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Empirismo
John Locke
- En la mente no hay ideas innatas, tabularrasa
- Crea que el cristianismo era racional, pero una razn comprendida de manera
distinta, un conocimiento que parta desde la experiencia, ya sea experiencia
externa o interna
- La revelacin tambin es una realidad emprica llega a nosotros como una
experiencia.
- Intento simplificar el cristianismo dejando de lado toda la teologa preconcebida.
Para el, el cristianismo consista en la creencia de Dios y Cristo como el Mesas que
fue enviado para revelarnos a Dios y su voluntad.
- La filosofa encontr su expresin teolgica en el desmo.
Lord Herbert of Cherbury
- Las religiones tienen cinco puntos en comn: la existencia de Dios, la obligacin de
adorarle, el carcter moral de esa adoracin, la necesidad de arrepentirse por el
pecado y una vida tras la muerte de recompensas y castigo.
John Toland
- La revelacin no es necesaria, todo puede ser comprendido por la mente
humana
Mathew Tindal
- El propsito del evangelio no es traer redencin objetiva ni una nueva revelacin,
sino que hay una ley natural base y contenido de toda la religin para liberarla de la
supersticin
Emmanuel Kant!
- Esta de acuerdo en que el conocimiento viene de la experiencia, pero no todo viene
de la experiencia.
- Nomena (esencia de las cosas, su sustancia, el alma),
- Al nacer no tenemos conocimiento innato, pero no nacemos como hoja en blanco,
sino que con estructuras epistemolgicas, estructuras para conocer. Cuando
miramos al mundo exterior lo hacemos a travs de las formas estructurales que son
el espacio y tiempo.
- Esto significara que la religin no es posible, porque Dios es atemporal y a
espacial, esta fuera del conocimiento para el hombre incluso de su nomena, no es
posible para el hombre conocer a Dios.
- La religin solo puede ser tico, la religin nos va a ensear que debemos ser
buenos. La filosofa y la razn nos dar los criterios morales para ensear la
religin.
- Lo que es ms, aparte el tiempo y
- el espacio hay otras estructuras del conocimiento, que Kant llama
- categoras.
- Las categoras son doce, distribuidas en cuatro grupos: de
- cantidad (unidad, pluralidad y totalidad), de cualidad (realidad, negacin
- y limitacin), de relacin (sustancia, causa y comunidad), y de
- modalidad (posibilidad, existencia y necesidad). Estas son las estructuras
- bsicas que se encuentran en toda mente humana. Son universales
- e inalterables.
SIGLO XIX: comenzaron a preguntarse si realmente el cristiano tenia validez. A pesar de
esto hubo un despertar en la iglesia.
Schleiermacher
Schleiermacher (tienes que tener sentimientos por Dios) , el campo de la religin es el
sentimiento, contradice al racionalismo
la fe cristiana sentimiento de dependencia absoluta de Dios.
Tres niveles de conciencia humana:
1- Nivel animal: No hay distincin entre le yo y el mundo
2- Comienza a haber distincin entre el yo y el mundo, osea hay libertad.
3- Conciencia de Dios: Todo se evala en cuanto a la conciencia de Dios. Aqu hay
una dependencia completa de Dios. Necesitas depender de Dios para ser perfecto.
- El mundo es perfecto y por lo tanto es capaz de llevarnos a la conciencia de Dios.
- El pecado es la incapacidad de desarrollar la conciencia de Dios.
- Jess fue perfecto a pesar de ser humano porque la parte divina de Jess era activa y
su humanidad pasiva, y esta se dobleg a la divina.
- Obra de Cristo: Comunicarle su propia conciencia de Dios a los seres humanos.
- Cuando dejamos de lado nuestro yo y nos ponemos a disposicin de Dios, pasamos
del pecado a la perfeccin.
- Tres oficios de Cristo: profeta, sacerdote y rey. La iglesia es la comunidad que se
relaciona histricamente con Cristo.
La fe:
La creacin es concebida solo por Dios y es absoluta de Dios. Exnihilo, de la nada.
Preservacin: apoyo continuo y dependencia de la creacin a Dios.
Albrecht ritschl:
La teologa esta en la tica y la practica
El conocimiento religioso no tiene que ver con el ser, sino mas bien con valores.
Rechazo el misticismo y subjetivismo de schleiermaher.
Promover la redencin y el reino de Dios.
la religin esta en el rea de la moral. Rechazo el misticismo de schleiermaher.
