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Ecce Quam Bonum pag.3

Il Lascito dei Maestri Passati pag.4

Il Riparatore pag.18

Il Tempio Martinista pag.21

Sulla Figura del IV grado pag.28

Dualit e Doppiezza pag.30

Alchimia Sparagica e Alchimia Spirituale pag.32

Ut Unum Sint pag.39

La Preghiera pag.41

Papus Mistico Cristiano pag.45

Rubrica La Voce della Mistica pag.47

Rubrica La Voce dei Maestri Passati pag.49

Rubrica La Voce della Tradizione pag.51


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Ecce Quam Bonum autorevolezza ed autorit, cos come vi


differenza fra apparire ed essere.

24 Giugno 2015 Qui, invece, i Fratelli e le Sorelle umilmente


operosi si sono impegnati in uno sforzo proteso

C
arissimo e paziente lettore, questo
alla retta divulgazione, al servizio, ad illuminare la
numero solstiziale della nostra amata
via di fratelli e sorelle, ed instradare il profano
rivista ha voluto raccogliere, in uno sforzo
lungo la ricerca delle autentiche porte di accesso
corale, i lavori di fratelli e sorelle S:::I:::I::: o
al martinismo, attorno a quelli che sono i
Grandi Maestri provenienti da varie strutture
fondamentali elementi costitutivi il martinismo, e
martiniste di tradizione italica. Dimostrando nei
non i lustrini che taluni sbandierano per
fatti come sussista un riconoscimento della
alimentare un'insana mania di proselitismo e
reciproca iniziazione martinista che precedente
presenzialismo.
ad ogni formalismo o sovrastruttura, e che in
assenza del quale niente possibile edificare di Il martinismo lavoro individuale all'interno delle
comune. Chi si conosce si riconosce, chi non si forme e degli insegnamenti che ci hanno
conosce ha bisogno di molti attestati per tramandato i maestri passati, ognuno di loro con
dimostrare, specie a se stesso, di essere colui che peculiarit proprie frutto del tempo e
si illude o millanta di essere. Purtroppo molti dell'ambiente in cui vissuto. Osservando
presi dal vago ricordo della fanciullezza tendono a l'alternanza delle figure di riferimento del
collezionare attestati e patenti. Riecheggia in loro martinismo, la loro propensione per taluni
il grido ce lho, manca, ce lho legato allo strumenti o per determinati filoni del pensiero
scambio delle figurine. Ecco la tristezza dei nostri iniziatico, non possiamo che ringraziare per
tempi, personaggi in cerca dautore che tramite l'eterna fioritura spirituale che ci hanno donato.
conoscenze, ammiccamenti, baratti, e prezzolati
Il Convivium Gnostico Martinista sempre offrir a
brevetti si inventano Liberi Iniziatori, Vescovi, o
tutti i fratelli e sorelle, a prescindere la loro
alti gradi di riti. Si propongono al pubblico
appartenenza formale, desiderosi di confronto e
sprovveduto come grandi iniziati, e dispensatori
di spendersi nello studio e nella divulgazione i
di autenticit. Purtroppo queste persone stanno
propri spazi informativi, gli archivi e le librerie. In
alla regolarit come un prodotto alimentare
quanto noi siamo ci che doniamo, e quanto
contraffatto: come quei casi in cui si spaccia per
riceviamo in termini di riflesso sempre
Prosciutto di Parma un qualche insaccato
maggiore di quanto possiamo raccogliere
prodotto nella citt di Parma alluopo costruita in
individualmente nel chiuso di anguste e polverose
Cina. Vi deve essere, amici miei, una capacit di
catacombe.
attendere, di soppesare ogni passaggio, di
maturare in noi il giusto desiderio. Non quello Cos come un anno fa ci siamo impegnati quale
animato da volont egoica di apparire, ma quello elemento di traino sostanziale alla nascita della
di Servire. Fratellanza Martinista Italiana, poi da noi
abbandonata per mancanza di sostanzialit e per
Invidio la loro capacit di operare e pontificare in
perdita di capacit attrattiva, oggi ancora ci
molteplici ambiti, immagino le ore notturne
prodighiamo per iniziative di collaborazione con il
rubate ad altre nobili o terrene mansioni. Vi ,
panorama sano e storico del martinismo italiano.
amici miei, una profonda differenza fra
Ovviamente auguriamo ai nostri precedenti
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compagni di viaggio di cogliere frutti benevoli da Elementi di Storia del Martinismo
questo loro procedere, in quanto l'autentico
martinista pronto a dimenticare i torti subiti, ed Il Lascito dei Maestri Passati
amorevolmente riconoscere che l'altrui cammino
non intralcia il proprio. Eleanandro XI Sovrano Reggente Convivium
Gnostico Martinista
Vogliamo ancora e sempre offrire il nostro
dinamismo e il nostro desiderio di trovarci con
Un uomo senza memoria come un albero privo di
Fratelli e Sorelle animati da Desiderio di
radici. Inevitabilmente destinato a
Reintegrazione. In quanto la divulgazione alla cadere.(C:::G:::M:::)
base dei fondamentali che hanno ispirato il
nostro Ordine, e ci in accordo con i maestri
passati che sono stati tutti dei grandi apostoli
della tradizione occidentale.

Rivolgendomi adesso ai nostri fratelli e sorelle,


cos come a tutti i martinisti interessati, annuncio
B ensappiamo, o ben dovremmo sapere,
come liniziazione martinista reale in
quanto procede da Uomo ad Uomo, in
forza di un potere sacerdotale detenuto
dalliniziatore con il quale investe il recipiendario.
che in data 17 - 18 Ottobre 2015 a Montecatini
Terme si terr il Convento Annuale del Convivium Ovviamente affinch tale iniziazione sia reale
Gnostico Martinista. Il tema trattato quest'anno necessita di determinati requisiti. Questi sono la
" Tradizione e Mondo Moderno. L'Iniziazione formale e sostanziale corrispondenza
Martinista e l'Uomo Contemporaneo". Nella delliniziatore al ruolo e alla funzione che ricopre.
giornata di domenica si svolger un pubblica In altri termini non solo egli necessita di
conferenza con relatori provenienti dal mondo adeguata discendenza, ma deve aver svolto con
della tradizione alchemica, martinista e costanza e dedizione, attendendo quando vi era
massonica dal titolo "Tradizione e Mondo la necessit di attendere, gli impegni e gli obblighi
Contemporaneo". La volont di questo Convento che la piramide martinista comporta.
e della Pubblica Conferenza quella di
Non essendo il martinismo un regime massonico,
determinare in quali forme si debba articolare la
o un ordine illuministico, per quanto il maglietto
via tradizionale nella moderna societ, e cosa le
possa essere vergato doro e per quanti colpi
strutture tradizionali devono saper offrire
sulla testa la spada pu dare, (e visto quanto oggi
all'uomo contemporaneo che cerca uno spazio
circola possiamo pure dire che si ecceduto con
per lo Spirito e l'Essere in un mondo, quale quello
zelo in tale pratica) il percorso di crescita di un
odierno, caratterizzato dalla confusione e dalla
iniziatore martinista un lavorio interiore
spersonalizzazione. Per informazioni ed adesioni
cadenzato dalla processione lunisolare.
si prega di contattarci tramite la nostra email
Limposizione delle mani, quando essa
eremitadaisettenodi@gmail.com
ponderata e non dettata da altre motivazioni,
Carissimi Fratelli e Sorelle che il Sole Vittorioso trasmette quanto deve essere raccolto nel nuovo
risplende nei nostri cuori, fonte di eterna vita iniziatore che si fa ricettore. n assenza di questa
spirituale e conoscenza che veicolo e forma di enevola congiunzione la trasmissione e la
redenzione. ricezione niente passa, e niente pu passare a
livello sottile.
www.martinismo.net
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Si comprende che in tale prospettiva iniziatica la elementi che animano linsieme docetico e
conoscenza e lesistenza dei Maestri Passati di rituale. Con ci non si vuole toglier merito ad una
fondamentale importanza iniziatica. Essi sono al data figura, per conferirlo ad altra, ma solamente
contempo il tramite della trasmissione iniziatica, distinguere le singole fasi storiche e concettuali
e coloro che hanno fissato i perimetri operativi, del martinismo. Sapersi orientare, saper
docetici e filosofici del martinismo. Ovviamente, scegliere in modo consapevole.
in riguardo allultima asserzione, ci avvenuto
Martins de Pasqually al secolo Jacques de Livron
seguendo la propria peculiarit, il proprio
de la Tour de la Case Martines de Pasqually,
intendimento e discernimento e ovviamente lo
nasce a Grenoble nel 1727, e si spegne a Santo
spirito dei tempi.
Domingo il 20 settembre 1774. Occultista ed
Storicamente iniziato stato un libero muratore, un fine teurgo
e uno studioso di cabala e Bibbia.
Spesso incontriamo numerose teorie ed
asserzioni attorno alla nascita del Martinismo, e
sulla composizione del suo deposito rituale ed
iniziatico. Limpressione che ne desumiamo che
alcuni hanno molto da sostenere non per spirito
di verit, ma per propria partigianeria, mentre in
altri si sono rivolti alla cornucopia dellignoranza.
In realt la storia del martinismo abbastanza
semplice, e non si perde nella notte dei tempi, e
neppure ammantata in qualche romantico o
tragico mito fondatore. Avendo avuto natali in
Francia meno di due secoli orsono, ed essendo i
suoi padri nobili anchessi francesi e transitati
su questo nostro piano circa cento anni prima, vi
sono documenti storici che comprovano ogni
passaggio. Per luomo raziocinante ci lascia ben
poco spazio a fantasiose ricostruzioni, o
funamboliche fantasie.

Possiamo sostenere che, seppur in modo diverso,


i personaggi che hanno direttamente ed Poco conosciamo delle sue frequentazioni e dei
indirettamente contribuito alla nascita del suoi studi esoterici, si afferma che sia stato
martinismo sono da individuarsi in Martins de prossimo ad ambienti cabalistici ebraici, e
Pasqually, Louis Claude de Saint-Martin, e Grard sicuramente nei suoi scritti ed opere vi si legge
Encausse. La distinzione direttamente o molto linfluenza di questo ramo della scienza
indirettamente non attiene a questione di lana esoterica. Possiamo per affermare con un certo
caprina, in quanto allinterno di un fenomeno grado di sicurezza, che fosse detentore di una
articolato e mutevole com il martinismo patente massonica, e che questa sia stata
sempre necessario saper distinguere chi successivamente riconosciuta e regolarizzata dal
effettivamente ha creato un perimetro, e chi ha Grande Oriente di Francia. Forte di tale mandato
contribuito, seppur inconsapevolmente, agli nel 1760 Martins de Pasqually fonda una loggia
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dal nome Josu, dove inizia i primi liberi muratori operazioni degli altri gradi. Questi sono poi
ad un nuovo Capitolo massonico dal nome ammessi ai quattro gradi della Classe del Portico
Tempio degli Eletti Cohen. E sempre ene (Apprendista Cohen, Compagno Cohen, Maestro
ricordare che un capitolo massonico una Cohen, Maestro Speciale Cohen), ed infine alla
camera o un insieme di camere capitolari di un terza classe detta Classe del Tempio Maestro
corpo rituale. Nei riti non si parla mai di R. Loggia, Eletto Cohen, Grande Maestro Cohen, Grande
ma di Camera Capitolare, allo Zenit della citt Architetto, Grande Eletto di Zorobabele).
"Nome della Camera Capitolare " ed infine Terminate le classi rituali, chi deteneva
Nome del Rito.) determinate qualifiche, accedeva ad una classe
segreta detta Rau-Croix. Dove lAdepto a
Successivamente si adopra intensamente alla
seguito di complessi riti di purificazione e
diffusione del suo rito massonico, e nel 1766 lo
preghiera, che culminavano in un grande rituale
insedianella Loggia La Franaise. n reve il
teurgico, doveva essere investito dalla Chose (la
Capitolo del Tempio degli Eletti Cohen si
manifestazione divina) delle chiavi di passo che
diffonde in molte officine, anche in virt dei suoi
ne certificassero la preparazione e la
aspetti profondamente sacerdotali e teurgici, e
finalizzazione spirituale ed iniziatica di tutto il suo
nel 1767 raccoglie tutti i capitoli delle varie Logge
percorso massonico e teurgico.
nel Sovrano Tri unale dellOrdine dei Cavalieri
Massoni Eletti Cohen dellUniverso. Nel 1772, per motivi non del tutto chiari,
Martines de Pasqually lascia la Francia alla volta
LOrdine lavora su due piani diversi.
di Santo Domingo, investendo come proprio
successore Baon de la Chevalerie. Abbandona
questo piano dellesistenza il 20 settem re del
1774. Gli Eletti Cohen entrano velocemente in
crisi senza la guida carismatica del fondatore,
determinando in breve tempo la messa in sonno
dellOrdine, con evidenti conseguenze a livello
eggregorico, ed aprendo una serie di questioni
iniziatiche e tradizionali attorno al risveglio in
assenza di continuit diretta.

Elemento fondamentale dellimpianto docetico di


Martines il Trattato sulla reintegrazione degli
Esseri. In questo suo complesso lavoro sono riletti
Genesi ed Esodo in chiave iniziatica come la storia
della caduta spirituale degli uomini e il loro
necessario lavoro di reintegrazione per
riconquistare il ruolo a loro assegnato dal
Creatore. Luomo la seconda creazione di esseri
La parte esteriore opera nei primi tre gradi della spirituali da parte di Dio. I primi esseri spirituali
Libera Muratoria Azzurra (apprendista, dotati di arbitrio trasgrediscono i divini precetti, e
compagno, e maestro) da cui sono attinti gli creano a loro volta, per orgoglio, altri esseri
elementi ritenuti maggiormente qualificati per le spirituali. La punizione divina immancabile, e
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questi sono precipitati nel mondo della materia. Destinato a divenire avvocato frequenta il
Adamo (Adamo Kadom) il primo Uomo ed ha il Collegio di Pontlevoy. Durante gli studi si reca
pieno e totale dominio su tutti gli esseri e le assiduamente nella ricca biblioteca della scuola,
creature. Anchesso cade nella trasgressione e dove incontra la lettura dei mistici cristiani, del
crea unaltro essere spirituale Eva , pensiero filosofico greco, e della religione. Una
condannandosi alla caduta sulla Terra. Il suo volta terminati gli studi si scopre non attratto alla
riconoscere lerrore compiuto, e la piet del professione di notabile, decidendo quindi di
Creatore, gli permettono per di procedere lungo arruolarsi come sottotenente dellesercito a
il percorso della reintegrazione/riconciliazione, Bordeaux incontrando, in tale contesto, la libera
seppur costantemente tentato dai primi spiriti muratoria. Nellam ito delle Logge Massoniche
prevaricatori o trasgressori. Allorch declinata in Militari si avvicina agli studi dello scibile
modo difforme, possiamo ritrovare nella esoterico, e in breve viene notato dal teurgo e
cosmogonia e mitologica gnostica buona parte massone Martines de Pasqually, diventando suo
della narrazione di Martines, dimostrando una allievo. Ammesso allOrdine degli Eletti Cohen ne
linea di continuit ideale anche se i punti di diviene segretario, sviluppando una profonda
frattura sono molteplici. ammirazione per il suo Maestro, ma coltivando in
s il desiderio di praticare la via della
I discepoli pi famosi del Teurgo di Grenoble sono
reintegrazione senza le sovrastrutture rituali
Jean-Baptiste Willermoz e Louis Claude de Saint-
massoniche.
Martin. Il primo, forse meno dotato ma
maggiormente costante, si impegn a tradurre e Nel 1771 rassegna le
raccogliere il sistema del Maestro in un impianto proprie dimissioni
rituale massonico, il secondo a vocazione mistica dallesercito per
diede vita ad un sistema informale squisitamente dedicarsi completamente
cardiaco. allo studio della
religione, della filosofia e
Louis Claude de Saint-Martin nasce ad Amboise
dellesoterismo. Lo
il 18 gennaio 1743, e lascia questo piano
vediamo tra il 1773 ed il
dellesistenza ad Aulnay-sous-Bois il 13 ottobre
1774 ospite a Lione del
1803. La sua estrazione sociale riconducibile alla
ricco borghese Jean-
piccola nobilt di campagna francese,
Baptiste Willermoz (1730-1824), con il quale
unesistenza tranquilla ed agiata ma non immersa
divideva laffiliazione agli Eletti Cohen. Willermoz
negli sfarzi e nellimmo ilismo della corte
dar vita nel 1778 alRito Scozzese Rettificato che
parigina. Ci porta il nostro Filosofo Incognito,
ancora oggi uno dei principali, e maggiormente
con tale nome passato alla storia
diffusi, riti della libera muratoria mondiale.
dellesoterismo, ad essere in contatto con tutti i
Durantela permanenza a Lione Il Filosofo
problemi spirituali e materiali, le contraddizioni, e
Incognito scrive Des erreurs et de la vrit, che
le aspettative del tempo in cui vissuto.
la sua prima opera. Inquieto, assetato di
Unepoca tragica e dinamica al contempo, che ha
conoscenza, e desideroso di uscire dagli ambiti
profondamente influenzato sia levoluzione della
della vita francese decide di viaggiare per
storia politica del vecchio continente, sia
lEuropa entrando in contatto con ambienti
levoluzione del pensiero esoterico, che
no iliari dediti allo studio dellesoterismo. Giunto
pienamente si compir nel secolo successivo.
a Strasburgo (1788-1791) ospite di Madame de
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Bcklin che lo introduce allo studio delle opere compiuto eternamente e continuamente, tale
del mistico tedesco luterano Jacob Bohme (Alt Parola prima di tutto assume la sua origine nella
Seidenberg, 24 aprile 1575 Grlitz, 17 prima e aspra qualit, dove diviene concepita.
novembre 1624). Nella seconda o dolce qualit riceve la sua
attivit; nella terza si muove; nel calore sorge e
Rimane affascinato dalla ricchezza simbolica e
accende il dolce flusso del potere e del fuoco. Ora
dalle allegorie presenti nelle sue opere. Le quali
tutte le qualit sono fatte ardere dal fuoco
disegnano un percorso di comprensione delle
acceso, e il fuoco viene
leggi divine, che si snoda
alimentato da esse; ma questo
attraverso lintuizione che il
fuoco uno solo e non molti.
microcosmo uomo,
Questo fuoco il vero Figlio di
intimamente connesso al
Dio Stesso, che continua a
macrocosmo.
nascere dall'eternit all'eternit.
Non acquisisco la mia Il Padre il primo di tutti gli
conoscenza dalle lettere e dai esseri concepibili, ma se il
libri, ma la posseggo entro me secondo principio non divenisse
stesso, poich il cielo e la terra manifesto nella nascita del
con tutti i loro abitanti, e inoltre Figlio, Egli non verrebbe rivelato.
Dio stesso, sono nell'uomo. Lo Spirito Santo, manifestando
Se stesso nel terzo principio,
LOpera del filosofo tedesco raffigura una divinit deriva eternamente dal Padre e dal Figlio, e in Lui
che un complesso equilibrio dinamico di forze e con Lui emana lo splendore della maest di
fra loro contrapposte. LEnte, la causa prima, da Dio.
un lato un Nulla senza forma, abissale silenzio di
indeterminazione e non forma, e dallaltro Louis Claude de Saint-Martin affascinato da
fonte di vita e di ogni forma della Creazione. In questo ricco e poliedrico pensiero, che abbraccia
tale affresco teologico molto vicino al pensiero la filosofia platonica, la mistica cristiana, e
neoplatonico che individua nellEnte uninsieme depone nelle capacit individuali la via della
di opposti complementari. Al contempo Bohme riconciliazione. Questo profondo DESIDERIO
assegnando alluomo la possi ilit individuale di contrastato di reintegrazione lo legge sia a livello
comprensione e redenzione, si pone fuori dalla di Uomo, sia a livello di intero Cosmo. Tale
riforma protestante che vede nella Bi ia lunico tensione spirituale verso il divino si tradusse, nel
viatico per ricongiungersi a Dio. Filosofo Incognito, da un lato nella critica verso le
sovrastrutture rituali, che lo portarono ad
Il Padre, che governa il primo principio, il fuoco, abbandonare la massoneria e gli Eletti Cohen, e
genera eternamente il Figlio, la luce, mediante le dallaltro in una fe rile opera di divulgazione.
sette forme della natura eterna; e il Figlio, suoi libri pi famosi sono: La Tavola Naturale dei
rivelandosi nel secondo principio come luce, per rapporti esistenti tra Dio, lUomo e lUniverso;
sempre glorifica il Padre. La volont eterna, il LUomo di Desiderio; Ecce Homo; LUomo
Padre, conduce il Suo cuore, il Suo Figlio Eterno, Nuovo; Lo Spirito delle Cose; Il Ministero
mediante il fuoco fino al grande trionfo nel suo dellUomo-Spirito. Oltre alle traduzioni degli
regno di gioia. Quando il Padre pronuncia la Sua scritti dellamatissimo Jaco Bohme: LAurora
Parola, cio quando genera il Figlio, il che viene Nascente; Tre Principi dellEssenza Divina;
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Quaranta Domande sullAnima; La Tripla Vita delliniziazione ricevuta da Martines, Am elain
dellUomo; Sei Punti e Nove Testi. cercher di ricollegarsi allEggregore Cohen.

