TEOLOGIA CONTEMPORNEA I

QUE TIPO DE TEOLOGIA

PRECISAMOS NA ATUALIDADE?
TEOLOGIA UMA PAIXO DA
PAIXO DA MENTE -
Alister McGrath
FAZER TEOLOGIA MERGULHAR
NA INTELIGNCIA DA F - Libaniu
1 A TEOLOGIA DEVE SER
RESPONSIVA RM.9:1-4
2 A TEOLOGIA DEVE SER
BBLICA Rm. 9:1-33
 3- A TEOLOGIA DEVE SER
COMTEMPORNEA Rm.9:1-4 /
At.15:1-2

O SBIO NO O HOMEM QUE

FORNECE AS VERDADEIRAS
R E S P O S TA S , M A S S I M O Q U E
FORMULA AS VERDADEIRAS
PERGUNTAS Lvi-Strauss
4- A TEOLOGIA DEVE SER CRIST
Mt.11:27 / Cl.1:15
5 A TEOLOGIA DEVE SER
APLICVEL Ti.1:9
 6- A TEOLOGIA DEVE SER
INTEGRADA Rm.1:18-20
Quem no se antena se aliena
 UMA MISSO DESAFIADORA!
Toda essa misso desafiadora,
contudo muitos envidaram esforos
para chegarmos at aqui: se eu pude
enxergar mais longe do que os outros
porque eu estava em p sobre os
ombros dos gigantes (Isaac Newton)
SENDO ASSIM...
2 LIBERALISMO TEOLGICO
 Liberalismo teolgico o nome do
movimento que se alastrou pela
teologia alem do sculo XIX,
posteriormente, por todo o mundo.

O Liberalismo apresentava como

proposta central a tentativa de fazer a
teologia compreensvel ao homem
moderno e remodel-la luz das
descobertas cientficas recentes.
 PRESSUPOSTOS

Anulao de toda a metafsica teolgica:

nascimento virginal, Trindade, cu, inferno, anjos,
etc. A doutrina da inerrncia bblica foi
abandonada e as ideias iluministas so adotadas.
PRINCIPAIS NFASES
A defesa de um carter puro de Deus, sem
padres morais. A paternidade de Deus e a
filiao divina so universais;

A perspectiva da existncia de uma centelha

divina em cada pessoa, portanto, o homem, no
ntimo, bom, s precisa de encorajamento para
fazer aquilo que certo;
Jesus Cristo foi considerado Salvador
somente no sentido de ser exemplo perfeito
de homem. Ele era Deus somente no sentido
de que tinha conscincia perfeita e plena de
Deus;

A crena liberal era de que todas as

religies conduzem a Deus;

A Bblia no foi mais vista como o registro

infalvel e inspirado da revelao divina, mas
apenas como o testamento escrito das
religies que judeus e cristos praticavam;
 PRINCIPAIS NOMES DO
LIBERALISMO

Um filsofo alemo. Recebeu sua formao

no Tbinger Stift (seminrio da Igreja
Protestante em Wrttemberg). Muitos
consideram que Hegel representa o pice
do idealismo alemo do sculo XIX, que
teve impacto profundo no materialismo
histrico de Karl Marx.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)

 Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher

Foi corresponsvel pela apario

da teologia liberal, negando a
historicidade dos milagres e a
autoridade literal das Escrituras
Sren Aabye Kierkegaard (1813-
1855)

Grande parte da sua obra versa sobre as questes de

como cada pessoa deve viver, focando sobre a prioridade
na realidade humana concreta em relao ao pensamento
abstrato, dando nfase importncia da escolha e
compromisso pessoal. A sua obra teolgica incide sobre a
tica crist e as instituies da Igreja.

Adoff Von Harnack (1851- 1930)
Telogo alemo, alm de historiador do
cristianismo. Suas duas obras mais conhecidas
so: Manual de histria do dogma, em trs
volumes e a srie de palestras A essncia do
cristianismo, texto clssico da teologia liberal.
Harnack defende em sua obra principal Histria
dos Dogmas, a evoluo dos dogmas do
cristianismo pela helenizaco progressiva da f
crist primitiva.
 PRINCIPAIS CRTICAS AO
LIBERALISMOS TEOLGICO
A noo vaga e mal definida de experincia humana universal;

O excesso de influncia dos demais movimentos histrico-culturais;

O sacrifcio de doutrinas bblico-crists para adaptar a teologia ao

conhecimento moderno;
A nfase imanentista e o detrimento transcedentalista;

O otimismo na humanidade e sua consequente perspectiva

escatolgica otimista;
 MOVIMENTOS E
DESDOBRAMENTOS DO
LIBERALISMO TEOLGICO
A BUSCA DO JESUS HISTRICO
As origens da pesquisa sobre o Jesus histrico esto
ligadas a Herman Samuel Reimarus (1694-1768).

