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INTRODUO
Cap I
Seguindo o raciocnio de que o dipo feminino lhe deixar uma identificao viril, de
que algo ficar sem resoluo j que a menina vai precisar ir atrs do que possa
representar sua feminilidade, o texto afirma que as mulheres ficaro menos
submetidas palavra, simbolizao; algo escapar ainda mais ao discurso.
Freud considera que a menina tem primeiramente uma identificao viril, expressa
em sua zona ergena principal, o clitris. (...) lembro quo longe ele estava de
reconhecer que , se a menina era um menino no era em funo de uma suposta
sexualidade masculina em si, mas porque ela assim se constitui na relao com a
me, entendendo aqui que toda criana o falo da me. (p.26)
Do lado da criana, ela surge no mundo se identificando como o falo que pode
satisfazer a me, dirigindo sua sexualidade ativamente para ela. Freud formula que
na passagem da menina mulher ela precisar renunciar sexualidade masculina,
masturbao clitoridiana e se colocar passivamente diante do pai. Na renncia
sexualidade ativa dirigida me h tambm uma renncia me: a filha deve
separar-se da me para descobrir-se como mulher, ao mesmo tempo que precisa
identificar-se com a me-mulher para alcanar sua prpria feminilidade.
Percebemos ento como a relao entre me e filha conflituosa.
Sendo o falo o nico significante reconhecvel pelo inconsciente, no havendo um
especfico para o feminino, a menina se ressente de uma falta - a chamada inveja
do pnis, havendo aqui a confuso entre o significante e o rgo. A submisso no
total das mulheres ao simblico seria, de acordo com Lacan, uma forma das
mulheres sarem desse impasse da formulao freudiana em que s mulheres s
restaria a inveja.
O pai ter essa funo simblica de separar a menina da me, lhe dar estrutura
como sujeito, mas a sua ligao com o pai, a identificao viril no sero suficientes
para a dissoluo do dipo, visto que ainda lhe faltar um significante de sua
feminilidade. O pai apenas pode fornecer um significante flico. Por isso Malvine
afirma a importncia de se considerar esse resto que a relao da menina com o pai
produz: nesse resto reside a especificidade da relao me-filha em um campo em
que um mais alm do dipo se constitui (p. 38).
O psiquismo do sujeito ser formado a partir desse S1 para sempre enigmtico, pois
o S2 oferece uma resposta que no absoluta. Se o enigmtico S1 funda o
inconsciente o sujeito viver para sempre regido por um desconhecido. Malvine traz
a ideia lacaniana de falta-a-ser: ele ser regido pelo significante primordial que o
determina e ao qual no tem acesso. Essa ideia de falta-a-ser muito prxima da
de recalque originrio de Freud que consiste na existncia de um recalque a formar
o ncleo do inconsciente. O sujeito nunca conseguir abrir esse ncleo e descobrir
todos os seus significados, no conseguir desfazer esse recalque, mas ter
notcias dele a partir de seus efeitos, seus novos significantes.
Nas ausncias da me, vividas como falta de amor, a criana percebe que a me
deseja alguma coisa alm do beb, mas no sabe o qu. A metfora paterna no
entrou ainda. Para o status de me-satisfeita a criana se coloca como falo da me.
A criana permanece como falo da me at que o pai aparea em seu discurso. O
pai desfaz o enigma dando um significado ao desejo da me: o falo. Neste momento
ele instaura a lei da proibio do incesto, a criana no poder ter a me como
objeto, a separao necessria. Na separao a criana pode finalmente sair de
sua alienao e surgir com seu desejo. Agora no entanto, ela tem um grande
problema, se ela no o falo, o que ela ?
