"Acerca Del Contrapsicoanalisis"

(*) Reunin Lacanoamericana De Psicoanlisis. Buenos Aires. 2013.-

Irene Di Matteo

Ella le cuenta a Lacan de sus precedentes curas. Muy rpido contesta: Lo que Ud necesita
es un desanlisis. (En 321 ocurrencias con Lacan de Jean Allouch)
Leyendo la segunda clase del Seminario 24 Linsu recort un prrafo donde Lacan dice algo
que me reson particularmente. Incluye all un trmino extrao, casi complicado... que utiliza
una sola vez en su enseanza y nunca ms. Y lo recort porque se me impuso hacer de esa
resonancia un trabajo que llev a un escrito que es este que voy a leer.
En ese prrafo Lacan plantea que hay tres toros: el real, el imaginario y el simblico y se
pregunta qu veramos al dar vuelta o revertir el Simblico.Lo que suceder, dice, es que el
Simblico envolver totalmente al Real y al Imaginario. El uso del corte con respecto al
simblico(fig 1),arriesga provocar, al final de un anlisis, una preferencia dada al inconsciente.
Dar en su escritura, una disposicin completamente diferente de la del NudoBorromeo (fig 2).
Unas frases ms adelante dice que haber experimentado un psicoanlisis marca un pasaje y
es un hecho que haberlo franqueado determina que no se podra en ningn caso llevar al
estado anterior. Aqu, en la traduccin de LEcole lacanienne de Mxico, hay una frase
interrumpida por un semi lapsus, si se me permite el trmino, o bien por una homofona,
porque dice no se podra llevar a un estado int.anterior Interior? Anterior? En francs
suenan muy parecido. Repito: No se podra llevar a un estado intanterior salvo que se
practique otro corte que sera equivalente a un contra-psicoanlisis, (aqu el trmino extrao) o
sea, que se haga una segunda vez el corte que restaurara el Nudo Borromeo original.
Restaurar? Original? En ese momento reconoce que por eso(las comillas son mas) Freud
insista para que los psicoanalistas rehagan su anlisis. Si Uds recuerdan, Freud, en Anlisis
Terminable e interminable indicaba eso, que los analistas deban someterse a un nuevo
anlisis peridicamente, a intervalos de unos cinco aos, sin sentirse avergonzados y que as
sus propios anlisis (los de los analistas) se transformaran desde una tarea terminable en una
interminable.
Un trmino complicado, contrapsicoanlisis, una afirmacin complicada tambin cuando dice
que esa segunda vuelta de la que habla Freud y el contra-psicoanlisis estn ligados.
Freud deca que una persona se analiza y, en principio, el anlisis nunca se termina. Para l,

