Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Consideraciones
sobre Francia
Presentacin de
ANTONIO TRUYOL Y SERRA
Traduccin y notas de
JOAQUN POCH ELO
R eservados to d o s los derechos. N i la totalid ad ni parte de este libro
p u ede rep ro d u cirse o transm itirse p o r ningn procedim iento electrni
co o m ecnico, incluyendo fotocopia, grabacin m agntica o cualquier
alm acenam iento de inform acin y sistem a de recuperacin, sin perm i
so escrito de E d itorial T ecnos, S. A .
Im presin de cubierta:
G rficas M olina
P re s e n ta c i n , A n t o n i o T r u y o l y S e r r a , 1990
E D IT O R IA L T E C N O S , S. A ., 1990
Josefa V alcrcel, 27 - 28027 M adrid
IS13N: 84-309-1800-0
D epsito Legal: M -4197-I990
P ost s c r p t u ! .................................................................................................................. iS
PRESENTACION
por Antonio Truyol y Serra
4
Xli y \ N I ON IO T R U Y O L Y S E R R A
b ib l io g r a f a
A. E D IC IO N E S
J . D E M a i s t r e : Oeuvres, 4 t o m e s , L y n - P a r s , 1 8 6 8 s s .
O euvres com pletes, 14 v o ls., nouv. d. Lyn, 1884/86; 3 . e d ., 1924-
1928.
Lettres et opuscules indits, 2 vols., Pars, 1851.
M rnoires politiques et correspondance diplom aique, p u b l i s p a r
A. B eanc , P a rs , 1858.
Correspondance diplom atique, publie par A . B lanc , 2 vols., Pars,
1960,
C onsidrations sur la Trance, in tro d u ctio n et notes de H . G u il l e -
M iN ,G in eb ra, s.f.
Considrations sur la Trance, d. critique p ar. R . Johannet et F.
V erm ale ,, P a r s , 1 9 3 6 .
Considrations sur la France, d. crit. tablie p a r J.-L . D a r c e l ,
A v an l-p ro p o s de J. B o i s s e l , G in eb ra, 1980.
Considrations sur la France, suivi de Essai su r la principe gnra-
teur des constitutions p o litiques, P rcsen tatio n de P. M a n e n t , B ruse
las, 1988.
C onsideraciones sobre Francia, estudio prelim inar de R . G a m b r a ,
versin esp. de C arm en G u ti rre z de G am bra. M adrid, 1955.
B. O B R A S Y A R T C U L O S S O B R E J. D E M A IS T R E (Seleccin)
1.a. E x p o s ic io n e s g e n e r a l e s e n o b r a s d e c ie r t a g e n e r a l id a d
1. b . E x p o s ic io n e s g e n e r a l e s (M O N O G R A F A S)
2. A s p e c t o s p a r t ic u l a r e s , e s p e c ia l m e n t e p o l t ic o s
D e las revoluciones
los que la han aceptado han sido con toda justicia sus vc- j
timas, incluso de acuerdo con nuestra limitada visin. |
Gemimos al ver a sabios ilustres caer bajo el hacha de
Robespierre. Nunca humanamente se lamentar lo sufi
ciente; pero la justicia divina no tiene el menor respeto
por los gemetras o los fsicos. Demasiados sabios fran
ceses fueron los principales autores de la revolucin; de
masiados sabios franceses la amaron y la favorecieron,
en tanto que ella no abati, como el bastn de Tarquino,
ms que las cabezas dominantes. Ellos decan como tan
tos otros: Es imposible que una gran revolucin se opere
sin producir desgracias. Pero cuando un filsofo se con
suela de estas desgracias en vista de los resultados, cuan
do dice en su corazn: Hay que transigir con cien mil cr
menes siempre que seamos libres; si la Providencia le
responde; Acepto tu aprobacin, pero t sers de ese n
mero; dnde est la injusticia? Juzgaramos de otra
manera en nuestros tribunales?
