioni o attrazioni. E ene a questo punto dire che l'
evocazioni, queste ci sono in tutte e due le vie ma attivit esoterica scelta non fa miracoli, non
23
risolve i problemi tutto di un colpo. Fra l'altro si generare e la generazione gerarchica, cio la
constata, lungo il percorso, che questi risultati, prima classe di angeli genera la seconda, la
spesso, non sono definitivi, ovvero non sono seconda genera la terza e cos via fino agli Aishim
pietre miliari. Vengono, ma non possono essere che generano ci che costituisce la materia di
considerati acquisiti definitivamente. Gli arconti, questa dimensione che possiamo riassumere nei
le entit che ci spingono a preferire le esperienze quattro elementi, terra, acqua, aria e fuoco i
terrene, possono vincere la battaglia che quali, ben assemblati, danno origine al mondo
conduciamo. Non dobbiamo per consentire loro minerale, al mondo vegetale ed al mondo
di vincere la guerra. Apprendiamo lungo la via animale. Questi mondi costituiscono la
iniziatica che le regole di comportamento che si manifestazione. In sostanza attraverso questi
trovano nei vari vademecum e in altri scritti elementi ben assemblati, Dio si manifesta. In altre
Martinisti non giovano a farci ottenere la dimensioni la manifestazione pu avvenire
tranquillit o a farci superare certi eventi. mediante altri assemblamenti ma la materia
Servono solo, se vengono uniti alla operativit, a prima sempre la stessa, la materia prima
farci conseguire ci che noi dobbiamo possedere costituita dai quattro elementi che, insieme,
per esaminare con animo da iniziati le contengono le propriet di Dio e cio dell'essere
vicissitudini della vita. emanante. E ci vale per tutte le dimensioni e
non solo per quella che conosciamo.
Cominciamo a prendere confidenza con i vari
termini. Ente Emanante, emanazione, Man mano che si procede lungo la via iniziatica ci
manifestazione ovvero generazione, creazione. si rende conto che il Martinismo, l'Ordine
Per comprendere tali termini occorre rifarsi al Iniziatico che si scelto per raggiungere la
rapporto fra ente emanante ed emanato. L'Ente conoscenza assoluta, si serve di strumenti tratti
emanante Dio, il Grande Architetto, il Supremo da una delle religioni rivelate pi vicina al nostro
Artefice dei mondi o come altro lo si vuole mondo materiale. Ci si rende conto che
chiamare. Per comodit chiamiamolo Dio. Solo l'Operativit del Martinismo si avvale di strumenti
Dio pu emanare. Ci che emana contiene tutte e di rituali ricavati dall'ebraismo e spesso dal
le sostanza, tutte le qualit, tutte le propriet che cristianesimo. Questa constatazione ci lascia un
si trovano gi in lui, tranne la propriet di p perplessi. Le religioni rivelate sono anch'esse
emanare, di emettere cio la sostanza primigenia Ordini Esoterici; hanno anch'esse strumenti
con tutte le qualit e le propriet divine. Vi sono operativi propri, adatti a raggiungere quello
quindi, fin qu, due realt: 1) Dio o Ente Emanante scopo comune a tutti gli Ordini Esoterici. Se il
e 2) emanato. Da ci che emanato avviene la Martinismo attinge per ricavare i propri strumenti
generazione gerarchica di cui la prima gerarchia, operativi ad una di queste religioni, qual' la
cio la pi vicina a Dio costituita da entit che differenza? Cosa distingue il Martinismo dalla
per comodit chiamiamo Angeli. La cabala, le religione rivelata da cui ha ricavato gli strumenti
sacre scritture pi vicine alla nostra cultura operativi? Ci sorge un altro interrogativo; la
chiamano le Entit, ovvero gli Angeli pi vicini religione rivelata dalla quale il Martinismo ha
all'Ente Emanante (Dio), Serafini, seguono poi le tratto i propri strumenti, in condizione di
varie potenze angeliche fino agli arcangeli fornire pi strumenti del tutto diversi e fra di loro
chiamati Aishim, e cio fino alle potenze completi. Se cos non fosse tali strumenti non
angeliche pi vicine all'uomo. Queste potenze sarebbero efficaci per raggiungere lo scopo che
Angeliche non possono emanare, ma possono gli Ordini Esoterici promettono di far raggiungere.
