Advertencia importante sobre el culto a

Dorje Shugden
En nuestra Gua para principiantes se menciona que no
existe ningn tipo de rivalidad, tensin o confrontacin
entre las distintas tradiciones que conforman el budismo
tibetano. Esto es cierto. Tambin es cierto que una de las
faltas ms extremadamente graves que puede cometer un
seguidor de las enseanzas del Buda Sakyamuni es causar
divisin en la comunidad budista. En los ltimos aos una
serie de circunstancias muy desafortunadas han hecho
que un asunto interno de poca importancia se haya
convertido en un riesgo social a escala internacional e
incluso instituciones budistas al ms alto nivel,
empezando por Su Santidad el Dalai Lama, han
visto necesario poner las cartas sobre la mesa. Como
principiante, es probable que en tu bsqueda de
informacin hayas contactado en algn momento con los
centros de una organizacin llamada Nueva Tradicin
Kadampa o hayas comprado libros de su lder, Geshe
Kelsang Gyatso. Tanto si es as como si no, lo que sigue
es informacin sensible muy importante que cualquier
persona recin llegada al budismo tibetano debera
conocer. Por favor, presta atencin.

Quines son? Qu pasa con ellos?

Ya sea la Nueva Tradicin Kadampa o cualquiera de sus
nombres alternativos (Budismo Moderno, International
Kadampa Buddhist Union, International Shugden Community,
Western Shugden Society, Editorial Tharpa) es una
organizacin establecida en Reino Unido en 1991 por Geshe
Kelsang Gyatso, uno de los primeros lamas tibetanos en viajar
a Europa en los aos 70.
Por un lado, la NTK tiene un gran nmero de centros a nivel
internacional que ofrecen las actividades habituales:
Enseanzas, cursos, retiros, etc. poniendo mucho nfasis en ir
a meditar con ellos. De hecho, usan con frecuencia el eslgan
Medita en (esta o aquella ciudad).

Por otro lado, son muy

conocidos por criticar muy duramente al Dalai Lama por medios
que estn fuera de lugar. En realidad, esta organizacin no es
ms que una prolongacin de la aversin personal de su lder
contra Su Santidad. A causa de estas diferencias, Kelsang
Gyatso pas de ser un maestro tibetano ms a mostrar
comportamientos muy inapropiados para un lama, acabando
por dirigir un verdadero movimiento internacional de difamacin
envuelto en todo tipo de acusaciones, escndalos, delitos e
incluso crmenes.
Cada vez existen ms grupos formados por antiguos miembros
de la NTK que, tras conocerla desde dentro, no dudan en
considerarla una secta peligrosa.
Pero por qu critican al Dalai Lama? Qu dicen de l?
La NTK acusa a Su Santidad de no respetar su libertad
religiosa al prohibirles realizar la que ellos consideran su
prctica principal, relacionada con Dorje Shugden.
Especialmente durante sus viajes a Estados Unidos e
Inglaterra, organizan concentraciones con pancartas y carteles
donde le acusan de ser un falso, de ser un demonio, de
prohibirles practicar libremente, se le ridiculiza con caricaturas,
se gritan insultos y otros comportamientos fuera de lugar para
cualquier persona budista, no digamos ya para quien se
considera monje. Por supuesto, tambin lo hacen a travs de
internet y en sus centros no se reconoce su autoridad a pesar
de haber sido maestro de su propio lder. No slo se trata de la
organizacin misma, sino tambin de toda una forma de pensar
entre sus simpatizantes, muchos de ellos autnticos fanticos.
Qu o quin es Dorje Shugden?
Al igual que conocemos la existencia de humanos, animales,
etc. la sabidura budista tibetana conoce tambin la existencia
de espritus llamados gyalpo: Seres que debido a su karma,
son muy malintencionados y vengativos, y a veces pueden
causar daos. A lo largo de la historia, algunos de estos
espritus han sido subyugados por grandes maestros tntricos,
purificando su karma, neutralizando su poder maligno y, en
ocasiones, como agradecimiento por ser liberados, prometen
actuar como protectores. Algunos son simples espritus
menores, mientras que otros sufren una transformacin tan
profunda que llegan a alcanzar la Iluminacin y se convierten
en Dharmapalas, es decir protectores del Dharma. Algunos de
los ms conocidos son Yamantaka, Mahakala o Palden Lhamo
y en las comunidades budistas tienen sus propias oraciones,
mantras, etc.

Dorje Shugden
Dorje Shugden fue un espritu menor sometido en 1669 por el
poder de Su Santidad el 5 Dalai Lama, hecho del que existe
amplia documentacin histrica. A partir de entonces, actu
como protector menor de la tradicin gelugpa, la escuela de los
Dalai Lamas.
A veces es llamado Dolgyal: Dol es el lugar donde actuaba,
y gyalpo es la palabra tibetana para este tipo de espritus
peligrosos llenos de maldad y sed de venganza.
El Dalai Lama les prohbe hacer esa prctica? Por qu?
Su Santidad el Dalai Lama es la mxima autoridad espiritual
del Tbet y una personalidad de prestigio mundial. Pero como l
mismo repite una y otra vez, es un simple monje. Es decir, l
mismo sabe que no tiene ni la autoridad ni la intencin de
prohibir nada a nadie.
Ya hemos visto quin es Dorje Shugden, pero para entender de
dnde surge esta polmica debemos conocer ms sobre cmo
surgi su culto. Existen ms detalles, pero nos ceiremos a los
eventos ms sobresalientes para no hacerlo ms confuso.
Hemos mencionado que Shugden no era ni mucho menos un
protector importante. De hecho, no tena buena fama porque
conservaba parte de su naturaleza original de espritu maligno
y protega la tradicin gelugpa de forma intimidante y violenta,
causando graves problemas a quienes se atrevan a establecer
relacin con otras escuelas -con las que en realidad nunca
existi rivalidad alguna- o cuando alguna de ellas ejerca
influencia sobre alguna institucin del gobierno. No olvidemos
que durante muchos siglos, el gobierno tibetano fue regentado
por el Dalai Lama y el ejecutivo era en su totalidad gelugpa, no
ya por deseos de poder, sino por un acuerdo que se alcanz
con el antiguo imperio mongol.
 El Decimotercer Dalai Lama, poco
antes de morir.
Durante el siglo 19, gracias a los esfuerzos de Su Santidad el
Decimotercer Dalai Lama por hacer del Tbet una cultura ms
abierta y moderna, gan fuerza el llamado movimiento Rim,
una corriente budista que promova la interaccin flexible entre
las cuatro escuelas tradicionales para que todas pudieran
aprender de las dems, incluso dando lugar a un gran nmero
de maestros extraordinarios que pertenecan a ms de una
escuela al mismo tiempo, o incluso a ninguna en particular.
Esto no gustaba nada a cierto sector entre los gelugpa, que
corri a invocar al espritu Shugden para proteger su pureza.
Como habris podido imaginar, algunos puede que tuvieran la
sana intencin de salvaguardar la ortodoxia de su linaje, pero
otros lo nico que teman era perder posiciones de poder.
Dos de quienes se esforzaron con ms inters en promover la
prctica de Dorje Shugden -ya en los aos 30- fueron
Pabongka Rimpoch y uno de sus discpulos, Trijang
Rimpoch. El Quinto y el Decimotercer Dalai Lama
desaprobaban rotundamente rendir cualquier tipo de culto a
Shugden, y de hecho durante ms de tres siglos ni siquiera
hubo una ceremonia especfica. A pesar de todo, era retratado
por Pabongka Rimpoch como el protector ms importante de
toda la imaginera gelugpa, le atribua cualidades propias de los
budas y era enarbolado como un smbolo de orgullo, algo muy
poco propio del pensamiento budista. Cuando Pabongka
Rimpoch recibi una carta del Decimotercero advirtindole
sobre esto, contest reconociendo su falta, disculpndose y
prometiendo abandonar aquella prctica.

