Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Leccin NO 3:
PERCEPCION E INFLUJO EN EL ESTADO
MAS PROFUNDO DE CONCIENCIA O ESTADO ZETA
TEMARIO
1 La estructura de la realidad.
2. Actividad neurolgica intervinlente en las prcticas del estado zeta.
a. Centros neurales de la conciencia y lo inconciente.
b. Origen de diversas alteraciones psquicas.
C. La comunicacion interhemisfrica.
d. Conclusiones e hiptesis personales.
3. Zeta, el estado ms profundo de conciencia.
4. Percepcin psicolgca v parapsicolgica en estado zeta.
a. A travs de alucinaciones breves.
b. A travs de los sueos.
5. Influencia parapsicolgica en estado zeta.
a. A travs de un breve lapso en zeta.
b. A travs de los sueos.
6. Otras formas de percepcin parapsicolgica.
a. En estado alfa.
b. A travs de movimientos musculares involuntaiios.
Anlisis e interpretacin de los sueos.
a. Los sueos en la antigedad.
b. Los sueos en tribus salvajes actuales.
C. Sueos de grandes hombres.
d. La funcin de los sueos.
C. Anlisis e interpretacin.
8. Bibliografa
*******************************************************************
1. LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD
En este siglo la nueva fsica logr descubrimientos que cambiaron nuestro tradiciona
l modo de concebir el mundo real. Una nueva comprensin del universo y del hombre
, unida a la aparicin de una nueva lgica, son sus resultados ms palpables.
Profundamente, la conciencia humana en permanente evolucin es la que se ha permit
ido a s misma esas nuevas comprensiones de lo real. Y tal vez, ms profundamente an
, el universo como un todo contina, a travs de las mentes de los hombres, su etern
o conocimiento de s mismo.
Ahora sabemos que materia v mente se parecen cada vez ms, a medida que aumenta su
estudio, o que la materia se hace cada da ms "mental" y que la mente se "solidifi
ca". Tal vez sean ambas diferentes aspectos de lo mismo.
Todo es relativo, todo puede ser y no ser. Al preguntarnos si la mente humana p
osee lacultades parapsicolgicas debemos responder: s no. Bajo ciertas condiciones,
s, bajo otras condiciones, no.
Si nos preguntaran cmo est formada la luz, podramos responder: por ondas v corpsculo
s. A veces se comporta como si estuviera formada por ondas y otras por corpsculo
s (lotones). En fsica se aceptan las dos teoras, porque las dos han sido corrobor
adas. A veces ondas de energa, a ,,eces corpsculos materiales.
La lgica arstotlica sostiene que un cuerpo no puede estar en dos lugares distintos
al mismo tiempo. Eso es verdad, pero lo contrario tambin lo es. Los experimento
s de i-necnica cuntica demuestran que un electrn puede pasar por dos lugares divers
os al mismo tiempo. Todo puede ser todo puede no ser. A la aparicin de una nuev
a lgica cuntica han de seguirle implicancias filosficas ms profundas todava. La meta
fsica es una parte de la filosofa que trata de responder a la preounta sobre qu y c
omo es lo real. Tradicionalmente hubo en metafsica dos posiciones extremas v per
fectamente opuestas. Por un lado, el realismo (Aristteles, Santo Toms), postula l
a existencia de las cosas independientemente del observador que las percibe. Si
el observador muriera, por ejemplo, el mundo seguira existiendo igual sin l. Una
iiiesa, un rbol, las estrellas, etc. existen fuera de l. Pero la posicin contrari
a, el idealismo metafsico (Berkelev, y sobre todo Hegel), sostiene que slo existe
lo que es percibido, El inundo
no est fuera del observador sino dentro de l. Si el observador- desapareciera dej
aria de percibir, las cosas dejaran de ser. Si todas las cosas estn en mi mente,
al desaparecer vo desaparece todo.
Por primera vez en la historia de la filosofa a partir de los descubrimientos act
uales de la fsica la parapsicologa, podemos aportar una sntesis superadora de aquel
la vieja oposicion entre realismo e idealismo. Ella consiste
en que a veces la realidad se comporta como externa al sujeto que la observa y o
tras parece depender totalmente de l, como sucede en fsica cuntica con ciertos resu
ltados de experimentos que no tienen existencia u ocurrencia si no son observado
s. Por eso debemos ser realistas o idealistas, segn el caso.
