QUIBOLE CON LA MUERTE?

La tipologa de las muertes muestra cunto depende el

hombre de su entorno tanto para vivir como para morir

Alizade, Clnica con la muerte, 1995.

Escrito por: Carolina Mara Alvarez Merced & Claudia Patricia Carbajal Alfaro.

Analizar las ideas acerca de un tema en especfico es una tarea ardua que implica diversas
perspectivas que giren en torno a lo mismo, una que otra guerra de ideales y un conflicto
seguro al intentar englobarlos todos en una sola cosa. Aadindole subjetividades
culturales, sociales y personales que hace ms fcil o difcil el hecho de analizar el
fenmeno desde una perspectiva objetiva o al menos, diferente a la nuestra. En el siguiente
trabajo revisaremos desde diferentes perspectivas el concepto de muerte y su repercusin en
el sujeto y, problematizaremos algunas elaboraciones objetivas y a su vez paradjicamente
subjetivas en el llamado trabajo de duelo; subjetivas porque son creadas o
institucionalizadas por sujetos llenos de cargas o vivencias distintas a quien atraviesa una
perdida.

Un primer acercamiento a la visin de la muerte desde un parmetro teraputico es la

tanatologa, que Bravo Mario (2006), nos define como una disciplina que orienta a los
dems a encontrarle sentido al proceso de la muerte o de las prdidas significativas para
cada persona. Esta idea, en retrospectiva, podra adjudicrsele a la Psicologa, la cual
intenta dar explicaciones a ciertas conductas del hombre, as como un acercamiento
encaminado a la mejora de aquella que se consideran desadaptadas. Ahora bien, desde una
perspectiva psiquitrica, el Manual Diagnostico y estadstico (DSM IV) de la Asociacin
psiquitrica Americana seala:

Como parte de su reaccin a la prdida, algunas personas afectadas presentan

sntomas caractersticos de un episodio depresivo mayor (por ejemplo, sentimientos
de tristeza y sntomas asociados como insomnio, anorexia o prdida de peso). La
 persona en proceso de duelo valora el estado de nimo depresivo como normal.
(American Psychiatric Association, 1994).

Con lo que intenta diferenciar el duelo y la depresin postulando que contienen

caractersticas similares pero son estados diferentes, pueden asociarse o ir acompaados en
algn momento.

Ahora bien, abordando la visin psicoanaltica, Freud (1917) nos define el duelo como una
reaccin frente a la prdida significativa, misma que l encuentra normal, dejando la libido
libre debido a la prdida del objeto y generando el duelo dirigindola hacia el yo y,
posteriormente, proyectndola hacia otro objeto (sustituto) y en tal proceso no existe nada
ICC.

Lo anterior expuesto es en base a las perspectivas que pueden estar relacionadas en el

estudio de la patologa psquica y sus implicaciones. Sin embargo, esto significara tambin
que el consecuente duelo que cualquier prdida que signifique algo para el sujeto, estara
dividido en dos vertientes: la normal, patolgica, anormal y melanclica, mostrando que,
as como hay variabilidad en la sola definicin de la muerte y su efecto, tambin existe en
el lado oscuro de la conducta desadaptada, debido a que existen ciertos mecanismos en el
sujeto que hacen del duelo un comportamiento disruptivo y que puede ser visto como algo
que afecta gravemente la vida del mismo, cuando en realidad, es una reaccin
completamente lgica hacia una prdida y, vindolo desde otro lado, es difcil
comprenderlo cuando nadie tiene una idea base sobre cmo referirse a la muerte que
impacta directamente, ya que la distante puede ser fcilmente asumida.

Sin embargo, en el intento de una explicacin objetiva de la muerte, quedan dudas respecto
a Qu se perdi? En qu momento? Es realmente necesaria la objetividad respecto a tal
tema? Porque si bien como sujetos individuales, aun influenciados por nuestro medio,
somos capaces de elaborar una perspectiva acorde o necesaria de ver o vivir tal duelo. Es
decir lo que escapa de las manos de aquellos que han intentado definir la muerte, de acurdo
con Jean Allouch (1997) es precisamente esto, la historicidad, la subjetividad propia de
cada sujeto.