Sorgente eterna di tutto ci che , Tu che invii ai Il Filosofo Incognito, uno dei padri della moderna
prevaricatori gli spiriti di errore e di tenebre che li lingua francese, lascia questo piano dellesistenza
separano dal Tuo amore, invia a colui che ti cerca il 13 ottobre ad Aulnay.
uno spirito di verit che lo avvicini a Te per
Grard Encausse o Papus (Papus era il suo
sempre. Che il fuoco di questo spirito consumi in
appellativo iniziatico, riconducibile al
me perfino le pi piccole tracce del vecchio uomo
Nuctmron di Apollonio da Tiana ) nasce a La
e che dopo averlo consumato, faccia nascere da
Corua il13
questo ammasso di ceneri un nuovo uomo sul
luglio 1865.
quale la Tua mano sacra non disdegni di versare
pi l'unzione santa. Venuto alla
luce allinterno
Tornato in Francia, e sempre pi angustiato, nel
di un contesto
1790 decide di uscire da tutti gli Ordini iniziatici ai
borghese, e
quali era iniziato, convinto che solamente la via
aperto allo
individuale, la reintegrazione delluomo
studio della
nelluomo poteva condurre alla definitiva
tradizione
comunione con Dio. Riuscito a passare indenne
esoterica, il
dalla rivoluzione francese, grazie allintercessione
padre cultore
di amici liberi muratori, continu a dedicarsi alla
di testi
scrittura e alla divulgazione . Nella sua dimora si
alchemici,
ritrovavano i cosiddetti amici di Saint-Martin.
viene cresciuto ed educato secondo i precetti
Questi uomini e donne, in ci fu innovatore,
cattolici. Intraprende gli studi presso il collegio
studiavano gli scritti del Filosofo Incognito e di
Rollin (dal 1888 al 1891), durante il servizio
Bohme, e venivano eruditi sulla sua filosofia della
militare, dove diverr ufficiale medico, e
reintegrazione, della preghiera, e della
successivamente maestro di scienze. Irrequieto,
purificazione.
leonino, carismatico, si dedica agli studi
Uniamoci, uomini di pace, uomini di desiderio: dellipnosi quale strumento di guarigione e
uniamoci per contemplare in un santo tremore terapia. Residente a Montmartre, esercita la
lestensione delle misericordie del nostro Dio, e professione di medico in numerosi studi, il pi
diciamogli in comune, che tutti i pensieri degli famoso ed avviato dei quali era a Parigi. Nella
uomini, tutti i loro desideri pi puri, tutte le loro vorticosa citt si divide fra la fortunata attivit di
azioni pi regolari, non potrebbero insieme medico, quella di assiduo frequentatore delle
accostarsi al pi piccolo atto del Suo amore biblioteche alla ricerca della tradizione
occidentale, ed animatore dei salotti esoterici ed
Questi selezionati discepoli, accolti tramite
occultistici. Nel poliedrico e mercuriale panorama
limposizione della mani rappresentano il
culturale ed esoterico parigino incontra
cosiddetto Sanmartinismo, a cui Papus cercher
personaggi quali Stanislao de Guaita, Iosephin
di ricollegarsi nella fondazione dellOrdine
Peladan, Maurice Barres, Augustin Chamboseau,
Martinista, ed attraverso di esso, in virt
Paul Julien Lejay, Charles Barret, Lalande (Mare
Haven), Yvon Leloup (Sedir), Georges Montieres,
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Lucien Chamuel, e Delaage. Viene iniziato alla formatore anello, venne non solo iniziato ma
Libera Muratoria da Delaage, frequenta ambiti istruito per mesi da questa persona agli
legati allo spiritismo, aderisce alla societ insegnamenti del Filosofo Incognito, tramite una
teosofica, e nell'ottobre del 1888 fonda la rivista donna (tale particolare a nostro avviso non di
l'Iniziazione, e sar co-fondatore della rivista poca rilevanza in merito allannosa questione dei
teosofica Hermes. Non sempre il suo carattere poteri iniziatici conferiti o non conferiti alle
istrionico gli attira simpatie, infatti per motivi Sorelle). Nel 1891 sempre a Parigi fu costituito il
personali si allontana dalla societ teosofica di cui primo Supremo Consiglio dei S:::I::: (a quel tempo
non gradisce gli atteggiamenti e i gradi erano tre, senza
linsegnamento orientaleggianti, esclusione per nessuno dei
non viene accettato dal Grande Superiori Incogniti della
Oriente di Francia per i suoi funzione di trasmissione
trascorsi da spiritista e lessere un iniziatica). I membri del primo
occultista dichiarato. Ci lo porta Supremo Consiglio erano:
alla ricerca di una via innovativa ed Chamboseau, Papus, Adam,
originale alliniziazione e alla Burget, Barlet, S. De Guaita,
tradizione occidentale. Chamuel, Sedir, Peladan e
Barres. Peladan e Barres,
Papus partecip sempre in
essendo di religione cattolica e
posizioni apicali alla nascita di
subendo la pressione delle
numerosi ordini iniziatici o
famiglie, ben presto si dimisero
iniziative esoteriche, secondo lo
e furono sostituiti da Marc
spirito di reciproca convivialit e
Haven e V. E. Michelet.
riconoscimento formale dei tempi.
Spirito che spesso portava a dare vita alle pi Quando Papus, e i suoi amici, crearono l'Ordine
bizzarre iniziative, come adesempio la Chiesa Martinista questo venne denominato nella
Gnostica risvegliata tramite una goliardica seduta "Charte du Fondation" "ORDRE ESOTERIQUE
spiritica, a cui seguivano riconoscimenti iniziatici CRHETIEN (Ordine Esoterico Cristiano) a
squisitamente formali. sottolineare che la corrente spirituale, e linsieme
docetico, erano contestualizzati in un perimetro
Detto ci Papus stato sicuramente un grande
filosofico/simbolico e tradizionale cristiano.
animatore sul palcoscenico esoterico del tempo,
Caratteristica che oggi sembra, in molte sedicenti
e la sua influenza giunta fino ad oggi. Grazie a
strutture martiniste, andata perduta.
coloro che hanno poi saputo raccoglierne
leredit e le vitalit, ed inserire contenuti alla sua Derivando direttamente dall'Illuminismo
iniziativa. cristiano, il Martinismo doveva adottarne i
principi. Ecco perch le nomine sono fatte
E nel 1888 che a iamo la svolta nellattivit
esclusivamente dall'alto in basso, il Presidente
esoterica di Gerarde Encausse. A Parigi conosce
dell'Ordine nomina il Comitato Direttivo, il quale
Augustin Chamboseau, ed entrambi si confidano
designa i membri del Supremo Consiglio e i
di detenere un'iniziazione riconducibile a Louis
delegati generali e amministra gli affari correnti; i
Claude de Saint-Martin. E rilevante notare come
delegati generali nominano i capi delle logge i
Chamboseau sostenga di possedere una linea
quali designano i propri ufficiali e sono maestri
iniziatica non interrotta che trova ultimo e
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delle loro logge. Tutte le funzioni sono ispezionate La storia dellOrdine Martinista di Papus fu
direttamente dal Supremo Consiglio per mezzo sconvolta dallo scoppio della prima guerra
degli ispettori principali e degli ispettori segreti. mondiale. La quale vede Gerarde Encausse
Tale il riassunto di questa organizzazione che ha partire in qualit di ufficiale medico, e forse a
potuto, senza denaro, espandersi causa dei gas urticanti si ammaler gravemente ai
considerevolmente e resistere sino ad oggi a tutti polmoni. Rimpatriato trover la morte
i tentativi di accaparramento tentati all'ospedale della Carit di Parigi il 25 ottobre
successivamente da diverse confessioni e 1916.
soprattutto dal clericalismo attivo. L'Ordine ha
Riflessioni sul lascito
resistito a tutto, anche alla calunnia che definiva i
suoi membri sia degli inviati dei Gesuiti, sia dei I tre Maestri Passati di cui abbiamo brevemente
sostegni dell'Inferno o dei maghi neri. Ogni volta i narrato la vita e le opere hanno diversamente
capi sono stati prevenuti dei tentativi fatti e dei influenzato quello che oggi il martinismo, che
mezzi per evitarli ed ogni volta il successo bene dire differisce nella forma e nella sostanza
venuto a confermare l'alta origine delle sia dagli insegnamenti primitivi di Martines e del
segnalazioni fornite. Il Martinismo dunque si Filosofo Incognito, sia dalla strutturazione del
ricongiunge attraverso i suoi capi del Supremo primitivo Ordine Martinista di Papus. Malgrado
Consiglio all'Illuminismo cristiano. Nel suo qualcuno ancora oggi professi unadesione
complesso l'Ordine soprattutto una scuola di pressoch totale al martinismo papussiano,
cavalleria morale, che si sforza di sviluppare la scorrendo la storia di tale Ordine e delle
spiritualit dei suoi membri con lo studio del vicissitudini dei suoi Grandi Maestri, che hanno
mondo invisibile e delle sue leggi, con l'esercizio modificato pi volte quanto aggradava loro di
della dedizione e dell'assistenza intellettuale e con modificare, possiamo intravedere evidenti
la creazione in ogni spirito di una fede tanto pi discordanze con quella che era limpostazione
solida in quanto basata sull'osservazione e sulla primitiva. A ci dobbiamo aggiungereche essendo
scienza. Il Martinismo costituisce dunque una gli originali quaderni del martinismo al tempo del
cavalleria dell'Altruismo opposta alla lega egoista Papus andati perduti, ben difficile sostenere che
degli appetiti materiali, una scuola nella quale si doceticamente si aderenti a qualcosa di cui non
impara a ridare al denaro il suo vero giusto valore possibile dimostrarne forma e contenuto.
di sangue sociale, e a non considerarlo un influsso
divino, infine un centro nel quale si impara a Terminate le logiche osservazioni su alcune
restare impassibili di fronte ai turbini positivi o dicerie contemporanee possiamo intravedere un
negativi che sconvolgono la Societ! Formando il lascito filosofico, una prospettiva operativa e di
nucleo reale di questa universit vivente che movimento, da parte dei primi due Maestri
rifar un giorno il matrimonio della Scienza senza Passati, mentre doveroso riconoscere il merito
divisione con la Fede senza epiteto, il Martinismo a Papus di aver dato vita ad una struttura
si sforza di rendersi degno del proprio nome semplice e flessibile, che stata capace gi nei
creando scuole superiori delle scienze metafisiche primi anni di vita di raccogliere nella sola Francia
e fisiogoniche sdegnosamente escluse 20.000 fratelli, e diffondersi in ogni angolo del
dall'insegnamento classico con il pretesto che mondo.
sono occulte.
La Storia del martinismo e dei suoi Maestri ci ha
dimostrato come questo sia in definitiva un
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sistema iniziatico ed operativo flessibile ed circostanze analoghe fu rivelato dai predecessori,
inclusivo, pur rimanendo fermi determinati e ci che l'illustre H. Wronsky nel suo Apodittico
fondamentali. I quali, per quanto abbiamo Messianico conferm e dimostr senza timore: -
evidenziato, o letto fra le righe, possono essere Una sola catena abbraccia tutta l'estesa rete di
riassunti in due semplici punti: tutti i Gradi Segreti e di tutti i Sistemi
dell'Universo, Gradi e Sistemi si riuniscono tutti
1) Il martinismo un ordine iniziatico
nel Punto Centrale dell'Onnipotente. Non c' che
cristiano
un Ordine solo ed i suoi segreti sono due: uno il
2) Opera per la reintegrazione delluomo
suo Scopo, laltro la sua Esistenza ed i mezzi di cui
nelluomo e delluomo nel divino.
dispone. Quello che vediamo oggi sul piano fisico
Martins de Pasqually, Louis Claude de Saint- non che la conseguenza delle guerre che da
Martin, Grard Encausse, erano esoteristi oltre settecentocinque anni si svolgono
cristiani. Questo il loro nell'invisibile tra
lascito, da cui nessuno dei larmata della
successivi Grandi Maestri Luce e quella delle
si mai allontanato. tenebre. Nel 1914
Ricordiamo ad esempio le suon l'ora della
parole del Grande Maestro conflagrazione
martire C. Chevillon: Si generale sul piano
raccomanda di studiare le terrestre, le lotte
opere del Fil. Inc. (opere di che si erano svolte
ispirazione cristiana), gli nellinvisibile
esoterismi, le dottrine ebbero cos la loro
tradizionali, il lato sanguinosa
esoterico e mistico dei vari ripercussione sul
sistemi religiosi, con piano fisico e da
l'esclusione di qualsiasi quel momento
pratica occulta. Non l'odio, figlio
dimenticate mai che il dellegoismo, ha
Martinismo un sostituito
cristianesimo trascendente, e che coloro che non quellamore del prossimo di cui si parla con tanto
si richiamano alla tradizione cristiana, non fervore nei Vangeli di tutte le Religioni. Sembra
possono dirsi martinisti inoltre che, per colpa di certi uomini
imperfettamente iniziati, la Catena Iniziatica si sia
Oppure riportiamo il manifesto del Gran in alcuni punti spezzata, poich in parecchie
Magistero Generale 10 Gennaio 1921 contrade le forze morali si sono divise e laddove
lunione doveva ripercuotersi sul piano fisico, non
regna ormai che pericolosa discordia. Bisogna a
Il Consiglio Supremo dell'Ordine Martinista, tutti i costi far cessare questa situazione che
depositario della Tradizione e pienamente edotto potrebbe far capo a catastrofi incalcolabili. Perci
sulle cause prime che determinarono le presenti il Supremo Consiglio dell'Ordine Martinista,
perturbazioni politiche e sociali, considera suo ispirandosi alle parole di cui sopra, raccomanda a
imperioso dovere il ricordare quanto in tutti i Fratelli sparsi nel mondo di unirsi pi
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strettamente che mai per raggiungere lo Scopo Fenice. Sulle tenebre che avvolgono il mondo brilli
che, come ricord Mazzini, unico quali che siano alfine la Stella Fiammeggiante: e sia il simbolo di
le diverse apparenze. Lavorare a questo Scopo quella Pace annunciata a tutti gli uomini di buona
Unico per tutti gli Adepti un sacro impegno e volont, E ricordino sempre i nostri Fratelli che il
questo impegno per loro tanto pi preciso in dovere di ogni Martinista, doveri fissati dai nostri
quanto essi sanno che l'oggetto, i limiti e la rituali, quello di difendere oltre ogni possibilit
misura dell'opera variano secondo i bisogni dei gli insegnamenti morali e sociali del Martinismo
tempi, progrediscono in proporzione diretta alla per contribuire alla rigenerazione della famiglia
evoluzione della Verit e si modificano umana ed instaurare sopra la Terra l'associazione
gradualmente nel corso degli evi. Riflesso del di tutti gli interessi, la federazione di tutte le
Tempio Mistico, la societ umana non riposa nazioni, lalleanza di tutti i culti e la solidariet
soltanto sulla colonna del Diritto, ma si appoggia universale.
anche su quella del Dovere. Daltronde non c'
(seguono le firme del G:::M::: G. Bricaud e dei
manifestazione religiosa, o sociale, o morale che
Sovrani Delegati Nazionali di Inghilterra, Italia,
possa sfuggire alla fatale legge della evoluzione.
Svizzera, Belgio, Baviera, Austria, Olanda,
Ogni epoca, che non che un istante nella
Danimarca, Svezia, Norvegia, Polonia, Russia,
evoluzione universale, deve veder riuniti in uno
Ucraina, Cecoslovacchia, Algeria, Madagascar,
stesso Pensiero e convergere verso lo stesso
Canada, Stati Uniti d'America, Messico, America
Scopo tutte le parti vitali del Corpo Sociale. Il
Centrale, Equador, Cile, Brasile, Argentina.)
presente Manifesto, vuol dunque ricordare a tutti
i nostri Fratelli preposti alla costruzione del Gran La storia, sempre pi recente e sempre pi
Tempio Simbolico, che non bisogna lasciarsi vorticosa, ci ricorda che Teder succede a Papus,
fuorviare, ed operare acciocch lo Scopo non Bricaud a Teder, Blancard e Camboseau, in
venga sorpassato. Non dimentichiamo che la opposizione al massone egizio Bricaud, fondano
Verit contenuta nel Sacro Monogramma JOD lOrdine Martinista Sinarchico e lOrdine
HE SCIN VAU HE che decora i nostri Templi. Oggi Martinista Tradizionale.
si pu chiaramente vedere che il Nome Ineffabile
Jod He Vau He, stato spezzato in due, si pu Di tale periodo scritto: Alla morte di Papus
chiaramente vedere che il Sublime Quaternario (1916) si assist ad una fioritura di membri del
stato violentemente separato in due opposti Supremo Consiglio che si proclamavano ciascuno
binari, rotto l'Equilibrio, distrutto in parte il Gran Maestro e si facevano riconoscere da una
Tempio, minacciati di inutilit gli sforzi che gli frazione di membri! L'uno pubblica un rituale, un
Iniziati fanno da secoli per ristabilire lArmonia tra altro intende mantenere il sistemadella libera
le Diadi in contesa. Ebbene, consideriamo gli iniziazione ed unaltro infine, che riun il pi gran
avvenimenti attuali alla luce della lniziazione. numero di aderenti, non si contenta della
Ricordiamoci che il Cristo rappresentato dalla Tradizione vecchia di un quarto di secolo
lettera Scin e che questo Scin e deve restare per dell'Ordine, ma vi apporta tante e tali modifiche
noi il termine di Equilibrio, il termine Conciliatore che si assiste realmente alla nascita di un nuovo
ricongiungente i due binari opposti: il Bene e il Ordine. Riprendendo le affermazioni di Papus e
Male, la Materia e lo Spirito, lOmbra e la Luce.... pretendendo d'essere il suo legittimo successore,
Abbiano tutti i Fratelli coscienza del dovere che vantava una filiazione regolare da Martinez avuta
loro si impone nel mondo hilico l'Opera Sacra. da iniziatori liberi. Chiudendo l'Ordine cos
Abbiano in ogni istante presente il simbolo della rinnovato ai non massoni, esigeva il possesso dei
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gradi della Massoneria per essere ammessi. Gastone Ventura: Io penso che una catena capace
Chiuse l'Ordine alle donne... (Chamboseau Jean) di produrre Eggregore si debba fare: fondamentale
che un nostro Eggregore sia lanciato nello spazio. Ma
A Bricaud succede Chevillon che viene deve essere un Eggregore forte, compatto: gli impulsi
assassinato durante la seconda guerra mondiale, che lo rafforzano devono essere continui. Ma deve
a quel punto lOrdine Martinista pare tramontare anche essere un Eggregore privo di scopi profani: in
salvo poi riemergere grazie al figlio di Papus e di atre parole lEggregore di chi, conquistata la
Ambelain. Purtroppo anche il loro sodalizio regge tranquillit interiore, sa che le cose di questo mondo,
il volgere di pochi anni, essendo persone di le lotte che ne caratterizzano levoluzione o
temperamento ed orientamento assai diversi. linvoluzione e cio i pro lemi economici, sociali,
politici, religiosi e via dicendo sono soltanto questioni
Philippe molto legato alla figura del Padre, del
contingenti e quindi metafisicamente irreali perch
misticismo cristiano. Ambelain oramai post
non stabili ma variabili, mentre ci che conta
papussiano, alla ricerca del connubio martinista lequili rio, la legge dei contrari che si sostengono lun
martinezista, e orientato ad un martinismo privo laltro e permettono lo svolgersi delle attivit umane
della sua connotazione cristiana. cos come quelle cosmiche e di quelle universali.

In Italia, la nascita del martinismo pare soggetta Se, poi, volessimo sfruttare il nostro campo
alle stesse dinamiche della Francia, malgrado le eggregorico per motivi fisici, per scopi benefici,
sorti siano disgiunte a seguito della spaccatura mutualistici e quindi materiali, legati a problemi
del martinismo italiano con il profani, allora la questione pi facile: poniamo
martinismo francese. Abbiamo pure che noi stessi qui riuniti, che con la sola
avuto grandi Maestri come nostra presenza per uno scopo comune formiamo
Allegri che confondono il un campo eggregorico, ci concentriamo e ci
martinismo per un luogo dove incateniamo per inviare un pensiero, un aiuto,
approfondire il rito scozzese, la unonda di forza salutare a qualcuno che ci
polemica fra Sacchi e Reghini interessa. Produrremo, con il Rito adatto, un
sulla matrice cristiana del Eggregore generato da Martinisti (perch tali noi
martinismo, la questione teurgica o via cardiaca siamo o ci riteniamo ma non lEggregore
tanto cara a Ventura e Brunelli, fino a giungere a martinista.
giorni nostri dove alcuni vedono il martinismo
come realt iniziatica sovrana ed altri come nutile chio vi dia suggerimenti e consigli: essi
orpello per una qualche arzigogolata architettura scaturiscono da quanto ho detto: Dottrina
iniziatica, o neutro contenitore per le pi assurde martinista; animo martinista; Riti comuni;
fantasie operative ed indegne commistioni. volont comune.