Reimarus a estaca zero no movimento da pesquisa do

Jesus Histrico. Antes dele, ningum tentara formar uma
concepo cientfica da vida de Jesus. Foi iluminista e
desta. Os telogos luteranos no deram a mnima
importncia a este fator na teologia. Sua obra foi
publicada postumamente por seu discpulo Lessing.
Reimarus fazia uma distino entre o projeto de Jesus e a
inteno dos discpulos. Jesus pregou o reino dos cus e
a converso. Foi um messias poltico que desejava
libertar o povo judeu do jugo do imprio romano. Jesus
foi preso, fracassou. Seus discpulos, frustrados,
inventaram a ressurreio e sumiram com o seu corpo,
inventando um Jesus apocalptico que um dia haveria de
voltar. Os relatos de Jesus nos evangelhos teriam sido
manipulados pela igreja primitiva.
A igreja primitiva no estaria preparada para cessar o
movimento naquele momento. Assim sendo, forjou uma
histria de Redeno e Ascenso, bem como diversas
doutrinas. A igreja primitiva teria escondido o Jesus
histrico e substitudo pela figura do Cristo da f.

Reimarus no conseguiu muitos adeptos em sua poca,

mas lanou as bases de uma pesquisa que seguiria
durante muito tempo.
O Mtodo Histrico-Crtico
J. Solomo Semler (1725-1791), que passou a ser
considerado o pai do Mtodo Histrico-Crtico. Sua
proposta central era a de fazer a separao entre o que
era palavra de Deus e o que era escritura humana.

A Bblia deveria ser estudada como um livro qualquer.

Assim, a distino entre o cnon normativo e o cnon
formal seria feita.
O Mtodo Histrico-Crtico surge na tentativa de
substituio do Mtodo Histrico-Gramatical adotado pelo
Cristianismo Clssico.

O M to d o Hi s t ri c o -Cr ti c o e ri g i u -s e s o b re o s
fundamentos do Racionalismo Cartesiano, com o
pressuposto da Dvida e do Iluminismo com a nfase
demasiada na razo em detrimento da Revelao. O
pressuposto da Bblia ser plenamente inspirada por Deus
foi abandonado.
 PONTOS FALHOS
Gerhard Maier enumerou alguns pontos falhos do Mtodo
Histrico-Crtico:

E impossvel descobrir um cnon dentro do cnon;

A Bblia no permite a Si mesma ser separado dentro de

si a Escritura Divina e a Escritura Humana;
A Revelao mais do que um simples objeto de estudo;

A concluso no deve ser estabelecida anteriormente

interpretao;

O mtodo histrico-crtico praticamente deficiente.

A crtica no apropriada para responder Revelao

Escola da Histria das Religies
Ernst Troeltsch (1865 a 1923) foi telogo alemo, tendo
estudado teologia em Berlim. Serviu como pastor em
Munique por um perodo breve, e depois se tornou
catedrtico em Berlim. Era um liberal, foi ativo na poltica
como deputado estadual, e tinha um cargo poltico no
ministrio dos assuntos culturais da Prssia. Troeltsch
considerado o lder mais sistemtico da Escola da
Histria das Religies.
Ernst Troeltsch (1865 a 1923) foi telogo alemo, tendo
estudado teologia em Berlim. Serviu como pastor em
Munique por um perodo breve, e depois se tornou
catedrtico em Berlim. Era um liberal, foi ativo na poltica
como deputado estadual, e tinha um cargo poltico no
ministrio dos assuntos culturais da Prssia. Troeltsch
considerado o lder mais sistemtico da Escola da
Histria das Religies.
Chegou concluso de que todas as religies mundiais
eram singulares e relativas a uma determinada situao
histrica, e que a conscincia vlida para cada indivduo
que adota alguma f.