1.
2. La alegra de la muerte
La expresin de una alegra por la prdida del objeto, a travs de rituales o celebraciones
compartidas con cierto grupo, por tanto socialmente aceptada. Alizade (1996) nos habla del
ritual de duelo implica elementos trasgresores y de desborde manifestados en las acciones
emprendidas para la realizacin del evento, haciendo un desafo a las ideas de tristeza
supuestamente inherentes a un funeral o duelo; tomndole un segundo darle segundo
sentido incluyendo a los de mecanismos de defensa donde el sujeto, entre negacin y una
confusin alucinatoria, puede tomar distintos destinos dependiendo de la zona geogrfica
en la que se desarrolle el fenmeno. Siguiendo este razonamiento y tomando de ejemplo los
pueblos indgenas, donde el ritual del funeral implica la preparacin de comida en
cantidades exponenciales y la preparacin de una mezcla de t de canela y alcohol barato
para quitar el sueo de los sujetos, los cantos ceremoniales, la agitacin de aquellos que
acaban de llegar al punto de reunin y, al final de todo esto, la meta implcita de seguir
con la fiesta, olvidar las preocupaciones y la realidad que nos rodea, porque el que se fue
ya no regresa y los que se quedan deben rendirle el tributo a la divinidad que representa
para el colectivo la persona que est en el atad: la que ha trascendido, la que est en un
lugar mejor, siendo juzgado por Dios, en una mejor vida, o bien, tratando de
convencerse de que el ser por el que se hace el duelo, realmente se ha ido. Asimismo se
podra dilucidar como un tributo a aquella idea de la muerte, donde la persona que se va
deja una puerta abierta hacia la reflexin del lugar donde termina, buscando la respuesta a
aquello que desconocemos de nuestro destino (si es que lo hay) post-mortem y por tanto, un
conflicto en el aparato psquico, donde la muerte y la ausencia nos seducen a voltearlas a
ver a ese rincn oculto donde las encajonamos para asumirlas como lejanas, y salen para
imponer su presencia y la realidad que ambas implican.

3. La materialidad del cadver

En seguida y sin des-afanarnos de las cuestiones culturales de la muerte, existe cabida para
hablar de lo que el cadver como materia orgnica en proceso de descomposicin,
representa en la elaboracin del trabajo de duelo, ya que este es tomado como la principal
prueba de realidad de que el sujeto en cuestin a muerto. El cadver se presenta ante
nuestros ojos como cobertura material, ahora en forma inerte, frio, pero presente. Se trata
pues, aunado al ritual del velorio, del ltimo tiempo de presencia del ser amado. El velorio
representa un momento de acompaamiento del vivo al muerto, en su intento de asegurarse
de que el muerto en realidad se encuentra difunto. Pues si bien esto alude y reafirma la
mortalidad de todo sujeto, sobre este cuerpo tendido, esta materia orgnica en proceso de
descomposicin, este cadver, recae o se vuelca un trabajo de duelo incipiente, una toma de
conciencia de que nunca ms se le vera vivo (Alizade, 1996).

Si esta es nuestra principal fuente de realidad respecto a la muerte, habra que cuestionarse
las formas vegetativas de vida, en donde el cuerpo se encuentra presente envuelto en un
disfraz de muerto. Ha muerto o sigue vivo? Es su presencia inmvil pero con procesos
artificiales una garanta de vida? Si lo que necesita el ser humano para motivar el trabajo de
duelo, aceptar la realidad es un cuerpo, ah est, qu le impide elaborarlo? No es acaso
que se encuentra listo, no ha comenzado ya un duelo por este? Sin embargo la presencia
de este cuerpo con una vida artificial, es capaz de elaborar un trabajo de duelo por el ser,
sin necesitar la figura anatmica.

En un contexto totalmente diferente, en la no presencia de esta materia, de este cadver a lo

que Allouch (2011) designara una muerte a secas, por consiguiente una perdida a secas,
Cmo comenzar el trabajo de duelo? Si nuestro principal referente para enfrentarnos a la
muerte no est, lo nico que se encuentra es esa agona, angustia desgastante de la
incertidumbre del no saberle vivo o muerto al ser amado. Es preciso ms que concluir y
caer en el equvoco de elaborar un duelo, repensar una subjetivacin de la perdida, ya que
en los tres casos se est perdiendo algo, tal vez la duda en todo momento subjetiva es que
se est perdiendo? No se trata para nada de restarle importancia al cuerpo ahora cadver,
sino de pensar en la existencia de duelos, no de un solo trabajo mecanizado y mismo para
todo sujeto.

4. La muerte activa/pasiva