Los detalles seran odiosos; pero qu pocos franceses
entre los que se llaman vctimas inocentes de la revolu
cin a quienes la conciencia no les haya podido decir:
Entonces, viendo de vuestros errores los tristes frutos,
reconoced los golpes que habis guiado^
Nuestras ideas sobre el bien y el mal, sobre el inocente
y el culpable, estn demasiado a menudo alteradas por
nuestros prejuicios. Declaramos culpables e infames a
dos hombres que se baten con un hierro de una longitud
de tres pulgadas; pero si el hierro tiene tres pies, el com
bate resulta honorable. Infamamos al que roba un cnti
mo del bolsillo de su amigo; si toma a su mujer, eso no es
nada. Todos los crmenes brillantes, que suponen un de
senvolvimiento de cualidades grandes o amables; todos
los que especialmente se honran con el xito, los perdo
namos, si no hacemos incluso virtudes de ellos; cuando
Racine, Iphignie, V. 2.
CONSIDERA CIONES SOBRE FRANCIA 11
otro lado, no veo ms que una parte de las que una visin
ms penetrante podra descubrir desde este momento.
La horrible efusin de sangre humana, ocasionada por
esta gran conmocin, es un terrible medio; sin embargo,
es un medio tanto como un castigo, y ello puede dar lugar
a reflexiones interesantes.
CA PTU LO III
D e la destruccin violenta
de la especie hum ana
19
La guerra llamada de Sucesin de Espaa. {N. del T.)
CONSIDERACIONES SOBRE FRANCIA 29
29
San Pablo, Carta a los R om anos, VIII, 22 y sig.
El sistema de la Palingenesia de Charles Bonnet tiene algunos pun
tos de contacto con este texto de San Pablo; pero esta idea no le ha
conducido a la de una degradacin anterior; concuerdan sin embargo
muy bien.
CONSIDERACIONES SOBRE FRANCIA 37
halla bajo una de sus caras? No, sin duda; nos estara de
m ostrado, como si lo hubisemos visto, que una de las
seis caras es blanca o que uno de los nmeros est repe
tido.
Pues bien, recorramos la historia; veremos en ella lo
que se llama la Fortuna, lanzando el dado sin parar desde
hace cuatro mil aos; ha conducido alguna vez a la GRAN
REPBLICA? No. Entonces este nmero no estaba en el
dado.
Si el mundo hubiese visto sucesivamente nuevos go
biernos, no tendramos ningn derecho para afirmar que
tal o cual forma es imposible, porque nunca se la ha
visto; pero sucede totalm ente lo opuesto: se ha visto
siempre la m onarqua y algunas veces la repblica. Si se
quiere despus lanzarse en subdivisiones, se puede lla
mar democracia al gobierno en que la masa ejerce la so
berana, y aristocracia a aquel en que ia soberana perte
nece a un nmero ms o menos restringido de familias
privilegiadas.
Y todo queda dicho.
La comparacin con el dado es pues perfectamente
exacta: Habiendo salido siempre los mismos nmeros de)
cubilete de la Fortuna, estamos autorizados, por la teora
de las probabilidades, a sostener que no hay otros.
No confundamos las esencias de ias cosas con sus m o
dificaciones: las primeras son inalterables y vuelven
siem pre; las segundas cambian y varan un poco el espec
tculo, a! menos para la m ultitud, pues todo ojo ejercita
do penetra fcilmente en el hbito variable del cual la
eterna naturaleza se viste segn los tiempos y los lugares.