Sono per le figure di Gastone Ventura e Se non ci sono queste premesse non c neppure
Francesco Brunelli, due autentici divulgatori che un Ordine Iniziatico Martinista e di conseguenza,
ebbero come reciproca forza e debolezza di non ci pu essere un Eggregore martinista.
essere contemporanei, che hanno caratterizzato Francesco Brunelli:Voglio concludere che lo
le sorti del martinismo italiano. Invito tutti i studio approfondito dei rituali di iniziazione e
fratelli e le sorelle giovani, immuni dagli strascichi delle tecniche note mi fanno affermare che
della loro traumatica rottura, a leggere gli scritti l'Ordine conferisce ai suoi membri:
di entrambi i Maestri. Ricordandosi dello spirito - una iniziazione oggettiva caratterizzata
dei tempi, e della diversa estrazione di entrambi. dall'introduzione dell'Uomo di desiderio in un
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nuovo mondo ed in una nuova dimensione E ene immediatamente precisare che quando
mediante la creazione del legamento iniziatico parliamo di memoria e presenza non ci riferiamo
che termina con la trasmissione del Sacramento certamente a pratiche di devozionismo e
dell'Ordine e con la potest sacrale di poterlo a spiritismo, le quali sono estranee dalla condotta
sua volta conferire. La possibilit di una iniziatica e al perimetro operativo martinista,
iniziazione soggettiva, realizzantesi cio in virt bens ad un rapporto di consapevole fraternit e
del lavoro e delle applicazioni pratiche figliolanza capace di superare gli angusti ambiti
dell'iniziato che lo porta sino alla soglia dello spazio e del tempo. Ununione che si snoda
dell'Adeptato, sino cio alla soglia della ed amplifica ben oltre il limitare di questo corpo
realizzazione ultima.Qui finisce la missione fisico caduco, soggetto allazione del tempo e
dell'Ordine Martinista. degli accidenti, e di una mente perennemente
critica, estendendosi lungo leterna catena che
Tale missione si estrinseca mediante:
unisce tutti i veri martinisti.
a) la trasmissione fisica da Iniziatore ad Iniziando
delle energie eggregoriche, che avviene durante i Il salmo della fratellanza, il risuonare potente di
differenti riti di Iniziazione (il legamento); Ecce Quam Bonum, non solo investe, nella sua
b) la trasmissione di una dottrina che quella sostanzialit magica, i fratelli e le sorelle della
contenuta nei rituali e che deve essere sviluppata catena, ma si propaga verso tutti i martinisti
da ciascuno mediante una ricerca, uno studio ed presenti, passati e futuri. La corretta edificazione
una applicazione costante; dei nostri Templi ci pone oltre il tempo e lo
spazio, permettendoci di avvertire con certezza la
c) il simbolismo che rinserra parte della dottrina e
presenza di tutti i nostri fratelli, di tutte le nostre
parte delle tecniche, prima tra queste la
sorelle, e dei Maestri che si sono avvicendati
introspezione, la purificazione, la meditazione
nellOpera di Reintegrazione e Servizio. Essi sono
ecc...;
realmente presenti, essi sono realmente con noi
d) i riti di catena (che possono essere variati in
nello spirito e nel lavoro interiore.
ogni momento senza pertanto comportare una
variazione nella sostanza e nello scopo dei riti di l Filosofo e l niziatore agiscono in accordo e
catena stessi) con l'inevitabile effetto traente sotto gli auspici dei Venerati Maestri Passati, in
dell'Eggregoro e la rivelazione degli Arcani; quanto le loro azioni non possono essere
e) i riti individuali trasmutatori dopo la divergenti o conflittuali con quanto compiuto da
rivelazione. coloro che li hanno preceduti. Quando
Questa la nostra risposta alla domanda: Dove affermiamo che la nostra Opera sotto gli auspici
porta il Martinismo dei Maestri Passati non utilizziamo una mera
forma retorica, bens in virtdella loro benevola
Nella Pratica Martinista
intercessione che permette di alzare il livello dei
Come abbiamo potuto vedere il ruolo dei maestri lavori da semplice forma cerimoniale, ad
passati rilevante nella docetica e nello stabilire elemento dinamico spirituale. Questa verit dei
la continuit iniziatica martinista. Ovviamente nostri lavori.
nella pratica martinista, in quanto il vero
Allinterno del rituale di Loggia i Maestri Passati
martinista operativo, un ruolo privilegiato
trovano una loro attiva presenza e
riservato alla perenne memoria e presenza
rappresentazione nel Lume ad essi dedicato.
spirituale dei Maestri Passati.
Laccensione del cero da parte del Filosofo, che
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precede quella del Trilume dando vita con esso integra la nostra debole fiammella,
ad una Ierofania di Luce, ben sim oleggia lazione permettendoci di sfuggire alle insidie. Questa
di guida di coloro che ci hanno preceduti. E maestosa luce anche, e sopratutto, la direzione
grazie ad essa che noi siamo qui ed ora a verso cui noi dobbiamo tendere nel nostro
raccoglierci attorno ai nostri rituali individuali e percorso di reintegrazione. Consapevoli che
collettivi. E la successione delle iniziazioni, il malgrado questi fulgidi esempi di Maestri ed
riconoscimento fra iniziato ed iniziatore, e la sua Iniziati altro non ci potr essere che indicata la
inclusione, quale anello, allinterno della catena direzione, il cammino poi personale.
che permette alliniziazione martinista di essere
l Cero ai Maestri Passati la certezza dellEterna
reale e fruttuosa. Un anello si aggiunge alla
Scuola, che irradia tramite i suoi Maestri, primi
catena, permettendo ad essa di estendersi nel
Servitori, i dettami della reintegrazione. Nel
tempo e nello spazio, di acquisire maggiore forza,
rituale giornaliero il nostro lume individuale
di sostituire la maglia perduta con una di nuova
simboleggia il chiarore della lampada
consistenza e foggia. Al contempo i Maestri
dellEremita. La quale fende le tene re
Passati sono, allinterno del rituale di loggia, il
mostrando i pericoli, gli inganni, che il percorso
necessario benevolo intercessore. Elemento non
riserva. La luce individuale rappresenta il nostro
solo in grado di catalizzare, e rendere cosa unica,
discernimento, la nostra capacit di essere
la fraterna adunanza che assiste alla loro
consapevoli e comprendere le insidie della nostra
presenza, ma di sostenere gli sforzi compiuti
natura inferiore e del mondo circostante che di
nelledificazione del tempio in uno slancio
essa riflesso. Innanzi a noi abbiamo la
spirituale superiore. I Venerati Maestri Passati, in
portentosa luce dei Maestri Passati, la quale con
quanto padri dei fratelli presenti, e transitati
amore imperituro ci indica la via, e ci mostra
lungo questo nostro viatico, si protendono verso
come le nostre opere riecheggiano nelleternit
di noi, e noi attraverso di essi verso la fonte
dello spirito.
pneumatica suprema.
Conclusioni
Ecco quindi che il loro Lume idealmente
perennemente acceso. Il chiarore che da esso Ognuno dei Maestri Passati, di cui possiamo
emana precede ogni nostro lavoro, apprezzare loperato o meno, o trovare
rappresentando il collegamento iniziatico fra noi sollecitazioni o distanza, ha contribuito a rendere
e loro. il martinismo una realt camaleontica, e, come
nella sua originaria natura, adeguata allo spirito
La cui guida amorevole ci assiste nella nostra
dei tempi. Se qualcuno vede in ci confusione, io
Opera Laboriosa. Chiedi Loro nel bisogno, e se il
vi leggo la possibilit per il martinismo di
tuo cuore puro laiuto non mancher. Il Cero ai
guardare serenamente allo scorrere del tempo e
Maestri Passati la tua Fede. (tratto dal rituale
di adattarsi alle esigenze spirituali delluomo
di associazione del Convivium Gnostico
contemporaneo. Il contrappasso per
Martinista)
rappresentatoda quelle mutazioni genetiche
Il Lume dei Maestri Passati ha la funzione di occulte. Dove ambigui e fumosi personaggi, in
guidarci. Mentre incespichiamo lungo il percorso, genere espulsi da uno o pi Ordini
fiaccamente illuminato dalle nostre misere Martinistipossono stravolgere e sovvertire gli
capacit, alzando leggermente lo sguardo insegnamenti cristiano esoterici e di
vediamo ad Oriente una Luce forte e vigorosa che reintegrazione del martinismo. Figure dedite al
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commercio iniziatico, vanagloriosi che non hanno spirituale del martinismo. I nostri Padri hanno
atteso, agenti di confusione e confusi al voluto il martinismo Sovrano Ordine, libero
contempo. Va per detto che da un lato il Tempo dallinfluenza o dal gioco di altre strutture, ed
far somma giustizia, e dallaltro che se una bene ricordare che la rottura che si verific fra il
persona talmente debole di raziocinio e di martinismo francese e quello italiano avvenne
spirito da cadere nelle loro ragnatele, malgrado proprio perch si aveva la pretesa di assoggettare
quanto oggi disponibile per lo studio e la i martinisti ad una serie di imposizioni di stampo
riflessione, niente possiamo fare che sostenere religioso e massonico.
lesistenza del principio della polarizzazione: per
Ecco quindi riassumendo il lasciato martinista pu
ogni carnefice esiste una vittima, e per ogni
essere raccolto in questi semplici punti:
vittima un carnefice.
1. Il Martinismo un Ordine Cristiano
Eppure basterebbe volgere lo sguardo ai Maestri
2. Il Martinismo si incarna esclusivamente
Passati. Questi permettono al martinista di avere
nella Tradizione Occidentale
una galleria di Padri Spirituali a cui ispirarsi lungo
3. Il Martinismo persegue una via di
il proprio cammino di perfezionamento.
reintegrazione delluomo nelluomo e
Qualcuno di essi ha prediletto la via cardiaca, altri
delluomo nel divino
quella teurgica, ma sostanzialmente nessuno di
4. Il Martinismo realt iniziatica sovrana e
loro ha mai disconosciuto la qualit e la sostanza
non assoggettata ad altra struttura, o non
delliniziazione martinista ad altro fratello,
dipendente da altra struttura.
malgrado le differenze docetiche. Ovviamente
5. Il Martinismo si incarna di un percorso
quando questa maturata lungo un percorso di
ordinato e gerarchico.
regolarit formale e sostanziale, e non stata
certo frutto di un commercio simoniaco, o di un Concludo ricordando che quanto abbiamo adesso
baratto tanto in uso nei consessi di una certa visto, attorno alle figure dei Maestri Passati,
libera muratoria. Ognuno di loro ha atteso i giusti riconducibile al loro transito fisico e storico. In
e doverosi tempi di macerazione e fioritura altri termini al loro lascito tangi ile, alleredit
interiore, senza intraprendere meschine iniziatica e filosofica con cui noi oggi ci
scorciatoie formali. arricchiamo spiritualmente. Dobbiamo per ben
comprendere che il loro lascito ben altro che la
Le Opere dei Maestri Passati dovrebbero essere
pura forma, o un novero di elementi intellettuali.
sempre fonte di studio da parte dei nuovi fratelli
Purtroppo tale piano di comprensione non per
e sorelle, in quanto attraverso di esse si
tutti, ma solamente per i veri adepti del
comprende la strada, spesso tortuosa e
martinismo. Coloro che realmente avvertono la
difficoltosa, che il martinismo ha compiuto nel
presenza spirituale dellEterna Catena.
corso della sua esistenza, e il suo lascito rituale e
spirituale. Attraversotali ispirate letture possiamo
giungere a comprendere quello che il fulcro
dellinsegnamento martinista, e donde questo
porta. Ovviamente si ha ancheuna chiara visione
se lam ito del nostro essere martinisti, se la
struttura in cui insistiamo, veramente
espressione della sostanzialit iniziatica e
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Ospiti Elementi Filosofici e Docetici delloperatore, chiedono di essere partecipi attivi
alla evoluzione della vita.
Il Riparatore - LEggregore LEggregore umano, che raccoglie in primis la
LAmore Fraterno specie pi evoluta posta ai vertici della
manifestazione della vita in questa dimensione,
Nicolaus S:::I:::I::: Gran Maestro Ordine stato chiamato Nous dal gesuita proibito Tehilar
Martinista Universale de Chardin che, in logica connessione con il
termine litosfera, che indica la crosta terrestre,
ed atmosfera che indica laria che circonda il

G li Eggregori sono entit reali create dagli nostro pianeta, ha chiamato Noosfera linsieme
esseri viventi che, in quanto tali, delle forze originate dal pensiero umano che
partecipano, anche se non sempre avvolge il nostro mondo.
consapevolmente, al miracolo del dono della Vita Ciascun Eggregore di
Una, manifestazione specie si suddivide a
perenne del nostro
sua volta in Eggregori
Creatore. particolari che
Costituisce un nascono dalle singole
Eggregore linsieme famiglie in cui queste
condiviso delle si suddividono: - come
manifestazioni tra loro per es. i delfini, gli
coerenti che vibrano elefanti, i singoli
insieme con la loro gruppi umani e cos
energia vitale. via.

Quindi esiste un Ogni gruppo ben


Eggregore delle determinato, che
montagne, perch condivide regole
anche la materia naturali insite nel
apparentemente proprio genoma e o
inerte viva e regole definite dalla
rappresenta una propria intuizione,
prima fase della sensibilit,
evoluzione della intelligenza, volont e
materia prodotta spiritualit e ne
dallistante primordiale del Big Bang, cos come condivide
esiste un Eggregore dei boschi, delle piante, della comportamenti e metodologie operative,
vita dei mari, dei gruppi di animali simili, da cui il determina la nascita di un Eggregore la cui forza
sinonimo di Eggregore come gregge. proporzionale alla quantit e qualit dei singoli
componenti ed alla forza di coesione del gruppo.
Chi non avverte la solennit delle montagne, la
bellezza intrinseca dei boschi, del mare e dei Ne consegue che gli Eggregori umani sono una
gruppi animali liberi nelle praterie che sembra specie privilegiata da uno stadio evolutivo
voler dialogare con chi, con il dovuto rispetto, si avanzato, dotata di energie psichiche
rivolge a loro? particolarmente elevate ed affinate dalle
esperienze di vita consapevole di ogni singolo
Questa consapevolezza non pu stupire l niziato componente, sono particolarmente numerosi,
che raccoglie e recita le preghiere degli come quello delle famiglie di mafia, dei partiti
Elementali a Dio con le quali essi, per bocca politici, della varie associazioni culturali o di
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beneficenza, delle chiese, dei gruppi di terroristi, anche se perseguiti con metodologie
delle scuole iniziatiche e cos via. naturalmente differenti.

Il sacrificio con spargimento di sangue dei Infatti ogni essere umano ha suoi propri modi e
componenti lEggregore fissa ed amplifica le forze tempi di evoluzione, ed un vero Iniziato non deve
psichiche della vittima e rinforza lEggregore, avere la presunzione di essere lunico detentore
come stato con le persecuzioni dei primi della Verit e dell unico metodo per la
Cristiani nella antica Roma a favore evoluzione del Creato.
dellEggregore Chiesa Cattolica e, soprattutto,
come stato per il sacrificio di Cristo sulla croce a La legge dellAmore non consente di creare
favore dellEggregore della nostra famiglia barriere ma anzi le abbatte in un abbraccio
umana. universale che unisce tutti gli uomini di buona
volont, come affermiamo nel Salmo introduttivo
Naturalmente gli Eggregori si differenziano in ai nostri lavori.
base alla scala evolutiva dei rispettivi componenti
e quindi dei rispettivi obbiettivi, e possono essere Tutti gli Iniziati sono pi o meno
di basso livello come gli Eggregori dei tifosi di una consapevolmente alla ricerca delle chiavi per
squadra di calcio, negativi come gli Eggregori poter uscire dal mondo della vita apparente
della famiglie mafiose, di medio condizionato dalle illusioni
livello o altamente positivi come mondane ed entrare nel mondo
gli Eggregori religiosi, senza della vita vera, costruendo,
distinzione di fede quando uniti giorno per giorno la propria
nell' Amore Universale. anima, intelligenza, psich,
desiderio, volont, perch
diventi, sempre pi assimilabile
allo Spirito Santo di Dio che
Particolare forza acquisiscono gli risiede in ciascuno di noi e che
Eggregori iniziatici che educano i illumina la strada del ritorno alla
propri componenti allo sviluppo casa della nostra Anima.
della spiritualit, determinando
lo sviluppo e la crescente Ogni Iniziato pu solo impegnare
consapevolezza dellanima dei se stesso, nella scuola alla quale
rispettivi componenti e della sua ha aderito, fintanto che non avr
evoluzione verso la imparato ad operare secondo la
Reintegrazione nellAmore Universale. sua evoluta sensibilit, e desiderare di essere di
esempio indicando la via che ha scelto
Questi Eggregori non operano solo a supporto dei liberamente e che gli ha consentito i suoi pi o
propri costituenti ma, per via dellamore che essi meno limitati risultati.
sviluppano, operano anche a vantaggio della
intera specie umana, accelerando la Dio il vertice e la sintesi massima di tutti gli
reintegrazione di tutti e non solo, ma anche Eggregori che, secondo i tempi propri, si
accelerando la evoluzione delle varie ricongiungeranno a Lui.
manifestazioni della vita verso il suo unico
traguardo, la Vita Una, il ritorno consapevole al Il Riparatore il pi grande e chiaro messaggio di
Padre. Amore Universale che il Creatore della Vita ha
inviato alla umanit che si era persa nei meandri
Il NVO opera in questo contesto, ma sarebbe della vita apparente e che ormai considerava
s agliato, alla luce dello iettivo finale, questa, con i suoi limiti, condizionamenti e falsit,
trascurare gli effetti e la efficacia di tutti gli altri il fine unico da perseguire, la strada contorta per
Eggregori che condividono gli stessi obbiettivi raggiungere la felicit, impossibile in questo
contesto.
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Il Cristo, il Riparatore, ha indicato che ciascun comportamenti e convinzioni, ma anche e forse di
niziato deve saper distinguere Cesare da Dio, pi, di coloro che non sembra abbiano compreso
dando al primo solo quello che gli appartiene, il o che si perdono nelle piccole deviazioni dalla via
mondo variopinto ed maestra e comunque di
illusorio delle tutto ci che Vita,
pseudo felicit mai allora potremo
raggiungibili per perfezionare la nostra
questa via, consapevolezza,
indicando a tutti noi, dimostrare con
figliuoli e fratelli lesempio i nostri
dispersi, la via del convincimenti ed
ritorno alla casa operare quella docetica
Paterna. umile, pratica, dolce di
Amore, totalmente
E questa Via quella diversa da quella
dellAmore fraterno, superba ed altezzosa
Agape, Amore che della controiniziazione.
dona senza mai
chiedere nulla in A voi tutti Fratelli e
cambio, Amore che Sorelle, laugurio di
di per s porta la felicit e la gioia. intuire la giusta Via ed a me la forza di procedere
verso il comune obbiettivo.
Il Cristo ha amato anche i suoi nemici, il suo
traditore Giuda e persino lassassino dei suoi
fedeli, Paolo di Tarso.

E non importante la conferma della storicit dei


fatti ma la piena e determinante valenza dei
messaggi contenuti nel suo dire.

Amore che per il S.I. diventa docetica e pratica,


senza la presunzione di chi crede di sapere e non
consapevole della sua ignoranza, docetica e
pratica con lesempio del darsi senza riserve ai
fratelli tutti, non solo quelli che compongono
lEggregore della sua Loggia o del suo Ordine o di
coloro che condividono le sue convinzioni, ma di
tutto ci che vita e quindi Universo e quindi
manifestazione di Dio.

Imparando a controllare e gestire gli elementi


mondani, che costituiscono la nostra vita
apparente ed usandoli come strumenti per
indicare e praticare il ritorno alla Vita Vera in cui
domina lAmore Agape, potremo acquisire la
consapevolezza della nostra iniziazione che non
potr mai essere distorta e conculcata da coloro
che non hanno ancora compreso la Vera Vita.

Se ci riconosciamo fratelli e sorelle non solo di


coloro che condividono i nostri metodi,
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Ospiti elementi docetici e filosofici desiderando ardentemente conoscere le leggi che
regolano il cosmo e tutte le sue dimensioni, si
Il Tempio Martinista apprende che si il frutto di ci che ha formato
Aton S:::I:::I:::Grande Maestro Ordine Martinista l'individuo in questa dimensione. Il neofita si
Tradizionale (filiazione Cannizzo) rende conto di aver ricevuto una educazione, in
casa, nella scuola, che stato a contatto con
diverse persone ognuna delle quali portatrice di

N
on desidero parlare degli arredi, degli una particolare cultura, di una specifica
addobbi, dei simboli che si trovano nel erudizione. Tutto ci ha formato l'individuo. Ha
Tempio Martinista. Fra l'altro se vi formato la sua cultura, la sua educazione, il suo
parlassi di questi potrei solo parlare di quelli che carattere. Ebbene questo carattere, questa
si trovano nel mio Tempio, nel Tempio cultura, si portano nel Tempio. La conoscenza
dell'Ordine Martinista Tradizionale. Nulla o poco umana relativa, lo si sa, una delle prime cose
so dell'arredamento degli altri Templi. Il mio che viene detta alliniziato. Ma a questa si
auspicio che questa differenza scompaia, ma abituati. Pur desiderandolo non si ha il coraggio di
intanto c' e non possiamo che prenderne atto. abbandonarla, almeno all'inizio del percorso
Auspico un tempio unico, unici attrezzi, unici iniziatico. Viene detto che per raggiungere la
arredi, unico rituale, unica operativit. No, in conoscenza assoluta bisogna abbandonare il
queste poche righe voglio parlarvi delle persone, proprio bagaglio culturale. Viene detto che ci
delle donne, degli uomini che frequentano il che consente di vivere su questa terra, in questa
Tempio Martinista. Voglio parlarvi della meta che dimensione, di ostacolo alla vera conoscenza.
intendono raggiungere. Questo appena descritto il fattore umano.
Spesso non viene accantonato, spesso non viene
una meta unica per tutto gli Ordini Martinisti. superato ed allora diventa ci che fa nascere le
unica nonostante la vasta proliferazione di Ordini. differenze, che fa nascere i distinguo che, avvolto
Io amo pensare che se vi sono differenze tra i vari da un involucro composto da egoismo, da
Ordini Martinisti, queste differenze riguardino pi ambizione, da presunzione, genera le differenze,
che altro il modo di esaminare tali strumenti e genera l'esigenza di diversificare per distinguere.
non gli strumenti stessi. una utopia ma non posso fare a meno di
L'Ordine Martinista Tradizionalesegue una strada considerare che i regolamenti dei vari Ordini
basata principalmente sulla trasformazione che Martinisti risentono di questa caratteristica. E,
deve avvenire negli uomini. Per ottenere tale spesso, non solo i regolamenti. A volte vengono
trasformazione vien detto che bisogna operare, manipolati, vengono violentati anche i rituali per
conformarli al regolamento dell'Ordine. Non
vien detto che bisogna affrontare determinate
operazioni con gli strumenti che il Martinismo accetto tutto questo; non lo accetto, lo denunzio
mette a disposizione. Vien detto anche che ed agir per eliminare questi umani discrimini.
ottenuta tale trasformazione si deve continuare a Iniziamo intanto il percorso; sappiamo di iniziarlo
vivere in questo mondo, nel mondo che stato con molta speranza ma anche con molta
assegnato dal "progetto" dell'Ente Emanante. diffidenza, con enormi riserve mentali. Certo
Viene detto che la via lunga, complessa, ma sarebbe bello se ognuno di noi si abbandonasse
come ogni via ha un inizio. Nel momento in cui si interamente a colui che ci deve guidare nell'uso
bussa alla porta di un Tempio Martinista, pur degli strumenti Martinisti; sarebbe bello ma una
22
utopia. Noi resistiamo e chi ci guida, se un buon mentre nella via cardiaca sono espressione del
Maestro, si accorge di tale resistenza. contatto diretto dell'operatore, che ha gi subito
gi una certa trasformazione, e l'Ente Emanante,
A questo punto iniziamo. Prima di iniziare per
nella via teurgica i soggetti dell'analogia sono
opportuno dire a noi stessi, opportuno renderci
utilizzati in pratiche cd magiche, quali la loro
conto che spesso noi veniamo iniziati in un
collocazione in un cerchio, ovvero la collocazione
Ordine Martinista e non in un altro solo in quanto
delle cifre o dei segni corrispondenti in un
abbiamo scambiato idee con qualcuno che era gi
particolare contesto, in un particolare momento e
in quell'ordine, che ne faceva parte. Non
dopo aver fatto determinate altre operazioni.
conosciamo le differenze, pensiamo che il
Attivit tutte che dovrebbero produrre i loro
Martinismo sia unico, che abbia un unico rituale
effetti a prescindere dalla "trasformazione"
e che le eventuali differenze siano relative solo al
dell'operatore.
diverso modo di intendere la via iniziatica.
Abbiamo sentito parlare di una prima Abbandoniamo adesso le varie differenze;
differenziazione: via teurgica e via cardiaca. consideriamole motivi di riflessione e cominciamo
Abbiamo letto o studiato che la prima il nostro cammino iniziatico.
riconducibile a De Pasqually mentre la seconda a
Si detto che presupposto fondamentale per
Saint Martin. Ci viene allora detto che la via
poter percorrere la via iniziatica il non farsi
teurgica promette risultati pi immediati e basati
condizionare da ci che si incontra lungo la strada
pi su una certa attivit esterna a noi, attivit che
che dobbiamo
dobbiamo
percorrere.
compiere
mediante Certo sarebbe pi facile
rituali se ciascuno di noi, al fine
piuttosto di ottenere questo primo
complessi. risultato, potesse
Accanto alla abbandonare le attivit
via teurgica vi profane, le attivit che lo
la via affliggono giornalmente
cardiaca, via per dedicarsi solo a
che richiede a ritrovare il proprio
chi la pratica equilibrio. Purtroppo
una maggiore dedizione ed una maggiore non tutti possono farlo; bisogna operare in
pazienza. Ci viene detto che percorrendo la via questo mondo in un mondo che insieme
cardiaca tutto si verificher a tempo debito, all'opportunit di operare ci propina le varie gioie
bisogna solo essere predisposti ed avere i vari dolori che solo l'attivit profana ci pu far
pazienza. conoscere.
Riguardo alla differenza tra la via cardiaca e la via Cominciamo ad operare senza quindi
teurgica opportuno aggiungere che la stessa abbandonare il mondo, senza abbandonare le sue
non consiste nella mancanza, per la via teurgica, gioie, i suoi tormenti, le sue passioni, le sue
delle analogie e quindi delle invocazioni o attrazioni. E ene a questo punto dire che l'
evocazioni, queste ci sono in tutte e due le vie ma attivit esoterica scelta non fa miracoli, non
23
risolve i problemi tutto di un colpo. Fra l'altro si generare e la generazione gerarchica, cio la
constata, lungo il percorso, che questi risultati, prima classe di angeli genera la seconda, la
spesso, non sono definitivi, ovvero non sono seconda genera la terza e cos via fino agli Aishim
pietre miliari. Vengono, ma non possono essere che generano ci che costituisce la materia di
considerati acquisiti definitivamente. Gli arconti, questa dimensione che possiamo riassumere nei
le entit che ci spingono a preferire le esperienze quattro elementi, terra, acqua, aria e fuoco i
terrene, possono vincere la battaglia che quali, ben assemblati, danno origine al mondo
conduciamo. Non dobbiamo per consentire loro minerale, al mondo vegetale ed al mondo
di vincere la guerra. Apprendiamo lungo la via animale. Questi mondi costituiscono la
iniziatica che le regole di comportamento che si manifestazione. In sostanza attraverso questi
trovano nei vari vademecum e in altri scritti elementi ben assemblati, Dio si manifesta. In altre
Martinisti non giovano a farci ottenere la dimensioni la manifestazione pu avvenire
tranquillit o a farci superare certi eventi. mediante altri assemblamenti ma la materia
Servono solo, se vengono uniti alla operativit, a prima sempre la stessa, la materia prima
farci conseguire ci che noi dobbiamo possedere costituita dai quattro elementi che, insieme,
per esaminare con animo da iniziati le contengono le propriet di Dio e cio dell'essere
vicissitudini della vita. emanante. E ci vale per tutte le dimensioni e
non solo per quella che conosciamo.
Cominciamo a prendere confidenza con i vari
termini. Ente Emanante, emanazione, Man mano che si procede lungo la via iniziatica ci
manifestazione ovvero generazione, creazione. si rende conto che il Martinismo, l'Ordine
Per comprendere tali termini occorre rifarsi al Iniziatico che si scelto per raggiungere la
rapporto fra ente emanante ed emanato. L'Ente conoscenza assoluta, si serve di strumenti tratti
emanante Dio, il Grande Architetto, il Supremo da una delle religioni rivelate pi vicina al nostro
Artefice dei mondi o come altro lo si vuole mondo materiale. Ci si rende conto che
chiamare. Per comodit chiamiamolo Dio. Solo l'Operativit del Martinismo si avvale di strumenti
Dio pu emanare. Ci che emana contiene tutte e di rituali ricavati dall'ebraismo e spesso dal
le sostanza, tutte le qualit, tutte le propriet che cristianesimo. Questa constatazione ci lascia un
si trovano gi in lui, tranne la propriet di p perplessi. Le religioni rivelate sono anch'esse
emanare, di emettere cio la sostanza primigenia Ordini Esoterici; hanno anch'esse strumenti
con tutte le qualit e le propriet divine. Vi sono operativi propri, adatti a raggiungere quello
quindi, fin qu, due realt: 1) Dio o Ente Emanante scopo comune a tutti gli Ordini Esoterici. Se il
e 2) emanato. Da ci che emanato avviene la Martinismo attinge per ricavare i propri strumenti
generazione gerarchica di cui la prima gerarchia, operativi ad una di queste religioni, qual' la
cio la pi vicina a Dio costituita da entit che differenza? Cosa distingue il Martinismo dalla
per comodit chiamiamo Angeli. La cabala, le religione rivelata da cui ha ricavato gli strumenti
sacre scritture pi vicine alla nostra cultura operativi? Ci sorge un altro interrogativo; la
chiamano le Entit, ovvero gli Angeli pi vicini religione rivelata dalla quale il Martinismo ha
all'Ente Emanante (Dio), Serafini, seguono poi le tratto i propri strumenti, in condizione di
varie potenze angeliche fino agli arcangeli fornire pi strumenti del tutto diversi e fra di loro
chiamati Aishim, e cio fino alle potenze completi. Se cos non fosse tali strumenti non
angeliche pi vicine all'uomo. Queste potenze sarebbero efficaci per raggiungere lo scopo che
Angeliche non possono emanare, ma possono gli Ordini Esoterici promettono di far raggiungere.
24
Questa considerazione sorge spontaneamente in Esoterico da lui fondato. De Saint Martin modific
quanto se ritenessimo gli strumenti .martinisti in parte ci che aveva creato De Pasqually e non
identici a quelli che adopera la religione rivelata si spinse oltre. stato Papus a dare il nome di
dalla quale tali strumenti sono tratti, che motivo Martinismo ad un Ordine da lui voluto. Dopo
ci sarebbe di fondare un altro Ordine basato su Papus vi sono state parecchie scissioni, parecchie
strumenti tratti da una religione rivelata? Io interruzioni e riprese ed alcune riprese sono
personalmente non conosco gli strumenti che avvenute grazie a patenti che attraverso vie
adopera la religione rivelata, non posso parentali, attraverso percorsi misteriosi sono
conoscerli perch non faccio parte pervenute a chi ha voluto riaccendere la fiaccola
dell'organizzazione di quella religione. Al Martinista. Spesso queste patenti, questi
massimo posso conoscere ci che gli adepti di testimoni di un collegamento con chi nel passato
quella religione, ovvero i suoi sacerdoti, ha avuto a che fare con il martinismo, vengono
comunicano ai fedeli e rendono pubbliche, e cio innalzate a vessillo di una vantata regolarit e chi
le norme, le istruzioni tratte dalla conoscenza alla non li possiede o chi non pu dimostrare la
quale i sacerdoti stessi di tale religione sono discendenza da coloro che sono ritenuti i padri
pervenuti adoperando gli strumenti propri di tale del vero Martinismo non vengono considerati
religione e riservati solo alla classe sacerdotale. Martinisti. bene dire subito che non sto
Debbo confessare che non facile superare tali perorando la mia causa. Il mio Ordine, l'Ordine
perplessit. Non facile in quanto per quanto ci Martinista Tradizionale, riconosciuto come
si sforzi, l'esame asettico della situazione che ci avente una discendenza non equivoca e la mia
interessa ci sembra inquinato da una iniziazione al Martinismo altrettanto. Ma non
constatazione che non dovrebbe neanche sfiorare questo che mi spinge a continuare a percorrere la
un qualsiasi Ordine Esoterico". Ci sembra strada intrapresa. Ritengo il mio Ordine efficace
inquinato dalla vanagloria di molti addetti, ci in quanto possiede strumenti efficaci e non
sembra inquinato da piccoli e meschini interessi, perch pu vantare una corretta discendenza o
ci sembra inquinato dalla ignoranza, in sostanza ci delle patenti ritenute in regola dai benpensanti.
sembra inquinato dal frastuono dei metalli che gli Esaminiamo perci gli strumenti.
addetti a questi Ordini Esoterici si portano
appresso e ai quali sono attaccati come se fosse
la cosa pi preziosa a loro disposizione, e forse
vero. Piccoli uomini sono condizionati da piccole
cose. Questa la realt e di questa bisogna tener
conto.