24
Questa considerazione sorge spontaneamente in Esoterico da lui fondato. De Saint Martin modific
quanto se ritenessimo gli strumenti .martinisti in parte ci che aveva creato De Pasqually e non
identici a quelli che adopera la religione rivelata si spinse oltre. stato Papus a dare il nome di
dalla quale tali strumenti sono tratti, che motivo Martinismo ad un Ordine da lui voluto. Dopo
ci sarebbe di fondare un altro Ordine basato su Papus vi sono state parecchie scissioni, parecchie
strumenti tratti da una religione rivelata? Io interruzioni e riprese ed alcune riprese sono
personalmente non conosco gli strumenti che avvenute grazie a patenti che attraverso vie
adopera la religione rivelata, non posso parentali, attraverso percorsi misteriosi sono
conoscerli perch non faccio parte pervenute a chi ha voluto riaccendere la fiaccola
dell'organizzazione di quella religione. Al Martinista. Spesso queste patenti, questi
massimo posso conoscere ci che gli adepti di testimoni di un collegamento con chi nel passato
quella religione, ovvero i suoi sacerdoti, ha avuto a che fare con il martinismo, vengono
comunicano ai fedeli e rendono pubbliche, e cio innalzate a vessillo di una vantata regolarit e chi
le norme, le istruzioni tratte dalla conoscenza alla non li possiede o chi non pu dimostrare la
quale i sacerdoti stessi di tale religione sono discendenza da coloro che sono ritenuti i padri
pervenuti adoperando gli strumenti propri di tale del vero Martinismo non vengono considerati
religione e riservati solo alla classe sacerdotale. Martinisti. bene dire subito che non sto
Debbo confessare che non facile superare tali perorando la mia causa. Il mio Ordine, l'Ordine
perplessit. Non facile in quanto per quanto ci Martinista Tradizionale, riconosciuto come
si sforzi, l'esame asettico della situazione che ci avente una discendenza non equivoca e la mia
interessa ci sembra inquinato da una iniziazione al Martinismo altrettanto. Ma non
constatazione che non dovrebbe neanche sfiorare questo che mi spinge a continuare a percorrere la
un qualsiasi Ordine Esoterico". Ci sembra strada intrapresa. Ritengo il mio Ordine efficace
inquinato dalla vanagloria di molti addetti, ci in quanto possiede strumenti efficaci e non
sembra inquinato da piccoli e meschini interessi, perch pu vantare una corretta discendenza o
ci sembra inquinato dalla ignoranza, in sostanza ci delle patenti ritenute in regola dai benpensanti.
sembra inquinato dal frastuono dei metalli che gli Esaminiamo perci gli strumenti.
addetti a questi Ordini Esoterici si portano
appresso e ai quali sono attaccati come se fosse
la cosa pi preziosa a loro disposizione, e forse
vero. Piccoli uomini sono condizionati da piccole
cose. Questa la realt e di questa bisogna tener
conto.
CONCLUSIONI
grado, S:I: .
1
Essi fanno parte di un grado, per Iniziazione IvariMartinismisidividono
ricevuta e non per conferimento, che li impegna grossomodoinduegrandicategoriechepossiamochiamare:
sempre pi nella via operativa per la propria MartinismodiSaintMartin
reintegrazione e, come Iniziatori, al servizio (che
comprende anche un aspetto amministrativo) per MartinismoMartinezismo
la reintegrazione di coloro che l'Eterno ha messo IprimiposseggonosolotregradiinquantolalineadiSaintMarti
sulla loro strada ed ha loro affidato. ntrasmetteilgradorosicrucianodi(1) S:I:
taleequaleloricevetteroPapuseChamboseau.Talegradopu
Non qui il luogo di parlare anche del legame esseredatoinun'unicatrasmissione(es.MartinismoRettificat
karmico, ma bene sottolinearlo. Infine il IV non o) o pi comunemente in tre trasmissioni di cui solo
solo deve segui e scrupolosamente l'operativit l'ultima reale. Questo tipo di Martinismo corrisponde
in altre scuole ai Piccoli Misteri chiamati anche lunari,
del III, ma deve anche avere una sua operativit isiaci, di Yesod e, in alchimia, all'Opera al Nero
30
Ospiti Elementi Filosofici Lo studioso che si accorge e comprende meglio i
propri stati mentali pu, a volont, alzare o
Dualit e Doppiezza abbassare le vibrazioni, cambiare i suoi poli
mentali ed esserne padrone anzich servo e
di Surya S:::I:::I LUnione Martinista schiavo.