- La vida de un hijo de Dios es en comunidad. Hablo de la expiacin en cuanto al
amor de Dios. Rechaza la idea de justicia e ira basndose en el amor de Dios. El
pecado surge de la ignorancia por eso hace nfasis en la educacin.
Evangelio social, Walter Rauschenbusch (en tiempos de capitalismo extremo)
pastor bautista
Libertad y justicia para todos.
- El pecado es la desigualdad social, falta de orden. Hay que establecer el reino de
Dios, igualdad social.
- El sitio del pecado se encuentra en la sociedad. El pecado no reside en el individuo,
sino mas bien en la comunidad.
- A travs de la educacin y la legislacin (en armona con las leyes de Dios, amor).
El cristiano debera promover mejores leyes, educacin, trabajo, infraestructura,
sociedad.
La teologa en el siglo XX
Norteamericanos mesinicos, es deber del hombre blanco conquistar a los nativos
para llevarlos a Dios.
La teologa moderna se promovia desde el occidente. Que crea que tenia una
misin extraordinaria de salvar al mundo. Pero en lugar de esto sumergi al mundo en
dos guerras mundiales. Ahora los otros mundos (tercer mundos) decan que quieren
ensenarnos a nosotros.
- Cristianismo se hace mundial, ideas ecumnicas
Karl Barth
- se preocup de los derechos de los obreros, en un principio se preocupaba ms de
las leyes y derechos judiciales que de estudiar la biblia
- rechaza la filosofa en la teologa
- No! La nica forma de la revelacin divina se encuentra en la divinidad de Cristo.
Porque hay una discontinuidad radical entre el Dios inmanente y la naturaleza, el
universo y lo humano. Segn barth Cristo es la nica revelacin de Dios, es el
puente entre dios y nuestro mundo.
Teologa Liberal
- Dios se encuentra en diferentes aspectos, en la sociedad. Despus de Schleiermaher
tenemos una vista de Dios muy histrica, a principios del siglo XX. Todo fue trado
al plano histrico.
Frente a la teo. Liberal, reacciono radicalmente la teologa fundamentalista: La
biblia no tiene errores, es inspirada verbalmente por Dios. Cristo es la revelacin de
Dios. Literal. La biblia es la revelacin misma de Dios.
Neo ortodoxia, Karl Barth. Reacciono a los dos movimientos, rechazo la inspiracin
verbal, rechazo la tendencia de historizar a Dios, de traerlo al nivel histrico. Otredad
de Dios, dios es radicalmente otro, no como nosotros. Dios es totalmente otro. Dios
viene a desafiarnos. El pecado es el orgullo, por eso comenzaron las guerras mundiales.
En nuestro orgullo queremos poner a dios a nuestro nivel y conversar con el como
nuestro amigo y colega. Dios no es parte de tus proyectos humanos, todos ellos son
parte del orgullo humano. Debemos arrepentirnos de nuestro orgullo. La esencia del
libro de los romanos es que solamente Dios a travs de su gracia y su hijo nos salva.
1919 primera edicin del libro de romanos. Viene de una tradicin calvinista, la
teologa mas importante es la soberana de dios, un dios soberano y trascendente.
Predestinacin doble, Dios en base a su autoridad soberana dice quien se pierde y quien
se salva. Karl Barth rechazo a la esencia de la teologa reformada y proclamo un nuevo
concepto de la doble predestinacin o eleccin. No puede ser que un dios de la gracia
haga o escriba una lista para para humanos que son perdido o predestinados para
salvacin. Todos tienen acceso a la salvacin. Jesucristo fue el elegido por Dios de ser
la revelacin de Dios, el salvador de los humanos, y de ser rechazado por Dios. La
doble predestinacin se aplica a Jesucristo y no a los humanos, Jesucristo fue rechazado
sirviendo como los predestinados a la perdicin y al mismo modo fue aceptado por
quienes van a ser salvos. No acepto universalismo, pero si tenia una tendencia muy
fuerte.
El objetivo de la teologa y filosofa clsica fue lo trascendente. Que es Dios, como
es Dios (tomas Aquino, Agustn). Toda la teologa cristiana tradicional fue concentrada
en lo trascendental, tanto la divinidad de dios, como la antropologa, escatologa,
soteriologa. Luego los de la reforma se concentraron en la accin de dios, la
justificacin. Kant todo se concentro al nivel humano e histrico, de aqu en adelante un
enfoque de la filosofa a lo histrico. Richlt puso todo al nivel de la tica, la moralidad
y la transformacin del individuo en un individuo moral.