'Estreffa ef Mar

Mil Voces y un
Pueb lo
SERIE; MEMORI AS DEL ARCHIPI ELAGO
MIL VOCES Y UN PUEBLO

PERSONAJES
HISTORIAS
TESTIMONIOS
, '
ANECDOTAS
,
DE CHILOE

Serie : Memorias de1 Archipilago

Servicio de Comunicaciones de
Radio Estre11a de1 Mar-Obispado de Ancud.
PROLOGO

Al abrir la puerta a estos testimonios que huelen a

mareas. a fogn de invier no; cuyo canto t r ae el r uido
de tempestades y granizales, nos abrazamos a lo
verdadero. a lo bueno. a lo bello del habitante del
archipilago. A lo verdadero de voces limpias
lanzadas desde el alma de aquellos hombres y
mujeres, que han recorrido caminos vecinales
repletos de claridades y silencios. Estas brjulas,
muchas veces, no atendidas por nuestras veloces
generaciones que corren sobre el asfalto del ruidoso
modernismo que nos invita al tener, al poder y al
placer.

Lo bueno de aquellas generaciones que hicieron y

hacen del servicio a los dems, el mds cotidiano .de
los roles , expresados .en las mingas, los medanes y
otros haceres, fuerzas que ahuyentan el egosmo y la
ambicin dando paso a la solidaridad.

Lo bello de quienes buscan la felicidad en las cosas

ms sencillas, en la simpleza y profundidad de lo
cotidiano, manantial de humanidad, aliento de la vida.

Carlos Gonzlez Saldivia

Director Radio Estrella del mar

Ancud , 25 de Marzo de 1996

Jlf/ voces y un pueh/o 1

-l .1/i/ 1o n ., y 1111 m ehlu
A los lectores:

Este Conjunto de historias corresponden a un

trabajo de recopilacin en comunidades de Chilo, a
travs de entrevistas. Su objetivo es entregar
aportes en la bsqueda de la identidad cultural, la
que podemos leer en estas historias de la vida
cotidiana y en muchas ms que an no se escriben.

Por otra parte este viaje al pasado nos lleva

necesariamente a hacer una reflexin en torno a
nuestra actualidad.
'
Un sentido crtico frente al pasado y tambien de lo
positivo y lo negativo del presente nos otorga, sin
duda, una mejor eleccin del futuro. '

Don Manuel Vargas en su relato nos dice: "Hay que

estar preparados, porque hoy da hay tantos cambios
que aparecen, no es cierto? y a veces aparecen
unos cambios t an rpidos que no dan tiempo ni para
reaccionar"

Despus de cada relato hay una o dos preguntas,

ojal se pudieran compartir en familia, con el grupo,
o en la sala de clases.

Gracias

El equipo Editor

;\Ji/ vucesy un pueh/o 5

 l_ _1

LA MAGIA DEL NACIMIENTO

TESTIMONIO DE UNA PARTERA

Por su di.stanc1a de los c~::ntros mas poblados, la mayora de

las comunidad es campesinas han tenido que implementa r sus
propias formas de sobrevivencia Una de ellas, fundamental,
es la salud Al no exist1 r las postas en tiempos antiguos m
tampoco una movilizacin que los pudiese acercar a la ciudad,
los campesinos chi lotes. como en tantos otros lugares, han
hecho rrente a la v1da con la habilidad personal junto con la
sabtduna y expencnc1a que les dan los aos Frente a esta
explicacin est la otra, que tambin se oye decir, la
maternidad para nuestros pueblos originarios era un
acontecimi ento pri vado por lo tanto es la casa quien acoge y
es testigo de este pnmer llanto

La seora Carmen Milln ejerci durante muchos aos la

labor de partera, una hermosa labo r que tiene que ver con la
existencia, la vida y la esperanza de las comunidad es. En sus
manos estaba la magia del nacimiento La confiarua de sus
vecinos era su carta de presentaci n

(, .\ f/ \'oce' 1' 1111 111ehln

EN COIM, DETRS DE LA ESTUFA.

1a se0ra Carmen, o;e sienta detrs de la estufa y se prepara

para los recuerdos en realidad son muchos pero tratar de
hacerlos llegar de a poco,- aunque .usted me ayuda si me voy
para otro lado- ya est no ms, no se preocupe, nosotros la
acom paamos en sus relatos.

Que placentero es detenerse en los recuerdos, ms si estos

pertenecen a la propta carne, a la respiracin casi a la v'ida La
seora Carmen como todas las muJeres de esta isla, sentadas
sobre el largo e imprescindible sof que esta detrs de la
estufa, suea Alh entre medio del vapor de 1 s olla. , puede
incluso ver, oler y sentir esas an.... dotas que la deJaron para
siempre conectada a este mundo

lnconscient(;mente mira por la ventana, all afi.Iera 'estn esos

recuerdos que Juegan a irse por las montaas. pero es slo una
ilusin, porque tan sk1 al mirarlos St" acercan como las
gallinas a pedir trigo b~o la ventana.

Entonces esto de contar cju a ella le resultaba tan difici

comenz a brotar, como cuando las palabras fluyen y no ha)
aso que se puedan detener ..

!.a primera .\t!i'ora que atend , era una vecina que estaba
muy de apum. 1~1 marido se haha ido a husca, a otra setlora
w e atenda partos tambin. que vha por Hueihue, e,fa
se1lora SI.! 1/amaha Frands,:a Qjeda Pero este homhre, el
mando, ,.e puso a cabecear o se qued dormido, 110 s como
fue, el asunto es que no vohi. Fue en/Once.v que me fueron a
buscar. ( 'uandv el homhre llex yo ya estaha con mi guagua.
/,su fue la mmera vez que recih una [(UG[!Ua. Antes m
suiera lo haha hecho cm1migo.

/)espus lodos me huscahan para que les alienda a sns

.\e1oras. Hay un caballero. don l~'d11ardo Alvarez. A los htjos

Aff l'oces y un p ueh/n 7

d, t'\/l' 'uhu/ll'l"fl fu, lh recihlllu tudn\ yo. IOd o.\ n!cihid(J\.
f 1UI 1111' mallO.\ , la 1111 /u l la Jua mllfl!l lf lll! 110 la renh. Jero
la /111 el f HIIIl'/' t'/1 lll'l'l'j.!IO. . l' \lef \('/lOI'il la l e i! U II f'III!Sia
l,t:llclf
a f 'W lo dl.!\cle la noche 1 todo el da. ya e., taha lfl-/1! 110 deca
lf( U/a. 1 /rU/1\fi//'Uhc f . 1 t'/il lfllt' \/1 I!IIU,t:IICI l! \ lllha ('.Wflllll.
t'lllo!lcl.!' 1 o la /ut a w'l'ej:lar, le h/('f! como decan antes los
anii}{IIO\ . gua1gue. l'' ele< tr le (In a arrcxlar la xuaRua.
1>evme' la mam./ al hO\f"lal. /.a hermana me prexunt
-<alt'CIII::ar a llegar la t'l{(ama 'l_ yo le die ,.. ,. l 'a alcan::ar
a 1/e}{ur. 1 {!te a \l.. alcan:: a !II.!}!.UI' a Allnu.l, ah lul'o su
glla}!.llll

Ya nos fu1mos a lo profundo seora Carmen, ahora slo

escuchamo s como la maternidad ese sentimi ent o universaL
munda lo'. hogares de suc; vecinos Cas1 podemos sentir sus
manos restregando nuestros vientres, esos que tuvieron quizs
otras manos. menos cariosas y suaves que las suyas.

()Ira vez me fue a traer un homhre de Huelden, porque una

niiia, madn .m !tf!ra tha a tener }(llllKfllla. ( uando llegu
tamhtn la temwt pue,ta a parto.. . enlo11c.es lel'a/lle a la
mia, le d~e yo si poda levantarse, me dijo que ~. y la
arrt!Ri 1~ual. le dut! a 1111 to qttf! 1! \'laha en e\e momento en
la casa, -11\l<'d me puede ayudar a hacer [?llmgiie a e\ta
mtyer que est mal- de pura vergenza 11e corra la
tramptract on' Ast el homhre me ayud, le hicimos KfWigtie,
le arref(le la Kftagua. un rato despus la nula tuvo su gua~ua.

As con elltempo 11110 1ha quedando ms sahw. porque ya no

\1.! le daha 11ada tmo ir atender lo.\ partos. J>evms 11110 saha
hum c.11ando e.\laha para nacer la !-.ruagua o c:tu.mdo e\taha
mal puesta. ( 'on slo mirar la guata se nota, tamhitt 11110 lo
reumoce con las manos, asi uno sahe.

K 1lt ! loce.\ 1 1111 pueh!o

 ,
.ENTONCE S LE TIRE SU RESUELLITO"

Vivir es justamente no dejar que este resuello se vaya, es

mantenerlo a pesar de todo, a pesar de las enfermedades, de
las tristezas, de los contratiempos . La seora Carmen saba
muy bien esto. Cru.lar ros con dolores de rodillas. Luchar
contra la muerte, apegarse al ltimo resuello que algn
nacimiento traa .

Jitl'e par/os d~fnles tambin Recuerdo el caso de una

n!cltla que tamhwn ~.:\faha en la hora} no lena su guaguita.
Ale fue a huscar su mm 1do, yo es/aba con un dolor de
rodillas, pero este homhre cas1 me llew) cargada para
pasarme por el aKtta. porcue yo nu pvda caminar. f'uando
e.,lbamos cerca de la casa, eslaha "'" madre en la puerta
llamando a '}11 yerno. porque estaba dese.~perada. ruando
entr /e d~e: -puede\ pararte? -Sl- me contest e /la,
entonces le d~1e -prate y tindete en una cama , para que yo
11! haga guaiKiie 1Ciaro la guagua es/aha de atraviesa/. Ya
\<:' le habm pawulo la hora, emoncl!~ bu,qu la guagua b1en
con las mano\, la \acud un poqmto, le sacud la guata y me
la puse otra l'ez a part. ( '/aro que si no le hacen el
1ralam1ento \e puede morir una de las dos. As como me pas
LDII una seilora lfiiC! le h1cieron mal el /ratwmento.

r,sta seora muri al otro d1a que la atend. Resulta que

cuando yo lle[(lle a verla, la cabeuta de la [(IW~ua ya estahc.
c~fuera, entonces yv le ped ace/fe para que la restregara con
el aceite l!biecilo. 1<.-n tonces le pedl a un hombre que a:mjete
a la seliora de los mbacos, ql/(. quede b1en derec.hila,
entonces yo le busqu en el ntmago} le sacud m guatitu,
le estregu por lado y lado y naci la guagua. Pero ya no
tena re.\ piracion

Yo empec a buscar laforma para que l'Oil'lera a la ida. l~'i

abuelo del nillo me habw chcho -deja/o 110 ms, si ya 'il!
muri-. Yo co11 1111 .{Uagua e11 hrazo.\ , la /len! alfogon y ped1
\lil vo(es y 1111 pueblo IJ
'1'" ' IIf t ' llt' l<'ll u:uu flhtu. ,. l't he 111/lf :uttfu de u..;ua tthta. le
' alt'lll<' '" :llult/<1 / .lltnllu'' le 11ruhu ( rm 1111 hn( a '"
rntt,llo. fu ft'\ll't 'guhu e n11 a ceite 1th10. f'l'ID 11u 1/oruhu/11 \t'

mm 1u / 'tuhu m11ata. /',ro 'egui rnlre}!ctlldo v 11rndo/e "'

1 t' \IICI!I!o. uf ludo del fogon c11e estuha cul!t!llliln, hasta tlle
de l't'f'l'llle de lanto rntnxarlo dio 1111 ;.:ni/lo. as como 11n
gutn 1111<'1'0. '<'le r~rr) l'{)(flltlo como ,iflf(:ra 1111 grito di! lejOS.
<'11 la otra guilla de a).{llll c11e le d, ya ,.e no ro que .fue !/anillo

tflll' , o ft n la g11aglfa 1 I(('}(O 1'oh a tirarle el resuello, le d 1111

f'ocu m.' de ug11a, de ah ya le sali el llanto como gtmgua.
A t' \U hora todo., e,tuhun con/1!11/0S, (ue homhrecito. Hr~)' da
esl 1'iejo r cmwlo.

HABA QUE PREPARARSE PARA

DOLENCIAS

Nada se logra sin dolor dice el dicho, y las madres conscientes

de este paso lo enfrentan vali entes Despus de todo es un ser
que viene al mundo, un ser que viene a colmar y llenar los
espacios de una familia, dice la seora Carmen

La tetera ya ha hervido, entonces el mate com1enza a

prepararse.

Haban muchos casos en que las mams tenan muchas

dolencias y a otras que le faltaba dolencias, a estas ltimas
'e les tena que dar agua de la raz del perepl. ~n un plato
de greda ,.e preparaha el pereil. entonce.\ le l'ellan las
dolencws y no tardaba en vemr la guagua. Al otro da,
de.v ms dr!l parto, se le poda dar a..rtm de orKano, se
estmaba el organo con el c~iel?io y eso con unos granitos de
\al. l~'stos remedios se los conoc a mifin abuela.

A la mam se la amarraba bien, le estragaba la guata, le

apretaba los cuadriles, la cintura y la amarraba con una
faa. o si 110 con una \'bana doblada. 1 a amarraba bien
amarr.
1O .\liii'I)Ces y un puehlo
1Je.vms dl!f parlo haha que reposar c:omo mnimo ocho das
hmta quince. l'amhin haha que estar un mes con la caheza
umarrada. no haarse allles del mes. Tena que aguantarse
el mes, porque entonces es que vienen los dolores de cabeza
y lasjcuuecas.

