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Volumen LIV

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 Jos Luis Sez, S.J., naci en Valencia
(Espaa) en 1937, Y reside en el pas desde
1954. Es miembro de la Compaa de Jess
desde 1958. Hizo sus estudios eclesisticos en
Fordham University (Nueva York) y
Woodstock College (Maryland). Recibi el
sacerdocio en Santo Domingo en 1970.
Es profesor de la Escuela de Comunicacin
Social de la Universidad Autnoma de Santo
Domingo (UASD), y del Centro de Estudios
Institucionales de Teologa (PP. Dominicos).
En 1999 recibi la Orden de Duarte, Snchez
"-- J..-"-u.>el1 _e graili d ,a] .Q....-_--' ,

en el rea de la comunicacin social. Desde ese

mismo ao, es adems miembro de nmero de
la Academia Dominicana de la Historia.
Ha escrito libros de comunicacin social y se
ha dedicado especialmente a la historia de la
iglesia dominicana. Entre sus obras se cuentan
Los jesuitas en la Repblica Dominicana, dos
volmenes (1988), y La iglesia y el negro esclavo
en Santo Domingo (1994), es el autor de Don
Sebastin Ramrez de Fuenleal, obispo y legisla-
dor (1996), La expulsin de los jesuitas de Santo
Domingo (2006), El arzobispo Portes (1996), y
Monseor Pittini (2002), Documentos inditos
de Fernando A. de Merio (2007).
AGN
 AGN

AUTORIDAD PARA EDUCAR

Historia de la escuela catlica dominicana
 AGN

Esta publicacin ha sido posible gracias al apoyo

I
I
de la DIRECCIN GENERAL DE ADUANAS
 AGN

Archivo General de la Nacin

Volumen LIV

Jos Luis Sez, S. J.

AUTORIDAD PARA EDUCAR

Historia de la escuela catlica dominicana

Santo Domingo,
2008
 AGN

Ttulo original:
Autoridad para educar. Historia de la escuela catlica dominicana
Archivo General de la Nacin, volumen LN

Primera edicin: Santo Domingo, 2008

Archivo General de la Nacin,
calle Modesto Daz Nm. 2
Zona Universitaria.
Santo Domingo, D.N.
Tel. (809)362-1111
www.agn.gov.do

Dantes Ortiz, editor

Modesto Cuesta, caeditor

ISBN: 978-9945-020-36-6

Autor: Jos Luis Sez, S. J.

Diagramacin: Eric Sim

Correccin de estilo: Lillian Hiraldo / Lillibel Blanco

Ilustracin de la portada: Foto del convento de los Dominicos tomada
por Jacinto Gimbemard
Impresin: Editora Bho, C. por A.

Impreso en Repblica Dominicana

Printed in Dominican Republic
 AGN
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Contenido

Introduccin / 11
Siglas empleadas / 15

Captulo I
La educacin en la poca colonial espaola / 17
Origen y evolucin del primitivo Colegio de GoIjn / 17
El Estudio General de los Dominicos convertido en
Universidad Pontificia (1538) / 19
Establecimiento del Colegio San Francisco
Javier (1701-1747) / 21
Real y Pontificia Universidad Santiago
de la Paz (1747-1767) /22
La Universidad de Santiago en relativa paz / 26
La ltima batalla: Los nuevos estatutos (1765-1767) /30
Aporte de las dos rdenes religiosas a la sociedad
dominicana / 32

Captulo II
La educacin catlica en tiempos de la Repblica /39
Primer proyecto de reinstalacin de la universidad (1843) / 39
La educacin elemental y las leyes de Educacin Pblica
(1844-1854) /40
El Estado dominicano crea el Seminario Conciliar (1848) / 43
Las primeras escuelas de la poca republicana / 44
El primer colegio de Santiago (1853-1857) /44
Colonia o Escuela Agrcola San Jos (1856-1860) /46
Colegio San Luis Gonzaga (1866-1905) / 49
La gran obra educativa del padre Billini en Santo Domingo / 52
Una larga polmica con la escuela hostosiana / 62

7
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica domiticalla AGN

Captulo nI
Las primeras escuelas catlicas del siglo XX / 65
La obra educativa del padre Fantino en La Vega (1903-1926) / 66
Nuevas leyes de educacin bajo el gobierno militar
de ocupacin / 71
Se ampla el panorama de la escuela catlica / 72
La primera escuela de varones en manos de religiosos / 73
Dos colegios de nias en Santiago (siglos XIX y xx) / 79
La primera escuela salesiana de Artes y Oficios / 81
Escuela Agrcola Salesiana (Moca-La Vega) / 83
Dos nuevas escuelas en la frontera en manos de religiosos / 84
Colegio Agrcola San Ignacio de Loyola (LA.S.LL.) / 85
Dos colegios femeninos en la capital / 87
Primeros pasos de la Unin Nacional de Colegios Catlicos
(1949-1951) /88
Otros centros educativos en manos de congregaciones
religiosas / 90
Fundaciones novedosas en la dcada de los aos cincuenta / 91
La educacin tcnica superior / 94
Nuevos factores y nuevas escuelas en la dcada de los 50/ 97
Una innovacin educativa: La Institucin Teresiana (1954) / 97
Nuevas modalidades educativas en manos de religiosos
(1956-1961) /99
El forcejeo con la ltima etapa de la tirana / 101
Obras educativas de la etapa de transicin social/lOS
Cubriendo deficiencias: Educacin popular despus
de la guerra civil (1966-1981) / 107
Otras modalidades de escuela parroquial quasi tradicional / 109
La Unin Nacional de Colegios Catlicos (U.N.C.C.) / 111
Recuperacin del aula universitaria / 114
Crisis de otras obras educativas (1966-1974) / 119
Un experimento a la sombra de la obra de Cursillos de
Cristiandad (1964-1965) / 121
Otras fundaciones universitarias (1978-1983) / 123
La Iglesia en defensa de la educacin privada (1985-1989) / 125
Las escuelas populares de Fe y Alegra (1991) / 127
El Estado dominicano y la vigilancia de la educacin privada
(2001-2003) / 127

8
 COl1tellido AGN

Captulo IV
La faceta educadora de la Iglesia dominicana / 131
Intenrendn de la Iglesia en el sistema educativo estatal / 135

A modo de conclusin / 143

Bibliografa / 147

ndice onomstico / 151

9
AGN
 AGN , "

Introduccin

La Iglesia ha querido que siempre y en todas partes al

lado del templo exista la escuela; y, como hija legtima del
Dios de las ciencias, ha cultivado tambin stas y las ha en-
seado en colegios y universidades que ha establecido, ha-
biendo desempeado casi sola el magisterio universal por
espacio de quince siglos. 1

El texto es del arzobispo Femando Arturo de Merio en un artculo titu-

lado "El sacerdote y la enseanza" publicado en 1884. El Arzobispo, que tanto
defendi el deber del Estado y el derecho de la Iglesia a ensear, nos puede
servir de pauta para la reflexin que puedan suscitar estas pginas sobre el
papel y la contribucin real de la Iglesia Catlica a la educacin dominicana.
"La Iglesia cre la escuela y ha distribuido el pan de la instruccin a
miles de generaciones, continuaba la reflexin de Merio. As ha ejercido su
poder que le pertenece de derecho natural y divino y que ha consagrado tam-
bin el derecho poltico de las naciones cristianas n. 2
Dos aos despus (jO de marzo de 1886), ya en su dignidad de Arzobispo de
Santo Domingo, y a propsito de la larga polmica sobre el laicismo, el mismo
Merio insista en que los sacerdotes no deban limitarse slo a ensear el cate-
cismo, sino cumplir con todo lo que abarca el deber de educar a un ser humano:

Muy importante es ilustrar la inteligencia comunicndo-

le la verdad; pero eso no es provechoso sino cuando a la vez
se forma el corazn, se eleva el carcter y se ennoblece la
conciencia. Esto significa educar, y la educacin debe ser el
objetivo en la enseanza religiosa que cultiva, desenvuelve y
fortifica las facultades humanas para hacer que el hombre
conozca sus deberes, y conocindolos los ame, y amndolos
persevere en la prctica de las virtudes, fundamento de las
buenas costumbres. 3

1 Obras del padre Merio, Santo Domingo, Cuna de Amrica, 1906, p. 231.
2 Ibidem.
3 Fernando A. de Merio, Cartas pastorales y circulares importantes, Santo Domingo, Cuna de
Amrica, 1906, pp. 21-22.

11
 Jos Luis S6fZ, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica domiHical1a AGN

A no ser con cierto resabio de incredulidad burguesa muy del siglo XIX,
nadie negar que la Iglesia ha participado, a veces demasiado directamente,
en la marcha de la historia dominicana, desde la transmisin y salvaguarda
de la cultura a la accin poltica. Para no ampliar el recuento a otros campos
de su accin, la Iglesia abri escuelas parroquiales y colegios y fund univer-
sidades, sin necesidad de aclarar que era otra su motivacin, y que la ense-
anza era un simple escaln o trampoln para un fin proselitista o exclusiva-
mente espiritual. La transmisin y difusin de un modo de vida y los bienes
que la sustentan, eso que llamamos cultura, es misin irrenunciable de la
Iglesia. Por eso, no sera legtimo decir que la faceta educadora de la Iglesia
obedece a un plan de conquista espiritual. Sera tanto como degradar la edu-
cacin a un mero instrumento al servicio de otros intereses, por muy serios y
nobles que sean.
As qued claramente expresado en 1977 en el documento que an sirve
como Declaracin de Principios de la escuela catlica. La Sagrada Congrega-
cin para la Educacin Catlica expresaba, resuma y ampliaba su visin
panormica de la educacin (nn. 16-3J), sin ocultar la razn de ser de la es-
cuela en ltima instancia:
"Constituye una responsabilidad estricta de la escuela, en cuanto insti-
tucin educativa, poner de relieve la dimensin tica y religiosa de la cultura,
precisamente con el fin de activar el dinamismo espiritual del sujeto y ayudar-
le a alcanzar la libertad tica de vida que presupone y perfecciona a la psicol-
gica".4
y aunque toda escuela debe tener esa finalidad, y es posible que la cum-
pla incluso en alto grado, la catlica la tendr siempre como condicin sine
qua non. La cultura, no como anticualla romntica, sino como sustrato social
vivo y cambiante, ser siempre una actividad espiritual, que depende ms de
los que ejercen el oficio de ensear que de la institucin que lo respalda. A ese
maestro que es tambin modelo se refera Jos de la Luz y Caballero (1800-
1862), cuando nos recordaba en uno de sus muchos aforismos que "ensear
puede cualquiera, educar slo quien sea un Evangelio ViVO".5
No podemos negar que la escuela catlica ha seguido una lnea histrica
poco flexible, y sto no slo en el medio social que nos ocupa. El convenci-
miento de poseer la verdad obligaba quizs a la escuela, por lo menos hasta

4 La escuela catlica. Documento de la Sagrada Congregacin para la Educacin Catlica,

Madrid, PPC, 1977, p. 20.
5 Resulta revelador que el mismo aforismo fue citado por el cardenal Jaime Ortega, arzobis-
po de La Habana en la homila del Jubileo del Educador (15 de julio de 2000), y por el
comandante Fidel Castro en el discurso de graduacin de los maestros de primaria (12 de
septiembre de 2002).

12
 Introduccin

bien mediado el siglo xx, a adoptar una lnea demasiado apologtica. Yeso
desemboc sin querer en la creencia de que la escuela catlica y la misma
Iglesia vivan mejor y mantenan su vigencia siempre que tuvieran a mano
un enemigo contra quien luchar. Y slo despus de aprender a convivir y res-
petar a los dems, embarcados en la misma tarea, ha visto la inutilidad de ese
enfoque, que le hizo agotar intilmente sus fuerzas a partir de 1880 con la
aparicin en el escenario social dominicano de Eugenio M a de Hostos y su
propuesta educativa. La Iglesia del arzobispo Fernando A. de Merio (1885-
1906), obligado a luchar contra cualquier asomo de racionalismo o laicismo,
gast en bengalas las fuerzas que tanto necesitaba para renovarse antes que la
sorprendiera el cambio de siglo.
Ms sinrazn haba, sin embargo, en la lucha que sostuvieron las dos
universidades de la poca colonial espaola por una supuesta primaca -de los
de curas, diramos hoy con mayor serenidad-, y que agotaron intilmente a una
y otra, poco antes de que la universidad de los jesuitas desapareciera de un golpe
una madrugada inesperada del mes de junio de 1767. La poltica, ya veces las
intrigas europeas de las potencias, cocinaban sus conveniencias, mientras los
sbditos ultramarinos de una u otra tenan que sufrir las consecuencias. Las
dos universidades que se disputaban una primaca sucumbieron a manos de
una u otra potencia. Sin quererlo as, la educacin era materia poltica.
Ya pesar de esos obstculos del camino histrico concreto en uno u otro
de los pasados cinco siglos, la labor educativa de la Iglesia dominicana ha
salido airosa en los siglos que se fueron por delante. En buena parte, todo esto
ha sido gracias a la presencia y labor de las rdenes religiosas desde los aos
de la primera etapa colonial espaola, y sobre todo a partir de los refuerzos de
mediados del siglo xx, aunque no podemos negar que, aun sin saberlo ni que-
rerlo, jugaron un papel reforzador de un rgimen poltico que se desmoronaba.
El recuento histrico que presento en las pginas que siguen, y que co-
menz con el resumen presentado ante el 11 Congreso Nacional de Escuelas
.Catlicas (15-16 de junio de 2002), no es ms que una prueba documental del
mismo tema.

I
13

I
AGN
 AGN

Siglas empleadas

AAS Acta Apostolicae Sedis (Vaticano, Roma)

AGI Archivo General de Indias (Sevilla, Espaa)
AGN Archivo General de la Nacin (Santo Domingo)
AHN Archivo Histrico Nacional (Madrid, Espaa)
ANB Archivo Nacional de Bogot (Colombia)
ARSI Archivo Romano de la Compaa de Jess (Roma, Italia)
ASD Archivo Histrico de la Arquidicesis de Santo Domingo
(Santo Domingo, R. D.)
BAGN Boletn del Archivo General de la Nacin
(Santo Domingo, R. D.)
BE Boletn Eclesistico (Arzobispado de Santo Domingo (R. D.)
Can. Cannigo
Dr. Doctor
fdo. firmado
Fr. Fray
GO Gaceta Oficial (Santo Domingo, R. D.)
Ibid. Ibidem (En el mismo lugar)
lat. En latn (latine)
Mons. Monseor
N.R.et Q. Novi Regni et Quitensis (Del Nuevo Reino y Quito)
o. Original
O.P. Ordinis Praedicatorum (Dominico)
P. Padre
PP. Padres
repr. Reproducido
S.J. Societatis Iesu (Jesuita)
S.M. Su Majestad
U.S.D. Universidad de Santo Domingo
Vide Vase
V.E. Vuestra Excelencia
V.M. Vuestra Majestad

15
AGN
 AGN

Captulo 1
La educacin en la poca colonial espaola

Sabemos que a partir del siglo XVII, los franciscanos de la provincia

de la Santa Cruz, y a su modo tambin los mercedarios, abrieron una es-
cuela de Gramtica y una ctedra de Teologa Moral en su convento de
Santo Domingo antes de 1620, a la que se aadira en 1633 otra de Filoso-
fa, y cinco aos ms tarde la Escuela de Primeras Letras. 1 Pero sin duda,
la labor educativa de la Iglesia en la primera etapa de la dominacin espa-
ola, se centr prcticamente en la educacin superior, representada ante
todo por los dos centros universitarios que existieron simultneamente en
la misma ciudad de Santo Domingo hasta mediados del siglo XVIII: la Uni-
versidad de Santo Toms de Aquino, en manos de los dominicos (1538-
1801), Yla Universidad de Santiago de la Paz y de Gorjn, en manos de los
jesuitas (1747-1767).
Sin embargo, la institucin conocida ms tarde por el slo nombre de
Colegio Santiago de la Paz, muy anterior a la llegada de los jesuitas a La
Espaola, fue considerada durante mucho tiempo pionera en la historia de
la educacin dominicana. Aun hoy, a pesar de los hallazgos que confirman
la primaca del Estudio General de los dominicos, establecido antes de 1538,
resulta difcil reconocer la importancia y trayectoria precisa de una y otra
institucin al asumir la Compaa de Jess, la primera en el siglo XVIII.

Origen y evolucin del primitivo Colegio de Gorjn

Los primeros pasos para dotar a la colonia espaola de una universi-

dad, la primera de las Amricas, los haba dado ellO de marzo de 1530 el
gobernador don Sebastin Ramrez de Fuenleal, obispo de Santo Domin-
go y La Concepcin (1528-1538), al solicitar a la corona la bula de ereccin
de un Estudio General. Sin embargo, fue el cabildo secular de la ciudad de
Santo Domingo el que logr del emperador Carlos I una Real Cdula

1 Sobre las escuelas franciscanas en los conventos de Santo Domingo, Concepcin de La Vega
y Santa Mara de la Verapaz, vase la obra de Fr. Mariano Errasti, O.F.M., Los primeros
franciscanos en Amrica: Isla Espaola. 1493-1520, Santo Domingo, Fundacin Garca
Arvalo, 1998, pp. 123-125, 177-181.

17
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

(Valladolid, 19 de diciembre de 1550), que ordenaba establecer en Santo

Domingo el Estudio General y Colegio que quiso fundar el hacendado
Hernando Gorjn en su codicilo. 2 El documento decida que con la venta
de los bienes testamentarios de Gorjn -unos 16,000 pesos brutos-, se con-
cluyera el edificio del colegio, sobre todo las habitaciones de los profeso-
res, se establecieran dos ctedras de Gramtica, se costeara un capelln, y
3
se costeara anualmente el matrimonio de dos hurfanas pobres.
De los aos inmediatamente anteriores, quizs alrededor de 1538,
data la construccin del local que albergara al Colegio Gorjn. Situado a
unos metros al norte de la baha (Arzobispo Merio, entre Arzobispo Por-
tes y Jos Gabriel Garca), el pequeo edificio conserva el sabor isabelino
en sus sobrepuertas mudjares, aunque el arrab haya perdido parte de su
gracia, al raerse el escudo imperial, el blasn de la familia Gorjn y las
armas de la ciudad, quizs a principios del siglo XIX. 4
Mediante Real Cdula del 23 de febrero de 1558, Felipe II daba exis-
tencia legal al Estudio Generala Universidad Santiago de la Paz, con todos
los privilegios de que gozaba entonces la Universidad de Salamanca, pero
lo pona bajo la jurisdiccin y administracin del mismo cabildo secular. 5
Aunque esa real cdula no detalla an los grados o facultades con que con-
tara el nuevo Estudio General ("de todas sciencias"), s dice que lilas hijos
de los espaoles y los naturales de aquellas partes fuesen instruidos en las
cosas de nuestra santa fe catlica y en las dems facultades". Se cumpla
as la voluntad de su fundador, el hacendado Hernando o Fernando Gorjn,
dueo del ingenio Santiago de la Paz (Azua), que haba legado parte de su
mermada hacienda en 1537.6 Un ao despus, el rey destina a los dominicos

2 Sobre la vida y actividades econmicas de Gorjn, vase el trabajo de Emilio Cordero

Michel, "Hernando Gorjn, hombre de empresa y de presa", Clo LXIV: 155 (mayo-diciem-
bre 1996), pp. 93-113.
3 Cfr. "Real Cdula (Valladolid, 19 de diciembre de 1550)", repr. Cipriano de Utrera, O.M. Cap.
Universidades de Santiago de la Paz y de Santo Toms de Aquino y Seminario Conciliar de la
Ciudad de Santo Domingo en la Jsla Espaola, Santo Domingo, 1932, pp. 33-35.
4 Cfr. Erwin W. Palm, Los monumentos arquitectnicos de La Espaola. ed. fasc., Santo Do-
mingo, 1984, pp. 102-103; Diego Angula Iiguez, Historia del arte hispano-americano J,
Barcelona, 1945, pp. 104-105; A. Valle Llano, S.J. La Compaa de Jess en Santo Domingo
durante el perodo hispnico, C. Trujillo, 1950, pp. 119-120.
5 Aunque un rector fuese el responsable de la marcha de la institucin, el dejar la administra-
cin en manos del cabildo, por voluntad del fundador, seria la primera fuente de problemas.
Como se deca luego, estando el colegio "en manos de muchos, ninguno se haca responsable
de ello en que todos ponan sus uas". Utrera, Universidades, p. 40; gueda M. Rodriguez,
O.P. Historia de las universidades hispanoamericanas J, Bogot, 1937, p. 358.
6 Hallndose Espaa en guerra contra los franceses, en ausencia del rey gobernaba su herma-
n~, la princesa doa Juana, esposa del infante don Juan de Portugal, y ella es la que firma al
pIe de la real cdula emitida en Valladolid. Cfr. AGI. Real Patronato, 2-1-2, 21; repr. Utrera,
Universidades, pp. 35-36.

18
 Captulo I. La educacin e la poca cololtial espaola AGN

Fr. Juan de Bustamante (Teologa) y Fr. Reginaldo de Salazar (Sagrada Es-

critura), a quien sustituira luego Fr. Ambrosio Merio, que prestaban ju-
ramento a mediados de enero de 1561, aunque acabaron renunciando a su
cargo y se integraron a su convento de la misma ciudad. 7
A partir de entonces, y prcticamente durante todo el siglo XVII, el
colegio, aun con estatutos y rango de universidad, nunca logr ni la matr-
cula suficiente para hacer honor a la categora que le daba los documen-
tos. Su vida se resuma en crisis de una modalidad u otra. Slo al conse-
guir la Iglesia que se convirtiera en seminario en 1603, cumpliendo as con
las disposiciones del Concilio de Trento (sesin 23, Cap. XVII), y conse-
guir despus que dos o tres jesuitas se hicieran cargo de la enseanza de la
Teologa Moral, logr ir ms all del umbral del siglo XVIII.

El Estudio General de los Dominicos

convertido en Universidad Pontificia (1538)

Veinte aos antes de que la corona espaola aprobase la existencia

legal del Colegio de Hernando Gorjn, mediante la bula In Apostolatus cul-
mine (28 de octubre de 1538), el papa Paulo III elevaba a la categora de
Universidad Pontificia el Estudio General que funcionaba desde unos aos
antes en el Convento de los Dominicos, con los mismos privilegios, como
se especificaba, de las universidades de Alcal y Salamanca. 8
Parece que la ctedra de Teologa, a cargo de Fr. Toms de San Mar-
tn, O.P. (1482-1554), abierta el 7 de enero de 1532, fue lo que probablemen-
te marc el inicio de lo que seis aos despus sera Estudio General del
Convento Dominico. 9

7 Es posible que para 1571, el Colegio Gorjn estuviera prcticamente cerrado. Aunque la
documentacin no es tan precisa en este punto, consta que a raz de la estancia del P. Jos de
Acosta en La Espaola (agosto-diciembre 1571), el cabildo secular de Santo Domingo soli-
cit al rey el envo de jesuitas a la isla, al tiempo que les ofreca un colegio dotado de rentas
(Ugyrnnasium cum vectigalibus"). Cfr. Monumenta peruana 1, Roma, 1954, p. 443; Juan M.
Pacheco. Los jesuitas en Colombia l. Bogot, 1959, p. 231.
8 Vase el texto completo de la bula en Bullarium Ordinis Praedicatorum IV, Romae, 1732,
pp. 571-572; repr. Joseph Metzler (ed.), America Pontificia Primi Saeculi Evangelizationis 1,
Citta del Vaticano, 1991, pp. 385-388; C. de Utrera, Universidades, pp. 182-184; A. Lluberes,
Breve historia de la Iglesia dominicana, Santo Domingo, 1998, pp. 233-238; Fr. Vicente
Beltrn de Heredia, O.P. La autenticidad de la Bula "In Apostolatus culmine", base de la
Universidad de Santo Domingo, puesta fuera de discusin. Santo Domingo, USD. 1955. pp.
40-52.
9 Cfr. AGI. Justicia, 30; E. Rodrguez Demorizi, Cronologa de la Real y Pontificia Universidad
de Santo Domingo. 1538-1970, Santo Domingo, 1970, p. 11.

19
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

La religin de Santo Domingo que est fundada en esta Ciu-

dad llice el autor jesuita de la Carta Anua de 1695-, tiene un
Convento que levant sus expensas reales el Emperador Car-
los quinto. Sustentaranse en l de veinte a veinticuatro religio-
sos, y leen filosofa y teologa, aunque en tan corto nmero los
oyentes, que los de una y otra facultad, no s si llegan seis.
Cul sea la causa de ser tan corto el nmero, no lo alcanzo.
Danse en dicho Convento grados, no slo en Teologa, sino tam-
bin en Leyes. La mayor parte de los graduados es de la provin-
cia de Venezuela, en donde cursan, y de all pasan a esta Isla
recibir los grados. 10

Segn la bula de Paulo III, y ms an los estatutos redactados y apro-

bados en 1754, la pionera de las universidades pontificias de Amrica tena
cinco facultades mayores: Artes, Teologa, Cnones, Leyes y Medicina, aun-
que al parecer esta ltima funcion durante slo diez aos (1743-1753).0 La
existencia de las cuatro primeras lo confirma una carta de Fr. Luis de San
Miguel, O.P., que ms de cien aos despus de emitida la bula, escriba:

En este convento se lee una catedrilla de Gramtica, lense

Artes y dos secciones de Teologa Escolstica y Moral, con sus
conclusiones, conferencias y actos mayores muy lucidos. Tiene
por Bula particular las mismas preeminencias que la Universi-
dad de Alcal en Espaa; y se gradan en Artes, Teologa, Cno-
nes y Leyes como en la Universidad, y tengo noticias de que en
sus principios se graduaban en todas las facultades. 12

A pesar de los datos recogidos por Fr. Cipriano de Utrera, O.M.Cap.

en su obra, no disponemos de una lista completa de los que ejercieron el
cargo de rector de la Universidad de Santo Toms. El primero de que se
tiene noticia, aunque con el ttulo de regente, fue Fr. Alonso Burgals, O.P.,
nombrado por el Captulo General de la Orden de Predicadores (Salamanca,
17 de mayo de 1551).13 Durante el siglo XVIII ha quedado constancia de que
el cargo de Rector (religioso o seglar), elegido por el claustro ello de sep-
tiembre de cada ao escolar, lo ocuparon:

10 "Anuas y Noticias de esta Isla y de este Colegio en el ao de 1695", British Museum, Londres.
Ms. ADD 17627, f. 10.
11 Utrera, Universidades, p. 261.
12 E. Rodrguez Demorizi (ed.). Apuntes y documentos, p. 158; Cronologa, p. 28.
13 Utrera, In Apostolatus culmine, p. 92; Rodrguez Demorizi, Cronologa, p. 21.

20
 Captulo I. La educacin en la poca colonial espaola

Fr. Alejandro del Castillo, O.P. (1713-1714)

Fr. Domingo de Villavicencio, O.P. (1728-1729)
Fr. Jos Tadeo de Crdenas, O.P. (1739-1740)
Fr. Francisco de la Cruz Zayas (1751-1752)
Fr. Agustn Damin Heras, O.P. (1769-1770)
Nicols Antonio de Valenzuela (1776-1777)
Juan de Arredondo Rojas (1779-1780)
Fr. Juan de Dios Betancourt, O.P. (1782-1783)
Fr. Antonio Prez, O.P. (1792-1793)
Fr. Gaspar Ascanio, O.P. (1793-1794)
Adrin Campuzano Garca (1794-1795)

Establecimiento del colegio San Francisco Javier (1701-1747)

Aunque el motivo principal de las visitas de exploracin de los jesui-

tas durante el siglo XVII era la puesta en marcha de un colegio con una
herencia que les haba ofrecido un hacendado de Santaf, a peticin del
arzobispo dominico Fr. Domingo Fernndez de Navarrete (1678-1686), su
actividad se redujo y centr en las clases de Moral en el seminario. Pero al
fin, Felipe V autoriz el 26 de septiembre de 1701 la fundacin del colegio
que la Compaa tanto esper, bajo el patrocinio de San Francisco Javier.
Inspirado en los planes de Fernndez de Navarrete, al que haba sustituido
el mercedario Fernando de Carvajal (1687-1698), la real cdula traspasaba
temporalmente a los jesuitas el edificio y mobiliario del Colegio de Gorjn,
donde funcionara el primer colegio, propiamente dicho, que tendra la
colonia. 14
Para asegurar que el colegio y otros apostolados de los jesuitas conta-
sen con personal suficiente, Felipe V determinara en una segunda cdula
real (10 de abril de 1704), que eran precisos quince jesuitas (diez sacerdo-
tes y cinco coadjutores),que desempearan los siguientes oficios: de los
sacerdotes, uno sera rector y el otro ministro o mayordomo; cinco seran

14 Las rentas del colegio no suponan mejora alguna, como se desprende de la citada Carta
Anua de 1695: "El Colegio de Santiago que fund Fernando Gorjn, con rentas sobradamen-
te grandes, y tuvo Universidad con los privilegios de la de Salamanca, ha venido con la
injuria a tanta pobreza, que apenas alcanza para dos maestros de Gramtica. Est al presente
al ciudado y direccin del Arzobispo, a quien tiene puesto pleito la Real Audiencia, que
alega pertenecer dicho colegio a S.M." BM. ibid. f.1D. Segn documentos posteriores a la
expulsin de los jesuitas, las haciendas del Colegio Gorjn eran el ingenio de Camba Arriba,
en la orilla derecha del arroyo Nizao, y el hato de Sabana Grande de Palenque, ambos en
Nigua. Cfr. "Noticias del Colegio de Gorjn (1784)", Utrera, Universidades, p. 433.

21
 Jos Luis Sez, S 1. Autoridad para educar. La historia de la esCltela catlica domillicalla AGN

catedrticos de Gramtica, Artes, Dogma y Moral. Los tres restantes se

dedicaran al confesonario y otros ministerios, incluyendo las acostum-
bradas misiones al interior de la isla. Los cinco coadjutores atenderan los
oficios domsticos.1 5
Si nos basamos en patrones modernos, no parece que aquel colegio
llegara a desarrollarse hasta ese momento ms all de una escuela elemen-
talo de Gramtica de reducida matrcula, aunque los jesuitas pusieran en
prctica su experiencia y su probado sistema pedaggico. El hecho de
incorporrsele el Colegio Gorjn, tampoco variara el panorama de esos
primeros aos. La Carta Anua de 1718 afirma que en filosofa y teologa "es
corto el nmero de estudiantes, que llegarn a diez o doce", mientras los
alumnos de gramtica rondaban la veintena. 16
Del escaso desarrollo del Colegio San Francisco Javier habra que
responsabilizar en parte a la suspensin que pesaba sobre la antigua Uni-
versidad Santiago de la Paz, de otorgar ttulos, por lo menos hasta que se
resolviera el litigio surgido luego entre dominicos y jesuitas, y la lentitud
de las gestiones ante el Real Consejo de Indias. 17 Adems, una nueva es-
cuela, esta vez de carcter popular, se aadira en 1740 al colegio, diversi-
ficando tambin el apostolado de los jesuitas en Santo Domingo. Aquella
escuela elemental se sumaba a la que an mantenan los mercedarios en
su convento de Santiago de los Caballeros, y las clases de lectura que fun-
cionaban anexas a las parroquias de Bayaguana y El Seibo. 18

Real y Pontificia Universidad Santiago de la Paz (1747-1767)

Prcticamente desde que iniciaron las gestiones para fundar su uni-

versidad, los jesuitas tendran que hacer frente, con el inevitable gasto de

15 Cfr. "Real Cdula concediendo pasaje a costa de las cajas reales a quince religiosos de la
Compaa de Jess (Plasencia, 10 de abril de 1704)", AGI. Indiferente General, t. XIII, ff.
217v-219v; repr. Utrera, Universidades, pp. 220-221.
16 Ignacio de Meaurio, S.J. "Estado espiritual de la Prov' del Nuevo Reyno y sus ministerios"
(Santa Fe, 17 de diciembre de 1718). ARSI. N.R. et Q. 13 (III), f. 632. A pesar del poco
desarrollo de la institucin, no faltaron algunas damas de sociedad que solicitaron asistir a
las clases de latn de los jesuitas. As consta de la negativa del P. general Frantisek Retz en
carta al provincial del Nuevo Reino, Jaime Lpez (Roma, 15 de septiembre de 1740). Cfr.
APT (Alcal), lego 132, f. 342.
17 As lo hace constar el P. Nicols de Aguilar, S.J., en carta al rey, quejndose del "desconsuelo
que padezen sus estudiantes de no poder obtener los grados de su literatura por aquellos
arcaduces por donde se les comunica la ciencia..." Carta de N. de Aguilar a Felipe V (Santo
Domingo, 14 de julio de 1719), "Coleccin Lugo", libro 15. BAGN XV:23 (1942), pp. 330-331.
18 Cf~ "Compendiosa noticia de la Ysla de Santo Domingo", AGI. Santo Domingo, esto 55, C. 1,
lego 24; repr. Clo III, Santo Domingo, mayo-junio 1934, pp. 99-100.

22
 Captlllo I. La edllcacin rn la poca colonial espaola AGN

energas, a una institucin rival en la misma ciudad y a escasa distancia

del primitivo colegio San Francisco Javier.
Al hacerse cargo los jesuitas del seminario conciliar -la cesin slo
era temporal, como aclaraba la Real Cdula de 1701-, intentaron remodelar
y ampliar el Colegio Gorjn, un edificio de piedra cercano a la baha, pro-
bablemente para usarlo tambin como residencia. Vista la rapidez con que
"pretendan mudar la fbrica del Colegio", el Cabildo Catedralicio inform
al rey del asunto, y las obras se interrumpieron. Con mayor razn, a partir
de ese momento la Compaa agiliz la construccin de un local ms apro-
piado a sus planes de expansin. 19 Es posible que los jesuitas aspirasen
desde entonces a tener universidad propia, no slo un colegio o la admi-
nistracin temporal del seminario. Por eso, pronto insistiran en aclarar
qu valor tena la real cdula de 1701 en cuanto a la concesin de grados en
las facultades que estaban autorizados a establecer, una vez que se adjudi-
caba a la Compaa de Jess todo lo concerniente a la Universidad Santia- ..
go de la Paz.
Sus pretensiones, un tanto intempestivas, incluan tambin el que se
reconociese al Colegio San Francisco Javier la exclusividad de la ensean-
za superior en Santo Domingo. Como parte de su estrategia, llegaran al
extremo de dudar de la legitimidad de la universidad de los dominicos, a
los que exigieron la presentacin de la bula original de Paulo HI, desapare-
cida probablemente en el incendio de la invasin del pirata Francis Drake
(1586), aunque constase su peticin en 1538. 20 Por eso, se dira que los
dominicos slo pudieron exhibir "un traslado de otro de una bula", como
se mencionar luego en las reales cdulas de 1747 a favor de jesuitas y
dominicos.
Los dominicos no podan quedarse atrs, y sugirieron a la Real Au-
diencia que si el Colegio Gorjn cesase de estar bajo la jurisdiccin del
Arzobispado, se incorporase a su universidad. Una vez sustanciadas las

19 En realidad, el proyecto de edificacin de casa e iglesia propia se remonta a 1678, porque el

Catalogus Rerum de ese trienio (16 de junio de 1678), especifica que hay un excedente anual
"ad construendam domum et Ecclesiam, si facultas a Regio Senatu concedatur". Cfr. ARSr.
N.R. et Q. 3, f. 341v. En vista de las condiciones del Colegio Gorjn ("destruido en lo
material de su fbrica"), Felipe V otorg a la Compaa en 1716 una limosna de mil pesos,
procedentes de la vacante del Obispado de Caracas. El documento hace constar que los jesui-
tas "viven en casa de alquiler y sin iglesia, y precisados a ir a la Metropolitana de esa ciudad a
ejercitar sus ministerios de plpito y confesonario". Real cdula al oidor Subdecano de la
Audiencia (Madrid, 22 de diciembre de 1716), repr. Utrera, Noticias, Vol. m, pp. 333-334.
20 La discusin, alimentada por Utrera, acerca de la primaca de la universidad dominica,
concluira cuando el historiador dominico Fr. Vicente Beltrn de Heredia localiz en el
Archivo Secreto Vaticano el asiento de emisin de la bula In Apostolatus Culmine (1538).
Cfr. V. Beltrn de Heredia, O.P., La autenticidad de la Bula "In Apostolatus Culmine", base de
la Universidad de Santo Domingo, puesta fuera de discusin, C. Trujillo, 1955.

23
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

demandas de ambas partes, el fiscal de la Audiencia, silenciando la preten-

sin de los dominicos de que se adjudicase el colegio-seminario, remiti
la documentacin al Consejo de Indias. Se iniciaba as casi medio siglo de
lo que pas a la historia eclesistica dominicana como la litis dominico-
jesuita, un captulo ms de la que se haba escenificado en Santaf (1682),
Quito (1683), y otros lugares de la Amrica hispnica. 21
En realidad, las dificultades entre jesuitas y dominicos, al menos en
el plano personal, no eran cosa nueva en la isla. Se haban iniciado al pare-
cer en 1674, a propsito de un problema de jurisdiccin eclesistica en
que parece estuvo involucrado el P. Antonio Prez, superior de los jesuitas
(1671-1683), y que result en la virtual privacin de oficio de Fr. Diego
Romero, visitador de los dominicos. 22
Las etapas ms importantes de esta lucha institucional -el problema
de la primaca no pasara en muchos casos de ser mero smbolo, y se fue
obviando poco a pocO-, se pueden resumir as:

1. A falta de la bula original de Paulo III, los dominicos presentan en

1716 la real cdula otorgada por Felipe V en 1709, que slo les ampa-
raba en la posesin de su Estudio General hasta tanto se dictase sen-
tencia definitiva. 23
2. Los jesuitas presentan nuevas quejas ante el rey en 1719 y 1743, pero
seguiran usando el ttulo de Universidad de Gorjn a pesar de la pro-
hibicin de la Real Audiencia (1736), reiterada por una sobrecdula
real (1741). Gracias a las gestiones ante la corte del procurador de

21 La historia de ese conflicto est ampliamente documentada en Utrera, Universidades, pp.

234-258; Valle Llano, La Compaa de Jess, pp. 161-192. En realidad, desde 1619 exista
un decreto de la Sagrada Congregacin del Concilio que, dada la pobreza de algunos luga-
res, prohiba la fundacin de otra universidad en las colonias donde ya existiese una, a no ser
que las separasen ms de doscientas leguas. Cfr. G. Furlong, S.J., "ndole de las universida-
des hispnicas anteriores a la emancipacin", Anales de la Universidad del Salvador, 1, Bue-
nos Aires, 1964, pp. 227-235. El general de la Compaa se vi obligado a imponer penas a
los jesuitas que no cesaran las intiles disputas con los dominicos. Cfr. C. Aquaviva a los
provinciales de Espm'ia, Roma, 9 de octubre de 1601), ARSI. Hisp. 86, ff. 18-19.
22 Los testigos dominicos que comparecieron en el proceso seguido contra el P. Antonio Prez
(6 de noviembre de 1674), confiesan que ste reciba a los religiosos descontentos en su
casa, y aseguraba que el visitador Fr. Diego Romero (+ 1674), provincial de la Santa Cruz
(1650-1651), Yfundador del Convento de La Habana (1670), no tena jurisdiccin alguna
sobre ellos y, por tanto, no le deban obediencia. Declaran ante los jueces de la Audiencia el
prior Rodrigo de Viloria (ff. 52v-53v), el maestro Baltasar de Villafae (ff. 55v-56), y el prior
Juan de Ribera (ff. 56-57). Cfr. "Auto y proceso contra el P. Antonio Prez (1674)", ARSI.
N.R. et Q.15, ff. 52-59.
23 Buena parte de la litis se incluye en el texto de la Real Cdula de Fernando VI (Aranjuez, 26
de mayo de 1747), repr. Utrera, Universidades, pp. 248-251.

24
 Captulo 1. La educacin eH la poca colonial espaola AGN

Indias, Fernando VI zanjara el asunto el 26 de mayo de 1747, otor-

gando la categora universitaria a ambas instituciones. 24
3. El papa Benedicto XIV firmar el 14 de septiembre de 1748 el breve
In Supereminenti, elevando la universidad jesuita a la categora de
pontificia. 25 Es a partir de ese momento, cuando el Colegio San Fran-
cisco Javier, que haba cumplido cuarenta y siete aos de existencia,
pasa a ser Universidad Real y Pontificia de Santiago de la Paz y de
Gorjn. 26

De la documentacin existente, se deduce que los jesuitas, una vez

en posesin del Colegio-Seminario, abrigaban la esperanza de convertir el
Estudio General de los Dominicos en uno de los colegios de la futura Uni-
versidad Santiago de la Paz, siguiendo el modelo europeo. La misma Real
Cdula de 1709, garantizando el derecho de los dominicos, aclaraba que
"pretende el Colegio de la Compaa de Jess de aquella ciudad despojar a
el de Santo Domingo de la Universidad, queriendo sea sta anexa a su Co-
legio, suponiendo ser concerniente a su Institucin con motivo de una
real cdula que consigui el Colegio y Seminario de la Compaa que lla-
man de Gorjn, que posea la Cathedral de dicha Ciudad"Y Por supuesto,
los dominicos albergaban la misma idea desde 1704 con respecto del Cole-
gio San Francisco Javier.

24 "Memorial a S.M. del P. Pedro Ignacio Altamirano, sobre concordia entre la Universidad de
Santo Toms y el Colegio de la Compaa de Jess". Archivo Nacional de Cuba (La Habana),
Real Audiencia de Santo Domingo, 13-81; repr. Valle Llano, La Compaa de Jess, pp. 179-
182. Es preciso aclarar que la real cdula eleva al Real Colegio San Francisco Javier (1701-
1747) al rango universitario, independientemente de la categora que tuviese desde 1558 el
Colegio Gorjn. Si se prescinde, como hizo Utrera durante varios aos, de que la Universi-
dad de Santo Toms era pontificia desde 1538, en La Espaola hubo tres fundaciones
universitarias: el Colegio de Gorjn (1558), y simultneamente la de Santo Toms, en el
convento de los dominicos, y el colegio de la Compaa (1747). Cfr. Utrera, "El estudio de la
ciudad de Santo Domingo", Clo XVI:82 (1948), p. 166.
25 Bullarium Benedicti PP XIV, vol. II (1746-1748), const. XXXVII, 262-266; repr. Utrera, El
estudio, pp. 255-258.
26 No encontrarnos alusin alguna en los documentos fundacionales al cambio de nombre de
la universidad jesuita, cuando uno esperaba que mantuviese el mismo del colegio, excepto
cuando la real cdula de 1747 impone que en sus actos pblicos "se haga loable memoria del
nominado Hernando de Gorjn, como de su fundador y bienhechor". Utrera, Universidades,
p. 251. La nica razn del cambio puede estar en la prohibicin impuesta a los jesuitas por
Fernando VI (Antequera, 3 de mayo de 1741), es decir, "que por ningn caso use el Colegio
de la Compaa de Jess del citado ttulo de Universidad". ANC (La Habana), Audiencia de
Santo Domingo, 13-81; Utrera, Universidades, p. 242.
27 "Cdula Real amparando a los dominicos en la posesin de Universidad (Madrid, 19 de
noviembre de 1709)", ANC (La Habana), Audiencia de Santo Domingo, 13-81; repr. Utrera,
Universidades, p. 241.

25
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

La Universidad de Santiago en relativa paz

Es obvio que Santiago de la Paz, octava de las universidades regenta-

das por los jesuitas en las seis provincias espaolas de Ultramar, no dispu-
so de estatutos propios, sino que se ajust a los del Colegio Mximo de
Santaf -la denominada Frmula de Graduar-, aadiendo ms tarde los
Estatutos de la Facultad de Cnones y Leyes (8 de julio de 1710). Slo en
1766, un ao antes de su desaparicin, y cediendo a la presin de sus com-
petidores dominicos, el claustro jesuita redact unos estatutos, que ape-
nas tuvieron tiempo de entrar en vigencia y, por supuesto, an no han sido
10calizados. 28
La frmula de colacin de grados (Nm. 7), el juramento del graduan-
do (Nm. 34), y otros elementos del ceremonial de graduacin nos permi-
ten saber algo del mbito acadmico de la universidad jesuita. Adems, en
los pocos certificados de estudios que se conservan, ha quedado constan-
cia del lema y sello de la universidad: "Societas Iesu docet, Divus Iacobus
protegit".29
Consta que nunca hubo ms de nueve o diez jesuitas aplicados a la
residencia de Santo Domingo, incluyendo los coadjutores temporales, y los
dedicados a la administracin de las haciendas del suroeste de la capital.
Desde la apertura de la residencia en 1658 hasta la fundacin del colegio en
1701, hubo un promedio de cinco jesuitas asignados al trabajo pastoral, in-
cluyendo el curato de los ingenios y la enseanza en el Colegio-Seminario.
A partir de 1701 y hasta la expulsin de la Compaa, el promedio fue de
nueve, dedicados en su mayor parte a la docencia o la administracin aca-
dmica. 3D

28 Vase la "Frmula de graduar los estudiantes que cursan en el colegio de la Compaa de

Jess en Santa Fe, conforme a la bula de Po IV y la cdula real de Felipe IV, recibida y
obedecida en esta audiencia del Nuevo Reino". ARSI. N.R. et Q. 17 (1), ff. 342-343v. Vanse
los estatutos de la Facultad de Leyes en Jos A. Salazar, Los estudios eclesisticos superiores
en el Nuevo Reino de Granada (Madrid, 1946), pp. 757-766. La universidad dominica se
haba regido por las constituciones de la Universidad de La Habana desde el2 de octubre de
1739, pero aprob sus propios estatutos el6 de diciembre de 1751. Cfr. AGI. Patronato Real,
esto 48, C. 6,leg. 23; repr. Utrera, Universidades, pp. 269-328.
29 As sucede con el ttulo de don Felipe Snchez Ramrez de Arellano, graduado el8 de mayo
de 1763, firmado por el P. Jos Surez, S.J., y el secretario Juan de Lavastida. AGI. Audien-
cia Caracas, 234; repr. Utrera, Noticias histricas, UI, p. 137.
30 La provincia del Nuevo Reino contaba en 1738 con 193 sujetos, distribuidos en once casas.
Las que requeran mayor nmero de jesuitas eran el Colegio Mayor de Santa Fe o Universi-
dad Javeriana (79 sujetos), y las misiones de Los Llanos y el Orinoco (19 sujetos), seguidas
de los colegios de Momps (8) y Santo Domingo (7). Cfr. ARSI. N.R. et Q. 4, f. 285. En 1742,
la universidad Santiago de la Paz lleg a tener diez jesuitas (7 sacerdotes y 3 coadjutores), y
aseguraba su rector, el P. Pedro Lpez, que bien poda mantener hasta doce. ibid., f. 294v.

26
 Captulo I. La educacin fIl la poca colonial espaola AG

Entre los jesuitas que ejercieron el magisterio, tanto en el colegio

como en la universidad, destacan el maestro Francisco Mndez (1670-1728),
provincial del Nuevo Reino de Granada; el canonista Dr. Ignacio de
Arredondo, que ingres en Santo Domingo en 1740, siendo ya sacerdote, y
permaneci en la orden hasta 1757; los padres Miguel Gereda (1702-1761),
Matas Lin (1708-1768), Sebastin Osorio (1689-1727), Juan Prieto (1690-
1768), el telogo Juan Andrs de Tejada (1663-1722) y Juan Manuel Rome-
ro (1663-1726), tambin telogo y catedrtico de la Universidad Javeriana
(Santaf de Bogot). Entre los profesores seglares o eclesisticos, fueran o
no graduados de la misma, estuvieron el Can. Dr. Francisco de Tovar (ve-
nezolano), profesor de derecho cannico; el abogado Jos Guridi Concha
(o Rivero de la Concha), procurador de la Audiencia de Santo Domingo
(1758), profesor de Instituta y Prima de Cnones; Jos Antonio de Frmesta
(o Frmeta) Balmaceda, profesor de Instituta; el P. Dr. Andrs Natera, pro-
fesor de derecho cannico; el Dr. Juan Bautista Brizuela, Felipe Alejandro
Fortn, secretario de la universidad en 1755, el Can. Dr. Martn de Aponte
Hinojosa y el bachiller Jos Arredondo.
Durante los cuarenta y seis aos de su existencia (1701-1747), ocupa-
ron la rectora del colegio San Francisco Javier los siguientes:

Juan Andrs de Tejada 1700-1703

Nicols de Aguilar 1703-1711
Francisco Mndez (Vice) 1711-1713
1713-1715
Francisco Andrs Snchez 1715-1717 (+)31
Nicols de Aguilar (Vice) 1717-1719
Juan Manuel Romer0 32 1719-1723
Jos Mara Monesiglio 1723-1725
Juan de Medina 1725-1730
Juan Jacobo Snellinq 1730-1731 (+)33

31 El P. Snchez, nombrado por el P. Michelangelo Tamburini el 16 de marzo de 1715, fue el

primero de los rectores del colegio que falleci en el desempeo de sus funciones.
32 Lo incompleto de los datos, aun en el archivo general de la Compaa, nos obliga a cierta
imprecisin de fechas. Todo parece indicar que el P. iba a ser suplantado en 1721 por el P.
Juan Antonio Ubandurraga, nacido en Mariquita (Colombia), el15 de septiembre de 1676.
Sin embargo, segn todos los indicios, fue asesinado por unos forajidos a su llegada al
puerto de Santo Domingo (21 de julio de 1721), aunque el Catalogus Defunctorum de 1721,
indique simplemente "in mari" como lugar del deceso. ARSI. Hist. Soco 50, f. 112v.
33 A la muerte del P. Snellinq, el general Frantisek Retz nombr rector al P. Pedro Guerrero,
nacido en Fuentes (Toledo), el15 de abril de 1676. El nombramiento est fechado el15 de
septiembre de 1733, pero la muerte le sorprendi en Santa Fe (17 de mayo de 1734), cuando
se preparaba a viajar a su nuevo destino. Le sustituira el P. Pedro Lpez. Cfr. Carta de F. Retz
al P. Pedro Lpez (Roma, 15 de septiembre de 1736), APT, lego 132, f. 340.

27
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

Pedro Lpez 1736-1745

Miguel Gereda 1745-1753

Una vez creada en 1747 la Real Universidad Santiago de la Paz, el P. Gereda

continuara en el cargo, ahora con el ttulo de Rector de la Universidad, suce-
dindole en el gobierno durante los prximos veinte aos, los siguientes:

Salvador Grande 1753-1755

Jos Surez (Vicerrector) 1755-1762
Pedro de Zabala34 1762-1767

Parece que el nmero de estudiantes inscritos en Santiago de la Paz,

incluyendo los residentes o colegiales procedentes de Coro (Venezuela),
San Juan (Puerto Rico), Camagey y Santiago de Cuba, nunca sobrepas
los noventa. Las aulas de los dominicos tambin recibieron estudiantes
extranjeros, prcticamente de la misma latitud, aunque predominaban los
candidatos al estado clerical.
Uno de los atractivos de la universidad jesuita, fuente de permanente
conflicto con los dominicos, fue su liberalidad en la colacin de grados,
sobre todo en cuanto al tiempo que deba mediar entre uno y otro. Los
estatutos de la Universidad de Santo Toms (1751), establecan que al gra-
do de Licenciado en Artes o Teologa se admitiese slo "habiendo pasado
el intersticio de seis meses respecto al tiempo en que recibi el grado de
Bachiller", mientras que en las facultades de Medicina, Cnones y Leyes,
el perodo se extenda a dos aos. 35
La Universidad Santiago de la Paz, atenindose a la Fnnula de Gra-
duar de la Javeriana de Santaf, mantuvo un intersticio de ms de un ao
entre el grado de Bachiller y Licenciado en Artes, y dos aos para la Licen-
ciatura en Teologa, aunque dejaba al arbitrio del rector la dispensa de ese
requisito, vistas las circunstancias individuales. 36 Parece que el rector haca

34 Al P. Zabala lo sustituira en 1767 el P. Juan Antonio Ferraro, que preparaba su viaje a Santo
Domingo en compaa de Ignacio Juli, cuando le sorprendi la expulsin en Maracaibo.
35 Estatutos de la Regia y Pontificia Universidad de Santo Thomas de Aquino, Tit. VII, f. 20v.
(Santo Domingo, 1800, p. 24; repr. Utrera, Universidades, p. 291. Estas disposiciones, sin
embargo, fueron prcticamente eliminadas en la reforma de 1753. bid., pp. 315-317.
36 "Frmula de graduar los estudiantes que cursan en el Colegio de la Compaa de Jess en
Santa Fe, conforme a la bula de Po IV, y la cdula real de la Magestad de Phelipe IV recibida
y obedecida en esta Real Audiencia del Nuevo Reyno de Granada". ARSI. N.R. et Q. 17 (1), f.
342-343v; repr. Rey, Pedagoga, pp. 315-324. La nica alusin a cierta modalidad de intersti-
cio en el sistema educativo de la Compaa, entre el bachillerato y la licenciatura ("duorum
annorum spatio"), aparece en "De Sacrae Theologiae Studiis", MHSI, 19 (1901), pp. 522-523.