Chi si interessa di Martinismo, ne conosce la sua


storia o meglio la storia come viene esposta dagli
studiosi, dai curiosi o dagli addetti. Anch'io mi
sono documentato. Ho letto parecchio ma la
lettura dei vari testi ha provocato solo un Per l'Ordine Martinista sono strumenti validi
ncremento della mia confusione. Chi ha fondato il quelli elaborati da De Pasqually e rivisti in parte
Martinismo? De Pasqually, L.C.De Saint Martin, da Saint Martin. Mi riallaccio adesso a ci che
Papus? Per alcuni molto importante stabilirlo. stato detto precedentemente. Una religione
De Pasqually non chiam Martinismo l'Ordine rivelata possiede i suoi strumenti ed un Ordine
25
Esoterico, pu trarre da quella religione altri natura umana e dico rinunciare e non farsi
strumenti. una operazione che pur presentando condizionare dagli stessi, come a mio parere
innumerevoli difficolt pu essere portata avanti. sufficiente per far parte di un Ordine Esoterico.
Le religioni possiedono, oltre le norme Spesso si deve rinunciare alla ricchezza, alla
essoteriche, che adattano al popolo cui la vanit, ai piaceri della carne ecc. meglio a
religione indirizzata, ed in una particolare questo punto far parte di un Ordine Esoterico che
epoca, anche una parte esoterica. Solo ai si rif a tale religione. Io mi domando solo perch
sacerdoti di tale religione consentito praticare ci si ostina a chiamare tali Ordini Martinismo.
la parte esoterica. Questi sacerdoti impartiscono
Il Martinismo, nonostante pareri contrari, a mio
le istruzioni ai loro fedeli, istruzioni atte a far s
avviso stato fondato da De Pasqually e da Saint
che questi ultimi si comportino in conformit alle
Martin i quali, specialmente il De Pasqually, si
norme assolute che vengono conosciute solo dai
avvalso, al fine di mettere in atto gli strumenti
sacerdoti, e forniscono strumenti, simboli, che
operativi propri del Martinismo, della religione
variano secondo la religione che li realizza e
ebraica. Esaminiamo adesso cio che io ho dedotto
variano in base all'essenza del popolo, alla sua
dal rapporto di De Pasqually con la Cabala le
collocazione sia temporale che territoriale. Tali
Sephirot. Queste ultime sono state emanate
simboli, tali strumenti possiedono quindi oltre la
direttamente da Dio, non sono quindi
parte essoterica una parte esoterica. L'Iniziato
manifestazioni dello stesso ma, sempre secondo
che vuole creare strumenti operativi servendosi
la cabala, rappresentano le propriet, le qualit
dei simboli e degli strumenti essoterici delle
che si trovano in Dio e che sono contenute nelle
religioni rivelate deve trarre la parte esoterica da
emanazioni di Dio stesso. In sostanza le Sephirot,
tali strumenti e quindi farli diventare operativi
descrivono le propriet possedute da Dio. Poich
per l'Ordine da lui fondato. La meta comune, gli
le propriet divine, attraverso vari procedimenti,
strumenti sono diversi e non importa da dove son
si ritrovano poi nelle manifestazioni stesse, ecco
tratti purch siano efficaci. Ma se tali strumenti si
che le Sephirot descrivono il contenuto della
riferiscono ad Ordini diversi debbono essere
manifestazione e, in particolare, della
diversi tra di loro. Ci significa che l'Ordine che ha
manifestazione che si trova in questa dimensione,
tratto i suoi strumenti operativi da una religione
in questo mondo e cio il contenuto dell'uomo.
rivelata non pu essere classificato come
aderente a tale religione, i suoi strumenti sono La manifestazione, cio il nostro corpo, scaturisce
differenti. Se fossero uguali a quelli della religione da una attivit messa in atto dalla emanazione,
lOrdine dovre e chiamarsi come la religione cio da ci che l'Ente Emanante (Dio) ha causato
dalla quale ha tratto gli strumenti operativi. Pu ma che, in quanto emanazione ancora invisibile;
verificarsi un'altra ipotesi e, personalmente sono diventa visibile solo dopo che la emanazione,
del parere che ci avvenne per molti Ordini attraverso un procedimento in cui la vibrazione
Martinisti, specie con Papus e con coloro che momento importante, produce la manifestazione,
sono venuti dopo di lui e che, per divisioni, cio, nel nostro caso, l'uomo ovvero il corpo
diaspore o....per il famoso tintinnio dei metalli, dell'uomo. Ma il nostro corpo composto da
sono stati e sono a capo di Ordini sedicenti tanti organi e ad ogni organo corrisponde una
Martinisti. Costoro sono legati anima e corpo alle diversa vibrazione della emanazione. I nostri
religioni rivelate di riferimento. Far parte, come Organi, per analogia, sono riconducibili a delle
sacerdoti, di tali religioni per molto difficile. costellazioni, a dei pianeti, ai quali corrispondono
Bisogna rinunciare a tanti....piaceri connessi alla
26
anche delle cd classi angeliche. La corrispondenza che l'appartenenza ad un Ordine Iniziatico
determinata dal fatto che ad ognuna di queste suggerisce, giovi solo a conoscere
costellazioni, pianeta o classe angelica, anticipatamente ci che, in ogni caso, si sapr. Ed
corrisponde una diversa vibrazione riconducibile allora cosa c' di altro. Da un punto di vista
alla vibrazione particolare emessa psicologico, morale, solo perch si ben operato,
dall'emanazione nel manifestare quel particolare l'uomo nota una vera e propria trasformazione.
organo del corpo. Evocando quindi o invocando le Ci che accade lo si considera differentemente;
potenze (qualit) che, per analogia, richiamano ci che ci accade viene da noi esaminato con
quell'organo determinato si concentra la propria criteri non legati all'ambiente terreno. Ma questo
attivit su quell'organo. La operativit prevede non tutto. Anche dal punto di vista fisico si
quindi anche un'attivit, tendente alla guarigione possono ottenere dei benefici, per chi opera e per
di quel determinato organo del corpo. Per gli altri. Alcuni di questi benefici sono legati
ottenere questo risultato l'operatore deve esser all'aumento o alla non diminuzione, che si ottiene
capace di unire quel particolare organo operando, delle difese immunitarie
(manifestazione) alla emanazione che lo ha posto dell'organismo. la medicina ufficiale lo ha
in essere. La emanazione lo "resetta" per usare scoperto solo recentemente, l'esoterismo lo sa da
un termine ormai consueto, e lo restituisce come sempre. Invertendo il detto latino si potrebbe
manifestazione. Questo lavoro di dire "corpore sano in mens sana" dove la sanit di
ricongiungimento della manifestazione alla mente non dovuta solo al carattere ma alla
emanazione, che si fa mediante l'operativit, conoscenza che si acquisisce con l'operativit. Un
descritto nel vademecum, specie quello del SI, a altro aspetto fisico che la medicina ufficiale sta
proposito delle varie corrispondenze tra le scoprendo solo da recente, con la scoperta e la
costellazioni, i pianeti, le classi angeliche ed i vari possibilit di intervenire sul DNA, la possibilit
organi del corpo. Tali analogie sono descritte, in dell'organismo di ripristinarsi, di restaurarsi.
qualche maniera (in maniera direi criptica o da Sappiamo che se ci si fa un piccolo taglietto o se
alchimista) anche da Agrippa e da altri autori. ci si procura o avviene per forze esterne (come un
incidente) un pi o meno piccolo danno alle
L'operativit Martinista prevede anche delle
nostre membra, il corpo reagisce. Non capace di
invocazioni ed evocazioni. Conoscendo le
reagire o di intervenire se il danno notevole,
corrispondenze che ho gi descritto, le
come per l'infarto, per l'ictus, per l'insufficienza
invocazioni ed evocazioni hanno la stessa
renale, per la cirrosi epatica ecc. La medicina
funzione che ha la preghiera nelle varie religioni.
tradizionale solo oggi, con gli studi sul DNA, ha
Aggiungo che la conoscenza delle varie analogie
capito che vi la possibilit di intervenire, non
rende la "preghiera" pi precisa, pi tendente
dico per far crescere arti che per trauma o per
all'obiettivo.
nascita o per malattia non ci sono mai stati o non
A questo punto sorge spontanea la domanda: a ci sono pi, ma almeno per restaurare qualche
che pro tutto questo? Possiamo ben dire che danno che si verificato. Ebbene possiamo dire
l'immortalit uno dei risultati che l'operativit ci che anche questa possibilit era ed conosciuta
fa intravedere. Ma l'immortalit la si raggiunger dall'esoterismo e forse di portata pi ampia di
in ogni caso, dopo la scomparsa del nostro quello che la moderna medicina pu immaginare.
involucro, dopo la morte fisica ed riduttivo
Specie per intervenire sul fisico, nostro o di altri
ritenere che tutto ci che si fa, tutta l'operativit
(non fa differenza) si ricorre, operando,
27
all'analogia. Come si gi detto ad ogni parte del particolare degli elementi (dei quattro elementi
corpo si data una corrispondenza analogica con intesi nella maniera esatta, cio come qualit e
gli astri, le costellazioni, le galassie, le stelle ecc. i non come sostanze), assume la forma e le
quali a loro volta, sempre per analogia, caratteristiche che corrispondono al programma
corrispondono a divinit o emanazioni terrene di di cui ho detto prima. Questa emanazione, nel
tali divinit, a numeri, a lettere e quindi si momento in cui viene emanata, pura, e qu si
mettono in correlazione ad invocazioni, inserisce il secondo punto, priva di scorie. Le
evocazioni, preghiere ecc. scorie vengono acquisite nell'intervallo di
esistenza in una certa dimensione (per l'uomo
In questo articolo si parlato dei quattro
durante le varie fasi della crescita). L'iniziato, che,
elementi. opportuno in proposito qualche
come tutto ci che noi, anche da profani
econsiderazione in pi. Essi elementi non hanno
possiamo vedere, anch'esso la manifestazione
nulla a che fare con quelli chimici che incontriamo
della Divinit e per togliere da se stesso le scorie
nella vita di tutti i giorni. Essi sono "qualit di
accumulate, deve lavorare con i quattro elementi
base" e non "sostanze di base". Queste qualit di
e cio deve considerare in cosa gli elementi (e
base vanno collegate alla nostra esperienza
quindi le qualit umane) hanno subito
sensoriale e tenendo conto di questo si pu
alterazione. Lavorando sugli elementi (e
intendere ci che indica Agrippa il quale, dopo
l'elemento fuoco molto importante in questa
aver affermato che i vari elementi non si trovano
fase), ripristina lo stato di purezza, di armonia, di
in purezza e la loro combinazione diversa produce
completezza, che vi era al momento
effetti diversi, dice che chiunque conoscer le
dell'emanazione.
propriet degli elementi e le loro mescolanze
potr.....io direi, ottenere la purezza iniziale Questo e non solo questo il lavoro che ogni
(Agrippa dice che sar un mago, ma questo Martinista deve compiere
appellativo avrebbe bisogno di ben altre
spiegazioni anche se esatto). E qu si innestano
due discorsi. Il primo relativo all'Ente Emanante,
alla emanazione ed alla successiva
manifestazione ed il secondo relativo proprio alla
purezza della emanazione ed alla sua successiva,
eventuale, manipolazione per avere acquisito
impurit nella dimensione in cui si manifesta.

L'Ente Emanante, cio la divinit, prima di


emanare nel buoi, avvolta dall'oscurit e la
religione ebraica lo identifica con Ain Sof, il vuoto
oscuro ed illimitato. Poi emana e ci che viene
emanato, oltre ad essere una espansione della
Divinit e pertanto contiene tutti i suoi elementi,
anche visibile in quanto risplende di luce.
L'emanazione, in base ad un programma ben
determinato si manifesta, cio si rende visibile a
chiunque e, attraverso una mescolanza
28
Ospiti Elementi Docetici senza richiedere pagamento alcuno o, tuttal pi,
lo stretto necessario.
Sulla Figura del IV Grado Questo fa parte dell' "Incognito" che non solo di
ogni membro, ma anche dell'Ordine stesso. Al
di Aaron S:::I:::I Grande Maestro Ordine contrario di altri Ordini, il Reaux-Croix non il
Martinista Eletti Cohen vertice amministrativo dell'Ordine, ma di quello
operativo, perch la reintegrazione individuale
L'articolo che proponiamo, per gentile primaria per ogni martinista cos come quella
concessione dell'autore, stato redatto oltre 20 universale lo diventa per gli altri gradi.
L'Iniziatore che limita la sua capacit operativa a
anni or sono all'interno di una complessa ed
favore di quella amministrativa, non solo ferma il
articolata revisione rituale. L'articolo, pur nella suo sviluppo spirituale, ma getta le basi per il suo
sua integrit ancora corrispondente al pensiero fallimento.
del suo estensore, presenta, a suo dire, delle parti la Camera di Direzione dell'Ordine Martinista
che oggi andrebbero riviste meglio. che sceglie tra i membri S:I: coloro che, avendo
conseguito con lo studio e con la pratica la
PREMESSA padronanza del III grado, dovranno a loro volta
iniziare (sempre che non sia prerogativa del
Sovrano G.M. o di persona da lui delegata). Il
Da troppo tempo, da pi parti si parla del IV conferimento un atto amministrativo - non
come grado "amministrativo". iniziatico - ed diretto a uomini e donne che
Nell'indifferenza generale dei Martinisti per il diventano cos S:I:I: , ovvero, per chiarezza, S:I:
proprio Ordine si finisce per convincersi che la (III) che hanno avuto l'autorizzazione di iniziare.
funzione del IV grado sia esclusivamente Non quindi un IV grado, anche se
amministrativa con la impropriamente sono
conseguenza che da un lato chiamati IV. Nel secondo
ne sminuisce la figura, caso (Martinezismo) si ha
dall'altro lascia spazio a invece un Ordine che si
tensioni ugualitarie. veicola nei primi tre gradi
Non facile, ad esempio, Saint-Martiniani per avere
spiegare come alla sola una scala di alti gradi ad
componente maschile sia imitazione della struttura
dato di amministrare di Martinez.
l'Ordine, mentre in altri Tale era l'Ordine Martinista
Martinismi(1) questa degli Eletti Cohen di Aurifer
possibilit aperta a tutti, Nebo. Questui ulteriori
uomini e donne. gradi corrispondono in
altre scuole ai Grandi
Non si pu negare che le Misteri o Magistero solare.
funzioni amministrative di In questa struttura,
un organismo siano l'Iniziatore dei primi tre gradi sempre un
pertinenza di coloro che sono pi avanti nella membro dei gradi superiori interni S:I: IV, che
gerarchia, ma nel Martinismo tale aspetto per tradizione sempre maschile: (una volta era
sempre stato secondario, quasi una necessit che corrente firmarsi S:I IV anzich S:I:I:)
bisogna accettare dovendosi muovere sul piano Quando nel 1971 Ne o si separa dallOrdine
quaternario. Martinista di Venezia ebbe, come primo istinto,
Il Martinismo ha da sempre richiesto una non quello di fondare un nuovo Martinismo, ma
struttura profana semplice, senza beni materiali e di risvegliare l'Ordine Martinista degli Eletti
Cohen di cui era stato l'ultimo Gran Maestro e
29
che da lui era stato messo in sonno nel 1962. Non che lo qualifichi ulteriormente e lo distingua
lo fece a causa di una possibile della reazione di nell'opera a lui affidata: Si propone:
Hermete S:I:I: (Ivan Mosca) ed allora mise su una
struttura, l'O.M.A.T. che potenzialmente *Invocazione giornaliera del Maestro Cohen
permettesse nel tempo il risveglio dell'Ordine *recita dei sette salmi penitenziali ai noviluni
Interno. *officio dello Spirito Santo ai quarti di luna
Anello di congiunzione il nostro IV grado -
Maestro Cohen - primo grado del Magistero Quest'ultimo va reso obbligatorio ogni qualvolta
solare di cui Nebo ha integralmente mantenuto il un Collegio di IV, locale e nazionale, si riunisce
rituale di Iniziazione. E' bene sottolineare che ritualmente. Solo cos il IV grado
una trasmissione maschile e non va conferita ad inequivocabilmente un IV grado effettivo e non
altri. un'appendice amministrativa del III .

Quanto detto chiaramente espresso dallo


stesso Nebo a pg.146 del suo libro Il Martinismo e
l'Ordine Martinista. Il libro stato redatto nel
1980 e non a caso un anno dopo lo stesso Nebo
propose all'allora Collegio dei S:I:I: il risveglio dei
gradi superiori al IV, ma ottenne un rifiuto.