Con sus brazos dispuestos a acunar a una guagua, la seora

Carmen nos va explicando como reciba al recin nacido.
Cada movimiento de sus manos nos explica mejor como esta
guagua reciba sus primeras caricias, preparada para enfrentar
al mundo.

A la guaguita que yo reciba la lavaba, le buscaba debajo de

su lenguila para ver si tena esa cosa que le nombran
frenillo, le limpiaba hien su naricita, sus ojitos. Todo se lo
lavaba hten con agua y de ah la envolva. Le apretaba su
f rente, la cabeza, porque ellas tiene todo blandito, entonces
le pona su gorrito, incluso ms antes le ponan una faja de
lana en la cabeza.

En la actualidad la seora Carmen tiene 75 aos, pero ella se

encuentra an en condiciones, dice, de atender un parto. Aq
no se olvida de sus conocimientos. Ya no es como antes, dice.
En la actualidad todas las mujeres van a los hospitale s, ms
an ahora que hay camino, este medio tan importante que ha
facilitado el traslado de las futuras madres a la ciudad. Pero
insiste que en un caso de apuro el1a puede poner en prctica lo
que la experiencia y la sabidura le han otorgado

No es que no quiera seguir recordando, pero hay que preparar

el mate, de lo contrario la invitacin a su cocina no tiene
sentido. Una buena aguita caliente hace renacer a cualquiera
verdad seora Carmen?

Aff \'oces v un pueblo ll

 ~ , ,. . ten M t t('J a" L'll su (UllHlllidad)

, l .o que hacia l<t <:ent c1 <.. a, mt>n. '-l.! hare igual hoy Ja'>

1 Dnde aparecen hoy d ta. !o<; valores que ~~ ven en la seo ra

Carmen>

12 A.lill oces v un puehlo

 ,
TE ESTOY BUSCANDO AMERICA

LA HISTORIA DE UN INMIGRANTI;

A fines del siglo pasado muchos extranjeros Uegaron a

instalarse en el sur de nuest~o pas, con el fin de probar suerte
y vivir la aventura de una nueva tierra. Los primeros que
llegaron iniciaron una vida a orillas del ro Calle Calle, en la
provincia de Valdivia. Los que llegaron despus, con ms
recursos, hicieron desaparecer los antiguos bosques naturales
a punta de hacha y fuego para convertirlos ms tarde, en
tierras de siembra y cosecha. Otros que llegaron ms tarde, as
lo quiso Dios, tuvieron como destino la desembocadura del
Archipilago de Chilo Chacao

Osear Eisele Kemposki, es descendiente del trabajo

disciplinado de los alemanes, sus antepasados junto a los
lugareos transformaron a esta aldea costera, en una
verdadera puerta de entrada a la isla grande. Pero escuchemos
a don Osear, por sus palabras conoceremos algo ms de esta

Afil voces y un pueblo 13

hr-.t or ia. tt 'er "' ~:1 p.t-.;ldo \ el pre<..L'rHe nos acompaiian en
l'"t L' rel a tu

}o nac O<flll i.ll ('hucuo. \U\ de .W'}!IIIIlla ~eneracu)n, mis

f'Udrn )' ""' u/luelm /i~<'IOII ei/IDf'I!O\ de la .\egunda
co/onc.aciII. o sea de lo.\ colonos lflle llegaron CJI/Cuenla
oius de!.\f)ll(;, lflU! los de Uam11ihtw 1:11 el aio 11185 ms o
mellO.\ e'tahun /legw1do c.ltrectanu.!llle a e\la co.,ta. A4is
ahlh'los l'llllt'IOII hii\'COildo /u hhertad y tilla maror er:tens111
de terreno. pun11e podan se1 prop1etanos aqu1 en este pas.
l'or el ludo de m1 madn! que file de ape!llnlo Kemposki.
1'/llll.!ron del lado ruso cornndose a J'ol0111a .\iempre
h11wando 111/t!I'O\ horizonte,. A..\ llegaron a Alema11ia y
cuando flll'ieron la oportunidad. huscuron vemrse a esta
zona. f,~ms lflli! 1/r.:gamn por el lado de lo.\ FI.\C'IC! (uero11 de
alfa del centro de Alemania.

J:n J.{eneral el grupo de 'olmws que lleg directamente

de.wmharc en este pueblo. Aqu en el puerto de Chacao
llegaron ms de t.:mcuenta, wnan de varias razas, de
chstinto.~ Idiomas, distintas religiones, pero era un grupo que
no Jue td<'meo para trahl.l)Clf' en grupo. por eso que no dio
huen res11ltado el progre<;o agr:ola v ganadero de la zona.
Sulanll.'lll<: quedaron cuatro fwmlw.\, c./o.' que eran c.atlicas
1 dos prole\lnles.

f lay que tenerle cano a la vida, no es as don Osear para

venir de tan l~jos a hacer patria de nuevo A pesar del idioma
y la rdigin echaron ract~s en una tierra <1bonada por el mar )
regada por la IIU\ ia

J'ara mt el tdwma vtempre jiu! el <.'ll.\l!!llano. 111\'e la

oportunidad de tener hutnn.\ profi.wms. No.,utro.' con el
\llaharw aprendtmos hll'll el a(fahelo, \ahamos e\c:rihtr,
umocwmo' las letra' m<~\'11.\CIIIa\, la.' f1111111'Ciflas, el
ca\tdlano ~ la (one/ica .. cosa que hl~l' dw}()co se 1e en los
estudiante.\ . ..fue .facil.

1~ \// l'oces \' 1111 puehlo

Fue fcil sex111r la tradicin de los viejitos, especialmente de
los abuelos. Por ejemplo, yo sigo con el sistema de
explotacin de la tierra muy tradicional que es dirigido al
autoahastecimiento del hogar. Aprovechando la ganadera la
leche. el queso. el yoghurt y la mantequilla, vendiendo
excedellles para comprar otros productos. Lo mismo que los
cultivos, la apicultura y los huertos. Se tuvo que ser
autosufit.:iente. porque aqu haha un abandono total.
Cuando llegaron los colonos se les prometi un camino,
camino que tena que estar listo el a1o 1885 y resulta que
recin la carretera cinco, que es de la colonia de Chacao, se
itlllugur en 1957. F:ntonces es/o redund en /a ruina.

Nadafuefcil de aceptar, puesto que uno tambin ya llevaba

una tradicin de adaptamienlo de pequeos detalles. No
puede decirse que haya habido cosas difciles en cuanto a
diferencia de raza, por tener otro color etc., j;orque eso
tambin se fue dejando de lado. Lo que si fue un poco
complicado fue la parte religiosa, por ejemplo en mi caso
cuando tom imcio en el estudio, yo era luterano y para ser
catlico haba que rebau~izarse... yo siempre defenda mi
primer bautismo y tuve la oportunidad, cuando me cas de
poder hacer el sacramento catlico, puesto que un concilio
solucion este problema. As el bautismo sea luterano o
catlico vala para ambas religiones, lo que en algo unific,
pero este no fue en realidad un problema para vivir.

CON EL ANCLA ECHADA

Chacao naci dos veces. Primero fue un asentamiento espaol

del siglo diecisis, ms tarde con el paso de los aos volvi a
nacer de la mano de extranjeros y chilotes que supieron hacer
suya esta tierra. El espritu emprendedor de aquellos hombres
y mujeres animan la memoria de don Osear .

Bueno, aqui hay dos Chacaos en realidad Uno que fue

fundado por los e.\palio/es en el ao 156 7 y que lleg a "ier
/1/il voces y un pueblo 15
Rohenmur11 ( '/nlr)(;, por e m h.' IICIIIIO\ 11110 com1111icanon
din!cta con el J'ai. /nc/u \0 huho un ttempo en que la isla
depend{(j de l.'y ,wla, clfwuln no se 1/exaha a incorporar a
Chile. le11emos al IIIH'l'O Chacao. que fue f undado el 1-1 de
e11ao de 190/. Por decreto supremo le corre.\Jondi a
( 'ristian Somermayer, un mgemero, trazar el pueblecllo. 1,as
casas esltllieron sit!mpre en este mismo lu~ar, porque este
puehleclfo fue planificado muy bien en manzanas de 100
me/ros y las calles amplias de 20 metros. f,'s un lugar muy
prole~ido. muy turstico, con lindas playas.

( 'hacao tena su escuela. \11 oficma telegrq(ica que era la

ms importante de Ch1lo. tena toda la comunicacin de la
1sla con el continente, eran ms de ocho funcionarios.
Tambin se contaba con una oficina de re~istro ciwl.
fundada junto con la Ley que todava permanece, aunque a
veces d1cen que la van a sacar. Nosotros ramos una
circunscripcin de mucha importancia. tenamos una escuela
muy antigua, que era la nica casita que practicamente tena
ventanas. Tambin se comenz a construir una escuela de
pilotines que despus se lle1' a otra parte. J;;ste pueblecito
empez a tomar importancia con la llegada de los colonos.
porque ese fue el motivo de traer una escuela, para que todos
aprendiramos bien el ca~tellano.

Muchas veces con la sonrisa ahogada en la garganta, los

chilotes rompan el ocano con la mirada y le preguntaban al
viento hacia dnde soplaba.

Cuando llegaron los colonos, la principal movilizacin era

un hote a remo o vela, especialmente usado cuando las
mareas traan la corriente del canal. Estas corraf1 ms de
tmeve millas y cuando haban vaciantes casi dejaban los
botes sentados en Ancud y despus aprovechaban la otra
marea para 1o/ver. Pero a veces los temporales costaban
vidas y prdidas de mercadera. La otra ruta era el camino
que se haba prometido y que estaba listo. Era una senda

16 A/i/ voces y un JUehfo

donde haba que ir con los paquetes al hombro. Los colonos
se perdan en el monte y era muy sacrificado hacer eso
recorridos, por eso solamente quedaron cuatro familias
luchando aqui por su subsistencia. Para los trmites aqu,
Ancudfue siempre circunscripcin. E:n el caso civil, para las
votaciones habla que ir a Quemchi, ms tarde por asuntos
politicos y sociales se cre la circunscripcin de Chacao. Y
hoy dia es importante en especial para los trmites de
certificados, contratos de matrimonio o cualquier cosa, ya
tenemos una oficina de registro civil. Bueno, como ya dije
algo, cuando llegaron los colonos ya tenian esos servicios,
incluso el de telgrafo, porque aqu se hacia la comunicacin
con Chile, o sea a Pargua, al Continente ya era con cable.
En el alfo 1891, con la revolucin de Balmaceda se cortaron
los cables y esos fueron los inicios de la radio. Nosotros
tenemos un rcord de que aqui se hizo una tr~isin
inalmbrica antes que Marconi en /nglate"a, qno o dos afos
antes, y de eso hay un antecedente en una publicaciOn que se
hizo para el centenario de Ancud, en el Diario de
Valparaiso, no s si de Valparaiso o Santiago, qued el
antecedente. Pero esta zona.siempre ha sido de bien. Era de
mucho progreso en ese tiemp. Sabe?... vivir en esta zona
ya es una ancdota, porque todo aqui es benfico.

Qu largas fueron aquellas jornadas de hombres, mujeres y

niilos que, sin levantar cabeza, nunca dejaron de trabajar la
tierra. Esta tierra que los adopt y los vio reencontrarse una y
otra vez. Con Don Osear hemos tejido nuestra historia con la
lana de los recuerdos.

Qu importancia tiene el intercambio de culturas, para una

comunidad?Es importante que venga gente con otros modo
de vida a nuestra comunidad? qu es lo positivo de eso?

Cmo podemos saber si los cambios en nuestras forma de

vida son buenos?

Mil voces y un pueblo 17

AMANE CI TEMBLANDO,
SE DESPERT LLOVIE NDO ...

TESTIG O DEL MAREMOTO

La vida ante~ era mejor. dice don Armando Velzquez de la

comun1dad de Coi'iim Luego de traer a la memoria
recuerdos y ancdotas, parece que hemos llegado a un tema
que don Armando no quiere abandonar Como le digo, antes
ms bamo., a Calbuco, para Ancud no haba camino, no haba
nada habta que ir a caballo, todo era playa Entonces
hac1amos cargas de lea y la lle" bamos a Calbuco y de all
traamos toda la mercadera Despus cuando ya tuvimos
lancha 'viaJamos a Puerto Montt, la lancha era de diecisis
toneladas o\ vela nos bamos con 60 varas de lea Esto fue
despucs del terremoto no ms, el ao 60

Cuesta olvidar la gran ola que vino por ese entonces El mar
ruga y la tierra se estremeca -A los cerros'- gritaban

IK lftl 1oces 1 un put'hlu

ai~Ln1os - al marl- o tro<>. y el cielo come1v a oscurecerse ..
<>nlo 1>ios pndta cscut.:har tantas oraciones

Nosotros para el terremoto estbamos en Quetalmahue

\ 'en1amos en la lancha cuando nos pill. la lancha qued
va~<tda aniba. la marca la fi.1e gariando, hasta llevarla a orillas
de un cerro Claro vino la ola despus de un rato que qued
tod<) seco. los pescados saltaban afuera en la playa Pasamos
sobre la huerta de un vecino con la lancha. Nosotros
alcanzamos a salir, porque la marea nos tom afuera, nos fue
a11 inconando hac;ta llegar cerca de un cerro. Ya sabamos
nosotros que era un terremoto. Una salida de mar.