Un principio ermetico dice che tutto duale, Il pavimento a scacchi, il bianco e il nero
tutto ha poli, ogni cosa ha la sua coppia accostati esprimono un contrasto stridente nel
dopposti, ma gli opposti sono identici di natura, e significato che subito si percepisce nel
differenti di grado, come ad es. se il termometro simbolismo della dualit, il maschio e la
segna molti gradi di temperatura: il polo pi femmina, il bene e il male, ci insegnano che nel
basso chiamato freddo, il pi alto, caldo. campo delle sensazioni tutto si compensa, che le
Gli estremi si toccano, tutte le cose hanno due percezioni si sottomettono alla legge dei contrasti
lati, ogni medaglia e che la vita risulta
ha il suo rovescio, da un perpetuo
ecc. Pertanto il conflitto.
Principio insegna Ma nel pavimento
che la conciliazione a scacchi c anche
universale degli un terzo elemento
opposti ha luogo nascosto fra le due
grazie al principio piastrelle: la linea
di polarit. ideale posta nel
La luce e loscurit mezzo che separa
sono poli della luna dallaltra.
stessa cosa, con Questi due colori
molti gradi indicano
intermedi; la scala palesemente le
musicale la due polarit che
medesima, muovono il
partendo da C. si sale fino a raggiungere un altro mondo, la luce e le tenebre, yin e yang, cielo e
C.; cos la scala dei colori; le vibrazioni pi alte e terra; la circostanza che luomo stia nel mezzo ne
pi basse costituiscono lunica differenza tra esalta la centralit e ne accentua la capacit di
lultravioletto e linfrarosso. cogliere una visione glo ale dellinsieme.
La luce e loscurit sono poli della stessa cosa con
molti gradi intermedi, cos dicasi dellOriente e
dellOccidente: se giriamo il mondo in direzione Lintelligenza umana assegna artificialmente dei
orientale giungiamo al punto che chiamato limiti, a ci che UNO e senza limiti.
occidente al nostro punto di partenza, e
LUnit racchiusa cos tra due estremi che non
ritorniamo da quel punto occidentale.
sono altro che pure astrazioni
Lamore e lodio, il coraggio e la paura sono per
esempi di stati mentali nostri o altrui.
31
Lintuizione delluomo come essere posto sul Le caratteristiche ideologiche di questa doppia
confine di due mondi, il terreno e il divino, personalit che non ha valori in cui credere, e
molto antica. Per es. nella dottrina taoista luomo porta avanti una vita in cui lunico suo interesse
indicato come Figlio del Cielo e della Terra; in se stesso.
Occidente Dante lo raffigura allorizzonte come
Per fare un altro esempio posso citare Apuleio
qui est medium duorum emisperiorum e poich
con lasino doro o le metamorfosi. Anche qui
tutto ci che sta nel mezzo conosce la natura
diverse narrazioni indicano la caduta del divino
degli estremi, necessit che luomo partecipi di
nella materia
entrambi. Mos Maimonide (ebreo-spagnolo,
filosofo di religione ebraica 1135-1204) dice Quasi tutti gli antichi miti hanno un loro doppio
invece che la via giusta la via mediana, che
passa fra due estremi opposti, propri di ciascuna - uno di perdizione / punizione / destino anche
disposizione dellanima. senza colpa ecc
Se ogni cosa ha il suo opposto, nostro Diritto e - uno di salvazione / riscatto / retribuzione ecc.
Dovere scegliere sempre il lato positivo della
Dallanalisi comparativa dei miti di Ermafrodito e
medaglia, poich LENERG A SEGUE L PENS ERO
di Narciso emergono alcuni aspetti significativi
ed ogni pensiero presto o tardi si materializza. I
del tema del doppio. Nel mito di Ermafrodito il
CONTRAR stanno avvinghiati luno allaltro
doppio lunione di due entit diverse,
perch di fatto sono la stessa unit.
Ermafrodito e Salmacide vengono uniti in modo
La doppiezza, invece posso definirla come permanente, ma nessuno dei due allo stesso
mancanza di sincerit, finzione, inganno, tempo, un essere che non n maschio n
ipocrisia. femmina, essendo tutti e due insieme. In Narciso
si ha la separazione del s: Narciso che prima era
Una persona che indossa una faccia, una uno, si divide tra Narciso in carne ed ossa ed il
maschera, in privato, ed unaltra davanti alla Narciso riflesso nella fonte. E noto che la
gente, tanto da non sapere pi qual quella vera. letteratura o larte in genere, si propongono
come chiavi di lettura dellanimo, come fonti
Potrei fare les. dello strano caso del dottor Jekyll
dalle quali ogni individuo pu attingere per capire
e del Sig. Hyde.