Pabongka Rimpoch
Cuando en 1933 el Decimotercero falleci en extraas
circunstancias, ocurri algo igualmente inesperado: Pabongka
Rimpoch, por lo dems considerado un gran maestro
intachable, rompi de forma escandalosa muchos de sus votos
traicionando su promesa y volviendo a promover la figura de
Dorje Shugden incluso ms que antes, llegando al extremo
inconcebible de insistir a los estudiantes para que
abandonasen a los autnticos protectores y de reorganizar a su
antojo las races de su propio linaje, poco menos que
proponiendo como nueva mxima autoridad a s mismo, a
pesar de que siendo un maestro muy carismtico, no dejaba de
ser un lama reencarnado como cualquier otro.
Aos despus, cuando el actual Dalai Lama tena diecinueve,
Trijang Rimpoch fue elegido como su tutor auxiliar. As es
como le introdujo en la prctica de Shugden. Sin embargo,
despus de llevarla a cabo durante un tiempo, Su
Santidad percibi que algo no encajaba y en los aos 70, ya en
la India, encarg a un grupo de eruditos que investigasen el
asunto. Su respuesta fue sorprendente: Ni un slo Dalai Lama
a lo largo de la historia haba reconocido a Dorje Shugden
como protector (al menos no de relevancia) ni haban realizado
su prctica ni una sola vez. Su Santidad consider el asunto
con seriedad y tras profundas meditaciones y reflexiones, lleg
a la conclusin de que no poda seguir haciendo esa prctica.
Sin embargo, lo consider una cuestin estrictamente personal
y no se lo dijo a nadie.

Trijang Rimpoch
Uno de los monasterios ms importantes se puso en contacto
con l para comunicarle que recientemente haban estado
sufriendo extraas desgracias y que, segn Trijang Rimpoch,
eran advertencias de Palden Lhamo, gran protectora del Tbet
y muy querida en todo el pas. Advertencias de qu? El Dalai
Lama decidi recurrir a un ritual de adivinacin que confirm
que las desgracias sufridas por el monasterio eran causadas
por el malestar de Palden Lhamo. Su Santidad, que ya
sospechaba, pregunt entonces si el descontento de Palden
Lhamo se deba a que los monjes haban adoptado un
protector nuevo, y la respuesta volvi a ser afirmativa. Ya no
caba duda. Explic a los mximos responsables del
monasterio lo que haba averiguado y todos ellos se mostraron
de acuerdo: El culto a Dorje Shugden era un peligro y deba
abandonase.
Como el Dalai Lama segua con la costumbre de su predecesor
de mantener un dilogo fluido con cualquier tradicin budista
tibetana, quienes defendan la supuesta superioridad
gelugpa empezaron a acusarle de censurar a Shugden
para favorecer a la tradicin Nyingma, alegacin que nunca
tuvo base slida. Pensando que ese rumor no hara ms que
causar confusin entre la gente, el Dalai Lama decidi hablar
en pblico sobre lo ocurrido.
Entonces, lleg a prohibirse o no?
 S.S. el Dalai Lama en 1978
No, en absoluto. En 1978 el Dalai Lama decidi hablar del
asunto en pblico por primera vez, recordando que Dorje
Shugden no era ninguna poderosa deidad con las cualidades
de un buda, como se haban empeado en hacer ver Pabongka
Rimpoch y otros despus de l, sino un espritu menor que
adems poda ser peligroso. La experiencia haba demostrado
que no era apropiado realizar su prctica como protector. Pero
en ningn momento lleg a decir que la declaraba prohibida -
algo que como monje, y como budista siquiera, no tiene
autoridad para imponer a nadie- y se limit a aconsejar que
quienes desearan hacerla, lo hicieran nicamente en privado,
como prctica personal, pero no de forma colectiva de los
monasterios ni para transmitirla por medio de iniciaciones.
Sus practicantes criticaron al Dalai Lama acusndole de
romper los votos tntricos recibidos de su maestro Trijang
Rimpoch y que por su culpa otros monjes estaban hacindolo
tambin. Llama la atencin que a ninguno se le ocurri decir lo
mismo cuando Pabongka Rimpoch minti descaradamente al
Dalai Lama anterior y decidi convertir a Dorje Shugden en
algo que no es, y que el propio Trijang Rimpoch no se dio por
aludido. En respuesta a esta crtica, Su Santidad record que
en el pasado ya haba antecedentes de lamas que haban
identificado imperfecciones en las enseanzas de sus propios
maestros, se haban verificado esos errores y gracias a ello
pudieron corregirse.
Es ms, Su Santidad esper que sus dos tutores, Ling
Rimpoch y Trijang Rimpoch volviesen de viaje para reunirse
con ellos por separado y explicarles en detalle lo que haba
averiguado. Trijang Rimpoch reconoci que los mtodos
utilizados por el Dalai Lama -consultar el orculo de Nechung y
una ceremonia de adivinacin relacionada con Palden Lhamo-
no slo eran vlidos, sino que haban demostrado ser
absolutamente impecables. A lo largo de la historia, ni el
orculo de Nechung ni ese medio de adivinacin haban
cometido errores. Sin embargo, por alguna razn segua
pensando que Shugden s era un protector importante.

De izquierda a derecha, Ling

Rimpoch, el Dalai Lama y Trijang Rimpoch en 1956.
Los practicantes de Shugden volvieron a acusar una vez ms
al Dalai Lama de insultar a su propio maestro, algo que no es
cierto, para empezar porque Trijang Rimpoch nunca se di
por aludido ni ofendido de ninguna manera. Al igual que
muchos maestros han enseado a lo largo de los siglos,
empezando por el propio Buda en persona, si un discpulo
observa que algn aspecto de las enseanzas no es correcto y
tiene la posibilidad de demostrarlo y corregirlo, debe hacerlo,
porque la enseanza en s es ms importante que la figura del
maestro, y la relacin gur-discpulo no tiene por qu verse
afectada en absoluto. Es bien sabido que el Buda insista una y
otra vez en analizar, comprender, practicar y comprobar la
validez de las enseanzas en lugar de aceptarlas como dogma.
Y qu mejor ejemplo que el propio Pabongka Rimpoch: En la
actualidad sigue siendo recordado y respetado como un gran
maestro, porque eso es lo que era. Del mismo modo, el Dalai
Lama jams dej de respetar a Trijang Rimpoch como uno de
sus maestros, y su relacin sigui siendo siempre la misma, as
como la relacin de Trijang Rimpoch con el tutor principal,
Ling Rimpoch, quien tampoco vea con buenos ojos el culto al
espritu.
Pero no haba forma: El grueso de los seguidores de Dorje
Shugden insistan machaconamente en que el Dalai Lama
quera ceder poder poltico a otras escuelas, en que haba
traicionado el linaje de sus maestros, en que les estaba
prohibiendo hacer su prctica La situacin lleg a ser
surrealista, tratndose de budistas pero sobre todo tratndose
de la tradicin gelugpa, conocida precisamente por su devocin
al anlisis, al detalle, al estudio ms estricto de la lgica y el
razonamiento.
Por alguna razn, quin sabe si precisamente por la influencia
del espritu, entre los defensores de Shugden ese
razonamiento lgico pareca esfumarse. Posteriormente se
supo que algunos seguidores de Pabongka Rimpoch llegaron
a atacar monasterios de tradicin Nyingma, y en algunos casos
incluso destruyeron imgenes sagradas de Padmasambhava,
padre del budismo tntrico tibetano y fundador del linaje
Nyingma, o Escuela Antigua.

He odo que, segn algunas personas, yo

he dicho que no debe hacerse la prctica de Dolgyal. Eso no es
lo que yo digo. Hay problemas con esta prctica que he
conocido por propia experiencia, y por eso recomiendo a la
gente que no la haga. Pero si alguien la quiere hacer, puede
hacerlo. Hay monjes en monasterios dependientes de Ganden
y Sera que siguen esa prctica especfica. Lo que yo digo es
que Dolgyal rompi su lazo con el 5 Dalai Lama y desde
entonces ha sido alguien controvertido. He animado a la gente
a dejar de hacer la prctica, pero no he dicho que no la pueda
hacer nadie.
 S.S. el Dalai Lama. Septiembre 2016.
Pero todo esto me resulta muy lejano. Cmo podra
afectar a un simple principiante laico en un pas occidental,
como yo?
El asunto lleg a Europa de la mano de Geshe Kelsang
Gyatso, un lama pro-Shugden que llevaba desde 1977 en el
Instituto Manjushri, en Inglaterra, encargado de dar
enseanzas bsicas.
Aquel centro era propiedad de la FPMT (Fundacin para la
Preservacin de la Tradicin Mahayana), una organizacin muy
activa y de gran prestigio fundada por dos de los mayores
maestros de nuestro tiempo: Lama Yeshe y Lama Zopa
Rimpoch. Sobre todo si tienes cierta edad, es posible que
Lama Yeshe te resulte familiar porque al morir a mediados de
los aos 80 se reencarn en Osel Hita, aquel famoso nio
lama de Granada que tanta repercusin tuvo en la prensa
espaola.