El movimiento de la tierra fue como media hora antes de la

salida de mar .. los que se quedaron en el mar se murieron
todos .. El movimiento vino de abajo, porque yo vena con mi
rastra para sacar ostras abajo, cuando el bote empez a tiritar,
entonces mir a mi gente para ver qu es lo que estaban
haciendo que se mova tanto el bote ... cuando en eso ya la
gente , miles de botes parados. el agua empez hacer
tremendos gorgollones que saltaban un metro hacia arriba .
ramos cinco los que andbrnos, mis tres hijos hombres una
mujer y yo. Cuando ya quedamos en seco, un hombre nos
grit de arriba del alto - nios salgan de su lancha y hagan su
maniobra en tierra mejor! , entonces sacamos unas estacas y
empec a cavar yo con un hacha, a combo de hacha. Una
estaca aqu, otra all, clav tres estacas, en caso que se afloje
la otra la va a sujetar y le pusimos un cabo doble nuevo que
tenamos. Cuando vino la otra subida, todos prendidos en el
cabo. empezamos a subir a lancha ... venan los botes dando
vueltas, pasaban debajo de las lanchas. Cuando yo mir pa' l
mar. estaba espeso de botes y de casas. Las casas las arranc
y las llevaba para afuera. bodegas de cemento con fierro y
todo .. cuando ya llegamos arriba, en la tarde, comenz a
llegar la gente a decir falleci fulano, zutano de nuestra tierra.
de Hueihue, Huelden. All estuvimos varados ocho das, no

1\ fil voces y un pueblo 19

habta pet mi so para -.ali r en ese e:-.tado de ma Por a\ ton
llt::!.!.aban a dejar pumt~> s. azucar. aceite \ hanna a la gente,
porque pnt tnar no -.e p~)dta

ll ov la bahta petmanece callada , mientra s acoge las

embarcactnnes. todas ellas en silencio tarnbi n. guardan bajo
la<; quillas el llanto y el grito ensordecedor de una poca

(.Que recuerdos hay en tu familia sobre este acontecimiento')

,Que cambios produjo este acontecimiento en Chilo?

20 \ 111 \'IJCI!.\ .1' un meh/u

-- - - - -- - -- -- - - -- - - - ---.

EL AMOR ES UN CAMINO QUE SE

RECORRE HASTA EL FIN ...
EL TESTIMONIO DE UN HOMBRE D~ FE

Don Manuel Vargas es nacido y crecido, como dice l, en la

comunidad de AJdachildo, en la isla de Lemuy. Hace 50 aos
que se encuentra viviendo en Puqueldn Hasta los 25 vivi
junto a sus padres, despus tuvo que salir a ganarse la vida, y
lleg al norte al duro trabajo de las minas. De regreso a la isla
de Lemuy, compr un terrenito para quedarse a construir su
historia junto a su familia y al desafio que le deparaba la vida.
Un camino de entrega y evangelizacin .

Don Manuel nos abre la puerta de su casa para conversar de

sus vida. Su calma de hombre sabio nos lleva a descubrir, sin
forzar ni rebuscar preguntas, la historia de las comunidades
catlicas.

Las primeras comunidades fueron formadas por diconos,

recuerda don Manuel, pero luego se fue perdiendo.

/1 ti/voces y un pueh/o 21
JJ f'adre l'aty Agudw traro de hanr ll'\'11'11' t!l dwcunado
teiiiiUIIt'llft ( na n= /lfiiiiO\' a cahallo a Alduchtlclo. 11/i,

f'<l'ectlldolln' por la J'!CIIa 1 comcr.\tllldo /o, do\. me dto.

l\ fonttel mm t. te I'Ol' a Jar una Hihlia- /, m fue la pnmera
H1hlw cflll' lk:o u ""' manos. J>evm, me (!Jn: -Fao m11u
110 le apure.\ en leerla. Je el poq111to no ma.' de u po<1111to la
1'(1\ lt!yenclo y de ah 111 me cuellhl\', me cucntct\ cu e\ lo que

le cltce la H1hlw- Hut'no y cf\i lo hice y parenera <ue esa .fue

mi entrada pra<-liccmlt!lllt! como para \"t!f'l'll' a Dws y a los
clnmis en el diaconado permanente. Claro que ac de11tro de
las a( til 1dade.\ de la Parroquia misma fui muchos mios
pn.'.\Jclenle de la c.u.:cun ( 'atlicu Parroquial, y luego tamhin
a ni\'(d diocew.mo. Por esta razn asist a muchasjornucla.\ en
Cu,tro, 4m:ud. Valdivta. otra omada en Curicr) y en
\'antia}(O a Jli1 el nacional. Por eso cuando me llamaron al
dwconado yo va tena una puerta ahierta, eso me ayud
muchsimo.

Ser una entrega para los otros, es hacet de su propio tiempo

una donacin permanente Durante largas horas y hace
muchos aos que don Manuel se desliza por los caminos de la
isla de Lemuy, acudiendo al llamado de algn vecino que est
por partir . o que necesita oraciones para se!:,tuir adelante.
Tiempo que tiene que ver con las renuncias.

Hay que renunciar muchsimo para ser Dicono, en primer

lugar tiene que estur de acuerdo la familia, la esposa y los
hijos, porque ww puede tener mucho inters de ser Dicono,
pero s1 la esposa no est de acuerdo o Jos hijos, entonces no
puedt! marchar, no puede trabL~jar, ponue tiene aiKo en
contra. As fue que el Padre Percy vmo a conversar con mi
familia, que acept. Fuimos dos los llamados de !_emuy, otro
de (}uei/en, don Antonio O_varzo de Cmtro. litiO ele Lliuco,
otro de J'ac, y el otro de {}uenac, s1 110 me equivoco. Bueno,
en el ao se hacan 8 cunos ele preparacin.

22 .\ ti/ 1oces y un pueh/o

1m primeros dos cursos de nuestra preparacin los hicimos
en Ancud. los que se hicieron en fechas que nosotros
eleKimos para no perjudicar nuestras labores agrcolas.
l.'stos se empezaron el afio / 97o'y terminamos el ao 1971 en
la ('asa de Retiro de ('astro que recin se estaba
construyendo. Terminamos slo dos con don Antonio Oyarzo.
1)e ah nos empe=amos a preparar en retiros para el
diaconado. yo recib tres ordenes menores que son las que se
entregan para la labor dei!Jiaconado.

!:!trece de febrero de este atio, cumpli 2-1 aos en la labor de

/Jiaconado. !Jurante todo este tiempo han sido los fieles los
que me han ayudado en esta tarea, dialogando con ellos,
incluso con los que no estn de acuerdo conmigo. porque as
con el intercambio uno se va enriqueciendo y a la vez conoce
tambin. Todo mi recorrido de los primeros aos lo hice a
caballo y llegu y conoc los hogares ms humildes, y eso a
uno lo ayuda muchsimo. Yo visitaba las ocho comunidades
que tiene la parroquia, visitaba a los enfermos, ellos o los
familiares me pedan que vaya a visitarlos, porque los
e1~{ermitos desean siempre estar ms cerca de Cristo a travs
de la Comunin. Por all yo iba, con algunos esfuerzos yo
1/ef(aba. Tambin a acompatiar a algunas ancianitas que no
comiven con nadie, y esto es importante porque no es uno el
que se hace presente sino que Cristo a travs de uno que se
hace presente y eso la gente tambin lo ve. Ahora ya no voy a
caballo, porque estoy enfermo, entonces pido que me
movilicen en vehculo y las c.:omumdades me han entendido,
asi reconocen el servicio.

La fe de don Manuel se lee en todas sus palabras, en sus ojos,

en su respetuosa forma de hablar de sus vecinos. En los aos
que ha dejado bajo la lluvia, del fro de los largos inviernos en
la isla. Nada de esto, ninguna distancia le impidi llegar a cada
hogar con la palabra y la esperanza.

Alil \'Oc::esy un puehlo 23

l:'lt cada ho~ar
dehera haher una Bihlia u por lo menos 1111
Nuevo Testamento. pero 110 lo hay, porque pareciera que a la
Kenle no le i111eresa. Si la leen . lo hacen de vez en cuando o
muy a la rpida, enlonces no le deja nada, es como una
noticia que uno escucha as un puco a la rpida. pero no le
queda nada. !..a Bihlia pra(.:ticamente, yo dira, que es un
camino para uno, y no solamente para uno sino para
emregarlo a los dems. Si yo leo un trocito de la Biblia y lo
estoy masticando y masticando hasta que le saco algo, eso Jo
entrego a los dems, porque si queda para mi no ms, no me
sirve. /,a Palabra de Dios no /ermina nunca, por ejemplo si
yo leo un trozo ahora, y en la tarde leo el mismo, Dios me va
a decir otra cosa, porque ya hay una reflexin. Dios sigue
preparndonos y esto uno lo ve en la vida.

Esta fuente inagotable de sabiduria se llena cada da con la

Palabra de Dios, nos comparte don Manuel. Cada maana lee
la Biblia y reza, tambin lo hace por las tardes, en esta cocina
que nos acoge. Cada palabra dicha con calma nos llega
profundo y no cuestiona nuestra propia fe.

La fe es lo ms profundo de mi vida, porque si yo no tengo fe

no soy nada. El cristiano tiene que tener fe todos los das,
todos los das tiene que estar seguro practicamente. sin
perder la e!,peranza en ese Creador. Si ww pierde la
e.\peratiZa en El, tambin pierde su fe, porque sta se
termina. Hay que estar preparados, porque hoy da hay
tantos cambios que aparecen, no es cierto? y a veces
aparecen unos cambios tan rpidos que no dan tiempo para
ni para reaccionar.

As como don Manuel le entrega esperanzas a sus vecinos,

tambin tiene una que quisiera se haga realidad.

Tengo la esperanza que aparezcan en la isla ms diconos

permanentes, pero pasa es que muchas \'eces nos falta un

24 Mil voce.\ y un pueblo

poco de C.'JJII'Ittwltdad. somos ms materialistas que
e.vnntual~s. y e.\to 11os cuesta.

Se siente la lluvia sobre el techo de la casa de don Manuel, y

nos hemos detenido a escucharla, pero este amigo, sigue feliz
conversando de este tema que ms que su pasin es su vida.
Esa chispa como dice, que tena dentro y que no alumbr
hasta que cumpli los cincuenta y cuatro aos.

/.a l'erdad es lflll! wttes de inictarme en este camino yo ni

stquiera era muy apexado a la Iglesia, pero 110 s haha una
chi.vJita l fll l! .\iempre permaneci. Cuando estaba en la
.\ alitreras me ..,rt1staha ir al mes de Mara. Dios no slo llama
de oven. a l'eces lo de;a madurar y despus lo llama.
tambin pon~ pruebas...yo me recuerdo que uno de mis
niflos se oper en ra.,tro ju.\tO cuando yo tena que ir a uno
de mis cunos. esto me hizo tambalear un poco, 'Como que
quiw! retroceder. pero mi sellara me dijo:

-Mira Manuel anda no ms, Dios sahr lo que va hacer con

d ( 'uando I'Oh el niio ya haba salido del ho.~pital. En
cambio los jwme5 al primer problema o fracam que tienen
,.e l'llll. es un problema de madurez.

1 os hechos de tda q11e he tenido cuando me han buscado

para dar la comunin, me han enseiado mucho. Todos
tenemos una hora para morir. pero a los e1~{ermos lo que
mc\ les interesa es la Comunin, aunque a veces la familia
no lo bii.\Ca. For eso liUe la familia dehe conversar con el
e1~{amo. Rec11erdo el caso de un viejito que estaha enfermo
muchos wim ya, l y \11 descendencia eran ms o menos no
m\. lnc/t1WJ l tnt\mo era muy terco para sus cosas, pero al
.final CTIWillo <fiii WJ mor11 \e arrepinti, me mand a buscar.
cotll'ersamos muchsimo primero, despus me dijo: -Mire don
Afwme! lo mwul a h11 war para que me diera la Comunin
porque w! que I '<~V a monr y ojal que Dios me escuche y
)erdone todo In lflll! he hec.:ho. 1.\to a 11110 lo hace mucho

1lit I'Oces y un puehlo 25

reflexionar. porque para /Jios no hay nada imposible: el que
entrega .m s ltimos mitmtos a Dios, muere feliz. y el
arrepelllimiento 110 sirw! slo para el e/lfermo, a la familia le
deja ahierlo un camino. F:s un aprendizaje que queda.

Qu personas de su comunidad pueden dar testimonio de

entrega a los dems.

Qu aspectos de la vida de don Manuel cuestionan nuestra

vida? Por qu?

26 Mil voces y un pueblo

EL ARTE DE TALLAR LA FE
,
TESTIMONIO DE JOSE CALISTO OYARZO
SANTERO DE CASTRO
En Chilo existe una singular cultura producto del ~aigo y el
apego a la fe. Del modo de ser de la Espaa Medieyal que se
mezcla con nuestras races indgenas y que se refleja en esas
imgenes religiosas que fueron talladas segn los medios que
existan. Quien se encargaba de reproducir las figuras a la
manera de los Jesuitas del siglo 17 era el santero. Este
personaje annimo, que eritre gubias y cuchillos robaba
expresiones y texturas a la madera, le daba forma a los cristos,
santos y vrgenes. De su trabajo poco se sabe, slo nos queda
su herencia en Capillas e Iglesias.

