Filosofia da Educao

Texto Complementar I
Profa. Ktia Zanardo

Para que Filosofia?

Ora, muitos fazem uma outra pergunta: afinal, para que Filosofia?
uma pergunta interessante. No vemos nem ouvimos ningum perguntar, por exemplo, para que
matemtica ou fsica? Para que geografia ou geologia? Para que histria ou sociologia? Para que biologia ou
psicologia? Para que astronomia ou qumica? Para que pintura, literatura, msica ou dana? Mas todo mundo acha
muito natural perguntar: Para que Filosofia? Em geral, essa pergunta costuma receber uma resposta irnica,
conhecida dos estudantes de Filosofia: A Filosofia uma cincia com a qual e sem a qual o mundo permanece tal e
qual. Ou seja, a Filosofia no serve para nada. Por isso, se costuma chamar de filsofo algum sempre distrado,
com a cabea no mundo da lua, pensando e dizendo coisas que ningum entende e que so perfeitamente inteis.
Essa pergunta, Para que Filosofia?, tem a sua razo de ser.
Em nossa cultura e em nossa sociedade, costumamos considerar que alguma coisa s tem o direito de existir
se tiver alguma finalidade prtica, muito visvel e de utilidade imediata. Por isso, ningum pergunta para que as
cincias, pois todo mundo imagina ver a utilidade das cincias nos produtos da tcnica, isto , na aplicao cientfica
realidade.
Todo mundo tambm imagina ver a utilidade das artes, tanto por causa da compra e venda das obras de arte,
quanto porque nossa cultura v os artistas como gnios que merecem ser valorizados para o elogio da humanidade.
Ningum, todavia, consegue ver para que serviria a Filosofia, donde dizer-se: no serve para coisa alguma.
Parece, porm, que o senso comum no enxerga algo que os cientistas sabem muito bem. As cincias pretendem ser
conhecimentos verdadeiros, obtidos graas a procedimentos rigorosos de pensamento; pretendem agir sobre a
realidade, atravs de instrumentos e objetos tcnicos; pretendem fazer progressos nos conhecimentos, corrigindo-os
e aumentando-os. Ora, todas essas pretenses das cincias pressupem que elas acreditam na existncia da
verdade, de procedimentos corretos para bem usar o pensamento, na tecnologia como aplicao prtica de teorias,
na racionalidade dos conhecimentos, porque podem ser corrigidos e aperfeioados.
Verdade, pensamento, procedimentos especiais para conhecer fatos, relao entre teoria e prtica, correo
e acmulo de saberes: tudo isso no cincia, so questes filosficas. O cientista parte delas como questes j
respondidas, mas a Filosofia quem as formula e busca respostas para elas.
Assim, o trabalho das cincias pressupe, como condio, o trabalho da Filosofia, mesmo que o cientista no
seja filsofo. No entanto, como apenas os cientistas e filsofos sabem disso, o senso comum continua afirmando que
a Filosofia no serve para nada.
Para dar alguma utilidade Filosofia, muitos consideram que, de fato, a Filosofia no serviria para nada, se
servir fosse entendido como a possibilidade de fazer usos tcnicos dos produtos filosficos ou dar-lhes utilidade
econmica, obtendo lucros com eles; consideram tambm que a Filosofia nada teria a ver com a cincia e a tcnica.
Para quem pensa dessa forma, o principal para a Filosofia no seriam os conhecimentos (que ficam por conta da
cincia), nem as aplicaes de teorias (que ficam por conta da tecnologia), mas o ensinamento moral ou tico. A
Filosofia seria a arte do bem viver. Estudando as paixes e os vcios humanos, a liberdade e a vontade, analisando a
capacidade de nossa razo para impor limites aos nossos desejos e paixes, ensinando-nos a viver de modo honesto
e justo na companhia dos outros seres humanos, a Filosofia teria como finalidade ensinar-nos a virtude, que o
princpio do bem-viver.
Essa definio da Filosofia, porm, no nos ajuda muito. De fato, mesmo para ser uma arte moral ou tica, ou
uma arte do bem-viver, a Filosofia continua fazendo suas perguntas desconcertantes e embaraosas: O que o
homem? O que a vontade? O que a paixo? O que a razo? O que o vcio? O que a virtude? O que a
liberdade? Como nos tornamos livres, racionais e virtuosos? Por que a liberdade e a virtude so valores para os
seres humanos? O que um valor? Por que avaliamos os sentimentos e as aes humanas? Assim, mesmo se
dissssemos que o objeto da Filosofia no o conhecimento da realidade, nem o conhecimento da nossa capacidade
para conhecer, mesmo se dissssemos que o objeto da Filosofia apenas a vida moral ou tica, ainda assim, o estilo
filosfico e a atitude filosfica permaneceriam os mesmos, pois as perguntas filosficas - o que, por que e como -
permanecem.

