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Adrian Manzi
Universidad Nacional de San Luis, Argentina
Resumen.- El siguiente trabajo intenta reflexionar cmo los Derechos Humanos permiten que
se establezca la relacin entre saber-poder mediando tanto la objetivacin del hombre como la
subjetivacin del mismo, pero acentuando la relacin de los Derechos Humanos sobre la
funcin del gobierno: la de conducir las conductas de la poblacin. Se toma entonces como eje
para esta reflexin lo desarrollado por Michel Foucault en los Cursos del College de France
entre los aos 1975 y 1978.
Es viable decir que los Derechos Humanos, en tanto cooperadores de las cuadrculas
disciplinarias y como tcnica capaz de aglutinar una masa amorfa en su espontaneidad,
cumplen con los requisitos para que un gobierno se ocupe lo mejor que pueda de su poblacin,
al menos que conozca bajo algn aspecto su dinmica en trminos biolgicos. Se necesita
conocer los mecanismos y las lgicas, las tcticas y estrategias con que opera el poder en esta
sociedad, de sus particularidades que tiene para actuar en aquellas situaciones en las que los
sujetos estn implicados en estos movimientos intrnsecos de la poblacin, para as poder
analizar cules tipos de subjetividades se promueven bajo una ptica de una objetivacin ya
preestablecida.
Los Organismos de Derechos Humanos comienzan su actuacin all donde hay un
acontecimiento, producto individual o colectivo. Es una serie claro est, que se vincula
directamente al discurso jurdico internacional y nacional, en el que se moviliza todo un saber
respecto de ese hombre, de esa colectividad.
Existen articulaciones por dems caractersticas de la sociedad, para analizar y pensar los
modos segn los cuales el sujeto pudo ser insertado como objeto en los juegos de verdad, en
aquellas relaciones en las que nacen cierto `juego de verdad. Y es aqu donde la objetizacin
y la subjetivacin es posible, donde el hombre se propone observarse a s mismo como
espacio y dominio de un saber y de un hacer posible.
Las Ciencias del Hombre han brindado aportes a los espacios citados en el prrafo anterior
han oxigenado a las relaciones de poder disciplinarias, las de opresin, las de vigilancia, la de
medicalizacin, las de educacin, las polticas en general. Los Derechos Humanos han
funcionado en todos estos mbitos coercitivamente hacia el mismo saber penitenciario, mdico,
y jurdico. Los Derechos Humanos proporcionan oxgeno ah donde est prxima a saturarse la
relacin; no solamente otorgan subjetividad y actividad poltica, sino que otorgan la posibilidad
de dinamizar las relaciones de poder.
dos. As, el espacio en relacin entre las ciencias exactas (cuyo ideal es la
concatenacin deductiva y lineal de las proposiciones evidentes a partir de
axiomas) y las ciencias empricas es donde surgen los modelos matemticos,
lingsticos, biolgicos y econmicos. Entre la analtica de la finitud (cuando
aparece el hombre como objeto de saber y sujeto de conocimiento) y la
matemtica encontramos todos los esfuerzos del formalismo; y entre la
analtica de la finitud y las ciencias empricas (la economa, la biologa, la
lingstica) encontramos las filosofas que tematizan los objetos de stas como
a priori objetivos: de la vida, de la alienacin, etc. (Castro, 2004).
Ahora bien, es el espacio formado entre estas interrelaciones lo que constituye
el campo de las ciencias humanas, pero adems, la manera en que stas se
sitan con relacin con cada domino. Es decir, que el campo constituido en
relacin con las ciencias empricas y la analtica de la finitud, va a estar
delimitado por todos aquellos anlisis que se refieren al trabajo, la vida, el
habla, y adems, con aquellos que hacen posible al hombre saber qu es el
trabajo, la vida, el lenguaje. A cada una de ellas le corresponde una
determinada forma de saber en cada relacin. Para explicar la dificultad con
que se encuentran las ciencias humanas con respecto a su positividad y
tambin respecto a las relaciones surgidas entre ellas y las representaciones,
Foucault utiliza dos modelos.
Uno, es el modelo constitutivo, que son las categoras a travs de las cuales es
posible construir como objeto un grupo de fenmenos. A partir de los
fenmenos de la biologa, l extrae la categora de funcin y norma, a partir de
la economa surgen las categoras de conflicto y regla, y a partir de la filologa
las categoras de significacin y sistema. Surge aqu la pregunta acerca del
aporte que realizan las ciencias humanas a los derechos del hombre. O mejor
expresado, qu anudan an ms los Derechos Humanos en este campo de
interrelacin, ya que stos integran a nivel discursivo el trabajo, la vida y el
lenguaje. De estos tres aspectos se desprenden todos los artculos
contemplados en la Declaracin de Viena de 1948. Es ms, el fenmeno de
proliferacin que se produce ya que, en vez de englobar, de terminar de
encerrar todo un campo estableciendo lmites claros de dominio, permite que
se desarrollen nuevas lneas de interrelacin, abre un nuevo espectro por los
cuales los tres dominios primeros, aquellos que constituyen la episteme
moderna, van a poder jugar con nuevas herramientas. El efecto nacido por el
desarrollo de los derechos humanos, o los derechos humanos como efecto de
las nuevas herramientas que el hombre va encontrando, creando, utilizando en
su relacin con el trabajo, la vida, el lenguaje, habla de este movimiento
centrfugo, de ste juego de interrelaciones de este triedro.