Jos Calisto Oyarzo avecindado en Castro contina con esta

tradicin que se extingui hace ms de un siglo.

Part con la idea de recuperar una tradicin, porque con las

maderas siempre se hace lo mismo, tallar las tablas y nada
ms. Pienso que si una vez existi, es posible que vuelva a
s~gir, da pena ver en el estado en que se encuentran los
santos. Me ha tocado recuperar dedos, sacar palos de escoba
que no corresponden y arreglar bases para que puedan
sacarlos a procesin.

Mil voces y un pueblo 27

Pt!ro Jos es un arte~ano. un santero y por sobre todo un
hombre de profunda fe .

Stempre lul'e hahilulad con las mmws en especial con el

lrahajo de madera; de chico me gustaba, pero 110 tenia la
tr!<:nic:a. Hueno, yo la.\ recreo, porque e.\t(~}' c:onsci ente de que
este art\! no se preocupaba mucho del mtodo de trabajo smo
que ms bien de la nece,id.ad de plasmar la fe, emonces yo
haso nu trahc~o en eso, como catiJbco que soy y no para wvir
de esto.

Padre nuestro que ests en los cielos .. santificado sea tu

nombre. reza. f "'Orosamente ante la figura del Seor de
Caguach, los dedos vuelan por entre las cuentas del rosario
Ellos se arrodillan y besan las vestiduras moradas una y otra
vez, una vez ms

Fl ('ri.,lo dt? Caguach es un santo de vestir compuesto dl' un

tronco central y una hase de madera de cmco varas que se
llama candelero y que e\ ell'anlll~je de la l intura a los pier;.
Cuando Jra{lao lo pnmero que hago son las manos, el
modelo es mi pmpw mano, la que bo'iquejo segn la
pmpon:t!l q'te htm o l' l!mpiezo a e.,carhtlr porque s que
d~'b(ljO e,"l la mano luego tallo la cabeza y el tronco.
( 'uando f.,rmmo construyo la parte de ahajo, que consiste en
una hase de madera ctrcular o cuadran!(ldar con cuatro a
r.;ei, palo\ puestos adelante y atrs 'iegn la estabilidad que
-.e lt qmera dar a la imagen Y as las dejo al natural, porque
.w no empa'>to ni policromo las cabezas. Para vest1rlas m1
se1ora se ocupa de eso, le pone enaguas o tnicas,
dependiendo de las figuras. Ahora las l'estiduras son
importantes porque eso viene de la devocin popular.
A lgwws por ejemplo, necesitan telas grue\as lo que hace que
tenga hartos pliegues. otros en cambio se cubren con gneros
finos para que tengan arrugas, pero el uso de la fibra
\"111/tu:a ha reemplazado a las telas anllguas y esto pasa a

28 Mil voces y un puehlo

ser entonces una artesana. hasta la ropa es distinta, no est
envejecida. Siento que nosotros los chi/otes lo vemos como
algo ms delicado, la gente de afuera no lo aprecia asi.
Cuando yo fui a Santiago vendi slo un santo porque parece
que les da miedo tener uno en su casa. E:n cambio, hice una
imagen para la Capilla de Quique/, cerca de Dalcahue, la
llev, la dej en una pieza y antes que llegue el padre a
bendecir/a, la gente ya le tiraba monedas, le prendia velas y
se persinaban. Cuando uno ve que le toman cario a las
imgenes es bueno. tiene ms valor que lo que uno cobra. Si
yo pudiera hacerlo gratis lo haria, pero igual necesito
incurrir en gastos.

Jos con sus 34 afios sigue personificando la fe de este

pueblo, en cada u~o de los santos, los que con su sonrisa sin
edad vigilan, interceden y ruegan por nosotros, amn.

Qu importancia tienen las imgenes de los santos para tu

familia o comunidad?

Mil voces y un pueblo 29

UN CHOAPINO BAJO EL AGUA
TESTIMONIO DE TULIA MONTIEL
ARTESANA DE LA ISLA DE LEMUY

Te has recogido a tejer un choapino bajo el agua y se

.olvidaron de ti. nos dice Mara Asuncin Requena en su
obra, "Chilo Cielos Cubiertos", pensando en esas mujere!l
artesanas por naturaleza, esas que han urdido su historia al
comps de los quelgos, bajo un cielo oscuro y lluvioso, para
acortar la distancia y la espera de esos hombres que buscaron
el oro en tierras lejanas. La seora Tulia vive en Ichuac, en la
isla de Lemuy. Luego de muchas vueltas para encontrarla,
llegamos a su casa. Una gran arboleda de manzanas la
antecede. Bajo ella los pequeos animales de crianza se
pasean y me miran asustados. Es el marido quien me recibe, le
explico que vengo a conversar con la seora Tulia
Amablemente me lleva hasta el saln, donde van las personas
que no son tan allegadas a la casa, las cercanas van a la
cocina. Luego de unos segundos la seora Tulia se acerca a
pesar de ser yo una desconocida. Ella me saluda con la
confianza necesaria para que yo me sienta feliz de estar all

JO Alil voces y un pueblo

Mi vida de artesana ha sido larga...ya ni me acuerdo de
tantos puntos que haca cuando tejia.. jue que yo tena una
hermana mayor, ella me inici en la artesana, ella sacaba
los modelos de su pura mente, nadie nos ense nada.
f..!npezamos robndole un tiempo a nuestra madre -Usted,
dir qu es eso?. Robar un tiempo es que una sale a
escondidas a hacer cualquier cosa.

Entonces nosotras sallamos a buscar palitos en el monte y

hacamos urdidos, en esa poca ramos chicas, yo tendra
unos cinco aos y mi hermana unos diez. Buscbamos el
quelgo, la caa y el paranpahue, estos son los palos que
lleva un telar. El quelgo serva para urdir los puntos , hay
que tener dos quelgos uno arriba y el otro abajo, y para cada
lado una estaquilla. Asi empezamos con puras varitas de
maqui, al que le sacbamos el cuero. -conoce el maqui?.
Bueno es una madera que le sale el cuero al tiro, Jcilmente,
se pela con un cuchillo de arriba hacia abajo y ya. le queda
la varita limpia. Con la caa se va marcando la hebra hacia
atrs, con el paranpahue se pasa la hebra hacia adelante. El
primer trabajo que hice fue una fa/dita chiquita, un pedacito_
de manta, para ver si podimos hacer el tejido.

De noche y de da haba que faenar. Doa Tulia se conju1uie

entre los olores que desprendan las lmparas a parafina, los
hilos que nacan de los canastos y los puntos que se dehian
usar para estampar la flor ms hermosa de Chilo.

Con los aos este trabajo se convirti en algo importante.

Nosotras quedamos hurfanas, mi pap muri a los 22 aos,
se cas a los 16. Como era un nio joven, mi pap, no nos
dej nada, as que para ganar algo hacamos tejidos.
Cuando yo tena 15 aos y mi hermana 20, hacamos el
trabajo de campo en el da y en la noche tejamos todo el
material que comprbamos y a la luz de la lmpara. Esos
canastos llenos de lana nunca se terminaban . De ah toda la
gente nos buscaba para tejer frazadas, ponchos y fajas. La
M1/ voces y un pueblo 31
gente hada .\ liS hilos(hilwio.\). pero no saban tejer, entonces
los mandahan a tejer. Mi hermana que era mayor reciha
trahajos y hm wmos las dos juntas una sola frazada, ella
empezaba por 1111 lado y yo por el otro, juntbamos los palos. )

y empezbamos a mezclar. arsi que no tardbamos nada en

sacarlo. /)espus mi hermana sala a trabajar a otros lados.
Venan de ese lado de Chonchi a buscarla para ir a ensear,
se quedaba una semana, yo tambin la acompaaba y
tambtnnos quedbamos cinco o seis das.

De rodillas en el suelo, las manos apuraban el telar. Las

palabras, los recuerdos, las lanas de colores que reposaban
en los canastos de junquillo, iban saliendo frazadas,
sabanillas, telas para pantalones.

La gente de campo me buscaba, teniendo sus hilos hechos

hacian sus sabanillas y ponchos. Asto se hacia de diferentes
clases. E.se que se llamaba tejido mim, se urdla con dos
orillas, iba quedando un color casi como cuadritos, pero
pintas no ms, no un cuadrado grande, por ejemplo, si este
htlo que sube es negro, el otro era plomo, entonces Juego
sub/a el plomo donde subi primero el negro, queda muy
bonito eso.

Los hilos sin vida se movian, se mezclanban, se intercalaban,

y la magia de la artesana iba dando vida a una abrigadora
al
frazada, que cubria el sueflo y daba calor invierno.

La seora Twlia mueve las manos para explicar su trabajo

como si estuviese tejiendo en el telar.

El urdir es dificil pero el tejer no. Hay un tejido que se llama

tres caas, ese si que era un poco complicado. El punto para
hacer colchas ese era simple, no llevaba ninguna cosa, uno
lo iba haciendo con los puros dedos y le iba haciendo rosas.
Yo tambin saba hacer colchas a crochet, haca d.ocenas
para las pensiones, porque antes no salan las colchas que

12 Mil voces y un pueblo

para las pensiones. porque antes no salan las colchas que
salen ahora. Esa gente compraba lana y mandaba a hacer
las colchas, yo las teja de diferentes formas, con rositas y
esas blanquitas que eran una maravilla, todo eso lo saba
hacer yo.

Todo eso sabamos, verdad seora Tulia y tantas cosas que se

han quedado en nuestra memoria colectiva. Un pasado que,
menos mal, nos mantuvo cerca de la naturaleza, de su
lenguaje y de sus riquezas. Nos van surgiendo nostalgias y a
medida que avanzamos recordamos nuestras propias manos
sobre el telar, vamos juntas a la esquila, preparamos la mella
en su tiempo, y cantamos con la fe profunda en los pasacalles
para celebrar aJ Santo Patrono. Nada se ha perdido entonces,
slo hay que recordar.

Ahora si mi salud vuelve a quedar buena, voy ' a seguir

trabajando hasta donde d no ms, porque la vida tk uno no
es segura. pero de dejar de trabajar, no lo dejo.

Dejar de trabajar para la seora Tulia, es apagarse de a poco.

Ella ha estado haciendo talleres de formacin para mujeres de
la isla, pero dice que no hay mucho inters por aprender el
oficio. Le desespera que no existan los largos choapinos ni las
amplias mantas que nos han cubierto desde siempre.

Es importante la artesana de una comunidad? Por qu?

Qu se prefiere hoy da, lo hecho a mano o lo que viene de

fbrica? Por qu?

Mil voces y un pueblo 33

 ,
EDUCAR EN EL ULTIMO RINCON DE
1

CHILOE
JUAN CISTERNA PACHECO, PROFESOR DE
ESTADO

En Marzo de 1995, Juan Cisternas tom un nuevo rumbo en

su carrera educativa. La ciudad de Quelln lo sorprendi una
maana embarcndose hacia lo que sera una nueva vida y un
nuevo compromtso, la escuela de lno. En esta localidad se
encuentra el colegio ms aislado de la Provincia de Chilo. Es
que lno no es precisamente un lugar muy confortable para
vivir Durante el invierno se desarrollan vientos mayores a los
cien kilmetros por hora Desde Quelln son seis horas de
navegacin, tres de las cuales pueden ser infernales si el Golfo
Corcovado as lo quiere.

Me preocupa cuando hay Lemporales y lluvia, porque la

asistencia baja. Pero a pesar de eso los nios igual llegan.
1
!.a excepcin por esos das es cuando los nios no pueden
pasar de una rivera a otra, porque el ro no se los permite, y
1~ 34 Mil voces y un pueblo
el oleaje no les deja alracar sus botes en la orilla de la
escuela y corren el rie.~go de caerse al agua. Cada maFu111a
mis alumnos de la rivera oeste del ro Jno reman unos mil
metros para lleKar hasta la escuela.

El oleaje, el viento y la lluvia son, sin duda, las principales

dificultades que tiene estos alumnos para aprender.

Ellos para desembarcar a j11S hermanos menores o a los

vecinos pequeos es "al apa ", o sea baja del bote el mayor
con el agua ms arriba de las rodillas y entonces sube el
nif1ito con su mochila a la espalda y de ahi camina hasta la
orilla. J<.:\ta operacin se repite todos los dias y la cumplen
por igual varones yjovencitas. Luego los mayores realizan la
maniobra de anclaje de su bote o lancha, todo esto cuidando
que no les quede el bote muy al medio y despus no lo
puedan alcanzar, corriendo el riesgo de car al agua o
enfermarse.

SUENA LA CAMPANA
Y as los nios viven esta gran exigencia, para alcanzar las
palabras y las enseanzas, que ms all de sus libros estn en
su vida cotidiana

A las nueve de la maana toco la campana. Cuando llegan

los nios, lo primero que hago es hacer que ellos se saquen
la ropa humeda Jr luego comienzo el trabaJO. Este av
tenemos una matrcula de 35 alumnos que he dividido en
gn1pos de pnmero a sexto hs1co. Bueno en todas las
escuelas multigrado hay dificultades sobretodo cuando el
mmero de alumnos es alto, pero ah est la vocacin del
profesor y el espritu de sacr((icio.