Kelsang Gyatso a su llegada al Instituto

Manjushri
Pues bien, despus de que el Dalai Lama anunciase en pblico
su decisin sobre Dorje Shugden, Geshe Kelsang Gyatso
decidi por las buenas que el Instituto Manjushri, que ocupaba
una mansin de estilo victoriano y una gran extensin de
terreno, era suyo, neg la entrada a su viejo amigo Lama
Yeshe y expuls de all a sus discpulos. Ante esta situacin
tan extraa y tan incmoda, Lama Yeshe pidi ayuda al Dalai
Lama. ste envi a un representante a Inglaterra para
convencer a Geshe Kelsang de que se trasladase a York,
donde haba un centro que s haba fundado l mismo. No lo
consigui. Incluso lleg a afirmar en 1979 que l nunca haba
tenido nada que ver con la FPMT, a pesar de que el Instituto
Manjushri perteneca a esta organizacin y que se encontraba
all precisamente porque su fundador, Lama Yeshe, le haba
invitado.
En 1984 ambos tutores del Dalai Lama, Ling Rimpoch y
Trijang Rimpoch, decidieron hablar muy seriamente con
Geshe Kelsang Gyatso porque su comportamiento estaba
haciendo mucho dao al budismo tibetano en occidente. No
haba manera. No pareca escuchar a nadie.
No encaja mucho con mi idea de maestro espiritual. No
sern todos as, no?
No, tranquilo. De Kelsang Gyatso empezaron a llamar la
atencin algunas cosas. Para empezar, se haca llamar Geshe.
En un documento de 2008 l mismo afirmaba, primero, haber
superado dos exmenes en la universidad monstica de Tashi
Lhunpo; despus, haberse negado a hacer los exmenes en el
monasterio de Sera porque haban cambiado el sistema haca
poco (sin dar ms razn que esa); y en ltimo lugar, haber
participado en una ceremonia en la que era reconocido como
Geshe sin necesidad de ser reconocido como tal por el Dalai
Lama.

Tashi Lhunpo
Decir tres cosas diferentes en una misma declaracin no tiene
desperdicio, sobre todo cuando se demuestra que las tres son
falsas. De entrada, en el monasterio de Tashi Lhunpo nunca se
han realizado estudios ni exmenes para geshe, mientras que
en Sera no consta en ningn registro que Kelsang Gyatso
alcanzase ese grado. Por otro lado, si esa ceremonia se
celebr en Sera, como l mismo afirma, y si realmente era una
ceremonia de graduacin de geshes, tuvo que contar
forzosamente con la presencia del Dalai Lama, cosa que no fue
as. Es ms, Su Santidad siempre ha estado al tanto de que no
era Geshe.
Kelsang Gyatso se ha defendido diciendo que para ser Geshe
no es necesario contar con la aprobacin del Dalai Lama y que
ya existan geshes antes de aparecer esa institucin.
Efectivamente: Antes. Pero desde el momento en que hubo
Dalai Lamas, los monjes que se han convertido en geshes lo
han hecho bajo su bendicin. El mtodo de denominarse uno
mismo Geshe sin ms es una costumbre que dej de
practicarse hace cientos de aos. En la actualidad puede haber
maestros maravillosos que no son geshes (Lama Yeshe y
Lama Zopa, sin ir ms lejos) pero no se les ocurrira usar ese
ttulo sin tenerlo realmente.
Que Kelsang Gyatso sea o no un autntico geshe no tendra
demasiada importancia, si no fuera porque ni siquiera existe
constancia confirmada de que alcanzase la ordenacin
completa. Cuando te ordenas como monje, primero
eres getsul (novicio) y aos despus ya puedes tomar los votos
de gelong (monje plenamente ordenado). Pero la nica prueba
de su condicin de gelong sera el testimonio de un amigo de
su familia. Sin ser gelong, no hubiera podido optar a estudiar
para graduarse como Geshe, y como hemos visto, nadie puede
verificar que realmente lo hiciera. Cmo es esto posible, si
todos los monasterios llevan un registro de los estudios que
completan y las ordenaciones que reciben cada uno de sus
monjes? Y no estamos hablando de pequeos
templos perdidos en las llanuras ms remotas del Tbet en
tradiciones ajenas al Dalai Lama, sino de los grandes
monasterios histricos que se encontraban a un tiro de piedra
del mismsimo palacio del Potala, en el corazn de Lhasa.
Tiempo despus del producirse en 1959 el gran xodo de
tibetanos hacia la India a causa de la invasin del ejrcito
chino, Kelsang Gyatso -segn mantiene l- pas quince aos
realizando largos retiros de meditacin en solitario en el
Himalaya, y cuando no se encontraba de retiro, reciba dinero
de distintas familias para ir a sus casas a hacer ceremonias de
prosperidad, purificacin Una tradicin tpica tibetana. Pero
ahora se sabe que durante todo ese tiempo no estuvo de retiro,
sino en Mussoorie, alojado por su familia mientras reciba
tratamiento por ser enfermo de tuberculosis, una dolencia que
desarrollaron muchos tibetanos al llegar a la India.
Otras falsedades graves guardan relacin con varias
enseanzas y transmisiones recibidas mientras todava viva en
Tbet y parecen tener por objetivo negar o minimizar su relacin
con el Dalai Lama. Segn l, nunca recibi de Su Santidad una
enseanza concreta que ofreci en el Norbulingkha (palacio de
verano) en 1956. Sin embargo, un gran maestro conocido
como Gen Lamrimpa asegura que s lo hizo, por una razn muy
sencilla: Estaba sentado a su lado. Existen al menos otros dos
geshes, Lobsang Tenzin y Lobsang Tengye, que confirman que
Kelsang Gyatso estuvo all, y un cuarto lama tambin recuerda
haberle visto en aquella ocasin, pero prefiere mantener su
anonimato por lo polmico del asunto. En otra ocasin,
aseguraba no haber podido acudir a la gran iniciacin de
Kalachakra porque cuando lleg, ya no haba sitio para nadie
ms y se tuvo que volver a su casa. No slo es difcil de creer
que entre miles y miles de personas no hubiera sitio para uno
ms, especialmente para los monjes porque tienen preferencia
en esta clase de actos, sino porque de nuevo, hay personas
que aseguran haberle visto all. Es ms: No slo recibi la
iniciacin cuando viva en Lhasa, sino tambin en el exilio,
como mnimo una segunda vez.

Conozco a Kelsang Gyatso. Estando en

Mussoorie me regal un ejemplar de los textos de Gungthang
 Rimpoch, por lo que le estuve muy agradecido. En 1981 vino
a Deer Park en Madison (Wisconsin) para recibir la iniciacin
de Kalachakra que ofrec a peticin de su maestro Geshe
Lhundup Sopa. Y aunque ahora la haya tomado conmigo
siendo como soy su maestro, por lo visto insiste a sus
estudiantes en que le sigan nicamente a l.
-Su Santidad el Dalai Lama. 2015, durante una reunin con
antiguos integrantes de Nueva Tradicin Kadampa.
Se supone que tener al Dalai Lama como maestro personal
es un orgullo, no? Por qu pretenda negarlo?
En budismo tibetano la conexin con el maestro es
enormemente importante: Si te consideras budista y recibes
aunque slo sea un minuto de enseanzas de un lama, se
establece con l una relacin krmica y te comprometes de
corazn a, como mnimo, tenerle un enorme respeto. Y
estamos hablando de un monje tibetano que se educ en
Lhasa en la misma poca que el Dalai Lama y que durante el
exilio sigui en su entorno: No haber recibido nunca ninguna
enseanza suya hubiera sido, cuanto menos, el colmo de la
mala suerte.
La razn para negar su relacin no pudo ser otra que pretender
engaarse y justificarse a s mismo: Si no haba recibido
enseanzas del Dalai Lama, no exista ese vnculo entre
maestro y discpulo, y si no exista ese vnculo, no se senta
moralmente comprometido a tenerle respeto. De haberle tenido
ese respeto, no hubiera podido hacer todo lo que hizo despus.