En ciertos niveles la naturaleza pareciera operar con leves rgicas v en otros por
puro azar. Vemos slo una parte de la realidad. Hay una realidad mayor. o mucha
s realidades, cuyo conocimiento es causa v efecto de una amplitud de conciencia
cada vez mavor en el hombre. La madurez creciente de la humanidad le permite la
contemplacin de misterios cada vez mayores sin extraviara o enloquecera.
Existe un destino prefijado para cada uno de nosotros ... S. ,O por el contrario
somos libres de construir voluntariamente nuestro futuro, sin condidonamientos
de ninguna especie? Tambin. Depende de nosotros, podemos crear las condiciones
necesarias, todo es relativo. As como en fsica cuntica los resultados alternativos
de un experimento estn en situacin de superposicin hasta que son observados por el
experimentador (elegidos podemos decir, e inevitablemente trastocados por l) y u
no de ellos deviene como ser, as tambin cada uno de nosotros tiene muchos destinos
posibles para con ms o menos esfuerzo traer a la corriente azarosa de la existen
cia.
Con nuestra influencia parapsicolgica podemos tambin elegirles a los dems uno entre
muchos destinos o "mundos posibles".
A veces nuestra mente se comporta como si fuera un retraimiento egosta e individu
al y otras como si formara parte de todo lo existente, como si todas las cosas,
materiales o no, fueran una sola.
Y el espacio y el tiempo? Son una realidad, pero en algunos casos no, se anulan
(o, ms exactamente, el continuum espacio-tiempo, relativo y elstico, adopta formas
poco usuales para nuestra razn). Nuestra experiencia mental nos indica que hay
un tiempo que pasa, que corre, que hay un pasado, presente y futuro. Pero por l
a fsica sabemos que en el espacio-tiempo no hay pasado, ni presente, ni futuro, (
como si todo fuese un eterno presente, tal como lo sostienen los iluminados v mst
icos de todos los tiempos), en l simplemente todas las cosas son, todo es.
Muchos fenmenos extraos ocurren bajo determinadas condiciones de la mente humana y
tal vez ella sea ms, mucho ms, de lo que parece. Cierta vez le preguntaron a Car
l G. jung su opinin sobre lo que haba en lo ms profundo de la mente humana , l respo
ndi: "el universo". Debemos recordar aqu que cuando jung investig los fenmenos de s
incronicidad (en los que la mente 'nd' 'dual parece alinearse y participar de to
do lo existente, dando lugar a hechos externos del mundo -"casualidades" muy sig
nificativas- que coinciden, en el mismo instante, con hechos internos de la ment
e individual que los produce) dijo que slo ocurran cuando la persona era presa de
un estado emocional alterado. Posiblemente se hava referido aqu
a esas ciertas condiciones de la mente humana que le penniten alcanzar un difere
nte tipo de coordenadas espacio-temporales desde las cuales puede entrar en cont
acto con cualquier otro punto del universo (para percibirlo e influirlo, pues en
esos niveles no es posible observar sin trastornar). Esta sera la dimensin que e
xplica la influencia de la conciencia humana sobre el mundo.
2. ACTIVIDAD NEUROLOGICA INTERVINIENTE EN LAS PRACTICAS DEL ESTADO ZETA
C. La comunicacin interhemisfrica:
La actividad de uno solo de los hemisferios con prescindencia del otro siempre e
s
insuficiente. Todo lo realmente importante que hagamos debe ser un trabajo de
conjunto entre ambos hemisferios, pues, para saber si la informacin del hemisferi
o derecho es real o simblica siempre se necesita el anlisis crtico del hemisferio i
zquierdo. Como bien dijo Francisco de Goya: "la fantasa, aislada de la razn, slo p
roduce monstruos imposibles".
La informacin del hemisferio derecho puede filtrarse al izquierdo a travs de ocurr
encias sbitas o "insights" en los que un problema o cuestin es iluminado inmediata
mente a tras,s de la aparicin de un nuevo punto de vista que nos provee de una sol
ucin inesperada. Produce por lo general sorpresa y en casos intensos risa. (Este
parece ser el mecanismo de los chistes. Cuando alguien comienza a contarnos un
chiste iniciamos una actividad de razonamiento lgico desde el hemisferio izquier
do que a travs del desenlace es imprevistamente llevada al hemisferio derecho, ge
ner,,dose una energa que eliminamos a travs del reflejo de la risa,).
Esta concientizacin sbita de los contenidos del hemisferio derecho es el "eureka"
de los inventores y la "'inspiracin" de los artistas, quienes sienten como si esa
s nuevas ideas o visin de las cosas provinieran de otro lado, de otra parte. Los
griegos por ejemplo, la atribuan a las ilvlusas.