Uno como profesor joven tiende a superar esas d~(icultade.'i y

buscar nuevos mtodos para enseiar. f.'n estos casos la
enseanza es per.;ona/zacla.

Mil voces y un pueblo 35

Pasado el medio da los nmeros y las letras dan paso a la
alimentacin. Todos los pequeos proceden a almorzar en la
misma escuela, tarea que tambin atiende el profesor Juan
Cisterna.

/.o ltimo que yv hago es darle tareas a los nios. A eso de

las tres de la tarde comienzo esa labor en f orma separada
para cada IIIIV de los cursos y como a las cuatro de la tarde
ya estoy terminando para que los nios se vuelvan a su casa.
Aqu tambin hay niivs que necesitan una mayor dedicacin,
generalmente se trata de alumnos de primero o segundo
bsico. A ellos los cito a reforzamiento los das lunes,
mircoles y viernes. con la finalidad de que no retrasen su
proceso de aprendizaj e.

La comunidad de Ino alcanza una poblacin de 167 personas

y la actividad principal de los lugareos se relaciona con el
mar. Buzos mariscadores y pelilleros por excelencia. Estos
pobladores del extremos sur de Chilo llegaron con la fiebre
de la gracilaria.

Segn me han contado los ms antiguos. en una poca se

lleg a los dos mil habitantes, ahora slo quedan 3 7
familias. Todo estos pobladores son personas formadas en el
trabaj o y por esta misma razn proy ectan el mismo destino
para sus hijos. Aqu el padre quiere que el hijo sea su brazo
derecho, ya sea como buzo o marino. Lo sacan a temprana
edad a trab~jar. A veces el padre es de edad y necesita que
los nios lo ayuden. Esta situacin tambin se aprecia con
las mujeres, es tpico ver a las jovencitas arriba de una
lancha levantando un ancla o asistiendo al buzo.

Como recalca el profesor esa es una situacin que se repite en

las comunidades rurales de Chile, slo cambian los oficios.

36 Mil voces y un pueblo

No existe el inters de proyectar al adolescente a una
educacin tcnica. por ejemplo, menos an pensar en la
uni versidad.

HAY QUE TENER EL CUERO DURO.

Es un maestro rural ciento por ciento, as lo seala este

amigo. Ante la pregunta de qu si al dejar lno hara clases en
la ciudad, el responde categricamente que no.

Nosotros cuando entramos a la universidad se nos incentiv

a c:ultivar una vocac111 de profesor rural. A mi me gusta este
trabajo Yo creo que siempre voy a seguir la tendenda a
desempearme en el campo. ya sea en la cordJl/era o cerca
del mar... no s. Creo que esa es mi vocacin y mi

No es primera vez que Juan se desempea en un sector rural

El egres de la universidad en el ao 1992 y su trabajo
a1 .... or fue en Tripaviante Centro, en la Provincia de
Valutvia.

Para salir de e,\e lugar deba caminar ocho horas y hacer

dedo en la carretera. Alli como en Info el trabajo era
sac:r(fic:ado, porque muchas veces la labor iba ms all de ia
.\ala de c/a5es. Ac en una oportunidad lleg un lanchero al
que se le sali la yema de un dedo completa, l se lastim
eon un clam oxidado y la sangre no estancaba, pero con los
implementos bsicos que hay en la escuela limpiamos la
herida y paramos la hemorragia.

Hasta la baha de lno llega una vez al mes la ronda mdica a

bordo del Cirujano Videla con el equipo de salud rural de
Castro, despus de eso no se pueden enfermar hasta treinta
das.

.\Ji/ voces y un pueblo 37

 Salir y emrar de lnio es complicado, 11110 tiene que establecer
un contacto previo con el capitn dt! la lancha. Em persona
dectde .\1 te da 'una ocasin" como ellos le llaman. Lo
m1smo si uno necesita aiJ(UII remedw u vvert!s, pero si las
condicione\ climticm In permite11, e/ lanchero siempre tiene
muy buena 1oluntad

Los profesores que han llegado hasta este alejado punto de

Chilo no han permanecido ms de un ao en ese lugar. Juan
Cisterna atribuye eso a la soledad que se siente en los das de
invierno y a la evidente lejana de los centros urbanos.

( 'omo se dice en buen chileno hay que tener el cuero duro.

Yo estoy con mi familia y me estimulo con eso. Gracias a
Dios estamos bien, no voy a decir que nos hallamos en un
cien por ciento, pero es un lugar de tranquilidad impagable.
No hay rias ni alcohol como en la ciudad.
l
~ Es dificil descubrir la verdadera vocacin? Cmo se puede
lograr?
1

A qu profesores recuerda, que tengan este espritu de

ayuda?
1

.
.t

38 Mil voces y un pueblo

1
\
 / ~, 1/r t'' . -//" /'
.
/; ,,_,,( / , . /
_,.,,/: /
. ; //
/

. ' , ,
/
1 1 // '

1 1 (
1
1
1
1 1
.
r
/1 f ( 1 /
\

" A MERCED DEL ... VIENTO"

NICASIO CORONADO, 87 AOS, MARINO DE
VELEROS
'\

El mar I).aufraga a sus ms queridos hijos, con la esperanza. de

que un da sean ellos quienes cuenten su historia. C~do eso
sucede la tierra se asusta, luego suspira y se queda en silencio,
mientras los hijos del mar vuelven a hablar a merced del
viento.

Yo tendra ms o menos unos catorce aos por ahi , y eso. Yo

la primera vez sal en un chaiupn de Vicente Lobos y
entonces la lancha velera esa, haca viajes a Puerto Montt.
Despus ya no me gust andar ahl, ya era ms grande, ya
era un hombre. Llegu y me embarqu en los buques veleros
de la Compaia .Oe/ckers, esos venian todo el tiempo aqul a
cargar madera, porque tambin haba mucho movimiento.

Habla la voz _de ~on Nicasio. Hablan los viejos tiempos de

Quemchi. Cuando los veleros ocupaban sus aguas con su
porte de doce mil o quince mil toneladas. Sus velas se
recogan dejando al descubierto mstiles que apuntaban a
cielos, ms bien cubiertos. El boom de la madera reuni las

Mil voces y un pueblo 39

 de lt1<; O ek ~t'l" y In'> Castoldi. en tre otws
rn\1.~1 '>llHl e-..
Lntunce'> :-e Cdf!!-aba la madera Se '\tendra n las velas.
sopl,tba el 'rento. I n~ o.111s apuntaban hacia 1~)" hori/o nte~ mas
lejanos Y partran los !!-ig.ante.; hlan cn"

Hue11o CUUJ/(Io .\t' lllll'<'guha clllh' \ era n'lln\o .\. J'uu ue w

11w eRaha en los ,,_/au.\. A ' cue ah tenia que hacer }...'11llrJw
en llc ll 'e~acu>n clw y noche. l'or temporales que haba, /1.\ ted
no se poclia 1r al camarote, porque tena que andar
nweganJo. Fso.\ horco.\ 110 recalaha11 CllcmJo salan de
Ancud l'ur eemplo. ,.e tarda han por lo menos ocho d a.\
>ura lleRw a 1111 puato e11 el norte. r as se iha hasta llegar
u A ric:u. Y esa era la llm egacin que hacamos 11oso1ros. (!na
1'1!.: hicimO\ 1111 me\ y seis das, desde /(uque ha,ta Am:nd

AJa/ tiempo hllha y nos loc calma y en las calmas 110

li\'WJ.:a nada 11110. l 'e na11 fallando lo.\ I'n!res. el agita, todo
eso pasa uno. ! .a mnegacin en los l'e/eros no es n como
a11dar en 1111 barco motorizado que lllll'ega 1111 par de horas y
est e11 puerto. {In harco 1elero, no . { !no tiene que anclar a
111<!/'CI!ci JI!/ l 'ienlo.

Desde el 'el ero, don N1 casio desafiaba nuevos aires Como

aquella vez a setenta millas al norweste de Ancud, cuando el
\'it.nt o cambi de nombre y de rostro, sopl fuerte Era un
desconocido que pronto se convirti en cicln.

( In udn KranJe. m!~l'(uerte. cuando l'enamu.\ del norte. }

por la rat./10 \'llfNt!NJ/1 aqu en Quemch1 que l'enamos mal y
a en f>uerto Monillo sahan. porcue ya hahia lelewc~fa en
l!se !lempo. As que ah, la.\ dos guardias las h1zo lemnlar t!l
utpllwl para que \'iremos a las doce de la noche y lomemos
otro rumbo. Y yo 110 es para cac.:hiporrearme, porque cuando
1111o comerwr algo e.\e, no, e\ cachiporra. A mi me locaha en
el !Imn Je cl1ez a doce J e la noche y me /()(: toda la mala
\uate. l. ntom:es me mandaron a l'irar el huque. l ir el
hucu(! y queJ 1!11 calma. totalmente calma. tanto q11e se
poda el!c:em/er 1111 /r) ~'(om Y devm, al "". ahriiJ tKual

40 \ J/ I ' On!., y un puehlo

como cuando se est /el'(mfando la luna en el oceno, que se
ve un crculo muy grande. Se vea la claridad de rm pedazo.
J:ntonces al ratito. le peg de golpe el viento empez a tender
ese buque Le peg, le peg . le peg.. ./o tendi, tend1!
hasta que aguant un poco ah, porque venamos con vela de
capa. Todo lo dems venia amarrado, aferrado.

De ah el buque no resisti... sopl, sopl y sopl!. . Despus

se apag la luz de la bitcora. l!-'l comps!, me dijo el
capitn que fue a mirar, Viento en las orejas no ms !,
estbamos en popa, pa que vayamos derecho pa '1 norte. As
que tuve que ponerme para que el viento me llegu en kt\'
orejas, no m\. .;se era el rumbo, porque estaba apagada la
luz y no se vea el comps, entonces no 'ierva para gobernar
Y el buque no podla transmitlr... e'io fue otra cosa, porqrte se
le haba cortado la antena de transmisin... Puerto A1ontt,
Puerto Montt' . tmo pregunta y pregunta y no haba caso que
el buque se escuchara. Y as me aguant y me aguant,
porque la gente empez a maniobrar. Maniobras por aqui ,
maniobras por all, porque el buque zozobraba. Eso fue tipo
cuatro de la ma!1ana, cuando v11w a amainarse todo el
temporal.

A nosotros 11os dieron por perdidos esa vez. En Puerto Mm ti

la llantera no ms de las mujeres que haban ah... Total que
ya, de~ms transmiti el buque, despus que arreglaron la
antena de transmisin Nos fue a encontrar un remolcador,
ese nos ech pa entro /)espus pasamos a dormir en Ancud.
Al otro da nos fuimos a Puerto Montt y el capitn, pa que
dtgan que corrimos harto, desat un poco las velas que
estahan amarradas. Las amarras iban todo rotas. Las velas
todas rotas, para que lo l'ea la gente. Y el huque lleg
escorado un poco. porque se corri la cmga a un
lado... nosotros nos escapamos esa ve.:.

As de impredecible es el mar, que se escucha al llegar a la

costanera de Quemchi a media cuadra de la casa de don

Alil voces y un puehlv 4l

~ica:-.io Esas misnJ,J'\ ola;; qu~ ~scucho en otros lugar es de
Chile,. el Per.

< 1>ell>eni :' ... Ale recuado muchas co,'a.' del l'ati. Frufl 1111~\'
h/1<.'1/fJ\' al/. .\'(.' f'OI'Ill/'011 lll/1)' h!C/1 COII IW.\'0{1'0.\', 1/0.\

111\'llahun a sus casa.'. /'otul que andhamos hien. Fn C'.\e

liempo no, fuimos comie11do puro pan integral Je aqu de
l'uato /1 fon/1 . pero all lo, pema11os nos da han pan h/anco
y lwrtu chicha de ma::. Amores'! 110... qu sacaba de tener
al:n amor por ah, para que renga pensando en el barco.
Ate,or que no.

Luego de trece aos de ir y venir, don Nicasio interrumpi su

peregrinar por el mar . Encontr un puerto seguro en
Quemchi, el del amor Aquel que exige una vida en comn.
Ese que cambia el rumbo

1>e.vms \'ine ac, me enamor y me cas, por eso no quise

seJ.,Ttlir navegando. Por amor a la mujer. Y me queJ aqu
hasta la fecha. Despus trabaj en carpintera , tambin en
la cumpaiia maderera. ahi fui bodeguero... si yo no pas mi
vida tan mal, la pas bien. No me qfliga mucho.

Atrs quedaron sus aventuras de marino de velero . Pero de

vez en cuando, siente el silbar del viento y el golpe de las olas
Es el mar quien lo llama. Entonces abre sus puertas, se sienta
en su silln, mira el cuadro con el velero pintado y aprieta
firmes las manos en el timn de la memoria.

Qu sentido tiene el mar para este personaje? Cmo se

refleja en nuestra vida cotidiana?