28
 Captulo 1. La educacin en la poca colonial espaola AGN

uso frecuente de sus prerrogativas, y aplicaba la dispensa como norma en

el caso de estudiantes extranjeros. Eso explica que en el mismo da se
inscribiesen en la de Santo Toms tres estudiantes cubanos, y pocas horas
despus traspasaran su matrcula a Santiago de la Paz. 37
En realidad, parece que tambin los dominicos hacan uso frecuente
del privilegio de exonerar de los intersticios, sobre todo a los estudiantes
extranjeros. El secretario de aqul centro certificaba en 1753 que, en va-
rios asientos de los libros de registro (1660-1719), constaba que se haban
conferido por lo menos cinco ttulos de Bachiller y Licenciado en la mis-
ma fecha, sin hacer constar que el rector exonerara a los recipientes del
intersticio reglamentario. 38 Por esa razn, el Dr. Jos Antonio Rodrguez
de Souza, consiliario de la Universidad de Santo Toms, solicitaba ese mis-
mo ao la anulacin del intersticio del bienio. Entre otras razones, aduca
que "la mayor parte de los que se presentan a Grados son forasteros" y,
debido al gasto que supona vivir fuera de su pas, "ninguno se graduar;
pues con la demora erogarn mucho ms que en las expensas de los Gra-
dos que recibieran en aquellas partes de sus domicilios". 39
La sentencia de la Real Audiencia, interesada como estaba en calmar
los nimos, sostuvo en principio el requisito del bienio "para que en este
tiempo se habiliten los bachilleres a los grados de Licenciado y Doctor",
pero someti la exoneracin a la consulta de las autoridades acadmicas,
y no slo al arbitrio del rector. Tomando en cuenta que la universidad
jesutica no segua las mismas normas, la respuesta del fiscal advierte que
"es ms conforme a la voluntad del Rey y a la razn que no se desiguale la
de Santo Toms, y se permita al Cancelario la facultad de dispensar por s
slo, segn que el Fiscal lo propuso en su respuesta antecedente".4o
Cuidadosos de la observancia del ritual acadmico hasta en sus m-
nimos detalles, los dominicos acusaban a los jesuitas de dispensar con
frecuencia de los vejmenes, tal como estipulaban las constituciones de

37 Segn certificado del secretario de la Universidad, Fr. Manuel de Manzanares, O.P., el

bachiller Francisco Aguirre (Puerto Prncipe), Pedro Herrezuelo (Santiago de Cuba) y un
compaero no identificado, se inscribieron en leyes y cnones el2 de diciembre de 1765 y,
a los cuatro das, retiraron su matrcula porque "siendo forasteros, en la Universidad de
Gorjn les dispensaban un ao". Utrera, Universidades, p. 357.
38 Certificacin de Fr. Joseph Buenaventura Betancurt, O.P. secretario (11 de enero de 1753),
Estatutos, ff. 45-45',; repr. Utrera, Universidades, pp. 314-315.
39 Peticin de J. A. Rodrguez de Souza (Santo Domingo, 7 de febrero de 1753), Estatutos, f.
46v; Utrera, Universidades, p. 315.
40 "Respuesta del Fiscal (Santo Domingo, 23 de marzo de 1753)", ibid., ff. 49-50; repr. Utrera,
Universidades, p. 318. La respuesta del fiscal, fue entregada el4 de junio al P. Pedro Zabala,
rector en funciones de la universidad jesuita, solicitndole el captulo de sus constituciones
referente a los intersticios. ibid., p. 319.

29
 .Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la eswela catlica dominicana AGN

Santo Toms (Tit. VIII, Nm. 9), y la misma Fnnu[a de Santa Fe (Nm.
28). En su defensa de la Compaa, el Dr. Brizuela, confesaba que el ino-
cente ritual del vejmen "algunas veces se ha omitido por causas reserva-
das a la prudencia del Rector", cosa que no contradice a sus propias reglas,
"ni ay lei Real que la resista".41

La ltima batalla: Los nuevos estatutos (1765-1767)

El ltimo perodo de vida de la Universidad Santiago de la Paz fue,

como decamos ms arriba, de relativa paz. Si se compara con la crisis de
1747, la relacin entre las dos rdenes en esta ltima etapa no tuvo ms
alteracin que las pequeas escaramuzas comunes en la Amrica hispni-
ca. Aunque no importe tanto quin tir la primera piedra, el problema sur-
gi aparentemente en 1765, a causa de unas convalidaciones de ttulos o
cursos entre las dos instituciones.
La Pontificia Universidad de Santo Toms, gobernada desde 1739 a
1751 segn los estatutos de San Jernimo, en el convento de San Juan de
Letrn de La Habana, haba exigido a la de Santiago de la Paz desde 1754
que se diera estatutos propios o se sometiera a los suyos. Los jesuitas, sin
embargo, aduciendo la necesidad de ajustarse a las normas de Roma y el
provincial del Nuevo Reino, no cumpliran con ese requisito hasta fines de
1766. Como ya decamos ms arriba, la expulsin de la Compaa les sor-
prendera sin haber recibido aprobacin de autoridad alguna y, por tanto,
sin haber entrado en vigencia.
Por boca de su comisario y diputado, el abogado cubano Jos A.
Rodrguez de Souza, la universidad dominica present su caso ante la Real
Audiencia. Con la misma extraeza que tendran siglos despus los histo-
riadores, se pregunta cmo es posible que "en el corto territorio y escasez
de individuos de esta capital", la Corona aceptase la existencia de dos uni-
versidades, aunque la segunda era la advenediza.
Precisamente por las facilidades que ofrecan los jesuitas, se daba el
caso de estudiantes de los dominicos que traspasaban su matrcula a la
otra universidad ("en paales, muy a los principios de su fundacin"), o

41 "Responde la Universidad...", repr. Utrera, Universidades, p. 347. Segn la Fnnula de Santa

Fe (28), el candidato deba sentarse en un banco "cubierta la cabe~a con el capirote, y los dos
bedeles menores en dos bancos junto a los doctores, mientras que un estudiante de los ms
graves o de los graduados, desde la ctedra por espacio de media ora, diere un bejmen
registrado por el Padre Rector, el qual podr hazer que se deje el dicho bejmen en los
grados que echare de ver que conviene".

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30
UEPTO. DE IjI8UOTEC.J;.
 Captlllo I. La educacin en la poca coloniai espa~ol :{,HU,
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graduados de Santo Toms que optaban por un grado superior en Santiago
de la Paz. Por eso, el diputado de los dominicos se queja de que su univer-
sidad "criar hijos para que sirvan e ilustren a otra Madre".42
A pesar de lo grfico del lenguaje, que pareca barruntar otra tormen-
ta, las dos instituciones se avinieron a una solucin pronta y pacfica: con-
forme a sus respectivos estatutos, unificaran el pensum y los requisitos
acadmicos, dejando que las autoridades de ambas decidieran lo relativo
a los dichosos intersticios, "con lo que se aquietaron y quedaron confor-
mes unos y otros".43
Poco durara esa nueva tregua. Precisamente por el problema del tras-
paso de matrculas, se enfrentaran el 29 de agosto de 1766 los represen-
tantes de las dos universidades, el consiliario P. Jos Surez, S.J. y el abo-
gado Dr. Juan Bautista Brizuela, en defensa de los jesuitas, y Fr. Juan Antonio
de Frmesta, O.P., vicerrector de Santo Toms. Como sta ltima preten-
da que sus estatutos fueran comunes a las dos academias, el abogado de
los jesuitas probara lo absurdo de la demanda, calificando al desideratur
de los dominicos (23 de agosto de 1766) de "insultante, indecente, calum-
nioso e injuriante" a la Real y Pontificia Universidad Santiago de la Paz y
Gorjn. 44
Mientras el gobierno de la universidad de los dominicos era electivo
y se alternaban en l tanto los religiosos como los laicos (Tit. n, Nm. 1), la
de Santiago de la Paz rechazaba como ajeno a su naturaleza "colocar a su
cabeza, para que la presida, a un sujeto que no sea el mismo que preside el
Cuerpo con que se incorpor y el Colegio sobre que est erigida".45
No poda quedarse atrs la que se autodenominaba ya en 1757,
Primada de Amrica. Pero, aunque su abogado se esmera en rebatir los
argumentos del contrario, no oculta en su exposicin las razones de fondo
de esta nueva fase del viejo pleito entre las dos rdenes religiosas. Los
dominicos, dir Frmesta en su intervencin, no han olvidado tan pronto
la forma "habilidosa" con que obtuvieron los jesuitas la Real Cdula del 26

42 AGI. Real Patronato, est. 78, c. 6, lego 23, f. 47; repr. Utrera, Universidades, p. 316.
43 AGI. ibid., esto 78, C. 6, lego 23, f. 54; Utrera, Universidades, pp. 322-323.
44 "Responde la Universidad de la Paz al traslado de la peticin de la otra Academia sobre
formacin de estatutos (Santo Domingo, 1 de octubre de 1766)", Archivo Nacional (La
0

Habana), Real Audiencia de Santo Domingo, s/n; repr. Utrera, Universidades, p. 347.
45 bid., p. 346. En su defensa, el abogado recuerda como escandaloso que "se ha visto lego y
casado al frente de una Universidad religiosa", aludiendo probablemente al abogado Dr.
Felipe Man de Lara (+ 1794), casado con Mara Magdalena Campuzano. Entre los laicos,
desempearon tambin esa rectora el Dr. Adrin Mara Campuzano Femndez (1794-
1795), Y el Lic. Juan de Arredondo y Rojas (1779-1780); y entre los eclesisticos el Dr.
Nicols Antonio Valenzuela Hinojosa (1777-1778), yel Can. Ignacio Granados Prez-Caro
(1782-1783).

31
 Jos Luis Sez, S 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana
AGN

de mayo de 1747, a lo que aadieron todos los dems decretos y bulas que
elevaran de rango al colegio, en ese largo proceso de ereccin de la ansia-
da universidad. 46
A fin de cuentas, los dominicos alegaban que la universidad de la
Compaa de Jess no tena existencia real, si no fuera por un instrumento
jurdico "arrancado" a la corona espaola por su procurador de Indias, y
slo para contentar a unos y otros. La situacin de la colonia ni justificaba
ni permita la existencia de dos universidades, aunque se vendiesen sus
ventajas al alumnado extranjero. La Universidad Pontificia de Santo To-
ms era pues la nica institucin de enseanza superior de La Espaola
que tena y conservaba tal carcter.
La tarde del da anterior, mientras el gobernador don Manuel de Azlor
de Vera y Gurrea (1759-1771), rompa los sellos del sobre enviado por Pe-
dro Pablo Abarca de Bolea, conde de Aranda (1719-1798), se dictaron las
ltimas clases de vsperas en las aulas de la Universidad. Se cerraba as el
ciclo de sesenta y cinco aos de fructfera labor acadmica, aun en medio
de una historia agitada e inestable. Dos meses ms tarde, probablemente
el 23 de agosto, el paquebote Santa Mara del Socs encaminara a los lti-
mos seis jesuitas desde su improvisada prisin de las celdas del Convento
Dominico, contiguo a la universidad rival, al puerto de Santa Mara y, de
all, al destierro italiano.

Aporte de las dos rdenes religiosas a la sociedad dominicana

Sin dejarse impresionar por las alabanzas desmesuradas de la histo-

ria de tono romntico que, en muchos casos, no hace sino repetir lo dicho
por sus antepasados de profesin, hay que reconocer que la presencia de
dominicos y jesuitas en la historia de la educacin dominicana no pas
inadveliida. Conviene, sin embargo, hacer ciertas puntualizaciones y cali-
brar as, en su valor real, el aporte de ambas congregaciones en esos dos
siglos en que compartieron juntas la vida de la colonia de Santo Domingo.

46 Algunos de los decretos a que aluda el abogado dominico eran bien recientes, y se referan
al pleito de la primaca, cosa que nunca parece toleraron los jesuitas. Una simple invitacin
a un acto acadmico en junio de 1757 provocara una sesin ms del pleito entre las dos
rdenes, que slo se zanjara con una real cdula (2 de agosto de 1758). Por supuesto, la
invitacin citada no era cosa incua, puesto que aada al nombre de la universidad domi-
nica el ttulo de "Primada de las Indias". La real cdula prohiba a dominicos y jesuitas el uso
de ese ttulo "ni otro ninguno que denote anterioridad o preeminencia" a la otra universidad
o a las de Mxico o Lima, atenindose a lo dispuesto en la real cdula de 1747. AGI. Real
Patronato, esto 78, c. 3. lego 19; repr. Utrera, Universidades, pp. 334-335.

32
 Captulo I. La edlKacin en la {poca colonial espaola AGN

Ante todo, en cuanto a los jesuitas, hay que reconocer que la apertura
de un centro de educacin superior en la misma ciudad de Santo Domin-
go, cercano al que mantena ms de un siglo antes la Orden de Predicado-
res, era una osada que, por supuesto, dio lugar a ms de una interpreta-
cin. La rivalidad entre las dos congregaciones y el manifiesto afn de
poder de los jesuitas eran dos de esas interpretaciones que corran an en
boca de los historiadores del siglo XIX.
Tambin haba osada en querer mantener cierto pluralismo en la
enseanza, tratndose de una colonia empobrecida, donde la educacin
superior slo alcanzaba a un segmento muy reducido de la poblacin, com-
puesto en su mayora por candidatos al estado clerical. Animada por su
Ratio Studiorum, la escuela jesutica introduca una metodologa y, proba-
blemente, un sentido nuevo de la formacin universitaria. Ah tambin
hay que buscar las races del conflicto permanente entre dominicos y je-
suitas, y no slo en sus derivaciones econmicas.
Refirindose a la rivalidad entre las dos instituciones, el arzobispo
Pedro Valera, antiguo alumno de ambas, en su informe de 1812 sobre la
instruccin pblica, dira: "Son indecibles los efectos que produjo la glo-
riosa emulacin suscitada entre estas dos escuelas. Una a otra quera ex-
cederse en reputacin, y ambas dieron muchos discpulos que fueron des-
pus grandes maestros" Y
Entre los egresados de las aulas de la universidad jesuita, se destacan
ante todo Antonio Snchez Valverde (1729-1790), el presbtero Bernardo
Correa y Cidrn (1756-1837), y el Dr. Pedro Valera y Jimnez (1757-1833).
El primero obtuvo la licenciatura en Teologa el 23 de diciembre de 1755 y,
despus de ejercer el cargo de sacristn mayor de la parroquia de Baya-
guana, se gradu de Bachiller en Derecho Civil en la Universidad de Santo
Toms, donde pronto sera profesor de Instituta. Adems de ganar mereci-
da fama de orador, escribi Idea del valor de la Isla Espaola (Madrid, 1785),
comparable tan slo con los trabajos de Charlevoix o Moreau de Saint-
Mry.48

47 Pedro Valera, arzobispo electo, al coronel Jos Manso, capitn interino de la provincia
(Santo Domingo, 23 de diciembre de 1812), repr. Utrera, Universidades, p. 441. En el mismo
informe se dice que el colegio jesuita, en el que nada pagaban los estudiantes externos, tena
"una ctedra de Latinidad, otra de Filosofa, otra de Teologa Escolstica, otra de Jurispru-
dencia Cannica, y otra de la Civil". Ibidem.
48 Sobre Snchez Valverde vase la magnfica introduccin de Fr. Cipriano de Utrera a la
reedicin de Idea del valor de la Isla Espaola, Santo Domingo, 1971, pp. 7-39. Entre sus
obras destacan tambin las publicadas en Madrid: El predicador (1782), Sennones panegri-
cos y de misterios (1785) YLa Amrica vindicada de la calumnia de haber sido la madre del
mal venreo (1785).

33
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana
AGN

El Dr. Bernardo Correa Cidrn, ordenado en 1771, Y prroco de la

Catedral en dos oportunidades, fue vicerrector del Colegio San Fernando y
ltimo rector de la Universidad de Santo Toms, durante su segunda etapa
(1819-1820, 1822-1823). Sali del pas durante la poca de la ocupacin
haitiana (1822-1844) y, ya ciego y anciano, falleci en Santiago de Cuba.
Por fin, el Dr. Valera Jimnez, ordenado sacerdote en 1781, fue el primer
dominicano en ocupar la sede de Santo Domingo (1817-1830), y hacia 1812
estableci en su palacio clases de Latinidad y Teologa. Obligado a emi-
grar a Santiago de Cuba durante la ocupacin haitiana, se convirti en
administrador apostlico sede vacante de La Habana (1833), falleciendo
pocas semanas despus a consecuencia de la peste. 49
Por las aulas de la universidad jesuita desfilaron tambin el abogado
de la Cancillera, Gonzalo Fernndez de Oviedo Bastidas (1685-1734), des-
cendiente y homnimo del cronista de Indias; el abogado Pedro Barriere,
catedrtico y fiscal de la universidad de Santo Toms; el Dr. Vicente Anto-
nio de Faura (1750-1797), magistrado y oidor de la Audiencia de Caracas;
el abogado Jos Arredondo, profesor de Instituta en la universidad de los
dominicos; el Dr. Felipe Snchez Ramrez de Arellano, natural de Cuman,
graduado en ambos derechos en 1763; y el dean Jos Nez de Cceres
(+1789), to y homnimo del lder de la "independencia efmera" de 1821. 50
Aunque no se trate de una innovacin con respecto a otras institucio-
nes jesuitas de las Amricas, a travs de un relato del P. Rafael Garca (n.
1717), ha quedado constancia del reglamento interno de los colegiales de
la universidad Santiago de la Paz.
Los residentes en el colegio iniciaban el da a las cinco de la maana.
Despus de quince minutos de oracin, asistan a misa y, de ocho a nueve
y media, asistan a la primera clase del da. La segunda sesin de clase se
reuna de tres a cuatro y media de la tarde. Adems de las horas de estudio,
las de "passo pblico" a cargo del maestro o pasante, los descansos y

49 Sobre Correa y Cidrn, vase Jos G. Garca, Rasgos biogrficos de dominicanos clebres,
Santo Domingo, 1875, pp. 73-110; V. Alfau Durn, "Vindicacin de la ciudadana poltica del
Dr. Bernardo Correa Cidrn", Clo XVI:81 (1948), pp. 40-53; Valle Llano, La Compaa de
Jess, p. 255. Sobre Valera, vanse la novela histrica de Max Henrquez Urea, El arzobispo
Valera, Ro de Janeiro, 1943; 2" ed. Episodios dominicanos, Santo Domingo, 1981, pp. 417-
621, YE. Rodrguez Demorizi, "Pedro Valera y Jimnez", Clo XXII:98 (1954), pp. 27-37.
50 Vicente A. de Faura fue quizs el nico que luch para que el gobernador Joaqun Garcfa
(1790-1801), respetase la vida de los rebeldes Vincent Og y Jean Baptiste Chavanne, refugia-
dos en Santo Domingo despus de levantarse en armas contra las autoridades de la parte
francesa (1789-1790). Cfr. Jos Gabriel Garca, Rasgos, 1" serie, Santo Domingo, 1875, pp. 51-
71; Compendio de la historia de Santo Domingo, 4" ed. tomo 1, Santo Domingo, 1979, pp. 220-
222; Jos L. Franco, Historia de la revolucin de Hait, 2" ed., Santo Domingo, 1971, pp. 199-
202. Acerca de Snchez Ramrez de Arellano, vase Utrera, Noticias histricas lIJ, p. 137.

34
 Captulo 1. La educacin en la poca colonial espaola AGN

comidas, yel rezo del rosario, a las nueve de la noche los estudiantes pre-
paraban la meditacin del da siguiente, hacan exmen de conciencia y,
media hora despus, se retiraban a descansar.
Como observa el P. Garca, los colegiales seguan con puntualidad
religiosa ese horario, sin necesidad de vigilancia, aunque padres y estu-
diantes compartan la misma casa. En cuanto al rgimen disciplinario, que
adems refleja buena parte de las costumbres de la ciudad, aade:

Todas las fiestas y vacantes salen juntos por la tarde al pa-

seo acompaados de un padre. Nunca salen dos solos, si no es
en algn caso urgente y raro, aun los que son de esta ciudad. No
les traen golosinas y comistrajos de afuera, ni se los traen a
vender a la puerta. No les he visto tabaco de humo. Ellos no
manejan dinero, ni hay naipes, ni guitarras ni otro instrumen-
to msico, ni tablero ni otro juego alguno, ni hablan con las
lavanderas para que les laven la ropa. Comulgan todos los me-
ses en comunidad a la misa primera, coronndose el presbite-
rio con la edificacin de los que los miran, y en el Jueves Santo
comulgan en comunidad en la misa de los oficios. Nunca acom-
paan a los padres, y as se mantienen los que son forasteros
sin comunicacin ni conocimiento de afuera. En una palabra,
ni son visitados ni visitan. 51

En cuanto a las corrientes de pensamiento que se dejasen sentir en

las aulas jesuticas, es mucho suponer, como hace el P. Valle Llano, que
Descartes, Leibniz y los empiristas se llevaron las simpatas de profesores
o estudiantes, y que "la fsica y la cosmologa modernas suplantaban anti-
guas creencias tenidas hasta entonces poco menos que como artculos de
fe n 52 Sin embargo, el nico texto de filosofa que el mismo Valle Llano
aventura a incluir entre los de la universidad es Commentaria in Universam

51 R. Garca, S.J. "Descripcin del tiempo observada por los colegiales del Colegio de Santo
Domingo (1766)", ANB. Miscelnea, t. 68, f. 380; cit. Pacheco, Los jesuitas, m, pp. 102-103.
Adems de sto, sabemos por diferentes fuentes, que los estudiantes celebraban ya en el
viejo local de Gorjn las acostumbradas conclusiones sabatinas. Cfr. Utrera, Universidades,
278; Valle Llano, La Compaa de Jess, p. 225. El P. Garca, nacido en Cartagena de Indias
(30 de octubre de 1717), haba ingresado en la Compaa en Tunja (27 de agosto de 1734), y
despus de trabajar en la misin de Caracas (1752-1766), form parte del grupo de expulsos
de 1767.
52 Valle Llano, La Compaa de Jess, p. 251. Sobre el influjo jesutico en la vida intelectual de
la colonia, vase: Pedro Henrquez Urea, "La cultura y las letras coloniales en Santo Do-
mingo", Obras completas, tomo VII, Santo Domingo, 1979, pp. 241-244; Armando Cordero,
La Filosofa en Santo Domingo, 2 a ed., Santo Domingo, 1978, pp. 45-53.

35
 Jos L(lis Sez, S. 1 Alltoridad para edllcar. La historia de la escllela catlica domil1ical1a AGN

Aristotelis Logicam, mejor conocido como Lgica mexicana, editado por

vez primera en Alcal de Henares (1603), por el P. Antonio Rubio (1548-
1615), profesor del Colegio San Pedro y San Pablo (Mxico).53
No es posible detectar otras huellas de la presencia jesuita en la vida
eclesial o intelectual de la colonia, ms all de la existencia de la Universi-
dad Santiago de la Paz. La organizacin del Colegio San Fernando a fines
del siglo XVIII, incluso con los restos de la biblioteca de los jesuitas y en su
mismo local, pudo significar la continuidad del rgimen acadmico y, qui-
zs, hasta el nfasis en la excelencia, que haban sido marca jesutica du-
rante buena parte del siglo XVII.
La escasez de datos tampoco nos permite concluir que la educacin
de la Compaa dejase huellas duraderas en la formacin del escaso clero
dominicano, si se exceptan los casos ya citados de Snchez Valverde, Co-
rrea y Cidrn y el arzobispo Valera. Aunque la Universidad de Santo Toms
fue la de ms larga historia y tradicin acadmica, hay que reconocer que
buena parte del clero que se incorpor mediado el siglo XVIII, haba acudido
a las aulas de los jesuitas, al menos al Colegio San Francisco Javier.
La breve existencia de la Universidad Santiago de la Paz e incluso la
concentracin del personal jesuita casi exclusivamente en la ciudad de
Santo Domingo, fueron los obstculos principales para que la labor de la
Compaa se conservase ms all del siglo XVIII. Precisamente a sto se
refera el historiador Manuel A. Pea Batlle, cuando se lamentaba en el
prlogo a la obra pionera de Valle Llano:

Lstima que los jesuitas no se connaturalizaran con los

dominicanos, que no afloraran en nuestra historia, y que no
crearan tradicin social en nuestro pas! No es aventurado afir-
mar que los dominicanos viviramos de distinta forma si la
influencia de la Compaa con uno o ms colegios bien afincados
en esta parte de la isla, tan abandonada, hubiera construido una
conciencia social en nuestro pas. 54

53 Cfr. Valle Llano, La Compaa de Jess, p. 250; F. Zambrano-Gutirrez Casillas, Diccionario

Bio-bibliogrfico de la Compaa de Jess en Mxico XII (Mxico, 1973), 726-755. En la
misma categora de hiptesis, es posible que el P. Juan Manuel Romero, profesor de teolo-
ga moral, se apoyara en su Tractatus De Peccatis, que haba compuesto en Santa Fe en 1699.
AHN (Bogot), Mss. n. 82.
54 bid., pp. 2-3. Manuel Arturo Pea Batlle (1902-1954), acadmico, diplomtico y poltico,
fue el intelectual de confianza de la tirana de Trujillo desde 1943, destacndose como
redactor del Concordato entre la Iglesia y el Estado dominicano (1954) y, ante todo, como
idelogo del anti haitianismo del rgimen. Fue autor de varios trabajos histricos, entre los
que destacan: Historia de la cuestin fronteriza dominico-haitiana, C. Trujillo, 1946; La isla
de la Tortuga, Madrid, 1951; y La. rebelin del Bahoruco, C. Trujillo, 1948.

36
 Captlllo I. La edllcacin en la poca colonial espaola AGN

Con la clausura del centro jesutico, la universidad de los dominicos no

tendra que preocuparse ms por su primaca: durante los prximos veintio-
cho aos era el centro de formacin exclusivo de la colonia espaola. Sin
embargo, los acontecimientos polticos obstaculizaran un crecimiento sos-
tenido. Antes de terminar el siglo, la universidad primada tendra que cerrar
sus puertas al ceder Espaa a Francia la parte oriental de la isla.
Una vez que se dispersaron los pocos dominicos que prefirieron que-
darse en la isla durante la dominacin francesa como prrocos (1795-1808),
un grupo de intelectuales de corte liberal reinstalaba la universidad, que des-
aparecera ocho aos despus, el 12 de julio de 1823. Cuando en la primera
dcada del siglo xx reapareciera de nuevo una institucin universitaria, ya
no estara en manos de la Iglesia, y slo conservara su escudo y el orgullo
de su pasado. 55
Un informe previo del gobernador Carlos de Urrutia y Matos ("Carlos
Conuco") al Ministro de Estado encargado de Ultramar, durante la poca de
la Reconquista o reincorporacin a Espaa (1809-1821), nos permite ver el
estado de la enseanza en la empobrecida colonia de Santo Domingo, que
comparta la isla con la Repblica de Hait. Por el informe, fechado el 31 de
agosto de 1813, respondiendo a una real orden (13 de septiembre de 1812),
sabemos que haba entonces dos escuelas de primeras letras. En la primera,
creada por el Teniente Gobernador, el maestro slo reciba diez pesos men-
suales, producto de las llamadas temporalidades de los cinco conventos ex-
tinguidos de la ciudad. La segunda, abierta y sostenida por el Cabildo Cons-
titucional, pagaba la misma cantidad al maestro. En Santiago, La Vega, Azua
y El Seibo slo haba pequeas escuelas particulares o privadas, que con-
frontaban las mismas estrecheces que las de Santo Domingo, aparte del bajo
ndice de perseverancia de los escasos alumnos. 56
En cuanto a estudios especiales, segn el informe de Urrutia, slo exis-
ta una clase de Latn, recin abierta por el arzobispo Pedro Valera en su
propio palacio (en la actual calle Arzobispo Merio), a la que asistan poco
ms de treinta estudiantes, y otra de Dogma y Moral, con muy pocos alum-
nos, de la que se encargaba el cannigo lectoral don Toms Correa.

55 El16 de noviembre de 1914, mediante decreto del gobierno provisional de Ramn Bez, el
Instituto Profesional, fundado el 31 de diciembre de 1866, quedaba transformado y consti-
tuido en "Universidad de Santo Domingo", cumpliendo as el anhelo de la sociedad domini-
cana de restablecer su universidad primada. Cfr. Coleccin de Leyes XXIII (1914), p. 126;
repr. en Juan F. Snchez, La Universidad de Santo Domingo, C. Trujillo, 1955, pp. 360-361.
Una vez concluida la tirana de Trujillo (1930-1961), y mediante decreto Nm. 5778 (31 de
diciembre de 1961), el centro acadmico estatal empez a llamarse Universidad Autnoma
de Santo Domingo.
56 Cfr. E. Rodrguez Demorizi (ed.), Cronologa de la Real y Pontificia Universidad de Santo
Domingo. 1538-1970, Santo Domingo, Editora de la UASD, 1970, pp. 44-45.

37
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominica/la AGN

Despus del triste panorama descrito, y no haber sabido dibujar un

cuadro ms positivo o lisonjero, concluye el gobernador su informe di-
ciendo:

Si debo contraerme ahora a los recursos que ofrece el pas

para resucitar las ciencias y las artes y formar hombres tiles
para la patria, puedo tambin evacuar este pas con suma con-
cisin. Una isla desierta y empobrecida en tanto extremo, mal
puede costear de sus propios fondos los gastos que exigen los
establecimientos de esta clase. Esta debe ser obra de los adelan-
tos que tenga la riqueza pblica, que est aqu arruinada de una
vez; y entretanto yo no descubro otra cosa de qu echar mano
que de los bienes de los cinco conventos extinguidos. Lo ms de
ellos consiste en capitales que tenan impuestos, y han corrido
tal derrota que an no se sabe lo que podr salvarse del naufra-
gio general. 57

.;. j

57 bid., pp. 47-48.

38
 AGN

Captulo 11
La educacin catlica en tiempos de la Repblica

Es preciso aclarar que con el cierre de la etapa espaola en la parte

oriental de la isla a finales del siglo XVIII, no desapareci por eso la educa-
cin, al menos en su aspecto privado. Es ms, la misma Iglesia no dej de
ejercer su papel de educadora, y fueron algunos eclesisticos extranjeros
los que mantuvieron viva la educacin, aun durante los veintids aos de
la comnmente denominada dominacin haitiana. Uno de los casos ms
evidentes fue el del religioso limeo Gaspar Hernndez Morales, M.I.(l798-
1858), que probablemente a mediados de abril de 1842 empez a ensear
filosofa a un grupo de jvenes -Juan Pablo Duarte, Francisco Snchez,
Juan Isidro Prez y Pedro Alejandrino Pina, entre otros-, primero en la
pieza que haba detrs del bside de la parroquia de San Carlos de Tenerife,
y luego en la sacrista del templo de Regina Angelorum.! Otro tanto haban
hecho en 1828 el clrigo caraqueo Jos Mara Sigarn, aun antes de su
ordenacin sacerdotal, abriendo un curso de latn en los anexos del anti-
guo templo de Santa Clara, y a su modo el franciscano portorriqueo Fr.
Jos Antonio de Bonilla en la parroquia de Santa Brbara. 2

Primer proyecto de reinstalacin de la Universidad (1843)

A Federico Peralta Rodrguez, diputado por Puerto Plata, se debi el

proyecto de reapertura de la antigua Universidad de Santo Toms de Aquino,
aprovechando la coyuntura liberal de la llamada Revolucin de Praslin (10
septiembre 1842) y la puesta en marcha un ao despus del Plan Levasseur,
que hubiera convertido a la parte del Este de la isla en protectorado de
Francia. 3 Reunida la Asamblea Constituyente en Port-au-Prince (23 de

.1Cfr. E. Rodrguez Demorizi (ed.), Apuntes de Rosa Duarte, Santo Domingo, 1970, p. 48.
2Cfr. Jos Ma Serra, Apuntes para la historia de los trinitarios, fundadores de la Repblica
Dominicana, Santo Domingo, Imprenta Garca Hnos., 1887, p. 16; Rafael C. Castellanos, El
Clero en Santo Domingo, Santo Domingo, 1997, p. 71.
3 Peralta Rodrguez, hijo de cubanos y nacido en Puerto Plata (5 de enero de 1818), sera
luego miembro de la Cmara de Representantes (1854), senador por Santiago en la Consti-
tuyente de ese mismo ao, y por fin comisionado de Relaciones Exteriores, Hacienda y

39
 Jos Luis Sdez, S. 1. Autorid(Jd para educar. La historia de la escuel(J catlic(J domillicml(J AGN

diciembre de 1843), el diputado portoplateo lament con dolor la destruc-

cin de las instituciones sociales espaolas durante los veintin aos de go-
bierno haitiano, dramatiz la situacin de la falta de escuelas y colegios, y dijo
que dominicanos en edad escolar pedan a gritos donde estudiar, "y nosotros
debemos asegurarles el establecimiento de esas instituciones, en las que se
puedan beber el ejemplo de las buena costumbres, los principios de toda ins-
truccin moral y de toda buena civilizacin", Y aada: "Qu sera de nues-
tros hijos, de nuestros descendientes, si no nos esforzramos en procurarles
una buena educacin, el solo bien, el tesoro ms poderoso que el hombre
pueda poseer? Ah ellos seran el desprecio de aquellos a quienes su fortuna
les procur la ventaja de haberse educado en colegios extranjeros".4
Adems de detallar los gastos mnimos que eso ocasionara a la Ha-
cienda Pblica, propuso establecer "un colegio en Santo Domingo con el
ttulo de Universidad, en donde se ensee cumulativamente el francs, el
castellano, el ingls, y donde encuentren tambin cursos de derecho civil y
cannico, de medicina y de todas las otras ramas de la educacin".5 De
modo similar, propona establecer otra en Puerto Republicano (Le. Puerto
Prncipe), adems de abrir escuelas pblicas y gratuitas en todos los de-
ms puntos de la Repblica.
Como apuntaba Emilio Rodrguez Demorizi en sus comentarios al
documento de Peralta, la interesante mocin fue "reenviada a la prxima
legislatura", pero cuando esa fecha lleg la guerra dominico-haitiana esta-
ba en marcha. Y este segundo intento de reabrir la antigua universidad en
el siglo XIX tuvo que esperar setenta aos ms.

La educacin elemental y las leyes de Educacin Pblica

(1844-1854)

Apenas dos meses despus de aprobada la primera Constitucin (San

Cristbal, 6 de noviembre de 1844), se abre en la Ciudad de Santo Domin-
go la primera escuela primaria de la naciente Repblica, dirigida por Ma-
nuel Aybar. El da 2 de enero de 1845 se abra dicha escuela en su propia
casa. y en su invitacin, firmada el da de Nochebuena de 1844, aclaraba

Comercio en el gobierno provisional de Jos Desiderio Valverde (8 de julio de 1857-8 de

marzo de 1858). Falleci en La Vega el28 de noviembre de 1895. Cfr. E. Rodrguez Demorizi
(ed.), Invasiones haitianas de 1801, 1805 Y 1822, C. Trujillo, Academia Dominicana de la
Historia. 1955. p. 300.
4 Rodrguez Demorizi (ed.). Invasiones haitianas, p. 302.
5 lb id.. p. 303.

40
 Captulo JI. La educacin catlica en tiempos de la Repblica AGN

que a "aquellos que vinieren provistos de una orden del Secretario de Es-
tado del Despacho de Justicia, Instruccin Pblica y Relaciones Extraje-
ras, su enseanza es gratuita, en cuyo nmero se preferirn los hijos de
militares que hayan servido a la Patria o de personas pobres que no pue-
dan por s satisfacerla".6
Aunque siempre en pequea escala -el pas contaba apenas con
200,000 habitantes-, es preciso reconocer que la primera ley de Instruc-
cin Pblica se emiti el 13 de mayo de 1845, cuando la Repblica haba
cumplido ya seis meses de vida institucional, y segn lo haba apuntado ya
la Constitucin de San Cristbal. La ley, discutida ya en la sesin del 22 de
abril, comprenda cinco captulos, y aparte de determinar hasta los suel-
dos asignados a cada maestro o preceptor, pona en manos de los ayunta-
mientos el funcionamiento de las escuelas, tanto primarias como superio-
res, que deban ser gratuitas para los hijos de seis aos de todos los
dominicanos residentes en el pas, ampliando la admisin de "los hijos de
los extranjeros que lo soliciten, bien entendido que, en pasando el nmero
de alumnos de sesenta, se le pondr un ayudante al maestro".?
Un mes ms tarde (27 de junio de 1845) se emite un reglamento para
la direccin y funcionamiento de las escuelas pblicas, y al ao siguiente
(15 de mayo de 1846), se crea el Consejo General de Instruccin Pblica,
compuesto de cinco miembros, responsable ante el Ministro del ramo de
todos los establecimientos pblicos y privados de enseanza, y se dispone
que cada escuela estuviese dirigida por un maestro, ayudado de maestros
auxiliares, a razn de uno por cada veinticinco alumnos. 8
Como complemento de la primera ley y anticipndose as a la crea-
cin del Seminario, el presidente Pedro Santana emita el Decreto Nm.
48 (30 de junio de 1845), que estableca una ctedra de latn con el fin de
"proporcionar a la juventud estudiosa los medios de poder emprender
las diversas carreras del servicio pblico con el conocimiento del idioma
latino, que proporcionar el de todas las ciencias, y en tanto las circuns-

6 E. Rodriguez Demorizi (ed.), Documentos para la historia de la Repblica Dominicana J,

Ciudad Trujillo, Archivo General de la Nacin, 1944, pp. 53-54. Manuel Aybar, defensor
pblico en la poca de Hait y firmante del manifiesto del 16 de enero de 1844, fue miembro
de la Junta Central Gubernativa, que ces con la juramentacin del presidente Pedro Santana
el 7 de noviembre de 1844 y un ao despus sera el traductor de los cdigos franceses que
adopt la Repblica.
7 Manuel A. Pea Batlle (ed.), Consejo Conservador. 1845-1848, C. Trujillo, Edicin del Go-
bierno Dominicano, 1944, p. 51.
8 bid, pp. 259-263. Sin embargo, mediante decreto del mismo Congreso (26 de junio de
1847), se abrog en todas sus partes dicha ley, dejando en toda su fuerza y vigor la ley del 13
de mayo de 1845. Cfr. bid., pp. 344-345.

41
 Jos Luis Sez, S 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

tancias permitan el establecimiento de un colegio o seminario donde stas

se enseen". 9
Como resumen del panorama de la educacin en ese primer ao de
existencia de la Repblica, la tarde del 3 de marzo de 1846, el Congreso
Nacional, bajo la presidencia de Buenaventura Bez, escuchaba las breves
memorias de las ramas de la administracin pblica. El informe del secre-
tario de Justicia, Instruccin Pblica y Relaciones Extranjeras, Toms
Bobadilla, explica con claridad cmo el estado de guerra en que hallaba la
Repblica y la carencia de fondos de los ayuntamientos han frustrado los
planes de abrir nuevas escuelas primarias y la designacin de maestros.
Por su cuenta, sin embargo, la Diputacin Provincial de Santiago respon-
di al llamamiento del gobierno, abriendo tres escuelas primarias (dos de
nios y una de nias), aunque en la Capital ya se haba abierto una escuela
primaria. Lo mismo haba sucedido en Azua y en El Seibo, pero los maes-
tros se vean obligados a trabajar gratis, porque no haba fondos suficien-
tes para asignarles el debido sueldo. Por ltimo, el informe alaba la inicia-
tiva del Dr. Elas Rodrguez Ortiz, prroco de La Vega, que "ha ofrecido a la
Diputacin Provincial establecer gratuitamente clases de latinidad, filoso-
fa, y dar lecciones de teologa, moral y derecho pblico". 10
Adems de todo esto, y a pesar del estado de estrechez, mediante
decreto del 10 de septiembre de 1846, se establecan varias escuelas pri-
marias en el pas, y por ltimo, como un avance ms con miras al restable-
cimiento de la educacin superior, el 18 de septiembre de 1847 el gobierno
creaba una ctedra de Matemticas y otra de Filosofa en la Capital de la
Repblica. 11
Sin embargo, hasta la primera revisin del 25 de febrero de 1854 no
se incluye la educacin como artculo constitucional. En su artculo 142
(ttulo XII) determinaba: "Ser creada la instruccin pblica, comn a to-
dos los ciudadanos, gratuita en todos los ramos de enseanza primaria,
cuyos establecimientos sern distribuidos gradualmente y combinados en
proporcin de la divisin del territorio. La ley arreglar los pormenores,
tanto de estos ramos, como de la enseanza de artes y ciencias".J2

9 Coleccin de Leyes I (1845-1847), p. 241; Hugo. E. Polanco, Seminario Conciliar Santo

Toms de Aquino, Ciudad Trujillo, 1948, p. 124.
10M. A. Pea Batlle (ed.), Congreso Nacional 1845-1849, Santiago, Editorial El Diario, 1944,
p. 44. Sobre la vida y labor del P. Rodrguez Ortiz, futuro arzobispo coadjutor de Santo
Domingo (14 de junio-30 de noviembre de 1857), vase: J. 1. Sez, S.J., El doctor Elas
Rodrguez. Serie Hombres de Iglesia Nm. 13, Santo Domingo, 1996.
11 Coleccin de Leyes I (1845-1847), p. 629.
12 Manuel A. Pea Batlle (ed.), Constitucin poltica y reformas constitucionales. 1844-1942,
C. Truj illo , Edicin del Gobierno dominicano, 1944, p. 111.

42
 Captulo JI. La educacin catlica en tiempos de la Repblica AGN

El Estado dominicano crea el Seminario Conciliar (1848)

A pesar de su carcter especial y su aparente limitacin, la primera

institucin educativa de la recin establecida Repblica fue el Seminario
Conciliar Santo Toms de Aquino, creado por ley Nm. 138 del Congreso
Nacional el 2 de mayo de 1848, a solicitud del recin preconizado arzobis-
po Toms de Portes Infante (1848-1858).J3 Su propuesta al Congreso no
slo deja bien claro que la primera intencin de recrear el Seminario es la
formacin del futuro clero dominicano, sino que incluye a la juventud "que
compondr la gran familia dominicana en los aos venideros", una vez
que no se poda pensar entonces en el restablecimiento de la desaparecida
Universidad. Por eso, entre las razones que expona el arzobispo electo
estaba llenar el vaco de un centro de educacin superior.

Si se considera -deca don Toms de Portes-, que la ma-

yor parte de las familias dominicanas emigradas, uno de los
motivos que las retienen en otros pases es saber la dificultad
que presenta esta Repblica para atender a la educacin de sus
hijos, debemos esperar con razn que, planteado este instituto,
acudan de todas partes a recibir en el pas natal las luces de la
ciencia. 14

Por esa razn, el programa de estudios del nuevo Seminario incluira

desde sus primeros pasos Lengua Espaola, Latn, Filosofa, Retrica y
Matemticas.
El 2 de enero del ao siguiente, en la denominada Casa del Sacra-
mento o palacio del gobernador Alexis Carrier, detrs del bside de la Cate-
dral, comenzaba la docencia el flamante Seminario Conciliar con doce alum-
nos becados de las cinco provincias de la Repblica: tres candidatos de
Santo Domingo, tres de Santiago, y dos de cada una de las provincias de
La Vega, Azua y El Seibo. 15 Profesores seran el ya citado limeo P. Gaspar

13 La solicitud del Arzobispo estaba fechada e121 de marzo de 1848, y se discuti y aprob en
la sesin del 27 del mismo mes y ao. Cfr. Congreso Nacional. Documentos legislativos (1848),
pp. 165-168; repr. J. L. Sez, El arzobispo Portes, Santo Domingo, 1996, pp. 155-159.
14 [bid., p. 157. Aunque consta que el diseo y el texto mismo de la ley que creaba el Seminario
fue obra del Dr. Elas Rodrguez Ortiz, no consta que tambin lo fuera este documento,
presentado y firmado por el vicario general, y arzobispo electo don Toms de Portes.
15 Los primeros alumnos del seminario fueron Fernando A. de Merio, Manuel Camarena Gue-
rrero, Carlos Alonso, Jos Francisco Pichardo, Jos Narciso Barrientos, Miguel Benzo, Saturio
Vicioso, Jos del Carmen Betancourt, Manuel Ma Chavara o Echavarra, Francisco Marcano,
Jos de Jess Castro y Jos Ramrez. Cfr. Polanco Brito, Seminario Conciliar, p. 42.

43
 Jos Luis Sel, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

Hernndez, el espaol P. Antonio Gutirrez y el clrigo tonsurado domini-

cano Ildefonso Ten, siendo rector el tambin dominicano Dr. Elas Rodr-
guez Ortiz, futuro arzobispo coadjutor con derecho a sucesin. 16
Adems de contar necesariamente con la inevitable desercin -de
los doce primeros alumnos slo cuatro llegaron a las rdenes menores-, a
los trece aos de su fundacin, la guerra impone al seminario el cierre al
quedar vacas sus aulas, sobre todo en la difcil coyuntura de la expulsin
del Can. Fernando Arturo de Merio, entonces gobernador eclesistico de
la Arquidicesis. Pero a pesar de su inestabilidad que se prolong durante
aos (1862-1880), y la pequea escala que siempre lo caracteriz, en 1869
pudo incluso admitir veintin candidatos a su nueva escuela o Curso de
Medicina, dirigido por el venezolano Dr. Manuel Ma Durn (1832-1911),
que el 26 de septiembre de 1874 graduara slo ocho licenciadosP
Trasladado su local en tres oportunidades, y a pesar de las estreche-
ces y la escasez casi permanente de candidatos, el Seminario cumpli con
el doble papel que se haba propuesto Portes en 1848, ya falta de universi-
dad, admiti estudiantes que no optaban necesariamente por el estado
clerical. A sus aulas asistieron, entre otros, Manuel Arturo Machado Gon-
zlez, Andrs Julio Montolo Moscoso, Octavio Landolfi, Pedro M a Spig-
nolio Garrido y Manuel de Jess Troncoso de la Concha.

Las primeras escuelas de la poca republicana

Las primeras instituciones de educacin catlica o al menos de ins-

piracin catlica en tiempo de la Primera Repblica son el Colegio de San-
tiago, obra del P. Manuel M a Valencia, la Colonia Agrcola San Jos, obra
del Can. Fran<;ois Charbonneau, y el Colegio San Luis Gonzaga, obra indis-
cutible del P. Francisco X. Billini Hernndez, aunque se diferencian ante
todo en su motivacin y en el tiempo que permanecieron abiertas.

El primer Colegio de Santiago (1853-1857)

El 17 de noviembre de 1853 apareca en la prensa oficial el prospecto

y planes de estudios del Colegio de Santiago, bajo la direccin del P. Ma-
a
nuel M Valencia Lpez, que haba presidido la Asamblea Constituyente

16 Cfr. Jos L. Sez, El arzobispo Portes, pp. 40-41.

17 El acta del examen final (14 de septiembre de 1874), con asistencia del presidente Buena-
ventura Bez, aparece en Polanco Brito, Seminario Conciliar, pp. 62-63.

44
 Captulo JI. La educacin catlica en tiempos de la Reptblica AGN

de San Cristbal, y era sacerdote desde 1848. Desde el 30 de agosto de

aquel ao, en que haba dejado el curato de La Vega, aparentemente esta-
ba entre tanto en Santiago, aunque el arzobispo Toms de Portes Infante le
haba nombrado cura de Monte Cristi en septiembre de ese ao y all per-
manecera por lo menos seis o siete meses. IB
A pesar de su corta existencia -es de suponer que la revolucin del 7
de julio de 1857, que derroc a Buenaventura Bez, y la salida del pas de
su director y fundador en septiembre de 1859 amenazaron la existencia
del Colegio-, el colegio del P. Valencia seguir siendo la primera escuela
elemental y superior de la Repblica. Por el prospecto citado, sabemos
que el colegio ocupaba un local en la calle de las Rosas de aquella ciudad,
situada entre el almacn de Juan Esteban Gil y una casa propiedad de
Romn Franco Bid. 19 Sin embargo, una vez que Valencia no era cura de
aquella ciudad y no dispona de casa curial, a la hora de las inscripciones,
las oficinas de aquel primer centro de estudios funcionaban provisional-
mente en la calle San Miguel, casa de Pedro Quiones, y aparentemente
residencia temporal del fundador.
El colegio, como adelantaba el prospecto de 1853, abarcaba la ense-
anza elemental o primaria y la superior. En esta ltima, adems de la
gramtica castellana, se inclua la enseanza del Francs, Ingls y Latn,
Geografa, Historia antigua y moderna, y para que no faltase una de las
cosas en que muchos se ocupaban entonces, "tenedura de libros en parti-
da sencilla y doble".
En cuanto a los alumnos, se admitan tanto externos como internos y
semi internos, a eleccin de los padres o tutores, y variando los precios de
inscripcin segn esa decisin y el curso de que se tratase. El costo del
ciclo de primaria era de $2 mensuales, mientras que el ciclo de enseanza
superior era de $6 mensuales. El costo, probablemente alto segn las nor-
mas de las pequeas escuelas privadas que existan desde finales del siglo
XVIII, se justificaba ante todo, como expresaba el "prospecto", por los "pro_
fesores de acreditada capacidad" con que contara el colegio para poder
ofrecer as una esmerada educacin, cosa que "se dejaba sentir hace mu-
cho tiempo" en aquella ciudad, "centro de las provincias del Cibao".20
Antes de la apertura formal de la escuela, el P. Valencia dictara un
curso sobre los cdigos franceses de la Restauracin -junto a Flix M a del

18 Cfr. Antonio Camilo Gonzlez, El marco histrico de la pastoral dominicana, Santo Domin-
go, Amigo del Hogar, 1983, p. 297.
19 Cfr. E. Rodrguez Demorizi, Sociedades, cofradas, escuelas, gremios y otras corporaciones
dominicanas, Santo Domingo, 1975, p. 170.
20 [bid., p. 169.

45
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica domllicana AGN

Monte haba traducido al castellano cuatro de esos cdigos en 1848-, y

ejercicios de prctica forense, y otro curso de Teologa Moral y Liturgia,
probablemente para algunos candidatos a rdenes. 21

Colonia o Escuela Agrcola San Jos (1856-1860)

Aunque no dispongamos de la documentacin que quisiramos, es

preciso reconocer que el pionero de la enseanza tcnica catlica en el
pas fue el P. Francisco de Paula Charbonneau, que dise a mediados del
siglo XIX una colonia y escuela agrcola para un mximo de veintiocho j-
venes campesinos, en los alrededores del antiguo castillo de San Jerni-
mo, a unos dos kilmetros al Oeste de la ciudad de Santo Domingo.
Con la anuencia del arzobispo don Toms de Portes Infante y el apo-
yo econmico del segundo gobierno de Buenaventura Bez, con una ma-
trcula inicial de apenas nueve alumnos, el19 de marzo de 1857 se inaugu-
raba la primera escuela agrcola del pas, que se bautiz con el nombre de
San Jos, precisamente en el da de su fiesta. 22 Probablemente era la pri-
mera escuela agrcola de la Amrica de habla hispnica, si tenemos en
cuenta que Espaa acababa de establecer, mediante real decreto de Isabel
II (lo de septiembre de 1855), su primera Escuela Central de Agricultura en
Aranjuez (Madrid).23
La Escuela San Jos se estableci por resolucin Nm. 445 del Poder
Ejecutivo del 13 de noviembre de 1856, que apoyaba la propuesta de
Charbonneau, presentada al organismo por el Ministro de lo Interior, Poli-
ca y Agricultura. Como explica el histrico documento, los planes del ca-
nnigo Charbonneau iban ms all de ensear agronoma o mejorar las
tcnicas de cultivo de la tierra. Adems de la educacin primaria bsica, el

21 Ibidem; Hugo E. Palanca Brito, Manuel Mara Valencia. Poltico, poeta y sacerdote, Santo
Domingo, Editora del Caribe, 1970, pp. 25-26.
22 Cfr. C. Nouel, Historia eclesistica de la Arquidicesis de Santo Domingo 111, Santo Domin-
go, 1979, p. 105. Bez ocup la presidencia desde el8 de octubre de 1856 hasta su forzada
salida al exilio, el12 de junio de 1858.
23 La escuela permanecera en Aranjuez hasta su cierre en 1868. Mediante otro real decreto
(28 de enero de 1869), se abri de nuevo en La Florida (Madrid), con el nombre de Escuela
General de Agricultura. El 9 de diciembre de 1887, la regente Mara Cristina de Austria
creara las granjas escuelas experimentales, y un real decreto de la misma (29 de julio de
1892), regulara todo lo referente al ttulo de Ingeniero Agrnomo. La primera escuela
europea de Agronoma fue la creada en 1804 por Von Fellemberg en Hofwyl (Berna). La
primera del Canada (Saint Anne's Agricultura! School), se estableci en Quebec en 1859, y la
primera Estacin Experimental de Agricultura de los Estados Unidos se abri en la Univer-
sidad Wesleyeana (Connecticut), en 1875.