Una imagen reciente de Kelsang Gyatso

Ah, pero hizo algo ms?
Y tanto. Ahora viene lo bueno. En 1991 estableci en Inglaterra
una organizacin llamada Nueva Tradicin Kadampa. Tiempo
despus Su Santidad el Dalai Lama volvi a realizar
declaraciones en pblico desmintiendo que l prohibiese la
prctica de Dorje Shugden, a lo que Kelsang Gyatso reaccion
envindole una carta abierta. Al no recibir respuesta, tom la
decisin de crear la Shugden Supporters Community
(Comunidad de Simpatizantes de Shugden), que no eran ms
que sus propios discpulos, pero no como simples practicantes
budistas sino como activistas. Su funcin sera muy simple:
Organizar concentraciones escandalosas, con grandes
pancartas, insultos, descalificaciones, gritos Y no slo gente
corriente, sino incluso los monjes que l mismo ya haba
empezado a ordenar, una autoridad que por supuesto no tiene.
Durante su poca en el Instituto Manjushri dej de contar con
toda la infraestructura, no slo de la FPMT sino de su propia
tradicin ancestral: Dej de recibir como invitados a otros
maestros, dej de ser un sitio pblico en el que cualquier
persona pudiera ir a aprender, mand a los monjes y monjas
de Lama Yeshe a otros destinos, y se qued nicamente con
los estudiantes nuevos, cuya nica conexin con el mundo
budista era l mismo. De cmo la propiedad acab siendo suya
(la FPMT la compr por 70.000 libras prcticamente en ruinas)
y de cmo en apenas tres aos pudo recaudar casi 300.000
libras para remodelar la mansin, jams se supo.
Como parte de la creacin de su Nueva Tradicin Kadampa, en
1990, meses antes de su presentacin, Kelsang Gyatso se
acerc a Geshe Konchog, y le ofreci dos opciones: Atenerse a
un plan de negocio recibiendo un sueldo y pudiendo ser
despedido como cualquier trabajador, o bien verse forzado a
volver a la India como maestro retirado. Los monjes no pueden
recibir un sueldo para ganarse la vida, y Geshe Konchog eligi
retirarse.
Geshe Konchog era el director del programa de estudios para
geshe de la FPMT en el Instituto Manjushri, y Kelsang Gyatso
ya haba estado criticando este sistema al tiempo que
planificaba su propio programa de estudios, que sus
estudiantes deban seguir de forma obligatoria. (En los centros
de Dharma, los visitantes no tienen por qu atenerse a ninguna
agenda en particular si no lo desean). En 1991, aprovechando
un agujero legal, el Instituto Manjushri pas a llamarse Centro
de Meditacin Kadampa Manjushri y se convirti en cuartel
general de su Nueva Tradicin Kadampa.

Editorial Tharpa:
Slo Kelsang Gyatso.
Al ao siguiente dej de ofrecer sus enseanzas semanales
para concentrarse en expandir su influencia, abriendo ms y
ms centros de la NTK en todo el mundo, dando gran
importancia a la propaganda: A pesar de que muy rara vez
ofreca enseanzas ni diriga ceremonias empez a publicar
libros en su propia editorial, Tharpa. Cuando un maestro
budista publica libros, lo habitual es que sean transcripciones
de enseanzas que haya dado previamente de forma oral. De
hecho, se considera que esa conexin krmica entre maestro y
discpulo no se establece por medio de libros. Pero l nunca
daba esas enseanzas y directamente editaba las
publicaciones. Tampoco segua la costumbre de explicar
cules son sus fuentes, bibliografa, mencionar a otros
maestros Todo pareca ser mrito personal suyo y unas
pocas referencias eran a textos clsicos y a enseanzas de
Pabongka Rimpoch, el gran impulsor del culto a Dorje
Shugden. Actualmente, la editorial Tharpa publica
exclusivamente libros de Kelsang Gyatso, y no hay ninguna
otra editorial que publique textos suyos.
Desde que la NTK fue creada, la organizacin ha establecido
ms de mil centros en todo el mundo, dando una importancia
enorme a la propaganda, distribuyendo publicidad y buscando
nuevos seguidores de forma activa. En budismo puede haber
ciertas cosas que no tienen buena reputacin, pero hay algo
que est especialmente mal visto y se considera de mal gusto:
El proselitismo. Se considera una enorme falta de respeto
pretender que otras personas se hagan budistas. Sin embargo,
la NTK muestra un enorme inters en atraer simpatizantes,
ofreciendo actividades alternativas como cafeteras y hoteles y
poniendo nfasis en ofrecer un budismo especialmente
pensado para los occidentales, registrando marcas comerciales
como Budismo Moderno.
En los aos 80, Kelsang Gyatso enseaba sobre las
caractersticas que debe tener un maestro cualificado, pero
desde que fund la NTK estos consejos perdieron peso a favor
de generar una fe y confianzas inquebrantables en el
maestro; es decir, en l. Del mismo modo, su consejo de
practicar y meditar basndose en la gua de los maestros
espirituales desapareci de un plumazo, pasando a afirmar que
el discpulo debe ser, literalmente, como un ciego que depende
por completo de su gua. Dicho con otras palabras: Abandonad
a vuestros maestros, dejad de pensar por vosotros mismos y
aceptad lo que yo diga. Algo diametralmente opuesto a lo que
el Buda ense 2500 aos atrs. La NTK cre su propia forma
de entender las enseanzas tradicionales: Mientras que antes
los practicantes de Dorje Shugden se atenan a las prcticas y
costumbres de la escuela gelugpa, ahora se restringan a las
nuevas directrices internas de la NTK.

Cafetera de diseo en
una urbanizacin de lujo Madrid: El curioso concepto de
budismo moderno segn la NTK.
Uno de los medios ideolgicos que utiliza la NTK para atraer
adeptos es el miedo. El budismo tibetano siempre ha enseado
que hay seis mundos o reinos de existencia: Segn en cual de
ellos nos reencarnemos, experimentaremos ms o menos
sufrimiento. La NTK pone nfasis en hablar a los estudiantes
de lo terrible que sera renacer en los infiernos, insistiendo en
que tomar refugio y mantener los compromisos es muy
importante porque, de lo contrario, irs a los infiernos. Esta
visin es opuesta a lo que ensea el budismo: Debemos tomar
refugio y mantener los compromisos porque es la forma de
promover la mente de la compasin en beneficio de todos los
seres, no por miedo a un renacimiento desfavorable. El
fomento de la NTK de cualidades como la paciencia, el amor, la
compasin o la tolerancia parecen estar dirigidas al simple
bienestar y paz mental de los occidentales modernos,
demasiado ocupados en sus negocios y sus vidas cmodas, en
lugar de verse como cualidades profundas enormemente
valiosas en beneficio de todos los seres.
En cuanto a prcticas avanzadas nos encontramos con otra
contradiccin: Dentro del budismo tibetano uno puede recibir
muchsimas iniciaciones tntricas, puede que cientos de ellas.
En la tradicin gelugpa, cuando uno ya es veterano y practica
los niveles ms altos de tantra, recibe tres iniciaciones
fundamentales: Vajrayogini, Yamantaka y Heruka. Sin
embargo, Kelsang Gyatso y su NTK slo ofrecen la iniciacin
de Vajrayogini.
Segn han explicado muchas personas que han vivido la
experiencia, desde el principio, incluso como budistas novatos,
se sentan presionados a recibir esa iniciacin. Cuando
mostraban su reticencia -debido a que la iniciacin de
Vajrayogini implica tomar ciertos votos y compromisos- la NTK
les insista en que no deban preocuparse por eso. Cuando
finalmente reciban la iniciacin, les decan que desde ese
momento Kelsang Gyatso era su gur raz y que si alguna vez
abandonaban sus enseanzas o se desvinculaban de la NTK
seran castigados con reencarnarse en los infiernos y no poder
encontrar ms maestros espirituales en vidas siguientes.
Debemos ser muy claros con esto: El budismo tibetano nunca,
jams, bajo ninguna excusa, pretender insinuarte que no
puedas o no debas seguir a otros maestros (siempre que
sean maestros realmente cualificados, lgicamente) y no
importa que tu relacin con tu maestro sea la ms profunda,
maravillosa e inspiradora del mundo: En ltima instancia es
cosa tuya que sea as y nadie puede obligarte a sentirte
vinculado a un maestro si no quieres, ni prohibirte tener otros
maestros budistas si lo consideras oportuno. Eso por un lado.
Por otro, ni el budismo tibetano ni ninguna otra forma de
budismo reconoce el concepto de pecado ni castigo.
En resumen, Kelsang Gyatso ha creado una organizacin
experta en engatusar a la gente con una imagen dulce,
pacfica, armoniosa, romntica y moderna del budismo,
especialmente para los occidentales que no conocen las
autnticas costumbres, tradiciones o protocolos. Los curiosos
meditadores entran por un lado de la mquina y salen por el
otro convertidos en budistas que no conocen ms maestros
que a su lder, ms enseanzas que las que les ha inculcado
su lder, ms costumbres que las que su lder les ha explicado,
y por encima de ninguna otra cosa, una mentalidad robtica
que salta como un resorte cada vez que oyen las palabras
Dalai Lama: El Dalai Lama es un dictador falso y despreciable
que viola sus derechos humanos y les impide ejercer su
libertad religiosa prohibindoles rendir culto a Dorje Shugden.
Da igual que sea mentira. Da igual que su amado y perfecto
lder est hasta el cuello de contradicciones y comportamientos
escandalosos. Da igual que internet est lleno de declaraciones
del Dalai Lama repitiendo hasta la saciedad que l nunca les
ha prohibido nada: Igual que hizo su lder cuando se atrincher
en el Instituto Manjushri en los 70, hacer entrar en razn a un
miembro de la Nueva Tradicin Kadampa es poco menos que
imposible. El lavado de cerebro ya ha sido demasiado
profundo, y aunque desde dentro tiene la impresin de estar
beneficindose de la sabidura milenaria del Buda, se censura
por completo la realidad
de los hechos. Es un
budismo a medida que viola descaradamente muchos de los
aspectos bsicos y fundamentales del budismo real, y cualquier
crtica es despejada con excusas: En cuanto un miembro de la
NTK se enfrenta a crticas, en lugar de razonar responde con
otra crtica, empezando por el consabido criticar no es un
comportamiento budista rodeado de constantes alusiones a la
paz y al respeto para poco despus acabar despotricando
contra el Dalai Lama por prohibirles hacer algo al tiempo que
YouTube se llena de vdeos suyos repitiendo una y otra vez
que l no ha prohibido nada y las redes sociales se llenan de
ms y ms testimonios de ex-miembros relatando autnticos
horrores.
Efectivamente, criticar no es lo que se esperara de un budista.
Pero como vimos antes, cuando la crtica no est motivada por
una mala intencin sino por haber observado comportamientos
intolerables, entonces sealar esas faltas no son una muestra
de impaciencia ni falta de respeto: Son una necesidad que
cualquiera comprendera y valorara. Especialmente cuando lo
que est en juego es proteger algo tan valioso como las
mismsimas enseanzas del Buda.