~2 \ t1/ voces y un puehlo

CAMINA Y CAMINA ENTRE LOS
COLORES
, ,
MARIA JUANA QUINAN, ARTESANA DE AUCAR

En el mgico archipilago el arte de tejer form~ parte de

nuestra historia. Innumerables mujeres manejaron con agilidad
los palos del telar chilote, ese que es horizontal y que las
obligaba a doblar los cuerpos Una de ellas, doa Juana
Quinn a sus ochenta y cuatro aos recuerda sus inicios

La primera vez.... a ver? acurdate cabeza... cunta edad

tendra no s... unos f..l aos cuando empec a tejer esta
clase de tejidos; choapinos, frazadas y mantas para los
hombres. F.ramos cuatro chiquillas y a mi me eligieron.
Porque yo entr de siete alios al colegio y de ocho o nueve
afio.} empec a ganar mis pesitos. Y devms me pusieron la
abuelita la abuelita no quiere jugar f, decan los chicos. Y
yo... digan lodo lo que quieran, pero yo voy a seguir con esto
y mis tareas al da. Uegaba la hora de estudiar y estudiaba,
la hora de los trabajos manuales y yo estaba ah presente, y
as fui ganando mi vida, tejiendo. Dejaba un teJido y
empezaba otro. Me X"fiStaba mucho el trabajo y ya ganaba,
porque yo fui huerfanita, as ayudaba a mi mamila.

Alil voces y un pueblo -B

 1 llflllhl'' yo /io 1111 Jw u (}lil 'll!tlll , . , ., <(111/0 t'IIII(I.!UI'nll
< huuI/1/U\ t:ll 111/U C< I\U di! comen'" )'u lo.\ t:llcolllre hoii/IU.\,
lo' <lihuo'. /uu/0\ lo, t'lJ/on:' y 1<' J'l'l'XIIIII a la miiu que
''t'lldlll Ocupa 11111<'110 111/ado 'J. ponue 1/0\olro., no lenamo.\
o1eju' lodo la lu11u te11a lfUL' sa comprada. !.to11ces me
dijo: es (ul. wrque todo es hilado xmeso. Yo le dije a ""
lllliiiiC. )'fl IY~I u lee1 mt'ilmues todo el da. a la hora c11e
tenxa 11empo y e11 la twde 11.\lt!d me l'a <~\'luJar / IIO cialo! S.
IIIL' d1o. IW1W\' a huca todo el hlado lue l/lll!f'W110S. Y as
empc::umos. ( 'uandn ya eslui'O /i.\}o mi hilado, los hll'l y los
tdl co11 li11/a Je cw11po. .; 11<'!1'0, por ejemplo, se ti'ie con
hiahas lflle se saca// de di.\1/nlos palos. ( 'uanJo estahu lista
el axua puna el hilado role haca dihl~jos a los choapinos.
1In fondo nexro. fondo c.\cara o fondo blanco; a las
(ra:adm tamhitJ.

Los PALOS ESTN DICIENDO"

Doa Juana cruza sus manos sobre un tejido que nos sirve de
asiento. Cada color, cada franja, cada forma la ha comenzado
a rehacer con sus palabras. Al terminar los levanta y vuelve a
su juventud, aquella que la vio caminar entre tantos colores.

A {}uemchi .\e poda 1r en puro hole, yo 1/ei'Gha y traa mi.\

choapinos. J~'ntonces me deca mi mam, cmo te fue pos
nuita? Yo le deca me fue bien. lo vend y traigo las cosas.
Una parte de la plata dejaha para la lana. Qu contenta mi
mam. Qu mlell~em:ia que le dio tu Dios, empezaste
chu.wlitu. y ahora me ests manteniendo. Yo le deca as
tenemos que hacerlo si queremos l'il'ir y si no queremos vivir.
entonces mejor que todo el da durmamos. De.\pus me
empezaron a enc:mxar .fcyas. porque antes se usaban fajas
pa 'que l'inieran los homhres. esos cristianos, para Ancud. Y
les contestaba: Yo te voy a hacer una linda, para que todos
miren tu cintura y lo haca as de ancha. Ms tarde llexaha
la xen/e pidiendo tejidos. /.os pamban a huscar en

.J.J :lfi!Foces y u11 JUehlo

'
cwmonetas. l>ecan. ull ''iene una camioneta Quin ser?
}'o deca. alguien ser, d~jenlo. Y miraba los perros, no
I'G)WI a morder a e!)os cristianos... No tienen frazadas
para vender? S, s h(.~vfrazadas y choapinos tambin.

Si. pues, haba que vender, porque los palos estin diciendo y
la lana si 110 es para una cosa es para otra. Yo les deca,
l'aflws ms cerca de la casa y as salan con su carga.
1)espus cuando yo tej ms vinieron esa<; otra<; mujeres,
chiquillas. Decan. la Juana no ms no va a ser la que va a
ganar plata. nosotras tambin lo podemos hacer. Yo les
deca, m{iilas si no les estoy cortando un dedo. Y a veces yo
iba a la casa de las nias a ensearle a tejer. Ms despus
empezaron a venir los barcos, esos grandotes de transporte
que se iban para el norte. entonces vea un barco que vena y
yo corre a vender mis tejidos. A pura palita 'camina' y
'camina hasta llegar a Quemchi y yo con mi carga al
hombro. Eran barcos mercantes y ah venda mis cosas. Me
decan qu tal si la llevamos al norte y usted se queda all.
Yo les deca, si llevaba toda mi carga de hilado me iba...
cmo iba a ir yo en esos barcos si puros machos no ms
andaban... me quenan llevar por buena tejedora, me
decan. Yo les deca, si hablen no ms no estoy nada
borracha.

As fue mi pasar, esa seora alemana de Jos del Carmen

Garca, que era el capitn de puerto antes, me queria mucho.
J:ntonces me decan: Juanita, nosotros te queremos llevar a
Puerto Montt, porque vamos a vivir all y yo les deca, pero
a mi mam cmo la dejo, porque yo la voy a extraar.

PARA GANAR UNA VIDA

Cuntos das y cuntas noches necesitara doa Juana para

acunar los ovillos en su regazo? Cuntas veces ha vuelto a
hilar sus recuerdos? Cunto s choapinos? Cuntas frazadas?

Alil voces y un pueblo 45

l t '"' 1111/1111 1 lfl ' ' ' ' flllhlt 'rt l tclo l u /lfolldo l111htt 'tll
c/1
lltlltldn 1111 fft , 1'1 1 t 'f t'lllflln, cnllot 1' ll \ ted lo' paii11l'I U\
,, h,,,oc/n, tfllt" le el,, 11 1 .\'e Lnlucaiii'UI'll tupunl:! como 1111u
1111111/a llllnlt< 1' ' 11/t' denw1. muilwto l 'lli/O u Jlunta Ar<'llas y
/1\{c/ <JIII' fil'lh' /nluc/11 \ f 11/(///lt 11/t' fi/"('1.!, 1/IJIUhll lo \ 'll\" (/
aln111~tll u huca lul(a. como te JJII'II.!Ill.\ de rodillas? A las
,,,.,de lo lurcl~ ,., ,/ll 'u l1 ,1u 111 1 (lwl11 llll<' le deca11 de tre,
lillllf \

1/wru yo c/i, IIIIJ..!O lo.\ culorl.!'\, pero para l!firmarme 110

f 'lfl'dn. .1q111 en n la mano todm los hue.,itos esiII
lllit' hnlllo ' y 11u uedo hacer 11adu. SI! emne:a11 a wrollar
tnd(l\ mi\ dedo.\. todos los das rtl l!lO a /Jios por que no
lfllede ta11 ""110\ l htlltada Jara trohajar. /.a ltima 1ez tue
te (ue hace "" a1o. desde que e'lr~v enferma de las rodillas
1 o lJifC 110 mdunos hacer fuero// e .\ O.\ palos para el telar.
1wrq11c estos c:ri\"/l(.mos 110 tienen tiempo. S1 yo miro esa lana
1' dJ:o 1 ('(JtlfO !Jios mo podra tejer?

Nos hemos sonredo y hemos compartido los silencios,

despus de cada una de las preguntas que se .hace doa Juana
Ella an escucha ese llamado que ' los palos estn diciendo',
porque una tejedora no sobrevive con sus tejidos, ms bien,
vi\.C con ellos Aunque hoy sean meno-. esas creadoras.

/la camhiadv este ( 'hilv, cvmo el cielo y la tierra. Ahora

para wmarse la l'ida van a trahajar a las casas. !:su que 110
me K"'t a m. trahajar en la ca.'>a de lvs ricos. .. Ahora la
1!f!llle hace Otras COSO\' para f(t.JIIClrse fa l'ida.

Qu importancia tiene este testimonio para los jvenes?

c.lloy en da las artesanas comparten su sabidura con otros?

.l(i \/11 I 'OU'.' v un 111ehln

VOLVER... Y SENTIR QUE ES UN
SOPLO LA VIDA

BRAULIO HERNNDEZ NUEZ, 80 AOS,

POETA , MSICO Y VIAJERO
Todos f uimos de ac. Nf i padre tenia el mismo nombre que
yo. Fuimos una familia muy ~llligua.

Su casa actual recuerda los espacios interiores de esas otras

casas de ms all, al sur de todo. Cuelgan cuadros con fotos
de ventisqueros, de un alargado puerto con nieve y cerros en
medio. Sin embargo, estamos en Quetlen, sin nieve, con don
Braulio que recorri esos parajes Hoy se vuelve a embarcar
con nosotros para reconstruir esas histonas.

l 'ile pueblo era realmente pequelo. Fu1 a la escuela de aqu

de Queilen hasta cuarto de preparatoria, porque no haba
ms. Devms hubo un estancamiell/u, entonces la JUI'I.mtud
no tena destino ac. l'odo el mter:. de las personas era
viCIJar a Punta Arenas. /<.!1 ese tiempo hablan estancw.\
grandes y la A1gentma f ue siempre para el chileno que m
tenia oficio, la base para arreKiar su situacin econmica. St

.\ f/ voces y un pueh/o .n
era ahorrafii'O, \'oha con dinero, otros se quedaron por all,
formaron su familia y as fue saliendo mucha gente de
Chilo.

ESPERANZAS DE BODEGA

Don Braulio golpea el aire con su tono serio, las

desigualdades que vivi lo han vuelto a preocupar. . y ya est
esperando en el muelle de Castro el barco que viene llegando
desde Valparaso y que seguir su rumbo hacia el sur.

A los 17 aos me fui a Punta Arenas va martima, en un

barco llamado Tarapac. Era de unas cinco mi/toneladas y
nosotros bamos durmiendo en las bodegas. Al hombre lo
trataban as como a un animal. Haban demasiadas
diferencia~ sociales. Los de arriba estaban demasiado arriba
y ahajo los pobres.

l!..n ese tiempo demoraba cuatro das y cuatro noches el viaje.

En ese famoso Golfo de Penas, yo lo pasaba casi de
espaldas, porque soy malo para la mar. Nos fuimos tres
conocidos de ac y en el barco uno siempre busca la
camaradera con las personas. Cuando uno es joven, a todos
les debe pasar lo mismo, siempre tiene optimismo de dias
mejores. El que no va as, con un pensamiento, fracasa en la
vida. Siempre hay que tener una esperanza.

Entonces, comiendo entre las bodegas, don Braulio

alimentaba cada uno de esos das con una nueva esperanza
reflejada en la hermosura del Estrecho de Magallanes.

Hay que pasar la Angostura Inglesa. Todo el mundo sale a

bordo, porque hay una corriente inmensa ahi. El canal es
estrechito y uno casi toca las ramas de ambas partes. Ah
esperamos la marea para pasar. Cuando sali al canal ms
ancho, fuimos mirando siempre los ventisqueros. Llegan a
conmover los cerros altos, la cordillera, hasta que uno ya

48 A/i/ voces y un pueblo

est en el }.~~trecho de Magal/anes. Despus llegamos a
Punta Arenas. All antes haban unos carros de caballos,
unos hombre s que hacan fletes. Yo tena la. direccin de mi
tia. Mi padre fue antes marino de/lado de la Patagonia y me
dUo vas a encontrar tmos hombre s de gorra colorada que
trabajan en un carro, esos son los Jleteros; les das esta
direccin y les dices que te lleven a tal parte.

Y me qued ah un mes, para hacer mis trmites, para pasar

a la Argentm a porque tena otro to en UshuaicJ. Esper la
salida de El Galvarino que iba hasta la isla Navarino y de
ah cruzar hasta lhhuaia . Y ah encontr a mi tio y empec a
trabajar en un aserradero que tena l. As me ubiqu trabajo
y fui acomodndome para darme a conocer a la gente.
Cumpla con mis deberes como corresponda, porque ese foe
el principio b5ico que me ense mi padre... 'deberes
cumplidos, conciencia tranquila'. Y as foi pr'bgresando,
empec a hacerme mis ahorros, compr un camin y ahi
empec a trabajar por mi cuenta. En Uslmaia... esa ciudad
e5 cosmopolita, all usted encontraba espaftoles, italianos,
yugoslavos, alemanes, peruanos y por supuesto chilenos.
Entonces, haba una jmma distinta de pensar que yo asimil.
Eso me ayud mucho.

Y don Braulio se paseaba entre carnavales de verano,

orquestas tpicas y baladas de otros viajeros. Juntos refugiaron
melancolas de sus tierras, compartiendo la alegria de la
msica a orillas del Canal Beagle.

La acorden la compre a los cuatro o cinco aifos de estar

all. Haba un caballero que enseaba a tocar y me fui y
pagaba cierto dinero para que todas las tardes me hagan
lecciones de msica. Ah aprend, por ejemplo, el solfeo y a
poner los dedos directamente donde va la nota y el tono. As
uno aprende sin darse cuenta. Yo creo que la msica 5e lleva
en el alma.