46
 Captulo JI. La educacin catlica en tiempos de la Repblica AGN

programa de aquella escuela inclua instruccin religiosa, lecciones de mo-

ral y otros conocimientos tiles.
Consideraba el Consejo de Ministros, encabezado por el presidente
Bez, que aquella futura escuela sera "bajo todos los conceptos til al pas,
ya como un ensayo en el importante ramo de la agricultura, ya como es-
cuela de moralidad". Adems -aada la resolucin del Ejecutivo-, el go-
bierno deseaba "favorecer toda empresa que tuviera por objeto introducir
en el pas la emulacin al trabajo, fuente de toda riqueza y toda felicidad".24
Para dotar a la escuela de locales aptos, adems de reparar el antiguo
polvorn para usarlo de capilla -probablemente, la casa que an existe en
la calle Dr. Pieyro Nm. 157, al norte del antiguo castillo-, se construy
una casa de madera con techo de cana, que servira de vivienda a los vein-
tiocho alumnos que se pensaba admitir. Los gastos de reparacin y cons-
truccin, costeados por el gobierno, ascendieron a unos 61,300 pesos na-
cionales. 25 Adems, el gobierno cubrira los gastos de manutencin de doce
alumnos becados, por as decirlo, asignando para ello al P. Charbonneau
una subvencin diaria de sesenta pesos nacionales. 26
En la memoria de su primer ao al frente de la Secretara de Interior
y Polica, el Sr. Pedro Antonio Bobea resuma as el 9 de marzo de 1857 el
proyecto de aquella primera colonia agrcola:

Bajo este ttulo ha planteado el seor cannigo Charbon-

neau un establecimiento para el que pidi la ayuda del Gobier-
no: ste, en vista de los grandes resultados que puede dar esa
empresa en beneficio del pas, ha prestado su proteccin. En
cuya virtud acord, conforme al presupuesto presentado por el
empresario, una suma capaz de cubrir los gastos que se hagan
para la construccin del local y composicin de la iglesia, acor-
dndole adems cinco pesos nacionales diarios por cada uno de
los doce alumnos que se recibirn en esa casa de educacin agr-
'cola por cuenta del Gobierno. El local de dicho establecimiento,

24 "Resolucin del P. E. ayudando al Can. Charbonneau en la empresa de una colonia agrcola en

San Gernimo, extramuros de esta ciudad (Santo Domingo, 13 de noviembre de 1856 AGN r,
Interior y Polica: Libro copiador de Oficios II (1855-1867), ff. 41-42; repr. Coleccin de Leyes
111'(1927), W 445, pp. 275-276; Cfr. C. Nouel, Historia eclesistica III (1979), p. 104.
25 Recurdese que el denominado peso nacional estaba ya devaluado a casi el 70% de su valor
nominal, y llegara al 0.005% en 1859. Cfr. Jos G. Garca, Compendio de la historia de Santo
Domingo, 43 ed. III, Santo Domingo, 1968, pp. 226-227; Csar A. Herrera, Las finanzas en la
Repblica Dominicana 1, C. Trujillo, 1955, pp. 37-39; F. Moya Pons, Manual de historia
dominicana, Santiago, 1977, pp. 324-334.
26 bid., p. 275. Firman la resolucin, adems del presidente Bez, los ministros Flix M3
Delmonte, Pedro A. Bobea, David Caen y el general Juan Esteban Aybar.

47
 Jos Luis Sez, S. 1. Arltoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

que se compone de un boho de tablas forrado de yaguas, y la

reparacin del almacn de la plvora de San Jernimo, que es el
destinado para el culto de la colonia, vendr a importar aproxi-
madamente mil pesos fuertes. 27

Sin embargo, probablemente la crisis econmica de los 18 millones

de billetes (2 de mayo de 1857), la revolucin santanista del 18 de septiem-
bre de 1857, la cada de Bez (12 de junio de 1858) y, a los dos aos, las
gestiones en busca de la anexin a Espaa, frustraron en poco tiempo el
futuro de esta primera escuela agrcola. Slo sabemos que, poco despus,
siendo cura interino de aqul lugar, Charbonneau haba instalado una es-
cuela elemental en Bayaguana. 28
El P. Francisco Charbonneau (1801-1872), de origen francs y proce-
dente de la misin de Guadalupe, haba llegado a la isla en 1853 y, fue pri-
mero profesor del Seminario Conciliar y prroco de la Catedral de Santo
Domingo (1853-1863).29 A partir del 12 de septiembre de 1863, aunque a
favor de Espaa, servira de mediador o simple correo entre el brigadier
Manuel Buceta y las tropas nacionalistas de Santiago, acantonadas en
Gurabito, en vanas gestiones de un armisticio a la recin iniciada Guerra
de Restauracin. 30
A raz del incendio de Puerto Plata (4 de octubre de 1863), sale mo-
mentneamente del pas y se encarga de la parroquia de Jacmel (Hait),
hasta que el 15 de enero de 1869, el vicario apostlico redentorista Louis

27 Manuel A. Pea Batlle (ed.). Senado Consultor. 1856-1858 VII, e. TrujilIo, 1944, pp. 244-
245. El abogado Pedro Antonio Bobea Castro, miembro de la sociedad "La Filantrpica" y
febrerista, haba fundado El Dominicano el 17 de septiembre de 1845, y fue ministro de
Interior y Polica en el segundo gobierno de Bez (1856-1858). Haba nacido en Santo
Domingo el 18 de noviembre de 1814, y falleci en Puerto Plata el 7 de julio de 1872. Cfr.
e. Larrazbal, Familias dominicanas I, Santo Domingo, 1967, pp. 313-314; Pedro R. Vsquez,
Historial de Interior y Polica. 1844-1988, Santo Domingo, 1993, pp. 18-19.
28 Cfr. "Memoria del Secretario de Justicia e Instruccin Pblica al Sr. Presidente de la Rep-
blica (Santo Domingo, 2 de febrero de 1859)", M. A. Pea BatIle (ed.), Senado consultor.
1859-1861, C. TrujilIo, 1944, p. 519.
29 Durante su estancia al frente de la parroquia del Sagrario de la Catedral, fue testigo y firm
con el ttulo de Cannigo, la partida de bautismo de Apolinar V. Tejera (16 junio 1855). Cfr.
ASD. Catedral de Santo Domingo, Libro XXVIII de Bautismos, f. 86; cit. Vetilio Alfau Durn
en Clo, I (Santo Domingo, 1994), p. 521. Durante casi un mes (18 de febrero-2 de marzo de
1858), se encargara de la vacante parroquia de San Cristbal, por ausencia del P. Juan Ayala
Garca, desterrado poco antes a Jarabacoa por la dictadura de Santana. El7 de abril de 1859,
el P. Merio lo nombr cura de Saman y Sabana de la Mar, pero a las ocho semanas (24 de
mayo de 1859), se le ordena regresar a la capital, antes de nombrarlo cura de Santiago.
30 Cfr. Gregorio Lupern, Notas autobiogrficas y apuntes histricos, 2a ed., I, Santiago, 1939,
pp. 141-146; Manuel Rodrguez Objo, Gregorio Lupern e historia de la Restauracin,
Santiago, 1939, pp. 69-71; Adriano Lpez Morillo, Memorias sobre la segunda reincorpora-
cin de Santo Domingo a Espaa n, Santo Domingo, 1983, pp. 201-210.

48
 Captulo II. La educacin catlica en tiempos de la Repblica AGN

Nicols J. de Buggenoms (1816-1882), le nombr secretario general del

Arzobispado y prroco de Santiago. Poco despus, en carta al secretario
de Estado de Po IX, inclua su nombre entre los sacerdotes aptos para
ocupar la sede vacante de Santo Domingo. 31 Poco despus, y al tiempo que
desempeaba su cargo en el Arzobispado, sera cura de San Carlos yauxi-
liar de Yamas (1869-1870). El 3 de junio de 1871 se le encargaran de nue-
vo las parroquias de Saman y Sabana de la Mar, y poco despus le ofrece-
ran los curatos de San Francisco de Macors o San Jos de Ocoa, aunque
aparentemente viaj a Saint-Thomas a principios de julio de ese mismo
ao, antes de regresar a Francia, donde falleci un ao despus. 32

Colegio San Luis Gonzaga (1866-1905)

El Colegio San Luis Gonzaga, obra indiscutible del P. Francisco Ja-

vier Billini Hernndez, que prcticamente cubri cuarenta aos de histo-
ria social y cultural (1866-1905), aunque se tratase de una obra quizs de
tono personalista, no desapareci completamente con el fundador, y so-
brevivi por lo menos quince aos ms en manos de la Junta de Caridad
establecida por el mismo Billini en 1894.
El colegio, que funcionaba de lunes a sbado en dos tandas (de siete
de la maana a medioda, y desde la una a las cinco de la tarde), ocupaba
buena parte del actual Liceo Salom Urea, en la calle Padre Billini, junto al
templo de Regina Angelorum. Dotado ya de ese amplio edificio de dos plan-
tas y 68 mts. de frente, segn Casimiro de Moya,-los dos primeros aos
estuvo en un local ms estrecho-, el colegio lleg a albergar 34 alumnos
internos y 53 externos. 33 Para valorar esos datos, es preciso recordar que de
una poblacin total de 207.700 habitantes, 41.000 vivan en la provincia de
Santo Domingo. 34 Veinte aos despus, las treces comunes de la misma

31 Cfr. "Carta de Buggenoms al Cardo Giacomo Antonelli (St. Thomas, 21 de mayo de 1868)",
repr. Guillermo Soto (ed.). Papeles del padre Buggenoms n, Santo Domingo, 1987, pp. 250-
251; R. Bello Peguero (ed.) Documentos del archivo de Buggenoms, Santo Domingo, 1996,
pp. 228-230.
32 Cfr. Mons. Jean-Mane Jan. Monographie religieuse des paroisses du Cap Haitien, Cap-Haitien,
1950, p. 206. En la correspondencia del vicario apostlico Fr. Leopoldo A. Santanche de
Aquasanta, O.F.M. se conserva el "exeat" que otorg a Charbonneau, misionero apostlico
de la dicesis de Tours, el12 de julio de 1871, cuando estaba de cura de la Iglesia Mayor de
Santiago. Cfr. ASD. Correspondencia oficial (abril-junio 1871), lego 21, esto B, cajn 33, s/n.
33 Cfr. Casimiro N. de Moya, Atlas de la isla y de la ciudad de Santo Domingo, Santo Domingo,
Sociedad Dominicana de Geografa, 1979, s/n.
34 Cfr. Jos Ramn Abad. La Repblica Dominicana. Resea general 30 ed. fascimil, Santo
Domingo: Sociedad Dominicana de Biblifilos, 1993. pp. 92-93.

49
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

provincia contaban con 52 escuelas pblicas (29 de nios y 23 de nias), y el

pas tena una poblacin estudiantil total de 6,535 que reciban al menos la
instruccin elemental, es decir, el 11 y 21 grado. 35 Entretanto, segn la mis-
ma fuente, la poblacin total del pas haba aumentado hasta 416,871 almas.
Si a esto se aade que el pas no contara hasta comienzos del siglo
xx con un sistema de comunicaciones viales, -slo exista el Ferrocarril
Central Dominicano (La Vega-Monte Cristi y Snchez-La Vega)-, sus esca-
sas carreteras, como deca un viajero norteamericano hacia el ao 1918,
"se llaman as por cortesa", y era ms factible viajar a otros puertos del
pas en algunos de los barcos que cubran la ruta Habana-Santo Domingo,
que el escaso alumbrado elctrico no aparecera en la capital hasta el 5 de
enero de 1896 y que el teatro no era an un espectculo habitual ni mucho
menos popular, se podr comprender mejor la situacin de la enseanza y
su asequibilidad durante el siglo XIX y buena parte del XX. 36
Adase tambin que la primera ley de instruccin pblica de la Re-
pblica databa del 13 de mayo de 1845, y haba sido modificada al ao
siguiente (15 de mayo de 1846). Aunque dicha ley no incorpora formal-
mente la enseanza de la religin, considera que las escuelas pblicas son
sumamente necesarias para "la prosperidad de un Estado, porque propor-
cionan a la juventud los medios de instruirse, conocer sus deberes para
con Dios y la sociedad, y le suministra las facultades de conseguir una
existencia honrada y til".37
Prcticamente a partir de la vuelta a la soberana, despus de la rein-
corporacin a Espaa (1861-1865), cada Junta Provincial de Estudios in-
corpor siempre al prroco entre sus miembros. 38 As, en Santo Domingo
y entre 1867 y finales de ese siglo, fueron miembros de esa junta los PP.
Bernardo Pichardo Betancourt (1867-1869), Jos Mara Merio Ramrez
(1869-1870), Rafael Garca Tejera (1871-1872), Francisco Pozzo (1872-1873),
Pedro de Jess Gallardo (1874-1875), Romualdo Mnguez (1876-1877), To-
ms de Mena y Portes(1877-188l), Jos Antonio Costa y Torres (1881-1885),
Carlos Nouel Pierret (1885-1886), Juan F. Brea del Castillo (1886-1892), y
Benito Ramn Pina (1892-1900).

35 bid.,p. 169.
36 Cfr. atto Schoenrich. Santo Domingo. Un pas con futuro, trad. esp., Santo Domingo, Socie-
dad Dominicana de Biblifilos, 1977, p. 191; Ana M. Mndez Gmez et alii. Aos de luz.
Historia de la iluminacin y de la electricidad en la Repblica Dominicana, Santo Domingo,
C.D.E., 1994, pp. 34-37.
37 Coleccin de Leyes 1 (1844-1845), Nm. 33. En la modificacin de 1846 se incorpora la
enseanza de la Historia Sagrada (Nm. 76).
38 Cfr. "El Presidente de la Junta Provincial de Estudios invita al cura de la Catedral como miem-
bro de esa junta (1867-1880)", ASD. Documentos oficiales varios, est. B, cajn 62, lego 35.

50
 Captulo JI. La educaciH catlica en tiempos de la Repblica AGN

Una nueva ley general de estudios (29 de agosto de 1884), que funda
en una las leyes y disposiciones anteriores, y converta al arzobispo de
Santo Domingo en miembro nato de la Junta Superior Directiva de Estu-
dios (Art. 4), no estipulaba la enseanza de la religin o moral catlica en
las escuelas normales, sino nicamente la moral social y la urbanidad "como
base de la moral individual". 39
Por fin, una mejor Ley General de Instruccin Pblica no se puso en
vigencia hasta 1895 en que se incorporan las Escuelas Normales, fundadas
en Santiago y Santo Domingo el 13 de mayo de 1879, el Instituto Profesional
y el Seminario Conciliar. 40 En sus tres secciones, la ley Nm. 3548 determina
que la "profesin escolar ser libre en el territorio dominicano" (Art. 1), de
modo que cualquier persona "hbil y de buenas costumbres, que obtenga,
conforme a la presente ley, la autorizacin correspondiente, podr abrir es-
tablecimiento de enseanza".41 Quizs por primera vez, la citada ley esta-
blece que en las Juntas Provinciales de Estudios, adems del gobernador, el
presidente del tribunal, y el presidente y sndico municipal, formar parte el
cura prroco (Art. 11). En cuanto al plan de estudios de los colegios centra-
les de Santo Domingo y Santiago, especifica que se ensear en general
"Moral religiosa y social" (Art. 57), yen el primer curso de segunda ensean-
za de los mismos se incorporar la Moral Cristiana (Art. 61).
Por su parte, la misma Iglesia en el Snodo Diocesano, convocado por
el vicario apostlico Mons. Rocco Cocchia, O.P.M. Cap. entre el 13 y el19 de
mayo de 1878, dedicaba el artculo X de su ttulo 2 a las escuelas en general
y sobre todo a la enseanza religiosa. Despus de reproducir dos prrafos
de la carta "Quum nos sine" de Po IX (14 de julio de 1864), ordenaba a los
prrocos visitar regularmente las escuelas de su comunidad y vigilar a maes-
tros y maestras de religin, "bajo el punto de vista de la moralidad y de la
sana enseanza", imponiendo adems la prohibicin de ciertos libros como
"los de fbulas o novelas mal sonantes, de historias sagradas mal formadas,
de cuentos crdulos o devociones exageradas". Y refirindose a las escuelas
abiertas entonces en la ciudad y en manos de religiosos, agregaba: "Reco-
mendamos a tal propsito el Colegio de San Luis Gonzaga y la escuela diri-
gida por las monjas en esta capital; y excitamos principalmente a los curas
de Santiago, de la Vega, Azua, Seibo, Moca y Puerto Plata, que fomenten la
introduccin de las mismas en dichas ciudades",42

39 [bid. IX (1884), Nm. 2281.

40 [bid. XIII (1895), pp. 554-572. La ley dedica su seccin octava (arts. 47-53), al Seminario
Conciliar, establecido por ley del 8 de mayo de 1848.
41 [bid., p. 554.
42 R. Bello Peguero (ed.), Snodos diocesanos. 1851, 1878, 1938, Santo Domingo, 1997, pp.
198-199.

51
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

La gran obra educativa del P. Billini en Santo Domingo

Al margen de sus inclinaciones polticas, claramente identificado como

estaba con la ltima dominacin espaola en Santo Domingo, que le hizo
gestionar su salida de Santo Domingo aun antes de terminada la guerra de
Restauracin, el P. Francisco Xavier Billini Hernndez haba regresado al
pas a mediados de 1866, y adems de su dedicacin a las obras de benefi-
cencia, pronto ampli su actividad apostlica con la apertura del mejor co-
legio secundario con que contara la ciudad a mediados del siglo XIX. 43
Fundado el 11 de agosto de 1866, el Colegio San Luis Gonzaga -no s
bien de dnde le vena esa devocin por un santo jesuta-, adems de otras
facilidades (alumbrado de gas, sistema de distribucin de agua de una cis-
terna y un amplio patio con buenos y frondosos rboles), estaba dotado de
un teatro, una banda de msica, un coro, un gimnasio, laboratorios de
fsica y qumica, gabinetes de anatoma y cosmografa, una extensa biblio-
teca pblica y sobre todo una imprenta ("Imprenta Religiosa de San Luis
Gonzaga"), donde se editaban todos los textos de uso en aquella escuela --en
buena parte escritos por el mismo Billini-, adems de tres peridicos: el
semanario El Amigo de los Nios (1870-1871), el quincenal La Crnica (1875-
1890), Y por fin el semanario La Biblioteca Popular (1886-1890), que, ade-
ms de un apoyo didctico, constituan una forma de extensin de su m-
todo, y un eco de sus actividades de caridad y cultos en el aledao templo
de Regina. 44 A todo este esfuerzo editorial, se sumaban los Anales del Cole-
gio San Luis Gonzaga, un verdadero rcord histrico de la institucin, que
resea los exmenes pblicos de fin de curso, aunque slo conservamos
en el pas los de 1882 y 1887.
Previo a la apertura del colegio, el 3 de junio de 1866, el P. Francisco
X. Billini convoc en el antiguo templo de los dominicos a veintiocho j-
venes de la capital, encabezados por Jos S. de Castro con objeto de insta-
lar una "congregacin moral y religiosa", tambin con el nombre y patroci-
nio de San Luis Gonzaga, que adems de la formacin de una nueva

43 Sus reiteradas solicitudes de salida constan en un expediente, encabezado por una carta del
22 de enero de 1863, rechazando el nombramiento de cura de Higiley que le hizo el arzobis-
po Monzn. Sigue una peticin de ausentarse del pas (20 de enero de 1864), avalada por un
certificado mdico del D. Pedro Antonio Delgado, presidente de la Junta Superior de Medi-
cina (2 de enero de 1864). Cfr. "La causa del Pbro. FrancO J. Billini", ASD. Papeles varios,
expediente Nm. 38.
44 Su imprenta sirvi adems de divulgadora de algunas obras literarias de importancia, qui-
zs a ttulo gratuito, como ocurri en 1879 con la primera edicin de Enriquillo, la novela
histrica de Manuel de Jess Galvn. Cfr. Arstides Inchustegui et alii (ed.). Vetilio Alfau
Durn en el Listn Diario I, Santo Domingo, 1994, p. 145.

52
 Captulo II. La educacin catlica en tiempos de la Repblica AGN

generacin de dominicanos en la prctica de las virtudes en medio de la

"errada via de las ideas polticas ms disociadoras", pretenda ser una la-
bor paralela a la que desarrollara el colegio, pero ocupndose de los jve-
nes. Al ser rechazada la idea por el Can. Benito Daz Pez, administrador
apostlico desde el 4 de julio de ese ao, acusando a Billini de promover
"un cisma peligroso en la Iglesia, a pesar de que, reuniendo ms de cien
firmas ms, y presentaron su reclamo a la Junta Auxiliar de Gobierno de
las provincias del Sur -Toms Bobadilla era miembro destacado de ella-,
tal parece que aquello qued en un inconcluso proyecto ms. Gracias a
Dios, el colegio sigui su marcha y sus frutos fueron tangibles desde la
primera generacin. 45
Profesores de aquel colegio fueron, entre otros varios, Toms Ma Del
Monte Echavarra, Alejandro Ricart Torres (1833-1902), Manuel M a Cabral
Bernal (1821-1885), Jos Antonio Bonilla Espaa, Leopoldo Miguel Nava-
rro (1862-1908), Juan S. Larrazbal, Gerardo Jansen (1843-1914), Jess M.
de Pea, Rodolfo Coiscou Carvajal (1867-1933), Jos Ramn Rincn, Flix
M. Prez Snchez, Javier Angulo Guridi, Federico Llins, Julio Pou, Do-
mingo Fernndez de Castro, Luis Betances, Federico Garca Copley, el abo-
gado Gregorio Montalambert y los PP. Jos Veloz Fernndez de Castro
(1852-1883), Jos Armayor y Serafn Eugenio Ceccaldi.
Dada la seriedad de la institucin y el espritu que la animaba, duran-
te la prelaca de Fr. Rocco Cocchia, O.P.M. Cap. (1874-1883), el Colegio San
Luis Gonzaga hizo las veces de Seminario Conciliar Santo Toms de
Aquino durante cinco aos (1875-1880), declarando mediante decreto (10
de febrero de 1877), que los estudios del colegio del P. Billini, que adems
desempeaba el cargo de Rector del Seminario, eran "declarados vlidos
para la carrera eclesistica".46
El colegio no tuvo verdaderos competidores hasta que, catorce aos
despus, el educador portorriqueo Eugenio Mara de Hostos abri su Es-
cuela Normal el 18 de febrero de 1880, y siguiendo su ejemplo, un ao ms
tarde (3 de noviembre de 1881), Salom Urea de Henrquez abra el Insti-
tuto de Seoritas, la primera vez que el pas contaba con un centro de
educacin superior slo para mujeres. No se puede negar que, aparte de la
labor de extensin ya mencionada, el mtodo pedaggico de la escuela de
Billini, como l mismo deca era el elemental-objetivo,proclamado por el
suizo Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827), habiendo abolido la memo-
ria maquinal, "la palmeta, los azotes y dems suplicios", propios del sistema

45 Cfr. "Instancia presentada por Jos S. de Castro y otros a favor del Pbro. Billini, Santo
Domingo, agosto, 1866", o. ASD. Papeles diversos, lego 45, s/n.
46 Cfr. Rugo E. Palanca, Seminario Conciliar, p. 65.

53
 .Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica domillicatla AGN

tradicional o viaje escuelaY Por el contrario, el sistema integral de Hostos

haca uso del mtodo intuitivo-deductivo. Sin embargo, ni uno ni otro se
sintieron celosos de la competencia, aunque Billini tard un tiempo en
reconocer el valor del otro mtodo. 48
Se cuenta cmo el 2 de febrero de 1886, a raz de la segunda gradua-
cin de maestros normales de la escuela de Hostos, y al concluir ste su
discurso, puesto en pie el P. Billini, exclam: "La Escuela Normal tiene mis
simpatas, y hago votos por su prosperidad. Soy decidido partidario de la
enseanza racional, y considero esta escuela como verdadera fuente de
moral y de progreso. Y creed que hablo con el corazn".49
Sin embargo, hay que reconocer que opositores s los tuvo en el mis-
mo ambiente eclesistico, y uno de los ms destacados fue el futuro arzo-
bispo Fernando Arturo de Merio, aunque sus razones principales no se
cieran exclusivamente a sus mtodos de enseanza. Escribiendo el 16 de
julio de 1869 desde Barcelona (Venezuela) a Jos Gabriel Garca, y acu-
sndole recibo de su Compendio de historia, Merio comentaba el deplora-
ble estado del clero dominicano a raz del amago de cisma provocado por
Billini contra el Vicario Buggenoms a finales de septiembre de 1868, y se
preguntaba por qu nadie le cortaba el paso al P. Billini, que segua
"embaucando a tanto ignorante so capa de colegio y rezo y mil tonteras
de este jaez", como si alguien tuviera inters "en formar un Liceo de hip-
critas".5o
Para enmarcar mejor la calidad del colegio, es preciso apuntar que la
ciudad de Santo Domingo contaba a finales de 1883 con 26 escuelas de una
u otra ndole. Aparte de San Luis Gonzaga, la nica propiamente catlica
confesional, de la Escuela Normal y del Instituto de Seoritas, la mayor

47 Cfr. "No nos entendemos", La Crnica IX:204 (24 de abril de 1883), 1; repr. F. X. Billini,
Obras IV, Santo Domingo, 1987, p. 137.
48 La oposicin a la labor y doctrina de Hostos provena ante todo de la jerarqua, y probable-
mente porque deban informar debidamente a Roma de haber cumplido sus orientaciones
de luchar contra cualquier brote de atesmo y positivismo. Al respecto vanse las cartas
pastorales y circulares de Merio de 1886 a 1902, sobre todo la "Circular sobre las escuelas
sin Dios" (8 de septiembre de 1892). Cfr. F. A. de Merio, Cartas pastorales, pp. 209-216.
49 E. Rodrguez Demorizi, Imagen del P. Billini. El P. Billini y Hostos, Santo Domingo, Editora
del Caribe, 1972, p. 24. Vase el mencionado discurso de Hostos en Eugenio Ma. de Hostos,
Pginas dominicanas, 3 ed., Santo Domingo, Librera Dominicana, 1979, pp. 208-217. La
admiracin era mtua, y para prueba baste la carta que Hostos escribi desde Santiago de
Chile a Lucas T. Gibbes y sus compaeros a la muerte del P. Billini. Cfr. E. M. Hostos,
Pginas, pp. 274-277.
50 E. Rodrguez Demorizi (ed.). Papeles de monse'orde Merio, Santo Domingo, 1983, p. 183.
Teniendo en cuenta lo anterior, no es extrao que Merio no asistiera al acto de graduacin
de bachilleres en 1884, y que poco despus le negara las testimoniales cuando Billini se iba
a ausentar del pas. Cfr. F. X. Billini, Obras 1, pp. 196-197.

54
 Captulo JI. La educaci6n cat6lica en tiempos de la Repblica AGN

parte de las escuelas eran privadas, pero con subvencin del Ayuntamien-
to, y aparte de los colegios La Altagracia, El Salvador, y El Dominicano,
dirigido por Mara Nicolasa Billini, se trataba de pequeas escuelas que se
identificaban por el nombre del profesor o fundador. Cuatro de ellas tenan
secciones diurnas y nocturnas, y la matrcula de la mayora no llegaba a
cuarenta alumnos. 51 Al ao siguiente, y a solicitud del Ayuntamiento de la
Capital, el secretario de Interior y Polica propondra la creacin de las
Escuelas de Artes y Oficios. 52
Siendo an rector del Instituto Profesional, y a propsito de una nue-
va promocin de bachilleres (1886-1887), en una carta que responda a la
invitacin oficial, Fernando A. de Merio pona en duda la facultad del
Colegio San Luis Gonzaga de otorgar ttulos de bachiller, amparndose al
parecer en la Ley General de Estudios de 1883. 53
En respuesta a la carta del rector, Billini aclara que el Instituto, que
an no tiene cimientos, no puede eliminar dicha facultad a una institucin
que ha sido sometida a duras pruebas. Si la antigedad y los servicios pres-
tados no valen nada, "hoy mismo quedar cerrado el colegio, y el seor
rector Merio, que desde el ao 1886 a fines de dicho ao le viene hacien-
do la oposicin, quedar satisfecho".54
Quizs refirindose a esas u otras dificultades anteriores, al tiempo
que anunciaba los exmenes pblicos de final del curso 1881-1882, Billini
confesaba que aquel centro se sostena "con las solas fuerzas que le pres-
tan algunos seores padres de familia", y aada que aquel "instituto" slo
aspiraba a completar las clases del nivel superior que comprenda su plan
de estudios. Mientras tanto, agregaba el Director del colegio,

se aplicar a demostrar con la ayuda de Dios y las evidencias del

tiempo que sus actuales alumnos, como la mayora de los que en

51 As aparece en el informe del inspector de Educacin, Federico Henrquez y Carvajal (31 de

diciembre de 1883), CO IX:494 (Santo Domingo, 5 de enero de 1884), pp. 3-4. Tres meses
despus, el Estado haba abierto escuelas rurales en Altamira, Juana Nez, Yamas, Monte
Plata, Bayaguana, Guerra, San Jos de Ocoa, Hato Mayor, Palenque y Bnica. Cfr. CO IX:508
(Santo Domingo, 26 de abril de 1884), p. 2, col. 4; 3, col. 1.
52 As lo propuso Wenceslao Figuereo el 27 de febrero de 1884. Cfr. CO IX:506 (Santo Domin-
go, 12 de abril de 1884), p. 2. col. 3.
53 Cfr. CO IX:531 (Santo Domingo, 4 de octubre de 1884), p. 3, cols. 1-4; ibid. Nm. 534 (25 de
octubre de 1884), p. 3, cols. 1-2.
54 Cfr. "Carta de Billini a Juan F. Meja (Santo Domingo, 10 de agosto de 1887)", repr. F. X.
Billini, Obras 1, pp. 260-261. Aunque la invitacin y respuesta no estn firmadas, efectiva-
mente Merio ocup la rectora del Instituto Profesional desde ello de abril de 1882 al4 de
octubre de 1902, exceptuando el perodo 1891-1895 en que la institucin cerr sus puertas.
Cfr. Rodrguez Demorizi, Cronologa, pp. 67-68.

55
 .los Luis 5el, 5. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

aos anteriores han llegado al trmino de sus ejercicios escolares

y literarios, salen con el aprovechamiento moral e intelectual ne-
cesario para ser h01nbres tiles a la sociedad, a sus familias y a
s m.ismos, que el grande objeto de la educacin y la instruccin. 55

Dos aos despus (lo de agosto de 1884), se graduaban ocho bachille-

res en Filosofa y Letras de la "seccin de estudios superiores y en la clase
de Estudios Secundarios",56
Seis meses despus, el 27 de febrero de 1885, instalaba en el mismo
colegio una "escuela de artes y oficios", en que "adems de la enseanza de
arte, como dibujo, pintura y msica, se ensear por ahora los oficios de car-
pintero y ebanista y zapatero y herrero".57 Para ello, en las pginas de La Crni-
ca haba creado ambiente advirtiendo lo necesario que era a un pas como
Santo Domingo atender a su poblacin ms joven abriendo escuelas de aquel
tipo. 58 Es obvio que, desde el cierre de aquel primer colegio de Agricultura del
P. Charbonneau en San Jernimo, era la primera vez que la Iglesia intentaba
una nueva modalidad de escuela popular e inclua entre su clientela a una
nueva clase social. Al ao siguiente (27 de febrero de 1886) abrira al pblico
la bibioteca del colegio, convirtindola en biblioteca pblica. 59 Su inters en
las materias prcticas para la vida se evidencia adems por la inclusin en el
programa regular del colegio de materias como "copia de documentos oficia-
les y comerciales", y sobre todo Tenedura de Libros. 60
Un informe sobre el estado del Colegio San Luis Gonzaga, presenta-
do por Domingo A. Rodrguez, secretario de Estado de Justicia, Fomento
e Instruccin Pblica (20 de febrero de 1886), da cuenta de los cambios

55 "Exmenes", La Crnica VIII:64 (20 de julio de 1882), l; repr. Billini, Obras 111, Santo
Domingo, Academia Dominicana de la Historia, 1987, p. 220.
56 Cfr. "Carta de Billini a Jos J. Prez, ministro de Justicia, Instruccin Pblica y Fomento
(Santo Domingo, 26 de julio de 1884)", Billini, Obras 1, p. 194.
57 Cfr. "Carta de Billini al Presidente del Ayuntamiento (Santo Domingo, 6 de marzo de 1885)",
bid., p. 212.
58 "Escuelas de artes y oficios", La Crnica VlII:l72 (12 de septiembre de 1882), P, repr.
BilIini, Obras III, p. 285.
59 Cfr. "Carta de Billini a Domingo A. Rodrguez, ministro de Justicia y Fomento (Santo Do-
mingo, 13 de febrero de 1886)", Billini, Obras 1, p. 227.
60 Cfr. Reglamento General del Colegio San Luis Gonzaga, Santo Domingo, El Eco de la Opi-
nin, 1893, cap. XVII; repr. Billini, Obras 1, pp. 132-133. Esa preparacin comercial fue
sumamente til en el caso concreto de Gastn F. Deligne, que recin salido del colegio en
1877, trabaj durante catorce aos como tenedor de libros de la Casa Namas (Santo Do-
mingo), y otro tanto hara en San Pedro de Macors hasta su muerte. Cfr. Franklin Gutirrez,
"Gastn F. Deligne", Ventana. Listn Diario (30 de junio de 2002), p. 10, col. 1; Vicente
L!orens, AI1tologa de la poesa dominicana, 2" ed., Santo Domingo, Sociedad Dominicana
de Biblifilos, 1984, p. 207.

56
 Captulo II La educacin catlica en tiempos de la Repblica AGN

experimentados por aquel centro, "obra de dieciocho aos de constancia

individual y de caridad bien entendida y notablemente practicada". Y lo
ms destacado para el ministro de Alejandro Woss y Gil (1885-1887), era la
incorporacin de varios jvenes maestros normalistas al cuerpo de profe-
sores del colegio del P. Billini, con lo cual, segn deca el informe en cues-
tin "ha prestado indudablemente un servicio a la reforma, y favorecido el
propsito que desde el ao 1882, bajo la presidencia del Dr. Merio, viene
manifestando el Gobierno, de hacer oficial, y en consecuencia, obligato-
rio, ese sistema para todas las escuelas subvencionadas por el Estado".61
Sin duda, las mejoras introducidas por el mismo fundador e concretaban
en la incorporacin de los normalistas Flix Evaristo Meja y Lucas Toms
Gibbes, ambos de la primera hornada de la Escuela Normal (28 de sep-
tiembre de 1884), al cuadro de profesores del colegio. 62
A punto de cambiar de siglo y estando an al frente del colegio su
fundador, se introdujeron ciertas mejoras en la planta fsica. Como comen-
taba la prensa, "las numerosas ruinas que en el fondo del patio de esta
Colegio se vean hasta ayer, han sido levantadas casi en su totalidad; y el
frente del edificio, reparado en toda su extensin".63 Ese mismo ao, en su
sesin del 31 de mayo, el Congreso Nacional propuso y resolvi que "el
grado de Bachiller en Filosofa continuar otorgndose por el Colegio San
Luis Gonzaga, cuya ley no se opone en nada a la de Estudios". Por esa
mima razn, en el informe citado ms arriba, el secretario Rodrguez pro-
pona a su gobierno que a dicho colegio "se le asigne una subvencin en
reciprocidad de tal servicio".64
Como sucede con cualquier institucin educativa, el valor de la obra
de Billini debe medirse aun a esta distancia, por la calidad de sus gradua-
dos. Aparte de ms de veinte clrigos de la talla de Apolinar Tejera Penson,
Honorio Liz Salcedo y Florentino Armando Lamarche, de las aulas de San
Luis Gonzaga salieron Leopoldo M. Navarro, Alejandro Woss y Gil, Moiss
Garca Mella, Enrque Henrquez, el msico Jos de Jess Ravelo, los her-
manos poetas Gastn y Rafael Deligne, Juan Bautista Alfonseca, el histo-
riador Amrico Lugo, Vetilio Arredondo, Federico Garca Godoy, Csar
Nicols Penson, Miguel Angel Garrido, el novelista Tulio Cestero y los PP.
Manuel de Jess Moscoso Rodrguez, Juan Francisco Brea del Castillo,

61 "Memoria que al Presidente de la Repblica presenta el Secretario de Estado en los despa-

chos de Justicia, Fomento e Instruccin Pblica", CO XIII:60S (Santo Domingo, 27 de
marzo de 1886), p. 3, cols. 2-3.
62 Cfr. E. Rodrguez Demorizi, Imagen del P. Billini, p. 24.
63 El Eco de la Opinin X:486 (9 de marzo de 1889), p. 2, cols. 1-2.
64 Ibid. X:498 00 de junio de 1889), p. 2, col. 3; CO XIII:60S (22 de marzo de 1886), p. 3. col. 3.

57
 Jos Luis Sez, S 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

Manuel de Jess Gonzlez Reyes y Luis A. de Mena Steinkopf, futuro arzo-

bispo coadjutor, entre otros muchos. Es decir, que los literatos, historiado-
res, polticos, clrigos y en fin buena parte de la clase pensante dominica-
na de finales del siglo XIX pas por la escuela del P. Billini. 65
Una buena estampa de los que significaba entonces el colegio, aun
en el aspecto fsico, nos ha quedado plasmada en la bien conocida novela
La sangre, de Tulio M. Cestero, uno de las alumnos de aquel centro. Ade-
ms de describir con pormenores el local y su primer contacto con una
vida tan parecida a la de un seminario, sobre todo para un muchacho veni-
do del campo, nos describe as la rutina de los internos:

A la cinco de la maana, invierno como verano, la voz im-

perativa del Prefecto despegbales las sbanas, y diez minutos
despus, hechas las abluciones con poca agua, peinados, vesti-
dos, a la hila, diriganse al saln de estudios, en donde, ante una
imagen de cuerpo de la Pursima, cantaban las primas en latn.
y qu latn!, ni los esclavos africanos de Roma lo entendieran.
En seguida, en fila india, al refectorio a desayunarse con una
tacita de caf claro y un mollete de pan de dos onzas incomple-
tas... Una hora de estudio, interrumpida por quejas de vecinos
quisquillosos, causantes de una dosis temprana de rebenque, y
por el permiso que por parejas se les conceda para ir al patio.
De siete a once, clases. Luego otra hora de estudio, y a las doce
el almuerzo: un plato de sopa, en el cual nadan fideos, y otro de
pltanos salcochados, arroz y frijoles colorados, y entre das,
carne guisada, completndose en stos el denominado bandera
nacional, y como postres dos guineos o mangos o jobos o
caimitos, segn la estacin, cosechados en el propio colegio. De
nuevo al estudio, comenzando las aulas a las dos. De cuatro a
cinco, gimnasia y ejercicios militares; luego, una hora de re-
creo, en el que las expansiones naturales eran comprimidas por
la vigilancia del Argos. A las seis, en ringla, para la cena -pocillo
de cacao y un pan seco, con boca-, y sta sazonada al ir y venir
con un coro en espaol... Una hora ms de estudio, y tras de
cantar las Completas en latn de cocina, a la cama. Tres campa-
nadas ordenaban silencio. 66

65 Cfr. Rafael C. Castellanos, El clero en Santo Domingo, Santo Domingo, 1997, pp. 119-120;
Vetilio Alfau Durn et alii. El padre Billini, Santo Domingo, 1987, pp. 25, 84.
66 Tulio M. Cestero, La sangre. Una vida bajo la tirana, Santo Domingo, Sociedad Dominicana
de Biblifilos, 1975, pp. 23-24.

58
 Captulo JI. La educacin catlica en tiempos de la Repblica AGN

Como anotbamos al principio de este apartado, a la muerte del fun-

dador (9 de marzo de 1890), la enseanza primaria y secundaria que ofre-
ca el colegio qued en manos de la Junta de Caridad, bajo la direccin de
los profesores Gregario Billini, Juan Elas Moscoso, hijo, y Jos Prez
Romn. Ocup la rectora del colegio su sobrino Francisco Gregario Billini
Aristy, expresidente de la Repblica (1884-1885), que a los tres aos de
asumir el nuevo cargo, public una nueva edicin de los estatutos. Poco
despus (10 de abril de 1895), emprendera una reforma mucho ms im-
portante: el "nuevo plan de organizacin racional de la enseanza del cole-
gio", que dando un giro importante al sobrecargado plan de estudios im-
puesto por su to, explicaba as en su semanario El Eco de la Opinin:

Ordenados los estudios en cuatro cursos, dejan ancho cam-

po a la aplicacin de los alumnos para que puedan desarrollarse
con todas aquellas ventajas que cierran las puertas al atrofia-
miento, diremos, de las facultades intelectivas, cuando stas se
encuentran muy sobrecargadas con el estudio precipitado e in-
correcto de las materias que son tema de la enseanza.

Aparte de aclarar a los padres de los alumnos que el sistema discipli-

nar se mantendra, "porque el castigo y la imposicin de las penas obedece
all a los sabios consejos de la razn y a los altos propsitos de la moral",
aada:

El internado, corregido en todas aquellas deficiencias que

la observacin ha hecho visibles, seguir garantizado eficaz-
mente con la activa solicitud de los encargados del orden inte-
rior del establecimiento.
El profesorado responder como siempre del progreso ge-
neral del colegio y de la buena y provechosa aplicacin de los
mtodos y prcticas de la enseanza. 67

Durante su rectorado, se introducira una clase o curso de Francs, in-

dependiente de los requisitos del programa general de estudios, que comen-
z a funcionar ello de octubre de 1897, y estaba a cargo del profesor Luis
Goussard, licenciado en Derecho por la Facultad de ParS. 68 Antes de eso, una
vez desaparecidos los peridicos creados por el fundador, los alumnos conta-
ron con su propio rgano de difusin. E12 de enero de 1895 sala de la misma

67 "Organizacin importante", El Eco de la Opinin XVI:822 (Santo Domingo, 30 de marzo de

1895), p. 1, col. 5.
68 Cfr. El Eco de la Opinin XVIII:951 (25 de septiembre de 1897), p. 2, col. 2.

59
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

imprenta del colegio, que editaba el peridico ya citado, el primer nmero de

El Colegial, como deca la crnica general, gracias a la cooperacin decidida
de "varios caballeros amantes del progreso intelectual de la Repblica".69
Al iniciarse el siglo xx, con el nombre de Colegio Central, el antiguo
colegio del padre Billini estaba dirigido por Federico Henrquez y Carvajal
y Gerardo Jansen, tena 153 alumnos y contaba con un buen cuerpo de
profesores, entre los que figuraban Manuel Arturo Machado, Luis Desan-
gles, Salvador Otero Nolasco, V. Regs, Luis E. Aybar, Horacio V. Vicioso,
Agustn Fernndez y Eugenio Carlos de Hostos, que actuaba adems de
Sacretario. 7D Sin embargo, los casi cuarenta aos de historia del colegio
pronto llegaran a su fin. En 1905, durante la presidencia de Carlos Morales
Languasco, el gobierno se incaut del edificio -ya en 1901 se pensaba ins-
talar all la deseada Universidad-, alojando en su planta baja la Guardia
Republicana, y en la alta el Palacio de Justicia. 71
Otra institucin catlica que apareci en el siglo XIX, aparte del Cole-
gio San Luis Gonzaga, fue la Escuela San Carlos (Sancti Caroli Schola), anexa
a la parroquia del mismo nombre, extramuros de la Capital, fundada el 2 de
junio de 1872 por el Can. Rafael Garca Tejera. De aquella pequea escuela,
adems de otros nativos y residentes del poblado de los isleos, saldran
siete clrigos de la talla de Eugenio Palanca Velzquez, Benito Ramn Pina
Morel, Ignacio Mella y Abreu, Rafael Mara Vallejo Castro, Emiliano Camarena
Aguiar, Esteban Rojas Villardea y Alfredo Mieses Castro. 72
En esa misma dcada apareceran adems la Escuela Exaltacin de la
Santa Cruz que servira de semilla al futuro Colegio Santa Clara, fundada el
14 de septiembre de 1873 por las recin llegadas Hermanas de la Caridad del
Cardenal Sancha,73 la Escuela Parroquial de la Catedral, fundada como es-
cuela gratuita por el prroco Can. Carlos Nouel Pierret el 7 de enero de 1886,

69 Cfr. bid. XVI:811 (12 de enero de 1895),2, col. 2.

70 Cfr. CO XXVII: 1379 (Santo Domingo, 19 de enero de 1901), p. 1, col. 1".
71 Cfr. Eliseo Prez Snchez, Biografa del cannigo penitenciario Francisco Javier Billini
Hernndez, Santo Domingo, 1968, p. 5.
72 Cfr. Manuel A. Gonzlez Rodrguez, "Apuntes y recuerdos de San Carlos", Clo XXIII: 104
Uulio-septiembre de 1955), p. 134.
73 El Colegio Santa Clara propiamente dicho no se instalara hasta el 5 de septiembre de 1886,
cuando las religiosas se trasladan al ya reparado convento de las Clarisas (calle Padre Billini
Nm. 138), concedido porel Congreso Nacional el 27 dejunio de 1884. Cfr. BE III:46 (15 de
septiembre de 1886), p. 368; Mara Ugarte, "Orden del Cardenal Sancha vino al pas hace un
siglo", El Caribe (11 de septiembre de 1973), p. 6; Casilda Polanco, "En el centenario de la
Congregacin de las Hermanas de la Caridad del Cardenal Sancha", Listn Diario (11 de
agosto de 1969), p. 8; "Orden del Cardenal Sancha lleg a R.D. hace un siglo", El Caribe (14
de julio de 1973), p. 3/A. Durante el resto del siglo XIX y buena parte del xx, adems de la
capital. la congregacin ampliara su presencia educativa a Puerto Plata, Santiago, Salcedo,
San Francisco de Macors, La Vega, Higey, Bayaguana, Haina y San Pedro de Macors.

60
 Captulo JI. La educacin catlica en tiempos de la Repblica AGN

y la Escuela Parroquial de la Altagracia, una escuela elemental de nias por

cuenta del santuario y parroquia de San Dionisio (Higey), fundada por de-
creto del arzobispo Fernando A. Merio (lo de abril de 1894), y dirigida por
la profesora Estfana Alfau Vda. Brea. La escuela era totalmente gratuita, y
segn rezaba el decreto del Arzobispo slo se aceptaran treinta nias po-
bres de cuatro a doce aos, adems de algunos nios de la misma categora,
pero slo de cuatro a ocho aos, a cuya edad "saldran de la escuela".74
De mayor proyeccin y duracin fue el Colegio Preparatorio Santo
Toms, fundado en Santo Domingo por el mismo Merio el 3 de noviem-
bre de 1892. 75 Durante sus primeros cinco aos, el colegio funcion en el
local del Seminario Conciliar, como escuela preparatoria del mismo semi-
nario. Bajo la direccin del Lic. Parmenio Troncoso de la Concha y enfren-
te de la puerta este del templo de Regina (calle Padre Billini 36, esquina
Puerto Plata), subsisti desde 1897 hasta avanzada la dcada de los aos
cincuenta del siglo xx, pero totalmente en manos de personal laico. 76 A
partir del 10 de enero de 1934 cont incluso con un pequeo peridico
escolar de cuatro pginas, que se llamaba Juventud Escolar, apareca dos
veces al mes y estaba dirigido por los alumnos Fernando Rafael Bordas y
Fabio Alberto Piallo. 77
Tratndose de un colegio pequeo y slo para externos, los alumnos
procedentes del interior, en calidad de internos, vivan en una pensin del
Sr. Ramn F. Yaez tena en la llamada Casa del Tapado, donde tambin se
alojaban otros estudiantes. 78 Aunque durante casi sesenta aos pasaron
por sus aulas varias generaciones de dominicanos, los historiadores o sim-
ples recopiladores mencionan nicamente al cardenal Octavio A. Beras

74 Cfr. En aquella escuela, adems de leer y escribir, se enseaban las cuatro primeras reglas de
Aritmtica, Moral y doctrina cristiana, Urbanidad y Costura, y se preparaba a todos para la
primera comunin. Cfr. BE X:125 (Santo Domingo, 15 de abril de 1894), pp. 1-2.
75 Sin embargo, en un anuncio de 1945 se asegura que el colegio, entonces de enseanza
primaria, elemental y superior, se fund ellO de noviembre de 1895. Cfr. Calendario de la
Altagracia, C. Trujillo, 1946, p. 72. Sin embargo, en sus notas, el P. Castellanos afirma que la
fundacin fue e13 de noviembre de 1897. Castellanos, Calendario, p. 118.
76 Adems del Lc. Troncoso, ocuparon sucesivamente el cargo de director el P. Armando
Portes Surez, el Lic. Manuel Arturo Machado y el P. Francisco Fantino (1900-1903), y
Manuel Bienvenido Troncoso Snchez, mientras el profesor Ramn F. Yez era subdirector.
Cfr. Blanco y Negro II:53 (Santo Domingo, 19 de septiembre de 1909), p. 10; Rugo E.
Palanca, Seminario Conciliar, pp. 72-73; Calendario de la Altagracia, p. 72.
77 Ya en su segundo nmero (8 de enero de 1934), adems del editorial y los artculos de
opinin, se inserta publicidad que, como cosa obvia, perteneca a la familia de uno u otro de
los directivos. Por eso se anuncian en la 2" pgina el bufete del Lic. Antonie Fiallo, y las
consultas del pediatra Dr. Viriato A. Fiallo y el cirujano dentista J. Rafael Bordas.
78 Consta que en la misma pensin vivieron, entre otros, Vetilio Alfau Durn, Dario Bencosme,
y Nstor Contn Ayba!".

61
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

como uno de sus frutos ms destacados. 79 Tambin fue alumno el P. Eliseo

Bornia Ariza (1878-1880), y entre los profesores, el mismo cardenal Beras
recordaba siempre al Dr. Bienvenido Garca Gautier.

Una larga polmica con la escuela hostosiana

Iniciada, como ya vimos ms arriba, en tiempos de Fernando Arturo

de Merio, aun antes de ser arzobispo, la lucha de la Iglesia dominicana
contra el predominio del sistema escolar creado por el pedagogo portorri-
queo Eugenio Ma de Hostos y su Escuela Normal abierta en 1880, se pro-
longara aun despus del cierre de la escuela en 1895, y de su muerte, por
lo menos hasta la primera dcada del siglo xx.
Aunque se le hizo ver como smbolo inequvoco del ateismo, como
aclaraba Antonio Lluberes, S.J. en su historia de la Iglesia dominicana, el
maestro Hostos era "un mstico de lo ntimo y lo transcendental", es ms,
"su Dios era el de la razn y la tica, creado por la burguesa ilustrada
desde el siglo XVIII". SU verdadera intencin era luchar contra el oscuran-
tismo, y aunque criticaba en algunos aspectos el sacerdocio, "reconoca la
funcin social que desempeaban los sacerdotes en los pueblos".80 De ese
modo, cuando visitaba alguno, si comprobaba que haba templo, escuela y
adems teatro, afirmaba que no todo estaba perdido, y que en esas tres
columnas se apoyaba el futuro de aquella comunidad. 8!
Como sucede con frecuencia, el lenguaje tpicamente eclesistico em-
pleado por Merio no menciona nunca nombres personales, pero cual-
quiera entiende a quin o a qu hecho se refiere, sobre todo porque nunca
ocult su radical disgusto ante el positivismo. En un editorial del Boletn
Eclesistico de 1888, y a propsito de la encclica Libertas huamana de
Len XIII, se lamentaba de que una parte de la juventud estudiosa, "pagan-
do tributo a la inexperiencia e irreflexin, se ha arrojado de rebato sobre
las vas que se le han abierto, apenas se le han mostrado los mirajes hala-
gadores de un pensar y un discurrir sin freno, y han contrado el funesto
contagio de la irreligiosidad". 82

79 l mismo lo relat en una entrevista a Antonio Gil Iturbides, "Cardenal Beras tuvo de nio
vocacin de mdico", Suplemento. El Caribe (22 de abril de 1978); repr. en R. Bello Peguero
(ed.). El cardenal Beras Rojas, Santo Domingo, 1994, p. 83.
80 A. Lluberes, S.J., Breve historia de la Iglesia dominicana. 1493-1997, Santo Domingo, 1998,
p. 119.
81 As lo expres ms de una vez en sus notas de viaje en 1882. Cfr. Eugenio M. de Hostos,
Pginas dominicanas, 3' ed., Santo Domingo, Librera Dominicana, 1979, p. 54.
82 BE V:61 (lo de octubre de 1888), p. 482, cols. 1.2.