- Pgina 1 de 5 -
Copyright 2013 - EFBA - Todos los derechos reservados
esa condicin interminable estaba dada por la sucesin de peridicos reanlisis que
recomendaba realizar. No deca que haba que sacar el predominio del inconsciente. No deca
que haba que hacer un movimiento al revs. No obstante, agreg, no puedo aseverar que el
anlisis sea un trabajo sin conclusin. Opinaba que la terminacin de un anlisis era un
asunto prctico. Tampoco hablaba de contrapsicoanlisis ni de corte. Lacan es quin lo llama
as.
Pensemos que esos dos cortes de los que habla Lacan, en realidad, seran dos etapas. La
Topologa viene en nuestra ayuda para permitirnos aprehender algo de esta operacin
necesaria, lgicamente necesaria en la direccin de una cura, que Lacan
llamcontra-psicoanlisis y a la que alude cuando le propone a su entrevistada un
desanlisis. Es lo mismo?
Mientras trabajaba con los textos y buscaba alguna luz que me acercara a esta nocin tan
interesante por su oscuridad pero tambin por sus implicancias en la clnica en relacin al fin
de anlisis, aunque creo entender que no nicamente en relacin con l y ya haba empezado
a pensar cmo abordara la cuestin, haba elegido el epgrafe, haba conversado con
colegas, pensado de qu modo y apelando a qu textos abordara y articulara las ideas que
me iban surgiendo tuve la alegra de encontrar que Roberto Harari, en dos de sus textos: Las
disipaciones de lo inconciente e Intraduccin del psicoanlisis, para desarrollar esta nocin
que les menciono se bas en la misma ocurrencia de Lacan relatada por Allouch que eleg
como epgrafe y tom Heresi, el texto de Milner, que es el mismo que me pareci pertinente
para articular ahora, unos cuntos aos despus. No deja de sorprenderme haber encontrado
esa coincidencia, si corresponde llamarla as. En este caso, una coincidencia disyunta en el
tiempo.
Consideremos entonces la escritura del Nudo Borromeo de tres toros, cada uno en el exterior
de los otros. Cada uno tiene a los otros dos en el exterior. Es el Nudo Borromeo comn, o
normal. Lacan plantea, como les dije al comienzo, que el uso del corte y reversin con
respecto al toro simblico(fig 1),arriesga provocar, al final de un anlisis, una preferencia dada
al inconsciente.
Qu escribe que lo Simblico rodee a los otros dos? Desde el punto de vista topolgico es que
la operacin es reversible dice nuestro maestro Carlos Ruiz, y Lacan la plantea para el
anlisis, para el fin de anlisis. Reversible a un estadio donde no haya primaca de lo
Simblico. A esa operacin la llama contrapsicoanlisis.
La reversin de toros implica un toro dentro de otro toro, un corte para hacer venir el interior al
exterior y viceversa. El uso del corte con respecto al Simblico preferencia al inconsciente del
Unbewuste, el inconsciente de Freud, el inconsciente que dice. Y escribe una estructura
diferente a la del N. Borromeo. Soury va a decir que tambin es Borromeo ya que cada toro
puede envolver a los otros dos. Y la cuestin en juego le parece que es la de adentro-afuera,
quizs de all el lapsus o juego homofnico entre interior anterior. Dicho de una manera
antigua sera aquello de hacer consciente lo inconsciente?
Ahora bien, que ser esto de otro corte que lleve el nudo a su forma original? Parece tratarse

