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Se supone que son 12 dioses (porque es un nmero cannico) pero en verdad son 13 y
luego, adems, se aade a Dioniso.
El Panten es el conjunto de dioses. Es una forma de conceptualizar el universo divino,
introduciendo en l las nuevas formas de poder y de saber que son los dioses. El
Panten se va conformando con relaciones de contraposiciones y complementariedades
entre los dioses.
Por ejemplo: existen dos aspectos de la guerra con Atenea y Ares; la guerra
intelectual, la estrategia, etc. por parte de Atenea y la guerra violenta por parte de
Ares. As se va estructurando el Panten con todos los dioses.
La figura del rey nunca estuvo muy consolidada en Grecia, as que esta idea de monarca
divino alude a la debilidad. Es una monarqua dbil pero familiar. La sociedad griega no
es misgina, sino masculina, y la visin preferente siempre la da el hombre. El poder del
hombre en la sociedad tambin se da por su capacidad sexual (p. e.: Zeus tiene ms de
100 amantes tiene una potencia sexual a la altura del dios supremo). Esta capacidad
de potencia sexual de Zeus viene dada tambin por la metis: se transforma en lo que
haga falta para conquistar a la mujer que sea.
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personificacin de la Juventud e Ilita es la Partera; solo son personificaciones de
conceptos asociados siempre a la familia real). As que el concepto de hierosgamos no
funciona muy bien aqu. Entra Zeus y Hera hay una relacin de atraccin sexual, y
luego esta unin se convierte en la representacin de la soberana. La soberana de Hera
estar en peligro con las aventuras de Zeus, por eso se enfada tanto y hay tantas
discusiones entre ambos. Esta unin es el mejor ejemplo de soberana compartida.
Comparten soberana y poder.
El atributo fsico de Zeus es el haz de rayos (relacionado con el cielo, con lo luminoso,
los elementos atmosfricos...), la gida (escudo hecho con piel de cabra amaltea, la que
le dio de mamar) que comparte con Atenea y el guila.
Hefesto (Vulcano): hijo de Hera sin ningn tipo de unin, lo tuvo por s sola. Es el nico
dios feo de todo el Olimpo. Es bizco y cojo porque le tiraron dos veces del Olimpo. Es
feo pero entraable. Es el dios herrero, el dios de la fragua. Trabaja con fuego, es el
creador de las armas de dioses y hroes y tambin el creador de Pandora, la primera
mujer. De sus manos nacen obras primorosas de artesana, es el dios artesano. Se
complementa con Atenea: ella hara el dibujo de lo que l creara despus (ms o
menos).
Fue dado en matrimonio a la diosa ms bella: Afrodita. Forman una pareja de contraste
y protagonizan un episodio de infidelidad en la Odisea. Afrodita lleva en su naturaleza
la promiscuidad, la seduccin, la infidelidad, el engao...no le es infiel a Hefesto porque
sea feo, sino porque ella es as, y se une a Ares en unin adltera. Helios se chiva a
Hefesto y ste crea una especie de red que se cierra sobre los amantes y de la cual stos
no pueden salir; as, cuando Hefesto les muestra la infidelidad de Afrodita al resto de
dioses del Olimpo, ellos se ren del pobre Hefesto. Las diosas no presenciaron la escena,
sino que se quedaron en el Olimpo por pudor.
Afrodita (Venus): diosa del amor, del engao, de la seduccin, del deseo, de la belleza.
Va siempre acompaada de Eros. Estaba casada con Hefesto pero amaba a Ares, dios de
la guerra. Es la diosa protectora de Troya en la guerra y, especialmente, de Paris por el
episodio de las Manzanas de las Hesprides, en el que fue nombrada la diosa ms bella
del Olimpo contra Hera y Atenea. Como madre de Eneas, luego fue la protectora de
Roma. Sus atributos son la paloma, la manzana y la concha.
Ares (Marte): dios de la guerra. Hijo de Zeus y Hera, pertenece a la segunda generacin
de los Olmpicos [ver rbol genealgico]. Dios de la batalla violenta, que se goza en la
matanza y la sangre. Se le representa con coraza, casco, escudo, lanza y espada.