62
 Captulo JI. La educacin catlica en tiempos de la Repblica AGN

Cuatro aos despus volvera sobre el tema en una circular a su clero,

lamentndose del "estupendo progreso" que haban hecho en tan corto
tiempo aquellas doctrinas, y de la "poca aciaga" que se estaba viviendo,
comentaba:

Cuando no se cree en Dios, ni en alma, ni en vida eterna, ni

en nada, sino que todo se reduce a materia corruptible, no pue-
den elevarse las aspiraciones. El sensualismo puro es abismo
que atrae irresistiblemente hacia lo ms bajo que hay. Ni a
qu tampoco sujetarse entonces al sacrificio de privacin algu-
na, si ni tenemos que esperar en otra vida recompensa por ello,
ni en puridad de verdad hay bueno ni malo, justo ni injusto,
virtud ni vicio, moral ni inmoral, ni libertad, ni responsabili-
dad, sino en el fondo de todo espantosa nada al cabo?83

No hay que negar que en aquellas "escuelas sin Dios", que tanto asus-
taban a Merio, la Iglesia vea tambin una verdadera amenaza a la hege-
mona que haba mantenido en la escuela desde los das de la colonia es-
paola, y el derecho que tena a su misin educadora, sobre todo en materia
de moral individual.
El viaje del maestro Hostos a finales de 1888, para ocupar la rectora
de los liceos de Chilln y Santiago (Chile), no signific el cierre inmediato
de la Escuela Normal o la desaparicin de su influjo. Como el segundo
gobierno del general Ulises Heureaux (1887-1899), apoyaba a la Iglesia en
su lucha contra aquella modalidad de educacin, se dice que el presidente
se alegr del viaje de Hostos, y siete aos despus promovera la reforma
de la Ley General de Enseanza, que estableca la obligatoriedad de la
enseanza religiosa en los nuevos colegios centrales de Santiago y Santo
Domingo. 84
A propsito del proyecto de Ley General de Enseanza Pblica, pre-
sentado al Congreso Nacional en 1901 por el mismo Hostos, entonces ins-
pector general de Educacin, la polmica que pareca calmada para siem-
pre, se aviv de pronto, sobre todo con la abierta oposicin del P. Rafael C.
Castellanos, diputado por Puerto Plata desde 1899. 85 Entre otras cosas, crea
Castellanos que un gran defecto del plan general de Hostos era que "atendia
solamente a la instruccin en perjuicio de la educacin". Y en su informe

83 "Circular sobre las escuelas sin Dios (Santo Domingo, 8 de septiembre de 1892)", Merio,
Cartas pastorales, p. 231.
84 Lluberes, Breve historia, p. 123.
85 Cfr. Eugenio M. de Hostos, Obras completas XIII, La Habana, Cultural, 1939, pp. 275-375.

63
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

sobre el proyecto (lO de junio de 1901), aclaraba sus ideas del modo si-
guiente:

Sin la moral y la religin no se concibe la educacin. La

instruccin habla al talento, la educacin al corazn; aquella
desarrolla el entendimiento, sta forma el carcter. La primera
produce artistas, humanistas, cientificos; la segunda levanta-
hombres rectos, dignos, honrados y virtuosos. As, atender slo
a la inteligencia, a la imaginacin y a los sentidos, con prescin-
dencia completa de la naturaleza moral, es ignorar absoluta-
mente que, como sostiene Platn, la mejor educacin es aque-
lla que da al cuerpo y al alma toda la perfeccin de que son
susceptibles, y que segn Fichte, la educacin debe desarro-
llar proporcional y regularmente todas las facultades del hom-
bre y conducir al gnero humano a su destino. 86

Prueba de que la tensin entre la Iglesia y el hostosianismo traspas

buena parte del siglo xx, est en la encuesta promovida por el diario El
Caribe en 1956. 87 Entre los cuarenta y seis participantes figuraron Mons.
Eduardo Ross, asesor eclesistico del Poder Ejecutivo, y los PP. Oscar A.
Robles Toledano y Juan F. Pepn. Aunque se pueden detectar diferencias
en la terminologa e incluso en el tono crtico -el segundo alababa en Hostos
la "valerosa e inslita franqueza con que siempre expuso su parecer"-, los
tres coincidieron en destacar el marcado agnosticismo, materialismo y
positivismo del educador, e incluso su actitud antihispanista -no faltaron
las alusiones a la nueva cultura y sociedad de la Era de Trujillo-, aunque
reconocan el influjo que haba tenido en la conformacin de la sociedad
dominicana. 88

86 Rafael C. Castellanos, "Informe acerca de la reforma educacional iniciada por don Eugenio
Mara Hostos", Obras I, Santo Domingo, 1975, p. 95.
87 Es posible que el mvil de la polmica, precisamente en aquel momento, se debiera al
influjo de algunos catlicos que hicieron caer en la cuenta a los PP. Dominicos, llegados al
pas en 1954, de quin era la estatua sedente frente a su templo.
88 Cfr. La inf1uencia de Hostos en la cultura dominicana, C. Trujillo: Editora del Caribe, 1956,
pp. 105-110, 127-143, 163-169.

64
 AGN

Captulo 111
Las primeras escuelas catlicas del siglo xx

Durante el siglo xx, y sobre todo a partir de la dcada de los aos

treinta, la escuela catlica experimentar un auge inesperado, y ciertamente
distinto al que hemos visto en las pginas que preceden. Sin embargo,
como fennemo nuevo ocurrir con frecuencia que las instituciones esta-
blecidas a mediados de la denominada "Era de Trujillo" no son propia-
mente catlicas en el mismo sentido que lo fueron las del siglo XIX o las dos
primeras dcadas del xx. Varias de las escuelas o institutos creados en esa
poca son estatales, pero confiados y gobernados por congregaciones reli-
giosas masculinas o femeninas. As ocurrir entre otros con el Instituto
Politcnico Loyola en 1952, confiado a los jesuitas, y la Escuela Normal
Superior Flix Evaristo Meja, primera obra a cargo de la Institucin Tere-
siana o Teresianas de Poveda.
La primera escuela catlica del siglo xx fue la Escuela 6 de Julio, fun-
dada ello de junio de 1903 por el P. Rafael C. Castellanos, entonces secreta-
rio del Arzobispado y profesor del Seminario, en recuerdo de la consagra-
cin episcopal de su maestro, el arzobispo Fernando A. de Merio. 1 Como
nos recordaba tambin el arzobispo Palanca, la escuela se aloj en la plan-
ta baja del Seminario, entonces en el local que ahora ocupa el Arzobispado
de Santo Domingo, las clases se iniciaban ello de septiembre, y el perodo
de vacaciones empezaba el da 10 de agosto, adems del descanso de navi-
dades (24 de diciembre al 7 de enero) Ocuparon sus cargos principales a
partir de su inicio los seminaristas Br. Manuel de Jess Camarena Perdomo
(director), y el Br. Octavio Landolfi Bauregard (profesor-secretario).2 Sin
embargo, dada la coyuntura poltica que oblig a su fundador a emprender
el camino del exilio el 27 de febrero de 1904, expulsado por el presidente

Cfr. Rafael C. Castellanos, El clero en Santo Domingo, Santo Domingo, 1997, pp. 124-125. El
arzobispo Merio fue consagrado en la iglesia de San Apolinar de Roma por el cardenal
vicario Lucido M a Parocchi, el 6 de julio de 1885.
2 Camarena, nacido en Santo Domingo (18 de octubre de 1878), slo recibi la primera
tonsura, e igualmente sucedi con Landolfi, nacido en el mismo lugar (15 de agosto de
1883). Cfr. R. Bello Peguero (ed.). Nombramientos eclesisticos n, Santo Domingo, 1991,
pp. 453, 502.

65
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN
, "

Carlos Morales Languasco, aquella escuela no pudo completar ms de un

curso acadmico. 3
A pesar de su corta historia, se asentaba sobre una buena base, gra-
cias a un reglamento interno diseado y redactado por su fundador. Se-
gn ese reglamento, que consta de 23 artculos, divididos en nueve cap-
tulos, la Escuela 6 de Julio arranc con tres cursos, tena previsto ampliar
la oferta con la apertura de "un curso infantil", y admita un mximo de
50 alumnos. 4

La obra educativa del P. Fantino en La Vega (1903-1926)

Sin duda de mayor importancia del naciente siglo xx, y casi simult-
neo con la anterior escuela, fue el Colegio San Sebastin -al principio se
conoca solamente como "la escuela del padre Fantino"-, fundado con 73
alumnos el 11 de septiembre de 1903 en la antigua calle del Comercio de
La Vega por el clrigo italiano Francisco Fantino con el apoyo de un grupo
de comerciantes y polticos. 5 Seis meses despus, el mismo Fantino co-
municaba al Arzobispo que, a pesar de las alteraciones del rden, propias
del agitado momento poltico que se viva, el colegio admitira pronto ocho
alumnos ms de Santiago, varios de la lnea noroeste y San Francisco de
Macors, y aada que "hay razn para creer que algn bien se podr hacer
entre los nios de estas comarcas".6 A causa del buen nmero de alumnos
con que cont desde los primeros das, fue preciso trasladar el colegio a
un local de la calle San Marcos (hoy Juan Espnola), junto a la iglesia de
San Antonio. A propsito del colegio, los veganos rebautizaron pronto aque-
lla calle con el nombre de Calle del Colegio, y por la mima razn Calle San
Antonio. Desde esos primeros pasos cont con alumnos internos de San-
tiago, Puerto Plata, Monte Cristi, Saman, Snchez, de la misma provincia
de La Vega y hasta de San Pedro de Macors.
Aunque tanto el arzobispo Merio como el P. Adolfo A. Nouel, prro-
co de La Vega, sospechaban del modo de proceder un tanto independiente
de Fantino, en cuanto lleg a aquella ciudad un delegado suyo, el segundo
comentaba en carta al Arzobispo si aquello no sera un gesto visible de la

3 Polanco Brito, Seminario Conciliar, p. 73. Apoyndose en los recuerdos del maestro Telsforo
R. Caldern, el autor afirma que el colegio fue fundado ell o de septiembre de 1903.
4 Cfr. "Reglamento Interior de la Escuela 6 de julio", en Castellanos, Obras 1, pp. 117-127.
5 Rodrguez Demorizi, Sociedades, cofradas, p. 162.
6 "Carta de Fantino a Merio (La Vega, 22 de marzo de 1904)", ASD. bid. (1904), esto B., cajn
48, s/n.

66
 Captlllo IlI. Las primeras esclldas catlicas del siglo xx AGN

Providencia "que comienza a apiadarse de esta pobre juventud y se vale de

instrumentos como ese para edificar".?
La primera noticia oficial acerca del Colegio San Sebastin forma par-
te del informe presentado por Fermn Rodrguez, gobernador provincial de
La Vega al Ministro de Interior y Polica a mediados de 1904 acerca del esta-
do de la educacin en su demarcacin. Refirindose al colegio de Fantino y
segn recuento del inspector provincial de Educacin, Federico Garca
Godoy, dice que el Colegio San Sebastin, fundado hace un ao por varios
padres de familia, "lo subvenciona el Ayuntamiento con $50 mensuales, te-
niendo derecho a colocar en l veinticinco alumnos pobres". Agrega que
tiene ya sesenta y siete alumnos, que "lo regentea el presbtero doctor Fantino,
y present hace poco exmenes muy buenos. Este colegio es principal".8
Aunque no contaba, ni mucho menos, con los recursos del P. Billini en
el rden pedaggico, en el Colegio San Sebastin se nutri una buena canti-
dad de los "intelectuales" veganos, por lo menos durante veintitrs aos (1903-
1926). 9 Al contrario de lo que ocurra con Billini, el sostn principal de la
escuela era el profesorado casi exclusivamente seglar. All ensearon, segn
testigos autorizados, el historiador Manuel Ubaldo Gmez Moya, el perio-
dista Arturo Freites Roque, el ingeniero italiano Alfredo Scaroina, los aboga-
dos Juan Jos Snchez y Julio Espaillat de la Mota, Federico Garca Godoy,
Arstides Garca Mella, Zoilo Hermgenes Garca, Napolen Despradel, Bien-
venido Salvador Nouel, Rafael Espaillat de la Mota, Luis Snchez Reyes,
Juan Fuentes Domenech, Jos Prez Nolasco, Emilia Pineda viuda Fernn-
dez, Dolores Morilla, J. Alcibades Roca, Daro Concepcin, Julin Suard,
Digenes del Orbe, Mara Guzmn, Telsforo R. Caldern, y como era obvio
el mismo P. Fantino que tuvo siempre a su cargo las materias de Gramtica
Castellana, Historia Sagrada y Francs, entre otras. Fueron tambin profeso-
res en uno u otro momento los PP. Adolfo A. Nouel Bobadilla, cura de La
Vega y futuro arzobispo de Santo Domingo (1862-1937), y Manuel Ramn
Rodrguez Herrera, nativo de La Vega (1869-1944).10
A base del apoyo econmico o del crdito con que siempre cont
entre los comerciantes de la zona, el colegio ampli sus facilidades, cons-
truy o ampli locales para incluir un gimnasio, campos de recreo o de-
portes, cocinas y baos. Las aulas fueron dotadas de nuevos muebles y
enseres escolares, como una coleccin de mapas, un laboratorio de

7 "Carta de A. Nouel al arzobispo Merio (La Vega, 20 de julio de 1903)", ASD. Corresponden-
cia oficial: Vicara de La Vega (1903), s/n, ff. 1-2.
8 GO XXII: 1594 (Santo Domingo, 20 de mayo de 1905), p. 2, col. 2.
9 Cfr. Jos L. Sez, El padre Fantino, Santo Domingo, 1996, pp. 47-53.
10 bid. p. 163.

67
 Jos Luis Sez, S. 1 Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN
, "

qumica y un gabinete de fsica. El 11 de diciembre de 1904 se haba unido

la escuela elemental San Vicente de Paul, a cargo de las Hermanas de la
Caridad del Cardenal Sancha o Hermanas de los ancianos invlidos y ni-
os pobres, que trabajaban en el pas desde el 14 de septiembre de 1873. 11
Tambin la capilla de San Antonio se ampli a partir de 1910, aunque
la afluencia de fieles y probablemente la persona misma del P. Fantino le
crearon ms de una ocasin de roce con la prroquia de La Vega, y sobre
todo a partir de 1905 con el Can. Armando Lamarche Marchena, que con
frecuencia informaba a la Curia Arquidiocesana de las maniobras del sa-
cerdote italiano que reduca su feligresa y sobre todo sus ingresos.
Aparte del encarecimiento de los productos de primera necesidad en la
ltima dcada de los aos diez, ello de julio de 1918 comunicaba el P. Fantino al
arzobispo Nouel su decisin de cerrar aquel colegio definitivamente, ya que '1a
mensualidad de los alumnos no es suficiente para cubrir los gastos que ellos
ocasionan", aparte de las frecuentes dificultades que enfrentaba por parte de las
autoridades escolares que "al fin Y al cabo desalientan".12 Como solucin, pro-
puso al principio al arzobispo dejar que las HH. Mercedarias lo convirtiesen en
colegio de nias, sabiendo el mucho bien que aquellas religiosas haran.
Sin embargo, el antiguo Colegio San Sebastin qued en manos de
las HH. Terciarias Franciscanas de los Sagrados Corazones de Jess y Mara,
mientras Fantino se haca cargo de la capellana del Santo Cerro -las reli-
giosas convertiran el antiguo colegio en el primer internado de nias-B, y
el 15 de marzo de 1927 el P. Fantino establece en su nuevo campo de ac-
cin el Colegio Padre las Casas slo para varones, y segn el fundador,
como "escuela rudimentaria", dada la falta de escolaridad de los nios que
vivan en los alrededores del Santo Cerro. Y all permanecera hasta el 15
de mayo de 1939, apenas dos meses antes de su muerte, en que un tornado
destruy buena parte del edificio. Cuando se reconstruya el local en 1941
albergar durante siete aos al primer seminario menor de la Arquidicesis
de Santo Domingo, con el nombre de Seminario Menor Padre Fantino, y
bajo la direccin de los jesuitas. 14

11 Sobre la llegada de las seis primeras religiosas, procedentes de Cuba, y sus primeras activi-
dades, vase Sez, Testigos de la esperanza, pp. 69-70.
12 Cfr. "Carta de F. Fantino al arzobispo Adolfo A. Nouel (La Vega, 10 de julio de 1918)", ASD.
Correspondencia oficial: Cartas al Arzobispo Nouel (1916-1923), s/n.
13 Cfr. "Colegios que progresan", BE XLIV:44-45 (Santo Domingo, noviembre-diciembre de
1927), p. 989. Segn la crnica, era directora del colegio Inmaculada Concepcin sor Carmela
del Nio Jess.
14 El Seminario Menor se inaugur el 9 de marzo de 1941, Y las clases se abrieron el 3 de
octubre de ese mismo ao con veinticinco alumnos internos. Cfr. J. L. Sez, Los jesuitas en
la Repblica Dominicana 1, Santo Domingo, 1988, p. 82. Cuando se inaugure el Seminario

68
 Captulo IJI. Las primeras escuelas catlicas del siglo xx AGN

Diez aos antes, y slo durante tres meses, debido a las reparaciones
de que era objeto el antiguo local de la capital a consecuencia del cicln de
San Zenn (3 de septiembre de 1930), el colegio del P. Fantino aloj tam-
bin en el Santo Cerro a los diez alumnos con que contaba entonces el
Seminario Conciliar Santo Toms de Aquino, desde el 4 de noviembre de
1931 hasta el 26 de febrero del ao siguiente. 15
El antiguo Colegio San Sebastin se prolong de algn modo en el
Colegio de la Inmaculada Concepcin a partir de agosto de 1927, y como
ya apunt ms arriba, en manos de las Terciarias Franciscanas de los Sa-
grados Corazones de Jess y Mara. Aunque se admitan tambin alumnas
semi internas o medio pensionistas, el colegio era propiamente un inter-
nado femenino con un pensin bsica un poco elevada (RD$20.00), y con
ciertas exigencias propias de la poca, como la presentacin de la fe de
bautismo y "buenas recomendaciones", adems de excluir a las alumnas
que hubiesen cumplido quince aos o no procediesen de matrimonio ca-
nnico.
Cuando apenas llevaban tres meses (7 de noviembre de 1927), hacen
un llamado de ayuda y cooperacin para crear una "biblioteca popular ins-
tructivo-moral y recreativa", a la vista una "oleada de corrupcin que inva-
de al mundo entero debido al virus ponzooso que inocula la lectura in-
moral en el corazn de la juventud".
Aunque trabajaban en obras de asistencia y beneficencia desde su
llegada al pas (6 de mayo de 1910), las HH. Mercedarias de la Caridad no
entraron en el campo de la educacin hasta el 12 de julio de 1916 cuando
abrieron una escuela de prvulos junto al templo de Regina, que se conver-
tira luego en Colegio Nuestra Seora de las Mercedes o Colegio Regina
Angelorum. 16 Su labor educativa se ampliara a partir de 1932 con la aper-
tura de otros seis colegios: Colegio Sagrado Corazn de Jess (Santiago,
30 de octubre de 1932), Colegio Nuestra Seora de las Mercedes (Azua, 29
de diciembre de 1932), Colegio Nuestra Seora de las Mercedes (Santo
Cerro, 1934), Colegio Nuestra Seora del Carmen (Bellavista, 8 de diciembre

Central en las afueras de la capital (8 de mayo de 1948), los seminaristas menores saldrn del
Santo Cerro, y al poco tiempo, los jesuitas convertirn el antiguo Seminario Menor en Cole-
gio y Pre Seminario Padre Fantino, que permaneci abierto hasta el 22 de junio de 1963.
15 Cfr. "Crnica: Apertura del Seminario en el Santo Cerro", BE XLVII: 102-1 03 (septiembre-
octubre de 1932), p. 116; repr. en Sez, Los jesuitas, p. 97.
16 Cfr. Rafael Bello Peguero (ed.). Hermanas Mercedarias de la Caridad en Repblica Dominica-
na. 1910-1985, Santo Domingo, 1985, pp. 72-73,131. El colegio del Santo Cerro (La Vega)
se inici con 138 nias y 4 religiosas el 21 de enero de 1923 con el nombre y categoria de
Escuela Nuestra Seora de las Mercedes.

69
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN
, "

de 1936), Colegio San Jos (Monte Cristi, 11 de febrero de 1941) y Colegio

San Rafael (San Cristbal, 15 de agosto de 1944).
Previo a las escuelas citadas, aunque en pequea escala y enmarcada
en el sistema de escuelas parroquiales, los PP. Capuchinos del Templo Pa-
tronal de las Mercedes, establecidos el16 de agosto de 1909, haban inicia-
do el 23 de abril de 1925 la Escuela Nocturna la Divina Pastora. 17 Quince
aos antes, en enero de 1910, se haba establecido junto a la iglesia de San
Lzaro una escuela primaria, que se trasladara pronto a la antigua capilla
de la cofrada llamada Escuela del Cristo o Capilla de la Soledad. Bendeci-
da esta Escuela de la Divina Pastora el 7 de marzo de 1915, cont con la
subvencin del Estado, fue elevada a la categora de Escuela Graduada de
Varones, y su actividad super la decada de los aos veinte. 18 Segn recor-
daba Fr. Cipriano de Utrera, la escuela contaba desde ellO de enero de
1915 con una banda infantil de msica, sin duda la primera de su gnero,
que participaba en las procesiones habituales de aquel templo patronal. 19
En el "Prospecto" publicado en la prensa catlica e128 de agosto de 1927,
el Colegio Divina Pastora ensalzaba su "incomparable mtodo de enseanza,
prctico en extremo y raciona!", que fomentaba el adelanto y aplicacin de los
alumnos. Y aunque aclaraba que el lema era "Caridad" y su sistema de disci-
plina era paternal, la escuela no dejaba de mostrarse "enrgica y rigurosa para
castigar a los alumnos que no atiendan a los consejos y avisos del P. Director,
y hasta para expulsar a los que cometan faltas graves o se hagan incorregibles,
despus de haberlos sometido al consejo de disciplina".20
Esta primera escuela, propiamente parroquial y dirigida por religio-
sos, contaba adems con una seccin nocturna gratuita, que funcionaba
en el local citado, con un programa reducido, y con slo una hora diaria de
clases (8:00 a 9:00 p.m.).21 Las clases para ambas secciones se interrum-
pieron bruscamente a causa de la destruccin de que fue objeto gran parte
de la ciudad al paso del cicln de San Zenn (3 de septiembre de 1930).22 A

17 Cfr. Listn Diario XXXVI:1O.818 (25 de abril de 1925), p. la, cols. 2-3. El anuncio de la
escuela nocturna gratuita apareci por vez primera a mediados de abril de 1924. Cfr. Dios y
Patria III: 111 (Santo Domingo, 26 de abril de 1925), p. la, col. 4.
18 Vase el prospecto completo de la escuela en Dios y Patria V:231 (Santo Domingo, 21 de
agosto de 1927), p. 4, cols. 1-4.
19 Cfr. C. de Utrera, O.M. Cap. Nuestra Seora de las Mercedes. Patrona de la Repblica Domini-
cana, Santo Domingo, 1932, pp. 98-99.
20 Cfr. Dios y Patria V:231, Santo Domingo, 28 de agosto de 1927, p. 4.
21 La publicidad especificaba que, comparada con el enorme bien que proporcionaba a los
alumnos, la pensin era insignificante: la cuota mensual era de $1.50 mensual, y si se pagaba
por anticipado, se reduca a $1.00. Si adems se incluan las clases de mecanografa, la
mensualidad era de $2.00 pagaderos por anticipado. Cfr. bid., VII:343, 3 de noviembre de
1929, p. 2.
22 Utrera, Nuestra Seora, pp. 98-99.

70
 Captulo IJI Las primeras escudas cat6licas dd siglo XX AGN

partir de entonces, y una vez reestablecida cierta normalidad, en forma re-

ducida, funcion la escuela en la residencia de los capuchinos, que luego
cambiara su nomnbre por el de Colegio Parroquial Nuestra Seora de las
Mercedes, tal como subsiste an en la plazoleta de las Mercedes, mientras el
ttulo de "Divina Pastora", se reservara al colegio de las Hermanas Serficas.
Una nueva escuela parroquial haba aparecido tambin en la misma
dcada de los aos diez. Gracias a la satisfaccin que sinti siempre el
arzobispo Nouel con su reciente labor pastoral, el 8 de agosto de 1913 Fr.
Francisco de Castro del Ro, Superior de los Capuchinos, bendeca la Es-
cuela Parroquial Santa Brbara, en un edificio anexo a la parroquia del
mismo ttulo. 23 La escuela permanecera hasta la remodelacin y ambien-
tacin del templo en la dcada de los aos setenta. En la misma tnica y
estilo, la parroquia de San Carlos de Tenerife o Villa Blanca contara a par-
tir de 1950 con una escuela establecida por Fr. Mateo Rodrguez-Carretero
y Salamanca, mejor conocido como el padre Miguel de Castro (1908-1994),
ayudado de las Carmelitas Teresas de San Jos, que slo tuvo que inte-
rrumpir sus labores durante los tres aos que siguieron a la Guerra de Abril
de 1965. 24 La escuela, que se instalara en una casa alquilada de la Calle La
Trinitaria y ampliada luego a un edificio de cuatro plantas, se bautiz con
el nombre de Colegio Nuestra Seora de la Candelaria, patrocinado ahora
por la denominada "Fundacin Padre Miguel".25

Nuevas leyes de educacin bajo el gobierno militar de ocupacin

El gobierno norteamericano de ocupacin (1916-1924), dise un plan

de enseanza pblica. Como primer paso, mediante la Orden Ejecutiva N
25 cre una Comisin sobre Educacin, compuesta de siete miembros y
presidida por el arzobispo Nouel, cuyo cometido era elaborar un informe
acerca del estado real de la Instruccin Pblica, y a la vez "formular y acon-
sejar medidas provechosas para el establecimiento de un sistema de edu-
cacin que mejor sirva a los intereses de la Repblica".
Como resultado evidente de esa labor, mediante una nueva Orden
Ejecutiva Nm. 145, se formul la Ley Orgnica de Enseanza Pblica (S

23 Cfr. BE XXVIII:118 (25 de septiembre de 1913), p. 568.

24 San Carlos contaba ya en la primera dcada del siglo xx con la escuela "Padre Billini",
dirigida por el profesor Eloy Mieses, que contaba con el apoyo econmico a base de becas
($10 mensuales para 20 becas), y quizs el patrocinio de la Iglesia. Cfr. ASD. Corresponden-
cia oficial, libro 11 (1913-1920), f. 363, Nm. 1345.
25 Cfr. Wendy Santana, "Fundacin Padre Miguel contina labor social a favor de San Carlos",
El Siglo (Santo Domingo, 3 de mayo de 1997), p. l/C.

71
 Jos Luis Sez, S I Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica doninicalla AGN

de abril de 1918), cuya novedad con respecto a la enseanza de la Religin

consista en su Art. 9, que estableca que "ningn alumno de un plantel
docente pblico puede ser inducido ni obligado contra la voluntad expre-
sa de su padre, tutor o guardin, o contra su propia inclinacin, a recibir
enseanza religiosa o a someterse a prcticas o cultos religiosos". Y aa-
da que "en las escuelas primarias se proporcionar la enseanza religiosa
a los alumnos cuyos padres o representantes as lo exijan, siempre que el
nmero de aquellos pase de diez, pertenecientes a un mismo credo".26

Se ampla el panorama de la escuela catlica

Como ya anotamos ms arriba, a punto de iniciarse la difcil dcada

de los aos treinta, las HH. Franciscanas de los Sagrados Corazones de
Jess y Mara (FESS.CC.), de Antequera (Mlaga, Espaa), que estaban en
el pas desde el 25 de febrero de 1925, se hacen cargo del ya citado Colegio
San Sebastin de La Vega (30 de diciembre de 1926), como ya se apunt
ms arriba, estableciendo all el primer internado femenino, y antes de
cumplir un ao, se abre el nuevo Colegio de la Inmaculada (27 de septiem-
bre de 1927). Basta repasar los requisitos, ajuar exigido a las alumnas y
costo de matrcula y gastos adicionales, para detectar cierto grado de ex-
clusivismo en aquel colegio que intentaba educar a la futuras esposas y
madres de familia como "verdaderas administradoras del hogar",27
Cuatro aos despus de hacerse cargo del colegio del P. Fantino, la
misma congregacin religiosa abre en la capital el Colegio Serafn de Ass
(calle Mercedes esquina Hostos), que en los ltimos aos del siglo xx se
trasladara a la urbanizacin el Milln, mientras el antiguo local se conver-
ta en Liceo Repblica de Argentina. 28
El 17 de septiembre de 1932, en la calle 19 de Marzo entre El Conde y
Mercedes, donde estara aos despus Listn Diario, abre sus puertas el Co-
legio Quisqueya, fundado y dirigido en su primera etapa por el P. Antonio
Cuesta Mendoza, y la colaboracin de diez religiosas de la Congregacin de
Hijas Mnimas de Mara Inmaculada y varias profesoras seglares. Gracias a
gestiones del fundador, y slo en la categora de enseanza secundaria, el

26 Coleccin de Leyes XXIX (1917), Nm. 145.

27 Vase el prospecto completo del colegio de La Vega en Dios y Patria V:9 (Santo Domingo, 14
de agosto 1de 927), p. 4, cols. 1-4
28 En un anuncio de 1946, el colegio, dirigido entonces por la madre Adoracin de las SS.
Llagas, deca ofrecer "desde el kindergarten hasta la enseanza normalista". Cfr. Calendario
de la Altagracia, Ciudad Trujillo, 1947, p. 23.

72
 Captulo III. Las primeras eSClulas catlicas del siglo xx AGN

colegio estuvo afiliado a la Universidad Catlica de Washington (D.C.), al

menos durante 17 aos. 29 Sin embargo, la deficiente salud del fundador y el
regreso a Mxico de las Hermanas Mnimas, result en el traspaso de la
direccin a profesoras laicas, el consiguiente abandono gradual de las alum-
nas y el cierre del colegio a finales de 1943. 30 Por decisin del arzobispo
Ricardo Pittini, S.D.B., el da 1 de enero de 1944 se hacan cargo del colegio
las Hermanas de la Caridad del Cardenal Sancha, siendo su primera directo-
ra sor Anglica de Jess Gmez.3! Una nueva alarma de cierre a los dos
meses de la reapertura, se resolvi cuando el gobierno de Trujillo, adems
de una buena suma, cedi a la congregacin la casa Nm. 2 de la calle Padre
Billini, propiedad de Mara Martnez Alba, a la que se trasladara el colegio
el 26 de agosto de aquel ao. Durante el curso 1949-50 se inici el primer ao
de Bachillerato, y se dot al plantel de un autobs. Pero, cuando aquel local
haba cumplido ya veintitres aos de vida, se bendijo la primera piedra del
futuro colegio en la avenida 27 de Febrero (ensanche Quisqueya).

La primera escuela de varones en manos de religiosos

Aunque ya haba hecho gestiones en ese sentido el arzobispo Adolfo

Alejandro Nouel, fue durante el mandato del Can. Rafael C. Castellanos como
administrador apostlico de Santo Domingo, cuando se abri en el anti-
guo Palacio Arzobispal (calle Arzobispo Merio junto a Casa de Teatro), el
Colegio de La Salle, que inicia su historia con treinta y seis alumnos de
Primaria y cinco hermanos lasallistas venidos de La Habana. Bajo la direc-
cin del H. Armando o Canisius Armand, el colegio se inaugur el 17 de
septiembre de 1933,32 Cuatro meses antes, los hermanos haban estado en

29 Cfr. "Historia del Colegio Quisqueya en el periodo de su fundacin", Colegio Quisqueya. SO

aos, Santo Domingo, 1982, p. 2.
30 A mediados de 1940, cuando la matricula era de 400 alumnas, ya se adverta en la prensa que
el contrato que regulaba la existencia del colegio venca ello de agosto de aquel ao. Cfr.
Orientacin 1:6 (mayo de 1940), s/n. Sin embargo, a principios del ao siguiente, se comenta
que en el local del colegio se ha hecho una cancha de volley-ball y pronto se haria otra de
basket-ball. Cfr. bid. II: 15 (febrero de 1941), s/n.
31 Cfr. [bid., p. 3.
32 Al acto de inauguracin, adems de otras personalidades polticas y eclesisticas del pas,
asisti el vicepresidente Jacinto B. Peynado en representacin de Rafael L. Trujillo, el
nuncio apostlico, Mons. Giuseppe Fietta y Mons. Joseph Le Gouaze, arzobispo de Port-au-
Prince. Hablaron en el acto el P. Castellanos, el vicepresidente Peynado y el H. Armando.
Cfr. "Inauguracin del Colegio La Salle", BE, 2" poca XLVIII: 114-115 (septiembre-octubre
de 1933), pp. 270-276; "Constituy un solemne acto la inauguracin del Colegio Dominica-
no de La Salle", La Opinin XI:2026 (lunes 18 de septiembre de 1933),p. 10, cols. 2-3; 3,
cols. 6-7; 5, cols. 1-2.

73
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominica/la AGN
, "

la capital ultimando detalles, cuando ya los capitaleos saban que en el

lugar que ocupaba entonces la Escuela Pblica Padre Billini se abriran
pronto un novedoso colegio dirigido por maestros franceses. 33
Como deca el cannigo Castellanos en su discurso, era necesario
dotar a la ciudad de Santo Domingo de un colegio semejante "donde se
sienta una atmsfera de piedad y de virtud, y se modelen almas dignas de
poseer el cielo; un colegio que sea institucin de ciencia cristiana y de
disciplina de la conducta, manantial de salud corporal y espiritual y mura-
lla formidable contra el libertinaje desorganizador y la impiedad disolven-
te que lleva fcilmente al vicio y al crimen".34
Como el pueblo de la capital esperaba que el colegio fuera mixto ya en-
tonces, acudieron varias familias a inscribir tambin a las nias. El H. Alfredo
Morales nos cuenta en su interesante historia de los colegios del Distrito de
las Antillas cmo al explicrseles a las familias "la limitacin del sistema, que-
ran tambin una Salle para nias".35 El H. Director cerrara aquel acto garan-
tizando a los presentes que all se enseara ante todo el respeto debido "a
Dios, Padre y Juez de todos, tanto maestros como alumnos", y asegurndoles
que su programa de estudios se ajustara al plan trazado por el Consejo Nacio-
nal de Educacin, "no olvidando nunca que educamos a nios dominicanos".36
Como apunta el mismo autor, aparte del estilo educativo propio de la
congregacin,los Hermanos se dispusieron a innovar en materia de edu-
cacin. El H. Alejandrino (Alexandrin Joseph) fue un pionero en el rea de
exposiciones escolares, incluso confeccion un fascculo con la geografa
del pas por provincias, ilustrado con mapas. Fue una novedad didctica. 37
y recuerda cmo la Secretara de Educacin comenz a interesarse de
inmediato en lo que estaba sucediendo en el recin inaugurado Colegio de
La Salle. 38Aquellos treinta y seis alumnos "fundadores", que asistieron al

33 Cfr. "Los hermanos de la instruccin cristiana (sic) en esta ciudad", Religin y Ciencia II:31
(Santo Domingo, mayo de 1932), p. 1a, cols. 3-4; 4, cols. 1-2.
34 "Texto del discurso del administrador apostlico, Lic. Rafael C. Castellanos", BE XLVIII: 114-
115 (septiembre-octubre de 1933), p. 274.
35 Cfr. Alfredo A. Morales. Itinerario de los hermanos de La Salle en el Distrito de las Antillas.
1905-1975, Santo Domingo, 1978, p. 66. Es preciso anotar que los hermanos de La Salle
estaban presentes en las Antillas de habla castellana desde 1905, cuando se estableci el
Colegio de Idiomas y Comercio del Vedado (La Habana), y para 1933 contaban ya con seis
colegios ms en Cuba (La Habana, Sancti-Spiritus, Santiago de Cuba y Guantnamo).
36 "La dulce palabra del hermano Armando", BE XLVlII:114-115, p. 276.
37 bid., p. 67. Es posible que para entonces se hubiera olvidado que la primera Geografa
dominicana ilustrada fue la escrita por el P. Fernando A. de Merio (Elementos de geografa
fsica, poltica e histrica de la Repblica Dominicana), que en 1898 lanzaba su 2a edicin, y
ms de un siglo despus aparecera la del Lic. Cayetano Armando Rodrguez (Geografa
fsica, poltica e histrica de la isla de Santo Domingo o Hait, 1915).
38 bid., p. 67.

74
 Captulo lII. Las primeras escuelas catlicas del siglo XX AGN

primer da de clases (19 de octubre de 1933), llamaron la atencin del ve-

cindario porque, en perfecta formacin y en filas, salan de clase acompa-
ados de los hermanos, yeso era una innovacin en la que tambin se
interesaron las autoridades de Educacin. 39 Slo dos aos despus de ini-
ciadas las labores, los hermanos editaron un folleto de Geografa e historia
patria para 610. curso.
A pesar de lo estrecho e improvisado del local, despus de las debi-
das ampliaciones e improvisaciones, dispuso el colegio de una sala de cine,
una cancha de basket y un cobertizo que serva de sala de juegos, ampli
su oferta a la escuela secundaria (10 de octubre de 1943), con 43 alumnos
que, a falta de mejor local, se alojaron en un saln del cercano Seminario
Conciliar, en la calle Macors. 40 Al comenzar su segundo ao escolar, la
matrcula se acercaba a los doscientos alumnos, pero era preciso mejorar
las facilidades e instalar un colegio en un local adecuado, que le permitiera
crecer. El 30 de junio de 1947 el colegio graduaba la primera promocin de
treinta bachilleres, y nueve de sus antiguos alumnos terminaban su carre-
ra en la Universidad de Santo Domingo.
Sin embargo, en aquel local de la ciudad colonial, los primeros anti-
guos alumnos y los miembros de la Congregacin de Mara Inmaculada y
San Juan Bautista de la Salle escenificaron un homenaje al santo fundador
colocando su estatua en el antiguo Convento Dominico. Las fiestas abar-
caron tres das (13-16 de mayo de 1945), y adems de la procesin y solem-
ne entronizacin de la estatua y la misa en el mismo templo, el Da del
Exalumno reuni en una cena en el patio del colegio a los antiguos alum-
nos de los primeros doce aos de aquel colegio. 41
Habindose bendecido las obras el 12 de enero de 1947 -parte del
terreno se compr once meses antes con un prstamo del Arzobispado-,
la escuela primaria del colegio se traslad al local frontal de su actual ubi-
cacin el 6 de febrero de 1950, mientras el dedicado a la secundaria se
inaugur el 26 de noviembre de ese mismo ao. Tres aos despus (15 de
diciembre de 1953), se pona a funcionar el edificio del internado, y en
1957 se aada una tercera planta al edificio de la secundaria.

39 bid., p. 66.
40 Cuando ya se daba a conocer el boceto del futuro local, el colegio se anunciaba como el
"preferido de la alta sociedad dominicana", ofreciendo "deportes y excursiones completivas de
la formacin integral del joven en ambiente cristiano", aadiendo que era "el mayor externado
de la Repblica". Cfr. Calendario de La Altagracia, p. 67. Un ao despus, en la misma publica-
cin, solicitaba la ayuda de los lectores, antiguos alumnos y padres de alumnos, con la compra
de "bonos donativos" o adquirindolos "a un tanto por ciento variable". !bid. p. 4.
41 Cfr. Homenaje a San Juan Bautista de la Salle, Ciudad Trujillo, Imprenta San Francisco,
1945, pp. 4-9.

75
 Jos Luis 5ez, 5. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

Entre tanto, los hermanos haban abierto otro colegio en Santiago,

que comenz sus clases en un edificio provisional el 9 de septiembre de
1935, y contaba con una escuela gratuita de 150 alumnos. Unos aos des-
pus, el colegio se traslad a otro local tambin alquilado, pero por deci-
sin de los superiores de la congregacin, el colegio se cerr al concluir el
curso 1939-1940. A solicitud del pueblo de Santiago, sin embargo, se reabri
el 5 de septiembre de 1948, en la avenida Franco Bid Nm. 74. Su oferta
educativa de los primeros aos cubra nicamente la enseanza primaria
(elemental y superior), adaptado en todo al plan de estudios de la Secretara
de Estado de Educacin y Bellas Artes, y dirigido a partir de 1948 por el H.
David Carranza (Anselmo Manuel), a quien sucedera en 1957 el H. Amado
Gabriel. Como parte del sistema propio de una congregacin religiosa como
esa, adems del seguimiento al alumno en su rendimiento, se inclua la con-
sabida emulacin (premios especiales de excelencia, honor, exactitud, m-
rito y aprovechamiento). Adems de los alumnos externos y semi internos,
el colegio dispona de un internado, un servicio de autobuses para el trans-
porte de las dos primeras clases de alumnos, y agregaba clases de mecano-
grafa opcional. 42
A causa del crecimiento de la institucin, pronto se vi en la necesi-
dad de ampliar las primitivas construcciones de madera en el terreno que
actualmente ocupa (1953-1954), hasta que un edificio ms slido y amplio
se construyera en 1962. Un ao despus de sta su nueva apertura, el mis-
mo H. David Carranza fund y dirigi la Escuela Hermano Miguel, una
escuela pDpular en el barrio El Egida, bautizada as en memoria del ecua-
toriano Francisco Febres Cordero (H. Miguel), a solicitud y con el patroci-
nio del obispado de SantiagoY La labor pedaggica y de formacin social
de los HH. de la Salle se completara aos ms tarde con la Escuela Juan
:XXIII (Higey, 1962)~ a l~ que me referir ms adelante, la Escuela Noctur-
na Obrera (Santo Domingo, 1962), y la Escuela San Juan Bautista de la
Salle (barrio Simn Bolvar, 1965).44
Caracterstica de la educacin lasallista desde sus primeros pasos en
el viejo colegio de la zona colonial, fue el desarrollo de la creatividad

42 Cfr. Colegio de La Salle. Enseanza primaria, elemental y superior, Santiago, Tipografa "Cora-
zn de Jess", 1948.
43 Junto con el belga H. Muciano o Mutien Marie (Louis-Joseph Wiaux), el H. Miguel fue
beatificado en Roma por Paulo VI el 30 de octubre de 1977. Cfr. L'Osservatore Romano
IX:44 (30 de octubre de 1977), p 16; Morales, Itinerario, p. 3.
44 Despus de haber entregado esta ltima obra a las autoridades de la Secretaria de Educa-
cin en 1973, los superiores del Distrito de las Antillas decidieron reasumirla en diciembre
de 1976, encargando su direccin al H. Pedro Acevedo. Cfr. Morales, Itinerario, p. 173.
Sobre la escuela de Higey vase tambin: "La Salle: 25 aos en Higey. Escuela Juan XXIII
(1962-1987)", Camino VII:327 (4 de octubre de 1987), p. 16.

76
 Captulo III. Las primeras escllflas catlicas del siglo xx AGN

estudiantil y mayor participacin en el proceso educativo. Como fruto de

esa bsqueda y emulando a la banda musical de los capuchinos, nos narra
el H. Morales en su obra que surgi el 25 de octubre de 1967 el "Coro Estu-
diantil", que pronto asumira el mismo H. Morales. En nueve aos de vida
y actividad, adems de ms de doscientos conciertos en el pas, grab cua-
tro discos de larga duracin y nueve sencillos (45 rpm), adems de cuatro
o cinco voces e incluso compositores que se dedicaron luego al canto pro-
fesiona1. 45 Del coro nacera luego el "Coro Infantil Retoos", a base de los
hijos de los miembros del primero, y al cumplir sus veinte aos (26 de
mayo de 1987), recibi del Poder Ejecutivo la incorporacin legal, con la
denominacin de 'Fundacin Coro Estudiantil, Inc., "para la promocin
del arte en la juventud dominicana".46
De igual modo, estando dotado el colegio de una editora, dirigida por
el H. Flavio Moncin con un equipo electrnico IBM de composicin, fue-
ron varias las obras pedaggicas que se editaron en esos aos, entre las
que se destacan un resumen de la Historia de la Literatura Dominicana del
H. Alfredo Morales, un diccionario escolar, incluyendo los Dominicanismos
de Manuel A. Patn Maceo, llegando al iniciar la dcada de los aos setenta
a doce textos escolares o materiales de apoyo didctico Y
Como fruto de la reflexin institucional y en un sincero deseo de dotar
a la educacin de un sentido ms acorde con la misma renovacin eclesial
abierta por el Concilio Vaticano Il, y ms an el planteamiento del CELAM
de una educacin nueva (1969), y contando con la experiencia de bsqueda
que el colegio de la capital vivi a partir de 1966, su Consejo Educativo dio a
la publicidad el15 de mayo de 1972 la obra del ya citado H. Alfredo A. Mora-
les, Hombre Nuevo: Nueva Educacin, con el llamativo subttulo de "Educa-
cin en la libertad y para la libertad". La obra estuvo precedida de un folleto
de menor extensin redactado casi dos aos antes "por un grupo de profe-
sores", que analizaba la citada experiencia educativa, y que inclua los esta-
tutos del colegio y algunas experiencias concretas. 48

45 Cfr. ibid., 181-182. Segn el mismo Morales, del coro han salido, entre otros, los composi-
tores Michael Camilo, Manuel Tejeda y Juan Luis Guerra, y la voz de Guarionex Aquino.
46 Cfr. A. Morales, "Coro Estudiantil: 20 aos de arte y amistad", Camino VII:330 (25 de octu-
bre de 1987), p. 16, col. 4.
47 Cfr. A. Morales, Itinerario, pp. 189-190.
48 De la experiencia iniciada en la Secundaria del colegio el 2 de octubre de 1967 dirigida,
adems de Alfredo Morales por los HH. Enrique Pizarra, Miguel Domfnguez y Miguel
Campos se recogi en el trabajo "Educacin en la libertad y para la libertad" (Santo Domin-
go, Editora de la Salle, J 970). Sobre este trabajo y la experiencia misma del Colegio de La
Salle, vase Jacobo Moquete, Pedagoga y educacin dominicanas, Santo Domingo, UASD,
1977, pp. 41-45.

77
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la emula catlica dominicana AGN

Una vez constatada la existencia de tensiones por parte del educando,

la familia, la escuela y la sociedad, se postulan otras tantas opciones que en
esos mismos niveles promuevan la reflexin personal y el dilogo, al tiempo
que cambian gradualmente el concepto del aprendizaje, la autoridad e in-
cluso la disciplina. Como un innegable eco de lo planteado poco antes por el
brasileo Paulo Freire, deca el autor: "La educacin liberadora es una larga
marcha hacia el interior del hombre, no para dictarle pautas o transferirle
valores por va de autoridad, sino para ayudarlo a encontrarse consigo mis-
mo, y realizar el fascinante y decisivo hallazgo de su propia personalidad".49
A consecuencia de este planteamiento, quizs porque la terminolo-
ga empleada tendra cierta sonoridad "revolucionaria" -algunos herma-
nos procedan de Cuba-, no les faltaron a los lasallistas dificultades y cri-
sis, que estallaran en el mes de junio de 1970. A partir de ese momento, los
hermanos sufrieron contratiempos de diversa ndole, incluyendo piquetes
ante el colegio, ridculas deportaciones o el rutinario y consabido impedi-
mento de entrada al pas, cosa que haba ocurrido ya a tres hermanos cu-
banos a mediados de 1969. 50 Uno de sus miembros, separado de la congre-
gacin, pronto establecera con unos trescientos padres de familia
descontentos y algunos profesores un nuevo centro educativo en el Mira-
dor del Norte, con el nombre de Instituto San Juan Bautista. sl Sin embar-
go, mediante una declaracin (3 de julio de 1970), la Conferencia del Epis-
copado Dominicano alent y apoy a los Hermanos en su meritoria labor
de tantos aos y conden la actitud de las autoridades. 52
Dos aos despus (7 de enero de 1972), y a propsito de un nuevo
impedimento de entrada al pas del director de la escuela Simn Bolvar,
H. Ral Prez Ross, determin el Consejo Regional el cierre de todas las
escuelas de la congregacin "para que estn suficientemente informadas
todas las comunidades educativas de la situacin que se ha venido crean-
do a los hermanos de La Salle, particularmente a los cubanos".s3 Despus

49 A. Morales, Hombre Nuevo: Nueva Educacin, Santo Domingo, Editora de La Salle, 1972,
p.60.
50 Cfr. Rafael A. Rodrguez, "Impiden entrar al pas a religiosos lasallistas", El Caribe (2 de abril
de 1969), p. la, cols. 3-4; 16, cols. 1-2; Juan Bolvar Daz, "Lasallistas", Amigo del Hogar
XXVIII:298 (septiembre de 1970), pp. 4-5.
51 El apoyo del gobierno se manifest pronto con la inauguracin de una estatua de San Juan
Bautista de La Salle frente al instituto (14 de mayo de 1975). Cfr. "Vicepresidente develiza
estatua de De la Salle", Listn Diario (5 de mayo de 1975), p. 3, col. 2-5.
52 Cfr. ASD. "Declaracin a raz de la expulsin del pas de dos hermanos de La Salle (3 de julio
de 1970)", Documentos de la Conferencia del Episcopado Dominicano. 1955-1990 (Santo
Domingo, Coleccin V Centenario, 1990, pp. 203-206.
53 Guillermo Daz Gmez, "Cierran De la Salle", El Caribe (13 de enero de 1972), p. la, cols. 2-
3; 12, cols. 1-2. Como medida de solidaridad, el 14 de enero cerraron tambin los liceos
intermedios Mxico y Anacaona, y el secundario Ulises Francisco Espaillat de Santiago. Cfr.

78
 Captulo III. Las primeras escuelas catlicas del siglo xx AGN

de un comunicado oficial del H. Avelino Femndez, provincial de la con-

gregacin, acerca de la medida (14 de enero de 1972), cuatro das despus
regres el H. Prez Ross, y enseguida se reanudaban las clases en los cen-
tros de la capital y Santiago.
A propsito de una reestructuracin y replanteamiento de la misin
del mismo colegio de la capital -pronto contara con una matrcula total
de 1,350 alumnos-, el 27 de marzo de 1976 y cuando los nimos calmados
aceptaban mejor el valor de las propuestas de renovacin de cuatro aos
antes, se da a la luz el documento "Nuestra Filosofa Educativa", y entre
enero y marzo del ao siguiente se celebraron algunos talleres sobre la
llamativa "Educacin en la Libertad". Como consecuencia del mismo mo-
vimiento de renovacin y a propsito de 48 aniversario del colegio, du-
rante el curso 1981-1982 se avanz "en la definicin de su proyecto educa-
tivo, teniendo como tela de fondo el proyecto educativo global del Distrito
de las Antillas, que se haba decidido redactar en el captulo del Distrito
del mes de abril de 1982".54
Con la misma orientacin que el coro, el colegio emprendi las Se-
manas Culturales, una muestra de lo que los alumnos de diferentes niveles
podan producir en pintura, literatura, msica, manualidades y deportes.
A todo sto se aadira la creacin de un grupo de teatro, que dirigieron
sucesivamente el H. atto Coro y Rmulo Rivas, un actor profesional vene-
zolano. 55

Dos colegios de nias en Santiago (siglos XIX y xx)

Tres Hermanas de los Nios Pobres, conocidas luego como Hermanas

de la Caridad del Cardenal Sancha (H.C.C.S.), recin venidas de Cuba, haban
emprendido el 19 de noviembre de 1899 el trabajo de atender a las nias po-
bres en el denominado Asilo Santa Ana y San Juan de la Cruz, en la calle El Sol
de Santiago. Pero a causa de la estrechez del local, el presidente Juan Isidro
Jimenes gestion que el Ayuntamiento de aquella ciudad donase un solar en
la calle 16 de Agosto esquina Coln. All se comenzaron a mediados de abril
de 1902 las obras del futuro Colegio Santa Ana, que albergaba alumnas inter-
nas, y que se ampliara pronto a las alumnas externas, tanto de nivel primario

G. Dfaz Gmez, "Reanudarn clases lunes en La Salle y otros liceos", El Caribe (15 de enero
de 1972), p. 8, cols. 1-3.
54 Morales, Hombre nuevo, p. 26.
55 [bid., 184-185; Len David, "El teatro popular en la Repblica Dominicana", Aqu. Suple-
mento La Noticia 1: 1 (Santo Domingo, 15 de julio de 1973), pp. 4-6.