- Pgina 2 de 5 -
Copyright 2013 - EFBA - Todos los derechos reservados
de pura topologa. Dos cortes, ida y vuelta. Un corte y tengo un toro que envuelve a los otros
dos.Entonces lo vuelvo a dar vuelta, haciendo otro corte en algn lado y lo vuelvo a la posicin
original. Si doy vuelta uno lo que estaba en el exterior, que son los otros dos, van a parar al
interior. Una segunda vuelta, un segundo corte, en qu consiste?
Esa 2da vuelta es otra cosa, no se trata de reanlisis, como propona Freud. Es
contrapsicoanlisis. Mejor me parece hablar de contra-anlisis es decir,un anlisis en sentido
contrario de otro prximamente anterior ya que no se trata de contra como oposicin.
Habra otra cosa, entonces, que hacer consciente lo inconsciente.
Sabemos, leyendo a Freud, no sin Lacan, que haba momentos en que se le complicaba la
clnica y consecuentemente se interrogaba por la teora. l mismo se preguntaba qu hacer
si las pulsiones crean perturbaciones en la escena del anlisis y se corrobora que los perros
no estn dormidos. Casi siempre hay fenmenos residuales,dice,fragmentos de la
organizacin anterior que persisten, la transmudacin nunca acontece de modo
integral.Uno a menudo dudara de que los dragones del tiempo primordial se hayan
extinguido realmente. Desestima sin embargo la posibilidad de producir situaciones donde
devenga actual ese conflicto latente y plantea conformarse con hablar de l en el anlisis.
Comprueba as que el paciente escucha pero que no hay eco ninguno. Acaso pueda
decir:muy interesante pero no registro nada de eso. Cito: Uno ha aumentado el saber del
paciente, sin alterar nada ms en l Y asegura que el caso es el mismo que el de la lectura
de escritos psicoanalticos. El lector solo se emocionar con los pasajes en los que se sienta
tocado, que afecten sus conflictos. Todo lo dems lo dejar fro.Lo hace anlogo a los
esclarecimientos sexuales a nios.Los nios saben ahora algo que ignoraban pero no saben
qu hacer con las nuevas noticias que les regalaron.
Si Lacan entiende que dar vuelta lo Simb. escribe eso entonces tiene razn al decir que hay
que hacer otra cosa, porque si dejamos el juego nicamente a lo S. jugamos a la eternidad
toda la vida. Lacan va a agregar algo ms en relacin a ese dar vuelta, a ese corte, apuntando
a otro aspecto del inconsciente, la cara Real, que nombra Lune bevue, el inconsciente que se
muestra en la escena transferencial,lo que no puede ser dicho, pasa al registro real de la
verdadera repeticin,que es la del encuentro fallido de lo real en cuyo centro est el Drang de
la pulsin, en el punto donde lo Simblico se detiene. Otra perspectiva para la direccin de la
cura y Lacan la empieza a pensar desde el fin de anlisis. No se trata del decir, supone el
corte, la sorpresa, un corte para ir a otra escena completamente diferente que es la que
propone para el anlisis la lgica de Lacan. Pensar esta operacin como 2da vuelta es admitir
un punto de prdida que provoca la repeticin, ocasin para el analista de intervenir de otro
modo. Lune bevue, la otra cara, Real, del inconsciente, plantea un corte en relacin al objeto.
En este punto retomo la pregunta que Lacan hace en el Seminario 11: Qu pasa con la
pulsin despus de finalizado un anlisis?
El fin del anlisis, y es Lacan en Momento de concluir: es cuando se ha girado dos veces en
crculo, es decir, reencontrado esto de lo cual se est prisionero. Basta qu se vea eso de lo
que se est cautivo, y el inconsciente es eso: es la cara Real de eso en lo que se est

- Pgina 3 de 5 -
Copyright 2013 - EFBA - Todos los derechos reservados
enredado.
Esa doble vuelta dice de la posibilidad de hacer un recorrido del fantasma en su doble cara de
realidad y deseo, recorrerlo de un lado y del otro. Porque el fantasma es algo finito es que se
puede recorrer. Se necesita ir a un sinthome. Que el anlisis llegue a un fin ms propicio es la
elaboracin del sinthome ya que el sinthome implica un desarrollo de la pulsin e implica el
encuentro con el objeto a. Es Lune bevue. Y este movimiento del momento de concluir est
no solamente ligado a lo Simblico sino que supone un punto imaginario que toca lo real.
Esa doble vuelta puede ser hecha con el mismo analista o con otro, pero es necesario que
tenga lugar para que un final de anlisis advenga. Un sujeto puede encontrar que su
experiencia de anlisis ha dado una vuelta y otra vez se encuentra en parecida situacin que
a los 20 aos, como dice la Proposicin, en relacin a sus objetos pregenitales de la pubertad.
Es una forma del fin de anlisis. Entonces se puede hacer una vuelta y despus de un tiempo
otra vuelta. Es en esta conjetura que parecera que Freud y Lacan coinciden: en dar lugar al
tiempo, el tiempo de la vida, de las contingencias de la vida. Puede ser que Lacan haya
dejado ir a esa mujer que le relataba sus anlisis, y no se trat de oponerse a que lo retomara
sino que apostaba a ese contra-anlisis en otro momento. Sabemos que para Lacan tiene que
haber fin de anlisis y se bas en la teora de conjuntos para decir que concierne a los
subgrupos abiertos donde dentro de la infinitud puedo decidir lo finito.
Sabemos que en un fin de anlisis siempre algo resta que puede llevar a reiniciar un anlisis.
Tambin que hay cosas que no se curan. Y que hay de la verdad incurable. Pero tambin es
cierto, como insiste Daniel Paola, que llega un momento donde es necesario volver al
pensamiento inconsciente, salir del corte, volver a algn Imaginario. No puedo estar en lo
Simblico todo el tiempo, (como si se pudiera, por otra parte). Pero tampoco puede haber todo
el tiempo corte. Estar todo el tiempo encontrando el objeto a, que no es uno, es tambin
efecto Imaginario. Se imaginariza en lo Real un efecto de lo Simblico. Hay un efecto de
sentido Simblico que atae a lo Real y a lo Imaginario.
Y ac mi referencia a Milner, en Los Nombres indistintos, captulo HERESI cuando se
refiere a los tres registros como tres suposiciones: HAY, es la primera suposicin, movimiento
de corte sin el cual no es posible que haya nada, es lo Real. Agrego: Porque no hay origen,
hay un acto originario que es corte, ruptura y expulsin. Segunda suposicin:HAY
LALENGUA, hay lo Uno que distingue, hay nombres, lo discernible, la mxima diferencia, sin
la cual nada podra decirse, es lo Simblico y una tercera, HAY semejante, hay representable,
hay LAZO, lo que liga, es lo Imaginario. Ninguna de las suposiciones puede acceder a las
otras, cada una exsiste a cada otra, infranqueables. Es central que diga que las tres
suposiciones son incesantes y las vueltas que las sostienen en la representacin,
indestructibles, al menos si el ser hablante vive. Se trata de aceptar tambin lo que hace
lazo, lo que representa, ya que el sujeto que rechaza lo imaginario no acepta tampoco al
semejante, se enrola en un herosmo sacrificial en nombre de un real errtico, como
caballeros errantes de lo Simblico, dice Milner, rechazan melanclicamente que la vida no
se sostiene ms que de lazos imaginarios.