CONCLUSIONI

Alla luce di quanto detto ora di cessare di


identificare gli Iniziatori dell'Ordine come facenti
parte di un grado puramente amministrativo e la
cui capacit pratica e docetica la stessa del III _________________

grado, S:I: .
1
Essi fanno parte di un grado, per Iniziazione IvariMartinismisidividono
ricevuta e non per conferimento, che li impegna grossomodoinduegrandicategoriechepossiamochiamare:
sempre pi nella via operativa per la propria MartinismodiSaintMartin
reintegrazione e, come Iniziatori, al servizio (che
comprende anche un aspetto amministrativo) per MartinismoMartinezismo
la reintegrazione di coloro che l'Eterno ha messo IprimiposseggonosolotregradiinquantolalineadiSaintMarti
sulla loro strada ed ha loro affidato. ntrasmetteilgradorosicrucianodi(1) S:I:
taleequaleloricevetteroPapuseChamboseau.Talegradopu
Non qui il luogo di parlare anche del legame esseredatoinun'unicatrasmissione(es.MartinismoRettificat
karmico, ma bene sottolinearlo. Infine il IV non o) o pi comunemente in tre trasmissioni di cui solo
solo deve segui e scrupolosamente l'operativit l'ultima reale. Questo tipo di Martinismo corrisponde
in altre scuole ai Piccoli Misteri chiamati anche lunari,
del III, ma deve anche avere una sua operativit isiaci, di Yesod e, in alchimia, all'Opera al Nero
30
Ospiti Elementi Filosofici Lo studioso che si accorge e comprende meglio i
propri stati mentali pu, a volont, alzare o
Dualit e Doppiezza abbassare le vibrazioni, cambiare i suoi poli
mentali ed esserne padrone anzich servo e
di Surya S:::I:::I LUnione Martinista schiavo.
Un principio ermetico dice che tutto duale, Il pavimento a scacchi, il bianco e il nero
tutto ha poli, ogni cosa ha la sua coppia accostati esprimono un contrasto stridente nel
dopposti, ma gli opposti sono identici di natura, e significato che subito si percepisce nel
differenti di grado, come ad es. se il termometro simbolismo della dualit, il maschio e la
segna molti gradi di temperatura: il polo pi femmina, il bene e il male, ci insegnano che nel
basso chiamato freddo, il pi alto, caldo. campo delle sensazioni tutto si compensa, che le
Gli estremi si toccano, tutte le cose hanno due percezioni si sottomettono alla legge dei contrasti
lati, ogni medaglia e che la vita risulta
ha il suo rovescio, da un perpetuo
ecc. Pertanto il conflitto.
Principio insegna Ma nel pavimento
che la conciliazione a scacchi c anche
universale degli un terzo elemento
opposti ha luogo nascosto fra le due
grazie al principio piastrelle: la linea
di polarit. ideale posta nel
La luce e loscurit mezzo che separa
sono poli della luna dallaltra.
stessa cosa, con Questi due colori
molti gradi indicano
intermedi; la scala palesemente le
musicale la due polarit che
medesima, muovono il
partendo da C. si sale fino a raggiungere un altro mondo, la luce e le tenebre, yin e yang, cielo e
C.; cos la scala dei colori; le vibrazioni pi alte e terra; la circostanza che luomo stia nel mezzo ne
pi basse costituiscono lunica differenza tra esalta la centralit e ne accentua la capacit di
lultravioletto e linfrarosso. cogliere una visione glo ale dellinsieme.
La luce e loscurit sono poli della stessa cosa con
molti gradi intermedi, cos dicasi dellOriente e
dellOccidente: se giriamo il mondo in direzione Lintelligenza umana assegna artificialmente dei
orientale giungiamo al punto che chiamato limiti, a ci che UNO e senza limiti.
occidente al nostro punto di partenza, e
LUnit racchiusa cos tra due estremi che non
ritorniamo da quel punto occidentale.
sono altro che pure astrazioni
Lamore e lodio, il coraggio e la paura sono per
esempi di stati mentali nostri o altrui.
31
Lintuizione delluomo come essere posto sul Le caratteristiche ideologiche di questa doppia
confine di due mondi, il terreno e il divino, personalit che non ha valori in cui credere, e
molto antica. Per es. nella dottrina taoista luomo porta avanti una vita in cui lunico suo interesse
indicato come Figlio del Cielo e della Terra; in se stesso.
Occidente Dante lo raffigura allorizzonte come
Per fare un altro esempio posso citare Apuleio
qui est medium duorum emisperiorum e poich
con lasino doro o le metamorfosi. Anche qui
tutto ci che sta nel mezzo conosce la natura
diverse narrazioni indicano la caduta del divino
degli estremi, necessit che luomo partecipi di
nella materia
entrambi. Mos Maimonide (ebreo-spagnolo,
filosofo di religione ebraica 1135-1204) dice Quasi tutti gli antichi miti hanno un loro doppio
invece che la via giusta la via mediana, che
passa fra due estremi opposti, propri di ciascuna - uno di perdizione / punizione / destino anche
disposizione dellanima. senza colpa ecc

Se ogni cosa ha il suo opposto, nostro Diritto e - uno di salvazione / riscatto / retribuzione ecc.
Dovere scegliere sempre il lato positivo della
Dallanalisi comparativa dei miti di Ermafrodito e
medaglia, poich LENERG A SEGUE L PENS ERO
di Narciso emergono alcuni aspetti significativi
ed ogni pensiero presto o tardi si materializza. I
del tema del doppio. Nel mito di Ermafrodito il
CONTRAR stanno avvinghiati luno allaltro
doppio lunione di due entit diverse,
perch di fatto sono la stessa unit.
Ermafrodito e Salmacide vengono uniti in modo
La doppiezza, invece posso definirla come permanente, ma nessuno dei due allo stesso
mancanza di sincerit, finzione, inganno, tempo, un essere che non n maschio n
ipocrisia. femmina, essendo tutti e due insieme. In Narciso
si ha la separazione del s: Narciso che prima era
Una persona che indossa una faccia, una uno, si divide tra Narciso in carne ed ossa ed il
maschera, in privato, ed unaltra davanti alla Narciso riflesso nella fonte. E noto che la
gente, tanto da non sapere pi qual quella vera. letteratura o larte in genere, si propongono
come chiavi di lettura dellanimo, come fonti
Potrei fare les. dello strano caso del dottor Jekyll
dalle quali ogni individuo pu attingere per capire
e del Sig. Hyde.
qualcosa di pi di se. La presa di coscienza del
Qui la doppiezza indubbiamente ben doppio passa attraverso la comprensione dellio
rappresentata. Nel romanzo di Stevenson pi profondo.
assistiamo alla separazione di una parte
Nella Bibbia ci sono diversi insegnamenti contro
dellindividuo dallaltra. Bene e male hanno due
la doppiezza.
esistenze distinte; uno scontro tra due posizioni
antitetiche: quella tradizionale, rispettosa delle In Matteo 5:33 avete anche udito che fu detto
convenzioni sociali e laltra, decisa a far prevalere agli antichi: non giurate il falso; d al Signore
il proprio piacere, la libert degli istinti senza quello che gli hai promesso con giuramento
alcun senso di colpa.
Matteo 5:34 ma io vi dico: non giurate affatto, n
per il cielo, perch il trono di Dio;
32
Matteo 5:35 n per la terra, perch lo sgabello Ospiti Lavori Filosofici
ai suoi piedi; n per Gerusalemme, perch la
citt del gran Re. Alchimia Spagirica ed Alchimia
Matteo 5:36 Non giurare neppure per il tuo capo, Spirituale
poich tu non puoi far diventare un solo capello
bianco o nero. Zorobabel S:::I:::L:::I::: Loggia Borghini

Matteo 5:37 Ma il vostro parlare sia: S, s; no,


no poich il di pi viene dal maligno LAlchimia comunemente intesa lantica scienza
o pi esattamente lalchimia un'antica pratica
protoscientifica che combina elementi di chimica,
fisica, astrologia e metallurgia. Per poter capire
cosa lalchimia isogna considerala come la
conversione di due sostanze in unaltra; per
esempio il bronzo formato da una fusione di due
metalli e pi precisamente rame e stagno, lega
che alla base della attuale metallurgia, venne
scoperta verso la fine del neolitico. Il suo
procedimento tenuto segreto allepoca, per il
popolo, una cultura senza alcuna conoscenza di
elementi di chimica o metallurgia, veniva
considerato una magia, e per gli alchimisti non vi
era ragione di separare la dimensione materiale
da quella magica. Tre sono i grandi obiettivi che si
propongono gli alchimisti. Il primo, il pi
importante traguardo dell'alchimia la
trasmutazione dei metalli in oro o argento. Il
secondo di trovare una medicina per tutti i mali
delluomo, la panacea universale, un rimedio che
si dice doveva curare tutte le malattie e
prolungare indefinitamente la vita. La pietra
filosofale, era la chiave per raggiungere questi
obiettivi. Questa sostanza indefinita, sta
indicata di volta in volta come una polvere, un
liquido, una pietra o un metallo. Avrebbe avuto il
potere di rendere possibile la realizzazione sia
della trasmutazione dei metalli sia della panacea.
Il terzo obiettivo consisteva nel creare la vita e nel
dare l'onniscienza. L'alchimia pu essere
considerata come il precursore della chimica e
metallurgia moderne prima della formulazione
del metodo scientifico. Attualmente l'alchimia
viene considerata una protoscienza, oltre ad
33
essere una disciplina nella quale sono presenti facilissimo et Ragionamenti sopra ciascuna
elementi di fisica, chimica e metallurgia come Operatione". traduzione dalloriginale francese di
attualmente conosciute. Il termine alchimia Nathan Lacy di Londra, Medico Fisico, pubblicata
deriva dallara o al-kimiya o al-khimiya , in Bologna , per Giulio Borzaghi, 1700 con Licenza
probabilmente composto dall'articolo al- e la de Superiori. Alla pagina 2, il capitolo intitolato
parola greca khymeia che significa "fondere", "De Principij della Chimica" cita " Il primo
"colare insieme", "saldare", Esistono anche altre principio che si pu ammettere per la
interpretazioni della parola chimia, ma compositione de Misti e uno spirito universale
considerato che stata la cultura araba a che essendo sparso da per tutto, produce diverse
reintrodurre in Europa lalchimia nella forma cose secondo le diverse Matrici ovvero Pori della
attuale, si conviene questa interpretazione come Terra ne quali si trova rinchiuso: Ma essendo
la pi pro a ile. Resta comunque che lalchimia questo principio alquanto metafisico, e non
era en conosciuta nellantico Egitto, poi passata soggiacendo sensi, bene di stabilirne de
in Grecia e successivamente nellimpero romano, sensibili, e per questa ragione addurr quelli che
ed in seguito alla caduta dellimpero romano comunemente sono in uso". Secondo Tertulliano,
anche lalchimia su isce un periodo decadenza o dottore della Chiesa del secondo secolo d.c., gli
oscurantismo principalmente a causa della angeli peccatori svelarono i segreti dei metalli,
religione che non vedeva di buon occhio gli fecero conoscere le propriet delle piante,
alchimisti. In latino, impero romano, veniva divulgarono i poteri dellincantesimo e
indicata come Solve e Coagula. In greco, Grecia descrissero tutta la conoscenza sino
classica, veniva indicata come Spagiria. In oriente allinterpretazione degli astri. Questa la
veniva e viene indicata come: Il termine cinese testimonianza che ai primi tempi della nostra era,
Dan Dan Tien che significa Alchimia dallara o la magia lalchimia e lastrologia erano
Al Kimia ). Occorre a questo punto fare una strettamente associate in un medesimo studio,
piccola precisazione per spiegare cosa si intende contrastato pi o meno intensamente a seconda
per energia della materia ed energia della forma del periodo dalle gerarchie ecclesiastiche. Per tale
concetti fondamentali per comprendere motivo i praticanti di dette arti erano costretti a
lalchimia operativa o spagiria, e per fare questo lavorare di nascosto e a non rendere pubblici i
non c niente di meglio che fare riferimento al loro studi. Alla fine del 1400 grazie allopera di
libro Degli errori e delle verit di L.C. de Saint Paracelso, lalchimia conosciuta anche come
Martin a cui si rimanda per un maggior spagiria nella quale era possi ile ritrovare
approfondimento. Lo stesso concetto espresso l'origine di tutti i fenomeni fisiologici e patologici
anche in uno dei primi manuali di chimica in riconducendoli all'azione dei processi biologici e
senso moderno, apparso verso la fine del XVII delle leggi della natura, preparava rimedi
secolo, il manuale inizia con una affermazione terapeutici attraverso procedimenti chimici.
che incuriosisce e fa riflettere. Esso testimone Dunque l'Alchimia secondo Paracenso lo studio
di un clima intellettuale di cui oggi non si pu non dell'Energia della materia e colui che la pratica,
tener conto, se si vuole comprendere lo spirito cio l'alchimista colui che opera per liberare
che animava lo studioso del passato, fosse un l'energia dalla forma per confinarla
alchimista o un filosofo ermetico. Il manuale successivamente in qualcosa di materiale
intitolato "Corso di Chimica del Signor Nicolo utilizza ile a piacere dallalchimista. Come si vede
Lemery chinsegna il modo di far lOperationi che lassunto teorico fondamentale di tutta la filosofia
sono usuali nella Medicina con Metodo ermetica contenuta nellalchimia e lo scopo ed il
34
metodo dellalchimia antica si riassume in poche Magia e lAstrologia hanno una fonte comune
parole: se esiste uno Spirito Universale, indicato solo successivamente si sono diversificate in
anche come quinta essenza o quintessenza a discipline a se stanti. Ai primordi uno studioso dei
seconda della forma grafica, fondamento vitale di fenomeni della natura era contemporaneamente
tutte le manifestazioni universali, posto che esso mago, alchimista ed astrologo. A tal proposito
non anima solo i corpi ma che questi persistono vediamo che i pianeti allora conosciuti erano
tanto pi incorrotti (nella loro forma o stato) accoppiati ai metalli secondo le loro
quanto pi ne sono pieni. La corporificazione o caratteristiche comuni sia dei pianeti sia dei
rendere materiale questo Spirito da sempre lo metalli. Di seguito si riporta gli accoppiamenti fra
scopo ultimo delle fatiche alchemiche. Il pianeti e metalli conosciuti tratti da un libro di
Nuysement nella sua opera Poeme alchimia del XV secolo. l Sole governa l'Oro
Philosophique de la verite de la Phisique La Luna governa lArgento Mercurio governa il
Mineralle ci dice un grano di questo spirito di Mercurio Venere governa il Rame Marte
origine celeste preso da solo ha pi efficacia di un governa il Ferro Giove governa lo Stagno
vaso di medicina n un altro scritto Le Saturno governa il Piombo In genere tutti i
Revelation Ca alistiques del Sieur Gosset si trattati di alchimia vengono redatti per fare
legge Lo Spirito Universale per sua natura conoscere ai profani il procedimento alchemico
sottilissimo e per eseguire
invisibile, e non lopera ed
pu mai alcuni, o nella
apparire ai prefazione o
nostri occhi, se allinizio
non che si promettono
ricopra di una esplicitamente
qualche di voler rivelare
materia visibile ogni
pi grossolana, informazione
e questa necessaria e
materia pi con la massima
prossima, sincerit e
capace di chiarezza, ma
servigli da in realt non
scorza, sono i cos. Nessun
corpi sottili, acquosi, salini, sulfurei l risultato trattato alchemico scritto in modo da potersi
finale delloperazione tende a ricoprire lo Spirito dire completo, nessuno contiene lintero
Universale di una scorza materiale per poterlo complesso delle conoscenze indispensabili per
utilizzare. Questo amalgama sare e la Pietra portare a uon fine lOpera. Nel migliore dei casi
Filosofale e linsieme delle operazioni necessarie lesposizione particolareggiata su alcune fasi del
allalchimista per produrre la Pietra Filosofale procedimento e molto succinta su altre, pi
designato come Grande Opera. I simboli utilizzati spesso passaggi importanti vengono taciuti. Quasi
in alchimia hanno una corrispondenza con quelli sempre si usa la tecnica di alterare lordine delle
utilizzati con lastrologia del tempo, a tal fine singole operazioni anche se apparentemente
occorre ricordare, come detto, che lAlchimia, la leggendo il libro il discorso logico e continuo. A
35
completare lopera di insa iamento del vero e mistico, cosicch i processi e simboli alchemici
procedimento alchemico anche in uno stesso ora posseggono un significato interiore relativo
testo identici elementi od operazioni sono allo sviluppo spirituale in connessione con quello
chiamate con nomi diversi, e cose diverse prettamente materiale della trasformazione fisica
vengono definite con termini identici. Cos come o chimica. Nel tardo rinascimento, col nascere di
un larghissimo uso di simboli utilizzati per un nuovo pensiero scientifico e nuove scienze
nascondere almeno in parte lOpera. Per fare un quali fisica, chimica, metallurgia, lalchimia come
esempio dei simboli riscontrati nei trattati di fino ad allora intesa comincia ad essere una
alchimia, a iamo lalam icco per il quale sono scienza antica od obsoleta, restando
stati rilevati almeno tre simboli diversi, cos come irraggiungi ili i tre grandi o iettivi dellalchimia:
lantimonio en cinque sim oli, Argento o Luna Il primo, la trasmutazione dei metalli in oro; Il
tre simboli, Aria tre simboli ecc. Di seguito a titolo secondo di trovare una medicina per tutti i mali
di esempio si riporta una breve tabella con vari delluomo, la panacea universale l terzo,creare la
simboli ed il loro significato. vita e nel dare l'onniscienza. E le nuove scienze
denunciano limpossi ilit di arrivare a
raggiungere questi grandi obbiettivi. Per tale

motivo, per dare un senso a quanto fino ad allora


affermato lalchimia si rivolge al mondo esoterico
Considerato quanto detto fino ad ora, possiamo
ove per forza di cose veniva indirizzata dal nuovo
riassumere lalchimia come segue: L'Alchimia
pensiero scientifico che si andava diffondendo
materiale : lo studio dell'Energia della materia.
che considerava lalchimia come una non scienza,
L'Alchimia Spirituale : lo studio dell'Energia nella
dimenticando volutamente il contributo dato
Forma. L'alchimista : colui che libera l'energia
dalla medesima fino ad allora. La nascita come
dalla materia. L'alchimista spirituale : colui che
detto di nuove scienze che staccavano parti
li era l'Energia dalla Forma. LAlchimia Spirituale,
importanti allalchimia, ed un nuovo metodo
inoltre, implica anche un'esperienza di crescita ed
scientifico che si andava diffondendo nelle
un processo di liberazione e di salvezza
universit, allontanava sempre di pi coloro che
delloperatore. n quest'ottica la scienza
caparbiamente continuavano a ricercare i tre
alchemica viene ad assumere carattere metafisico
grandi obbiettivi sopra citati, ostinandosi a non
36
riconoscere il cambiamento scientifico in atto. possono essere definiti come segue tenendo
presente che quanto viene esposto nel proseguio
solo una interpretazione nulla vieta che data la
complessit e levoluzione nei secoli dellalchimia,
vi siano altre interpretazioni anche in contrasto
con quella qui utilizzata. I Tre Principi Dei Filosofi.
Sono questi i Tre Principi Costitutivi che, nel
vocabolario della Tradizione Alchemica,
costituiscono la Sostanza Prossima degli Esseri e
delle cose. Principio dello Zolfo. Il
Caldo,contenuto nel Fuoco e nell'Aria, genera un
Naturalmente il cambiamento stato lento ed ha
principio di natura calda, fecondante,
richiesto decenni ma nel secolo XIX esso sboccia e
fermentativo, che si chiama Zolfo. il principio
si diffonde in particolare fra gli esoteristi i quali
maschile di ogni germe e da lui nascono il sapore
danno un contributo non indifferente alla nuova
ed il colore fondamentale rosso. Nell'uomo
forma di alchimia non pi materiale ma ora
corrisponde allo Spirito. Principio del Mercurio.
spirituale. Dal XIX secolo tutto quanto si conosce
L'Umido, contenuto nell'Aria e nell'Acqua, genera
dellalchimia e dei suoi processi viene ri-visto solo
un principio di natura vaporosa, sottile, mutativo,
in chiave di percorso spirituale, evoluzione che
generante. Il Mercurio il principio femminile di
non si ancora arrestata, arricchendo con nuovi
ogni germe e da lui nasce l'odore ed il colore
significati e cercando nuovi percorsi e similitudini
fondamentale azzurro. Nell'uomo corrisponde
a quanto fino al quel momento conosciuto.
all'Anima. Principio del Sale. Il Secco, contenuto
Questo porta a fare una distinzione e parlare di
nel Fuoco e nella Terra, genera un principio di
Alchimia o Spagiria lalchimia che materialmente
natura secca, coesiva e coagulatrice, chiamato
aveva a che fare con la materia ed Alchimia
Sale. il principio d'unificazione del Maschio e
Spirituale o semplicemente Alchimia la nuova
della Femmina, tanto quanto il risultato della loro
forma di ricerca spirituale che prende spunto dai
unione. Da lui nascono la forma, il peso ed il
lavori e da i termini utilizzati dai vecchi alchimisti.
colore fondamentale giallo. Nell'uomo
Veniamo ora a considerare quella notevole parte
corrisponde al Corpo. In alchimia spesso troviamo
di alchimia denominata Alchimia spirituale
riferimento anche a due metalli dei Saggi con
Lalchimia spirituale una disciplina che assume
questo termine gli alchimisti intendono: Argento
tra i suoi principi basilari la corrispondenza tra
dei Saggi Chiamato anche Mercurio dei Saggi in
macrocosmo e microcosmo, tra cielo e terra, tra il
opposizione al Mercurio dei Filosofi, che lo
divino, la natura e l'uomo. Tutto energia, visibile
precede dallo stadio del Mercurio dei Folli,
e invisibile, tutto pervaso da energia, e
l'argento vivo volgare o, ancora, Argento
conseguentemente genera simpatia o
filosofico. Risulta dall'assorbimento di una certa
antagonismo, termini armonici o disarmonici sulla
quantit di principio di Zolfo e di una quantit
base sia di affinit che di diversit. Inoltre,
determinata di principio di Mercurio, viene
lalchimia spirituale, insegna il perfezionamento
indicato anche come il Palazzo della Regina,
delluomo. Luomo dunque lAthanor filosofico
perch conduce alla Sposa Bianca. Oro dei Saggi
in cui si compie il percorso di perfezionamento o
Anche denominato Zolfo dei Saggi, in opposizione
reintegrazione. I concetti pi comuni dellalchimia
allo Zolfo dei Filosofi che precede lo stadio dello
spirituale, spesso citati anche da altri autori,
Zolfo dei Folli, che lo zolfo volgare o, ancora,
37
oro filosofico. Risulta dall'assorbimento di una quattro qualit danno: Il Freddo - impassibilit,
certa quantit di principio Sale, da una quantit scetticismo, egoismo, desiderio di assorbimento.
determinata di principio Zolfo. Il Sale il Palazzo Lumido passivit, variazione, assimilazione,
del Re che conduce al Marito Rosso l percorso desiderio passivo di sottomissione. Il Secco
finale di ci porta alle Nozze Alchemiche fine reazione, opposizione, ritenzione, desiderio
ultimo di ogni lavoro alchemico, visto ora anche passivo di dominazione. Il Caldo espansione,
come reintegrazione delluomo con lo spirituale. entusiasmo, azione, desiderio attivo di
Questa via materiale si rivela ora una via persuasione. Mentre i Quattro Elementi
spirituale e trascendente ed alcune versioni fanno Rappresentano i temperamenti sia introversi che
corrispondere i quattro elementi di partenza alle estroversi. I temperamenti introversi sono
quattro virt cardinali dellantica Scolastica. Le rappresentati da: Terra. L'azione reattiva del
Quattro Qualit Elementari, di solito associate Secco sul Freddo lo divide e cos, opponendosi ad
ciascuna ai quattro elementi terra, acqua, aria, e una totale fissazione, lo trasforma in Elemento
fuoco sono: Il Freddo Origine della fissazione, si Terra, principio concentratore e ricettivo. Acqua.
manifesta con un'assenza totale o parziale della L'azione refrigerante, coagulatrice, atonica e
vibrazione, il cui effetto di fissatrice del Freddo
coagulare e di cristallizzare sull'Umido, l'ispessisce,
la Materia, distruggendo il l'appesantisce e lo trasforma
principio di espansione che in Acqua, principio di
nel caldo (conservazione). circolazione. I temperamenti
La sua azione quindi estroversi sono
astringente, fissatrice, rappresentati da: Aria.
rallentatrice, cristallizzatrice. L'azione espansiva,
L'Umido Origine della dilatante, rarefattiva del
femminilit, si traduce con Caldo sull'Umido, lo
una vibrazione di natura trasforma in Aria, principio
attrattiva, mutabile, dell'attrazione molecolare.
instabile, ammorbidente, Fuoco. L'azione reattiva, che
emolliente, rilassante, umettante, che, ritiene, ed irritante del Secco sul Caldo, lo
penetrando gli atomi, divide gli omogenei ed trasforma in Fuoco, principio di dinamizzazione
unisce gli eterogenei, provocando cos violenta ed attiva. Sempre nell'uomo, questi
l'involuzione della Materia od il suo quattro elementi danno le seguenti
disgregamento. La sua azione temperante, caratteristiche: Terra. inquietudine, taciturnit,
ammorbidente, emolliente, disperdente. Il Secco riservatezza, prudenza, tenerezza, contenuto ed
Origine della reazione, si manifesta con una egoismo, spirito concentrato o pretenzioso,
vibrazione di natura atta a ritenere; irritante e diffidente, ponderato, imperioso, studioso,
trattiene l'impulso dato. La sua azione solitario. Acqua. passivit, indolenza, disgusto,
contraente. Il Caldo, Origine della mascolinit, si stanchezza, noncuranza, sottomissione, pigrizia,
traduce con una vibrazione di origine espansiva, inconsistenza, versatilit, incoscienza, incertezza,
dilatante, rarefattiva, che provoca l'evoluzione timidezza, timore. Aria. amabilit, cortesia,
degli atomi. La sua azione vitalizzante, carattere servizievole, scaltrezza, sottigliezza,
stimolante e dinamica. Considerate sotto il profilo iniziativa, prontezza, assimilazione, ingegnosit,
spirituale e trascendente nell'uomo, queste armonia. Fuoco. violenza, autorit, ambizione,
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entusiasmo, presunzione, orgoglio, irascibilit,
ardore, fervore, coraggio, generosit, passione,
prodigalit, foga, vanit. Per concludere, come
abbiamo ampiamente descritto, oggi pi giusto
parlare di due alchimie, lantica alchimia
operativa o spagiria e la nuova alchimia o
alchimia spirituale. Nulla hanno in comune, in
quanto lantica alchimia era veramente operativa
ed ha influenzato la societ verso il progresso
scientifico fino ad evolversi in nuove scienze quali
chimica, metallurgia e fisica. Al contrario,
lalchimia spirituale, a astanza recente rispetto
allaltra, si concentra sul perfezionamento
delluomo. Prende a prestito dalla vecchia tutto il
suo sapere e lo rielabora sotto il profilo spirituale
e di perfezionamento delluomo. Come pi volte
citato, il pensiero antico considera la materia
identificata da i tre mondi, minerale, vegetale ed
animale permeati da uno spirito o energia di
carattere spirituale. Nellantichit era normale
questo intreccio fra spirituale e materiale, non
era possi ile considerare luno senza laltro. Con il
pensiero moderno dovuto allilluminismo, anche
il pensiero scientifico si evolve considerando solo
la parte materiale, lunica che possi ile
dimostrare con esperimenti e lunica che
possibile misurare con strumenti scientifici.
Questo passaggio dalla vecchia alchimia o spagiria
alla nuova alchimia o alchimia spirituale si rivela
abbastanza semplice, anzi possiamo dire che la
naturale evoluzione di quello che resta
dellalchimia alla quale stato sottratto la parte
operativa confluita nelle moderne scienze,
lasciandole solo il concetto di uno spirito o
energia che permea tutte le cose materiali.
Energia non misurabile con nessuno strumento
creato dalluomo e per tale motivo ignorata dal
nuovo pensiero scientifico.
39
Elementi Filosofici qualcosa potesse realizzarsi. Ma questo qualcosa
non vago, ben definito, ha un nome,
Ut Unum Sint lUN T, sia fuori di noi sia in noi.