79
 Jos Luis Sez. S. 1. AllIoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

como secundario. Las necesidades propias de la renovacin educativa de fi-

nales del siglo xx, han obligado a esta primera institucin educativa de Santia-
go a incorporar, adems de otras facilidades de recreacin, una biblioteca, un
buen laboratorio y un centro de informtica.56
Las Hermanas Mercedarias de la Caridad, con el apoyo del gobierno
personalista de la tirana, abren el 30 de octubre de 1932, en la actual avenida
Juan Pablo Duarte de Santiago, un internado femenino con el nombre de
Colegio Sagrado Corazn de Jess, practicamente alIado de una de las ca-
sas de Trujillo. La congregacin, que se haba instalado en el pas por gestio-
nes del arzobispo Adolfo A. Nouel el 6 de mayo de 1910, en principio para
continuar las obras asistenciales emprendidas por el P. Francisco X. Billini a
mediados del siglo XIX, ampli por primera vez su presencia al campo de la
educacin el 12 de julio de 1916 con la apertura en la capital del Colegio
Nuestra Seora de las Mercedes, ms conocido como Regina Angelorum,
aunque en las efemrides de la congregacin se conoca al principio nica-
mente como "escuela para prvulos".57 Adems de la enseanza secundaria
y la primaria (elemental y superior), la oferta escolar del Colegio Sagrado
Corazn inclua ya en 1940 msica, artes y el curso comercial, que llevaba
entonces el pomposo ttulo de "Commercial Training".
Quizs siguiendo lo que era ya tradicional en algunos ambientes so-
ciales, el colegio Sagrado Corazn combin la fiestas religiosas con el ce-
remonial social. Coincidiendo con la fiestas del mes de mayo, en un mis-
mo da se coronaba en la capilla una imagen de la Virgen Mara, y en el
saln de actos se haca otro tanto a la alumna que haba sido elegida reina
de mayo, que por supuesto iba acompaada de su virreina y su nutrida
corte de pajes y trece damas de honor o "embajadoras" de los cursos. 58
Adems de los deportes intercolegiales y frecuentes veladas, entre otros
elementos o modalidades de formacin, el colegio inclua tambin viajes a
la Capital u otros puntos de inters del pas.

56 Cfr. Sor Alma A. Tejada Metz, "Historia del Colegio Santa Ana" (Santiago, 1997), ff. 1-2.
Avanzado ya el siglo xx, la misma congregacin asumiria la direccin del politcnico Mara
de la Altagracia en Villa Duarte (ahora Santo Domingo Este), una de las instituciones estata-
les que cuenta con bien ganado prestigio. Cfr. R. Mndez, "Educacin pblica con calidad
incluida", Rumbo VIII:509 (lO de noviembre de 2003), pp. 30-31.
57 Cfr. R. Bello Peguero (ed.), Hermanas Mercedarias de la Caridad en Repblica Dominicana,
Santo Domingo, 1985, pp. 101-102. El colegio de Santiago contaba desde 1937 con un
peridico escolar, tamao tabloide, de ocho pginas titulado Mi colegio en accin, que
ostentaban como lema "Cultura religioso-social, intelectual y fsica", pero aada la preocu-
pacin de muchos: "La Iglesia catlica no es retrgrada porque as lo atestiguan los hechos".
Cfr. Mi colegio en accin III:36 (Santiago, mayo de 1940), p. la.
58 "Muy lucida result la coronacin de Virginia 1, nuestra simptica reina de mayo", bid., p. 3.

80
 Captulo III. Las primeras escuelas catlicas del siglo xx AG~

Cumplidos ya los setenta aos ininterrumpidos de labor, adems de su

necesaria evolucin, el colegio mercedario de Santiago ha mantenido su
seriedad y buen nombre, nunca admite ms de treinta y cinco alumnos por
aula, ampli en 1968 la oferta educativa, admitiendo tambin varones, y su
matrcula llega a 1,100 estudiantes. 59 El 8 de diciembre de 1936 amplan las
Mercedarias su presencia en la educacin de Santiago con la fundacin del
Colegio Nuestra Seora del Carmen en Bella Vista, y siete aos ms tarde
(15 de agosto de 1944) fundarn en San Cristbal el Colegio San Rafael.60

La primera escuela salesiana de artes y oficios

Ligado a la llegada y primera actuacin del P. Ricardo Pittini, S.D.B.,
haba surgido el 13 de octubre de 1935 el primer Oratorio Festivo, y ese
mismo ao comenzara a funcionar la Escuela de Artes y Oficios, que ocu-
p el actual edificio del Colegio Don Basca, trasladndose en 1956 al local
del barrio Mara Auxiliadora con el nombre de Escuela Salesiana de Artes
y Oficios Mara Auxiliadora, cambiando su nombre en 1968 por el Institu-
to Tcnico Salesiano (ITESA).61
No era la primera vez que la Iglesia dominicana se interesaba en una
escuela de ese tipo. En su ltimo ao de gobierno, el arzobispo Nouel ha-
ba escrito al P. Filippo Rinaldi solicitndole la pronta apertura de un cole-
gio de su congregacin en Santo Domingo, y para ello le ofreca el local del
antiguo Palacio Arzobispal, es decir, el mismo que ocuparan dos aos
despus los HH. de La Salle. 62 Como ya dijimos, el mismo P. Billini abri
en su colegio una especie de escuela de artes y oficios el 27 de febrero de
1885, y casi tres aos antes hablaba ya de la apremiante necesidad de esta-
blecer "un instituto de artes y oficios", que permitiese los nios pobres no
ser "gravosos a sus infelices familias, en vez de ayudarlas con el producto
de su trabajo industrial".63

59 Cfr. Mana Elena Toledo, "El Sagrado Corazn celebra 70 aos", El Caribe (21 de septiembre
de 2002), p. 9, cols. 1-5.
60 Como dato curioso, el 12 de marzo de 1950, a travs de la emisora HIlR ("La Voz de
Fundacin") las alumnas de San Rafael actuaron en un programa con motivo del primer
aniverario de la coronacin de Po XII. Cfr. ASD. Correspondencia religiosa (1950), s/n.
61 Cfr. "La labor que viene realizando la Escuela Salesiana de Artes y Oficios es realmente
encomiable", Listn Diario XLVIII: 15.576 (25 de junio de 1937), p. 1a, cols. 4-5; 6, cols. 6-7,
Flix Manuel Lora, "Jvenes tcnicos para el desarrollo econmico del pas", Listn 2000 (3
de marzo de 1991), p. 8-9.
62 Cfr. "Carta del arzobispo Nouel al P. F. Rinaldi en Turn (Santo Domingo, 24 de febrero de
1931)". ASD. Correspondencia oficial: Libro 14 (1929-1931), Nm. 2077, ff. 212-214.
63 "Escuelas de artes y oficios", La Crnica VIII:l72 (12 de septiembre de 1882), 1, repr.
Billini, Obras, I11, p. 285.

81
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

El mismo P. Pittini explicaba en un folleto de quince pginas la etapa

de surgimiento de aquella escuela:

En la seccin ms alta de la capital, a pocos pasos del

reservoir, va surgiendo el edificio de una institucin que abrir
sus brazos al nio pobre de la calle y del campo, para convertirlo
en hbil obrero y en ciudadano honrado y consciente.
La creacin de la Escuela Salesiana de Artes y Oficios es
un hecho tal que el pas tiene derecho a saber a quin debe prin-
cipalmente agradecrselo.

Despus de explicar su primer viaje a Santo Domingo el 16 de agosto

de 1933, su encuentro con el P. Rafael C. Castellanos, entonces administra-
dor apostlico de la Arquidicesis, el nuncio Giuseppe Fietta, y por fin su
primera entrevista con Rafael L. Trujillo con la promesa escrita de un te-
rreno apropiado para aquella primera escuela salesiana, recuerda su re-
greso el 7 de febrero del ao siguiente, y el arranque de las obras de la
escuela. El presidente Trujillo le haba dicho en esa segunda oportunidad:
"-Padre, no se desaliente por la dilacin. Ud. sabe cmo tengo puesto mi
corazn en su obra: pero cada cosa debe hacerse a su tiempo". Y, casi con
el estilo propio de la propaganda de cualquier gnero en esos aos, termi-
na diciendo en esta primera memoria:

Estos hechos no necesitan comentario. Ellos dicen con elo-

cuencia a quin corresponde la paternidad inmediata de la Es-
cuela Salesiana de Artes y Oficios. Y los miles de jovencitos que
cruzarn por ese nido en el porvenir recordarn con agradecido
cario el nombre de quien ha echado sus cimientos. 64

Cuatro aos despus de la Escuela de Artes y Oficios (lO de enero de

1938), con el mismo espritu y como una obra de familia, en la calle Pepillo
Salcedo (ahora San Juan Basca) con apenas 27 alumnas se instala el Colegio
Mara Auxiliadora dirigido por las HH. Salesianas, que haban venido de
Cuba dos meses antes. Mientras tanto, con las debidas ampliaciones (inclu-
yendo saln de actos, nuevas aulas y residencia de la comunidad), en el
edificio construdo en 1934 se instal el Colegio Don Basca. Las salesianas
ampliaran su presencia en el pas a mediados de octubre de 1947, constru-
yendo en la ciudad de Moca una nueva escuela femenina (Colegio Mara
Auxiliadora), al tiempo que en la capital atendan a jvenes obreras en el

64 P. Ricardo Pittini, Escuela Salesiana de Artes y Oficios, Santo Domir.go, Tipografa Franciscana,
1934, p. 5.

82
 Captulo III. Las primeras emulas catlicas del siglo xx AGN

antiguo Galindo, conocido entonces como barrio Mejoramiento Social,

cerca de la parroquia de Mara Auxiliadora, que se inaugurara oficialmen-
te el28 de febrero de 1948. 65 El citado "saln para obreritas", como deca el
arzobispo Pittini, se convertira el 9 de febrero de 1952 en Escuela-Hogar
Mara Mazzarello. 216

Escuela Agrcola Salesiana (Moca-La Vega)

El 8 de septiembre de 1938, mediante resolucin del Congreso Na-

cional, el Estado dominicano cedi a los padres salesianos la antigua colo-
nia agrcola de Moca. Para encargarse de la escuela, que reabra sus puer-
tas con doce alumnos, la congregacin design al P. Paolo Peruzzo, que
estaba en el pas desde diciembre de 1937, al que se uniran luego los coad-
jutores Giuseppe Premoli y Massimo Lomazzi. Adems de moralista y
matemtico, el P. Peruzzo haba sido fundador de la Escuela Agrcola de
Jackson del Manga (Montevideo), una de las primeras escuelas salesianas
de Amrica. Cuando Peruzzo enferm de lcera y se traslad a Uruguay en
agosto de 1940, le sustituy en la direccin el P. Jos VndorY
Por dificultades surgidas poco despus entre la Secretara de Agricul-
tura y la administracin salesiana, la congregacin tuvo que devolver la
escuela a principios de noviembre de 1940, y no volvi a establecerse has-
ta el 25 de febrero de 1946. En esa fecha se firm el contrato de compra de
la colonia agrcola a un costo de RD$10,500, aunque las tierras compradas,
entonces en manos de los militares, se haban reducido a 10 hectreas, es
decir, casi la mitad de lo que haba ocupado la escuela desde 1926.
En 1949 se hizo cargo de la direccin de aquella escuela el P. Sixto Pagani,
unindose a aquella comunidad los padres Renato Capello y Jos Ortiz, y el
coadjutor CarIo Padovani. La escuela, sin embargo, se inaugur el 4 de febre-
ro de 1951, presidiendo la ceremonia el arzobispo de Santo Domingo, Ricar-
do Pittini, S.D.B. y el entonces Secretario de Agricultura, Luis Guzmn. 68

65 As lo expresaba el arzobispo Pittini en carta del nuncio Alfredo Pacini (Santo Domingo, C.
Trujillo, 20 de octubre de 1947), ASD. Nunciatura Apostlica (1947), N 8548. Pittini aa-
da que las salesianas tambin inauguraran a fines de ese ao su Casa-Noviciado en Jarabacoa.
66 Cfr. La obra salesial1a en las Antillas, Santo Domingo, 1971, p. 63.
67 El P. Peruzzo falleci en Montevideo ellO de agosto de 1945. Cfr. op. cit., pp. 49, 151; Juan
E. Belza, El pastor de los pobres y su mitra de plomo, Santo Domingo, 1976, pp. 172-173.
68 En esa poca se incorporan tambin al equipo docente de la escuela los coadjutores agrno-
mos Rosario Pilonero (1950), y Esteban Bozza (1954), que el 30 de marzo de 1975 recibi-
ran la Orden de Duarte, Snchez y Mella por sus 25 aos de contribucin a la enseanza de
la Agronoma. Sobre el trabajo del segundo, vase: Raysa Olivo, "Esteban Bozza. Historia de
una vida hecha misin", Boletn Salesiano, 37:4 (noviembre-diciembre 1991), pp. 11-14.

83
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

Los primeros cinco peritos agrnomos se graduaran en febrero de 1956, y

la escuela permanecera all hasta el curso 1967-1968.
Cuatro aos despus de reinstalarse la escuela en Moca, se compra-
ron terrenos adicionales para la finca experimental, aunque pronto se pen-
s en trasladarla a un lugar ms apropiado. Por fin, en septiembre de 1964,
se compraron unas 1,200 tareas en Ranchito (La Vega), que serviran para
instalar la nueva escuela agrcola, Un ao ms tarde, con motivo de su
visita al pas, el cardenal Ral Silva Henrquez, S.D.B., arzobispo de San-
tiago de Chile, bendijo aquellos terrenos ello de diciembre de 1965, y una
vez hecho el traslado de los enseres desde Moca el 19 de agosto de 1968, se
inici el nuevo curso el 6 de noviembre. La inauguracin, sin embargo, no
se llev a cabo hasta ello de febrero de 1969, siendo su primer director el P,
Bartolom Vegh, S.D,B. (1969-1972).69
La escuela recibi por fin en 1966 el reconocimiento oficial del peri-
taje agrcola, extensivo a los egresados desde 1955, mediante resolucin
de la Secretara de Educacin, que aprobaba su programa de estudios de
cuatro aos, y estableca que los nuevos alumnos hubieran cumplido ya
los quince aos, y completado la educacin intermedia, 70
El 9 de agosto de 1984, la Secretara de Educacin unific la denomi-
nacin y el plan de estudios de las escuelas semi oficiales de Agronoma. A
partir de entonces, la escuela salesiana de Arenoso (La Vega) se denomi-
nar Instituto Agronmico Salesiano (LA.S.).7!

Dos nuevas escuelas en la frontera en manos de religiosos

En la lnea fronteriza dominico-haitiana, y para crear la mano de obra

cualificada, tanto en el campo como en las tareas del hogar, se establecen
por gestin de los PP, Jesuitas, que ejercan su apostolado en aquella zona
desde 1936, dos colegios, uno de hembras y otro de varones: el primero en
aparecer fue el Colegio de la Altagracia (17 de noviembre de 1943), dirigido
por las religiosas del Apostolado, y el segundo fue el Colegio Agrcola San
Ignacio de Loyola (10 de marzo de 1946), dirigido por los HH. Cruzados de
San Juan Evangelista (1946-1960, 1962-1968). El primero contara con un
edificio apropiado el 24 de octubre de 1945, y el segundo el 27 de febrero de

69 Cfr. La obra salesiana en las Antillas, Santo Domingo, 1971, pp. 49-53,
70 Cfr. Ministerio de Educacin, Bellas Artes y Cultos. Resolucin Nm, 297/66 (Santo Do-
mingo, 25 de julio de 1966).
71 Cfr. "Secretara de Estado de Educacin, Bellas Artes y Cultos. Ordenanza 1184 (Santo
Domingo, 9 de agosto de 1984)", pp. 1-6.

84
 Captulo JII. Las primeras escuelas catlicas del siglo XX AGN

1954. Ambos, despus de los obligados cambios, y forzados por la nueva

fisonoma social de aquella zona, subsisten y cumplen con su cometido.

Colegio Agrcola San Ignacio de Loyola (I.A.S.I.L.)

La segunda escuela agrcola permanente del siglo xx se debi al P.

Antonio Lpez de Santa Anna, S.J., prroco de Dajabn, y el apoyo del
gobierno de Trujillo. Por gestiones del nuncio, Mons. Paolo Bertoli, su di-
reccin recay desde el principio en los Hermanos Cruzados de San Juan
Evangelista, una congregacin religiosa fundada en Holanda en 1921 y es-
tablecida entonces en Curazao. 72
La nueva escuela, instalada en las afueras de Dajabn y en dos grandes
pabellones de madera, inici sus labores con veintin alumnos internos ellO
de marzo de 1946, siendo su primer director el H. Martin Juffermans (1946-
1961), slo acompaado entonces del francs H. Jules Stephan Lde. 73
El programa de estudios, aprobado por resolucin de la Secretara de
Agricultura (26 de octubre de 1946), y teniendo en consideracin que la
enseanza primaria e intermedia tambin inclua nociones de agricultu-
ra, abarcaba cuatro aos, divididos en dos ciclos. 74 Los primeros dieci-
nueve alumnos, con el ttulo de Maestro en Cultivos y Administrador de
Fincas Rurales, se graduaron el domingo 29 de octubre de 1950, y cuatro
aos despus (27 de febrero de 1954), se inauguraba el nuevo local del
colegio -prcticamente en su forma actual-, construido por el gobierno
a un costo superior a 181,000 pesos.
Durante los primeros catorce aos (1946-1960), formaran parte del
profesorado los HH. Eufrasio Hermgenes Rosario, Jean de la Chambre,
Jos Schmiehuitzen, Alfredo Schumacher, Pedro Hulsebosch, Karel Backs
y Rafael Medina. La escuela permaneci abierta hasta que el gobierno de
la tirana expuls a los hermanos el 4 de diciembre de 1960. Hasta enton-
ces, 129 alumnos haban obtenido el ttulo de maestros en cultivos.
Una vez descabezada la tirana de Trujillo, y a solicitud de Mons. Hugo
E. Polanco, entonces obispo de Santiago, la Compaa de Jess se hizo

72 A fines de junio de 1945, Mons. Bertoli comunicaba al fundador de la escuela, P. Antonio

Lpez de Santa Anna, S.J.,la aceptacin de los hermanos Cruzados. Cfr. "Carta de A. Lpez
a Mons. Beras (Dajabn, 10 de julio de 1945)", ASD. Correspondencia: Vicara Monte Cristi
(1945), s/n; repr. Monumenta Dominicana 11 (1988), pp. 349-350.
73 Cfr. A. Lpez de Santa Anna, Misin fronteriza. 1936-1957 (Dajabn, 1957), pp. 56-61; Sez,
Los jesuitas, pp. 94-96.
74 Lpez de Santa Anna, Misin, pp. 57-58; "Colegio Agrcola San Ignacio de Loyola", La
Congregacin General XXXII en marcha, 11:45 (15 de marzo de 1981), pp. 253-254.

85
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

cargo del colegio por primera vez. Sin embargo, pronto se haran gestio-
nes para que regresaran los Hermanos Cruzados, y el 24 de abril de 1962 ya
estaba al frente de la escuela el H. Juan de la Chambre, acompaado de
tres hermanos ms. Sin embargo, dada la escasez de personal, esa congre-
gacin religiosa entrega en 1968 el colegio a la Dicesis de Santiago, a
cuya demarcacin perteneca entonces, y el grupo se reintegra a su Insti-
tuto Jess Nazareno en Atalaya (Panam).
Tratando de evitar que el colegio cayera en manos del gobierno, Mons.
Roque Adames hizo gestiones para que la Compaa de Jess volviera a
hacerse cargo de su direccin. Al fin, el 29 de mayo de 1968, cinco jesuitas
(dos sacerdotes, un hermano y dos escolares), se instalan en aqul local,
iniciando el nuevo curso en octubre con una matrcula aproximada de 114
alumnos, de los cules slo 20 eran externos. 75
Como en su primera etapa, sera una escuela vocacional en dos aspec-
tos: era un colegio agrcola y, sobre todo, un centro de preparacin de jve-
nes agricultores de la frontera norte, aunque la experiencia de esos veinti-
ds aos demostrase que casi todos los egresados emigraban de la zona.
La instalacin de los jesuitas coincide con la propuesta de Mario L.
Bournigal, subsecretario de Agricultura, de diversificar la escuela, y con-
vertirla en Escuela de Agronoma, Artes Mecnicas y Oficios. Segn su
autor, sumamente crtico de la administracin jesuita, slo de ese modo,
los egresados del colegio contribuiran mejor al desarrollo de la zona, que
requera de la creacin de industrias. 76 Una vez superado el supuesto pro-
yecto de diversificacin, el colegio agrcola mejor la seleccin de los as-
pirantes, y en el curso 1969-70 dio los primeros pasos para revisar su pen-
sumo Como resultado de ese movimiento, la Secretara de Educacin acept
el 5 de enero de 1972 que el ttulo de "Maestro en Cultivos", que haba
otorgado desde su fundacin, se convirtiese en el de "Bachiller Agrcola",
de mejor aceptacin en el sector agropecuario del pas. 77

75 Desde que los jesuitas asumieron la direccin de la escuela, han desempeado el cargo de
rector o director los siguientes: Jos Somoza (vicerrector, 1968-1970), Luis Menda (rector,
1970-1972), Oscar Mndez (rector, 1972-1973), Silvio Gonzlez (rector, 1973-1977), Nelson
C. Garca (rector, 1977-1979), Ceferino Ruiz (rector, 1979-1988), Romn Espadas (vice
director, 1987-1992), Jos Luis Mesa (director, 1992-2003), ya partir del 2003, Jos Ramn
Lpez.
76 Cfr. "Solicita diversificacin de escuela de Dajabn", El Caribe (2 de diciembre de 1968), 3,
cols. 3-5; "Planean convertir Escuela Agronoma", Listn Diario (28 de diciembre de 1968),
p. 1a, coIs. 4-6.
77 Resolucin n. 3/72 de la Secretara de Educacin, Bellas Artes y Cultos (Santo Domingo, S
de enero de 1972), pp. 1-4; repr. en R. Espadas, op. cit., pp. 33-35. La resolucin culminaba
el proceso iniciado en 1971 por Antonio Lluberes, S.J., director acadmico, que haba
presentado una propuesta semejante al subsecretario de Educacin, Luis N. Pantalen. Cfr.
La Congregacin General XXXII en marcha, II:45 (15 de marzo de 1981), pp. 262-263. Hasta

86
 Captlllo III. Las primeras escllelas catlicas del siglo XX
AGN

Dos colegios femeninos en la capital

Las mismas religiosas del Apostolado estableceran en la capital el 15

de septiembre de 1951 el Colegio del Apostolado del Corazn de Jess,
primero en un local de la calle Csar Nicols Penson, con 110 alumnos de
Primaria, en rgimen de internado y semi internado, y luego en un edificio
claramente provisional en su actual ubicacin. Seis aos despus se em-
pezaba la construccin del local de la avenida Bolvar, aadindose en la
dcada de los aos 90 un nuevo edificio al fondo del patio. Como sucede-
ra con otros colegios, tambin ste, que desde 1963 haba sido exclusiva-
mente femenino, en 1986 abri sus puertas a la poblacin estudiantil mas-
culina. 78
En el mismo ao que se estableca el colegio agrcola de Dajabn, las
dominicas norteamericanas de Adrian (Michigan), que estaban haciendo
gestiones ante el arzobispo Pittini desde 1944, abran en el extremo no-
roeste de la capital, y con una extensin de 49,802 metros cuadrados, el
Colegio Santo Domingo. 79 Doce religiosas se hicieron cargo de la educacin
bilinge de jvenes de clase media alta, por usar la clasificacin tradicional.
El prestigio que pronto gan el colegio, y la facilidad de adquirir un idioma
cada vez ms til,-era la primera vez que contaba el pas con una institu-
cin semejante-, hizo que se convirtiera, quizs sin quererlo, en el favori-
to de los que Juan Bosch llamara "los dominicanos de primera", incluyen-
do los parientes del dictador y los allegados a su rgimen. 80 El colegio, al
menos como haba funcionado durante veintisiete aos, fue traspasado al
Arzobispado de Santo Domingo el 31 de julio de 1973. A partir de sept~m
bre de aquel ao, bajo la direccin de la profesora Herminia Ornes de
Durand y con slo tres religiosas, sigui funcionando el antiguo colegio
con un alumnado superior a las 600 alumnas. 81

1975, ltima promocin del antiguo sistema, 405 egresados obtuvieron el ttulo de Maestro
en Cultivos, es decir, un promedio de 17.6 por ao.
78 Cfr. "Resea histrica del Colegio del Apostolado", Aula 2000 XIV:63 (marzo 2002), pp. 6-7.
79 Cfr. "Carta de Ricardo Pittini a Octavio A. Beras (Miami, 3 de agosto de 1944)", repr. Accin
Catlica IX:476 (20 de agosto de 1944), p. 10, cols. 3-4. El edificio del colegio fue obra del
arquitecto Gerald Barry, sobrino de la Madre General de la congregacin.
80 Cfr. J. L. Sez, S.J. Testigos de la esperanza. Historia de la vida religiosa en Santo Domingo,
Santo Domingo, CONDOR, 1979, p. 100.
81 Cfr. Francisco lvarez C., "Religiosas ceden colegio a favor de Arzobispado", Listn Diario
(lo de agosto de 1973), p. 6. El contrato de traspaso de la propiedad (valuada en
RD$1,200,000), fue firmado por Mons. Hugo E. Polanco Brito, arzobispo coadjutor de
Santo Domingo, y la madre Cathryn Deusch, O.P., vicaria de la Congregacin.

87
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana

Primeros pasos de la Unin Nacional de Colegios Catlicos

(1949-1951)

El primer intento exitoso de aunar esfuerzos para la buena marcha y

proteccin mutua de las instituciones catlicas de enseanza surge el 27
de marzo de 1949, al crearse, a instancias de la Santa Sede y con el patroci-
nio del Arzobispado de Santo Domingo, la Unin Nacional de Colegios
Catlicos (U.N.C.C.), que reuna ya veintinueve instituciones de ensean-
za en manos de once congregaciones religiosas: tres masculinas y ocho
femeninas. Siete de las escuelas catlicas se concentraban en la capital, y
el resto en el interior del pas. Cuatro estaban en Santiago, dos en San Pe-
dro de Macors, dos en La Vega, dos en Moca, dos en Dajabn y una en
cada una de las localidades siguientes: La Romana, San Cristbal, Ban,
Azua, Santo Cerro, Salcedo, San Francisco de Macors, Puerto Plata y Mon-
te Cristi.
La primera directiva de la U.N.C.CJa componan el P. Rodolfo Slezak,
S.D.B. (presidente), el H. Berchmans ngel, D.L.S. (vicepresidente), y el P.
Juan F. Pepn Solimn (secretario-tesorero). Aparte de afiliarse, mediante
el pago de una cuota anual, a la Confederacin Interamericana de Educa-
cin Catlica (Bogot, Colombia), a mediados de 1951, la naciente unin
particip en un evento continental, el IV Congreso Interamericano de Edu-
cacin Catlica, que se celebr a partir del 25 de julio de 1951 en Ro de
Janeiro (Brasil). 82
Como preparacin a ese evento, del 2 a14 de enero del mismo ao se
reuni en el Colegio Serafn de Ass la Primera Semana Pedaggica Catli-
ca, en la que participaron como expositores, adems de los ya citados, las
HH. Mary Philips, directora del Colegio Santo Domingo, Mara del Refugio
Ibarra, directora del Colegio Ma Auxiliadoras, y Leticia de Jess, directora
del Colegio Serafn de Asis, el Dr. Salvador Iglesias Baehr, catedrtico de la
Universidad de Santo Domingo, y el notario Luis E. Pou Henrquez, de la
Junta Nacional de Accin Catlica. Como era obvio en aquella poca, el
nfasis de las ponencias se pona sobre todo en la formacin de la con-
ciencia moral, la conformacin del carcter y, lo que no poda faltar, el
problema de la pureza y la crisis de la adolescencia.

82 Cfr. Unin Nacional de Colegios Catlicos, C. Trujillo, Imprenta San Francisco, 1951, pp. 7-
10. Recurdese que ese mismo ao se haba promulgado la Ley Orgnica de Educacin
(Nm. 2909), seguida de la Ley Nm. 2962 estableciendo la obligatoriedad de la educacin
primaria (24 de junio de 1951). Cfr. Ley Orgnica de Educacin. Ley sobre Educacin Prima-
ria Obligatoria, C. Trujillo, Editora del Caribe, 1951; repr. La Nacin, Ciudad Trujillo, 8 de
junio de 1951, p. 8, cols. 1-8.

88
 Captulo III. Las primeras escuelas catlicas del siglo XX
AGN

Una vez concluida la Semana Pedaggica, la directiva de la Unin de

Colegios Catlicos propuso a la Secretara de Estado de Educacin el en-
vo del P. Oscar Robles Toledano, entonces vicerrector de la Universidad
de Santo Domingo, y el Dr. Salvador Iglesias, director de Enseanza Se-
cundaria, como delegados del pas al evento de Ro de Janeiro. El gobier-
no, que sufrag todos los gastos, acept nicamente al P. Robles Toledano
como delegado oficial, al que corresponda presentar la ponencia "La edu-
cacin social".
El prximo paso en que se vera envuelta de una forma u otra la
U.N.C.C., apenas dos aos despus, sera la promulgacin de la Ley 3644 (5
de octubre de 1953), seguida de la Ordenanza Nm. 913/53 de la Secretara
de Educacin (11 de noviembre de 1953), que regulaba la puesta en mar-
cha de la citada ley. Una respuesta, dentro del estilo y modo de proceder
del sistema poltico imperante, fue la celebracin de una misa de campaa
y un mtin ante el monumento Trujillo-Hull (6 de diciembre de 1953), en el
que participaron como oradores Prspero Nadal, presidente del cmite
organizador de aquella manifestacin de gratitud a Trujillo por la citada
ley; el Ing. Humberto Ruiz Castillo, a nombre de los colegios catlicos: el P.
Luis Gonzlez Posada, S.J. a nombre del clero: adems del ya citado Dr.
Salvador Iglesias, el Lic. Manuel R. Ruiz Tejada, el Lic. Anbal Sosa Ortiz, y
dos religiosas, clausurando el acto Mons. Ricardo Pittini, S.D.B., Arzobis-
po de Santo Domingo. 83
Como consecuencia de la citada resolucin de la Secretara de Edu-
cacin, esa misma institucin convocara el 26 de agosto de 1954 a un
cursillo de Religin que se imparti en el Instituto Salom Urea a todos
los profesores de esa materia en los liceos oficiales. El cursillo, que se
dict durante diez das consecutivos, abarcaba clases de Metodologa, Li-
turgia, Dogma y Moral, que impartieron respectivamente sor Marta y sor
Victoria, tradas exprofeso de Puerto Rico, y los PP. Juan Flix Pepn y
Diego Mateo de Celis, S.J.84

83 Cfr. "Miles asisten a mitin en honor del generalsimo Trujillo", El Caribe (C. Trujillo, 7 de
diciembre de 1953), p. 16, cols. 3-7; "Celbrase manifestacin gratitud a Trujillo por Ley
Enseanza Religiosa", La Nacin (C. Trujillo, 7 de diciembre de 1953), p. 3, cols. 1-3. El
borrador del proyecto de Ley, redactado por el P. Gonzlez-Posada (2-3 de junio de 1953),
fue enviado a Trujillo a travs del Gen. Anselmo Paulino lvarez, entonces secretario de
Estado sin Cartera. Cfr. "Carta de Gonzlez-Posada a Anselmo Paulino (C. Trujillo, 3 de
junio de 1953)", APA. Iglesia dominicana: u.N.CC (1949-1966), s/n.
84 Cfr. "Dan cursillo de religin a maestros en Instituto", El Caribe (27 de agosto de 1954), p. 2,
cols. 4-6.

89
 Jos Llis 5ez, 5. 1. Autoridad para educar. La historia de la eSCIula catlica dominicana AGN

Otros centros educativos en manos de congregaciones religiosas

Procedentes de Catalua, el 9 de enero de 1949 se instalaban en Azua

seis Carmelitas Teresas de San Jos, llegadas al pas gracias a las gestiones
hechas en la misma Barcelona por el arzobispo Pittini un ao antes. Las
seis religiosas iniciaban enseguida los preparativos para abrir el Colegio
San Jos, pero mientras tanto, el Arzobispo Coadjutor les propone abrir
otro en La Romana. El 16 de octubre de ese mismo ao se abra el Colegio
Inmaculado Corazn de Mara (La Romana), al que se unira pronto el
Colegio Nuestra Seora de la Candelaria, junto a la parroquia de San Car-
los en la capital, y en 1955 se les confi la direccin del recin fundado
Colegio Mara Cristina Fiallo en la Base Area de San Isidro, para atencin
de los hijos del personal de aquella base, pero por razones obvias las reli-
giosas lo abandonaron en 1962.
Traspasado entonces a las religiosas del Perpetuo Socorro, de origen
canadiense, adopta el nombre de Colegio Nuestra Seora del Perpetuo
Socorro, pasara en 1981 a ser dependencia directa de la Jefatura de Esta-
do Mayor de la Fuerza Area Dominicana. 85
Esa ltima congregacin emprendera en septiembre de 1977, en el
barrio Simn Bolvar de la capital el Politcnico Nuestra Seora del Car-
men. Como decan las crnicas al cumplir sus 25 aos de existencia, el
alumnado era exclusivamente femenino en 1977, pero poco despus se
ampli la oferta, y en los cursos de la enseanza media y bsica se admi-
tieron tambin varones. De igual manera, la congregacin se dominicaniza,
llega a sumar 120 religiosas nativas, y atiende en ese centro a ms de tres
mil estudiantes pobres. 86
Las mismas Carmelitas Teresas de San Jos se hacen cargo en la capi-
tal del Colegio Santa Teresa, entonces en el ensanche Benefactor, que inau-
gur un nuevo local de dos plantas el 3 de mayo de 1959, capaz de albergar
500 alumnas externas, y un internado con capacidad de 30 alumnas.B7
Algunos colegios ms abiertos a finales de la dcada de los cuarenta y
durante los primeros aos de la dcada del 50 fueron el Colegio San Vicen-
te Ferrer, establecido en San Juan de la Maguana por las Misioneras Domi-
nicas del Santsimo Rosario, que se haban hecho cargo de la Escuela Nor-
mal Primaria Jos Trujilo Monagas (San Cristbal), y pronto tendran

85 Cfr. Narda Trott, "Colegio Nuestra Seora del Perpetuo Socorro. En sus 50 aos", Hoy (13 de
septiembre de 2003), pp. 1 Y5/C, cols. 1-2.
86 Cfr. Aquino Arroyo, "Nuestra Seora del Carmen. 25 aos enseando a los pobres", El Nacio-
nal (3 de noviembre de 2002), p. 3.
87 Cfr. "Inauguran Colegio Santa Teresa", La Nacin (4 de mayo de 1959), p. 3, cols.1-3.

90
 Captulo III. Las primeras escuelas catlicas del siglo xx AG~

tambin el Colegio Nuestra Seora del Rosario en El Seibo. A stos se suma

el Colegio Nuestra Seora de Ftima (Ban), fundado por la Congregacin
de la Virgen Mara del Monte Carmelo (7 de noviembre de 1949), el primer
colegio dirigido por religiosas en aquella ciudad. A los tres aos (1952), las
mismas religiosas instalan en la avenida Independencia de la capital el
Colegio Nuestra Seora del Carmen, y en septiembre de 1956 un colegio
del mismo nombre en Hato Mayor. Tambin en esa dcada, las Terciarias
Franciscanas de los Sagrados Corazones de Jess y Mara, que se haban
hecho cargo del colegio del P. Fantino en La Vega, dirigen el Colegio Cristo
Rey en San Pedro de Macors, y las HH. de la Caridad del Cardenal Sancha
dirigen el Colegio San Jos de Puerto Plata. 88

Fundaciones novedosas en la dcada de los aos cincuenta

En el mismo ao 1952 y con una diferencia de once meses, se abren

dos nuevas instituciones pioneras en su gnero: en la capital el Colegio
Mayor o residencia universitaria de los PP. Escolapios (7 de enero de 1952),
y en San Cristbal, el 3 de noviembre de 1952 comenzaran las clases de
primaria del recin creado Instituto Politcnico Loyola, bajo la direccin
de los jesuitas y mediante un contrato, convertido en ley del Congreso
Nacional (23 de julio de 1952).
Con el propsito de abrir la primera de las dos fundaciones, el P. Fran-
cisco Asensi Ventura, Sch.P., visit el pas a mediados de diciembre de
1951, anunci la prxima construccin de un colegio mayor cerca de la
nueva ciudad univesitaria -la mayor parte de los edificios se haban inau-
gurado en 1944-, y de un colegio secundario de varones cerca del antiguo
hipdromo Perla Antillana. 89 Seguira luego una visita del P. Ferragut, que
poco despus confirmaba desde Managua al arzobispo coadjutor Octavio
A. Beras la fundacin simultnea del Colegio Mayor y el colegio secunda-
rio, designando al Dr. Francisco Asensi, Sc. P., de la Residencia Universita-
ria de Valencia, como encargado de ambas fundaciones. 90

88 Aunque no directamente involucradas en la educacin formal, a fines de 1951, las HH.

Carmelitas de la Caridad de Vedruna abren en la avenida Independencia 20 l-A, Y posterior-
mente en la zona universitaria, una residencia universitaria femenina llamada al principio
"Residencia Universitaria Nuestra Seora del Carmen", y luego "Colegio Mayor Vedruna".
Cfr. Sez, Testigos de la esperanza, pp. 105-106. Al cerrarse sta en la dcada de los aos 80,
los Misioneros del Sagrado Corazn de Jess convirtieron el local en una residencia univer-
sitaria masculina.
89 Cfr. La Nacin (Ciudad Trujillo, 13 de diciembre de 1951), p. 8, cols. 4-6.
90 Cfr. "Carta de J. Ferragut a Octavio A. Beras (Managua, 11 de agosto de 1951)", ASD. COI7'es-
pondencia oficial: Sacerdotes extranjeros (1951), s/n.

91
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

Como se esperaba, funcion enseguida, durante poco ms de un ao,

bajo la direccin del P. Joaqun Ferragut, Sch. P., y con poco ms de quince
estudiantes del interior de la Repblica, y sobre todo de Moca, una sencilla
"residencia universitaria" en la calle Hermanos Deligne nmero 4, esquina
Casimiro de Moya. 91 Aunque slo fuera en pequea escala, aquella resi-
dencia solucionaba el problema de muchos universitarios del interior, que
difcilmente conseguan una vivienda apta y cercana a la hora de trasladar-
se a la capital.
La prehistoria de este primer centro universitario haba comenzado
realmente a finales de 1909, cuando el arzobispo Nouel trat por primera
vez con el P. Luis Fbregas, visitador de las Escuelas Pas de Guanabacoa
(Cuba), la posibilidad de establecer aquella comunidad un colegio en la ca-
pital, tan necesitada de "verdaderas escuelas cristianas". Aunque aquel pro-
yecto no se materializ, ni siquiera con la visita personal de Fbregas cuatro
meses despus (14-21 de abril de 1910), el arzobispo contaba incluso con la
promesa de apoyo econmico del Gobierno y otras fuentes (casi $20,000
pesos oro americanos), y sugera que la futura escuela abriese tambin una
seccin de Artes y Oficios, que incluyera la enseanza comercial. 92
Aunque a mediados de 1954, el Gobierno dominicano anunci la pron-
ta construccin de una residencia de tres plantas para "caballeros" univer-
sitarios en la avenida Independencia frente a la Estancia Ramfis, a un cos-
to de 160,000 pesos 93 -el mismo gobierno haba ofrecido al P. Ferragut el
entonces desierto Hotel Paz (ahora Hispaniola)-, el anunciado Colegio
Mayor no dispuso hasta el 29 de octubre de 1957 de un edificio amplio y
adecuado para la anunciada residencia en la calle Arstides Piallo Cabra1
Nm. 37, prcticamente dentro del campus de la entonces Universidad de
Santo Domingo. 94 Las bases de entendimiento con el Estado dominicano,
a travs de la entonces Secretara de Interior y Cultos, estaban contenidas en
un contrato suscrito entre el gobierno y los PP. Escolapios el 20 de abril de

91 Cfr. Jos A. Cruz Infante, Colegio Mayor Universitario San Jos de Calasanz, Santo Domin-
go, 2003, p. 10. El ya mencionado P. Francisco Asensi, Sch. P., funga ya entonces de
asistente del rector.
92 Cfr. "Carta de A. Nouel a 1. Fbregas, Sch. P. (Santo Domingo, 28 de diciembre de 1909)",
ASD. Correspondencia oficial, libro 10 (1905-1913), f. 270, Nm. 2801b; bid., ff. 298-299,
Nm. 2858. De la visita del P. Fbregas surgi un proyecto de una escuela de artes y oficios,
que con todo detalle, incluyendo el presupuesto, present al gobierno de Ramn Cceres.
Vase la resea de esa visita en BE XXVI:72-73 (Santo Domingo, 5 de mayo de 1910), pp.
303-304.
93 Rodrguez Demorizi (ed.), Cronologa de Trujillo 11, Ciudad Trujillo, 1955, p. 288.
94 Sobre la inauguracin oficial de la nueva y amplia residencia, vase: Ral A. Pineda,
"Inauguran Residencia San Jos de Calasanz", La Nacin (Ciudad Trujillo, 31 de octubre
de 1957), p. 4, cols. 1-3.

92
 Captulo III. Las primeras escuelas catlicas del siglo XX AGN

1955. Adems de atenerse a un reglamento y un orden severo y estricto

para muchos -un consejo estudiantil electo comparta el gobierno interno
de la institucin y la admisin de nuevos candidatos-, la permanencia de
los colegiales estaba sujeta a la aprobacin completa de cada curso acad-
mico. 95
Con motivo de la graduacin de sus dos primeros miembros en la
vecina Universidad de Santo Domingo (20 de junio de 1958), segn la tra-
dicin de instituciones similares, se les impuso la beca azul de colegial u
oficial mayor, precediendo los tradicionales ritos de la "encerrona" y la
redaccin de un testamento. 96
A finales de ese mismo ao, el colegio contara con setenta y dos
residentes (68 estudiantes universitarios, tres de ellos extranjeros, dos tu-
tores, tambin extranjeros, y dos sacerdotes). La imposicin de becas se
repetira en grande slo una vez ms (20 de marzo de 1959), siendo enton-
ces treinta y cinco los graduados que pertenecan a la primera generacin
de residentes o fundadores del Colegio Mayor. 97
A pesar del rgimen, ms propio de los colegios mayores espaoles
de la poca, a partir de la dcada del sesenta, la institucin tambin anid
a un buen nmero de conspiradores o simpatizantes, lo que provoc la
intervencin de los "organismos de seguridad", que en un solo mes some-
ti a un buen nmero a las cmaras de tortura del rgimen y luego conde-
n como "terroristas" a quince aos de crcel. La tensin propia de aquel
momento histrico -a mediados de 1960 los esbirros de la tirana haban
colocado una bomba junto a la capilla-, oblig a los mismos Escolapios a
decretar su cierre el 6 de agosto de ese mismo ao, comunicndoselo as a
las autoridades universitarias. 98 La ltima etapa de existencia del Colegio
Mayor Calasanz, a principios de la dcada de los aos setenta, convertido
prcticamente en una pensin estudiantil ms, concluira el 17 de abril de
1972 con la ocupacin del edificio por la ya Universidad Autnoma de Santo

95 Cfr. "Carta de Vctor Manuel Domnguez (New York, 10 de marzo de 1961)", en Cruz Infante,
Colegio Mayor, p. 117.
96 "Celebran graduaciones en Colegio San Jos de Calasanz", El Caribe (c. Trujillo, 21 de junio
de 1958), p. 10, cols. 1-3; repr. Cruz Infante, Colegio Mayor, p. 97.
97 Cfr. "Imponen becas a 35 colegiales en el Colegio Mayor San Jos de Calasanz", La. Nacin
(C, Trujillo, 20 de marzo de 1959), p. 13, cols. 1-4; repr. Cruz Infante, Colegio Mayor, pp. 99-
103, 107.
98 Cfr. Cruz Infante, Colegio Mayor, pp. 92, 128-129. Aunque el gobierno expuso su deseo de
que el Colegio Mayor siguiera abierto, el P. Ferragut puso como condicin la excarcelacin
de los estudiantes y un documento del Servicio de Inteligencia Militar (SIM) que aclarase
su inocencia. Cuando el Secretario de Interior y Polica se neg a complacerle, Ferragut
present de nuevo la solicitud de cierre a la Rectora de la Universidad, que la acept el 9 de
septiembre. El da 2 de mayo de 1960 haba salido deportado el P. Alfonso Esteves, Sch. P.,
capelln del colegio. bid., pp. 129, 155-156.

93
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicalla AGN

Domingo, que instalara all su Facultad de Ciencias Juridicas. La misma

congregacin religiosa que lo fund y vio crecer haba presentado a la
sutoridad eclesistica su solicitud de retirarse de su direccin el 14 de abril
de aquel mismo ao, depositando una copia en la rectora de la UASD.99
Entre tanto, como ya estaba previsto desde agosto de 1951, en el an-
tiguo y exguo local de la avenida Independencia 237 se haba abierto en
enero de 1956 el colegio secundario del mismo nombre -a veces se refe-
ran a l como "colegio menor"-, en terrenos cedidos por el Estado, siendo
su primer director y superior de la orden en el pas el P. Joaqun Ferragut
Perales. IID Poco a poco, aquel colegio se fue ampliando y dotando de nue-
vas facilidades en el espacio de una cuadra completa, entre ellas la cons-
truccin de un amplio polideportivo al norte del edificio central, inaugura-
do en el ao 2002.

La educacin tcnica superior

Por su parte, la fundacin jesuita, que contaba ya con buenos edifi-

cios, hasta entonces sin uso definitivo, ampliara pronto su matrcula -ese
mismo curso llegara a 691 alumnos-, contara con una buena flotilla de
autobuses, internado para alojar por lo menos 52 alumnos, y sobre todo,
buenos laboratorios y amplios talleres. lOl
Aprovechando las facilidades fsicas de una proyectada escuela de
agricultura en San Cristbal, el Instituto Politcnico Loyola fue fruto de las
negociaciones del Estado con la Compaa de Jess, iniciadas en 1951, y
un contrato firmado por ambos representantes el 23 de julio de 1952. El
Estado dominicano lo creara mediante resolucin del Congreso Nacio-
nal, sancionado por el Poder Ejecutivo el 9 de agosto del mismo ao. 102 La
institucin, inaugurada solemnemente el 14 de octubre, onomstico de
Rafael L. Trujillo, a quien tendra por fundador hasta 1961, inici sus cla-
ses el da 3 de noviembre solamente con los tres primeros cursos de pri-

99 Cfr. "Carta del P. Jos V. Daz, Sch. P. a Mons. Octavio A. Beras (Santo Domingo, 17 de abril
de 1972)", repr. Cruz Infante, Colegio Mayor, pp. 148-149.
100 Ese mismo ao se aadan a la obra los PP. Manuel Ros Orts, Alfonso Esteves Recio y
Aurelio Cuenca Martnez. Cfr. ASD. Correspondencia oficial: Religiosos (1956), s/n. Entre
1960 y 1961 se incorporaron los PP. Jos Riera Soler, Juan Berna! Cscales y Juan Fran-
cisco Pobo. Cfr. ASD. Correspondencia oficial: Religiosos (1960-19621), s/n.
101 Cfr. J. L. Sez, Instituto Politcnico Loyola: 40 aos de servicio, San Cristbal, 1993, pp.
31-49.
102 Cfr. CO XXIII:7460 (Ciudad Trujillo, 20 de agosto de 1952), pp. 3-7; Sz, Instituto Poli-
tcnico, pp. 147-153.

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 Captulo IJI. Las primeras escuelas catlicas del siglo xx AGN

maria, y antes de terminar el primer semestre, se haban incorporado ya

los dems hasta el octavo curso. De modo similar, las facilidades para los
alumnos internos no estuvieron disponibles hasta el 7 de enero, sumando
ya entonces cerca de setenta, mientras los inscritos eran ya casi novecien-
tos. Cuatro grandes autobuses recogan y repartan a los alumnos externos
de la capital, Ban o la cercanas de San Cristbal, para asistir a las clases
de ocho de la maana a cinco de la tarde.
En cuanto la institucin estuvo dotada de buenos talleres, se abrie-
ron las especialidades previstas aun antes de redactarse el borrador del
citado contrato, es decir, Mecnica General, Automovilismo y Motores
Diesel, mientras en pequea escala el P. Jos Sastre Merino, S.J. (1903-
1958), excelente matemtico y compositor, instalaba el primer taller ele-
mental de radio y televisin. 103
Cuando slo tena dos aos de funcionamiento, y como estaba ya
previsto en el contrato de 1952, el Politcnico crea su departamento o Es-
cuela de Agronoma y Veterinaria, que sera la tercera de las existentes en
el pas. Con buenos laboratorios, un pnsum adecuado a las necesidades
del pas, una amplia y cercana finca experimental, y contando con siete
especialistas en el rea, tanto dominicanos como extranjeros, encabeza-
dos por el ingeniero agrnomo francs Andr Marie Vloebergh (Pars, 1907),
empez a funcionar en 1954, aunque sus candidatos no eran realmente tan
numerosos como los de las otras ramas tcnicas, dotadas de amplios y
bien equipados talleres, y quizs ms atractivas para la juventud de enton-
ces. De igual modo, y ciertamente como una necesaria labor de extensin,
en 1954 se abre la escuela nocturna, a la que asistan en esos aos un buen
grupo de alistados de las Fuerzas Armadas.
El prximo paso sera dar validez oficial de los ttulos otorgados por
el politcnico, yeso se logr por Ley Nm. 4725 del mismo Congreso Na-
cional (9 de julio de 1957). Como resultado de sus primeros seis aos de
labor, el 13 de junio de 1958 celebraba la primera graduacin colectiva de
19 peritos; siete agrnomos y doce peritos industriales: seis en Motores
Diesel, dos en Radio y Televisin, dos en Fundicin, uno en Electricidad y
otro en Automovilismo. Antes de cumplir sus bodas de oro, adems de
ampliar y modernizar sus facilidades, ampliar su matrcula incluyendo a
las hembras en todos los cursos y reas (38% de la matrcula actual), con-
taba ya con casi 4,171 graduados, tanto peritos como bachilleres. A partir
de 1989, al convertirse en Instituto Tcnico Superior, modificarse el pnsum
y reducirse los ttulos anteriores al de Tecnlogo, se han graduado ya 1,775

103 Cfr. J. L. Sez, Instituto Politcnico, p. 48.

95
 Jos L,lis Sez, S. J. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica domil1icalla AGN

en las reas tradicionales, a las que se han aadido las menciones Comuni-
cacin y Digital en el rea de Electrnica. 104
A base de un acuerdo firmado en 1993 con el Instituto de Formacin
Tcnico Profesional (INFOTEP), la institucin cuenta entre sus ofertas una
escuela de capacitacin obrera, una escuela de pedagoga, y casi desde
sus primeros aos, una escuela bsica que se ha bautizado con el nombre
del P. Silvia Gonzlez, S.J., uno de sus promotores. 105
No cabe duda que el Instituto Politcnico Loyola, cumplidas ya sus
bodas de oro, cuenta an con un bien ganado prestigio, no slo por el
mtodo y estilo jesuticos, sino porque ha logrado que buena parte de las
empresas nacionales y extranjeras cuenten con tcnicos responsables y
bien preparados, y que incluso cinco secretarios de Agricultura (uno de
ellos tambin Presidente de la Repblica), hayan salido de sus aulas. lO De
igual modo, adems de sus directores y/o rectores, el Instituto Politcnico
ha contado hasta la fecha con un buen nmero de tcnicos y especialistas,
sobre todo en el campo de la Agricultura, incluyendo un proyecto alemn
de desarrollo y experimentacin de insecticidas vegetales (1985). Como lo
haba hecho ya en menor escala en folletos en la dcada de los aos ochen-
ta, en los dos ltimos aos (2001-2002), ha publicado tres nmeros de Es-
poras, una revista semestral de investigaciones cientficas en ciencias
agropecuarias. 107

104 Cfr. Ana Mitila Lora, "El Loyola: una obra del Estado y de los jesuitas", Listn Diario (20 de
octubre de 2002), pp. 12-13; Isaas M. Ortiz, "La tecnologa en manos jvenes", El Caribe
(10 de abril de 2003), p. 33. La reduccin del pensum fue una exigencia del convenio
suscrito el 24 de diciembre de 1993 con el Banco Interamericano de Desarrollo (BID).
105 Cfr. Instituto Politcnico Loyola. 50 aniversario, San Cristbal, 2003, pp. 3,11-12; Leonora
Ramrez, "La educacin en valores ha sido la mstica del Politcnico Loyola", Hoy (23 de
octubre de 2002), p. 17; Fernando Quiroz, "Loyola reclama excelencia humana y voca-
cin", Hoy (26 d octubre de 2002), p. 14.
106 Cfr. Frank Valette, "Funcionarios y empresarios egresados del Instituto Politcnico Loyola",
El Ingenio VI: 13 (San Cristbal, 2003), pp. 10-11.
107 Hasta la fecha, han sido rectores del Instituto los siguientes jesuitas: Narciso Alonso
Villanueva (vicerrector 1953-1954), Luis Menda Santaolalla (1954-1956, interino 1960),
Ramn Calvo Hernndez-Agero (1956-1959), Miguel ngel Larrucea de la Mora (1959-
1960), ngel Arias Juez (1960-1962), Silvio Gonzlez Herrero (1962-1966), Ceferino Ruiz
Rodrguez (1966-1979), Nelson Garca Rosales (1979-1983), Jos Somoza Ameijeiras
(1983-1996), Antonio Lluberes Navarro (1996-2003) y Serafn Coste Polanco (2003- ).
Cfr. J. L. Sez, Instituto Politcnico, pp. 217-218.