El campo de las Ciencias Humanas ayuda a esta proliferacin de saber y de
tcnicas, de discursos y herramientas, coopera en el movimiento centrfugo de
nuestra episteme. Oxigena las relaciones entre los diferentes elementos. Los
Derechos del hombre son un elemento ms de las ciencias humanas, pero
tambin pertenecen a otros campos. Son, por tanto, algo ms que ellas, pero a
la vez stas pueden hablar de todos ellos, en todos sus mbitos. Identidad,
sujecin, interioridad: la individualizacin del hombre occidental durante el largo
milenio del pastorado cristiano se produjo al precio de la subjetividad. Por
subjetivacin. Es preciso llegar a ser sujeto para convertirse en individuo (todos
los sentidos de la palabra `sujeto). Enorme deseo de individualidad (op. cit.)
Foucault seala que donde hay poder existe resistencia al mismo: Poder y
resistencia se enfrentan con tcticas cambiantes, mviles y mltiples en un
campo de relaciones de fuerza cuya lgica es menos la reglada y la codificada
del derecho y la soberana que la estratgica y belicosa de las luchas. La
relacin de poder entre, poder y resistencia, est menos en la forma jurdica de
la soberana que en la forma estratgica de la lucha que, en consecuencia,
habra que analizar. (Foucault, 1976). Pero distinguiendo que ... la resistencia
es primera, en la medida en que las relaciones de poder se mantienen intactas
en el diagrama, mientras que las resistencias estn necesariamente en una
relacin directa con el afuera del que proceden los diagramas. Por eso, un
campo social, ms que estrategizar, resiste, y el pensamiento del afuera es un
pensamiento de la resistencia. (Deleuze, 1986).
Sucede entonces que una parte de una poblacin se moviliza con el objetivo de
demandar un derecho hacia el gobierno, o presenta frente al Estado una
demanda judicial particular (amparadas stas en la Constitucin Nacional bajo
la Adhesin Internacional de la que decidi integrar su gobierno de la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos). En toda esta movilizacin y
demanda, ya sea individual o colectiva, surge la pregunta de que cmo es
posible que si bien la lucha o el enfrentamiento es con el Estado a travs de la
va legal, los enfrentamientos ms visibles o los que se buscan que produzcan
ms efectos, son aquellos que se dirigen tambin al resto de la poblacin por
medio de un hacerse ver y hacerse or. Usando o no los medios de
comunicacin, pero siempre un interponerse frente a un conciudadano que
escuche, que vea. Y esta manera de hacerse ver y hacerse or, est de alguna
manera garantizada por medio de la captacin o coartacin del derecho,
cualquiera que sea, del conciudadano. Es llamativo que se piense que el
llamado de atencin tiene mejor efecto si impedimos que derechos de otros
puedan ejercerlos con total continuidad y simpleza. Y es llamativo que el efecto
de hecho se logre levantando ms polvo en otro mbito, pero que es debido en
primera instancia a factores totalmente diferentes
. Veamos sino, por ejemplo, el porqu de los cortes de calles, de rutas
nacionales o provinciales, las huelgas de los empleados de metros y de los
servicios areos, el cierre de las actividades de atencin en hospitales; el
porqu es que se realizan piquetes frente a las instituciones financieras y
bancarias, y en puentes que son estratgicos para la circulacin de urbana, o
manifestaciones multitudinarias que reivindican la libre eleccin sexual. Es
decir, analizar a quines y a qu se enfrentan cuando las demandas judiciales
no tienen efectos por diversos motivos, es decir, aquellos, si es que con un
gobierno, si es con los conciudadanos, si es que con algn otro elemento de
suma importancia el cual no es fcil visualizar. Este tipo de prcticas
estratgicas de la sociedad estn teidas por la historia de la misma. La que no
hay que dejar de nombrar aquella historia de movilizacin que comenzaron
Las Madres de Plaza de Mayo. Estas mujeres, madres de personas
desaparecidas durante el Proceso Militar argentino fueron desatendidas e
ignoradas por todos aquellos lugares institucionales estatales y no estatales,
que en un principio estn creadas con el objetivo de ayudar a la organizacin
de la sociedad. As, con el pasar de los aos y la indiferencia de todo el Estado
y toda la sociedad argentina para con estas madres, fue en el exterior del pas
donde fueron escuchados sus reclamos y sus denuncias al Estado argentino.
los Derechos Humanos seran a la poblacin lo que los cuerpos tiles eran al
territorio.
Abordemos por lo tanto las investigaciones de Foucault en cuanto al Gobierno,
en cuanto a lo que l llama Gubernamentalidad. Como dijimos ms
anteriormente es a partir de 1976 que comienza con un nueva ptica de
analizar al poder en trminos de la biopoltica. Anlisis que contina ms
profundamente, en 1978 en Seguridad, Territorio, Poblacin.
Y es en este ltimo donde estudia a la Razn de Estado o
Gubernamentalidad, explicitando que toma a la poblacin como bisagra para
el anlisis del poder, ya que de ah en adelante se va a ocupar de cmo es que
el hombre se gobierna a s mismo y a sus semejantes.
BIBLIOGRAFA