Iperion S:::I:::I:::Grande Maestro Aggiunto Ecco allora delinearsi una via da seguire: dallo
Convivium Gnostico Martinista stato di moltitudine, di confusione, di caos, che
caratterizza il vivere quotidiano attento a dare
delle immediate risposte ad ogni nostro minimo
Non prego solo per questi, ma anche per quelli isogno, occorre, invece, tendere allordine Ordo
che per la loro parola crederanno in me;
ab Chao1 , alla sintesi, allUNO. A tal proposito, il
perch tutti siano una sola cosa. Come tu, Padre, Filosofo Incognito, Louis-Claude de Saint-Martin,
sei in me e io in te, siano anch'essi in noi una cosa ci ricorda la causa finale della nostra esistenza
sola, perch il mondo creda che tu mi hai non pu essere concentrata su di noi, ma deve
mandato. essere relativa alla fonte che ci genera come
pensiero, ed avere in essa il termine e il fine.
(Giovanni, XVII, 20-21)
Ut unum sint, non come motto, quindi, ma
cometraccia di un percorso che permetta
alluomo di raggiungere lUNO, traguardo finalea
cui si perviene mediante sintesi successive o
integrazioni, in ragione del proprio progresso e in
sintonia con la legge di evoluzione universale. La
prima sintesi che luomo chiamato a realizzare
riguarda il suo essere. Tutte le religioni e le scuole
esoteriche, che vedono nel rapporto unitivo con
la Divinit il fine dellesistenza umana, partono
dalluomo. Luomo chiamato prima a conoscere
se stesso, ad analizzarsi (SOLVE) per poi
procedere a ricomporre il suo universo interiore

1 Ordo ab Chao,ordine dal caos, il motto


universale riconosciuto alla Massoneria e, in
Ut unum sint, letteralmente pu tradursi: perch particolare, sovrasta lem lema che
contraddistingue il Supremo Consiglio del 33 e
tutti siano una sola cosa. Questo appello si trova
ultimo gradodel RSAA. Questa massima esprime il
citato, per la prima volta, nel Vangelo di Giovanni, percorso che ladepto chiamato a porre in atto,
cap. XVII, vv. 20-21, e si presta a diverse ossia la ricerca della perfezione interiore
interpretazioni, ognuna delle quali rispecchia lo partendo dalla naturale confusione fino a
stato evolutivo di colui che si accinge a trovare raggiungere lordine alla conclusione del
una propria risposta. cammino. Tale espressione trova origine nel
Timeo di Platone, dove descritta l'azione divina
Nella fase iniziale della mia riflessione ho pensato che interviene nel mondo,originariamente
che si trattasse di unesortazione affinch governato dal caos, trasformandolo poi in un
sistema ordinato.
40
in modo nuovo e armonico (COAGULA): la propriet, virt e potenza spirituale e divinadi
RIGENERAZIONE. Martinez de Pasqually.
questa la terza sintesi che ci para innanzi la
inscindi ilit delluomo
In campo psicologico, un analogo
con la natura e di questi
itinerario interiore viene affrontato
con lAssoluto, o Unit
dalla PSICOSINTESI. Ancora una
Divina: Dio uno, il
volta il Filosofo di Amboise che
segreto di Dio Uno, tutti
col suo inconfondibile trasporto,
i mondi di sotto e di sopra
scrive: La principale unit che noi
sono misteriosamente
dobbiamo cercare di stabilire in noi
lunit di desiderio per la quale Uno2.
lardore della nostra rigenerazione Ut unum sint: uno con
diventa per noi una cos dominante se stessi, uno con gli altri,
passione che assorbe tutti i nostri uno con Dio. Questa TRI-
effetti e ci prende come a nostro UN TA deve essere il
malgrado, in modo che tutti i nostri fulcro delle nostre
pensieri, tutti i nostri atti, tutti i richieste perch come
nostri moti siano costantemente sostiene Louis-Claude de
subordinati a questa dominante Saint-Martin, il Nostro
passione. Venerato Maestro, sotto i
Questa prima sintesi che coinvolge cui auspici sono aperti i
il singolo non pu fare a meno di focalizzare nostri lavori, questa la via che ci conduce ad
lattenzione delluomo sulla parte di creazione a essere veramente limmagine e la somiglianza di
lui pi vicina: i suoi simili, il suo prossimo. La Dio.
legge che presiede questo atteggiamento, capace Hic et nunc.
di infrangere le barriere di pregiudizi che dividono
uomini e nazioni tra loro, la stessa legge che
pervade lintero Universo, lAmore. n questa
seconda sintesi luomo si riconosce fratello al suo
simile e con lui realizza, ancora una volta,
unUN T.

Tutti gli esseri emanati, e a maggior ragione gli


uomini, soggiacciono alla stessa legge di riunione,
che Amore, incisa dalla Divinit nella profondit
di ognuno. Pertanto, luomo, la natura, luniverso
tutto, operano incessantemente affinch essi
siano uno, ut unum sint, con la sorgente da cui
ogni cosa scaturita: la REINTEGRAZIONE degli
esseri, tanto auspicata nel Trattato sulla
reintegrazione degli esseri nella loro primitiva
2Sefer ha-Rimmon, Moshe de Leon.
41
Elementi di Pratica implorarlo con dei suoni armoniosi e con dei
cantici. Attraverso la forza e la perseveranza
La Preghiera e il suo Rapporto nella mia preghiera, otterr, o la convinzione
esteriore, che la testimonianza, o la convinzione
con la Meditazione
interiore, che la fede. Perch i saggi hanno
Mikael Iahel S:::I:::I::: Ordine Martinista detto, che la preghiera una ricompensa. Il
Univesale segreto dellavanzamento delluomo consiste
nella sua preghiera; il segreto della sua preghiera
Dove prender unidea giusta della nella preparazione, il segreto della preparazione
preghiera e degli effetti che pu produrre ? Essa in una condotta pura; il segreto duna condotta
la mia sola risorsa, il mio solo dovere, la mia pura, nel timore di Dio; il segreto del timore di
sola opera, in questa regione tenebrosa e su Dio nel suo amore, perch lamore il principio e
questo miserabile teatro despirazione. Essa pu il focolare di tutti i segreti, di tutte le preghiere e
purificare e santificare, le mie vesti, i miei di tutte le virt. Non lamore che ha proferito le
alimenti, i miei possessi, le due pi nobili preghiere che
materie dei miei sacrifici, tutti gli siano state comunicate agli
atti e tutti gli assoggettamenti uomini ? quella che Mos ha
del mio essere. Io posso con una udito sulla montagna e quella
preghiera giungere fino a quelle che il Cristo ha pronunciato
sfere superiori, di cui le sfere davanti ai suoi discepoli e
visibili non sono che delle davanti al popolo riunito ?
imperfette immagini. Inoltre, se
apparisse davanti a me un uomo Louis-Claude de Saint-Martin
di cui i discorsi o i difetti mi
da Luomo di Desiderio Ediz.
affliggono, posso, con una
FirenzeLibri
preghiera, riacquistare
dellinteresse per lui, in luogo
dellallontanamento chegli
mavrebbe causato. Posso fare
con la mia preghiera che lempio divenga Alla base del lavoro proposto in molti
religioso, che luomo collerico divenga dolce, che ordini iniziatici vi la forza della preghiera,
luomo insensibile si riempia di carit. Posso con ovvero della Parola. "In principio era il Verbo e il
la mia preghiera resuscitare ovunque la virt. Verbo era presso Dio, il Verbo era Dio: i versi
Posso, con la mia preghiera, discendere fin nei del vangelo di Giovanni indicano che la
luoghi di tenebre e di dolore, e portarvi qualche vibrazione del Verbo stata la prima condizione
sollievo. Non la preghiera, che una volta ha della vita e nel contempo la prima espressione. Il
raddrizzato lo zoppo, fatto vedere il cieco e Verbo che provoca una vibrazione, la Parola di
sentire il sordo ? Non essa che ha resuscitato i Luce. Come stata creatrice questa Parola
morti ? Io devo tutto attendere da Dio, senza Divina, cos per riflesso pu esserla la parola
dubbio; ma attendere tutto da Dio, non restare umana se luminosa ed armonica. Nel Genesi,
nellapatia e nella quiete. E implorarlo, con la l'impresa della creazione anch'essa Verbo: "Ed
mia attivit e con i dolori segreti della mia anima, Egli disse, Lui-l'Essere degli Esseri: sia fatta la
fino a quando scioltasi la mia lingua, io possa luce e fu fatta la luce". Questo stato un atto di
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volont espresso, sublimato e reso operante cuore. Per molti di estrema rilevanza anche la
dalla Parola. La forza creatrice del pensiero si posizione che si assume durante latto del
manifesta e si concretizza attraverso il Verbo. La pregare, nonch la direzione. Gli antichi cristiani
parola, manifestazione del pensiero, crea delle pregavano principalmente con il viso direzionato
forme di emozione, immagini mentali e impulsi ad est, dove si leva il sole. Nelle sacre scritture
d'azione che utilizzati abilmente possono troviamo parecchi esempi che rimandano
risvegliare poteri latenti e sconosciuti. L'azione all'importanza dell'oriente: il paradiso terrestre
della parola ritmica, vedi le preghiere-mantra, ad da quelle parti, l'ascensione del Cristo avvenuta
esempio, pu essere pi o meno immediata, ma in direzione est e da quel punto si racconta che il
sicuramente molto pi attiva e dinamica nel Figlio di Dio ritorner, anche l'angelo
tempo di quanto si possa credere. Dal momento dell'Apocalisse giunge da l ed ancora quando ci
che tutto energia e questa non pu essere si battezza bisogna voltare il viso dall'occidente,
distrutta, ma solo trasformata, la parola continua sede della materia, all'oriente, sede della Luce.
la sua vibrazione nel tempo perch si imprime Nel pregare, inoltre, il discepolo deve aver cura
nella memoria sia di chi la pronuncia che di chi di rivolgersi all'Altissimo, glorificandoLo; se egli
l'ascolta. La parola ha un potere magico ed sapr invocare lassistenza del proprio maestro
acquista pi forza e valore quando ripetuta interiore, inoltre, le sue aspirazioni favoriranno il
sotto l'azione di un particolare tono di voce contatto con le Intelligenze superiori della
ed un certo ritmo. Il canto ad esempio Creazione. La preghiera del discepolo
riesce ad assoggettare la temibile forza sincera ed insistente, pregna della vera
delle parole, che cos si trasformano in intenzione, infatti, sar accolta nei Regni
melodia, risuonano alle orecchie, Superni ed esaudita secondo la Volont
diffondono emozioni e quindi Suprema. "Chiedete e vi sar dato,
commuovono il cuore dellanimo umano. l cercate e troverete, bussate e vi sar
suono corretto della parola, costituisce un aperto..", diceva il Maestro dei Maestri ed
mezzo efficace per entrare in contatto con aggiungeva: "quando pregate, non siate
le energie delle dimensioni invisibili, pu simili agli ipocriti che amano pregare stando ritti
formare spesso un aggregato invisibile e potente nelle sinagoghe...per essere visti.. tu invece,
capace di obbedire a colui che lo utilizza, il quando preghi, entra nella tua camera e, chiusa
caso delle forme-pensiero dell'astrale. La la porta, prega il Padre tuo nel segreto, e il Padre
preghiera funziona da catalizzatore nel tuo, che vede nel segreto, ti ricompenser". Quali
risvegliare particolari energie e stati di coscienza preghiere recitare? Nella Bibbia esistono molte
nella psiche umana. Essa il modo pi semplice preghiere interessanti, quali linizio de "il
per entrare in comunione con Dio: il discepolo Vangelo di Giovanni", "il Cantico dei Cantici" e
prega per glorificare la Divinit, per chiederLe di soprattutto "i Salmi di David". I Maestri di tutte
esaudire le proprie aspirazioni canalizzate al le ere si sono appropriati della raccolta dei Salmi
bene dei propri simili e dei regni inferiori, oppure nella loro adorazione pubblica e nelle loro
per ringraziarLa della Luce e dellAmore che meditazioni private. Il Salterio il libro di
precipita in Terra e negli esseri senzienti. La preghiera per eccellenza degli Ebrei e dei
preghiera deve essere mormorata a bassa voce, Cristiani. Anche le scuole iniziatiche quali
senza far rumore, col giusto tono e il giusto lOrdine Martinista, gli Eletti Cohen, le Comunit
ritmo, pronunciando le parole non solo con la Gnostiche, i Gruppi kremmerziani, i Rosacroce,
bocca ma anche con la mente e soprattutto col etc., mantengono vivo luso del
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Salmi impiegandoli nella loro rituaria interna, sia significa "uno strumento di pensiero", "un
individuale che collettiva. Ed da tempi imme- supporto di concentrazione", vuole intendere
morabili che ogni discepolo, attraverso le parole cos tutte quelle parole, dalle semplici sillabe
dei Salmi, esprime a Dio il proprio dolore e il alle frasi, essenzialmente sacre, che possiedono
proprio sconforto, la sua fede, la sua spiritualit e un potere superiore.
la ricerca di sostegno e di protezione oppure la sua
Il mantra consiste di vibrazioni eteree
gratitudine per gli avvenimenti pi felici che ha
e mediante il suo continuo e corretto
vissuto.Liter operativo martinista concentrato
riecheggiamento si pu riuscire a trasformare la
nelle Dieci preghiere di Louis Claude De Saint-
costituzione stessa della propria coscienza,
Martin, il Filosofo Sconosciuto. Ed in queste
nonch l'ambiente circostante. Di mantra,
preghiere, scaturite dal cuore del pi ispirato dei
perci, sono costituiti i Salmi, ossia di lettere di
Maestri Passati, incorporato lo spirito dei Salmi
luce, nomi di potere, parole sacre che creano,
Penitenziali.Fondamentali per ogni discepolo
guariscono e sono capaci di restituire all'uomo
sono pure il Padre Nostro dei Cristiani e lo
le forze paradisiache del giorno della creazione,
Shema Ysrael del popolo E raico. l Vangelo di
facendolo reintegrare nell'unit assoluta. I
Marco dice: Allora uno scriba che li aveva sentiti
mantra, inoltre, vengono ampiamente utilizzati
discutere, riconoscendo che Ges aveva risposto
nella prima fase della meditazione per mettere a
stupendamente, gli domand: Qual il primo di
tacere la mente. La meditazione, insieme alla
tutti i comandamenti?. Ges gli rispose: Il
preghiera, infatti un ulteriore mezzo
primo questo: Ascolta Israele. Il Signore nostro
importante nelle mani del discepolo. Negli ultimi
Dio Uno. Ama dunque il Signore tuo Dio con
decenni si sono diffuse varie tecniche di
tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, con
meditazione e frequentemente sentiamo parlare
tutta la tua mente e con tutte le tue
di come queste tecniche non siano in
forze.>>Questa la preghiera di ogni ebreo, lo
contraddizione con la preghiera. Meditazione e
Shema, e Ges che era ebreo la recitava ogni
preghiera, dunque, possono convivere insieme,
giorno e di conseguenza la consigliava ai suoi
come due piani diversi ma strettamente
discepoli. l Maestro parlava laramaico, ma la
comunicanti. Normalmente si afferma che la
lingua con cui pregava, la sua lingua sacra, era
meditazione il silenzio costruttivo della mente,
sicuramente le raico. Le altre sue preghiere
la preghiera il canto sublime del cuore. La
preferite erano i Salmi, visto che di questi ne
meditazione, in sintesi, si concentra sulluomo e,
recitava parecchi passi ai suoi discepoli. I salmi
cercando di bloccare il via vai dei pensieri, vuole
sono efficacissimi poich permettono di far
far trascendere il corpo e far fare il vuoto
vibrare su un "altro piano" l'archetipo al quale
mentale o per raggiungere la piena
sono connessi. La loro forza soprannaturale
consapevolezza o per arrivare, annullando i filtri
scaturisce anche dal valore loro tributato dai
della razionalit, allessenza, al nucleo dellEssere
pensieri di migliaia di fedeli nel corso dei secoli. I
nteriore, consentendo lunione col Tutto. La
salmi, infatti, con l'uso millenario, sono
preghiera il contatto e il dialogo diretto
stati vitalizzati ampiamente ed hanno acquisito
delluomo con il Dio vivo e presente. n essa c il
una carica psichica non indifferente. Essi sono
desiderio di creare un rapporto personale con
diventati le chiavi che aprono "la porta del Palaz-
Dio, di stare nella relazione con Lui, di
zo Celeste", ossia possono essere considerati veri
approfondire la sua conoscenza per poter aderire
e propri mantra che vibrano ad un livello alto
meglio al progetto divino per luomo e
dell'essere.Mantra un termine sanscrito che
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nelluomo. Perci quando preghiamo stiamo questo viene scritto generalmente come una
parlando e relazionandoci a Dio, proponendoci a preghiera, ma stiamo anche meditando in
Lui; quando meditiamo invece il pi delle volte quanto ne analizziamo e interiorizziamo i
restiamo ad ascoltare Dio, cio lasciamo che sia il concetti e quindi facciamo nostri i suoi simboli e
Divino a comunicare con noi e ci abbandoniamo significati pi nascosti. possibile, in
a Lui. Preghiera e meditazione sono due metodi conclusione, pregare e meditare
validi e utili per accostarsi alla Divinit. In verit, contemporaneamente, poich laspirazione
tutte e due sono comunicazioni e quindi sono nella preghiera, la realizzazione nella
necessari entrambi per il discepolo. Esiste in meditazione.
effetti una lieve differenza tra meditazione e
preghiera ma esse non sono in contrapposizione
tra loro, tuttaltro: la prima pu essere utile per
accedere alla seconda e viceversa. In sostanza
non esiste una netta separazione tra la
meditazione e la preghiera, se meditiamo stiamo
in un certo senso pregando e lo stesso discorso
vale al contrario. Con la preghiera esprimiamo le
nostre aspirazioni che intendiamo realizzare; la
meditazione invece un tentativo di conquistare
il significato delle aspirazioni che avevamo
evidenziato con la preghiera. Grazie alla
preghiera manifestiamo i nostri obiettivi pi
profondi, mentre con la meditazione li
rafforziamo e li confermiamo. La meditazione
quindi uno strumento per raggiungere tutto ci
che ci siamo prefissi con la preghiera. Per far si
che la meditazione dia i suoi risultati effettivi
necessaria una costante e perseverante
preghiera. La preghiera senza meditazione
come desiderare di voler andare da qualche
parte senza spostarsi minimamente. La preghiera
mostra il cammino ascendente da percorrere, la
direzione del cuore e la meditazione rappresenta
il camminare, ossia lo sforzo senza sforzo, il
lavoro interiore che deve fare la mente per
annullarsi e portarsi in un silenzio costruttivo ed
evolutivo, al fine di far affiorare le intuizioni pi
profonde che poi fanno muovere e agire in tutta
consapevolezza nella vita di tutti i giorni.
Preghiera e meditazione sono perci due cose
complementari; esse portano la mente ed il
cuore in sintonia tra loro. Quando leggiamo un
libro sacro, ad esempio, stiamo pregando poich
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Elementi di Storia Martinista di Papus, il fine definitivo dei loro sforzi ,ma ,
molti sembrano aver dimenticato che lui a
Papus Mistico Cristiano mostrare per primo il divino splendore del
Crocifisso. per questo che io sono felice di
Di Phaneg rendere al mio Maestro questo pubblico omaggio
e di piacere agli occhi dei lettori della Psych.
Traduzione ad opera di Francesco S:::I::: Questi due o tre passaggi dove Papus lascia
intravedere a tutti che locculto lo condusse alla
mistica e quanto profondamente egli comprese,
che solo in Ges c la Vera Luce, e nel suo
Amore la Sola Via. Un pensiero tenero, uno
slancio di riconoscenza, caro amico sconosciuto, e
lo Spirito di Papus ne sar fortificato.

Papus ci disse:

la prima via dellilluminazione la pi rara:


quella che bisogna seguire fino dal momento in
cui l nvisi ile agisce direttamente sullessere per
sua propria scelta, senza che gli venga chiesto o
che lo si attenda. Il caso di Swedenborg e quello
di Giovanna dArco sono tipici di questo fatto
straordinario. Dopo il primo choc, che stabilisce i
rapporti tra i due piani, la comunicazione avviene
semplicemente, ma sempre sotto la diretta guida
dell nvisi ile e senza che il soggetto perda, anche
per un secondo, il controllo delle sue facolt.