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 Captulo IJI. Las primeras escuelas catlicas del siglo xx AGN

Nuevos factores y nuevas escuelas en la dcada de los 50

Un elemento nuevo intervendr en la dcada de los aos cincuenta

en la configuracin de la educacin dominicana en general con la apari-
cin de dos leyes. La primera fue la ley Nm. 3644 (5 de octubre de 1953),
estableciendo la obligacin de la enseanza religiosa en todas las escue-
las.los La segunda es el artculo XXII del concordato suscrito por el Estado
dominicano y la Santa Sede (16 de junio de 1954), en virtud del cual se
ratifica que "la enseanza suministrada por el Estado en las escuelas p-
blicas estar orientada por los principios de la doctrina y de la moral cat-
licas".109 Como la experiencia enseara pronto, el gran beneficiado de esa
maniobra era el rgimen poltico imperante, y las instituciones de la Igle-
sia no lograban sido pasar a un segundo plano, una vez que perdan su
fisonoma e intencin propias. La dependencia del Estado y sus caprichos
no era sino un obstculo disfrazado de proteccin que comprometa cada
vez ms a la misma Iglesia, como se hara evidente al iniciarse la dcada
de los aos sesenta.
Los nuevos programas de Educacin Secundaria (1959), en su cap-
tulo "Religin y Moral Catlica", con el programa detallado de la materia,
establecan adems que el profesor, sin especificar que fuera o debiera ser
clrigo, "actuar como consejero moral de sus alumnos, y llevar a cabo
esta misin en sus clases generales y en los casos que particularmente se
lo pidan". 110

Una innovacin educativa: La Institucin Teresiana (1954)

Como una innovacin en la obra educativa de la Iglesia, y por gestio-

nes del P. Luis Gonzlez Posada, S.J, en 1954 llegan al pas varios miembros
de la institucin teresiana, mejor conocida como Teresianas de Poveda, y se
hacen cargo de la Escuela Normal Superior. Flix Evaristo Meja, casi anexa
al campus de la entonces Universidad de Santo Domingo, para la formacin

108 Cfr. CO LXXIV:7313 (10 de octubre de 1953), p. 11. Veinticinco aos antes, la Iglesia haba
organizado una campaa en pro de la enseanza del catecismo en todas las escuelas. Para
ello, ellO de abril de 1928 reuni infructuosamente las solicitudes de todas las parroquias
del pas, que fueron canalizadas al Congreso Nacional. Cfr. ASD. Documentos sobre la
enseanza religiosa en la Repblica Dominicana (1928), Al25, gaveta 4.
109 CO LXXV:7720 (21 de julio de 1954), p. 10; BE 11:54 (1954), p. 419; Accin Catlica XX:986
(25 de julio de 1954), p. 2, col. 4.
110 Secretara de Estado de Educacin y Bellas Artes. Programas de la Educacin Secundaria,
C. Trujillo, 1959, pp. 43-44.

97
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica donrinicalla AGN

de maestras, cosa que no se haba renovado desde que Salom Urea abriese
a la mujer el acceso a la educacin normalista. Ello de diciembre de 1954
tres teresianas (Amparo Bveda, Carmen Prats y Ramona Martnez) asu-
man la direccin de esa escuela, que lleg a tener una matrcula de 76 alum-
nas internas y 44 externas. Al ao siguiente emprenderan la direccin de la
tambin escuela normal Emilio Prud'homme de Santiago.
Su innegable influjo y variedad de trabajos se amplan cuando en 1957
abren su primera residencia universitaria en Santo Domingo, que se man-
tendra en funcionamiento hasta 1965.
Aos despus, las Teresianas abriran su propio colegio, el "Instituto
Veritas", en una casa de la avenida Mximo Gmez 40, esquina Jos Contreras,
que en la dcada de los setenta se convertira en un amplio local de tres
plantas, ocupado hoy por la extensin de la Universidad Tecnolgica de San-
tiago (UTESA). Mediada la dcada de los aos sesenta, la Institucin Tere-
siana contaba con quince miembros en el pas: cinco se dedicaban a la Es-
cuela Normal Flix Evaristo Meja, y el resto trabajaba en el citado Instituto
Veritas. Diriga entonces la Escuela Normal de la capital Fuensanta Moz
Fernndez, mientras Ana Bengoechea Rica era la directora del Instituto
Veritas, cuya matrcula llegaba entonces a 450 alumnos extemos. 111
Como ellas mismas expresaban al cumplir medio siglo de presencia
en el pas, es evidente lo positivo del balance que resulta de la aplicacin
de su "educacin personalizada", activa y participativa, que adems de
promover "nuevas formas de ensear y aprender", fomentaba la reflexin
sobre la propia prctica que se basaba en la investigacin sobre la accin,
ya que la misma escuela "se asume como espacio de construccin, descu-
brimiento y dilogo". 112 Y todo eso siguiendo la lnea trazada ya en 1911
por su fundador San Pedro Poveda (1874-1936), cuando estableci las
Academas y Centros Pedaggicos, grmen de donde nacera luego la Ins-
titucin Teresiana, presente en el quehacer educativo de 16 pases. 1I3
Al abandonar el colegio secundario en 1985, y como resultado de sus
experiencias y nuevo rumbo, las teresianas ponen en marcha el Centro
Cultural Poveda, en claro homenaje a Pedro Poveda (1874-1936), y "su

111 En agosto de 1968, las dos comunidades educativas teresianas contaban con un total de 15
docentes: cinco en la Escuela Normal y 10 en el Instituo Veritas. Cfr. "Carta de Ana
Bengoechea Rica a R. Bello Peguero (Santo Domingo, 13 de agosto de 1968)", ADS. Co-
rrespondencia oficial. Vicaria General (1968), N 15.
112 Cfr. Altagracia Lpez, SO aos. Presencia teresiana en Repblica Dominicana, Santo Do-
mingo, 2004, p. 3.
113 Pedro Poveda Castroverde naci el3 de diciembre en Linares (Jan), fue ordenado sacer-
dote en Guadix (Granada) en 1897. Asesinado durante la Guerra Civil espaola (28 de julio
de 1936), fue beatificado por Juan Pablo II ellO de octubre de 1993, y el mismo papa lo
canoniz en Madrid e14 de mayo del 2003.

98
 Captulo IJI. Las primeras escuelas catlicas del siglo xx AGN

concepcin humanista y transformadora". Reconocido e incorporado al

amparo del Decreto 3016 (30 de mayo de 1985), ese centro de formacin
promueve la investigacin y ofrece asesoria socio-educativa a personas, gru-
pos y organizaciones, que se interesen en el cambio de su concepcin y
prctica educativas para incidir en un contexto determinado.!!4 Para cum-
plir con ese objetivo, desde 1998 editan un anuario pedaggico, desde 1993
un Boletn (72 nmeros hasta junio del ao 2005), y seis series de cuadernos
de sociologa y educacin, estrategias, materiales didcticos, conciencia
crtica, padres y madres, conferencias e incluso cuentos para nios y nias.
A todo esto se suman dos programas de maestra en Formacin de Forma-
dores, en colaboracin con la Universidad de Barcelona y la Facultad de
Humanidades de la Autnoma de Santo Domingo. Con una duracin de dos
aos, pretende que los maestros o maestras titulados sean "capaces de inno-
var y desarrollar procesos de investigacin orientados al cambio, y que sir-
va de soporte a las transformaciones del sistema educativo dominicano".115

Nuevas modalidades educativas en manos de religiosos

(1956-1961)

En la misma dcada de los cincuenta se instala en La Vega con ape-

nas 32 alumnos el Colegio Agustiniano (1956), bajo la direccin de los Pa-
dres Agustinos de la provincia de Castilla, que empezaron por atender la
recin creada parroquia de San Agustn. Aunque los tres agustinos (PP.
Cndido Herrero, Pablo Marn y Francisco Rodrguez), que cargaban con
la responsabilidad de la direccin y administracin del colegio, fueron
expulsados e incluso maltratados el 11 de junio de 1960, pronto regresa-
ran a su colegio y sus labores habituales. !!6 Del recin formado Instituto
Secular Altagraciano -el primero de su gnero en el pas-, la profesora
Alicia Guerra funda en la capital el 13 de octubre de 1952 el Colegio Nues-
tra Seora de la Altagracia (CONSA).!!7 Como tantas obras educativas en

114 Cfr. Nelly Ramrez, "Centro Cultural Poveda celebra 20 aniversario", Hoy (Santo Domin-
go, 12 de diciembre de 2005), p. 6ID, cols.I-4.
115 Maestra. Formacin de formadores e investigacin para el cambio socieducativo, Santo
Domingo, agosto de 2003, p. 2; Lpez, 50 aos, p. 3.
116 Cfr. Sez, Testigos de la esperanza, pp. 107-108.
117 El Instituto Secular de Nuestra Seora de la Altagracia fue fundado el 7 de abril de 1950
por el P. Jos Ma Uranga, S.J. (1909-1984) con un grupo de seis jvenes profesionales. Cfr.
Ana M. Lora, Las Altagracianas, Santo Domingo, 2000, p. 15. Sobre la fundadora del
colegio, galardonada en el 2002 con la medalla de oro al honor magisterial, vase: F. J.
Amaiz, S.J. "Alicia Guerra Jernimo", Listn Diario (22 de junio de 2002), p. 13, col. 2-4.

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 Jos Luis Sez, S. 1 Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

este siglo y el anterior, el pequeo colegio comenz en una antigua casa de

madera de la calle 16 de Agosto, cerca de la parroquia de San Carlos. Hasta
1967 no se podr construir y trasladar al edificio actual en el sector Los
Prados, y poco a poco, con una matrcula de 800 alumnos antes de cam-
biar el siglo, abarcar desde el kindergarten hasta el bachillerato. 1I8
Hacia el final de esa misma dcada, slo se uniran a la marcha de la
educacin catlica la Escuela Primaria Mixta de Yamas, a cargo de las
religiosas de la Inmaculada Concepcin de Pembroke (Ontario, Cnada), y
dos escuelas vocacionales femeninas, por as decirlo: el Politcnico Feme-
nino ngeles Custodios (Ciudad Trujillo, 1955), a cargo de las religiosas de
los ngeles Custodios (Bilbao, Espaa), y el Politcnico Femenino Nues-
tra Seora de las Mercedes (Santiago, 9 de enero de 1956), a cargo de las
Hijas de Jess o Jesuitinas de Salamanca (Espaa), que ms tarde instala-
ran un centro semejante en el barrio de Los Mina de Santo Domingo: el
Politcnico Virgen de la Altagracia. 119
Una modalidad diferente la constituye la llegada de siete Terciarios
Capuchinos de Nuestra Seora de los Dolores o Amigonianos (lo de enero
de 1956), para hacerse cargo de la direccin del ya establecido Instituto
Preparatorio de Menores o Reformatorio (San Cristbal), dependiente de
la Secretara de Estado de Previsin y Asistencia Social, dotado de un edi-
ficio desde el 15 de mayo de 1955.J2 Los tribunales de menores enviaban
al Instituto los expedientes, y ste los reciba y someta a un proceso de
rehabilitacin o readaptacin social. El instituto contara luego entre otras
facilidades con talleres de barbera, tapicera, sastrera, ebanistera, herre-
ra, electricidad, refrigeracin y mecnica automotriz. Con ese procedi-
miento, al cumplir sus primeros veinticinco aos, el Instituto ya haba re-
cibido un total de 6,000 alumnos, a un promedio anual de 600. 121

118 El mismo Instituto asumir la direccin de los colegios parroquiales San Vicente de Pal
(San Francisco de Macors, 1962), San Pedro Apstol (San Pedro de Macors, 1962-1964),
yen 1988 asumirn la direccin del Instituto Politcnico Parroquial de Santa Ana (Gualey).
Cfr. Ana M. Lora. Las Altagracianas, pp. 24-25.
119 Aparentemente, las denominadas jesuitinas haban asumido en diciembre de 1955 la di-
reccin del Instituto de Industria Delfina Hernndez. Cfr. Silvana Marte, "Las Hijas de
Jess, de la mano con la educacin y el servicio", Listn Diario (30 de noviembre de 2001),
p.6/C.
120 El convenio entre el Estado y la congregacin se formaliz el19 de julio de 1955, durante
una visita del P. Jos Lanez Rodrigo, general de los Terciarios Capuchinos. En represen-
tacin del Estado firm el convenio Juan Bautista Lamarche, secretario de Previsin y
Asistencia Social. Cfr. Surgam VlI:81 (octubre 1955), p. 3; "Rasgos histricos de la presen-
cia congregacional en Repblica Dominicana" (Santo Domingo, 2003), p. 1a.
121 ibid., p. 115. El centro, dirigido entonces por Fr. Eugenio Asurmendi Vidaurre, T.C., se
llamaba "Instituto Preparatorio de Menores Presidente Trujillo". Algunos de sus alumnos
internos han asistido a los cursos regulares del cercano Instituto Politcnico Loyola.

100
 Captulo IJI. Las primeras escuelas catlicas del siglo xx AGN

Desde 1975 a la fecha, el internado ha recibido 5,212 menores, siendo

la principal causa de su envo delitos menores como robo, agresin o va-
gancia, aunque a partir de 1986 aparecen otros captulos como drogas,
violacin y homicidio. 122 A pesar de las dificultades que sufrieron los reli-
giosos, en buena parte a causa de la negligencia de las autoridades -la
congregacin estuvo a punto de abandonar el centro varias veces-, noven-
tiocho religiosos han residido all en diferentes funciones desde 1956, y 19
han sido sus directores.
Veintiocho aos despus (17 de julio de 1984), la congregacin funda-
da en 1889 por el obispo de Segorbe, Mons. Luis Amig y Ferrer, O.P.M. Cap.,
asumi la direccin de un centro semejante en Haimosa (D.N.) -haba sido
fundado por la' "Cruzada de Amor" en 1978-, con el nombre de Centro de
Educacin Infantil Hainamosa. Sin embargo, el 8 de junio de 1984, durante
el gobierno de Antonio Guzmn (1978-1982), se firm un convenio con la
congregacin para poner en manos de los Terciarios Capuchinos la direc-
cin y administracin del centro, que desde su instalacin formal en octu-
bre de ese mismo ao, se encarga de la atencin y escolarizacin de jvenes
(de 10 a 18 aos), ante todo los que viven en extrema pobreza y proceden
de Santo Domingo, adems de la formacin de jvenes religiosos de la
congregacin. A diferencia de la primera fundacin, y perteneciendo am-
bas al Estado dominicano, esta ltima no tiene como meta la rehabilita-
cin social, sino la prevencin de toda forma de delincuencia. 123

El forcejeo con la ltima etapa de la tirana

La etapa de proteccin a la Iglesia y su obra educativa que supuso,

ante todo, la dcada de los cincuenta. La proteccin y apoyo econmico
de que disfrutaba la educacin catlica se derrumb a raz de la primera
carta pastoral colectiva del Episcopado dominicano (25 de enero de 1960).124
El disgusto que produjo en el Gobierno la denuncia de sus arbitrariedades
en materia de justicia y derechos humanos en general, adems del acoso e

122 En cuanto a la procedencia de los menores, el porcentaje mayor es de la misma ciudad y

provincia de San Cristbal (2,209), y en segundo lugar estn los de Santo Domingo (1,826),
y en menos escala los de San Juan de la Maguana, La Vega, Santiago y San Pedro de
Macors.
123 Cfr. "Centro de Educacin Infantil Hainamosa" (Santo Domingo, 2003), ff. 1-4.
124 El documento estaba acompaado de una carta de la misma fecha dirigida a Rafael L.
Trujillo, y seguida de una segunda carta pastoral (28 de enero de 1960). Cfr. Rafael Bello P.
(ed.), Documentos de la Conferencia del Episcopado Dominicano. 1955-1969, Santo Do-
mingo, 1969, pp. 39-54.

101
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

incluso una abierta persecucin, se tradujo inmediatamente en la interrup-

cin del apoyo econmico, aun a instituciones que eran propiedad del
Estado, aunque estuvieran en manos de una congregacin religiosa. m
Aparte de lo ya dicho en otro apartado con respecto al acoso y abierta
persecucin a las instituciones catlicas -el Colegio Mayor Calasanz fue
una muestra de ello-, en otros varios casos, una serie de rumores, denun-
cias y presin dieron por resultado la retirada de muchos alumnos y alum-
nas de los colegios catlicos, como ocurri en los primeros das de enero
de 1961 con el Colegio San Jos (Puerto Plata), y el Colegio Mara Auxilia-
dora (Moca), acusando a las religiosas de uno y otro plantel de incitar a sus
alumnos a la rebelin o propagar "enseanzas comunistas".
Entre las instituciones educativas que sufrieron retraso, recortes o
simplemente cesaron de recibir las becas o la subvencin legal estableci-
da, se encontraban el Instituto Politcnico Loyola (San Cristbal), el Semi-
nario Pontificio Santo Toms de Aquino (Santo Domingo), y el Colegio
Agrcola San Ignacio (Dajabn). A finales de diciembre de ese mismo ao,
se cerraban la Escuela Normal Primaria y el Reformatorio de San Crist-
bal, y los dos citados colegios de Dajabn.
Un argumento risible, esgrimido por el gobierno, pretenda que la
reduccin en las recaudaciones fiscales se deba a las repercusiones de la
carta pastoral del Episcopado. Por esa razn, deca el entonces Presidente
de la Repblica en carta al nuncio Lino Zanini, la Secretara de Estado de
Finanzas sugiri al Gobierno adoptar medidas drsticas, que incluan "la
supresin total o la reduccin de las subvenciones que el Estado otorga a
diferentes instituciones religiosas", mientras el Nuncio, hablndole el len-
guaje que deba conocer bien, le recordaba al Presidente el clsico princi-
pio de derecho: "Pacta sunt servanda".126 En algunos casos, la supresin de
las subvenciones fue comunicada a las instituciones por telegrama, mien-
tras otras hacan equilibrios para cumplir con sus exigencias mnimas,
acarreando un dficit cada vez mayor -el del Seminario superaba los
$33,000 a finales de marzo de 1960-, en espera de una subvencin que se
retrasaba uno y otro mes.
Los directores o rectores de las instituciones citadas, sin dejar entre-
ver necesariamente venganza o amenaza, fue avisar de antemano el cierre
del centro si los fondos no llegaban a tiempo. Eso hicieron los responsa-
125 Entre las instituciones y personas que a fines del mismo 1960 fueron expulsadas del pas se
cuentan los Agustinos del colegio de La Vega, las Carmelitas Teresas de San Jos de San
Isidro, las Dominicas del Rosario de San Cristbal y el rector del Colegio Mayor Calasanz,
seguido de los dems escolapios. Cfr. Sez, Testigos, p. 118.
126 Cfr. "Carta de J. Balaguer a Mons. Lino Zanini (16 de febrero de 1960)", APA. Conflicto
Iglesia-Estado, Nm. 9.

102
 Captulo III. Las primeras escuelas catlicas del siglo XX
AGN

bIes, Consiliario y Director del Colegio Agrcola de Dajabn (13 de febrero

de 1960), y de forma mucho ms dramtica y valiente el Rector del Instituto
Politcnico Loyola el 18 de marzo de 1960. A propsito de una inesperada e
intempestiva visita de Rafael L. Trujillo a la institucin el da del onoms-
tico del P. Miguel ngel Larrucea de la Mora, S.J. (1910-1960), visiblemente
contrariado por la informacin que alguno haba filtrado, el rector aprove-
ch para decirle al Generalsimo que los jesuitas haban tenido que usar
sus fondos para pagar los ltimos dos meses a los empleados, y que si
persista la retencin de los fondos, l mismo ordenara el cierre del Poli-
tcnico y enviara a los internos a sus casas a fines de ese mismo mes de
marzo. Minutos despus llegaba en una motocicleta un polica del desta-
camento de la ciudad, con un voluminoso sobre, conteniendo 10 que al da
siguiente la prensa llamara "cuantioso obsequio" del Generalsimo, y que
slo cubra los atrasos. 127
Los superiores religiosos insistiran ante los obispos a mediados de
diciembre de 1960 en que las contrariedades que sufran las instituciones
bajo su cuidado eran un claro ataque al derecho a la enseanza religiosa,
mientras se vea ya la amenaza de sustituirla por la enseanza laica -ya se
haba suprimido la religin en varias instituciones oficiales-, y cuando la
Direcin de Inmigracin segua poniendo trabas a los religiosos, en su
mayor parte extranjeros, que llevaban varios aos de residencia en el pas. 128
La condicin que el Gobierno propona para restablecer las buenas
relaciones que haban existido entre las dos instituciones era la concesin
a Trujillo del t(itulo de "Benefactor de la Iglesia en la Repblica Dominica-
na", que el presidente nominal canaliz una y otra vez. La inalterable res-
puesta del episcopado, resumida en el principio jurdico de "ubi maior
minor cessat", fue siempre que no estaba en su mano ni siquiera recomen-
dar al Papa que le otorgase tal ttulo al que ya estaba cargado de pomposos
y vacos tratamientos desde la dcada de los cuarenta. 129
Como aparente remedio a la tensin en las relaciones con la Iglesia,
el Estado opt por montar un espectculo de supuesta reconciliacin que
incluy visitas a algunos templos del interior de la Repblica, y una recep-
cin en Palacio a todos los obispos (10 de enero de 1961), de la que la

127 Cfr. J.L. Sez, Testigos, p. 78; Ramn Puello Bez, Crnicas de San Cristbal, Santo Do-
mingo, 2001, pp. 357-365.
128 La carta estaba firmada por el P. Antonio Gonzlez (Escolapios), el H. Amado Gabriel (La
Salle), Mariano Tom (Compaa de Jess), Joaqun Quel Armendriz (Pales), Jos M
Vila (Claretianos), y Leonardo Hudswell (Scarboros).
129 Aunque un poco tarde (mayo de 1961), para insistir en el derecho que le asista a Trujillo,
el P. Zenn Castillo de Aza, entonces subsecretario de Interior y Cultos, publicaba su obra
Trujillo y otros benefactores de la Iglesia, Ciudad Trujillo, Editora Handicap, 1961.

103
 Jos Luis Sez. S. 1. Autoridad para edllcar. La historia de la escuela catlica dotllit1icall4 AGN

prensa matutina del da siguiente ofreci un amplio y equvoco reportaje

grfico, sin olvidar efusivos abrazos y sonrisas. 13D
Qued pendiente, como es obvio, un memorndum que los obispos
haban diseado con las condiciones mnimas para un futuro entendimiento
entre la Iglesia y el Estado. 131
Aunque algunos supusieran una evidente mejora en la ya deteriorada
situacin de las obras educativas a partir de esa comedia, adems de los obs-
tculos que ya hemos citado o la persecucin abierta a varias escuelas catli-
cas, se llev al extremo de desconocer o desautorizar los exmemes finales de
algunos, como ocurri en el caso del Colegio Santo Domingo, dirigido desde
su fundacin, como hemos visto ms arriba, por las Dominicas de Adrian
(Michigan). En una nota de prensa no ocultaba que la prohibicin se basaba
nicamente en el hecho de que el obispo de San Juan de la Maguana, Mons.
Thomas F. Reilly, C.SS.R., "acusado pblicamente por todo el pueblo domini-
cano", resida de manera permanente en aquel colegio. Adems, la directora
del centro haba expresado que aquel colegio dependa "nica y exclusiva-
mente del Gobierno de los Estados Unidos y de la Santa Sede".282
Como parte de la misma campaa de desprestigio, Radio Caribe lan-
z un editorial a principios de noviembre de 1960, que reprodujo al da
siguiente el vespertino La Nacin sobre la enseanza laica en las escuelas.
Improvisando sobre una supuesta reforma social que deba emprender el
pas para ponerse a tono con la tnica de los tiempos, era preciso arrebatar-
le a "las clases religiosas esas mentalidades infantiles que se estn formando
de acuerdo con moldes anacrnicos y perjudiciales para su desenvolvimiento
en la vida". Y la razn del abandono de esos moldes tradicionales y ana-
crnicos estaba precisamente de que en "la iglesia romana es completa-
mente negativa a los progresos sociales revolucionarios", y cuando se intro-
duce en la escuela, "deforma las conciencias con teoras absurdas,
impidiendo la unidad de todos los dominicanos bajo el mismo espritu de
cultura". El "ideario revolucionario de Trujillo", requera que la educacin
"dominicanista o nacionalista" la impartiese el Estado, que se excluya de
ella toda doctrina religiosa, que combata el fanatismo, y as logre "crear en
la juventud un concepto racional y exacto del universo y de la vida social".133

130 Cfr. "Obispos reafirman gratitud a Trujillo por beneficios que presta a Iglesia en R. D.", El
Caribe (e. Trujillo, 11 de enero de 1961), p. 1a, col. 8.
131 Cfr. "Memorndum a Rafael Leonidas Trujillo (lO de enero de 1961)", Documentos del
Episcopado, pp. 55-58.
132 Cfr. "Desconocen pruebas Colegio Santo Domingo", La Nacin XXII:7508 (9 de mayo de
1961), p. 24.
133 "La enseanza laica en las escuelas", La Nacin (C. Trujillo, 3 de noviembre de 1960), p.6,
cok, 3-4.

104
 Captulo IlI. Las primeras escuelas catlicas del siglo xx AGN

Obras educativas de la etapa de transicin social

A punto de quedar descabezada la tirana de los Trujillo -los primeros

pasos se daran once meses antes-, aparecer el Colegio Loyola, el primer
colegio que tendran los jesuitas en la capital, desde que en 1954 se descart
el intento de construir un complejo de tres colegios en las cercanas del Faro
a Coln, como antes haba fracasado el del colegio de Santiago en la dcada
de los cuarenta. 134
Segn las disposiciones de las autoridades jesuitas, la Escuela Apos-
tlica o Seminario Menor, que funcionaba en la Casa de Ejercicios Manresa-
Loyola (Haina) desde 1954, se convierte el 25 de noviembre de 1960 en
"Colegio Gonzaga", con slo diecisiete alumnos. Por fin, una vez conse-
guido en alquiler el antiguo y abandonado Pabelln de Espaa en la Feria
de la Paz de 1955, con slo cincuenta alumnos, el colegio se acomoda ma-
lamente el 19 de septiembre de 1961, Y as seguira prcticamente hasta
finales de esa dcada. 135 Con la cesin por parte del Ayuntamiento del Dis-
trito Nacional del destartalado local de un restaurante anexo de los das de
la Feria de la Paz, se independiza de algn modo la Escuela Primaria (12
septiembre 1966), hasta que el 31 de julio de 1984 se inauguraba un edifi-
cio mucho ms adecuado y slido al costado suroeste del antiguo. 136 De
igual modo, por iniciativa del P. Silvio Gonzlez, S.J.,a principios de octu-
bre de 1980 empez a funcionar en forma la Escuela Nocturna Loyola. 137
Por ltimo, para completar las facilidades de diverso gnero, el 19 de sep-
tiembre de 1996 se inauguraba la recin construida cancha cubierta, con el
nombre de Poli-Educativo.
Aunque ya haba comenzado a principios de enero en una casa alqui-
lada, el 27 de febrero de 1962 se inauguraba en Higey la Escuela Juan
XXIII, por iniciativa del obispo de aquella dicesis Mons. Juan F. Pepn.
Convencido desde sus primeros aos sacerdotales, de que "en cada parro-
quia de la dicesis deba haber una escuela catlica y sta, con maestros

134 Sobre los planes y fracaso del ambicioso proyecto del P. Luis Gonzlez Posada, S.J. (1953-
1954), vase: J. L. Sez, Los jesuitas en la Repblica Dominicana 1, Santo Domingo, 1988,
pp. 142-145.
13 5 A los cuatro meses (lo de febrero de 1962), el P. ngel Palacio, con ayuda de algunos
seminaristas y alumnos de La Salle, abri en el stano del colegio una escuela nocturna
que comenz con 67 alumnos. Cfr. Dilogo (Miami, 10 de marzo de 1962), p. la.
136 Cfr. J. L. Sez, Los jesuitas n, pp. 112-116. El colegio dispondria en 1970 de una base
terica, el Fundamento Educacional Loyola, que defina su motivacin y fines.
137 Cfr. Rolando Lima Tapia, "Escuela Nocturna Loyola", Hoy (22 de octubre de 1990), p. 1.
Como ya hemos visto, prcticamente desde 1962 el colegio patrocinaba un programa de
alfabetizacin, que constituy la base de la escuela nocturna obrera, convertida luego en
Liceo Loyola.

105
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la eSClula catlica dominicana AGN

bien escogidos y preparados", para dar a los futuros alumnos "una educa-
cin integral dirigida a preparar al ciudadano, no simplemente como ciu-
n
dadano, sino como ciudadano cristiano 138 Con la mira puesta en la
formacion de la inteligencia, los sentimientos, habilidad manual y volun-
tad de aquellos nios, cre la Escuela Taller Juan XXIII. Sus primeros veinte
alumnos eran de sexto curso de la enseanza primaria, aunque la pequea
escuela tena ya un taller y una pequea imprenta, que el Obispo haba
comprado en un viaje a Nueva York. La diriga entonces el joven bachiller
Plinio Ubiera, al que sucedi por poco tiempo Fausto Durn Vargas, un
exseminarista salesiano. Por fin, a solicitud del mismo Obispo, pasara el
10 de septiembre de 1962 a manos de los HH. de La Salle, que primero en
el Club Dueyana y pronto en su propio local, dirigiran la escuela, ahora
con el slo nombre de Escuela Juan XXIII, y haran realidad el sueo de
Mons. Pepn. 139
Un ao ms tarde, en septiembre de 1963 se instalaba en el ensanche
Naco de la capital el Colegio San Judas Tadeo -del mismo ttulo que la
parroquia del ensanche Naco-, bajo la direccin de los Padres Carmelitas
Descalzos, llegados al pas diez aos antes. Como novedad que, desde el
ao 2004 lo distinguir de los dems centros catlicos de enseanza, es la
acreditacin u homologacin de sus ttulos de bachillerato por parte de
Espaa, y por tanto de la Unin Europea, una vez que sus requisitos y
estandares equivalen a los establecidos por el Ministerio de Educacin de
Espaa. 14
Una nueva modalidad de escuela parroquial en manos de la Compa-
a de Jess aparece en Cutup (La Vega) y de manera provisional en ene-
ro de 1964, cuando el P. Narciso Alonso, S.J., coadjutor de la parroquia,
empez a dar clases de repaso a un grupo de alumnos de las cercanas en
la casa curial. Cuando el nmero de alumnos pas de dieciseis, la escuelita
requiri de la ayuda de una profesora y los alumnos comenzaron a reunir-
se en una enramada, junto a la sacrista de la parroquia de San Lorenzo.
Cuando comenz el nuevo curso escolar en octubre de ese ao, un grupo
de familias de la parroquia solicit que se abriera el sptimo curso de
manera permanente, y casi sin darse cuenta, naca el Liceo Padre Fantino,
bajo la direccin del P. Wenceslao Garca, prroco desde ello de octubre

138 Juan F. Pepn, Un garabato de Dios. Vivencias de un testigo, Santo Domingo, 2003, p. 141.
139 Sobre la gnesis de aquel sueo del obispo de Higey, vase el sermn pronunciado en la
celebracin del 25 aniversario de la escuela. Cfr. Pepn, Un garabato, pp. 281-286.
140 Hasta ese momento, slo haban logrado acreditacin ante organismos internacionales
(E. U. YCnada) seis colegios dominicanos no confesionales. Cfr. Ana Mitila Lora, "Bachi-
lleres graduados en el pas sern validados en Europa y E.U.", Listn Diario (20 de abril de
2003), p. 11.

106
 Captulo lII. Las primeras escuelas catlicas del siglo XX
AGN

de 1963. 141 Pronto se ampli el local y la oferta educativa con el 80 curso de

intermedia, el 10 de bachillerato, las clases de Comercio y un taller de cos-
tura. Cuando en 1970 aquel liceo inclua ya el bachillerato completo y con-
taba con 450 alumnos, fue oficializado. Por fin, el 25 de septiembre de
1976, se inauguraba el local definitivo construdo por el gobierno, aunque
para sorpresa de muchos llevara desde entonces el nombre de Liceo de
Educacin Secundaria Manuel Acevedo Serrano. 142
Aparte de los denominados hogares-escuela abiertos en la dcada de
los aos cincuenta, las Hijas de la Caridad de San Vicente de Pa!, en las
dos dcadas siguientes instalaron, entre otras, el Colegio Marillac en Santo
Domingo (29 de junio de 1961), el Colegio San Vicente de Pal de Los Mi-
nas en Santo Domingo (12 de septiembre de 1966), las escuelas parroquiales
de Cristo Rey en Barahona (19 de septiembre de 1966), las escuelas Nues-
tra Seora de la Caridad del Cobre (ingenio Quisqueya, 1967), las escuelas
Santa Rosa de Lima en Santo Domingo (11 de septiembre de 1971), las
escuelas parroquiales La Milagrosa, tambin en Los Mina (21 de octubre
de 1971), las Escuelas parroquiales Nuestra Seora de la Altagracia (Pue-
blo Nuevo, 16 de septiembre de 1973, y la escuela Santa Rosa de Lima (San
Francisco de Macors, 11 de septiembre de 1971).143

Cubriendo deficiencias:
educacin popular despus de la guerra civil (1966-1981)

Las deficiencias que dejaron al descubierto los casi cinco meses de

guerra civil de 1965 oblig a algunos religiosos a echar mano de esta mo-
dalidad de educacin popular, casi de emergencia -la Iglesia ensayaba en-
tonces una amplia campaa de alfabetizacin-, a la que se agregaran en el
rea de la radio la Universidad Popular del Arzobispado de Santo Domingo
(Radio ABC), y posteriormente las Escuelas Radiofnicas Santa Mara (La
Vega).

141 Cfr. Sez, Los jesuitas, pp. 191-192. Era deseo expreso de Francisco Panal Ramrez, O.F.M.
Cap., primer obispo de La Vega, que todas sus parroquias dispusieran de una escuela
parroquial. Cfr. Noticias de la provincia antillense (Miami, marzo de 1964), pp. 3-4.
142 Apartir de 1969, los jesuitas que han ocupado el cargo de director del liceo han sido los PP.
Osear Mndez Gonzlez (1969-1972), ngel Palacio Tejeda (1972-1973), Jos Luis Lanz
Surez (1974-1980,1988-1994), Ignacio Villar Iturriaga (1980-1988) y Roberto Alonso
Delgado (1994-1998).
143 Cfr. Las Hijas de la Caridad en la Repblica Dominicana. 25 aos de existencia, Santo
Domingo, 1977, pp. 15-33.

107
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

Poco despus de concluida la citada guerra civil, surge en La Placeta,

cerca de Haina (Distrito Nacional), lo que en poco tiempo se conocera como
"Liceo Manresa de Cultura Popular", un proyecto educativo en pequea es-
cala en el que cooperaron varios jesuitas de la cercana Casa Manresa-Loyola,
que albergaba entonces al Noviciado de la Compaa de Jess.
La iniciativa, probablemente obra exclusiva del H. Martn Egusquiza,
S. J., comenz con el nombre de "Escuela Taller Ampliacin Club" (ETAC),
usando unas cuantas casitas de las cercanas -en realidad trece containers
o vagones que hacan las veces de aulas-, con la sola pretensin de ayudar
a repasar o "ampliar" materias de primaria o intermedia en horas de la
noche a unos cuantos pescadores de Haina. Cuando la matrcula superaba
los cien alumnos y contaba ya con la aprobacin y supervisin del Estado,
aquel "local", que empez a resultar estrecho, necesitaba de ampliacin, y
por un tiempo parece que se pens en construir en los alrededores, prc-
ticamente enfrente de Manresa-Loyola y de la residencia de los PP. Scarboro
S.F.M.). Con toda la razn, esa comunidad manifest enseguida a los supe-
riores jesuitas su oposicin al proyecto.
A finales de 1968, slo tres aos despus de su apertura, aquel liceo
nocturno tena una matrcula de 400 alumnos, el complejo empez a lla-
marse "Villa del Estudiante", y as apareca en el papel timbrado de la es-
cuela. 144
Quizs para justificar desde el principio una funcin y futuro ms
novedosos, se haca nfasis en el aspecto tcnico ms que en el de un liceo
tradicional, y por eso con frecuencia los jesuitas la llamaban "Escuela Ta-
ller Manresa", aunque la Compaa de Jess siempre mantuvo cierta dis-
tancia con respecto a aquella escuela y ciertas reservas en cuanto a su
compromiso institucional en ella.
Por fin, el 30 de agosto de 1981 se inauguraba el nuevo local del Liceo
en el Km. 12 de la carretera Snchez y las autoridades de Educacin se
hacan cargo de su direccin. Durante los quince aos que aquella escuela
permaneci bajo la supervisin de los jesuitas, aunque ligada ya desde
1970 a la Secretara de Educacin, adems de un buen nmero de maes-
tros laicos, trabajaron los novicios del cercano noviciado de Manresa, el
escolar Carlos Diharce, los PP. Daniel Baldar, Manuel Hornedo, Marcial

144 Cfr. Miguel Franjul, "Escuela de Manresa: esfuerzo y superacin", Listn Diario (Santo
Domingo, 2 de diciembre de 1968), p. 3. El huracn David (31 de agosto de 1979),y la
tormenta Federico (5 de septiembre de 1979) destruyeron aquellas improvisadas aulas,
aunque se salvaron los archivos, mquinas de escribir y de coser y algunos equipos ele-
mentales de laboratorio. Con la labor de todos, pronto se logr reconstruir los locales y
salvar as el curso escolar 1979-1980.

108
 Captulo [JI. Las primeras escuelas catlicas del siglo XX
AGN

Bedoya, Ernesto Martn, Antonio Snchez y Silvio Gonzlez, y los HH. Luis
Taveras, Guillermo Estrella y Manuel Fole Salgueiro. 145 De sus aulas, segn
lo relataba su fundador en septiembre de 1981, en siete promociones ha-
ban salido ya 564 bachilleres, 141 alumnas en Manualidades (Corte y Cos-
tura) y unos 2000 alfabetizados, incluyendo algunas vocaciones sacerdota-
les y religiosas. 146
De un modo semejante, la comunidad parroquial de San Miguel, en el
sector del mismo nombre -tres jesuitas se haban hecho cargo de la parro-
quia el 21 de mayo de 1965, en plena guerra civil-, emprendi tambin una
escuela primaria y secundaria en el sector Jobo Bonito, en la que incluso
hizo trabajos de albailera su promotor y prroco, el P. Toms Marrero,
S.J. La escuela, que derivaba del Centro de Formacin y Recreo, ms co-
nocido como el "Tigres Club", lleg a tener 220 alumnos y nueve profeso-
res en 1971, poco antes de que la Compaa de Jess hiciese entrega for-
mal de aquella parroquia al Arzobispado de Santo Domingo. 147

Otras modalidades de escuela parroquial cuasi tradicional

Como parte de un complejo de obras apostlicas, la parroquia de la

Santsima Trinidad, en manos de la Compaa de Jess desde el 18 de abril
de 1962, se creaba, cuatro aos despus, la Escuela Vespertina Santsima
Trinidad; en 1966, el Colegio Parroquial Padre Valentn Salinero; yen 1968,
la Escuela Nocturna Santsima Trinidad. 148 Como parte de las obras de la
Asociacin "La Hora de Dios" en el barrio Buenos Aires, el 7 de marzo de
1973 se inauguraba un anexo a la escuela que exista all y que, con la cola-
boracin de las Carmelitas de Vedruna, contaba ya con una matrcula de
1,000 alumnos.1 49 Por fin, en el curso escolar 1973-74 e incorporando las
obras anteriores, se crea el Centro Educacional Santsima Trinidad (CEST),
que con el lema "Sabidura en las mentes y bondad en el corazn cambian

145 Cfr. Sez, Los jesuitas n, pp. 95-96.

146 Cfr. "Carta de M. Egusquiza a Dilogo (Santo Domingo, 22 de septiembre de 1981)", APA.
Obras dejadas: Liceo Manresa, s/n.
147 Cfr. Sez, Los jesuitas, p. 76. Sobre la labor concreta del citado club, vase: "Centro de
Formacin y de Recreo de San Miguel: Tigres Club", Dilogo IV:9 (15 de noviembre de
1965), pp. 7-8: Jos A. Moreno, Barrios in Anns: Revolution in Santo Domingo, Pittsburgh,
University Press, 1970, pp. 83-84.
148 Cfr. Lutico Garca, S.J. "La Santsima Trinidad y la educacin popular", Listn Diario (2 de
agosto de 1976), p. 7; Mara Ugarte, "Centro de la Santsima Trinidad genera fondos para
programas destinados a estudiantes pobres", El Caribe (4 de marzo de 1978), p. 12.
149 Cfr. Francisco lvarez C., "Inauguran casas en Ciudad Hora de Dios", Listn Diario (8 de
marzo de 1973), p. 15, cols. 2-3.

109
 Jos Lttis Sez, S. 1. Atltoridad para edtlcar. La historia de la esctle/a catlica dominicana AGN

el mundo", contar con un detallado "Proyecto Educativo" (1978), y una

serie de bien encaminados servicios (orientacin pedaggica y psicolgi-
ca, programa de recuperacin, etc.). Como rgano del complejo educati-
vo, se edita a partir de diciembre de 1977 un Boletn de Orientacin Educa-
cional Santsima Trinidad. 150 La Secretara de Estado de Educacin le
otorgara el 8 de diciembre de 1980 "la facultad de conducir sus propios
exmenes y pruebas de aprovechamiento".151 Sin embargo, al tiempo que
la parroquia Santsima Trinidad pasaba a ser Parroquia Universitaria (19
de febrero de 1989), el colegio pasara a formar parte del complejo educa-
tivo de la vecina Universidad Catlica Madre y Maestra.
Entre otras congregaciones o institutos que se han dedicado a la en-
seanza o han diversificado su trabajo apostlico original, figuran entre
otros los Capuchinos de Andaluca, las Misioneras Dominicas del Rosario
y el Instituto Secular Altagraciano.
Los Padres Capuchinos, que, como ya hemos visto, e14 de octubre de
1970 cearon la nueva Escuela Parroquial Nuestra Seora de las Mercedes
en la plazoleta frontal del templo patronal del mismo nombre, las Hijas de
la Altagracia, que abrieron el Colegio San Benito en el ensanche la Fe de la
capital, las ya citadas Misioneras Dominicas del Rosario con el Colegio
Nuestra Seora del Rosario (1976), el Instituto Secular Altagraciano, fun-
dado en el pas en 1950, dirije desde 1952 el Colegio Nuestra Seora de la
Altagracia, primero en el barrio San Carlos (calle 16 de Agosto), yactual-
mente en Los Prados (Santo Domingo). A ese plantel escolar se uni en
1959 una escuela intermedia nocturna en Azua, administraron y dirigieron
el Colegio Parroquial San Pedro Apstol (San Pedro de Macors, 1962-1964),
dirigen desde 1988 el Instituto Politcnico Parroquial de Santa Ana (Gua-
ley) y en 1997 asumen la Escuela Primaria San Antonio de Padua (Higey) .152
Aparte de las congregaciones religiosas, en la parroquia Santo Cura
de Ars, establecida en el antiguo ensanche Fara, Mons. Guillermo Rodr-
guez Jquez, prroco desde 1955, funda en 1966 el Centro de Educacin
Santo Cura de Ars (CESCAR), que al iniciarse el siglo XXI tena 2,700 alum-
nos, abarca desde la educacin preescolar hasta el bachillerato y, con cuo-
tas al alcance de cualquier padre de familia, cuenta con las facilidades exi-
gidas por la pedagoga. 153

15 O El primer "Proyecto para la instalacin del Colegio Santsima Trinidad", elaborado por el
P. Garca e incluyendo el presupuesto requerido, data de enero de 1972.
151 Lutico Garca, S.J. "La autonoma del CEST" (Santo Domingo, 31 de diciembre de 1980)",
APA. Obras: Escuelas Santsima Trinidad III, s/n, f. 1.
152 Cfr. Ana Milita Lora, Las Altagracianas, Santo Domingo, 2000, pp. 23-25.
153 Cfr. "Monseor Guillermo Rodrguez Jquez celebra sus 50 aos de ordenacin", Hoy (14
de marzo de 2000), p. 10/D, cols. 1-5.

110
 Capttllo lI!. Las primeras eswelas catlicas del siglo xx

En la parroquia Nuestra Seora de la Divina Providencia (Arroyo Hon-

do), el P. Rafael Marcial Silva, prroco desde 1965, cre el Colegio Arroyo
Hondo, que crecera y ampliara pronto sus facilidades. De modo seme-
jante, aunque en menor escala, la parroquia de Santa Teresa del ensanche
La Fe cre la Escuela Parroquial Santa Teresa, e igualmente lo hicieron las
parroquias Santa Ana de Gualey, Nuestra Seora del Rosario y San Juan
Evangelista (Villa Duarte), Cristo Rey, Santsima Cruz, San Gabriel, y por
supuesto el Colegio Padre Valentn Salinero.
Con una modalidad un tanto diferente, Mons. Dr. Rafael B. Bello Pe-
guero, prroco de Nuestra Seora del Carmen desde 1972, fundaba el 2 de
octubre de 1989 la Escuela Parroquial Cardenal Beras Rojas, en el antiguo
local del asilo de ancianas "La Amiga de los Pobres", establecido por las
HH. Mercedarias de la Caridad en 1917 en la calle Snchez Nm. 160. La
escuela parroquial, que abarca seis cursos (70 y 8 de la educacin bsica y
del 1 al 4 de la media), cuenta con un total cercano a los doscientos alum-
nos. Por ltimo, el P. Gustavo Carles Lazo abra una escuela de la misma
ndole junto a su parroquia de Nuestra Seora de Lourdes (barrio Los n-
geles, Los Peralejos), que ha logrado aumentar su matrcula hasta superar
los 600 alumnos. 154
En el resto de las dicesis se instalaron no menos de ocho nuevas
escuelas parroquiales, entre las que se cuentan San Martn de Porres (Puerto
Plata), San Ignacio de Loyola (Santiago Rodrguez), Nuestra Seora del
Carmen (La Torre, La Vega), el ya citado Liceo Padre Fantino (Cutup, La
Vega), Leonor Diaz (Cotu), Reina de las Misiones (Sabana de la Mar), San
Jos y San Rafael del Yuma (Higey), y la Academia Franciscana de la
Santa Cruz (Barahona), adems de otras muchas.

La Unin Nacional de Colegios Catlicos (U.N.C.C.)

A mediados de la dcada de los aos cuarenta del siglo xx nace en

Santo Domingo, entonces Ciudad Trujillo, la primera modalidad de una
unin de los veintinueve colegios catlicos que entonces haba en la Rep-
blica. Como filial dominicana de la Confederacin Interamericana de Edu-
cacin Catlica, fundada en Bogot (Colombia) en 1945 y bajo los auspicios
del Arzobispo de Santo Domingo, la Unin Nacional de Colegios Catlicos
naci el 27 de marzo de 1948 en el curso de una reunin a la que aistieron los
directores de los siete colegios de la capital, que presidi Mons. Ricardo
144 Cfr. Patria lvarez,"Gustavo Carles: la prdida de los valores de Semana Santa...", Hoy (28
de marzo de 2002), p. liD, col. 1a.

111
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la eSCIula catlica domiHicaHII AGN

Pittini, S.D.B., y fue celebrada en el Colegio Santo Domingo. En la primera

directiva elegida aquel da figuraban el H. ngel Berchmans, D.L.S (director
del Colegio de La Salle y presidente), y los PP. Rodolfo Slezak, S.D.B. (direc-
tor de la Escuela Salesiana de Artes y Oficios y Vicepresidente) y Juan Flix
Pepn (capelln del Colegio Quisqueya y secretario-tesorero).155
Adems de este primer organismo coordinador, poco antes haba sur-
gido la Asociacin de Maestras Catlicas Dominicanas, que aunque limita-
da a la capital, gracias a la labor del P. Juan F. Pepn desde los colegios
Quisqueya y Santa Clara, de los que era capelln desde 1947, agrupaba tam-
bin a muchas maestras de las escuelas pblicas. 156 Los miembros de la
U.N.C.e. celebraron a partir de entonces dos asambleas generales (2-3 de
septiembre de 1948 y 2-4 de enero de 1951), mientras algunos de sus miem-
bros asistieron a la Semana Pedaggica Catlica (Roma, 3-8 de julio de 1950).
En los primeros estatutos se dejaba claramente establecido que se trataba
de "una fraternidad sindical" que agrupaba a todos los colegios catlicos del
pas para formar "un frente unido en la defensa de la Escuela Catlica", sin
embargo, como era obvio, muy poco permita la coyuntura poltica.
A propsito de la sancin de la Ley Nm. 3644 (5 de octubre de 1953),
que estableca la enseanza de la religin y moral catlicas en las escuelas
pblicas, algunos de sus miembros tuvieron que acudir a la manifestacin
en apoyo a la "inspirada poltica" de Trujillo, que haba "sugerido" aquel
proyecto, en que no faltaba la inevitable alusin a enfrentar el avance del
comunismo. 157
En un rea un poco ms libre del ritual poltico de una tirana, a tra-
vs del Arzobispado de Santo Domingo, la U.N.e.e. elabor una lista deta-
llada de "los libros de texto y cuadernos de labor" aptos para las clases de
religin de las escuela primaria, intermedia y secundaria, segn estableca
la nueva ley en su artculo 3, que dejaba en manos del Consejo Nacional
de Educacin la eleccin de los mismos "entre aquellos que hayan sido
aprobados por la autoridad eclesiastica competente". Las sugerencias

155 Cfr. Unin Nacional de Colegios Catlicos, C. Trujillo, Imprenta San Francisco, 1951, pp. 7-
8. La fundacin y participacin por encomienda de Mons. Octavio A. Beras, arzobispo
coadjutor, la recuerda el mismo Juan F. Pepn en su recientes memorias Un garabato de
Dios. Vivencias de un testigo, Santo Domingo, Ediciones Peregrino, 2003, p. 62.
156 Pepn, Un garabato, p. 59.
157 Cfr. "Miles asisten al mitin en honor del generalsimo Trujillo. Solemne acto es celebrado
en explanada Trujillo-Hull", El Caribe Ce. Trujilo, 7 de diciembre de 1953), p. 16; "Celbrase
manifestacin gratitud a Trujillo por Ley Enseanza Religiosa. Acto tuvo efecto ayer ante
monumento Trujillo-HuU", La. Nacin CC. Trujillo, 7 de diciembre de 1953), p. 3, cols. 1-4.
Adems del arzobispo Ricardo Pittini, intervinieron entre otros el P. Luis Gonzlez Posa-
da, S.J., en representacin del clero, el Ing. Humberto Ruiz Castillo, en representacin de
los colegios catlicos, y Ana Abreu, a nombre de las maestras catlicas.