Qu hay por ejemplo de particular y de nuevo en los
tres poderes que constituyen el gobierno de Inglaterra,
los nom bres de pares y el de comunes, el ropaje de los
lores, etc.? Pero si los tres poderes, considerados de una
m anera abstracta, se encuentran dondequiera que se en
cuentra la libertad prudente y durable, se les encuentra
sobre todo en Esparta, donde el gobierno, antes de Li
curgo, estaba siempre en agitacin, inclinndose ya a la ti
CONSIDERACIONES SOBRE FRANCIA 41
Los dem cratas de Inglaterra han in ten tado rem o n tar m ucho
ms a rrib a los derechos de los com unes y han visto el pueblo hasta en
los fam osos wiTTENy\GEMOTS; p ero ha sido necesario ab andonar de
buen grado una tesis insostenible. H um e, t. , apndice 1, p. 144-, apn
dice 2 .", p. 407, edit. in 4 . , M illar, L ondres, 1762, [WitterMgemot: con
sejo de los reyes anglosajones en Inglaterra; su principa! funcin era
aseso rar ai rev en aquellos asuntos en que ste rea u iere su parecer. (N.
d e lT .)] .
^ 16 de m ayo de, 1264; Sim n de M onfort y los baro n es sublevados
vencieron eii ella e hicieron prisionero al rey E nrique y a su hijo. (N.
del I . )
C i i l r E i J N i A X I N L S z Cj a K E Eu ANCL a 43
43
La carta de Plinio, gobernador de Bitinia a Trajano; X , 96.
C ONSIDE RA C IONE S SO B R E FRANCIA 57
N a c e e l d a e n q u e n a c ie r o n l o s d a s .
No hay otro ejemplo de tal duracin; y, atenindose
incluso al cristianismo, ninguna institucin en el universo
puede serle opuesta. Es por afn de ergotizar por lo que
se la compara a otras religiones; varios caracteres nota
bles excluyen toda comparacin; no es ste el lugar de
detallarlos; una palabra slo, y es suficiente. Que se nos
muestre otra religin fundada sobre hechos milagrosos y
revelando dogmas incomprensibles, creda durante die
ciocho siglos por una gran parte del gnero humano, y
defendida de edad en edad por los primeros hombres del
tiempo, desde Orgenes hasta Pascal, a pesar de los lti
mos esfuerzos de una secta enemiga, que no ha cesado de
rugir desde Celso hasta Condorcet.
iCosa admirable!, cuando se reflexiona sobre esta gran
institucin, la hiptesis ms natural, la que todas las ve
rosimilitudes asisten, es la de un establecimiento divino.
Si la obra es humana, no hay manera de explicar su xito;
al excluir el prodigio, se le acepta.
Todas las naciones, se dice, han tomado el cobre por
oro. Muy bien: pero, este cobre ha sido echado en el cri
sol europeo, y sometido durante dieciocho siglos a nues
tra qumica observadora?, si ha sufrido esta prueba,
ha salido de ella con honor? Newton crea en la encar
nacin, pero Platn, pienso yo, crea poco en el naci
miento maravilloso de Baco.
El cristianismo ha sido predicado por ignorantes y
credo por sabios; es esto en lo que no se parece a nada
conocido.
Adems, ha salido con xito de todas las pruebas. Se
dice que la persecucin es un viento que alimenta y pro
paga la llama del fanatismo. Sea: Diocleciano favoreci
el cristianismo; pero, en este supuesto, Constantino
deba asfixiarlo, y es esto lo que no ha sucedido. Ha resis
tido a todo, a a paz, a la guerra, a los cadalsos, a los
triunfos, a los puales, a las delicias, al orgullo, a la hu
millacin, a la pobreza, a la opulencia, a la noche de la
Edad Media, y al gran da de los siglos de Len X y Luis
58 J O S E P H D E M AISTRE
C r is t o im p e r a , C r is t o r e in a ,l es el v en c ed o r .
Platn, Zenn, Crisipo han hecho libros; pero Licurgo hizo actos
(Plutarco, Vida de Licurgo). N o hay una sola idea sana en moral y en
poltica que haya escapado al buen sentido de Plutarco.
En ningn caso los dos consejos pueden reunirse en una misma
sala. Constitucin de 1795, tt. V , art. 60.
C O N SID E R A C IO N E S S O B R E FRANCIA 67
58
O v i d i o , I V , 89.