Atisha
Sabas que?
La verdadera tradicin Kadampa existi en Tbet entre los aos
1.000 y 1.300 aproximadamente. A pesar de que el budismo ya
estaba muy arraigado en el pas, eran tiempos de confusin.
Muchas enseanzas no estaban claras, haba malentendidos
Se invit al gran erudito indio Atisha, quien expuso para el
pueblo tibetano la totalidad de las enseanzas del Buda. Esto
propici la aparicin de una autntica lite de grandes lamas
volcados en proteger la pureza del Dharma de forma ortodoxa,
dando gran importancia al anlisis, la precisin, los estudios
Estos lamas fueron conocidos como los maestros Kadampas.
Pocos siglos despus Lama Tsongkhapa revolucion el
budismo tibetano, tomando las enseanzas de Atisha y
volvindolas a exponer de forma impecable pero ahora en un
orden especfico, de forma que pudieran estudiarse en su
totalidad de forma gradual, paso a paso, facilitando
enormemente la prctica. Este texto es conocido como Lam
Rim Chen M. A partir de aquel momento, los discpulos
kadampas de Tsongkhapa se dieron a conocer como tradicin
gelugpa, sumndose a las ya existentes Nyingma, Kagyu,
Sakya y la minoritaria Jonang, y la denominacin kadampa
dej de usarse formalmente.
Eh, un momento: Si Kelsang Gyatso fund la NTK en 1991
y apenas un ao despus dej de dar enseanzas para
concentrarse en la expansin de su organizacin quin
se supone que daba entonces las enseanzas a la gente
que se acercaba para conocer el budismo?
Una de las caractersticas de la NTK es la pasmosa facilidad
que tiene para producir nuevos monjes. Si su propio lder minti
descaradamente durante aos y se autoproclama Geshe
cuando en realidad nunca lleg a confirmarse que tuviese la
ordenacin completa, nos podremos imaginar el rigor que
tendr en cuanto a protocolos monsticos. Por supuesto, los
monjes de la NTK slo son monjes de cara a su propia
organizacin, ya que su proceso de ordenacin no se
corresponde con el autntico.
 Imagen de Dorje Shugden segn la NTK.
Es curioso cmo todo esto surgi porque Dorje Shugden era un
espritu protector de los valores tradicionales de la escuela
gelugpa ante las influencias externas, pero Kelsang Gyatso ha
demostrado una completa y absoluta falta de respeto por sus
propios orgenes, hasta el extremo surrealista de ofrecer una
imagen totalmente distorsionada del propio Dorje Shugden: El
protector es representado como entidad airada, rodeado de
fuego, con grandes