Mil voces y un pueblo 49

J 1,'/Jift'\ t Uul/do /ill 1/1/f\/t 11. Inca hu L 011 OUIIIt'\'(l iS f'I"OfJilf\'.
fo actu en cJos orquest as.
C0111f10/l li/11/0.\ 111/t'\(/t/ \ Cllllt '/()1/l' \ .

1 a pt tmaa <. 011 t luid lo' '<:' 1/amuha '(}uitapena . 1.\ a \ e

/onm mm n 11/t'llf J\ e11 el aiio -/0. 1>evms la otra l fU t'
/rmllt lfllfJ.\ ' t' 1/umuhu l111ora' .. 1ht traha co11/os ttaliano
s.

SI EMPRE SE VUELVE AL PRIMER AMOR

Las nota " del tango !>C fueron entrecruzando con el recuerdo
de Queilen y don Braulio him tres viajes hasta su tierra. Era el
ao 1<>"7 y tom la decisi n de guardar en un rincn del
Clra;:n a lJc:;huaia v volver

Y don Braulio se inspir y junto con volver a su pedazo de

ciel o encontr un nuevo camino. La poesa

'Hay un pedazo de c1elo en la patria ma,

1111rincn ha moso hewm.lolo el mar
que dorma en .\11 encanto como silifona.
!.a e\'OCO y dedico C\'lt! canto de amor.
Qu1\iera \N poeta para poder inspirarme
para cantar el emhnuo de nu p ueh/o natal,
lo ms puro y \'Uhlime que pudiera entregarme
a lodos ,.u, fu '' a su t1erra. a su mar'

l~mpec a e\Crihir porque qwse canlarle a mi pueblo, lo

efl(:onlr como po.,terl(..7do, ohidado por las autoridades.
Qui.\ hacer un lamento , que alguien supiera que Queilen es
un pueblo bello homto y acogedor. Muchos ignoran que
exnle Queden en Chile.. y por todas esas cositas... porque
amo a tm lierra, amo a kn personas de la tierra en que nac,
el mar. todo. Porque aqu hemos sacado el .fruto de nuestra
en tencia y yo creo en darle l(rGCia\ a Dios y a la tierra
l !no debe ~er consciente de qu ha sido en la vida.

Don Braulio comparta su trabajo en el campo con los

momentos en que tomaba un lpiz y escriba . Un da los

50 1!ti\'()( es y un pueh/o
profesores de Queilen le propusieron que escriba un himno.
f-.n pocas semanas una cancin y una letra de su autoria
sonaron en la escuela y se convirtieron en estandarte, naca el
himno a Queilen Hoy su pueblo que un da dej y al que un
d a volvi para no dejarlo nunca ms, lo respeta y lo escucha.
Su sabiduna est a un paso de los peldaos de su puerta.

Tenf.{o tres h{os, uno .falled como le dije. Los tres estn
casados, hay dos mujeres y un hombre... Yo estoy bastante
\l1tr~fecho de la vida. Pero, pesmsta con re.w ecto al
derrotero que toma la J111'entud hoy, porque, por falta de
amor cristiww. los valores humanos se han ido perdiendo en
este pas. Viene un artista a buscar los pesos a Chile y las
mup!res se desmayan en los andenes. Sin embargo las
persona.' que realmente l'lllen pasan ignoradas en este pas.
1~1 mundo ha cambiado mucho. Yo voy con la juventud, pero
con la juvenlud que tenJ(a moral y 1111 sentido cristlano de la
lida... Gracias donBraulio.

Existe hoy en da la emigracin desde C'hilo?

(.Cules son las causas de ello? 1

.\ // I 'OCe \ , . un p ut'blu 51
,-. ..

L_ ____ _ ____

" ... EN AQUELLOS AOS MOZOS"

Carlos Belarmino Ayn, Lobero.
Los loberos son hombres de otros tiempos. Nacieron cuando
hacerse adulto era un trmite ms corto y muchas veces
doloroso .Los loberos de otros tiempos enfrentaban una lucha
ms pareja y personal con los animales, donde la vida corra
peligro cada vez que salan en busca del cuero y de la grasa de
lobos ms pequeos

De esos tiempos nos habla don Carlos Ayn, quien desde muy
pequeo. entre otras cosas, se dedic a la caza de lobos
marinos. EL segundo nombre de don Carlos, es Belarmino,
por Jo que quienes lo conocen ms, le dicen don Mino. Naci
y creci en el mismo lugar en que ahora vive; en Pindal. Esta
comunidad pertenece a la isla de Lemuy. A sus ochenta aos
recuerda que su primer trabajo fue de lobero y que tenia
catorce cuando por primera vez se enfrent con estos
animales.

Yo cuando me fui, tena ca/orce aos. Hice como cuatro

1iajes con los amtgos por ah. y as como ellos eran vivientes
de all, ellos me llevaron. Cuando ya .fui grande ya no tena

52 .\/i/ voces y un puehlo

t:ll do11de Kctllanlle la 1ida. e11to11ces me dUeron -porqu no
tmhaja all, hombre /, es al~o que le va a servir y por ah
algn l'a/llos a g<IIWr- huello d{e yo, me voy. Andaha en la
escuela lodma. (;uando yo me fui por ah.

1mht~jamos en la Hla de Manzano, por abajo de ... cmo se

1/ama / ... Mellllka. esto queda afuera pa' las cordilleras, no
en el puehlo. porque e11 el puehlo... qu trabajo se va a
em:ontrar ah, no hay nada. toda la gente va en salida, no
hay nadie que est en su casa.

( 'ua11do 11110 1/e~a a trah(.~jar tiene que hacer una rancha, es

lo primero. aunque sea de cuero y de palo, para tener donde
1'0/wr despus del trahcljo.

U trabajo es ir a las cuevas de bote, unas cuevas grandes,

entonces de ah salen los lobos a paricin. Ahl tiene que
estar uno. Tiene que entrar con luces de colige porque con
el coligiie uno se hace unos paquetes lmgos, le riega aceite y
c:on eso entra a alumbrar, porque adentro hay oscuridad El
mar elllra hasta adentro, por eso tiene que entrar con luz,
porque si no puede uno caer. sobre los bichos que estn ah.
Cuando usted llega con sus luces... se arma la gritera, por
1)iost, capaz que lo dejen leso a uno.

Don Carlos o don Mino recuerda que la primera vez que sali
a la "lob" tuvo que quedarse en el bote, los lobos al pasar
azotaban la embarcacin. llistoria que casi no cuenta.

/_os lobos pasaban al ladito del bofe, me azotaban. Si le

hubiesen pegado al bote bamos a morir todos ahi. Hstos
bu:hos se van a la cola, que si a usted lo pescan. lo matan.
Tiran piedras con la trompa. claro! pescan una piedra y la
tiran, sin tino, imagnese! con tino. 110 dejan a uno bueno.

Se demoraba cuatro a cmco da en este trabajo. descuerando

y derritiendo para sacar el aceite. ~ aceite de lobo era

,Hil voces y 1111 meh/o 53

"''ed nd1o 1" f lel. :uruln' u e lfalluier cn'o ah lo thwt
dt',c ull/alldn . .: uc <' 1/e huba lf U<' d<'n eurlo en tumhon _,
.
.I!.I OIId<' ' ' <flll ' le duhu l/ f lO/I tn a/l y \t' iho pmlic11do la
gordura wdo lo c11e ,.e il>a sacando. ( 'omo ctw11do fino est
derntte11do 1111 chwn lto. A ,eces uno, da han cuatro. cinco y
hasta diez litros lamhti:ll los ms honitos. /o, ms l'iejos. /.os
cltich!chns ms de cinco litros 110 duhan

Don Mino volv i en otrac; oportunidades a cazar lobos, ya

estaba m~ grande y con ms experiencia

Fn ese I 'tUt! yo ya estaha /lU\' acostumhrado. ya saha la

movida, como se trah<~iaba. r:n el primer l'iaje era chico, era
cobarde cuando vea a los lobos estaba asustado. ('/aro,
porcue s1 se l'iera a uno o dos lobos no sera nada!, pero ah
hay muchos. est lleno, como tronqueros. Cuando uno est
adentro h'~Y que ser corajero, si 110 est jodido.

Don Mino despus no trabaj ms en la caza de lobos

marinos, se dedic a la madera en muchos lugares de Chilo.
Se fhe trabajar un tiempo a la Argentina y a Punta Arenas,
trabaj de puestero y despus de un tiempo volvi a Pindal
donde vive con su esposa. En su memoria guarda un pasado
lleno de trabajo y '\acrificio "Ni pa'testig o sirvo ahora", dijo
en una oportunidad. Pero sin duda es testigo de su historia, de
la vida de otros y de una parte de la historia de Chilo.

Siempre me acuerdo de todo lo que he andado, pero a veces

ya me olddo de algo, no estoy muy seguro ahora, porque se
me va la memoria. S, se1or, ya estoy fallando como le digo.
va 110 \11'\'V pa 'n, 111 pa' testigo sirvo ahora. Pero 11110
siempre le queda algo.

Son ms humanos hoy los trabajos para los hombres

chilotes?Por qu deben sacrificarse tanto los hombres para
sostener la vida de su familia?

54 '\f/ voces y un puehlo

 ENCUENTRO DE CUL TORES

Homenaje al Personaj e 1996

"... CALE NTAM IENTO S DE CABEZA Y

BUEN AS COSA S TAMB IEN."

"Gancho" Burgos, sindicalist a y pescad or de

Ancud.

Alguien limpia su rabia '

con un conseJO

y la deja brillante

como un espeJo.

(M. Benedetti )

Radio Estrella del Mar ha querido, en su decimocuarto

aniversario, rendir un nuevo homenaje a algunos pobladores
del Archipilago que con su espritu de entrega hacia los
dems, han dado testimonio de nuestra cultura solidaria. Juan
Esteban Burgos, veterano dirigente de los pescadore s
artesanales de Pudeto Bajo es una de las personas que recibir
este reconocimiento.

.\111 vces un pueblo 55

F n d mi::,mu Pudeto Bajo lo encont ramos el d1a que le
lle\a mos la novedad Rec ibio nue-,tro anuncio con emocin
Rccurdo algumh fa\ 01 es d ~ 1da v fa\ 01 es de \ uclta. que lo
han acercado a la Rad to durante los l e; ultimos aos T ambin
recurd al Obi..,po de A ocud. i\1 onseiior Juan Lu1 'i Ysern.
qu1en tampoco ha estado -segun asegur- ausente en sus
momentos ditkllcs

F~a tarde de ..,o!, entre los mosquitos que s1empre ro ndan el

camilco nos Sl'ntamos a la orilla del no Pudeto a escuchar
hi ... torias de \ncud. hi'itorias de pescadores, 1en fin' los
recuerdos que Juan Esteban Burgos quiso compartir con
nosL>tros Y como queremos consideramos sus amigos, lo
llamaremos "Gancho" Burgos, ya que as lo nombran sus
amistadec;;

fo .\f~V (lfiCII<.htaiiO. 65 U/lO\' \'OJ' a tener ahora ya foJa tlll

vida he ntw.lo aqut y toda mi vtda he sido pew.:ador ac en
Anc ud Todal'/a trahuo porque ele otra manera 110 puedo
vtvtr.

/)e 1:! wio.\ me /Ir al mar. pescador arte.mnal, con red, de

noche. Pasado, de at;ua porque en esos mios no hahw tnyes
de agltcl\, hotm. . trahaahamos um medw.\ de lana, medw'
110 m\ y a flUf'U remo. ums /UI'tmos un motor o algo.
hamos hasta arnha .Chacao. Tres Cruces. Carefmam.
\'ehustiana. Corona. a todos lado.\ cornamos a puro remo no
mas. 1'rahtyhamo.\ de noche no mas s. en el da dormamos.
Andahamos 7, 8 da\ a vee-e.\'. (}ue no nos de,aha pasar el
llt!mp(J tJ(ualno ms, a nosotros nos daha lo m1.mw.

Ahora, \'1 110 llene motor nadie sale a trahajar. Ya estn ms

del1cado\ Antes no me\, para poder l'll'ir tenia que
sacr~ficarse uno harto.

Aqu1 en la hoca no ms una l'ez nos pasamo.\ a hundir. O

sea, que ent 1111 tremendo temporal y ell/ramos y Ktaciav l1

56 \fi / \ 'OC('S \ .' l/11 { 11/(!h/0

1)os v1limos o tierra pero hundidos./ y ni una lira seca. Con
el bote y todo hundido. porque tenamos aparejo, a vela se
llamaba en e.' e tiempo, as que como no se rompi el palo.
salimos a tierra. pero hundidos completo.

Haba un tiempo que en la pura pas, de aqu Ancud a

Carelmapu. pasbamos a agarrar cincuenta, sesenta sierras.
(!na tremenda abundan cia de sierras habla en ese tiempo y
ah las vendamos todas en el mercado.

Aunque (los precios) no eran buenos. pero las cosas estaban

ms baratas as que de todas maneras subsista uno. Ahora
est mala la almeja. aqu no hay cwdado de nada. no hay
proteccin de los productos que se estn terminando. Nadie
se preocupa-'. Afuera ya hay b1en poco, uno tiene que
arrancar no se para donde a trabajar.
'
Bueno! ahora tenemos una buena fuente de trabpjo aqui.
trabajamos en el alga. Tenemos una concesin que pedimos
hace aos. ':omo 25 aos ms o menos la tenemos. Y de ph,
con eso ms o menos subsistimos. S1empre sale (alga), en el
mes trabqjamos seis das. siete das y con eso estamos mejor.
Y de ah. que 'diga mariscos afuera. no hay nada ya.
l,_mbarcactim tampoco hay. Nosotros, por lo menos los
pe~cadores. nunca hemos tenido unas embarcaciones
grandes que digamos. para ir a trahqjar para fuera. Siempre
''amos de ayudantes. Mi cabro. por lo menos, hay uno que es
buzo. E'ie va cuando hay loqueada para fuera.