7U JO S E P H D E M A IST R E
Ilada, I, 178.
a jA S A j I A A C H I N E S S O B R E E B A N C B : 73
67
Scr-timicnto en la significacin de opinin. (N . del T.)
80 J O S E P H D E M A J S 'J R E
Se resp eta el trm in o m onum entos, que significara aqu norm as,
reglas o p recep to s. {N. del T .)
E l card en al F leury, m inistro de Luis X V ; San O u en , obispo de
R u n , refe n d a rio de D ag o b erto ; San L ger, obispo de A u tu n , apoy a
la reina S an ta B atilda d u ran te la m inora de ed ad de C lotario III. (N.
del T.)
C O N S ID E R A C IO N E S S O B R E R A N C SA 81
U n hom bre del que considero igualm ente la persona y las opinio
nes [el fallecido M allct-D upan], y que no es de mi parecer sobre la anti
gua constitucin francesa, se ha tom ado el trab ajo de desarrollar para
m una p a rte de sus ideas en una carta muy in teresante, de la cual le doy
infinitas gracias. M e o b jeta en tre o tras cosas que el libro de los magis
trados franceses, citado en este captulo, hubiese sido quem ado bajo el
reinado de L u is X I V y de L u is X V , com o atentatorio a las leyes fu n d a
mentales de la m onarqua y a los derechos del m onarca. Bien lo creo:
com o el libro de D elolm e {de la constitucin inglesa) hubiese sido que
m ado en L on d res (quiz con el a u to r), bajo el reinado de E nrique V III
o de su ru d a hija.
C uando se h a tom ado partid o en las grandes cuestiones, con pleno
conocim iento de causa, se cam bia raram en te de parecer. Yo desconfo
sin em bargo de mis prejuicios tan to como lo d eb a hacer; pero estoy
seguro de mi buena fe. Se observar que no he citado en este captulo a
ninguna a u to rid ad contem p o rn ea, p o r tem or de que las m s resp eta
bles no p areciesen sospechosas. E n cuanto a los m agistrados autores
del desarrollo de los principios fundam entales, etc., si m e he servido de
su obra es p o rq u e no me gusta hacer lo que ya est hecho, y que estos
seores, no habiendo citado ms que m onum entos, eran precisam ente
los que m e eran necesarios.
8c J O S E l J I D E h A i SERE
82 Til. L i v ., X X X IV , 49.
82 Religin debe enten d erse p o r convicciones, id e a s... (N. del T.)
90 J O S E P H D E M A IS T R E
V irg ., En . , I V , 379.
CO NSiD ERACIO NES SOfiRK FRANCIA 101
93
H o racio , E p., I, 1, 100.
114 JOSEPH D E MAISTRE
La fam osa ley que exclua al T ercer E stad o de] servicio m ilitar no
f)oda ser ejecu tad a; era sim plem ente una to rp eza m inisterial, de la
cual la pasin lia hablado com o de una ley fu ndam ental.
11 C JO SEi 'H Di: M A I S T R E
E A D E M M U T A T A R E SE IR G O
I l.
((iK o n o s un gobierno... en que las distinciones no nazcan ms
(uc de la Igu alda d misma: en que el ciudadano est som etido al magis
trado. (l niiigisirado al pueblo y el pueb lo a la justicia. R obespierre.
V:isc el M onilciir de! 7 de feb rero de 1794.
" ' No Iriv (|iie pasar a la ligera sobre este rasgo de conform idad.
144 JOSEPH DE MAISTRE
Los hom bres que reg u lab an entonces los asuntos eran tan aje
nos a los talentos de la legislacin, que se les vio fabricar en c u atro das
el acta constitucional q u e coloc a C rom w ell a la cabeza de la rep b li
ca. Ib id, p- 245.
C abe reco rd ar a este respecto aquella constitucin de 1795, hecha en
C O N S I D E R A CIONES S O B R E FRA N CI A 149