qualcosa di pi di se. La presa di coscienza del
Qui la doppiezza indubbiamente ben doppio passa attraverso la comprensione dellio
rappresentata. Nel romanzo di Stevenson pi profondo.
assistiamo alla separazione di una parte
Nella Bibbia ci sono diversi insegnamenti contro
dellindividuo dallaltra. Bene e male hanno due
la doppiezza.
esistenze distinte; uno scontro tra due posizioni
antitetiche: quella tradizionale, rispettosa delle In Matteo 5:33 avete anche udito che fu detto
convenzioni sociali e laltra, decisa a far prevalere agli antichi: non giurate il falso; d al Signore
il proprio piacere, la libert degli istinti senza quello che gli hai promesso con giuramento
alcun senso di colpa.
Matteo 5:34 ma io vi dico: non giurate affatto, n
per il cielo, perch il trono di Dio;
32
Matteo 5:35 n per la terra, perch lo sgabello Ospiti Lavori Filosofici
ai suoi piedi; n per Gerusalemme, perch la
citt del gran Re. Alchimia Spagirica ed Alchimia
Matteo 5:36 Non giurare neppure per il tuo capo, Spirituale
poich tu non puoi far diventare un solo capello
bianco o nero. Zorobabel S:::I:::L:::I::: Loggia Borghini
Iperion S:::I:::I:::Grande Maestro Aggiunto Ecco allora delinearsi una via da seguire: dallo
Convivium Gnostico Martinista stato di moltitudine, di confusione, di caos, che
caratterizza il vivere quotidiano attento a dare
delle immediate risposte ad ogni nostro minimo
Non prego solo per questi, ma anche per quelli isogno, occorre, invece, tendere allordine Ordo
che per la loro parola crederanno in me;
ab Chao1 , alla sintesi, allUNO. A tal proposito, il
perch tutti siano una sola cosa. Come tu, Padre, Filosofo Incognito, Louis-Claude de Saint-Martin,
sei in me e io in te, siano anch'essi in noi una cosa ci ricorda la causa finale della nostra esistenza
sola, perch il mondo creda che tu mi hai non pu essere concentrata su di noi, ma deve
mandato. essere relativa alla fonte che ci genera come
pensiero, ed avere in essa il termine e il fine.
(Giovanni, XVII, 20-21)
Ut unum sint, non come motto, quindi, ma
cometraccia di un percorso che permetta
alluomo di raggiungere lUNO, traguardo finalea
cui si perviene mediante sintesi successive o
integrazioni, in ragione del proprio progresso e in
sintonia con la legge di evoluzione universale. La
prima sintesi che luomo chiamato a realizzare
riguarda il suo essere. Tutte le religioni e le scuole
esoteriche, che vedono nel rapporto unitivo con
la Divinit il fine dellesistenza umana, partono
dalluomo. Luomo chiamato prima a conoscere
se stesso, ad analizzarsi (SOLVE) per poi
procedere a ricomporre il suo universo interiore
Papus ci disse:
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Eventi 18 Ottobre 2015 Convivium Gnostico Martinista Struttura
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Convivium Gnostico Martinista Struttura pentagrammatica. Ecco quindi che il Convivium
Gnostico Martinista vuole offrire un percorso
Convivium Gnostico Martinista integrale per l'autentico Uomo di Desiderio che
anela la reintegrazione dell'uomo nell'uomo e
dell'uomo nel divino. Un percorso che sia
Solitamente quando la ventura e il desiderio ci ancorato al perimetro tradizionale martinista, ma
spingono sulle pagine di un ordine o una struttura che al contempo sia memore dei pregi e dei
martinista le informazioni che deduciamo da esse difetti di questa nostra epoca contemporaneo, e
sono in genere abbastanza stereotipate. Esse delle necessit dell'uomo di oggi. Un percorso
trattano di qualche nozione attorno alla storia fattibile di accrescimento interiore (filosofico ed
dell'organizzazione, del Papus, di Louis Claude de operativo), all'interno di una reale fratellanza di
Saint-Martin, o riportano frammenti della storia uomini e donne liberi, capaci di essere autonomi
del martinismo o qualche lavoro di maestri e e percorrere un cammino iniziatico maturo.
associati. Al viandante di desiderio non rimane, Quanto chiediamo esattamente quanto
spesso, che rimettersi al caso, e bussare per poi offriamo: Desiderio di Conoscenza e Spirito di
attendere di ricevere informazioni, spesso vaghe, Fratellanza. Altro non abbiamo da offrire, ed altro
attorno ai rudimenti della scienza e dell'arte non abbiamo da chiedere.