Atitude filosfica: indagar

Se, portanto, deixarmos de lado, por enquanto, os objetos com os quais a Filosofia se ocupa, veremos que a
atitude filosfica possui algumas caractersticas que so as mesmas, independentemente do contedo investigado.
Essas caractersticas so:
- perguntar o que a coisa, ou o valor, ou a ideia, . A Filosofia pergunta qual a realidade ou natureza e qual a
significao de alguma coisa, no importa qual;
- perguntar como a coisa, a ideia ou o valor, . A Filosofia indaga qual a estrutura e quais so as relaes que
constituem uma coisa, uma ideia ou um valor;
- perguntar por que a coisa, a ideia ou o valor, existe e como . A Filosofia pergunta pela origem ou pela causa de
uma coisa, de uma ideia, de um valor.

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Texto Complementar I
Profa. Ktia Zanardo
A atitude filosfica inicia-se dirigindo essas indagaes ao mundo que nos rodeia e s relaes que
mantemos com ele. Pouco a pouco, porm, descobre que essas questes se referem, afinal, nossa capacidade de
conhecer, nossa capacidade de pensar. Por isso, pouco a pouco, as perguntas da Filosofia se dirigem ao prprio
pensamento: o que pensar, como pensar, por que h o pensar? A Filosofia torna-se, ento, o pensamento
interrogando-se a si mesmo. Por ser uma volta que o pensamento realiza sobre si mesmo, a Filosofia se realiza como
reflexo.

A reflexo filosfica
Reflexo significa movimento de volta sobre si mesmo ou movimento de retorno a si mesmo. A reflexo o
movimento pelo qual o pensamento volta-se para si mesmo, interrogando a si mesmo.
A reflexo filosfica radical porque um movimento de volta do pensamento sobre si mesmo para
conhecer-se a si mesmo, para indagar como possvel o prprio pensamento.
No somos, porm, somente seres pensantes. Somos tambm seres que agem no mundo, que se
relacionam com os outros seres humanos, com os animais, as plantas, as coisas, os fatos e acontecimentos, e
exprimimos essas relaes tanto por meio da linguagem quanto por meio de gestos e aes.
A reflexo filosfica tambm se volta para essas relaes que mantemos com a realidade circundante, para o
que dizemos e para as aes que realizamos nessas relaes.
A reflexo filosfica organiza-se em torno de trs grandes conjuntos de perguntas ou questes:
1. Por que pensamos o que pensamos, dizemos o que dizemos e fazemos o que fazemos? Isto , quais os motivos,
as razes e as causas para pensarmos o que pensamos, dizermos o que dizemos, fazermos o que fazemos?
2. O que queremos pensar quando pensamos, o que queremos dizer quando falamos, o que queremos fazer quando
agimos? Isto , qual o contedo ou o sentido do que pensamos, dizemos ou fazemos?
3. Para que pensamos o que pensamos, dizemos o que dizemos, fazemos o que fazemos? Isto , qual a inteno
ou a finalidade do que pensamos, dizemos e fazemos?
Essas trs questes podem ser resumidas em: O que pensar, falar e agir? E elas pressupem a seguinte pergunta:
Nossas crenas cotidianas so ou no um saber verdadeiro, um conhecimento?
Como vimos, a atitude filosfica inicia-se indagando: O que ? Como ? Por que ?,dirigindo-se ao mundo que nos
rodeia e aos seres humanos que nele vivem e com ele se relacionam. So perguntas sobre a essncia, a
significao ou a estrutura e a origem de todas as coisas.
J a reflexo filosfica indaga: Por qu?, O qu?, Para qu?, dirigindo-se ao pensamento, aos seres humanos no ato
da reflexo. So perguntas sobre a capacidade e a finalidade humanas para conhecer e agir.

CHAUI, M. Convite Filosofia. So Paulo: tica, 2000, p. 09-12.