do ponto de vista racional, o Cristianismo vlido uma

vez que seus valores ticos so moldados por decises
vivas feitas pelos seus adeptos no ambiente histrico da
cultura ocidental.
Na onda do Liberalismo teolgico surge a Escola da
Histria das Religies (Religiongeschichtliche Schule).
Esta Escola tem seu nascedouro ligado influncia
exercida pelo Romantismo

Aps o perodo das grandes viagens (sculos XV e XVI),

descobriu-se todo um novo mundo de culturas e religies
diferentes. Dessa forma buscou-se estudar a Bblia luz
das novas descobertas religiosas.
Na Alemanha, nascedouro desta Escola, o estudo da
Histria de Israel passou a ser visto a partir do prisma
destas descobertas. Assim sendo, a Escola da Histria
das Religies, tambm chamada de Religies
Comparadas, nos EUA e na Gr Bretanha, concluiu que a
religio de Israel apossara-se de elementos das crenas
pags das sociedades que o cercavam.

A Escola da Histria das Religies tem seu incio datado

de 1888, com o lanamento da obra de Gunkel: Influncia
do Esprito Santo
Afirmando que a igreja primitiva tambm teve influncias
religiosas e mitolgicas que eram grassantes no imprio
romano da poca. Com o avano das escolas de pesquisa
bblica, buscava-se, agora, as influncias religiosas que
estavam nos documentos neotestamentrios.

A consequncia disto foi, segundo Sawyer, que: Todas

as religies passaram a ser vistas em sua forma mais
bsica, como detentoras de uma verdade (Deus) e de uma
tica comum de amor ao prximo
A afirmao da influncia de histria como da Epopeia de
Gilgamesh e de um Gnesis Babilnico sobre as histrias
bblicas passaram a ser consideradas como verdicas.
Influncias religiosas sobre a Escatologia Paulina, bem
como sobre o Apocalipse, tambm foram desenvolvidas.
FUNDAMENTALISMO
Com o Cristianismo clssico solapado pelo Liberalismo
Teolgico, pastores e telogos de lngua inglesa, da
Amrica do Norte e do Reino Unido, representantes de
muitas denominaes, uniram-se, e publicaram em
Chicago uma srie de doze volumes definindo e
defendendo as doutrinas crists clssicas, de 1910 a 1915
(The Fundamentals)
Lyman e Milton Stewart, ricos capitalistas do petrleo na
Califrnia, que doavam os dividendos de alguns de seus
investimentos em aes.
 Os pontos tidos como
fundamentais foram:

A inspirao, infalibilidade e inerrncia de Bblia;

A divindade de Cristo;
O nascimento virginal de Cristo;
Os milagres de Jesus;
O sacrifcio propiciatrio de Cristo;
A ressurreio literal de Jesus e Seu retorno futuro;
Os fundamentalistas organizaram associaes e
movimentos dentro de suas denominaes. Fundaram o
Seminrio de Westminster. Tentaram promulgar leis
federais e nos estados proibindo o ensino do
evolucionismo, mas sem sucesso.
A partir de 1920 a 1940 os fundamentalistas perceberam o
insucesso em sua tentativa de expulsar os liberais de
suas fileiras denominacionais. Surgiram novas igrejas:
Igreja Batista Regular (1932), Igreja Presbiteriana da
Amrica (1936), Igreja Presbiteriana Ortodoxa (1936),
Igreja Presbiteriana Fundamentalista do Brasil (1956), etc.
Os fundamentalistas tambm dominaram a maior
denominao batista nos EUA, a Conveno Batista do
Sul dos Estados Unidos
 inadequado chamar de fundamentalista qualquer
pessoa que acredite vigorosa e fervorosamente nas
doutrinas religiosas ou que as promove pelo evangelismo.
Tambm falso o esteretipo que retrata todos os
fundamentalistas como pessoas incultas, desprivilegiada
social e economicamente, marginalizadas pela sociedade
moderna. Muitos fundamentalistas so eruditos e
dialogais, e sempre foi assim.
Fundamentalismo comeou a considerar o pr-milenismo,
o dispensacionalismo e outros assuntos doutrinrios
como dogmas fundamentais do Cristianismo. Iniciou-se a
diviso dentro do prprio fundamentalismo.