Aspecto original de Dorje Shugden

ojos encendidos, colmillos y aspecto intimidante, y su prctica
siempre se hizo estrictamente en privado, incluso dedicndole
una pequea sala apartada. Pero desde que apareci la NTK,
Kelsang Gyatso se atrevi incluso a redisear el aspecto del
espritu para presentarlo a sus discpulos mostrando un
aspecto incluso agradable. Cabe decir que el aspecto que
muestran tanto los protectores como las dems imgenes de la
iconografa budista tibetana -expresin facial, proporciones
fsicas, posicin de las manos, objetos que sostienen, atuendo,
adornos y dems- son algo muy preciso, con un origen tal vez
demasiado complejo como para explicarlo en pocas palabras, y
no puede modificarse sin ms.
Vale. Si me cruzo con esta organizacin ya sabr de qu
pie cojean. De todas formas Hasta qu punto puedo
fiarme de que las acusaciones que hay contra el entorno
de Shugden no son exageraciones o mentiras? Cmo se
yo que no es una simple cuestin de rencor por parte de
otros budistas?
Tal vez la mejor forma de comprobar que no se trata de rencor
ni criminalizacin es el hecho de que, a lo largo de los aos,
toda la estructura budista tibetana ha sido muy discreta con
este asunto. Como hemos visto, desde los tiempos de
Pabongka Rimpoch hasta que el Dalai Lama comprob que la
prctica era inapropiada pasaron varias dcadas, y cuando lo
hizo, en un principio ni siquiera se lo dijo a nadie. Slo
consider importante hablarlo pblicamente tras un proceso
muy meticuloso y cuando exista un riesgo real de que hubiera
confusin y quin sabe si hasta confrontacin entre distintos
linajes, y aun as, como ya hemos visto Su Santidad siempre se
ha limitado a advertir y recomendar abandonar la prctica, pero
incluso considerndola inapropiada, nunca la ha prohibido.
Incluso desde ese momento, a finales de los 70, pasaron casi
treinta aos sin que nadie dijese apenas nada -aparte de
aclaraciones puntuales de Su Santidad-, ni siquiera cuando
Kelsang Gyatso se apropi del Instituto Manjushri o cuando
present su organizacin a principios de los 90. Incluso cuando
empezaban a ser conocidos por plantarse en la calle a gritar,
insultar y ridiculizar al Dalai Lama y sus simpatizantes o cuando
empezaron a difundir memes insultantes por internet, el resto
del mbito budista tibetano segua manteniendo un
comportamiento discreto y alejado de cualquier tipo de
polmica. No fue hasta bien entrado el siglo 21 que las webs
oficiales de algunas de las instituciones ms importantes, como
la oficina del Dalai Lama, la FPMT o la Administracin Central
Tibetana empezaron a incluir pginas advirtiendo sobre la
situacin al considerar que el asunto ya ha ido demasiado
lejos. Al mismo tiempo que muchas personas estn conociendo
un budismo distorsionado, muchas otras estn dando un paso
adelante para dar a conocer cmo es el entorno de Shugden
por dentro.
Por otro lado, como ya hemos visto en algunos
ejemplos, todas las crticas que hay hacia el entorno de
Kelsang Gyatso tienen una base slida: Existen documentos,
declaraciones de personas directamente implicadas -
empezando por lamas de prestigio intachable que tienen cosas
mejores que hacer que inventarse nada-, por no hablar de
pruebas que se encuentran a disposicin del pblico y que
saltan a la vista para cualquiera que las vea. Y por supuesto:
Una lista interminable de testimonios de personas corrientes,
como t, que al principio no vean nada malo, incluso
relacionndose con ellos durante aos, y que en algn
momento dado han coincidido en declarar que no se trata de
budistas, sino de una autntica secta.
Se podra decir que cuando se advierte al pblico sobre la
Nueva Tradicin Kadampa y su entorno, se hace con la nica
intencin de proteger el Dharma de Buda y que las personas
que entran en contacto con la meditacin y el budismo sean
conscientes de que una organizacin que se ha involucrado en
comportamientos as, dista mucho de poder considerarse
budista. Sus simpatizantes suelen responder que hay que
respetar a todos y que estas crticas no son propias de un buen
budista. Pero los hechos son los hechos.
De qu comportamientos estamos hablando, aparte de
todo lo que hemos visto ya?
Puede que lo mejor sea echar un vistazo a este listado-
resumen. Debemos dejar claro que la siguiente informacin no
siempre se refiere a la NTK como organizacin propiamente
dicha, sino a su entorno en general:
Relacin con el gobierno chino: Slo hay alguien en el
mundo que desprecia al Dalai Lama tanto como los
simpatizantes de Dorje Shugden: El gobierno chino. No hace
falta repetir aqu que la situacin de los tibetanos en su propio
pas es inhumana y desesperada desde 1949. Existe en
internet un gran nmero de imgenes de monjes tibetanos del
entorno de Dorje Shugden asistiendo como invitados a
congresos del Partido Comunista Chino, incluso residentes en
el extranjero. Algo impensable para cualquier otro tibetano. Es
un secreto a voces que el gobierno chino est a la espera de
que el Dalai Lama muera para sacarse de la manga una falsa
reencarnacin y esto podra ser aprovechado por el entorno
Shugden para acordar con Pekn educarle como simpatizante
de ese culto. (Nota: El Dalai Lama ya ha manifestado varias
veces que el 15 Dalai Lama NO nacer en territorio chino, y
por lo tanto, no en Tbet).
Asesinatos: En 1997, Lama Lobsang Gyatso, un amigo
personal del Dalai Lama muy crtico con el culto a Shugden y
dos de sus discpulos fueron brutalmente asesinados en
Dharamsala (India), muy cerca de la residencia oficial de Su
Santidad. Segn la polica los dos presuntos asesinos fueron
identificados como Lobsang Chodak y Tenzin Chozin, huyeron
inmediatamente a China y desde entonces permanecen bajo
proteccin del rgimen de Pekn. Mientras tanto, en India, la
polica ha confirmado que Lama Lobsang sufri amenazas
directas das antes de morir y a su regreso de un viaje su
coche fue perseguido por un taxi. Cuando ste se averi, los
sospechosos que iban en l usaron una cabina telefnica.
Segn el registro, el nmero al que llamaron corresponda al
secretario general de una asociacin de apoyo a Shugden en
Delhi. Se presentaron muchas otras evidencias, como el
testimonio del taxista, un hostelero que reconoci a los
sospechosos en fotos e identific una mochila que apareci en
el lugar del crimen, etc. En 2007 la Interpol emiti rdenes de
busca y captura contra los dos prfugos. La Sociedad Shugden
de Delhi ha negado su relacin con los hechos, pero nunca han
justificado por qu los asesinos llamaron a su mximo
responsable cuando le perdieron la pista a su vctima. Por su
parte, el propio Kelsang Gyatso conden pblicamente las
muertes, pero al mismo tiempo declar que los asesinatos
pudieron tener muchas posibles explicaciones, a pesar de su
clara relacin con el entorno del culto a Shugden y de las
amenazas previas.
Conspiracin para otro asesinato: Trijang Rimpoch, el tutor
pro-Shugden del Dalai Lama, falleci en 1981. En 2002, su
reencarnacin Su Santidad Trijang Chocktrul Rimpoch explic
en un comunicado que alguien muy cercano a l planeaba
asesinar a Tarchin, su querido asistente personal y
responsable de su educacin desde que tena tres aos, para
convertirse en gestor de su patrimonio y adems relacionar al
Dalai Lama con el crimen. Rimpoch aseguraba haber
conocido este plan porque escuch personalmente al
conspirador planendolo todo durante una conversacin
telefnica.
Renuncia de Trijang Chocktrul Rimpoch: En el mismo
comunicado, anunciaba su decisin de dejar los hbitos de
monje para convertirse en una persona ordinaria y finalizaba
rogando a los simpatizantes de Dorje Shugden que dejasen de
seguirle ni intentar contactar con l, afirmando que no quera
ser utilizado como smbolo ni estandarte de ese culto.
Rimpoch dijo estar al tanto de que el complot vena del
entorno de Dorje Shugden y dijo sentirse entre la espada y la
pared: Por un lado, l mismo era practicante de Shugden; por
otro, senta una gran devocin y respeto por su querido
maestro, el Dalai Lama. Finalmente decidi seguir el consejo
de Su Santidad y sigui con la prctica de Shugden pero
estrictamente en privado, mudndose a Estados Unidos y
creando sus propios centros. Sigue colaborando
espordicamente con grupos afines a Shugden, pero no con la
NTK.
Secretismo y distanciamiento: Kelsang Gyatso ha creado
diferencias incluso dentro de los seguidores de Dorje Shugden,
siendo el nico en asegurar que Trijang Chocktrul Rimpoch no
es la autntica reencarnacin de su maestro y que el sistema
de identificacin de reencarnaciones no es preciso. Todos los
dems maestros afines a Shugden piensan que s lo es, y tanto
ellos como el resto de la comunidad budista tibetana opinan
que, si bien no es un sistema absolutamente infalible, nadie ha
conocido, ni en el antiguo Tbet ni en el exilio, ningn caso de
haberse identificado una reencarnacin incorrecta y luego
haberse localizado la autntica. Y a pesar de todo, Kelsang
Gyatso se niega a decir quin se supone que es el autntico
Trijang actual, porque slo parece saberlo l.
Sistema de reencarnaciones: La Nueva Tradicin Kadampa
ya no guarda ningn tipo de relacin administrativa con el
autntico budismo tibetano. El nico vnculo que tena el lder
Kelsang Gyatso era su maestro, Trijang Rimpoch, ya fallecido,
y consideran que su reencarnacin -reconocida formalmente
por el Dalai lama- no es la autntica. Sin embargo, cuando se
les pregunta entonces quin es la autntica reencarnacin de
Trijang Rimpoch, por un lado resulta que es estricto secreto y
que el nico que sabe la verdad es Kelsang Gyatso. Sera la
nica vez en toda la historia que la identidad un maestro
reencarnado es mantenido en secreto por razones
desconocidas. Y por otro lado, la NTK se contradice una vez
ms porque segn sus propias normas internas, no reconocen
los mtodos tradicionales para localizar reencarnaciones que
han funcionado durante siglos. Esto plantea un problema
especialmente grave: Qu pasar cuando se confirme la
muerte de Kelsang Gyatso. Su propia organizacin dicta que
no deben seguirse los mtodos tradicionales, lo cual sera un
duro golpe a su imagen porque se supone que son defensores
de la pureza del linaje tradicional. Cmo puede defenderse
una tradicin sin seguir la tradicin? Este distanciamiento se
reafirma con el hecho de que en sus documentos internos, la
NTK intenta evitar el uso de la palabra tibetano. Por alguna
razn se presume de tradicin pero al mismo tiempo se reniega
de sus propios orgenes.
Fbrica de maestros: Los estudios formales para
convertirse en maestro de pleno derecho en budismo tibetano
pueden extenderse durante casi dos dcadas. En los ltimos
tiempos algunas organizaciones y centros ofrecen la posibilidad
de realizar programas de estudios, que suelen durar varios
aos, de forma que occidentales laicos puedan formarse como
maestros si necesidad de ser monjes; tal vez no hasta el nivel
de erudicin y realizacin espiritual de los maestros
tradicionales, pero s con el visto bueno para ensear Dharma
de manera cualificada. En la NTK, su programa para
convertirse en maestro es un curso de unos cuantos meses.
Fbrica de monjes: Muchos testimonios aseguran que en
los centros de la NTK suele haber cierta presin sobre algunas
personas para que se ordenen como monjes. Cabe decir que la
NTK ha reinterpretado a su manera el Vinaya, el cdigo tico y
de conducta para los monjes que fue establecido por el propio
Buda. Esto hace que los monjes de la NTK slo sean
reconocidos como monjes dentro de la propia organizacin, y
que muchos de ellos hayan mostrado comportamientos muy
inapropiados.
Revisin de libros: Tharpa, la editorial de la NTK, est
revisando todos los libros de Kelsang Gyatso introduciendo
cambios como eliminar pasajes enteros sobre enseanzas
tibetanas clsicas o crditos de agradecimiento. Al parecer se
busca focalizar todo el mrito y la sabidura en el lder. La NTK
asegura que es l mismo quien est encargndose del asunto,
pero resulta que a pesar de todos los aos que lleva con
pasaporte britnico, apenas habla ingls. Pero adems
Dnde est Kelsang Gyatso? A no ser que un maestro se
encuentre aislado en un retiro espiritual, todos los lamas son
accesibles y se muestran en pblico abiertamente sin problema
alguno. Sin embargo, los estudiantes de la NTK slo tienen
acceso a enseanzas de su lder por medio de vdeos, libros,
etc. Kelsang Gyatso fue visto por ltima vez en Portugal en
2013. Desde entonces, no han existido nuevas declaraciones,
ni enseanzas, ni apariciones, ni recepciones privadas Es
ms, aunque todava no hay certeza de ello, empieza a crecer