Laltra via dellilluminazione pi facile, in quanto


questa pu essere seguita con metodo, ossia solo
Arriviamo ai giorni ove la Chiesa visibile riprende sotto la direzione dei maestri viventi. Quando
le sue forze spirituali nella Comunione della diciamo pi facile dovremmo aggiungere
Chiesa Invisibile del Cristo, ove la piet dei vivi inizialmente poich , come tutta la via mistica,
depone un fiore sulla tomba dei morti sulla essa piena di prove, dumiliazioni, di sacrifici
Terra Che anchio mi sono permesso di far costanti che allinizio scoraggiano anche i pi
fiorire,ricordando un grande illuminato zelanti. La storia degli amici di Gitchel ,sotto
dimenticato: Papus. Che il suo Spirito, sempre a questo punto di vista,illuminante. Questo gruppo
noi vicino,prosegua il suo cammino ed accolga era formato da 20 persone Gitchel compreso,
questo omaggio con il sorriso indulgente che un prima di decidere di fare di tutto per seguire
tempo ci donava,ad ogni nostra domanda,con un questa via,ma nellaffrontare le prime prove,che
bagliore del suo profondo sguardo,a noi ardenti portarono perdita di soldi, di salute e di speranze,
ricercatori della verit. diciannove lasciarono; solo Gitchel rest ed arriv
alla fine.
E qual pi bel fiore potrei offrirgli, se non quello
che gli offro nel far rivivere per un istante, a tutti Molte fraternit iniziatiche conducono i loro
quelli che lui aiut e che guardano ancora nel membri verso questa via. Si comincia con la
profondo dei loro stessi ricordi, al vero amore che purificazione corporale per mezzo di un regime,
la nostra guida aveva per il Signore Ges? Il Cristo in generale vegetariano, e con la forza mentale.
diventato per la gran parte dei pi vecchi allievi Qui vi questo piccolo debutto con il pericolo che
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il nostro egoismo faccia si che il soggetto creda di dello Spirito che lo illumina. (Papus: vita di Louis
essere il pi puro di tutti e non vuole sporcare Claude de Saint-Martin)
la sua purezza con delle frequentazioni astrali
o fisiche di cattivo gusto. Gli sfortunati che hanno come riprendere la lettura per limitazione
queste idee si disorientano, lasciano il piano , del Vangelo o anche dei libri di morale buddista,
cardiaco di Carit e Amore per il piano mentale come pervenire alle certezze quando vi sono dei
farcito dorgoglio. Cos facendo vengono condotti fatti cos positivi rispetto ai fatti occulti; come
nel soggiorno astrale ove il serpente Pantheo infine aprire il proprio essere morale alla
lillude facilmente. Per un soggetto cos,che preghiera e alle influenze dellAltissimo, quando
uscito dalla via cardiaca , la ginnastica astrale ci si crede qualcuno o quando ci si sente al
tutto, la preghiera e il piano di personalit divina centro dellUniverso? Non vi che una sola via:
non esistono affatto; poich il suo orgoglio lo lumilt ! l ritorno al piano di comunione
porta a negare tutto quello che non percepisce. universale.dove la pietra, la pianta e tutte le
un debuttante che bisogna comprendere ed modalit dellanima del mondo si uniscono nello
aiutare se possibile, senza giudicarlo, poich stesso e totale ringraziamento. Cessate di
vietato giudicarlo se non si vuole essere giudicati credervi qualcuno; abbiate il sentimento che,
noi stessi. Se si superato questo primo passo e davanti allimmensa potenza dellAltissimo, siete
se si superano le illusioni del serpente astrale, lo appena una piccola cosa. Fraternizzate con chi su
si deve al soccorso di una potenza invisibile del tutti i livelli,non alla vostra altezza. Seguite i
piano divino; chiamiamola : angelo guardiano, poveri di cuore,i poveri di spirito o di corpo, fate
ricevitore di luce o inviato dalla vergine celeste. loro capire che le prove alle quali veniamo
Questo importa poco; il solo fatto interessante. sottoposti dobbiamo benedirle e non odiarle, la
La nozione della sua umilt reale, fortificata dalla vostra libera ragione , la vostra orgogliosa volont
nozione esatta degli altri esseri non demonizzati si piegher con benevolenza, senza perdere nulla
come noi, spinge il soggetto a gettarsi verso la della sua qualit,cos facendo la vita del cuore si
preghiera ardente nelle raccia del Riparatore sveglier in voi. Allora, i fatti si cancellano davanti
che tutto, poich lui non fa nulla per trascinare alle idee che rivelano e traducono. Le divisioni
o sparlare dei suoi poveri fratelli e non li giudica e delle religioni e delle sette spariranno nellamore
non li condanna. Allora si sviluppa sia laudizione universale dei peccatori e dei de oli e lanima,
diretta del cuore, sia la visione diretta per mezzo circondata dallestasi e dallinfinito, crea, poco a
della ghiandola pineale e i suoi annessi,sia il tocco poco, queste basi terrestri sulle quali deve
a distanza attraverso i centri del plesso solare; esercitare la sua attivit. Cos lilluminato diviene
tutte facolt sconosciute dai nostri fisiologisti del un solitario, un mistico; la via di Swedenborg e
torrente come diceva Saint Martin. di Claude de Saint-Martin, la la strada che
indicano i cavalieri spirituali di cui il Martinismo
lessere cos sviluppato non teme di perdere la un esempio.
sua purezza in mezzo agli impuri. Cos come il
Cristo ha mostrato la via, vivendo in mezzo ai Ma lessere umano completo solo con lunione
sofferenti ed agli umili come lilluminato cristiano delle anime gemelle separate allatto
si mescola ai malati, ai disperati ed ai poveri. Ed dellincarnazione fisica; cos lEssere spirituale
con lo sforzo costante verso la divisione di quello nasce nelluomo,con tutto il suo splendore solo
che gli stato donato con chi non ha niente,che si grazie ad un nuovo e pi considerevole sforzo e
fortificano le sue aspirazioni e i suoi meriti ed allo luomo realizza lunione del cervello e del cuore,
stesso tempo anche le sue facolt. Allora la del fatto e della legge per sviluppare lunit del
percezione delle personalit divine divengono pi principio.
acute, gli avvertimenti sono costanti e il soggetto
pu abbandonarsi senza temere alla direzione del Questa scienza illuminata dalla fede, questa fede
Padre che gli dona la vita, del Figlio che gli dona il coagulata dalla Scienza, bisogna consacrarla in
processo intellettuale con il Ver o e con lAmore favore dei de oli e degli oppressi, e lazione
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spirituale, pi ancora della naturale, devono ora La Voce della Mistica
essere il fine di colui che aspira alle sofferenze
coscienti del terzo stadio. La Nube sul Santuario estratto
Rimanendo sempre sconosciuto, egli deve salvare CARL VON ECKARTSHAUSEN
quelle stesse persone che lo scherniscono e lo
L'esteriore, la lettera del simbolo, del ieroglifico, era
calunniano, deve evitare loro il dolore e
confidata ai sacerdoti. I profeti prendevano cura
prenderlo su s stesso. Non deve mai arrogarsi il
dell'interiore dello spirito e della verit, e la loro
diritto di fare sfoggio dei suoi poteri reali, egli non
pu dire di essere superiore agli altri funzione era di ricondurre sempre i sacerdoti dalla
uomini,anche al pi ignorante ed al pegior lettera allo spirito, quando essi arrivavano a
peccatore degli uomini, poich egli nel piano dimenticare lo spirito attenendosi semplicemente alla
dove tutta la superiorit sparita davanti alla lettera. La scienza dei sacerdoti era la scienza della
necessit della devozione universale. conoscenza del simbolo esteriore. La scienza dei
profeti era la scienza e il possesso pratico dello spirito
e della verit di quei simboli. Nell'esteriore era la
lettera morta; nell'interiore lo spirito vivificante. Cos,
vi era nell'antica alleanza una scuola di sacerdoti e una
scuola di profeti. Quelli si occupavano degli emblemi,
e questi delle verit che erano nascoste sotto gli
emblemi. I sacerdoti erano nel possesso esteriore
dell'Arca, dei pani di proposizione, del candelabro,
della manna, della verga di Aaronne, e i profeti erano
in possesso delle verit interiori e spirituali che erano
rappresentate esteriormente dai simboli di cui si
parlato. La Chiesa esteriore dell'antica alleanza era
visibile; la Chiesa interiore era sempre invisibile, e pur
rimanendo tale, governava tutto in virt della forza e
della potenza che erano confidate ad essa soltanto da
Dio. Quando il culto esteriore abbandon l'interiore,
esso cadde, e Dio fece constatare attraverso un
susseguirsi di circostanze che la lettera non pu
Questa anche la via indicata dallordine degli sussistere senza lo spirito; che essa non esiste che per
illuminati della Rosa-Croce; la via dei condurre allo spirito, e che diviene inutile e rigettata
Pneumatici ed la strada che Ges rivela a chi lo anche da Dio, quando abbandona il suo compito.
vuole seguire. Non si raggiunge mai il sentiero dei Come lo spirito della natura pervade le profondit pi
maestri,quello della vita e della sofferenza con il sterili per vivificare, conservare e dare la conoscenza a
corpo astrale; solo il corpo spirituale pu tutto ci che ne suscettibile, cos lo spirito della luce
arrivarci. agisce nell'interiore, tra tutti i popoli, per animare
dappertutto la lettera morta con lo spirito vivente.
Cos noi troviamo un Giobbe tra gl'idolatri, un
Melchisedech tra le nazioni straniere, un Giuseppe tra
i sacerdoti egiziani, e un Mos nei paesi di Madian,
quali prove viventi che la comunit interiore di coloro
che sono capaci di ricevere la luce, era unita da un
unico spirito e un'unica verit, in tutti i tempi e presso
tutti i popoli. Fra tutti questi agenti della luce della
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comunit interiore, il pi importante fu Ges Cristo,
che apr un'era nuova nel tempo, e fu consacrato Re-
Sacerdote, secondo l'ordine di Melchisedech. Gli
agenti divini dell'antica alleanza non rappresentarono
che alcune perfezioni particolari di Dio; nel piano delle
forme fisiche un evento potente, doveva manifestarsi
per mostrare nello stesso momento il tutto e l'uno.
Pertanto un tipo universale apparve, dando ai tratti
attuali del quadro la piena unit, aprendo una nuova
porta, e distruggendo le innumerevoli schiavit
umane. La legge d'amore inizi l'opera sua quando Questo santuario interiore rest sempre immutato,
l'immagine della Saggezza stessa mostr all'uomo quantunque l'esteriore della religione, la lettera,
tutta la grandezza del suo essere, lo rivivific con tutte ricevesse dai tempi e dalle circostanze notevoli
le forze, assicur la sua immortalit ed elev il suo modifiche e s'allontanasse dalle verit interiori che
essere intellettuale onde divenire il vero tempio dello solo potevano conservare l'esteriore o la lettera. La
Spirito. Questo agente, il pi grande di tutti i tempi, il preoccupazione profana di voler secolarizzare tutto
Salvatore del mondo, unico rigeneratore universale, quello che era cristiano e di voler cristianizzare tutto
fiss tutta la sua attenzione sulla suprema verit, in quello che era politico, mut l'edificio esteriore, e
virt della quale l'uomo pu conservare la sua copr con le tenebre e la morte tutto ci che
esistenza e recuperare la dignit che egli possedeva. nell'interiore era luce e vita. Di l nacquero le divisioni
Nello stato del suo abbassamento, Egli pos la base e le eresie, e lo spirito sofistico che voleva spiegare la
della redenzione degli uomini e promise di compierla lettera quando esso aveva gi perduto lo spirito della
perfettamente un giorno attraverso il suo Spirito. Egli verit. L'incredulit port la corruzione al grado pi
ha pure mostrato veramente in piccolo, tra i suoi elevato e si cerc anche di attaccare l'edificio del
apostoli, tutto quello che sarebbe avvenuto un giorno cristianesimo nelle sue primitive basi, confondendo
con i suoi eletti. Egli continu la catena della comunit l'interiore sacro con l'esteriore, che era assoggettato
interiore della luce tra i suoi eletti, ai quali invi lo alle debolezze e all'ignoranza degli uomini. Cos
Spirito della Verit, ed a cui confid il deposito nacque il deismo che presto degener in
primordiale pi elevato di tutte le verit divine e materialismo, che considera come frutto
naturali, affinch essi non abbandonassero giammai la dell'immaginazione l'idea dell'unione dell'uomo con le
comunit interiore. Allorch la lettera e il culto potenze superiori; e infine nacque, per opera del
simbolico della Chiesa esteriore passarono in verit traviato intendimento, l'ateismo, ultimo grado
attraverso l'incarnazione del Salvatore, unificati nella dell'abbassamento dell'uomo. Malgrado tutto ci, la
sua persona, nuovi simboli divennero necessari per Verit rest inattaccabile nell'interno del Santuario.
l'esteriore, che mostrassero secondo la lettera il Fedeli allo Spirito di verit che promise di non
compimento futuro e integrale della redenzione. I abbandonare giammai la sua comunit, i membri della
simboli e i riti della Chiesa esteriore cristiana furono Chiesa interiore vissero in silenzio e in attivit unendo
disposti secondo queste verit invariabili e la scienza del tempio dell'antica alleanza con lo spirito
fondamentali, e annunziarono cose d'una forza e dell'unico Salvatore degli uomini, suprema realt
d'una importanza tali che non possibile descrivere, e dell'alleanza interiore. Essi attendono umilmente il
che erano rivelati solo a coloro che conoscevano il grande momento quando il Signore li chiamer e
santuario pi interiore. aduner la comunit per dare ad ogni lettera morta la
forza interiore e la vita vera. Questa comunit
interiore, quale riunione di tutti coloro che sono
capaci di ricevere la luce suprema, anche conosciuta
col nome di comunione dei santi. Il deposito
primordiale di tutte le forze e di tutte le verit stato
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confidato in tutti i tempi a questa comunit. Essa sola, La Voce dei Maestri Passati
come dice S. Paolo, era in possesso della scienza dei
Santi. Da essa gli agenti di Dio furono formati in tutte Il Teurgo
le epoche, passando dall'interiore all'esteriore e
comunicando lo spirito e la vita alla lettera morta, Aurifer S::I:::I::: (R. Ambelain)
come abbiamo gi detto. Questa comunit della luce
stata in tutti i tempi la vera scuola dello Spirito di Dio; Per la verit, una discriminazione tra i due sessi,
e, considerata come scuola, essa ha la sua cattedra, il in relazione alla pratica della Teurgia, sembra
suo Maestro; e possiede un libro nel quale i suoi malagevole; e pare che nulla possa opporsi
discepoli studiano, secondo un particolare metodo, all'ipotesi di una donna che segua l'ascesa
col quale essi apprendono le eterne verit dello cabalistica applicandone gli insegnamenti.
Spirito. Essa ha pure i suoi gradi, secondo i quali lo Tuttavia, dobbiamo far osservare che l'uomo
spirito pu svilupparsi successivamente ed elevarsi
pi attratto dalle pratiche attive di queste scienze
sempre di pi. Il primo grado, il pi basso, consiste nel
della donna la quale si dedica solamente agli
bene morale, col quale la volont semplice,
esercizi passivi. La medianit e suoi derivati
subordinata a Dio, condotta al bene col mezzo puro
della Volont suprema, ossia di Ges Cristo, ricevuto (chiarudienza, chiaroveggenza) pi riservata alla
mediante la fede. I mezzi di cui si serve lo spirito di donna mentre l'evocazione e lo scongiuro sono
questa scuola sono chiamati ispirazioni. Il secondo per l'uomo.
grado consiste nel consenso intellettuale, col quale il
giudizio dell'uomo buono, che unito a Dio,
coronato con la saggezza e la luce della conoscenza; e
i mezzi di cui lo spirito si serve per questo grado, sono
chiamati illuminazioni interiori. Il terzo grado,
infine, il pi elevato, l'apertura completa del nostro
sensorium interno, col quale l'uomo interiore arriva
alla visione obiettiva delle verit metafisiche o reali.
Questo il grado pi elevato nel quale la fede si
risolve in visioni chiare; e i mezzi di cui lo spirito si
serve, per ci, costituiscono le percezioni obiettive
della realt. Ecco i tre gradi della vera scuola di
saggezza interiore, della comunit interiore della luce.
Lo stesso spirito che matura gli uomini per questa
comunit distribuisce pure i suoi gradi con la coazione
del soggetto maturo.

La credenza nella inferiorit dell'anima femminile


in rapporto all'anima maschile, deriva dalla
Simbolica tradizionale, chiave e regola della
stessa Teurgia. Infatti, la Donna rappresenta per
analogia la Vergine-Madre, cio la Natura Eterna,
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naturata come naturanda. L'Uomo esprime Teurgo era sapiente, prete e mago
piuttosto l'immagine del Logos, del Verbo contemporaneamente...
Creatore, emanatore e fecondatore di questa
Nel campo delle conoscenze ermetiche sar lo
stessa Natura.
stesso. Dovr aver letto i classici antici (Cornelio
Come la Vergine-Madre l'uguale del Figlio e del Agrippa, Paracelso, Roberto Fludd, Enrico
Padre della Divina Trinit, la Donna Kunrath, Jacob Boehme, ecc.), dovr possedere
spiritualmente l'uguale dell'Uomo. Ma, come la solide nozioni di Astrologia, sia giudiziaria che
Natura rimane sottomessa al Creatore, cos la cabalistica, conoscere le leggi generali, i principi
Donna corporalmente inferiore all'Uomo. ed il vocabolario della Alchimia, possedere a
fondo le leggi e le applicazioni della Magia. Infine,
Aggiungiamo ancora che la sua impurezza
e soprattutto, essere un approfondito Cabalista.
mensile, che un tempo rischiava sempre di
La Cabala il fondamento stesso della Teurgia.
contaminare il suolo degli Oratori o degli Occulta
Non intendiamo dire che altri esercizi spirituali
(per la quasi totale assenza di biancheria intima) e
che poggiano su usi diversi, sebbene tendenti allo
che per pi giorni al mese, fa del corpo femminile
stesso scopo, ma che derivano da filosofie
un condensatore di fluidi puramente magici, per
estranee all'Europa, non conducano agli stessi
questo stesso ritmo, ne fa l'elemento lunare della
risultati. Ma in questa Opera destinata ad
Coppia Umana. Infatti, la Donna , per questo
Europei, trattiamo solo la Teurgia che si basa da
stesso ruolo, analoga alla Notte, al Silenzio,
una parte su un fondo documentale e mistico
all'Acqua, mentre l'Uomo l'elemento solare
ebraico-cristiano e dall'altra su un fondo magico
della suddetta Coppia, analogo al Giorno, alla
celtico-mistico. Il clima medievale e faustiano
Luce, al Verbo ed al Fuoco.
sar il piano di fondo sul quale sfileranno gli
La locuzione popolare triste il pollaio dove esercizi spirituali che riveliamo per la prima volta.
canta la gallina e tace il gallo... sembra volerci Agendo cos non commettiamo alcun spergiuro,
segnalare l'importanza della Parola maschile, in quanto non siamo legati ad alcun giuramento.
riservando alla donna il ruolo di sostegno fecondo Poich queste cose ci sono pervenute per la
ma passivo, del Verbo creatore. stessa via teurgica, esse sono il risultato delle
nostre meditazioni, delle nostre Operazioni e
solamente queste ultime nel loro Ritualismo
costituiscono un deposito tradizionale. Infine,
CONOSCENZE NECESSARIE
egli dovr conoscere rudimenti di lingua ebraica e
Colui che vuol diventare un Teurgo deve sono necessari una grammatica ed un dizionario.
possedere un'istruzione generale equivalente
almeno a quella di maturit. Nulla chiaro nelle
opere moderne come negli autori antichi. Sono DEL GENERE DI VITA
indicate solide nozioni di latino, greco e
soprattutto di ebraico!

Aggiungiamo sufficienti rudimenti di filosofia Scapolo o sposato, non importa. L'essenziale


classica, metafisica ed anche di teologia ed consiste, tanto in un caso come nell'altro, nel non
avremo soddisfatto le esigenze del bagaglio esagerare l'importanza della vita sessuale.
ordinario. Ma non ancora tutto, poich l'antico
51
Una costante repressione, penosa da sopportare La Voce della Tradizione
in un giovane organismo, una palla al
piede. D'altra parte, la ripetizione troppo LA TETRAKTYS E IL QUADRATO
frequente dell'atto sessuale, i giochi
DI QUATTRO
voluttuosi, troppo snervanti ed allettanti, sono
nocivi all'equilibrio psichico ed alla elevazione Ren Gunon
spirituale e morale.
Nel corso dei nostri studi, siamo stati condotti a
Repressione o esagerazione dell'atto venereo e diverse riprese a fare allusione alla Tetraktys
della sua frequenza, determinano, sia nell'una pitagorica, e ne abbiamo indicato allora la
che nell'altra, delle ossessioni assolutamente formula numerica: 1+2+3+4 = 10, mostrando la
contrarie all'ascesi del Teurgo. relazione che unisce direttamente il denario al
quaternario. nota d'altronde l'importanza tutta
Lo stesso dicasi della nutrizione. L'eccesso di ogni particolare che vi attribuivano i Pitagorici, e che
cosa un difetto, occorre assolutamente
si traduceva segnatamente nel fatto che essi
riservare i periodi di continenza assoluta e di prestavano giuramento per la santa Tetraktys;
digiuno (parziale o integrale), ai periodi che forse passata pi inosservata l'altra formula di
precedono le grandi Operazioni. Non abusare giuramento, che era per il quadrato di quattro;
della carne e delle spezie nel regime ordinario. Le vi fra le due un rapporto evidente, giacch il
loro propriet psichiche spesso sono opposte a numero quattro , si potrebbe dire, la loro base
certi lavori. comune. Si potrebbe dedurne, fra le altre
Il solo campo in cui non ammesso alcun limite conseguenze, che la dottrina pitagorica doveva
quello della lettura e della meditazione che ne presentarsi con un carattere pi cosmologico
deriva. Ci si dedicher alle opere tradizionali: che puramente metafisico, il che non costituisce
Sepher Jezirah, Sepher-ha-Zohar, e a tutti i classici d'altronde un caso eccezionale quando si in
della Cabala: Kircher, von Rosenroth, Drach, Luria, presenza di tradizioni occidentali, dal momento
ecc. (cfr. la bibliografia della Cabala nell'opera di che abbiamo gi avuto l'occasione di fare
Papus: La Cabale). un'analoga osservazione per quel che concerne
l'ermetismo. Il motivo di questa deduzione, che
Occorre vivere in spirito ed al massimo. pu a prima vista sembrare strana a chi non
abituato all'uso del simbolismo numerico, che il
quaternario sempre e dovunque considerato
Tratto da "La Kabbale pratique" propriamente il numero della manifestazione
universale; esso segna dunque, a tale riguardo, il
punto di partenza stesso della cosmologia,
mentre i numeri che lo precedono, cio l'unit, il
binario e il ternario, si riferiscono strettamente
allontologia; l'evidenziazione pi particolare
del quaternario corrisponde quindi proprio per
ci a quella del punto di vista cosmologico
medesimo.
52
infatti annoverato, trattandosi soltanto degli
elementi differenziati), i quattro punti
cardinali (o le quattro regioni dello spazio che vi
corrispondono, con i quattro pilastri del
mondo), le quattro fasi in cui si divide
naturalmente ogni ciclo (le et della vita umana,
le stagioni nel ciclo annuale, le fasi lunari in quello
mensile, ecc.), e cos di seguito; si potrebbe in tal
modo trovare una moltitudine indefinita di
applicazioni del quaternario, legate tutte fra
loro, d'altronde, da rigorose corrispondenze
analogiche, poich non sono, in fondo, che
altrettanti aspetti pi o meno speciali di uno
stesso schema generale della manifestazione.