EL PRIMER SINDICATO EN EL BARRIO LA

ARENA.

Eramos gremiO, f?Orque en esos alos el pescado, cuando

llegbamos ahajo. era de contrabando pues. Entonce'i
llegaban los carabinero.~. nos sacaban partes. Asz
derrepente' nos unimos todos y dUimos ya!, vamos a hacer
1111 sindicato para que nos dejen de molestar por lo menos.
Mil voces y un pueblo 57
1' lumuha Jorcue lhxuhu Joco w,cudo en
tfll' fu }.,'till e ,..... ,
<''n' ufin,. !iu iamo \ Jo.,, 11'1.!.\ caone.\ . y en ew 11empu part:cl.'
c11e , .... ''lidia 1111/c lw tllll\ el f1t'\'cado >onuc: nu huhia ctha,to
f'clla fu t:l'llll' h1 <ue 1111o no pollta !lel'lll' 1111 )('.\cado para
'" cu'u f 'Oii/llt' el cnrahlll<'ro !l' 'acaha 1111 parll!. 1 1111 I 'W'il"
l't'Cl'\ me 'au zrun. mnue 11.'/Ia '1"" dear peKado para mi
/amlllll >ara la gente no alcan::aha y ah 1'1:!1/fatJ lo'
nrJh/ema.' f'IJ('''

\ loudo' que '''lllamo' o ,.<.ce' \o a l't'<.'t'.\, \1110 ca\/ todo el

t1emu' v /h!aha amhmaos J ,la.\ parte 1... Claro' no
alf'all:hnmo.' 111 a ir u [)(l~lll' el >arte de 'flllt'S con lo que
traamos. '/lempo malo. Asi que nm unimos todm Fn ese
lwm'o 1 romos :!5 socws. Ya toda t'\G Kenle t'\l hao t1erra
m 1odos los mt~vores t11e eran Jos Guayqui/, 1>on .Jos
'r 'oche l 'am<! '' Ahwado. J>on 1 ederico Ah-arado, Don
,\'ilttnr na=. J>on .lo\'' "('( .:hi< >'' que le decwmos. toda
esa gi!ffle. tNim ew.>.\ homhnsya estn hajo tierra /Y uuJntm
ms'l

Fm\ ~rw1 los que nos eme11ahan (a pescar) a no.mtros. ~.w.\

aan /0\ que tt~nan /o., materia/e\ iKual para que nosotros
trr h iemm;, No, d(than redes. h fjs, y nos ~anamos a la
l't'\l'(l

EL TERREMOTO

. lu\/fqut hahta Jemdo esa maiana haba lleKado de la

t'e\nl ) me e.,taha durm1endo cuando empez el mol'lmienlo
1vmt lt.!vanto' y todL 1111 Rente emharcada en los botes, toda
1 hense al tiro y
1 vo le dije no!
m1 fwmlia. ,J>uuucha

arranquemos para arriba no m.\

No.mtrm alcan=amos a salir para arriha, hacia 1 'tima y

otrO\' per.\ mla\ tambin. esa (ente est hien. 1Claro' a
aiKunos ya les pescaba el aww lo.\ tobillos' qu manera de
correr '.

5H .Hll l'f)ces y 1111 puehlu

-En este momento Burgos se detiene para sumarse a los
testigos de la entrega protagonizada en el Golfo de Ancud por
el mentado Cabo Vergara- l:t se fue en la lancha (1/oria y
lfeo cualq111er c.:unt1Jad de gente adentro y los botes a
remolque. Ah por fuera. por la Isla (Cochinos) no ms se
pas a hundir. O sea que \'1110 una baja y de.\pus vino la
rellena y la h1zo dar c:1entos Je mella pues. No se salv
nad1e. (!na sola seora se \alv ah, la seora Viveros.
Amaneci en la isla de la cintura en el agua, con una
c.:hl(uila. /,a duquita estaba de.~pus en el asilo de hurfanos
de las monjitas. Yo digo que esa chiquita tiene que estar por
ah loda\'a. l~sas dos mujeres se salvaron en la Isla
(Cochinos) despus que se dio vuelta la lancha.

},:m mujer vivio y e\'/uvo ah harto tiempo vivi despus/.

Dvia Nena se llamaba. Nena Viveros: lA chiquita no s pero
era de apellido Tirumn, era hija de/finado Emilio Tirumn,
pescador igual. compaero nuestro. Ahi muri mueha gente,
miles de personas, pe.~cadores, gente que andaba sacando
cangrejos, toda esa gente muri, Lamentos no ms!

20 AOS DE SINDICATO

Ahora estoy un poco en receso porque ahora hay otro

presidente. Yo he estado ya alrededor de 20 veces. O sea, 20
at1os he estado de prestdente. Salgo, estoy unos, dos aos
qfuera y vuelven a elegirme y as. Hay calentamientos de
cabeza y buenas cosa.\ tambin. Algo se ha hecho.

Por ejemplo tenemos una bonita sede, le secamos alga,

tenemos un buen parque aqu por lo menos y nos da billetes.
F.~Jamos bien por esa parte, estamos bien en el sindicato, no
podemos quejamos de la suerte.

Mi/voces y un pueblo 59
 In/es <'1 /'<' /t ilo t''taha tle 11/tl'. en tiiiiWS. /.a gente lo tiraha
f 1Urouhunu Jc uH wnhu )((JO fa., f )( IJ/If)(/.\" 1y a!Ka hueno.'
nudtc lo U!lllf'nrha. 1 >on ! 'edro (jueruhine jite el que 1ino a
mmar /u compro uqui. l!alwno. l 11os l'illo a compra r . Nos
f!uguhu "" e'o f'"r el ktlo y dahu re.\ltllado t i\" tue claro.'
e/al:u t' \la hu 11111011/0 I U.U/a.

!\1 rcCLH dar ~u acttvidad de dirigente, es imposibl e no

detenerse en he;hoc; protago nindos por su sindicato. al abrir
la tempmada de extraccin de loco en 1992

Nud~t le 1ha a hacer u11 paro a nadie. Si a nosotros 110s

dcw on fuera de la ley.

u11o.\ bono.\ y les dieron a lo.\ buzos. A los buzo.\ les

!fl<.'ll!f"OII
dteron los h(mos esos para que saquen el loco. () sea que a
los dueios de embarcaciones, yo ese tiempo tena dos
lancha-; equipadas cumple/as, nos dejaron afuera.
1totalmentl! l.~/iu!ra de la le;r'. no me tomaron 111 en cuenla.
1s que de,pw!s cuando nece.\!laha un buzo para ir a
trabajar tulla tue pa}.{arle el ochenta por ciento, o sea que
tw me quedaha nada para m, buena!

1 }'a'tm que en huenas cuentas yo les die que e.\0 estaba

malo. Hahle con un par de autoridades aqu y no me hicieron
ningn juicio. Que tena que hablar c:on el subsecretario de
pesca. me dterun Yo le diJe bueno, emonces mmos a hacer
un paro y ah \'a a quedar la cosa. Tena que venir el
,uhsecretano de pesca aqu a hablar con nosotros. Para
saber porq7t no nos dieron eltrabaiu a nosotros.

A.\ que yo llam a la gente... habl con la gente, le expliqu

lo que pensaba. Porque habamos quedado abcljo de la
lancha, iban 600 a trabajar al loco y quedbamos tres mil
ms o menos sin trabajo. Unos porque no tenan permiso,
otros que las lanchas. Ya!... total que ya!... hagamos el paro
110 ms! pero con la condicin que 110 Pamos a qfender a

60 Alil \ 'Oces y 1111 pueblo

nadie. que no.w>fros queremos que l'enga la autoridad no ms
v hable co11 nosotros, que 11os d el permiso para ir a esta
''uella y de.,pus ''eamos el progreso pues.

No lleg ningmw auloridud 111-mca. As que se hizo el paro no

m.\ ... ah perd wdo yo. Perd las dos lanchas que tena. !.os
l'end, porque ya me tmieron 20 das preso y a los 15 d.as
l '<!lld 1111a. 1:.\ taha c:omo 19 d.as, me fueron a comprar la
otra. la vend ig11al. Yo dije que a lo mejor me iban a tener
un par de mio.\ preso as que con eso me iba a defender. As
que qued sin nad.a. Ahora no tengo nada. Trabajo as no
ms sacando 1111 poco de camilco por ah, a veces que voy de
marino a la media y nada ms. Qued en la ruina por querer
hacer un hten para todo el res/o de mi gente.

Sin embargo, no se manifiesta arrepentido Explica que

cuando uno tiene claro lo que quiere hacer, nunca hay
arrepentimiento. Slo lecciones aprendidas

Hacer el bien para el resto de gente... yo ya estoy [71s viejo,

asi que no nece.\'llo mucho. con lo que tengo basta. Cuando
sea dirigente el otro a'io me .voy a poner las pilas igual.

SIEMPRE ANCUDITANO

l:n Gallegos estuve como tres meses. Mucho fro y me vine.

Me vine una vez que haba una pesca de ostras. Justo llegu
a la pesca de ostras. 1A:\tuvo buena!. Me gusta mas el mar
ac que all. All mucho fro.

,;, Punta Arenas tampoco, menos me gust. Muy helado y

pocas amistades igual. Aqu estn todas las amistades, en la
Isla. No camhto la isla por ninguna cosa ms. N1 por
monedas cambio la Isla de Chilo. La Isla de ( 'hilo es puro
aire bueno no ms. Aqu hay que saber vivir no m.~. Poquito
que se gana. sabindolo aprovechar, se vive tranquilo.

Afil voces y un pueblo 6 1

:\1 des.>t.'dirn os, Don .Juan c;;lo quiso entregar un consejo a la
Ju\ entud de su nuevo barrio, Pudeto Bajo, y adems
aprO\ ech dt> entregar un saludo a los amigos de su antiguo
barrio 1 a Arena

-1tllf en Jludeto todm (viH:n) del mar, l}!l{(t/ que en 1 a Arena.

No hay. Jgamo., , <lile al.[wto \ '<~ra a 11-ahajar as de
1!1111'/eodo m11imo 1 11uda 1, puro deltraht~jo del mar. Si no e.,
el canulco. ,.e !fahaja para l!(uera. a la almeja y otros se
ded1t w1 al chonto, a,. 4 \ que todos. todos puro mar no
mas no ll<~v otra actilidad para IIOWJ /ros.

Fl proh/ema es tille los cahros /lef{afl . Aqu la cahrera de

<wnce aiios ya 'W \'a al mar pues. entom:e., '1-'Ue/ve de la
1
f't'\Ctl 1 v u /u.\ depo.Hios E\e t.,
el asunto, por eso la Kellff:
es tan borracha ac ahaJo en Pudelo. Porque no tiene donde
entretent!rse Vo htJy un estadiO, porque aqu el e\tadio lo
prnln cuando hay partidos de Importancia no ms . Si a
cuai<ITI trtl no se lo \Wl <1 pre \lar wmpoco (!na mulflcanc ha
o t~IKo as de hiera htlher para /m cahros...

r el mludo. para mts amiKO.\ pe'icadures. /'odm los que no

he rt.Vo hac(; t1empo ya. Por ah1 por Ftima tiene que haher
aiJ.:tmo, pm ol11 pot lttt!\ de Ha::n hay otros pescador es
amiKos w tllKtJU-" Fn rea!tdad 110 tan antiguos, Jvenes
lo /aa. , no t 'iln tan t'leos. S1 es que no nos hemos tistu
no ms. l,s que nos di!\parra mmnos todos de.,pus del
terrcmotn.

Y a m1 fmmlia tamhin un mludo, que LenKn /anta familia

que no \ 111 donde e'lfn. Que lo pa.,en hien esos cahros por
ah por donde e.,tn.

Somos capaces de entregarnos, como don Juan, en la

defensa de los derechos de nuestros iguales?

62 lli/ 1oce\ , . 1111 puehlu

EQUIPO DE TRABAJO

Servicio de Comunicaciones de Radio Estrella del

Mar.

Anglica Rosas Vieille.

Estudiantes en prctica de Periodismo Universidad

Austral de Chile.
Soledad Lorca.
Vctor Godoi Mi lln.
Luis Crcamo Ulloa.
Juan Toledo Rebolledo '
Miguel Millar Silva, Departamento de Prensa,
Radio Estrella del Mar, Ancud.

Integrantes del Equ.ipo de Comunicaciones de la

Parroquia de Chacao.
Luisa Muoz Comunidad de Caulfn
Alex Caicheo Comunidad de Cof'im
Manuel Velsquez Comunidad de Punta Chilen

Adems se cont con la colaboracin de:

Alejandro Paredes de Estudios Agrarios-Ancud

Gonzalo Gallardo en transporte.
Ana Mara Hernndez en transcripcin.
Katy Vsquez en transcripcin.
Javier de la Calle Isern en Diagramacin.

Alil voces y un puehlo 63

4 Mil voces y un puehlo
.

,.