- Pgina 4 de 5 -
Copyright 2013 - EFBA - Todos los derechos reservados
El Nudo Borromeo existe por el instante de desanudamiento donde surge lo real del nudo
ledo apres coup como punto de dispersin, del horror que produce eso que no tiene nombre
ni forma. En todo discurso lo que estaba ligado, en un instante, se desanuda. Genera efectos
de dispersin. Pero la singularidad del discurso analtico subsiste, ah la irrupcin de Real se
anuda a Simblico. Es el momento de concluir. Y este movimiento del momento de concluir
est no solamente ligado a lo Simblico sino que supone un punto Imaginario que toca lo
Real.
El anlisis como discurso, como lazo, pas y reanud lo que l mismo haba liberado cuando
al sujeto le advino un real, o sea, lo intolerable absoluto. Un modo de obtener una
equivalencia de registros afin con la estructura.
Entiendo que de esto se trata esa operacin que restaura el Nudo Borromeo original como
escritura de un fin de anlisis.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:
FREUD, S: Anlisis terminable e interminable. 1938 Amorrortu
LACAN, J: Seminario 24 Linsu Traduccin de Ariel Dilon de LEcole
lacanienne de psychanalyse Mexico 2008.
LACAN,J: Seminario 14 La Lgica del fantasma. Traduccin de Carlos Ruiz
Clases del 25-01-67, 1-02-67,15-02-67
MILNER,Jean Claude: Los nombres indistintos. Cap.1 Heresi (R.S.I) Manantial
HARARI, Roberto: Intraduccin del Psicoanlisis Editorial Sntesis
Las disipaciones de lo inconciente Edit. Amorrortu
PAOLA, Daniel: Encuentros de trabajo.
RUIZ, Carlos: Encuentro de trabajo.
MARRONE, Cristina: Reuniones de Cartel y Clases Seminario Repeticin en la
Escuela Freudiana de Buenos Aires 2013
: Reunin como Plus un del Cartel Linsu entorno a
Psicopatologa de la vida cotidiana.
ALLOUCH, Jean: 321 ocurrencias con Lacan

- Pgina 5 de 5 -
Copyright 2013 - EFBA - Todos los derechos reservados