Si la inhibicin del hemisferio izquierdo fallara, la informacin proveniente del de
recho posiblemente aniquilara nuestra conciencia. Tal vez sea sta la causa de var
ias formas de psicosis (prdida total de contacto psquico con la realidad). Como d
ijera el poeta: "Amantes locos tienen la mente tan arrebatada, tan poblada de fa
ntasas, que perciben ms de lo que la pura razn es capaz de aprehender". (William Sh
akespeare: "El sueo de una noche de verano",).
Pero la forma ms intensa de comunicacin del hemisferio derecho al izquierdo tiene
lugar cuando la actividad elctrica del cerebro entra en el llamado estado zeta (T
heta, en griego), caracterizado por ondas de cuatro a siete ciclos por segundo.
En ese estado, en que estamos casi dormidos, tienen lugar las alucinaciones los
sueos.
Las alucinaciones (generalmente auditivas o -VIsuales, llamadas clariaudiencia y
clarividencia respectivamente), consisten en oir voces o ver imgenes imprevisibl
emente superpuestas a la realidad. durante lapsos comnmente breves de tiempo.
jullan javnes es quien mejor ha estudiado este fenmeno, atlibuvndolo a informacin p
roveniente del hemisferio derecho. Esas alucinaciones cuando son auditivas cons
tituven las ttvoces intemas" que oan los antiguos v que atribuan a sus dioses. La
llada, por ejemplo, est poblada de estos hechos. Que se trata de informacin verba
l proveniente del hemisferio derecho lo prueban las caractersticas de estos mensa
jes auditivos: breves v expresados en un lenguaje muv limitado, a veces simblico.
Las alucinaciones @isuales tienen el misi-no origen, presentndose como rpidos de
stellos que nos transportan rpida y brevemente a otro mundo, a otra realidad. Fa
mosas son las alucinaciones de Faradav, que lo guiaron hacia sus teoras v experim
entos, o las de Guv de Maupassant, inspiradoras de tantos cuentos, por citar slo
dos casos.
Los sueos constituyen otra forma de puente de comunicacin del hemisferio derecho a
l izquierdo. Tanto las alucinaciones como los sueos han inquietado a los hombres
de todos los tiempos (tambin aqu la llada es un ejemplo).
Segn varios investigadores soamos con el hemisferio derecho, como lo prueba el amp
lio uso de imgenes en los mismos y su limitado lenguaje.
************************************************************************
6. OTRAS FORMAS DE PERCEPCION PARAPSICOLOGICA
a. En estado alfa:
Al estado alfa suele utilizrselo tambin para percibir informacin. Se recurre para
ello
al traslado mental al "lugar especial" y a la visualizacin de wia pantalla o tele
visor donde debern aparecer las respuestas. Tambin suele interrogarse mentalmente
a una persona respetable o "gua astral" a quien se visualiza en el lugar especia
l, con el fin de obtener la 'informacin. El estado alfa usado para percibir info
rmacin carece de la efectividad que posee cuando es utilizado para influir person
as (Leccin NO 2). En estado alfa las percepciones pueden conducirnos a error, po
r ser este un estado de conciencia en el que nuestros miedos y deseos influven e
n gran medida sobre las respuestas. La informacin as obtenida es subjetiva y care
nte por lo general de valor. En todo caso podra utilizarse esta tcnica como medio
para entrar en zeta y obtener as respuestas ms dignas de crdito.
8. BIBLIOGRAFIA
Sobre las relaciones entre la fsica v la parapsicologa puede leerse ""s races de aza
r", de Arthur Koestler (Kairs, Barcelona, 1974) o un ms profundo estudio sobre la
fsica moderna en "Otros mundos", de Paul Davies (Antoni Bosch, Barcelona, 1983).
Sobre la actividad cerebral interhemisfrica puede consultarse "Los dragones del E
dn", de Carl Sagan (Grijalbo, Barcelona, 1979).
Con respecto a la actividad parapsicolgica durante el estado zeta no ha@- nada pu
blicado. He relatado aqui' el fruto de mis experiencias desde el ao 1981 en adel
ante.
Para la interpretacin de sueos y smbolos pueden consultarse las siguientes obras:
1. C. G. jung: "El hombre Y sus simbolos". Caralt, Barcelona, 1977.
2. Mary Ann Mattoon: "El anlisis junguiano de los sueos". Paids, Buenos Aires
, 1980.
3. Strephon Kaplan Willams: "jungian - Seno Dreamwork Manual". oumey Press, B
erkele-%,, 1980.