112
 Captulo JII. Las primeras escuelas catlicas del siglo xx AGN

seran incorporadas a la Ordenanza Nm. 913/53 de la Secretara de Esta-

do de Educacin y Bellas Artes (11 de noviembre de 1953), encargada de
implementar la ley sancionada cinco semanas antes. IS8
Un nuevo aporte de la U.N.C.C. fue un disgnstico sobre la enseanza
de la religin en las escuelas del pas, elaborado antes de cumplirse el ao
del documento de la Secretara de Educacin. En los centros oficiales,
deca el informe, a falta de sacerdotes que se encargaran de la enseanza,
no se haba cumplido con la disposicin oficial en todos los cursos, por-
que "ha habido maestros que no se han credo preparados para dar esta
materia" -algunos maestros protestantes s quisieron darla-, adems de
que los inspectores de educacin "no han prestado suficiente atencin al
establecimiento de esta nueva materia".ls9 De igual modo, siempre con el
patrocinio del Arzobispado y la Secretara de Educacin, varios de sus
miembros se encargaran de dictar en el auditorio del Instituto de Seori-
tas Salom Urea un "cursillo de metodologa de la enseanza de la reli-
gin y moral catlicas" (26 de agosto-4 de septiembre de 1954).160
Una nueva intervencin de la U.N.C.C.la provoc el proyecto de Cons-
titucin discutida por el Congreso Nacional en 1963, a raz de la llegada al
poder del primer gobierno del Partido Revolucionario Dominicano (PRD).
En un comunicado a los miembros de la Asamblea Constituyente (16 de
febrero de 1963), se peda incluir expresamente en la nueva Constitucin
el derecho a la libertad de enseanza como "un derecho reconocido y pro-
clamado especficamente por la Declaracin Americana de los Derechos y
Deberes del Hombre".161
Nuevos estatutos para la U.N.C.C., que reemplazaron a los del ao
1948, entraran en vigencia el 3 de enero de 1966 durante un asamblea na-
cional, agregando las modificaciones introducidas por la Conferencia del
Episcopado Dominicano. Al ao siguiente, delegados de la unin asisti-
ran a un seminario sobre formacin de maestros (15 de mayo de 1967).

158 "Resolucin que reglamenta la enseanza religiosa en las escuelas pblicas del pas", La
Nacin (C. Trujillo, 14 de noviembre de 1953), p. 3, cols. 1-3; Accin Catlica XX:952 (C.
Trujillo, 29 de noviembre de 1953), p. 1a, cols. 2-3.
159 Cfr. "Breve informe sobre la enseanza de la religin en las escuelas (1954-1955)", APA.
Papeles de la U.N.C.C., Nm. 12, ff. 1-2. Segn el mismo informe, el pas contaba entonces
con 219,978 alumnos en escuelas pblicas, sin contar los de las llamadas escuelas de
emergencia. Cfr. bid., f. 3.
160 Cfr. "Dan cursillo de Religin a maestros en Instituto", El Caribe (C. Trujillo, 27 de agosto
de 1954), p. 2, cols. 4-5. Intervinieron como profesores los PP. Juan F. Pepn (Liturgia) y
Diego Mateo de Celis (Moral), y las HH. Marta y Victoria (Metodologa Religiosa).
161 Cfr. "Seores miembros de la Asamblea Constituyente (Santo Domingo, 16 de febrero de
1963)", APA. ibid., ff. 1,3. El documento estuvo precedido por una resolucin (12 de febre-
ro de 1963) firmada por todas las instituciones catlicas y enviada a los medios de comu-
nicacin.

113
AGN
 AGN

Captulo IV
La faceta educadora de la Iglesia dominicana

Una manera de calibrar la realidad e importancia de la educacin

catlica en la sociedad dominicana es la que acabamos de concluir: hacer
un recuento, casi un inventario, de lo que la Iglesia catlica ha hecho tanto
en la poca colonial espaola como en la poca republicana. El mejor indi-
cador es sin duda el balance positivo que esa educacin ha aportado en
trminos humanos. Por eso, a propsito de algunas instituciones de ense-
anza hemos tratado de enumerar quines fueron sus estudiantes y sobre
todo quines fueron sus egresados.
Sin embargo, la misma Iglesia ha declarado de forma oficial con al-
guna frecuencia cul era su postura ante el auge y solidez de la escuela
catlica, aunque no siempre contase con el apoyo formal del Estado. Su
defensa casi siempre se ha centrado en demostrar el derecho de la misma
Iglesia a la educacin de la niez y juventud.
Como ya vimos en su momento, la pluma y la voz del arzobispo Fer-
nando A. de Merio dedicaron una y otra vez sus energas a defender ese
derecho, sobre todo cuando la "competencia" de una cierta oposicin pa-
reca cuestionar su exclusividad. Como escriban Jos Chez Checo y Ra-
fael Peralta Romero en 1979, la emergente burguesa dominicana, ms al
tanto de las nuevas corrientes europeas -muchos de sus hijos educados en
Europa haban regresado ya-, fue la transmisora de nuevas concepciones,
y la misma burguesa sera la que en realidad acaudillase la lucha del
racionalismo contra el pensamiento teolgico, casi inalterable desde el
feudalismo. 1
Aunque no fue el nico -ya mencionamos la intervencin del P. Ra-
fael Castellanos-, el arzobispo Merio alert a sus prrocos y al clero en
general a no descansar hasta ver erradicada la influencia de aquellas "es-
cuelas sin Dios", como las llamaba ante todo en su circular del 8 de sep-
tiembre de 1892, en que se refera a lo dicho en la carta pastoral sobre el
Jubileo del papa Len XIII (lo de marzo de 1886). Como tantas veces ha

Cfr. J. Chez Checo y R. Peralta Romero, Religin, filosofa y poltica en Fernando A. de

Merio: 1857-1906, Santo Domingo, 1979, p. 31; "Pensamiento educativo de Merio", Estu-
dios Sociales XV:54 (diciembre de 1983), p. 45.

131
 Jos Luis Sez, S. J Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

estudiantes a finales de febrero de 1969 en solidaridad con la lucha plan-

teada por los alumnos de la universidad estatal en reclamo de mayor pre-
supuesto y condena de los atropellos cometidos por la Polica,169 el deto-
nante de la crisis ocurrira casi dos aos despus, el 18 de marzo de 1971,
cuando slo faltaban 23 das para concluir aquel semestre. Despus de or-
ganizar esa maana un piquete frente a la rectora, un buen grupo ocup el
edificio de Administracin y se mantuvo all once das en reclamo del de-
recho de asociacin. 170
Una semana despus de la ocupacin, el Rector emita un comunica-
do pblico en que recordaba que "a ningn miembro de la comunidad
universitaria se le impide el ejercer su derecho a asociarse fuera de la Uni-
versidad en cualesquiera agrupaciones de tipo politico o religioso. Pero
dentro de la Universidad, tal como est establecido en nuestros procedi-
mientos de ingreso, todos los miembros se comprometen a respetar los
principios y fines de la institucin. De no hacerlo as se atenta contra la
misma y se violan los mencionados compromisos". 171 Y lo mismo hara el
da 25 del mismo mes, aclarando que se haban agotado todos los recursos
de dilogo, aunque ya se haba levantado el cerco policial. 172
Quizs para calmar los nimos y suponiendo que la normalidad no
estaba lejos, cuando el grupo de estudiantes ya haba abandonado las ofi-
cinas de Administracin (27 de marzo de 1971), el rector anunci primero
que la docencia se reanudara el lunes cinco de abril, pero dos das antes
decretaba el cierre definitivo, incluyendo las labores administrativas. m El
da 5 del mismo mes, la Conferencia del Episcopado Dominicano, al tr-
mino de una reunin informal, emita un comunicado en que recordaba la
condicin y razn de ser de aquella Universidad, cuya autoridad emanaba
de la misma Conferencia, al tiempo que reafirmaba "los principios consig-
nados en los estatutos" de la Universidad, y respaldaba "todas las medidas
destinadas a mantener inclumes esos Estatutos".174

169 Cfr. J. Rafael Khoury, "Abandonan labor UCMM en apoyo de la USD; aplazan actos festi-
vos", El Caribe (Santo Domingo, 25 de febrero de 1969), p. la, cols. 1-3; 12, col. 3; Bolvar
Daz Gmez, "Alumnos de la UCMM decidirn maana", El Nacional (Santo Domingo, 25
de febrero de 1969), p. 1, cols. 1-2; 8, col. 2.
170 Coincidiendo con la ocupacin y a propsito de ella, los estudiantes de Filosofa publica-
ban el da 22 un documento en que, apoyndose en textos de Buga, demostraban ellegti-
mo derecho de asociacin. Cfr. "Dicen grupos de UCMM existen de hecho", El Nacional
(Santo Domingo, 22 de marzo de 1971), p. 11.
171 Cfr. El Nacional (Santo Domingo, 19 de marzo de 1971), p. 5.
172 Cfr. El Caribe (Santo Domingo, 26 de marzo de 1971), p. 13.
173 Cfr. Bolvar Daz Gmez, "Explica motivos de cierre", El Nacional (Santo Domingo, 8 de
abril de 1971), p. 5, col. 1-3.
174 Cfr. El Caribe (Santo Domingo, 6 de abril de 1971), p. 4; Documentos de la Conferencia del
Episcopado Dominicano. 1955-1990, Santo Domingo, 1990, pp. 225-226.

116
 Captulo Ill. Las primeras escuelas cat61icas del siglo XX AGN

Los profesores -algunos ya haban pedido la renuncia del rector en la

asamblea deIS de abril-,175 con el beneplcito de las autoridades, decidie-
ron continuar la docencia el da 20 de ese mes, ante todo para finalizar el
interrumpido semestre. Pero las interrupciones de los estudiantes forza-
ron a la rectora a suspenderla de nuevo el da 27 por falta de seguridad. 176
Mientras tanto, el Comit Unitario de Estudiantes, responsable de la ya
mencionada lucha pro libertad de asociacin, emita una nota de prensa
ese mismo da explicando que la crisis slo se resolvera cuando se aceptase
formar "una comisin tripartita compuesta por profesores, estudiantes y
autoridades". 177 Un buen porcentaje de los 149 estudiantes de trmino se
haba reunido en una de las aulas el 19 de abril y haba aceptado el llamado
"plan escalonado de reapertura de clases", propuesto por las autoridades
universitarias, como un medio de evitar el cierre definitivo de la Universi-
dad. 178 Un nuevo comunicado del Comit Unitario (29 de abril de 1971),
aparte de justificar la interrupcin de la docencia y calificar a los estudian-
tes de trmino de interesados slo en su futuro personal, exiga la reinte-
gracin de los cuarenta y tres estudiantes expulsados y, como condicin
para resolver la crisis, exiga la renuncia del rector. 179
El 24 de mayo anunciaba Mons. Nez Collado que la docencia se
reiniciara probablemente antes del mes de agosto, aunque al principio no
precis fecha alguna, y poco despus, en una entrevista de prensa, concre-
taba la apertura el da 30 de junio para celebrar los exmenes del 7 al 14 de
agosto, reanudando el primer semestre el da primero de septiembre. 180

175 Cfr. Federico Melo Bez, "Rector UCMM rechaza sugestin de renuncia. Responde a Asam-
blea de Profesores", El Sol (Santiago, 7 de abril de 1971), p. 1a, cols. 1-2; 2, cols. 1-2.
176 Federico Melo Bez, "Profesores resuelven continuar actividades acadmicas UCMM", El
Sol (Santiago, 21 de abril de 1971), p. 2, cols. 1-4. En la misma asamblea, y refirindose a
las actividades polticas dentro del campus de la universidad, un 86.2% declar que se
opona. Cfr. Epifanio Rodrguez, "69 de 80 profesores no quiere poltica en recinto de
UCMM", ltima Hora (Santo Domingo, 23 de abril de 1971), p. 11; Domingo Saint-Hilaire
hijo, "Acuerdan suspender clases en la UCMM", Listn Diario (Santo Domingo, 28 de abril
de 1971), p. la, cols. 1-3; 4, cols. 4-5.
177 Cfr. Epifanio Rodrguez, "Vuelven a cerrar la Madre y Maestra; rector acusa alumnos".
ltima Hora (Santo Domingo, 27 de abril de 1971), p. 2, cols. 1-3. Tres das antes, un buen
grupo de estudiantes de trmino de todas las facultades, emitan otro comunicado de
prensa expresando que "la lucha universitaria slo puede tenerse con la Universidad abier-
ta". Cfr. El Sol (Santiago, 24 de abril de 1971), p. 12; El Nacional (Santo Domingo, 24 de
abril de 1971), p. 7.
178 Cfr. Bolvar Daz Gmez, "Dice aceptan plan para evitar cierre MM", El Nacional (Santo
Domingo, 20 de abril de 1971), p. 4.
179 Cfr. "Autocrtica en la UCMM", El Nacional (Santo Domingo, 29 de abril de 1971), p. 6.
180 Cfr. Luis Eduardo Lora, "Dice abrirn UCMM antes agosto prximo", El Nacional (Santo
Domingo, 24 de mayo de 1971), p. 4; Vctor Grimaldi, "Buscan regularizar clases UCMM",
[bid. (Santo Domingo, 23 de junio de 1971), p. 1, cols. 1-2; 2, col. 3.

117
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

Art. 372. Para fomentar la instruccin religiosa, se reco-

mienda a los prrocos que procuren fundar bibliotecas parro-
quiales con libros de instruccin religiosa, vidas de Santos, his-
toria eclesistica, libros de artes y oficios y aun de amena
literatura. s

Aunque un poco al margen de la labor pedaggica propiamente di-

cha, al referirse a las religiosas dedicadas a la enseanza estableca el mis-
mo snodo (Art. 115):

Las religiosas den a sus alumnas una adecuada prepara-

cin espiritual; infundan en ellas una piedad slida y no super-
ficial; inspiren en sus almas un criterio firmemente cristiano y
ejerctenlas en las actividades y costumbres religiosas corrien-
tes en sus parroquias. Con este fin, presten un cuidado especial
a las organizaciones colegiales de la Accin Catlica. 6

Muy diferente en actitud general ser lo que el 1 Concilio Plenario

Dominicano (1990-1996), dedic a la "pastoral educativa en las escuelas".
Como si se hubiese reconciliado con los postulados del que antes estima-
ba como enemigo, en apenas catorce nmeros (1500-1514), y despus de
reproducir dos artculos bsicos de la Declaracin Universal de los Dere-
chos Humanos (10 de diciembre de 1948), establece los parmetros socia-
les que deben definir la escuela catlica dominicana, que abarcan desde
un "sano pluralismo de opciones educativas" hasta la conciencia de estar
inmersa en un medio social y poltico concreto, y el deber que tiene de
ofrecerse como un "lugar de mediacin crtica de los valores de la cultura,
y como opcin para crear una dinmica y viva que prepare al hombre del
futuro". Y aade:

Se compromete en una educacin para la libertad real y res-

ponsable para la participacin desinteresada en la construccin
de una sociedad libre y pluralista, y para el desarrollo del senti-
do, la actitud y la participacin democrtica (Nm. 1509).

5 Dcimo Snodo Diocesano de la Arquidicesis de Santo Domingo, C. Trujillo, Tipografa

Franciscana, 1938, p. 97; Bello Peguero (ed.), Snodos diocesanos, p. 319. Como si se tratase
de una consecuencia de lo anterior, el captulo siguiente (artculos 373-376) estableca las
normas acerca de los libros prohibidos y su censura. bid. pp. 97-98.
6 bid., p. 46.

134
 Captulo IV La faceta educadora de la iglesia dominicana AGN

Aun consciente de sus limitaciones educativas, dice uno de sus artcu-

los, la escuela catlica dominicana "reconoce la dificultad real de desarro-
llar todos los objetivos que considera deseables", Por eso, entre los valores
humanos de mayor importancia, se plantea: la promocin de la solidaridad
humana, de la justicia y superacin social, la apertura a los dems y el culti-
vo de la responsabilidad y la honradez personal y profesional. 7
En cuanto a la tarea ineludible y el derecho innegable de la Iglesia a
educar como forma concreta y superior de evangelizacin, adems de re-
producir prrafos de las conferencias generales del Episcopado Latino-
americano en Puebla (1979) y Santo Domingo (1992), el documento final
del Primer Concilio Plenario, refirindose al papel de la escuela catlica,
dice:

En el desempeo de su misin especfica, que consiste en

transmitir de modo sistemtico y crtico la cultura a la luz de la
fe y de educar el dinamismo de las virtudes cristianas, promo-
viendo as la doble sntesis entre cultura y fe, fe y vida, la escuela
catlica es consciente de la importancia que tiene la enseanza
de la doctrina evanglica tal como es transmitida por la Iglesia
catlica. Este es, pues, el elemento fundamental de la accin edu-
cadora, dirigido a orientar al alumno hacia una opcin conscien-
te, vivida con empeo y coherencia, con el fin de conseguir la
madurez de los jvenes en la fe" (Nm. 1474).8

Intervencin de la Iglesia en el sistema educativo estatal

En varias oportunidades, sobre todo a partir de 1924, la Santa Sede

insisti ante las iglesias locales en el cumplimiento de su ineludible mi-
sin de ensear la doctrina cristiana en todas las escuelas. El 24 de junio
de 1924, la Sagrada Congregacin del Concilio enviaba a todos los obispos
del mundo una carta firmada por el cardenal Donato Sbarreti, acompaada
de un interrogatorio de tres puntos acerca de la enseanza de la doctrina
cristiana en cada pas. La citada congregacin cumpla as con el encargo
que le haba hecho Po XI mediante el motu proprio "Orbem Catholicum"
(29 de junio de 1923).

7 Cfr. Conferencia del Episcopado Dominicano. [ Concilio Plenario Dominicano. Documento

Final, Santo Domingo, 2000, p. 323.
8 [bid., p. 317. Acerca de las lneas pastorales de la Iglesia en su accin educativa. vanse ante
todo los nmeros 14761482.

135
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para edl/car. La historia de la eSCllela cat6lica dominicana AGN

retraso ms del Estado en la entrega de la asignacin mensual, seran los

empleados y profesores quienes suspenderan sus labores (24-28 de mar-
zo de 1969). Una marcha de solidaridad del alumnado, esta vez a propsito
de la muerte de un profesor de liceo en la capital, hace que se suspendan
las clases durante una semana ms (27 de octubre-4 de noviembre de 1969).
A finales de enero del ao siguiente, los estudiantes escenifican du-
rante dos das (29-30 de enero de 1970) una manifestacin en solidaridad
con unos estudiantes desaparecidos en Hato Mayor. Cinco das despus (4
de febrero), la direccin del Instituto prohibe formalmente toda manifes-
tacin y, a los cinco das, ante la suspensin de la docencia por parte de los
estudiantes, la misma direccin convoca el estudiantado a una asamblea
general donde se apoyara, por mayora, la facultad de la Asociacin de
Alumnos para interrumpir la docencia en aquel centro. El acto siguiente
fue el cierre de las clases por una semana. Al iniciarse el nuevo curso en
octubre de ese ao, la Asociacin de Estudiantes celebra su primera asam-
blea (7 de octubre de 1970), yen el internado se crea un equipo de ca gobier-
no estudiantil. Casi dos semanas despus, en respuesta a la expulsin de un
grupo de estudiantes, se escenifica una nueva protesta y la direccin no
encuentra otra salida que someter a un largo juicio, por decirlo as, el caso
de los expulsados en una asamblea conjunta de estudiantes y profesores.
Como resultado se decide readmitir a cuatro de los expulsados.
Un cambio en las estructuras de gobierno, la aceptacin de un Estatu-
to Orgnico, que por vez primera establece el ca gobierno, la participacin
del personal laico y la reduccin del personal jesuita no trajo necesariamen-
te la paz a la institucin. Era preciso adems una completa renovacin, in-
cluyendo las facilidades y el instrumental docente, que cada vez se deterio-
raba una vez superada la dcada de los aos sesenta.
Durante 1971 se registraron nuevas sanciones y expulsiones de estu-
diantes, nuevas y frecuentes interrupciones de la docencia, e incluso algu-
nos hechos de vandalismo -una bomba destruy el vehculo de un profe-
sor-, hasta que el recin creado Claustro de Profesores decide admitir
formalmente con voz y voto a los representantes estudiantiles (15 de mayo
1971).188 A pesar de la renovacin de la estructuras, quizs vindose inca-
paces de lidiar con la situacin, los jesuitas plantearon ms de una vez a
los superiores de la Orden abandonar aquella institucin, cosa que el estu-
diantado hubiera celebrado entonces. Durante los tres aos siguientes, sin
embargo, tampoco se interrumpira la misma historia de expulsiones y

188 Cfr. Estatuto Orgnico del Instituto Politcnico Loyola (San Cristbal, 30 de septiembre de
1971); Sez, Instituto Politcnico (1993), p. 104.

120
 Captulo IJI. Las primeras escuelas catlicas del siglo XX AGN

suspensiones, hasta que una nueva sesin del Claustro (19 de octubre de
1974) decide enmendar el citado estatuto y eliminar el co-gobierno y, por
tanto, la asociacin de estudiantes. 189

Un experimento a la sombra de la obra de

Cursillos de Cristiandad (1964-1965)

Aunque en parte haba arrancado con la aprobacin de Mons. Octavio

Antonio Beras, arzobispo de Santo Domingo el 26 de junio de 1964 con
setenta alumnos de Artes Plsticas, en la emblemtica fecha del 12 de octu-
bre de ese ao se inaugur solemnemente en la Zona Colonial el complejo
denominado Institutos de Formacin Integral (LE!.), una "institucin de
altos estudios" que tendra su sede en el local de la antigua Universidad de
Santo Domingo, detrs del bside de la Catedral, que el Estado haba cedi-
do a la Iglesia dominicana por diez aos mediante decreto del 12 de marzo
de aquel mismo ao.
Al tiempo que invocaba la bendicin divina para profesores y alumnos
de los LEl., en su telegrama de felicitacin, el cardenal Giuseppe Pizzardo,
arzobispo de Albano y prefecto de la Sagrada Congregacin de Seminarios y
Universidades, alababa el trabajo de elevacin intelectual y de moral social
que tanto beneficira al pueblo dominicano, al tiempo que "se combate con
las armas de la luz los errores que serpentean en aquella tan noble nacin".190
La naciente institucin, promovida por los Cursillos de Cristiandad y
presidida por el arzobispo de Santo Domingo, inici formalmente sus cla-
ses el 19 de octubre de 1964. Abarcara en el futuro ocho institutos: Cien-
cias Sociales, Polticas y Econmicas, Pedagoga, Artes Plsticas y Cien-
cias del Hogar, Instituto de Ayudantes Tcnicos Sanitarios, Ciencias de la
Opinin Pblica, Fsica y Qumica, Historia y Filosofa Escolstica, aa-
dindose luego una Escuela Diplomtica con un cuerpo docente de catorce
profesores. Como complemento, se planific la apertura de dos residencias
(San Pablo, para varones y Nuestra Seora del Pilar, para hembras), que a su
debido tiempo se convertiran en colegios mayores universitarios. 191 Como

189 Cfr. APA. "Historia critica del Curso 1973-1974", f. 21; J. L. Sez, Instituto Politcnico
(1993), p. 107
190 "Telegrama del Cardo Pizzardo al arzobispo Beras (Vaticano), ASD. Documentos de la
Santa Sede (1964), Nm. DG n/LO 35.
191 Cfr. Eduardo Torra de Arana, O.C.S.H.A, "Informe que presenta el Vice presidente de los
Institutos de Formacin Integral (Santo Domingo, 11 de julio de 1964)", ASD. Papeles
varios (1964-1965), sIn.

121
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

Historia Sagrada, y en tres se incluan las dos asignaturas. 15 Y no resulta

extrao que ni siquiera en el Colegio Central, el antiguo y prestigioso San
Luis Gonzaga del P. Billini, dirigido entonces por Federico Henrquez y
Carvajal, se impartiese ya la enseanza de la doctrina cristiana a sus 153
alumnos. Eso demuestra que la enseanza o formacin religiosa dependa
ante todo de la iniciativa individual o de la voluntad de los directores o
responsables de las escuelas. Por la misma razn, los padres o responsa-
bles elegiran las escuelas que mejor se acomodasen a sus planes.
Siendo as el panorama general de la educacin del siglo :xx, a los
catorce aos de haber ocupado la sede de Santo Domingo (19 de mayo de
1949), el arzobispo Ricardo Pittini, S.D.B., a solicitud el nuncio apostlico,
Alfredo Pacini (1946-1949), enunciaba de nuevo el panorama de la ense-
anza religiosa en el sistema oficial. Aunque adverta que uno de sus pro-
psitos desde el inicio de su episcopado "fue el de que en las escuelas
pblicas de un pueblo tan catlico como el nuestro no faltase la enseanza
religiosa, por muchos aos ausente". Aclaraba el arzobispo salesiano que
en varias oportunidades haba propuesto su plan al presidente Rafael L.
Trujillo, pero que a pesar de mostrarse inclinado a favorecerlo, era eviden-
te que la decisin la dejaba en manos de sus colaboradores, a los que Pittini
catalogaba de hostosianos o sencillamente de masones.
Varios grupos catlicos haban recogido firmas con el fin de propo-
ner al Congreso una ley que garantizara o simplemente permitiera la ense-
anza de la religin en el sistema oficial, pero nada se consigui por en-
tonces. La oposicin de algunos grupos del gobierno o del Poder Legislativo
eran responsables, segn el Arzobispo, de que el proyecto de ley no pros-
perase. "El nico consuelo -terminaba diciendo Mons. Pittini-, nos viene
de la seguridad que en no pocas escuelas, especialmente rurales, las bue-
nas maestras y algunos maestros no dejan de introducir por la ventana en
sus escuelas un soplo de religin que no puede entrar por la puerta".
Aunque ya entonces se gestionaba un concordato entre la Santa Sede
y el Estado dominicano, iniciado al parecer en tiempo del nuncio Maurilio
Silvani (1936-1942), no se materializara hasta el1 Ode julio de 1954, cuando
el Poder Ejecutivo sancionaba la decisin del Congreso de dar vigencia
plena al concordato firmado en el Vaticano el 16 de junio de 1954.

15 As aparece en el extenso y detallado informe preparado por el inspector de Instruccin

Pblica, Juan Elas Moscoso hijo (15 de noviembre de 1900). Cfr. GO XXVII: 1379 (Santo
Domingo, 19 de enero de 1901), pp. 1-2; 3, col. la. De las escuelas que impartan una u otra
asignatura, una sola era de varones y las otras nueve (5 municipales y 4 particulares), eran de
nias, aunque por tratarse de escuelas primarias, admitan tambin nios, y hoy las clasifi-
caramos como mixtas. El total de alumnos atendidos en esas escuelas era de 333.

138
 Captulo IV La faceta educadora de la iglesia dominicana AGN

En ese instrumento internacional, se determina que "en todas las es-

cuelas pblicas primarias y secundarias se dar enseanza de la religin y
moral catlicas segn programas fijados de comn acuerdo con la compe-
tente autoridad eclesistica a los alumnos cuyos padres, o quienes hagan
sus veces, no pidan por escrito que sean exentos". Aparte de aclarar que
los textos deben ser slo los autorizados por la Iglesia, se aclara que el
Estado "nombrar maestros y profesores que tengan un certificado de ido-
neidad expedido por el Ordinario competente" (artculo XXII, Nm. 2).16
Sin embargo, un paso previo que daria cumplimiento al proyecto del
arzobispo Pittini se haba logrado ya el 5 de octubre de 1953, cuando el
Congreso Nacional aprob la Ley Nm. 3644, que incorporaba la ensean-
za de la religin catlica en las escuelas primarias y secundarias pblicas,
aunque su justificacin y motivacin no fuesen precisamente las mejor
intencionadas, y su finalidad fuese primordialmente poltica. Evidencia
de ello es su primer "considerando", justificando que aquella leyera ante
todo

para fortalecer el sentido religioso, que es una de la mejores tra-

diciones de la Repblica Dominicana, y para defenderlo contra
el materialismo comunista que amenaza a individuos y nacio-
nes, es necesario adoptar una providencia que le d continui-
dad y lo asegure desde las escuelas primarias y secundariasY

Tanto en el caso de la ley de 1953 como en el concordato concluido y

ratificado un ao despus, aunque la Iglesia dominicana mantuvo su pre-
sencia en las escuelas pblicas ms all de sus propios centros de ense-
anza, la vinculacin y dependencia del rgimen era algo inevitable. El
carcter impositivo de esas leyes, contemporizadoras de un modo u otro,
y aunque parecieran beneficiar a la Iglesia, y los cambios a que la misma
Iglesia se someti a partir de la dcada de los aos sesenta del siglo xx,
hicieron prcticamente desaparecer o desechar ese carcter "oficial" de la
educacin religiosa dominicana. La Iglesia, que aprendi tambin a res-
petar el derecho de otros a pertenecer a otra comunidad cristiana e inclu-
so otra religin, ha preferido centrar, actualizar y fortalecer la formacin
cristiana en sus propios colegios.

16 CO LXXV:7720 CC. Trujillo, 21 de julio de 1954), p. 10.

17 CO LXXIV:7613 CC. Trujillo, 10 de octubre de 1953), p. 11.

139
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana

antiguo local del Colegio Santo Domingo, ampliando poco a poco los tres
edificios que ocupaban entonces. 199
En el mismo ao 1983 se establece en La Vega la Universidad Tecno-
lgica del Cibao (UTECI), inicialmente con el nombre de Instituto Tecno-
lgico del Cibao (INTECI) e inicia su primer curso escolar el 24 de agosto
de 1983, aunque mediante el Decreto Nm. 820 el Poder Ejecutivo le haba
otorgado la facultad de expedir ttulos el 25 de febrero de ese ao. Su pri-
mer local se abri en el segundo piso de la calle Independencia Nm. 32 de
La Vega, pero unos aos despus dispondra de su propio campus con
amplios edificios y una oferta curricular de ms de ocho carreras. 200 Unos
aos despus (31 de octubre de 1996) contara con un Centro Nacional de
Convenciones en Guaigi (La Vega), en un local donado por el expresiden-
te Joaqun Balaguer.
A propsito de los preparativos para el lanzamiento de esta universi-
dad, el entonces obispo de La Vega, Mons. Juan A. Flores Santana, respon-
da a la legtima inquietud de quienes pensaban que la proliferacin de
universidades disminuira ostensiblemente la calidad de la enseanza. Y
aparte de negar la afirmacin o considerarla "anticonstitucional", el Obis-
po justificaba as la existencia de nuevos centros regionales:

Con qu derecho se exige que ms de quince mil estudian-

tes universitarios de esta provincia se vean obligados a despla-
zarse de da y de noche a otras ciudades aumentando sus pro-
blemas econmicos de viajes y alojamiento, y exponiendo al
peligro sus vidas y su moralidad? Si en algunas de nuestras
ciudades tienen varios centros de estudios superiores, esta pro-
vincia, la que ms bachilleres proporciona a la Nacin, despus
del Distrito Nacional, no tiene derecho a tener uno?

y refirindose a la calidad acadmica, tanto de los bachilleres como

de los profesores egresados de aquella provincia, aada:

Suponemos que esos celosos de la altura acadmica de nues-

tros centros superiores, no se complacern egosticamente de ver
que nuestros cerebros tengan que huir de La Vega, y nuestros

199 Ruth Herrera et alii. "UCSD: cinco aos de fructfera labor", ltima Hora (20 de diciembre
de 1988), p. 12, cols. 3-4.
200 Cfr. Aridio Vsquez R., "Obispo La Vega motiva creacin Instituto Cibao", Listn Diario (8
de mayo de 1983), p. 6; Luis C. Ruiz G., "UTECI: unas notas de su fisonoma", [bid. (24 de
febrero de 1991), p. 10, cols. 1-2.

124
 Captulo III. Las primeras escuelas catlicas del siglo XX AGN

miles y miles de estudiantes tengan que emigrar a otros pue-

blos. Con lo cual se hace doble dao: a nuestras familias ya los
centros grandes de estudios, que se congestionan una vez ms,
absorbiendo mayor presupuesto y perdiendo la disciplina. 201

La Iglesia en defensa de la educacin privada (1985-1989)

Mediada ya la dcada de los aos ochenta, la jerarqua sali a la de-

fensa de la educacin catlica y la educacin privada en general, a prop-
sito de un polmico anteproyecto de Ley Orgnica de Educacin patroci-
nado por el gobierno de Salvador Jorge Blanco. Coincida el hecho con la
tirantez progresiva entre la Asociacin Dominicana de Profesores (ADP) y
la Secretara de Estado de Educacin.
La primera instancia fue una nota del Episcopado sobre la educacin
privada (28 de octubre de 1985) que responda a la decisin de las autorida-
des de educacin de congelar las tarifas de matriculacin y estudios de los
centros privados, hasta tanto se hiciese "una estudio de costo y rentabili-
dad" de los mismos. Segn el documento, haba entonces en el pas 1,149
centros educativos privados, y slo en la capital se contaban 76 colegios
catlicos, de los que 65 estaban ubicados y atendan a los barrios pobres o
de bajos ingresos. "Aparte de las becas concedidas por el Gobierno, por em-
presas privadas y por otras entidades, aada el documento, las becas que
conceden los mismos colegios ascienten hoya 4,064".
La nota, firmada por el Consejo Permanente de la Conferencia del Epis-
copado, compuesto de Mons. Nicols de J. Lpez Rodrguez, arzobispo de
Santo Domingo, Mons. Rugo E. Palanca, obispo de Rigey y Mons. Juan F.
Pepn, auxiliar de Santo Domingo, aclaraba que la existencia de centros
docentes privados es legtima por derecho natural y por el derecho positivo
dominicano, que reconoce en uno de primeros artculos de su Ley Orgnica
vigente que "la educacin es pblica o particular" y que sta ltima es libre
(Art. 2). Y despus de citar un prrafo de la declaracin sobre la educacin
cristiana de la juventud del Concilio Vaticano II (28 de octubre de 1965) y
varios documentos de la Sagrada Congregacin para la Educacin Catlica
(19 de marzo de 1977),22 conclua en una de sus normas:

201 Se trata de una declaracin escrita de Mons. Flores reproducida en "Obispo favorece
centro educativo", Listn Diario (17 de diciembre de 1982), p. la, cols. 3-4; 13,4-5.
202 De trata del documento "La escuela catlica", firmado por el cardenal Gabriel Ma Garrone.
Cfr. L'Osservatore Romano IX:31 (31 de julio de 1977), pp. 367-371; La escuela catlica,
Madrid, PPC, 1977.

125
 AGN

A modo de conclusin!

Como resumen del recuento hecho en los captulos anteriores, de

ningn modo completo, se podran apuntar unas cuantas conclusiones pro-
visionales:

1. No contando los seminarios y los llamados "centros de enseanza espe-

cializada", la Iglesia catlica se hace presente actualmente en la edu-
cacin dominicana con 215 centros de enseanza -la Unin Nacio-
nal de Escuelas Catlicas (UNEe) registra 208 colegios-, en su gran
mayora en manos de quince congregaciones masculinas y veintisie-
te femeninas, aunque tres de estas ltimas son institutos seculares.

2. Segn su categora o plan de estudios, los centros de enseanza mencio-

nados deberan dividirse a su vez en institutos tcnicos, politcnicos
o profesionales y universidades. De los primeros hay actualmente 16,
y las universidades en manos de la Iglesia son tres, una de las cuales
cuenta con dos extensiones.

3. En cuanto a la distribucin geogrfica de esos 215 centros de ensean-

za, de la simple lectura del Directorio Catlico Dominicano resalta que
99 de ellos (46.04%) estn en la Arquidicesis de Santo Domingo, y
los 116 restantes se reparten entre las otras 10 dicesis, aunque la
distribucin sea un tanto irregular: Santiago cuenta con 22 centros,
La Vega con 19, Higey con 18, Ban y San Pedro de Macors con 14,
Mao-Monte Cristi con lO, Puerto Plata con 7, mientras San Francisco
de Macors slo tiene 4 y San Juan de la Maguana 3. Esos centros de
enseanza de mayor o menor cuanta alojan o atienden una pobla-
cin estudiantil aproximada de 89,305 que representan el 24.4% de la
poblacin en edad escolar.

1 Para la actualizacin de los datos cuantitativos me he valido, ante todo, del magnfico
estudio de Gerald F. Murray, El colegio y la escuela. Antropologfa de la educacin en la
Repblica Dominicana, Santo Domingo, FondoMicro, 2005.

143
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

Aclaraba ante todo la Ordenanza que "la tarifa es el costo de inscrip-

cin, mensualidades y dems servicios educativos por un ao escolar (diez
meses), establecido por medio de un contrato entre los padres, madres y
tutores de familia, y las instituciones educativas privadas". Por tanto, el
pago de la inscripcin y mensualidad de cada establecimiento privado "da
derecho al estudiante a recibir por medio del contrato familia-centro edu-
cativo privado todos los servicios y documentacin (boletines de notas y
cdula escolar), establecidos por la Ley General de Educacin 66/97 y sus
reglamentos". Se prohbe, por tanto, cualquier cobro adicional por con-
cepto de exmenes, uso de equipos, laboratorios, bibliotecas y dems fa-
cilidades e instalaciones escolares.
Para mayor eficacia, la Secretara de Estado de Educacin, por me-
dio de la misma ordenanza creaba la "Comisin de Estudio sobre la In-
versin en las Instituciones Educativas Privadas", que estara integrada
por

un ingeniero del Departamento de Edificaciones Escolares, un

especialista en Informtica, un analista financiero, un especia-
lista de medios educativos designado por la SEE, un represen-
tante de las instituciones educativas privadas y un represen-
tante de los padres, madres y tutores de familia.

La ordenanza, fechada el 29 de marzo del 2001, entr en vigencia al

tiempo de las inscripciones del ao escolar 2001-2002 Y hasta tanto termi-
nase su calidad de transitoria.
El estudio al que nos referimos aqu se complet con la Ley Nm.
80/00 que autoriza a la misma Secretara de Educacin a regularizar las
tarifas de los colegios privados.
Al margen de las crticas o insatisfaccin de algunos centros, un
elevado nmero de los de la Iglesia aparecen en el grupo que mejores
calificaciones o puntuacin recibieron. Es decir, entre los calificados de
"excelentes" (l-A), figuran cinco: el Colegio Nuestra Seora de la Altagracia
(CaNSA), en manos de los Misioneros del Sagrado Corazn, el Colegio
Don Basca (PP. Salesianos), el Colegio del Apostolado (Religiosas del
Apostolado), y el Colegio Parroquial Santa Rita de Casia de San Cristbal
(PP. Agustinos Recoletos). En la categora inmediatamente siguiente (l-B),
figuran seis: el Colegio Dominicano de La Salle (Santo Domingo), y la
Escuela Juan XXIII (Higey), ambos dirigidos por los HH. de las Escue-
las Cristianas, el Colegio Oratorio Mara Auxiliadora (PP. Salesianos), el

128
 Captulo lII. Las primeras escuelas catlicas del siglo xx AGN

Colegio Santo Domingo (Arzobispado de Santo Domingo), el Colegio

Parroquial San Felipe Apstol (Puerto Plata) y el Colegio Santo Toms de
Aquino (ensanche Piantini, Santo Domingo).207

207 En la calificacin general, slo siete centros privados alcanzaron la categora 1-A, y por
encima del CONSA (929 puntos) slo est el Colegio Saint George (953 puntos). Cfr.
Bethania Apolinar, "Slo siete colegios alcanzan mxima categora educativa", Listn Dia-
rio (31 de octubre de 2003), p. 6, cols. 1-4; Marien A. Capitn, "Publican estudio categoras
colegios privados", Hoy (31 de octubre de 2003), p. 5, cols.2-5; Ana Mitila Lora, "Categori-
zacin de colegios", Listn Diario (5 de noviembre de 2003), p. 2, co1.2; "Omisin de
colegios", bid., (6 de noviembre de 2003), p. 2.

129
AGN
 AGN

Captulo IV
La faceta educadora de la Iglesia dominicana

Una manera de calibrar la realidad e importancia de la educacin

catlica en la sociedad dominicana es la que acabamos de concluir: hacer
un recuento, casi un inventario, de lo que la Iglesia catlica ha hecho tanto
en la poca colonial espaola como en la poca republicana. El mejor indi-
cador es sin duda el balance positivo que esa educacin ha aportado en
trminos humanos. Por eso, a propsito de algunas instituciones de ense-
anza hemos tratado de enumerar quines fueron sus estudiantes y sobre
todo quines fueron sus egresados.
Sin embargo, la misma Iglesia ha declarado de forma oficial con al-
guna frecuencia cul era su postura ante el auge y solidez de la escuela
catlica, aunque no siempre contase con el apoyo formal del Estado. Su
defensa casi siempre se ha centrado en demostrar el derecho de la misma
Iglesia a la educacin de la niez y juventud.
Como ya vimos en su momento, la pluma y la voz del arzobispo Fer-
nando A. de Merio dedicaron una y otra vez sus energas a defender ese
derecho, sobre todo cuando la "competencia" de una cierta oposicin pa-
reca cuestionar su exclusividad. Como escriban Jos Chez Checo y Ra-
fael Peralta Romero en 1979, la emergente burguesa dominicana, ms al
tanto de las nuevas corrientes europeas -muchos de sus hijos educados en
Europa haban regresado ya-, fue la transmisora de nuevas concepciones,
y la misma burguesa sera la que en realidad acaudillase la lucha del
racionalismo contra el pensamiento teolgico, casi inalterable desde el
feudalismo. 1
Aunque no fue el nico -ya mencionamos la intervencin del P. Ra-
fael Castellanos-, el arzobispo Merio alert a sus prrocos y al clero en
general a no descansar hasta ver erradicada la influencia de aquellas "es-
cuelas sin Dios", como las llamaba ante todo en su circular del 8 de sep-
tiembre de 1892, en que se refera a lo dicho en la carta pastoral sobre el
Jubileo del papa Len XIII (lo de marzo de 1886). Como tantas veces ha

Cfr. J. Chez Checo y R. Peralta Romero, Religin, filosofa y poltica en Fernando A. de

Merio: 1857-1906, Santo Domingo, 1979, p. 31; "Pensamiento educativo de Merio", Estu-
dios Sociales XV:54 (diciembre de 1983), p. 45.

131
 Jos Luis Sez, S 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

sucedido por esas u otras razones, el Arzobispo se lamenta de los males

presentes, y por eso repite con frecuencia en ste y otros escritos lo aciago
del momento histrico que viva la sociedad dominicana: "poca de abo-
minable perversin amotinada contra el respeto de la sociedad, contra la
grandeza y dignidad de la familia y contra la majestad de Dios... !"
Coherente con su formacin intelectual, que nadie puso en duda, y
sobre todo con una preparacin clerical cerrada a nuevas corrientes, le
deca el arzobispo a su clero:

No ignoris, venerables hermanos, los graves daos que

han causado ya en nuestro pueblo, en el orden de la piedad cris-
tiana, las escuelas sin Dios, so pretexto de difundir la instruc-
cin; como si jams pudiesen estar reidas la verdadera cien-
cia y la fe religiosa. Monstruoso absurdo muy en boga en la
presente poca, y aqu alimentado en el venenoso apacentadero
de los pseudo-cientficos y sus abanderizados, todos los cuales,
con absoluta ignorancia en lo que hace a la religin, se entrometen
a discurrir de Sagrada Escritura, de crtica histrica, de culto y
de moral con chocante desenfado, como si se tratara de las co-
sas ms simples, no de profundizar en sujeto tan fuera de los
alcances de la charlatanera. 2

Nueve aos ms tarde volvera sobre el tema en su "Circular acerca

de la defensa de la Iglesia y sus enseanzas" (15 de junio de 1901). Con la
misma preocupacin (lila religin catlica es su pesadilla"), y sin cambiar
su lenguaje, alertaba a su clero:

Aduearse de la enseanza secularizndola completamen-

te, es hoy el principal objetivo que interesa aqu a los sembrado-
res de irreligin, para ir viciando la conciencia del pueblo cre-
yente, inoculando el veneno especialmente en la niez y en la
juventud y disciplinando as grupos de voceros incipientes para
lo porvenir. i Y con tan marcadas intenciones, y sin duda con
otras miras, se formulan proyectos de leyes y se quiere disponer
de los dineros de la nacinJ3

No obstante sus advertencias al clero y al pueblo, y su ataque siste-

mtico al laicismo de la escuela hostosiana o "el libre pensamiento", Merio

2 Merio. Cartas pastorales y circulares importantes, p. 212.

3 bid.. pp. 245-246.

132
 Captulo IV La faceta educadora de la iglesia dominicana AGN

siempre reivindic el derecho y la obligacin intransferible de la Iglesia a la

enseanza, por ser parte inseparable de la predicacin y difusin de la fe.

Por eso la Iglesia, en su rgimen sapientsimo, ha querido

que siempre y en todas partes, alIado del templo exista la escue-
la; y, como hija legtima del Dios de las ciencias, ha cultivado
tambin stas y las ha enseado en colegios y universidades
que ha establecido, habiendo desempeado casi sola el magis-
terio universal por espacio de quince siglos, encendiendo la luz
de la ciencia en numerosas inteligencias que han sido honra de
la humanidad.

y para corroborar lo dicho, aada:

S, la Iglesia cre la escuela y ha distribuido el pan de la

instruccin a miles de generaciones. As ha ejercido su poder
que le pertenece de derecho natural y divino, y que ha consagra-
do tambin el derecho pblico de las naciones cristianas. 4

En cuanto a las declaraciones de ndole legal de la Iglesia, aparte de

lo ya expuesto por el Snodo Diocesano de 1878 (Tt. 11, Art. X), la asam-
blea convocada por el arzobispo Ricardo Pittini, S.D.B. sesenta aos des-
pus (20-22 de abril de 1938) sera un poco ms concreto y explcito, y
dedicara tres artculos (370-372) del captulo XXV de su libro 111 (parte
IV) a las escuelas catlicas. Reproduciendo en parte, casi parafraseando,
los cnones 1373-1375 del nuevo cdigo promulgado por Benedicto XV en
1917, deca:

Art. 370. La escuela catlica es indispensable para la

propagacin y conservacin de la doctrina revelada. La Iglesia
catlica tiene derecho y obligacin de ensear la doctrina reve-
lada, y por tanto, de fundar escuelas.

Art. 371. Procuren los prrocos recomendar los colegios

catlicos, tanto de varones como de nias, aconsejando a sus
feligreses que coloquen a sus hijitos en dichos colegios.

4 Manuel A. Mchado Ced.), Obras del padre Merio, Santo Domingo, Imprenta Cuna de Am-
rica, 1906, p. 231.

133
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para edllCar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

Art. 372. Para fomentar la instruccin religiosa, se reco-

mienda a los prrocos que procuren fundar bibliotecas parro-
quiales con libros de instruccin religiosa, vidas de Santos, his-
toria eclesistica, libros de artes y oficios y aun de amena
literatura. 5

Aunque un poco al margen de la labor pedaggica propiamente di-

cha, al referirse a las religiosas dedicadas a la enseanza estableca el mis-
mo snodo (Art. 115):

Las religiosas den a sus alumnas una adecuada prepara-

cin espiritual; infundan en ellas una piedad slida y no super-
ficial; inspiren en sus almas un criterio firmemente cristiano y
ejerctenlas en las actividades y costumbres religiosas corrien-
tes en sus parroquias. Con este fin, presten un cuidado especial
a las organizaciones colegiales de la Accin Catlica. 6

Muy diferente en actitud general ser lo que el 1 Concilio Plenario

Dominicano (1990-1996), dedic a la "pastoral educativa en las escuelas".
Como si se hubiese reconciliado con los postulados del que antes estima-
ba como enemigo, en apenas catorce nmeros (1500-1514), y despus de
reproducir dos artculos bsicos de la Declaracin Universal de los Dere-
chos Humanos (10 de diciembre de 1948), establece los parmetros socia-
les que deben definir la escuela catlica dominicana, que abarcan desde
un "sano pluralismo de opciones educativas" hasta la conciencia de estar
inmersa en un medio social y poltico concreto, y el deber que tiene de
ofrecerse como un "lugar de mediacin crtica de los valores de la cultura,
y como opcin para crear una dinmica y viva que prepare al hombre del
futuro". Y aade:

Se compromete en una educacin para la libertad real y res-

ponsable para la participacin desinteresada en la construccin
de una sociedad libre y pluralista, y para el desarrollo del senti-
do, la actitud y la participacin democrtica (Nm. 1509).

5 Dcimo Snodo Diocesano de la Arquidicesis de Santo Domingo, C. Trujillo, Tipografa

Franciscana, 1938, p. 97; Bello Peguero (ed.), Snodos diocesanos, p. 319. Como si se tratase
de una consecuencia de lo anterior, el captulo siguiente (artculos 373-376) estableca las
normas acerca de los libros prohibidos y su censura. [bid., pp. 97-98.
6 [bid., p. 46.

134
 Captulo IV La faceta educadora de la iglesia dominicana AGN

Aun consciente de sus limitaciones educativas, dice uno de sus artcu-

los, la escuela catlica dominicana "reconoce la dificultad real de desarro-
llar todos los objetivos que considera deseables". Por eso, entre los valores
humanos de mayor importancia, se plantea: la promocin de la solidaridad
humana, de la justicia y superacin social, la apertura a los dems y el culti-
vo de la responsabilidad y la honradez personal y profesional. 7
En cuanto a la tarea ineludible y el derecho innegable de la Iglesia a
educar como forma concreta y superior de evangelizacin, adems de re-
producir prrafos de las conferencias generales del Episcopado Latino-
americano en Puebla (1979) y Santo Domingo (1992), el documento final
del Primer Concilio Plenario, refirindose al papel de la escuela catlica,
dice:

En el desempeo de su misin especfica, que consiste en

transmitir de modo sistemtico y crtico la cultura a la luz de la
fe y de educar el dinamismo de las virtudes cristianas, promo-
viendo as la doble sntesis entre cultura y fe, fe y vida, la escuela
catlica es consciente de la importancia que tiene la enseanza
de la doctrina evanglica tal como es transmitida por la Iglesia
catlica. Este es, pues, el elemento fundamental de la accin edu-
cadora, dirigido a orientar al alumno hacia una opcin conscien-
te, vivida con empeo y coherencia, con el fin de conseguir la
madurez de los jvenes en la fe" (Nm. 1474).8

Intervencin de la Iglesia en el sistema educativo estatal

En varias oportunidades, sobre todo a partir de 1924, la Santa Sede

insisti ante las iglesias locales en el cumplimiento de su ineludible mi-
sin de ensear la doctrina cristiana en todas las escuelas. El 24 de junio
de 1924, la Sagrada Congregacin del Concilio enviaba a todos los obispos
del mundo una carta firmada por el cardenal Donato Sbarreti, acompaada
de un interrogatorio de tres puntos acerca de la enseanza de la doctrina
cristiana en cada pas. La citada congregacin cumpla as con el encargo
que le haba hecho Po XI mediante el motu proprio "Orbem Catholicum"
(29 de junio de 1923).

7 Cfr. Conferencia del Episcopado Dominicano. [ Concilio Plenario Dominicano. Documento

Final, Santo Domingo, 2000, p. 323.
8 [bid., p. 317. Acerca de las lneas pastorales de la Iglesia en su accin educativa, vanse ante
todo los nmeros 1476-1482.