(...) h que se considerar tambm que o vigor de sua demanda (da filha me)
incondicional de amor me; isso, devido a mulher no encontrar, nem do lado da
me nem do lado do pai, fundamentos para instituir uma identidade feminina (p. 69)
Mas por que a filha demandar mais amor da me do que do pai se ambos no
possuem um significante para ela? Na demanda de amor da filha me entendo
que ela demande um ser para si: ser o falo amado pela me. Ser que o pai no se
mostra como desejante do falo para que a menina tambm possa encontrar uma
identidade como falo do pai? Seria porque o pai aquele que possui o significante
flico, de modo que no haveria necessidade da filha como falo? Mas o pai tambm
se mostra desejante, portanto, castrado.
Cap III
A primeira resoluo que uma mulher daria sua inveja do pnis seria, segundo
Freud, a posse dele atravs de um filho. Lacan entende que a criana seria o
substituto flico da mulher que no teria um significante feminino como o tem o
homem. Num segundo tempo, Lacan entende que a mulher tomaria a criana como
objeto de gozo em sua fantasia para compensar a falta de gozo ao qual como todo
ser humano submetida (?).
"Alm da diviso de marca todo ser falante - que fala mas que algo fala nele, um
significante primordial - a mulher apresenta essa outra diviso: est marcada pela
castrao, mas em parte, no." (p. 119)
Se pensarmos o sujeito como aquele que pode ser representado por um significante
para outro significante, a mulher, em parte, no sujeito j que uma parte sua no
representada.
Malvine diz vrias vezes que a mulher ocupa lugar de objeto a na fantasia dos
homens. ???
Todo sujeito vai tentar recuperar duas perdas que a castrao como corte simblico,
como inscrio na linguagem, trazem: perda de gozo ilimitado e a sua falta-a-ser,
seu desconhecimento do prprio significante primordial. O objeto (a), objeto
mais-de-gozar a tentativa de recuperao de gozo. Ele surge no resto que no foi
coberto pela simbolizao com o falo com a castrao, surge no real. Lembramos
aqui que na constituio do sujeito pela separao o falo aparece como resposta ao
enigma do que a me deseja, mas ele no responde tudo: fica um resto sem
simbolizao. O homem pode se amapar em sua identificao com o falo como
representante de sua masculinidade, mas a mulher ficar deriva no que diz
respeito sua feminilidade, sem simbolizao por enquanto. Ela estar, portanto,
em menor contato com o simblico e em maior contato com o real desse resto.
Desse resto, portanto, sabemos que surgir o objeto (a) causa de desejo. Malvine
diz que a mulher teria um recurso a mais do que o homem para procurar uma
compensao para sua perda de gozo: pode fazer de seus filhos objetos a em sua
fantasia, como suplementao de gozo.
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Cada mulher deve criar sua maneira de ser mulher, na medida em que ela no
toda flica, no toda castrada (p. 127)
A falha teria mais que o filho, temor de permanecer nessa posio submissa
me na medida em que, por estrutura, tem mais proximidade com o real e na
relao com o homem ocupa a posio que corresponde ao lugar que ele lhe
destina em sua fantasia: o lugar de objeto (a), causa de seu desejo (p. 132)
A criana recebe do Outro uma imagem do seu prprio corpo. Neste sentido
podemos dizer que o olhar da me, tomando o filho como objeto (a), estruturante.
Na condio de objeto essa criana ganha um lugar na fantasia da me. No entanto,
para ser estruturante, o olhar da me deve ser sustentado por seu desejo. (...) A
criana pode ter o objeto a mas no pode s-lo na fantasia materna.