la idea de que tal vez haya muerto y la NTK lo est ocultando.
Censura en redes sociales: Es prctica habitual que muchos
de los comentarios crticos que aparecen en pginas oficiales
de la NTK en Facebook sean eliminados.
Intrusismo educativo: En Inglaterra, la NTK ha abierto sus
propias escuelas para atraer a ms simpatizantes. En octubre
de 2016 su Escuela de Primaria Kadampa en Derbyshire fue
cerrada de manera fulminante cuando se present una
inspeccin oficial: No cumpla ni una sola de las condiciones
mnimas para ser considerado un centro educativo apto. La
falta de conocimientos y mala organizacin hizo que todos los
nios se quedaran sin colegio cuando apenas acababan de
empezar el curso.
Abuso de ayudas del Estado: No legalmente, pero s
moralmente, la NTK debe una enorme cantidad de dinero a la
Seguridad Social britnica. La organizacin compr en los 80 y
90 grandes centros residenciales pero no eran ellos quienes
pagaban la hipoteca, sino los residentes que vivan all
trabajando como voluntarios (es decir, gratis) haciendo
reformas, mantenimiento, organizando cursos) A su vez,
estos residentes dependan de ayudas del gobierno para pagar
su estancia. En su mayora se trataba de monjes y monjas,
algo que les impide tener trabajo, as que ellos tambin
solicitaban recibir ayudas del gobierno. Hace pocos aos estas
propiedades se rehipotecaron y todos esos fondos fueron a
parar al World Peace Temple Fund, propiedad de la NTK. En
1996 un artculo de opinin en el prestigioso diario The
Guardian lleg a pedir abiertamente al gobierno que cortase el
grifo de las ayudas pblicas a la secta.
Islamofobia: Miembros de la NTK han acusado al Dalai Lama
de ser musulmn por la nica y ridcula razn de que nunca ha
dicho abiertamente ser budista y tampoco ha negado
expresamente ser musulmn. Lo grave del asunto no es que el
Dalai Lama sea o no musulmn, sino que se diga de forma
despectiva, como si ser musulmn fuese algo malo. (Nota: El
Dalai Lama s se ha autodenominado budista una infinidad de
veces).
Racismo: Segn public un ex-miembro de la NTK en 2016,
en varias ocasiones distintos maestros de la organizacin
pretendieron explicar el hecho de que Kelsang Gyatso apenas
hable ingls diciendo que los tibetanos no pueden pronunciarlo
bien porque tienen la lengua muy corta. Estos comentarios tan
ridculos no slo son de mal gusto, sino que de hecho muchos
tibetanos hablan ingls -y otros idiomas- de forma impecable.
Adems, la imagen principal de Buda que hay en los centros
kadampa muestra rasgos faciales ligeramente ms
occidentales que en los estndares tradicionales.
Relacin directa con las protestas: Aunque la NTK ha
pretendido distanciarse de estas concentraciones de acoso, la
relacin es evidente: Son organizadas por la International
Shugden Community, cuyos mximos responsables son Len
Foley (maestro en un centro de la NTK en California), Rebecca
Gauthier (maestra en el mismo centro y esposa de Foley) y
Kelsang Ringyal (responsable de varios proyectos del primer
centro de la NTK en Inglaterra y miembro de la junta directiva
de un colegio de primaria propiedad de la NTK). La oficina de
representacin de la International Shugden Community en
Europa est en Noruega. Sus mximos responsables son
kelsang Jangdom y Kelsang Tubchen, ambos maestros en el
centro de la NTK en Oslo. Tubchen es adems director
espiritual de la NTK para todos los pases nrdico. Antes de
denominarse International Shugden Community se hacan
llamar Western Shugden Society y tenan el respaldo personal
del lder Kelsang Gyatso. Segn el registro, sus responsables
en el momento de su creacin en 2008 eran Helen Gradwell y
Susan Jenkins, ambas co-directoras del Centro Budista
Mahayana Manjushri y del Centro de Meditacin Kadampa
Tharpaland, ambos de la NTK. Por su parte, Gradwell fue
asistente personal del lder durante ms de diez aos. Adems
de Len Foley, la ISC ha tenido otros portavoces, como William
Fettig (director espiritual de la NTK para el oeste de EEUU y
maestro residente de los centros de la NTK en Hollywood y
Santa Barbara, California) y Kelsang Rabten (director espiritual
de la NTK en Nueva Zelanda y Australia y maestro en su centro
de Hong Kong, y que tambin aparece como Nicholas Pitts en
vdeos de protestas de la ISC en YouTube). Por lo tanto, es
absolutamente imposible negar que la Nueva Tradicin
Kadampa est detrs de estas otras organizaciones cuya nica
funcin es organizar campaas de desprestigio contra el Dalai
Lama.
Estos son slo algunos ejemplos.
Y qu hay de esos testimonios de gente que ya no est
con ellos? Qu dicen?
Los testimonios de ex-miembros son muy importantes porque
se trata de personas que han conocido la NTK desde dentro.
Veamos algunos ejemplos a modo de resumen.
Tommy Habla de haber conocido personas muy quemadas
por grandes cargas de trabajo que supuestamente eran
voluntariado. / La NTK le sugera no pasar demasiados das
visitando a amigos o familiares que no fueran de la
organizacin. / Habla de varios matrimonios que se ordenaban
juntos como monjes. / Cuando su mujer se anim a hacerse
monja, llam por telfono a su maestro para que hablase con
ella porque quera salvar su matrimonio. Su respuesta fue que
se hiciese monje l tambin. Cinco aos despus acabaron por
divorciarse. / Da f del desprecio contra el Dalai Lama.
Peter Tras dejar la NTK fue diagnosticado con Trastorno por
Estrs Post-Traumtico. / Siendo principiante pregunt qu
relacin tenan con el Dalai Lama. Al da siguiente fue a
buscarle el maestro residente para hablar con l
personalmente. / Se le anim a dejar su casa y mudarse al
centro pagando el alquiler que pudiera: Cuanto ms pagase,
ms karma positivo. / Se le ofreci hacerse monje sin haber
salido de l. / Explica que era habitual pedir a los monjes
prstamos sin intereses, dinero para reformas, coches,
estatuas, viajes de maestros, etc. / Durante el tiempo en que
era la nica persona aportando dinero a su centro, le pedan
una y otra vez que no dejase su trabajo (a pesar de que como
monje, no debera tener empleo). / Lleg a pedir prstamos a
su propio banco para aportar ms al centro. Cuando lo haca,
todo eran halagos. Pero cuando tena que pagar ms dinero a
su banco que al centro, parecan darle de lado, pero se le haca
entender que todo era una cuestin de estar equilibrando su
karma. / Constantemente se le haca sentir mal dicindole que
si haca o dejaba de hacer esto o aquello, nunca alcanzara la
iluminacin. / Se le presionaba hasta el punto de que,
trabajando fuera desde las 9 hasta las 17 h, se quedaba
trabajando para la NTK hasta las 2 de la madrugada, dorma un
poco y se levantaba a las 5 para tenerlo todo listo otra vez. /
Perdi todo contacto con sus amigos y asegura que la NTK le
animaba a dejar de relacionarse con cualquier persona que no
fuese de la organizacin porque eran un obstculo para la
prctica. / Cuando tuvo el honor de conocer a Kelsang Gyatso
y le hizo varias preguntas, en lugar de contestar se limit a
reirse y decir que tener todas esas dudas era simplemente por
karma negativo. Eso no hizo ms que hacerle sentir culpable
por preguntar y por cuestionarse su sacrificio. / En un momento
dado los monjes de la NTK empezaron a llevar chalecos
antibala bajo el hbito. / Le empez a parecer evidente que
haba corrupcin, blanqueo de dinero, fraudes, explotacin,
acusaciones de abusos sexuales, etc. pero la propia
organizacin se encargaba de hacerle sentir culpable por
cuestionar todo aquello o por pensar en abandonarles. /
Decidi masturbarse para violar su voto de celibato y lo dijo,
esperando que as le expulsaran, pero le dijeron que aquello
no estaba mal, que todo el mundo lo haca, y que una vez al
ao hacan una ceremonia y un retiro para renovar sus votos y
ya est. / Aprovechando que el centro cerraba durante dos
semanas y los dems se iban, habl con una chica que sola ir
all y se lo cont todo, pidindole ayuda, viviendo durante unas
semanas con ella de forma muy precaria porque no tena
dnde ir ni tena medios para trasladar sus pertenencias, por lo
que dej todas sus cosas en el centro a excepcin de algo de
ropa y cosas bsicas.
Andrea Se orden como monja. Vivi en tres residencias
grandes y visit muchos centros pequeos de la NTK. En stos
pudo comprobar que los nicos textos o enseanzas que se
daban eran los libros de Kelsang Gyatso. Se ignoraban todas
las dems enseanzas budistas. / Corrobora que el alquiler o la
hipoteca las pagaban directamente los residentes. / Como
monja, slo tena permitido estudiar enseanzas del lder, lo
que ellos llaman el Dharma puro. Se asegura que los dems
lamas tibetanos pueden estar confusos, ser corruptos y
conducirte por caminos equivocados, y que el nico Dharma
puro lo ensea Kelsang Gyatso y nadie ms. / Explica que los
ms estrictos y radicales solan llevar el pelo corto y se ponan
ropa marrn y amarilla, a pesar de no ser monjes en absoluto,
y cuanto ms estrictos, ms posibilidad de ocupar puestos de
responsabilidad. / Se consideraba muy grave mezclar
tradiciones (hacer reiki, leer o tener libros de otros maestros -y
si los tenas se le animaba a tirarlos o quemarlos-, ir a
enseanzas de otros maestros, tener cualquier cosa
relacionada con el Dalai Lama, tener fotos de lamas no
reconocidos por el lder, usar mtodos de adivinacin
tradicionales tibetanos a no ser que el lder en persona te diera
permiso). / Explica que no se consideraban faltas pero estaba
muy mal visto: Mostrar admiracin por cualquier persona no
budista; cualquier expresin artstica no budista; tener estatuas
impuras (es decir, imgenes de Buda que no hayan pasado
por el proceso de contener en su interior pelo autntico de
Kelsang Gyatso). / Los nicos libros autorizados aparte de los
suyos, y slo a veces, son de Pabongka Rimpoch y Trijang
Rimpoch. / En los centros de la NTK no se puede mencionar a
ningn otro lama. / Corrobora que la NTK te hace creer que el
nico budismo vlido es el de su lder y si estudias a otros
maestros nunca te iluminars y millones de seres sintientes
sufrirn los horrores del Samsara poco menos que por tu culpa.
/ Si alguien de la NTK te sorprende haciendo alguna de estas
cosas no autorizadas, todos los dems se enteran y eres
considerado un rebelde, un sospechoso. Desde ese momento
no se te permite ensear, se retira la invitacin para participar
en su programa de maestros. Si insistes en tu derecho a leer
enseanzas de otros maestros, se encargan de que tu vida sea
incmoda y se te presiona para que decidas: O te radicalizas, o
te largas, y en este caso se te hace sentir culpable. Se
formenta el aislamiento contra t. Cuando finalmente decides
irte, se te hace creer que es una mala decisin que has tomado
porque t has querido. En algunos casos, habla de personas
que han sido expulsadas por completo. / Asegura que hay
documentos internos de la NTK que prohben tajantemente
hablar con ningn otro grupo ni budista ni tibetano, ni tampoco
participar en cualquier tipo de iniciativa a favor de la causa
tibetana. / Llama la atencin sobre el hecho de que lleven ropa
budista tibetana pero al mismo tiempo el budismo tibetano es
visto como corrupto y peligroso; aseguran ser gelugpa pero no
quieren tener nada que ver con el autntico linaje gelugpa. /
Anima a la gente a pensar que cuando los simpatizantes de
Dorje Shugden se quejen de que no tienen libertad religiosa, no
es por el Dalai Lama, sino por su propia organizacin.
Conclusin
A menudo hay personas que aseguran relacionarse con la
Nueva Tradicin Kadampa y no ser conscientes de ninguna de
estas prcticas. Es normal: Cuando uno empieza a frecuentar
una organizacin sectaria, es habitual que desde dentro no se
perciba ningn problema ni incorreccin. No hay nadie en la
puerta recibindote con Hola, bienvenido a nuestra secta.
Abandona a tus amigos y danos tu dinero. As que ven las
crticas como algo ofensivo. Sin embargo, cuando se les
presenta cualquier evidencia o se les advierte, se limitan a
responder que criticar no es un comportamiento apropiado para
un budista, que deberamos respetar su prctica y que en todo
esto el nico dictador sectario es el falso Dalai Lama que viola
sus derechos prohibindoles practicar el autntico Dharma. Sin
tomar un momento para cuestionarse por qu su lder y su
organizacin estn envueltos en tantos escndalos, sin pararse
a consultar informacin sobre el asunto y sin molestarse en
aprender los fundamentos tradicionales del budismo tibetano,
hacer meditacin sobre ellos y comprobar de forma analtica si
encaja o no, que en definitiva era lo que el propio Buda insista.
Pensar, observar, practicar y comprobar por uno mismo.