martinista. Noi abbiamo deciso di perseguire altra
via, in quanto riteniamo che giunti nel terzo
millennio questioni legate ad antiche fratture, 1. Convivium Gnostico Martinista
quasi sempre riconducibili a questioni umane,
siano ben poca cosa su cui fondare scuole di Il Convivium Gnostico Martinista una realt
filosofia e di mestiere. Ancora riteniamo che ci iniziatica, manifesta sul piano quaternario e
che oggi rilevante non tanto, come gli ultimi operativa, composta da uomini e donne
soldati giapponesi nelle foreste filippine, autenticamente animati dal desiderio di
difendere la forma ricevuta, spesso non capita e riconoscersi in una visione tradizionale della
sovente oramai lettera morta, quanto piuttosto ricerca e del lavoro spirituale.
offrire, nei limiti delle nostre possibilit, un E realt iniziatica, in quanto si accede agli
complesso docetico e di strumenti d'opera che insegnamenti e agli strumenti che il Convivum
risponda ad una duplice istanza: coesione rituale, pone a disposizione tramite una regolare e
e radicamento in una tradizione. Ecco perch non tradizionale associazione.
ci rivolgiamo a quei fratelli e sorelle in cerca di
facili avanzamenti in rotta con le strutture di E realt manifesta sul piano quaternario, perch
origine, e neppure a quei bussanti che hanno il Convivium dotato di strutture ed articolazioni
come desiderio la dialettica e il relativismo. Bens territoriali.
a coloro che desiderano operare con armonia e
E realt operativa, in quanto agli associati al
solerzia con altri fratelli e sorelle all'interno di un
Convivium richiesta una laboriosa Opera
perimetro rituale e tradizionale ben delimitato.
Interiore tramite strumenti formativi ed
Uno spazio che non si riconosce formalismi vuoti,
informativi.
mal digeriti e mal compresi, e neppure in umorali
questioni di alcuni decenni fa, ma che affonda la Quanto sopra evidenziato, risulta dal nostro
propria identit e sostanza attorno alla filosofia e assoluto convincimento che il martinismo sia una
all'opera il cui seme la formula
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forma aggregativa tradizionale: un perimetro Gnosi, dei Maestri Passati, e l'assistenza dei
energetico ed iniziatico. Riteniamo che solamente fratelli e sorelle esperti.
l'aderenza di tale forma alla tradizione cristiana
E' intendimento del Convivium formare degli
possa permettere di sviluppare dei lavori
uomini di Conoscenza che siano filosofi, in quanto
individuali e collettivi che abbiano sostanza di
padroneggiano la scienza tradizionale, maghi, in
realt. Ecco quindi come il Convivium Gnostico
quanto capaci di realizzare mutamenti interiori, e
Martinista trae la propria linfa vitale dal
sacerdoti, in quanto capaci di amministrare il
Cristianesimo, attraverso le nostre radici
rapporto con il divino interiore.
iniziatiche ed operative che si riconoscono: nello
Gnosticismo Alessandrino, nella Cabala Cristiana, Per questo il percorso informativo, formativo e
in Martinez de Pasqually, in Louis Claude de Saint graduale.
Martin, e nell'Ordine Martinista del Papus.
Associato Incognito - Iniziato Incognito -
Il Convivium Gnostico Martinista articolando al Superiore Incognito - Superiore Incognito
proprio interno la Fraternitas Gnostica Abraxas e Iniziatore
la Sovrana Loggia Horus in grado di proporre ai
propri associati un completo percorso di
perfezionamento filosofico e spirituale, e
3. Strumenti dell'Opera
sviluppare una maggiore coesione eggregorica, in
quanto tutto raccolto e niente dissipato. L'opera del Convivium Gnostico Martinista trova
la propria identit e centralit nella formula
pentagrammatica. E' attraverso il laborioso
Per questi motivi, seppur nel rispetto delle altrui mistero di questa parola di potere che
scelte, guardiamo con diffidenza la deriva perseguito il lavoro di reintegrazione individuale
teosofica e relativista che sembra aver investito e collettiva. Tale Opera posta in essere
tante altre istituzioni iniziatiche, dando vita ad attraverso i seguenti strumenti:
una serie di formali distinzioni basate pi su
personalismi che non su una reale distinzione
operativa e docetica. 1. Rituale Giornaliero Individuale.