Tale schema, sotto la sua forma geometrica,


uno dei simboli pi diffusi, uno di quelli che sono
veramente comuni a tutte le tradizioni: il
cerchio diviso in quattro parti uguali da una croce
All'inizio dei Rasail khwan E-afa, i quattro formata da due diametri ortogonali; e si pu
termini del quaternario fondamentale sono cos subito notare che questa figura esprime
enumerati: 1 il Principio, designato come El precisamente la relazione del quaternario col
Bari, il Creatore il che indica che non si tratta denario, com' espressa, sotto forma numerica,
del Principio supremo, ma solo dell'Essere, in dalla formula che abbiamo ricordato all'inizio.
quanto principio primo della manifestazione, Infatti, il quaternario rappresentato
che d'altronde effettivamente l'Unit geometricamente dal quadrato, se lo si considera
metafisica); 2 lo Spirito universale; 3 l'Anima sotto il profilo statico, ma se lo si considera
universale; 4 la Hyl primordiale. Non sotto quello dinamico come in questo caso, lo
svilupperemo ora i diversi punti di vista dai quali dalla croce; essa, ruotando intorno al suo
questi termini potrebbero esser considerati; si centro, genera la circonferenza, che, con il centro,
potrebbe in particolare farli corrispondere rappresenta il denario, il quale , come abbiamo
rispettivamente ai quattro mondi della Cabala detto prima, il ciclo numerico completo. Questo
ebraica, che hanno pure il loro esatto equivalente viene appunto chiamato circolatura del
nell'esoterismo islamico. Quel che importa per il quadrante, rappresentazione geometrica di ci
momento, che il quaternario cos costituito sia che esprime aritmeticamente la formula 1+2+3+4
ritenuto presupposto dalla manifestazione, nel = 10; inversamente, il problema ermetico della
senso che la presenza di tutti i suoi termini quadratura del cerchio (espressione di solito
necessaria allo sviluppo completo delle possibilit cos mal compresa) non altro se non ci che
che essa comporta; e, si aggiunge, per questo rappresenta la divisione quaternaria del cerchio,
nell'ordine delle cose manifestate si ritrova che si suppone dato, con due diametri
sempre in special modo il segno (si potrebbe dire ortogonali, e si esprimer numericamente con la
quasi il sigillo del quaternario: donde, per stessa formula, scritta per in senso inverso: 10 =
esempio, i quattro elementi (l'Etere non vi 1+2+3+4, per mostrare che l'intero sviluppo della
53
manifestazione cos ricondotto al quaternario argomento. Continuando la serie, si ha, per il
fondamentale. quarto numero triangolare, 1+2+3+4 = 10, cio
la Tetraktys; e si vede cos, come abbiamo gi
spiegato, che il quaternario contiene in certo
modo tutti i numeri, giacch contiene il denario,
donde la formula del Tao te King da noi
precedentemente citata: uno ha prodotto due,
due ha prodotto tre, tre ha prodotto tutti i
numeri, il che equivale ancora a dire che tutta
la manifestazione come avvolta nel quaternario,
o, inversamente, che esso costituisce la base
completa del suo sviluppo integrale.

La Tetraktys, in quanto numero triangolare, era


naturalmente rappresentata da un simbolo che
Detto questo, ritorniamo al rapporto fra la
nel suo complesso era di forma ternaria, mentre
Tetraktys e il quadrato di quattro: i numeri 10 e
ciascun lato esterno comprendeva quattro
16 occupano lo stesso posto, il quarto,
elementi; e tale simbolo si componeva in tutto
rispettivamente nella serie dei numeri triangolari
di dieci elementi, raffigurati da altrettanti punti,
e in quella dei numeri quadrati. noto che i
nove dei quali si trovavano cos sul perimetro del
numeri triangolari sono i numeri ottenuti facendo
triangolo e uno al suo centro. Si osserver che si
la somma dei numeri interi consecutivi dall'unit
ritrova in questa disposizione, malgrado la
fino a ciascuno dei termini successivi della serie;
differenza delle forme geometriche,
l'unit stessa il primo numero triangolare, come
l'equivalente di quel che abbiamo indicato a
pure il primo numero quadrato, poich, essendo
proposito della rappresentazione del denario con
il principio e l'origine della serie dei numeri interi,
il cerchio, poich, anche qui, 1 corrisponde al
essa deve esserlo ugualmente di ogni altra serie
centro e 9 alla circonferenza. Osserviamo pure
che ne derivata. Il secondo numero triangolare
incidentalmente, a tal riguardo, che proprio
1+2 = 3, il che mostra d'altronde che, dal
perch 9, e non 10, il numero della
momento in cui l'unit ha prodotto il binario
circonferenza, la divisione di questa si effettua
mediante la propria polarizzazione, si ha
normalmente secondo i multipli di 9 (90 gradi per
immediatamente per ci stesso il ternario; e la
il quadrante, e quindi 360 per l'intera
sua rappresentazione geometrica evidente: 1
circonferenza), il che si trova d'altra parte in
corrisponde al vertice del triangolo, 2 agli estremi
relazione diretta con tutta la questione dei
della base, e il triangolo medesimo, nel suo
numeri ciclici.
complesso, naturalmente la figura del numero
3. Se si considerano poi indipendentemente i tre Il quadrato di quattro , geometricamente
termini del ternario, la loro somma d il terzo parlando, un quadrato i cui lati comprendono
numero triangolare: 1+2+3 = 6; essendo questo quattro elementi, come quelli del triangolo di cui
numero senario il doppio del ternario, si pu dire abbiamo appena parlato; se si considerano
che esso implica un nuovo ternario, riflesso del misurati i lati stessi dal numero di questi
primo, come nel ben noto simbolo del sigillo di elementi, ne risulta che i lati del triangolo e quelli
Salomone; ma ci potrebbe dar luogo ad altre del quadrato saranno uguali. Si potranno allora
considerazioni che sarebbero fuori del nostro
54
riunire le due figure facendo coincidere la base D'altra parte, il triangolo e il quadrato
del triangolo con il lato superiore del quadrato, contengono entrambi quattro file di punti;
come nel seguente tracciato (in cui, per maggior occorre notare, bench la cosa abbia in fondo
chiarezza, abbiamo segnato i punti non sui lati solo un'importanza secondaria, e unicamente per
stessi, ma all'interno delle figure, il che permette sottolineare ancora una volta le concordanze di
di contare distintamente quelli che appartengono diverse scienze tradizionali, che le quattro file di
rispettivamente al triangolo e al quadrato); e punti si ritrovano nelle figure della geomanzia,
l'insieme cos ottenuto d luogo ancora a figure che d'altronde, per le combinazioni
parecchie importanti osservazioni. Anzitutto, se si quaternarie di 1 e 2, sono 16 = 4^2 ; e la
considerano soltanto il triangolo e il quadrato geomanzia, come indica il suo nome, in speciale
come tali, quest'insieme una rappresentazione relazione con la terra, simboleggiata, nella
geometrica del settenario, in quanto somma del tradizione estremo orientale, dalla forma
ternario e del quaternario: 3+4 = 7; si pu dire, quadrata.
pi precisamente, secondo la disposizione stessa
Infine, se si considerano le forme solide
della figura, che questo settenario formato
corrispondenti, nella geometria tridimensionale,
dall'unione di un ternario superiore e di un
alle figure piane in questione, al quadrato
quaternario inferiore, il che suscettibile di varie
corrisponde un cubo, e al triangolo una piramide
applicazioni. Per limitarci a quel che ci interessa
quadrangolare avente per base la faccia
qui in modo particolare, baster dire che, nella
superiore del cubo; l'insieme forma quella che il
corrispondenza fra i numeri triangolari e i numeri
simbolismo massonico designa come pietra
quadrati, i primi devono esser riferiti a un ambito
cubica a punta, e che, nell'interpretazione
pi elevato dei secondi, donde si pu inferire che,
ermetica, considerata una figura della pietra
nel simbolismo pitagorico, la Tetraktys doveva
filosofale. Vi sono ancora altre osservazioni da
avere un ruolo superiore a quello del quadrato
fare su quest'ultimo simbolo; ma, poich esse
di quattro; e, di fatto, tutto ci che se ne conosce
non hanno pi alcun rapporto con il problema
sembra proprio indicare che era realmente cos.
della Tetraktys, sar preferibile esaminarle
Ora, c' qualcos'altro di pi singolare, e che, per separatamente.
quanto si riferisca a una diversa forma
tradizionale, non pu certo esser ritenuto una
semplice coincidenza: i due numeri 10 e 16,
contenuti rispettivamente nel triangolo e nel
quadrato hanno per somma 26; ora, il numero 26
il valore numerico totale delle lettere che
formano il tetragramma e raico iod h vau h.
Inoltre, 10 il valore della prima lettera iod e
16 quello dell'insieme delle altre tre lettere h
vau h; questa divisione del tetragramma
perfettamente normale, e la corrispondenza delle
sue due parti anch'essa molto significativa: la
Tetraktys si identifica cos allo iod nel triangolo,
mentre il resto del tetragramma si inscrive nel
quadrato posto al di sotto di quello.
55
Eventi 16-17-18 Ottobre 2015

Tradizione e Mondo Moderno


Convento del Convivium Gnostico Martinista

La Grande Maestranza del Convivium Gnostico


Martinista indice nei giorni 16 (per i soli terzi e
quarti gradi) 17 18 Ottobre a Montecatini
Terme Pistoia lannuale Convento.

Il tema trattato quest'anno " Tradizione e


Mondo Moderno. L'Iniziazione Martinista e
l'Uomo Contemporaneo".

1. La serata di Venerd 16 Ottobre dedicata


alla riunione dei fratelli e sorelle S:::I::: e
S:::I:::I
2. La mattina di Sabato 17 Ottobre con inizio
ore 11.00 saranno formati i gruppi di
lavoro, sui temi conventuali.
3. Il pomeriggio di sabato 17 Ottobre sar
data lettura delle relazioni e dei lavori
conventuali.
4. Nel tardo pomeriggio di sabato 17 Ottobre
sar costituita la loggia conventuale con
successiva regolare tornata.
5. Domenica 18 Ottobre chiusura dei lavori.

Il Convento aperto a tutti i fratelli e sorelle


martiniste, anche di altri Ordini o Strutture, che
avranno modo di confermare la partecipazione
presso la segreteria del Convento.

Per adesioni e informazioni contattare


eremitadaisettenodi@gmail.com

www.martinismo.net
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Eventi 18 Ottobre 2015 Convivium Gnostico Martinista Struttura

Tradizione e Mondo Moderno Gruppi e Logge


Conferenza Pubblica Convivium Gnostico Martinista

Alle ore 10.00 del giorno 18 Ottobre 2015 si terr


a Montecatini Terme Hotel Mir la pubblica Loggia Abraxas Grande Montagna N2
conferenza TRADIZIONE E MONDO MODERNO. (Lucca Toscana) Filosofo Elenandro XI
Si alterneranno numerosi relatori che tratteranno Loggia Louis Claude de Saint-Martin N1
la forma e la sostanza che le scuole e gli (Alessandria Piemonte) Filosofo Aspasia
insegnamenti tradizionali (Alchimia, Martinismo e
Libera Muratoria) devono promuovere per Loggia Silentium N3 (Pescara
continuare lOpera di divulgazione e Abruzzo) Filosofo Iperion
perfezionamento spirituale nel Mondo Moderno.
Loggia Stanislas de Guaita N4 (Bari Puglia)
Filosofo Iperion

Gruppo Melchisedec (Taranto Puglia)

Gruppo Cassiel (Bari Puglia) Gruppo


Martinista Daath (Monza Lombardia)

Gruppo Martinista Martins de Pasqually


(Genova Liguria)

Gruppo Martinista Anubi (Palermo Sicilia)

Gruppo J.B. Willermoz(Foggia Puglia)

Gruppo Papus (Roma)

Gruppo Umberto Gorel Porciatti


(Benevento)

Per informazioni eremitadaisettenodi@gmail.com

www.martinismo.net
57
Convivium Gnostico Martinista Struttura pentagrammatica. Ecco quindi che il Convivium
Gnostico Martinista vuole offrire un percorso
Convivium Gnostico Martinista integrale per l'autentico Uomo di Desiderio che
anela la reintegrazione dell'uomo nell'uomo e
dell'uomo nel divino. Un percorso che sia
Solitamente quando la ventura e il desiderio ci ancorato al perimetro tradizionale martinista, ma
spingono sulle pagine di un ordine o una struttura che al contempo sia memore dei pregi e dei
martinista le informazioni che deduciamo da esse difetti di questa nostra epoca contemporaneo, e
sono in genere abbastanza stereotipate. Esse delle necessit dell'uomo di oggi. Un percorso
trattano di qualche nozione attorno alla storia fattibile di accrescimento interiore (filosofico ed
dell'organizzazione, del Papus, di Louis Claude de operativo), all'interno di una reale fratellanza di
Saint-Martin, o riportano frammenti della storia uomini e donne liberi, capaci di essere autonomi
del martinismo o qualche lavoro di maestri e e percorrere un cammino iniziatico maturo.
associati. Al viandante di desiderio non rimane, Quanto chiediamo esattamente quanto
spesso, che rimettersi al caso, e bussare per poi offriamo: Desiderio di Conoscenza e Spirito di
attendere di ricevere informazioni, spesso vaghe, Fratellanza. Altro non abbiamo da offrire, ed altro
attorno ai rudimenti della scienza e dell'arte non abbiamo da chiedere.
martinista. Noi abbiamo deciso di perseguire altra
via, in quanto riteniamo che giunti nel terzo
millennio questioni legate ad antiche fratture, 1. Convivium Gnostico Martinista
quasi sempre riconducibili a questioni umane,
siano ben poca cosa su cui fondare scuole di Il Convivium Gnostico Martinista una realt
filosofia e di mestiere. Ancora riteniamo che ci iniziatica, manifesta sul piano quaternario e
che oggi rilevante non tanto, come gli ultimi operativa, composta da uomini e donne
soldati giapponesi nelle foreste filippine, autenticamente animati dal desiderio di
difendere la forma ricevuta, spesso non capita e riconoscersi in una visione tradizionale della
sovente oramai lettera morta, quanto piuttosto ricerca e del lavoro spirituale.
offrire, nei limiti delle nostre possibilit, un E realt iniziatica, in quanto si accede agli
complesso docetico e di strumenti d'opera che insegnamenti e agli strumenti che il Convivum
risponda ad una duplice istanza: coesione rituale, pone a disposizione tramite una regolare e
e radicamento in una tradizione. Ecco perch non tradizionale associazione.
ci rivolgiamo a quei fratelli e sorelle in cerca di
facili avanzamenti in rotta con le strutture di E realt manifesta sul piano quaternario, perch
origine, e neppure a quei bussanti che hanno il Convivium dotato di strutture ed articolazioni
come desiderio la dialettica e il relativismo. Bens territoriali.
a coloro che desiderano operare con armonia e
E realt operativa, in quanto agli associati al
solerzia con altri fratelli e sorelle all'interno di un
Convivium richiesta una laboriosa Opera
perimetro rituale e tradizionale ben delimitato.
Interiore tramite strumenti formativi ed
Uno spazio che non si riconosce formalismi vuoti,
informativi.
mal digeriti e mal compresi, e neppure in umorali
questioni di alcuni decenni fa, ma che affonda la Quanto sopra evidenziato, risulta dal nostro
propria identit e sostanza attorno alla filosofia e assoluto convincimento che il martinismo sia una
all'opera il cui seme la formula
58
forma aggregativa tradizionale: un perimetro Gnosi, dei Maestri Passati, e l'assistenza dei
energetico ed iniziatico. Riteniamo che solamente fratelli e sorelle esperti.
l'aderenza di tale forma alla tradizione cristiana
E' intendimento del Convivium formare degli
possa permettere di sviluppare dei lavori
uomini di Conoscenza che siano filosofi, in quanto
individuali e collettivi che abbiano sostanza di
padroneggiano la scienza tradizionale, maghi, in
realt. Ecco quindi come il Convivium Gnostico
quanto capaci di realizzare mutamenti interiori, e
Martinista trae la propria linfa vitale dal
sacerdoti, in quanto capaci di amministrare il
Cristianesimo, attraverso le nostre radici
rapporto con il divino interiore.
iniziatiche ed operative che si riconoscono: nello
Gnosticismo Alessandrino, nella Cabala Cristiana, Per questo il percorso informativo, formativo e
in Martinez de Pasqually, in Louis Claude de Saint graduale.
Martin, e nell'Ordine Martinista del Papus.
Associato Incognito - Iniziato Incognito -
Il Convivium Gnostico Martinista articolando al Superiore Incognito - Superiore Incognito
proprio interno la Fraternitas Gnostica Abraxas e Iniziatore
la Sovrana Loggia Horus in grado di proporre ai
propri associati un completo percorso di
perfezionamento filosofico e spirituale, e
3. Strumenti dell'Opera
sviluppare una maggiore coesione eggregorica, in
quanto tutto raccolto e niente dissipato. L'opera del Convivium Gnostico Martinista trova
la propria identit e centralit nella formula
pentagrammatica. E' attraverso il laborioso
Per questi motivi, seppur nel rispetto delle altrui mistero di questa parola di potere che
scelte, guardiamo con diffidenza la deriva perseguito il lavoro di reintegrazione individuale
teosofica e relativista che sembra aver investito e collettiva. Tale Opera posta in essere
tante altre istituzioni iniziatiche, dando vita ad attraverso i seguenti strumenti:
una serie di formali distinzioni basate pi su
personalismi che non su una reale distinzione
operativa e docetica. 1. Rituale Giornaliero Individuale.

2. Rituale di Purificazione Mensile Individuale.

2. Obiettivi 3. Rituale di Loggia Collettivo (avente natura di


complementarit all'opera proposta, che
La finalit che persegue il Convivium Gnostico
sostanzialmente individuale)
Martinista quella della reintegrazione dell'uomo
nell'uomo e dell'uomo nel Divino Immanifesto, 4. Rituale Eucaristico Collettivo.
condizione necessaria che deve essere acquisita
5. I Quattro Rituali di Plenilunio.
da ogni uomo e donna di Conoscenza, per poter
compiere il ritorno alla Dimora Celeste. Il 6. Rituale Solstiziale. (in terzo e quarto grado)
Convivium mette quindi a disposizione dei fratelli
e sorelle regolarmente e tradizionalmente 7. Rituale Equinoziale. (in terzo e quarto grado
associati un piano di studi e una formazione 8. Pratica di meditazione a distanza
costante sotto gli influssi spirituali della Santa
59
I lavori sono modulati in virt del grado ricoperto Pantacolo del Convivium e il Salmo della
e delle attitudini individuali, e hanno natura sia Fratellanza del Convivium.
cardiaca che teurgica, in quanto consideriamo
ogni tentativo di porre l'una innanzi all'altra
solamente una speculazione accademica priva di 5. Associazione al Convivium Gnostico
sostanza e discernimento. Martinista

Il Convivium Martinista non pone nessuna


esclusione basata sul sesso o sulla razza, ma
4. Articolazione
pretende che i suoi associati abbiano ricevuto un
Il Convivium Gnostico Martinista retto da un sigillo cristiano. In quanto riteniamo che questa
Sovrano Reggente (Elenandro XI) che ha il forma di martinismo sia un rito di
compito di coordinare i lavori dei fratelli e delle perfezionamento in ambito cristiano, e come tale
sorelle, di promuovere la revisione periodica dei necessita la presenza, nellassociato, di quel
rituali, di vigilare sul rispetto delle norme di patrimonio culturale, psicologico ed iniziatico
fratellanza e sulla coesione eggregorica. Egli il proprio del cristianesimo.
primo servitore di tutti i fratelli e le sorelle. Tale
Nessuna esclusione in base a requisiti formali
incarico a vita. Nello svolgimento della sua
quali il sesso o la razza prevista per i gradi
funzione viene coadiuvato da due Venerabili
superiori.
Maestri Aggiunti (Aspasia ed Iperion), e dal
collegio dei Terzi e dei Quarti il quale ha valenza E possi ile accedere al Convivium Gnostico
consultiva e propositiva. Martinista a seguito di una preventiva verifica dei
requisiti formali e sostanziali del bussante, a cui
seguir lesercizio in una pratica meditativa
I fratelli e le sorelle sono raccolti in Logge sotto la preparatoria allassociazione, che pu avvenire da
guida dei rispettivi Filosofi, o in gruppi guidati da uomo ad uomo oppure in loggia.
un Fratello Maggiore . Il Filosofo non
E richiesto da parte degli associati un costante
necessariamente un Superiore Incognito
lavoro filosofico ed operativo, e quindi tendiamo
Iniziatore, ma deve avere in s i requisiti formali e
a sconsigliare la semplice richiesta di informazioni
sostanziali di Fratello Maggiore che umilmente e
a coloro che non sono in grado di gestire
pazientemente si pone al servizio degli altri
minimamente la propria vita quotidiana.
fratelli. Il Fratello Maggiore dispone di un rituale
di lavoro collettivo, in modo che quei fratelli e E' prevista una capitazione annuale di 50 euro che
sorelle che non sono ancora inseriti all'interno di andr a coprire le varie spese di segreteria e di
una Loggia costituita, ma territorialmente materiale cartaceo fornito, tale capitazione deve
contigui, possono ritrovarsi a lavorare essere versata entro il mese di Gennaio di ogni
collegialmente. anno.
Sono inoltre esistenti Logge affiliate al Convivium
Gnostico Martinista, che accettano di utilizzare
durante i loro lavori collettivi il Pantacolo del 6. Fraternitas Gnostica Abraxas
Convivium; altres i loro membri accettano di
Per quei fratelli e quelle sorelle che dimostrino
includere durante i loro lavori giornalieri il
una volont di comprendere ed essere cosa unica
60
con la Santa Gnosi data la possibilit di essere Gnostico Martinista. Liberamente scaricabile da
accolti nella Fraternitas Gnostica Abraxas, queste pagine, aperta al contributo di tutti i
fratellanza gnostica cristiana di tradizione fratelli e le sorelle del Convivium Gnostico
alessandrina. Si accede alla Fraternitas al termine Martinista cos come ai fratelli e le sorelle degli
di un percorso di progressiva spoliazione, che si ordini in fraterna comunione.
conclude con alcuni Voti Solenni che il fratello e la
Uno dei cardini del Convivium Gnostico
sorella prendono. Questi voti riguardano una
Martinista rappresentato dalla divulgazione
serie di impegni ed obblighi alimentari, morali e
rivolta indifferentemente verso iniziati e profani,
spirituali, con particolare riguardo all'adulterio
in modo da poter fornire riflessioni e materiale di
nei confronti dello Spirito.La docetica attraveso la
studio ai primi, e qualche risposta attorno alla
quale si provveder a fornire gli adeguati
Tradizione ai secondi. In una societ come quella
strumenti e l'arte di utilizzo degli stessi, non potr
moderna dove la cattiva e parziale informazione
che articolarsi attraverso un recupero dei testi
imperversa ovunque, i nostri contributi cercano di
gnostici e del cristianesimo primitivo, che per la
sanare quella frattura che spesso si riscontra fra
loro ricchezza simbolica ed operativa potranno
quanto posto nel perimetro iniziatico, e quanto
svolgere funzione sia formativa che informativa.
posto al suo esterno. Seppur l'informazione non
Indichiamo ad esempio: La biblioteca di Nag
pu sostituire la formazione, essa comunque un
Hammadi - Pistis Sophia - I Vangeli Apocrifi -
momento necessario di lavoro filosofico.
Nuovo Testamento - Filocalia - la Mistica Cristiana
- Elementi di Teologia. Sar posta la dovuta Possono inviare materiale alla rivista sia i fratelli e
attenzione allo studio della mitologia greca, le sorelle del Convivium Gnostico Martinista, che
egizia, delle loro religioni, e dei culti misterici che delle altre realt in comunione fraterna al
animavano il cuore occulto di queste correnti seguente indirizzo email:
magiche-operative. Onde evidenziare cos quella eremitadaisettenodi@gmail.com .
radice spirituale che anima queste forme. Il piano
di studio e di lavoro sar in seguito debitamente
composto ed articolato, in modo tale da
8. Convento di Montecatini Terme 17 - 18
pervenire ad una comprensione intellettuale e
Ottobre 2015
psicologica dello spirito che ha animato gli antichi
gnostici, e potere quindi utilizzare nel modo E' convocato per il 17 e il 18 Ottobre 2015 il
maggiormente opportuno tutte le potenzialit del Convento Annuale del Convivium Gnostico
mito e del simbolo. Il Superiore Incognito del Martinista. Il Tema congressuale TRADIZIONE E
Convivium Gnostico Martinista che ne faccia MONDO MODERNO, l'iniziazione martinista e
richiesta pu essere consacrato a Sacerdote della l'uomo del terzo millennio.
Fraternitas, cos come al Sacerdote riconosciuto
per informazioni ed accreditamenti:
come Superiore Incognito.
eremitadaisettenodi@gmail.com

7. Ecce Quam Bonum

E' la rivista aperiodica del Convivium Gnostico


Martinista, legata temi filosofici e storici del
martinismo e della docetica del Convivium