El Eudemonismo

El eudemonismo o eudaimonismo es un concepto filosfico de origen griego

(de eudaimonia palabra griega) compuesto de lo bueno y la divinidad menor, que recoge
esencialmente diversas teoras ticas. Tiene como caracterstica comn ser una justificacin
de todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad. El principal representante entre los
eudemonistas fue Aristteles.
Se ha considerado eudemonismo al hedonismo, la doctrina estoica, as como tambin
al utilitarismo. Todas estas doctrinas basan sus normas morales en la realizacin plena de la
felicidad, entendida como estado de plenitud y armona del alma, diferente del placer y
pudindose presentar sta de forma personal, como
en Demcrito, Scrates, Aristteles, Arstipo y la escuela cirenaica, el estoicismo o
el neoplatonismo, o bien de forma colectiva, como se estableci a partir de David Hume.
Entre los eudemonistas cabe destacar a Aristteles, que fue uno de los primeros y el ms
importante, y, adems, a los eudemonistas que afirmaban que para llegar a la felicidadhay que
actuar de manera natural. Es decir, con una parte animal (bienes fsicos y materiales), una
parte racional (mente) y una parte social, que se concretara en practicar la virtud, que segn
Aristteles se situaba en el punto medio entre dos pasiones opuestas.( Gonzlez Garca, Juan
Carlos; Diccionario de filosofa. Editorial EDAF, Biblioteca EDAF; Vol.252. Madrid 2000.)

EUDEMONISMO HOY EN DIA

El botelln: es un trmino que describe la costumbre extendida en Espaa desde finales del siglo
XX, sobre todo entre los jvenes, de consumir bebidas alcohlicas, refrescos, snacks, tabaco e
incluso, en algunos casos drogas ilegales, tanto duras como blandas, en grupos relativamente
numerosos y en la va pblica. Este hecho provoca que los jvenes se sientan en un estado de
xtasis, de felicidad que tratan de adquirir cada vez que se ponen de acuerdo para realizarlo. Se
unen para conseguir una integracin mxima y poder conseguir su bien interior. Esta actividad
ilegal se lleva a cabos dados los altos precios de consumicin en lugares actos para ello
En general.

Todas las personas de este mundo tratan de buscar la felicidad de unas maneras o de otras. En el
mbito de la sociedad. Todos estamos destinados a este camino, porque, y si nadie buscara la
felicidad el mundo como sera? tratamos de buscarla porque en ella encontraremos el bien eterno
y una vida llena de alegras y bien. Esto ha existido siempre, desde los ms antiguos animales, esos
que buscaban comida de donde fuera para poder vivir y as ser felices hasta el hombre moderno.

La filosofa moral aristotlica

El eudemonismo aristotlico

Segn Aristteles, todo ser natural tiende a

la actualizacin de lo que le es ms propio, de lo que es de
modo esencial y, al mismo tiempo, le distingue del resto de los
seres naturales. El fin hacia el que tiende cada ser particular
es, por relacin a l mismo, un bien. As, pues, si hablamos del
hombre, el bien consistir en la actualizacin de aquello en lo
que, de modo ms propio y esencial, consiste "ser hombre". Y
puesto que lo que ms esencialmente distingue al hombre del
resto de los animales es la "razn" (el nos), para el hombre, el
bien ms elevado, el "bien supremo", consistir en la
actualizacin de su "racionalidad" (nesis). Acta del modo
ms "excelente" o "virtuoso" el que, tanto en el decir como en
el hacer o el actuar, se comporta racionalmenteo se
conduce como un ser racional. As pues, en lo que al hombre
se refiere, la "excelencia" o la "virtud" (aret) consiste en actuar
"segn la razn". En su famosa tica a Nicmaco, Aristteles
se expresa a este respecto en los siguientes trminos:

"Todas las cosas obtienen su forma perfecta cuando se desarrollan en el sentido de su

propia excelencia (aret). [] Busquemos, pues, aquello que es propio slo del hombre. Hay
que dejar de lado, por tanto, la vida en tanto que es nutricin y crecimiento [puesto que sta
es propia tambin de los vegetales]. Vendra despus la vida en cuanto sensacin; sin
embargo, sta la compartimos tambin con el caballo, el buey o cualquier otro animal. As que
slo queda, finalmente, la vida en cuanto actividad de la parte racional del alma. [] El bien
supremo alcanzable por el hombre consiste en la actividad constante del alma conforme a su
excelencia caracterstica, [su racionalidad]" (tica a Nicmaco, I, 6 y 7).

Segn Aristteles, en este cumplimiento de lo que ms esencialmente le corresponde ser,

alcanza el hombre la "felicidad" (eudaimona), que es el fin ltimo que todos los hombres
persiguen. El hombre es feliz cuando realiza el "oficio de hombre", esto es, cuando se
comporta de acuerdo con aquello que le define como tal, cuando vive "segn la razn".