Das perdas nas zonas limtrofes do corpo que uma separao inicial com a me
impe, resulta o surgimento do objeto (a) na fantasia da criana, a causar-lhe
desejo
A perda do olhar da me ser sentida como a perda de uma parte do seu prprio
corpo, j que no o distingue ainda do de sua me. (...) na menina, como a
interveno paterna s lhe assegura uma orientao para o seu desejo, mas no o
confirma como o faz para o menino, validando-o pelo semblante de ter, ela ter de
continuar a referir-se ao Outro materno na ordem do seu desejo. A diviso que
marca toda criana no nvel da pulso escpica ter um destino diferente na menina
por causa de uma relao privilegiada com a me, no totalmente separada desta
(p. 138)
Cap V
Comentando os caminhos para a feminilidade Freud afirma que algumas meninas
nunca conseguem se voltar para um homem. Malvine questiona se no seria em
razo de sua relao (sexual) com a me, de sua dificuldade de separao. o que
Freud aponta em Sexualidade Feminina, que a feminilidade s ser desenvolvida se
a menina sair da ligao pr-edpica com a me. No relacionamento com os
homens a mulher poderia ter uma dificuldade em distinguir dois gozos: o obtido na
relao com os homens do obtido na relao com a me: um caminho que toda
filha deve percorrer, ter acesso aos prazeres sexuais diferentes dos que a prendiam
a sua me (p. 146)
Outro sexuado?
conceito formulado por Lacan para dar conta de um sexo diferente do que tem no
falo seu significante
A me encarnaria esse Outro sexuado para filha que pensa um dia ser tambm o
Outro sexuado para um homem.
Penso nas meninas que gostam de vestir as roupas da me (de tias, mulheres em
geral), brincando de serem elas tambm mulheres adultas, femininas.
Pere-version: a filha fica encantada com o desejo que a me desperta no pai, ela
quer saber o atrai.
A imagem fascinante de uma mulher que pode ser fundir com a da me tambm
uma imagem temida e persecutria. (...). do corpo da me que se desprende
inicialmente a imagem de um corpo de mulher que pode sustentar o desejo de um
homem (...). (p. 149).
Cap VI
A alienao que at ento havia sido comentada pela vertente do simblico, pelo
desconhecimento do significante primordial, o da verdade sobre seu ser, agora ser
comentada pelo imaginrio. O outro vai validar ou anular o reconhecimento da
imagem corporal da criana. preciso que se entenda o corpo da criana como
separado do da me, no sua extenso.
Identificao imaginria:
sujeito - terceiro que testemunha/confirma - imagem
A criana, para reconhecer sua imagem, precisar de um terceiro que lhe confirme a
imagem, precisa de um Outro simblico que interceda como significante.
Identificao imaginria a assuno de um corpo pela confirmao do olhar da
me, recebendo uma matriz simblica pela determinao significante que est
envolvida no reconhecimento do corpo como prprio (p.161). A imagem de si ao
mesmo tempo da criana e do outro.
Cap VII
sada do dipo a menina vai precisar voltar-se para a me para nela encontrar o
sentido de sua feminilidade. Ela recebe uma identificao viril do pai, como j
falamos, mas essa no suficiente para sua identificao como mulher. A menina
vai precisar buscar (ou criar?) um significante para si. Malvine afirma que preciso
que a me reconhea a falta da filha e a acolha para assim oferecer um espao
para a constituio da feminilidade da menina. A me, porm, s ser capaz disso
se ela mesma j tiver acolhido sua prpria falta assim como encontrado sua
identificao mais-alm do falo. Malvine afirma que a gravidez de uma filha
confronta muito mais uma me como suas questes femininas do que a gravidez de
um filho. Ela traz o caso de Emma Bovary para ilustrar essa questo. Emma, por
nunca ter consigo elaborar sua condio feminina no foi capaz de investir
narcisicamente na filha que lhe remetia s suas prprias questes.
Embora o dipo deixe sua marca na menina e ela adquira atravs desse complexo
resolvido com o pai, seu status de sujeito, ela mantm-se no totalmente separada
da me. a filha ter de empreender um percurso prprio de separao com a me
nesse campo especfico que as marca: uma separao de corpos e de gozos. p.
192. Pela importncia que a me tem na vida da filha esta tem o grande temor de
nunca conseguir separar-se, de nunca conseguir descobrir uma identidade singular,
ao passo que pela separao das duas que a questo da feminilidade poder ser
resolvida. A filha vai precisar distanciar-se da me para encontrar uma feminilidade
prpria, embora tambm precise aproximar-se da me (e por esta ser acolhida) para
a partir dela constituir-se como mulher.