135
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

A pesar de la tardanza (15 de diciembre de 1933), quizs por razn de

la situacin misma del Arzobispado, durante la administracin apostlica
del Can. Rafael Castellanos, y cuando ste ya se encontraba gravemente
enfermo -su muerte ocurrira la noche del 21 de enero siguiente-, en su
nombre responda al cuestionario vaticano el secretario Mons. Eliseo Prez
Snchez. Aparte de detallar las escuelas catlicas que existan en toda la
Arquidicesis, responde que la enseanza de la doctrina cristiana en las
escuelas pblicas o del sistema estatal slo se ensea "por cuenta particu-
lar del maestro y fuera de las horas oficiales de clase". Y ms adelante
aclara que no hay leyes que prohiban la enseanza del catecismo, "pero
tampoco est preceptuado en el Cdigo de Enseanza, y los directores de
escuelas a veces ponen dificultades para permitir su enseanza". Como es
de suponer, el panorama no vari en los quince o veinte aos siguientes.
Sin embargo, desde los primeros aos de la organizacin de la Rep-
blica -recurdese que la llamada Constitucin de San Cristbal determin
el 6 de noviembre de 1844 que el catolicismo sera "la religin del Estado"
(Ttulo 111, Captulo 11, Artculo 38)9_, la formacin religiosa estaba especi-
ficada ya en la primera Ley de Instruccin Pblica, aprobada el 13 de mayo
de 1845. Junto con el programa bsico, as lo especificaba en su artculo 4:
"En las escuelas primarias se ensearn los principios de Religin, Escri-
tura, Aritmtica, elementos de Gramtica Castellana y los principios de
Urbanidad y decencia".lO
Incluso cuando se organiza el sistema de los "maestros ambulantes"
en 1884, el artculo 17 del reglamento que organizaba aquella institucin
innovadora y casi de emergencia del gobierno del general Francisco Gregorio
Billini y Aristy (1884-1885), especificaba: "Para la moral cristiana emplear
el maestro el mtodo seguido en todas las escuelas de la Repblica". 11
Aunque se haba aprobado ya una "ley general de estudios" a finales de
agosto de 1884, reformada el 26 de febrero de 1889, la primera y definitiva

9 Cfr. Manuel A. Pea Batlle (ed.), Constitucin poltica. Reformas constitucionales (1844-
1942), l, Santiago, Editorial El Diario, 1944, p. 14.
10 Cfr. Manuel A. Pea Batlle (ed.). Consejo conservador 1845-1848, Santiago, Editora El
Diario, 1944, p. 46.
11 CO lX:534 (Santo Domingo, 25 de octubre de 1884), p. 3, col. la. A esos primeros maestros
ambulantes se les asignaba un sueldo mensual de 30 pesos, a los que se aadan 7 pesos "para
atender a la manutencin de su cabalgadura". La ley en cuestin fue sancionada por el
mismo presidente Billini y refrendada por el secretario de Justicia e Instruccin Pblica,
Jos Joaqun Prez, el2 de octubre de 1884. En un breve comentario literario, la Caceta
saludaba entusiasmada la moderna institucin de los "maestros ambulantes", resaltando su
papel de "misioneros de Paz", que deban ayudar a desterrar la supuesta civilizacin del
fusil. Cfr. [bid., p. 4, col. 4.

136
 Captulo IV La faceta educadora de la iglesia dominicana AGN

Ley General de Instruccin Pblica no se lograria hasta mediados de 1895

cuando el Congreso Nacional aprob una adaptada a las condiciones y
exigencias del momento, contando ya el pas con una institucin de edu-
cacin superior. Despus de presentada en la legislatura ordinaria de ese
ao (29 de abril de 1895), fue sancionada por el presidente Ulises Heureaux
el 25 de junio de ese mismo ao. 12 El nuevo instrumento legal reconoce la
libertad para establecer escuelas, una vez que los maestros sean reconoci-
dos como tales por la autoridad. Por tanto, se reconoce la existencia de
escuelas pblicas y particulares: las primeras estn a cargo del Estado o
las autoridades locales, y la enseanza es gratuita, mientras las particula-
res o privadas son responsabilidad de sus dueos. En cuanto a la ensean-
za de la religin, slo se especifica: "A la enseanza de moral y religin
cristiana no estarn obligados a concurrir los adultos e hijos de familias
que profesen distinta creencia" (artculo 4).13 Aparte de ese artculo, que
reconoce por primera vez la pluralidad de cultos, en los programas de es-
tudios de los denominados "colegios centrales", agrega la enseanza de
"moral religiosa y social" (artculo 57), en los dos primeros cursos de la
enseanza normal, se aaden primero la Historia Sagrada y luego la Moral
Cristiana (artculos 63-64).
Esta ley, que en realidad no iba ms all de describir y reconocer el
estado de cosas, sera criticada dieciocho aos ms tarde por el arzobispo
y presidente Adolfo A. Nouel como "anrquica y perturbadora, que se presta
mucho a que se la corrompa, pervierta y desve segn el inters personal o
la particular manera de entenderla quienes estn bajo su imperio o tienen
el encargo de aplicarla".14
De todos modos, parece evidente que a medida que se acercaba el
cambio de siglo, el panorama de la educacin en general y de la formacin
religiosa en particular experiment un notable cambio. De las veintisis
escuelas, tanto municipales como privadas o particulares, que existan en la
capital y atendan a un total de 501 alumnos de ambos sexos, slo en diez
(cinco municipales y cinco particulares), se imparta Doctrina Cristiana o

12 Cfr. GOXXII:1090 (Santo Domingo, 13 de julio de 1895), pp. 1-4. La ley dedica un extenso
captulo al Instituto Profesional (Seccin II, arto 22-46), y al Seminario Conciliar (seccin
III, Pert. 47-53). Vase la Ley General de Estudios (29 de agosto de 1884), en GO IX:53l
(4 de octubre de 1884), p. 3, cols. 1-3 hasta W 534 (25 de octubre de 1884), p. 2, cols. 3-4.,
y la del 26 de febrero de 1889 en GO XCI:762 (30 de marzo de 1889), p. 1, cols. 1-3 hasta
el Nm. 767 (4 de mayo de 1889), p. 1, cols. 1-3.
13 GO XXII:l090 (13 de julio lde 895)" 1, col. 1.
14 As se expresaba el presidente Nouel en la primera y prcticamente nica presentacin de
memorias ante el Congreso Nacional (27 de febrero de 1913). Cfr. GO XXX:2382 (Santo
Domingo, 15 de marzo de 1913), p. 4. col. 2.

137
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana

Historia Sagrada, y en tres se incluan las dos asignaturas. 15 Y no resulta

extrao que ni siquiera en el Colegio Central, el antiguo y prestigioso San
Luis Gonzaga del P. Billini, dirigido entonces por Federico Henrquez y
Carvajal, se impartiese ya la enseanza de la doctrina cristiana a sus 153
alumnos. Eso demuestra que la enseanza o formacin religiosa dependa
ante todo de la iniciativa individual o de la voluntad de los directores o
responsables de las escuelas. Por la misma razn, los padres o responsa-
bles elegiran las escuelas que mejor se acomodasen a sus planes.
Siendo as el panorama general de la educacin del siglo xx, a los
catorce aos de haber ocupado la sede de Santo Domingo (19 de mayo de
1949), el arzobispo Ricardo Pittini, S.D.B., a solicitud el nuncio apostlico,
Alfredo Pacini (1946-1949), enunciaba de nuevo el panorama de la ense-
anza religiosa en el sistema oficial. Aunque adverta que uno de sus pro-
psitos desde el inicio de su episcopado "fue el de que en las escuelas
pblicas de un pueblo tan catlico como el nuestro no faltase la enseanza
religiosa, por muchos aos ausente". Aclaraba el arzobispo salesiano que
en varias oportunidades haba propuesto su plan al presidente Rafael L.
Trujillo, pero que a pesar de mostrarse inclinado a favorecerlo, era eviden-
te que la decisin la dejaba en manos de sus colaboradores, a los que Pittini
catalogaba de hostosianos o sencillamente de masones.
Varios grupos catlicos haban recogido firmas con el fin de propo-
ner al Congreso una ley que garantizara o simplemente permitiera la ense-
anza de la religin en el sistema oficial, pero nada se consigui por en-
tonces. La oposicin de algunos grupos del gobierno o del Poder Legislativo
eran responsables, segn el Arzobispo, de que el proyecto de ley no pros-
perase. "El nico consuelo -terminaba diciendo Mons. Pittini-, nos viene
de la seguridad que en no pocas escuelas, especialmente rurales, las bue-
nas maestras y algunos maestros no dejan de introducir por la ventana en
sus escuelas un soplo de religin que no puede entrar por la puerta".
Aunque ya entonces se gestionaba un concordato entre la Santa Sede
yel Estado dominicano, iniciado al parecer en tiempo del nuncio Maurilio
Silvani (1936-1942), no se materializara hasta ellO de julio de 1954, cuando
el Poder Ejecutivo sancionaba la decisin del Congreso de dar vigencia
plena al concordato firmado en el Vaticano el 16 de junio de 1954.

15 As aparece en el extenso y detallado informe preparado por el inspector de Instruccin

Pblica, Juan Elas Moscoso hijo (15 de noviembre de 1900). Cfr. CO XXVII: 1379 (Santo
Domingo, 19 de enero de 1901), pp. 1-2; 3, col. 1". De las escuelas que impartan una u otra
asignatura, una sola era de varones y las otras nueve (5 municipales y 4 particulares), eran de
nias, aunque por tratarse de escuelas primarias, admitan tambin nios, y hoy las clasifi-
caramos como mixtas. El total de alumnos atendidos en esas escuelas era de 333.

138
 Captulo IV La faceta edllcadora de la iglesia dominicana AGN

En ese instrumento internacional, se determina que "en todas las es-

cuelas pblicas primarias y secundarias se dar enseanza de la religin y
moral catlicas segn programas fijados de comn acuerdo con la compe-
tente autoridad eclesistica a los alumnos cuyos padres, o quienes hagan
sus veces, no pidan por escrito que sean exentos". Aparte de aclarar que
los textos deben ser slo los autorizados por la Iglesia, se aclara que el
Estado "nombrar maestros y profesores que tengan un certificado de ido-
neidad expedido por el Ordinario competente" (artculo XXII, Nm. 2).l6
Sin embargo, un paso previo que dara cumplimiento al proyecto del
arzobispo Pittini se haba logrado ya el 5 de octubre de 1953, cuando el
Congreso Nacional aprob la Ley Nm. 3644, que incorporaba la ensean-
za de la religin catlica en las escuelas primarias y secundarias pblicas,
aunque su justificacin y motivacin no fuesen precisamente las mejor
intencionadas, y su finalidad fuese primordialmente poltica. Evidencia
de ello es su primer "considerando", justificando que aquella leyera ante
todo

para fortalecer el sentido religioso, que es una de la mejores tra-

diciones de la Repblica Dominicana, y para defenderlo contra
el materialismo comunista que amenaza a individuos y nacio-
nes, es necesario adoptar una providencia que le d continui-
dad y lo asegure desde las escuelas primarias y secundariasY

Tanto en el caso de la ley de 1953 como en el concordato concluido y

ratificado un ao despus, aunque la Iglesia dominicana mantuvo su pre-
sencia en las escuelas pblicas ms all de sus propios centros de ense-
anza, la vinculacin y dependencia del rgimen era algo inevitable. El
carcter impositivo de esas leyes, contemporizadoras de un modo u otro,
y aunque parecieran beneficiar a la Iglesia, y los cambios a que la misma
Iglesia se someti a partir de la dcada de los aos sesenta del siglo xx,
hicieron prcticamente desaparecer o desechar ese carcter "oficial" de la
educacin religiosa dominicana. La Iglesia, que aprendi tambin a res-
petar el derecho de otros a pertenecer a otra comunidad cristiana e inclu-
so otra religin, ha preferido centrar, actualizar y fortalecer la formacin
cristiana en sus propios colegios.

16 GO LXXV:7720 (C. Trujillo, 21 de julio de 1954), p. 10.

17 GO LXXIV:7613 (C. Trujillo, 10 de octubre de 1953), p. 11.

139
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para edllcar. La historia de la esclle/a catlica dominicana AGN

Aunque no sea precisamente ste el tema que nos ocup en estas

lneas, y las conexiones sean ms de ndole poltico que religioso, es preci-
so mencionar el conflicto que escenificaron varios colegios catlicos y
otros grupos ante el supuesto peligro que representara anular la libertad
de enseanza en la Constitucin de 1963. Es verdad que el texto definitivo
de la nueva constitucin dominicana, proclamada el 29 de abril de 1963
despus de casi tres meses de labor de la Asamblea Revisora, disip cual-
quier duda, pero no se puede olvidar que los grupos de presin, que in-
cluan asociaciones de padres y maestros y hasta la Juventud Obrera Cat-
lica, iniciaron su campaa en cuanto se reuni la Asamblea Revisora en el
mes de enero de aquel ao. Esos grupos, que llegaron a manifestarse, y no
precisamente en plan pacfico, a las puertas del Congreso Nacional, criti-
caban ante todo los artculos 19 y 21 del proyecto simplemente porque
"propugnaban un rgimen de enseanza fuertemente estatista y laicizada",
como haba manifestado Mons. Eliseo Prez Snchez, miembro an del
Consejo de Estado. 18
La "campaa", evidentemente en contra del partido de gobierno, se
concret con la creacin de una comisin de expertos por parte de la Nun-
ciatura Apostlica, mientras a partir del 29 de enero del mismo ao, el Arzo-
bispado de Santo Domingo acopiaba datos en las embajadas sobre casos
semejantes de siete pases de Amrica Latina, cuatro europeos y slo un
pas oriental sobre la situacin real de la enseanza religiosa. Como resulta-
do de su pesquisa, Mons. Eliseo Prez Snchez enviaba a la Asamblea Revi-
sora (11 de marzo de 1963), un mensaje "en relacin con el artculo 19 y el
establecimiento de la escuela laica". En cinco pginas de apretado texto, y
dividido en tres apartados, y adems de resumir el estado de la libertad de
enseanza religiosa en los pases consultados, el Can. Prez Snchez enca-
beza su exposicin diciendo que la justifica "un clamor general del pueblo
dominicano", que reclamaba la enseanza religiosa para sus hijos.
Cuando slo faltaban cinco das para la proclamacin de la Constitu-
cin, la Conferencia del Episcopado rematara, por decirlo as, aquella labor
con la publicacin de una declaracin sobre la falta de universalidad y de
sentido espiritualista del futuro texto constitucional, al que faltaba ante todo
un "reconocimiento explcito de los derechos de Dios y de la Iglesia".19

18 "Prelado critica proyecto", El Caribe (Santo Domingo, 31 de enero de 1963), pp. 1, 8; Sez,
Los jesuitas, p. 48.
19 "Declaracin del Episcopado Dominicano sobre la Constitucin de la Repblica (25 de
abril de 1963)", Documentos de la Conferencia del Episcopado de la Repblica Dominicana.
1955-1969, Santo Domingo, 1969, p. 94; Documentos de la Conferencia del Episcopado
Dominicano. 1955-1990, Santo Domingo, 1990, p. 111.

140
 Captulo IV La faceta educadora de la iglesia dominicana AGN

Sin embargo, una vez concluidas las labores de la Asamblea, y calma-

dos ya los nimos con el texto definitivo de la Constitucin, el mismo Mons.
Prez Snchez haba enviado el 14 de marzo de 1963 dos telegramas de
felicitacin. El primero estaba dirigido al presidente de la Asamblea Revi-
sora, Jos Rafael Malina Urea, y el segundo al profesor Juan Bosch, presi-
dente de la Repblica, asegurndole que "una de las mayores conquistas
democrticas y constructivas que podr anotarse su gobierno es haberse
consagrado hoy en la nueva constitucin del Estado la libertad de ense-
anza, atinada disposicin que colma plenamente las aspiraciones del
pueblo dominicano". 20

2O Cfr. "La enseanza religiosa en la Repblica Dominicana: La Iglesia reclama la libertad en la

enseanza religiosa (1963)", ASD. Papeles de Mons. Eliseo Prez Snchez, Nm. 16. Desapa-
recido el controvertido artculo 19, se convirti en el Nm. 37 del texto definitivo:

Se garantiza la libertad de enseanza y se proclama como fundamento bsico de

la educacin. El Estado tendr a su cargo la organizacin, inspeccin y vigilan-
cia del sistema escolar, en orden a procurar el cumplimiento de los fines sociales
de la cultura y la mejor formacin intelectual, moral y fsica de los educandos.
GO LXXXIV:8758 (Santo Domingo, 30 de abril de 1963), p. 16.

141
 AGN

A modo de conclusin!

Como resumen del recuento hecho en los captulos anteriores, de

ningn modo completo, se podran apuntar unas cuantas conclusiones pro-
visionales:

1. No contando los seminarios y los llamados "centros de enseanza espe-

cializada", la Iglesia catlica se hace presente actualmente en la edu-
cacin dominicana con 215 centros de enseanza -la Unin Nacio-
nal de Escuelas Catlicas (UNEC) registra 208 colegios-, en su gran
mayora en manos de quince congregaciones masculinas y veintisie-
te femeninas, aunque tres de estas ltimas son institutos seculares.

2. Segn su categora o plan de estudios, los centros de enseanza mencio-

nados deberan dividirse a su vez en institutos tcnicos, politcnicos
o profesionales y universidades. De los primeros hay actualmente 16,
Y las universidades en manos de la Iglesia son tres, una de las cuales
cuenta con dos extensiones.

3. En cuanto a la distribucin geogrfica de esos 215 centros de ensean-

za, de la simple lectura del Directorio Catlico Dominicano resalta que
99 de ellos (46.04%) estn en la Arquidicesis de Santo Domingo, y
los 116 restantes se reparten entre las otras 10 dicesis, aunque la
distribucin sea un tanto irregular: Santiago cuenta con 22 centros,
La Vega con 19, Higey con 18, Ban y San Pedro de Macors con 14,
Mao-Monte Cristi con lO, Puerto Plata con 7, mientras San Francisco
de Macors slo tiene 4 y San Juan de la Maguana 3. Esos centros de
enseanza de mayor o menor cuanta alojan o atienden una pobla-
cin estudiantil aproximada de 89,305 que representan el 24.4% de la
poblacin en edad escolar.

1 Para la actualizacin de los datos cuantitativos me he valido, ante todo, del magnfico
estudio de Gerald F. Murray, El colegio y la escuela. Antropologa de la educacin en la
Repblica Dominicana, Santo Domingo, FondoMicro, 200S.

143
 Jos Luis Sel, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la eSC1ula catlica aomillicalla AGN

4. A medida que avanzaba la historia de la educacin dominicana, sobre

todo a partir de las primeras leyes de instruccin pblica del siglo
XIX, se fueron definiendo cada vez mejor los agentes educativos del
proceso social dominicano -Murray les llamar "gigantes educativos"-,
es decir, el Estado, la Iglesia y el sector privado laico. 2

5. Aunque durante la hegemona poltica espaola (1498-1801), la educacin

estuvo en manos de la Iglesia, sobre todo en el rea universitaria, al
establecerse el rgimen republicano, bajo una u otra dominacin (Fran-
cia, Independencia efmera, Hait, Separacin y Restauracin), la Igle-
sia se vi obligada a competir en el campo de la educacin elemental
y media con la escuela privada (tanto confesional como laica), y a
veces con la estatal.

6. Durante el resto del siglo XIX, su oferta educativa ms original, despus

de la guerra de Restauracin y a falta de una institucin de educacin
superior -el Seminario Santo Toms se convirti casi hasta finales
del siglo XIX en la nica institucin de educacin superior -fue la la-
bor del P. Francisco Javier Billini y su Colegio San Luis Gonzaga.
Como es natural, comparta la labor educativa con unas cuantas es-
cuelas municipales y un buen puado de escuelas "particulares" no
confesionales en la misma ciudad capital, cuya matrcula cubra por
lo menos 500 nios (algunas de las escuelas primarias eran mixtas),
aunque muy pocas pasaban de los setenta estudiantes.

7. Al iniciarse el siglo xx y hasta tanto aparezcan las rdenes religiosas

docentes bien mediado el siglo, los dos proyectos educativos del P.
Francisco Fantino en La Vega (San Sebastin) y el Santo Cerro (Pa-
dre Las Casas) son las instancias ms destacada y prcticamente ni-
ca en el campo de la educacin catlica. Como es obvio, el sistema
escolar oficial ha ido creciendo, sobre todo a nivel municipal, como
ya anotaba ms arriba. El mismo Colegio San Luis Gonzaga, despus
de la muerte de su fundador y ya en su ltima etapa, ha sufrido una
notable trasformacin, tanto en su curriculum como en el sistema
pedaggico, y se ha convertido en manos laicas y cercanas a la es-
cuela hostosiana, en Colegio Central.

2 Murray, El colegio y la escuela, p. 302.

144
 A modo de conclusin AGN

8. No se puede negar que la presencia y actividad docente de la Iglesia

durante el siglo xx se fortalece a la sombra de la tirana de Trujillo
(1930-1961), Y ms an amparndose en la proteccin y apoyo eco-
nmico garantizados por el concordato de 1954. La mayor parte de
los proyectos educativos de ese siglo (cerca de veinte), se instalan o
aceptan a partir de la dcada de los aos treinta y por lo menos hasta
1960. La importacin de congregaciones religiosas de ambos sexos,
aunque comenz durante los veinticinco aos del episcopado de Adol-
fo A. Nouel (1906-1931), facilit precisamente la ampliacin de la oferta
educativa catlica.

9. Las once escuelas tcnicas del sector pblico, de uno u otro nivel, en
manos de religiosos o religiosas, se distinguen, aparte de la instruc-
cin religiosa obligatoria, por la formacin integral de sus alumnos,
que incluye en muchos casos arte, deporte y trabajos de concieacin
e integracin comunitaria.

10. Aunque algunas escuelas catlicas del siglo xx concentraron su aten-

cin preferente a una clientela de la clase media alta, no se abando-
naron por eso las clases inferiores. Ejemplo de ello son las escuelas
tcnicas populares de los aos cuarenta y cincuenta y el empuje que
representa desde la dcada de los noventa el sistema importado de
"Fe y Alegra".

11. Algunas congregaciones religiosas, tanto masculinas como femeninas,

variaron su actividad apostlica para dedicar personal y energas a la
educacin directa. Su compromiso con esas actividades, a veces muy
diferentes a las que desarrollaron al principio de su presencia en el
pas, obedecen la mayor parte de las veces a una solicitud concreta
de la jerarqua, y en otros a una intencin de identificacin -a veces
se prefiere llamarla "insercin"-, con la que an es mayora del pue-
blo dominicano. Por la misma razn, y como apunta ms de una vez
Murray en su citado estudio, a raz del Concilio Vaticano Il, aparte de
la desercin de algunos religiosos de ambos sexos, muchos de los
que se quedaron, "cambiaron de apostolado para estar ms con los
pobres", reduciendo as la oferta educativa catlica. 3

3 bid., p. 300.

145
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

12. En un rea que roza inevitablemente con lo poltico, a partir del siglo
xx, y al mrgen de las consecuencias del concordato ya citado, las
relaciones de las escuelas catlicas con el Estado dominicano han
sido variables, y en la .mayor parte de los casos, el acercamiento, ti-
rantez u oposicin entre ambos dependi de la posicin ideolgica o
proyecto poltico del gobierno de tumo, ms que de la fuerza de la
Ley.

13. En el orden econmico, sin embargo, la Secretara de Estado de Edu-

cacin, con el respaldo del Poder Legislativo, ha regulado reciente-
mente las tarifas de los 2,276 colegios privados del pas, incluyendo
los colegios catlicos ya citados, catalogndolos segn sus facilida-
des y capacitacin profesoral, entre otros factores.

14. Sin disminuir o minimizar el papel de cada proyecto educativo -supo-

nemos que cada uno debe tener sus caractersticas y perfil educativo
propio-, y aparte de las escuelas tcnicas o especializadas, es posible
que la educacin catlica haya tenido mayor impacto en el rea de la
disciplina y la seriedad del rgimen escolar que en la originalidad de
los programas, su contenido o el mtodo.

146
 AGN

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Trento a la fundacin de la Repblica, Santo Domingo, 1999.
- - - - o Layola Dajabn. Cincuenta aos de educacin agrcola en la fronte-
ra. 1946-1996, Dajabn, 1995.
- - - - o Testigos de la esperanza. Historia de la vida religiosa en Santo Do-
mingo, Santo Domingo, 1979.
Secretara de Estado de Educacin, Bellas Artes y Cultos. La educacin y la
prensa. 1975-1978, Santo Domingo, 1978.
Universidad Catlica Madre y Maestra. Boletn de Informacin. 1967-1968,
Santiago, 1967.
Ulloa Morel, Luis A. Estado, iglesia y educacin en la Repblica Dominicana.
1930-1986, Santo Domingo, 1987.
Utrera, Fr. Ciprlano de, O.F.M. Cap. Universidades de Santiago de la Paz y de
Santo Toms de Aquino y Seminario Conciliar de la ciudad de Santo
Domingo en la Isla Espaola, Santo Domingo, 1932.

149
 AGN

. ~

. '., .

': f"

. ":,-

." "_!. ..

ndice onomstico
Abad, Jos Ramn 49
Abarca de Bolea, Pablo 32
Abreu, Ana 112
Acevedo, Pedro 76
Acosta, Jos de 19
Adames Rodrguez, Roque 86,115, 118
Aguilar, Nicols de 21, 27
Alfau Durn, Vetilio 34, 48, 58
Alfonseca, Juan Bautista 57
Alonso Delgado, Roberto 107
Alonso Vtllanueva, Narciso 96
Alonso, Carlos 43
Alonso, Narciso 106
Altamirano, Pedro Ignacio 25
lvarez Castellanos, Francisco 87, 109
lvarez, Patria 111
Amado Gabriel (hermano) 103
Amig y Ferrer, Luis 101
Antonelli, Giacomo 49
Apolinar, Bethania 129
Aquino, Guarionex 77
Arias Juez, ngel 96
Arnaiz, Francisco Jos 99, 114, 119, 126
Arredondo Rojas, Juan de 21,31
Arredondo, Jos 34
Arredondo, Vetilio 57
Arroyo, Aquino 90
Ascanio, Gaspar 21
Asensi Ventura, Francisco 91, 92
Aybar, Juan Esteban 47
Azlor, Manuel de 32
B
Backs, Karel 85
Bez, Buenaventura 42,4448
Bez, Ramn 37
Balaguer, Joaqun 102, 124
Baldor, Daniel 109
Baptiste Chavanne, Jean 34
Barrientos, Jos Narciso 43
Barry, Gerald 87
Bautista Brizuela, Juan 31
Bautista Lamarche, Juan 100
AGN
Bedoya, Marcial 109
Bello Peguero, Rafael 49, 80, 98,101, 111, 134
Beltrn de Heredia, Lluberes 19, 23
Belza, Juan E. 83
Benedicto XV 133
Bengoechea Rica, Ana 98
Benzo, Miguel 43
Beras Rojas, Octavio Antonio 85, 87, 91, 94,
112, 121, 123
Berchmans, ngel 88, 112
Bernal Cscales, Juan 94
Bertoli. Paolo 85
Betancourt. Bernardo Pichardo 50
Betancourt, Jos del Carmen 43
Betancurt, Joseph Buenaventura 29
Bid, Romn Franco 45
Billini Aristy, Francisco Gregorio 58, 59, 136
Billini Hernndez, Francisco Javier 21-23,25,
49, 52, 54. 55, 74, 80, 138, 144
Billini. Mara Nicolasa 55
Bobadilla, Toms 42, 53
Bobea Castro. Pedro Antonio 47. 48
Bonilla. Jos Antonio de 39
Bosch. Juan 87, 141
Bournigal, Mario L. 86
Bveda. Amparo 98
Bozza, Esteban 83
Brea del Castillo, Juan Francisco 50, 57
Buga 116
Buggenoms, Louis Nicols J. de 48, 49, 54
Burgals, Alonso 20
Bustamante, Juan de 19
e
Calvo Hernndez-Agero, Ramn 96
Camarena Guerrero, Manuel 43
Camilo, Michael 77
Campos, Miguel 77
Campuzano Fernndez, Adrin Maria 21, 31
Capello, Renato 83
Capitn, Marien A. 129
Crdenas, Jos Tadeo de 21
Carlos 117
151
 Jos L,s Sez, S 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica domi/,icana AGN

Carranza, David (Anselmo Manuel) 76 E

Carrier, Alexis 43
Carvajal, Fernando de 21 Egusquiza, Martn 108, 109
Castellanos, Rafael 58, 82, 131, 136 Erraste, Fr. Mariano 17
Castillo de Aza, Zenn 103 Espadas, Romn 86
Castillo, Alejandro 21 Espaillat, Ulises Francisco 78
Castro, Fidel12 Esteves Recio, Alfonso 93,94
Castro, Jos de Jess 43 Estrella, Guillermo 109
Castro. Jos S. de 53
Celis, Diego Mateo de 113 F
Cestero, Tulio M. 57, 58
Charbonneau, P. Francisco 48 Fbregas, Luis 92
Chavara (o Echavarra), Manuel Mara, 43 Faura, Vicente Antonio de 34
Chvez, A. B. 119 Febles Cordero, Francisco 76
Chez Checo, Jos 131 Felipe IV 26
Cocchia Rocco 51, 53 Felipe V 21,22,23, 24
Caen, David 47 Flix Pepn, Juan 898,105, 106, 112, lB, 125
Cordero Michel, Emilio 18 Fernndez de Navarrete, Domingo 21
Cordero, Armando 35 Fernndez de Oviedo Bastidas, Gonzalo 34
Coro, Otto 79 Fernndez, Avelino 79
Correa y Cidrn, Bernardo 33, 34 Fernando VI 24 25
Corripio-Alonso (familia) 123 Ferragut Perales, Joaqun 91,92,93,94
Costa y Torres, Jos Antonio 50 Ferraro, Juan Antonio 28
Coste Poianca, Serafn 96 Fiallo Cabral, Arstides 92
Cruz Infante, Jos Abigail 92, 94 Fietta, Guiseppe 82
Cruz Zayas, Francisco de la 21 Figuereo, Wenceslao 55
Cuenca Martnez, Aurelio 94 Flores Santana, Juan Antonio 118, 124
Fole Salgueiro, Manuel 109
D Franco, Jos L. 34
Franjul, Miguel 108
David, Len 79 Freire, Paulo 78
Delgado, Pedro Antonio 52 Frmesta, Juan Antonio de 31
Deligne, Gastn F. 56, 57 Fur1ong, G. 24
Deligne, Rafael 57
Delmonte, Flix Mara 47 G
Descartes, Ren 35
Deusch, Cathryn 87 Gallardo, Pedro de Jess 50
Daz Gmez, Bolvar 116, 117 Galvn, Manuel de Jess 52
Daz Gmez, Guillermo 78, 79, 115 Garca Godoy, Federico 57
Daz Pez, Benito 53 Garca Mella, Moiss 57
Daz Santiago, Sagrario E. 118 Garca Tejera, Rafael 34, 35, 50
Daz, Jos V. 94 Garca, Ivn 115
Daz, Juan Bolvar 78 Garca, Joaqun 34
Diharce, Carlos 109 Garca, Jos Gabriel 18, 34,47,54
Dios Betancourt, Juan de 21 Garca, Lutico 109, 110
Domnguez, Miguel 77 Garca, Nelson C. 86
Domnguez, Vctor Manuel 93 Garca, P. 35
Drake, Francis 23 Garca, Wenceslao 106
Duarte, Juan Pablo 39,80,83 Garrido, Miguel ngel 57
Durn Vargas, Fausto 106 Garrone, Gabriel M8 125
Durn, Manuel Mara 44 Gereda, Miguel 27, 28
Gibbes, Lucas Toms 57
Gil, Juan Esteban 45
Gonzaga, Luis 51, 54, 57

152
 ["dice onomstico AGN

Gonzlez Herrero, Silvio 96, 105, 109 K

Gonzlez Posada, Luis 89, 97, 105, 112
Gonzlez Reyes, Manuel de Jess 58 Khoury, Rafael 116
Gonzlez, Antonio Camilo 45, 103
Gonzlez, Silvio 86, 96 L
Gorgn, Fernando 21,25
Gorjn, Hernando 18, 19 Lanez Rodrigo, Jos 100
Goussard, Luis 59 Lamarche, Florentino Armando 57
Granado Prez-Caro, Ignacio 31 Landolfi, Octavio 44
Grande, Salvador 28 Lanz Surez, Jos Luis 107
Guerra, Alicia 99 Larrazbal Blanco, Carlos 48
Guerra, Juan Luis 77 Larrucea de la Mora, Miguel ngel 96, 103
Guerrero, Pedro 27 Lazo, Gustavo CarIes 111
Guridi, Jos 27 Leibniz 35
Gutirrez, Franklin 56 Len XIII 131
Gutirrez, P. Antonio 44 Lima Tapia, Rolando 105
Guzmn, Antonio 101 Lluberes Navarro, Antonio 19, 86, 96
Guzmn, Luis 83 Lpez de Santa Anna, Antonio 85
Lpez Morillo, Adriano 48
H Lpez Rodrguez, Nicols de Jess 123, 125, 126
Lpez, Altagracia 98
Heinrich Pestalozzi, Johann 53 Lpez, Jaime 22
Henrquez Urea, Max 34, 35 Lpez, Jos Ramn 86
Henrquez y Carvajal, Federico 55, 138 Lpez, Pedro 26,27,28
Henrquez, Enrique 57 Lora, Ana Milita 96,99, lOO, 106, 110, 129
Heras, Agustn Damin 21 Lora, Flix Manuel 81
Hernndez Morales, Gaspar 39,43 Lora, Junio 118
Hernndez Rueda, Lupo 115 Lora, Luis Eduardo 117
Herrera, Csar A. 47 Lugo, Amrico 57
Herrera, Ruth 124 Lupern, Gregorio 48
Herrero, Cndido 99 Luz y Caballero, Jos de la 12
Herrezuelo, Pedro 29 Luz, Jos de la 12
Heureaux, Ulises 137
Hoetink, Harry 115 M
Hornedo, Manuel 109
Hostos, Eugenio Ma de 13,53,54 Machado Gonzlez, Manuel Arturo 44,133
Howell, Jack 118, 119 Manso, Jos 33
Hudswell, Leonardo 103 Manzanares, Manuel de 29
Hulsebosch, Pedro 85 Maon, Felipe 31
Marcano, Francisco 43
1 Mara Cristiana de Austria 46
Marn, Pablo 99
Iglesias Baehr, Salvador 88,89, 114 Marrero, Toms 109
Inchustegui Cabral, Hctor 115 Marte, Silvana 100
Martn, Ernesto 109
J Martnez, Ramona 98
Mateo de Celis, Diego 89
Jan, Jean-Marie 49 Meaurio, Ignacio de 22
Jimenes, Juan Isidro 79 Medina, Juan de 27
Jorge Blanco, Salvador 125 Medina, Rafael 85
Joseph, Alexandrin 74 Meja, Flix Evaristo 57
Juan Pablo II 98 Meja, Juan F. 55
Juffermans, Martin 85 Mella, Ramn Matas 83
Melo Bez, Federico 117

153
 Jos Luis Sez, S. J Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana

Mena Steinkopf, Luis A. 58 Panal Ramrez, Francisco 107

Mena y Portes, Toms de 50 Pantalen, Luis N. 86
Mndez Gmez, Ana M. 50 Patn Maceo, Manuel A. 77
Mndez Gonzlez, Oscar 107 Paula Charbonneau, Francisco de 46
Mndez, Francisco 27 Paulino lvarez, Anselmo 89
Mndez, Oscar 86 Paulo VI 76
Menda Santaolalla, Luis 96 Paz, Santiago de la 18
Merio Ramrez, Jos Mara 50 Peguero, R. Bello 51
Merio, Fernando A. de 11,13,18,19,43,44, Penso, Csar Nicols 87
48,54,55,57,74, 131, 132 Penson, Csar Nicols 57
Mesa, Jos Luis 86 Pea Batlle, Manuel A. 36, 41, 42, 48,136
Mnguez, Romualdo 50 Pepn Solimn, Juan F. 88
Molina Morillo, Rafael 122 Pepn, Juan Flix 106
Molina Urea, Jos Rafael 141 Peralta Rodrguez, Federico 39
Moncin, Flavio 77 Peralta Romero, Rafael 131
Monesiglio, Jose Mara 27 Prez Romn, Jos 59
Montaa Pelez, Servando 122 Prez Ross, Ral 78, 79
Monte Echavarra, Toms Mara del 53 Prez Snchez, Eliseo 136, 140, 141
Monte, Flix Mara del 45 Prez, Antonio 21, 24
Montolo Moscoso, Andrs Julio 44 Prez, Antonio 24
Monzn (arzobispo) 52 Prez, Jos Joaqun 56, 136
Moquete, Jacobo 77 Prez, Juan Isidro 39
Morales, Alfredo 74, 77, 78 Peruzzo, Paolo 83
Moscoso Rodrguez, Manuel de Jess 57 Phelipe IV 28
Moscoso, Juan Elas 59, 138 Philips, Mary 88
Moya Pons, Frank 115 Pichardo, Jos Francisco 43
Moya, Casimiro de 49 Pimentel, J. 119
Moz Fernndez, Fuensanta 98 Pina, Benito Ramn 50
Murray, Gerald F. 143, 145 Pina, Pedro Alejandrino 39
Pineda, Ral A. 92
N Po IV 26
Po XI 135
Navarrete, Tulio 126 Pittini, Ricardo 81, 82, 83, 87, 89, 112, 133, 138
Navarro, Leopoldo M. 57 Pizarro, Enrique 77
Nouel Pierret, Carlos 46,47,50 Pizzardo, Giuseppe 121
Nouel, Adolfo A. 80, 81, 92,137,145 Pobo, Juan Francisco 94
Nez Collado, Agripino lIS, 117 Polanco Brito, Rugo Eduardo 41, 43, 44, 46,
Nez de Cceres, Jos 34 53, 85, 87, 114, 118, 125
Portes Infante, Toms de 43
o Pou Renrquez, Luis E. 88
Poveda Castroverde, Pedro 98
Og, Vincent 34 Pozzo, Francisco 50
Ornes, Rerminia 87 Prats, Carmen 98
Ortega, Jaime 12 Prieto, Juan 27
Ortiz, Isaas M. 96 Puello Bez, Ramn 103
Ortiz, Jos 83
Q
p
Quel Armendriz, Joaqun 103
Pacini, Alfredo 83, 138 Quiroz, Fernando 96
Padovani, Carlo 83
Pagani, Sixto 83
Palacio Tejeda, ngel 105, 107
Palm, Erwin W. 18

154
 fl1dice ol1omstico AGN

R Sastre Merino, Jos 95

Sbarreti, Donato 135
Ramrez de Fuenleal, Sebastin 17 Schmiehuitzen, Jos 85
Ramrez, Jos 43 Schumacher, Alfredo 85
Ramrez, Leonora 96 Serra, Jos Mara 39
Ramrez, Nelly 99 Sigarn, Jos Mara 39
Ravelo, Jos de Jess 57 Silva Henrquez, Ral 84
Reid Cabral, Donald 123 Silva, Rafael Marcial 111
Reilly, Thomas F. 104 Silvani, Maurilio 138
Retz, Frantisek 22 Slezak, Rodolfo 88, 112
Ribera, Juan de 24 Snelling, Juan Jacobo 27
Riera Soler, Jos 94 Sosa Ortz, Anbal 89
Rinaldi, Filippo 81 Spignolio Garrido, Pedro Mara 44
Robles Toledano, Oscar 89 Storero, Luciano 123
Rodrguez de Souza, Jos Antonio 29, 30 Surez, Jos 26,28,31
Rodrguez Demorizi, Emilio 19,34,37,39-41,
45,54,55,57,92 T
Rodrguez Jquez, Guillermo 110
Rodrguez Objo, Manuel 48 Tamburini, Michelangelo 27
Rodrguez Ortiz, Elas 42, 43, 44 Taveras, Luis 109
Rodrguez, gueda M. 18 Tejada Metz, Alma 80
Rodrguez, Armando 74 Tejada, Juan Andrs de 27
Rodrguez, Domingo A. 56 Tejeda, Manuel 77
Rodrguez, Elas 42 Tejera Penson, Apolinar 48, 57
Rodrguez, Epifanio 117, 118 Toledo, Mara Elena 81
Rodrguez, Francisco 99 Tom, Mariano 103
Rodrguez, Rafael A. 78 Torra de Arana, Eduardo 121, 122
Romero, Diego 24 Tovar, Francisco de 27
Romero, Juan Manuel 27 Troncoso de la Concha, Manuel de Jess 44
Ros Orts, Manuel 94 Trott, Narda 90
Rosario Candelier, Bruno 115 Trujillo, Rafael L. 36, 37,40,80,82,85,89,94,
Rosario, Eufrasio Hermgenes 85 101, 103-105, 112, 138
Rubio, Antonio 36
Ruiz Castillo, Humberto 89, 112 u
Ruiz G., Luis C. 124
Ruiz Tejada, Manuel R. 898 Ubandurraga, Juan Antonio 27
Ruiz, Ceferino 86, 96, 119 Ubiera, Plinio 106
Ugarte, Mara 109
s Uranga, Jos Ma 99
Urea de Henrquez, Salom 53
Sez, Jos Luis 42-44,85,87,91,94,95,99, 105, Urrutia y Matos, Carlos de 37
107,109,119,120,127, 140 Utrera, Cipriano de 20-26, 29,31,33
Saint-Hilaire, Domingo 115,117,118
Salazar, Reginaldo de 19 v
Salcedo, Honono Liz 57
San Martn, Toms de 19 Valencia, Manuel Mara 44, 45, 46
San Miguel, Luis de 20 Valenzuela Hinojosa, Nicols Antonio 21, 31
Snchez Ramrez de Arellano, Felipe 26, 34 Valera y Jimnez, Pedro 33, 34
Snchez Valverde, Antonio 33, 36 Valette, Frank 96
Snchez, Antonio 109 Valle Llano, P. 35
Snchez, Francisco del Rosario 83 Valverde, Jos Desiderio 40
Snchez, Juan Francisco 37, 39 Vndor, Jos 83
Santana, Pedro 41 Vargas A., Marino 119
Santanche de Aquasanta, Leopoldo 49 Vsquez R., Aridio 124

155
 Jos Luis Sez, S. 1. Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana AGN

Vsquez, Pedro R. 48 w
Vegh, Bartolom 84
Vlaz, Jos Ma 127 Wiaux, Louis Joseph (Mutien Marie) 76
Veloz Maggiolo, Marcio 115 Woss y Gil, Alejandro 57
Verapaz, Maria de la 17
Vicioso, Saturio 43 Z
Vidaurre, Eugenio Asurmendi 100
Vila, Jos Ma 103 Zabala, Pedro de 28, 29
Villafae, Baltasar de 24 Zambrano-Gutirrez Casillas, F. 36
Villar Iturriaga, Ignacio 107 Zanini, Lino 102
Villavicencio, Domingo de 21
Vloebergh, Andr Marie 95

156
 AGN

Publicaciones del Archivo General de la Nacin

Vol. I Correspondencia del Cnsul de Francia en Santo Domingo, 1844-1846. Edi-

cin y notas de E. Rodrguez Demorizi, C. T., 1944.
Vol. 11 Documentos para la historia de la Repblica Dominicana. Coleccin de E.
Rodrguez Demorizi, Vol. 1, C. T., 1944.
Vol. 111 Saman, pasado y porvenir, por E. Rodrguez Demorizi, C. T., 1945
Vol. IV Relaciones histricas de Santo Domingo. Coleccin y notas de E. Rodrguez
Demorizi, Vol. 11, C. T., 1945.
Vol. V Documentos para la historia de la Repblica Dominicana. Coleccin de E.
Rodrguez Demorizi, Vol. 11, Santiago, 1947.
Vol. VI San Cristbal de antao, por E. Rodrguez Demorizi, Vol. 11, Santiago, 1946.
Vol. VII Manuel Rodrguez Objo (poeta, restaurador, historiador, mrtir), por R.
Lugo Lovatn, C. T., 1951.
Vol. VIII Relaciones, por Manuel Rodrguez Objo. Introduccin, ttulos y notas por
R. Lugo Lovatn, C. T., 1951.
Vol. IX Correspondencia del Cnsul de Francia en Santo Domingo, 1846-1850, Vol.
11. Edicin y notas de E. Rodrguez Demorizi, C. T., 1947.
Vol. X lndice general del "Boletn" del 1938 alJ944, C. T., 1949.
Vol. XI Historia de los aventureros, filibusteros y bucaneros de Amrica. Escrita en
holands por Alexander O. Exquemelin. Traducida de una famosa edicin
francesa de La Sirene-Pars, 1920, por C. A. Rodrguez. Introduccin y
bosquejo biogrfico del traductor por R. Lugo Lovatn, C. T., 1953.
Vol. XII Obras de Trujillo. Introduccin de R. Lugo Lovatn, C. T., 1956.
Vol. XIII Relaciones histricas de Santo Domingo. Coleccin y notas de E. Rodrguez
Demorizi, Vol. 111, C. T., 1957.
Vol. XIV Cesin de Santo Domingo a Francia. Correspondencia de Godoy, Garca Roume,
Hedouville, Louverture Rigaud y otros. 1795-1802. Edicin de E. Rodrguez
Demorizi. Vol. m, C. T., 1959.
Vol. xv Documentos para la historia de la Repblica Dominicana. Coleccin de E.
Rodrguez Demorizi, Vol. 111, C. T., 1959.
Vol. XVI Escritos dispersos (Tomo 1: 1896-1908), por Jos Ramn Lpez. Edicin de
Andrs Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2005.
Vol. XVII Escritos dispersos (Tomo 11: 1909-1916), por Jos Ramn Lpez. Edicin de
Andrs Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2005.
Vol. XVIII Escritos dispersos (Tomo 111: 1917-1922), por Jos Ramn Lpez. Edicin de
Andrs Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2005.
Vol. XIX Mximo Gmez a cien aos de su fallecimiento, 1905-2005. Edicin de E.
Cordero Michel, Santo Domingo, D. N., 2005.
Vol. XX Lil, el sanguinario machetero dominicano, por Juan Vicente Flores. Santo
Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXI Escritos selectos, por Manuel de Jess de Pea y Reynoso. Edicin de A
Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2006.

157
 AGN

Vol. XXII Obras escogidas 1. Artculos, por Alejandro Angula Guridi. Edicin de
A. Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXIII Obras escogidas 2. Ensayos, por Alejandro Angula Guridi. Edicin de A.
Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXIV Obras escogidas 3. Epistolario, por Alejandro Angula Guridi. Edicin de
A. Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXV La colonizacin de la frontera dominicana 1680-1796, por Manuel Vicen-
te Hernndez Gonzlez. Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXVI Fabio Fiallo en La Bandera Libre, de Rafael Dara Herrera (Comp.) San-
to Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXVII Expansin fundacional y crecimiento en el norte dominicano (1680-1795).
El Cibao y la baha de Saman, por Manuel Hernndez Gonzlez. Santo
Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXVIII Documentos inditos de Fernando A. de Merio, compilacin de Jos
Luis Sez. S. J. Santo Domingo, D. N. 2007.
Vol. XXIX Pedro Francisco Bon / Textos selectos. Edicin de Dantes Ortiz. Santo
Domingo, D. N. 2007.
Vol. XXX Iglesia, espacio y poder: Santo Domingo (1498-1521), por MiguelD. Mena.
Edicin de Dantes Ortiz, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXI Cedulario de la isla de Santo Domingo, Vol. 1: 1492-1501, por fray Vicen-
te Rubio, O. P. Edicin conjunta del Archivo General de la Nacin y el
Centro de Altos Estudios Humansticos y del Idioma Espaol. Santo
Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXII La Vega, 25 aos de historia 1861-1886. (Tomo 1: Hechos sobresalientes
en la provincia), por Alfredo Rafael Hernndez Figueroa (Comp.) San-
to Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXIII La Vega, 25 aos de historia 1861-1886. (Tomo 11: Reorganizacin de la
provincia post Restauracin), por Alfredo Rafael Hernndez Figueroa
(Comp.) Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXIV Cartas del Cabildo de Santo Domingo en el siglo XVII. (Vol. LXXX de la
Academia Dominicana de la Historia). Por Genaro Rodrguez Morel
(Comp.) Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXV Memorias del Primer Encuentro Nacional de Archivos. Edicin de Dantes
Ortiz, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXVI Actas de los primeros congresos obreros dominicanos, 1920 y 1922. Santo
Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXVII Documentos para la historia de la educacin moderna en la Repblica Do-
minicana (1879-1894), tomo I (Vol. LXXXII de la Academia Dominicana
de la Historia), por Rayrnundo Gonzlez. Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXVIII Documentos para la historia de la educacin moderna en la Repblica
Dominicana (1879-1894), tomo 11 (Vol. LXXXIII de la Academia Domi-
nicana de la Historia), por Raymundo Gonzlez. Santo Domingo, D.
N., 2007.
Vol. XXXIX Una carta a Maritain (traduccin al castellano del P. Jess Hernn-
dez). Santo Domingo, D. N., 2007. Primera edicin: Editora Montalvo,
Ciudad Trujillo, 1944.
Vol. XL Manual de indizacin para archivos, en coedicin con el Archivo Nacio-
nal de la Repblica de Cuba, por Marisol Mesa, Elvira Corbelle San-
jurjo, Alba Gilda Dreke de Alfonso, Miriam Ruiz Merio, Jorge Macle
Cruz. Santo Domingo, D. N., 2007.

158
 AGN

Vol. XLI Apuntes histricos sobre Santo Domingo, por el Dr. Alejandro Llenas.
Edicin de A. Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XLII Ensayos y apuntes diversos, por el Dr. Alejandro Llenas. Edicin de A.
Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XLIII La educacin cientfica de la mujer, por Eugenio Mara de Hostos. Santo
Domingo, D. N., 2007.
Vol. XLIV Cartas de la Real Audiencia de Santo Domingo (1530-1546) (Vol. LXXXI
de la Academia Dominicana de la Historia), por Genaro Rodrguez Mo-
rel (Comp.) Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. XLV Amrico Lugo en Patria. Seleccin, por Rafael Dara Herrera (Comp.)
Santo Domingo, D. N., 2008
Vol. XLVI Aos imborrables, de Rafael Alburquerque Zayas-Bazn. Santo Domin-
go,2008.
Vol. XLVII Censos municipales del siglo XIX y otras estadsticas de poblacin, de Ale-
jandro Paulina Ramos. Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. XLVIII Documentos inditos del arzobispo Adolfo Alejandro Nouel (tomo I)de Jos
Luis Saez, S. J. Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. XLIX Documentos inditos del arzobispo Adolfo Alejandro Nouel (tomo 11), de
Jos Luis Saez, S. J. Santo Domingo, D. N., 2008 (en prensa).
Vol. L Documentos inditos del arzobispo Adolfo Alejandro Nouel (tomo 111), de
Jos Luis Saez, S. J. Santo Domingo, D. N., 2008 (en prensa).
Vol. U Prosas polmicas 1. Primeros escritos, textos marginales, Yanquilinarias ,
por Flix Evaristo Meja. Edicin de A. Blanco Daz, Santo Domingo, D.
N., 2008.
Vol. LIT Prosas polmicas 2. Textos educativos y Discursos, por Flix Evaristo Me-
ja. Edicin de A. Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. UII Prosas polmicas 3. Ensayos, por Flix Evaristo Meja. Edicin de A.
Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2008.

Coleccin Juvenil

Vol. I Pedro Francisco Bon. Textos selectos. Edicin de Dantes Ortz, Santo Do-
mingo, D. N., 2007
Vol. IT Hero{nas nacionales, por Roberto Cass. Edicin de Dantes Ortiz, Santo
Domingo, 2007. E. Rodrguez Demorizi, Vol. 1, C. T., 1944.
Vol. III Vida y obra de Ercilia Pep{n, por Alejandro Paulina Ramos. Segunda edi-
cin de Dantes Ortiz, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. IV Dictadores dominicanos del siglo XIX, por Roberto Cass. Santo Domingo,
D. N., 2008.

159
 AGN

Colofn
Este libro, Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica
dominicana, del padre Jos Luis Sez, S. J., se termin de imprimir en
los talleres grficos de Editora Bho, C. por A, Santo Domingo, Repbli-
ca Dominicana, en el mes de junio de 2008. Est compuesto en caracte-
res New Aster tamao 11 e impreso en papel cscara de huevo de baja
densidad. La impresin consta de 1,000 (mil) ejemplares en tapa rstica.

BIBLIOTECA AaN

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024581
primaca, sucumbieron a manos de una u otra
potencia. Sin quererlo as, la educacin era
materia poltica.
y a pesar de esos obstculos del camino hist-
rico concreto en uno u otro de los pasados cinco
siglos, la labor educativa de la Iglesia domini-
cana ha salido airosa en los siglos que se fueron
por delante. En buena parte, todo esto ha sido
gracias a la presencia y labor de las rdenes reli-
giosas desde los aos de la primera etapa
colonial espaola y, sobre todo, a partir de los
refuerzos de mediados del siglo xx, aunque no
podemos negar que, aun sin saberlo ni quererlo,
jugaron un papel reforzador de un rgimen
poltico que se desmoronaba.
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