[Amazonas: Se las considera hijas de Ares. Su lugar de origen es Tracia, donde tambin
se sita el origen de Ares. Es un reino de mujeres que se dedican a la guerra. Rechazan a
los hombres. Mujeres luna (origen armenio)/las sin pecho, no hay ni una sola
representacin de una amazona a la que le falte un pecho. Se cuenta que salan de su
reino una vez al ao para buscar amante y poder traer hijas al mundo, si eran nios los
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abandonaban o mataban. Todos los hroes que se enfrentan a las amazonas acaban
enamorados de ellas, por ej. Aquiles se enamora de Pentesilea cuando se enfrenta a ella.
Representan el mundo al revs, son mujeres fuera de su lugar.]
Atenea (Minerva): tiene tres caractersticas muy importantes: 1- nace de la cabeza del
dios supremo, 2- nace armada con casco y lanza y 3- es guapsima. Nada ms nacer
(nace adulta) es solicitada inmediatamente por los dioses que la han visto nacer: Hefesto
y otros la quieren para ellos, pero ella no quiere matrimonio y quiere ser soltera y virgen
para siempre. Recibe la inteligencia creativa de Zeus (debido a que sale de la cabeza) en
todos los mbitos: guerra, artesana, bordados, construcciones, etc. Ensea a las
doncellas a bordar, es la protectora de las doncellas. Es tambin la gran protectora de los
hroes; no es que rechace al hombre, simplemente lo ignora porque tiene que
mantenerse neutral en los campos masculino y femenino. Para mantener el halo de
imparcialidad rechaza el mundo del sexo. Sus atributos son el casco, la gida que
comparte con Zeus, la lechuza y el olivo.
Hestia (Vesta): es otra virgen del Panten. No se mueve para nada, representa la
actividad del hogar que no puede ser desatendido. Es la diosa del hogar familiar y su
presencia constante en el hogar es necesaria, por eso se habla de su inmovilidad. Es la
diosa sentada. Representa permanencia y estabilidad en el hogar familiar, en
contraposicin a Hermes. Es hermana de Zeus. Su atributo es la antorcha, el fuego (el
hogar).
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caminante o ptaso y las sandalias aladas. En Roma toma sobre todo la atribucin del
comercio y los viajes pero en Grecia tiene otras atribuciones ms antiguas e
importantes:
- Dios pastoril micnico.
- Dios travieso y juguetn (le roba los rebaos a Apolo y le cede la lira inventada por
l).
- Dios de los ladrones, porque es listillo y astuto.
- Dios de los caminantes y los viajeros.
- Dios que tiene cierta relacin con la magia. El caduceo es utilizado como la varita
mgica en la Odisea cuando deshace el encantamiento de Circe con un antdoto,
moly, una planta mgica.
Es venerado en los cruces de caminos donde se colocaban los hermes (
).
Cuando nace Apolo aparecen dando siete vueltas a la isla siete cisnes negros que se
llevan a Apolo al pas de los Hiperbreos. Apolo pasa ah un ao, tras el que regresa a
Grecia y aparece en Delfos, donde habitaba un dragn serpentino: la serpiente Pitn,
que custodiaba el orculo cuya sacerdotisa se llamaba Pitia. Apolo mata a Pitn y se
apodera del orculo que perteneca a Gea o a Temis. El orculo pasa a ser el centro
religioso y poltico de toda Grecia. El epteto Loxias, el torcido se le da por la
ambigedad del orculo.
Se dice que nace el sptimo da de la semana del sptimo mes. Esto, junto a las siete
vueltas de los siete cisnes y los Hiperbreos, apuntan a un origen asitico o tracio.
Sinecismo de un dios griego cuyas atribuciones se van recogiendo, de este Apolo
anterior no tenemos vestigios. Tiene unas atribuciones que va abandonando y se reviste
de otras nuevas:
- Dios pastoril y del campo.
- Seor del Mal porque era quien enviaba la enfermedad y, a la vez, la cura.
- Dios arquero que con sus flechas manda la peste en la Ilada y en Edipo Rey.
Enva la enfermedad sagrada que castiga los actos humanos contra los dioses (en
Edipo Rey no hay una ofensa directa hacia Apolo, pero mata a su padre sin
saberlo y esto se descubre al consultar al orculo de Delfos). La enfermedad
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fsica tambin la tena atribuida en un principio pero se la pasa a su hijo Asclepio
(Esculapio), quien en Grecia no llega a ser dios, sino ms bien un hroe de la
curacin, as que Apolo se desquita de esta faceta de Seor del Mal por
engendrar al hroe mdico.