Sus Santidades el Sakya Trizin

(Sakya), el Dalai Lama (Gelugpa) y el Karmapa (Kagyu).
Es por todos estos motivos que esta web ha decidido elaborar
este documento e incluirlo en su Gua para principiantes. No se
trata de advertir de los peligros de una secta, ni descalificar a
ningn maestro, ni criticar una prctica religiosa, ni robarle
adeptos a la competencia, ni defender a un lder diferente, ni
interferir en los usos y costumbres de los simpatizantes del
culto a Dorje Shugden y el entorno de la Nueva Tradicin
Kadampa. Tampoco se pretende generalizar, metiendo en el
mismo saco a cualquier persona que entre por la puerta de
cualquiera de sus centros. Sino algo tan bsico y fundamental
como es proteger y dar a conocer la autntica tradicin de las
enseanzas del Buda, del budismo tibetano en general y, en
este caso, de Su Santidad el Dalai Lama en particular.
Todas esas personas merecen conocer el autntico budismo
de forma libre, estudiando y beneficindose de las enseanzas
por su valor propio, no por pertenecer a tal tradicin o haber
sido pronunciadas por tal maestro. Todos los principiantes en
budismo tibetano merecen beneficiarse de las preciosas y
valiossimas enseanzas de Padmasambhava, de Atisha, de
Lama Tsongkhapa, de Milarepa, de Lotsawa y de tantos y
tantos otros grandes maestros, conocidos o annimos, de las
tradiciones gelugpa, kagyu, nyingma, sakya, jonang y bn, as
como estudiar, conocer y respetar las dems formas de
budismo, empezando por los sutras pronunciados por el propio
Buda Sakyamuni en persona y recopilados y comentados
sabiamente a lo largo de la historia.
No por prestigio, no por respeto, no por orgullo, sino con la
motivacin de que todos los seres se liberen del sufrimiento y
sus causas. La nica y definitiva razn de ser del Dharma.
Muchas gracias por tu inters.