- Dios orculo. Es el dios de la inspiracin, tanto de la profeca como de las artes,
como la msica y la poesa. Las musas pasan a formar parte de su squito. Por
esta atribucin se le conoce como Apolo Musageta, conductor de las musas.
- Apolo Loxias (torcido) porque la lengua oracular es torcida, enigmtica, potica,
ambigua.
A pesar de ser un dios caracterizado por su belleza, es desgraciado en amores: siempre
persigue a sus amadas y todas huyen de l (como Dafne). Se le identifica con el Sol
(Febo Apolo = brillante). Se le empieza a identificar con el astro pero solo por
el epteto de Febo, no por ninguna otra razn, y en poca Helenstica; despus,
culturalmente, sustituye a Helios. Como a l se le identifica con el Sol, a su hermana
rtemis se la identificar con la Luna. Los atributos de Apolo son la lira, el arco y las
flechas, el sol y el laurel.
rtemis (Diana): comparte con su hermano Apolo la faceta de diosa arquera (solo
comparten esta faceta). Con sus flechas mata a las fieras del campo. Son hijos de Zeus y
Leto; Nobe era una mortal con 14 hijos que se ri de Leto por haber procreado solo a
dos nios, as que, en venganza, Apolo mata a los 7 hijos de Nobe y rtemis a las 7
hijas. Despus, sus caminos se distancian y no tienen nada que ver. Ella vive en el
bosque (espacio no civilizado) exclusivamente. rtemis no tiene nada que ver con el
mbito ciudadano. Es la seora de las fieras (puede que esto sea una faceta de una
antigua diosa micnica) y la protectora de los animales salvajes, de los cazadores y de
los jvenes varones que pasaban un perodo de instruccin en el bosque, la efeba, para
que aprendieran tcnicas de supervivencia. Es la protectora de las muertes repentinas y
la invocan las que van a dar a luz (era comn la muerte en el parto), a ella y a Ilita.
Dioniso (Baco): se presenta como el dios que viene de lejos, de fuera, de Asia. Es el
dios ajeno al espritu griego, pues est documentado en tablillas micnicas del siglo XV
a.C. Es de origen micnico; debera formar parte del Panten griego. Probablemente se
haya fusionado con algn dios de origen oriental o extranjero al menos.
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El Dioniso que conocemos es el hijo de Zeus y Smele, una princesa tebana nieta de
Cadmo, fundador de Tebas. Nace siendo dios; Smele se queda embarazada y piensa
que quien la ha preado puede ser Zeus. Hera la convence de que pida a Zeus que se
presente como sus atribuciones, as que Zeus se convierte en rayo y Smele cae muerta.
Zeus saba que estaba embarazada, as que saca el feto del cadver y se cose la placenta
al muslo, de donde nacer Dioniso.
Como dios del vino, sigue siendo un dios liberador y te permite ser otro, como cuando
vas borracho. Por esto tambin es el dios del teatro, donde se finge ser otra persona, y
por ello los festivales teatrales estaban dedicados a l. Se le atribuye el uso del vino
porque Icario le hizo probar el vino y se lo regal, y Dioniso lo difundi por todas
partes. Icario fue asesinado por los habitantes de su pueblo (que luego se uni a Atenas)
porque queran el vino; su hija Ergone se ahorc y Dioniso, como castigo, hizo que en
Atenas se colgara de un rbol a muchachas jvenes atenienses hasta que su culto fue
aceptado y el castigo ces, y se empezaron a celebrar fiestas en honor a Icario y a su
hija.
Otro caso de la crueldad del dios se observa en el episodio de Penteo, rey de Tebas, que
expulsa a Dioniso de la ciudad y no le considera dios. La madre de Penteo, gave, era
practicante de esta religin y un da se fue con otras mujeres al monte a hacer una orga
y se comen la carne cruda de un ciervo que en realidad era Penteo, castigado por
Dioniso por su impiedad. Cuando gave descubre esto, se vuelve loca: es un ejemplo de
la mana enviada por Dioniso como castigo.
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A Dioniso se le representa con una corona de hiedra o de pmpanos de vid, con un
bculo (tirso) rodeado de hojas de vid y encima una pia, con un manto moteado con
manchas de ciervo (nbride) o azafranado (cocrtide), depende de la representacin.
Aparecer siempre con el extrao atavo (bacchus) y entonando la evoh. Atributos
comunes: vid, hiedra, bculo y pantera.